Lesen Sie die Geschichte von Sergius von Radonesch von Zaitsev. Ehrwürdiger Sergius von Radonesch - Zaitsev B.K.

Der Erstautor des Werkes „Das Leben des Sergius von Radonesch“, Zusammenfassung Was hier vorgestellt wird, ist Epiphanius der Weise. Er hat diesen Job übernommen nächstes Jahr nach dem Tod des Mönchs, also 1393 nach neuem Stil. Leider verhinderte der Tod von Epiphanius, dass er die Arbeit an seinem Leben beenden konnte, und das offizielle, von Epiphanius‘ Hand unterzeichnete Original hat uns nicht erreicht, sondern nur Listen. Für einen unvorbereiteten modernen Leser ist es schwierig, einen im 14. Jahrhundert verfassten Text wahrzunehmen, daher lesen sie heute meistens nicht ihn, sondern eine moderne Adaption, deren Autor „Das Leben des Sergius von Radonesch“ ist.

Merkmale des Lebens

Wenn Sie anfangen, das Leben eines Heiligen zu lesen, müssen Sie eine Vorstellung von den Besonderheiten des Genres haben und verstehen, dass es sich hierbei nicht um eine hundertprozentig verlässliche Geschichte, sondern auch nicht um eine absolute Fiktion handelt. Im Rahmen der Präsentation des Werkes „Das Leben des Sergius von Radonesch“ Zusammenfassung Im Folgenden werde ich einige Merkmale der Hagiographie als Genre hervorheben.

Kindheit und Jugend

Der zukünftige Asket wurde in die Familie des fürstlichen Dieners Kirill und seiner Frau Maria hineingeboren und das Kind erhielt den Namen Bartholomäus. Wie Epiphanius schreibt, zeigte der kleine Bartholomäus von Kindesbeinen an strenge Frömmigkeit. (Übrigens ist dies ein kanonischer Moment im Leben – was die Tatsache unterstreicht, dass sich der zukünftige Heilige schon in der Kindheit in seinem Verhalten von anderen unterschied.) Bartholomäus hatte trotz seines Fleißes Schwierigkeiten beim Lernen, aber eines Tages traf er einen alten Mann Im Wald brachten sie ihn zu sich nach Hause, wo sie gemeinsam beteten. Der Älteste gab Bartholomäus eine Prosphora und der Psalter wurde in einem der schwierigsten Momente eröffnet. Nachdem er die Malve gegessen hatte, begann der junge Mann ohne zu zögern laut vorzulesen, obwohl er dies vorher nicht konnte. Nach dem Tod seiner Eltern führt Bartholomäus ein zurückgezogenes Leben mit seinem Bruder Stefan. Der eingeladene Abt Mitrofan empfing ihn mit dem Namen Sergius zum Mönchtum.

Junger Asket

„Das Leben des Sergius von Radonesch“, dessen kurze Zusammenfassung es nicht ermöglicht, das asketische Leben des Mönchs Sergius richtig zu beschreiben, berichtet, dass er sich im Alter von etwa 20 Jahren an verlassene Orte zurückzog, wo er erschöpft arbeitete, betete sich selbst mit Heldentaten und fastete lange. Dämonen und der Teufel selbst versuchten, den Heiligen zu verführen und zu erschrecken, aber er gab nicht nach. (Übrigens sind Erwähnungen satanischer Intrigen und Versuchungen im Leben praktisch obligatorisch.) Tiere kamen zu Sergius, darunter auch der denkwürdige Bär.

Das Kloster rund um die Zelle des Sergius

Als die Menschen von dem wunderbaren Asketen hörten, kamen sie mit ihren Sorgen und Sorgen zu ihm und suchten Trost. Allmählich begann sich ein Kloster um eine abgelegene Zelle im Wald zu sammeln. Sergius weigerte sich, den Rang eines Abtes anzunehmen, bestand aber auf einer sehr strengen Satzung des Klosters. Eines Tages ging dem Kloster das Brot aus. Es gab nirgendwo etwas zu essen, die Mönche begannen zu murren und zu hungern. Sergius betete weiter und lehrte seine Gefährten Geduld. Plötzlich kamen unbekannte Kaufleute in ihrem Kloster an, luden eine Menge Lebensmittel ab und verschwanden in unbekannte Richtung. Durch das Gebet von Sergius begann bald in der Nähe des Klosters eine Quelle sauberen, heilenden Wassers zu fließen.

Wundertäter

Über die Wunder des Heiligen sind viele Geschichten erhalten geblieben. Sergius. Sie können im Original darüber lesen, aber in unserer Version – „Das Leben des Sergius von Radonesch: eine Zusammenfassung“ – sollte gesagt werden, dass der Heilige seine guten Taten immer verheimlichte und sehr verärgert war und wahre christliche Demut zeigte, als sie es versuchten um ihn zu belohnen oder ihm zu danken. Dennoch wuchs der Ruhm des Heiligen immer mehr. Es ist bekannt, dass es der heilige Sergius von Radonesch war, der Dmitri Donskoi als Heiligen segnete. Er widmete fast seine ganze Zeit der harten Arbeit und dem Gebet und verbrachte den Rest mit seelenrettenden Gesprächen mit allen.

Gerechter Tod

Der bescheidene heilige Asket wusste sechs Monate lang von seinem Tod (was auch ein kanonischer Bestandteil des Lebens ist). Er starb Ende September 1393 und wurde im rechten Vestibül der Klosterkirche beigesetzt. Im Laufe vieler Jahrhunderte seines Bestehens und Wohlstands wurde es durch die Gebete seines Klosters zu einem der größten und bedeutendsten Lorbeeren der Welt – der Heiligen Dreifaltigkeit

Sie haben den Artikel „Das Leben des Sergius von Radonesch: eine Zusammenfassung“ gelesen, aber ohne Zweifel ist das Werk von Epiphanius in seiner Gesamtheit lesenswert.

Einer alten Legende zufolge befand sich das Anwesen von Sergius‘ Eltern, den Rostower Bojaren Kyrill und Maria, in der Nähe von Rostow dem Großen, an der Straße nach Jaroslawl. Die Eltern, „edle Bojaren“, lebten offenbar einfach; sie waren ruhige, ruhige Menschen mit einer starken und ernsthaften Lebensweise. Obwohl Cyril die Fürsten von Rostow mehr als einmal als vertrauenswürdiger, enger Mensch zur Horde begleitete, lebte er selbst nicht reich. Von Luxus oder Zügellosigkeit des späteren Grundbesitzers kann nicht einmal die Rede sein. Im Gegenteil könnte man meinen, dass das häusliche Leben eher dem eines Bauern ähnelt: Als Junge wurde Sergius (und dann Bartholomäus) auf das Feld geschickt, um Pferde zu holen. Das bedeutet, dass er wusste, wie er sie verwirren und umdrehen konnte. Und er führte ihn zu irgendeinem Baumstumpf, packte ihn am Pony, sprang auf und trottete triumphierend nach Hause. Vielleicht verfolgte er sie auch nachts. Und natürlich war er kein Barchuk.

Man kann sich Eltern als respektable und gerechte, religiöse Menschen vorstellen hoher Grad. Es ist bekannt, dass sie besonders „fremdliebend“ waren. Sie halfen den Armen und nahmen Fremde bereitwillig auf. Wahrscheinlich sind Wanderer in einem würdigen Leben das suchende, dem Alltag verträumte Prinzip, das im Schicksal von Bartholomäus eine Rolle spielte.

Beim Geburtsjahr des Heiligen gibt es Schwankungen: 1314–1322. Darüber spricht der Biografieautor langweilig und widersprüchlich.

Wie dem auch sei, es ist bekannt, dass Maria am 3. Mai einen Sohn bekam. Der Priester gab ihm nach dem Gedenktag dieses Heiligen den Namen Bartholomäus.

Der besondere Farbton, der es auszeichnet, liegt schon in der frühen Kindheit auf dem Kind.

Im Alter von sieben Jahren wurde Bartholomäus zusammen mit seinem Bruder Stefan zum Lesen- und Schreibenlernen an eine kirchliche Schule geschickt. Stefan hat gut gelernt. Bartholomäus war nicht gut in Naturwissenschaften. Wie später Sergius ist der kleine Bartholomäus sehr stur und versucht es, aber es gelingt ihm nicht. Er ist verärgert. Der Lehrer bestraft ihn manchmal. Kameraden lachen und Eltern beruhigen. Bartholomäus weint allein, kommt aber nicht voran.

Und hier ist ein Dorfbild, sechshundert Jahre später so nah und so verständlich! Die Fohlen wanderten irgendwohin und verschwanden. Sein Vater schickte Bartholomäus, um sie zu suchen; der Junge war wahrscheinlich mehr als einmal auf diese Weise durch die Felder, im Wald, vielleicht in der Nähe des Ufers des Rostower Sees, gewandert und hatte sie gerufen, sie mit der Peitsche gestreichelt und sie geschleppt Halfter. Bei aller Liebe des Bartholomäus zur Einsamkeit, zur Natur und bei aller Verträumtheit erledigte er natürlich jede Aufgabe äußerst gewissenhaft – diese Eigenschaft prägte sein ganzes Leben.

Nun fand er – sehr deprimiert über seine Misserfolge – nicht, was er suchte. Unter der Eiche traf ich „einen Mönchsältesten im Rang eines Presbyters“. Offensichtlich verstand ihn der Ältere.

- Was willst du, Junge?

Bartholomäus sprach unter Tränen über seine Sorgen und bat darum zu beten, dass Gott ihm helfen möge, den Brief zu überwinden.

Und unter derselben Eiche stand der alte Mann, um zu beten. Neben ihm steht Bartholomäus – ein Halfter über der Schulter. Als er fertig war, holte der Fremde das Reliquiar aus seinem Busen, nahm ein Stück Prosphora, segnete damit Bartholomäus und befahl ihm, es zu essen.

– Dies wird Ihnen als Zeichen der Gnade und zum Verständnis der Heiligen Schrift gegeben. Von nun an werden Sie die Alphabetisierung beherrschen besser als Brüder und Kameraden.

Wir wissen nicht, worüber sie als nächstes sprachen. Aber Bartholomäus lud den Älteren nach Hause ein. Seine Eltern haben ihn gut aufgenommen, wie sie es normalerweise mit Fremden tun. Der Älteste rief den Jungen in den Gebetsraum und befahl ihm, Psalmen zu lesen. Das Kind entschuldigte sich mit Unfähigkeit. Aber der Besucher selbst gab das Buch und wiederholte die Bestellung.

Und sie speisten den Gast und erzählten ihm beim Abendessen von den Zeichen über seinem Sohn. Der Älteste bestätigte erneut, dass Bartholomäus die Heilige Schrift nun gut verstehen und das Lesen beherrschen würde. Dann fügte er hinzu: „Die Jugend wird einst der Wohnsitz von Preev sein. Dreieinigkeit; er wird viele mit sich zum Verständnis der göttlichen Gebote führen.“

Von da an zog Bartholomäus weiter, las jedes Buch ohne zu zögern, und Epiphanius behauptet, er habe sogar seine Kameraden überholt.

In der Geschichte mit seinen Lehren, Misserfolgen und unerwarteten, mysteriösen Erfolgen werden einige Merkmale von Sergius in dem Jungen sichtbar: ein Zeichen von Bescheidenheit und Demut in der Tatsache, dass der zukünftige Heilige nicht auf natürliche Weise lesen und schreiben lernen konnte. Sein gewöhnlicher Bruder Stefan las besser als er, er wurde stärker bestraft als gewöhnliche Schüler. Obwohl der Biograph sagt, dass Bartholomäus seinen Altersgenossen voraus war, zeigt Sergius‘ gesamtes Leben, dass seine Stärke nicht in seinen Fähigkeiten in den Wissenschaften lag: Er hat darin nichts geschaffen. Vielleicht sogar Epiphanius, ein gebildeter Mann, der viel in der Gegend von St. herumreiste. Orte, die das Leben des Heiligen schrieben. Sergius und Stefan von Perm waren ihm sowohl als Schriftsteller als auch als Wissenschaftler überlegen. Aber eine direkte, lebendige Verbindung zu Gott entstand schon sehr früh im unfähigen Bartholomäus. Es gibt Menschen, die äußerlich so brillant begabt sind, aber oft bleibt ihnen die letzte Wahrheit verschlossen. Sergius, so scheint es, gehörte zu denen, für die das Gewöhnliche schwierig ist und die Mittelmäßigkeit sie überholen wird – aber das Außergewöhnliche offenbart sich völlig. Ihr Genie liegt in einem anderen Bereich.

Und das Genie des Jungen Bartholomäus führte ihn auf einen anderen Weg, wo Wissenschaft weniger nötig war: Schon an der Schwelle seiner Jugend erschien der Einsiedler, desto schneller, der Mönch, deutlich. Am meisten liebt er Gottesdienste, die Kirche und das Lesen heiliger Bücher. Und überraschend ernst. Das ist kein Kind mehr.

Die Hauptsache ist, dass er sein eigenes hat. Er ist nicht fromm, weil er unter den Frommen lebt. Er ist anderen voraus. Er lässt sich von seiner Berufung leiten. Niemand zwingt ihn zur Askese – er wird Asket und fastet mittwochs und freitags, isst Brot, trinkt Wasser und ist immer ruhig, schweigsam, liebevoll in seiner Art, aber mit einem gewissen Stempel. Bescheiden gekleidet. Wenn er einen armen Menschen trifft, gibt er sein Letztes.

Auch die Beziehungen zur Familie sind wunderbar. Natürlich hatte seine Mutter (und vielleicht auch sein Vater) schon lange gespürt, dass etwas Besonderes an ihm war. Aber es schien, dass er zu erschöpft war. Sie bittet ihn, sich nicht zu zwingen. Er protestiert. Vielleicht führten seine Spenden auch zu Meinungsverschiedenheiten und Vorwürfen (nur eine Vermutung), aber was für ein Augenmaß! Der Sohn bleibt gerade ein gehorsamer Sohn, das Leben betont dies und die Fakten bestätigen dies. Bartholomäus fand die Harmonie, in der er er selbst war, ohne sein Erscheinungsbild zu verzerren, aber auch ohne mit seinen scheinbar klaren Eltern zu brechen. Bei ihm herrschte keine Ekstase wie bei Franz von Assisi. Wenn er gesegnet wäre, dann würde es auf russischem Boden bedeuten: heiliger Narr. Aber gerade die Dummheit ist ihm fremd. Während er lebte, respektierte er das Leben, seine Familie, den Geist seines Zuhauses, genauso wie seine Familie mit ihm rechnete. Deshalb trifft ihn das Schicksal der Flucht und des Bruchs nicht.

Und innerlich, in diesen Jahren der Adoleszenz, der frühen Jugend, wuchs in ihm natürlich der Wunsch, die Welt der Unteren und Mittleren zu verlassen und in die Höhere Welt zu gelangen, die Welt der ungetrübten Kontemplation und der direkten Kommunikation mit Gott.

Dies hätte an anderen Orten geschehen sollen, nicht dort, wo er seine Kindheit verbrachte.

Leistung

Es ist schwer zu sagen, wann das menschliche Leben einfach war. Bei der Benennung heller Perioden kann man einen Fehler machen, aber bei dunklen Perioden scheint man keinen Fehler zu machen. Und ohne Risiko werden Sie anfangen zu behaupten, dass das vierzehnte Jahrhundert, die Zeit der Tataren, wie ein Stein auf den Herzen der Menschen lag.

Zwar hörten die schrecklichen Invasionen des 13. Jahrhunderts auf. Die Khane siegten und herrschten. Relative Stille. Und doch: Tribut, Baskaken, Verantwortungslosigkeit und Rechtslosigkeit schon vor den tatarischen Kaufleuten, schon vor den mongolischen Schurken, ganz zu schweigen von den Behörden. Und nur ein bisschen – eine Strafexpedition: „als die Armee von Achmulow schnell war“, „die große Armee von Turalykow“ – und das bedeutet: Gräueltaten, Gewalt, Raub und Blut.

Aber auch in Russland selbst war ein schmerzhafter und schwieriger Prozess im Gange: die „Eroberung des Landes“. Nicht gut saubere Hände Yuri und Ivan (Kalita) Danilovich „sammelten“ das russische Land. Die tiefe Traurigkeit der Geschichte, die Selbstrechtfertigung von Vergewaltigern – „es geht nur um Blut!“ Hat Juri verstanden oder nicht, als sein Rivale, Michail Twerskoi, einen Monat lang in der Horde unter dem Joch seines Rivalen, Michail Twerskoi, geführt wurde, dass er das Werk der Geschichte vollbrachte oder Kalita, indem er Alexander Michailowitsch auf verräterische Weise ruinierte? „Hohe Politik“ oder einfach „Vergrößerung“ ihres Moskauer Erbes – auf jeden Fall scheuten sie sich nicht vor Geldern. Die Geschichte ist für sie. Hundert Jahre später erhob sich Moskau unerschütterlich über die spezifischen Turbulenzen, besiegte die Tataren und gründete Russland.

Der Mönch Sergius wurde im Twer-Land während der Herrschaft des Twer-Fürsten Dmitri unter Metropolit Peter geboren. Die Eltern des Heiligen waren edle und fromme Menschen. Der Name seines Vaters war Kirill und der Name seiner Mutter war Maria.

Ein erstaunliches Wunder geschah bereits vor der Geburt des Heiligen, als er im Mutterleib war. Maria kam zur Liturgie in die Kirche. Während des Gottesdienstes schrie das ungeborene Kind dreimal laut auf. Die Mutter weinte vor Angst. Menschen, die den Schrei hörten, begannen in der Kirche nach dem Kind zu suchen. Als sie erfuhren, dass das Baby im Mutterleib schrie, waren alle erstaunt und voller Angst.

Als Maria schwanger war, fastete und betete sie ernsthaft. Sie beschloss, dass sie, wenn ein Junge geboren würde, ihn Gott weihen würde. Das Baby kam gesund zur Welt, wollte aber nicht stillen, als die Mutter Fleisch aß. Am vierzigsten Tag wurde der Junge in die Kirche gebracht, getauft und erhielt den Namen Bartholomäus. Die Eltern erzählten dem Priester vom dreimaligen Schrei des Babys im Mutterleib. Der Priester sagte, dass der Junge ein Diener der Heiligen Dreifaltigkeit sein würde. Nach einiger Zeit stillte das Kind am Mittwoch und Freitag nicht mehr und wollte sich auch nicht von der Muttermilch, sondern nur von der Muttermilch ernähren.

Der Junge wuchs auf und sie begannen, ihm Lesen und Schreiben beizubringen. Bartholomäus hatte zwei Brüder, Stephanus und Peter. Sie lernten schnell lesen und schreiben, Bartholomäus jedoch nicht. Er war darüber sehr traurig.

Eines Tages schickte sein Vater Bartholomäus, um nach Pferden zu suchen. Auf dem Feld unter der Eiche sah der Junge einen alten Priester. Bartholomäus erzählte dem Priester von seinen Misserfolgen im Studium und bat ihn, für ihn zu beten. Der Älteste gab dem Jugendlichen ein Stück Prosphora und sagte, dass Bartholomäus von nun an noch besser lesen und schreiben könne als seine Brüder und Altersgenossen. Der Junge überredete den Priester, seine Eltern zu besuchen. Zuerst ging der Älteste in die Kapelle, begann die Stunden zu singen und befahl Bartholomäus, einen Psalm vorzulesen. Unerwarteterweise begann der Junge gut zu lesen. Der Älteste ging ins Haus, kostete das Essen und sagte Cyril und Maria voraus, dass ihr Sohn vor Gott und den Menschen groß sein würde.

Einige Jahre später begann Bartholomäus, nachts streng zu fasten und zu beten. Die Mutter versuchte den Jungen davon zu überzeugen, sein Fleisch nicht durch übermäßige Abstinenz zu zerstören, doch Bartholomäus hielt weiterhin an seinem eingeschlagenen Weg fest. Er spielte nicht mit anderen Kindern, ging aber oft in die Kirche und las heilige Bücher.

Der Vater des Heiligen, Cyril, zog von Rostow nach Radonesch, weil zu dieser Zeit der Gouverneur von Moskau, Wassili Kotschewa, in Rostow Verbrechen beging. Er nahm den Rostowitern Eigentum weg, und dadurch wurde Kirill arm.

Kirill ließ sich in Radonesch in der Nähe der Geburtskirche nieder. Seine Söhne Stephanus und Peter heirateten, während Bartholomäus das Klosterleben anstrebte. Er bat seine Eltern um den Segen, damit er Mönch werden könne. Aber Kirill und Maria baten ihren Sohn, sie zum Grab zu begleiten und dann seinen Plan zu verwirklichen. Nach einiger Zeit wurden sowohl der Vater als auch die Mutter des Heiligen Mönche und jeder ging in sein eigenes Kloster. Einige Jahre später starben sie. Bartholomäus begrub seine Eltern und ehrte ihr Andenken mit Almosen und Gebeten.

Bartholomäus gab das Erbe seines Vaters seinem jüngeren Bruder Peter, nahm aber nichts für sich. Die Frau seines älteren Bruders Stefan war zu diesem Zeitpunkt gestorben und Stefan wurde Mönch im Fürbittekloster in Chotkow.

Auf Wunsch von Bartholomäus begab sich Stefan mit ihm auf die Suche nach einem verlassenen Ort. Sie kamen in das Dickicht des Waldes. Es gab auch Wasser. Die Brüder bauten an dieser Stelle eine Hütte und rissen eine kleine Kirche ab, die sie im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit weihen wollten. Die Weihe erfolgte durch Metropolit Theognostos von Kiew. Stefan konnte das harte Leben im Wald nicht ertragen und ging nach Moskau, wo er sich im Dreikönigskloster niederließ. Er wurde Abt und fürstlicher Beichtvater.

Bartholomäus rief den älteren Abt Mitrofan in seine Einsiedelei, der ihn zum Mönchtum erklärte und ihm den Namen Sergius gab. Nach der Tonsur empfing Sergius die Kommunion und die Kirche war voller Duft. Einige Tage später begleitete er den Abt und bat ihn um Anweisungen, Segen und Gebete. Zu diesem Zeitpunkt war Sergius etwas über zwanzig Jahre alt.

Der Mönch lebte in der Wüste, arbeitete und betete. Horden von Dämonen versuchten, ihn zu erschrecken, konnten es aber nicht.

Eines Tages, als Sergius in der Kirche Matinen sang, teilte sich die Mauer und der Teufel selbst trat mit vielen Dämonen ein. Sie befahlen dem Heiligen, die Einsiedelei zu verlassen, und bedrohten ihn. Doch der Mönch vertrieb sie mit Gebeten und dem Kreuz. Ein anderes Mal griffen Dämonen den Heiligen in einer Hütte an, wurden aber durch sein Gebet beschämt.

Manchmal wilde Tiere kam zur Hütte des Hl. Sergius. Unter ihnen war ein Bär, für den der Heilige jeden Tag ein Stück Brot hinterließ. Die Besuche des Bären dauerten mehr als ein Jahr.

Einige Mönche besuchten Sergius und wollten sich mit ihm niederlassen, aber der Heilige akzeptierte sie nicht, weil das Leben in der Einsiedelei sehr schwierig war. Dennoch bestanden einige darauf, und Sergius vertrieb sie nicht. Jeder der Mönche baute sich eine Zelle und begann zu leben, indem er in allem den Mönch nachahmte. Die Mönche dienten dem Mitternachtsgebet, der Matin und dem Stundengebet und luden einen Priester zum Gottesdienst ein, weil Sergius aus Demut weder das Priesteramt noch die Äbtissin annahm.

Als sich zwölf Mönche versammelt hatten, wurden die Zellen von einem Zaun umgeben. Sergius diente den Brüdern unermüdlich: Er trug Wasser, hackte Holz und kochte Essen. Und er verbrachte seine Nächte im Gebet.

Der Hegumen, der Sergius tonsurierte, starb. Der Mönch Sergius begann zu beten, dass Gott dem neuen Kloster einen Abt geben würde. Die Brüder begannen, Sergius zu bitten, selbst Hegumen und Priester zu werden. Viele Male wandte sie sich mit dieser Bitte an den Mönch, und am Ende gingen Sergius und andere Mönche nach Perejaslawl zu Bischof Afanasy, damit er den Brüdern einen Abt geben würde. Der Bischof befahl dem Heiligen, Abt und Priester zu werden. Sergius stimmte zu.

Als der Mönch ins Kloster zurückkehrte, hielt er täglich die Liturgie ab und unterrichtete die Brüder. Eine Zeit lang gab es nur zwölf Mönche im Kloster, dann kam Simon, Archimandrit von Smolensk, und von da an begann die Zahl der Mönche zu wachsen. Simon kam und verließ sein Archimandritenamt. Und Sergius‘ älterer Bruder Stefan brachte seinen Mönch ins Kloster jüngster Sohn Ivana. Sergius erteilte dem Jungen unter dem Namen Fedor eine Tonsur.

Der Abt selbst backte Prosphora, kochte Kutya und stellte Kerzen her. Jeden Abend ging er langsam durch alle Klosterzellen. Wenn jemand untätig war, klopfte der Abt an das Fenster dieses Bruders. Am nächsten Morgen rief er den Täter an, sprach mit ihm und belehrte ihn.

Zunächst gab es nicht einmal eine gute Straße zum Kloster. Viel später bauten die Menschen in der Nähe dieses Ortes Häuser und Dörfer. Und zunächst litten die Mönche unter allen möglichen Strapazen. Als es kein Essen gab, erlaubte Sergius den Menschen nicht, das Kloster zu verlassen und um Brot zu bitten, sondern befahl ihnen, im Kloster auf Gottes Gnade zu warten. Einmal aß Sergius drei Tage lang nichts und am vierten ging er los, um hinter einem Sieb mit faulem Brot einen Baldachin für Elder Danil zu schneiden. Aufgrund des Nahrungsmangels begann ein Mönch zu murren und der Abt begann, den Brüdern Geduld beizubringen. In diesem Moment wurde viel Essen ins Kloster gebracht. Sergius befahl, zuerst diejenigen zu ernähren, die Essen mitbrachten. Sie weigerten sich und verschwanden. Es blieb unbekannt, wer die Person war, die das Essen geschickt hatte. Und beim Essen stellten die Brüder fest, dass das aus der Ferne geschickte Brot warm blieb.

Hegumen Sergius trug immer ärmliche, schäbige Kleidung. Einmal kam ein Bauer ins Kloster, um mit dem Mönch zu sprechen. Sie machten ihn auf Sergius aufmerksam, der in Lumpen im Garten arbeitete. Der Bauer glaubte nicht, dass dies der Abt war. Der Mönch, der von den Brüdern von dem misstrauischen Bauern erfahren hatte, sprach freundlich mit ihm, überzeugte ihn jedoch nicht davon, dass er Sergius war. Zu dieser Zeit kam der Prinz im Kloster an und verneigte sich zu Boden, als er den Abt sah. Die Leibwächter des Prinzen schoben den erstaunten Bauern beiseite, doch als der Prinz ging, bat der Bauer Sergius um Vergebung und erhielt seinen Segen. Einige Jahre später wurde der Bauer Mönch.

Die Brüder murrten, dass es in der Nähe kein Wasser gab, und durch das Gebet des Heiligen Sergius erschien eine Quelle. Sein Wasser heilte die Kranken.

Ein frommer Mann kam mit seinem kranken Sohn ins Kloster. Aber der Junge, der in Sergius‘ Zelle gebracht wurde, starb. Der Vater begann zu weinen und holte den Sarg, ließ aber den Körper des Kindes in der Zelle zurück. Das Gebet von Sergius bewirkte ein Wunder: Der Junge wurde lebendig. Der Mönch befahl dem Vater des Babys, über dieses Wunder zu schweigen, und der Schüler von Sergius erzählte davon.

An der Wolga lebte ein Adliger, der von einem Dämon gequält wurde. Der Verrückte wurde gewaltsam ins Kloster zu Sergius gebracht. Der Mönch trieb den Dämon aus. Seitdem kamen viele Menschen zur Heilung zum Heiligen.

Eines späten Abends hatte Sergius eine wundervolle Vision: ein helles Licht am Himmel und viele wunderschöne Vögel. Eine bestimmte Stimme sagte, dass es im Kloster genauso viele Mönche geben würde wie diese Vögel.

Die Griechen, Gesandte des Patriarchen von Konstantinopel, kamen zu dem Heiligen. Der Patriarch riet Sergius, eine Herberge einzurichten. Der russische Metropolit unterstützte diese Idee. Sergius hat genau das getan. Er erwies jedem Bruder besonderen Gehorsam. Das Kloster bot Bettlern und Wanderern Zuflucht.

Einige Brüder widersetzten sich der Mentorschaft von Sergius. Während eines Gottesdienstes äußerte Sergius‘ Bruder Stefan mehrere gewagte Worte gegen den Mönch und forderte sein Recht, das Kloster zu leiten. Der Mönch hörte dies und verließ langsam das Kloster, ging zum Fluss Kirzhach, richtete dort eine Zelle ein und baute dann eine Kirche. Viele Menschen halfen ihm in dieser Angelegenheit, eine große Anzahl von Brüdern versammelte sich. Auch die Mönche des von Sergius verlassenen Dreifaltigkeitsklosters zogen nach Kirzhach. Und andere gingen in die Stadt zum Metropoliten mit der Bitte um die Rückkehr von Sergius. Der Metropolit befahl dem Mönch zurückzukehren und versprach, seine Gegner aus dem Kloster zu vertreiben. Sergius gehorchte. Einer seiner Schüler, Roman, wurde Abt in einem neuen Kloster am Fluss Kirzhach. Und der Heilige selbst kehrte in das Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit zurück. Die Brüder begrüßten ihn freudig.

Bischof Stefan von Perm liebte Sergius sehr. Auf dem Weg zu seiner Diözese ging er am Dreifaltigkeitskloster vorbei. Die Straße verlief weit vom Kloster entfernt und Stefan verneigte sich einfach in ihre Richtung. Sergius saß in diesem Moment beim Essen und verneigte sich als Antwort vor ihm, obwohl er Stefan nicht sehen konnte.

Der Schüler von Sergius, der Mönch Andronicus, hatte den Wunsch, ein Kloster zu gründen. Eines Tages besuchte Metropolit Alexy Sergius, der über seinen Plan sprach, ein Kloster zu Ehren des nicht von Hand geschaffenen Erlösers zu gründen, in Erinnerung an die Befreiung von einem Sturm auf See. Sergius stellte den Metropoliten Andronicus zu seinem Assistenten. Alexy gründete ein Kloster am Fluss Yauza und Andronik wurde sein Mentor. Sergius besuchte diesen Ort und segnete ihn. Nach Andronicus wurde der Mönch Savva Abt und nach ihm Alexander. In diesem Kloster gab es auch berühmter Ikonenmaler Andrey.

Auch Fjodor, der Neffe des heiligen Sergius, Sohn des Stephanus, plante die Gründung eines Klosters. Er hat es gefunden schöner Ort für sie - Simonovo, in der Nähe der Moskwa. Mit dem Segen von Sergius und dem Bischof baute er ein Kloster. Danach wurde Fedor Bischof von Rostow.

Während eines Gottesdienstes im Dreifaltigkeitskloster sahen die Mönche einmal einen erstaunlichen Mann, der zusammen mit Abt Sergius die Liturgie servierte. Die Kleidung dieses Mannes glänzte, und er selbst glänzte. Zuerst wollte Sergius über nichts reden, doch dann entdeckte er, dass es ein Engel Gottes war, der ihm diente.

Als der Hordeprinz Mamai Truppen nach Rus verlegte, Großherzog Dmitry kam zu Sergius ins Kloster, um Segen und Rat zu erhalten – sollte er sich Mamai widersetzen? Der Mönch segnete den Prinzen für die Schlacht. Als die Russen die tatarische Armee sahen, blieben sie voller Zweifel stehen. Doch in diesem Moment erschien ein Bote von Sergius mit aufmunternden Worten. Prinz Dmitri begann die Schlacht und besiegte Mamai. Und Sergius wusste im Kloster über alles, was auf dem Schlachtfeld geschah, als wäre er in der Nähe. Er sagte Dmitrys Sieg voraus und nannte die Gefallenen beim Namen. Als Dmitry siegreich zurückkehrte, kam er bei Sergius vorbei und dankte ihm. In Erinnerung an diese Schlacht wurde das Mariä-Entschlafens-Kloster errichtet, in dem Sergius‘ Schüler Savva Abt wurde. Auf Wunsch von Fürst Dmitri wurde in Golutwino das Dreikönigskloster errichtet. Der Mönch ging zu Fuß dorthin, segnete den Ort, baute eine Kirche und ließ dort seinen Schüler Gregor zurück.

Und auf Wunsch von Fürst Dmitri Serpuchowski kam Sergius auf sein Anwesen und gründete das Empfängniskloster „auf Wysokoje“. Der Schüler des Mönchs Athanasius blieb dort.

Metropolit Alexy, der seinen Tod nahen sah, überredete Sergius, Metropolit zu werden, aber er stimmte aus Demut nicht zu. Und als Alexy starb, wurde Michael Metropolit, der begann, gegen den Heiligen Sergius zu den Waffen zu greifen. Mikhail starb plötzlich auf dem Weg nach Tsaryrad, was von Sergius vorhergesagt wurde.

Eines Tages erschien dem Mönch die Gottesmutter mit den Aposteln Petrus und Johannes. Sie sagte, dass sie das Dreifaltigkeitskloster nicht verlassen würde.

Ein gewisser Bischof aus Konstantinopel besuchte Sergius. Tatsächlich glaubte er nicht, dass Sergius wirklich eine große „Lampe“ war. Als der Bischof im Kloster ankam, erblindete er, doch Sergius heilte ihn.

Ein Mann wurde von einer schweren Krankheit geplagt. Seine Verwandten brachten ihn zum Mönch, er besprengte ihn mit Wasser, betete für ihn, der Kranke schlief sofort ein und erholte sich bald wieder.

Fürst Wladimir schickte Essen und Getränke ins Kloster. Der Diener, der das alles trug, probierte die Speisen und Getränke. Als der Diener ins Kloster kam, machte Sergius ihm Vorwürfe, der Diener bereute sofort und erhielt vom Heiligen Vergebung.

Ein reicher Mann, der in der Nähe des Klosters wohnte, nahm einem armen Nachbarn ein Schwein ab und zahlte es nicht. Der Beleidigte beschwerte sich bei Sergius. Der Abt machte dem habgierigen Mann Vorwürfe und versprach Besserung, beschloss dann aber, das Geld nicht zu geben. Als er den Lagerraum betrat, sah er, dass der Kadaver des Schweins verfault war, obwohl er es war starker Frost. Nach diesem Wunder bereute der habgierige Mann und gab das Geld.

Als der heilige Sergius einst die göttliche Liturgie hielt, sah sein Schüler Simon, wie Feuer über den Altar lief und den Altar überschattete. Vor der Kommunion drang göttliches Feuer in den Kelch. Der Abt verbot Simon, darüber zu sprechen, bis er, Sergius, starb.

Der Mönch sah seinen Tod sechs Monate im Voraus voraus und vertraute die Äbtissin seinem geliebten Schüler Nikon an. Und er selbst begann zu schweigen.

Vor seinem Tod unterrichtete Sergius die Brüder. Und am 25. September starb er. Ein Duft breitete sich von seinem Körper aus und sein Gesicht war weiß wie Schnee. Sergius vermachte ihm, ihn zusammen mit den anderen Brüdern außerhalb der Kirche zu begraben. Aber Metropolit Cyprian segnete den Heiligen, der in die Kirche gelegt werden sollte, mit rechte Seite. Viele Menschen aus verschiedenen Städten – Fürsten, Bojaren, Priester, Mönche – kamen, um den Heiligen Sergius zu verabschieden.

Boris Zaitsev

Ehrwürdiger Sergius von Radonesch (Sammlung)

Ruhiges Licht

Boris Konstantinowitsch Zaitsev

In der reichen russischen Literatur des 20. Jahrhunderts hinterließ Zaitsev deutliche Spuren und schuf künstlerische Prosa, meist lyrisch, ohne Galle, lebendig und warm. Ruhiges Licht Güte, einfache moralische und religiöse Werte, ein besonderes Zugehörigkeitsgefühl zu allem, was existiert: Jeder von uns ist nur ein Teilchen der Natur, ein kleines Glied des Kosmos, „der Mensch gehört nicht sich selbst allein.“

Die Ausbildung des schriftstellerischen Talents wurde vom Charme seiner Heimat, den Eindrücken seiner „kleinen Heimat“ beeinflusst. Er liebte diese Region Tula-Oryol-Kaluga, die Zaitsev „Unsere russische Toskana“ nannte, zutiefst und zärtlich. Und in einer Reihe seiner Werke, darunter künstlerische Biografien von Turgenjew und Schukowski, widmete er ihm dankbare Zeilen: „Oka stammt etwas südlich von Orel. Noch schlanker in Orel und bescheiden, steigt bescheiden direkt nach Norden, nach Kaluga. Langsam und unermüdlich durchdringt die helle Seele des Landes Russland mit spiegelgleichen Wendungen von Rjasan bis zur Wolga ... Im weiten Russland sozusagen ein Gebiet bekannter Harmonie – diese Orte der Region Moskau , Orjol-Tula-Kaluga, wo fast die gesamte russische Literatur herkam.“

Zaitsev trat Anfang des 20. Jahrhunderts als Prosaautor und Dramatiker hervor. Sein Roman „Der blaue Stern“ (1918) wurde viel später von K. Paustovsky bewundert: „Um ein wenig zur Besinnung zu kommen, lese ich meine Lieblingsbücher noch einmal, durchsichtig, erwärmt vom unvergänglichen Licht: „Frühlingswasser“ von Turgenjew , „Der blaue Stern“ von Boris Zaitsev, „Tristan und Isolde“, „Manon Lescaut“. Diese Bücher leuchteten wirklich in der Dämmerung der Kiewer Abende wie unvergängliche Sterne.“ Das Stück „The Lanins' Estate“ wurde zu einem Meilenstein für die Wachtangowiter. Und jetzt hängt am alten Arbat im Fenster des Theaters ein Plakat aus dieser Zeit, das die Premiere des Stücks ankündigt. Die wichtigsten Bücher von Boris Zaitsev wurden jedoch dennoch im Ausland geschrieben: die autobiografische Tetralogie „Glebs Reise“; hervorragende Werke, wie wir sie heute nennen, des künstlerischen und biografischen Genres – über Schukowski, Turgenjew, Tschechow, das Leben von Sergius von Radonesch. Eine großartige Übersetzung von Dantes Inferno. Zaitsev kannte und liebte Italien vielleicht wie kein anderer Russe nach Gogol. Im Exil war er mit Bunin befreundet, über den er viele interessante Seiten hinterließ.

Viele Jahre lang habe ich ( O. M.) korrespondierte mit Boris Konstantinowitsch. Es begann mit rein literarischen Fragen, und dann entwickelte sich unsere Korrespondenzbekanntschaft, ich wage zu sagen, unmerklich zu einer Freundschaft, trotz der Unterschiede in allem, angefangen beim Alter. Der russische Ursprung seines Talents, die Reinheit seiner lyrischen Stimme, seine tiefe Religiosität – all das habe ich in Zaitsevs Prosa gespürt und mich in sie verliebt.

Boris Konstantinowitsch, ein Mann mit außergewöhnlich junger Seele. Sicherlich, " alte Welt"," ein anderes Russland ", neues Russland habe es nicht erkannt. Aber nur weil Zaitsevs Welt in Vergessenheit geraten ist, heißt das zweifellos nicht, dass es auf dieser Welt nichts Wertvolles und Wichtiges für uns gab. Vieles ist bereits in unser Leben eingetreten und tritt weiterhin in unser Leben ein, nachdem wir die Barrieren der Zeit überwunden haben.

Nehmen Sie zum Beispiel Zaitsevs Appell an junge Russen, vor allem an junge russische Schriftsteller, aus dem Jahr 1960. Wie viel Lehrreiches kommt darin zum Ausdruck (ohne Erbauung) sowohl für heute als auch für jede Generation, die ins Leben tritt. „Junge Männer, Mädchen Russlands, tragt den Mann in euch, löscht ihn nicht aus! - drängte der alte Schriftsteller. - Oh, wie wichtig ist es, dass ein lebendiger, freier Mensch, das, was man Persönlichkeit nennt, nicht stirbt. Lassen Sie ihn in seinen eigenen Gedanken denken und sprechen, in seiner eigenen Sprache, ohne Hefte auswendig zu lernen und zu versuchen, sich von ihnen zu befreien. Das ist nicht der Stolz eines Übermenschen. Das ist nur Freiheit, die Abwesenheit von Sklaverei. Die Würde des Menschen besteht darin, frei dem Weg Gottes zu folgen – dem Weg der Liebe, der Menschlichkeit und des Mitgefühls. Nein, egal was passiert, der Mensch ist der Bruder des Menschen, kein Wolf. Lassen Sie die Zukunft zunehmend von Massenaktionen abhängen, von einigen Wellen menschlicher Kommunikation (Kommunikation ist notwendig und unvermeidlich, völlige Einsamkeit ist unmöglich und sogar sündig; der „Elfenbeinturm“ ist die Sünde dieses Turms in fast jedem unserer „Generation“) , richtig? Und dafür musste man einen Preis zahlen) - aber lasst die menschliche Persönlichkeit nicht in populären Bewegungen untergehen. Ihr jungen Leute, passt auf euch auf, kämpft dafür, respektiert das Bild Gottes in euch selbst und anderen, dann wird euch das Gute widerfahren ...“

Man könnte sagen, dass es hier nicht nur um Bündnisse geht: Es handelt sich um eine Predigt ...

Als Mensch war Boris Konstantinowitsch ein sozusagen evangelisches Wesen: Freundlichkeit, Gleichmäßigkeit der Beziehungen zu anderen, verpflichtende Teilnahme in den Nöten anderer Menschen („Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“) – all dies wurde von vielen bemerkt, die ihn genau kannten. Dies war verbunden mit Bescheidenheit und Unprätentiösität. Als die Tochter Natalya Sollogub ihren Vater zum Zusammenleben einlud (Zaitsevs Schwiegersohn hatte eine bedeutende Position in der Bank inne), teilte mir Boris Konstantinovich mit: „Nach dem Tod meiner Frau lebe ich mit meiner Tochter in einem riesiges Herrenhaus. Das Viertel ist das eleganteste in Paris (die verstorbenen Bunins, Merezhkovsky und Gippius wohnten nur einen Steinwurf entfernt). Ich bin das „Bürgerliche“ noch nicht ganz gewohnt. Mein gesamtes Emigrantenleben habe ich in bescheidensten Verhältnissen verbracht. Irgendwie ertappte ich mich sogar bei einer inneren Verärgerung: All diese stillen Halbpaläste ringsum sind nicht meine Welt... „Eine Krähe flog in ein hohes Herrenhaus“…“

Am 12. Februar 1972 erhielt ich ein „Aerogramm“ von einem engen Freund der Zaitsevs, A. A. Sionsky, der sagte: „Ich beginne den Brief mit einer traurigen Nachricht.“ Am 28. Januar 1972 starb Boris Konstantinovich Zaitsev im Alter von 91 Jahren stillschweigend. Am 2. Februar fanden ein Trauergottesdienst und eine Beerdigung auf Russisch statt Orthodoxer Friedhof, wo Vera Alekseevna bereits begraben war. In der Pariser St.-Alexander-Newski-Kathedrale, wo die Trauerfeier und der Abschied vom Verstorbenen stattfanden, versammelten sich alle Pariser Kulturschaffenden und andere Bewunderer von Boris Konstantinowitsch. Der Sarg wurde in Blumen begraben. Die letzte Schuld gegenüber dem ältesten russischen Schriftsteller wurde mit tiefer Ehrfurcht beglichen, bevor sie ins Grab gesenkt wurde, neben dem Vera Alekseevna bereits in Erwartung ihrer Lebensfreundin schlief. Jetzt haben sich dort alle Giganten der russischen Welt im Ausland versammelt.

Zwei Tage vor seinem Tod war Boris Konstantinowitsch auf der linken Körperseite gelähmt, blieb aber bei Bewusstsein. Er starb, ohne im Schlaf zu leiden. So endete das Leben dieses wunderbaren russischen Mannes ...“

Ein weiteres und bereits sehr langes Leben von Boris Konstantinovich Zaitsev setzt sich in seinen Büchern fort, die jetzt in seiner Heimat, in seinem geliebten Russland, veröffentlicht werden.

Boris Konstantinovich erinnerte sich in einem Aufsatz aus dem Jahr 1957 mit dem Titel „Über mich selbst“ an den Beginn seiner schriftstellerischen Reise, seine erste Suche in der Literatur:

„Ich habe mit dem Impressionismus angefangen. Damals lernte ich zum ersten Mal eine neue Art des Schreibens kennen: ein „Gedicht ohne Handlung“, und von da an wurde ich, glaube ich, Schriftstellerin. Die Trägheit der Jugend ist schmerzhaft, wenn man nach sich selbst sucht und sich nicht finden kann, man manchmal verzweifelt, in die Dunkelheit verfällt und alles sinnlos erscheint. Aber natürlich müssen wir das durchmachen.

Ich war ungefähr zwanzig Jahre alt. Ich wollte schreiben, der innere Druck wuchs. Aber ich wusste, dass ich nicht so schreiben konnte, wie „Geschichten und Geschichten“ damals in dicken Magazinen geschrieben wurden. Ich habe lange um den heißen Brei herumgeredet, und schließlich kam „es“. Natürlich lag schon etwas Neues in der Luft. Und die eigene Seele war bereits die Seele des 20. und nicht des 19. Jahrhunderts. Es war lediglich notwendig, etwas darin zu formalisieren.“

Wie sein älterer Kamerad und Lehrer in der Literaturwerkstatt Leonid Andreev glaubte Zaitsev, dass der alte Realismus in seinen üblichen Alltagsformen seine Nützlichkeit bereits überlebt hatte. Die 90er Jahre des 19. Jahrhunderts schienen langweilig: Die alten Koryphäen verließen die Bühne (mit Ausnahme von L. N. Tolstoi und dem körperlich verblassenden Tschechow); das Neue wurde im Symbolismus und Impressionismus gesehen. Die Namen von Baudelaire, Verlaine, Maeterlinck, Verhaeren, Ibsen, Hamsun lagen in der Luft. Balmont, Bryusov, Fjodor Sologub machten sich in der russischen Literatur einen Namen. Zaitsev las die philosophischen Werke von Vl. Solovyov, der mit seinen religiösen und idealistischen Werken die Weltanschauung des jungen Schriftstellers und damit sein Werk maßgeblich beeinflusste.

Geburt und Kindheit

Der Mönch Sergius wurde am 3. Mai 1314 im Dorf Varnitsa in der Nähe von Rostow in die Familie der frommen und edlen Bojaren Cyril und Maria geboren.

Der Herr erwählte ihn schon im Mutterleib. Das Leben des heiligen Sergius erzählt, dass die Gerechte Maria und die Betenden während der Göttlichen Liturgie, noch vor der Geburt ihres Sohnes, dreimal den Babyausruf hörten: vor der Lesung des Heiligen Evangeliums, während des Cherubim-Liedes und beim Priester sagte: „Heilig den Allerheiligsten.“ Gott gab dem Mönch Cyril und Maria einen Sohn, der Bartholomäus hieß. Von den ersten Tagen seines Lebens an überraschte das Baby alle, indem es mittwochs und freitags keine Muttermilch annahm. Wenn Maria Fleisch aß, lehnte das Baby auch die Muttermilch ab. Als Maria dies bemerkte, weigerte sie sich völlig Fleischessen. Damals wurden die Kinder von klein auf an die Arbeit gewöhnt; jedes hatte seine eigenen Aufgaben im Haushalt: Wasser holen, Gänse hüten, Holz hacken. Die Familie besuchte jeden Sonntag die Kirche.

Im Alter von 7 Jahren wurde der junge Bartholomäus geschickt, um mit seinen Brüdern, dem älteren Stefan und dem jüngeren Peter, Lesen und Schreiben an eine Kirchenschule zu lernen. Im Gegensatz zu seinen akademisch erfolgreichen Brüdern war Bartholomäus in seinem Studium deutlich zurückgeblieben. Früher war das Alphabet komplexer als heute. Die Alphabetisierung wurde damals nicht anhand von Fibeln, sondern anhand des Psalters und anderer Bücher der Heiligen Schrift gelehrt. Der kleine Bartholomäus konnte nicht gut lesen und schreiben. Die Eltern schimpften mit dem Kind, der Lehrer bestrafte es und seine Kameraden verspotteten ihn wegen seiner Dummheit. Er selbst betete unter Tränen, aber sein Studium kam nicht voran. Und dann ereignete sich ein Ereignis, über das in allen Biografien von Sergius berichtet wird.

Boyar Kirill hatte mehrere Pferde. Zu den Aufgaben der Söhne gehörte es, sie auf die Weide zu treiben und sie zurück in den Stall zu bringen. Eines Tages ging Bartholomäus auf Anweisung seines Vaters auf das Feld, um nach Pferden zu suchen. Während seiner Suche kam er auf eine Lichtung und sah einen alten Schema-Mönch unter einer Eiche, der niederkniete und betete. Als Bartholomäus ihn sah, verneigte er sich zunächst demütig, dann kam er näher und stand dicht daneben und wartete darauf, dass er sein Gebet beendete.

Als der Ältere den Jungen sah, drehte er sich zu ihm um: „Was suchst du und was willst du, Kind?“ Bartholomäus erzählte ihm von seiner Trauer und bat den Ältesten, zu beten, dass Gott ihm helfen möge, den Brief zu überwinden. Nachdem er gebetet hatte, holte der Älteste das Reliquiar aus seinem Busen und nahm ein Stück Prosphora daraus, segnete es und befahl, es zu essen, indem er sagte: „Nimm das und iss.“ Dies wurde Ihnen als Zeichen der Gnade Gottes gegeben. Wisse, dass der Herr dir von nun an geben wird gute Kenntnisse Diplome. Sie werden Ihre Kollegen an Erfolg übertreffen. Du wirst auch andere unterrichten.“

Danach wollte der Älteste gehen, aber Bartholomäus bat ihn, das Haus seiner Eltern zu besuchen. Die Eltern begrüßten den Gast ehrenvoll und boten Erfrischungen an. Der Älteste antwortete, man solle zuerst geistliche Nahrung kosten und befahl ihrem Sohn, den Psalter zu lesen. Bartholomäus begann harmonisch zu lesen und die Eltern waren überrascht über die Veränderung, die bei ihrem Sohn stattgefunden hatte. Während des Essens erzählten Bartholomäus Eltern dem Ältesten viele Zeichen, die die Geburt ihres Sohnes begleiteten, und er sagte: „Ein Zeichen für die Wahrheit meiner Worte wird für dich sein, dass der Junge nach meiner Abreise gut lesen und schreiben kann und verstehen wird.“ heilige Bücher. Und hier ist das zweite Zeichen und die zweite Vorhersage für Sie: Der Junge wird für sein tugendhaftes Leben vor Gott und den Menschen groß sein.“ Nachdem er dies gesagt hatte, machte sich der Älteste bereit zu gehen und sagte schließlich: „Dein Sohn wird die Wohnstätte der Heiligen Dreifaltigkeit sein und viele nach ihm zum Verständnis der göttlichen Gebote führen.“ Und dann erkannten sie, dass es der als Mönch verkleidete Engel des Herrn war, der in ihrem Haus erschien, um ihnen Gottes Willen zu offenbaren.

Von diesem Tag an begann Bartholomäus so gut zu lernen, dass er bald alle seine Kameraden in der Schule übertraf. Er liebte es immer mehr, zu Gott zu beten. Schon in der Kindheit hat er sich selbst aufgedrängt strenges Fasten, aß mittwochs und freitags nichts, an anderen Tagen aß er nur Brot und Wasser. Und je älter er wurde, desto mehr zog es ihn in den Wald, um dort ganz allein zu sein und zu Gott zu beten. Oftmals gingen religiöse Menschen zu dieser Zeit in die dichten Wälder, bauten dort Hütten und standen den ganzen Tag im Gebet. Also wollte Bartholomäus so gehen, aber seine Eltern erlaubten es nicht.

Beginn des klösterlichen Lebens

So kam es, dass Bartholomews Vater sein gesamtes Vermögen verlor. Aus einem reichen Bojaren wurde er zum Bettler. Und im Jahr 1328 zog Bartholomäus verarmte Familie auf der Suche nach einem besseren Leben von ihren Heimatorten in das Fürstentum Moskau, in die Stadt Radonesch.

Die Brüder Stefan und Peter heirateten und gründeten Familien. Aber Bartholomäus gelobte, in ein Kloster zu gehen und Gott zu dienen.

Kurz vor ihrem Tod akzeptierten die betagten Eltern Kirill und Maria selbst das Schema im Chotkowo-Pokrowski-Kloster unweit von Radonesch. Anschließend nahm auch der verwitwete ältere Bruder Stefan in diesem Kloster das Mönchtum an.

Nach dem Tod seiner Eltern ging Bartholomäus auch in das Chotkowo-Pokrowski-Kloster, doch da er nach Einsamkeit strebte, blieb er nicht lange hier. Nachdem er seinen Bruder Stefan überzeugt hatte, zog er sich mit ihm zurück, um in der Wildnis im Wald zu leben (12 Werst von Radonesch entfernt). Am Ufer des Flusses Konchura, auf dem Makovets-Hügel mitten im abgelegenen Radonesch-Wald, bauten sie (um 1335) eine kleine Holzkirche im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit, an deren Stelle heute auch eine Domkirche steht der Name der Heiligen Dreifaltigkeit. Zuerst errichteten sie eine Zelle und dann eine kleine Kirche, die mit dem Segen des Metropoliten Theognostus im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit geweiht wurde.

Doch bald konnte Stefan den Schwierigkeiten des Lebens an einem verlassenen Ort nicht standhalten, verließ seinen Bruder und zog in das Moskauer Dreikönigskloster (wo er dem Mönch Alexy, dem späteren Metropoliten von Moskau, nahe kam). Einige Jahre später wurde er Abt dieses Klosters.

Bartholomäus, völlig allein gelassen, rief einen gewissen Abt Mitrofan auf und empfing am 7. Oktober 1337 von ihm die Tonsur unter dem Namen Sergius, da an diesem Tag das Gedenken an die Märtyrer Sergius und Bacchus gefeiert wurde. Er war 23 Jahre alt.

Privatsphäre

Und Sergius lebte noch einige Jahre allein im dichten Wald. Im Herbst regnete es, im Winter war die Hütte bis zum Dach mit Schnee bedeckt. Wilde Tiere streunten umher. Manchmal hatte Sergius Angst, aber er betete Tag und Nacht und vertrieb durch das Gebet die Angst. Einmal Vorfrühling Sergius ging auf die Veranda und sah – und sah einen Bären, der in der Nähe der Veranda lag. Der Mönch hatte keine Angst vor dem schrecklichen Tier; er kehrte in seine Zelle zurück, holte ein Stück Brot heraus und fütterte es dem Bären. Einen Tag später saß das Tier wieder auf der Veranda. Und wieder teilte Sergius sein Mittagessen mit ihm. Nach ein paar Monaten wurde der Bär fast zahm. Er kam aus dem Wald, setzte sich an die Zelle und wartete auf eine Belohnung.

Der heilige Sergius verbrachte keine einzige Stunde untätig. Gebet und Arbeit, Psalmodie und Lektüre sinnvoll verbinden göttliche Bücher Er stieg immer stärker auf und kam Christus jeden Tag seines Lebens immer näher. Der heilige Sergius folgte dem Weg der Asketen der ersten Jahrhunderte des Christentums – Ehrwürdiger Antonius und Makarius der Große, Johannes Climacus, Abba Dorotheos und viele andere. Er überprüfte jeden Schritt seines Klosterlebens anhand ihrer Schriften. Die heiligen Ältesten und Einsiedler der fernen östlichen Wüsten zeigten der gottliebenden russischen Jugend den Weg zu den himmlischen Wohnstätten. Der heilige Sergius verehrte auch die ersten Asketen des russischen Mönchtums – Antonius und Theodosius von Petschersk und ihre zahlreichen Anhänger. Der Mönch strebte danach, in seinem Leben das Ideal der Heiligkeit zu erreichen, das sie bereits erreicht hatten, indem er auf dem schmalen Weg, den der Erretter ein für alle Mal befohlen hatte, auf Gott zuging. Mutig ertrug er Versuchungen, richtete seinen Blick auf das Höchste und strebte mit aller Kraft nach der Einheit mit Gott – dem Ziel im Leben eines jeden Menschen.

Der Herr sendet manchmal besondere Visionen an heilige Menschen. So war es auch beim heiligen Sergius. Eines Tages, spät am Abend, betete er in seiner Zelle. Plötzlich hört er eine Stimme: „Sergius!“ Der Mönch öffnete das Fenster und sah ein wundervolles Licht vom Himmel strömen, und einige außergewöhnliche Vögel flogen, so schön, dass er sie noch nie zuvor gesehen hatte, und sie sangen ungewöhnlich süß. Die Stimme, die ihn rief, sagte noch einmal: „Sergius, schau dich um! So viele Vögel du siehst, so viele Schüler wirst du haben, und wenn sie so leben wie du, wird ihre Zahl nie abnehmen.“

Gründung des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters

Die Zeit verging, Sergius hatte sich bereits an seine Einsamkeit gewöhnt. Aber nach zwei oder drei Jahren begannen die Menschen zu ihm zu strömen und sich in seiner Nähe niederzulassen. Sergius akzeptierte alle, warnte sie jedoch, dass ihr Leben schwierig und voller Entbehrungen sein würde. Bald versammelten sich 12 Personen. Sie schnitten neue Zellen ab, umgaben sie und die Dreifaltigkeitskirche mit einem Zaun, damit keine Tiere hineinlaufen konnten, und bauten Tore. Und aus dieser Siedlung wurde ein kleines Kloster. Die Mönche nannten sich gegenseitig Brüder, beteten gemeinsam und arbeiteten zusammen. Sergius ging in allem mit gutem Beispiel voran: Er hackte selbst Holz, trug Wasser, legte einen Gemüsegarten an und erledigte Tischlerarbeiten.

Es wurde ein Kloster gegründet, das 1345 als Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster (später Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra) Gestalt annahm und dessen zweiter Abt (der erste war Mitrofan) und Presbyter (ab 1354) ein Vorbild für alle war seine Bescheidenheit und seine harte Arbeit.

Nachdem Sergius die Annahme von Almosen verboten hatte, machte er es zur Regel, dass alle Mönche von ihrer Arbeit leben sollten, und gab ihnen dabei selbst ein Beispiel. Allmählich wuchs sein Ruhm; Jeder begann sich dem Kloster zuzuwenden, vom Bauern bis zum Fürsten; viele ließen sich neben ihr nieder und schenkten ihr ihr Eigentum. Da sie zunächst unter dem extremen Bedarf an allem Notwendigen in der Wüste litt, wandte sie sich an ein reiches Kloster.

Der Ruhm von Sergius erreichte sogar Konstantinopel: Der Ökumenische Patriarch Philotheus sandte ihm mit einer besonderen Botschaft ein Kreuz, einen Paraman, ein Schema und einen Brief, in dem er ihn für sein tugendhaftes Leben lobte und Ratschläge zur Einführung von Kenovia (strenges Gemeinschaftsleben) gab das Kloster. Auf diesen Rat hin und mit dem Segen von Metropolit Alexei führte Sergius im Kloster eine Lebensordnung für die Gemeinschaft ein, die später in vielen russischen Klöstern übernommen wurde. Metropolit Alexei, der den Abt von Radonesch vor seinem Tod sehr schätzte, überredete ihn, sein Nachfolger zu werden, aber der selige Sergius lehnte aus Demut den Vorrang ab.

Demut, Geduld, Liebe zu Gott und den Nachbarn machten den Reverend schon während seines irdischen Lebens zu einem großen Mann des Gebets und Trauernden für das russische Land.

Es gab ein Gerücht, dass die große Horde-Armee von Khan Mamai nach Rus käme. Seit der Invasion von Khan Batu gab es noch nie eine so große Gefahr der Zerstörung des Vaterlandes und des Heiligen Orthodoxer Glaube. Zu dieser Zeit war der Großfürst von Moskau Dmitri Donskoi, der wegen seines Sieges über die Tataren so genannt wurde. Fürst Dmitri Donskoi plante, Russland vom tatarischen Joch zu befreien. Er kam zu Sergius, um ihn um seinen Segen für den Kampf mit den Tataren zu bitten, und der Mönch segnete ihn. Er besprengte den Prinzen und seine Truppe mit Weihwasser, hielt einen Gebetsgottesdienst und gab zwei Mönche, den Schema-Mönch Alexander (Peresvet) und den Schema-Mönch Andrei (Oslyabya), die zuvor Krieger gewesen waren. Die Nachricht vom Segen des heiligen Ältesten für die Schlacht verbreitete sich in der gesamten Armee und steigerte die Moral der Krieger.

Zwei Tage später begann die Schlacht von Kulikovo mit einem Duell zwischen dem tatarischen Helden Chelubey und dem russischen Kriegermönch Peresvet. Beide Krieger fielen leblos um. Und dann trafen die beiden Armeen in einer schrecklichen Schlacht aufeinander. Und zu dieser Zeit betete der heilige Sergius zusammen mit den Brüdern des Dreifaltigkeitsklosters für die Gewährung des Sieges der russischen Armee. Obwohl viele russische Soldaten bei diesem Massaker fielen, rettete der Herr Russland vor der Zerstörung. Am 8. September 1380, am Tag der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria, errangen russische Soldaten einen vollständigen Sieg über die tatarischen Horden auf dem Kulikovo-Feld und markierten damit den Beginn der Befreiung des russischen Landes vom tatarischen Joch. Dmitry Donskoy kehrte als Sieger nach Moskau zurück.

Vom 9. bis 16. September wurden die Toten bestattet; Auf dem längst nicht mehr existierenden Massengrab wurde eine Kirche errichtet. Die Kirche hat das Gedenken an die Ermordeten in Dmitriev legalisiert Elternsamstag, „während Russland steht.“ Russisch Orthodoxe Kirche feiert am 21. September den Jahrestag der Schlacht von Kulikovo, seit dem 21. September ist er noch aktiver Zivilist Gregorianischer Kalender entspricht dem 8. September nach dem julianischen Kalender der Russisch-Orthodoxen Kirche.

Nach der Schlacht von Kulikovo begann der Großherzog, den Abt von Radonesch mit noch größerer Ehrfurcht zu behandeln und lud ihn 1389 ein, ein geistliches Testament zu besiegeln, das die neue Reihenfolge der Thronfolge vom Vater auf den ältesten Sohn legitimierte.

Öffentlicher Dienst von Sergius von Radonesch

Neben dem Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster gründete Sergius mehrere weitere Klöster (Verkündigungskloster auf Kirzhach, Staro-Golutvin bei Kolomna, Vysotsky-Kloster, St.-Georgs-Kloster auf Klyazma), in allen diesen Klöstern ernannte er seine Schüler zu Äbten. Mehr als 40 Klöster wurden von seinen Schülern gegründet: Savva (Savvo-Storozhevsky bei Swenigorod), Ferapont (Ferapontov), Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky) usw. sowie seinen spirituellen Gesprächspartnern, wie z als Stefan von Perm.

Zu seinen Lebzeiten wurde dem Mönch Sergius von Radonesch die gnadenreiche Gabe der Wunder zuteil und er vollbrachte viele Wunder. Menschen aus verschiedenen Städten kamen zu ihm, um sich heilen zu lassen, und manchmal auch nur, um ihn zu sehen. Eines Tages ließ er einen Jungen wieder auferstehen, der in den Armen seines Vaters starb, als er das Kind zur Heilung zu einem Heiligen trug.

Der Ruhm der Wunder, die der heilige Sergius vollbrachte, verbreitete sich schnell und es wurden Kranke zu ihm gebracht, sowohl aus umliegenden Dörfern als auch aus entfernten Orten. Und niemand verließ den Reverend, ohne Heilung von Leiden und erbauliche Ratschläge zu erhalten. Alle verherrlichten den heiligen Sergius und verehrten ihn ebenso ehrfürchtig wie die alten heiligen Väter. Aber menschlicher Ruhm verführte den großen Asketen nicht und er blieb dennoch ein Vorbild klösterlicher Demut. Nach und nach wurden die Mönche Zeuge anderer ähnlicher Phänomene. Einmal, während der Liturgie, konzelebrierte ein Engel des Herrn mit dem Heiligen, doch aus Demut verbot der heilige Sergius jedem, bis zum Ende seines Lebens auf Erden davon zu erzählen.

Während seines Engelslebens wurde dem heiligen Sergius eine solche Vision von Gott zuteil. Eines Nachts las Abba Sergius die Regel vor der Ikone der Allerheiligsten Theotokos. Nachdem er den Kanon der Gottesmutter zu Ende gelesen hatte, setzte er sich zur Ruhe, erzählte aber plötzlich seinem Schüler, dem Mönch Micha, dass ein wundersamer Besuch auf sie wartete. Einen Moment später wurde die gesamte Zelle von einem wunderbaren Licht geheiligt und erschien Mutter Gottes begleitet von den heiligen Aposteln Petrus und Johannes dem Theologen. Durch das ungewöhnlich helle Licht fiel St. Sergius auf sein Gesicht, aber Heilige Mutter Gottes Sie berührte ihn mit ihren Händen, segnete ihn und versprach, sein heiliges Kloster immer zu betreuen.

Als der Mönch Sergius ein sehr hohes Alter erreichte, rief er, nachdem er seinen Tod innerhalb von sechs Monaten vorhergesehen hatte, die Brüder zu sich und segnete einen Schüler, den Mönch Nikon, der Erfahrung im spirituellen Leben und im Gehorsam hatte, um Äbtissin zu werden. Am Vorabend seines Todes rief der heilige Sergius die Brüder zum letzten Mal zusammen, nahm an der Kommunion über die Geheimnisse Christi teil und sprach die Worte seines Testaments an: „Gebt acht auf euch selbst, Brüder, habt zuerst Gottesfurcht, geistliche Reinheit und Ungeheucheltheit Liebe...".

Am 25. September 1392 reiste der Mönch Sergius von Radonesch friedlich zum Herrn ab, und 30 Jahre später, am 5. Juli 1422, wurden seine Reliquien unverweslich aufgefunden.

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