Kapitel 3 Wunder der europäischen Zivilisation

II. Semester

Historische Geographie des antiken Griechenlands.

Schriftliche Quellen zur Geschichte des antiken Griechenlands.

Minoische Zivilisation auf Kreta.

Mykenisches Griechenland.

Der trojanische Krieg.

Dunkles Zeitalter“ in der Geschichte Griechenlands.

Griechische Mythologie: Haupthandlungen.

Gedichte von Homer.

Große griechische Kolonisation.

Sparta als eine Art Polis.

Gründung der Polis in Athen (VIII-VI Jahrhundert v. Chr.).

Solons Reformen.

Tyrannei des Pisistratus.

Die Reformen des Kleisthenes.

Griechisch-persische Kriege.

Athenische Demokratie im 5. Jahrhundert. Chr.

Athenische Seemacht im 5. Jahrhundert. Chr.

Peloponnesischer Krieg.

Krise der Polis in Griechenland im 4. Jahrhundert. Chr.

Griechische Kultur archaischer Zeiten.

Griechische Kultur der klassischen Zeit.

Aufstieg Mazedoniens.

Alexanders Feldzüge.

Hellenismus und seine Erscheinungsformen in Wirtschaft, Politik, Kultur.

Die wichtigsten hellenistischen Staaten.

Nördliche Schwarzmeerregion im klassischen und hellenistischen Zeitalter.

Periodisierung der Geschichte Roms.

Historische Geographie von Rom, Italien und dem Imperium.

Schriftliche Quellen zur römischen Geschichte.

Etrusker und ihre Kultur.

Die königliche Periode der römischen Geschichte.

Die frühe Republik: der Kampf zwischen Patriziern und Plebejern.

Roms Eroberung Italiens.

Zweiter Punischer Krieg.

Eroberung des Mittelmeers durch Rom im 2. Jahrhundert. Chr.

Reformen der Gracchi-Brüder.

Der Kampf zwischen Optimisten und Popularisten. Marius und Sulla.

Politischer Kampf in Rom in der 1. Hälfte. Ich Jahrhundert Chr.

Eroberung Galliens durch Caesar.

Aufstieg von Spartacus.

Der Kampf um die Macht und die Diktatur Caesars.

Der Kampf zwischen Antonius und Octavian.

Fürstentum des Augustus.

Kaiser aus der Tiberius-Julian-Dynastie.

Römische Provinzen im 1.-2. Jahrhundert. ANZEIGE und ihre Romanisierung.

Goldenes Zeitalter des Römischen Reiches im 2. Jahrhundert. ANZEIGE

Römische Kultur der Zeit Bürgerkriege.

Römische Kultur der Zeit des Fürstentums.

Die Ära der „Soldatenkaiser“.

Reformen von Diokletian-Konstantin.

Alte christliche Kirche. Annahme des Christentums im 4. Jahrhundert.

Der Ansturm germanischer Stämme an den Grenzen des Reiches im 4.-5. Jahrhundert.

Östliche Provinzen im IV.-VI. Jahrhundert. Geburt von Byzanz.

Untergang des Weströmischen Reiches.

Kultur des Spätimperiums.

Alte Traditionen in der Kultur nachfolgender Epochen.

Die Hauptmerkmale der antiken Zivilisation, ihre Unterschiede zu den Zivilisationen des Alten Ostens.

Die antike Zivilisation ist eine beispielhafte, normative Zivilisation. Hier fanden Veranstaltungen statt Dann Nur wiederholt, es gibt kein einziges Ereignis oder eine einzige Manifestation, die nicht bedeutungsvoll war, nicht im antiken Griechenland und in anderen Ländern vorkam. Rom.

Die Antike ist für uns heute verständlich, weil: 1. in der Antike nach dem Prinzip „hier und jetzt“ gelebt wurde; 2. Religion war oberflächlich; 3 Die Griechen hatten keine Moral, kein Gewissen, sie manövrierten durchs Leben; 4 Privatleben war das Privatleben einer Person, sofern es die öffentliche Moral nicht beeinträchtigte.

Nicht wie: 1. Es gab kein Konzept von Ethik (gut, schlecht). Religion wurde auf Rituale reduziert. Und nicht, Gut und Böse zu bewerten.

1. In der antiken Zivilisation ist der Mensch im Gegensatz zur Zivilisation des alten Ostens das Hauptsubjekt des historischen Prozesses (wichtiger als der Staat oder die Religion).

2. Kultur ist in der westlichen Zivilisation ein persönlicher kreativer Ausdruck, im Gegensatz zur östlichen Zivilisation, wo Staat und Religion verherrlicht werden.

3. Der alte Grieche verließ sich nur auf sich selbst, nicht auf Gott oder den Staat.

4. Die heidnische Religion hatte in der Antike keine moralische Norm.

5. Im Gegensatz zur alten östlichen Religion glaubten die Griechen, dass das Leben auf der Erde besser sei als in der anderen Welt.

6. Für die antike Zivilisation waren die wichtigen Lebenskriterien: Kreativität, Persönlichkeit, Kultur, d. h. Selbstdarstellung.

7. In der antiken Zivilisation gab es hauptsächlich Demokratie (Nationalversammlungen, Ältestenrat), im Alten Osten gab es Monarchien.

Periodisierung der Geschichte des antiken Griechenlands.

Zeitraum

1. Zivilisation des minoischen Kreta – 2.000 v. Chr. – XX. – XII. Jahrhundert v. Chr

Alte Paläste 2000–1700 v. Chr. – Entstehung mehrerer potenzieller Zentren (Knossos, Festa, Mallia, Zagross)

Die Zeit der neuen Paläste 1700-1400 v. Chr. – der Palast von Knossos (Palast des Mitaurus)

Erdbeben XV - Eroberung von Fr. Kreta vom Festland durch die Achäer.

2. Mykenische (achäische) Zivilisation – XVII-XII Jahrhunderte v. Chr. (Griechen, aber noch nicht alt)

3. Die homerische Zeit oder das dunkle Zeitalter oder die Vorpolis-Zeit (XI-IX Jahrhundert v. Chr.) – Stammesbeziehungen in Griechenland.

Zeitraum. Alte Zivilisation

1. Archaische Zeit (archaisch) (VIII-VI Jahrhundert v. Chr.) – die Bildung einer Polis-Gesellschaft und eines Polis-Staates. Die Besiedlung der Griechen an den Küsten des Mittelmeers und des Schwarzen Meeres (Große griechische Kolonisation).

2. Klassische Periode (Klassiker) (V-IV Jahrhundert v. Chr.) – die Blütezeit der antiken griechischen Zivilisation, der rationalen Wirtschaft, des Polis-Systems, der griechischen Kultur.

3. Hellenistische Periode (Helinismus, postklassische Periode) – Ende. IV. - I. Jahrhundert v. Chr. (Ausdehnung der griechischen Welt, erschöpfte Kultur, hellere historische Periode):

Ostfeldzüge Alexanders des Großen und die Entstehung des hellenistischen Staatensystems (30er Jahre des 4. Jahrhunderts v. Chr. – 80er Jahre des 3. Jahrhunderts v. Chr.);

Funktionsweise hellenistischer Gesellschaften und Staaten (80er Jahre des 3. Jahrhunderts v. Chr. – Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr.);

Die Krise des hellenistischen Systems und die Eroberung der hellenistischen Staaten durch Rom im Westen und Parthien im Osten (Mitte des 2. Jahrhunderts – 1. Jahrhundert v. Chr.).

3. Historische Geographie des antiken Griechenlands.

Der geografische Rahmen der antiken griechischen Geschichte war nicht konstant, sondern veränderte und erweiterte sich im Laufe der Zeit historische Entwicklung. Das Hauptgebiet der antiken griechischen Zivilisation war die Ägäisregion, d.h. der Balkan, Kleinasien, die thrakische Küste und zahlreiche Inseln der Ägäis. Vom 8. bis 9. Jahrhundert Chr. eroberten die Griechen nach einer mächtigen Kolonisierungsbewegung aus der Aeneis-Region, bekannt als die Große griechische Kolonisierung, die Gebiete Siziliens und des Südens. Italien, die benannt wurden Magna Graecia sowie die Schwarzmeerküste. Nach den Feldzügen A. Mazedoniens am Ende des 4. Jahrhunderts. Chr. und der Eroberung des persischen Staates auf seinen Ruinen im Nahen und Mittleren Osten bis nach Indien entstanden hellenistische Staaten und diese Gebiete wurden Teil der antiken griechischen Welt. In der hellenistischen Ära umfasste die griechische Welt ein riesiges Gebiet von Sizilien im Westen bis Indien im Osten, von der nördlichen Schwarzmeerregion im Norden bis zu den ersten Katarakten des Nils im Süden. In allen Perioden der antiken griechischen Geschichte galt die Ägäisregion jedoch als ihr zentraler Teil, in dem griechische Staatlichkeit und Kultur entstanden und ihren Höhepunkt erreichten.

Das Klima ist östliches Mittelmeer, subtropisch mit milden Wintern (+10) und heißen Sommern.

Das Gelände ist gebirgig, die Täler sind voneinander isoliert, was den Bau von Kommunikationsmitteln behinderte und die Umsetzung natürlicher Landwirtschaft in jedem Tal voraussetzte.

Es gibt eine gegliederte Küste. Es gab eine Kommunikation über das Meer. Obwohl die Griechen Angst vor dem Meer hatten, beherrschten sie das Ägäische Meer und gingen lange Zeit nicht ans Schwarze Meer.

Griechenland ist reich an Mineralien: Marmor, Eisenerz, Kupfer, Silber, Holz und hochwertiger Töpferton, der dem griechischen Kunsthandwerk eine ausreichende Menge an Rohstoffen lieferte.

Die Böden Griechenlands sind steinig, durchschnittlich fruchtbar und schwer zu kultivieren. Der Überfluss an Sonne und das milde subtropische Klima machten sie jedoch günstig für landwirtschaftliche Aktivitäten. Es gab auch weitläufige Täler (in Böotien, Lakonien, Thessalien), die für die Landwirtschaft geeignet waren. In der Landwirtschaft gab es einen Dreiklang: Getreide (Gerste, Weizen), Oliven (Oliven), aus denen Öl hergestellt wurde und dessen Extrakte die Grundlage für die Beleuchtung bildeten, und Trauben (ein universelles Getränk, das in diesem Klima nicht verderbte, Wein 4 -5 %). Käse wurde aus Milch hergestellt.

Viehzucht: Kleinvieh (Schafe, Bullen), Geflügel, weil Es gab keinen Ort, an dem man sich umdrehen konnte.

4. Schriftliche Quellen zur Geschichte des antiken Griechenlands.

Im antiken Griechenland wurde Geschichte geboren – besondere historische Werke.

Im 6. Jahrhundert v. Chr. erschienen Logographen – Wortschriften, die erste Prosa, Beschreibungen denkwürdiger Ereignisse. Die bekanntesten Logographen sind Hekataios (540–478 v. Chr.) und Hellanikos (480–400 v. Chr.).

Die erste historische Forschung war das Werk „Geschichte“ von Herodot (485-425 v. Chr.), das Cicero in der Antike als „Vater der Geschichte“ bezeichnete. „Geschichte“ ist die Hauptform der Prosa, hat öffentliche und private Bedeutung, erklärt die gesamte Geschichte als Ganzes, sendet Sendungen und übermittelt Informationen an die Nachkommen. Das Werk von Herodot unterscheidet sich von Chroniken und Chroniken dadurch, dass die Ursachen von Ereignissen vorhanden sind. Der Zweck der Arbeit besteht darin, alle dem Autor mitgeteilten Informationen darzustellen. Herodots Werk ist der Geschichte der griechisch-persischen Kriege gewidmet und besteht aus 9 Büchern, die im 3. Jahrhundert entstanden. Chr e. wurden nach 9 Musen benannt.

Ein weiteres herausragendes Werk des griechischen Geschichtsdenkens war das Werk des athenischen Historikers Thukydides (ca. 460–396 v. Chr.), das sich den Ereignissen des Peloponnesischen Krieges (431–404 v. Chr.) widmete. Thukydides‘ Werk besteht aus 8 Büchern, in denen die Ereignisse des Peloponnesischen Krieges von 431 bis 411 v. Chr. dargelegt werden. e. (Der Aufsatz blieb unvollendet). Allerdings beschränkt sich Thukydides nicht auf eine sorgfältige und detaillierte Beschreibung militärischer Aktionen. Er beschreibt auch das Innenleben der Kriegsparteien, einschließlich der Beziehungen zwischen verschiedenen Bevölkerungsgruppen und ihrer Zusammenstöße, Veränderungen im politischen System und wählt teilweise Informationen aus.

Ein vielfältiges literarisches Erbe hinterließ Thukydides' jüngerer Zeitgenosse, der Historiker und Publizist Xenophon aus Athen (430-355 v. Chr.). Er hinterließ viele verschiedene Werke: „Griechische Geschichte“, „Die Erziehung des Kyros“, „Anabasis“, „Domostroy“.

Die ersten griechischen Literaturdenkmäler – Homers epische Gedichte „Ilias“ und „Odyssee“ – sind praktisch die einzigen Informationsquellen zur Geschichte des dunklen Zeitalters des 12. bis 6. Jahrhunderts. Chr e., d.h.

Unter den Werken Platons (427-347 v. Chr.) am meisten höherer Wert ließ seine umfangreichen Abhandlungen „Staat“ und „Gesetze“ in seinem letzten Lebensabschnitt verfassen. In ihnen geht Platon von der Analyse der gesellschaftspolitischen Beziehungen der Mitte des 6. Jahrhunderts aus. Chr h., bietet seine eigene Version des Wiederaufbaus der griechischen Gesellschaft nach neuen, seiner Meinung nach gerechten Prinzipien an.

Aristoteles besitzt Abhandlungen über Logik und Ethik, Rhetorik und Poetik, Meteorologie und Astronomie, Zoologie und Physik, die inhaltliche Quellen sind. Die wertvollsten Werke sind jedoch die Geschichte der griechischen Gesellschaft im 4. Jahrhundert. Chr e. sind seine Werke über das Wesen und die Formen des Staates – „Politik“ und „Athener Gemeinwesen“.

Von den historischen Werken, die einen zusammenhängenden Bericht über die Ereignisse der hellenistischen Geschichte liefern, sind die Werke von Polybios (das Werk beschreibt die Geschichte der griechischen und römischen Welt von 280 bis 146 v. Chr.) und die „Historische Bibliothek“ von Diodorus von größter Bedeutung.

Großer Beitrag zum Studium der Geschichte Dr. In Griechenland gibt es auch Werke von Strabo, Plutarch, Pausanias und anderen.

Mykenisches (achäisches) Griechenland.

Mykenische Zivilisation oder achäisches Griechenland- Kulturperiode in der Geschichte des prähistorischen Griechenlands vom 18. bis 12. Jahrhundert v. Chr. h., Bronzezeit. Es erhielt seinen Namen von der Stadt Mykene auf der Halbinsel Peloponnes.

Interne Quellen sind Tafeln in Linear B, die nach dem Zweiten Weltkrieg von Michael Ventris entziffert wurden. Sie enthalten Dokumente zur Wirtschaftsberichterstattung: Steuern, Landpacht. Einige Informationen über die Geschichte der archäischen Könige sind in Homers Gedichten „Ilias“ und „Odyssee“, den Werken von Herodot, Thukydides und Aristoteles, enthalten, was durch archäologische Daten bestätigt wird.

Die Schöpfer der mykenischen Kultur waren die Griechen – die Achäer, die an der Wende vom 3. zum 2. Jahrtausend v. Chr. auf der Balkanhalbinsel einfielen. e. aus dem Norden, aus der Region des Donautieflandes oder aus den Steppen der nördlichen Schwarzmeerregion, wo sie ursprünglich lebten. Die Neuankömmlinge zerstörten und plünderten teilweise die Siedlungen der eroberten Stämme. Die Überreste der vorgriechischen Bevölkerung assimilierten sich allmählich mit den Achäern.

In den ersten Phasen ihrer Entwicklung wurde die mykenische Kultur stark von der fortgeschritteneren minoischen Zivilisation beeinflusst, zum Beispiel einige Kulte und religiöse Rituale, Freskenmalerei, Klempnerarbeiten und Abwasserentsorgung, Kleidungsstile für Männer und Frauen, einige Arten von Waffen und schließlich , lineare Silbe.

Das 15.–13. Jahrhundert kann als die Blütezeit der mykenischen Zivilisation angesehen werden. Chr e. Die bedeutendsten Zentren der frühen Ständegesellschaft waren Mykene, Tiryns, Pylos auf dem Peloponnes, in Mittelgriechenland Athen, Theben, Orchomenos, im nördlichen Teil von Iolkos – Thessalien, die nie zu einem Staat vereint wurden. Alle Staaten befanden sich im Krieg. Männliche Kampfzivilisation.

Fast alle mykenischen Palastfestungen waren mit zyklopischen Steinmauern befestigt, die von freien Menschen erbaut wurden, und waren Zitadellen (zum Beispiel die Zitadelle von Tiryns).

Der Großteil der arbeitenden Bevölkerung in den mykenischen Staaten, wie auch auf Kreta, waren freie oder halbfreie Bauern und Handwerker, die wirtschaftlich vom Palast abhängig waren und zu seinen Gunsten Arbeits- und Sachleistungen unterlagen. Unter den Handwerkern, die für das Schloss arbeiteten, nahmen die Schmiede eine Sonderstellung ein. Meist erhielten sie vom Palast die sogenannte Talasia, also eine Aufgabe oder Lektion. Handwerkern, die für den öffentlichen Dienst eingestellt wurden, wurde die persönliche Freiheit nicht entzogen. Sie konnten Land und sogar Sklaven besitzen, wie alle anderen Mitglieder der Gemeinschaft.

An der Spitze des Palaststaates stand der „Wanaka“ (König), der eine besondere privilegierte Stellung unter dem herrschenden Adel einnahm. Zu den Aufgaben von Lavaget (Militärführer) gehörte das Kommando über die Streitkräfte des Königreichs Pylos. C Der König und der Heerführer konzentrierten in ihren Händen die wichtigsten Funktionen sowohl wirtschaftlicher als auch politischer Natur. Der herrschenden Elite der Gesellschaft direkt unterstellt waren zahlreiche Beamte, die vor Ort und in der Mitte agierten und gemeinsam einen mächtigen Apparat zur Unterdrückung und Ausbeutung der arbeitenden Bevölkerung des Pylos-Königreichs bildeten: Karter (Gouverneure), Basilei (überwachte Produktion).

Das gesamte Land im Pylos-Königreich wurde in zwei Hauptkategorien unterteilt: 1) Palastland oder Staatsland und 2) Land, das einzelnen Territorialgemeinschaften gehörte.

Die mykenische Zivilisation überlebte im Abstand von 50 Jahren zwei Invasionen aus dem Norden. In der Zeit zwischen den Invasionen vereinte sich die Bevölkerung der mykenischen Zivilisation mit dem Ziel, im Trojanischen Krieg ruhmreich zu sterben (kein einziger trojanischer Held kehrte lebend nach Hause zurück).

Interne Gründe für den Tod der mykenischen Zivilisation: eine fragile Wirtschaft, eine unentwickelte einfache Gesellschaft, die nach dem Verlust der Spitze zur Zerstörung führte. Die äußere Todesursache war der Einmarsch der Dorer.

Zivilisationen östlichen Typs sind für Europa nicht geeignet. Kreta und Mykene sind die Ursprünge der Antike.

7. Trojanischer Krieg.

Der Trojanische Krieg war nach Ansicht der alten Griechen eines der bedeutendsten Ereignisse in ihrer Geschichte. Antike Historiker glaubten, dass es sich um die Wende vom 13. zum 12. Jahrhundert ereignete. Chr h., und damit begann eine neue – „trojanische“ Ära: der Aufstieg der auf dem Balkan Griechenlands lebenden Stämme zu mehr hohes Level Kultur, die mit dem Leben in Städten verbunden ist. Der Feldzug der achäischen Griechen gegen die im nordwestlichen Teil der kleinasiatischen Halbinsel Troas gelegene Stadt Troja wurde durch zahlreiche griechische Mythen erzählt, die später in einem Legendenzyklus vereint wurden – zyklische Gedichte, darunter das Gedicht „Ilias“. , dem griechischen Dichter Homer zugeschrieben. Es erzählt von einer der Episoden des letzten, zehnten Jahres der Belagerung von Troja-Ilion.

Der Mythos zufolge begann der Trojanische Krieg durch den Willen und die Schuld der Götter. Zur Hochzeit des thessalischen Helden Peleus und der Meeresgöttin Thetis waren alle Götter eingeladen, außer Eris, der Göttin der Zwietracht. Die wütende Göttin beschloss, sich zu rächen und warf den feiernden Göttern einen goldenen Apfel mit der Aufschrift „Dem Schönsten“ zu. Drei olympische Göttinnen, Hera, Athene und Aphrodite, stritten darüber, für welche von ihnen es bestimmt war. Zeus befahl dem jungen Paris, dem Sohn des trojanischen Königs Priamos, die Göttinnen zu richten. Die Göttinnen erschienen Paris auf dem Berg Ida in der Nähe von Troja, wo der Prinz Herden hütete, und jede versuchte, ihn mit Geschenken zu verführen. Paris bevorzugte die Liebe Helenas, der schönsten aller sterblichen Frauen, die ihm Aphrodite geschenkt hatte, und überreichte der Göttin der Liebe den goldenen Apfel. Helena, Tochter von Zeus und Leda, war die Frau des spartanischen Königs Menelaos. Paris, der als Gast in das Haus des Menelaos kam, nutzte seine Abwesenheit und überzeugte Helena mit Hilfe der Aphrodite, ihren Mann zu verlassen und mit ihm nach Troja zu gehen.

Der beleidigte Menelaos stellte mit Hilfe seines Bruders, des mächtigen Königs von Mykene Agamemnon, eine große Armee zusammen, um zurückzukehren untreue Ehefrau und gestohlene Schätze. Auf den Ruf der Brüder hin erschienen alle Freier, die einst Helena umworben und einen Eid geschworen hatten, um ihre Ehre zu verteidigen: Odysseus, Diomedes, Protesilaus, Ajax Telamonides und Ajax Oilides, Philoktetes, der weise alte Mann Nestor und andere. Achilles An dem Feldzug beteiligte sich auch , der Sohn des Peleus. Thetis. Agamemnon wurde zum Anführer der gesamten Armee und zum Herrscher des mächtigsten achäischen Staates gewählt.

Die griechische Flotte, bestehend aus tausend Schiffen, versammelte sich in Aulis, einem Hafen in Böotien. Um die sichere Reise der Flotte zu den Küsten Kleinasiens zu gewährleisten, opferte Agamemnon seine Tochter Iphigenie der Göttin Artemis. Als die Griechen Troas erreichten, versuchten sie, Helena und die Schätze friedlich zurückzugeben. Odysseus und Menelaos reisten als Gesandte nach Troja. Die Trojaner lehnten sie ab und es begann für beide Seiten ein langer und tragischer Krieg. Daran nahmen auch die Götter teil. Hera und Athene halfen den Achäern, Aphrodite und Apollo – den Trojanern.

Den Griechen gelang es nicht, Troja sofort einzunehmen, da es von mächtigen Befestigungsanlagen umgeben war. Sie errichteten am Meeresufer in der Nähe ihrer Schiffe ein befestigtes Lager, begannen, die Außenbezirke der Stadt zu verwüsten und die Verbündeten der Trojaner anzugreifen. Im zehnten Jahr beleidigte Agamemnon Achilles, indem er seine gefangenen Briseis wegnahm, und er weigerte sich wütend, das Schlachtfeld zu betreten. Die Trojaner nutzten die Untätigkeit der tapfersten und stärksten ihrer Feinde aus und gingen unter der Führung von Hektor in die Offensive. Den Trojanern half auch die allgemeine Müdigkeit der achäischen Armee, die Troja zehn Jahre lang erfolglos belagert hatte.

Die Trojaner drangen in das Lager der Achäer ein und hätten ihre Schiffe beinahe niedergebrannt. Achilles‘ engster Freund, Patroklos, stoppte den Angriff der Trojaner, starb jedoch selbst durch die Hand Hektors. Der Tod eines Freundes lässt Achilles die Beleidigung vergessen. Der trojanische Held Hektor stirbt im Duell mit Achilles. Die Amazonen kommen den Trojanern zu Hilfe. Achilles tötet ihre Anführerin Penthesilea, stirbt aber bald selbst, wie vorhergesagt, durch den Pfeil von Paris, der vom Gott Apollo gelenkt wurde.

Ein entscheidender Wendepunkt im Krieg tritt nach der Ankunft des Helden Philoktetes von der Insel Lemnos und des Sohnes von Achilles Neoptolemus im achäischen Lager ein. Philoktetes tötet Paris und Neoptolemos tötet den Verbündeten der Trojaner, den Mysier Eurinil. Ohne Anführer trauen sich die Trojaner nicht mehr, auf offenem Feld in die Schlacht zu ziehen. Doch die mächtigen Mauern Trojas schützen seine Bewohner zuverlässig. Dann beschlossen die Achäer auf Vorschlag von Odysseus, die Stadt durch List einzunehmen. Es wurde ein riesiges Holzpferd gebaut, in dem sich eine ausgewählte Gruppe Krieger versteckte. Der Rest der Armee flüchtete unweit der Küste in der Nähe der Insel Tenedos.

Überrascht von dem verlassenen Holzmonster versammelten sich die Trojaner um es. Einige boten an, das Pferd in die Stadt zu bringen. Priester Laokoon warnte vor dem Verrat des Feindes und rief aus: „Fürchtet euch vor den Danaern (Griechen), die Geschenke bringen!“ Doch die Rede des Priesters überzeugte seine Landsleute nicht und sie brachten das Holzpferd als Geschenk für die Göttin Athene in die Stadt. Nachts kommen die im Bauch des Pferdes versteckten Krieger heraus und öffnen das Tor. Die heimlich zurückgekehrten Achäer stürmen in die Stadt und die Prügel auf die überraschten Einwohner beginnen. Mit einem Schwert in der Hand macht sich Menelaos auf die Suche nach seiner untreuen Frau, doch als er die schöne Helena erblickt, gelingt es ihm nicht, sie zu töten. Die gesamte männliche Bevölkerung Trojas stirbt, mit Ausnahme von Aeneas, dem Sohn von Anchises und Aphrodite, der von den Göttern den Befehl erhielt, aus der eroberten Stadt zu fliehen und ihren Ruhm anderswo wiederzubeleben. Die Frauen von Troja wurden Gefangene und Sklavinnen der Sieger. Die Stadt wurde durch einen Brand zerstört.

Nach der Zerstörung Trojas kam es im achäischen Lager zu Unruhen. Ajax Oilid bringt den Zorn der Göttin Athene über die griechische Flotte und sie schickt einen schrecklichen Sturm, bei dem viele Schiffe sinken. Menelaos und Odysseus werden in den Sturm getragen Ferne Länder(beschrieben in Homers Gedicht „Die Odyssee“). Der Anführer der Achäer, Agamemnon, wurde nach seiner Rückkehr zusammen mit seinen Gefährten von seiner Frau Klytämnestra getötet, die ihrem Mann den Tod ihrer Tochter Iphigenie nicht vergab. So endete der Feldzug gegen Troja für die Achäer keineswegs triumphal.

Die alten Griechen hatten keinen Zweifel an der historischen Realität des Trojanischen Krieges. Thukydides war davon überzeugt, dass es sich um die zehnjährige Belagerung Trojas handelte, die im Gedicht beschrieben wird historische Tatsache, nur vom Dichter ausgeschmückt. Bestimmte Teile des Gedichts, wie der „Schiffskatalog“ oder die Liste der achäischen Armee unter den Mauern Trojas, sind als echte Chronik verfasst.

Historiker des 18.-19. Jahrhunderts. waren überzeugt, dass es keinen griechischen Feldzug gegen Troja gab und dass die Helden des Gedichts mythische und keine historischen Figuren waren.

Im Jahr 1871 begann Heinrich Schliemann mit der Ausgrabung des Hissarlik-Hügels im Nordwesten Kleinasiens und identifizierte ihn als Standort des antiken Troja. Anschließend führte Heinrich Schliemann den Anweisungen des Gedichts folgend archäologische Ausgrabungen im „goldreichen“ Mykene durch. In einem der entdeckten Königsgräber lagen – daran bestand für Schliemann kein Zweifel – die mit Goldschmuck übersäten sterblichen Überreste Agamemnons und seiner Gefährten; Agamemnons Gesicht war mit einer goldenen Maske bedeckt.

Die Entdeckungen Heinrich Schliemanns schockierten die Weltgemeinschaft. Es bestand kein Zweifel, dass Homers Gedicht Informationen über die tatsächlich stattgefundenen Ereignisse und ihre wahren Helden enthielt.

Anschließend entdeckte A. Evans den Palast des Minotaurus auf der Insel Kreta. 1939 entdeckte der amerikanische Archäologe Carl Blegen das „sandige“ Pylos, den Lebensraum des weisen alten Mannes Nestor an der Westküste des Peloponnes. Die Archäologie hat jedoch festgestellt, dass die Stadt, die Schliemann fälschlicherweise mit Troja verwechselte, tausend Jahre vor dem Trojanischen Krieg existierte.

Aber es ist unmöglich, die Existenz der Stadt Troja irgendwo im Nordwesten Kleinasiens zu leugnen. Aus Dokumenten aus den Archiven der hethitischen Könige geht hervor, dass die Hethiter sowohl die Stadt Troja als auch die Stadt Ilion (in der hethitischen Version von „Truis“ und „Wilus“) kannten, aber offenbar als zwei verschiedene Städte in der Nähe, und nicht unter einem Doppeltitel, wie in einem Gedicht.

Gedichte von Homer.

Homer gilt als Autor zweier Gedichte – der Ilias und der Odyssee, obwohl die moderne Wissenschaft die Frage, ob Homer tatsächlich lebte oder ob er eine legendäre Figur ist, noch nicht geklärt hat. Die Problematik im Zusammenhang mit der Urheberschaft der Ilias und der Odyssee, ihrem Ursprung und ihrem Schicksal vor dem Zeitpunkt der Aufnahme wurde als „Homerische Frage“ bezeichnet.

In Italien G. Vico (17. Jahrhundert) und in Deutschland fr. Wolf (18) erkannte den volkstümlichen Ursprung der Gedichte. Im 19. Jahrhundert wurde die „Theorie der kleinen Lieder“ vorgeschlagen, aus der beide Gedichte später mechanisch hervorgingen. Die „Korntheorie“ legt nahe, dass die Ilias und die Odyssee auf einem kurzen Gedicht basieren, das im Laufe der Zeit durch die Arbeit neuer Dichtergenerationen Details und neue Episoden erhalten hat. Die Unitarier bestritten die Beteiligung der Volkskunst an der Entstehung homerischer Gedichte und betrachteten sie als Kunstwerke eines einzigen Autors. Ende des 19. Jahrhunderts wurde als Ergebnis der allmählichen natürlichen Entwicklung der kollektiven epischen Kreativität eine Theorie über den volkstümlichen Ursprung von Gedichten vorgeschlagen. Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert entstanden synthetische Theorien, denen zufolge die Ilias und die Odyssee als Epen dargestellt werden, die von einem oder zwei Dichtern verarbeitet werden.

Die Handlung beider Gedichte reicht bis in die mykenische Zeit zurück, was durch zahlreiche archäologische Materialien bestätigt wird. Die Gedichte spiegelten das Kretisch-Mykenische (Ende des 12 -VII) Epochen.

Der Inhalt der Ilias und Odyssee basiert auf Legenden aus dem Zyklus Mythen über den Trojanischen Krieg, fand im XIII.–XII. Jahrhundert statt. Chr äh. Die Handlung der Ilias handelt vom Zorn des thessalischen Helden Achilles gegen den Anführer der griechischen Truppen, die Troja belagern, Agamemnon, weil er ihm seine schöne Gefangene weggenommen hat. Der älteste Teil der Ilias ist das 2. Lied über die „Listen der Schiffe“. Die Handlung der Odyssee ist die Rückkehr von Odysseus in die Heimat der Insel Ithaka, nachdem die Griechen Troja zerstört hatten.

Die Gedichte wurden in Athen unter dem Tyrannen Pisistratos niedergeschrieben, der zeigen wollte, dass in Griechenland die alleinige Macht herrschte. Ihre moderne Form erhielten die Gedichte im 2. Jahrhundert v. Chr. während des alexandrinischen Monsuns (hellenistische Ära).

Die Bedeutung der Gedichte: ein Buch zum Studium der Alphabetisierung, ein „Handbuch“ der Griechen.

Eines der wichtigsten kompositorischen Merkmale der Ilias ist das von Thaddeus Frantsevich Zelinsky formulierte „Gesetz der chronologischen Inkompatibilität“. Es heißt: „Bei Homer kehrt die Geschichte nie zu ihrem Ausgangspunkt zurück. Daraus folgt, dass parallele Handlungen bei Homer nicht dargestellt werden können; Homers poetische Technik kennt nur eine einfache, lineare Dimension.“ So werden manchmal parallele Ereignisse als sequentiell dargestellt, manchmal wird einer von ihnen nur erwähnt oder sogar unterdrückt. Dies erklärt einige scheinbare Widersprüche im Text des Gedichts.

Eine vollständige Übersetzung der Ilias ins Russische in Originalgröße stammt von N. I. Gnedich (1829) und der Odyssee von V. A. Schukowski (1849).

Sparta als eine Art Polis.

Der spartanische Staat lag im Süden des Peloponnes. Die Hauptstadt dieses Staates hieß Sparta und der Staat selbst hieß Laconia. Die Polis konnte nicht erobert, sondern nur zerstört werden. Alle Politiken entwickelten sich, aber nur Sparta im 6. Jahrhundert. eingemottet.

Die wichtigsten Quellen zur Geschichte des spartanischen Staates sind die Werke von Thukydides, Xenophon, Aristoteles und Plutarch sowie die Gedichte des spartanischen Dichters Tyrtaios. Archäologische Materialien werden wichtig.

Im 9.–8. Jahrhundert v. Chr. führten die Spartaner einen hartnäckigen Kampf mit benachbarten Stämmen um die Vorherrschaft über Lakonien. Dadurch gelang es ihnen, das Gebiet von den südlichen Grenzen des Arkadischen Hochlandes bis zu den Kaps von Tenar und Malea an der Südküste des Peloponnes zu unterwerfen.

Im 7. Jahrhundert v. Chr. begann in Sparta ein akuter Landhunger zu spüren, und die Spartaner unternahmen eine Eroberung in Messenien, das ebenfalls von den Dorern bewohnt war. Infolge der beiden Messenischen Kriege wurde das Gebiet Messeniens an Sparta angegliedert und der Großteil der Bevölkerung, mit Ausnahme der Bewohner einiger Küstenstädte, in Heloten verwandelt.

Das fruchtbare Land in Lakonica und Messenien wurde in 9.000 Parzellen aufgeteilt und an die Spartaner verteilt. Jedes Grundstück wurde von mehreren Helotenfamilien bewirtschaftet, die verpflichtet waren, den Spartaner und seine Familie mit ihrer Arbeit zu unterstützen. Der Spartaner konnte nicht über sein Grundstück verfügen, es verkaufen oder es seinem Sohn als Erbe hinterlassen. Er war auch nicht der Herr der Heloten. Er hatte kein Recht, sie zu verkaufen oder freizugeben. Sowohl das Land als auch die Heloten gehörten dem Staat.

In Sparta bildeten sich drei Bevölkerungsgruppen: die Spartaner (die Eroberer selbst waren Dorer), die Perieki (Bewohner kleiner Städte, die in einiger Entfernung von Sparta entlang der Grenzen verstreut waren, genannt periekami („herumleben“). Sie waren frei, hatten aber keine Bürgerrechte) und Heloten (abhängige Bevölkerung).

Ephoren - V das höchste Kontroll- und Verwaltungsorgan von Sparta. Für ein Jahr werden 5 Personen gewählt. Sie überwachen das Verhalten der Bürger und fungieren als Aufseher gegenüber der versklavten und abhängigen Bevölkerung. Sie erklären den Heloten den Krieg.

Die ständige Bedrohung durch den Helotenaufstand, der unter der herrschenden Klasse Spartas drohte, erforderte von ihr ein Höchstmaß an Zusammenhalt und Organisation. Daher führte der spartanische Gesetzgeber Lykurg gleichzeitig mit der Umverteilung des Landes eine ganze Reihe wichtiger sozialer Reformen durch:

Nur ein starker und gesunder Mensch kann ein echter Krieger werden. Als ein Junge geboren wurde, brachte ihn sein Vater zu den Ältesten. Das Baby wurde untersucht. Das schwache Kind wurde in den Abgrund geworfen. Das Gesetz verpflichtete jeden Spartiaten, seine Söhne in spezielle Lager – Agels (wörtl. Herde) – zu schicken. Jungen wurde das Lesen und Schreiben nur aus praktischen Gründen beigebracht. Bildung wurde drei Zielen untergeordnet: gehorchen zu können, Leiden mutig zu ertragen, in Schlachten zu siegen oder zu sterben . Die Jungen nahmen an gymnastischen und militärischen Übungen teil, lernten den Umgang mit Waffen und lebten wie ein Spartaner. Sie trugen das ganze Jahr über denselben Umhang (Himatium). Sie schliefen auf harten Schilfrohren, die sie mit bloßen Händen pflückten. Sie wurden von der Hand in den Mund gefüttert. Um im Krieg geschickt und listig zu sein, lernten Jugendliche das Stehlen. Die Jungen wetteiferten sogar darum, wer von ihnen die Schläge länger und würdevoller ertragen konnte. Der Gewinner wurde verherrlicht, sein Name wurde allen bekannt. Aber einige starben unter den Ruten. Die Spartaner waren ausgezeichnete Krieger – stark, geschickt, mutig. Berühmt war der lakonische Ausspruch einer spartanischen Frau, die ihren Sohn in den Krieg schickte. Sie reichte ihm einen Schild und sagte: „Mit einem Schild oder auf einem Schild!“

In Sparta wurde großer Wert auf die Ausbildung der Frauen gelegt, die hohes Ansehen genossen. Um gesunde Kinder zur Welt zu bringen, muss man gesund sein. Deshalb erledigten die Mädchen keine Hausarbeit, sondern Turnen und Sport; sie konnten lesen, schreiben und zählen.

Nach dem Gesetz des Lykurg wurden spezielle gemeinsame Mahlzeiten eingeführt – Sistia.

Das „lykurgische System“ basierte auf dem Gleichheitsprinzip; sie versuchten, das Anwachsen der Eigentumsungleichheit unter den Spartiaten zu stoppen. Um Gold und Silber aus dem Verkehr zu ziehen, wurden eiserne Obole in Umlauf gebracht.

Der spartanische Staat verbot jeglichen Außenhandel. Es war nur intern und fand auf lokalen Märkten statt. Das Handwerk war schwach entwickelt, es wurde von den Perieki ausgeführt, die nur die notwendigsten Utensilien für die Ausrüstung der spartanischen Armee herstellten.

Alle Transformationen trugen zur Konsolidierung der Gesellschaft bei.

Die wichtigsten Elemente politisches System Sparta verfügte über eine doppelte königliche Macht, einen Ältestenrat (gerusia) und eine Volksversammlung.

Die Volksversammlung (apella), an der alle vollwertigen Bürger Spartas teilnahmen, billigte auf ihrer gemeinsamen Versammlung die Beschlüsse der Könige und Ältesten.

Der Ältestenrat – Gerousia – bestand aus 30 Mitgliedern: 28 Geronten (Ältesten) und zwei Königen. Die Geronten wurden aus den Spartanern gewählt, die mindestens 60 Jahre alt waren. Die Könige erhielten die Macht durch Erbschaft, aber ihre Rechte im Alltag waren sehr gering: Militärführer während der Feindseligkeiten, richterliche und religiöse Funktionen in Friedenszeiten. Entscheidungen wurden auf einer gemeinsamen Sitzung des Ältesten- und Königsrates getroffen.

Die Stadt Sparta selbst hatte ein bescheidenes Erscheinungsbild. Es gab nicht einmal Verteidigungsmauern. Das haben die Spartaner gesagt bester Schutz Nicht die Mauern dienen der Stadt, sondern der Mut ihrer Bürger.

Bis zur Mitte des 6. Jahrhunderts. Chr. Korinth, Sikyon und Megara wurden untergeordnet, wodurch die Peloponnesische Union entstand, die zur bedeutendsten politischen Union des damaligen Griechenlands wurde.

Solons Reformen

Solon ging als herausragender Reformator in die Geschichte ein, der das politische Gesicht Athens maßgeblich veränderte und dieser Polis damit die Möglichkeit gab, in ihrer Entwicklung anderen griechischen Städten einen Schritt voraus zu sein.

Die sozioökonomische und politische Situation in Attika verschlechterte sich fast das gesamte 7. Jahrhundert hindurch weiter. Chr e. Die soziale Differenzierung der Bevölkerung führte dazu, dass ein erheblicher Teil aller Athener bereits ein erbärmliches Dasein fristete. Arme Bauern lebten in Schulden, zahlten enorme Zinsen, verpfändeten das Land und gaben bis zu 5/6 der Ernte an ihre reichen Mitbürger ab.

Das Scheitern des Krieges um die Insel Salamis mit Megara am Ende des 7. Jahrhunderts goss Öl ins Feuer.

Solon. stammte aus einer alten, aber verarmten Adelsfamilie, war im Seehandel tätig und war daher sowohl mit der Aristokratie als auch mit dem Demos verbunden, dessen Mitglieder Solon für seine Ehrlichkeit respektierten. Er gab vor, verrückt zu sein, und forderte die Athener öffentlich in Gedichten zur Rache auf. Seine Gedichte lösten einen großen öffentlichen Aufschrei aus, der den Dichter vor der Strafe bewahrte. Ihm oblag die Zusammenstellung und Führung der Flotte und des Heeres. Im neuen Krieg besiegte Athen Megara und Solon wurde zum beliebtesten Mann der Stadt. Im Jahr 594 v. e. Er wurde zum ersten Archon (Eponym) gewählt und erhielt auch die Aufgabe, die Funktionen des Aisimnet wahrzunehmen, das heißt, er sollte ein Vermittler bei der Lösung sozialer Probleme werden.

Solon nahm Reformen entschlossen auf. Zunächst führte er die sogenannte Sisakhfiy (wörtlich „Abschütteln der Last“) durch, bei der alle Schulden erlassen wurden. Hypothekenschuldsteine ​​wurden von mit Hypotheken belasteten Grundstücken entfernt und es war für die Zukunft verboten, Geld für Hypotheken zu leihen. Viele Bauern erhielten ihre Parzellen zurück. Ins Ausland verkaufte Athener wurden auf Staatskosten eingelöst. Diese Ereignisse an sich verbesserten die soziale Situation, obwohl die Armen unglücklich darüber waren, dass Solon die versprochene Umverteilung des Landes nicht durchführte. Aber der Archon legte den maximalen Höchstsatz des Landbesitzes fest und führte die Willensfreiheit ein – wenn es keine direkten Erben gab, war es von nun an möglich, Eigentum durch Testament auf jeden Bürger zu übertragen, wodurch das Land an Nichtmitglieder vergeben werden konnte des Clans. Dies untergrub die Macht des Clan-Adels und gab auch der Entwicklung des kleinen und mittleren Grundbesitzes einen starken Impuls.

Solon führte eine Währungsreform durch, bei der die athenischen Münzen leichter wurden (Gewichtsreduzierung) und dadurch der Geldumlauf im Land erhöht wurde. Er erlaubte den Export von Olivenöl und Wein ins Ausland und verbot den Export von Getreide und trug so zur Entwicklung des profitabelsten Sektors der athenischen Landwirtschaft für den Außenhandel bei und bewahrte knappes Getreide für seine Mitbürger. Ein interessantes Gesetz wurde verabschiedet, um einen weiteren fortschrittlichen Sektor der Volkswirtschaft zu entwickeln. Nach Solons Gesetz könnten Söhne ihre Eltern im Alter nicht versorgen, wenn sie ihren Kindern nicht einmal ein Handwerk beibringen würden.

Die wichtigsten Veränderungen fanden in der politischen und sozialen Struktur des athenischen Staates statt. Anstelle der bisherigen Klassen führte Solon neue ein, die auf den von ihm durchgeführten Immobilienqualifikationen (Volkszählung und Einkommensbuchhaltung) basierten. Von nun an wurden die Athener, deren Jahreseinkommen mindestens 500 Medimni (ca. 52 Liter) an Massen- oder Flüssigprodukten betrug, Pentacosiamedimni genannt und gehörten zur ersten Kategorie, mindestens 300 Medimni – Reiter (zweite Kategorie), mindestens 200 Medimni - Zeugiten (dritte Kategorie), weniger als 200 Medimn - Fetami (vierte Kategorie).

Die höchsten Staatsorgane waren fortan der Areopag, der Bule und die Volksversammlung. Bule war eine neue Orgel. Dies war der Rat der Vierhundert, in den jeder der vier athenischen Stämme 100 Personen wählte. Alle Fragen und Gesetze mussten im Voraus besprochen werden, bevor sie in der Volksversammlung behandelt wurden. Die Volksversammlung (ekklesia) selbst tagte unter Solon viel häufiger und erlangte größere Bedeutung. Der Archon verfügte, dass in Zeiten von Bürgerkriegen jeder Bürger aktiv werden muss politische Position unter Androhung des Entzugs der Bürgerrechte.

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Einführung

1. Antike Zivilisation: allgemeine Merkmale

2. Stadien der Entstehung und Entwicklung der antiken griechischen Zivilisation

3. Polis-Wertesystem

4. Hellenistische Ära

5. Römische Zivilisation: Ursprung, Entwicklung und Niedergang

5.1 Königszeit der römischen Zivilisation

5.2 Römische Zivilisation während der republikanischen Ära

5.3 Römische Zivilisation während der Kaiserzeit

Abschluss

Liste der verwendeten Quellen und Literatur

Einführung

Die antike Zivilisation ist das größte und schönste Phänomen in der Geschichte der Menschheit. Es ist sehr schwierig, die Rolle und Bedeutung der antiken Zivilisation und ihre Verdienste für den weltgeschichtlichen Prozess zu überschätzen. Die von den alten Griechen und Römern geschaffene Zivilisation dauerte ab dem 8. Jahrhundert. Chr. bis zum Untergang des Weströmischen Reiches im 5. Jahrhundert. AD, d.h. war mehr als 1200 Jahre lang nicht nur ein unübertroffenes kulturelles Zentrum seiner Zeit, das der Welt herausragende Beispiele für Kreativität in praktisch allen Bereichen des menschlichen Geistes lieferte. Es ist auch die Wiege zweier moderner Zivilisationen in unserer Nähe: der westeuropäischen und der byzantinisch-orthodoxen.

Die antike Zivilisation war in zwei lokale Zivilisationen unterteilt;

a) Altgriechisch (8.-1. Jahrhundert v. Chr.)

b) Römisch (8. Jahrhundert v. Chr. – 5. Jahrhundert n. Chr.)

Unter diesen lokalen Zivilisationen sticht die besonders lebendige hellenistische Ära hervor, die den Zeitraum ab 323 v. Chr. umfasst. bis 30 v. Chr

Der Zweck meiner Arbeit wird eine detaillierte Untersuchung der Entwicklung dieser Zivilisationen, ihrer Bedeutung im historischen Prozess und der Ursachen des Niedergangs sein.

1. Antike Zivilisation: allgemeine Merkmale

Der globale Zivilisationstyp, der in der Antike entstand, war westlicher Typ Zivilisation. Sie begann an den Küsten des Mittelmeers zu entstehen und erreichte ihre höchste Entwicklung im antiken Griechenland und im antiken Rom, Gesellschaften, die gemeinhin als antike Welt bezeichnet werden, in der Zeit vom 9. bis 8. Jahrhundert. Chr e. bis IV.-V. Jahrhundert. N. e. Daher kann der westliche Zivilisationstyp zu Recht als mediterraner oder antiker Zivilisationstyp bezeichnet werden.

Die antike Zivilisation hat einen langen Entwicklungsweg durchlaufen. Im Süden der Balkanhalbinsel entstanden aus verschiedenen Gründen mindestens dreimal frühe Ständegesellschaften und Staaten: in der 2. Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr. e. (von den Achäern zerstört); im 17. und 13. Jahrhundert. Chr e. (von den Dorern zerstört); im IX-VI Jahrhundert. Chr e. Der letzte Versuch war ein Erfolg – ​​eine antike Gesellschaft entstand.

Die antike Zivilisation ist wie die östliche Zivilisation eine Primärzivilisation. Es entstand direkt aus der Primitivität und konnte nicht von den Früchten der vorherigen Zivilisation profitieren. Daher ist in der antiken Zivilisation, analog zur östlichen Zivilisation, der Einfluss der Primitivität im Denken der Menschen und im Leben der Gesellschaft von Bedeutung. Die dominierende Stellung nimmt die religiös-mythologische Weltanschauung ein.

Im Gegensatz zu östlichen Gesellschaften entwickelten sich antike Gesellschaften sehr dynamisch, da in ihnen von Anfang an ein Kampf zwischen der in der gemeinsamen Sklaverei versklavten Bauernschaft und der Aristokratie entbrannte. Für andere Völker endete es mit dem Sieg des Adels, aber bei den alten Griechen verteidigte der Demos (Volk) nicht nur die Freiheit, sondern erreichte auch politische Gleichheit. Die Gründe hierfür liegen in der rasanten Entwicklung von Handwerk und Gewerbe. Die Handels- und Handwerkselite des Demos wurde schnell reich und wirtschaftlich stärker als der landbesitzende Adel. Die Widersprüche zwischen der Macht des Handels- und Handwerksteils des Demos und der schwindenden Macht des landbesitzenden Adels bildeten die treibende Kraft für die Entwicklung der griechischen Gesellschaft, die bis zum Ende des 6. Jahrhunderts andauerte. Chr e. zugunsten der Demos beschlossen.

In der antiken Zivilisation traten private Eigentumsverhältnisse in den Vordergrund und die Dominanz der privaten, vor allem am Markt orientierten Warenproduktion wurde deutlich.

Das erste Beispiel für Demokratie in der Geschichte erschien – die Demokratie als Personifikation der Freiheit. Die Demokratie in der griechisch-lateinischen Welt war immer noch direkt. Als Prinzip der Chancengleichheit wurde die Gleichheit aller Bürger verankert. Es herrschte Rede- und Wahlfreiheit für Regierungsorgane.

In der Antike wurden die Grundlagen der Zivilgesellschaft gelegt, die das Recht jedes Bürgers auf Beteiligung an der Regierung sowie die Anerkennung seiner persönlichen Würde, Rechte und Freiheiten vorsahen. Der Staat habe nicht oder nur geringfügig in das Privatleben der Bürger eingegriffen. Handel, Handwerk, Landwirtschaft, Familie funktionierten unabhängig von den Behörden, aber im Rahmen des Gesetzes. Das römische Recht enthielt ein Normensystem zur Regelung der Privateigentumsverhältnisse. Die Bürger waren gesetzestreu.

In der Antike wurde die Frage der Interaktion zwischen Individuum und Gesellschaft zugunsten der ersteren gelöst. Das Individuum und seine Rechte wurden als primär anerkannt, das Kollektiv und die Gesellschaft als zweitrangig.

Allerdings war die Demokratie in der Antike ihrer Natur nach begrenzt: die obligatorische Präsenz einer privilegierten Schicht, der Ausschluss von Frauen, freien Ausländern und Sklaven von ihrem Handeln.

Auch in der griechisch-lateinischen Zivilisation gab es Sklaverei. Bei der Beurteilung seiner Rolle in der Antike scheint die Position derjenigen Forscher, die das Geheimnis der einzigartigen Errungenschaften der Antike nicht in der Sklaverei (die Arbeit der Sklaven ist wirkungslos), sondern in der Freiheit sehen, der Wahrheit näher zu sein. Die Verdrängung der freien Arbeit durch Sklavenarbeit während des Römischen Reiches war einer der Gründe für den Niedergang dieser Zivilisation

2. Stadien der Entstehung und Entwicklung der antiken griechischen Zivilisation

Die antike griechische Zivilisation durchlief in ihrer Entwicklung drei große Phasen:

· frühe Ständegesellschaften und die ersten Staatsbildungen des 3. Jahrtausends v. Chr. (Geschichte Kretas und des achäischen Griechenlands);

· die Bildung und Blüte von Stadtstaaten als unabhängige Stadtstaaten, die Schaffung von Hochkultur (im 11. – 4. Jahrhundert v. Chr.);

· die Eroberung des Persischen Reiches durch die Griechen, die Bildung hellenistischer Gesellschaften und Staaten.

Die erste Phase der antiken griechischen Geschichte ist durch die Entstehung und Existenz früher Klassengesellschaften und der ersten Staaten auf Kreta und im südlichen Teil des Balkangriechenlandes (hauptsächlich auf dem Peloponnes) gekennzeichnet. Diese frühen Staatsformationen hatten in ihrer Struktur viele Überreste des Stammessystems, knüpften enge Kontakte zu den alten Oststaaten des östlichen Mittelmeerraums und entwickelten sich auf einem ähnlichen Weg wie viele alte Oststaaten (Staaten monarchischen Typs mit ausgedehntem Staatsapparat, umfangreiche Palast- und Tempelwirtschaft, starke Gemeinschaft).

In den ersten Staaten, die in Griechenland entstanden, spielte die lokale, vorgriechische Bevölkerung eine große Rolle. Auf Kreta, wo sich die Klassengesellschaft und der Staat früher entwickelten als auf dem griechischen Festland, war die kretische (nicht-griechische) Bevölkerung die Hauptbevölkerung. Im Balkangriechenland nahmen die achäischen Griechen, die Ende des 3. Jahrtausends v. Chr. kamen, den dominierenden Platz ein. aus dem Norden, vielleicht aus dem Donauraum, aber auch hier spielte das lokale Element eine große Rolle. Die kreto-achäische Phase ist je nach Grad der sozialen Entwicklung in drei Perioden unterteilt. Diese Perioden unterscheiden sich für die Geschichte Kretas und des griechischen Festlandes. Für die Geschichte Kretas werden sie Minoisch genannt (nach dem Namen von König Minoskos, der auf Kreta regierte), und für das griechische Festland Helladisch (vom Namen Griechenlands Hellas). Die Chronologie der minoischen Perioden ist wie folgt:

· Frühminoisch (XXX. – XXIII. Jahrhundert v. Chr.) – die Dominanz vorklassiger Stammesbeziehungen.

· Die mittelminoische Zeit oder die Zeit der alten Paläste (XXII. – XVIII. Jahrhundert v. Chr.) – die Bildung einer Staatsstruktur, die Entstehung verschiedener sozialer Gruppen, die Schrift.

· Spätminoische Zeit oder die Zeit der neuen Paläste (17. – von Kreta.

Chronologie der helladischen Perioden des griechischen Festlandes (Achaia):

· Frühhelladische Periode (XXX. – XXI. Jahrhundert v. Chr.) Dominanz primitiver Beziehungen, vorgriechische Bevölkerung.

· Mittelhelladische Zeit (XX. – XVII. Jahrhundert v. Chr.) – Besiedlung der achäischen Griechen im südlichen Teil des Balkangriechenlandes, am Ende der Zeit des Zerfalls der Stammesbeziehungen.

· Späthelladische Periode (XVI. – XII. Jahrhundert v. Chr.) – die Entstehung einer frühen Klassengesellschaft und eines Staates, die Entstehung der Schrift, das Aufblühen der mykenischen Zivilisation und ihr Niedergang.

An der Wende vom 2. zum 1. Jahrtausend v. Chr. Das Balkangriechenland durchläuft derzeit große sozioökonomische, politische und ethnische Veränderungen. Aus dem 12. Jahrhundert Chr. Die Durchdringung der griechischen Stämme der Dorier, die unter Bedingungen eines Stammessystems leben, beginnt von Norden. Die achäischen Staaten sterben, die soziale Struktur wird vereinfacht und die Schrift gerät in Vergessenheit. Auf dem Territorium Griechenlands (einschließlich Kreta) werden primitive Stammesbeziehungen wiederhergestellt und es kommt zu einem Rückgang des sozioökonomischen und politischen Niveaus der sozialen Entwicklung. Somit beginnt eine neue Etappe der antiken griechischen Geschichte – die Polis – mit dem Zerfall der Stammesbeziehungen, die in Griechenland nach dem Tod der achäischen Staaten und dem Eindringen der Dorier etabliert wurden.

Die Polis-Phase der Geschichte des antiken Griechenlands wird je nach Grad der sozioökonomischen, politischen und kulturellen Entwicklung in drei Perioden unterteilt:

· Homerische Zeit oder das dunkle Zeitalter oder die Vorpolis-Zeit (XI. – IX. Jahrhundert v. Chr.) – Stammesbeziehungen in Griechenland.

· Archaische Zeit (VIII. – VI. Jahrhundert v. Chr.) – Bildung der Polis-Gesellschaft und des Staates. Die Besiedlung der Griechen an den Küsten des Mittelmeers und des Schwarzen Meeres (Große griechische Kolonisation).

· Die klassische Periode der griechischen Geschichte (V. – IV. Jahrhundert v. Chr.) – die Blütezeit der antiken griechischen Zivilisation, der rationalen Wirtschaft, des Polis-Systems und der griechischen Kultur.

Die griechische Polis als souveräner Kleinstaat mit eigener spezifischer Sozioökonomie politische Struktur, was die rasche Entwicklung der Produktion, die Bildung einer Zivilgesellschaft und der Republikaner sicherstellte politische Formen und bemerkenswerte Kultur, erschöpfte ihr Potenzial in der Mitte des 4. Jahrhunderts. Chr. befindet sich in einer Phase langwieriger Krise.

Die Überwindung der Krise der griechischen Polis einerseits und der antiken östlichen Gesellschaft andererseits wurde nur durch die Schaffung neuer sozialer Strukturen und Staatsformationen möglich, die die Anfänge des griechischen Polis-Systems und des antiken Ostens vereinen würden Gesellschaft.

Zu solchen Gesellschaften und Staaten wurden die sogenannten hellenistischen Gesellschaften und Staaten, die am Ende des 4. Jahrhunderts entstanden. Chr., nach dem Zusammenbruch des Weltreiches Alexanders des Großen.

Die Vereinigung der Entwicklung des antiken Griechenlands und des antiken Ostens, die sich zuvor in einer gewissen Isolation entwickelt hatte, die Bildung neuer hellenistischer Gesellschaften und Staaten, eröffnete eine neue Etappe der antiken griechischen Geschichte, die sich grundlegend von der vorherigen, eigentlich Polis-Stufe unterschied Es ist Geschichte.

Die hellenistische Phase der antiken griechischen (und altorientalischen) Geschichte ist ebenfalls in drei Perioden unterteilt:

· Ostfeldzüge Alexanders des Großen und die Umwandlung des hellenistischen Staatensystems (30er Jahre des 4. Jahrhunderts v. Chr.);

· Die Krise des hellenistischen Systems und die Eroberung von Staaten durch Rom im Westen und Parthien im Osten (Mitte des 2. bis 1. Jahrhunderts v. Chr.);

· Eroberung durch die Römer in den 30er Jahren v. Chr. Der letzte hellenistische Staat – das Königreich Ägypten, regiert von der ptolemäischen Dynastie – bedeutete nicht nur das Ende der hellenistischen Phase der antiken griechischen Geschichte, sondern auch das Ende der langen Entwicklung der antiken griechischen Zivilisation.

3. Polis-Wertesystem

Die Politiker bildeten ihr eigenes System spiritueller Werte. Zunächst betrachteten die Griechen eine einzigartige sozioökonomische, politische und kulturelle Struktur, die Polis selbst, als höchsten Wert. Ihrer Meinung nach ist es nur im Rahmen der Polis möglich, nicht nur physisch zu existieren, sondern auch ein vollwertiges, gerechtes und moralisches Leben zu führen, das einer Person würdig ist.

Die Bestandteile der Politik als höchste Werte waren die persönliche Freiheit einer Person, verstanden als Abwesenheit jeglicher Abhängigkeit von einer Person oder Gruppe, das Recht, Berufe zu wählen und Wirtschaftstätigkeit, das Recht auf bestimmte materielle Sicherheit, vor allem auf Grundstück, aber gleichzeitig Verurteilung der Anhäufung von Reichtum.

Die kommunale Struktur der antiken Staaten bestimmte das gesamte Wertesystem, das die Grundlage der Moral des antiken Bürgers bildete. Seine Bestandteile waren:

Autonomie- Leben nach seinen eigenen Gesetzen, das sich nicht nur im Wunsch der Politik nach Unabhängigkeit manifestiert, sondern auch im Wunsch der einzelnen Bürger, nach ihren eigenen Vorstellungen zu leben.

Autarkie- Selbstversorgung, die sich im Wunsch jeder Zivilgesellschaft nach einer vollständigen Palette lebenserhaltender Berufe ausdrückt und den einzelnen Bürger dazu anregt, sich auf die natürliche Produktion für den Eigenverbrauch in seinem Haushalt zu konzentrieren.

Patriotismus- Liebe zum Vaterland, die nicht von Griechenland oder Italien, sondern von der einheimischen Zivilgesellschaft gespielt wurde, da sie der Garant für das Wohlergehen der Bürger war.

Freiheit- ausgedrückt in der Unabhängigkeit des Bürgers in seinem Privatleben und der Gelassenheit in der Urteilskraft des Bürgers über das Gemeinwohl, da es aus den Bemühungen aller resultierte. Dies gab mir ein Gefühl für den Wert meiner Persönlichkeit.

Gleichwertigkeit- eine Orientierung an Mäßigung im Alltag, die zur Gewohnheit wurde, die eigenen Interessen mit denen anderer und andere mit den eigenen in Beziehung zu setzen und die Meinungen und Interessen des Kollektivs zu berücksichtigen.

Kollektivismus- ein Gefühl der Einheit mit der Gemeinschaft der Mitbürger, eine Art Brüderlichkeit, da die Teilnahme am öffentlichen Leben als Pflicht galt.

Traditionalismus- Verehrung der Traditionen und ihrer Hüter – Vorfahren und Götter, die eine Voraussetzung für die Stabilität der bürgerlichen Gemeinschaft war.

Respekt vor dem Einzelnen – drückte sich in einem Gefühl der Unterstützung oder des Selbstvertrauens in die eigenen Fähigkeiten aus, das dem antiken Bürger durch eine von der Zivilgesellschaft garantierte Existenz auf dem Existenzminimum verliehen wurde.

Harte Arbeit- Ausrichtung auf sozial nützliche Arbeit, d. h. jede Tätigkeit, die direkt oder indirekt (durch persönlichen Nutzen) dem Team zugute kommt.

Das Wertesystem legte einen bestimmten Rahmen für die kreative Energie der alten Menschen fest.

Im spirituellen Wertesystem der Polis hat sich das Konzept eines Bürgers als eines freien Individuums herausgebildet, das über eine Reihe unveräußerlicher politischer Rechte verfügt: aktive Teilnahme an der öffentlichen Verwaltung, zumindest in Form von Beratungen der Volksversammlung das Recht und die Pflicht, seine Polis vor dem Feind zu verteidigen. Ein tiefer Patriotismus gegenüber der eigenen Polis ist zu einem organischen Bestandteil der moralischen Werte eines Polisbürgers geworden. Der Grieche war nur in seinem kleinen Staat Vollbürger. Sobald er in eine Nachbarstadt zog, verwandelte er sich in einen entrechteten Metek (Nichtstaatsbürger). Deshalb schätzten die Griechen ihre Polis. Ihr kleiner Stadtstaat war die Welt, in der der Grieche seine Freiheit, sein Wohlergehen und seine eigene Persönlichkeit am besten spürte.

4. Hellenistische Ära

Ein neuer Meilenstein in der Geschichte Griechenlands ist der Feldzug Alexanders des Großen (356-323 v. Chr.) Nach Osten. Als Ergebnis des Feldzugs (334-324 v. Chr.) entstand eine riesige Macht, die sich von der Donau bis zum Indus, von Ägypten bis zum modernen Zentralasien erstreckte. Die Ära des Hellenismus beginnt (323-27 v. Chr.) – die Ära der Verbreitung der griechischen Kultur im gesamten Gebiet des Reiches Alexanders des Großen.

Was ist Hellenismus, was sind seine charakteristischen Merkmale?

Der Hellenismus wurde zu einer erzwungenen Vereinigung der antiken griechischen und antiken östlichen Welten, die sich zuvor getrennt entwickelt hatten, zu einem einzigen Staatensystem, das in seiner sozioökonomischen Struktur viele Gemeinsamkeiten hatte. politische Struktur, Kultur. Als Ergebnis der Vereinigung der antiken griechischen und antiken östlichen Welten im Rahmen eines Systems entstand eine einzigartige Gesellschaft und Kultur, die sich sowohl von der eigentlichen griechischen als auch von der antiken östlichen Gesellschaftsstruktur und Kultur selbst unterschied und eine Verschmelzung darstellte. Synthese von Elementen der antiken griechischen und antiken östlichen Zivilisationen, die eine qualitativ neue sozioökonomische Struktur, einen politischen Überbau und eine neue Kultur hervorbrachten. antike griechische Zivilisation, römische Bedeutung

Als Synthese griechischer und östlicher Elemente entstand der Hellenismus aus zwei Wurzeln, einerseits aus der historischen Entwicklung der antiken griechischen Gesellschaft und vor allem aus der Krise der griechischen Polis, andererseits aus der Antike Östliche Gesellschaften, vom Zerfall ihrer konservativen, sesshaften Gesellschaftsstruktur. Die griechische Polis, die den wirtschaftlichen Aufstieg Griechenlands, die Schaffung einer dynamischen Gesellschaftsstruktur, einer ausgereiften republikanischen Struktur, einschließlich verschiedener Formen der Demokratie, und die Schaffung einer bemerkenswerten Kultur sicherstellte, erschöpfte schließlich ihre inneren Fähigkeiten und wurde zu einer Bremse für die Geschichte Fortschritt. Vor dem Hintergrund ständiger Spannungen zwischen den Klassen entbrannte ein akuter sozialer Kampf zwischen der Oligarchie und den demokratischen Kreisen der Bürgerschaft, der zu Tyrannei und gegenseitiger Zerstörung führte. Das in mehrere hundert kleine Stadtstaaten zersplitterte kleine Gebiet von Hellas wurde zum Schauplatz andauernder Kriege zwischen Koalitionen einzelner Stadtstaaten, die sich entweder vereinigten oder auflösten. Historisch gesehen schien es für das zukünftige Schicksal der griechischen Welt notwendig, die inneren Unruhen zu beenden und kleine, verfeindete unabhängige Politiken im Rahmen einer großen Staatsformation mit einer starken zentralen Autorität zu vereinen, die für innere Ordnung, äußere Sicherheit und damit die Möglichkeit sorgen würde der Weiterentwicklung.

Eine weitere Grundlage des Hellenismus war die Krise der altöstlichen gesellschaftspolitischen Strukturen. Bis zur Mitte des 4. Jahrhunderts. Chr. Auch die antike östliche Welt, vereint im Persischen Reich, befand sich in einer schweren gesellschaftspolitischen Krise. Die stagnierende konservative Wirtschaft erlaubte die Entwicklung riesiger Brachflächen nicht. Die persischen Könige bauten keine neuen Städte, schenkten dem Handel wenig Aufmerksamkeit und in den Kellern ihrer Paläste lagen riesige Reserven an Währungsmetall, die nicht in Umlauf gebracht wurden. Traditionelle kommunale Strukturen in den am weitesten entwickelten Teilen des persischen Staates – Phönizien, Syrien, Babylonien, Kleinasien – zerfielen, und private Bauernhöfe als dynamischere Produktionszellen verbreiteten sich etwas, aber dieser Prozess war langsam und schmerzhaft. Aus politischer Sicht entstand die persische Monarchie in der Mitte des 4. Jahrhunderts. Chr. war eine lockere Formation, die Beziehungen zwischen der Zentralregierung und den lokalen Herrschern wurden schwächer und der Separatismus einzelner Teile wurde an der Tagesordnung.

Wenn Griechenland Mitte des IV. Jahrhunderts. Chr. Während die persische Monarchie unter übermäßiger Aktivität im innenpolitischen Leben, Überbevölkerung und begrenzten Ressourcen litt, litt sie im Gegenteil unter Stagnation, schlechter Nutzung enormer Potenzialmöglichkeiten und dem Zerfall einzelner Teile. Auf der Tagesordnung stand also die Aufgabe einer Art Vereinigung, einer Art Synthese dieser unterschiedlichen, sich aber ergänzenden sozioökonomischen und politischen Systeme. Und diese Synthese bildeten die hellenistischen Gesellschaften und Staaten, die nach dem Zusammenbruch der Macht Alexanders des Großen entstanden.

5. Römische Zivilisation: Entstehung, Entwicklung und Niedergang

In der Geschichte Roms werden folgende Perioden unterschieden:

· Königliche Zeit – ab 753 v. Chr. e. (Erscheinung der Stadt Rom) bis 509 v. Chr. e. (Exil des letzten römischen Königs Tarquinius)

· Republikzeit – ab 509 v. Chr. .e. bis 82 v. Chr .e. (Beginn der Herrschaft von Lucius Sulla, der sich selbst zum Diktator erklärte)

· Kaiserzeit – ab 82 v. Chr. e. bis 476 n. Chr e. (Eroberung Roms durch die von Odoaker angeführten Barbaren und Beschlagnahmung der Symbole kaiserlicher Würde vom letzten Kaiser).

5.1 Königliche Periode der römischen Zivilisation

Die Entstehung Roms ist der Ausgangspunkt der römischen Zivilisation; sie entstand auf dem Gebiet der Region Latzi, an der Kreuzung der Siedlungen dreier Stammesverbände, die Stämme genannt wurden. Jeder Stamm hatte 10 Kurien, jede Kurie hatte 10 Clans, daher bestand die Bevölkerung, die Rom gründete, nur aus 300 Clans, sie wurden Bürger Roms und bildeten das römische Patriziat. Die gesamte weitere Geschichte Roms ist ein Kampf der Nichtbürger, derjenigen, die nicht Teil der 300 Clans – der Plebejer – um Bürgerrechte waren. Die Staatsstruktur des archaischen Roms hatte folgende Formen: An der Spitze stand ein König, der die Funktionen eines Priesters, Heerführers, Gesetzgebers und Richters wahrnahm. Die höchste Autorität war der Senat – der Ältestenrat, dem jeweils ein Vertreter angehörte Clan, die andere höchste Autorität war die Volksversammlung oder eine Sitzung der Kurien – Kurienkommissionen. Die wichtigste sozioökonomische Einheit der römischen Gesellschaft war die Familie, eine Einheit im Miniaturformat: An der Spitze stand ein Mann, ein Vater, dem seine Frau und seine Kinder untergeordnet waren. Die römische Familie war hauptsächlich in der Landwirtschaft tätig; auch die Teilnahme an Feldzügen, die meist im März begannen und im Oktober endeten, spielte im Leben der Römer eine große Rolle. Wie bereits erwähnt, gab es in Rom neben dem Patriziat noch eine weitere Schicht – die Plebejer, das waren diejenigen, die nach der Gründung Roms kamen oder Bewohner eroberter Gebiete. Sie waren keine Sklaven, sie waren freie Menschen, aber sie gehörten nicht zu den Clans, Kurien und Stämmen und nahmen daher nicht an der Nationalversammlung teil und hatten keine politischen Rechte. Sie hatten auch kein Recht auf Land, deshalb traten sie, um Land zu bekommen, in den Dienst der Patrizier und verpachteten deren Ländereien. Plebejer waren auch im Handel und Handwerk tätig. Viele von ihnen wurden reich.

Im 7. Jahrhundert v. Chr. die Herrscher der etruskischen Stadt Tarquinia unterwerfen Rom und regieren dort bis 510 v. Chr. Die berühmteste Persönlichkeit dieser Zeit war der Reformator Servius Tullius. Seine Reform war die erste Etappe des Kampfes der Plebejer mit den Patriziern. Er teilte die Stadt in Bezirke ein: 4 städtische und 17 ländliche, führte eine Volkszählung Roms durch, die gesamte männliche Bevölkerung wurde in 6 Kategorien eingeteilt, nicht mehr nach Geschlecht, sondern nach ihrem Besitzstand. Die Reichsten bildeten die erste Kategorie; Die untere Kategorie wurde Plebs genannt, das waren die Armen, die nichts als Kinder hatten. Abhängig von der neuen Einteilung in Kategorien begann auch der Aufbau der römischen Armee. Jeder Rang stellte Militäreinheiten auf, die Jahrhunderte genannt wurden. Darüber hinaus zählten fortan auch Plebejer zu den Bürgern. Dies wirkte sich auf das öffentliche Leben Roms aus. Die früheren Guria-Versammlungen verloren an Bedeutung; sie wurden durch Volksversammlungen der Jahrhunderte ersetzt, die ihre Stimmen auf den Volksversammlungen hatten, und die erste Kategorie hatte mehr als die Hälfte der Jahrhunderte. Dies versetzte dem Patriziat natürlich einen Schlag, sodass eine Verschwörung ausgeheckt wurde und Tullius getötet wurde. Anschließend beschloss der Senat, die Institution des Königs abzuschaffen und 510 v. Chr. eine Republik zu gründen.

5.2 Römische Zivilisation der Republikzeit

Die republikanische Zeit ist durch einen intensiven Kampf zwischen Patriziern und Plebejern um Bürgerrechte und Land gekennzeichnet; infolge dieses Kampfes nehmen die Rechte der Plebejer zu. Im Senat wurde die Position eines Volkstribuns eingeführt, der die Rechte der Plebejer verteidigte. Die Volkstribunen wurden aus den Reihen der Plebejer für die Dauer eines Jahres gewählt und bestanden zunächst aus zwei, dann aus fünf und schließlich aus zehn Personen. Ihre Persönlichkeit galt als heilig und unantastbar. Die Tribunen verfügten über große Rechte und Macht: Sie waren dem Senat nicht unterstellt, konnten gegen Senatsentscheidungen ein Veto einlegen und verfügten über große richterliche Macht. Während dieser Zeit war das Landwachstum unter den Bürgern Roms begrenzt; jeder durfte nicht mehr als 125 Hektar besitzen. Land. Im 3. Jahrhundert v. Chr. Schließlich entstand die römische Patrizier-Plebejer-Gemeinschaft. Die Organe der Staatsgewalt waren der Senat, die Volksversammlung und die Magistratsorgane Exekutivgewalt. Die Meister wurden von der Volksversammlung für ein Jahr gewählt. Die Konsuln hatten die höchste militärische und zivile Macht; sie hatten auch die höchste richterliche Macht und regierten die Provinzen; außerdem wurden sie von Volksversammlungen für ein Jahr gewählt. Eine weitere wichtige Position in der Regierung waren die Zensoren, die alle fünf Jahre gewählt wurden und eine Volkszählung durchführten, wobei sie die Bürger von einer Kategorie in eine andere überführten; ihre Zuständigkeit umfasste auch religiöse Fragen. Die Römische Republik vereinte verschiedene Regierungsprinzipien: Das demokratische Prinzip wurde durch die Volksversammlung und die Volkstribunen verkörpert, das aristokratische Prinzip durch den Senat, das monarchische Prinzip durch zwei Konsuln, von denen einer ein Plebejer war. Dank ständiger, anhaltender Kriege unterwirft Rom zunächst ganz Italien, und am Ende der Zeit der Republik wird Rom zu einem riesigen Staat, der das gesamte Mittelmeerraum unterworfen hat. Der Hauptfeind, dem sie sich stellen mussten, war Karthago, eine Stadt, die die Hauptstadt eines großen und reichen Staates an den Inseln und an der Küste des westlichen Mittelmeers war. Die Stadt Karthago selbst lag in Afrika auf dem Territorium des heutigen Tunesiens. Die Kriege zwischen Rom und Karthago wurden punisch genannt und dauerten ab 264 v. Chr. mit Unterbrechungen. bis 146 v. Chr und endete mit dem vollständigen Sieg Roms, der Unterwerfung aller feindlichen Länder, und Karthago selbst wurde vom Erdboden gewischt.

Infolge der punischen Kriege und des Sieges Roms dehnte sich sein Territorium stark aus und infolgedessen verschärften sich die Probleme, die für die römische Zivilisation im Laufe ihrer Geschichte charakteristisch waren, nämlich die Probleme der Staatsbürgerschaft und des Landerwerbs.

Der Kampf um Bürgerrechte und damit um das Land geht weiter und im Jahr 91 v. Chr. beginnt der „alliierte“ Bürgerkrieg – der italienische Krieg um Bürgerrechte, der bis 88 v. Chr. andauerte, dem Druck dieser Forderungen konnte der Senat nicht standhalten und gewährte den Italienern im Jahr 90 v. Chr. Bürgerrechte. Damit endet die Existenz der römischen Zivilgesellschaft. Dies bedeutet, dass die Volksversammlungen, Tribunalkommissionen und Kurienkommissionen (Versammlungen von Stämmen bzw. Gurien) keine nennenswerte Rolle mehr spielten.

Das erste Jahrhundert v. Chr. ist die wichtigste Phase im Leben der römischen Zivilisation. Es ist dadurch gekennzeichnet, dass sich das gesamte politische Leben in der römischen Gesellschaft in zwei Richtungen entwickelte: Die Optimaten (besten) Befürworter dieser Richtung sind hauptsächlich die plebejisch-patrizische Elite . Sie verteidigten die Macht des Senats und die Stellung des Adels (Patriziat und plebejische Elite). Die zweite Richtung sind die beliebten. Befürworter dieses Trends forderten Agrarreformen, die Einführung von Bürgerrechten und eine Stärkung der Macht der Volkstribunen. Einer der klügsten Vertreter dieser Strömung war der berühmte Feldherr Gaius Mari. Dies ist im politischen Leben der römischen Gesellschaft der Fall, aber während dieser Zeit fanden auch wichtige Prozesse in der Gesellschaft selbst, ihrer Mentalität, statt. Die punischen Kriege erweiterten Rom nicht nur territorial, sondern veränderten auch die Mentalität der Römer, dank der Einbeziehung vieler ethnischer Gruppen aus drei Teilen der Welt in den Staat: Europa, Asien und Afrika.

Infolge der punischen Kriege vergrößerte sich das Territorium des römischen Staates und es war eine starke Einzelmacht erforderlich, um es effektiv zu verwalten. Es gab zwei Versuche, in der Römischen Republik diktatorische Macht zu erlangen. Der erste von ihnen ist mit dem Namen des Kommandanten Sula verbunden. Ihm verlieh der Senat in der ersten Hälfte des 1. Jahrhunderts v. Chr. in einem angespannten Moment der Konfrontation zwischen Optimaten und Popularen, die sich zu einem Bürgerkrieg auszuweiten drohte, diktatorische Befugnisse. Das Gericht ergriff harte Maßnahmen, um den Ausbruch eines Bürgerkriegs zu verhindern. Die zweite Person, die diktatorische Befugnisse erhielt, war Gaius Julius Caesar, ein berühmter und talentierter Feldherr, der zunächst Gouverneur von Spanien war und es dann, als er Gouverneur eines kleinen Teils Galliens wurde, der zu Rom gehörte, schaffte, im Jahr 10 ganz Gallien zu erobern Jahre, die noch niemand zuvor geschafft hatte. Nach dem Tod Caesars kam es nach einer Reihe von Intrigen zu einem Machtkampf, an dem vor allem Caesars Mitarbeiter Antonius, sein Großneffe Octavian und der Senat beteiligt waren, wodurch Octavian der einzige Herrscher des riesigen Staates wurde , der zum Augustus (göttlich) erklärt wurde, geschah dies im Jahr 30 v. Chr. n. Chr Zu diesem Zeitpunkt hörte die Römische Republik auf zu existieren und die Zeit des Römischen Reiches begann.

5.3 Römische Zivilisation der Kaiserzeit

Die Anfangszeit des Römischen Reiches, die ab 30 v. Chr. dauerte. bis 284 n. Chr wurde die Zeit des Fürstentums genannt. Dieser Name stammt von der Benennung von Octavian Augustus „Prinzipien“, was „Erster unter Gleichen“ bedeutet. Die zweite Phase des Römischen Reiches wird als Herrschaftsperiode bezeichnet, abgeleitet vom Wort „dominus“ (Herr) – 284-476 n. Chr.

Die ersten Schritte von Octavian Augustus: Stabilisierung der Beziehungen zwischen verschiedenen Bereichen der Gesellschaft. Die Herrschaft Octavians ist eine Zeit des Aufschwungs der Wissenschaft, der Literatur und insbesondere der römischen Geschichtsschreibung.

Merkmale der römischen Zivilisation der Ära des Fürstentums:

1. Die alleinige Macht eröffnet sowohl weisen als auch despotischen Herrschern Chancen.

2. Die römische Gesetzgebung, die die Grundlage vieler moderner Rechtssysteme bildet, wird aktiv verbessert.

3. Die Widersprüchlichkeit der Sklaverei wird offenbart. Aufgrund des Bevölkerungsmangels werden zunehmend Sklaven in die Armee rekrutiert.

4. Italien verliert seine Rolle als Zentrum des Römischen Reiches.

5. Bauentwicklung (Straßen, Wasserleitungen)

6. Stärkung des Bildungssystems, Erhöhung der Zahl gebildeter Menschen.

7. Verbreitung des Christentums.

8. Feiertage (180 Tage im Jahr)

Kaiser Antonius Pius – das goldene Zeitalter des Römischen Reiches, das Fehlen von Konflikten, Wirtschaftswachstum, Frieden in den Provinzen, aber diese Zeit währte nicht lange; bereits im Jahr 160 n. Chr. begann einer der Kriege, die das zukünftige Schicksal des Römischen Reiches bestimmten Zivilisation - der Beginn einer Katastrophe.

Das Römische Reich grenzte an eine vielfältige Barbarenwelt, zu der keltische, germanische und slawische Stämme gehörten. Der erste Zusammenstoß zwischen der barbarischen Welt und der römischen Zivilisation fand unter Kaiser Marcus Aurelius auf dem Gebiet der Provinzen Raetium und Noricum, auch Panonia – dem heutigen Ungarn – statt. Der Krieg dauerte ca. Im Alter von 15 Jahren gelang es Marcus Aurelius, den Ansturm der Barbarenstämme abzuwehren. Anschließend, im 3. Jahrhundert, verstärkte sich der Druck der Barbaren und entlang der Donau und des Rheins wurde ein „Limes“ errichtet – eine Grenze bestehend aus Kontrollpunkten und militarisierten Siedlungen. Am „Limes“ wurde Handel zwischen Rom und der Barbarenwelt abgewickelt. Im 3. Jahrhundert stachen unter den Barbaren Stämme hervor, die Kriege mit Rom führten, an der Grenze am Rhein waren es die Franken und an der Donau die Goten, die immer wieder in das Reichsgebiet eindrangen. Dann, im 3. Jahrhundert, verlor Rom zum ersten Mal in der Geschichte seine Provinz, dies geschah im Jahr 270, die kaiserliche Armee verließ die Provinz Dacia, dann kam es zum Verlust der „Zehntenfelder“ – am Oberlauf des Rheins . Am Ende des 3. Jahrhunderts endet die Ära des Fürstentums: Kaiser Diokletian beschloss im Jahr 284, das Reich zur effektiveren Verwaltung in vier Teile zu teilen. Die Mitherrscher waren: Maximian, Licinius und Konstantin; für sich und Maximian behielt er den Titel Augustus und für die anderen beiden den Titel Cäsar. Obwohl nach dem Tod Diokletians Clores Sohn Konstantin erneut Alleinherrscher wurde, markierte genau diese Teilung den Beginn des Zusammenbruchs des Römischen Reiches. Im Jahr 395 teilte Kaiser Theodosius das Reich schließlich zwischen seinen Söhnen in zwei Teile auf. Einer von ihnen, Arcadius, wurde Herrscher des Oströmischen Reiches und der andere, Honorius, Herrscher des Weströmischen Reiches. Doch die Situation entwickelte sich so, dass der junge Gonorrhoe den Staat nicht regieren konnte und der eigentliche Herrscher der Vandal Stilicho war, der ihn 25 Jahre lang leitete. Die Barbaren begannen eine große Rolle in der Armee des Weströmischen Reiches zu spielen, was die Krise des Reiches voll und ganz widerspiegelt. Unter dem Druck der Hunnen zogen die Goten im 4. Jahrhundert in das Gebiet des Oströmischen Reiches, das unter der Führung von Allaric auf der Suche nach Land zum Leben in Italien einfiel und 410 Rom eroberte. Dann, im Jahr 476, stürzte der Anführer der Sciri, Odoaker, schließlich den letzten römischen Kaiser, Romulus Augustulus. Dieses Datum ist das Datum des endgültigen Untergangs des westlichen Teils des Römischen Reiches, dessen östlicher Teil etwa 1000 Jahre lang existierte. Die Ära der Herrschaft spiegelt die Krise der römischen Zivilisation wider. Anzeichen einer Krise: Verwüstung der Städte, Einstellung der Steuerzahlungen, Rückgang der Zahl der Handelstransaktionen, Unterbrechung der Beziehungen zwischen den Provinzen.

Abschluss

Die antike Kultur offenbarte einen erstaunlichen Reichtum an Formen, Bildern und Ausdrucksweisen, legte den Grundstein für Ästhetik, Harmonievorstellungen und drückte so ihre Einstellung zur Welt aus.

Den antiken Staaten gemeinsam waren die Wege der gesellschaftlichen Entwicklung und eine besondere Form des Eigentums – die antike Sklaverei, sowie die darauf basierende Produktionsform. Was sie gemeinsam hatten, war eine Zivilisation mit einem gemeinsamen historischen und kulturellen Komplex. Dies leugnet natürlich nicht das Vorhandensein unbestreitbarer Merkmale und Unterschiede im Leben antiker Gesellschaften.

Das Kennenlernen des reichen kulturellen Erbes des antiken Roms und des antiken Griechenlands, das das Ergebnis der Synthese und Weiterentwicklung der kulturellen Errungenschaften der Völker der Antike war, ermöglicht es, die Grundlagen der europäischen Zivilisation besser zu verstehen und neue Aspekte darin aufzuzeigen Entwicklung von altes Erbe, lebendige Verbindungen zwischen Antike und Moderne herstellen und ein tieferes Verständnis der Moderne erlangen.

Die antike Zivilisation war die Wiege der europäischen Zivilisation und Kultur. Hier wurden jene materiellen, spirituellen und ästhetischen Werte festgelegt, die in gewissem Maße bei fast allen europäischen Völkern ihre Entwicklung fanden.

Liste der verwendeten Quellen undLiteratur

Bildungsliteratur:

1. Andreev Yu.V., L.P. Marinowitsch; Ed. IN UND. Kuzishchina Geschichte des antiken Griechenland: Lehrbuch/ – 3. Auflage, überarbeitet. und zusätzlich - M.: Höher. Schule, 2001.

2. Budanova V.P. Geschichte der Weltzivilisationen. Lehrbuch. Moskau, „Higher School“, 2000

3. Semennikova L.I. Russland in der Weltgemeinschaft der Zivilisationen. -- M., 1994.

Elektronische Ressourcen

1. Antikes Griechenland. Kultur, Geschichte, Kunst, Mythen und Persönlichkeiten. http://ellada.spb.ru/

2. K. Kumanetsky. Kulturgeschichte des antiken Griechenlands und Roms. http://www.centant.pu.ru/sno/lib/kumanec/index.htm

3. Bibliothek Gumer – Geschichte der Antike und der Antike. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/History_Antigue.php

4. Bibliothek Gumer - Erasov B.S. Vergleichende Studie von Zivilisationen. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Eras/index.php

5. Bibliothek für Kulturwissenschaften. http://www.countries.ru/library/ant/grciv.htm

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Die italienischen Humanisten der Renaissance nannten die griechisch-römische Kultur „antike“ (vom lateinischen Wort antiguus antik) als die früheste, die ihnen bekannt war. Dieser Name ist bis heute ein bekanntes Synonym für die klassische Antike, in deren Schoß die europäische Zivilisation entstand. In der antiken Kultur kam es zu einer Art sozialer Mutation. Im Gegensatz zu den zyklischen Kulturen des Ostens, von denen zwei (Mesopotamien und Ägypten) starben und zwei (Indien und China) bis heute existieren, folgte die Kultur des antiken Griechenlands und Roms einem anderen Entwicklungspfad – einem schnelleren, dynamischeren und effektiveren Weg. Im Gegensatz zu östlichen Kulturen, die durch eine starre Abhängigkeit von Traditionen, die Zyklizität des historischen Weges, das Fehlen von Entwicklungsdynamik, den Vorrang des Kollektivs vor dem Persönlichen gekennzeichnet sind, öffentliches Eigentum gegenüber dem Privaten war die antike Welt auf völlig anderen Grundlagen aufgebaut. Die antike Zivilisation entwickelte sich im Gegensatz zu den Flusszivilisationen des Alten Ostens als Handels- und Handwerkszivilisation, was ihre Besonderheit bestimmte.

Wenn man im Rahmen der Zivilisationen des Ostens eine spiralförmige Entwicklung beobachten kann, wenn sich die Zyklen weitgehend wiederholen und die Periodisierung vom dynastischen Prinzip dominiert wird, wie in China und im alten Ägypten, oder von einem Wandel religiöser Konzepte, wie in Indien, dann in der Geschichte der Antike die kulturgeschichtlichen Epochen, deren Besonderheit damit zusammenhängt, dass man von Periode zu Periode Fortschritte im Bereich der materiellen Produktion beobachten kann, Zivilrecht, wissenschaftliche Erkenntnisse, Schaffung einer zunehmend flexiblen Literatursprache. Hier sind die Perioden, in die die Kulturgeschichte der Antike üblicherweise unterteilt wird:

die älteste Periode (krito-mykenische Kultur): III. Jahrtausend - XI. Jahrhundert. Chr e.

Homerische und früharchaische Perioden: XI – VIII Jahrhunderte. Chr e.

Archaische Periode: VII. – VI. Jahrhundert. Chr e.

klassische Periode: V. Jahrhundert. bis zum letzten Drittel des 4. Jahrhunderts. Chr e.

Hellenistische Zeit: letztes Drittel des 4. – 1. Jahrhunderts. Chr e.

Römerzeit: 1. Jahrhundert. Chr e. - V. Jahrhundert N. e.

Das Mittelmeer, mare nostrum, unser Meer, ist die Wiege der antiken Zivilisation. Seine ersten Triebe entstanden auf der Insel Kreta, wo sich die Seewege kreuzten, die die Balkanhalbinsel und die Inseln der Ägäis mit Kleinasien, Syrien und Nordafrika verbanden.

Es war der Seehandel wirtschaftliche Grundlage Kretische Kultur. Kreta wurde durch die Wellen des Mittelmeers zuverlässig vor der feindlichen Außenwelt geschützt. Nur ein Gefühl der Sicherheit kann die Tatsache erklären, dass alle kretischen Paläste, einschließlich des berühmten Labyrinths von Knossos, fast während ihrer gesamten Geschichte unbefestigt blieben. Ein Gefühl von Sicherheit, Freiheit und Leichtigkeit durchdringt die gesamte kretische Kunst. Der Kanon der Darstellung des menschlichen Körpers ist aus Ägypten entlehnt: Schultern, Brust, Augen werden vorne dargestellt, Gesicht und Beine im Profil, aber die Kreter bevorzugen glatte Linien, Schönheit der Silhouette, Anmut und Raffinesse. Allerdings von Ende des 15. Jahrhunderts v. Chr. ereignete sich auf Kreta eine Katastrophe, deren Ursachen noch unklar sind.

Die kretische Kultur verschwand, aber etwa drei Jahrhunderte lang existierte auf dem griechischen Festland die ihr nahestehende mykenische Kultur. Die Menschen der mykenischen Zeit bauten Festungen, die von Mauern aus so riesigen Steinblöcken umgeben waren, dass die Griechen dieses Mauerwerk später Zyklopen nannten. Kleine Staaten führten völlig getrennte und unabhängige Existenzen, gefüllt mit manchmal jahrelangen Kriegen, manchmal waren es Piratenüberfälle, manchmal wurden Konflikte durch Rivalität im Handel verursacht. Dies ist der Trojanische Krieg, der zehn Jahre dauerte (archäologischen Daten zufolge ereignete er sich um die Mitte des 13. Jahrhunderts v. Chr.). Dieser Krieg belastete die Kräfte der mykenischen Welt: im 11. Jahrhundert. Chr e. Es beginnt eine unruhige Periode der griechischen Geschichte, deren Hauptfaktor die Invasion der nördlichen Stämme ist – der Dorier, die sich auf einem primitiveren Entwicklungsniveau befanden.

Zeitraum vom 11. bis 20. Jahrhundert. Chr e. Es ist üblich, es homerisch zu nennen, da zu dieser Zeit die epischen Erzählungen der Ilias und Odyssee verfasst wurden. Die Ilias und die Odyssee stellen eine Gesellschaft dar, die der Barbarei viel näher steht, eine Kultur, die viel primitiver ist als die, die in den Denkmälern der kretisch-mykenischen Zeit dokumentiert ist. Aber die homerische Zeit hatte ihre Errungenschaften: So wurde beispielsweise die Technologie des Schmelzens und der Eisenverarbeitung beherrscht. Damit verbunden stiegen die wirtschaftlichen Möglichkeiten einer einzelnen Familie stark an: Jede Familie konnte nun viel größere Flächen für Ackerland roden und nahezu alles Lebensnotwendige produzieren. Die homerische Gemeinschaft (Demos) führte eine eher isolierte Existenz und besetzte in der Regel ein sehr kleines Territorium. Das politische und wirtschaftliche Zentrum der Gemeinschaft war die Polis: In der griechischen Sprache drückt dieses Wort gleichzeitig zwei eng verwandte Konzepte in den Köpfen jedes Griechen aus – Stadt und Staat. Die homerische Polis war zugleich Stadt und Dorf. Die Annäherung an die Stadt wird zum einen durch die auf engstem Raum zusammengedrängten Gebäude und zum anderen durch das Vorhandensein von Befestigungsanlagen erreicht. Aber der Großteil der Bevölkerung sind Bauern. Die Staatsgrenze war meist das Meer oder das nächstgelegene Gebirge – so erscheint ganz Griechenland in Homers Gedichten als ein in viele kleine selbstverwaltete Bezirke zersplittertes Land, die meisten davon mit Zugang zum Meer. Die befestigte Akropolis dient als Grundlage, um die sich die Stadtstruktur bildet.

Griechenland ist ein armes Land: Der Boden dort ist arm. Felsige Hänge, Klima, trocken im Sommer und unglaublich regnerisch im Winter. Somit ist der Bauer gezwungen, abwechselnd mit Dürre und Überschwemmung zu kämpfen. Unter solchen Bedingungen gedeihen Oliven und Weintrauben am besten – das Wurzelsystem von Getreide ist nicht in der Lage, Bodenfeuchtigkeit aus großen Tiefen zu entziehen.

Irgendwo in Richtung der UdSSR. Chr e. Es wurde ein logischer und äußerst wichtiger Ausweg für die Weiterentwicklung der griechischen Kultur gefunden – Handel und Kolonisierung. Das dunkle Zeitalter geht zu Ende und eine Periode beginnt, die in der Geschichte als archaisch bezeichnet wird. Die Griechen müssen von den Völkern lernen, denen es im dunklen Zeitalter gelang, sie zu überholen. Dies sind zunächst einmal die Phönizier: Die Wiege ihrer Kultur liegt an der Küste Kleinasiens (dem Gebiet des heutigen Libanon), in den Städten Byblos, Sidon und Tyrus, jedoch ab dem 12.-11. Jahrhundert. Chr e. Sie begannen, Kolonien in Sizilien, Nordafrika und Südspanien zu gründen (zum Beispiel in der Stadt Gades, dem heutigen Cadiz). Um 1000 v. Chr e. Gerade für die Bedürfnisse des Handels erfanden sie einen Buchstaben, der allerdings nur aus Konsonanten bestand. Um 800 v. Chr e. Die Griechen übernahmen diesen Buchstaben und führten zusätzliche Buchstaben zur Darstellung von Vokalen ein. Das ist symptomatisch: Schließlich braucht ein Kaufmann und Seefahrer weder einen bürokratischen Apparat, der sich wie in China hinter einer Mauer aus Hieroglyphen verbirgt, noch eine privilegierte Schicht von Schriftgelehrten wie in Ägypten und Mesopotamien. Aus dem 2. Jahrhundert Chr e. Die Griechen begannen mit den Phöniziern auf dem Gebiet der kolonialen Expansion zu konkurrieren. Die ersten Siedler zogen in die Küstenzone Kleinasiens, wo die Städte Ephesus, Milet und Halikarnassos gegründet wurden. Dann kolonisierten die Griechen die Schwarzmeerküste (die Städte Sinope, Fasis, Phanagoria, Olvia, Chersones), Sizilien und den Süden Italiens (die Städte Syrakus, Sybaris, Neapel, Cumae) und sogar die Südküste Frankreichs (die Stadt Massalia, heutiges Marseille). Die Griechen zogen nie ins Landesinnere; die Kolonisierung betraf nur den Küstenstreifen: Sie bauten ihre Städte als Handelszentren.

Die archaische Zeit ist in erster Linie die Zeit der Entstehung der antiken Polis. Zahlreiche Stadtstaaten konkurrierten in verschiedenen Bereichen miteinander – politisch und wirtschaftlich, aber manchmal nahm die griechische Rivalität (agon) auch eine edlere Form an – Wettbewerb, Sport und Literatur. Im Jahr 776 v. e. Die ersten fanden in Olympia statt Olympische Spiele, womit eigentlich die griechische Chronologie beginnt: Die Griechen kannten die lineare Zeit nicht. Sie glaubten, dass es vier große Zeitalter gab: das Goldene Zeitalter, das Silber-, das Kupfer- und das Eisenzeitalter, und dann wiederholte sich alles genauso wie beim ersten Mal – die gleichen Ereignisse, Geburten und Todesfälle. Die Griechen kannten die Grenzenlosigkeit des Raumes nicht: Das Wort Kosmos selbst bedeutete ursprünglich ein östliches Zelt. Für die Griechen ist der Raum ein riesiges Gebilde, die Welt die Einheit aller Dinge, eine Behausung von Menschen und Göttern, geordnet nach den Gesetzen der Schönheit und Harmonie. Daher wird das momentane Leben hier und jetzt, die Fülle der körperlichen Präsenz in dieser Welt, so wichtig, dass es zum bestimmenden Merkmal der antiken Zivilisation wurde.

Begünstigt wurde diese Haltung auch durch die allen Griechen gemeinsame Religion. Die Griechen vermenschlichten ihre Götter: Sie besitzen nicht nur alle menschlichen Eigenschaften, sowohl gute als auch schlechte, sondern sie leben auch als Familie (die vier Generationen umfasst) und beschäftigen sich mit rein menschlichen Angelegenheiten. Die Götter selbst bestehen aus Fleisch, sie sind Menschen, aber nur unsterblich, frei von der schweren Verantwortung, die die sterbliche Rasse unterdrückt. Deshalb wurden beide durch die Schaffung einer Skulptur verewigt. Der griechische Bildhauer erklärte die Welt, den Ursprung ihrer Schönheit und Harmonie. Das Motto der Antike lautet: Der Mensch ist das Maß aller Dinge. Und das nicht um eines Schlagworts willen: Für die Griechen war der Mensch die Personifikation alles Existierenden, der Prototyp alles Geschaffenen und Geschaffenen. In seiner Komposition entdeckten die Griechen Rhythmus, Regelmäßigkeit der Proportionen und Ausgewogenheit. Die Welt der Kunst war sozusagen das Zwischengeschoss der menschlichen Welt, ähnlich, aber vollkommener. Wie rein griechische Mythologie Neben sterblichen Menschen leben ähnliche, aber vollkommenere olympische Gottheiten, und in Wirklichkeit standen die Bürger von Hellas in ständigem Kontakt mit der Gesellschaft der Götter und Helden, die aus Marmor geformt und aus Bronze gegossen wurden. Sie warfen sich nicht vor ihnen nieder, sondern bewunderten freudig ihre außergewöhnliche Vitalität und Schönheit. Dies ist die Fülle der körperlichen Präsenz, der Kult des perfekten menschlichen Körpers, der der alten Zivilisation innewohnt.

Ein weiteres Merkmal, das die Griechen von Ausländern und Barbaren unterschied, ist, dass die Bürger der Polis ihre Freiheit wertschätzten. Die Form des griechischen Staates ist äußerst einzigartig, sogar einzigartig in der Geschichte, obwohl es die Organisation der griechischen Stadtstaaten war, die als Modell für die westliche Demokratie diente: Wahlämter, allgemeines Wahlrecht, Gerichtsverfahren durch eine Jury, Rechenschaftspflicht der Beamten gegenüber dem Staat Volksversammlung, das Prinzip der Unterordnung der Minderheit unter die Mehrheit. Die antike Demokratie war von Natur aus begrenzt – Sklaven, Metics (Einwanderer aus anderen Politikbereichen) und Frauen waren von der Zahl der Vollbürger ausgeschlossen. Was Sklaven betrifft, sollte gesagt werden, dass Sklavenarbeit nicht die Grundlage der antiken Produktion war: Das Wohlergehen der Gesellschaft basierte in erster Linie auf der Aktivität der Mittelschicht, deren Interessen unter anderem in Wirtschaft und Politik eine wichtige Rolle spielten Zweige der Kultur.

Ein Mensch, der verschiedene praktische Tätigkeiten ausübt – die sich nicht von Jahr zu Jahr wiederholen, wie der landwirtschaftliche Zyklus, sondern sich verändert, fortschreitet, wie das Handwerk, oder von vielen Bedingungen abhängig ist, wie die Navigation –, verspürt das Bedürfnis, die Welt auf der Grundlage seiner eigenen, objektiven Erklärung zu erklären bestehende Gesetze. Wissenschaft entsteht im modernen Sinne des Wortes.

Die Ära höchster Vollständigkeit, die klassische Ära, dauerte, wie aus der chronologischen Tabelle hervorgeht, nicht lange – weniger als ein Jahrhundert. Die führende Rolle in dieser Zeit kam Athen zu, insbesondere der athenischen Flotte, weshalb sich die delische Seeunion der Stadtstaaten, die zum Schutz vor Persien gegründet wurde, sehr bald in eine athenische Seemacht verwandelte. Die Schatzkammer der Union, die ursprünglich auf der Insel Delos aufbewahrt wurde, wurde nach Athen verlegt, und die Gelder der Alliierten begannen, unkontrolliert für die Dekoration dieser Stadt auszugeben, die von den Persern zerstört und niedergebrannt wurde. Dieses Zeitalter wird oft als das Zeitalter des Perikles bezeichnet (32 Jahre lang wurde er zum Strategen gewählt und stand tatsächlich an der Spitze der athenischen Polis). Die Kunst Athens im Zeitalter des Perikles ist Schönheit und Nützlichkeit, der höchste Ausdruck von Harmonie und die praktischste Berechnung. Das Hauptbauwerk des Perikles war die Akropolis von Athen. Bereits in der archaischen Ära zeichneten sich in der griechischen Architektur deutlich zwei Stile oder, wie man sagt, Ordnungen ab: der dorische und der ionische, die sich in der neuen europäischen Architektur fest etablierten.

Ein weiteres griechisches Geschenk an die Welt ist das Theater, das auch in den USA seine Blütezeit erlebte. Chr e. Die Entstehung des griechischen Theaters ist mit dem Dionysos-Kult und dem Feiertag zu seinen Ehren – Dionysien – verbunden. Aufgrund der Kostüme der in Ziegenfelle gekleideten Chorsänger wurde das Spektakel eine Tragödie, ein Lied der Ziegen, genannt. Die dem Dionysos gewidmete Handlung war mit Spielen von Possenreißern in Bärenfellen durchsetzt – daher die Komödie, das Lied der Bären. Das Ereignis, das der griechischen Tragödie Ernsthaftigkeit verlieh, waren die griechisch-persischen Unabhängigkeitskriege. Der Vater der Tragödie war Aischylos (ca. 525-456 v. Chr.), der bei Marathon und Salamis kämpfte. Er konstruiert eine Tragödie als Schlacht und präsentiert ein Drama, also eine Handlung. Dies ist der Zusammenstoß des Helden mit dem Schicksal, im griechischen Moira. Im Gegensatz zu anderen physisch auf der Welt anwesenden Göttern erhielt Moira nie eine menschliche Gestalt: Dies ist so etwas wie ein Gesetz für das gesamte Universum, für dessen Stabilität Moira sorgt. Moira steht sowohl über den Menschen als auch über den Göttern, sie macht aus der Welt etwas, das die Ordnung wirklich verkörpert. Die Aufgabe des tragischen Dichters besteht darin, antike Mythen zu interpretieren und sie in menschliche Proportionen, in die Harmonie des Universums einzupassen. Sophokles (ca. 495-406 v. Chr.) untersuchte beispielsweise in seiner Trilogie den Mythos von Ödipus, dem schrecklichsten von allen, der sowohl das Gerechtigkeitsgefühl als auch den Glauben eines Menschen verletzte. Sophokles gibt eine tiefgreifende philosophische Interpretation: Die Welt, deren Harmonie durch Vatermord und Inzest gestört wurde, stellt durch die Zermalmung von Ödipus sofort mechanisch ihr Gleichgewicht wieder her. Doch aufgrund der Tatsache, dass die Katastrophe eingetreten ist, erfährt Ödipus, dass das existierende Universum damit seine Existenz gezeigt hat. Er liebt diese reine Quelle des Seins, er selbst eilt seinem Schicksal entgegen in einem Impuls, der dem Impuls der Liebe ähnelt, Amor fati, wie die Alten sagten... Und Euripides (ca. 480-406 v. Chr.) kann als Begründer von angesehen werden psychologisches Drama: Er versuchte, die Ursache seines Todes im Charakter einer Person selbst zu finden.

Im 1. Jahrhundert. Chr e. und bildende Kunst tendiert zur Konkretheit von Erfahrungen. Die Pose der stehenden Figur ändert sich. In der archaischen Zeit stand die Statue völlig gerade. Ausgereifte Klassiker werden mit ausgewogenen, fließenden Bewegungen zum Leben erweckt, wobei Gleichgewicht und Stabilität erhalten bleiben. Und die Statuen etwa des Praxiteles ruhen mit träger Anmut auf Säulen; ohne Stützen müssten sie einstürzen. Die griechische Kunst mit ihrer Wirkung körperlicher Präsenz in der Sprache gewöhnlicher Körperbewegungen erzählt von etwas Wichtigem: von dem, was zuvor einen Schatten auf die helle Struktur der griechischen Weltanschauung geworfen hatte und was am Ende des 1. Jahrhunderts kam. Chr e. - der Zerfall und Tod der Demokratie, verursacht durch den langwierigen Peloponnesischen Krieg (431-404 v. Chr.) zwischen Athen und Sparta. Athen wurde besiegt, aber die antike Zivilisation ging nicht unter und entwickelte sich nicht zu einem zyklischen Dasein nach östlichem Vorbild – sie wurde wieder aufgebaut und erreichte eine neue Synthese.

Zu dieser Zeit entsteht eine neue Macht – Mazedonien, nördlich des Balkan-Griechenlandes gelegen. Im entscheidenden Moment wurde Mazedonien von einem Herrscher geführt, der die sich bietenden Möglichkeiten schätzte und es schaffte, sie zu nutzen – Philipp von Mazedonien. Mit dem Namen seines Sohnes Alexander und seinen Feldzügen im Osten ist die hellenistische Entwicklungsstufe der antiken Kultur verbunden, die durch die Durchdringung griechischer und östlicher Elemente gekennzeichnet ist. Nach dem frühen Tod Alexanders im Jahr 323 v. e. Die von ihm geschaffene Weltmacht zerfiel, zerfiel jedoch in ziemlich große Teile, angeführt von den Diadochen, den Kommandeuren und Mitarbeitern Alexanders. Die Diadochen wurden Könige, souveräne Herrscher, die ihre eigenen Dynastien gründeten (Ptolemäiden in Ägypten, Seleukiden in Kleinasien), aber das bedeutet keineswegs, dass sich die griechische Kultur in der östlichen auflöste: im Gegenteil, neue Runde Die Entwicklung der antiken Kultur wurde gerade durch die Bedürfnisse der Privatwirtschaft, des Handwerks und des Handels verursacht. Es war notwendig, eine Struktur zu schaffen, in der Privatbesitz und private Produktion mit garantierten Rechten auf politische Autonomie, gleichzeitig wäre aber der freie Zugang zum Rohstoffmarkt gewährleistet. Die hellenistische Monarchie, die auf einem Netzwerk autonomer Poleis basierte, wurde zu einer solchen Struktur. Die Stadt Alexandria wurde zur Hauptstadt der hellenistischen Kultur: Dort wurde das Museion gegründet, zu dem Wissenschaftler aus aller Welt eingeladen wurden, also die erste Universität und mit ihr eine Bibliothek. Durch die Verlagerung des Zentrums wissenschaftlicher Tätigkeit von Athen nach Alexandria kam die strenge, rationale Logik der Griechen mit der Erfahrung in Kontakt. Im Museion lebten und lehrten herausragende Mathematiker (Euklid, Hipparchos, Archimedes), Astronomen (Aristarch von Samos, Kopernikus der Antike), Ärzte, Geographen, Ingenieure (Heron von Alexandria, Erfinder der Dampfmaschine).

Doch die hellenistische Welt war nur von kurzer Dauer: im 1. Jahrhundert. Chr e. Eine neue Macht tritt im Mittelmeerraum in den Vordergrund – Rom. Diese Kraft war der antiken Kultur nicht äußerlich. Spätrömische Legenden verknüpften die Gründung Roms mit dem Trojanischen Krieg. Römische Wissenschaftler versuchten, anhand von Legenden das Gründungsdatum Roms zu bestimmen. Varro im 1. Jahrhundert. Chr e. schlug vor, den 21. April 753 v. Chr. als Gründungstag der Stadt zu betrachten. e. (nach unserer Chronologie). Dieses Datum wurde zum Beginn der römischen Ära – von dort an wurde die Zeit im Stadtstaat und dann im riesigen Reich gezählt: Die römische Gesellschaft trennte sich vom archaischen Zyklus, und es ist symptomatisch, dass der Grundstein für die Stadt gelegt wurde im Vordergrund, am Anfang der Zeit - nicht die Geburt eines Gottes und nicht die Herrschaft eines Königs. Antike Autoren bezeichneten Rom entweder mit dem griechischen Begriff polis oder mit seinem lateinischen Äquivalent civitas: Tatsächlich ähnelte seine Struktur der, die wir in Griechenland beobachteten. Aber die römische Gesellschaft und der Staat waren stark militarisiert. Jeder Bürger im Alter von 18 bis 60 Jahren konnte in die Legionen eingezogen werden. In Zeiten höchster militärischer Spannung konnte Rom mehrere hunderttausend Soldaten aufstellen, was keinem seiner Gegner gelang. Dies war einer der Gründe, die im III.-II. Jahrhundert folgten. Chr e. große Eroberungen. Im Jahr 264 v. e. Italien wurde unter der Herrschaft Roms vereint, und hier kollidierten die Interessen Roms mit den Interessen Karthagos, einer von den Phöniziern an der Küste Nordafrikas gegründeten Handelsstadt. Es beginnt eine Reihe punischer Kriege (Punes ist der römische Name für die Phönizier), in deren Verlauf im Jahr 202 v. e. Spanien wurde erobert und im Jahr 146 v. e. und Karthago selbst. Gleichzeitig befand sich Rom im Krieg mit Griechenland: Die griechischen Kolonien an der italienischen Küste wandten sich häufig hilfesuchend an die Herrscher der Staaten der Balkanhalbinsel. Im Jahr 146 v. e. Griechenland wurde von römischen Truppen besetzt. Im Jahr 121 v. e. Gallien (das Gebiet des heutigen Frankreichs) wurde annektiert; in den Jahren 75-64 Chr e. - Kleinasien, 55-54. Chr e. - Großbritannien, im Jahr 30 v. Chr. e. - Ägypten. So zerstörte Rom die hellenistischen Monarchien, verdrängte die barbarische Einkreisung und verwandelte sich in einen riesigen Staat, den stärksten im gesamten Mittelmeerraum.

Die Regierungsstruktur der Polis (republikanischen) war für derart große Gebiete nicht geeignet. Nach einer Reihe von Bürgerkriegen entsteht eine neue Staatsstruktur – ein Imperium. Der erste Kaiser auf Lebenszeit war Gaius Julius Caesar (ca. 100–44 v. Chr.). Aber das Polis-System wurde, wie in der hellenistischen Welt, nicht vollständig zerstört: Über den Polis-Institutionen wurde die Diktatur des Kaisers errichtet. Und das Wesen der römischen Politik wurde in der Formel Pax Romana ausgedrückt. In seiner ersten Bedeutung drückt das Wort Pax Frieden als das Gegenteil von Krieg aus. Von Anfang an betonten die Kaiser, dass das Ziel ihrer Politik weniger die Eroberung neuer Gebiete als vielmehr die Erschließung und Romanisierung der bereits besetzten Gebiete sei. Im 1. Jahrhundert N. e. begann, dauerhafte Befestigungsanlagen, Limes, zu errichten, die das Reich wie die Chinesische Mauer innerhalb seiner Grenzen abschlossen. Und das Wort Romana bedeutete zunächst einmal, dass die Ländereien, die das Reich bildeten, römisch waren und somit eine gewisse Gemeinsamkeit besaßen, da sie Teil eines einheitlichen, streng geordneten Systems waren. Die Römer teilten das gesamte Reich in Provinzen auf, führten gemeinsames Geld ein, bauten berühmte Straßen und gründeten neue Städte. Das Ausbleiben verheerender Kriege im Laufe vieler Generationen führte zu einer allmählichen Stärkung der Rechtsnormen: Theoretisch erlangte die Lehre von der natürlichen Gleichheit der Menschen, vom gemeinsamen Gewohnheitsrecht verschiedener Stämme und Völker die größte Bedeutung.

Staatlichkeit war die Hauptidee, die die Römer inspirierte. Vielleicht war der Kontrast zwischen Griechenland und Rom der erste Anstoß für den Kontrast zwischen Kultur und Zivilisation. Die Griechen haben die Einheit der Welt, die Harmonie des Kosmos. An die Stelle des Raumes tritt für die Römer das Reich mit seinen Gesetzen und Verordnungen. Für die Griechen ist das Schöne das, was den Menschen frei macht. Die Römer haben, was für das Reich nützlich ist. Die Griechen hatten einen Körperkult, sie liebten sportliche Wettkämpfe und führten sogar die Zeitmessung in Anlehnung an die Olympischen Spiele durch. Die Lieblingsunterhaltung der Römer waren blutige Gladiatorenkämpfe. Griechische Mythen wurden von Tragikern genutzt, um die wichtigsten Probleme der menschlichen Existenz zu verstehen. Römische Kaiser veranstalteten Aufführungen in Zirkussen – ein zum Tode verurteilter Verbrecher stellte den Tod mythologischer Helden dar. Einerseits ist Kultur spirituell, hell, aber unpraktisch, andererseits Zivilisation, materiell, rau, manchmal dunkel und blutig, aber stark.

Äußerlich übernahmen die Römer das ästhetische Ideal der Griechen: Ihre Bildhauer kopierten griechische Originale in großer Zahl (dank dieser Kopien haben wir eine Vorstellung von griechischen Meisterwerken). Aber rein römische Merkmale in der Bildhauerkunst sind Konkretheit und Ausdruckskraft, die im Porträt besonders deutlich wurden. Ein römisches Porträt ist wie die Geschichte Roms, die in Gesichtern erzählt wird.

Architektur diente auch der Verherrlichung der Macht des Staates: In Rom wurde das Pantheon errichtet, ein Tempel aller Götter, der den stolzen Vereinigungstraum des Reiches verherrlichte. Der Tempel wurde im Jahr 120 n. Chr. erbaut. h., 120 Jahre nach der Geburt Christi, aber der Altar dieses Gottes befindet sich nicht im stolzen Tempel. Das Christentum duldet keine Nähe zu anderen religiösen Kulten; tatsächlich markiert seine Geburt in den Tiefen des Römischen Reiches das Ende der antiken Zivilisation und den Beginn einer neuen, christlichen Zivilisation, die im nächsten Kapitel besprochen wird.

FRAGEN UND AUFGABEN

1. Wie unterscheidet sich die antike Kultur von den Kulturen des Alten Ostens?

2. Was sind die wichtigsten Entwicklungsperioden der antiken Zivilisation?

3. Geben Sie eine kurze Beschreibung der kretischen und homerischen Zeiträume der Entwicklung der antiken Kultur.

4. Wann und wo erschien die alphabetische Schrift? Warum ist diese kulturelle Errungenschaft für den Weltkulturprozess im Allgemeinen so wichtig?

5. Wie verstanden die alten Griechen Raum und Zeit? Erweitern Sie die Konzepte „Weltraum“ und „Goldenes Zeitalter“ aus kultureller Sicht.

6. Was bedeutet Ihrer Meinung nach das Sprichwort „Der Mensch ist das Maß aller Dinge“? Entdecken Sie die Besonderheiten des antiken Humanismus.

7. Erzählen Sie uns etwas über die antike Polis. Was ist Ihrer Meinung nach die Einzigartigkeit des griechischen Stadtstaates?

8. Warum erschien Wissenschaft im modernen Sinne des Wortes im antiken Griechenland?

9. Erzählen Sie uns etwas über das griechische Theater, seinen Ursprung und seine Entwicklung.

10.Was waren die Besonderheiten der hellenistischen Zeit in der Entwicklung der antiken Kultur?

11. Warum konnte Rom so große Gebiete erobern? Was ist mit dem Übergang von einer republikanischen zu einer imperialen Regierungsform verbunden? Erklären Sie die Bedeutung der Pax Romana-Formel.

LITERATUR

1. Bonnard A. Griechische Zivilisation. T. 1, 2, 3. - M., 1992

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5. Zelinsky D. D. Mythen des tragischen Hellas. - Minsk, 1992

6. Geschichte der Antike. Der Aufstieg antiker Gesellschaften. - M., 1989

7. Geschichte der Antike. Niedergang antiker Gesellschaften. - M., 1989

8. Losev A.F. Genesis. Name. Raum. - M., 1993

9. Losev A.F. Geschichte der antiken Ästhetik. Früher Klassiker. - M., 1963

10. Losev A. F. Geschichte der antiken Ästhetik. Sophisten. Sokrates. Plato. - M., 1969

11.Hellenismus. Wirtschaft, Politik, Kultur. - M., 1990

Als Ergebnis des Studiums dieses Kapitels sollte der Student: wissen

• moderne Konzepte zur Entwicklung der Antike;
• typologische Merkmale der Poliskultur;
• Stadien und Logik der Entwicklung der antiken Zivilisation;
• Stilmerkmale der antiken Kunst; ihre Bedeutung in der Kunstgeschichte;
• die Besonderheiten antiker Formen und Methoden des Realitätsverständnisses; in der Lage sein
• die Errungenschaften der antiken Zivilisation zusammenfassen und klassifizieren;
• den Beitrag der antiken Zivilisation zur Entwicklung moderner Zivilisationsformen bestimmen;
• die Besonderheiten der interzivilisatorischen Interaktion zwischen Völkern in verschiedenen Entwicklungsstadien identifizieren;

eigen

• Fähigkeiten, den kulturellen Ballast der Antike kommunikativ zu nutzen;
• Fähigkeiten im Umgang mit Texten antiker Autoren, die den Kontext für die Wahrnehmung der Bedeutungen der westlichen Zivilisation bildeten.

Einführung

Der Begriff „Antike“ kommt vom lateinischen antiquitas – „antike“, „antike“. Es existiert in Europa soziales Denken stammt aus dem 15. Jahrhundert, drückt aber in einem modernen Sinne die eurozentrischen Vorstellungen von Wissenschaftlern des 17.-18. Jahrhunderts aus. über die Geschichte der Menschheit, als die Geschichte verschiedener Völker in „alte“ (alteuropäische) und die Geschichte des „alten Ostens“ (hauptsächlich Flusszivilisationen, die im vorherigen Kapitel besprochen wurden) unterteilt wurde. So wurde der Begriff „Antike“ jenen Gemeinschaften zugeordnet, die die Europäer als ihre (kulturellen) Vorfahren betrachteten: das antike Griechenland und das antike Rom, einschließlich der Völker, die allmählich in den Einflussbereich der hellenistischen (griechischen) oder lateinischen (römischen) Welt gelangten.

Gleichzeitig wird der Begriff „antike Zivilisation“ in der wissenschaftlichen Literatur ebenso häufig verwendet wie „Zivilisationen der Antike“. Die Verwendung des Singulars ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass die Zivilisation, die als „antike“ bezeichnet wird, im Gegensatz zu Flusszivilisationen, die sich unabhängig voneinander als lokale Formen der Entwicklung von Flussräumen bildeten, nur in einer Region der Erde entstand – dem Mittelmeerraum. Darüber hinaus kann man in der Geschichte der Antike eine bestimmte finden

Kontinuität in der zivilisatorischen Entwicklung von der ältesten Ära („krito-mykenisch“) über die „klassische“ Periode in der Entwicklung der griechischen Polis bis hin zur weiten hellenistischen Welt, die das Wohngebiet vieler Völker des traditionell verstandenen Ostens umfasst und der griechisch-lateinische Westen.

Gleichzeitig gibt es bei aller Ähnlichkeit der Zivilisationsformen der Antike eindeutig zwei unabhängige Bildungszentren dieser Kulturen: das östliche Mittelmeer (die Halbinsel Peloponnes und die Inseln der Ägäis) und die Apenninenhalbinsel.

Lassen Sie uns hier diejenigen Merkmale skizzieren, die es ermöglichen, verschiedene Völkergemeinschaften in einem Konzept zu vereinen – „Antike“. Dies sind zunächst einmal ähnliche Bedingungen für die Entstehung solcher Gemeinschaften und ihre Existenz. Die natürlichen Bedingungen (sie wurden von A. Bonnard ausführlich beschrieben) unterschieden sich stark von denen, unter denen Flusszivilisationen entstanden. Die Kombination von Bergen und kleinen Tälern mit flachen Flüssen und felsigem Boden ermöglichte es selbst in einem günstigen subtropischen Klima nicht, die Ernährung nur durch den Anbau von Getreide zu gewährleisten. Die Viehzucht sollte eine obligatorische Ergänzung der Landwirtschaft werden. Unter ähnlichen natürlichen Bedingungen in anderen Regionen Europas (Kaukasus und Transkaukasien, Iberische Halbinsel) sowie in Kleinasien entstanden Zivilisationsformen ähnlicher Art: „Terrassen“-Landwirtschaft in Kombination mit Bergviehzucht in sehr kleinen (in (flächen- und bevölkerungsmäßig) Gemeinschaften, die auf Subsistenzwirtschaft und nahezu vollständige Selbstversorgung ausgerichtet sind. Getreide war in diesen Regionen nicht die Hauptnahrungsquelle. Einen bedeutenden Platz im landwirtschaftlichen Umsatz nahm der Anbau von Olivenbäumen und Weintrauben ein, die gut an die Boden- und Klimabedingungen angepasst waren, und in der „mediterranen Ernährung“ wurden Schafprodukte (Fleisch und Käse), Fisch und Meeresfrüchte hinzugefügt.

Zunächst bildeten sich in Europa unter den Bedingungen des Vorlandes (Pyrenäen, Alpen, Balkan, Kaukasus) mehrere zivilisatorische Formen ähnlicher Entwicklungsart. Und sie alle blieben über Jahrhunderte und Jahrtausende hinweg ohne große Veränderung erhalten. Und nur die Völker, die die Balkan- und Apenninhalbinseln besiedelten, konnten eine neue Entwicklungsstufe erreichen und zivilisatorische Formen entwickeln, die die gesamte Geschichte der Menschheit beeinflussten. Dies wurde durch eine Kombination mehrerer natürlicher und historischer Faktoren erleichtert.

Auf der Grundlage der Nutzung entstand zunächst die Antike als Gesamtheit zivilisatorischer Formen Kupfer(und Bronze – eine Legierung aus Kupfer und Zinn) als Material für Werkzeuge. Und seine Entwicklung ging mit der Nutzung weiter Drüse, die stark zunahm die Wirksamkeit zweier Formen des Leistungsbezugs: Kultivierung und militärische Gewalt. In beiden Fällen war die Bildung des antiken Ethnos beteiligt Indogermanen- Völker, die eine weite Reise von ihren Hauptlebensräumen (Transkaukasien) nach Europa zurückgelegt haben und sich durch die Erfahrung des Lebens unter verschiedenen natürlichen Bedingungen und der Interaktion mit Völkern bereichert haben, die im Gebiet vom Kaspischen Meer bis nach Südeuropa lebten.

Das Meer, genutzt als bevorzugtes Fortbewegungsmittel. Die Erfahrungen der Phönizier und der „Menschen des Meeres“ – der alten Bewohner Kretas – wurden zuerst in Griechenland und dann in Rom genutzt, um die Unvollkommenheiten natürlicher Faktoren zu überwinden und eine Zivilisation zu werden, die nicht nur und nicht so sehr darauf basiert Landwirtschaft, sondern auf die Möglichkeiten, die sich bieten internationaler Handel und Erschließung neuer Gebiete. Die Griechen besiedelten neue Gebiete, brachten einen Teil der Bevölkerung in Gebiete, die für Landwirtschaft und Handel günstig waren, und bildeten so Kolonien- abgelegene Siedlungen, die zunächst Teil der „Mutter“-Gemeinschaft waren, später jedoch unabhängig wurden. Die Römer gingen einen anderen Weg – die bewaffnete Eroberung benachbarter Gebiete und die „Umstrukturierung“ der annektierten „Provinzen“ nach römischem Vorbild.

Die Zivilisationen der Antike sind Gemeinschaften der Expansion von Militär, Agrarhandel und Handel, die die Grenzen lokaler, geschlossener Welten überwinden und zerstören.

entwickeln solche Formen der Kunst, der Unterhaltung und des kollektiven Zeitvertreibs, die vorherrschen individueller Anfang.

Antike Zivilisationen waren für die Entwicklung Eurasiens im 1. Jahrtausend v. Chr. dominant. und in der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr. Sie eröffneten der Menschheit neue Entwicklungsmöglichkeiten und beeinflussten die in Eurasien lebenden Völker, vom Atlantischen Ozean bis zum Indus und Zentralasien. Ihr Einfluss wurde im 3. Jahrhundert besonders stark. Chr., mit Beginn der Feldzüge Alexanders des Großen. Nach diesen Kampagnen veränderte sich die gegenseitige Konfrontation Integration von Zivilisationsformen der Antike und Flusszivilisationen(Hellenistische Zeit). Aus dem 1. Jahrhundert Chr., im Zuge der Umwandlung Roms von einer Republik in ein Imperium, wurde die Mittelmeerwelt immer „lateinischer“ und nahm „römische“ Züge an.

Dies bedeutet jedoch nicht, dass die zivilisatorische Entwicklung der Menschheit alternativlos war. Das Leben der Völker Indiens wurde durch die Hellenisierung im äußersten Westen nur geringfügig beeinflusst. Die Bildung der Chinesen und ihrer abhängigen Zivilisationen im Fernen Osten ging weiter. In Mesoamerika war die Maya-Zivilisation die vorherrschende Zivilisation dieser Zeit. Aber die Mittelmeerwelt hatte auch ihre eigenen „großen“ Zivilisationen, die mit den antiken konkurrierten. Für das antike Griechenland wurde die persische Macht zu einem solchen Konkurrenten. Es entstand in der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. in Ostmesopotamien nach der Umsiedlung mehrerer Völker der indoeuropäischen Sprachgruppe (Arier, Meder, Parsen usw.). Seine Herrscher unterwarfen ganz Mesopotamien, Transkaukasien, einen Teil Zentralasiens und Westindiens. Der persische Staat war (im Hinblick auf die Zeit seiner Entstehung) die letzte große Formation, die alle Merkmale einer Bewässerungszivilisation bewahrte. Der Wunsch der Herrscher Persiens, den Balkan und die Inseln des östlichen Mittelmeers zu erobern, führte zum ersten in der Geschichte bekannten Zivilisationskonflikt, synchronisiert „ Griechisch-persische Kriege. Und die Niederlage Persiens durch die Truppen Alexanders des Großen im 4. Jahrhundert. Chr. ermöglichte uns den Übergang vom Konflikt zur Integration, wie oben erwähnt.

Im Westen des Mittelmeerraums wurde eine Alternative zur römischen Antike die Handels- und Agrarkultur (und in ihrer sozialen Struktur der Polis ähnlich) der Phönizier und ihrer Nachbarvölker. Ihr Zentrum war die Stadt Karthago an der afrikanischen Mittelmeerküste. In der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. Karthago kontrollierte das gesamte Küstengebiet Nordafrikas, von Ägypten bis zum Atlantischen Ozean, sowie die Küstengebiete der Iberischen Halbinsel. Während Karthago Teil der phönizischen Zivilisationsgemeinschaft blieb, schuf es gleichzeitig keine eigenen zivilisatorischen und kulturellen Formen, die nur ihm eigen waren. So bewahrte er im religiösen Bereich die Traditionen der semitischen Völker des östlichen Mittelmeerraums und in der Kunst reproduzierten die Karthager sowohl in Ägypten als auch in Griechenland geschaffene Vorbilder. Zwischen den beiden größten Zivilisationen des westlichen Mittelmeerraums – Rom und Karthago – gab es die punischen Kriege, die mit dem Sieg Roms und der Zerstörung endeten, und dann mit der Umwandlung des neu aufgebauten Karthago in eine der römischen Provinzen. Die Zerstörung eines Konkurrenten durch Rom führte zum Tod der von dieser Zivilisation entwickelten Lebensformen. Über das Leben, die Gewohnheiten, die Bewusstseinsmerkmale der Karthager, d.h. Über alles, was schriftlich erhalten bleibt, ist sehr wenig bekannt. Vielleicht wird deshalb allgemein angenommen, dass die Zivilisation Karthagos eher „technologisch“ als auf spirituelle oder künstlerische Kultur ausgerichtet war.

• Siehe: Bonnard L. Griechische Zivilisation: in 3 Bänden. T. 1. M.: Art, 1995.
• Siehe: Tsirkip Yu. B. Karthago und seine Kultur. M.: Nauka, 1986.

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