Politik – schmutzig oder sauber? Kann man mit sauberen Händen Politik machen? Hier sind die interessantesten Kommentare zur Umfrage.

Einführung


Einerseits argumentierte schon Aristoteles, der Mensch sei ein "politisches Wesen" - politische Ereignisse, Nachrichten ziehen uns wie ein Magnet zu Zeitungen, Radio- oder Fernsehbildschirmen. Auf der anderen Seite gibt es ein weit verbreitetes Klischee, dass es kein Vertrauen in Politiker gibt, dass Politik ein „dirty business“, „dirty games“ ist. Zweifellos hängt die Politik weitgehend von spezifischen historischen und zivilisatorischen Bedingungen ab, von der Ideologie, den moralischen und religiösen Normen, die in der Gesellschaft vorherrschen, vom Entwicklungsstand der Person selbst, ihrer Weltanschauung und Kultur. Was also sind die Menschen selbst, die Gesellschaft, die in ihr herrschenden politischen Institutionen, die Normen und Traditionen – das ist die Politik als Ganzes. Schließlich basiert der Begriff „Politik“ (altgriechisch politika) auf Begriffen, die sich auf den Staat, die Machtverhältnisse, die Wissenschaft der Verwaltung von Menschen und der Gesellschaft beziehen: „polis“ (Stadt – Staat), „Polites“ (Bürger), „ politicos" (Staatsmann) .

Der Zweck der vorgeschlagenen Überlegungen besteht darin, zu verstehen, ob Politik ein „schmutziges Geschäft“ ist, die Besonderheiten der Einstellung zur Politik und die Mittel und Wege ihrer „Wiederherstellung“ aufzuzeigen.

Um das Ziel zu erreichen, wenden wir retrospektive, situative und prospektive Methoden an und kombinieren sie, was es uns ermöglicht, die historisch bedingten Trends in der Entwicklung der Einstellungen zur Politik zu verfolgen und die Perspektiven für die Beziehungen zu ihr zu bestimmen.


1. Einstellung zur Politik


Bei der Kommunikation mit Menschen unterschiedlicher sozialer Schichten können wir feststellen, dass nicht jeder über den Inhalt des Wortes "Politik" entscheiden kann. Jeder hat jedoch eine bestimmte Einstellung zur Politik, die sich die Bedeutung zuschreibt, mit der er seine eigene Kompetenz bei der Gestaltung seiner Antwort auf die Frage: „Was ist Politik? »

Die meisten Bürger halten Politik für ein schmutziges Geschäft, obwohl sie eine solche Einstellung dazu nicht belegen können. Aber jeder könnte mit Verweis auf seine eigenen bedeutenden Erfahrungen pathetisch erklären, warum er Politik eigentlich für schmutzig hält.

In der Tat erinnert die Lebenserfahrung einer Person an fast alle Situationen und Gefühle, die sie begleiten und direkt oder indirekt das Leben oder Unterbewusstsein der Person berühren. Und Lebenssituationen werden nicht immer von angenehmen Eindrücken begleitet.

Gefühle, die beim Erkennen der Ergebnisse auftreten politische Aktivität Abgeordnete, denen die Bürger bei Wahlen ihr Vertrauen und ihre Stimmen anvertrauen, können in den meisten Fällen nicht als angenehm bezeichnet werden. Daher wird das Problem des Lebens und Wohlergehens der Menschen jeden Tag in einer kritischen Form im Leben des Staates immer akuter.

Natürlich kann man lange über den Dreck der Politik philosophieren und sich dabei auf seine Unschuld beschränken, aber geht es hier um den objektiven Grund für diesen Sachverhalt? Ist allen klar, dass er die politische Situation im Land direkt beeinflusst?

Während der normalsten und ruhigsten Situation im Staat äußert sich dieser Einfluss in der Teilnahme oder Nichtteilnahme an Wahlen und in der Stimmabgabe für den einen oder anderen Kandidaten. In einer problematischen Lebenssituation kann sich Einflussnahme in Nicht-Unterstützung oder Unterstützung und Teilnahme an Kundgebungen, Streiks, Aktionen zivilen Ungehorsams äußern. In einer kritischen Situation äußert sich dieser Einfluss in der passiven oder aktiven Teilnahme an revolutionären Veränderungen, die nicht nur von Schreien und Drohungen, sondern auch von Schüssen, Explosionen und Tod begleitet werden.

Die überwiegende Mehrheit der russischen Bürger ist echt Lebenssituation für problematisch hält. Sind sich jedoch alle ihrer Bedeutung für die Lösung dieses Problems bewusst?

Das Unterbewusstsein der Menschen hält mit den zu schnellen Veränderungen der gesellschaftspolitischen Lage nicht Schritt. Generationen, die unter den Bedingungen einer absurden sozialistischen Gesellschaft und einer grausamen kommunistischen Diktatur aufgewachsen und geformt wurden, hoffen immer noch, dass jemand für sie denkt und ihre Probleme löst.

Aber unabhängig davon, ob das Unterbewusstsein mit der Veränderung der gesellschaftspolitischen Situation Schritt hält oder nicht, jeder spürt direkt an sich diese Realität, die sich zu einem bestimmten Zeitpunkt auf das Territorium des Volksstaates ausbreitet.

Nur die KPdSU führte ihre Politik der sozialistischen Gesellschaft durch. Jeder, der ihr nicht zustimmte, nannte sie schmutzig, verabschiedete sich vom Leben oder engagierte sich für "Wohltätigkeit" in den radioaktiven Lagerstätten ihres "heimatlichen" Staates. Nur wenige haben es geschafft, in anderen Ländern Zuflucht zu finden, obwohl es schrecklich war, sein Heimatland zu verlassen, nur weil einem seine Idee durch den Anblick „angeboten“ wurde – die Idee des Kommunismus. Gleichzeitig ist es schwierig, über diese Idee zu sprechen. Jede Idee ist gut, wenn sie von den Menschen wahrgenommen wird, die sie tragen und umsetzen. Die Menschen akzeptierten die obige Idee einst nicht, wofür sie zig Millionen Seelen bezahlten. Es blieben nur diejenigen übrig, die in der Lage waren, die Politik der kommunistischen Diktatoren zu unterstützen. Dann wurde nicht nach der Einstellung zur Politik gefragt. Jeder wurde sowohl körperlich als auch geistig gleich „gemacht“. Sie machten die Menschen zu Robotern, die Menschen zu Sklaven. Nun braucht die Führung des Staates das Volk nicht, obwohl dieses seinerseits alles tut, um ihm seine Hingabe zu zeigen. Und die Leute akzeptieren das als normal.

Und Politik ist nur ein Begriff, der ein System definiert, das wichtiger und wichtiger ist als Gesundheit oder Ernährung.

Der Begriff „Politik“ ist Griechischer Herkunft- Politike, was Aktivität bedeutet, und sogar künstlerische Aktivität der Staatsführung.

IN moderne Bedeutung, dieses Wort besteht aus Aktivitäten, die sich auf die Beziehungen zwischen Klassen, Nationen und anderen sozialen Gruppen beziehen, um die optimalsten Bedingungen für deren Existenz und Entwicklung zu schaffen, aufrechtzuerhalten und zu garantieren soziale Gruppen. Macht, die Gegenstand der Politik ist, wird durch die Unterstützung des Volkes, der Armee und der Strafverfolgungsbehörden bereitgestellt, ist die wichtigste Tatsache des Einflusses auf dasselbe Volk. Die Politik der Behörden muss die wirtschaftliche Lage und die für die wichtigsten sozialen Schichten des Staates bedeutsamen Interessen berücksichtigen und ihre Tätigkeit in Übereinstimmung mit diesen Interessen ausrichten.

Die Politik ist ein Überbau über der wirtschaftlichen Basis und beeinflusst direkt aktiv die Wirtschaft und andere Bereiche des gesellschaftlichen Daseins. Daher verbinden die Menschen, die Politik für ein schmutziges Geschäft halten, eine solche Haltung nur mit ihrer Vorstellung von der Politik, die über sie herrscht.


2. Politik und Moral


Die wichtigste „Dimension“ der Politik, das Kriterium ihrer Wirksamkeit ist die Moral – eine Form des gesellschaftlichen und individuellen Bewusstseins. Dies ist eine Reihe von moralischen Anforderungen (festgelegt in Normen, Prinzipien, Kategorien und Idealen), auf deren Grundlage die Gesellschaft und der Einzelne das menschliche Verhalten und die Phänomene des sozialen und spirituellen Lebens bewerten.

Moralische Normen werden nicht durch die Macht des Staates sanktioniert, sondern durch die Macht der Sitten und der öffentlichen Meinung, die im moralischen Bewusstsein der Gesellschaft spontan und nicht als Ergebnis eines speziell erlassenen Gesetzes gebildet werden. Sowohl die theoretische traditionelle Ethik als auch die Politik versuchen, sie zu verstehen und anzuwenden.

Sowohl Moral als auch Politik sind organisatorische, regulierende und kontrollierende Sphären der Gesellschaft, aber ihre Existenz und Funktionsweise unterscheiden sich erheblich. Politik im modernen Sinne ist die Wissenschaft von der Fähigkeit des Staates, der Machtorgane, die Interessen der Menschen zu optimieren, zu harmonisieren, auszugleichen, auf dieser Grundlage für einen stabilen sozialen Frieden, die „normale“ Entwicklung der Gesellschaft zu sorgen. Dieses Verständnis von Politik weist auf die Notwendigkeit einer moralischen Dimension hin. politische Programme, öffentliche moralische Prüfung politische Plattformen, die Einführung moralischer Kriterien in die Tätigkeit von Politikern, die Beachtung der Grundsätze der politischen Ethik. Sonst wird die Gesellschaft die Praxis der vulgären Politik, die Macht der Bürokratie, die Dominanz des politisierten Pragmatismus nie los.

Theoretische Ethik bewertet Phänomene politisches Leben als konform oder unvereinbar mit moralischen Prinzipien, da für die Ethik moralische Prinzipien ewig sind. Politik findet immer in der Geschichte statt, „hier und jetzt“. Somit, wir redenüber Ewigkeit und Moderne, über Konstanz und Dynamik - Moral kann politisches Handeln irgendwie charakterisieren und ist zugleich außerhalb davon; Politik, die Freiheit unkontrollierten politischen Handelns einschränken kann, so versucht die Politik oft, sich davon zu befreien.

Die Art der Beziehung zwischen Moral und Politik wurde in den letzten Jahrzehnten von bekannten westlichen Denkern Sat diskutiert. Brzezinski, Y. Habermas, A. Gaffey, E. Levinas, P. Rikior, R. Rorty, Russen - G. Vodolazov, A. Drobnitskiy, Y. Irkhin, B. Kapustin, A. Obolonskiy, A. Gordienko, S. Kosharny, V. Kremen, V. Pazenok, L. Sitnichenko, T. Timoshenko und andere. Aber der Widerspruch der Ansichten über das Verhältnis von Politik und Moral hat seinen eigenen Hintergrund.

Im europäischen Denken wird das Verhältnis von Politik und Moral durch die Konzepte des antiken griechischen Philosophen Aristoteles und des italienischen Politikers und Renaissance-Denkers Niccolò Machiavelli repräsentiert.

Nach Aristoteles sind Moral (Ethik) und Politik die einzigen Zweige praktisches Wissen, die harmonische Einheit der "Philosophie, die menschliche Angelegenheiten betrifft", da es sich um die Erziehung zu Integrität und Bräuchen eines anständigen Lebens handelt, um Glück und Gutes zu erreichen. Die Ethik betrachtet diese Fragen unter dem Aspekt der Natur eines Individuums, die Politik - unter dem Aspekt des sozialen Lebens der Politik (antike Stadtstaaten). Sowohl in der Politik als auch in der Ethik ist das Kernmotiv das Motiv der Kommunikation zwischen Menschen: „Jede Kommunikation wird um eines Guten willen organisiert (schließlich setzt jede Aktivität Gutes voraus) ... jener Kommunikation, die die wichtigste von allen ist und besetzt alles andere Kommunikationen. Diese Kommunikation wird als staatliche oder politische Kommunikation bezeichnet.

Laut dem Pragmatiker und Immoralisten N. Machiavelli ist Moral nur ein Werkzeug, das ein erfahrener Politiker geschickt und rechtzeitig einsetzen können sollte. In der bekannten Abhandlung "Der Souverän" ("Prinz", "Herrscher") konstruiert N. Machiavelli die Figur eines einzelnen Politikers, der nicht in einer Atmosphäre der Kommunikation, sondern der Intrigen, Intrigen und Kriege existiert. Ein solcher Akteur gründet „auf sich selbst“, in Handlungen, die „von sich selbst“ ausgehen: „Der Herrscher muss barmherzig, treu, menschlich, aufrichtig, fromm erscheinen, aber er muss sich beherrschen, damit er, wenn nötig, ganz werden kann anders und alles umgekehrt". Die Kategorien des Denkens, des Designs, des Zwecks, die ständigen Bemühungen um ihre effektive Umsetzung bestätigen die Charakterisierung des Herrschers als eine Art von allgemeiner Typ"Akteur" in der Politik, entschlossen, Menschen und ihre zu verwenden Moralvorstellungen Wie bei allen Fachressourcen war es nur das Ziel wert.

Der deutsche Philosoph und Moralist I. Kant verbot zweieinhalb Jahrhunderte nach dem Tod von N. Machiavelli strengstens, sich den Prinzipien der Moral unter dem Gesichtspunkt der empirischen Nützlichkeit zu nähern und eine Person zu einem Mittel für irgendeinen Zweck zu machen . Nach Kant hat jeder Mensch einen „praktischen Verstand“, also die Fähigkeit des Verstandes, ihn jederzeit darüber zu informieren, was moralisch gut und was böse ist. Die letzte Formulierung von Kants kategorischem Imperativ lautet: Handle so, dass du Menschlichkeit – sowohl in deiner Person als auch in der Person aller anderen – immer als Zweck und nie nur als Mittel brauchst.

I. Kant erlaubt es nicht, den anderen für seine Zwecke zu gebrauchen, weil jeder Selbstzweck ist. Aber es geht nicht nur um Außenseiter, Sie können sich auch nicht als Mittel einsetzen, um ein Ziel zu erreichen. Was sollte ein Politiker in einem solchen Fall tun? Denn letztere ist ihrem Wesen nach eine repräsentative Tätigkeit, die mit der Vertretung der Interessen bestimmter Gruppen verbunden ist. Deshalb steht der Politiker vor alternative Frage: Sollte er direkt nach seinen eigenen Vorstellungen davon gehen, was richtig und fair ist, oder im Interesse der Gruppe oder Partei, die er vertritt? Im realen politischen Leben wirkt sich diese Alternative aus und lässt die "Moral der Doppelmoral" wieder aufleben.

So begann Kant mit dem historischen Typus der autonomen Moral – einfach und streng, ohne politische Tricks und Raffinesse. Die Geschichte hat jedoch viele Konzepte autonomer Politik, frei von moralischen "Vorurteilen", die das Paradigma von N. Machiavelli imitieren. So stellt beispielsweise Max Weber in seinem Bericht „Politik als Berufung und Beruf“ (1918) fest: „Wer Politik überhaupt betreiben und zu seinem einzigen Spezialgebiet machen will, muss sich dieser ethischen Paradoxien und seiner Verantwortung für das, was will, bewusst sein Ergebnis von ihnen unter ihrem Einfluss. Er, ich wiederhole es, ist mit den teuflischen Kräften verstrickt, die bei jeder Gewalttat auf ihn lauern. Weber selbst hat viel dazu beigetragen, das Paradigma autonomer Politik zu Beginn des 20 Freiheit von Werturteilen über das soziale Leben etc.

In der Politik wie in jedem anderen Bereich des öffentlichen Lebens ist der Prozess der Interessenbildung und -durchsetzung zunächst mit der moralischen Entscheidung eines Menschen, seinen Vorstellungen von Gerechtigkeit, den Grenzen der Freiheit und der Gleichheit und der gegenseitigen Verantwortung verbunden Beziehungen zu politischen Institutionen. Daher verbindet die Politik zunächst zwei verschiedene Systeme Koordinaten, Bewertungssysteme und Orientierungen einer Person in Beziehungen mit Staatsmacht: Nutzen und Moral. Hier lohnt es sich, an den utilitaristischen Moralbegriff zu erinnern, der hat sehr wichtig für die Politik. Üblicherweise wird der Utilitarismus von einer totalitären Konsumgesellschaft gepflanzt und fungiert als verlässliches Schutzmittel. In dieser ethischen Theorie ist das Kriterium der Moral einer Handlung das Prinzip der Nützlichkeit. Theoretische Ethik kann den Anspruch erheben, der Politik, wenn schon nicht den Inhalt, so doch die Grenze des Erlaubten und das Ziel zu bieten. Da aber die Gesetze der Moral als etwas außerhalb der Politik und fern von ihr verstanden werden, kann man sich nur auf „moralische Politiker“ (I. Kant) verlassen. Gleichzeitig ist der „moralische Politiker“ ein neuer europäischer Mythos wie Platons „Philosophenkönig“.

D. Hume betonte, dass „politische Schriftsteller als Maxime aufgestellt haben, dass man beim Durchdenken eines jeden Regierungssystems und der Bestimmung verfassungsmäßiger Regierungsformen in jeder Person einen Schwindler annehmen muss, der keine anderen Ziele als persönliche Interessen verfolgt.“ Hume verstand, dass ehrliche Menschen im Leben anzutreffen sind, auch unter Politikern, und glaubte, dass Politik darauf basieren sollte Allgemeine Regeln was in der Politik das Spiel des Egoismus ist. Politik ist eine Gelegenheit, den Egoismus dem "Gemeinwohl" dienen zu lassen, denn laut Aristoteles ist "natürlich das [Gut] einer Person wünschenswert, aber das Wohl der Menschen und Staaten ist schön und göttlich".

Die Macht des Egoismus sind unsere Bedürfnisse und Interessen, die dazu neigen, ständig zu wachsen und sich zu verändern. Daher wird die Angemessenheit der Politik, ihr Streben nach dem "öffentlichen Wohl" nur von uns, dh einem separaten "Ich", bereitgestellt. Jeder Mensch ist ein Egoist, genau wie ein Politiker, mit unterschiedlichen Ressourcen (Macht, Wirtschaft, Intellektuelle und andere), um seinen eigenen Appetit zu befriedigen. Die Moral in „uns“ ist dem Egoismus schwach entgegengesetzt. Darüber hinaus nehmen wir am Prozess „Appetit Satisfaction Policy“ teil. Im Rahmen unserer Möglichkeiten (Bitten, Forderungen, Erpressung etc.) streben wir auch „unseren“ Anteil am gesellschaftlichen Reichtum an. Diese Situation zeigt sich besonders während des Wahlkampfes.

Interessant sind in diesem Zusammenhang die Enthüllungen des derzeitigen Präsidenten von Amerika, Barack Obama, seine Gedanken zur Wiederbelebung des amerikanischen Traums. Er erinnert sich an seine Treffen mit Wählern, als er für den US-Senat kandidierte, und schreibt, dass er von der Bescheidenheit und Ähnlichkeit der Hoffnungen der Menschen überrascht war: „Die meisten dachten, dass der Job, wenn Sie ihn suchen, so sein sollte, dass er einen existenzsichernden Lohn bietet . Es wurde argumentiert, dass eine Person nicht Insolvenz anmelden sollte, nur weil sie krank geworden ist. Es wurde argumentiert, dass jedes Kind eine wirklich gute Ausbildung bekommen sollte, nicht schwätzen, und dann die Möglichkeit haben sollte, weiter zu lernen, auch wenn seine Eltern nicht reich sind. Alle wollten Schutz vor Kriminellen und Terroristen; Alle wollten frische Luft, sauberes Wasser, Kommunikation mit Kindern. Und in seinen niedergehenden Jahren wünschte sich jeder eine anständige Rente und einen respektvollen Umgang mit sich selbst.

Wichtig für Obama und für die Amerikaner ist die Überzeugung, dass die amerikanische Nation Würde hat, sie ahmt solche Ideale und Werte nach, die das Gewissen nicht ruhen lassen und in den Herzen der Mehrheit leben. Wenn Sie ein Buch über die Wiederbelebung des amerikanischen Traums lesen, kommt Ihnen ein Vergleich mit modernen russischen Realitäten in den Sinn. Was folgt und bekennt die junge Generation von Russen, die den Druck des totalitären Systems nicht kannte? Haben wir eine nationale Ideologie, die für die Erziehung nationaler Würde, Ideale und Werte notwendig ist?

Sie können ein solches Schema erstellen: „Ich“ muss persönlich („Wir“ - öffentlich) für die Möglichkeit (oder Unmöglichkeit) der Befriedigung von Interessen und Bedürfnissen verantwortlich sein und unter Berücksichtigung meiner individuellen Reflexion die Verpflichtung übernehmen, moralisch zu handeln Taten. Nur wenn sich jemand verpflichtet fühlt, das Gesetz der Moral zu beachten, kann von einer moralischen Handlung gesprochen werden.

Kants Ethik wird manchmal als Pflichtenethik bezeichnet. In der Kritik der reinen Vernunft schrieb er: subjektive Prinzipien werden Maximen genannt. Die Bewertung der Moral nach ihrer Reinheit und ihren Folgen erfolgt nach den Ideen, und die Einhaltung ihrer Gesetze - nach der Maxime.

Es gibt also eine andere Formulierung des kategorischen Imperativs – handle immer so, dass die Maxime deines Verhaltens dank deines Willens zum universellen Naturgesetz werden kann. Das moralische Gesetz erscheint so absolut und universell wie der Kausalzusammenhang. Es ist unmöglich, es mit dem Verstand zu beweisen, aber man kommt auch nicht davon los. Indem er das Gesetz der Moral beschreibt, beschreibt Kant tatsächlich das menschliche Gewissen – wir können nicht beweisen, was uns das Gewissen sagt, wir wissen es nur.

Auf der Grundlage des Vorstehenden ist es möglich, die Moral nach ihrem Verständnis von I. Kant zu definieren. Moral ist erstens die innere Überzeugung des Subjekts, die sich im Prozess der Selbstreflexion bildet und an der es unabhängig von sich ändernden Lebensumständen festhält. Die Fähigkeit, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, ist nach Kant angeboren, deshalb hält sich jeder an das universelle Gesetz der Moral, das absolute Macht hat und „formal“ ist, weil es über aller Erfahrung steht. Somit ist das Subjekt frei von Umständen. Zweitens korreliert das Subjekt sich (als „besonders“) mit dem „Allgemeinen“ – dem, was die allgemeine Regel „für alle“ ist, und nimmt diese Regel als sein Gesetz eigenes Wesen. Moral wirkt als Streben nach der Einheit des „Allgemeinen“ und „Besonderen“, der Einheit der universellen Herrschaft für alle und der Maxime „meines“ und „deines“ Handelns. Diese Einheit ist ein Anspruch an sich selbst und die „Welt“ und eine Verpflichtung gegenüber dem Subjekt. Drittens ist Moral eine Überzeugung, ein Streben, ein Bewusstsein und eine Erfüllung der Pflicht (moralischer Einfluss). Dies ist die Sphäre der persönlichen Verantwortung, die durch keine empirischen Umstände und Erwägungen aufgehoben werden kann. Viertens ist die Moral treibende Kraft Tat. Um eine Handlung wirklich moralisch zu nennen, muss es ein Sieg über sich selbst sein.

Heute nimmt der utilitaristische Moralbegriff im Gegensatz zu Kant einen bedeutenden Platz im politischen Leben ein. Menschen, in denen wir Politiker erkennen sollten, die sich den bekannten Slogan „Politik ist ein schmutziges Geschäft“ zu ihrem persönlichen Credo gemacht haben, verhalten sich oft so, als wäre das Sittengesetz gar nicht für sie geschrieben.

Politik kann moralisch und unmoralisch sein, aber sie kann nicht unmoralisch sein, weil sie immer die spezifischen Interessen von Menschen reproduziert, bestimmte Bewertungsergebnisse hat, angemessene Methoden und Mittel anwendet und mit unterschiedlicher Professionalität betrieben wird. Durch die Bedeutung ihres Funktionierens und ihrer Folgen war, ist und wird die Politik immer die Sphäre besonders bedeutsamer Moral und besonders gefährlicher gesellschaftlicher Unmoral sein. Ohne ein Bündnis mit der Moral verliert die Politik ihren Zweck, ihre Verantwortung, ohne die sie zu einem unmenschlichen Mechanismus der Machterlangung und -erhaltung werden kann, zu einem Instrument der Versklavung der Menschen, nicht aber ihrer Befreiung und ihres Schutzes.

Wie Vaclav Havel feststellte: „Die wesentlichen Ziele des Lebens sind von Natur aus in jedem Menschen vorhanden. Jeder ist gekennzeichnet durch ein gewisses Verlangen nach legitimer Würde, Menschlichkeit, moralischer Integrität, freiem Ausdruck des Seins und Bewusstseins, Transzendenz in Bezug auf die gesamte Erfahrungswelt. Gleichzeitig kann sich jeder Mensch bis zu einem gewissen Grad an das Leben in einer Lüge anpassen. Jeder kann einer vulgären Verharmlosung des Menschlichen in sich ausgesetzt sein, ebenso wie dem Utilitarismus ... Das bedeutet mehr als einen bloßen Konflikt unserer beiden Identitäten. Es ist etwas viel Schlimmeres: Es ist eine Herausforderung für das Konzept der (menschlichen) Identität.“

Identität ist das Bewusstsein der eigenen Einbindung in die menschliche Rasse, universelle Werte. Die Notwendigkeit, moralische Kriterien in der Politik anzuwenden, wird heute auch von Überlegungen im globalen Maßstab diktiert. Umweltkatastrophen, akut ethnische Konflikte, Hunger, Krisenzustand Kulturen, endlose Kriege und Blutvergießen - all diese negativen Realitäten lassen die bloße Existenz der Menschheit auf dem Planeten Erde zweifelhaft erscheinen. Wissenschaftler sprechen daher von einer neuen "globalen" Politik, deren wichtigstes Gebot die Anerkennung ist Menschenleben Freiheit des Einzelnen, ihr Recht auf ein menschenwürdiges Leben. Die Grundlage wahrer Politik waren und sind die Regeln der Moral und der Ehre.

Moralische Erziehung als Bestandteil des moralischen und politischen Faktors beeinflusst bis zu einem gewissen Grad jeden Bereich der sozialen Aktivität und Kommunikation von Menschen und verursacht die Entstehung der notwendigen moralischen Atmosphäre in der Gesellschaft, eines besonderen Mikroklimas im Team, das unter bestimmten Umständen erheblich sein kann die Art der Handlungen ändern. Moralische Erziehung ist eine Reihe gezielter, systematischer, aktiver, speziell organisierter Einflüsse auf das Bewusstsein und Verhalten einer Person, die gleichzeitig mit der Selbsterziehung ein individuelles und kollektives System ethischer Konzepte, moralischer Überzeugungen, Neigungen, Gefühle und Charakters bilden Eigenschaften und moralische Verhaltensweisen, um Gleichheit, Würde, Freundlichkeit, Glück zu erreichen, blieben nicht nur Werte des Bewusstseins, sondern wurden zu Imperativen für das Handeln von Politikern, staatlichen Strukturen und wurden in der „optimal“ möglichen Form verkörpert im Leben.

Wie psychologische Studien zeigen, ist der Prozess der Bildung von Selbstbewusstsein und Selbstidentifikation im Alter von 18 bis 22 Jahren am aktivsten. Dies ist die Zeit, in der ein junger Mensch seinen Lebens- und Berufsweg wählt. Vertreter dieser besonderen Altersklasse gehen in die Politik, damit Politik und Moral zusammenspielen, ist die Aufgabe des Staates die moralische Erziehung und Erziehung junger Menschen in einem moralischen Kontext.

Die Selbstidentifikation von Individuen in einem moralischen Kontext erfolgt durch ihre Muttersprache, Religion, ethische Normen, ihr kulturelles Erbe, die in einem einzigen politischen und politischen System verankert sind öffentliche Organisationen Zustände. Weitere Veränderungen der nationalen Identität sind nicht mehr so ​​sehr ihre Bildung als vielmehr ihre Transformation und hängen von den gesellschaftspolitischen, wirtschaftlichen und anderen Bereichen des menschlichen Lebens ab. Das Individuum hat ein subjektives Zugehörigkeitsgefühl zur Gemeinschaft, die Akzeptanz ihrer Gruppennormen und -werte. Die Bedeutung wird durch den Sprachraum erworben, eine relativ wahre (objektive) Geschichte, Werte, die von Natur aus universell sind.

Ein moralisch erzogener Politiker wird es sich und seinem Umfeld niemals erlauben, nationalen, universellen Problemen gegenüber gleichgültig zu sein. Erinnern wir uns an die beflügelten Worte des amerikanischen Dichters Richard Eberhart: „Fürchte dich nicht vor Feinden, im schlimmsten Fall können sie dich töten, fürchte dich nicht vor Freunden – im schlimmsten Fall können sie dich verraten. Fürchte die Gleichgültigen – sie töten nicht und verraten nicht, aber mit ihrer stillschweigenden Zustimmung gibt es Verrat und Mord auf Erden.

Politik Moral Gesellschaft Ökonomie

Abschluss


In Anbetracht des oben Gesagten kann man folgende Schlussfolgerungen.

Erstens hat das Volk die analphabetische und schädliche Politik der Führung klar definiert. Aber die Tatsache, dass das Volk so entschieden hat, wird absolut nichts daran ändern wahres Leben. Das Einzige, was ihm (dem Volk) fehlt, um seine Position zu verbessern, sind Taten. Eine Aktion, die der wirklich schmutzigen Politik der Führung ein Ende setzen wird. Eine Aktion, die eine radikale Umstrukturierung des Regierungssystems von der Ebene der Wirtschaft oder der Unternehmen auf die Ebene des Staates bringen wird. Die Relevanz der Umsetzung dieser Idee ist nur eine Definition des Bewusstseins der Menschen dafür, wie kritisch ihre Situation ist. Die Politik ist ein Überbau über der wirtschaftlichen Basis und beeinflusst direkt aktiv die Wirtschaft und andere Bereiche des gesellschaftlichen Daseins. Daher verbinden die Menschen, die Politik für ein schmutziges Geschäft halten, eine solche Haltung nur mit ihrer Vorstellung von der Politik, die über sie herrscht.

Zweitens versuchen moralische Normen (Anforderungen, die das Verhalten von Menschen durch allgemeine Vorschriften und Verbote regeln) sowohl die theoretische traditionelle Ethik (statisch) als auch die Politik (dynamisch) zu verstehen und anzuwenden. Während die Gesellschaft ihren Wert erkennt, wird das Problem des menschlichen Überlebens immer akuter, ein Problem, das weitgehend gerade durch die wachsenden Widersprüche zwischen Politik und Moral erzeugt wird, und die Suche nach Wegen, Politik und Moral zu vereinen, wird zu einer immer dringenderen Aufgabe. Trotz der realen Hindernisse, der vorherrschenden Stereotypen und Vorurteile, strebt die Gesellschaft danach, Politik moralisch und Moral praktisch und effektiv zu machen. Dies bedeutet keineswegs die Auflösung der Moral in der Politik, den Verlust ihrer Kontrollfunktionen gegenüber der Politik, da die vollständige Unterordnung der Moral unter die Politik zur Verletzung der menschlichen Freiheit und Würde beitragen wird.

Drittens muss die Gesellschaft erkennen, dass ihre Weiterentwicklung nur unter der Bedingung von Erziehung, Bildung und Einhaltung der Moral möglich ist, die den Utilitarismus überwinden muss. Dabei können die bis heute aktuellen Ideen von Aristoteles und Kant helfen. Moral ist ein integraler Bestandteil der individuellen Weltanschauung, daher bestimmt sie für den Einzelnen weitgehend das Bild der sozialen - politische Welt.

Daher besteht heute die Notwendigkeit, die Politik durch die Entwicklung der Kultur im Allgemeinen und der politischen Kultur im Besonderen moralisch zu verbessern. Schließlich entstehen die meisten Probleme durch eine Kulturkrise, die nicht nur mit Geld überwunden werden kann, da unsere Werte und unser spirituelles Leben nicht weniger zählen als die Entwicklung der Wirtschaft.


Verzeichnis der verwendeten Literatur


1.Aristoteles. Nikomachische Ethik // Philosophen Griechenlands. Grundlagen der Grundlagen: Logik, Physik, Ethik. - M.: CJSC "Verlag von EKSMO-Press"; Charkow: Folio, 1999.

.Aristoteles. Politik // Denker Griechenlands. Vom Mythos zur Logik: Funktioniert. - M.: CJSC "Verlag von EKSMO-Press"; Charkow: Folio, 1999. - 832 p.

.Kant I. Kritik der reinen Vernunft / Per. mit ihm. N. Lossky verifiziert und herausgegeben von Ts. G. Arzakanyan und M. I. Itkin; Notiz. Ts. G. Arzakanyan. - M.: Gedanke, 1994. - 591s.

.Kapustin BG Moralwahl in der Politik: Proc. Zulage - M.: Verlag der Staatlichen Universität Moskau, 2004. - 496 p.

.Machiavelli N. Sovereign // Machiavelli N. Historische und politische Werke. Künstlerische Kompositionen. Briefe: Sa.: Per. aus dem Italienischen / N. Machiavelli. - M.: ACT, 2004. - 819 S.

.Malakhov V. A. Ethik: Vorlesungsverzeichnis: Proc. Zuschuss. - 3. Aufl. - M.: Aufklärung, 2001. - 384 S.

.Obama B. Die Kühnheit der Hoffnung: Gedanken zur Wiederbelebung des amerikanischen Traums / Per. aus dem Englischen. T. Kamyshnikova, A. Mitrofanova. - St. Petersburg: Verlag "Azbuka-classika", 2008. - 416 p.


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62 % der Befragten denken so

53 % der von der Public Opinion Foundation (FOM) befragten russischen Einwohner stimmen der landläufigen Meinung zu: „Politik ist ein schmutziges Geschäft“, 22 % sind anderer Meinung. Zudem sei für Vertreter relativ „politisierter“ Gruppen eine zimperliche Wahrnehmung von Politik noch typischer als für relativ unpolitische, sagte ein führender FOM-Analyst gegenüber einem Korrespondenten. Grigori Kertmann.

Koordinator der internationalen Expertengruppe Sergej Sibirjakow darin verbracht Soziales Netzwerk Hydepark-Umfrage zum Thema "Stimmen Sie zu, dass Politik ein schmutziges Geschäft ist?".

Umfrageergebnisse zum Thema "Stimmen Sie zu, dass Politik ein schmutziges Geschäft ist?"

Hier sind die meisten interessante Kommentare zur Umfrage:

Boris Schwartzkroin:

Politik ist eine der Arten von Betrug, und ein Politiker ist immer ein Betrüger und ein UNVERANTWORTLICHER Betrüger. Daher ist es notwendig, Politikern in einer Weise entgegenzutreten, Verantwortung zuzuweisen. Beispielsweise schließt ein Präsidentschaftskandidat mit Bürgern einen Vertrag, in dem er verspricht, als Präsident jeder Frau bis zum Alter von 13 Jahren einen Mann und jedem Mann eine Flasche Wodka zur Verfügung zu stellen. Das 13. Jahr ist naht, alle Frauen haben keine Männer, der Präsident wird GERICHTET, aller Besitz wird weggenommen, und er selbst wird angezogen langfristig ohne Anspruch auf Bewährung. Dann kommen Spezialisten, Manager und nicht Kriminelle der Politik in die Staatsführung.

Sergej Ochkiwski:

"Kader entscheiden alles!" - dieses Prinzip funktioniert, und es ist dumm, es abzulehnen, nur weil viele es für ein Erbe des Stalinismus halten werden. Also - welche Art von Politik, so ist die Politik. Auf eine weitere kompetente Meinung kann verwiesen werden: „Eine Art rücksichtsloser Mann sagte, als würde er die Macht der Menschen verderben, ohne zu verstehen, was für ein Unglück, dass die Menschen häufiger die Macht verderben!“ (Yu.V. Andropov, der sich nicht an den Chef des KGB erinnert, dann an den Generalsekretär der KPdSU).

Ludmila Ermilova:

Ehrliche Menschen kommen auch in die Politik, aber die Gesellschaft ist zu faul, sie davor zu schützen, gefressen zu werden. Und im Gegenteil, sie bemängeln die Ehrlichen mehr als die Unehrlichen. Sprich, von einem unehrlichen Politiker - wie Wasser vom Rücken einer Ente. Übrigens habe ich es sogar im Internet geschafft, zwei Politiker zu bemängeln, die meiner Meinung nach ihre Karriere als ehrliche, prinzipientreue Menschen begonnen haben. Nämlich - an Ella Pamfilova und Maria Arbatova. Mir schien, dass sie von ihren Prinzipien abgewichen sind. Aber wahrscheinlich ist dies nur der Fall, wenn Sie zu anständigen öffentlichen Personen gegenüber voreingenommen sind.

Leonid Sheinin:

"Politik ist ein schmutziges Geschäft." Lieblingsthese schmutziger Politiker, die sie (wahr) in anderen Variationen aussprechen. Erstens rechtfertigen sie ihre schmutzigen Taten. Und zweitens versuchen sie, alle ehrlichen Menschen, die sich (natürlich) nicht schmutzig machen wollen, von diesen Angelegenheiten abzuhalten. Das gewünschte Ergebnis für hochrangige Diebe und blutige Diktatoren wird erreicht: ihre Straflosigkeit und sogar die Reinheit ihres schmutzigen Namens.

Eugen Minin:

Politische Tätigkeit - Tätigkeit INNERHALB des Rechtsbereichs des Staates. Der Weg ist mit guten Vorsätzen gepflastert. Eine Person, die sich aktiv oder passiv in der Politik engagiert, handelt in jedem Fall nach dem Grundsatz „Der Zweck heiligt die Mittel“. Das heißt, es ist unangemessen. Unpolitische Aktivität = bürgerliche Aktivität. Bürgerschaftliches Engagement = der Zweck entspricht den Mitteln. Bürgerschaftliches Engagement hat nichts mit Politik zu tun, weil. dies ist die Tätigkeit einer Person AUSSERHALB staatlicher Strukturen gegenüber dem Staat, dessen Eigentümer er als Bürger zudem in seinem eigenen Rechtsbereich ist.

Juri Abrosimow:

Meiner Meinung nach hat die Politik, wie alle Öffentlichkeiten, einen Klassencharakter. Ein bürgerlicher Politiker, der einer Handvoll Ausbeutern dient, ist gezwungen, seine Ziele und Absichten vor dem Volk zu verbergen, sie mit ungezügelter Demagogie, dem Anschein von "Eifer" für die Interessen des Volkes zu vertuschen - daher ist seine Politik und ihre Ergebnisse äußerst schmutzig und betrügerisch sind fast immer ekelhaft. Aber es gab sozialistische Politik und sozialistische Politiker, die dem Volk dienten, die nichts vor dem Volk zu verbergen hatten, also war in ihrer Politik kein Platz für Demagogie und Lügen. Wenn wir über die Führer der sowjetischen Politik sprechen, Lenin, Tschitscherin, Stalin, Molotow, Gromyko, dann ist ihre Politik glasklar, wird fast immer vom Volk unterstützt und hat im Interesse des Volkes hervorragende Ergebnisse erzielt. Lenin lehrte, dass man in allen Bereichen, bei allen Phänomenen und Aktionen immer nach Klasseninteressen suchen muss.

Viktor Derewzow:

Politik ist wirklich ein schmutziges Geschäft. Ein talentierter und produktiver Politiker kann nicht anders, als zu lügen und ein ehrlicher Mensch zu bleiben, aber gleichzeitig kann er sich nicht nur von persönlichen, sondern auch von öffentlichen Interessen leiten lassen und der Gesellschaft nützen. Letzte Russische Politiker die erste Reihe, die sich nicht nur von persönlichen, sondern auch von öffentlichen Interessen leiten ließ und der Gesellschaft zugute kam, war offensichtlich Stalin. Andere erinnern sich nicht.

Konstantin Gastew:

Politik kann nur ein schmutziges Geschäft sein. Zu viel hängt von der richtigen Politik ab, von der Fähigkeit zu verhandeln, zu kombinieren, zu kalkulieren, zu manipulieren, sich heimlich zu bewegen, heimlich zu reden, seine Gedanken und seine wahren Interessen zu verbergen. Aber der Ackerbau ist auch ein „dreckiges Geschäft“ – die Hände sind immer im Boden … Und Maler und Aasfresser und Metzger und Töpfer – auf ihre Art „dreckige“ Taten. Ohne sich die Hände schmutzig zu machen, können Sie nicht bauen, Sie können nicht graben, Sie können nicht wachsen. Optimal saubere Hände können immer nur für glamouröse Halbschuhe sein. Und so viel hängt von der Politik ab, dass man nur ein gewisses Ergebnis erzielen kann, wenn man weiß, wie es geht, und es nicht verschmäht, „im Schlamm zu wälzen“.

Wir fügen hinzu, dass die Umfrage vom 16. bis 18. Oktober durchgeführt wurde. Es nahmen 1224 Blogger teil, die 152 Kommentare zum Thema der Umfrage hinterließen.

Erinnern Sie sich daran, dass Männer Politik viel häufiger als Frauen (59 % bzw. 47 %) als „dirty business“ betrachten und diese These viel seltener bestreiten (19 % bzw. 25 %). Inhaber von sekundären Sonder-bzw höhere Bildung teilen diese Meinung fast eineinhalb Mal häufiger (59 bzw. 61 %) als Personen, die nur einen Abschluss gemacht haben weiterführende Schule oder diejenigen, die dies nicht einmal getan haben (42%).

Aber, so der Experte, die Unterschiede zwischen Altersgruppen: So sind unter den 31- bis 45-Jährigen 63 % gegenüber Politik zimperlich, unter den Jugendlichen sind es 48 % und 28 % halten Politik für kein schmutziges Geschäft.

„Solche signifikanten Unterschiede können kein Zufall sein. Vielleicht hängen sie damit zusammen, dass die politische Sozialisation dieser Generationen in unterschiedlichen historischen Stadien stattfand. Und „Politik“ (was auch immer das bedeutet) erschien in den letzten drei Jahrzehnten des letzten Jahrhunderts häufiger als etwas offensichtlich Unattraktives: während der spätsowjetischen „Stagnation“ und des Doppeldenkens einerseits und den endlosen Exzessen der 90er Jahre (mit „ Informationskriege Zerstörung, Improvisationen der Kreml- und Duma-Clownerie) - auf der anderen Seite. Aber das ist natürlich nur eine der möglichen Hypothesen“, erklärt Grigory Kertman.

Auch die Wähler der „Partei der Macht“ halten laut Umfrage Politik etwas seltener für ein „schmutziges Geschäft“ als Personen mit anderen Wahlpräferenzen. Aber selbst in der Wählerschaft von Einiges Russland hat diese Meinung 1,5-mal mehr Anhänger als Gegner (42 bzw. 28%), in der Wählerschaft von A Just Russia - etwa 2,5-mal die Liberaldemokratische Partei - 3-mal die Kommunisten Partei der Russischen Föderation - fast 4 mal.

Gleichzeitig werden diejenigen, die davon überzeugt sind, dass Politik ein „schmutziges Geschäft“ ist, viel seltener Interesse daran bekunden und auch den Wunsch verspüren, tiefer in die Realitäten des politischen Lebens einzutauchen, als diejenigen, die dem nicht zustimmen eine Charakterisierung. „Das heißt, eine solche Zimperlichkeit trägt wirklich dazu bei, die Bürger von der Politik zu distanzieren und zu entfremden. Gleichzeitig halten sich diejenigen, für die es charakteristisch ist, eher für kompetent (und seltener für inkompetent) als Menschen, die nicht bereit sind, diesen Bereich des öffentlichen Lebens eindeutig zu stigmatisieren. Daran ist natürlich nichts Überraschendes: Dafür gibt es bekanntlich Klischees, um das Bild der Welt zu straffen und gleichzeitig zu vereinfachen, einem Menschen Vertrauen in die Angemessenheit seiner Wahrnehmung der Realität zu geben und, erhöhen Sie daher das Selbstwertgefühl. “, bemerkt der Analyst. FOM.

Politikzimperliche Russen weisen erstens auf die Unmoral der Methoden, des „Verhaltenskodex“ der Politiker hin: „Überall gibt es Lügen, Betrug und Provokation“, „schmutzige Probleme werden dort oft mit schmutzigen Methoden gelöst“, „ viel Unwahrheit“, „das ist kein faires Geschäft und daher schmutzig“, „alle liegen da und halten ihre Versprechen nicht“, „um beliebt zu sein, muss man lügen“, „der Mensch ist ein Wolf “, „Politiker sind unehrlich, sie betrügen das Volk“, „alle lügen, man kann ihnen nicht trauen“, „sie schütten Schlamm übereinander“, „sie benutzen alle Mittel im Kampf um die Macht“, „sie fressen sich gegenseitig auf andere". Zweitens zu egoistischen Motiven, die nach Meinung eines sehr großen Teils der Befragten das Verhalten von Politikern fast vollständig bestimmen. Viele reden von Korruption, Diebstahl, gegenseitiger Verantwortung: „Korruption“, „Bestechungsgelder“, „nur Diebe“, „alle sind korrupt“, „das ist Prostitution“, „alles wird gekauft“, „ja, alles wird gekauft und verkauft Politik für Geld“, „Feste Korruption, gegenseitig unterstützen und Brotplätze tauschen“, „Geld entscheidet alles“, „Da versammelte sich eine Bande, die sich alles aneignete“, „Geld macht verrückt“. Darüber hinaus wird oft betont, dass das Streben nach Profit der Haupt-, wenn nicht sogar der einzige Anreiz ist, sich an der Politik zu beteiligen: „Sie gehen in die Politik, um ihre eigenen egoistischen Ziele zu verfolgen“, „sie eilen dorthin, um leicht verdientes Geld zu haben oder mit Eitelkeit “, „der Politiker denkt mehr an seinen eigenen Vorteil“, „sie klettern dort für einen großen Rubel und kaufen Plätze“, „jeder steigt in die Politik, um sein Stück abzureißen, alles ist für sich und nicht für das Volk“ , „alle Politiker arbeiten nur für sich“. Daraus folgt eindeutig, dass sich ein anständiger Mensch nicht in der Politik engagieren wird, manche sagen das: „Menschen mit Gewissen gehen nicht in die Politik“, „in Russland gehen anständige Menschen nicht in die Politik“, „die skrupellosesten Menschen bekommen in die Politik, die von ihrer Bereicherung träumen. Na ja, oder etwas „toleranter“: Ein anständiger Mensch kann zwar immer noch seinen Kopf in die Politik stecken, aber nie Erfolg haben, ohne moralisch zu zerfallen („Wer sich durchgesetzt hat, der hat schon im Schlamm gewälzt, und wer ehrlich ist, der wird es nicht durchbrechen“, „Politik verändert einen Menschen komplett, verdirbt“).

„Aus praktischer Sicht ist dieses Klischee mindestens so wichtig wie die Maxime des „Dirty Business“, denn eigentlich sprechen wir hier von einer „Schuldvermutung“, einer totalen Vertrauensverweigerung gegenüber allen, die sich politisch engagieren Aktivitäten oder nur die Absicht, dies zu tun. Wir haben herausgefunden, wie verbreitet diese Position ist: Laut 46% der Befragten ist es "unmöglich, ein ehrlicher, anständiger Mensch zu bleiben, der sich lange Zeit in der Politik engagiert", laut 39% - "es ist möglich". Wie wir sehen können, ist die menschenfeindliche Sichtweise etwas weniger verbreitet als die Zustimmung zur Definition von Politik als „schmutziges Geschäft“ (die, wie wir uns erinnern, von 53 % der Befragten geteilt wird). Aber auch die entgegengesetzte, optimistische Sichtweise findet sich hier fast doppelt so häufig (nur 22% der Befragten weigern sich, Politik als „schmutziges Geschäft“ anzuerkennen). Kein Wunder: Nicht wenige (28 %) derer, die glauben, dass dem Tätigkeitsfeld Politik Dreck immanent sei, glauben dennoch, dass ein Politiker ein ehrlicher Mensch bleiben kann, hält solche Menschen offenbar für „schwarze Schafe“ und fast schon für Helden Zahlen. , - Kommentare von Grigory Kertman.

Es verwundert nicht, dass junge und alte Russen etwas häufiger glauben als Menschen mittleren Alters, dass ein politisch Engagierter anständig bleiben kann, und Anhänger der „Partei der Macht“ diese Meinung häufiger teilen als Menschen mit anderen politischen Präferenzen (45 % unter den Anhängern von "Einheitliches Russland", 37 % und 34 % - unter den Anhängern der Kommunistischen Partei bzw. der Liberaldemokratischen Partei). „Aber so kurios diese Nuancen auch sind, Hauptsache fast die Hälfte unserer Mitbürgerinnen und Mitbürger ist von vornherein überzeugt von der Unaufrichtigkeit, Unaufrichtigkeit aller, die mehr oder weniger lange in der Politik sind“, resümiert der Experte .

Ich habe die lautstarke Kampagne gegen alle Dissidenten mit Elementen der Spionage und Verschwörungstheorien satt, entfesselt von den von den Tschekisten kontrollierten Medien im Zusammenhang mit dem Trick der linken unverschämten Frauen von Pussy Riot, deren Ansichten interessant sind, aber welche Ich teile überhaupt nicht. Ich habe meine, sie sind so ziemlich das Gegenteil. Naja, irgendjemand hat irgendwo seine Hose ausgezogen und seinen Arsch gezeigt.
Aber ist das ein Grund, allen die Schuld zu geben? der nicht den einzig richtigen Standpunkt (natürlich den Standpunkt der Hauptperson im Haus) in Bezug auf Käuflichkeit im Westen teilt. in einer Verschwörung zum Umsturz der Stiftungen und Stiftungen? Und ein Grund, diesen Arsch in tausend Gängen aus verschiedenen Blickwinkeln zu zeigen. Diese PR für dieses Arschloch wurde vom Kreml arrangiert. Dies ist eine absichtliche Ausschweifung und eine Beleidigung der Gefühle der Gläubigen. Denn zum Zeitpunkt des bedingten Ausziehens der Hose, d.h. Auftritte von Punks (Übersetzung: Abschaum) in xxc gab es keinen einzigen Gläubigen. Ganz zu schweigen von der Schnauze der Sicherheitskräfte ... Aber die Medien haben diesen Arsch hundertmal jedem gezeigt, und eine Million Pharisäer haben geschrien über die Beleidigung ihrer zarten Gefühle und die Notwendigkeit, die verdammten Hexen auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen .

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Es ist notwendig, Kirchenkritik und Religionskritik zu trennen. Alle Liberalen haben eine tolerante Haltung gegenüber der Religion. Am Ende können Sie sich zu dem Standpunkt bekennen, dass Sie Ihren Nächsten lieben müssen wie sich selbst. Das ist das orthodoxe Christentum und das Christentum im Allgemeinen. Oder ist die Orthodoxie nicht das Christentum? Bitte liebe mich. Aber bleib aus meinem Bett und aus meinen Angelegenheiten. Und das tut eine Bande, die sich verpflichtet, im Namen von 90 % der Bevölkerung zu sprechen, nur weil sie mich lieben wollen wie sich selbst. Der Glaube ist für jeden eine persönliche Angelegenheit, und die Kirche ist eine totalitäre Sekte, die mit ihren Fahnenträgern in die Angelegenheiten der Gesellschaft einsteigt. Sie wollten ihren Nächsten nicht lieben, sondern ihn schlagen. Und privatisierte Religion, dieser Fall Die Orthodoxie ist wie ihre Komplizen aus säkularen Banden Staatseigentum. Und was andere Geständnisse betrifft, kann ich sagen, dass sie noch nicht in mein Leben steigen. und sie kümmern sich nicht um mich. Suchen Sie nicht nach böswilliger Absicht in der säkularen Gesellschaft. dessen Gefühle durch die Einmischung der Kirche in seine Angelegenheiten gekränkt wurden. Ich verbiete es nicht, Geld in die Kirche zu tragen, es macht mir nichts aus, aber ich werde auch nicht zu den Saami gehen. Und an die Nächstenliebe oder die Nächstenliebe sollen sie glauben. Ich bin kein Christ, sondern Atheist. Obwohl sie mich ungefragt aufgeschrieben haben.

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Oleg, ich bin auch gegen perverse Liebe zu mir und meinen Lieben. Der Rest sollte seine eigenen Betten und Partner wählen, aber dies sollte die öffentliche Moral nicht beeinträchtigen. Wenn die Kirche u Großer Teil Gesellschaften gegen sexuelle Perversionen, dann müssen sich alle an diese Vorgaben halten, zumal auch die Physiologie auf der Seite der traditionellen Sichtweise steht. Ich bin auch eher Atheist, zwar getauft, aber niemand zieht mich in die Kirche. Vedb zieht Sie auch nicht mit Gewalt dorthin. Lass diejenigen, denen der Glaube hilft, unabhängig von der Religion zu leben, glauben, aber erzwinge anderen keinen Glauben. Sie drängen sich mir nicht auf, und wenn sie es versuchen, dann kenne ich sowohl das Alte als auch das ganz gut Neues Testament, es ernüchtert Neophyten.

Wladimir Petrowitsch Lukin. Politiker mit mit sauberen Händen

Ich traf Lukin vor langer Zeit, als er in die Graduiertenschule des Instituts für Weltwirtschaft und Internationale Beziehungen eintrat, wo ich damals arbeitete. Dann ging ich auf Geschäftsreise nach Prag und verlor ihn für eine Weile aus den Augen. Aber er wusste, dass er nach der Graduiertenschule als wissenschaftlicher Mitarbeiter und Journalist arbeitete. Nach meiner Abreise aus Prag kam Lukin dort an und arbeitete in derselben Zeitschrift - "Probleme des Friedens und des Sozialismus". Hier wurde er 1968 vom „Prager Frühling“ erfasst. Lukin war mit Dubcek befreundet und sympathisierte mit ihm. Als ehrlicher, prinzipientreuer und sehr mutiger Mann verbarg er seine ablehnende Haltung gegenüber der militärischen Unterdrückung der tschechischen „Perestroika und Glasnost“, obwohl die liberalen Veränderungen in der Tschechoslowakei damals nicht so hießen.

Das war damals ein wahrhaft mutiger Akt. Neben einigen Dissidenten, die sich nicht scheuten, auf dem Roten Platz zu protestieren, gab es in der UdSSR nicht viele Menschen, die die Aktionen der Länder des Warschauer Paktes im August 1968 offen verurteilten, obwohl viele sie heimlich und in den Küchen beschimpften.

Wer hätte sich dann vorstellen können, dass in genau 23 Jahren Tausende von Sowjetbürgern auf die Straße gehen würden, um den kommunistischen Totalitarismus wegzufegen, und Zehntausende das Weiße Haus gegen die Kreml-Putschisten verteidigen würden?!

Aber dann, in einer langweiligen und düsteren Zeit politische Reaktion, genügten Lukins illoyale Gespräche, um ihn dringend von Prag nach Moskau zurückzurufen. Er wurde von seinem Job gefeuert, er stand kurz davor, aus der Partei ausgeschlossen zu werden.

Kurz nach seiner Rückkehr nach Moskau kam Lukin an mein neu gegründetes US-Institut. Ich werde mich nicht verstecken, in dieser Situation hat Lukins Beschäftigung mich beunruhigt. Aber die Bewertungen von Leuten, die ich über Lukin respektierte, waren die positivsten, und ich beschloss, ihn trotz des "Wolfstickets" einzuladen, an meinem Institut zu arbeiten. Es stimmt, ich habe Andropov davon erzählt, damit die Missetäter ihm nicht alles in einem perversen Licht erzählen und ihn gegen mich und Lukin aufbringen würden. Ich war angenehm überrascht, als Yuri Vladimirovich sagte: „Ihr Institut, Sie entscheiden selbst.“

Lukins Autorität, sowohl innerhalb als auch außerhalb des Instituts, wuchs schnell. Ich war darüber froh, aber ich verstand, dass Lukin nicht lange am Institut bleiben würde: Sein Umfang und seine Fähigkeiten waren viel größer; sie mußten früher oder später seine Beförderung zur politischen Arbeit herbeiführen. Was bald geschah.

Wie ich erwartet hatte, wurde Lukin für eine ziemlich hohe Position ins Außenministerium eingeladen. Dann, als es unter Gorbatschow und dann unter Jelzin zu großen Veränderungen kam, wurde er einer der prominentesten und einflussreichsten demokratischen Politiker in der UdSSR und in Russland, bekleidete hohe Positionen im Parlament und wurde dann für mehrere Jahre zum Botschafter in den Vereinigten Staaten ernannt . Nach seiner Rückkehr aus Washington im Jahr 1993 gründete er zusammen mit Yavlinsky die Yabloko-Partei (tatsächlich bestehen die Anfangsbuchstaben dieses Namens aus den Namen ihrer Gründer - Yavlinsky, Boldyrev und Lukin).

Es ist unmöglich, Lukins Rolle beim Friedensschluss in Khasavyurt im Jahr 1996 zu erwähnen, der dem ersten tschetschenischen Massaker ein Ende setzte. Lukin wurde zusammen mit General Lebed nach Chassawjurt geschickt, um mit Maschadow zu verhandeln. Im Friedensabkommen wurde die Festlegung des Status Tschetscheniens auf 2001 verschoben und die Entmilitarisierung der bewaffneten Opposition ins Auge gefasst.

Jetzt ist es üblich, diese Vereinbarung mit Schlamm zu bewerfen, sie fast als "Verrat" zu bezeichnen, aber ich bin mit einer solchen Einschätzung kategorisch nicht einverstanden. Frieden war damals die einzig richtige Entscheidung, der Fehler war ein anderer: Nach Chassawjurt schien der Kreml Tschetschenien vergessen zu haben. Moskau konnte und wollte nicht versuchen, die Situation in Tschetschenien zu kontrollieren oder die rebellische Republik mit einem "Cordon Sanitaire" entlang ihrer Verwaltungsgrenzen zu isolieren, um militante Angriffe in benachbarten Gebieten zu stoppen, den freien Durchgang von Banden, Waffen, Drogen, Schmuggel und andere Dinge.

Auf dem Territorium Russlands bildete sich ein „Schwarzes Loch“, das drei Jahre später, 1999, zu einem neuen Krieg führte. Wie offiziell festgestellt wurde, waren die Bundestruppen besser darauf vorbereitet. Aber warum mussten sie dann wieder solche ertragen große Verluste- mehr als 20.000 Tote und Verwundete - und dies auf einem Gebiet, das mit der Region Moskau vergleichbar ist, mit absoluter Überlegenheit bei schweren Waffen, Luftfahrt, Artillerie und gepanzerten Fahrzeugen?! Es ist ersichtlich, dass sich in unserer Armee in den mehr als 60 Jahren, die seit 1945 vergangen sind, wenig verändert hat und der Soldat nach wie vor als das am wenigsten mangelhafte Element der "militärischen Versorgung" gilt.

Nachdem Jabloko 2003 bei einer betrügerischen Wahl aus der Duma verdrängt worden war, wurde Lukin auf Vorschlag von Präsident Putin zum Ombudsmann für Menschenrechte in der Russischen Föderation gewählt. Ehrlich gesagt hat mich dieser Schritt Putins überrascht, aber es war zweifellos eine der erfolgreichen Personalentscheidungen des neuen Präsidenten, im Gegensatz zu vielen anderen. Es war wahrscheinlich unmöglich, einen besseren Kandidaten für diesen Job zu finden. Verstand und Bildung, tadellose Ehrlichkeit, Einhaltung von Prinzipien und eine unveränderliche bürgerliche Haltung, aufrichtige Sorge um die einfachen Menschen und eine breite Perspektive - das ist weit davon entfernt vollständige Liste Verdienste von Wladimir Lukin.

Sie sagen, Politik sei ein „schmutziges Geschäft“, vergessen aber gleichzeitig, dass „schmutzige Politiker“ es so machen. Wladimir Lukin ist ein Beispiel dafür, dass Politik mit sauberen Händen gemacht werden kann, und dies bestimmt ihre Ziele, moralischen Qualitäten und in Größtenteils und Wirksamkeit, weil eine solche Politik wahrscheinlich breite öffentliche Unterstützung in unserem Land und im Ausland finden wird.

Aus dem Buch der 100 großartigen Sportler Autor Zuckerburt Randolph

VLADIMIR PETROVICH KUTS (1927-1975) Kuts war ein Symbol für Furchtlosigkeit und Wagemut. Die Olympischen Spiele 1956 wurden sogar nach unserem Läufer benannt, wo er beide Steherdistanzen gewann. Wahrscheinlich hatte kein einziger Athlet einen so offensichtlichen und lauten Ruhm wie Vladimir

Aus dem Buch Mit Schild und Schwert Autor unbekannter Autor

Alexander Fedritsky MIT SAUBEREN HÄNDEN Vierzig Jahre sind keine vierzig Tage, und das Sprichwort, dass nur Berge nicht zusammenlaufen, wird nicht immer bestätigt. Aber sie trafen sich trotzdem und erkannten einander – zwei in mittlerem Alter, mit dick versilberten grauen Schläfen.

Aus dem Buch Wolfpass Autor

Ein Junge mit klaren Augen – Nur du kannst uns helfen, nur du …“, wiederholte der Mann noch einmal ehrlich blaue Augen, in einem Cowboyhemd mit Proteinki am Kragen, mit einem nicht zu vollen, ausgeblichenen Segeltuchrucksack über den Schultern. Der Mann hielt die Hand des Jungen -

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Yu. Lukin 1940 und 1940 sticht in der Biographie von M.A. Scholochow. Es ist das Jahr des Endes von The Quiet Flows the Don und ein Jubiläumsjahr: 15 Jahre sind seit der Veröffentlichung der ersten Sammlung von Scholochows Erzählungen vergangen, 15 Jahre bieten Gelegenheit, auf den Weg zurückzublicken und zu sein überrascht das

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Yu Lukin U M.A. Sholokhov Interview in der SteppeUm den Preisträger zu finden Nobelpreis 1965 in der Literatur und um ihn zu treffen, musste Ihr Korrespondent lange Wege überwinden, Tatsache ist, dass die Nachricht vom Nobelpreis Mikhail erwischte

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Wie kann man Russland helfen? Vladimir Lukin Prag, 68. Jahr. Unter den anderen „internationalen Organisationen“, die hier von dem großen sowjetischen Bruder gegründet wurden, befindet sich die Zeitschrift der internationalen kommunistischen Bewegung „Probleme des Friedens und des Sozialismus“. Unter seinen Mitarbeitern ist der Journalist Vladimir

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Dr. F. D. Lukin Auf den schwierigen und stürmischen Pässen platzierten einige unbekannte Freunde hohe Steine ​​- Menhire. Sie erinnern den Reisenden an die Gefahren, an die lange Reise, bei der alle Geduld, Zurückhaltung und Hingabe an das gewählte Ziel gezeigt werden müssen. Erinnern an

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Mit meinen eigenen Händen In den nächsten drei Tagen näherte ich mich Pingyao um fast hundert Kilometer. Die Straße macht große Kurven inmitten einer bergigen Gegend. Manchmal jagen mich Hunde.In der Ferne tauchten die Lichter der Stadt Yutsy auf. Es ist erst sechs Uhr abends und der Himmel ist schon ganz schwarz. Yutsy

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MESHHERSKY Wladimir Petrowitsch Fürst, 11. (23.) 1. 1839 - 10. (23.) 7. 1914 Publizist, Prosaschriftsteller, Herausgeber und Redakteur der Zeitung "Graschdanin" (1872-1877 Verleger, 1883-1914 Verleger und Redakteur). Die Romane „Einer unserer Bismarcks“ (St. Petersburg, 1874), „Geheimnisse des modernen Petersburg“ (Bände 1–4, St. Petersburg, 1875–1876), „Graf Obezyaninov on

Aus dem Buch Goldene Sterne der Kurgans Autor Ustjuschanin Gennadi Pawlowitsch

MIRONOV Wladimir Petrowitsch Wladimir Petrowitsch Mironow wurde 1925 in einer Bauernfamilie im Dorf Dedino, Bezirk Segezha, Oblast Pskow, geboren. Russisch nach Nationalität. Mitglied der KPdSU seit 1950. Nach dem Abitur arbeitete er auf der Kolchose „Grenzschutz“. Ab Januar 1943 -

Die Politik weiser Tyrannen besteht immer darin, ihre autokratischen Handlungen in populäre Formen zu kleiden.
Thomas Macaulay

Politik ist ein schmutziges Geschäft, aber nicht staubig.
A. Samoilenko

Die Politik ist eine Spielhölle, in der die Zuschauer ebenso riskieren, wie die Spieler zu verlieren.
unbekannter Autor

Die Politik ist eine wandelbare Frau
Doch Männer fühlen sich von ihr hartnäckig angezogen.
Wenn nicht dieses Verlangen nach Männern,
Vorher gab es kein Durcheinander auf der Welt.
W. Orlow

Ein Politiker ist ein Mensch, der bereit ist, alles in der Welt für die Arbeiter zu tun, außer einer von ihnen zu werden.
unbekannter Autor

Ein Politiker ist jemand, der sein Leben für sein Land opfert.
T. Guinen

Ein Politiker kann es sich nicht einmal in seinen Träumen leisten, über einen Journalisten zu sagen, was ein Journalist über Politiker sagen darf.
M. Lernvre

Ein Politiker nimmt seine Worte nicht so selbstverständlich hin, dass er immer wieder überrascht ist, wenn andere ihn wörtlich nehmen.
C. de Gaulle

Ein Politiker muss vorhersagen können, was morgen, in einer Woche, in einem Monat und in einem Jahr passieren wird. Und dann erklären, warum es nicht passiert ist.
W. Churchill

Der Politiker denkt an die nächste Wahl; Staatsmann - über die kommende Generation.
D. Clark

Ein Politiker sollte nicht zu schlau sein. Ein sehr kluger Politiker sieht, dass die meisten Aufgaben, die vor ihm liegen, völlig unlösbar sind.
S. Lem

Der Politiker repräsentiert nicht die Mehrheit, sondern schafft die Mehrheit.
Soll

Ein guter Politiker muss genügend Vorurteile haben, um die Forderungen aller Wähler zu befriedigen.
E. Mackenzie

Ein guter Politiker, Politikwissenschaftler analysiert nicht Fakten und Ereignisse, sondern die analytischen Schlussfolgerungen seiner Kollegen daraus.
W. Zubkov

Im Prinzip muss ein großer Politiker ein Bösewicht sein, sonst wird er die Gesellschaft schlecht regieren. Ein anständiger Mensch in der Rolle eines Politikers ist wie eine gefühlvolle Dampflok oder ein Steuermann, der am Steuer seine Liebe erklärt: Das Schiff sinkt.
O. Balzac

Heutzutage spricht ein Politiker nur dann die Wahrheit, wenn er einen anderen Politiker einen Lügner nennt.
A. Newmann

Wenn ein Politiker das Wort "Kultur" hört, greift seine Hand nach einem Bleistift, um diese Haushaltslinie zu kürzen.
L. Escher

Ein kluger Politiker wirft dem Gegner vor, das Volk zu betrügen, und verbirgt einen Hauch von Neid in seiner Stimme.
E. Mackenzie

Um ein Herr zu werden, gibt ein Politiker vor, ein Diener zu sein.
C. de Gaulle

Der Staatsmann ist ein Politiker, der vor 15 Jahren starb.
G. Truman

Es ist nicht schwer, ein ehrlicher Politiker zu sein – es gibt fast keine Konkurrenz.
E. Mackenzie

Über einen großen Politiker stelle ich nur einen, der keiner werden will, weil er jeden Tag mehr davon überzeugt ist, dass diese Welt es nicht wert ist, Energie dafür zu verschwenden.
J. La Bruyère

Geben Sie dem Politiker freie Hand und Sie werden sie in Ihren Taschen finden.
E. Mackenzie

Für einen Politiker ist es von Vorteil, die Religion zu ehren, aber ihre Lehren zu befolgen, ist katastrophal.
B. Wichcot

Die Fähigkeit, seine Ansichten aufzugeben, ohne seinen Posten aufzugeben, ist die Eigenschaft eines großen Politikers.
M.Youdall

Politiker sind eine Maschine, die Freundschaften zerstört.
E. Balpadur

Politiker sind wie Tauben! Wenn sie unten sind, fressen sie dir aus der Hand, und wenn sie oben sind, scheißen sie dir auf den Kopf.
"Abend Kasan"

Politiker erkennen nicht, wie freiheitsfeindlich die Gleichheit ist. Es gab freie Menschen in Griechenland
weil sie Sklaven waren.
A. Camus

Politiker, Künstler sind mit Gerüchten und Klatsch überwuchert, wie Schiffe mit Granaten. Und man kann sie nur loswerden, indem man die professionelle Arena verlässt.
W. Zubkov

Wenn Politiker auf einen Rechen treten, gehen die Unebenheiten zu den Menschen.
W. Zubkov

Billigpolicen sind besonders teuer.
E. Mackenzie

Seltsamerweise sprechen heute Politiker lieber über Moral und Bischöfe über Politik.
D. Lynn und E. Jay

Wissenschaftler enthüllen die Geheimnisse der Natur im Namen des Wohls der Menschheit, Politiker nutzen sie sofort, um die Menschheit zu zerstören und Massenvernichtungswaffen zu erschaffen und zu produzieren.
W. Zubkov

Gerettet werden wir nur dadurch, dass Politiker ihre Versprechen nicht halten – sonst wäre das Land längst bankrott gegangen.
E. Mackenzie

Politiker müssen uns täuschen, um unser Vertrauen zu wahren.
M. Shargan

Politiker haben wie Prostituierte einen schlechten Ruf, aber man fragt sich, zu wem gehen wir, wenn wir ungeduldig sind?
B. Franz

Die meisten Politiker sind leider nicht von Geburt an Bastarde, sondern aus Berufung.
C. Weißdorn

Warum dürfen wir uns nicht in die Angelegenheiten der Politiker einmischen? Schließlich steigen sie jeden Tag in unsere ein.
T. Gobert

Ein politischer Redner ist eine Person, die vier Stunden ohne Denkpausen sprechen kann.
unbekannter Autor

Eine politische Entscheidung braucht moralische Deckung. Eine unmoralische Entscheidung braucht politische Deckung.
Y.Bester

Politische Vorhersagen sind laut geäußerte Wünsche.
P. Beast

Anders als beim Blindenspiel sehen bei politischen Spielen nur wenige alles, und alle anderen haben Augenbinden.
P. Beast

Alle politische Parteien Sie sterben schließlich und ersticken an ihren eigenen Lügen.
Mark Twain

Das allgemeine Wahlrecht – das Palladium der bürgerlichen Freiheit – hat auch seine Kehrseite. Die politische Unterentwicklung des Volkes, sein Analphabetismus, das ungewohnte Verstehen von Ideen und Richtungen, Mangel an den Menschen bekannt Zahlen ... - all das schürt die wirklichsten Ängste, gibt Spielraum für die Verzerrung der öffentlichen Meinung, macht
über zukünftige Ergebnisse nachdenken.
W. Korolenko

Für Politiker es ist oft vorteilhaft, für einige Zeit von der Bühne zu verschwinden: Sie vermeiden so die Möglichkeit, sich in die fruchtlosen Schlachten des Tages fallen zu lassen, und ihr Ansehen sinkt nicht nur nicht, sondern wird durch ihre Abwesenheit erhöht.
Napoleon III

So ist es in dieser Welt: Das eine ist gut, das andere ist schlecht, und die Menschen werden reich auf Kosten der Armen. Soll ich ins politische Licht treten? Weite für Schreihals und dumme Weise; nicht schlecht und Schlingel.
N. Karamzin

Von den zehn politischen Entscheidungen, die ein Mensch treffen muss, egal wo er sich befindet, werden ihm neun immer durch die Umstände vorgeschrieben. Und je höher sein Posten, desto eingeschränkter seine Entscheidungsfreiheit.
L. Feuchtwanger

Am politischen Horizont wie auch am Himmel bilden sich immer an den klarsten Tagen die stärksten Gewitter.
P. Beast

In der modernen politischen Arena versucht jede Partei, das Banner des Kampfes für soziale Gerechtigkeit zu hissen und ... stellt es in die Ehrenecke ihres Büros.
W. Zubkov

Die Eigenschaften einer Persönlichkeit, in der eine Neigung zu politischem Handeln hoch entwickelt ist, zeigen sich vor allem darin, dass in ihr zwei scheinbar völlig gegensätzliche Eigenschaften zusammenkommen und gleichzeitig wirken müssen: Entscheidungssicherheit und
Flexibilität in der Umsetzung.
F. Golzendorf

Ich kenne Leute, die sich erotisch aufregen, politisch aufzutreten. Umgekehrt.
E. Lets

Die politischen Versprechen von heute sind die Steuern von morgen.
amerikanische Weisheit

Ein Staatsmann ist eine Person, die in der Lage ist, ernste Probleme zu lösen, die es nicht gäbe, wenn er kein Staatsmann wäre.
unbekannter Autor

Wer der Schurkerei nicht fähig ist, der kann kein Staatsmann sein.
W. Krymow

Politik ist eine Lüge im Interesse der Sache.
A. Perljuk

Politik ist ein guter Beruf. Wenn du. .. getan hast politische Karriere, Belohnungen erwarten dich; Wenn Sie in Ungnade gefallen sind, können Sie sich immer noch für ein Buch hinsetzen.
R. Reagan

Die Politik ist der Nährboden, auf dem die Distel der giftigen Feindschaft, des bösen Verdachts, der schamlosen Lüge, der Verleumdung, des schmerzlichen Ehrgeizes, der Missachtung des Einzelnen schnell und reichlich sprießt - zählen Sie alles Böse auf, das in einem Menschen steckt - all dies sprießt besonders hell und reich genau auf dem Boden politischer Kampf.
M. Gorki

Politik ist so subtil, dass sie mit bloßem Auge nicht sichtbar ist.
Y.Klimov

Politik ist die Kunst, wichtige Entscheidungen mit wenig Informationen und wenig Zeit zu treffen.
C. Attlee

Politik ist der einzige Beruf, in dem man seinen Lebensunterhalt ausschließlich mit Prahlerei verdient.
B. Hecht

Politik ist eine Möglichkeit, seinen Lebensunterhalt zu verdienen, kontrolliert vom am meisten erniedrigten Teil unserer kriminellen Elemente.
A. Bier

Politik ist die Verwaltung öffentlicher Angelegenheiten zugunsten einer Privatperson.
A. Bier

Politik ist die Kunst, sich den Umständen anzupassen und aus allem Nutzen zu ziehen, auch aus dem Ekelhaften.
O. Bismarck

Politik ist die edle Kunst, sich die Stimmen der Armen und Geld dafür zu verschaffen Wahlkampagne von den Reichen, die versprechen, einige vor anderen zu schützen.
O. Ameringer

Politik ist die Kunst, Menschen davon abzuhalten, sich an Angelegenheiten zu beteiligen, die sie direkt betreffen.
P. Ustinow

Politik ist zwar schmutzig, aber notwendig.
W. Zubkov

Die Politik hängt fast im gleichen Maße von Politikern ab wie das Wetter von Astronomen.
R. Gurmont

Die Politik richtet sich nicht an die Auserwählten, sondern an die Masse, also eine Herde von Idioten, für die je dümmer, desto verständlicher und besser ist.
Y. Nagibin

Die Politik der Peitsche und der Zuckerbrot sind in Bezug auf die Effizienz gleichwertig, der Unterschied liegt in den Kosten: Eine Peitsche reicht aus, aber es werden viele Zuckerbrote benötigt, die möglicherweise nicht für alle ausreichen.
W. Zubkov

Politik ist wie die Sphinx aus einem Märchen: Sie verschlingt jeden, der ihre Rätsel nicht lösen kann.
A. Rivarol

Politik ist eine zu ernste Angelegenheit, um sie Politikern zu überlassen.
C. de Gaulle

Politik ist, was auch immer ihr Credo sein mag, in der Praxis eine systematische Organisation des Hasses.
G. Adams

Wenn Sie Leute anlügen, um an ihr Geld zu kommen, ist das ein Betrug. Wenn Sie Leute anlügen, um ihre Stimmen zu bekommen, ist das Politik.
E. Mackenzie

Nicht gesammelt, verstreut und müßig,
Morgens schaue ich mir beim Tee Zeitungen an;
Politik ist so ein schmutziges Thema
Dass wir ihre Schurken anvertrauen.
I. Hubermann

Wirkliche Politik besteht darin, die Fakten zu ignorieren.
G. Adams

Nichts braucht Moral mehr als Politik, und niemand hasst Politik mehr als moralische Menschen.
F.Iskander

Die höchste Politik aus der Vereinigung mit der Moral ist ein falsches Juwel.
D. Volkogonov

Der Hauptslogan in allen Ländern waren die Worte " Realpolitik“, was die Billigung des kurzsichtigen Nationalismus und einen Kompromiss mit den zuvor als reaktionär bekämpften Kräften und Tendenzen bedeutete. Eines der offensichtlichsten Anzeichen des Niedergangs war die Tatsache, dass der Aberglaube, der lange aus den gebildeten Schichten verbannt war, nun wieder als etwas durchaus Akzeptables angesehen wurde.
A. Schweizer

Sie sind vielleicht nicht in die Politik involviert, die Politik ist immer noch in Ihnen involviert.
C Montalembert

In der Politik wird eine Lüge, die nicht innerhalb von 24 Stunden widerlegt wird, zur Wahrheit.
W. Braun

In der Politik ist eine gerade Linie der kürzeste Weg zwischen zwei Unglücksfällen.
D.Roche

In der Politik können Sie für ein bestimmtes Ziel sogar mit dem Teufel selbst ein Bündnis schließen - Sie müssen nur sicher sein, dass Sie den Teufel täuschen und nicht den Teufel Sie.
K. Marx

In der Politik bedeutet das Wort „Wahrheit“ jede Aussage, die nicht als falsch bewiesen werden kann.
D. Dinn und E. Jay

Was in der Politik mit Angst beginnt, endet meist im Wahnsinn.
S. Coleridge

In der Politik wie in der Religion überzeugen wir uns selbst, indem wir andere überzeugen.
Junius

Die beste Regel der Politik ist, nicht zu viel zu regieren.
Jean Paul

In der Liebe und in der Politik gewinnt, wer keine Regeln anerkennt.
Ja. Rutkowskaja

Heutzutage werden Spezialisten in allen Bereichen benötigt. Liebhaber blieben nur in der Politik.
R. Hochhut

Woher Sie kommen, hängt von der Genetik ab, aber was Sie werden, hängt von der Politik ab.
E. Lets

 

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