Boris Zaitsev Ehrwürdiger Sergius von Radonesch Brief. Orthodoxer Glaube – Leben des Heiligen Sergius von Radonesch

Vorwort

Der heilige Sergius wurde vor mehr als sechshundert Jahren geboren und starb vor mehr als fünfhundert Jahren. Sein ruhiges, reines und heiliges Leben erfüllte fast ein Jahrhundert. Er betrat es als bescheidener Junge Bartholomäus und verließ es als einer der größten Ruhme Russlands.

Als Heiliger ist Sergius für alle gleichermaßen großartig. Seine Leistung ist universell. Aber für einen Russen ist es genau das, was uns begeistert: tiefe Verbundenheit mit dem Volk, große Typizität – eine Kombination in einem der verstreuten Merkmale der Russen. Daher die besondere Liebe und Verehrung für ihn in Russland, die stille Heiligsprechung zum Nationalheiligen, die wahrscheinlich niemandem sonst passieren wird. Sergius lebte während der Tatarenzeit. Sie berührte ihn nicht persönlich: Die Wälder von Radonesch bedeckten ihn. Aber die Tataren waren ihm nicht gleichgültig. Als Einsiedler hob er, wie alles im Leben, ruhig sein Kreuz für Russland und segnete Dimitri Donskoi für diese Schlacht, Kulikovo, die für uns für immer eine symbolische, mysteriöse Bedeutung haben wird. Im Duell zwischen Rus und Khan wird der Name Sergius für immer mit der Gründung Russlands verbunden.

Ja, Sergius war nicht nur ein Betrachter, sondern auch ein Macher. Eine gerechte Sache, so wurde es fünf Jahrhunderte lang verstanden. Jeder, der die Lavra besuchte und die Reliquien des Heiligen verehrte, spürte immer das Bild der größten Schönheit, Einfachheit, Wahrheit und Heiligkeit, das hier ruhte. Ohne einen Helden ist das Leben „talentlos“. Der heroische Geist des Mittelalters, der so viel Heiligkeit hervorbrachte, kam hier strahlend zum Ausdruck.

Es schien dem Autor jetzt besonders angemessen, ein Erlebnis – ein sehr bescheidenes – noch einmal nach besten Kräften zu machen, um es im Gedächtnis derjenigen wiederherzustellen, die es wissen, und denen zu erzählen, die die Werke nicht kennen Leben des großen Heiligen und führen den Leser durch das besondere, bergige Land, in dem er lebt, von wo aus er für uns wie ein unvergänglicher Stern scheint.

Werfen wir einen genaueren Blick auf sein Leben.

Paris, 1924

FRÜHLING

Sergius‘ Kindheit im Haus seiner Eltern ist für uns ein Nebel. Dennoch lässt sich in den Botschaften von Epiphanius, einem Schüler von Sergius, seinem ersten Biographen, ein gewisser allgemeiner Geist erkennen.

Einer alten Legende zufolge befand sich das Anwesen von Sergius‘ Eltern, den Rostower Bojaren Kyrill und Maria, in der Nähe von Rostow dem Großen, an der Straße nach Jaroslawl. Die Eltern, „edle Bojaren“, lebten offenbar einfach; sie waren ruhige, ruhige Menschen mit einer starken und ernsthaften Lebensweise. Obwohl Cyril als vertrauenswürdiger, enger Mensch die Fürsten von Rostow mehr als einmal zur Horde begleitete, lebte er selbst nicht reich. Von Luxus oder Zügellosigkeit des späteren Grundbesitzers kann nicht einmal die Rede sein. Im Gegenteil könnte man meinen, dass das häusliche Leben eher dem eines Bauern ähnelt: Als Junge wurde Sergius (und dann Bartholomäus) auf das Feld geschickt, um Pferde zu holen. Das bedeutet, dass er wusste, wie er sie verwirren und umdrehen konnte. Und er führte ihn zu irgendeinem Baumstumpf, packte ihn am Pony, sprang auf und trottete triumphierend nach Hause. Vielleicht verfolgte er sie auch nachts. Und natürlich war er kein Barchuk.

Man kann sich Eltern als respektable und gerechte, religiöse Menschen vorstellen hochgradig. Es ist bekannt, dass sie besonders „fremdliebend“ waren. Sie halfen den Armen und nahmen Fremde bereitwillig auf. Wahrscheinlich sind Wanderer in einem würdigen Leben das suchende, dem Alltag verträumte Prinzip, das im Schicksal von Bartholomäus eine Rolle spielte.

Beim Geburtsjahr des Heiligen gibt es Schwankungen: 1314-1322. Darüber spricht der Biografieautor langweilig und widersprüchlich.

Wie dem auch sei, es ist bekannt, dass Maria am 3. Mai einen Sohn bekam. Der Priester gab ihm nach dem Gedenktag dieses Heiligen den Namen Bartholomäus.

Der besondere Farbton, der es auszeichnet, liegt dem Kind von Anfang an an frühe Kindheit.

Im Alter von sieben Jahren wurde Bartholomäus zusammen mit seinem Bruder Stefan zum Lesen- und Schreibenlernen an eine kirchliche Schule geschickt. Stefan hat gut gelernt. Bartholomäus war nicht gut in Naturwissenschaften. Wie später Sergius ist der kleine Bartholomäus sehr stur und versucht es, aber es gelingt ihm nicht. Er ist verärgert. Der Lehrer bestraft ihn manchmal. Kameraden lachen und Eltern beruhigen. Bartholomäus weint allein, kommt aber nicht voran.

Und hier ist ein Dorfbild, sechshundert Jahre später so nah und so verständlich! Die Fohlen wanderten irgendwohin und verschwanden. Sein Vater schickte Bartholomäus, um nach ihnen zu suchen; der Junge lebte wahrscheinlich nicht zur Zeit der Tataren. Persönlich berührte sie ihn nicht: Er wanderte so umher, durch die Felder, im Wald, vielleicht am Ufer des Rostower Sees, und rief sie, tätschelte sie mit der Peitsche, zog ihre Halfter. Bei aller Liebe des Bartholomäus zur Einsamkeit, zur Natur und bei aller Verträumtheit erledigte er natürlich jede Aufgabe äußerst gewissenhaft – diese Eigenschaft prägte sein ganzes Leben.

Nun fand er – sehr deprimiert über seine Misserfolge – nicht, was er suchte. Unter der Eiche traf ich „einen Mönchsältesten im Rang eines Presbyters“. Offensichtlich verstand ihn der Ältere.

Was willst du, Junge?

Bartholomäus sprach unter Tränen über seine Sorgen und bat darum zu beten, dass Gott ihm helfen möge, den Brief zu überwinden.

Und unter derselben Eiche stand der alte Mann, um zu beten. Neben ihm steht Bartholomäus – ein Halfter über der Schulter. Als er fertig war, holte der Fremde das Reliquiar aus seinem Busen, nahm ein Stück Prosphora, segnete damit Bartholomäus und befahl ihm, es zu essen.

Dies wird Ihnen als Zeichen der Gnade und des Verständnisses gegeben

Heilige Schrift. Von nun an werden Sie die Alphabetisierung beherrschen besser als Brüder und Kameraden.

Wir wissen nicht, worüber sie als nächstes sprachen. Aber Bartholomäus lud den Älteren nach Hause ein. Seine Eltern haben ihn gut aufgenommen, wie sie es normalerweise mit Fremden tun. Der Älteste rief den Jungen in den Gebetsraum und befahl ihm, Psalmen zu lesen. Das Kind entschuldigte sich mit Unfähigkeit. Aber der Besucher selbst gab das Buch und wiederholte die Bestellung.

Und sie speisten den Gast und erzählten ihm beim Abendessen von den Zeichen über seinem Sohn. Der Älteste bestätigte erneut, dass Bartholomäus die Heilige Schrift nun gut verstehen und das Lesen beherrschen würde. Dann fügte er hinzu: „Der Jüngling wird einst die Wohnstätte der Allerheiligsten Dreifaltigkeit sein; er wird viele mit sich zum Verständnis der göttlichen Gebote führen.“

Von da an zog Bartholomäus weiter, las jedes Buch ohne zu zögern, und Epiphanius behauptet, er habe sogar seine Kameraden überholt.

In der Geschichte mit seinen Lehren, Misserfolgen und unerwarteten, mysteriösen Erfolgen werden einige Merkmale von Sergius in dem Jungen sichtbar: ein Zeichen von Bescheidenheit und Demut in der Tatsache, dass der zukünftige Heilige nicht auf natürliche Weise lesen und schreiben lernen konnte. Sein gewöhnlicher Bruder Stefan las besser als er, er wurde stärker bestraft als gewöhnliche Schüler. Obwohl der Biograph sagt, dass Bartholomäus seinen Altersgenossen voraus war, zeigt Sergius‘ gesamtes Leben, dass seine Stärke nicht in seinen Fähigkeiten in den Wissenschaften lag: Hierin hat er schließlich nichts geschaffen. Vielleicht sogar Epiphanius, ein gebildeter Mann, der viel in St. herumreiste. Orte, die das Leben des Heiligen schrieben. Sergius und Stefan von Perm waren ihm sowohl als Schriftsteller als auch als Wissenschaftler überlegen. Aber eine direkte, lebendige Verbindung zu Gott entstand schon sehr früh im unfähigen Bartholomäus. Es gibt Menschen, die äußerlich so brillant begabt sind, aber oft bleibt ihnen die letzte Wahrheit verschlossen. Sergius, so scheint es, gehörte zu denen, für die das Gewöhnliche schwierig ist und die Mittelmäßigkeit sie überholen wird – aber das Außergewöhnliche offenbart sich völlig. Ihr Genie liegt in einem anderen Bereich.

Und das Genie des Jungen Bartholomäus führte ihn auf einen anderen Weg, wo Wissenschaft weniger nötig war: Schon an der Schwelle seiner Jugend erschien der Einsiedler, je schneller, der Mönch deutlich. Am meisten liebt er Gottesdienste, die Kirche und das Lesen heiliger Bücher. Und überraschend ernst. Das ist kein Kind mehr.

Die Hauptsache ist, dass er sein eigenes hat. Er ist nicht fromm, weil er unter den Frommen lebt. Er ist anderen voraus. Er lässt sich von seiner Berufung leiten. Niemand zwingt ihn zur Askese – er wird Asket und fastet mittwochs und freitags, isst Brot, trinkt Wasser und ist immer ruhig, schweigsam, liebevoll in seiner Art, aber mit einem gewissen Stempel. Bescheiden gekleidet. Wenn er einen armen Menschen trifft, gibt er sein Letztes.

Auch die Beziehungen zur Familie sind wunderbar. Natürlich hatte seine Mutter (und vielleicht auch sein Vater) schon lange gespürt, dass etwas Besonderes an ihm war. Aber es schien, dass er zu erschöpft war. Sie bittet ihn, sich nicht zu zwingen. Er protestiert. Vielleicht kam es aufgrund seiner Spenden auch zu Meinungsverschiedenheiten und Vorwürfen (nur eine Vermutung), aber was für ein Augenmaß! Der Sohn bleibt gerade ein gehorsamer Sohn, das Leben betont dies und die Fakten bestätigen dies. Bartholomäus fand die Harmonie, in der er er selbst war, ohne sein Erscheinungsbild zu verzerren, aber auch ohne mit seinen scheinbar klaren Eltern zu brechen. Bei ihm herrschte keine Ekstase wie bei Franz von Assisi. Wenn er gesegnet wäre, dann würde es auf russischem Boden bedeuten: heiliger Narr. Aber gerade die Dummheit ist ihm fremd. Während er lebte, respektierte er das Leben, seine Familie, den Geist seines Zuhauses, genauso wie seine Familie mit ihm rechnete. Deshalb trifft ihn das Schicksal der Flucht und des Bruchs nicht.

Und innerlich, in diesen Jahren der Adoleszenz, der frühen Jugend, wuchs in ihm natürlich der Wunsch, die Welt der Unteren und Mittleren in die Höhere Welt zu verlassen, die Welt der ungetrübten Kontemplation und der direkten Kommunikation mit Gott.

Dies hätte an anderen Orten geschehen sollen, nicht dort, wo er seine Kindheit verbrachte.

LEISTUNG

Es ist schwer zu sagen, wann das menschliche Leben einfach war. Bei der Benennung heller Perioden kann man einen Fehler machen, aber bei dunklen Perioden scheint man keinen Fehler zu machen. Und ohne Risiko werden Sie anfangen zu behaupten, dass das vierzehnte Jahrhundert, die Zeit der Tataren, wie ein Stein auf den Herzen der Menschen lag.

Ehrwürdiger Sergius geboren am 3. Mai 1314 im Dorf Varnitsa bei Rostow in der Familie der frommen und edlen Bojaren Kirill und Maria. Der Herr erwählte ihn schon im Mutterleib. Das Leben des heiligen Sergius erzählt, dass die gerechte Maria und die Betenden während der göttlichen Liturgie, noch vor der Geburt ihres Sohnes, das Baby dreimal weinen hörten: vor der Lesung des Heiligen Evangeliums, während des Cherubim-Liedes und beim Priester sagte: „Heilig den Allerheiligen.“ Gott gab dem Mönch Cyril und Maria einen Sohn, der Bartholomäus hieß. Von den ersten Tagen seines Lebens an überraschte das Baby alle mit Fasten; mittwochs und freitags nahm es keine Muttermilch an; an anderen Tagen, wenn Maria Fleisch aß, lehnte das Baby auch die Muttermilch ab. Als Maria dies bemerkte, weigerte sie sich völlig, Fleisch zu essen. Im Alter von sieben Jahren wurde Bartholomäus zu seinen beiden Brüdern, dem älteren Stefan und dem jüngeren Peter, zum Lernen geschickt. Seine Brüder lernten erfolgreich, aber Bartholomäus blieb in seinem Studium zurück, obwohl der Lehrer viel mit ihm zusammenarbeitete. Die Eltern schimpften mit dem Kind, der Lehrer bestrafte es und seine Kameraden verspotteten ihn wegen seiner Dummheit. Dann betete Bartholomäus unter Tränen zum Herrn, ihm Buchverständnis zu gewähren. Eines Tages schickte sein Vater Bartholomäus, um Pferde vom Feld zu holen. Unterwegs traf er einen von Gott gesandten Engel in klösterlicher Gestalt: Ein alter Mann stand unter einer Eiche mitten auf einem Feld und betete. Bartholomäus näherte sich ihm und begann mit einer Verbeugung auf das Ende des Gebets des Ältesten zu warten. Er segnete den Jungen, küsste ihn und fragte, was er wollte. Bartholomäus antwortete: „Von ganzem Herzen möchte ich lesen und schreiben lernen. Heiliger Vater, bete zu Gott für mich, damit er mir helfen kann, lesen und schreiben zu lernen.“ Der Mönch erfüllte Bartholomäus‘ Bitte, richtete sein Gebet an Gott und segnete den Jugendlichen mit den Worten zu ihm: „Von nun an gibt Gott dir, mein Kind, das Lesen und Schreiben zu verstehen, du wirst deine Brüder und Altersgenossen übertreffen.“ Gleichzeitig holte der Älteste ein Gefäß heraus und gab Bartholomäus ein Stück Prosphora: „Nimm, Kind, und iss“, sagte er. „Das ist dir gegeben als Zeichen der Gnade Gottes und zum Verständnis der Heiligen Schrift.“ .“ Der Älteste wollte gehen, aber Bartholomäus bat ihn, das Haus seiner Eltern zu besuchen. Die Eltern begrüßten den Gast ehrenvoll und boten Erfrischungen an. Der Älteste antwortete, man solle zuerst geistliche Nahrung kosten und befahl ihrem Sohn, den Psalter zu lesen. Bartholomäus begann harmonisch zu lesen und die Eltern waren überrascht über die Veränderung, die bei ihrem Sohn stattgefunden hatte. Zum Abschied sagte der Älteste prophetisch über den heiligen Sergius voraus: „Dein Sohn wird groß sein vor Gott und den Menschen. Er wird die auserwählte Wohnstätte des Heiligen Geistes sein.“ Von da an konnte der heilige Jugendliche problemlos den Inhalt von Büchern lesen und verstehen. Mit besonderem Eifer begann er, sich tiefer in das Gebet zu vertiefen, ohne einen einzigen Gottesdienst zu verpassen. Schon in der Kindheit hat er sich selbst aufgedrängt strenges Fasten, aß mittwochs und freitags nichts, an anderen Tagen aß er nur Brot und Wasser.

Um 1328 zogen die Eltern des Heiligen Sergius von Rostow nach Radonesch. Als ihre ältesten Söhne heirateten, nahmen Kirill und Maria kurz vor ihrem Tod das Schema im Khotkovo-Kloster der Fürbitte an heilige Mutter Gottes, nicht weit von Radonesch. Anschließend nahm auch der verwitwete ältere Bruder Stefan in diesem Kloster das Mönchtum an. Nachdem er seine Eltern begraben hatte, zog sich Bartholomäus zusammen mit seinem Bruder Stefan zurück, um als Wüste im Wald zu leben (12 Werst von Radonesch entfernt). Zuerst errichteten sie eine Zelle und dann eine kleine Kirche, die mit dem Segen des Metropoliten Theognost dem Namen geweiht wurde Heilige Dreifaltigkeit. Doch bald konnte Stefan den Schwierigkeiten des Lebens an einem verlassenen Ort nicht mehr standhalten, verließ seinen Bruder und zog in das Moskauer Dreikönigskloster (wo er dem Mönch Alexy, dem späteren Metropoliten von Moskau, nahe kam, der am 12. Februar gefeiert wurde).

Bartholomäus legte am 7. Oktober 1337 die Mönchsgelübde von Abt Mitrofan mit dem Namen des heiligen Märtyrers Sergius ab (7. Oktober) und markierte den Beginn einer neuen Residenz zur Ehre der lebensspendenden Dreifaltigkeit. Der Reverend ertrug Versuchungen und dämonische Ängste und wurde immer stärker. Nach und nach wurde er anderen Mönchen bekannt, die seinen Rat suchten. Der Mönch Sergius empfing jeden mit Liebe und bald bildete sich in dem kleinen Kloster eine Bruderschaft von zwölf Mönchen. Ihre Erfahrung spiritueller Führer zeichnete sich durch seltenen Fleiß aus. Mit seinen eigenen Händen baute er mehrere Zellen, trug Wasser, hackte Holz, backte Brot, nähte Kleidung, bereitete Essen für die Brüder vor und erledigte demütig andere Arbeiten. Der heilige Sergius verband harte Arbeit mit Gebet, Wachsamkeit und Fasten. Die Brüder waren überrascht, dass sich der Gesundheitszustand ihres Mentors bei einer so schweren Leistung nicht nur nicht verschlechterte, sondern sogar noch stärker wurde. Nicht ohne Schwierigkeiten flehten die Mönche den heiligen Sergius an, die Äbtissin des Klosters aufzunehmen. Im Jahr 1354 weihte Bischof Athanasius von Volyn den Pfarrer zum Hieromonk und erhob ihn in den Rang eines Abtes. Der klösterliche Gehorsam wurde im Kloster noch immer strikt eingehalten. Mit dem Wachstum des Klosters wuchsen auch seine Bedürfnisse. Oft aßen die Mönche dürftiges Essen, aber durch die Gebete des Heiligen Sergius brachten unbekannte Menschen alles, was sie brauchten.

Der Ruhm der Heldentaten des Heiligen Sergius wurde in Konstantinopel bekannt, und Patriarch Philotheus sandte dem Mönch ein Kreuz, einen Paraman und ein Schema als Segen für neue Heldentaten, einen gesegneten Brief, und riet dem Auserwählten Gottes, ihn zu gründen ein cenobitisches Kloster. Mit der patriarchalischen Botschaft ging der Reverend zum Heiligen Alexy und erhielt von ihm den Rat, ein strenges Gemeinschaftssystem einzuführen. Die Mönche begannen sich über die Strenge der Regeln zu beschweren, und der Reverend musste das Kloster verlassen. Am Fluss Kirzhach gründete er ein Kloster zu Ehren der Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria. Die Ordnung im ehemaligen Kloster begann schnell zu verfallen, und die verbliebenen Mönche wandten sich an den Heiligen Alexis, damit dieser den Heiligen zurückgab.

Der Mönch Sergius gehorchte dem Heiligen bedingungslos und hinterließ seinen Schüler, den Mönch Roman, als Abt des Kirzhach-Klosters.

Zu seinen Lebzeiten wurde dem heiligen Sergius die gnadenvolle Gabe der Wunder zuteil. Er ließ den Jungen wieder auferstehen, als der verzweifelte Vater glaubte, sein einziger Sohn sei für immer verloren. Der Ruhm der vom heiligen Sergius vollbrachten Wunder verbreitete sich schnell und es wurden kranke Menschen sowohl aus umliegenden Dörfern als auch aus entfernten Orten zu ihm gebracht. Und niemand verließ den Reverend, ohne Heilung von Leiden und erbauliche Ratschläge zu erhalten. Alle verherrlichten den heiligen Sergius und verehrten ihn ebenso ehrfürchtig wie die alten heiligen Väter. Aber menschlicher Ruhm verführte den großen Asketen nicht und er blieb dennoch ein Vorbild klösterlicher Demut.

Eines Tages reiste der heilige Stephanus, Bischof von Perm (27. April), der den Mönch zutiefst verehrte, von seiner Diözese nach Moskau. Die Straße verlief acht Meilen vom Sergius-Kloster entfernt. In der Absicht, auf dem Rückweg das Kloster zu besuchen, hielt der Heilige an und verneigte sich, nachdem er ein Gebet gelesen hatte, vor dem heiligen Sergius mit den Worten: „Friede sei mit dir, geistlicher Bruder.“ Zu dieser Zeit saß der Mönch Sergius mit den Brüdern beim Essen. Als Antwort auf den Segen des Heiligen stand der Mönch Sergius auf, las ein Gebet und sandte dem Heiligen einen Gegensegen. Einige der Jünger, überrascht von der außergewöhnlichen Tat des Pfarrers, eilten zum angegebenen Ort und waren, nachdem sie den Heiligen eingeholt hatten, von der Wahrheit der Vision überzeugt.

Nach und nach wurden die Mönche Zeuge anderer ähnlicher Phänomene. Einmal, während der Liturgie, konzelebrierte ein Engel des Herrn mit dem Heiligen, aber in seiner Demut verbot der heilige Sergius jedem, bis zum Ende seines Lebens auf Erden davon zu erzählen.

Enge Bande geistiger Freundschaft und brüderlicher Liebe verbanden den heiligen Sergius mit dem heiligen Alexis. Der Heilige rief in seinen letzten Jahren den Ehrwürdigen zu sich und bat darum, die russische Metropole anzunehmen, aber der selige Sergius lehnte aus Demut den Vorrang ab.

Das damalige russische Land litt unter dem tatarischen Joch. Großfürst Dimitri Ioannovich Donskoy kam, nachdem er eine Armee versammelt hatte, zum Kloster St. Sergius, um um einen Segen für die bevorstehende Schlacht zu bitten. Um dem Großherzog zu helfen, segnete der Reverend zwei Mönche seines Klosters: Schema-Mönch Andrei (Oslyabya) und Schema-Mönch Alexander (Peresvet) und sagte Prinz Demetrius den Sieg voraus. Die Prophezeiung des heiligen Sergius erfüllte sich: Am 8. September 1380, am Tag der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria, errangen russische Soldaten einen vollständigen Sieg über die tatarischen Horden auf dem Kulikovo-Feld und markierten damit den Beginn der Befreiung Russisches Land vom tatarischen Joch. Während der Schlacht stand der heilige Sergius mit seinen Brüdern im Gebet und bat Gott, der russischen Armee den Sieg zu gewähren.

Für sein engelhaftes Leben erhielt der heilige Sergius von Gott eine himmlische Vision. Eines Nachts las Abba Sergius die Regel vor der Ikone der Allerheiligsten Theotokos. Nachdem er den Kanon der Gottesmutter zu Ende gelesen hatte, setzte er sich zur Ruhe, erzählte aber plötzlich seinem Schüler, dem Mönch Micha (6. Mai), dass ein wundersamer Besuch auf sie wartete. Einen Moment später erschien die Gottesmutter, begleitet von den heiligen Aposteln Petrus und Johannes dem Theologen. Durch das ungewöhnlich helle Licht fiel der Mönch Sergius auf sein Gesicht, aber die Allerheiligste Theotokos berührte ihn mit ihren Händen und versprach ihm, indem er ihn segnete, immer sein heiliges Kloster zu beschützen.

Als der Ehrwürdige ein sehr hohes Alter erreichte, rief er, nachdem er seinen Tod sechs Monate zuvor vorhergesehen hatte, die Brüder zu sich und segnete einen im spirituellen Leben und Gehorsam erfahrenen Schüler, den Ehrwürdigen Nikon (17. November), zum Hegumen. In stiller Einsamkeit ruhte der Mönch am 25. September 1392 vor Gott. Am Tag zuvor rief der große Heilige Gottes die Brüder zum letzten Mal und sprach die Worte seines Testaments an: „Gebt acht auf euch selbst, Brüder. Habt zuerst Gottesfurcht, geistliche Reinheit und ungeheuchelte Liebe ...“

Ehrwürdiger Sergius von Radonesch

Einer alten Legende zufolge befand sich das Anwesen der Eltern von Sergius von Radonesch, der Rostower Bojaren Kyrill und Maria, in der Nähe von Rostow dem Großen, an der Straße nach Jaroslawl. Die Eltern, „edle Bojaren“, lebten offenbar einfach; sie waren ruhige, ruhige Menschen mit einer starken und ernsthaften Lebensweise.

Obwohl Cyril als vertrauenswürdiger, enger Mensch die Fürsten von Rostow mehr als einmal zur Horde begleitete, lebte er selbst nicht reich. Von Luxus oder Zügellosigkeit des späteren Grundbesitzers kann nicht einmal die Rede sein. Im Gegenteil könnte man meinen, dass das häusliche Leben eher dem eines Bauern ähnelt: Als Junge wurde Sergius (und dann Bartholomäus) auf das Feld geschickt, um Pferde zu holen. Das bedeutet, dass er wusste, wie er sie verwirren und umdrehen konnte. Und er führte ihn zu irgendeinem Baumstumpf, packte ihn am Pony, sprang auf und trottete triumphierend nach Hause. Vielleicht verfolgte er sie auch nachts. Und natürlich war er kein Barchuk.

Man kann sich Eltern als respektable und gerechte Menschen vorstellen, die in hohem Maße religiös sind. Sie halfen den Armen und nahmen Fremde bereitwillig auf.

Am 3. Mai bekam Maria einen Sohn. Der Priester gab ihm nach dem Gedenktag dieses Heiligen den Namen Bartholomäus. Der besondere Farbton, der es auszeichnet, liegt schon in der frühen Kindheit auf dem Kind.

Im Alter von sieben Jahren wurde Bartholomäus zusammen mit seinem Bruder Stefan zum Lesen- und Schreibenlernen an eine kirchliche Schule geschickt. Stefan hat gut gelernt. Bartholomäus war nicht gut in Naturwissenschaften. Wie später Sergius ist der kleine Bartholomäus sehr stur und versucht es, aber es gelingt ihm nicht. Er ist verärgert. Der Lehrer bestraft ihn manchmal. Kameraden lachen und Eltern beruhigen. Bartholomäus weint allein, kommt aber nicht voran.

Und hier ist ein Dorfbild, sechshundert Jahre später so nah und so verständlich! Die Fohlen wanderten irgendwohin und verschwanden. Sein Vater schickte Bartholomäus, um nach ihnen zu suchen; der Junge war wahrscheinlich mehr als einmal auf diese Weise umhergewandert, durch die Felder, im Wald, vielleicht in der Nähe des Ufers des Rostower Sees, und rief ihnen zu, tätschelte sie mit der Peitsche und zog sie hinter sich her Halfter. Bei aller Liebe des Bartholomäus zur Einsamkeit, zur Natur und bei aller Verträumtheit erledigte er natürlich jede Aufgabe äußerst gewissenhaft – diese Eigenschaft prägte sein ganzes Leben.

Nun fand er – sehr deprimiert über seine Misserfolge – nicht, was er suchte. Unter der Eiche traf ich „einen Mönchsältesten im Rang eines Presbyters“. Offensichtlich verstand ihn der Ältere.

Was willst du, Junge?

Bartholomäus sprach unter Tränen über seine Sorgen und bat darum zu beten, dass Gott ihm helfen möge, den Brief zu überwinden.

Und unter derselben Eiche stand der alte Mann, um zu beten. Neben ihm steht Bartholomäus – ein Halfter über der Schulter. Als er fertig war, holte der Fremde das Reliquiar aus seinem Busen, nahm ein Stück Prosphora, segnete damit Bartholomäus und befahl ihm, es zu essen.

Dies wird Ihnen als Zeichen der Gnade und zum Verständnis der Heiligen Schrift gegeben. Von nun an werden Sie das Lesen und Schreiben besser beherrschen als Ihre Brüder und Kameraden.

Wir wissen nicht, worüber sie als nächstes sprachen. Aber Bartholomäus lud den Älteren nach Hause ein. Seine Eltern haben ihn gut aufgenommen, wie sie es normalerweise mit Fremden tun. Der Älteste rief den Jungen in den Gebetsraum und befahl ihm, Psalmen zu lesen. Das Kind entschuldigte sich mit Unfähigkeit. Aber der Besucher selbst gab das Buch und wiederholte die Bestellung.

Und sie speisten den Gast und erzählten ihm beim Abendessen von den Zeichen über seinem Sohn. Der Älteste bestätigte erneut, dass Bartholomäus die Heilige Schrift nun gut verstehen und das Lesen beherrschen würde.

Nach dem Tod seiner Eltern ging Bartholomäus selbst in das Chotkowo-Pokrowski-Kloster, wo bereits sein verwitweter Bruder Stefan monastiert worden war. Er strebte nach „strengstem Mönchtum“, nach einem Leben in der Wildnis, blieb nicht lange hier und gründete, nachdem er Stefan überzeugt hatte, zusammen mit ihm eine Einsiedelei am Ufer des Flusses Konchura, auf dem Makovets-Hügel in der Mitte des im abgelegenen Wald von Radonesch, wo er (um 1335) eine kleine Holzkirche im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit baute, an deren Stelle heute eine Domkirche ebenfalls im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit steht.

Stefan konnte dem zu harten und asketischen Lebensstil nicht standhalten und reiste bald in das Moskauer Dreikönigskloster, wo er später Abt wurde. Bartholomäus, völlig allein gelassen, besuchte einen gewissen Abt Mitrofan und empfing von ihm unter dem Namen Sergius die Tonsur, da an diesem Tag das Gedenken an die Märtyrer Sergius und Bacchus gefeiert wurde. Er war 23 Jahre alt.

Nachdem Mitrofan den Ritus der Tonsur durchgeführt hatte, stellte er Sergius dem Heiligen vor. Tyne. Sergius verbrachte sieben Tage, ohne seine „Kirche“ zu verlassen, betete und „aß“ nichts außer der Prosphora, die Mitrofan gab. Und als es für Mitrofan an der Zeit war zu gehen, bat er um seinen Segen für sein Leben in der Wüste.

Der Abt unterstützte ihn und beruhigte ihn, so gut er konnte. Und der junge Mönch blieb allein in seinen düsteren Wäldern.

Bilder von Tieren und abscheulichen Reptilien erschienen vor ihm. Mit Pfeifen und Zähneknirschen stürzten sie sich auf ihn. Eines Nachts, so die Geschichte des Mönchs, als er in seiner „Kirche“ „Matinen sang“, drang plötzlich Satan selbst durch die Wand ein, mit ihm ein ganzes „dämonisches Regiment“. Sie vertrieben ihn, bedrohten ihn und rückten vor. Er betete. („Möge Gott wieder auferstehen und mögen seine Feinde zerstreut werden…“) Die Dämonen verschwanden.

Wird er in einem furchtbaren Wald, in einer elenden Zelle überleben? Die Schneestürme im Herbst und Winter auf seiner Makovitsa müssen schrecklich gewesen sein! Schließlich konnte Stefan es nicht ertragen. Aber Sergius ist nicht so. Er ist beharrlich, geduldig und „gottliebend“.

So lebte er einige Zeit völlig allein.

Sergius sah einmal einen riesigen, vor Hunger geschwächten Bären in der Nähe seiner Zellen. Und ich habe es bereut. Er holte ein Stück Brot aus seiner Zelle und servierte es – seit seiner Kindheit sei er wie seine Eltern „seltsam akzeptiert“ worden. Der pelzige Wanderer aß friedlich. Dann begann er, ihn zu besuchen. Sergius hat immer gedient. Und der Bär wurde zahm.

Doch egal wie einsam der Mönch zu dieser Zeit war, es gab Gerüchte über sein Leben in der Wüste. Und dann tauchten Menschen auf und baten darum, gemeinsam aufgenommen und gerettet zu werden. Sergius riet davon ab. Er wies auf die Schwierigkeit des Lebens und die damit verbundenen Strapazen hin. Stefans Vorbild war für ihn noch lebendig. Dennoch gab er nach. Und ich habe mehrere akzeptiert...

Es wurden zwölf Zellen gebaut. Sie umgaben es mit einem Zaun zum Schutz vor Tieren. Die Zellen standen unter riesigen Kiefern und Fichten. Die Stümpfe frisch gefällter Bäume ragten heraus. Gemeinsam legten die Brüder ihren bescheidenen Gemüsegarten an. Sie lebten ruhig und hart.

Sergius ging in allem mit gutem Beispiel voran. Er selbst schlug Zellen nieder, trug Baumstämme, trug Wasser in zwei Wasserbehältern den Berg hinauf, mahlte mit Handmühlen, backte Brot, kochte Essen, schnitt und nähte Kleidung. Und er war jetzt wahrscheinlich ein ausgezeichneter Zimmermann. Im Sommer wie im Winter trug er die gleiche Kleidung, weder Frost noch Hitze machten ihm etwas aus. Körperlich sei er trotz der mageren Nahrung sehr stark gewesen, „er hatte die Kraft gegen zwei Menschen.“

Er war der erste, der den Gottesdienst besuchte.

So vergingen die Jahre. Die Gemeinschaft lebte unbestreitbar unter der Führung von Sergius. Das Kloster wuchs, wurde komplexer und musste Gestalt annehmen. Die Brüder wollten, dass Sergius Abt wird. Aber er weigerte sich.

Der Wunsch nach einer Äbtissin, sagte er, sei der Anfang und die Wurzel der Gier nach Macht.

Aber die Brüder bestanden darauf. Mehrmals „griffen“ ihn die Ältesten an, überredeten ihn, überzeugten ihn. Sergius selbst gründete die Einsiedelei, er selbst baute die Kirche; Wer sollte der Abt sein und die Liturgie durchführen?

Das Beharren schlug fast in Drohungen um: Die Brüder erklärten, wenn es keinen Abt gäbe, würden sich alle zerstreuen. Dann gab Sergius mit seinem gewohnten Augenmaß nach, aber auch relativ.

„Ich wünschte“, sagte er, „es ist besser zu studieren als zu lehren; Es ist besser zu gehorchen als zu befehlen; aber ich habe Angst vor Gottes Urteil; Ich weiß nicht, was Gott gefällt; der heilige Wille des Herrn geschehe!

Und er beschloss, nicht zu streiten – sondern die Angelegenheit in den Ermessensspielraum der Kirchenbehörden zu legen.

Metropolit Alexy war zu dieser Zeit nicht in Moskau. Sergius und die beiden ältesten Brüder gingen zu Fuß zu seinem Stellvertreter, Bischof Athanasius, nach Pereslawl-Salesski.

Sergius kehrte mit einer klaren Anweisung der Kirche zurück, seine verlassene Familie zu erziehen und zu führen. Er beschäftigte sich damit. An seinem eigenen Leben als Äbtissin änderte er jedoch nichts: Er drehte die Kerzen selbst, kochte das Kutya, bereitete die Prosphora zu und mahlte den Weizen dafür.

In den fünfziger Jahren kam Archimandrit Simon aus der Region Smolensk zu ihm, nachdem er von seinem heiligen Leben gehört hatte. Simon war der erste, der dem Kloster Geld brachte. Sie ermöglichten den Bau einer neuen, größeren Dreifaltigkeitskirche.

Von da an begann die Zahl der Novizen zu wachsen. Sie begannen, die Zellen in einer bestimmten Reihenfolge anzuordnen. Die Aktivitäten von Sergius wurden erweitert. Sergius hat seine Haare nicht gleich toniert. Ich beobachtete und studierte die spirituelle Entwicklung des Neuankömmlings genau.

Trotz des Baus einer neuen Kirche und der Zunahme der Zahl der Mönche ist das Kloster immer noch streng und arm. Jeder lebt für sich allein, es gibt keine gemeinsame Mahlzeit, Vorratskammern oder Scheunen. Es war üblich, dass ein Mönch Zeit in seiner Zelle verbrachte, entweder im Gebet, beim Nachdenken über seine Sünden, beim Überprüfen seines Verhaltens oder beim Lesen der Heiligen Schrift. Bücher, Umschreiben, Ikonenmalerei - aber nicht in Gesprächen.

Die harte Arbeit des Knaben und Jünglings Bartholomäus blieb im Abt unverändert. Nach dem bekannten Testament des Hl. Paul verlangte von den Mönchen Arbeit und verbot ihnen, Almosen zu holen.

Das Sergius-Kloster war weiterhin das ärmste Kloster. Oft fehlten die notwendigen Dinge: Wein für die Liturgie, Wachs für Kerzen, Lampenöl ... Die Liturgie wurde manchmal verschoben. Statt Kerzen gibt es Fackeln. Oft fehlte eine Handvoll Mehl, Brot oder Salz, ganz zu schweigen von den Gewürzen – Butter usw.

Während eines der Notanfälle befanden sich unzufriedene Menschen im Kloster. Wir hungerten zwei Tage lang und begannen zu meckern.

„Siehe“, sagte der Mönch im Namen aller zum Mönch, „wir haben dich angesehen und gehorcht, aber jetzt müssen wir verhungern, weil du uns verbietest, in die Welt hinauszugehen, um um Almosen zu bitten.“ Wir werden noch einen Tag warten, und morgen werden wir alle von hier weggehen und nie wieder zurückkommen: Wir können solche Armut, dieses faule Brot nicht ertragen.

Sergius wandte sich mit einer Ermahnung an die Brüder. Doch bevor er es beenden konnte, ertönte ein Klopfen an den Toren des Klosters; Der Pförtner sah durch das Fenster, dass sie viel Brot mitgebracht hatten. Er selbst war sehr hungrig, rannte aber trotzdem zu Sergius.

Vater, sie haben viel Brot mitgebracht, segne dich, dass du es annimmst. Hier sind sie, Ihren heiligen Gebeten entsprechend, am Tor.

Sergius segnete und mehrere Karren, beladen mit gebackenem Brot, Fisch und verschiedenen Lebensmitteln, fuhren durch die Klostertore. Sergius freute sich und sagte:

Nun, ihr Hungrigen, speist unsere Ernährer, ladet sie zu einer gemeinsamen Mahlzeit mit uns ein.

Er befahl allen, den Schläger zu schlagen, in die Kirche zu gehen und einen Dankgottesdienst zu verrichten. Und erst nach dem Gebet segnete er uns, uns zum Essen hinzusetzen. Das Brot war warm und weich, als käme es gerade aus dem Ofen.

Das Kloster wurde wie bisher nicht mehr benötigt. Aber Sergius war immer noch genauso einfach – arm, arm und gleichgültig gegenüber Sozialleistungen, wie er bis zu seinem Tod blieb. Weder Macht noch diverse „Unterschiede“ interessierten ihn überhaupt. Eine ruhige Stimme, ruhige Bewegungen, ein ruhiges Gesicht, das eines heiligen großen russischen Zimmermanns. Es enthält unseren Roggen und Kornblumen, Birken und Spiegelgewässer, Schwalben und Kreuze und den unvergleichlichen Duft Russlands. Alles wird zu höchster Leichtigkeit und Reinheit erhoben.

Viele kamen von weit her, nur um den Mönch anzusehen. Dies ist die Zeit, in der der „alte Mann“ in ganz Russland gehört wird und dem Metropoliten nahe kommt. Alexy schlichtet Streitigkeiten und führt eine grandiose Mission aus, um Klöster zu verbreiten.

Der Mönch wollte eine strengere Ordnung, näher an der frühchristlichen Gemeinschaft. Alle sind gleich und alle sind gleich arm. Niemand hat etwas. Das Kloster lebt als Gemeinschaft.

Die Innovation erweiterte und komplizierte die Aktivitäten von Sergius. Es war notwendig, neue Gebäude zu bauen – ein Refektorium, eine Bäckerei, Lagerräume, Scheunen, Hauswirtschaft usw. Zuvor war seine Führung nur geistlich – die Mönche wandten sich an ihn als Beichtvater, zur Beichte, zur Unterstützung und Führung.

Jeder Arbeitsfähige musste arbeiten. Privatbesitz ist streng verboten.

Um die immer komplexer werdende Gemeinschaft zu verwalten, wählte Sergius Assistenten aus und verteilte die Verantwortlichkeiten unter ihnen. Als Kellermeister galt die erste Person nach dem Abt. Diese Position wurde erstmals in russischen Klöstern vom heiligen Theodosius von Petschersk eingeführt. Dem Kellermeister oblag die Schatzkammer, das Dekanat und die Haushaltsführung – nicht nur innerhalb des Klosters. Als die Güter erschienen, war er für ihr Leben verantwortlich. Regeln und Gerichtsverfahren.

Schon unter Sergius gab es offenbar einen eigenen Ackerbau – rund um das Kloster gibt es Ackerfelder, die teils von Mönchen, teils von Lohnbauern, teils von denen, die für das Kloster arbeiten wollen, bewirtschaftet werden. Der Kellermeister hat also viele Sorgen.

Einer der ersten Kellermeister der Lavra war St. Nikon, später Abt.

Zum Beichtvater wurde der erfahrenste im geistlichen Leben ernannt. Er ist der Beichtvater der Brüder. Savva Storozhevsky, der Gründer des Klosters in der Nähe von Swenigorod, war einer der ersten Beichtväter. Später wurde diese Position Epiphanius, dem Biographen von Sergius, übertragen.

Der Geistliche sorgte für Ordnung in der Kirche. Untergeordnete Positionen: Paraekklesiarch – hielt die Kirche sauber, Kanonarch – leitete den „Chorgehorsam“ und führte die liturgischen Bücher.

So lebten und arbeiteten sie im heute berühmten Sergius-Kloster, zu dem Straßen gebaut wurden, auf denen sie eine Weile anhalten und bleiben konnten – sei es für die einfachen Leute oder für den Fürsten.

Zwei bemerkenswerte Metropoliten füllen das Jahrhundert: Peter und Alexy. Hegumen der Armee Peter, ein gebürtiger Wolynier, war der erste russische Metropolit, der im Norden stationiert war – zuerst in Wladimir, dann in Moskau. Peter war der erste, der Moskau segnete. Tatsächlich gab er sein ganzes Leben für sie. Er ist es, der zur Horde geht, von Usbeken einen Schutzbrief für den Klerus erhält und dem Prinzen ständig hilft.

Metropolit Alexy stammt aus den hochrangigen, alten Bojaren der Stadt Tschernigow. Seine Väter und Großväter teilten mit dem Prinzen die Aufgabe, den Staat zu regieren und zu verteidigen. Auf den Ikonen sind sie nebeneinander abgebildet: Peter, Alexy, in weißen Kapuzen, von der Zeit verdunkelte Gesichter, schmal und lang, graue Bärte... Zwei unermüdliche Schöpfer und Arbeiter, zwei „Fürsprecher“ und „Gönner“ Moskaus.

Usw. Sergius war noch ein Junge unter Peter, er lebte viele Jahre mit Alexy in Harmonie und Freundschaft. Aber St. Sergius war ein Einsiedler und ein „Mann des Gebets“, ein Liebhaber des Waldes, der Stille – seines Lebensweg andere. Sollte er seit seiner Kindheit, nachdem er sich von der Bosheit dieser Welt entfernt hat, am Hof ​​​​in Moskau leben, regieren, manchmal Intrigen führen, ernennen, entlassen, drohen! Metropolit Alexy kommt oft in seine Lavra – vielleicht zum Entspannen stiller Mann- aus Kampf, Unruhe und Politik.

Der Mönch Sergius wurde geboren, als das tatarische System bereits zusammenbrach. Die Zeiten von Batu, die Ruinen von Wladimir, Kiew, die Schlacht um die Stadt – alles ist weit weg. Zwei Prozesse sind im Gange, die Horde zerfällt und der junge russische Staat wird stärker. Die Horde spaltet sich, die Rus vereint sich. Die Horde hat mehrere Rivalen, die um die Macht wetteifern. Sie schneiden sich gegenseitig, lagern sich ab, gehen weg und schwächen die Kraft des Ganzen. In Russland hingegen gibt es einen Aufstieg.

Unterdessen erlangte Mamai in der Horde eine herausragende Stellung und wurde Khan. Er versammelte die gesamte Wolga-Horde, heuerte die Chiwaner, Yasen und Burtasen an, einigte sich mit den Genuesen, dem litauischen Prinzen Jagiello – im Sommer gründete er sein Lager an der Mündung des Flusses Woronesch. Jagiello wartete.

Dies ist eine gefährliche Zeit für Dimitri.

Bisher war Sergius ein stiller Einsiedler, ein Zimmermann, ein bescheidener Abt und Erzieher, ein Heiliger. Nun stand er vor einer schwierigen Aufgabe: Segen auf dem Blut. Würde Christus einen Krieg segnen, selbst einen nationalen?

Am 18. August traf Dimitri mit Fürst Wladimir von Serpuchow, Fürsten anderer Regionen und Gouverneuren in der Lavra ein. Es war wahrscheinlich sowohl feierlich als auch zutiefst ernst: Rus kam wirklich zusammen. Moskau, Wladimir, Susdal, Serpuchow, Rostow, Nizhny Novgorod, Belozersk, Murom, Pskow mit Andrei Olgerdovich – solche Kräfte wurden zum ersten Mal eingesetzt. Es war nicht umsonst, dass wir uns auf den Weg machten. Jeder hat das verstanden.

Der Gebetsgottesdienst begann. Während des Gottesdienstes trafen Boten ein – in der Lavra herrschte Krieg – sie berichteten über die Bewegung des Feindes und warnten ihn, sich zu beeilen. Sergius bat Dimitri, zum Essen zu bleiben. Hier sagte er ihm:

Die Zeit ist noch nicht gekommen, dass Sie die Siegeskrone im ewigen Schlaf tragen; Aber viele, unzählige Ihrer Mitarbeiter tragen Märtyrerkränze.

Nach dem Essen segnete der Mönch den Prinzen und sein gesamtes Gefolge, besprengte das Heilige Blut. Wasser.

Geh, hab keine Angst. Gott wird dir helfen.

Und als er sich nach unten beugte, flüsterte er ihm ins Ohr: „Du wirst gewinnen.“

Die Tatsache, dass Sergius dem Fürsten Sergius zwei Mönchsschema-Mönche als Assistenten zur Verfügung stellte, hat etwas Majestätisches mit einer tragischen Konnotation: Peresvet und Oslyabya. Sie waren Krieger in der Welt und gingen ohne Helme oder Rüstungen gegen die Tataren – nach dem Vorbild eines Schemas, mit weißen Kreuzen auf klösterlicher Kleidung. Offensichtlich verlieh dies der Armee von Demetrius das Aussehen eines heiligen Kreuzfahrers.

Am 20. war Dmitry bereits in Kolomna. Am 26. und 27. überquerten die Russen die Oka und rückten durch das Rjasaner Land in Richtung Don vor. Es wurde am 6. September erreicht. Und sie zögerten. Sollen wir auf die Tataren warten oder hinübergehen?

Die älteren, erfahrenen Gouverneure schlugen vor: Wir sollten hier warten. Mamai ist stark und Litauen und Prinz Oleg Rjasanski sind an seiner Seite. Entgegen dem Rat überquerte Dimitri den Don. Der Rückweg war abgeschnitten, was bedeutet, dass alles vorwärts geht, Sieg oder Tod.

Auch Sergius war in diesen Tagen in bester Stimmung. Und mit der Zeit schickte er dem Prinzen einen Brief nach: „Gehen Sie, Herr, gehen Sie vorwärts, Gott und die Heilige Dreifaltigkeit werden helfen!“

Der Legende nach sprang Peresvet, der schon lange auf den Tod vorbereitet war, auf den Ruf des tatarischen Helden hin, und nachdem er sich mit Chelubey auseinandergesetzt hatte, schlug er ihn und fiel selbst. Es begann eine allgemeine Schlacht, damals auf einer gigantischen Front von zehn Meilen. Sergius hat richtig gesagt: „Viele sind mit Märtyrerkränzen gewebt.“ Viele davon waren miteinander verflochten.

Während dieser Stunden betete der Mönch mit den Brüdern in seiner Kirche. Er sprach über den Verlauf der Schlacht. Er gab den Gefallenen Namen und las Trauergebete vor. Und am Ende sagte er: „Wir haben gewonnen.“

Sergius kam als bescheidener und unbekannter junger Mann, Bartholomäus, in seine Makovitsa und verließ sie als höchst berühmter alter Mann. Vor dem Mönch gab es einen Wald auf Makovitsa, eine Quelle in der Nähe, und Bären lebten in der Wildnis nebenan. Und als er starb, unterschied sich der Ort deutlich von den Wäldern und von Russland. Auf Makovitsa befand sich ein Kloster – das Dreifaltigkeitskloster des Hl. Sergius, einer der vier Lorbeeren unserer Heimat. Rundherum lichteten sich die Wälder, es entstanden Felder, Roggen, Hafer, Dörfer. Schon unter Sergius wurde ein abgelegener Hügel in den Wäldern von Radonesch zu einer leuchtenden Attraktion für Tausende. Sergius gründete nicht nur sein Kloster und handelte nicht allein von ihm aus. Es gibt unzählige Klöster, die mit seinem Segen entstanden, von seinen Jüngern gegründet wurden – und von seinem Geist erfüllt waren.

Trinity-Sergius Lavra

So erwies sich der junge Mann Bartholomäus, der sich in die Wälder auf „Makovitsa“ zurückgezogen hatte, als Gründer eines Klosters, dann von Klöstern und dann des Mönchtums im Allgemeinen in einem riesigen Land.

Da er keine Schriften hinterlassen hat, scheint Sergius nichts zu lehren. Aber er lehrt gerade mit seiner ganzen Erscheinung: Für manche ist er Trost und Erfrischung, für andere ein stiller Vorwurf. Im Stillen lehrt Sergius die einfachsten Dinge: Wahrheit, Integrität, Männlichkeit, Arbeit, Ehrfurcht und Glaube.

Über St. Sergius von Radonesch, siehe auch.

Der Mönch Sergius wurde von edlen und treuen Eltern geboren: von einem Vater namens Cyril und einer Mutter namens Maria, die mit allerlei Tugenden geschmückt waren.

Und es geschah schon einmal ein Wunder seine Geburt. Als das Kind noch im Mutterleib war, betrat seine Mutter eines Sonntags die Kirche, während die heilige Liturgie gesungen wurde. Und sie stand mit anderen Frauen im Vorraum, als sie gerade mit der Lesung des Heiligen Evangeliums beginnen wollten und alle schweigend dastanden, begann das Baby im Mutterleib zu schreien. Bevor sie begannen, das Cherubic-Lied zu singen, begann das Baby ein zweites Mal zu schreien. Als der Priester ausrief: „Lasst uns aufnehmen, Allerheiligstes!“ - Das Baby schrie zum dritten Mal.

Als der vierzigste Tag nach seiner Geburt kam, brachten die Eltern das Kind in die Kirche Gottes. Der Priester taufte ihn auf den Namen Bartholomäus.

Der Vater und die Mutter erzählten dem Priester, wie ihr Sohn noch im Mutterleib dreimal in der Kirche rief: „Wir wissen nicht, was das bedeutet.“ Der Priester sagte: „Freue dich, denn das Kind wird ein auserwähltes Gefäß Gottes sein, ein Wohnsitz und Diener der Heiligen Dreifaltigkeit.“

Cyril hatte drei Söhne: Stefan und Peter lernten schnell lesen und schreiben, Bartholomäus jedoch nicht schnell lesen. Der Junge betete unter Tränen: „Herr! Lass mich lesen und schreiben lernen, gib mir Grund.“

Seine Eltern waren traurig, sein Lehrer war verärgert. Alle waren traurig, weil sie die höchste Bestimmung der göttlichen Vorsehung nicht kannten und nicht wussten, was Gott erschaffen wollte. Nach Gottes Ermessen war es notwendig, dass er Buchlehre von Gott erhielt. Nehmen wir an, wie er lesen und schreiben lernte.

Als er von seinem Vater geschickt wurde, um nach Vieh zu suchen, sah er einen bestimmten Mönch auf einem Feld unter einer Eiche stehen und beten. Als der Älteste mit dem Gebet fertig war, wandte er sich an Bartholomäus: „Was willst du, Kind?“ Der Jugendliche sagte: „Meine Seele möchte lesen und schreiben lernen. Ich lerne lesen und schreiben, aber ich kann es nicht überwinden. Heiliger Vater, bete, dass ich lesen und schreiben lernen kann.“ Und der Älteste antwortete ihm: „Was das Lesen und Schreiben angeht, Kind, sei nicht traurig: Von diesem Tag an wird der Herr dir das Wissen des Lesens und Schreibens verleihen.“ Von dieser Stunde an konnte er gut lesen und schreiben.

Der Diener Gottes Kirill besaß zuvor ein großes Anwesen in der Region Rostow, er war Bojar, besaß großen Reichtum, geriet aber gegen Ende seines Lebens in Armut. Sprechen wir auch darüber, warum er arm wurde: wegen häufiger Reisen mit dem Prinzen zur Horde, wegen tatarischer Überfälle, wegen der hohen Tribute der Horde. Aber schlimmer als all diese Probleme war die große Invasion der Tataren, und danach ging die Gewalt weiter, denn die große Herrschaft ging an Fürst Iwan Danilowitsch und die Herrschaft Rostows ging an Moskau. Und viele der Rostowiter übergaben ihr Eigentum unfreiwillig an die Moskauer. Aus diesem Grund zog Cyril nach Radonesch.

Cyrils Söhne Stefan und Peter heirateten; der dritte Sohn, der selige junge Mann Bartholomäus, wollte nicht heiraten, sondern strebte ein Klosterleben an.

Stefan lebte einige Jahre mit seiner Frau zusammen, dann starb seine Frau. Stefan verließ bald die Welt und wurde Mönch im Kloster der Fürbitte der Heiligen Jungfrau in Khotkovo. Der gesegnete junge Mann Bartholomäus kam zu ihm und bat Stephanus, mit ihm nach einem verlassenen Ort zu suchen. Stefan gehorchte und ging mit ihm.

Sie gingen durch viele Wälder und kamen schließlich an einen verlassenen Ort tief im Wald, wo es Wasser gab. Die Brüder erkundeten den Ort und verliebten sich in ihn, und vor allem war es Gott, der sie unterrichtete. Und nachdem sie gebetet hatten, begannen sie, den Wald mit ihren eigenen Händen abzuholzen, und auf ihren Schultern trugen sie die Baumstämme an den gewählten Ort. Zuerst machten sie sich ein Bett und eine Hütte und bauten ein Dach darüber, und dann bauten sie eine Zelle und machten einen Platz für eine kleine Kirche frei und schnitten sie ab.

Und die Kirche wurde im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit geweiht. Stefan lebte kurze Zeit mit seinem Bruder in der Wüste und sah, dass das Leben in der Wüste schwierig war – in allem steckten Not und Entbehrungen. Stefan ging nach Moskau, ließ sich im Kloster der Heiligen Epiphanie nieder und lebte sehr erfolgreich in der Tugend.

Zu dieser Zeit wollte Bartholomäus die Mönchsgelübde ablegen. Und er rief einen Priester, einen Abt, in seine Einsiedelei. Der Abt spendete ihm am siebten Oktober eine Tonsur zum Gedenken an die heiligen Märtyrer Sergius und Bacchus. Und im Mönchtum wurde ihm der Name Sergius gegeben. Er war der erste Mönch, der in dieser Kirche und in dieser Wüste eine Tonsur erhielt. Manchmal wurde er durch dämonische Intrigen und Schrecken in Verlegenheit gebracht, manchmal durch Angriffe von Tieren – schließlich lebten damals viele Tiere in dieser Wüste. Einige von ihnen heulten in Scharen und brüllten vorbei, während andere nicht zusammen, sondern zu zweit oder zu dritt oder einer nach dem anderen vorbeizogen; Einige von ihnen standen in der Ferne, andere näherten sich dem Gesegneten, umringten ihn und beschnüffelten ihn sogar.

Unter ihnen kam ein Bär zum Mönch. Als der Mönch sah, dass das Tier nicht aus Bosheit zu ihm kam, sondern um etwas von der Nahrung für sich selbst mitzunehmen, nahm er dem Tier ein kleines Stück Brot aus seiner Hütte und legte es entweder auf einen auf einem Baumstumpf oder auf einem Baumstamm, so dass das Tier, wenn es kam, wie üblich, Futter für sich vorfand; und er nahm sie in seinen Mund und ging weg. Als es nicht genug Brot gab und das Tier, das wie üblich kam, nicht das dafür vorbereitete Stück vorfand, ging es lange Zeit nicht weg. Aber der Bär stand da und blickte stur hin und her, wie ein grausamer Gläubiger, der seine Schulden eintreiben will. Wenn der Heilige nur ein Stück Brot hatte, dann teilte er es auch dann in zwei Teile, damit er einen Teil für sich behalten und den anderen diesem Tier geben konnte; Schließlich hatte Sergius zu dieser Zeit in der Wüste keine abwechslungsreiche Nahrung, sondern nur Brot und Wasser aus einer Quelle, die es dort gab, und selbst dann nach und nach. Oftmals gab es kein Brot für den Tag; und als dies geschah, blieben beide hungrig, der Heilige selbst und das Tier. Manchmal kümmerte sich der Gesegnete nicht um sich selbst und blieb hungrig: Obwohl er nur ein Stück Brot hatte, warf er auch dieses dem Tier zu. Und er zog es vor, an diesem Tag nicht zu essen, sondern zu verhungern, als dieses Tier zu täuschen und es ohne Nahrung gehen zu lassen.

Der Gesegnete ertrug alle Prüfungen mit Freude, dankte Gott für alles und protestierte nicht, ließ sich angesichts der Schwierigkeiten nicht entmutigen.

Und dann erbarmte sich Gott, als er den großen Glauben und die große Geduld des Heiligen sah, und wollte ihm seine Arbeit in der Wüste erleichtern: Der Herr weckte in den Herzen einiger gottesfürchtiger Mönche aus den Brüdern einen Wunsch, und sie begannen zu kommen zum Heiligen.

Doch der Mönch lehnte sie nicht nur ab, sondern verbot ihnen auch den Aufenthalt mit den Worten: „Man kann an diesem Ort nicht überleben und man kann die Schwierigkeiten in der Wüste nicht ertragen: Hunger, Durst, Unannehmlichkeiten und Armut.“ Sie antworteten: „Wir wollen die Schwierigkeiten des Lebens an diesem Ort ertragen, aber wenn Gott will, können wir es.“ Der Mönch fragte sie noch einmal: „Werden Sie die Schwierigkeiten des Lebens an diesem Ort ertragen können: Hunger, Durst und alle möglichen Strapazen?“ Sie antworteten: „Ja, ehrlicher Vater, wir wollen und können, wenn Gott uns hilft und Ihre Gebete uns unterstützen. Wir bitten Sie nur um eines, Hochwürdiger: Entfernen Sie uns nicht aus Ihrer Gegenwart und aus.“ dieser Ort, lieb zu uns, vertreibe uns nicht.“

Der Mönch Sergius, überzeugt von ihrem Glauben und Eifer, war überrascht und sagte zu ihnen: „Ich werde euch nicht vertreiben, denn unser Erlöser sagte: „Wer zu mir kommt, den werde ich nicht vertreiben.“

Und jeder baute eine eigene Zelle und lebte für Gott, indem er das Leben des heiligen Sergius betrachtete und ihn nach besten Kräften nachahmte. Der Mönch Sergius, der mit seinen Brüdern zusammenlebte, ertrug viele Nöte und vollbrachte große Taten und Mühen des Fastenlebens. Er führte ein hartes Fastenleben; seine Tugenden waren: Hunger, Durst, Wachsamkeit, Trockenfutter, Traum von der Erde, Reinheit von Körper und Seele, Schweigen der Lippen, gründliche Abtötung fleischlicher Begierden, körperlicher Arbeit, ungeheuchelte Demut, unaufhörliches Gebet, gute Vernunft, vollkommene Liebe, Armut in der Kleidung, Erinnerung an den Tod, Sanftmut mit Sanftmut, ständige Gottesfurcht.

Es versammelten sich nicht sehr viele Mönche, nicht mehr als zwölf Personen: Unter ihnen war ein gewisser Ältester Wassili mit dem Spitznamen Suchoi, der zu den ersten gehörte, die aus dem Oberlauf von Dubna kamen; ein anderer Mönch namens Jacob, Spitzname Jakut – er war ein Bote, er wurde immer geschäftlich geschickt, für besonders notwendige Dinge, auf die man nicht verzichten kann; Ein anderer hieß Anisim, ein Diakon, der Vater eines Diakons namens Elisa. Als die Zellen gebaut und mit einem nicht sehr großen Zaun eingezäunt wurden, stellten sie auch einen Torwächter am Tor auf, und Sergius selbst baute mit seinen eigenen Händen drei oder vier Zellen. Und er beteiligte sich an allen anderen klösterlichen Angelegenheiten, die die Brüder brauchten: Manchmal trug er auf seinen Schultern Brennholz aus dem Wald und trug es, nachdem er es gebrochen und in Baumstämme gehackt hatte, in die Zellen. Aber warum erinnere ich mich an Brennholz? Schließlich war es wirklich erstaunlich zu sehen, was sie damals hatten: Nicht weit von ihnen war ein Wald – nicht wie heute, aber dort, wo die im Bau befindlichen Zellen errichtet wurden, waren Bäume über ihnen, die sie überschatteten und über ihnen raschelten. Rund um die Kirche gab es überall viele Baumstämme und Baumstümpfe, und hier säten verschiedene Menschen Samen und bauten Gartenkräuter an.

Aber kehren wir noch einmal zu der verlassenen Geschichte über die Leistung des Mönchs Sergius zurück. Er diente den Brüdern ohne Faulheit wie ein gekaufter Sklave: Er hackte Holz für alle, zerkleinerte Getreide, backte Brot und kochte Essen, nähte Schuhe und Kleidung und Wasser in zwei Eimern auf seinem Rücken. Er trug es auf seinen Schultern den Berg hinauf und stellte es in jeder Zelle ab.

Lange Zeit zwangen ihn seine Brüder, Abt zu werden. Und schließlich erhörte er ihre Bitten.

Sergius empfing die Äbtissin nicht aus freien Stücken, sondern Gott vertraute ihm die Führung an. Er strebte nicht danach, entriss niemandem die Würde, machte dafür keine Versprechungen, zahlte nicht, wie es manche ehrgeizige Menschen tun, indem er sich gegenseitig alles wegnahm. Und der Mönch Sergius kam in sein Kloster, in das Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit.

Und der Gesegnete begann, die Brüder zu lehren. Viele Menschen aus verschiedenen Städten und Orten kamen zu Sergius und lebten bei ihm. Nach und nach wuchs das Kloster, die Anzahl der Brüder vermehrte sich und es wurden Zellen gebaut.

Der Mönch Sergius vervielfachte seine Arbeit immer mehr, versuchte Lehrer und Künstler zu sein: Er ging vor allen anderen zur Arbeit, sang vor allen anderen in der Kirche und lehnte sich beim Gottesdienst nie an die Wand.

Dies war zunächst der Brauch des Gesegneten: Nach dem Abendgottesdienst am späten oder sehr späten Abend, wenn die Nacht bereits hereinbrach, besonders in dunklen und langen Nächten, ließ er, nachdem er das Gebet in seiner Zelle beendet hatte, diese nach dem Gebet zurück Gehen Sie um alle Zellen der Mönche herum. Sergius kümmerte sich um seine Brüder, dachte nicht nur an ihre Körper, sondern kümmerte sich auch um ihre Seelen und wollte das Leben jedes einzelnen von ihnen und die Sehnsucht nach Gott kennenlernen. Wenn er hörte, dass jemand betete oder sich niederwarf oder seine Arbeit in Stille mit Gebet verrichtete oder heilige Bücher las oder über seine Sünden weinte und klagte, freute er sich für diese Mönche und dankte Gott und betete für sie Gott, damit sie ihre guten Unternehmungen zu Ende bringen. „Wer bis zum Ende ausharrt“, heißt es, „wird gerettet.“

Wenn Sergius hörte, dass jemand redete, sich zu zweit oder zu dritt versammelte oder lachte, war er darüber empört, und da er so etwas nicht duldete, schlug er mit der Hand gegen die Tür oder klopfte ans Fenster und ging weg. Auf diese Weise informierte er sie über seine Ankunft und seinen Besuch und stoppte durch einen unsichtbaren Besuch ihre müßigen Gespräche.

Viele Jahre sind vergangen, ich glaube mehr als fünfzehn. Während der Herrschaft von Fürst Iwan dem Großen begannen Christen hierher zu kommen, und sie lebten gerne hier. Sie begannen sich auf beiden Seiten dieses Ortes niederzulassen, bauten Dörfer und besäten Felder. Sie begannen, das Kloster häufig zu besuchen und brachten verschiedene notwendige Dinge mit. Und der ehrwürdige Abt hatte ein Gebot für die Brüder: Sie sollten die Laien nicht um das bitten, was sie zum Essen brauchten, sondern geduldig im Kloster sitzen und auf die Gnade Gottes warten.

Im Kloster wird eine Herberge eingerichtet. Und der gesegnete Hirte verteilt die Brüder nach Diensten: Er ernennt einen zum Kellermeister und andere in der Küche zum Brotbacken und einen anderen zum Dienst an den Schwachen mit allem Fleiß. Dieser wundervolle Mann hat das alles gut arrangiert. Er befahl, die Gebote der heiligen Väter strikt zu befolgen: nichts Eigenes zu besitzen, nichts Eigenes zu nennen, sondern alles als gemeinsam zu betrachten; und andere Positionen wurden vom umsichtigen Vater überraschend gut arrangiert. Aber dies ist eine Geschichte über seine Taten, und in seinem Leben sollte man nicht viel darüber nachdenken. Deshalb kürzen wir die Geschichte hier und kehren zur vorherigen Geschichte zurück. Da der wunderbare Vater das alles gut arrangiert hatte, vervielfachte sich die Zahl der Schüler. Und je mehr es waren, desto wertvollere Beiträge brachten sie; und je mehr sich die Vorräte im Kloster vervielfachten, desto mehr wuchs auch die Liebe zum Fremden. Und keiner der Armen, die ins Kloster kamen, verließ das Kloster mit leeren Händen. Der Gesegnete hörte nie mit der Nächstenliebe auf und befahl den Dienern im Kloster, den Armen und Fremden Obdach zu gewähren und den Bedürftigen zu helfen, indem er sagte: „Wenn du dieses meine Gebot ohne Klage befolgst, wirst du vom Herrn belohnt; und danach.“ Mein Abschied von diesem Leben, dieses Kloster wird stark wachsen, und lange Jahre wird durch die Gnade Christi unzerbrechlich bestehen.“ So war seine Hand offen für die Bedürftigen, wie ein tiefer Fluss mit ruhigem Fluss. Und wenn sich jemand in einem Kloster befand Winterzeit bei starkem Frost oder Schnee starker Wind weggeschwemmt, so dass es unmöglich war, die Zelle zu verlassen, egal wie lange er wegen des schlechten Wetters hier blieb – er erhielt im Kloster alles, was er brauchte. Die Wanderer und Armen und unter ihnen besonders die Kranken lebten viele Tage lang in völligem Frieden und erhielten nach der Anordnung des heiligen Ältesten reichlich Nahrung, so viel sie brauchten; und alles ist immer noch beim Alten. Und da die Straßen von vielen Orten hierher führten, die Fürsten und die Gouverneure und unzählige Krieger - jeder erhielt die nötige aufrichtige Hilfe, als ob aus unerschöpflichen Quellen, und als sie sich auf den Weg machten, erhielten sie das nötige Essen und ausreichend Trinken . Die Bediensteten im Kloster des Heiligen dienten all dem freudig und in Hülle und Fülle. So wussten die Menschen genau, wo in den Kirchen alles war, was sie brauchten, Essen und Trinken, und wo Brot und Eingemachtes waren, und das alles vervielfachte sich dank der Gnade Christi und seines wunderbaren Heiligen, des Heiligen Sergius.

Es wurde bekannt, dass der Hordefürst Mamai mit Gottes Erlaubnis für unsere Sünden eine große Streitmacht, die gesamte Horde gottloser Tataren, versammelt hatte und in das russische Land zog; und das ganze Volk wurde von großer Angst erfasst. Der große Fürst, der das Zepter des russischen Landes in der Hand hielt, war der berühmte und unbesiegbare große Dmitri. Er kam zum Heiligen Sergius, weil er großes Vertrauen in den Ältesten hatte, und fragte ihn, ob der Heilige ihm befehlen würde, sich gegen die Gottlosen auszusprechen: Schließlich wusste er, dass Sergius ein tugendhafter Mann war und die Gabe der Prophezeiung besaß. Als der Heilige vom Großherzog davon hörte, segnete er ihn, bewaffnete ihn mit Gebeten und sagte: „Sie sollten, Herr, sich um die glorreiche christliche Herde kümmern, die Ihnen von Gott anvertraut wurde. Gehen Sie gegen die Gottlosen vor, und wenn Gott.“ Dir hilft, Du wirst siegen und unversehrt in Dein Vaterland zurückkehren. Du wirst mit großer Ehre in Dein Vaterland zurückkehren.“ Der Großherzog antwortete: „Wenn Gott mir hilft, Vater, werde ich ein Kloster zu Ehren der reinsten Mutter Gottes bauen.“ Und nachdem er dies gesagt und einen Segen erhalten hatte, verließ er das Kloster und machte sich schnell auf den Weg.

Er versammelte alle seine Soldaten und machte sich auf den Weg gegen die gottlosen Tataren. Als sie das tatarische Heer sahen, das sehr zahlreich war, blieben sie voller Zweifel stehen, viele von ihnen wurden von Angst ergriffen und fragten sich, was sie tun sollten. Und plötzlich erschien zu dieser Zeit ein Bote mit einer Botschaft des Heiligen und sagte: „Zweifellos, Herr, ziehen Sie mutig mit ihrer Wildheit in den Kampf, ohne überhaupt Angst zu haben, Gott wird Ihnen bestimmt helfen.“ Dann gingen der große Prinz Dmitry und seine gesamte Armee, erfüllt von großer Entschlossenheit aufgrund dieser Botschaft, gegen die Schmutzigen vor, und der Prinz sagte: „Großer Gott, der Himmel und Erde erschaffen hat! Sei mein Assistent im Kampf mit deinen Gegnern.“ heiliger Name.“ So begann die Schlacht und viele fielen, aber Gott half dem großen siegreichen Dmitri, und die schmutzigen Tataren wurden besiegt und erlitten eine völlige Niederlage: Schließlich sahen die Verfluchten den Zorn und die Empörung Gottes, die gegen sie gerichtet waren, und alle flohen. Das Kreuzfahrerbanner vertrieb die Feinde für lange Zeit. Großherzog Dmitri kam nach einem glorreichen Sieg zu Sergius und bedankte sich für seinen guten Rat. Er verherrlichte Gott und leistete einen großen Beitrag zum Kloster.

Als Sergius sah, dass er sich bereits an Gott wandte, um seine Schuld gegenüber der Natur zu begleichen und seinen Geist auf Jesus zu übertragen, rief er zur Brüderlichkeit auf, führte ein richtiges Gespräch, und nachdem er ein Gebet beendet hatte, übergab er seine Seele dem Herrn das Jahr 6900 (1392) des Monats September am 25. Tag.

Das Leben und die Wunder unseres ehrwürdigen und gottgefälligen Vaters Sergius, des Wundertäters von Radonesch

Unser ehrwürdiger und gottgefälliger Vater Sergius wurde in der Region Rostow als Sohn frommer Eltern Kirill und Maria geboren. Schon im Mutterleib hat Gott ihn ausgewählt, sich selbst zu dienen. Kurz vor seiner Geburt kam seine Mutter, wie es Brauch war, am Sonntag zur Liturgie in die Kirche. Bevor die Lesung des Heiligen Evangeliums begann, schrie das Baby in ihrem Bauch so laut, dass seine Stimme von allen im Tempel gehört wurde; während des Cherub-Liedes schrie das Baby ein zweites Mal; und als der Priester „Allerheiligstes“ sagte, war zum dritten Mal die Stimme eines Babys aus dem Mutterleib zu hören. Daraus haben wir alle verstanden, dass eine große Lampe für die Welt und ein Diener der Allerheiligsten Dreifaltigkeit geboren werden würde. So wie der Hl. im Mutterleib freudig vor der Gottesmutter hüpfte. Johannes der Täufer (Lukas 1:41), also sprang dieses Baby vor dem Herrn in seinem heiligen Tempel. Bei diesem Wunder wurde die Mutter des Heiligen von Angst und Schrecken überwältigt; Auch alle, die die Stimme hörten, waren sehr überrascht. Als sie Geburtstag hatte, schenkte Gott Maria einen Sohn, der Bartholomäus hieß. Von den ersten Tagen seines Lebens an zeigte sich das Baby als strenger Schneller. Eltern und Menschen in der Umgebung des Babys bemerkten, dass es mittwochs und freitags keine Muttermilch aß; An anderen Tagen, an denen seine Mutter Fleisch aß, berührte er die Brustwarzen nicht; Als die Mutter dies bemerkte, weigerte sie sich völlig, Fleisch zu essen.

Als er sieben Jahre alt war, wurde Bartholomäus von seinen Eltern geschickt, um Lesen und Schreiben zu lernen. Auch seine beiden Brüder, der ältere Stefan und der jüngere Peter, lernten bei ihm. Sie lernten gut und machten große Fortschritte, doch Bartholomäus blieb weit hinter ihnen zurück: Das Lernen fiel ihm schwer, und obwohl der Lehrer sehr fleißig mit ihm zusammenarbeitete, erreichte er dennoch wenig.

Dies geschah nach dem Willen Gottes, damit das Kind Buchintelligenz nicht von Menschen, sondern von Gott erhielt. Bartholomäus war darüber sehr traurig und betete inbrünstig und unter Tränen, dass Gott ihm das Verständnis des Lesens und Schreibens verleihen möge. Und der Herr erhörte das Gebet, das aus den Tiefen des Herzens des frommen Jugendlichen kam.

Eines Tages schickte sein Vater Bartholomäus Pferde holen; Der Junge war es gewohnt, dem Willen seiner Eltern bedingungslos zu gehorchen, und machte sich sofort auf den Weg; Eine solche Aufgabe gefiel ihm umso mehr, als er die Einsamkeit und Stille schon immer liebte. Sein Weg führte durch den Wald; hier traf er einen bestimmten Mönch, oder besser gesagt einen von Gott gesandten Engel in klösterlicher Gestalt; Er stand mitten im Wald und sprach ein Gebet. Bartholomäus näherte sich dem Ältesten, verneigte sich vor ihm und begann zu warten, bis er sein Gebet beendet hatte. Am Ende segnete der Älteste den Jugendlichen, küsste ihn und fragte, was er brauchte.

Bartholomäus antwortete:

„Ich habe die Vorliebe, Vater, Bücher zu lernen, aber ich verstehe kaum, was mein Lehrer mir sagt; Ich bin sehr traurig darüber und weiß nicht, was ich tun soll.

Nachdem er dies gesagt hatte, bat der Jugendliche den Ältesten, für ihn zum Herrn zu beten. Der Mönch erfüllte die Bitte von Bartholomäus. Nachdem er das Gebet beendet hatte, segnete er den Jugendlichen und sagte:

„Von jetzt an wird Gott dir, mein Kind, das Notwendige begreiflich machen, damit du auch andere lehren kannst.“

Daraufhin holte der Älteste ein Gefäß hervor und gab Bartholomäus sozusagen ein Stück Prosphora; Er befahl ihm, zu probieren und sagte:

- Nimm es, Kind, und iss es; Dies wird Ihnen als Zeichen der Gnade Gottes und zum Verständnis der Heiligen Schrift gegeben. Schauen Sie nicht darauf, dass dieses Teilchen so klein ist: Ihre Freude wird groß sein, wenn Sie davon probieren.

Danach wollte der Älteste seine Reise fortsetzen, doch der entzückte Jugendliche bat den Mönch eindringlich, das Haus seiner Eltern zu besuchen.

„Gehen Sie nicht an unserem Haus vorbei“, flehte Bartholomäus, „und entziehen Sie meinen Eltern nicht Ihren heiligen Segen.“

Bartholomäus' Eltern, die die Mönche respektierten, begrüßten ihren willkommenen Gast mit Ehre. Sie fingen an, ihm Essen anzubieten, aber er antwortete, dass er zuerst spirituelle Nahrung probieren sollte – und als alle anfingen zu beten, befahl der Älteste, Bartholomäus Psalmen vorzulesen.

„Ich weiß nicht wie, Vater“, antwortete der Junge.

Aber der Mönch sagte prophetisch:

- Von nun an wird Ihnen der Herr das Wissen der Alphabetisierung verleihen.

Und tatsächlich begann der Junge sofort harmonisch die Psalmen zu lesen. Seine Eltern waren sehr erstaunt über die Veränderung, die bei ihrem Sohn stattgefunden hatte.

Beim Abschied sagte der Älteste zu den Eltern des Heiligen:

– Dein Sohn wird groß vor Gott und den Menschen sein, er wird der einst auserwählte Wohnsitz des Heiligen Geistes und ein Diener der Allerheiligsten Dreifaltigkeit werden.

So wie die mit Regen reichlich bewässerte Erde fruchtbar wird, so las der heilige Jüngling von da an ohne Schwierigkeiten Bücher und verstand alles, was darin geschrieben stand; Das Lesen und Schreiben fiel ihm leicht, denn „er ​​öffnete seinen Geist, um die Schrift zu verstehen“ (Lukas 24:45). Die Jugend wuchs an Jahren und wuchs gleichzeitig an Intelligenz und Tugend. Schon früh verspürte er eine Liebe zum Gebet, schon in jungen Jahren wusste er, wie schön es ist, mit Gott zu reden; Deshalb begann er so eifrig den Tempel Gottes zu besuchen, dass er keinen einzigen Gottesdienst verpasste. Er mochte Kinderspiele nicht und mied sie gewissenhaft; Er mochte den Spaß und das Lachen seiner Altersgenossen nicht, denn er wusste, dass „schlechte Gemeinschaften die guten Sitten verderben“ (1 Kor 15,33). Er erinnerte sich fest daran, dass „der Anfang der Weisheit die Furcht des Herrn ist“ (Psalm 110,10), und deshalb versuchte er immer, diese Weisheit zu erlernen. Mit besonderer Sorgfalt und Eifer widmete er sich der Lektüre göttlicher und heiliger Bücher. Da er wusste, dass Leidenschaften am besten durch Abstinenz überwunden werden können, verhängte der Junge ein striktes Fasten: Mittwochs und freitags aß er nichts, an anderen Tagen aß er nur Brot und Wasser. Deshalb hasste er sein Fleisch, um seine Seele zu retten. Wenn er jemanden aus den Armen traf, teilte Bartholomäus freudig seine Kleidung mit ihm und versuchte auf jede erdenkliche Weise, ihm zu dienen. Obwohl er noch nicht im Kloster war, führte er ein klösterliches Leben, so dass alle erstaunt waren, solche Enthaltsamkeit und Frömmigkeit des jungen Mannes zu sehen. Zuerst versuchte die Mutter, besorgt um die Gesundheit ihres Sohnes, ihn davon zu überzeugen, einen so harten Lebensstil aufzugeben. Aber der kluge Jüngling antwortete seiner Mutter demütig:

„Halte mich nicht von der Enthaltsamkeit ab, denn sie ist so süß und wohltuend für meine Seele.“

Überrascht von der weisen Antwort wollte die Mutter die guten Absichten ihres Sohnes nicht länger behindern. Indem Bartholomäus sein Fleisch durch Enthaltsamkeit unterwarf, ging er nicht über den Willen seiner Eltern hinaus.

In der Zwischenzeit zogen Kirill und Maria aus der oben genannten Stadt Rostow in ein Gebiet namens „Radonesch“; Dies geschah nicht, weil dieser Ort für irgendetwas berühmt oder berühmt war, sondern weil es Gott so gefiel: An genau diesem Ort wollte er seinen eifrigen Diener verherrlichen.

Auch der damals etwa 15-jährige Bartholomäus folgte seinen Eltern nach Radonesch. Seine Brüder hatten zu diesem Zeitpunkt bereits geheiratet. Als der junge Mann 20 Jahre alt wurde, begann er seine Eltern um den Segen für die Ablegung der Mönchsgelübde zu bitten: Er hatte schon lange versucht, sich dem Herrn zu widmen. Obwohl seine Eltern das Klosterleben über alles stellten, baten sie ihren Sohn, noch eine Weile zu warten.

„Kind“, sagten sie zu ihm, „du weißt, dass wir alt sind; Das Ende unseres Lebens ist bereits nahe, und außer Dir gibt es niemanden, der uns im Alter dienen würde; Haben Sie noch etwas Geduld, beerdigen Sie uns, und dann wird Sie niemand mehr davon abhalten, Ihren geliebten Wunsch zu erfüllen.

Bartholomäus gehorchte wie ein pflichtbewusster und liebevoller Sohn dem Willen seiner Eltern und versuchte eifrig, ihr Alter zu trösten, um ihre Gebete und Segen zu verdienen. Kurz vor ihrem Tod nahmen Cyril und Maria das Mönchtum im Pokrowski-Khotkow-Kloster an, das fünf Kilometer von Radonesch entfernt liegt. Auch Bartholomäus‘ älterer Bruder Stefan, der zu dieser Zeit verwitwet war, kam hierher und schloss sich den Reihen der Mönche an. Wenig später ruhten die Eltern des heiligen Jünglings nacheinander in Frieden vor dem Herrn und wurden in diesem Kloster begraben. Nach dem Tod ihrer Eltern verbrachten die Brüder hier vierzig Tage und beteten inbrünstig zum Herrn für die Ruhe der kürzlich verstorbenen Diener Gottes. Cyril und Maria überließen Bartholomäus ihr gesamtes Eigentum. Als der Mönch den Tod seiner Eltern sah, dachte er bei sich: „Ich bin sterblich und werde auch sterben, wie meine Eltern.“ In dieser Weise über die kurze Dauer dieses Lebens nachdenkend, verschenkte der kluge Jüngling den gesamten Besitz seiner Eltern und hinterließ nichts für sich selbst; Auch für die Nahrung hielt er sich nichts vor, denn er vertraute auf Gott, „der den Hungrigen Brot gibt“ (Psalm 146,7).

Auf der Suche nach Einsamkeit machte sich Bartholomäus zusammen mit seinem Bruder Stefan auf die Suche nach einem Ort, der für das Leben in der Wüste geeignet war. Die Brüder wanderten lange Zeit durch die umliegenden Wälder, bis sie an die Stelle kamen, an der sich heute das Kloster der Allerheiligsten Dreifaltigkeit befindet, das den Namen des Heiligen Sergius trägt. Dieser Ort war damals mit einem dichten, dichten Wald bedeckt, der von Menschenhand nicht berührt wurde; Durch diesen Wald verlief keine einzige Straße, keine einzige Behausung stand darin, hier lebten nur Tiere und Vögel. Die Brüder wandten sich mit inbrünstigem Gebet an Gott, erflehten Gottes Segen für ihren zukünftigen Wohnort und übergaben ihr Schicksal Seinem heiligen Willen. Nachdem sie eine Hütte errichtet hatten, begannen sie eifrig zu arbeiten und zu Gott zu beten. Sie errichteten auch eine kleine Kirche und beschlossen im gegenseitigen Einvernehmen, sie im Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit zu weihen; Zu diesem Zweck reisten sie nach Moskau und baten Metropolit Theognost um seinen Segen für die Weihe der Kirche. Der Heilige begrüßte sie freundlich und schickte Geistliche mit, um die Kirche zu weihen. So wurde der Grundstein für das Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit bescheiden gelegt.

Mit Eifer und unaufhörlichem Eifer widmete sich Bartholomäus nun spirituellen Heldentaten: Der junge Asket war von großer Freude überwältigt, als er sah, dass sein gehegter Wunsch in Erfüllung gegangen war.

Sein älterer Bruder Stefan, belastet durch das Leben an einem so verlassenen Ort, verließ Bartholomäus, zog nach Moskau in das Dreikönigskloster und kam hier Alexy nahe, dem späteren Metropoliten von Moskau.

Völlig allein gelassen, begann Bartholomäus, sich noch mehr auf das Klosterleben vorzubereiten; Erst dann, als er sich in seiner Arbeit und seinen Heldentaten stärkte und sich an die strikte Einhaltung der klösterlichen Regeln gewöhnte, entschloss er sich, die Mönchsgelübde abzulegen.

Zu dieser Zeit kam ein Abt namens Mitrofan zu ihm; Im dreiundzwanzigsten Jahr seines Lebens erhob er den seligen Bartholomäus zum Mönch. Der Tonsurritus wurde am Gedenktag der heiligen Märtyrer Sergius und Bacchus durchgeführt und Bartholomäus erhielt den Namen Sergius. Nach der Tonsur führte Mitrofan die göttliche Liturgie in der Kirche der Allerheiligsten Dreifaltigkeit durch und gewährte dem neuen Mönch die Kommunion der Heiligen Mysterien Christi; Zu dieser Zeit war die Kirche von einem außergewöhnlichen Duft erfüllt, der sich sogar außerhalb der Tempelmauern verbreitete. Sieben Tage lang blieb der frisch geweihte Mönch ununterbrochen in der Kirche. Jeden Tag führte Mitrofan die Liturgie durch und kommunizierte mit dem Heiligen Leib und Blut des Herrn. Während dieser ganzen Zeit bestand die Nahrung von Sergius aus Prosphora, die ihm Mitrofan täglich gab. Sergius verbrachte seine ganze Zeit im Gebet und in der Betrachtung Gottes, schrie ständig aus der Tiefe seines reinen Herzens zu Gott, verherrlichte den großen Namen des Herrn, sang die Psalmen Davids und geistliche Lieder: Er war völlig überwältigt von Freude und seine Seele brannte mit göttlichem Feuer und frommem Eifer. Nachdem er mehrere Tage bei Sergius geblieben war, sagte Mitrofan zu ihm:

„Kind, ich verlasse diesen Ort und übergebe dich den Händen Gottes; Möge der Herr Ihr Fürsprecher und Beschützer sein.

Und als er die Zukunft vorhersah, sagte er voraus:

- An diesem Ort wird Gott ein großes und herrliches Kloster errichten, in dem sein großer und schrecklicher Name verherrlicht wird und die Tugend erstrahlen wird.

Nachdem Mitrofan ein Gebet gesprochen und mehrere Anweisungen zum klösterlichen Leben gegeben hatte, ging er. Der heilige Sergius, der an diesem Ort allein gelassen wurde, arbeitete eifrig und tötete sein Fleisch durch Fasten, Wachen und verschiedene Arbeiten; und während des bitteren Winters, wenn der Frost den Boden aufplatzte, ertrug er die Kälte nur in seiner Kleidung. Besonders viele Sorgen und Versuchungen durch Dämonen erlebte er zu Beginn seiner Einsamkeit in der Wüste. Voller Verbitterung griffen sie zu den Waffen gegen den Mönch unsichtbare Feinde; Da sie seine Heldentaten nicht duldeten, wollten sie den Heiligen erschrecken, damit er diesen Ort verließ. Sie verwandelten sich entweder in Tiere oder in Schlangen. Sergius vertrieb sie mit Gebeten: Indem er den Namen des Herrn anrief, zerstörte er dämonische Obsessionen wie ein dünnes Netz. Eines Nachts näherten sich ihm die Dämonen wie in einer ganzen Armee drohend und schrien mit schrecklicher Wut:

- Verlasst diesen Ort, verlasst euch, sonst werdet ihr eines grausamen Todes sterben!

Als die Dämonen diese Worte aussprachen, brach Feuer aus ihrem Mund hervor. Der mit Gebeten bewaffnete Mönch vertrieb die Macht des Feindes und blieb, Gott lobend, ohne Furcht dort.

Eines Tages, als der Einsiedler nachts die Regel las, ertönte plötzlich ein Geräusch aus dem Wald; Wieder umzingelten Dämonen in Scharen die Zelle und riefen drohend dem heiligen Sergius zu:

- Verschwinde hier, warum bist du in diese Wildnis gekommen? Wonach suchst du? Hoffen Sie nicht mehr, hier zu leben, Sie sehen es selbst – dieser Ort ist leer und undurchdringlich! Haben Sie keine Angst, zu verhungern oder durch Räuber zu sterben?

Mit solchen Worten erschreckten die Dämonen den Heiligen, aber alle ihre Bemühungen waren vergeblich: Der Heilige betete zum Herrn und die dämonische Horde verschwand sofort.

Nach diesen Visionen war der Anblick wilder Tiere für den Asketen nicht mehr so ​​​​schrecklich; Rudel hungriger Wölfe rannten an seiner einsamen Zelle vorbei, bereit, den Mönch in Stücke zu reißen, und auch Bären kamen hierher. Aber auch hier rettete die Kraft des Gebets den Einsiedler. Eines Tages bemerkte der Mönch Sergius einen Bären vor seiner Zelle; Als er sah, dass der Bär sehr hungrig war, hatte er Mitleid mit dem Tier, brachte ihm ein Stück Brot und legte es auf einen Baumstumpf. Von da an kam der Bär oft in die Zelle, erwartete die üblichen Almosen und blickte den Heiligen demütig an; Der heilige Sergius teilte das Essen mit ihm und gab ihm oft sogar das letzte Stück. Und das wilde Tier wurde so sanftmütig, dass es sogar der Eule des Heiligen gehorchte.

So ließ der Herr seinen Heiligen nicht in der Wüste zurück: Er war bei ihm in allen Sorgen und Versuchungen, half ihm, ermutigte und stärkte seinen eifrigen und treuen Diener.

Inzwischen verbreitete sich überall der Ruhm über den Mönch. Einige sprachen über seine strikte Abstinenz, seine harte Arbeit und andere Heldentaten, andere waren überrascht über seine Einfachheit und Sanftmut, andere sprachen über seine Macht über ihn böse Geister, – und alle waren erstaunt über seine Demut und spirituelle Reinheit. Deshalb strömten viele aus den umliegenden Städten und Dörfern zum Mönch. Einige wandten sich um Rat an ihn, andere wollten sein seelenrettendes Gespräch genießen. Jeder fand bei ihm guten Rat, jeder kehrte getröstet und ruhig von ihm zurück, die Seele eines jeden wurde heller: Das war die Wirkung der sanften und gnädigen Worte, mit denen Sergius jeden begrüßte, der ihn um Rat oder fromme Belehrung bat. Der Mönch empfing jeden mit Liebe; Einige baten ihn sogar um Erlaubnis, mit ihm zusammenleben zu dürfen, doch der Heilige riet ihnen davon ab und wies auf die Schwierigkeiten des Klosterlebens hin.

„Diese Orte“, sagte der Mönch, „sind verlassen und wild; wir erleben hier viele Nöte.“

Von tiefem Respekt vor dem Heiligen erfüllt, baten diese Neuankömmlinge nur um eines: dass Sergius ihnen erlaubte, sich hier niederzulassen. Als der Mönch die Festigkeit ihrer Absichten und die starke Entschlossenheit sah, sich Gott zu widmen, musste er ihren Bitten nachgeben. Bald versammelten sich unter der Führung des Mönchs zwölf Menschen, und diese Zahl änderte sich lange Zeit nicht: Wenn einer der Brüder starb, würde ein anderer an seine Stelle treten, sodass viele in dieser Zahl einen Zufall sahen: die Zahl Die Zahl der Jünger des Mönchs war dieselbe wie die Zahl der Jünger unseres Herrn Jesus Christus. andere verglichen es mit der Zahl der zwölf Stämme Israels. Diejenigen, die kamen, bauten 12 Zellen. Sergius und seine Brüder umgaben die Zellen mit einem Holzzaun. So entstand das Kloster, das bis heute durch die Gnade Gottes besteht.

Das asketische Leben der Einsiedler verlief ruhig und friedlich; Jeden Tag versammelten sie sich in ihrer kleinen Kirche und beteten hier inbrünstig zum Herrn. Siebenmal am Tag empfing die Kirche Mönche unter ihrem Dach: Sie feierten das Mitternachtsamt, die Matinen, die dritte, sechste und neunte Stunde, die Vesper und die Komplet und luden einen Priester aus den nächstgelegenen Dörfern ein, die göttliche Liturgie durchzuführen.

Ein Jahr nachdem die Brüder zu Sergius kamen, ließ sich auch der bereits erwähnte Priester Mitrofan im neu gegründeten Kloster nieder, nachdem er den Tonsurritus am Mönch Sergius durchgeführt hatte; Er wurde von den Brüdern mit Freude begrüßt und von allen einstimmig zum Abt gewählt. Die Mönche freuten sich, dass die Liturgie nun viel häufiger gefeiert werden konnte als zuvor. Aber Mitrofan übergab bald seine Seele dem Herrn. Dann begannen die Brüder, den Mönch zu bitten, den Rang eines Priesters anzunehmen und ihr Abt zu sein. Sergius lehnte dies ab: Er wollte den Herrn nachahmen und allen ein Diener sein; Er selbst baute mehrere Zellen, grub einen Brunnen, trug Wasser und stellte es in die Zelle jedes Bruders, hackte Holz, backte Brot, nähte Kleidung, kochte Essen und erledigte demütig andere Aufgaben. Sergius widmete seine Freizeit von der Arbeit dem Gebet und dem Fasten, aß nur Brot und Wasser und dann große Mengen Er verbrachte jede Nacht im Gebet und in der Wache und schlief nur für kurze Zeit ein. Zur großen Überraschung aller schwächte ein solch hartes Leben nicht nur die Gesundheit des Asketen, sondern schien sogar seinen Körper zu stärken und ihm Kraft für neue und noch größere Taten zu geben. Mit seiner Enthaltsamkeit, Demut und seinem frommen Leben war der heilige Sergius ein Vorbild für alle Brüder. Die Einsiedler blickten überrascht auf diesen „Engel im Fleisch“ und versuchten mit aller Kraft, ihn nachzuahmen; Genau wie er blieben sie im Fasten, im Gebet und in ständiger Arbeit: Sie nähten Kleider, kopierten Bücher, pflegten ihre kleinen Gärten und verrichteten andere ähnliche Arbeiten. Im Kloster herrschte vollkommene Gleichheit, aber der Mönch stand über allem: Er war der erste Asket in diesem Kloster, oder besser gesagt, der Erste und Letzte, für viele, die zu seiner Zeit und danach hier arbeiteten, aber niemand kann sich mit ihm vergleichen ihn: Er leuchtete wie der Mond zwischen den Sternen. Der Ruhm seines asketischen Lebens wuchs, stärkte und verbreitete sich: Sein Bruder Stefan brachte seinen zwölfjährigen Sohn John zu ihm; Als der junge Mann vom heiligen Leben des Sergius hörte, wuchs der Wunsch, ihm zu folgen. er legte die Mönchsgelübde ab und wurde Theodore genannt; Theodore lebte etwa 22 Jahre in diesem Kloster und beschäftigte sich mit der Beschreibung von Ikonen.

Mehr als zehn Jahre waren vergangen, seit die ersten Gefährten zu Sergius kamen, und von Tag zu Tag wurde der Bedarf an einem Abt und Priester immer größer. Es war nicht immer möglich, Priester einzuladen, und es brauchte einen Leiter, der mit der Autorität eines Abtes ausgestattet war. Es gab keine andere Person, die würdiger wäre, einen solchen Platz einzunehmen als der Gründer dieses Klosters, aber der Mönch Sergius fürchtete die Äbtissin: Nicht der Häuptling, sondern der letzte Mönch, er wollte in dem durch seine Arbeit gegründeten Kloster sein. Schließlich versammelten sich die Einsiedler, kamen zum Mönch und sagten:

- Vater, wir können nicht ohne den Abt leben, wir möchten, dass du unser Mentor und Anführer bist, wir möchten mit Reue zu dir kommen und dir jeden Tag mit all unseren Gedanken die Erlaubnis für unsere Sünden geben. Feiern Sie mit uns die heilige Liturgie, damit wir aus Ihren ehrlichen Händen an den göttlichen Geheimnissen teilhaben können.

Sergius lehnte entschieden und lange ab:

„Meine Brüder“, sagte er, „ich habe nie daran gedacht, Äbtissin zu werden; meine Seele sehnt sich nur nach einem – meine Tage als einfacher Mönch zu beenden.“ Zwinge mich nicht. Es ist besser, das alles Gott zu überlassen; Lassen Sie ihn selbst uns seinen Willen offenbaren, und dann werden wir sehen, was wir tun sollen.

Aber die Mönche baten den Mönch weiterhin beharrlich, ihren Wunsch zu erfüllen, und sagten:

„Wenn du dich nicht um unsere Seelen kümmern und unser Hirte sein willst, dann werden wir alle gezwungen sein, diesen Ort zu verlassen und das Gelübde zu brechen, das wir gegeben haben; dann müssen wir umherwandern wie Schafe ohne Hirten.

Die Mönche überzeugten, bettelten und bestanden sogar lange darauf. Schließlich ging der Heilige, berührt und besiegt von ihren Gebeten, mit zwei Ältesten nach Pereyaslavl Zalessky zu Athanasius, dem Bischof von Volyn, denn dieser leitete damals anlässlich der Abreise des Heiligen Alexy Metropolit nach Konstantinopel die Angelegenheiten der Metropole . Der Heilige empfing den Asketen freundlich, über den ihn schon lange Gerüchte erreicht hatten. Nachdem er ihn geküsst hatte, sprach er lange mit ihm über die Erlösung seiner Seele. Am Ende des Gesprächs verneigte sich der Mönch Sergius demütig vor Athanasius und begann ihn nach dem Abt zu fragen. Der Heilige antwortete auf diese Bitte:

- Seien Sie von nun an Vater und Abt für die Brüder, die Sie im neuen Kloster der lebensspendenden Dreifaltigkeit versammelt haben!

Also ordinierte er den heiligen Sergius zunächst zum Hierodiakon und dann zum Hieromonk. Mit größter Ehrfurcht, voller Angst und Zärtlichkeit feierte Sergius die erste Liturgie, woraufhin er zum Abt ernannt wurde. Athanasius sprach lange mit dem neu ernannten Abt und sagte ihm:

– Kind, jetzt hast du den hohen Rang des Priestertums angenommen, wisse, was dir zusteht nach dem Gebot des großen Apostels: „Wir, die stark sind, müssen die Schwächen der Schwachen tragen und uns nicht selbst gefallen“ (Röm 15: 1); Erinnern Sie sich an seine Worte: „Tragt einer des anderen Last und erfüllt auf diese Weise das Gesetz Christi“ (Gal. 6,2).

Danach schickte der heilige Athanasius den Mönch, nachdem er ihn geküsst und gesegnet hatte, in Frieden in das Kloster der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Die Wüstenbewohner begrüßten ihren ersten Abt mit Jubel; sie gingen ihrem Mentor und Vater entgegen und verneigten sich vor ihm in kindlicher Liebe. Auch der Abt freute sich, als er seine geistlichen Kinder sah. Als er in der Kirche ankam, wandte er sich mit ernstem Gebet an den Herrn und bat Gott, ihn zu segnen und ihm allmächtige Hilfe in seinem neuen, schwierigen Amt zu senden. Nachdem er gebetet hatte, wandte sich der Mönch mit einem lehrreichen Wort an die Brüder, ermutigte die Mönche, in ihren Taten nicht nachzulassen, bat sie um Hilfe und erteilte ihnen zum ersten Mal seinen Abtsegen. Sein Unterricht war einfach und lakonisch, aber mit seiner Klarheit und Überzeugungskraft blieb er für immer in den Herzen der Menschen verankert. Allerdings tat der Mönch nicht so sehr mit seinen Worten, sondern mit seinem Leben war er allen ein gutes Beispiel. Nachdem er Abt geworden war, änderte er nicht nur seine frühere Strenge nicht, sondern begann auch, alle klösterlichen Regeln mit noch größerem Eifer zu erfüllen; Er trug ständig die Worte des Erlösers in seinem Herzen: „Wer unter euch der Erste sein will, der soll Sklave aller sein“ (Markus 10,44). Er feierte jeden Tag die göttliche Liturgie und bereitete die Prosphora stets selbst vor; Er mahlte für sie mit eigenen Händen Weizen und erledigte allerlei andere Arbeiten. Die besondere Lieblingsarbeit des Pfarrers war das Backen von Prosphora; er überließ niemand anderem diese Arbeit, obwohl viele der Brüder diese Arbeit gerne übernehmen würden. Er war der Erste, der in die Kirche kam, wo er aufrecht stand und sich nie erlaubte, sich an die Wand zu lehnen oder sich hinzusetzen; der Letzte, der den Tempel Gottes verlässt; Er lehrte die Brüder ständig und liebevoll und überzeugte sie, in die Fußstapfen der großen Asketen Gottes zu treten, von deren Leben er seinen geistlichen Kindern oft erzählte. So hütete er eifrig seine verbale Herde, führte sie auf dem Weg der Erlösung und vertrieb durch Gebete geistige Wölfe von ihnen.

Nach einiger Zeit begannen die Dämonen, die das tugendhafte Leben des Heiligen nicht duldeten, erneut gegen ihn zu rebellieren. Sie verwandelten sich in Schlangen und krochen in so großer Zahl in seine Zelle, dass sie den gesamten Boden bedeckten. Dann wandte sich der Gesegnete im Gebet an den Herrn und bat unter Tränen, ihn von der Besessenheit des Teufels zu befreien, und sofort verschwanden die Dämonen wie Rauch. Von diesem Zeitpunkt an gewährte Gott seinem Heiligen eine solche Macht über unreine Geister, dass diese es nicht einmal wagten, sich dem Heiligen zu nähern.

Im Kloster lebten lange Zeit 12 Brüder. Doch dann kommt ein Archimandrit namens Simeon aus Smolensk. Simeon lehnte eine herausragende Stellung mit einem Gefühl tiefer Demut ab und bat den Mönch, ihn als einfachen Mönch aufzunehmen. Sergius war von dieser Bitte sehr berührt und nahm den Neuankömmling liebevoll auf. Archimandrit Simeon brachte viel Besitz mit und übergab ihn dem Mönch, damit der Heilige einen größeren Tempel bauen konnte. Mit Simeons Spende baute der Mönch mit Gottes Hilfe bald eine neue Kirche, erweiterte das Kloster und lobte zusammen mit seinen Brüdern Gott Tag und Nacht.

Von dieser Zeit an versammelten sich viele zum Mönch Sergius, um unter der Führung dieses ruhmreichen Asketen ihre Seelen zu retten; Der heilige Abt empfing alle, die kamen, liebevoll, aber da er aus Erfahrung wusste, wie schwierig das Klosterleben war, erteilte er ihnen nicht bald die Tonsur. Gewöhnlich ordnete er an, dass der Besucher lange Kleidung aus schwarzem Stoff tragen sollte, und befahl ihm, zusammen mit den anderen Mönchen irgendeine Art von Gehorsam zu zeigen. Er tat dies, damit der Neuankömmling die gesamte Klosterurkunde lernen konnte; Erst nach einer langen Prüfung legte der heilige Sergius dem Neuankömmling einen Mantel an und verpasste ihm eine Kapuze.

Der Heilige empfing die Mönche nach solch einer gründlichen Prüfung und kümmerte sich dann um ihr Leben. So verbot der Mönch den Mönchen nach der Komplet strikt, ihre Zellen zu verlassen oder miteinander ins Gespräch zu kommen; Jeder von ihnen musste zu dieser Zeit in seiner Zelle bleiben, basteln oder beten. Am späten Abend, besonders in dunklen und langen Nächten, ging der unermüdliche und eifrige Abt nach dem Zellengebet um die Zellen herum und schaute durch das Fenster, um zu sehen, was alle taten. Wenn er einen Mönch traf, der betete, bastelte oder seelenrettende Bücher las, richtete er freudig Gebete für ihn an Gott und bat den Herrn, ihn zu stärken. Wenn er ein unerlaubtes Gespräch hörte oder jemanden bei einer vergeblichen Tätigkeit ertappte, klopfte er an die Tür oder das Fenster und entfernte sich. Schon am nächsten Tag rief er einen solchen Mönch zu sich und kam mit ihm ins Gespräch. Der gehorsame Mönch gestand, bat um Vergebung, und Sergius vergab ihm mit väterlicher Liebe, aber er verhängte Buße gegen denjenigen, der sich nicht unterwarf. So kümmerte sich der heilige Sergius um die ihm anvertraute Herde, so verstand er es, Sanftmut mit Strenge zu verbinden. Er war ein wahrer Hirte für die Mönche seines Klosters.

Das Kloster St. Sergius war reich an Beispielen wahrhaft christlichen Lebens und war in der ersten Zeit seines Bestehens arm an den notwendigsten Dingen; Oft erlebten die Asketen einen extremen Mangel an dem, was sie wirklich brauchten. Abseits von Behausungen, abgeschnitten von der ganzen Welt durch einen dichten, dichten Wald, voll von allem Möglichen wilde Tiere, konnte dieses Kloster nicht auf menschliche Hilfe zählen. Oft hatten die Brüder keinen Wein, um die Göttliche Liturgie zu feiern, und sie waren mit tiefem Bedauern gezwungen, sich diesen geistlichen Trost zu entziehen; Oft gab es nicht genug Weizen für Prosphora oder Weihrauch zum Verbrennen, Wachs für Kerzen, Öl für Lampen – dann zündeten die Mönche Fackeln an und führten mit dieser Beleuchtung Gottesdienste in der Kirche durch. In der spärlich und spärlich beleuchteten Kirche wärmten sie selbst und strahlten vor Liebe zu Gott, heller als die hellsten Kerzen. Das äußere Leben der Mönche war einfach und unkompliziert, und alles, was sie umgab und was sie benutzten, war ebenfalls einfach, aber diese Einfachheit war majestätisch: Die Gefäße, die für das Sakrament der Kommunion verwendet wurden, waren aus Holz, die Gewänder waren aus Holz Mit einfacher Farbe wurden liturgische Bücher auf Birkenrinde geschrieben. Manchmal litten die Mönche dieses Klosters, in dem es damals keine Herberge gab, unter Nahrungsmangel; selbst der Abt selbst verspürte oft Not. So hatte der Heilige eines Tages kein einziges Stück Brot mehr und im gesamten Kloster herrschte Nahrungsmittelknappheit; Der Mönch verbot den Mönchen strikt, das Kloster zu verlassen, um von den Laien um Nahrung zu bitten: Er forderte sie auf, ihre Hoffnung auf Gott zu setzen, der jeden Atemzug nährt, und ihn im Glauben um alles zu bitten, was sie brauchen und was auch immer er befohlen hat Brüder, dann führte er es selbst aus, ohne etwas zu unterlassen. Deshalb harrte der Heilige drei Tage lang aus. Aber im Morgengrauen des vierten Tages nahm er, vom Hunger gequält, eine Axt, kam zu einem Ältesten namens Daniel, der in diesem Kloster lebte, und sagte zu ihm:

„Ich habe gehört, Ältester, dass Sie Ihrer Zelle einen Vorraum hinzufügen möchten; Ich wünschte, meine Hände würden nicht untätig bleiben, deshalb bin ich zu dir gekommen, lass mich eine Veranda bauen.

Darauf antwortete Daniel:

– Ja, ich wollte schon lange einen Baldachin machen, ich habe sogar alles vorbereitet, was ich brauche; Ich warte nur auf einen Zimmermann aus dem Dorf; Ich wage es nicht, Ihnen eine solche Aufgabe anzuvertrauen, denn Sie müssen gut entlohnt werden.

Aber Sergius sagte, dass er nur ein paar Stücke altes, schimmeliges Brot brauchte. Dann holte der Älteste ein Sieb mit Brotstücken heraus, aber der Mönch sagte:

– Ohne die Arbeit zu erledigen, nehme ich keine Bezahlung.

Dann machte er sich mit Eifer an die Arbeit; Ich habe den ganzen Tag an dieser Aufgabe gearbeitet und sie mit Gottes Hilfe zu Ende gebracht. Erst abends bei Sonnenuntergang nahm er das Brot an; Nachdem er gebetet hatte, begann der Heilige, es zu essen, und einige Mönche bemerkten, dass Staub vom schimmeligen Brot aus dem Mund des Heiligen flog. Als die Wüstenbewohner dies sahen, staunten sie über seine Demut und Geduld.

Ein anderes Mal herrschte Nahrungsmittelknappheit; Die Mönche ertrugen diese Entbehrung zwei Tage lang; Schließlich begann einer von ihnen, der sehr unter Hunger litt, gegen den Heiligen zu murren und sagte:

- Wie lange verbieten Sie uns, das Kloster zu verlassen und um das zu bitten, was wir brauchen? Wir werden noch eine Nacht durchhalten und am Morgen von hier weggehen, damit wir nicht verhungern.

Der Heilige tröstete die Brüder, erinnerte sie an die Heldentaten der heiligen Väter und wies darauf hin, wie sie um Christi willen Hunger und Durst erduldeten und viele Entbehrungen erlebten; Er brachte ihnen die Worte Christi: „Seht euch die Vögel unter dem Himmel an: Sie säen nicht, noch ernten sie, noch sammeln sie in Scheunen; und euer Vater im Himmel weidet sie“ (Matthäus 6,26).

„Wenn Er die Vögel füttert“, sagte der Heilige, „kann er uns dann wirklich keine Nahrung geben?“ Jetzt ist Geduld angesagt, aber wir murren. Wenn wir eine kurzfristige Prüfung mit Dankbarkeit ertragen, wird uns gerade diese Versuchung von großem Nutzen sein; Schließlich kann Gold ohne Feuer nicht rein sein.

Gleichzeitig sagte er prophetisch:

- Jetzt haben wir eine kurze Zeit Es gab Knappheit, aber am Morgen wird es Überfluss geben.

Und die Vorhersage des Heiligen erfüllte sich: Am nächsten Morgen wurden von einer unbekannten Person viele frisch gebackene Brote, Fische und andere frisch zubereitete Gerichte ins Kloster geschickt. Diejenigen, die das alles überbrachten, sagten:

- Das ist es, was der Liebhaber Christi an Abba Sergius und die bei ihm lebenden Brüder sandte.

Dann begannen die Mönche, die Gesandten zu bitten, mit ihnen etwas zu essen, aber sie lehnten ab und sagten, ihnen sei befohlen worden, sofort zurückzukehren, und verließen hastig das Kloster. Als die Einsiedler die Fülle an mitgebrachtem Essen sahen, erkannten sie, dass der Herr sie mit seiner Barmherzigkeit besucht hatte, und nachdem sie Gott herzlich gedankt hatten, aßen sie eine Mahlzeit: Dabei waren die Mönche sehr erstaunt über die außergewöhnliche Weichheit und den außergewöhnlichen Geschmack des Brotes . Diese Gerichte reichten den Brüdern lange Zeit. Der ehrwürdige Abt nutzte diese Gelegenheit, um die Mönche zu unterweisen, und sagte ihnen:

- Brüder, seht und staunt über den Lohn, den Gott euch für eure Geduld schickt: „Erhebe dich, o Herr, [mein] Gott, erhebe deine Hand, vergiss die Unterdrückten nicht“ [er wird seine Armen nicht vergessen bis ans Ende] (Ps . 9:33). Er wird diesen heiligen Ort und seine Diener, die dort leben und ihm Tag und Nacht dienen, niemals verlassen.

Oftmals waren in anderen Fällen die väterliche Fürsorge des Reverends für seine Brüder und seine größte Demut offensichtlich, wie aus dem Folgenden hervorgeht.

In der Wüste angekommen, ließ sich der Mönch Sergius an einem wasserlosen Ort nieder. Der Heilige blieb hier nicht ohne Absicht stehen: Indem er Wasser aus der Ferne herbeitrug, wollte er dadurch sein Werk noch größer machen, denn er strebte danach, sein Fleisch immer mehr zu erschöpfen. Als sich durch Gottes Gnade die Zahl der Brüder vermehrte und ein Kloster gegründet wurde, begann man einen großen Mangel an Wasser zu bemerken; es musste aus der Ferne und unter großen Schwierigkeiten getragen werden. Daher begannen einige gegen den Heiligen zu murren und sagten:

- Warum haben Sie sich ohne Verständnis an diesem Ort niedergelassen? Warum haben Sie ein Kloster gebaut, wenn es kein Wasser in der Nähe gibt?

Der Mönch antwortete demütig auf diese Vorwürfe:

„Brüder, ich wollte allein an diesem Ort schweigen, aber Gott wollte, dass hier ein Kloster entsteht.“ Er kann uns auch Wasser geben, verlieren Sie einfach nicht den Geist und beten Sie im Glauben: Denn wenn Er dem rebellischen jüdischen Volk in der Wüste Wasser aus einem Stein brachte, dann wird Er Sie, die Ihm eifrig dienen, noch viel weniger im Stich lassen .

Danach nahm er eines Tages einen der Brüder mit und ging heimlich mit ihm in das Dickicht unter dem Kloster, wo es nie gewesen war fließendes Wasser. Nachdem der Heilige etwas Regenwasser im Graben gefunden hatte, kniete er nieder und begann so zu beten:

- Gott, Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Himmel und Erde und alles Sichtbare und Unsichtbare erschaffen hat, der den Menschen erschaffen hat und nicht den Tod eines Sünders will, wir beten zu Dir, Deinen Sündern und unwürdigen Dienern, erhöre uns in dieser Stunde und offenbare deine Herrlichkeit; So wie in der Wüste durch Moses deine mächtige rechte Hand Wunder gewirkt hat und Wasser aus einem Stein gegossen hat, so zeige hier deine Macht – Schöpfer des Himmels und der Erde, gib uns Wasser an diesem Ort und lass alle verstehen, dass du zuhörst diejenigen, die zu Dir beten und dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist die Ehre geben, jetzt und in Ewigkeit. Amen.

Dann begann plötzlich eine reichhaltige Quelle zu fließen. Die Brüder waren sehr betroffen; das Gemurmel der Unzufriedenen wurde durch ein Gefühl der Ehrfurcht vor dem heiligen Abt ersetzt; Die Mönche begannen sogar, diese Quelle „Sergius“ zu nennen. Aber es war für den bescheidenen Asketen schwierig, Menschen zu verherrlichen; deshalb sagte er:

„Nicht ich, Brüder, habe euch dieses Wasser gegeben, sondern der Herr selbst hat es uns unwürdig geschickt.“ Deshalb nenne ihn nicht bei meinem Namen.

Die Brüder hörten auf diese Worte ihres Mentors und hörten auf, diese Quelle „Sergius“ zu nennen.

Von diesem Zeitpunkt an litten die Mönche nicht mehr unter Wassermangel, sondern bezogen Wasser aus dieser Quelle für alle klösterlichen Bedürfnisse; und oft wurden diejenigen, die dieses Wasser im Glauben schöpften, dadurch geheilt.

Es sind bereits viele Jahre vergangen, seit der Mönch Sergius den Grundstein für das Kloster legte. Das heilige Leben dieses großen Asketen konnte nicht unbemerkt bleiben, und so begannen sich viele Menschen an diesen Orten niederzulassen, die vollständig mit dichtem Wald bedeckt waren; Viele wandten sich an den Mönch und baten um seine Gebete und seinen Segen. Viele der Dorfbewohner kamen oft zum Kloster und lieferten, was sie zum Essen brauchten. Das Gerücht um den Heiligen wuchs immer mehr. Der Mönch vollbrachte im Laufe seines Lebens viele verschiedene Wunder. Der Herr verlieh seinem Heiligen außergewöhnliche Wunderkraft: So erweckte der Mönch eines Tages einen Toten. Dies geschah wie folgt: In der Nähe des Klosters lebte ein Mann, der großes Vertrauen in Sergius hatte; sein einziger Sohn wurde von einer unheilbaren Krankheit heimgesucht; In der festen Hoffnung, dass der Heilige seinen Sohn heilen würde, ging dieser Dorfbewohner zum Mönch. Doch als er zur Zelle des Heiligen kam und ihn um Hilfe für den Kranken bat, starb der von einer schweren Krankheit erschöpfte Jugendliche. Nachdem er alle Hoffnung verloren hatte, begann der Vater dieses Jugendlichen bitterlich zu weinen:

„Wehe mir“, sagte er zu dem Heiligen, „ich bin zu dir gekommen, Mann Gottes, mit der festen Zuversicht, dass du mir helfen wirst; Es wäre besser gewesen, wenn mein Sohn zu Hause gestorben wäre, dann wäre mein Glaube, den ich bisher an Dich gesetzt habe, nicht verloren gegangen.

So traurig und schluchzend ging er hinaus, um alles mitzubringen, was für die Beerdigung seines Sohnes benötigt wurde.

Als der Mönch das Schluchzen dieses Mannes sah, hatte er Mitleid mit ihm und ließ den Jugendlichen nach einem Gebet wieder auferstehen. Bald kam der Dorfbewohner mit einem Sarg für seinen Sohn zurück.

Der Heilige sagte zu ihm:

- Es ist vergeblich, dass Sie sich rücksichtslos der Traurigkeit hingeben: Der Junge ist nicht gestorben, sondern lebt.

Da dieser Mann sah, wie sein Sohn starb, wollte er den Worten des Heiligen nicht glauben; aber als er näher kam, bemerkte er überrascht, dass der Junge wirklich lebte; Dann begann der erfreute Vater dem Mönch für die Auferstehung seines Sohnes zu danken.

„Du wirst getäuscht“, sagte Sergius, „und du selbst weißt nicht, was du sagst.“ Als Sie den Jungen hierher trugen, war er von einer starken Erkältung erschöpft – Sie dachten, er sei gestorben; Jetzt hat er sich in einer warmen Zelle aufgewärmt – und es kommt Ihnen vor, als sei er auferstanden.

Doch der Dorfbewohner behauptete weiterhin, sein Sohn sei durch die Gebete des Heiligen auferstanden. Dann verbot ihm Sergius, darüber zu sprechen und fügte hinzu:

„Wenn Sie anfangen, darüber zu reden, verlieren Sie Ihren Sohn ganz.“

Dieser Ehemann kehrte voller Freude nach Hause zurück und verherrlichte Gott und seinen Heiligen Sergius. Einer der Jünger des Heiligen erfuhr von diesem Wunder und erzählte davon.

Der Mönch vollbrachte viele andere Wunder. So erkrankte einer der umliegenden Bewohner schwer; Eine Zeit lang konnte er weder schlafen noch essen. Als seine Brüder von den Wundern des Heiligen Sergius hörten, brachten sie den Kranken zum Asketen und baten ihn, den Leidenden zu heilen. Der Heilige betete, besprengte den Kranken mit Weihwasser, woraufhin er einschlief und als er aufwachte auf, er stand völlig gesund und kräftig auf, als wäre er nie krank gewesen; Dieser Dorfbewohner verherrlichte und dankte dem großen Asketen und kehrte in seine Heimat zurück.

Menschen kamen nicht nur aus den umliegenden Dörfern, sondern sogar aus abgelegenen Gebieten zum Mönch. So wurde eines Tages ein edler Mann, der von einem unreinen Geist besessen war, vom Ufer der Wolga zu Sergius gebracht. Er litt sehr: Er biss, er kämpfte, er rannte vor allen davon; Zehn Leute konnten ihn kaum halten. Als seine Verwandten von Sergius hörten, beschlossen sie, diesen Dämon zum Mönch zu bringen. Gute Arbeit, es hat viel Mühe gekostet. Als der Kranke in die Nähe des Klosters gebracht wurde, zerbrach er mit außerordentlicher Kraft die eisernen Fesseln und begann so laut zu schreien, dass seine Stimme sogar im Kloster zu hören war. Als Sergius davon erfuhr, hielt er einen Gebetsgottesdienst für die Kranken ab; Zu diesem Zeitpunkt begann sich der Betroffene etwas zu beruhigen; er wurde sogar in das Kloster selbst gebracht. Am Ende des Gebetsgesangs näherte sich der Mönch mit einem Kreuz dem Dämonen und begann, ihn zu überschatten; In diesem Moment stürzte dieser Mann mit einem großen Schrei in das Wasser, das sich nach dem Regen in der Nähe angesammelt hatte. Als der Mönch ihn mit dem heiligen Kreuz überschattete, fühlte er sich völlig gesund und die Vernunft kehrte zu ihm zurück. Auf die Frage, warum er sich ins Wasser geworfen habe, antwortete der Geheilte:

„Als sie mich zum Mönch brachten und er begann, mich mit einem ehrenvollen Kreuz zu überschatten, sah ich eine große Flamme vom Kreuz ausgehen und dachte, dass dieses Feuer mich verbrennen würde, und stürzte mich ins Wasser.

Danach verbrachte er mehrere Tage im Kloster, verherrlichte Gottes Barmherzigkeit und dankte dem Heiligen für seine Heilung.

Oftmals wurden andere Besessene zu dem Heiligen gebracht, und sie alle wurden befreit.

Der barmherzige Herr verlieh seinem eifrigen und treuen Diener eine solche Macht, dass Dämonen aus den von ihnen besessenen Menschen ausgingen, noch bevor die Kranken zum Heiligen gebracht wurden. Viele andere Wunder geschahen durch die Gebete des Asketen. „Blinde werden wieder sehend, Lahme gehen, Aussätzige werden gereinigt“ (Matthäus 1,5), mit einem Wort, jeder, der im Glauben zum Heiligen kam, erhielt körperliche Gesundheit und moralische Erbauung, egal unter welchen Leiden er litt. damit sie größeren Nutzen daraus ziehen.

Das Gerücht über solche Wunder des heiligen Sergius verbreitete sich immer weiter, das Gerücht über sein äußerst asketisches Leben wurde immer breiter; die Zahl der Klosterbesucher nahm immer mehr zu. Alle verherrlichten den heiligen Sergius, alle verehrten ihn ehrfürchtig; Viele kamen aus verschiedenen Städten und Orten hierher, um den heiligen Asketen zu sehen; viele suchten danach, von ihm Belehrungen zu erhalten und sich an seinen gefühlvollen Gesprächen zu erfreuen; Viele Mönche verließen ihre Klöster und kamen unter das Dach des vom Mönch gegründeten Klosters, um unter seiner Führung zu arbeiten und mit ihm zu leben. einfache und edle Menschen sehnten sich danach, einen Segen von ihm zu erhalten, Fürsten und Bojaren kamen zu diesem gesegneten Vater. Jeder respektierte ihn und betrachtete ihn als einen der alten heiligen Väter oder einen Propheten.

Von allen respektiert und verherrlicht, blieb der Mönch Sergius derselbe bescheidene Mönch: Menschlicher Ruhm verführte ihn nicht; Er arbeitete weiterhin und diente allen als Vorbild. Er teilte alles, was er hatte, mit den Armen; Er mochte keine weiche und schöne Kleidung, sondern trug immer Kleidung aus grobem Stoff, die er selbst mit seinen eigenen Händen genäht hatte. Eines Tages gab es im Kloster kein gutes Tuch mehr, es war nur noch ein Stück übrig, und es war so schlecht und verfault, dass die Mönche sich weigerten, es mitzunehmen. Dann nahm Sergius es, nähte daraus Kleider und trug es, bis es auseinanderfiel.

Im Allgemeinen trug der Heilige immer schäbige und einfache Kleidung, so dass viele ihn nicht erkannten und ihn für einen einfachen Mönch hielten. Ein Bauer aus einem entfernten Dorf, der viel über den Heiligen Sergius gehört hatte, wollte ihn sehen. Deshalb kam er zum Kloster des Mönchs und begann zu fragen, wo der Heilige sei. Es geschah, dass der Mönch gerade die Erde im Garten umgrub. Die Brüder erzählten dem ankommenden Dorfbewohner davon; Er ging sofort in den Garten und sah dort den Heiligen, der in dünner, zerrissener Kleidung voller Flecken die Erde umgrub. Er dachte, dass diejenigen, die ihn auf diesen alten Mann aufmerksam machten, ihn auslachten, denn er erwartete, den Heiligen in großer Herrlichkeit und Ehre zu sehen.

Deshalb begann er nach seiner Rückkehr ins Kloster erneut zu fragen:

-Wo ist der heilige Sergius? Zeigen Sie ihn mir, denn ich bin von weit her gekommen, um ihn anzusehen und mich vor ihm zu verneigen.

Die Mönche antworteten:

- Der alte Mann, den du gesehen hast, ist es ehrwürdiger Vater unser.

Als der Heilige danach aus dem Garten kam, wandte sich der Bauer von ihm ab und wollte den Gesegneten nicht ansehen; empört dachte er so:

- Wie viel Arbeit habe ich vergeblich investiert! Ich kam, um mir den großen Heiligen anzusehen und hoffte, ihn in großer Ehre und Herrlichkeit zu sehen – und jetzt sehe ich einen einfachen, armen alten Mann.

Als der Heilige seine Gedanken sah, dankte er dem Herrn herzlich in seiner Seele; Denn so sehr sich der Eitle durch sein Lob und seine Ehre rühmt, so sehr freut sich der Demütige über Unehre und Erniedrigung. Der Mönch rief den Dorfbewohner zu sich, stellte ihm eine Mahlzeit hin und begann, ihn herzlich zu behandeln. unter anderem sagte der Heilige zu ihm:

– Mach dir keine Sorgen, Freund, du wirst bald das sehen, was du sehen wolltest.

Sobald der Gesegnete diese Worte ausgesprochen hatte, kam ein Bote und teilte ihm die Ankunft des Prinzen im Kloster mit. Sergius stand auf und ging dem edlen Gast entgegen, der in Begleitung vieler Diener im Kloster angekommen war. Als der Prinz den Abt sah, verneigte er sich aus der Ferne vor dem Mönch am Boden und bat demütig um seinen Segen. Nachdem der Heilige den Prinzen gesegnet hatte, führte er ihn mit gebührender Ehre in das Kloster, wo der Älteste und der Prinz nebeneinander saßen und zu reden begannen, während die anderen daneben standen. Der Dorfbewohner, der von den Dienern des Fürsten weit weggedrängt wurde, konnte trotz aller Bemühungen den alten Mann, den er zuvor verachtet hatte, aus der Ferne nicht erkennen. Dann fragte er leise einen der Anwesenden:

- Herr, was ist das für ein alter Mann, der beim Prinzen sitzt?

Derselbe antwortete ihm:

„Sind Sie hier fremd, dass Sie diesen alten Mann nicht kennen?“ Das ist der heilige Sergius.

Dann begann der Dorfbewohner, sich selbst Vorwürfe zu machen:

„Ich wurde wirklich blind“, sagte er, „als ich denen nicht glaubte, die mir den Heiligen Vater zeigten.“

Als der Prinz das Kloster verließ, ging der Dorfbewohner schnell auf den Mönch zu, schämte sich, ihn direkt anzusehen, verneigte sich vor den Füßen des Ältesten und bat um Vergebung dafür, dass er aus Torheit gesündigt hatte. Der Heilige ermutigte ihn und sagte:

„Kind, trauere nicht, denn du allein hast richtig über mich gedacht und gesagt, ich sei ein einfacher Mensch, doch andere irren sich und glauben, ich sei großartig!“

Daraus wird deutlich, wie große Demut sich der heilige Sergius auszeichnete: Er liebte den Bauern, der ihn vernachlässigte, mehr als den Fürsten, der ihm Ehre erwies. Mit diesen sanften Worten tröstete der Heilige den einfachen Dorfbewohner; Nachdem er einige Zeit in der Welt gelebt hatte, kehrte dieser Mann bald ins Kloster zurück und legte hier die Mönchsgelübde ab: Er war so tief berührt von der Demut des großen Asketen.

Eines späten Abends, als der Gesegnete seiner Sitte entsprechend die Regel ausführte und ernsthaft für seine Jünger zu Gott betete, hörte er plötzlich eine Stimme, die ihn rief:

- Sergius!

Der Mönch war über solch ein außergewöhnliches Phänomen in der Nacht sehr erstaunt; Er öffnete das Fenster und wollte sehen, wer ihn rief. Und so sieht er ein großes Licht vom Himmel, das die Dunkelheit der Nacht nicht so sehr zerstreute, sondern heller als der Tag wurde. Die Stimme war ein zweites Mal zu hören:

- Sergius! Sie beten für Ihre Kinder, und Ihr Gebet wird erhört: Schauen Sie – Sie sehen, wie viele Mönche sich unter Ihrer Führung im Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit versammeln.

Als der Heilige sich umsah, sah er viele wunderschöne Vögel, die im und um das Kloster saßen und unglaublich süß sangen. Und wieder war die Stimme zu hören:

- So wird die Zahl deiner Jünger zunehmen, wie diese Vögel; und nach dir wird es weder knapp noch weniger werden, und alle, die in deine Fußstapfen treten wollen, werden für ihre Tugenden wunderbar und vielfältig geschmückt sein.

Der Heilige war erstaunt über solch eine wundersame Vision; Da er wollte, dass jemand anderes mit ihm jubelte, rief er mit lauter Stimme Simeon, der den anderen am nächsten wohnte. Überrascht von dem ungewöhnlichen Ruf des Abtes kam Simeon eilig zu ihm, doch er konnte nicht mehr die ganze Vision sehen, sondern sah nur noch einen Teil davon. himmlisches Licht. Der Mönch erzählte Simeon ausführlich alles, was er gesehen und gehört hatte, und beide verbrachten die ganze Nacht wach, jubelten und verherrlichten Gott.

Bald darauf kamen Botschafter Seiner Heiligkeit Patriarch Philotheus von Konstantinopel zu dem Heiligen und überreichten ihm zusammen mit einem Segen Geschenke des Patriarchen: ein Kreuz, einen Paramand und ein Schema.

„Sind Sie nicht zu jemand anderem gesandt worden“, sagte der bescheidene Abt zu ihnen, „Wer bin ich, ein Sünder, dass ich Geschenke vom Heiligen Patriarchen erhalten sollte?“

Darauf antworteten die Boten:

- Nein, Vater, wir haben uns nicht geirrt, wir sind nicht zu irgendjemand anderem gegangen, sondern zu dir, Sergius.

Sie überbrachten die folgende Botschaft des Patriarchen:

„Durch die Gnade Gottes, Erzbischof von Konstantinstadt, Ökumenischer Patriarch Herr Philotheus, dem Sohn und Mitdiener unserer Demut im Heiligen Geist, Sergius, Gnade und Frieden und unser Segen! Wir hörten von Ihrem tugendhaften Leben nach den Geboten Gottes, lobten Gott und verherrlichten seinen Namen. Aber eines fehlt dir noch, und das Wichtigste: Du hast kein Hostel. Sie wissen, dass der Pate des Propheten David selbst, der alles mit seinem Geist umarmte, sagte: „Wie gut und wie angenehm ist es für Brüder, zusammenzuleben!“ (Ps. 133:1). Deshalb geben wir Ihnen einen guten Rat – richten Sie eine Herberge ein, und möge Gottes Barmherzigkeit und unser Segen mit Ihnen sein.

Nachdem der Mönch diese patriarchalische Botschaft erhalten hatte, ging er zum seligen Metropoliten Alexy, zeigte ihm diesen Brief und fragte ihn:

- Heiliger Meister, was befehlen Sie?

Auf die Frage des Ältesten antwortete der Metropolit:

– Gott selbst verherrlicht diejenigen, die Ihm treu dienen! Er hat Ihnen eine solche Gnade geschenkt, dass das Gerücht über Ihren Namen und Ihr Leben in ferne Länder gelangt ist, und wie der große ökumenische Patriarch es rät, so raten und billigen wir dasselbe.

Von diesem Zeitpunkt an richtete der Mönch Sergius in seinem Kloster eine Herberge ein und befahl strikt, die gemeinschaftlichen Regeln einzuhalten: nichts für sich selbst zu erwerben, nichts sein Eigen zu nennen, sondern nach den Geboten der heiligen Väter zu haben alles gemeinsam.

In der Zwischenzeit wurde der Mönch mit menschlichem Ruhm belastet. Nachdem er eine Herberge eingerichtet hatte, wollte er sich in der Einsamkeit niederlassen und inmitten von Stille und Stille vor Gott arbeiten. Deshalb verließ er heimlich sein Kloster und machte sich auf den Weg in die Wüste. Nachdem er etwa sechzig Meilen zurückgelegt hatte, fand er einen Ort in der Nähe eines Flusses namens Kirzhat, der ihm wirklich gefiel. Als die Brüder sahen, dass ihr Vater sie verlassen hatte, waren sie in großer Trauer und Verwirrung. Zurückgelassen wie Schafe ohne Hirten begannen die Mönche, überall nach ihm zu suchen. Nach einiger Zeit fanden sie heraus, wo sich ihr Hirte niederließ, und als sie ankamen, flehten sie den Heiligen unter Tränen an, ins Kloster zurückzukehren. Doch der Mönch, der Stille und Einsamkeit liebte, entschied sich, an dem neuen Ort zu bleiben. Daher ließen sich viele seiner Schüler, die das Kloster verließen, mit ihm in dieser Wüste nieder, errichteten ein Kloster und bauten eine Kirche im Namen des Allerheiligsten Theotokos. Aber die Mönche des großen Klosters, die nicht ohne ihren Vater leben wollten und ihn gleichzeitig nicht bitten konnten, zu ihnen zurückzukehren, gingen zum Hochwürdigen Metropoliten Alexy und baten ihn, den Mönch zu überzeugen, in das Kloster zurückzukehren die Allerheiligste Dreifaltigkeit. Dann schickte der selige Alexy zwei Archimandriten zum Mönch mit der Bitte, dass er das Gebet der Brüder erhöre und sie bei seiner Rückkehr beruhige. Er ermahnte Sergius dazu, dies zu tun, damit die Mönche des von ihm gegründeten Klosters nicht ohne Hirten zerstreuten und der heilige Ort nicht verödete. Der Mönch Sergius erfüllte diese Bitte des gesegneten Heiligen bedingungslos: Er kehrte in die Lavra an den Ort seines ersten Aufenthalts zurück, worüber die Brüder sehr getröstet und erfreut waren.

Der heilige Stephanus, Bischof von Perm, der ernährte große Liebe dem Mönch zufolge reiste er eines Tages von seiner Diözese in die Stadt Moskau; die Straße, auf der der Heilige vorbeikam, war etwa acht Werst vom Sergius-Kloster entfernt; Da Stefan es eilig hatte, in die Stadt zu kommen, fuhr er am Kloster vorbei, um es auf dem Rückweg noch zu besichtigen. Aber als er gegen das Kloster war, stand er von seinem Streitwagen auf, las: „Es ist es wert zu essen“ und verneigte sich nach dem üblichen Gebet vor dem heiligen Sergius mit den Worten:

- Friede sei mit dir, spiritueller Bruder.

Es geschah, dass der selige Sergius damals mit seinen Brüdern beim Essen saß. Da er die Anbetung des Bischofs im Geiste verstand, erhob er sich sofort; Nachdem er eine Weile gestanden hatte, sprach er ein Gebet und verneigte sich seinerseits auch vor dem Bischof, der bereits eine weite Strecke vom Kloster entfernt war, und sagte:

– Freue dich auch du, Hirte der Herde Christi, und der Segen des Herrn sei mit dir.

Die Brüder waren von solch einer außergewöhnlichen Tat des Heiligen überrascht; Einige verstanden, dass der Mönch mit einer Vision belohnt worden war. Am Ende des Essens begannen die Mönche, ihn über das Geschehene zu befragen, und er sagte ihnen:

„Zu dieser Stunde blieb Bischof Stefan auf dem Weg nach Moskau gegenüber unserem Kloster stehen, verneigte sich vor der Allerheiligsten Dreifaltigkeit und segnete uns Sünder.

Später erfuhren einige Jünger des Heiligen, dass dies tatsächlich so war, und sie staunten über die Weitsicht, die Gott ihrem Vater Sergius schenkte.

Viele fromme Männer strahlten im Kloster des Heiligen mit Ruhm; Viele von ihnen wurden aufgrund ihrer großen Tugenden zu Äbtissinen in anderen Klöstern ernannt, andere wurden zu hierarchischen Ämtern ernannt. Sie alle zeichneten sich durch Tugendhaftigkeit aus, unterwiesen und angeleitet von ihrem großen Lehrer Sergius.

Unter den Schülern des Mönchs war einer namens Isaak; er wollte sich der Leistung des Schweigens widmen und bat deshalb den Heiligen oft um Segen für eine so große Leistung. Eines Tages antwortete der weise Hirte auf seine Bitte:

„Wenn du, Kind, schweigen willst, dann werde ich dir am nächsten Tag dafür einen Segen geben.“

Am nächsten Tag, am Ende der Göttlichen Liturgie, überschattete ihn der heilige Sergius mit einem ehrenvollen Kreuz und sagte:

- Möge der Herr erfüllen Ihr Wunsch.

In diesem Moment sieht Isaac, dass eine außergewöhnliche Flamme aus der Hand des Mönchs kommt und ihn, Isaac, umgibt; Von da an schwieg er, nur eines Tages öffnete ihm ein wundersames Phänomen den Mund.

Der Mönch Sergius hatte die Ehre, zu Lebzeiten im Fleisch mit den Körperlosen zu kommunizieren. Es ist so passiert. Eines Tages feierte der heilige Abt zusammen mit seinem Bruder Stefan und seinem Neffen Theodore die Göttliche Liturgie. Zu dieser Zeit war unter anderem auch Isaak der Stille in der Kirche. Mit Furcht und Ehrfurcht vollzog der Heilige wie immer das große Sakrament. Plötzlich sieht Isaak den vierten Ehemann am Altar, der wunderbar leuchtende Gewänder trägt und in außergewöhnlichem Licht strahlt; Am kleinen Eingang mit dem Evangelium folgte der himmlische Diener dem Mönch, sein Gesicht glänzte wie Schnee, so dass es unmöglich war, ihn anzusehen. Ein wundersames Phänomen traf Isaac, er öffnete seinen Mund und fragte Pater Macarius, der neben ihm stand:

-Was für ein wundersames Phänomen, Vater? Wer ist dieser außergewöhnliche Ehemann?

Auch Macarius, der nicht weniger mit Tugenden geschmückt war, wurde diese Vision gewährt; darüber erstaunt und erstaunt antwortete er:

- Ich weiß es nicht, Bruder; Ich selbst bin entsetzt, wenn ich solch ein wundersames Phänomen betrachte. Kam nicht ein Geistlicher mit Fürst Wladimir?

Auf Wunsch eines anderen Fürsten, Wladimir Andrejewitsch, segnete der Mönch einen Ort in Serpuchow für ein Kloster zu Ehren der Empfängnis des Allerheiligsten Theotokos. In dieses Kloster namens Vysotsky sandte der Heilige als Erbauer einen seiner beliebtesten Schüler, Athanasius, der stark in der göttlichen Schrift war, sich durch außergewöhnlichen Gehorsam und andere Tugenden auszeichnete und hart daran arbeitete, Bücher zu kopieren. So wirkte der heilige Sergius, indem er viele Klöster segnete und seine Jünger dorthin schickte, zum Wohle der Kirche und zur Ehre des heiligen und großen Namens unseres Herrn Jesus Christus. Das Leben des Heiligen als Engel, seine außergewöhnliche Demut und sein Einsatz zum Wohle der Kirche inspirierten den Heiligen Metropoliten Alexy mit dem Wunsch, den seligen Sergius zu seinem Nachfolger und Stellvertreter zu haben.

Als dieser würdige Hirte der Herde Christi bemerkte, dass sein Tod bereits nahte, rief er den Mönch Sergius zu sich, nahm sein mit Gold und Edelsteinen verziertes Bischofskreuz und gab es dem Mönch. Aber der große Asket verneigte sich demütig und sagte:

„Vergib mir, heiliger Herr, von Jugend an war ich kein Goldträger, und im Alter wünsche ich mir umso mehr, in Armut zu bleiben.“

Der heilige Alexy sagte ihm:

- Geliebte, ich weiß, dass dein Leben schon immer so war; Zeigen Sie nun Gehorsam und nehmen Sie den Segen an, der Ihnen von uns gegeben wurde.

Daraufhin legte er selbst ein Kreuz auf den Heiligen und begann dann zu sagen:

„Wissen Sie, Reverend, warum ich Sie angerufen habe und was ich Ihnen anbieten möchte?“ Siehe, ich hielt die mir von Gott übergebene russische Metropole, solange es dem Herrn gefiel; Aber jetzt ist mein Ende nahe, ich kenne nur den Tag meines Todes nicht. Zu meinen Lebzeiten möchte ich einen Ehemann finden, der die Herde Christi nach mir hüten könnte, und ich finde niemanden außer Ihnen. Ich weiß genau, dass der Fürst, die Bojaren und der Klerus – mit einem Wort – alles in Ordnung ist letzte Person- Sie lieben dich, jeder wird dich bitten, den Erzpastorialthron zu besteigen, denn nur du allein bist dessen völlig würdig. Nehmen Sie nun den Rang eines Bischofs ein, damit Sie nach meinem Tod mein Stellvertreter sein können.

Als er diese Reden hörte, war der Mönch, der sich eines solchen Ranges für unwürdig hielt, sehr beunruhigt.

„Verzeih mir, Meister“, antwortete er dem Heiligen, „du willst mir eine Last aufbürden, die über meine Kräfte hinausgeht.“ Das ist unmöglich: Ich bin ein Sünder und der niedrigste aller Menschen, wie kann ich es wagen, einen so hohen Rang anzunehmen?

Der selige Heilige Alexy überzeugte den Mönch lange Zeit. Aber Sergius, der Demut liebte, blieb hartnäckig.

„Heiliger Herr“, sagte er, „wenn du mich nicht aus diesen Grenzen vertreiben willst, dann rede nicht mehr darüber und erlaube niemandem, mich mit solchen Reden zu ärgern: Niemand wird dafür bei mir Zustimmung finden.“ .“

Als der Erzpastor sah, dass der Heilige hartnäckig blieb, hörte er auf, ihm davon zu erzählen: Er hatte Angst, dass der Heilige an entlegenere Orte und Wüsten gehen würde und Moskau eine solche Lampe verlieren würde. Nachdem er ihn mit geistlichen Gesprächen getröstet hatte, entließ ihn der Heilige in Frieden ins Kloster.

Nach einiger Zeit starb der heilige Metropolit Alexy; Dann forderten alle Sergius energisch auf, die russische Metropole zu akzeptieren. Aber der Mönch blieb ebenso unnachgiebig. In der Zwischenzeit bestieg Archimandrit Michael den Erzpastoralthron; Er wagte es, vor seiner Widmung heilige Gewänder anzuziehen und eine weiße Kapuze aufzusetzen. Da er glaubte, Sergius würde sein kühnes Vorhaben durchkreuzen und selbst die Metropole besetzen wollen, begann er Intrigen gegen den Mönch und sein Kloster zu schmieden. Als der Gesegnete davon erfuhr, sagte er zu seinen Jüngern:

– Michail, der sich über dieses Kloster und über unsere Schlechtigkeit erhebt, wird nicht lehren, was er will, und wird Konstantinopel nicht einmal sehen, denn er wird vom Stolz besiegt.

Die Prophezeiung des Heiligen erfüllte sich: Als Michael auf einem Schiff zur Weihe nach Konstantinopel fuhr, erkrankte er und starb, und Cyprian wurde auf den Thron gesetzt.

Mehr als eineinhalb Jahre lang erlebte das russische Land eine schwere Katastrophe: Mehr als eineinhalb Jahrhunderte sind vergangen, seit die Tataren es in Besitz genommen haben. Das Joch dieser gewaltigen Eroberer war schmerzhaft und demütigend; häufige Überfälle auf ganze Gebiete, Verwüstung der Bevölkerung, Prügel gegen Bewohner, Zerstörung der Kirchen Gottes, große Tribute – all dies geriet auf dem russischen Land in unerträgliche Unterdrückung; Die Fürsten mussten sich oft der Horde beugen und wurden dort verschiedenen Demütigungen ausgesetzt. Unter den Fürsten kam es oft zu Meinungsverschiedenheiten und Streitigkeiten, die sie daran hinderten, sich zu vereinen und das Joch der Fremden zu stürzen.

Zu dieser Zeit erhob sich mit Gottes Erlaubnis für menschliche Sünden einer der tatarischen Khane, der böse Mamai, mit all seinen unzähligen Horden zu Rus. Der stolze Khan wollte sogar den orthodoxen Glauben zerstören; In seiner Arroganz sagte er zu den Adligen:

- Ich werde das russische Land einnehmen, die christlichen Kirchen zerstören und alle russischen Fürsten töten.

Vergeblich versuchte der fromme Fürst Dimitri Ioannowitsch, die Wut der Tataren durch Gaben und Gehorsam zu bändigen; der Khan war unerbittlich; Schon zogen Horden von Feinden wie eine Gewitterwolke auf die Grenzen des russischen Landes zu. Auch der Großherzog begann mit den Vorbereitungen für den Feldzug, doch bevor er sich auf den Weg machte, ging er zum Kloster der lebensspendenden Dreifaltigkeit, um den Herrn anzubeten und den heiligen Abt dieses Klosters um Segen für den bevorstehenden Feldzug zu bitten; Nachdem er inbrünstig vor der Ikone der Allerheiligsten Dreifaltigkeit gebetet hatte, sagte Demetrius zum heiligen Sergius:

„Weißt du, Vater, was für ein großer Kummer mich und alle orthodoxen Christen erdrückt: – Der gottlose Khan Mamai hat alle seine Horden bewegt, und jetzt kommen sie in meine Heimat, um die heiligen Kirchen zu ruinieren und das russische Volk auszurotten. Bete, Vater, dass Gott uns aus dieser großen Not erlöst.

Als der Mönch dies hörte, begann er den Prinzen zu ermutigen und sagte zu ihm:

„Es gebührt dir, dich um die von Gott anvertraute Herde zu kümmern und dich den Gottlosen zu widersetzen.“

Danach lud der heilige Älteste den Prinzen ein, der göttlichen Liturgie zuzuhören; Am Ende begann Sergius, Demetrius Ioannovich zu bitten, in seinem Kloster Essen zu probieren. Obwohl Großherzog und beeilte sich, zu seiner Armee zu gehen, aber er gehorchte dem heiligen Abt. Dann sagte der Ältere zu ihm:

„Dieses Mittagessen, Großherzog, wird Ihnen gut tun.“ Der Herr, Gott, ist dein Helfer; Es ist noch nicht an der Zeit, dass Sie die Kronen des Sieges tragen, aber viele, unzählige Ihrer Gefährten sind bereit, die Kronen der Leidenden zu tragen.

Nach dem Essen besprengte der Mönch den Großherzog und seine Begleiter mit Weihwasser und sagte zu ihm:

„Dem Feind wird die endgültige Vernichtung bevorstehen, aber ihr werdet Barmherzigkeit, Hilfe und Ehre von Gott erhalten.“ Vertraue auf den Herrn und auf die reinste Mutter Gottes.

Dann, nachdem er den Prinzen mit einem ehrenvollen Kreuz bedeckt hatte, sagte der Mönch prophetisch:

- Gehen Sie, Herr, ohne Angst: Der Herr wird Ihnen gegen die Gottlosen helfen: Sie werden Ihre Feinde besiegen.

Letzte Worte er erzählte es nur dem Prinzen; Der Verteidiger des russischen Landes jubelte daraufhin, und die Prophezeiung des Heiligen ließ ihn vor Rührung Tränen vergießen. Zu dieser Zeit arbeiteten zwei Mönche, Alexander Peresvet und Andrei Oslyabya, im Sergius-Kloster: In der Welt waren sie Krieger, erfahren in militärischen Angelegenheiten. Der Großherzog bat den heiligen Sergius um diese Kriegermönche; Der Älteste kam der Bitte von Demetrius Ioannovich sofort nach: Er befahl, diesen Mönchen ein Schema mit dem Bild des Kreuzes Christi anzubringen:

- Hier, Kinder, ist eine unbesiegbare Waffe: Lasst sie für euch sein, statt Helmen und Kampfschilden!

Dann rief der Großherzog gerührt aus:

– Wenn der Herr mir hilft und ich den Sieg über die Gottlosen erringe, werde ich im Namen der reinsten Gottesmutter ein Kloster bauen.

Danach segnete der Mönch noch einmal den Prinzen und die Menschen um ihn herum; Der Legende nach schenkte er ihm eine Ikone des Herrn, des Allmächtigen, und begleitete ihn bis zu den Toren des Klosters. So versuchte der heilige Abt, den Fürsten in dieser schwierigen Zeit zu ermutigen, als böse Feinde drohten, den russischen Namen vom Erdboden zu verwischen und den orthodoxen Glauben zu zerstören.

In der Zwischenzeit schlossen sich die russischen Fürsten zusammen und die versammelte Armee machte sich auf den Weg zum Feldzug. Am 7. September erreichte die Miliz den Don, überquerte ihn und ließ sich auf dem berühmten Kulikovo-Feld nieder, bereit, einem gewaltigen Feind entgegenzutreten. Am Morgen des 8. September, dem Tag der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria, begann die Armee, sich auf den Kampf vorzubereiten. Kurz vor der Schlacht kommt der Mönch Nektarios mit zwei anderen Brüdern aus St. Sergius. Der heilige Abt wollte den Mut des Fürsten stärken: Er überbringt ihm den Segen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, schickt mit den Mönchen der Muttergottes Prosphora und einen Brief, in dem er ihn mit der Hoffnung auf Gottes Hilfe tröstet und voraussagt dass der Herr ihm den Sieg schenken wird. Die Nachricht von den Sergiev-Gesandten verbreitete sich schnell im gesamten Regiment und flößte den Soldaten Mut ein; In der Hoffnung auf die Gebete des heiligen Sergius zogen sie furchtlos in die Schlacht, bereit, für den orthodoxen Glauben und für ihr Heimatland zu sterben.

Eine zahllose Horde Tataren näherte sich wie eine Wolke; Aus seiner Mitte stammte bereits der Held Telebey, von enormer Statur und außergewöhnlicher Stärke. Arrogant, wie der alte Goliath, forderte er einen der Russen zum Zweikampf heraus. Die bedrohliche Erscheinung dieses Helden war schrecklich. Aber der bescheidene Mönch Peresvet sprach sich gegen ihn aus. Nachdem er im Geiste mit seinem geistlichen Vater, seinem Bruder Oslyaba und dem Großfürsten gebetet hatte, stürzte sich dieser tapfere Krieger Christi mit einem Speer in der Hand schnell auf seinen Feind. Sie prallten mit schrecklicher Wucht zusammen und beide fielen tot um. Dann begann ein schrecklicher Kampf; Eine solche Schlacht hatte es in Russland noch nie gegeben: Sie kämpften mit Messern, erwürgten sich gegenseitig mit ihren Händen; Sie drängten sich aneinander und starben unter den Hufen der Pferde. Aufgrund des Staubs und der vielen Pfeile war die Sonne nicht zu sehen, Blut floss in Strömen über eine Strecke von zehn Meilen. An diesem Tag fielen viele tapfere russische Krieger, aber doppelt so viele Tataren wurden geschlagen – die Schlacht endete mit der vollständigen Niederlage der Feinde: Die gottlosen und arroganten Feinde flohen und ließen ein Schlachtfeld zurück, das mit den Leichen der Gefallenen übersät war; Mamai selbst konnte mit einer kleinen Truppe nur knapp entkommen.

Während die schreckliche Schlacht stattfand, versammelte der heilige Sergius die Brüder, betete mit ihnen und bat den Herrn inbrünstig, der orthodoxen Armee den Sieg zu gewähren. Da der Heilige die Gabe des Hellsehens besaß, sah er deutlich, wie vor seinen eigenen Augen, alles, was sich in großer Entfernung von ihm befand; Nachdem er dies alles vorausgesehen hatte, erzählte er den Brüdern vom russischen Sieg, rief die Gefallenen beim Namen und betete selbst für sie. So offenbarte der Herr seinem Heiligen alles.

Mit größter Freude kehrte der Großherzog nach Moskau zurück, nachdem er für einen so glorreichen Sieg über die Tataren den Spitznamen Donskoi erhalten hatte, und ging sofort zum Mönch Sergius. Als er im Kloster ankam, dankte er dem Herrn „Stark im Krieg“ von ganzem Herzen, dankte dem heiligen Abt und den Brüdern für ihre Gebete, erzählte dem Mönch ausführlich von der Schlacht und ordnete die Durchführung von Begräbnisliturgien und Gedenkgottesdiensten an diente für alle auf dem Kulikovo-Feld getöteten Soldaten und leistete eine großzügige Spende an das Kloster. In Erinnerung an das vor der Schlacht gegebene Versprechen, ein Kloster zu bauen, baute der Großherzog mit Hilfe des Heiligen Sergius, der den Ort auswählte und den Tempel des neuen Klosters weihte, ein Kloster zu Ehren der Mariä Himmelfahrt am Fluss Dubenka, wo auch eine Herberge eingerichtet wurde.

Bald darauf griffen die Tataren unter der Führung des neuen Khan Tokhtamysh durch die Illusion des Teufels auf heimtückische Weise das russische Land an; Tokhtamysh eroberte plötzlich Moskau und verwüstete mehrere andere Städte. Der Mönch Sergius zog sich nach Twer zurück; Schreckliche Feinde waren bereits nicht weit vom Kloster entfernt, aber die mächtige rechte Hand Gottes rettete das Kloster vor der mutigen Hand furchterregender Eroberer: Tokhtamysh ging schnell, als er erfuhr, dass der Großherzog mit seiner Armee heranrückte.

Die an sich schrecklichen Tataren waren für das russische Land noch schrecklicher und gefährlicher, als zwischen den Fürsten verschiedene Streitigkeiten und Streitigkeiten um den großherzoglichen Thron und andere Besitztümer stattfanden. Einige der Fürsten schlossen sogar ein Bündnis mit den Feinden des russischen Landes – den Tataren und Litauern; Unsere Feinde nutzten solche Unruhen oft aus, so dass dem russischen Land die drohende Zerstörung drohte; Und doch war es, um es zu retten und die gewaltigen Feinde abzuwehren, notwendig, dass sich alle eng zusammenschlossen und ihr Heimatland standhaft vor den Ungläubigen verteidigten und dabei alle gegenseitigen Streitigkeiten vergaßen. Dazu war es notwendig, dass die höchste Macht in den Händen eines großen Fürsten lag, damit andere Fürsten ihm gehorchten und seinen Willen ausführten. Der Mönch Sergius bemühte sich, dies sowohl vor als auch nach der Schlacht von Kulikovo zu fördern, und brachte dadurch seinem Heimatland großen Nutzen. Mehrmals kam er zu dem einen oder anderen Prinzen und beendete mit Gottes Hilfe oft Streitigkeiten mit seinem inspirierten Wort. So besuchte er 1365 Nischni Nowgorod und überredete Fürst Boris Konstantinowitsch, der diese Stadt von seinem Bruder Dimitri erobert hatte, dem Großfürsten Dimitri Ioannowitsch zu gehorchen, der die Rückgabe von Nischni Nowgorod an Fürst Dimitri forderte.

Der Mönch Sergius versöhnte den Rjasaner Prinzen Oleg mit dem Großfürsten von Moskau. Letzterer verstieß mehr als einmal gegen Verträge und nahm Beziehungen zu den Feinden des russischen Landes auf. Dimitri Ioannovich folgte dem Gebot Christi und bot Oleg mehrmals Frieden an, lehnte jedoch alle Vorschläge des Großherzogs ab. Dann wandte er sich an St. Sergius mit der Bitte, Oleg zur Versöhnung zu überreden. Im Jahr 1385 ging der bescheidene Abt, wie es seine Gewohnheit war, zu Fuß nach Rjasan und führte ein langes Gespräch mit Oleg. Fürst von Rjasan Seine Seele war berührt: Er schämte sich des Heiligen und schloss mit dem Großherzog ewigen Frieden.

Demetrius Ioannovich selbst hatte besondere Liebe und Respekt für den Mönch: Er wandte sich oft um Rat an den heiligen Abt und kam oft zu ihm, um einen Segen zu erhalten. Er lud Sergius ein, der Nachfolger seiner Kinder zu werden; sogar das spirituelle Dokument dieses Fürsten ist mit der Unterschrift des Mönchs besiegelt; In dieser geistlichen Ordnung wurde die Besitzordnung des großherzoglichen Throns für immer festgelegt: Der älteste Sohn sollte die großherzogliche Macht erben.

Der oben erwähnte Prinz Wladimir Andrejewitsch hegte kindliche Liebe und großen Glauben für den Gesegneten: Er kam oft zu ihm, schickte ihm oft etwas aus dem täglichen Bedarf als Geschenk. Eines Tages schickte er seiner Sitte entsprechend einen Diener mit verschiedenen Gerichten in das Kloster des Mönchs. Unterwegs geriet der Diener durch die Täuschung des Teufels in Versuchung und aß einen Teil der geschickten Speisen. Als er im Kloster ankam, teilte er dem Heiligen mit, dass diese Gerichte vom Fürsten geschickt worden seien. Der scharfsinnige Älteste wollte sie nicht annehmen und sagte:

„Warum, Kind, hast du auf den Feind gehört, warum hast du dich verführen lassen, indem du Gerichte probiert hast, die du ohne Segen nicht hättest anfassen sollen?“

Der denunzierte Diener fiel dem heiligen Ältesten zu Füßen und begann ihn unter Tränen um Vergebung zu bitten und bereute seine Sünde. Erst dann nahm der Mönch die Nachricht an; Er vergab dem Diener, verbot ihm, etwas Ähnliches noch einmal zu tun, ließ ihn in Frieden frei und befahl dem edlen Prinzen, Dankbarkeit und Segen aus dem Kloster der Allerheiligsten Dreifaltigkeit zu überbringen.

Viele wandten sich an den Mönch und baten ihn um Hilfe und Fürsprache, und Sergius half immer denen in Not und verteidigte die Unterdrückten und Elenden. In der Nähe des Klosters lebte ein geiziger und hartherziger Mann; Er beleidigte seinen Nachbarn, ein Waisenkind: Er nahm ihm sein Schwein weg, ohne Geld dafür zu bezahlen, und befahl, es zu schlachten. Der beleidigte Mann begann sich beim Mönch zu beschweren und bat ihn um Hilfe; Dann rief der Mönch diesen Mann zu sich und sagte zu ihm:

– Kind, glaubst du, dass es einen Gott gibt? Er ist der Richter der Gerechten und der Sünder, der Vater der Waisen und Witwen; Er ist zur Rache bereit, aber es ist beängstigend, in seine Hände zu fallen. Wie kommt es, dass wir keine Angst davor haben, jemand anderem das Eigentum wegzunehmen, unseren Nächsten zu beleidigen und alle möglichen Übel zu begehen? Sind wir wirklich noch nicht zufrieden mit dem, was Er uns durch Seine Gnade schenkt, wenn wir vom Wohl anderer verführt werden? Wie können wir seine Langmut verachten? Sehen wir nicht, dass diejenigen, die lügen, arm werden, ihre Häuser leer werden und die Erinnerung an sie für immer verschwindet? und im nächsten Jahrhundert erwartet sie endlose Qual.

Und der Heilige belehrte diesen Mann lange Zeit und befahl ihm, dem Waisenkind den gebührenden Preis zu zahlen, und fügte hinzu:

- Unterdrücke niemals Waisen.

Dieser Mann bereute, versprach, sich zu verbessern und das Geld seinem Nachbarn zu geben; Doch nach einer Weile änderte er seine Meinung und gab dem Waisenkind das Geld nicht. Und als er den Käfig betritt, in dem sich das Fleisch des geschlachteten Schweins befand, sieht er plötzlich, dass alles von Würmern zerfressen wurde, obwohl es damals frostig war. Von Angst überwältigt, zahlte er dem Waisenkind sofort den fälligen Betrag und warf das Fleisch den Hunden vor.

Eines Tages kam ein gewisser Bischof aus Zarjagrad nach Moskau; Er hörte viel über den Heiligen Gottes, glaubte es aber nicht.

„Kann“, dachte er, „so eine große Lampe in diesen Ländern erscheinen?“

Aus diesem Grund beschloss er, ins Kloster zu gehen und sich den Ältesten selbst anzusehen. Als er sich dem Kloster näherte, überkam ihn Angst; aber sobald er das Kloster betrat und den Heiligen ansah, wurde er sofort blind. Dann nahm der Mönch seine Hand und führte ihn in seine Zelle. Der Bischof begann Sergius unter Tränen anzuflehen, erzählte ihm von seinem Unglauben, bat um Einsicht und bereute seine Sünde. Der bescheidene Abt berührte seine Augen und der Bischof erhielt sofort sein Augenlicht. Dann begann der Mönch sanft und sanft mit ihm zu sprechen und sagte, er solle nicht aufsteigen; Der Bischof, der zuvor gezweifelt hatte, begann nun allen zu versichern, dass der Heilige wirklich ein Mann Gottes sei und dass der Herr ihm gewährt habe, einen irdischen Engel und einen himmlischen Menschen zu sehen. Der Mönch begleitete den Bischof ehrenvoll aus seinem Kloster, und er kehrte an seinen Platz zurück und verherrlichte Gott und seinen Heiligen Sergius.

Eines Nachts stand der selige Sergius vor der Ikone der reinsten Gottesmutter, führte seine übliche Regel aus und betete mit Blick auf ihr heiliges Gesicht:

- Reinste Mutter unseres Herrn Jesus Christus, Fürsprecherin und starke Helferin der Menschheit, sei eine unwürdige Fürsprecherin für uns und bete immer zu Deinem Sohn und unserem Gott, möge er auf diesen heiligen Ort schauen. Wir rufen Dich an, Mutter des süßesten Christus, Deine Diener, denn Du bist Zuflucht und Hoffnung für alle.

Also betete der Mönch und sang den Kanon der Danksagung an den Reinsten. Nachdem er das Gebet beendet hatte, setzte er sich für kurze Zeit hin, um sich auszuruhen. Plötzlich sagte er zu seinem Schüler Micha:

- Kind, bleib wach und nüchtern! Zu dieser Stunde werden wir einen unerwarteten und wunderbaren Besuch bekommen.

Kaum hatte er diese Worte ausgesprochen, hörte man plötzlich eine Stimme sagen:

- Siehe, der Reinste kommt.

Als der Heilige dies hörte, verließ er hastig die Zelle im Vestibül; Hier schien ein großes Licht auf ihn, heller als der Glanz der Sonne, und es war ihm eine Ehre, den Reinsten in Begleitung der beiden Apostel Petrus und Johannes zu sehen: Ein außergewöhnlicher Glanz umgab die Mutter Gottes. Der Heilige konnte solch ein wunderbares Strahlen nicht ertragen und fiel auf sein Gesicht. Die Reinste berührte die Heilige mit ihren Händen und sagte:

– Fürchte dich nicht, Mein Auserwählter! Ich bin gekommen, um Sie zu besuchen, weil Ihre Gebete für Ihre Jünger erhört wurden. Trauere nicht mehr um dieses Kloster: Von nun an wird es in allem Fülle haben, nicht nur während deines Lebens, sondern auch nach deinem Weggang zu Gott. Ich werde diesen Ort niemals verlassen.

Nachdem sie dies gesagt hatte, wurde die reinste Mutter Gottes unsichtbar. Der Heilige wurde von großer Angst und Zittern erfasst. Als er nach einer Weile zur Besinnung kam, sah er, dass sein Schüler wie tot dalag. Der Heilige hob ihn auf; Dann begann Micha, sich vor den Füßen des Ältesten zu verneigen und sagte:

– Vater, um Himmels willen, sag mir, was dieses wunderbare Phänomen ist; Meine Seele war fast von meinem Körper getrennt, so wunderbar war diese Vision.

Der Heilige war von großer Freude überwältigt; sogar sein Gesicht strahlte vor unaussprechlicher Freude; er konnte nichts anderes sagen als:

„Kind, mach ein wenig langsamer, denn meine Seele zittert vor der wunderbaren Vision!“

Und eine Zeitlang stand der Mönch schweigend da; Danach sagte er zu seinem Schüler:

- Ruf Isaac und Simon zu mir!

Als sie ankamen, erzählte ihnen der Heilige der Reihe nach alles, wie er die reinste Gottesmutter mit den Aposteln gesehen hatte und was sie zu ihm gesagt hatte. Als sie dies hörten, waren sie von großer Freude erfüllt und alle zusammen beteten zur Mutter Gottes. Der Heilige verbrachte die ganze Nacht ohne Schlaf und dachte über den barmherzigen Besuch der Reinsten Frau nach.

Eines Tages führte der Mönch die göttliche Liturgie auf. Sein bereits erwähnter Schüler Simon, ein Mann von erwiesener Tugend, war damals Geistlicher. Plötzlich sieht er, wie Feuer über den heiligen Altar strömt, den Altar erleuchtet und den Diener Sergius umgibt, sodass der Heilige von Kopf bis Fuß in Flammen steht. Und als der Mönch begann, die Geheimnisse Christi zu empfangen, stieg das Feuer auf und rollte sich wie ein wundersames Leichentuch zusammen und tauchte in den heiligen Kelch, aus dem dieser würdige Diener Christi, der heilige Sergius, die Kommunion empfing.

Als Simon das sah, war er entsetzt und stand schweigend da. Nachdem er die Kommunion empfangen hatte, verließ Sergius den heiligen Thron und als er erkannte, dass Simon eine Vision gewährt worden war, rief er ihn und fragte:

„Kind, warum hat deine Seele solche Angst?“

– Vater, ich habe eine wundervolle Vision gesehen: Ich habe die Gnade des Heiligen Geistes gesehen, die mit dir wirkt.

Dann verbot ihm der Mönch, irgendjemandem davon zu erzählen, und sagte:

„Erzähl niemandem davon, bis der Herr mich zu sich ruft.“

Und beide begannen, dem Schöpfer herzlich zu danken, der ihnen solche Barmherzigkeit erwiesen hatte.

Nachdem der Mönch viele Jahre in großer Enthaltsamkeit und unermüdlicher Arbeit gelebt und viele glorreiche Wunder vollbracht hatte, erreichte er ein hohes Alter. Er war bereits achtundsiebzig Jahre alt. Sechs Monate vor seinem Tod rief er die Brüder zu sich, nachdem er seinen Weg zu Gott vorhergesehen hatte, und beauftragte seinen Schüler Nikon mit der Führung: Obwohl er jung an Jahren war, verfügte er über weise spirituelle Erfahrung. Sein ganzes Leben lang ahmte dieser Schüler seinen Lehrer und Mentor, den heiligen Sergius, nach. Es war dieser Heilige Nikon, der den Hegumen ernannte, und er selbst ergab sich völligem Schweigen und begann, sich auf seinen Abschied von diesem vorübergehenden Leben vorzubereiten. Im Monat September fiel er hinein ernsthafte Krankheit und als er seinen Tod spürte, rief er die Brüder zu sich. Als sie sich versammelt hatte, wandte sich der Mönch zum letzten Mal mit Lehren und Anleitung an sie; Er ermahnte die Mönche, im Glauben und in Gleichgesinntheit zu bleiben, flehte sie an, geistige und körperliche Reinheit zu bewahren, vermachte ihnen ungeheuchelte Liebe für alle, riet ihnen, böse Begierden und Leidenschaften zu meiden, Mäßigung beim Essen und Trinken einzuhalten, forderte sie auf, dies nicht zu tun die Liebe zu Hobbys vergessen und demütig sein, vor irdischem Ruhm fliehen. Schließlich sagte er ihnen:

– Ich gehe zu Gott, der mich ruft. und ich vertraue dich dem allmächtigen Herrn und seiner reinsten Mutter an; Möge sie deine Zuflucht und eine Mauer vor den Pfeilen des Bösen sein.

In den allerletzten Minuten wollte der Mönch der Heiligen Mysterien Christi würdig sein. Er konnte nicht mehr alleine aus seinem Bett aufstehen: Die Jünger stützten ihren Lehrer ehrfurchtsvoll an den Armen, als er zum letzten Mal am Leib und Blut Christi teilnahm; Dann hob er seine Hände und opferte gebeterfüllt seine reine Seele dem Herrn. Sobald der Heilige ruhte, verbreitete sich ein unbeschreiblicher Duft in seiner Zelle. Das Gesicht des Gerechten strahlte vor himmlischer Glückseligkeit – es schien, als wäre er in einen tiefen Schlaf gefallen.

Nachdem sie ihren Lehrer und Mentor verloren hatten, vergossen die Brüder bittere Tränen und trauerten sehr wie Schafe, die ihren Hirten verloren hatten; Mit Trauerliedern und Psalmodien begruben sie den heiligen Leichnam des Heiligen und legten ihn in das Kloster, wo er sein Leben lang so eifrig gearbeitet hatte.

Seit der Ruhe des Heiligen Sergius sind mehr als dreißig Jahre vergangen. Der Herr wollte seinen Heiligen noch mehr verherrlichen. Zu dieser Zeit lebte ein frommer Mann in der Nähe des Klosters; Da er großes Vertrauen in den Heiligen hatte, kam er oft zum Grab von Sergius und betete inbrünstig zum Heiligen Gottes. Eines Nachts fiel er nach einem innigen Gebet in einen leichten Schlaf; plötzlich erschien ihm der heilige Sergius und sagte:

- Erklären Sie dem Abt dieses Klosters: Warum lassen sie mich so lange unter der Erde in einem Sarg zurück, wo Wasser meinen Körper umgibt?

Als dieser Mann erwachte, war er von Angst erfüllt und verspürte gleichzeitig eine außergewöhnliche Freude in seinem Herzen; Er erzählte sofort dem Schüler des heiligen Sergius, Nikon, der damals Abt war, von dieser Vision. Nikon erzählte den Brüdern davon – und die Freude aller Mönche war groß. Das Gerücht über eine solche Vision verbreitete sich weit, und deshalb strömten viele Menschen in das Kloster; Prinz Yuri Dmitrevich, der den Mönch wie einen Vater verehrte, kam und kümmerte sich intensiv um das heilige Kloster. Sobald die Versammelten den Sarg des Heiligen öffneten, breitete sich sofort ein herrlicher Duft aus. Dann sahen sie ein wundersames Wunder: Der ehrliche Körper des heiligen Sergius blieb nicht nur ganz und unversehrt erhalten, auch der Verfall berührte nicht einmal sein Gewand; Auf beiden Seiten des Sarges befand sich Wasser, aber es berührte weder die Reliquien des Heiligen noch seine Kleidung. Als sie dies sahen, freuten sich alle und priesen Gott, der seinen Heiligen so wunderbar verherrlicht hatte. Unter Jubel wurden die heiligen Reliquien des Mönchs in einem neuen Schrein untergebracht. Diese Entdeckung der Reliquien des Heiligen Sergius erfolgte am 5. Juli 1428, zu deren Gedenken eine Feier ins Leben gerufen wurde.

Der barmherzige Herr verherrlichte seinen großen Heiligen auf wunderbare Weise: Allen, die ihn im Glauben anrufen, werden zahlreiche und vielfältige Wunder geschenkt heiliger Name und diejenigen, die dem Schrein seiner vielfältig heilenden und wundersamen Reliquien zum Opfer fallen. Der demütige Asket floh vor der weltlichen Herrlichkeit, aber die mächtige rechte Hand Gottes erhöhte ihn in die Höhe, und je mehr er sich erniedrigte, desto mehr verherrlichte Gott ihn. Noch auf der Erde vollbrachte der Mönch Sergius viele Wunder und wurde mit wundersamen Visionen geehrt; aber erfüllt vom Geist der Demut und Sanftmut verbot er seinen Jüngern, darüber zu sprechen; Nach seinem Tod erhielt er vom Herrn eine solche Macht, dass verschiedene Wunder, die durch seine Gebete vollbracht wurden, wie ein Hochwasserfluss sind, der seine Ströme nicht verringert. Wahr und wahr ist das Wort der Heiligen Schrift: „Du bist furchtbar, o Gott, in deinem Heiligtum“ [Wunderbar ist Gott in seinen Heiligen] (Psalm 67,36). Wunderbar sind die Wunder, die dieser Heilige allen schenkt; Die Blinden erhalten Erleuchtung, die Lahmen – Heilung, die Stummen – die Gabe der Sprache, die Besessenen – Befreiung von bösen Geistern, die Kranken – Gesundheit, die in Not geratenen – Hilfe und Fürsprache, die von Feinden Unterdrückten – Schutz, die Trauernden – Erleichterung und Ruhe, mit einem Wort: Jedem, der sich an den Mönch wendet, wird geholfen. Die Sonne scheint hell und erwärmt mit ihren Strahlen die Erde, aber dieser Wundertäter strahlt noch heller und erleuchtet die menschlichen Seelen mit seinen Wundern und Gebeten. Und die Sonne geht unter, aber die Herrlichkeit dieses Wundertäters wird niemals verschwinden – sie wird für immer leuchten, denn die Heilige Schrift sagt: „Die Gerechten aber leben ewiglich“ (Weisheit 5:15).

Es ist unmöglich, über die Wunder dieses Heiligen zu schweigen, aber es ist nicht einfach, sie zu beschreiben; so groß ist ihre Zahl, so unterschiedlich sind sie; Erwähnen wir nur die wichtigsten Wunder, mit denen Gott seinen großen Asketen verherrlichen wollte.

Nachdem er die Brüder auf sichtbare Weise verlassen hatte, gab der heilige Sergius die unsichtbare Kommunikation mit ihnen nicht auf; Dieser große Wundertäter kümmerte sich auch nach seinem Tod um sein Kloster und erschien immer wieder einem der Brüder. So wurde eines Tages einem Mönch dieses Klosters namens Ignatius die folgende Vision zuteil: Der heilige Sergius stand an seiner Stelle bei der Nachtwache und nahm mit den anderen Brüdern am Kirchengesang teil. Der überraschte Ignatius erzählte den Brüdern sofort davon, und alle dankten mit großer Freude dem Herrn, der ihnen ein so tolles Gebetbuch und Begleiter geschenkt hatte.

Im Herbst 1408, als der oben erwähnte Schüler des Mönchs Nikon Hegumen war, begannen die Tataren unter der Führung des wilden Edigei, sich den Grenzen Moskaus zu nähern. Der Mönch Nikon betete lange Zeit zum Herrn, dass er diesen Ort bewahren und vor der Invasion gewaltiger Feinde schützen möge; Gleichzeitig berief er sich auf den Namen des großen Gründers dieses Klosters – des heiligen Sergius. Eines Nachts setzte er sich nach dem Gebet hin, um sich auszuruhen – und schlief ein. Plötzlich sieht er die Heiligen Peter und Alexy und mit ihnen den Heiligen Sergius, der sagte:

„Es war der Wille des Herrn, dass Ausländer diesen Ort betreten sollten; Du, Kind, trauere nicht und schäme dich nicht: Das Kloster wird nicht verödet sein, sondern noch mehr gedeihen.

Nachdem sie den Segen gegeben hatten, wurden die Heiligen unsichtbar. Als er zur Besinnung kam, eilte der Mönch Nikon zu den Türen, aber sie waren verschlossen; Als er sie öffnete, sah er die Heiligen von seiner Zelle zur Kirche gehen. Dann wurde ihm klar, dass dies kein Traum, sondern eine wahre Vision war. Die Vorhersage des heiligen Sergius erfüllte sich bald: Die Tataren zerstörten das Kloster und brannten es nieder. Aber auf solch wundersame Weise gewarnt, zogen sich Nikon und seine Brüder vorübergehend aus dem Kloster zurück, und als sich die Tataren von den Moskauer Grenzen zurückzogen, zogen sich Nikon mit Gottes Hilfe und durch die Gebete des heiligen Sergius zurück. baute das Kloster erneut um und errichtete eine Steinkirche zu Ehren der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, in der bis heute die Reliquien des Heiligen Sergius ruhen. Gleichzeitig sahen viele würdige Männer, wie der Heilige Alexy und der Heilige Sergius zur Weihe der neuen Gebäude des Klosters kamen.

Während der Äbtissin des Ehrwürdigen Nikon hat ein Mönch Wald abgeholzt, um Zellen zu bauen; Er verletzte sich mit einer Axt schwer im Gesicht. Wegen großer Schmerzen konnte er seine Arbeit nicht fortsetzen und kehrte in seine Zelle zurück; der Abend nahte bereits; Der Abt kam damals nicht im Kloster vor. Plötzlich hört dieser Mönch, dass jemand an die Tür seiner Zelle geklopft und sich Abt genannt hat; Erschöpft von Schmerzen und Blutverlust konnte er nicht aufstehen, um die Tür zu öffnen; Dann öffnete sie sich, die ganze Zelle wurde plötzlich von einem wundersamen Licht erleuchtet, und in diesem Glanz sah der Mönch zwei Männer, von denen einer ein Bischofsgewand trug. Der Leidende begann im Geiste, die Kommenden um Segen zu bitten. Der leuchtende Älteste zeigte dem Heiligen die Fundamente der Zelle und dieser segnete sie. Dann bemerkte der Kranke zu seinem großen Erstaunen, dass das Blut aus seiner Wunde nicht mehr floss und er sich völlig gesund fühlte. Daraus erkannte er, dass er würdig war, den heiligen Alexis und den heiligen Sergius zu sehen. So erschienen diese heiligen Männer, die zu Lebzeiten und nach dem Tod durch enge Bande brüderlicher Liebe verbunden waren, vielen oft gemeinsam.

Einer der Einwohner Moskaus namens Simeon, der nach der Vorhersage des Heiligen geboren wurde, wurde so krank, dass er sich weder bewegen noch schlafen noch essen konnte, sondern wie tot auf seinem Bett lag. Als er so litt, begann er eines Nachts, den Heiligen Sergius zu Hilfe zu rufen:

- Hilf mir, Ehrwürdiger Sergius, erlöse mich von dieser Krankheit; Schon zu deinen Lebzeiten warst du meinen Eltern gegenüber so barmherzig und hast ihnen meine Geburt vorhergesagt; vergiss mich nicht, der ich an einer so schweren Krankheit leide.

Plötzlich erschienen zwei Älteste vor ihnen; einer von ihnen war Nikon; der Kranke erkannte ihn sofort, weil er diesen Heiligen zu Lebzeiten persönlich kannte; Dann wurde ihm klar, dass der Zweite, der erschien, der heilige Sergius selbst war. Der wundersame alte Mann markierte den Kranken mit einem Kreuz und befahl anschließend Nikon, die Ikone zu nehmen, die neben dem Bett stand – sie war Simeon einst von Nikon selbst geschenkt worden. Dann kam es dem Patienten so vor, als sei seine gesamte Haut vom Körper abgefallen; danach wurden die Heiligen unsichtbar. In diesem Moment hatte Simeon das Gefühl, dass er sich vollständig erholt hatte: Er stand auf seinem Bett, und niemand sonst stützte ihn; Dann wurde ihm klar, dass es nicht seine Haut war, die sich gelöst hatte, sondern die Krankheit, die ihn verlassen hatte. Groß war seine Freude; Als er aufstand, begann er dem heiligen Sergius und dem heiligen Nikon herzlich für seine unerwartete und so wundersame Heilung zu danken.

Eines Tages versammelte sich wie üblich eine große Menschenmenge im Kloster des Mönchs, denn es rückte vor Schöne Ferien zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit. Unter denen, die kamen, war ein armer Blinder, der seit seinem siebten Lebensjahr sein Augenlicht verloren hatte; er stand vor der Kirche, wo zu dieser Zeit andächtig der gleiche Gottesdienst stattfand; sein Führer verließ ihn für einige Zeit; Als der Blinde dem Gesang der Kirche zuhörte, trauerte er darüber, dass er die Reliquien des Mönchs, der, wie er oft hörte, so viele Heilungen bewirkte, nicht betreten und verehren konnte. Als er vom Führer zurückgelassen wurde, begann er bitterlich zu weinen; plötzlich erschien ihm der Krankenwagen aller in Not geratenen Menschen, der Heilige Sergius; Der Mönch nahm ihn bei der Hand, führte den Mann in die Kirche und zum Heiligtum – der Blinde verneigte sich davor und seine Blindheit verschwand sofort. Viele Menschen waren Zeugen dieses herrlichen Wunders; alle dankten Gott und verherrlichten seinen Heiligen; und der Mann, der aus Dankbarkeit geheilt wurde, blieb für immer im Kloster des Mönchs und half den Brüdern bei ihrer Arbeit für seine Heilung.

Im Jahr 1551 gründete Zar Iwan Wassiljewitsch der Schreckliche die Stadt Swijaschsk zum Schutz vor den Tataren; In dieser Stadt wurde zu Ehren der Allerheiligsten Dreifaltigkeit ein Kloster errichtet, in dem sich das Bild des Heiligen Sergius befand. Viele Wunder wurden von dieser Ikone nicht nur den Gläubigen, sondern auch ungläubigen Heiden geschenkt. Eines Tages kamen die Ältesten des Berges Cheremis mit der Unterwerfung nach Swijaschsk; Sie sagten Folgendes: „Fünf Jahre vor der Gründung dieser Stadt, als dieser Ort leer war, hörten wir hier oft russische Kirchenglocken; Wir schickten schnelle junge Männer hierher, um zu sehen, was hier passierte; Sie hörten die Stimmen derer, die wunderschön sangen, wie in einer Kirche, aber sie sahen niemanden, nur der Mönch ging mit einem Kreuz, gesegnet in alle Richtungen und schien den Ort zu messen, an dem sich jetzt die Stadt befindet, und der ganze Ort war gefüllt mit Duft. Als sie mit Pfeilen auf ihn schossen, verwundeten sie ihn nicht, sondern flogen hoch, zerbrachen und fielen zu Boden. Wir haben unseren Fürsten davon erzählt, und sie haben es der Königin und den Adligen erzählt.“

Besonders viele Wunder vollbrachte der Mönch Sergius jedoch in der schwierigen Zeit der Belagerung des Dreifaltigkeitsklosters durch die Polen. Mit seinen Auftritten wollte der Heilige den Mut der Verteidiger dieses glorreichen Klosters stärken und alle stärken Orthodoxe Menschen. Am 23. September 1608 begannen Feinde unter dem Kommando von Lisovsky und Sapieha mit der Belagerung des Klosters; Ihre Zahl war enorm, sie belief sich auf 30.000, aber die Verteidiger waren etwas mehr als zweitausend; Daher verloren alle, die sich im Kloster versammelten, den Mut; Unter allgemeinem Weinen und Schluchzen fand am 25. September eine Nachtwache statt, bei der das Gedenken an den heiligen Sergius gefeiert wird. Aber der Mönch beeilte sich, diejenigen zu ermutigen, die in Traurigkeit und Kummer waren: In derselben Nacht hatte ein Mönch Pimen eine Vision. Dieser Mönch betete zum allbarmherzigen Erlöser und der reinsten Mutter Gottes; plötzlich wurde seine Zelle taghell; Pimen glaubte, die Feinde hätten das Kloster in Brand gesteckt, verließ seine Zelle und ein wundersames Phänomen bot sich ihm: Er sah eine Feuersäule über dem Haupt der Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit, die zum Himmel aufstieg; Erstaunt rief Pimen andere Mönche und einige Laien herbei – und alle staunten über diese außergewöhnliche Vision: Nach einer Weile begann die Säule herabzusteigen und betrat, in einer feurigen Wolke zusammengerollt, durch das Fenster über dem Eingang die Dreifaltigkeitskirche .

Unterdessen überschütteten die Belagerer das Kloster mit Kanonenkugeln; aber die allmächtige rechte Hand Gottes verteidigte das Kloster der Allerheiligsten Dreifaltigkeit: Die Kanonenkugeln fielen auf leere Plätze oder in Teiche und fügten den Belagerten kaum Schaden zu. Viele Menschen versammelten sich im Schutz der Klostermauern, so dass im Inneren des Klosters ein außergewöhnlicher Andrang herrschte; Viele waren trotz der späten Saison obdachlos. In der Zwischenzeit begannen die Feinde, das Kloster zu untergraben und erschöpften die Streitkräfte der Belagerten durch häufige Überfälle. Um die Bewohner des Klosters zu ermutigen, erschien der Mönch eines Sonntags dem Küster Irinarch und sagte einen Angriff der Feinde voraus. Dann erschien er dem Küster Irinarch und sagte einen Angriff der Feinde voraus. Dann sah derselbe Älteste den Heiligen Sergius am Zaun entlanggehen und ihn mit Weihwasser besprengen. In der nächsten Nacht starteten die Feinde tatsächlich einen heftigen Angriff auf das Kloster, doch die auf so wundersame Weise gewarnten Verteidiger schlugen die Feinde zurück und fügten ihnen eine erhebliche Niederlage zu.

Da die Belagerten über den Tunnel Bescheid wussten, kannten sie jedoch nicht seine Richtung: Jede Minute wurde ihnen mit dem grausamen Tod gedroht, jeder sah stündlich den Tod vor Augen; In dieser traurigen Zeit strömten alle eifrig zum Tempel der lebensspendenden Dreifaltigkeit, alle schrien mit aufrichtiger Zärtlichkeit zu Gott um Hilfe, alle bereuten ihre Sünden; Es gab niemanden, der sich nicht gläubig den Reliquien der großen Fürsprecher Sergius und Nikon zuwenden würde; Jeder, der mit dem ehrenvollen Leib und Blut des Herrn geehrt wurde, bereitete sich auf den Tod vor. In diesen schwierigen Tagen erschien der Mönch Sergius dem Archimandriten Joasaph; Eines Tages fiel Joasaph nach einem inbrünstigen Gebet vor der Ikone der Allerheiligsten Dreifaltigkeit in einen leichten Schlaf; plötzlich sieht er, dass der Heilige mit erhobenen Händen unter Tränen zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit betet; Nachdem er sein Gebet beendet hatte, wandte er sich an den Archimandriten und sagte zu ihm:

– Steh auf, Bruder, jetzt ist es angebracht zu beten: „Wache und bete, damit du nicht in Versuchung fällst“ (Matthäus 26:41); Der allmächtige und allbarmherzige Herr erbarmt sich deiner, damit du dich zu anderen Zeiten im Gebet und in der Reue bemühst.

Der Archimandrit erzählte den Brüdern von diesem Phänomen und tröstete auf vielfältige Weise Menschen, die von Angst und Traurigkeit überwältigt waren.

Bald darauf wurde derselbe Archimandrit Joasaph mit einer weiteren Vision geehrt: Eines Tages führte er in seiner Zelle eine Regel aus; plötzlich tritt der Mönch Sergius in ihn ein und sagt:

- Stehen Sie auf und trauern Sie nicht, sondern beten Sie voller Freude, denn die reinste Mutter Gottes, die ewig jungfräuliche Maria mit den Gesichtern der Engel und mit allen Heiligen, betet für Sie alle zu Gott.

Der Mönch Sergius erschien nicht nur den Bewohnern des heiligen Klosters, sondern auch den Kosaken, die die Lavra belagerten. Ein Kosak aus dem feindlichen Lager kam zum Kloster und erzählte von den Erscheinungen des Heiligen: Viele Militärführer sahen zwei leuchtende Älteste wie die Wundertäter Sergius und Nikon entlang der Klostermauern gehen; Einer von ihnen verbrannte im Kloster Weihrauch, der andere besprengte es mit Weihwasser. Dann wandten sie sich an die Kosakenregimenter. Sie werfen ihnen vor, dass sie zusammen mit den Heiden das Haus der Allerheiligsten Dreifaltigkeit zerstören wollen. Einige der Polen begannen, auf die Ältesten zu schießen, aber die Pfeile und Kugeln prallten auf die Schützen selbst zurück und verletzten viele von ihnen. In derselben Nacht erschien der Mönch vielen Polen im Traum und sagte ihren Tod voraus. Einige der Kosaken verließen aus Angst vor diesem Phänomen das feindliche Lager und gingen nach Hause, mit dem Versprechen, nie wieder Waffen gegen die Orthodoxen zu erheben. Durch die Gnade Gottes gelang es den Belagerten, die Richtung des Tunnels herauszufinden. Sie zerstörten es und mehrere Verteidiger opferten ihr Leben und erfüllten damit das Gebot Christi: „Nein mehr als das Liebe, als ob jemand sein Leben für seine Freunde hingeben würde“ (Johannes 15,13). In der Zwischenzeit zwang der Wintereinbruch die Feinde, ihre häufigen Angriffe einzustellen, aber die Belagerten begannen stark unter dem schrecklichen inneren Feind zu leiden: Aufgrund der Überfüllung und der schlechten Ernährung entwickelte sich im Kloster eine schreckliche Krankheit – Skorbut. Die kleine Streitmacht der Verteidiger wurde von Tag zu Tag kleiner; die Hieromonken hatten keine Zeit, sich von den Sterbenden zu verabschieden; Es waren noch etwa 200 Menschen übrig, die Waffen tragen konnten. Die Belagerten erwarteten voller Verzweiflung die Wiederaufnahme der Feindseligkeiten. Aber Gott bewahrte auf wundersame Weise das von seinem großen Heiligen gegründete Kloster. Mit unbedeutenden Kräften wehrten die Verteidiger lange Zeit die Angriffe der Feinde ab; aber je mehr Zeit verging, desto mehr verloren die Belagerten den Mut; den Schwachen und Unentschlossenen wurde sogar geraten, sich den Feinden freiwillig zu unterwerfen; Sie sagten, es sei nicht mehr möglich, jemanden mit der Bitte um Hilfe nach Moskau zu schicken – so drückten die Feinde das Kloster zusammen. Inmitten dieses Murrens und dieser Verzweiflung wollte der Mönch Sergius den Mut stärken und die Schwachen im Geiste ermutigen. Er erschien erneut dem Küster Irinarch und sagte:

- Sagen Sie den Brüdern und allen Militärs: Warum trauern Sie darüber, dass es unmöglich ist, Nachrichten nach Moskau zu schicken? Heute um drei Uhr morgens habe ich drei meiner Schüler von mir selbst nach Moskau zum Haus der Reinsten Gottesmutter und zu allen Moskauer Wundertätern geschickt: Micha, Bartholomäus und Nahum, damit sie ein Gebet verrichten würden Service dort. Die Feinde sahen die Boten; Fragen Sie, warum sie sie nicht gepackt haben?

Irinarch erzählte von diesem Phänomen; Alle begannen die Wachen und Feinde zu fragen, ob jemand die aus dem Kloster Gesandten gesehen hatte? Dann wurde entdeckt, dass die Feinde tatsächlich drei Älteste gesehen hatten; Sie begannen, sie zu verfolgen und hofften, sie schnell einholen zu können, da die Pferde unter den Ältesten sehr schlecht waren. Doch die Verfolger wurden in ihren Erwartungen getäuscht: Die Pferde unter den Ältesten stürmten wie mit Flügeln; Die Feinde konnten sie nicht einholen.

Zu dieser Zeit gab es im Kloster einen kranken Ältesten; Als er davon hörte, begann er darüber nachzudenken, auf welchen Pferden die von Sergius gesandten Ältesten saßen und ob das alles wirklich passierte? Dann erschien ihm plötzlich der Mönch; Nachdem er gesagt hatte, dass er die Ältesten auf diese blinden Pferde schickte, die aus Mangel an Nahrung außerhalb des Klosterzauns freigelassen wurden, heilte er diesen Ältesten von Krankheit und gleichzeitig von Unglauben.

An diesem Tag sahen sie in Moskau einen alten Mann, gefolgt von zwölf Karren voller gebackenem Brot. Auch Moskau wurde damals von Feinden belagert. Der Älteste war auf dem Weg zum Dreikönigskloster, wo sich damals der Lavra-Hof befand. Diejenigen, die den Ältesten sahen, waren erstaunt und verblüfft, wie es möglich war, unbemerkt zwischen den feindlichen Regimentern zu bleiben.

-Wer bist du und wie bist du durch so viele Truppen gekommen? - fragten die Einwohner Moskaus Stara.

Er antwortete ihnen:

- Wir sind alle aus dem Haus des Allerheiligsten und lebensspendende Dreifaltigkeit.

Als er gefragt wurde, was im Kloster St. Sergius passierte, antwortete der Älteste:

– Der Herr wird seinen Namen nicht als Schmach für Ungläubige verraten; Nur Sie, Brüder, schämen Sie sich nicht und geben Sie nicht der Verzweiflung nach.

Unterdessen verbreiteten sich in ganz Moskau Gerüchte über diejenigen, die aus dem Kloster St. Sergius angekommen waren; Zar Wassili selbst fragte, warum sie ihm nicht gebracht wurden; Viele Menschen strömten zum Dreikönigskloster, aber niemand sah die Ankömmlinge dort. Als es in diesem Kloster plötzlich eine große Menge Brot gab, wurde ihnen klar, dass es eine Vision war.

Auch Moskau erlitt die Katastrophen der Belagerung; Die Feinde versperrten jeglichen Zugang dazu, sodass der Brotpreis stark anstieg. Zar Wassili und Patriarch Hermogenes überzeugten den Kellermeister des Dreifaltigkeitsklosters Avramiy Palitsyn, einen Teil des Brotes aus den Vorräten im Dreikönigskloster kostenlos zu verkaufen. Abramius erfüllte diesen Befehl; aber nach einiger Zeit wurde der Brotpreis wieder sehr hoch. Der Zar und der Patriarch baten erneut darum, Brot aus dem Lavra-Hof freizugeben. Avramiy befürchtete, dass die Getreidevorräte sehr bald aufgebraucht sein würden, aber im Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes und indem er den Namen seines großen Heiligen, des Reverend Sergius, anrief, erfüllte er die Bitte des Königs. Ein gewisser Spiridon diente zu dieser Zeit im Kornspeicher des Dreikönigsklosters; Als er Brot aufsammelte, bemerkte er, dass Roggen aus einem Spalt in der Wand strömte; er fing an, es wegzuharken – es floss noch mehr. Als er ein solches Wunder sah, erzählte er anderen Dienern und dem Kellermeister selbst davon; Es ist eine Überraschung, dass während der gesamten Belagerung die Getreidevorräte im Kloster nicht abnahmen, so dass sowohl alle hier lebenden Menschen als auch viele, die kamen, dieses Brot aßen. Nach mehreren Niederlagen zogen sich die Feinde schließlich am 12. Januar 1610 voller Angst von den Mauern des Dreifaltigkeitsklosters zurück.

Das gesamte russische Land erlebte damals eine schwierige Zeit: Die Feinde waren überall verstreut; Einige Städte wurden belagert, andere wussten nicht, was sie tun sollten, wem sie folgen und auf wen sie hören sollten. Die Feinde vergossen viel Blut, das russische Land ging zugrunde. In diesen schwierigen Zeiten brachte die Dreifaltigkeitskloster dem Vaterland großen Nutzen. Sein Archimandrit Dionysius und der Kellermeister Avramy Palitsyn versammelten schnelle und gutmütige Schriftgelehrte um sich, verfassten Ermahnungsbriefe und schickten sie in die Städte. In diesen Briefen forderten der Archimandrit und der Kellermeister das gesamte russische Volk auf, sich zusammenzuschließen und den Feinden des russischen Landes und des orthodoxen Glaubens entschieden entgegenzutreten. Einer dieser Briefe kam nach Nischni Nowgorod. Zu dieser Zeit lebte dort ein frommer Mann, Kozma Minin; Er liebte es oft, sich in einen besonderen Tempel zurückzuziehen und allein hier seine inbrünstigen Gebete an Gott zu richten. Eines Tages erschien ihm in diesem Tempel der Mönch Sergius im Traum; Der große Wundertäter befahl Kozma, die Schatzkammer für die Militärs einzusammeln und mit ihnen den Moskauer Staat von Feinden zu säubern. Als Kozma erwachte, begann er ängstlich über diese Vision nachzudenken, aber da er glaubte, dass es nicht seine Sache sei, eine Armee zusammenzustellen, wusste er nicht, was er entscheiden sollte. Nach einiger Zeit erschien ihm der Mönch ein zweites Mal – doch auch danach blieb Kozma unentschlossen. Dann erschien ihm zum dritten Mal der heilige Sergius und sagte:

„Habe ich dir nicht gesagt, dass du Militärs versammeln sollst? Der barmherzige Herr freute sich, den orthodoxen Christen Barmherzigkeit zu erweisen, sie von Ängsten zu befreien und ihnen Frieden und Stille zu schenken. Deshalb habe ich dir gesagt, du sollst gehen, um das russische Land von Feinden zu befreien. Haben Sie keine Angst, dass die Älteren Ihnen wenig Aufmerksamkeit schenken: Die Jüngeren werden Ihnen gerne folgen – diese gute Tat wird ein gutes Ende haben.

Die letzte Vision versetzte Kozma in Ehrfurcht, er wurde sogar krank, und da er glaubte, die Krankheit sei ihm als Strafe für seine Zweifel geschickt worden, begann er inbrünstig den Heiligen Sergius um Vergebung zu bitten und machte sich danach eifrig an die Arbeit. Er begann, seine Mitbürger davon zu überzeugen, eine Armee zusammenzustellen und gegen ihre Feinde zu marschieren; Vor allem die jungen Leute haben ihm geholfen. Bald wurde Kozma in die Zemstvo-Ältestenschaft gewählt, und die Bürger beschlossen, ihm in allem zuzuhören, dann schenkte dieser fromme Mann sein gesamtes Eigentum dem Militär, und alle Einwohner von Nischni Nowgorod folgten seinem Beispiel. Also stellte er eine Armee zusammen, zog mit ihm gegen gottlose Feinde und trug wesentlich zur Befreiung seines Heimatlandes von den Polen und Litauen bei. Mit Gottes Erlaubnis quälten sie noch mehrere Jahre lang das russische Land und vergossen das Blut der Orthodoxen; aber der allmächtige Herr, der den Tod eines Sünders nicht wollte, blickte mit seinem barmherzigen Blick auf den russischen Staat, rettete und bewahrte ihn durch das Gebet seines glorreichen Heiligen, des heiligen Sergius.

Dieser Heilige Gottes vollbrachte viele andere Wunder, und bis heute ist sein Grab eine endlose Quelle von Wundern; alle, die im Glauben kommen, empfangen vielfältige und reiche Barmherzigkeit: Lasst uns auch vor dem Schrein der vielfach heilenden Reliquien des heiligen Sergius niederfallen und in herzlicher Zärtlichkeit schreien: „Ehrwürdiger Pater Sergius, bete zu Gott für uns.“

Troparion, Ton 4:

Selbst als Asket der Tugenden, als wahrer Krieger Christi Gottes, hast du mit großer Leidenschaft im weltlichen Leben gearbeitet, im Singen, in den Nachtwachen und im Fasten, und das Bild wurde dein Jünger: Auf die gleiche Weise wohnte der Allerheiligste Geist in dir , durch dessen Wirken du strahlend geschmückt bist. Sondern als den Mut dazu Heilige Dreifaltigkeit Erinnere dich an die Herde, die du klugerweise versammelt hast, und vergiss nicht, was du versprochen hast, als du deine Kinder besucht hast, ehrwürdiger Pater Sergius.

Kontakion, Ton 8:

Von der Liebe Christi verwundet, Hochwürdiger, und diesem unwiderruflichen Verlangen folgend, hassten Sie alle fleischlichen Freuden, und wie die Sonne Ihres Vaterlandes sind Sie aufgegangen, und so hat Christus Sie mit der Gabe der Wunder bereichert. Erinnere dich an uns, die du dein gesegnetes Andenken ehrst, und wir rufen dir zu: Freue dich, Sergius, du Gottesfürchtiger.

Anmerkungen:

1) Zusammengestellt auf der Grundlage des Lebens des hl. Sergius, geschrieben vom Schüler des heiligen Epiphanius im 15. Jahrhundert, und andere Handbücher.
2) Das genaue Geburtsjahr des Heiligen Sergius ist unbekannt; es war wahrscheinlich 1314.
3) An der Stelle des antiken Radonesch befindet sich heute das Dorf Gorodishche oder Gorodok; Es liegt zwischen Moskau und der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, 12 Werst von letzterer entfernt.
4) Dieses Kloster hatte damals zwei Abteilungen – eine für Mönche, die andere für Nonnen.
5) Theognostos war von 1328 bis 1353 Metropolit.
6)15) Fürst Wladimir Andrejewitsch Serpuchowski, innerhalb dessen Grenzen sich die Dreifaltigkeitskloster befand, ein Mitarbeiter von Dimitri Ioannowitsch Donskoi in der Schlacht von Kulikovo.
16) Am 16. August wird die Überführung des wundersamen Bildes unseres Herrn Jesus Christus von Ephesus nach Konstantinopel gefeiert, die im Jahr 944 stattfand.
17) Das Spaso-Andronikov-Kloster wurde 1361 gegründet.
18) Am 6. September wird an das Wunder des Erzengels Michael erinnert; Das Wunderkloster im Kreml wurde 1365 gegründet.
19) Der Beginn des Simonov-Klosters – um 1370.
20) Das um 1385 gegründete Kloster Kolomna Golutvin befand sich zunächst 4 Meilen von der Stadt Kolomna entfernt am Zusammenfluss von Moskwa und Oka. Aber im 18. Jahrhundert wurde dieses Kloster in die Stadt selbst verlegt, weshalb es „Novogolutvin“ genannt wurde.
21) Das Wyssozki-Kloster, so genannt, weil es am Hochufer des Flusses Nara liegt, wurde 1374 gegründet.
22) 32) Der Kellermeister, vom griechischen „cellarios“, war verpflichtet, die klösterlichen Vorräte aufzubewahren. Avramy Palitsyn, der eine Legende über die Belagerung der Dreifaltigkeitskloster durch die Polen hinterlassen hat, starb 1625.
42) Zur Erinnerung daran findet am Sonntag, der dem 12. am nächsten liegt, eine religiöse Prozession in der Lavra statt.
43) Dionysius war ab 1610 Archimandrit im Dreifaltigkeitskloster und starb.

 

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