Kapitel 5 Die Kiewer Landsfrau, die zum Krimdämon des Todes wurde Die ukrainische Rada und der Hetman Graf Skoropadsky wollten die Krim in ihre Hände nehmen und sie zu ihrem Territorium machen, was bereits 1918 zwischen dem Rat der Volkskommissare und der ukrainischen Seite ausgehandelt wurde. Dann bestand Kiew darauf

3. Stalin und Tierkreis Moskauer Metro Es gibt widersprüchliche Gerüchte über die Haltung des Nationenführers Josef Stalin gegenüber Mystik und Okkultismus. Gleichzeitig behaupten einige Forscher, dass alle okkulten Strömungen in der Stalin-Ära durch heiße KGB-Kugeln niedergeschlagen wurden.

Geschichte / Krimtataren

Moskau und das Krim-Khanat

An der Stelle im Kreml, wo Metropolit Alexi Ende der 50er Jahre des 14. Jahrhunderts das Chudov-Kloster gründete, unweit des Haupttors – Frolovsky (ab Mitte des 17. Jahrhunderts – Spassky) – befand sich die Residenz der Tataren „Gesandterhof des Zaren“ und „Stallplatz des Khans“. Hierher kamen beeindruckende Gesandte der Horde; Hier lebten die Baskaken (Tributeintreiber) des Khans, die neben ihrer Haupttätigkeit damit beschäftigt waren, die Ereignisse in Moskau aufmerksam zu verfolgen. Offenbar machten hier auch tatarische Kaufleute Halt. Unter Iwan III. befand sich hier noch das Tatarenhaus oder Horde-Gelände. Aus den Tiefen der Jahrhunderte ist uns eine Legende überliefert, dass die Frau von Ivan III. Großherzogin Sophia hielt die Kontrolle der Tataren für demütigend und bat den Khan um dieses Land, um darauf eine Kirche im Namen von Nikolai Gostunsky zu errichten. Es ist jetzt schwer zu sagen, wie alles tatsächlich passiert ist. M.N. Tikhomirov glaubte, dass die Lage der Tatarengerichte im Kreml für die Tataren selbst und die besuchenden Kaufleute aus dem Osten nicht sehr günstig sei, da sie ihre Aktivitäten einschränkte. Aber es scheint, dass hier vor allem politische Gründe eine Rolle gespielt haben.

MOSKAU UND DAS KRIM-KHANAT

Nach der Niederlage der Goldenen Horde Ende des 14. Jahrhunderts durch Tamerlane spaltete sie sich in mehrere Ulusen auf. In den 30er Jahren des 15. Jahrhunderts wurde in den Steppen zwischen Wolga und Dnjepr der stärkste Ulus – die Große Horde – gebildet, 1438 das Kasaner Khanat, 1443 das Krim-Khanat, in den 40er Jahren des 15. Jahrhunderts Steppen des Kaspischen Meeres - die Nogai-Horde, in den 60er Jahren desselben Jahrhunderts entstand das Astrachan-Khanat.

Es begann ein Kampf zwischen einzelnen Ulusen einerseits um den Vorrang, andererseits um Unabhängigkeit. Ein markantes Beispiel ist der Zusammenstoß zwischen der Großen Horde und dem Krim-Khanat. Unter diesen Bedingungen war es kaum sinnvoll, Botschafter verschiedener Horden und Khanate an einem Ort zu halten. Ja, sie selbst wollten das wahrscheinlich nicht.

Darüber hinaus kamen Händler oft mit Botschaftern. In der „Simeon-Chronik“ unter 1476 heißt es, dass die ankommende Gesandtschaft 50 Personen und „halbe sechshundert“ (550) Gäste (Kaufleute) zählte. Einige Händler brachten große Pferdeherden zum Verkauf. Sie alle mussten irgendwo bleiben, sich selbst ernähren und ihre zahlreichen Pferde füttern. Iwan III Ich musste den Krim-Khan bitten, seinen Botschaftern nicht zu erlauben, zusätzliche Leute mitzunehmen.

Es ist nicht leicht herauszufinden, wo am Ende des 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts tatarische Gehöfte existierten. Prominenter Moskauer Historiker I.M. Snegirew glaubte, dass die Tataren einen Platz in Sarjadje erhalten hatten; Iwan Michailowitsch schloss jedoch nicht aus, dass sie sich auch in Samoskworetschje – auf Bolschaja und Malaja Ordynka – niederlassen könnten. M.N. Tikhomirov glaubte, dass der tatarische Hof in die Bolshaya Tatarskaya-Straße verlegt wurde, wo die tatarische Siedlung entstand. Dies ist jedoch unwahrscheinlich. Darüber hinaus gibt es schriftliche Beweise für die getrennte Existenz der Botschaftsgerichte auf der Krim, Nogai, Astrachan und Kasan in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts.

Die frühesten veröffentlichten Dokumente über die diplomatischen Beziehungen zwischen Moskau und der Krim stammen aus dem Jahr 1474. Seitdem ist der Austausch von Botschaftern und Boten regelmäßig geworden. Allerdings wird das Krim-Metochion in Moskau erstmals in Dokumenten aus dem Jahr 1508 erwähnt. In diesem Jahr sandte der Krim-Khan Mengli-Girey eine Botschaft an Großherzog Wassili Iwanowitsch. Im Protokoll der Sitzung dieser Botschaft heißt es: „...Und am 27. Oktober schickte der Großfürst Chlopow, den Sohn des Kindermädchens Fjodor Semjonow, gegen die Botschafter der Krim und befahl ihnen, sich nach ihrem Gesundheitszustand zu erkundigen. Und Theodor erschoss sie hinter Moskau.“ Fluss auf dem Poklonnaja-Hügel und ritten mit ihnen in die Stadt zu ihren Gehöften, und als ich ankam, standen sie auf dem Gehöft ...“

In der Vergangenheit befanden sich an fast jeder Straße, die nach Moskau führte, Andachtsberge. Es gab einen solchen Berg an der Serpuchow-Straße, die oft Krimstraße genannt wurde, da es sich um den kürzesten Weg zur Krim handelte, auf dem sich sowohl Botschafter als auch Kaufleute und Eroberer bewegten. Das Wort „Stadt“ im genannten Protokoll bezeichnete den Kreml. Bekanntlich tauchte dieser Name erst unter Ivan Kalita auf; Früher wurde das Wort Kremnik oder Kremlenik (Kremelnik) verwendet, was die innerstädtische Festung bedeutete. Es ist durchaus möglich, dass Iwan III. und dann sein Sohn die Bedeutung des Krim-Khans Mengli-Girey als ihr Verbündeter im Kampf gegen die Große Horde und Litauen durch die Einrichtung eines Krimhofs im Kreml hervorheben wollten.

Allerdings hielten die freundschaftlichen Beziehungen Moskaus zu Bachtschissarai, das im 16. Jahrhundert zur Hauptstadt des Krim-Khanats wurde, nicht lange an. Im Jahr 1502 hörte der gefährliche Rivale des Krim-Khanats, die Große Horde, auf zu existieren, und in Bachtschissarai begann man über die Wiederbelebung der Größe der Goldenen Horde nachzudenken. Es gab noch lebende Tataren, die sich daran erinnerten, wie der Vater von Iwan III., Wassili der Dunkle, zur Horde ging, um eine Herrschaft zu erlangen.

Sie erinnerten sich wahrscheinlich auch an den demütigenden Ablauf des Treffens zwischen den Gesandten des Khans und den Steuereintreibern. Michalon Litwin, der in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts bei der litauischen Botschaft auf der Krim war, erfuhr dort wahrscheinlich, dass der Großfürst einst die Stadt verließ, um jeden der Baskaken zu treffen, und die Zügel seines Pferdes in der Hand hielt. begleitete sie zu Fuß zum Palast. Dort saß der Gesandte des Khans auf dem Thron des Prinzen, und der Prinz kniete nieder und hörte seinen Reden zu.

Der englische Gesandte am Hofe des Zaren Fjodor Iwanowitsch J. Fletcher bewahrte eine andere Version dieser Legende auf, die ihm angeblich von den Russen selbst erzählt worden war: Jedes Jahr musste der Großherzog als Zeichen der Treue gegenüber dem Krim-Khan im Tempel stehen Der Kreml steht neben dem Pferd des Khans, auf dem der Khan selbst saß, und füttert es mit Hafer aus seinem eigenen Hut. Dieses Ritual existierte angeblich bis zur Zeit von Wassili III., als es durch Tribute in Pelzen ersetzt wurde. Die absurde Fiktion über den jährlichen Besuch des Khans in Moskau basierte offenbar auf dem Gefühl der Demütigung, das die Russen aus der tatarischen Gefangenschaft empfanden.

In den ersten Verträgen nannte Mengli-Girey Iwan III. „seinen Bruder“ und schrieb auch über „Liebe und Brüderlichkeit und ewigen Frieden von Kindern und Enkeln“. Aber einige Jahrzehnte später, während Michalon Litwins Aufenthalt auf der Krim, nannten die Tataren den Großfürsten bereits „ihren Leibeigenen“. Es sei darauf hingewiesen, dass die Beziehungen des Moskauer Staates zur Krim von der Politik der polnisch-litauischen Könige beeinflusst wurden, die die Krim-Khane sowie ihre zahlreichen Verwandten und einflussreichen Murzas bestachen, um gegen das Moskauer Königreich zu kämpfen. Darüber hinaus wurde die Politik der Krim-Khane nach der Eroberung der Krim im Jahr 1475 durch die Truppen des türkischen Sultans Mahmed II. und bis 1774 von der Türkei kontrolliert und geleitet.

Im Jahr 1505 starb Iwan III. und sein Sohn Wassili III. hatte es zunächst schwer. Die Krim versäumte es nicht, dies auszunutzen. Im Sommer 1507 drangen sie in die Grenzen des Moskauer Staates ein, doch an der Oka besiegten die zaristischen Kommandeure sie und nahmen ihnen die geplünderte Beute weg. Von diesem Zeitpunkt an kam es regelmäßig zu Überfällen der Krimtataren auf die Moskauer Grenzen zum Zweck von Raubüberfällen und Gefangennahmen.

Auf der Krim begannen sie, Moskauer Botschafter zu beleidigen. Als er den nächsten Botschafter entsandte, warnte Wassili III. den Khan, dass, wenn er Schande erleiden sollte, nicht die Bojaren, sondern junge Leute geschickt würden. Es ist kein Zufall, dass in dem von Mengli-Girey 1508 an Zar Wassili Iwanowitsch übergebenen Shert (Vertragsdokument) ausdrücklich festgelegt wurde, dass Botschafter und Gäste „nicht entführt oder ausgeraubt werden dürfen“.

Im Jahr 1515 erhielt der russische Botschafter vom Khan einen „gefährlichen Brief“. Es versprach, dem Botschafter und den Menschen, die mit ihm ankamen, „keinen Schaden zuzufügen“, den Botschafter nicht länger als einen Monat zu behalten und garantierte auch sein Leben – „er wird zu uns kommen, wenn er gesund ist und wenn er.“ Wenn er gesund ist, wird er uns verlassen.“ In diesem Jahr wurden die Botschafter des Krim-Khans Magmet-Girey trotz der aufgetretenen Komplikationen erneut auf dem Poklonnaja-Hügel getroffen und in ihren Hof „in der Stadt“, also in den Kreml, gebracht.

Im Sommer 1517 fielen etwa 20.000 Krimtataren in die Gebiete des Moskauer Staates ein. Und obwohl sie besiegt und vertrieben wurden, fragte Wassili III., nachdem er die Bojaren versammelt hatte, sie um Rat: Ist es notwendig, die Beziehungen zur Krim fortzusetzen? Nach gründlicher Erörterung der aktuellen Situation empfahlen die Bojaren, das von Iwan III. gegründete politische System beizubehalten. Sein Kern bestand darin, die Krim im Kampf gegen Moskaus nicht weniger gefährlichen Feind – den litauischen Staat – einzusetzen.

Weniger als vier Jahre waren vergangen, als der Krim-Khan Magmet-Girey im Bündnis mit den Nogai- und Kasan-Tataren unter grober Verletzung der abgeschlossenen Vereinbarungen – wie es in der Chronik heißt, „die Wahrheit seines Eides vergessend“ – einen unerwarteten Überfall auf Moskauer Ländereien startete . Am 28. Juli 1521 überquerten die Tataren den Fluss Oka. Die vorgeschobenen Abteilungen der russischen Truppen wurden besiegt. Die Feinde näherten sich der von Wassili III. verlassenen Hauptstadt in einer Entfernung von 15 Kilometern; Khans Sohn Saltan blieb im Dorf Ostrov.

In Moskau begann Panik: Bewohner aus der unmittelbaren Umgebung suchten Zuflucht hinter den „belagerten“ Stadtmauern. S. Herberstein schrieb, dass es während des Aufruhrs, der dadurch entstand, dass eine große Menschenmenge mit Karren, Karren und diversem Gepäck im Kreml Zuflucht suchte, vor den Toren der Festung zu einem Gedränge kam. Die Unglücklichen trampelten sich gegenseitig nieder. Aber damit waren die Probleme noch nicht vorbei. Aufgrund der großen Menschenmenge wurde eine Fortbewegung unmöglich. Die Menschen waren gezwungen, der Natur an ihrem Standort Tribut zu zollen, weshalb ein schrecklicher Gestank entstand. S. Herberstein glaubt, dass die Belagerten an einer Infektion hätten sterben können, wenn der Feind drei oder vier Tage lang unter den Mauern der Stadt gestanden hätte.

Moskau war nicht auf die Verteidigung vorbereitet – die Waffen waren nicht an ihrem Platz und es gab nicht die erforderliche Menge Schießpulver. Als die Verteidiger erkannten, dass es unmöglich war, würdigen Widerstand zu organisieren, beschlossen sie, den Krim-Khan mit Geschenken zu besänftigen. Letzterer verlangte jedoch von Zar Wassili einen Brief, in dem er erklärte, dass er wie seine Vorfahren ein ewiger Tributpflichtiger des Khans sein würde. Dieser Brief wurde gegeben, aber mit Hilfe von List wurde er an den Gouverneur von Rjasan I.V. zurückgegeben. Chabaru.

Die Krim bekamen immer noch ihr Eigentum – trotz der von Magmet-Girey gegebenen Möglichkeit, Lösegeld zu erpressen und Gefangene auszutauschen, nahmen sie sehr viele Gefangene mit, deren Zahl laut Herberstein 800.000 Menschen betrug. Obwohl diese Zahl stark übertrieben ist, war die Fülle aufgrund der Überraschung der Invasion zweifellos groß. In der Chronik heißt es: „Und es gibt viele Menschen und unzähliges Vieh.“

Sitz des Krim-Botschaftsgerichts

Es ist wahrscheinlich, dass das Krimgelände nach dem verräterischen Überfall aus dem Kreml abgezogen wurde. Seit 1532 wird in den Dokumenten des Botschafter-Prikaz der Krimhof erwähnt, und seine Lage ist nicht genau angegeben, sondern es heißt nur: „jenseits des Flusses“, „jenseits der Moskwa“. Im Jahr 1577 wurden Botschafter „hinter der Moskwa im Krimhof am neuen“ und 1588, 1593, 1595 „im alten Krimhof“ stationiert. Manchmal waren Krimbotschafter an anderen Orten stationiert: 1568 waren sie beispielsweise „im Bolschoi Possad in Bauernhöfen“, 1576 in Kazennaya Sloboda und 1592 in Rogozhskaya Sloboda.

Vielleicht erfolgte eine solche Standortänderung des Krimhofs nicht nur auf Wunsch der Behörden, sondern auch auf Wunsch seiner Bewohner selbst. S. Herberstein sagte, dass die Tataren nicht lange an einem Ort bleiben würden, da dies ein Unglück sei. Deshalb sagten sie, wenn sie wütend auf jemanden waren: „Damit du als Christ immer an einem Ort bleibst und deinen eigenen Gestank riechst.“ Dies wurde auch von J. Fletcher bestätigt; er schrieb, dass dauerhafte und dauerhafte Gebäude nach Meinung der Tataren gesundheitsschädlich und unbequem seien.

Es gab auch einen speziellen Nogai-Hof für Nogai-Botschafter und Boten, der seit 1535 erwähnt wird. Es ist bekannt, dass die Nogais bereits 1508, während der Herrschaft von Wassili III., die Erlaubnis erhielten, mit Pferden und allerlei Gütern nach Moskau zu reisen. Es ist nicht genau bekannt, wo sich das Nogai-Botschaftsgericht befand. I. E. Zabelin glaubte, dass er in der Gegend von Kozhevniki (der heutigen Kozhevnicheskaya-Straße und Gassen) aufgetaucht sei und sofort eine Gerbersiedlung gegründet worden sei. Anderen Quellen zufolge waren nogaische Kaufleute mit ihren Pferden in der Nähe von Krasnoje Selo „auf dieser Seite der Jausa“ oder „auf der Wiese gegenüber dem Simonow-Kloster“ stationiert. Aus einem relativ kürzlich veröffentlichten Dokument geht hervor, dass sich die Nogai-Wiese gegenüber von Krutitsy befand, was den Anweisungen von I.E. entspricht. Zabelina. Die Kaufleute, die mit den Nogai-Botschaftern kamen, deren Zahl tausend Menschen erreichte, brachten riesige Pferdeherden, mehrere tausend Köpfe.

Michalon Litwin schrieb, dass die Moskauer jedes Frühjahr von der tatarischen Nogai-Horde viele tausend kriegstaugliche Pferde im Austausch gegen Kleidung und andere billige Gegenstände erhielten. Dieser Warenaustausch hielt bis ins 17. Jahrhundert an. Der französische Söldner J. Margeret berichtete in seinen Notizen, dass die meisten Pferde, die Pferde genannt werden, aus der Nogai-Tatarei nach Russland gebracht werden; Sie sind mittelgroß, sehr bequem zum Arbeiten und laufen 7 bis 8 Stunden ohne Pause.

Im Zusammenhang mit der Annexion von Kasan, Astrachan und Sibirische Khanate Der Prikaz wurde gegründet – der Kasaner Palast, der für diese Gebiete zuständig war und bis 1709 existierte. Auch die Lieferung von Pferden nach Russland fiel unter seine Leitung. Der Angestellte des Botschaftsprikaz zur Zeit des Zaren Alexej Michailowitsch Grigori Kotoschichin sagte, dass jedes Jahr Nogai- und Tatarenherden, bestehend aus 30 bis 50.000 Pferden, aus Kasan und Astrachan zum Verkauf nach Moskau geschickt wurden. Aber auch in den genannten Städten wählten die Gouverneure die besten Pferde „für den königlichen Gebrauch“ in einer Zahl von 5.000 bis 8.000 aus, die registriert, gebrandmarkt und mit dem Rest nach Moskau geschickt wurden. Dort wurden die ausgewählten Pferde begutachtet und den Herdenbesitzern Geld aus der königlichen Schatzkammer ausgezahlt. Den Rest der Pferde verkauften sie „aller Ränge an Dienstleute und andere Ränge“. Aus der Registrierung und dem Verkauf der in Moskau angekommenen Herden wurde Geld vom Stall Prikaz gesammelt. Servicemitarbeiter verkauften Pferde zu höheren Preisen weiter.

„Und wie sie, die Nogais und Tataren, ihre Herdenpferde verkaufen“, schreibt Kotoshikhin, „und bei ihrer Abreise den König wie die kalmückischen Gesandten besuchen und einen fröhlichen Tisch am königlichen Hof haben; und ein Mann kommt mit ihnen.“ Pferde für ein Jahr 200 oder mehr, und Kleidung wird ihnen je nach Person aus der königlichen Schatzkammer gegeben, was die Krim-Botschafter betrifft. Und sie sind Untertanen der königlichen, kasanischen und astrachanischen Staaten; und sie werden von Moskau an gegeben Kasan, auf dem man zu Wasser, mit Schiffen und Führern reisen kann, mittellos.“

Die Krimtataren brachten im Gegensatz zu den Nogais keine Pferde zum Verkauf; Dies wurde durch das Dekret des Khans verboten. Michalon Litwin schrieb, dass sie sich um ihre Pferde kümmern. Allerdings mussten die Krim-Bewohner immer noch viele Pferde haben, denn zu den Botschaften, die nach Moskau fuhren, gehörten in der Regel mehrere Dutzend Menschen; außerdem kamen viele Kaufleute mit Botschaftern. Bei jedem Tataren, der mit einer Botschaft einen Raubzug oder eine Handelsreise unternahm, liefen mindestens 2-3 Ersatzpferde mit.

Solche Reisen waren recht häufig. Der Unterzeichnung der Charta gingen komplexe Verhandlungen mit Missverständnissen, Erklärungen usw. voraus. Daher reisten hin und wieder Boten und Botschafter zwischen Moskau und Bachtschissarai. Am Krimhof musste es also unbedingt eine Wiese für ihre Pferde geben.

Bis heute liegen nicht genügend Daten vor, um den Standort des Krimgerichts im 16. Jahrhundert genau zu bestimmen. Dies kann nur indirekt durch den Rückgriff auf Karten und Dokumente des 17. Jahrhunderts erfolgen. Auf dem Plan von Moskau aus Meyerbergs Album (1661) ist der Krimhof nicht nur dargestellt, sondern auch benannt. Es ist auch auf dem russischen Plan aus der Mitte des 17. Jahrhunderts des Teils der Stadt vorhanden, in dem sich die Kirchen des Heiligen Johannes des Kriegers und der Verkündigung der Jungfrau Maria befanden, in Panskaya, das laut seiner Kapelle erhielt später den Namen Maron (genauer Myron), der Wundertäter. Der Plan zeigt die Ausmaße des Krimhofes: Auf der West- und Ostseite betrug er etwa 98 m, auf der Südseite- 81 m und von Norden - 88 m.

P.V. Sytin glaubte, dass sich der Krimhof nach dem genannten Plan zwischen der Krim-Sackgasse und der Maronovsky-Gasse, nicht weit vom Krim- (und dann Zemlyanoy-)Schacht befand. Unten, in Richtung der Moskwa, erstreckte sich die „Wiese gegenüber dem Krimhof“. Dieser Hof ist auch auf dem Plan von Moskau von Adam Olearius (1634) dargestellt.

Bei den ersten Plänen Moskaus ist die Situation hier komplizierter: Auf dem „Petersplan“ (1597) ist der Krimhof abgebildet, auf der „Godunovsky-Zeichnung Moskaus“ ​​(1604 - 1605), aber auf dem „Sigismund-Zeichnung“ (1610) ist in einigen Ausgaben nicht enthalten, in anderen sind jedoch einige Gebäude an dieser Stelle abgebildet. Auf dem „Nesvizh-Plan von Moskau“, der 1611 nach einer Zeichnung von 1606–1608 eingraviert wurde, ist das Krimgericht nicht zu sehen. Allerdings von schriftliche Quellen Es ist bekannt, dass es zu dieser Zeit existierte. Der „Neue Chronist“ erzählt, wie es im August 1612 in der Nähe zu Gefechten zwischen Russen und Polen kam. Es ist zwar nicht ganz klar, ob sich das Krimgericht zu dieser Zeit innerhalb der Holzstadt (die damals niedergebrannt war) oder außerhalb davon befand.

Tatarskaja Sloboda

Die in der Petition von Dolmetschern und Übersetzern erwähnte tatarische Siedlung entstand offenbar im 16. Jahrhundert, vielleicht sogar schon früher. Bereits in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts gab es keine verlässlichen Informationen darüber. Dies wird durch den „Fall der Petition der Übersetzer des Botschafterordens auf Rückgabe von Höfen in der tatarischen Siedlung in Moskau, die ihnen seit der Antike gehörten und sich im Besitz von Fürst Andrei Schtscherbaty befanden, belegt“ ( 1682).

Schon damals waren in den Schreibbüchern des 16. und 17. Jahrhunderts die notwendigen Daten über die Siedlung und ihre Bewohner nicht zu finden. Die Oldtimer zeigten jedoch, dass der Ort, an dem „Übersetzer und Dolmetscher dem großen Souverän des Botschafter-Prikaz die Stirn schlugen“, sie „vor der Moskauer Ruine und nach der Moskauer Ruine“ (d. h. vor und nach der Zeit) besaßen of Troubles), und dann „viele Menschen besaßen, und warum besaßen sie, wissen sie nicht.“

Das erste uns überlieferte Dokument über die Tatarensiedlung stammt aus dem Jahr 1619. Erhalten ist auch das von reisenden Häuptern zusammengestellte „Volkszählungsbuch von 1669“, das die Bewohner der tatarischen Siedlung angibt.

Ein paar Worte sollten über die Moskauer Siedlungen gesagt werden, die laut I.E. Zabelin waren die „Pflanzenzellen“ Moskaus. Das Wort „sloboda“ kommt höchstwahrscheinlich vom Wort „Freiheit“. Im Gegensatz zur steuerzahlenden Bevölkerung der Städter, die verschiedene Abgaben (Geld- und Sachleistungen) trugen, waren die Bewohner der Siedlungen, die sich in der Regel auf eine für den königlichen Hof oder die Stadt notwendige Arbeit spezialisierten, davon befreit ihnen.

Slobodas waren keine einfachen Ansammlungen von Spezialisten auf einem bestimmten Gebiet, die an einem Ort lebten. Dabei handelte es sich um besondere Welten, Organismen mit eigenen Regeln und Regierungsstrukturen. Die Behörden gingen bewusst darauf ein, den Siedlungen eine gewisse Unabhängigkeit zu verleihen; Für sie war der Umgang mit den Siedlungsbehörden einfacher als mit jedem einzelnen Bewohner. Einer der wichtigsten Mechanismen zur Organisation von Siedlungen war die gegenseitige Verantwortung, bei der jeder für jeden verantwortlich war.

Das wichtigste Machtorgan war die Laienversammlung, die die Siedlungsbehörden wählte: den Vorsteher, Lohnarbeiter, Vorarbeiter und andere Personen (abhängig von den Besonderheiten der Siedlung). Sie versammelten sich im Bruderhof in der Nähe der Pfarrkirche (obwohl Pfarreien und Siedlungen nicht immer zusammenfielen). Der erwähnte Hof wurde oft als Umzugshütte bezeichnet. Wie I.E. betont. Zabelin wurde die Erinnerung an die brüderlichen (Auszugs-)Höfe im Namen der Polizei-Privathäuser als Auszugshäuser oder einfach Auszugshäuser bewahrt.

Der Älteste saß im Hinterhof und es wurden Aufzeichnungen über das Leben in der Siedlung geführt. Foreman kam hierher und berichtete über den Stand der Dinge in ihren Dutzend Haushalten: über verdächtige Menschen, über Kämpfe, Diebstahl, über Komana – die geheime Produktion und den Verkauf von Wein, Glücksspiel, den Verkauf von Tabak und mehr. Sie wurden auch damit beauftragt, dafür zu sorgen Sommerzeit Die Öfen waren nicht angezündet, das Essen wurde in Gärten an sicheren Orten gekocht und entlang der Straßen und Gassen standen Wachen.

Auch die damalige Moskauer Polizei kam auf den brüderlichen Hof – verrückte Leute. Sie (in der Regel Adlige) überwachten den Zustand des ihnen anvertrauten Gebiets: Sie überwachten die Ordnung, klärten kleinere Rechtsstreitigkeiten, führten Vorermittlungen in Strafsachen durch, kümmerten sich um den Brandschutz und überwachten die Umsetzung der Regeln für die Befeuerung von Öfen , versiegelte Badehäuser für den Sommer, erfuhren von der Anwesenheit von Wasserleitungen, Haken, Äxten, Haken usw. in den Höfen. Es muss gesagt werden, dass die Wildköpfe wegen ihres harten Temperaments nicht besonders beliebt waren: Sie bestraften ungehorsame Bewohner mit Knüppeln und Batogs, Inhaftierung in Schränken und Gletschern.

Die Bereiche der Umleitungen sind nicht genau identifiziert; So wurde Samoskworetschje, das normalerweise durch die Pjatnizkaja-Straße in zwei Abschnitte geteilt wurde, manchmal in drei Abschnitte geteilt (der westliche Teil wurde auch durch B. Ordynka geteilt).

Wie aus Dokumenten hervorgeht, übten die Bewohner der Tatarskaya Sloboda keine besondere Freude an der Ausübung polizeilicher Aufgaben aus. Im Bericht des Streltsy-Chefs aus dem Ende des 17. Jahrhunderts ist folgender Eintrag erhalten geblieben: „Auf den Straßen von Tatarskaya gehen Ausländer, Dolmetscher und Übersetzer sowie der Vorarbeiter nicht auf die Straßenwache, und.“ Sie schicken keine Leute raus, und sie schlagen den Vorarbeiter und vergiften sie mit Hunden, und sie sagen solche Worte, dass sie den Umgehungsbeamten und die Bedienungsleute zu Tode schlagen wollen.

Die Hauptbewohner der tatarischen Siedlung waren Übersetzer und Dolmetscher. Nun ist es schwer zu sagen, wie sich in Moskau die Gruppe der Menschen in diesem Beruf gebildet hat. Wahrscheinlich kamen sie zunächst mit Botschaften und traten in den Dienst der Moskauer Großfürsten. Es ist zu beachten, dass solche Übergänge nicht nur bei einfachen Übersetzern stattfanden. Im Jahr 1592 traf der Botschafter des Krim-Khans Ensha Murza Suleshov beim Zaren Fjodor Iwanowitsch ein. Aus unbekannten Gründen blieb er in Moskau und trat in den Dienst des Zaren. Dafür gewährte ihm Fjodor Iwanowitsch Dörfer. Unter Boris Godunow wurde Suleschow getauft und unter Zar Michail Fedorovich wurde er Bojar.

Die Moskauer Behörden waren natürlich bestrebt, eigene, treue Übersetzer zu haben. Als die Tataren rekrutiert wurden, erhielten sie Land und ein Bargeldgehalt. Noch besser wäre es, wenn der Ausländer nicht nur zustimmen würde, zu dienen (ein Futterausländer zu sein), sondern auch zur Orthodoxie zu konvertieren. Dafür erhielt er nicht nur Geld, sondern auch eine Entschädigung in Form von „gutem englischen Tuch“, einem Kaftan und Zobelfellen.

Der Sekretär des Botschafterordens G. Kotoshikhin sagte: „Für die Übersetzung und Interpretation von Übersetzern für Latein, Schwedisch (Schwedisch – O.I.), Deutsch, Griechisch, Polnisch und Tatarisch und anderen Sprachen von 50 Personen, Dolmetschern von 70 Personen. Und.“ manchmal hat dieser Übersetzer in Moskau den ganzen Tag Arbeit, wenn alle möglichen Geschäfte aus den umliegenden Staaten kommen; ihnen wird auch aufgetragen, alte Briefe und Bücher zur Prüfung zu übersetzen, wer gut im Übersetzen ist, und deshalb bekommen sie ein Gehalt, und Sie werden von denen übersetzt, die im Prikaz sitzen, und an die Gerichte der größten. Sie erlauben keine Verlegung von Fällen, weil sie vor allen möglichen Schäden durch die Brandsaison und aus anderen Gründen Angst haben.“

Übersetzer führten schriftliche Übersetzungen und Dolmetscher mündliche Übersetzungen durch. Kotoshikhin sagte, dass erstere „je nach Person“ 50 bis 100 Rubel pro Jahr erhielten, letztere 15 bis 40 Rubel. Beide hatten Anspruch auf „Tagesessen“. Kotoshikhin berichtet über die folgenden interessanten Details über die Dolmetscher: „Ja, sie, Dolmetscher, verbringen Tag und Nacht etwa 10 Personen pro Tag im Prikaz (Posolsky – O.I.), gehen geschäftlichen Dingen nach und werden zu allen möglichen Paketen geschickt; ja.“ , sie „So wie es in Moskau Botschafter aus Nachbarstaaten gibt, sind sie damit beauftragt, Essen und Trinken zu dolmetschen und zu sammeln (anscheinend zur Versorgung der Botschaften – O.I.).“

Vermutlich begann sich die Tolmachevskaya Sloboda im 16. Jahrhundert von der tatarischen Sloboda abzuheben, wie der Name Old Tolmachevsky Lane zeigt (zuvor wurde dieser Trakt nach der Kirche des Hl. Nikita dem Märtyrer in der tatarischen Sloboda oder in Starye benannt). Tolmachi). Eine weitere Tolmatschowskaja-Siedlung entstand in Samoskworetschje, im Bereich der heutigen Gassen Bolschoi und Maly Tolmatschowski. Hier lebten nach Angaben der Schreiberbücher von 1634 Übersetzer und Dolmetscher des Botschafter-Prikaz sowohl aus dem Tatarischen als auch aus anderen Sprachen.

Über den Alltag in der Tatarskaja Sloboda ist bisher wenig bekannt. Der Autor dieser Zeilen stieß beispielsweise auf einen merkwürdigen Fall aus dem Jahr 1677. Am 28. Februar fand im Botschafterprikaz unter den Angestellten Emelyan Ukraintsev und Pyotr Dolgovo sowie anderen Bediensteten des Ordens eine Klärung der Beziehungen zwischen dem Übersetzer und statt Tatarische Sprache Abdula Baitsyn und Romanov Tatar Dosai Mamkeev. Letzterer warf Abdul vor, dass er „den großen Souverän des zurückhaltenden Volkes des russischen frommen Glaubens und der verheirateten tatarischen Frauen bewahrt und sie mit Stutenfleisch füttert“.

Mit „reservierten Menschen“ meinten sie Russen, denen das Gesetz „ungetaufte Ausländer“ verbot – „befahl“, sie als Sklaven zu nehmen, geschweige denn zu ihrem Glauben zu konvertieren oder die Durchführung von Ritualen gemäß den Gesetzen der orthodoxen Kirche zu stören. Im Jahr 1628 erhielten Zar Michail Fedorowitsch und Patriarch Filaret Nikititsch Beschwerden darüber, dass „in Moskau und in den Städten orthodoxe Christen unter Ungläubigen und ungetauften Ausländern dienen und diese orthodoxen Christen der Unterdrückung und Entweihung durch die Ungläubigen ausgesetzt sind und viele ohne Reue sterben.“ geistliche Väter.“ , Und Fastenzeit und an anderen Fastentagen essen sie gegen ihren Willen Fleisch und alle Arten von Fleisch.“

Nachdem der Zar und der Patriarch die Angelegenheit untersucht hatten, trafen sie die folgende Entscheidung: „Orthodoxe Christen von Ausländern, die nicht getauft wurden, aus ihren Höfen zu nehmen, und von nun an diejenigen orthodoxen Christen anderer Glaubensrichtungen, von denen, die nicht von Ausländern getauft wurden, nicht.“ befohlen, sich in den Höfen aufzuhalten, damit die christlichen Seelen nicht entweiht werden, auch wenn sie nicht vor Reue sterben.“

Der „Konziliarkodex von 1649“ bestätigte dieses Dekret und fügte eine Warnung vor grausamer Bestrafung hinzu: „Und für Ausländer, die in Moskau und in den Städten nicht getauft werden, sind Ausländer aller Glaubensrichtungen in ihren Höfen bei der Arbeit und für.“ Das russische Volk soll unter ungetauften Ausländern in Festungen und freiwillig gehalten werden, nicht in Knechtschaft sein... Und wenn irgendein russisches Volk von ungetauften Ausländern in den Höfen lernt, in Festungen zu dienen, oder freiwillig, und sucht danach , ihnen grausame Strafen auferlegen, damit sie und andere wie sie es nicht zur Gewohnheit machen, dies zu tun.“

Was den Glaubenswechsel und insbesondere die Annahme des Islam anbelangt, waren die Gesetze sehr streng. In dem oben erwähnten „Konzilskodex“ gab es einen Artikel, in dem es hieß: „Und wenn ein Busurman mit Gewalt oder durch Täuschung einen Russen zu seinem Busurman-Glauben zwingt und er ihn gemäß seinem Busurman-Glauben beschneidet, und es wird gefunden.“ darüber und über diesen Busurman: „Hinrichten Sie den Detektiv, verbrennen Sie ihn gnadenlos mit Feuer.“ Und was für eine russische Person wird er vernichten und diese russische Person zum Patriarchen oder zu einer anderen Autorität schicken und ihm befehlen, ihn zu tragen erlasse ein Dekret nach den Regeln der heiligen Apostel und heiligen Väter.

Daher wurde Abdul eine schreckliche Strafe auferlegt. Er wiederum erhob eine Gegenbeschuldigung gegen Mamkeev: „...Und er, Dosai und seine Brüder und viele andere haben tatarische Brüder, so viele Menschen in ihren Haushalten und mit tatarischen Frauen verheiratet.“ Darüber hinaus sagte Abdul nach der Konfrontation, dass Dasai „russische Frauen behält und er, Abdul, diesen Frauen ein Gemälde bringen wird.“ Wie diese bemerkenswerte Angelegenheit endete, ist nicht bekannt, da sie kein Ende hat.

In den 20er Jahren des 18. Jahrhunderts gehörte das Ambassadorial Prikaz der Vergangenheit an (mehr dazu weiter unten), aber die Übersetzer blieben und lebten weiterhin in ihrer Siedlung, nachdem sie in die Institution gewechselt waren, die es ersetzte.

Wir wissen nicht, wie die Tataren ihre religiösen Riten durchführten; Hatten sie eine Moschee? Es ist unwahrscheinlich, dass die Moskauer Behörden dies im Vergleich selbst zulassen werden. Ein ausländischer Reisender, der 1672 Moskau besuchte, schrieb: „Außerhalb der Stadt leben tatarische Untertanen in Zelten und dürfen eine Moschee haben.“ Wahrscheinlich sprachen sie über die Nogai-Tataren.

Botschafter und Boten der Krim

Jetzt ist es an der Zeit, über diejenigen zu sprechen, die in den Krimhof kamen und wie sie in Moskau empfangen wurden. D. Horsey, ein englischer Adliger, der Moskau in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts besuchte, hinterließ in seinen „Notizen zu Russland“ eine interessante Beschreibung der Krim-Botschafter: „Sie saßen alle auf guten Pferden und trugen schwarze Pelzkleidung mit Gürtel.“ Pelzmützen, bewaffnet mit Pfeil und Bogen und beispiellos reichen Säbeln an den Seiten. Ihnen wurden Wachen zugeteilt, die sie in dunklen Räumen bewachten ...“

G. Staden sprach ausführlich über die Gründe für diese Isolation: Die Botschafter wurden so sorgfältig bewacht, dass niemand – weder ein Ausländer noch ein außenstehender Russe – Kontakt mit ihnen haben konnte, bevor er den Zaren traf. Besonderes Augenmerk wurde darauf gelegt, dass die Botschafter verschiedene Länder nicht miteinander kommuniziert. Iwan der Schreckliche hörte den Botschaftern einzeln zu und antwortete ihnen nur, wenn er von allen vollständige Informationen hatte. „Der Großherzog“, schrieb Staden, „weiß also, wie er die Situation aller umliegenden Herrscher und ihrer Länder herausfinden kann. Aber kein einziger Herrscher kann den Zustand seines Landes richtig erkennen.“

Hundert Jahre sind vergangen, die Einstellung gegenüber Botschaftern hat sich nicht geändert. J. Reitenfels, der 1670-1673 in Moskau lebte, berichtete, dass sich ausländische Botschafter wie unter Belagerung in den Mauern ihrer Häuser befanden; Sie sind von Wachen umgeben, die außer denen, die der König schickt, niemandem den Zutritt gestatten. Die Wachen lassen die Botschaftsbediensteten nicht einmal raus, damit sie einerseits Moskauer Beamte nicht mit Geld oder Geschenken bestechen können und andererseits, damit niemand vor dem Zaren erfährt, was dem anvertraut ist Botschafter. Die Moskauer Behörden, so Reitenfels‘ Geschichte, stellten solche Einschränkungen als besondere Ehre und Sorge um die Sicherheit der Botschafter dar. Erst nach einer Audienz beim König genossen die Botschafter etwas mehr Freiheit.

Alles Gesagte galt auch für die Botschafter der Krim. Beispielsweise bestand die Wache am Krimhof im 17. Jahrhundert aus 50 Bogenschützen. Im Jahr 1654, während der „Pestilenz“ – der Pest, als von dieser Wache nur noch fünf Personen übrig blieben, beschloss die Regierung, ihre Zahl auf dreißig zu erhöhen, aus Angst, „dass den Krimtataren in Moskau schlimme Dinge passieren könnten“.

Die Bogenschützen passten sorgfältig auf, um sicherzustellen, dass sich keine verdächtigen Personen in den Hof der Botschaft schlichen. So wurde 1648 am Krimgericht der „Bojar Bogdaschko“ gefasst, der aus Moskau fliehen wollte, und 1682 der Tatar Mametka Ileimenov, der versuchte, in die Botschafter der Krim einzudringen.

Streltsy wurden auch zur Verhinderung des illegalen Handels eingesetzt: 1684 wurde den im Krimhof lebenden Tataren der Handel mit Tabak „strengstens verboten“. Tabak wurde hauptsächlich von Polen – dem „litauischen Volk“ – in den Moskauer Staat importiert. Die russische Kirche betrachtete das Rauchen von Tabak als Weihrauch des Teufels und den Tabak selbst als Weihrauch des Teufels. Doch trotz aller behördlichen Verbote verbreitete sich der Tabak überall; Es wurde nicht nur geraucht, sondern auch getrunken, separat aufgegossen oder starken Getränken zugesetzt.

Im Jahr 1634 wurde ein königlicher Erlass erlassen, der die Lagerung und den Verkauf von Tabak verbot. Dieses Thema wurde im Council Code von 1649 umfassender behandelt. Es gibt mehrere sehr beeindruckende Artikel, die sich dem Kampf gegen den Tabak widmen. „Ja, in der Vergangenheit im einhundertzweiundvierzigsten Jahr (1634 – O.I.)“, heißt es im „Kodex“, „per Dekret zum seligen Andenken des Großen Souveränen Zaren und Großherzogs Michail Feodorowitsch von Allen.“ Russland hat in Moskau und in den Städten den Tabak stark unterdrückt Todesstrafe damit das russische Volk und die Ausländer nirgendwo Tabak behalten oder trinken und keinen Tabakhandel betreiben. Und wer auch immer das russische Volk und die Ausländer lernen, Tabak aufzubewahren, oder wer den Tabakhändlern und diesen Verkäufern und Kaufleuten beibringt, dem wird befohlen, gefangen genommen und ins Neue Viertel geschickt zu werden, und dafür wird diesen Menschen eine schwere, gnadenlose Strafe auferlegt, nämlich der Tod Strafe, und ihre Höfe und Bäuche (Eigentum . - O.I.) nehmen es, verkaufen es und legen das Geld in die Schatzkammer des Souveräns.“

Eine Sonderklausel im Kodex betraf das „litauische Volk“, das der Moskauer Regierung ein besonderes Anliegen war. Diejenigen, die bei ihnen Tabak zum Verkauf kauften, waren gesetzlich verpflichtet, sich foltern zu lassen, um die Wahrheit herauszufinden, und dann gemäß dem zitierten Dekret zu handeln. Über andere Ausländer und Russen heißt es im „Kodex“: „Und diese Leute werden mit Tabak unterwegs sein, und wenn sie befragt werden, werden sie sagen, dass sie diesen Tabak von jemandem von einem russischen Volk gekauft haben, oder von Ausländern, die ihn bedienen.“ Souverän wie Ausländer, und die Leute, die sie beim Tabakverkauf zum Reden bringen, durchsuchen, befragen und ihnen Auge in Auge gegenübertreten, und es wird zur Folter kommen, und sie werden nach derselben Sache und einem Dekret gefoltert durchgeführt wird, in welchem ​​Umfang es kommen wird.“

All dies konnte natürlich nur Unmut bei den Tataren hervorrufen. In den Dokumenten des Krim-Gerichts befand sich beispielsweise aus dem Jahr 1642: „Der Fall der Anzeige der Bogenschützen, die den Krim-Botschafter Magmut Atalyk und den Boten Kasbek bewachten, wegen Schlägen, die sie, die Bogenschützen, von der Krim erhalten hatten.“ Tataren.“

Die Zahl der Krimtataren, die mit Botschaften nach Moskau kamen, war sehr groß und musste ernährt werden. Bereits Wassili III. forderte, wie oben erwähnt, Beschränkungen für die Botschaften des Krim-Khans. Doch diese Forderungen stießen auf der Krim auf wenig Verständnis. Beispielsweise reiste Botschafter Bai 1550 mit „300 Krimbewohnern“ nach Moskau, und 1588 traf der Neffe des Khans, Kiriak-Murza, mit seinen beiden Frauen und 300 Gefährten ein.

In den Angelegenheiten des Krimgerichts vom Ende des 16. bis zur ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts gibt es Aufzeichnungen über Besuche von Botschaftern mit 40 bis 50 Kameraden. Ihre Instandhaltung verursachte einen großen Verlust für die Staatskasse. Daher verlangten die Moskauer Behörden im September 1649, dass die Krim nur drei Botschafter und mit ihnen zwölf Gefolgsleute entsenden sollte; Die Boten sollten nur drei Kameraden haben.

Darüber hinaus bestanden sie in Moskau darauf, dass „die Nachbarn des Krimzaren entgegen der allen Staaten gemeinsamen Regel keine Briefe an den Souverän schreiben oder ihre Boten schicken sollten“. Die Krim wollten diesen Forderungen nicht zustimmen und schlugen vor, das Gefolge der Botschafter auf 35 Personen und das der Boten auf 25 zu reduzieren. Nach längerer Diskussion einigten sich die Parteien darauf, dass 25 Personen mit Botschaftern und 15 Gefolge mit Boten kommen würden.

Dokumente und Memoiren bewahren Beschreibungen von Treffen von Botschaftern und Boten der Krim. So wird im „Entlassungsbuch für 1638“ aufgezeichnet, wie laut königlichem Erlass der Bojar Fürst Andrei Andrejewitsch Golitsyn und seine Kameraden am 23. Mai die Botschafter der Krim trafen. „Der Bojar Prinz Ondrei Ondreevich Golitsyn stand mit seinen Soldaten“, heißt es in dem Buch, „auf der Kaluga-Straße am Krimhof und vom Krimhof entlang der Kaluga-Straße bis zur Abzweigung der Serpuchow-Straße zum Kotel.“ Die Krim-Boten mit dem Gerichtsvollzieher reisten vom Kotel „auf der Kaluga-Straße. Der Bojar Boris Michailowitsch Saltykow stand an der Abzweigung der Kaluga-Straße nach Kotl, und seine Regimenter standen auf dem Feld auf beiden Seiten der Straße. Okolnichy Michailo Michailowitsch Saltykow stand am Kotl, und seine Regimenter standen am Kotl und jenseits des Kotel entlang der Serpuchow-Straße.“

Ein solch feierliches Treffen wurde wahrscheinlich im Zusammenhang mit eingehenden Informationen über den bevorstehenden Angriff der Krim auf Moskau organisiert. Normalerweise war die Rezeption im 17. Jahrhundert viel einfacher. Kotoshikhin schrieb, dass die Botschafter des Krim-Khans und die Nogai-Botschafter „kein Treffen erhalten, aber die Krim-Botschafter gehen vom Gerichtsvollzieher, der sie an der Grenze empfängt, zu ihrem Krimhof und zu den Kalmücken und Nogai, wo sie sein werden.“ gepostet werden.“

Der Hauptzweck des Botschafterbesuchs war ein Treffen mit dem Großfürsten von Moskau. Die Botschaft von Khan Mangli-Girey im Jahr 1508 wurde laut dem erhaltenen Protokoll wie folgt empfangen: „Und am 28. Oktober waren die Krim-Botschafter Magmedsha und seine Kameraden beim Großfürsten; und sie wurden vom Großfürsten von Okolnichi empfangen.“ Kostyantin Grigoriev Zabolotskaya und mit ihm der Angestellte Luka Semenov. Die Veranda der Verkündigung befindet sich unten auf der Treppe, die zum Platz hinunterführt. Als er ankam, verneigte er sich vor dem Großherzog von Zar Magmedsh und fragte nach dem Gesundheitszustand von der Prinz vom Zaren und sagte: „Dein Bruder Mengli-Girey, der Zar, hat mir gesagt, ich solle nach deinem Gesundheitszustand sehen, und sein Gesundheitszustand wird es dir sagen.“ Und der große Prinz fragte Magmedsha nach dem Gesundheitszustand des Königs: Geht es unserem Bruder Mengli-Girey gut? „Ja, er gab dem großen Prinzen Magmedsha einen Brief vom König. Und der große Prinz danach rief Magmedsha, der Prinz, und alle Gesandten zu sich und legte seine Hand auf sie, und er fragte nach ihrem Gesundheitszustand und lud sie zum Essen ein . Und an diesem Tag aßen sie mit dem Großherzog.“

Wie die Vorbereitung und das Treffen der Krim-Botschafter 150 Jahre später aussahen, können Sie im Buch von G. Kotoshikhin nachlesen. Er schrieb, dass sie für die Botschafter und ihr Volk ein Kleid vorbereiteten, in dem sie zum König gehen würden: „Für die Botschafter satingoldene Pelzmäntel auf Mardern und Eichhörnchen und einreihiges rotes Tuch mit Spitze, Damastkaftane, hoch.“ Fuchshüte, Stiefel; ihre Leute - einreihiges rotes Tuch mit Spitze, Damastkaftane, Hüte, Stiefel.

Am vom Zaren selbst angegebenen Tag des Empfangs wurden Pferde aus den Ställen des Zaren zu den Botschaftern gebracht, und ihnen wurde auch ein Teil des Kleides zugesandt – „einreihige und Kaftane sowie Hüte und Stiefel“ und ihnen wurde befohlen, mitzukommen der begleitende Gerichtsvollzieher zum Botschafterprikaz. Dort fragte sie der Dumaschreiber, warum sie geschickt worden seien, und prüfte ihre Briefe. Erst danach ging der Schreiber, um dem König Bericht zu erstatten. Der König befahl dann, die Botschafter herbeizuholen, und sie gingen in Begleitung eines Gerichtsvollziehers zum königlichen Hof.

In den von Kotoshikhin beschriebenen Zeiten empfing Zar Alexei Michailowitsch Botschafter „im Mantel in Alltagskleidung“. Als die Botschafter dort eintraten und den König sahen, „verneigten sie sich vor der Erde“; Der Zar erkundigte sich nach dem Gesundheitszustand des Krim-Khans, der „in seinem Hut saß“ (eine bemerkenswerte Tatsache im Vergleich zu dem, was Michalon Litwin oder Fletcher sagten). Der Dumaschreiber sprach im Namen des Zaren; Die Botschafter überreichten einen Brief in einer goldenen Tasche. Sie wurde auf Befehl des Königs von demselben Beamten empfangen. Nachdem er den Brief angenommen hatte, befahl der Zar, den Botschaftern ihre Uniformen auszuziehen, ihnen „goldene Pelzmäntel“ anzuziehen und ihre einzelnen Reihen an ihren Hof zu schicken. Dann erlaubte der König den Gesandten, zu seiner Hand zu gehen, erlaubte ihnen jedoch nicht, sie zu küssen, sondern legte seine Hand auf ihre Köpfe. Danach erhielten die Botschafter Tassen Romanea (Traubenwein) und eine Kelle Kirschhonig und schickten sie zurück in ihren Hof.

Kotoshikhin sagt, dass „einige dieser Botschafter, nachdem sie Romanea und Honig getrunken haben, die Gefäße (das heißt Gefäße – O.I.) zu sich nehmen und sie in ihre Brüste stecken; und sie sagen, die Botschafter: „Als der König ihnen Kleidung gewährte und.“ trinken, und diese Schiffe sind gut genug, um bei ihnen zu sein“; und der König befiehlt nicht, ihnen diese Schiffe wegzunehmen, weil sie mit den Busurmans über Schande streiten; und für solche schamlosen Gesandten Kupfer-, Silber- und vergoldete Gefäße wurden absichtlich im Aglinskaya-Land hergestellt.

Kotoshichins Geschichte kann durch die Beobachtungen von A. Olearius ergänzt werden, der 1634 den Besuch der Krim-Botschafter beim Zaren Michail Fedorovich miterlebte. Es war der 12. Dezember. 72 Krimtataren gingen in den Kreml, die sich alle als Botschafter bezeichneten. Drei Stunden lang saß der Großherzog vor ihnen und hörte sich ihre Anliegen an. Die Gesandten saßen, wie es Brauch war, auf dem Boden des Audienzsaales, und jedem von ihnen wurde, wie Olearius später erzählt wurde, ein Becher Honig überreicht. Danach erhielten zwei der Vornehmsten Kaftane aus Goldbrokat, andere erhielten Kaftane aus rotem Scharlach, und die übrigen erhielten in absteigender Reihenfolge schlechtere Kaftane sowie Zobel- und andere Hüte. Beim Verlassen des Kremls trugen die Tataren diese Geschenke und hängten sie über ihre Kostüme.

Zahlreiche Treffen und Verhandlungen mit den Tataren hatten jedoch nichts Wesentliches. Olearius bemerkte dazu: „Sie kommen oft mit solchen Botschaften, aber nur, um, wie oben erwähnt, etwas zu nehmen und Geschenke zu erhalten. Seine königliche Majestät achtet in solchen Fällen nicht auf die Ausgaben, sondern nur, um Frieden zu erkaufen.“ Sie halten den Frieden jedoch nicht länger aufrecht, als es ihnen nützlich erscheint.“

Die Hauptthemen der Verhandlungen waren: Wahrung des Friedens, zollfreie und sichere Durchfahrt für Kaufleute, Austausch und Lösegeld für Gefangene sowie Geschenke, die „Wach“ oder „Gehalt“ genannt wurden und den Horde-Tribut ersetzten. Zur „Wake“ gehörten in der Regel: „Schrott“ (Pelzmäntel, Pelze, Stoff), „Fischzahn“ (Walrossknochen), Geld, Greifvögel. Geschenke wurden aus Moskau nicht nur an den Khan, sondern auch an seine Verwandten sowie wichtige Würdenträger der Krim geschickt. In den späten 90er Jahren des 16. Jahrhunderts war der Geldbetrag sehr hoch: Der Khan erhielt 10.000 Rubel, die Fürsten, Fürsten und Murzas insgesamt bis zu 40.000.

Auf der Krim verbargen sie ihre Unzufriedenheit nicht, als sich die „Wake“ verzögerte oder es aus irgendeinem Grund weniger Geschenke gab, als die Tataren erwartet hatten. So traf Botschafter Devlet Kazy-Murza im Januar 1631 „mit 46 Kameraden“ in Moskau ein und rügte ihn dafür, dass die aus Russland geschickten „Beerdigungen“ „nicht inbegriffen“ seien und dass „diese Tat den Botschaftern Schande bringt“. Tatsache ist, dass sowohl im XVI als auch im XVII Jahrhunderte Es gab spezielle Gemälde, die die Anzahl der Geschenke und Gehälter bestimmten: Ab 1633 galt beispielsweise das „Dzhanbek-Gireeva-Gemälde“ und ab 1638 das „Bogatyr-Gireeva“.

Devlet Kazy-Murza forderte die Lieferung von vier zusätzlichen Granaten, mehreren selbstfahrenden Geschützen und Geld „für die Renovierung der Stadt Perekop“. Im Jahr 1645 bat der Botschafter der Krim unter anderem um „Schwarzfuchspelz“ für den türkischen Sultan.

Die Position der Krim-Botschafter in Moskau wurde maßgeblich von den Beziehungen zwischen beiden Staaten sowie der Art und Weise bestimmt, wie die Moskauer Botschafter auf der Krim behandelt wurden. Die Moskauer mochten die Krim nicht, versuchten aber, ihre Gefühle nicht auszudrücken, weil sie keine Beschwerden des Khan hervorrufen wollten. Als im September 1535 dem Großherzog mitgeteilt wurde, dass die Leute des Fürsten Barbaschin die Boten der Krim erstochen hatten, verurteilte er „diese Leute zur Auslieferung an den Khan“. Im Jahr 1653, als der Moskauer Staat stärker wurde und viel weniger Angst vor der Krim haben konnte, ging vom Botschafterprikaz beim Zemsky Prikaz ein Memo „Über das Verbot der Beleidigung mit beschämenden Spitznamen und der Erregung von Begeisterung bei besuchenden Tataren“ ein.

Es kam vor, dass Botschafter der Krim in Moskau getötet wurden, aber solche Fälle lassen sich über drei Jahrhunderte staatlicher Beziehungen an einer Hand abzählen. Darüber hinaus behandelten die Krim selbst sie recht ruhig. So wurde Afanasy Nagy, dem Botschafter Iwans IV. auf der Krim, gesagt: „Und da unser Botschafter in Moskau festgehalten wird, wird die Krim nicht leer sein – unser Zar hat viele solcher Sklaven, die in Moskau gestorben sind.“

Im Jahr 1544 beschloss Moskau, keine weiteren seiner Botschafter dorthin zu schicken, weil sie sich über ein Mitglied der Moskauer Botschaft, den Angestellten Lyapun, lustig gemacht hatten (sie „nähten ihm Nase und Ohren zu“ und führten ihn, nachdem sie sie freigelegt hatten, über den Basar). Krim, sondern um „die Krim in Schande zu bringen“. Woraus es bestand, kann man nur vermuten. Im Vertragsbrief von Devlet-Girey an Iwan IV. aus dem Jahr 1553 heißt es insbesondere: „Wenn der Moskauer Botschafter auf der Krim Schande erleidet, dann hat der Moskauer Souverän das Recht, den Botschafter der Krim zu Hause derselben Schande zu unterwerfen.“

Offenbar befahl ihm Iwan der Schreckliche, in Übereinstimmung mit dieser Vereinbarung, als die Beerdigung des Botschafters Andrei Schtschepotjew auf der Krim abgesagt wurde, „für diesen Raubüberfall auf den Krimboten“ zu sorgen. Botschafter Alyabyev, der den Khan darüber informierte, sagte: „Wenn Sie mir befehlen, dies mit Gewalt einzunehmen, dann wird mein Souverän mir befehlen, es Ihnen doppelt so stark zu nehmen, und von nun an wird er keinen Botschafter mehr zu Ihnen schicken.“ dafür."

Allerdings halfen solche Maßnahmen wenig, und im 17. Jahrhundert finden wir erneut Hinweise auf Beleidigungen russischer Botschafter auf der Krim. In dem am 12. September 1632 vom Krim-Khan erlassenen Befehl zur Übergabe an die nach Bachtschissarai reisenden Botschafter hieß es: „Und wir wissen, dass es passiert ist, dass unser derzeitiger Gesandter Prokofy Sokovnin und der Angestellte Timofey Golosov, auch Sie, viel größere Schande und Unterdrückung erlitten haben als zuvor.“ Sie schlugen sie und bellten, und sie schmiedeten, und sie hungerten in eiskalten Hütten, und sie jagten sie mit Säbeln, und sie plünderten ihren Müll und ihre Bäuche, und die Späher hielten sie aus unbekannten Gründen bei den Gerichtsvollziehern fest, und das taten sie ihnen an sie, was Botschaftern und Gesandten nirgendwo passiert.“

Im Zusammenhang mit solchen Aktionen der Tataren beschloss Zar Michail Fedorowitsch, die Meinung des Patriarchen Joasaph über den Umgang mit den Botschaftern und Boten der Krim in Moskau einzuholen. Es ist nicht bekannt, welche Entscheidung getroffen wurde. Höchstwahrscheinlich wurden die Krimbewohner, wie so oft, in ihrem Garten festgehalten.

Auch die Lage der Krim-Botschafter wurde durch die Überfälle ihrer Landsleute auf russisches Land beeinträchtigt. Als sich die Tataren 1535 Rjasan näherten, befahl der Großherzog den damals in Moskau weilenden Krim-Botschaftern, „in ihrem Hof ​​Wache zu halten, und befahl ihnen nicht, irgendwohin zu gehen“. Vier Jahre später wurden dem Krim-Botschafter für eine weitere Razzia die Pferde weggenommen und ihm ein Wachmann zugeteilt.

Im Jahr 1637 begannen in Moskau Nachrichten über einen möglichen tatarischen Angriff einzutreffen. Unter diesen Umständen beschloss Bojar Fjodor Scheremetew, den Zaren zu fragen, wie er mit den Botschaftern der Krim umgehen solle. Er schrieb an den Zaren: „Und am Gericht der Krim, Herr, haben wir den aktuellen Nachrichten zufolge zum Schutz der Krim-Botschafter angeordnet, dass die Bogenschützen doppelt so viele sind wie zuvor, und nur, Herr, die Nachrichten darüber Die Ankunft von Militärangehörigen (Tataren – O.I.) ist nicht amüsant, und „Oder die Krim-Botschafter wurden vom Krimgericht in die Stadt verlegt, sie ordneten die Erteilung eines Dekrets ihres Souveräns an.“

Doch bereits im Oktober 1638, als die Gefahr einer Invasion vorüber war, teilte Scheremetew dem Zaren mit: „Und die Krim, mein Herr, ehemalige Boten, die in Moskau in verschiedenen Höfen stationiert waren, haben wir nach aktuellen Nachrichten angewiesen, auf die Krim zu übersiedeln.“ Sie befahlen ihnen, das Gehalt, das Essen und die Getränke Ihres Souveräns in voller Höhe wie zuvor ohne jegliche Kürzung abzugeben.“

Eine Bescheinigung des Botschafterprikaz aus dem späten 17. Jahrhundert berichtet über die Nutzung des Krimhofs als provisorisches Gefängnis. Darin heißt es: „In den vergangenen Jahren waren in Friedenszeiten jährliche Botschafter und Boten der Krim in diesem Hof ​​stationiert, und während des Waffenstillstands und in Kriegszeiten wurden die Krimtataren in diesem Hof ​​festgehalten.“

Es gibt Informationen, dass gefangene Tataren auch in einem speziellen Tatarengefängnis festgehalten wurden, das im feindlichen Gebiet Kobyliy in der Nähe von Dorogomilovskaya Sloboda eingerichtet wurde. Von hier aus wurden sie zum Brechen von „Rubelsteinen“ gebracht.

Mit der Zeit verringerte sich die Abhängigkeit Moskaus von Bachtschissarai. Ein Beweis dafür ist die Beschwerde des Krimboten Magmet-Bek, der 1650 in Moskau ankam, gegen die russischen Gesandten Larionow und Nikitin, die vor dem Khan ihre Hüte nicht abnahmen und sich nicht vor ihm verneigten (wofür sie waren „stark gebeugt“). Im Jahr 1667 wurde der Krim-Botschafter Safer Agu mit fünf Kameraden und drei Ministern in Moskau festgenommen und dann nach Wologda verbannt, weil er russische Gesandte auf der Krim festgehalten hatte. Safer Agha blieb mehrere Jahre in diesem Exil.

Moskau spürte seine Stärke und beschloss, das alte System der Beziehungen zum Krim-Khanat zu brechen. Einer der Gründe war die Beleidigung des Zarenbotschafters Tarakanow auf der Krim im Jahr 1682. Dann befahl Prinzessin Sophia, dem Khan mitzuteilen, dass er keine russischen Gesandten mehr auf der Krim sehen werde und Verhandlungen an der Grenze geführt würden.

Im Jahr 1686 wurde ein Feldzug auf die Krim angekündigt. In dem Brief des Zaren hieß es, dass die Kampagne unternommen wurde, um das russische Land von unerträglichen Beleidigungen und Demütigungen zu befreien, dass die Tataren nicht so viele Gefangene von irgendwoher wie aus Russland brachten, die wie Vieh verkauft wurden, dass die Krim den orthodoxen Glauben verspottete, dass der jährliche Tribut an die Tataren die Russen vor anderen Staaten demütigte, aber nicht die Grenzen schützt – der Khan nimmt Geld und ruiniert gleichzeitig russische Städte und entehrt russische Botschafter. Bekanntlich wurden auf der Krim zwei Feldzüge unternommen (1687 und 1689), die jedoch beide ihr Ziel nicht erreichten. Die Russen mussten fast 100 Jahre auf ihre Rache warten.

Anfang 1692 reiste der Bote des Zaren, der Schreiber Aitemirov, auf die Krim mit der Forderung, die „Wechselkasse“ (oder „Wake“) zu zerstören und Gefangene von beiden Seiten ohne Lösegeld zurückzugeben. Als Antwort antworteten die Tataren: „Auf der Krim leben hunderttausend Menschen und mehr Moskauer und Kosaken, aber in Moskau leben zwei- oder dreitausend unserer Leute: Wie können wir sie ohne Lösegeld befreien?“ Vor allem aber empörte sie sich über die Forderung, die „Wechselkasse“ abzuschaffen. „Warum haben sich die großen Fürsten geruht, die Wechselkasse beiseite zu legen?“ sagten die Tataren. „Wer hatte diese Idee für sie? Sie haben die jährliche Wechselkasse vergeblich beiseite gelegt, weil die großen Herrscher dadurch nicht bankrott gehen werden. und die ehemaligen Khans, auch unsere Großväter und Väter, waren mit dem Staatsgehalt zufrieden. Wir wissen, dass früher alle Feindseligkeiten mit Moskau wegen der Staatskasse begannen; wenn es geschah, dass sie nicht geschickt wurde, zogen die Tataren in den Kampf gegen Russland. .“ Es war damals nicht möglich, diese Fragen zu klären.

Sie wurden ihnen bei Verhandlungen in Konstantinopel in den Jahren 1699–1700 zurückgegeben. Sie stritten lange. Schließlich wurde am 23. Mai 1700 die „Wechselkasse“, oder wie sie damals genannt wurde, die „Datscha“ fertiggestellt. Die Krim versuchten 1713 erneut, auf dieses Thema zurückzukommen, jedoch ohne Erfolg.

Alltag im Krimhof

Was machten die Krimtataren hinter dem Botschaftshof, besonders an den langen Winterabenden? Wahrscheinlich haben sie auf der Krim ihre Lieder gesungen oder ihre Lieblingsmärchen gehört. Manchmal rauschten die Klänge eines Tamburins oder einer durchdringenden Zurna über die schneebedeckte Krimwiese, über die zugefrorene Moskwa. Jemand hat versucht, verschiedene Vorzeichen zu deuten. Die gebildetsten Menschen erinnerten sich wahrscheinlich an die Gedichte ihres besten Dichters Kazy-Girey. Ja, genau dieser Krim-Khan, der sich 1591 Moskau näherte.

J. Fletcher berichtet, dass die Tataren ein sehr großes Bild des Großkhans hatten, das sie während der Feldzüge an jedem Ort zur Schau stellten und vor dem sich jeder Vorbeikommende, auch Ausländer, verneigen musste. Es ist möglich, dass sich etwas Ähnliches im Krimhof befand.

In der Ruhe rauchten die Tataren gern Tabak. Es gab sogar ein Sprichwort: „Wer nach dem Essen keinen Tabak raucht, hat keinen Tabak und keinen Verstand.“ Es besteht kein Zweifel, dass sie ihren Pferden und Waffen viel Zeit widmeten. Wahrscheinlich nahmen sie an Wettkämpfen im Bogenschießen teil, in dem sie unübertroffen waren und in dem ihnen von klein auf beigebracht wurde.

Die Moskauer Behörden verhandelten nicht nur mit den Bewohnern des Krimgerichts, sondern handelten auch. So steht im Einnahmen- und Ausgabenbuch des Staatsprikaz für 1613, dass „vom Boten des Zaren aus Alei-Murza“ drei Kaftane für den königlichen Palast im Krimhof gekauft wurden. Sie kauften auch Taft und Damast (chinesischer Seidenstoff mit Streifen). Von den Krimbewohnern wurden Lederwaren gekauft, vor allem ihre berühmten Sättel, aber auch weiche Stiefeletten – Ichetigs. Sie kauften auch Krimbögen.

Krim-Botschafter und Boten erhielten von den Moskauer Behörden nicht nur Essen, sondern auch Behandlung. Zu einer Zeit wurde ein interessantes Dokument aus dem Jahr 1645 veröffentlicht, mit dem Titel „Erinnerung an den Befehl von Posolsky an den Apotheker über die Entsendung eines Arztes, um die Boten der Krim wegen Schüttelfrost in den Beinen zu behandeln.“ Diese „Erinnerung“ besagt, dass der Arzt Andrei Schnitter auf Anordnung des Zaren Michail Fedorowitsch „zur Kältebehandlung“ in den Hof der Krim geschickt wurde.

Auch im Krimhof kam es zu Todesfällen. So wurde am 27. Dezember 1637 der Krim-Botschafter Ibrahim von seinem Gefolge getötet. Es liegen keine Informationen darüber vor, dass verstorbene Botschafter und Boten der Krim auf die Krim transportiert wurden. Höchstwahrscheinlich wurden sie vom Land des Tatarenfriedhofs empfangen.

Der Zustand des Botschaftsgerichts auf der Krim hing weitgehend von der politischen Lage ab. 1634 wurde „dieser Hof wieder aufgebaut“, doch 1642 befand er sich in einem beklagenswerten Zustand. In der Bescheinigung des Botschafter-Prikaz heißt es: „Im Hof ​​der Krim-Botschaft verrotteten zehn Hütten und die Ecken stürzten ein, und von nun an war es für einen Botschafter und einen Boten unmöglich, vor Regen und Frost in diesen Hütten zu bleiben; ja, zwei Köche waren es.“ abgeholzt, und diese Köche verfaulten und fielen auseinander; ja, einundsiebzig Klafter der Bastdächer und Säulen der Ställe waren abgebrochen und stürzten ein; und die stehende Mauer rund um den Hof war ganz verrottet und kann nicht mehr da sein; und die Tore verfaulte und fiel heraus, und am Tor war die Wachhütte völlig verrottet, und die Rückwand fiel heraus, und die Bogenschützen waren darin. Es ist nicht gut zu stehen ...“

Aus diesem Dokument geht hervor, dass der Krimhof im 17. Jahrhundert unregelmäßig genutzt wurde, entweder verfiel oder wieder aufgebaut wurde. So schrieben sie 1691 im „Ambassadorial Prikaz“: „Jenseits der Moskwa, in der Nähe von Zemlyanoy Gorod, in der Nähe des Kaluskiye-Tors, gibt es einen anderen Ort, an dem sich früher das Krimgericht befand.“ Im nächsten Jahr einige Reparaturen und Bauarbeiten. Im Oktober 1696 wandte sich der Dolmetscher Poluekt Kuchumov an den Botschafter Prikaz mit der Bitte, den Bediensteten des Krimgerichts Treibstoff und Kleidung auszugeben. Die Moskauer Behörden versorgten auch den Hof selbst mit Brennholz.

Das letzte Mal wurde es im Jahr 1702 in Ordnung gebracht, als die Krimtataren russische Gefangene zum Austausch brachten, es waren 54 von ihnen. Die Russen sollten gegen in verschiedenen Städten festgehaltene tatarische Gefangene ausgetauscht werden. Im Juli 1703 kam der tatarische Dolmetscher Osman mit russischen Gefangenen von der Krim zum Austausch gegen die in Pskow festgehaltenen Tataren.

Es ist unwahrscheinlich, dass dies die letzten russischen Gefangenen der Krimtataren waren. Viele hielten sich weiterhin auf der Krim auf, noch mehr davon außerhalb. Es war ein schreckliches Phänomen, das Hunderttausende Russen erlebten.

Das Ende des Krimgerichts

Im Jahr 1705 wurde per königlichem Erlass angeordnet, dass der Krimhof „inspiziert und beschrieben“ werden sollte. Es stellte sich heraus, dass es völlig zerstört und geplündert war: Drei der acht Hütten verloren ihre Dächer, in allen Hütten waren Türen, Fensterläden, Bänke und sogar Öfen kaputt, die den Hof umgebenden „stehenden Zinnen“ stürzten an vielen Stellen ein. Im Januar 1706 wurde Bojar F.A. Golovin, der sich mit dem Inventar dessen vertraut gemacht hatte, was im Krimhof erhalten geblieben war, befahl: „Jedes Gebäude, acht Hütten und ein Tor und eine Hütte und alles, was sich in diesem Hof ​​befindet, sollten abgerissen und von der Miete an übertragen werden.“ das verspiegelte Gebäude für Brennholz auf Droschkenpferden.“

Natürlich begann das unbebaute Grundstück Menschen anzulocken, die es kaufen wollten. Im April 1706 richtete ein gewisser Wassili Nesterow eine Petition an Peter I. In seiner Petition schrieb er: „Hinter Moskau, Herr, am Fluss, in der Stadt Zemlyanoy, war in der Anordnung der Staatsbotschaft bekannt, dass krimtatarische Sklaven lebten, der Krimhof war mit einem Gefängnis umzäunt. Und dieses Gefängnis und das.“ Alle Hütten wurden zu den neuen Glasfabriken gebracht, die höher liegen als das St.-Andreas-Kloster in der Nähe des Dorfes Vorobyovo. Und das Land, das sich unter diesem Krimhof befand, wurde niemandem gegeben. Allergnädigster Souverän, ich bitte Ihre Majestät, möge Ihre Macht Befehl, mir von der Staatsbotschaft dieses Land für den Hof zu überlassen und mir einen Tribut zu zahlen (Dokument über das Eigentumsrecht. - O.I.), warum sollten ich und meine Frau und meine Kinder diesen Hof besitzen und verkaufen und es verpfänden.“

In der Resolution zu Nesterovs Petition heißt es: „Schicken Sie einen Angestellten zu diesem Hof, lassen Sie die Fläche des Hofes vermessen und eine genaue Bestandsaufnahme erstellen und für die Akte aufschreiben.“ Wie alles endete, ist unbekannt. Mit hoher Wahrscheinlichkeit ist davon auszugehen, dass das Land des ehemaligen Krimhofes doch verkauft wurde.

Das Krimgericht und der dafür zuständige Botschafter Prikaz überlebten nicht viel. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts entstand das Ambassadorial Campaign Office, in dem alle wichtigen politischen Korrespondenzen konzentriert waren. Dann wurden ihr weitere Funktionen des Botschafterprikaz übertragen. Seit 1710 ließ sich das Botschaftsbüro endgültig in St. Petersburg nieder; Sechs Jahre später erhielt es den Namen Ambassadorial College. Der Botschaftsorden wurde in das Moskauer Büro des Kollegiums für Auswärtige Angelegenheiten umgewandelt, das bis zum 4. November 1781 bestand.

O.A. Iwanow
Historisch und journalistisch
Almanach „Moskau-Krim“
№1 Moskau 2000

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