Botschaft an das Kirillo-Beloserski-Kloster. Botschaft an das Kirillo-Beloserski-Kloster (1573)

Botschaft des Zaren und Großherzogs Johann Wassiljewitsch der Allen Rus an das Kirillov-Kloster, Abt Kozma mit den Brüdern in Christus 1

Im ehrwürdigsten Kloster der Entschlafung der reinsten Theotokos und unseres ehrwürdigen Vaters Cyril the Wonderworker, des heiligen Regiments Christi zum Mentor, Anführer und Anführer in den himmlischen Dörfern, Abt Kozma mit den Brüdern in Christus, dem Zaren und Großen Herzog Johannes Wassiljewitsch schlägt mit der Stirn.

1 Der Brief von Iwan dem Schrecklichen an das Kirillo-Beloserski-Kloster, geschrieben in 1 S 73, war die Antwort der Brüder des Kirillo-Beloserski-Klosters auf die Bitte, den Konflikt zwischen Iwan Scheremetew (Mönchsjona) und Wassili Sobakin ( Mönch Varlaam) unterstützten die Klosterbehörden Sheremetev in diesem Konflikt.

Die Nachricht wird nach der Ausgabe gedruckt: Nachrichten von Iwan dem Schrecklichen. M, 1951. S. 351-369.

Ach für mich, ein Sünder! Wehe mir, verdammt! Oh, böse ich! Wer bin ich, dass ich mich auf eine solche Kühnheit einlasse? Ich bitte Sie, meine Herren und Väter, geben Sie um Gottes willen diese Idee auf. Ich bin es nicht wert, dein Bruder genannt zu werden, betrachte mich gemäß dem Bund des Evangeliums als einen deiner Söldner. Und deshalb, wenn ich euch zu Füßen falle, bitte ich euch, um Gottes willen, gebt diesen Plan auf. Schließlich heißt es in der Heiligen Schrift: „Licht den Mönchen – Engeln, Licht den Laien – Mönchen.“ So liegt es an euch, unseren Souveränen, uns aufzuklären, die wir in der Dunkelheit des Stolzes verloren und inmitten sündhafter Eitelkeit, Völlerei und Zügellosigkeit verstrickt sind. Und ich, ein stinkender Hund, wen kann ich lehren und was belehren und aufklären?

Er selbst ewig inmitten von Trunkenheit, Unzucht, Ehebruch, Schmutz, Mord, Raub, Diebstahl und Hass, inmitten aller bösen Taten, wie der große Apostel Paulus sagt: für Kinder, die im Gesetz ein Muster der Erkenntnis und Wahrheit haben ; wie kann * einen anderen lehren, sich selbst nicht lehren? Predigt, nicht zu stehlen, stiehlst du? wenn du sagst „begehe keinen Ehebruch“, begehst du Ehebruch; Götzen meidend, lästerst du; Du rühmst dich des Gesetzes, aber indem du es übertrittst, verärgerst du Gott.“ Und wieder sagt derselbe große Apostel: „Wie soll ich, nachdem ich anderen gepredigt habe, selbst unwürdig bleiben?“ 1

1 Diese Passage im Brief wird von einigen Historikern als Beweis für die besondere Sündhaftigkeit des Königs angesehen, wobei vergessen wird, dass ein detailliertes und sogar übertriebenes Bekenntnis ein integraler Bestandteil des Christentums ist. Nicht nur die Laien, sondern auch viele Heilige bezeichnen sich selbst als große Sünder. Dies liegt daran, dass die Beichte nicht nur begangene Sünden (Taten), sondern auch Gedanken (sündige Gedanken) und Präpositionen (feine geistige Bewegungen, flüchtige Leidenschaftsausbrüche) umfasst, die für einen Christen alle gleich sind, alle werden von ihm wahrgenommen als vollkommene Sünde. Im Evangelium sagt Christus: „Ich aber sage euch: Jeder, der eine Frau lüstern ansieht, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen“ (Mt 5,28).
2 Hl. Kyrill von Beloserski (1337-1427) – Gründer des Kirillo-Beloserski-Entschlafensklosters.

Um Gottes willen, heilige und gesegnete Väter, zwingt mich, einen Sünder und Schmutzigen, nicht, über meine Sünden zu weinen inmitten der "heftigen Ängste dieser trügerischen und vergänglichen Welt. Wie kann ich, ein unreiner und schmutziger Seelenzerstörer, ein... Lehrer, ja auch in einer so unruhigen und grausamen Zeit? Möge der Herrgott um deiner heiligen Gebete willen mein Schreiben als Reue annehmen. Und wenn du einen Lehrer finden willst, ist er unter dir, eine große Quelle des Lichts , Cyril 2. Schau öfter auf seinen Sarg und werde erleuchtet. Denn seine Schüler waren große Asketen, deine Mentoren und Väter, die dir ein geistiges Erbe hinterlassen haben. Möge die heilige Urkunde des großen Wundertäters Cyril, die von dir angenommen wird , sei deine Unterweisung, hier ist dein Lehrer und Mentor, lerne von ihm, lass dich von ihm unterweisen, lass dich von ihm erleuchten, sei standhaft in seinen Geboten, gib diese Gnade an uns Armen und Elenden im Geiste weiter und vergib uns Unverschämtheit, um Gottes willen unsere ehrenhafteste Bleibe der Reinsten Theotokos und Kirill des Wundertäters, und wie ich durch die Gnade Gottes, der Reinsten Theotokos und durch die Gebete von Cyril dem Wundertäter, in meinen dunklen und düsteren Gedanken eine kleine Lücke fand, die Morgendämmerung des Lichtes Gottes und befahl dem damaligen Hegumen Cyril, sich mit einigen von euch, Brüdern (Ioasaph, Archimandrit Kamensky, Sergiy Kolychev, du, Nicodemus, du, Anthony, und ich erinnere mich nicht an andere, war damals mit den Hegumen), heimlich zu versammeln in einer der Zellen, wo ich selbst erschien, nachdem ich die weltliche Rebellion und Verwirrung verlassen hatte; und in einem langen Gespräch offenbarte ich dir meinen Wunsch, als Mönch den Schleier zu nehmen, und verfluchte, deine Heiligkeit mit meinen schwachen Worten zu versuchen. Du hast mir das harte Klosterleben beschrieben. Und als ich von diesem göttlichen Leben hörte, freute sich sofort meine elende Seele und mein böses Herz, denn ich hatte Gottes Zügel für meine Zügellosigkeit und eine rettende Zuflucht gefunden. Mit Freude teilte ich Ihnen meine Entscheidung mit: Wenn Gott mir erlaubt, zu meinen Lebzeiten einen Haarschnitt zu haben, werde ich es nur in diesem höchst ehrenwerten Kloster der Allerreinen Gottesgebärerin und des Wundertäters Kyrill tun; du hast damals gebetet. Aber ich, verflucht, senkte mein schmutziges Haupt und fiel deinem und meinem damaligen Abt zu den ehrlichen Füßen und bat um Segen dafür. Er legte mir die Hand auf und segnete mich dafür, ebenso wie jeden, der zum Friseur kam.

Und mir, dem Verfluchten, kommt es vor, als wäre ich schon ein halber Schwarzer: Obwohl ich das weltliche Getue noch nicht ganz aufgegeben habe, trage ich doch schon den Segen des klösterlichen Bildes in mir. Und ich habe schon gesehen, wie viele Schiffe meiner Seele, von heftigen Stürmen aufgewühlt, einen sicheren Hafen finden. Und da ich mich jetzt schon als die Ihrigen betrachtete, mich um meine Seele sorgte und befürchtete, dass der Hafen meiner Erlösung zerstört werden könnte, konnte ich es nicht ertragen und beschloss, Ihnen zu schreiben.

Und Sie, meine Herren und Väter, um Gottes willen, verzeihen Sie mir, einem Sünder, die eitlen Worte, die zu Ihnen gesprochen wurden [Zitat aus St. Hilarion der Große, in dem er "entsetzt" darüber ist, dass er gezwungen wird, den "Rang eines Lehrers" anzunehmen].

Und wenn so eine Koryphäe so von sich spricht, was soll ich tun, der Auffangbehälter aller Sünden und Spielball der Dämonen? Ich wollte es ablehnen, aber da Sie mich zwingen, werde ich mich, wie der Apostel Paulus sagt, wie ein Narr benehmen und in meiner Dummheit nicht als ein Lehrer mit Autorität, sondern als ein Sklave zu Ihnen sprechen und mich unterwerfen Sie auf meinen Befehl, obwohl meine Unwissenheit unermesslich ist.

Und noch einmal, wie derselbe große Koryphäe Hilarion sagt und zum vorherigen hinzufügt [ein weiteres Zitat von Hilarion, in dem er trotz seiner Zweifel dennoch seine Zustimmung zum Schreiben der angeforderten „Schrift“ ausdrückt].

Nachdem ich dies gelesen hatte, wagte ich, verflucht, zu schreiben, denn es scheint mir, verflucht, dass dies Gottes Wille ist.

Glaubt mir, meine Herren und Väter, Gott ist ein Zeuge, die reinste Theotokos und der Wundertäter Cyril, dass ich diesen großen Hilarion noch immer nicht gelesen und nichts von ihm gesehen oder auch nur gehört habe, aber als ich euch schreiben wollte, Ich wollte Ihnen aus der Botschaft des Basilius von Amasia schreiben, und als ich das Buch aufschlug, fand ich diese Botschaft des großen Hilarion, und als ich mich damit befasste, sah ich, dass sie für den vorliegenden Fall sehr geeignet war, und entschied mich dafür zu unserem Nutzen eine Art Gottesgebot, und wagte es deshalb zu schreiben. Wenden wir uns mit Gott hilf, zum Gespräch. Ihr zwingt mich, heilige Väter, und im Gehorsam schreibe ich euch eine Antwort.

Zuallererst, meine Herren und Väter, haben Sie durch die Gnade Gottes und die Gebete seiner Reinsten Mutter und des großen Wundertäters Cyril die Charta dieses großen Vaters, die immer noch bei Ihnen in Kraft ist. Wenn Sie eine solche Charta haben, fassen Sie Mut und halten Sie daran fest, aber nicht als Sklavenjoch. Haltet an den Bündnissen des Wundertäters fest und lasst sie nicht zerstören<...>.

Und Sie, meine Herren und Väter, treten mutig für die Gebote des Wundertäters ein und geben nicht nach, was Gott, die reinste Mutter Gottes und der Wundertäter, Sie erleuchtet hat, denn es heißt: „Das Licht für die Mönche ist die Engel und das Licht für die Laien sind die Mönche.“ Und wenn Licht zu Dunkelheit wird, in welche Dunkelheit werden wir, dunkel und verflucht, dann fallen! Erinnert euch, meine Herren und heiligen Väter, dass die Makkabäer die Krone des Märtyrertums nur deshalb angenommen haben, weil sie kein Schweinefleisch essen, und dass sie auf einer Stufe mit den Märtyrern für Christus verehrt werden; Erinnern Sie sich, wie der Peiniger Eleazar sagte, er solle kein Schweinefleisch essen, sondern es nur in die Hand nehmen, damit er den Leuten sagen könnte, dass Eleazar Fleisch isst. Der Tapfere antwortete darauf: „Achtzig Jahre Eleasar, und nicht ein einziges Mal hat er das Volk Gottes beleidigt. Wie soll ich jetzt als alter Mann das Volk Israel verderben?“ Und so starb er. Und der göttliche Chrysostomus litt unter Übeltätern und warnte die Königin vor Habgier. Denn nicht der Weinberg oder die Witwe waren es, die dieses Übel, die Vertreibung des Wundertäters, seine Qualen und seinen schweren Tod während der Zwangsreise verursacht haben. Es sind die Ignoranten, die sagen, dass er für den Weinberg gelitten hat, aber wer sein Leben liest, wird wissen, dass Chrysostomus für viele gelitten hat, und nicht nur für den Weinberg. Und bei diesem Weinberg war die Sache nicht so einfach, wie man sagt. Aber es gab in Konstantinopel einen gewissen Mann im Rang der Bojaren, und die Königin wurde über ihn verleumdet, dass er sie wegen Habgier beschimpfte. Sie, von Wut ergriffen, sperrte ihn zusammen mit den Kindern in Selun 1 ein. Dann bat er den großen Chrysostomus um Hilfe, aber er bat die Königin nicht, und alles blieb, wie es war. Dort starb dieser Mann in Gefangenschaft, aber die Königin, unermüdlich in ihrem Zorn, wollte mit List den armen Weinberg wegnehmen, den er seiner Familie hinterlassen hatte, um sie zu ernähren. Und wenn die Heiligen wegen so kleiner Dinge solche akzeptierten; Leiden, wieviel stärker, meine Herren und Väter, sollt ihr um der Gebote des Wundertäters willen leiden. So wie die Apostel Christi ihm bis zur Kreuzigung und zum Tod gefolgt sind und mit ihm auferstehen werden, so ist es für Sie angemessen, dem großen Wundertäter Kyrill zu folgen, an seinen Geboten festzuhalten und für die Wahrheit zu kämpfen und nicht Läufer zu sein, die Schilde niederwerfen O Rüstung, im Gegenteil, ergreift die Waffen Gottes, damit keiner von euch die Bündnisse des Wundertäters für Silber verrät, wie Judas, oder wie jetzt, um seine Leidenschaften zu befriedigen. Sie haben auch Anna und Kaiphas, Sheremetev und Chabarov, und es gibt Pilatus, Varlaam Sobakin 1, denn er wurde von der königlichen Macht gesandt, und es gibt den gekreuzigten Christus, die entweihten Gebote des Wundertäters, um Gottes willen, heilige Väter, denn wenn du in etwas bist, erlaube dir eine kleine Nachsicht, es wird eine große werden.

1 Jetzt die Stadt Thessaloniki (Griechenland).
1 Ivan Vasilyevich Bolshoy-Sheremetev, Ivan Ivanovich Chabarov und Vasily (Varlaam) Sobakin übertrugen ihre Besitztümer als klösterlichen Beitrag während ihrer Tonsur und unterhielten das Kloster tatsächlich, wodurch sie sich einige Lockerungen im strengen klösterlichen Leben sicherten. Solche Neuerungen wurden von Iwan dem Schrecklichen als Ablehnung der Charta von Cyril Belozersky und als Zerstörung der von ihm geschaffenen Klosterresidenz wahrgenommen.

Bedenkt, heilige Väter, was der große Hierarch und Bischof Basilius von Amasia an einen gewissen Mönch geschrieben hat, und lest dort, welches Weinen und welchen Kummer die Missetaten eurer Mönche und Nachsicht ihnen wert sind, welche Freude und welchen Spaß sie den Feinden bringen und welches Weinen und Leid den Gläubigen! Was dort über einen bestimmten Mönch geschrieben steht, gilt für Sie und für alle, die den Abgrund weltlicher Leidenschaften und Reichtümer für das klösterliche Leben verlassen haben, und für alle, die im Mönchtum aufgewachsen sind.<...>.

Siehst du nicht, dass die Entspannung vom klösterlichen Leben Weinen und Kummer wert ist? Sie haben Scheremetew und Chabarow zuliebe gegen die Gebote des Wundertäters verstoßen und eine solche Nachsicht gewährt. Und wenn wir uns nach Gottes Willen dazu entschließen, dir die Haare zu schneiden, dann geht der gesamte Königshof an dich über, und das Kloster wird nicht mehr existieren! Warum also Mönchtum, warum sagen: „Ich verzichte auf die Welt und alles, was darin ist“, wenn die Welt alles in den Augen ist?

1. Sergius von Radonezh, Kirill Belozersky, Varlaam Khutynsky, Pafnuty Borovsky.

Wie kann man dann mit ganz Dratia an diesem heiligen Ort Leid und großes Unglück ertragen und den Hegumen gehorsam sein und allen Brüdern in Liebe und Gehorsam, wie es das klösterliche Gelübde sagt? Und wie kann Sheremetev dich Bruder nennen? Ja, er hat auch einen zehnten Leibeigenen, der mit ihm in einer Zelle lebt, besser isst als die Brüder, die im Refektorium speisen. Die großen Koryphäen der Orthodoxie Sergius, Cyril, Varlaam, Dmitry und Pafnutiy 1 und viele Heilige des russischen Landes errichteten starke Urkunden Klosterleben notwendig für das Heil der Seele. Und die Bojaren, die zu Ihnen gekommen waren, stellten ihre ausschweifenden Statuten vor: Es stellt sich heraus, dass sie Ihnen mit Ihnen die Haare geschnitten haben und Sie mit ihnen; Sie sind nicht ihre Lehrer und Gesetzgeber, aber sie sind Ihre. Und wenn Sheremetevs Charta gut für Sie ist, behalten Sie sie, aber Kirills Charta ist schlecht, lassen Sie sie. Heute wird dieser Bojar ein Laster einführen, morgen wird er nach und nach einen anderen Ablass einführen, und die ganze starke klösterliche Lebensweise wird ihre Kraft verlieren und weltliche Bräuche werden verschwinden. Tatsächlich haben die Gründer in allen Klöstern zuerst starke Bräuche eingeführt, die dann von Wüstlingen zerstört wurden. Der Wundertäter Cyril war einst im Simonov-Kloster, und nach ihm war Sergius dort. Welche Regeln es unter dem Wundertäter gab, erfahren Sie, wenn Sie sein Leben lesen; aber Sergius hat bereits einige Ablässe eingeführt, und andere nach ihm noch mehr; Nach und nach kam es zu dem Punkt, dass jetzt, wie Sie selbst sehen können, alles im Simonov-Kloster außer den geheimen Dienern des Herrn nur noch in Mönchsgewand ist und alles mit ihnen erledigt wird. wie im Weltlichen, wie im Wunderkloster, das mitten in der Hauptstadt vor unseren Augen steht, und wir und Sie wissen es. Es gab dort Archimandriten: Jonah, Isak Sobaka, Mikhailo, Vassian Glazaty, Abraham, mit ihnen allen war dieses Kloster eines der elendsten. Und unter Leukia wurde er im Dekanat den besten Klöstern ebenbürtig, ihnen in der Reinheit des klösterlichen Lebens nicht viel unterlegen. Sehen Sie selbst, was Kraft gibt: Entspannung oder Festigkeit? Und Sie haben eine Kirche über den Sarg von Vorotynsky 1 gestellt! Es gibt eine Kirche über Worotynsky, aber nicht über dem Wundertäter! Worotynski ist in der Kirche, und der Wundertäter ist hinter der Kirche! Sichtbar beim Jüngsten Gericht werden Vorotynsky und Sheremetev höher werden als der Wundertäter: weil Worotynsky mit seiner Kirche und Sheremetev mit seiner Charta, die für Sie stärker ist als Kirillov. Ich hörte einen Ihrer Brüder sagen, dass Prinzessin Worotynskaja gute Arbeit geleistet hat. Und ich werde sagen: Es ist erstens nicht gut, weil es ein Beispiel für Stolz und Arroganz ist, denn nur königliche Macht sollte durch die Kirche, das Grab und die Decke geehrt werden. Dies ist nicht nur nicht das Heil der Seele, sondern auch die Zerstörung: Das Heil der Seele kommt aus aller Demut. Und zweitens ist es sehr beschämend, dass es über Vorotynsky eine Kirche gibt, aber es gibt keinen Wundertäter darüber; und nur ein Priester dient ihr immer, und das ist weniger als die Kathedrale. Und wenn es nicht immer dient, dann ist es ganz schlecht; und den Rest kennst du selbst besser als wir selbst. Und wenn ihr eine gemeinsame Kirchendekoration hättet, wäre es für euch rentabler, und es gäbe keine zusätzlichen Kosten, alles wäre zusammen und das Gebet wäre gemeinsam. Ich denke, es wäre auch schöner für Gott. Hier immerhin vor unseren Augen nur rein. Klöster von St. Dionysius in Glushitsy und dem großen Wundertäter Alexander auf Svir, die Bojaren nehmen keine Tonsur und diese Klöster Gottes Gnade berühmt für ihre klösterlichen Taten. Und Sie haben zuerst Ioasaph the Clever Zinngeschirr in seine Zelle gegeben, dann haben sie Serapion Sitsky und Iona Ruchkin und Sheremetev einen separaten Tisch gegeben, und er hat seine eigene Küche. Immerhin gibst du dem König das Testament, es ist für den Zwinger notwendig; gibst du einem Edelmann Ablass, so ist es auch für einen einfachen erforderlich. Erzählen Sie mir nicht von diesem Römer, der für seine Tugenden berühmt war und doch ein solches Leben führte: Es wurde schließlich nicht gegründet, aber es war ein Zufall, und es geschah in der Wüste, nicht lange und ohne Aufhebens Versucht niemanden, denn es heißt in den Evangelien: „Es ist nicht notwendig, dass Versuchungen kommen; wehe dem, durch den die Versuchung kommt!“ Es ist eine Sache, alleine zu leben, und eine andere, mit anderen zu leben.

1 Die Rede ist von Vladimir Vorotynsky, dem Bruder des Militärführers Mikhail Vorotynsky. Die Witwe baute eine Kirche über der Asche.

Mylords, ehrwürdige Väter! Erinnern Sie sich an den in The Ladder 1 beschriebenen Adligen, Isidor, mit dem Spitznamen der Eiserne, der der Prinz von Alexandria war, und welche Art von Demut erreichte er? Denken Sie auch an den Adligen des indischen Königs Avenir: In welcher Kleidung erschien er zur Prüfung, nicht in Marder, nicht in Zobel. Und Joasaph, der Sohn dieses Königs: wie er, nachdem er das Königreich verlassen hatte, zu Fuß zur Einsiedelei von Sinariden ging, seine königliche Kleidung gegen einen Sack tauschte und viele Katastrophen erduldete, die er vorher nicht kannte, wie er zum göttlichen Barlaam gelangte und welche Art von Leben begann er mit ihm zu leben, königlich oder fastend? Wer war größer, der Königssohn oder der unbekannte Einsiedler? Hat der Königssohn seine Bräuche mitgebracht oder lebte er auch nach seinem Tod noch nach den Bräuchen des Einsiedlers? Sie selbst wissen das viel besser als wir selbst. Aber er hatte viele seiner Sheremetevs. Und Elisvoy, der König von Äthiopien, was für ein hartes Leben führte er? Und wie hat der serbische Vater, die Mutter, die Brüder, Verwandten und Freunde von Savva zusammen mit dem ganzen Königreich und den Adligen das Kreuz Christi verlassen und angenommen, und welche klösterlichen Taten hat er vollbracht? Und wie hat sein Vater Nemanya, alias Simeon, mit seiner Mutter Maria um seiner Lehre willen das Königreich verlassen und die scharlachroten Gewänder gegen Mönchsgewänder eingetauscht, und welchen irdischen Trost und welche himmlische Freude fanden sie? Und wie legte der Großfürst Swjatoscha I., dem das Großherzogtum Kiew gehörte, seine Gelübde im Pechersky-Kloster ab und war dort fünfzehn Jahre lang Torwächter und arbeitete für alle, die ihn kannten und über die er zuvor geherrscht hatte? Und er schämte sich nicht um Christi willen einer solchen Demütigung, dass sogar seine Brüder über ihn empört waren.

1 Dies bezieht sich auf das Buch „The Ladder“ von John of the Ladder.

Sie sahen darin eine Demütigung für ihren Stand, aber weder sie selbst noch durch andere Menschen konnten ihn bis zu seinem Todestag von diesem Plan abbringen, und auch nach seinem Tod von seinem Holzstuhl, auf dem er saß, waren Dämonen weggefahren. Das sind die Taten, die diese Heiligen im Namen Christi vollbrachten, und doch hatten sie alle ihre eigenen Sheremetevs und Chabarovs. Und wie geht es dem rechtschaffenen Patriarchen von Konstantinopel, dem seligen Ignatius, der der Sohn des Königs war und wie Johannes der Täufer von Cäsar Barda gemartert wurde, weil er seine Verbrechen anprangerte, denn Barda lebte mit der Frau seines Sohnes?

1 Prinz Svyatoslav (Svyatosha), Tll 42

Und wenn es schwer ist, als Mönch zu leben, hättest du als Bojar leben sollen, um dir nicht die Haare zu nehmen. Hiermit, heilige Väter, kann ich mein lächerliches Geschwätz beenden. Ich könnte dir nicht viel antworten, denn du weißt das alles in den Göttlichen Schriften viel besser als wir Verfluchten. Ja, und dieses Wenige habe ich dir nur gesagt, weil du mich dazu gezwungen hast. Es ist ein Jahr her, seit Hegumen Nikodim in Moskau war, und es gibt immer noch keine Ruhe: alle Sobakin und Sheremetev! Was bin ich für sie, ein geistlicher Vater oder ein Führer? Lass sie leben, wie sie wollen, wenn ihnen das Heil ihrer Seelen nicht teuer ist! Wie lange werden diese Gespräche und Schwierigkeiten, Eitelkeit und Rebellion, Streit und Geflüster und Geschwätz dauern? Und wegen was? Wegen des bösartigen Hundes Vasily Sobakin, der nicht nur die Regeln des klösterlichen Lebens nicht kennt, sondern nicht einmal versteht, was ein Mönch ist, und noch mehr ein Mönch, der noch höher als ein Mönch ist, Er versteht es nicht einmal Klosterkleidung, nicht nur im Leben .

Oder wegen des dämonischen Sohnes von John Sheremetev? Oder wegen des Narren und Ghuls Khabarov? Wahrlich, heilige Väter, das sind keine Schwarzen, sondern Verleumder des klösterlichen Bildes. Kennst du Pater Sheremetev nicht, Vasily? Immerhin nannten sie ihn einen Dämon! Und sobald er sich die Haare geschnitten hatte und zum Trinity-Sergius-Kloster kam, kam er mit den Kurtsevs klar. Und Joasaph, der ein Metropolit war, mit den Korovins, und sie begannen sich untereinander zu streiten, alles begann hier. Und in welches Elend dieses heilige Kloster gefallen ist, wissen alle, die Vernunft haben.

Und vor dieser Zeit gab es starke Befehle in der Dreieinigkeit; Wir haben es selbst gesehen: Als wir zu ihnen kamen, behandelten sie viele Menschen, während sie selbst Frömmigkeit beobachteten. Davon konnten wir uns einmal bei unserer Ankunft mit eigenen Augen überzeugen. Unser Butler war damals Prinz John von Kubensky. Als wir ankamen, verkündeten sie der Mahnwache das Evangelium; Uns ging das Essen zum Mitnehmen aus. Er wollte auch essen und trinken, aus Durst und nicht zum Vergnügen. Und der ältere Simon Shubin und andere, die bei ihm waren, nicht von den wichtigsten (die wichtigsten waren längst in ihre Zellen gegangen), sagten ihm wie im Scherz: „Es ist zu spät, Prinz Ivan, sie predigen bereits Evangelium." Er setzte sich zum Essen – von einem Ende des Tisches isst er, und sie schicken ihn vom anderen Ende. Er wollte trinken, versäumte einen Schluck, und es war kein Tropfen mehr übrig: alles wurde in den Keller gebracht. So waren die strengen Befehle in der Dreifaltigkeit, und zwar für einen Laien, nicht nur für Schwarze! Und ich habe von vielen gehört, dass es an diesem heiligen Ort auch solche Ältesten gab, die sie behandelten, wenn unsere Bojaren und Adligen kamen, aber selbst nichts anrührten, wenn die Adligen sie zu einem unpassenden Zeitpunkt und sogar zum richtigen Zeitpunkt dazu zwangen. und dann kaum berührt. Und über den Orden, der sich in der Antike an diesem heiligen Ort befand, hörte ich noch erstaunlichere Dinge: Als der Mönch Paphnutius der Wundertäter, der dort lebte, in das Kloster der lebensspendenden Dreifaltigkeit kam, um am Grab von Sergius zu beten der Wundertäter, die Brüder hatten ein geistiges Gespräch mit ihm. Und als er aus geistlicher Liebe zu ihm gehen wollte, eskortierten sie ihn zum Tor hinaus. Und dann erinnerten sie sich an das Gebot des heiligen Sergius, das Tor nicht zu verlassen, und begannen zu beten, und der heilige Paphnutius wurde aufgefordert, mit ihnen zu beten. Und sie beteten darüber und trennten sich dann. Und selbst um solcher geistigen Liebe willen vernachlässigten sie die väterlichen Gebote nicht, geschweige denn um sinnlicher Freuden willen! Dies sind die starken Befehle an diesem heiligen Ort in diesen alten Zeiten. Nun, für unsere Sünden ist dieses Kloster schlimmer als Pesnoshsky, wie Pesnosh in jenen Tagen war.

Und all dieser Genuss begann wegen Vasily Sheremetev zu entstehen, so wie in Konstantinopel alles Böse von den Königen Leo dem Isaurier und seinem Sohn Konstantin Navozomenny begann. Schließlich säte Leo nur die Saat der Bosheit, aber Konstantin verwandelte die regierende Stadt von Frömmigkeit in Dunkelheit: So zerstörte Vassian Sheremetev mit seinen Machenschaften das Einsiedlerleben im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster in der Nähe der Hauptstadt. Auf die gleiche Weise versucht sein Sohn Jonah, die letzte Leuchte zu zerstören, die wie die Sonne scheint, und den rettenden Hafen für Seelen zu zerstören: das Einsiedlerleben im Cyril-Kloster, am verlassensten Ort. Immerhin war dieser Scheremetew, als er noch auf der Welt war, zusammen mit Viskovaty der erste, der in der Prozession stehen blieb. Und als sie das sahen, blieben alle stehen. Und bis zu diesem Zeitpunkt nahmen alle orthodoxen Christen mit ihren Frauen und Babys an der Prozession teil und verkauften damals nichts als Essen. Und diejenigen, die versuchten zu handeln, wurden mit einer Geldstrafe belegt. Und solch ein frommer Brauch ging wegen der Scheremetews zugrunde. Das sind die Sheremetevs! Es scheint uns, dass sie die Frömmigkeit im Cyril-Kloster auf die gleiche Weise zerstören wollen. Und wenn uns jemand des Hasses auf die Sheremetevs oder der Sucht nach den Sobakins verdächtigt, dann ist Gott, die Allerreinste Mutter Gottes und der Wundertäter Kirill, Zeuge dafür, dass ich dies um der klösterlichen Ordnung und der Ausrottung des Ablasses willen sage. Wir hörten, dass Kerzen an die Brüder für das Fest im Kirillov-Kloster nicht vorschriftsmäßig verteilt wurden und einige sogar das Messbuch beleidigten. Und zuvor konnte selbst Metropolit Joasaph Alexy Aigustov nicht dazu überreden, der kleinen Zahl, die bei dem Wundertäter war, mehrere Köche hinzuzufügen. Es gab viele andere Sparmaßnahmen im Kloster, und die ehemaligen Ältesten blieben standhaft und bestanden sogar auf Kleinigkeiten. Und als wir in unserer Jugend zum ersten Mal im Cyril-Kloster waren, kamen wir irgendwie einmal zu spät zum Abendessen, weil man in Kirillov im Sommer Tag und Nacht nicht unterscheiden kann, und auch wegen jugendlicher Gewohnheiten.

1 Kelar - Haushaltsvorstand.
2 Wodka.

Und damals war Jesaja der Stumme dein Kellergehilfe. Und dann fragte einer von denen, die unserem Tisch zugewiesen waren, nach Sterlets, und Isaiah war zu dieser Zeit nicht da - er war in seiner Zelle, und sie brachten ihn kaum mit Mühe, und derjenige, der unserem Tisch zugewiesen war, fragte ihn über Sterlets oder andere Fische. Und er antwortete so: „Dafür gab es keinen Befehl für mich; Was mir befohlen wurde, habe ich für dich vorbereitet, und jetzt ist es Nacht, ich kann es nirgendwo hinbringen. Ich habe Angst vor dem Souverän, aber Gott sollte mehr Angst haben.“ Dies waren die strengen Befehle, die Sie damals hatten: „Ich schämte mich nicht, vor Königen die Wahrheit zu sagen“, wie der Prophet sagte. Um der Wahrheit willen ist es gerecht, gegen Könige zu argumentieren, aber nicht wegen irgendetwas anderem. Und jetzt sitzt Sheremetev wie ein Zar in Ihrer Zelle, und Chabarov und andere Schwarze kommen zu ihm und essen und trinken wie in Frieden. Und Sheremetev, ob von einer Hochzeit oder aus seiner Heimat, schickt Marshmallows, Lebkuchen und andere würzige kunstvolle Gerichte in die Zellen, und hinter dem Kloster hat er einen Hof und darin für ein Jahr allerlei Vorräte. Gegen eine so große und verderbliche Verletzung der klösterlichen Ordnung wirst du ihm kein Wort sagen. Ich werde nicht mehr sagen: Ich werde euren Seelen glauben! Ansonsten sagen einige Leute, dass sogar heißer Wein 2 langsam in Sheremetevs Zelle gebracht wurde, daher ist es beschämend, in Klöstern Weine von Fryazh 1 zu trinken, und nicht nur heiß. Ist das der Weg der Erlösung, ist das das klösterliche Leben? Hatten Sie Scheremetew wirklich nichts zu füttern, dass er sich besondere jährliche Vorräte besorgen musste? Meine Lieben! Bisher hat das Kirillov-Kloster ganze Regionen in Zeiten der Hungersnot ernährt, aber jetzt, in der fruchtbarsten Zeit, wenn Sheremetev Sie nicht ernährt hätte, wären Sie alle an Hunger gestorben. Ist es gut, dass das Cyril-Kloster die Art von Ordnung haben sollte, die von Metropolit Joasaph, der im Dreifaltigkeitskloster mit Geistlichen feierte, oder Misail Sukin, der als Adliger in Nikitsky 2 und anderen Klöstern lebte, oder Iona Motyakin und anderen gegründet wurde? Menschen, die die Mönchsordnung nicht beobachten wollen? Und Iona Sheremetev will ohne Regeln leben, so wie sein Vater gelebt hat. Zumindest könnte man von seinem Vater sagen, dass er aus Trauer widerwillig Mönch geworden ist. Ja, und über solche schrieb Lestvichnik: "Ich habe gewaltsam Tonsuren gesehen, die gerechter wurden als Freie." Sie sind also nicht frei! Aber niemand drängte Ion Sheremetev mit ihr: Warum ist er unverschämt?

1 Italiener, Traube.
2 In Pereslawl-Salesski.

Aber wenn solche Handlungen von Ihnen vielleicht als anständig angesehen werden, dann liegt es an Ihnen: Gott ist mein Zeuge, ich schreibe dies nur aus Sorge, die klösterliche Ordnung zu verletzen. Wut auf die Sheremetevs hat damit nichts zu tun, schließlich hat er Brüder auf der ganzen Welt, und ich habe jemanden, dem ich Schande bereiten kann. Wer wird den Mönch missbrauchen und ihn in Ungnade bringen! Und wenn jemand sagt, ich sei für die Sobakins, dann habe ich wegen der Sobakins keinen Grund zur Sorge. Varlaams Neffen wollten mich und meine Kinder durch Zauberei töten, aber Gott hat mich vor ihnen gerettet: Ihre Schurkerei wurde aufgedeckt, und deshalb geschah alles. Ich brauche meine Mörder nicht zu rächen. Ich habe mich nur geärgert, dass du nicht auf mein Wort gehört hast. Sobakin kam mit meinem Befehl, aber Sie respektierten ihn nicht und verleumdeten ihn sogar in meinem Namen, was durch das Urteil Gottes entschieden wurde. Aber um meines Wortes willen und um unseres willen hätte er seine Dummheit vernachlässigen und sanftmütig mit ihm umgehen sollen. Sheremetev hingegen ist alleine angekommen, und deshalb ehren und beschützen Sie ihn. Das ist nicht wie Sobakin; Sheremetev ist teurer als mein Wort; Sobakin kam mit meinem Wort und starb, und Sheremetev - allein und auferstanden. Aber lohnt es sich um Sheremetevs willen, einen Aufstand für ein ganzes Jahr zu arrangieren und ein so großes Kloster zu stören? Der neue Sylvester ist auf dich gesprungen: Es ist klar, dass du vom selben Schlag bist wie er. Aber wenn ich auf die Sheremetevs für Sobakin und für die Vernachlässigung meines Wortes wütend war, dann habe ich es ihnen in der Welt zurückgezahlt. Nun, in der Tat, schrieb ich, besorgt über die Verletzung der Mönchsordnung. Wenn Sie diese Laster nicht in Ihrem Kloster hätten, müssten Sobakin und Sheremetev nicht schimpfen. Ich habe gehört, wie einer der Brüder Ihres Klosters absurde Worte sagte, Scheremetew und Sobakin hätten eine langjährige weltliche Feindschaft. Was ist also der Heilsweg und was ist Ihre Lehre wert, wenn auch nach der Tonsur die einstige Feindschaft nicht zerstört wird? Sie verzichten also auf die Welt und alles Weltliche und schneiden sich die Haare ab, schneiden demütigende eitle Gedanken ab, folgen also dem Gebot des Apostels: „ein neues Leben zu leben“? Schließlich sagte der Herr: „Lass die bösartigen Toten ihre Laster begraben, ebenso wie ihre Toten. Ihr aber verkündigt im Marsch das Reich Gottes.“ Und wenn die Tonsur die weltliche Feindschaft nicht zerstört, werden dann anscheinend das Königreich und die Bojaren und jeder weltliche Ruhm im Mönchtum bewahrt, und wer in Balti groß war, wird in Chernets groß sein? Dann wird es auch im Himmelreich so sein: Wer ist hier reich und mächtig; wird er dort reich und mächtig sein? Das ist also immerhin ähnlich wie die Irrlehre Mohammeds, der sagte: Wer hier viel Reichtum hat, wird dort auch reich sein, wer hier in Macht und Herrlichkeit ist, der wird auch dort sein. Er hat auch viel gelogen. Ist dies der Weg der Erlösung, wenn der Bojaren auch im Kloster die Bojaren nicht mäht und sich der Leibeigene nicht von der Leibeigenschaft befreit? Wie wird es mit dem apostolischen Wort sein: „Es gibt weder Griechen noch Skythen, weder Sklaven noch Freie, alle sind eins in Christus“? Wie sind sie vereint, wenn der Bojar der alte Bojar und der Leibeigene der alte Leibeigene ist? Hat der Apostel Paulus nicht Anisim, den ehemaligen Diener Philemons, seinen Bruder genannt? Und Sie setzen die Leibeigenen anderer Leute nicht mit den Bojaren gleich. Und in den örtlichen Klöstern wurde bis vor kurzem die Gleichheit zwischen Leibeigenen, Bojaren und Kaufleuten gewahrt. Während der Dreifaltigkeit war unter unserem Vater Nifont, der Leibeigene Rjapolowskis, der Kellermeister, und er aß mit Velsky 1 aus derselben Schüssel. Auf der rechten Seite standen Kliros Lopotalo und Varlaam unbekannter Herkunft und auf der linken Seite - Varlaam, der Sohn von Alexander Vasilievich Obolensky. Sehen; Als es einen wirklichen Weg zur Erlösung gab, war der Leibeigene Velsky gleich, und der Sohn eines edlen Prinzen tat eines mit den Bauern. Ja, und bei uns auf dem rechten Kliros war Ignaty Kurachev, ein Belozerets, und auf der linken Seite - Fedorit Stupishin, und er unterschied sich nicht von anderen Kliroshans, und es gab bis jetzt viele andere solche Fälle. Und in den Regeln des heiligen Basilius steht geschrieben: „Wenn ein Schwarzer vor anderen mit seinem Adel seiner Herkunft prahlt, dann lass ihn 8 Tage fasten und mache 80 Niederwerfungen pro Tag.“ Und jetzt heißt es: Der eine ist edel und der andere noch höher, also gibt es hier keine Brüderlichkeit. Schließlich gibt es Brüderlichkeit, wenn Menschen gleich sind, und wenn sie nicht gleich sind, welche Art von Brüderlichkeit gibt es dann? Und so ist das klösterliche Leben unmöglich. Jetzt haben die Bojaren mit ihren Lastern die Ordnung in allen Klöstern zerstört. Ich werde etwas noch Schrecklicheres sagen: wie der Fischer Peter und der Dorfbewohner Johannes der Theologe über König David urteilen werden, von dem Gott sagte, dass er zu seinem Herzen kam, und den glorreichen König Salomo, von dem der Herr sagte, dass „es gibt kein Mann unter der Sonne, der mit so welcher königlichen Würde und Herrlichkeit geschmückt ist“, und der große König Konstantin und seine Peiniger und all die mächtigen Könige, die über das Universum herrschten? Zwölf demütige Menschen werden sie richten. Und noch schrecklicher: Sie, die unseren Herrn Christus ohne Sünde geboren hat und die erste Person unter den Menschen, der Täufer Christi, wird stehen, und die Fischer werden auf 12 Thronen sitzen und das ganze Universum richten 1 . Und wie stellen Sie Ihren Kirill 2 neben Sheremetev, welcher von ihnen ist höher? Sheremetev schnitt sich die Haare von den Bojaren ab, und Kirill war nicht einmal ein ordentlicher Angestellter! Sehen Sie, wohin Sie die Zugeständnisse geführt haben? Wie der Apostel Paulus sagte: „Fallt nicht ins Böse, denn böse Worte gute Sitten verderben.“ Und lass mir niemand diese beschämenden Worte sagen: Wenn du die Bojaren nicht kennst, wird das Kloster ohne Spenden verarmen. Sergei, Cyril, Varlaam, Dimitry und viele andere Heilige jagten die Bojaren nicht, aber die Bojaren jagten sie, und ihre Klöster wuchsen: Die Klöster werden von Frömmigkeit getragen und verarmen nicht. Im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster ist die Frömmigkeit versiegt, und das Kloster ist verarmt: Niemand wird tonsuriert und niemand gibt ihnen etwas. Und was haben sie im Storozhevsky-Kloster getrunken? Es gibt niemanden, der das Kloster schließt, Gras wächst beim Essen. Und wir sahen, wie sie mehr als achtzig Brüder und jeweils elf Menschen auf den Kliros hatten: Klöster wachsen dank eines frommen Lebens und nicht aufgrund von Ablass<...>.

1 Velsky - eine der edelsten Familien des mittelalterlichen Russlands, Nachkommen des litauischen Großherzogs Gediminas.

1 Hier erinnert Johannes an die Verheißung Christi an die Apostel: „Jesus sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Ihr, die ihr mir nachgefolgt seid, werdet ewiges Leben haben, wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, du wirst auch auf zwölf Thronen sitzen, um die zwölf Stämme zu richten.“ der Schienen“ (Mt. 19:28).
2 Stifter des Klosters St. Kirill Belozersky.
3 In der Zwischenzeit leistete Iwan der Schreckliche selbst große Beiträge zum Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster. Auf seinen Befehl hin wurde eine neue Steinmauer um das Kloster herum errichtet, die es ermöglichte, der polnisch-litauischen Belagerung während der Zeit der Wirren standzuhalten, dem Bau von Die Himmelfahrtskathedrale war fast fertig.

Dies ist nur ein kleiner Teil von vielen. Du selbst weißt alles besser als wir; wenn du mehr wissen willst, kannst du viel in den göttlichen schriften finden. Und wenn du mich daran erinnerst, dass ich Varlaam aus dem Kloster genommen und ihm dadurch Barmherzigkeit und Feindseligkeit dir gegenüber gezeigt habe, dann ist Gott mein Zeuge, dass wir es nur getan haben, weil wir es wollten, als diese Aufregung aufkam und du uns davon erzählt hast Varlaam für seine Exzesse gemäß den klösterlichen Regeln bestrafen. Seine Neffen haben uns erzählt, dass Sie ihn wegen Sheremetev unterdrückt haben. Und die Sobakins hatten noch keinen Verrat an uns begangen. Und aus Barmherzigkeit ihnen gegenüber befahlen wir Varlaam, zu uns zu kommen und wollten ihn fragen, warum sie Feindseligkeit hegen, und ihm befehlen, geduldig zu sein, wenn Sie ihn unterdrücken, denn Unterdrückung und Beleidigungen helfen der spirituellen Errettung der Mönche. Aber in diesem Winter ließen wir ihn nicht holen, weil wir mit einem Feldzug im deutschen Land beschäftigt waren 1 . Als wir von der Kampagne zurückkamen, schickten wir nach ihm, verhörten ihn, und er fing an, Unsinn zu reden, und teilte Ihnen mit, dass Sie unangemessene und beleidigende Worte über uns sprachen. Und ich habe darauf gespuckt und ihn beschimpft. Aber er sprach weiter Absurditäten und bestand darauf, dass er die Wahrheit sagte.Dann fragte ich ihn nach dem Leben im Kloster, und er fing an zu sagen, Gott weiß was, und es stellte sich heraus, dass er nicht nur das klösterliche Leben und die Kleidung nicht kannte, aber überhaupt nicht verstanden, denkt, was Schwarze sind, und will das gleiche Leben und die gleiche Ehre wie in der Welt, und als wir sein satanisches Verlangen nach weltlicher Eitelkeit sehen, lassen wir ihn gehen, um ein eitles Leben zu führen. Lass ihn für seine eigene Seele verantwortlich sein, wenn er keine spirituelle Erlösung sucht. Und wahrlich, sie haben ihn nicht zu dir gesandt, weil sie sich nicht trauern und dich nicht aufregen wollten. Er wollte dich unbedingt sehen. Und er, ein echter Mann 2, lügt, ohne zu wissen, was. Auch du hast schlecht gehandelt, dass du ihn gleichsam aus dem Gefängnis geschickt hast, und der Domälteste war wie ein Gerichtsvollzieher bei ihm. Und er erschien als eine Art Souverän. Und du hast uns auch Geschenke mit ihm geschickt und außerdem Messer 1 , als wolltest du uns schaden. Wie kann man Geschenke mit solch satanischer Feindseligkeit verschicken? Du hättest ihn gehen lassen und junge Mönche mit ihm schicken sollen. Und das Versenden von Geschenken in einer so schlechten Tat ist unanständig.

1 Livland.
2 Bürgerlicher im übertragenen Sinne - ein Mann ohne Ehre.

Immerhin konnte der Domälteste nichts hinzufügen oder wegnehmen, es gelang ihm nicht, ihn zu besänftigen; alles, was er lügen wollte, hat er gelogen, was wir hören wollten, hörten: der Domälteste hat nichts verschlechtert oder verbessert. Trotzdem glaubten wir Varlaam an nichts. Gott ist ein Zeuge, der reinste Theotokos und ein Wundertäter, dass ich mir Sorgen über die Verletzung der klösterlichen Ordnung mache und Scheremetew nicht böse bin. Wenn jemand sagt, das sei grausam und Sheremetev wirklich krank, dann lass ihn, wenn er Nachsicht braucht, allein in einer Zelle mit einem Zellenwärter essen. Aber warum zu ihm zusammenkommen und schlemmen und Essen in der Zelle für was? Bisher haben sie in Kirillov keine zusätzliche Nadel und Faden und nicht nur andere Dinge aufbewahrt. Und was ist mit dem Hof hinter dem Kloster und den Vorräten wofür? All dies ist Gesetzlosigkeit, nicht Notwendigkeit. Wenn es sein muss, soll er wie ein Bettler in seiner Zelle essen: ein Stück Brot, ein Stück Fisch und eine Tasse Kwas. Wenn du ihm etwas mehr Nachsicht gönnen willst, dann kannst du so viel geben, wie du willst, aber lass ihn wenigstens alleine essen, und es gäbe keine Versammlungen und Feste mehr, wie du es früher getan hast. Und wenn jemand wegen eines geistlichen Gesprächs zu ihm kommen will, soll er nicht zur Mensazeit kommen, damit es um diese Zeit kein Essen und Trinken gibt, damit es ein wahrhaft geistliches Gespräch wird. Die Geschenke, die ihm die Brüder schicken, soll er der Klosterwirtschaft geben, aber solche Dinge nicht in seiner Zelle aufbewahren. Lass das, was ihm geschickt wird, unter den ganzen Brüdern aufgeteilt werden und nicht aus Freundschaft und Leidenschaft zwei oder drei Mönchen gegeben werden. Wenn ihm etwas fehlt, lassen Sie ihn es vorübergehend halten. Und was sonst noch möglich ist, erfreuen Sie ihn. Aber geben Sie es ihm aus den klösterlichen Reserven und lassen Sie ihn es allein in seiner Zelle verwenden, um keine Versuchung zu erregen. Und lass sein Volk nicht im Kloster wohnen. Wenn jemand von seinen Brüdern mit einem Brief, Essen oder Geschenken kommt, lass ihn zwei oder drei Tage bleiben, nimm die Antwort entgegen und gehe weg, und es wird ihm gut gehen, und das Kloster wird ruhig sein.

1 Das Geben scharfer und stechender Gegenstände (z. B. Messer und Gabeln) gilt immer noch als schlechtes Omen, als Wunsch nach Streit.

Schon in der Kindheit haben wir gehört, dass dies die Regeln in Ihrem Kloster und in anderen Klöstern waren, in denen sie auf göttliche Weise lebten. Wir haben Ihnen alles Gute geschrieben, was wir wissen. Und jetzt haben Sie uns einen Brief geschickt, und wir haben wegen Sheremetev keine Ruhe von Ihnen. Sie schreiben, dass ich Ihnen durch Elder Anthony gesagt habe, dass Sheremetev und Chabarov mit den Brüdern im gemeinsamen Refektorium essen sollten. Ich habe es nur weitergegeben, um den Mönchsorden zu beobachten, und Sheremetev sah in dieser Schande auf ihm. Ich habe nur geschrieben, was ich von den Bräuchen Ihres und anderer starker Klöster kannte, und damit er friedlich in einer Zelle leben kann, ohne das Kloster zu stören, wäre es gut, wenn Sie ihm ein ruhiges Leben ermöglichen. Liegt es nicht daran, dass Ihnen Sheremetev so leid tut, dass seine Brüder immer noch nicht aufhören, Christen auf die Krim zu schicken und Bussurmans gegen Christen aufzuhetzen? Khabarov befiehlt mir, ihn in ein anderes Kloster zu versetzen, aber ich werde nichts zu seinem üblen Leben beitragen. Anscheinend ist es sehr langweilig! Das Klosterleben ist kein Spielzeug. Drei Tage in Chernetsy, und das siebte Kloster verändert sich! Während er auf der Welt war, konnte er nur Bilder falten, Bücher in Samt mit silbernen Klammern und Käfern binden, Rednerpulte entfernen, zurückgezogen leben, Zellen einrichten, immer einen Rosenkranz in den Händen tragen. Und jetzt ist es schwer für ihn und seine Brüder, zusammen zu essen! Es ist notwendig, den Rosenkranz nicht nach den Steintafeln zu beten, sondern nach den Tafeln der menschlichen Herzen! Ich habe gesehen, wie der Rosenkranz obszön schwört! Was ist in diesen Perlen? Ich habe nichts über Chabarow zu schreiben, lass ihn herumalbern, wie er will. Und wenn Sheremetev sagt, dass ich seine Krankheit kenne, ist es nicht jeder Stubenhocker, die heiligen Regeln zu brechen.

1 Dekorationen für Buchbindungen.

Aus Liebe zu dir und um das klösterliche Leben zu stärken, habe ich dir ein bisschen aus viel geschrieben, das weißt du besser als wir. Wenn Sie möchten, finden Sie vieles in den Göttlichen Schriften. Aber wir können dir nicht mehr schreiben, und es gibt nichts zu schreiben. Dies ist das Ende meines Briefes an Sie. Und wenn Sie uns nicht im Voraus mit Sheremetev und anderem Unsinn belästigen, werden wir nicht antworten. Wenn du keine Frömmigkeit brauchst, sondern Gottlosigkeit willst, dann ist das deine Sache! Schmieden Sie Sheremetev sogar mit goldenen Gefäßen und verleihen Sie ihm königliche Ehren, Ihr Geschäft. Legen Sie gemeinsam mit Sheremetev Ihre eigenen Regeln fest und legen Sie die Regeln des Wundertäters beiseite, es wird so gut. Gib dein Bestes! Sie selbst wissen es; Mach was du willst, aber mir ist alles egal! Mach dir keine Sorgen mehr: wahrlich, ich werde nichts beantworten. Und vergleiche den heimtückischen Brief, den die Sobakins dir im Frühjahr in meinem Auftrag geschickt haben, vergleiche ihn genauer mit Meinem jetzigen Brief und entscheide dann, ob du weiterhin an Absurditäten glauben willst.

Möge die Barmherzigkeit des Gottes des Friedens und der Muttergottes und die Gebete des Wundertäters Kyrill mit Ihnen und mit uns sein. Amen. Und wir, meine Herren und Väter, schlagen euch mit unseren Stirnen zu Boden.

Nachricht an Wassili Grjasny

Vom Zaren und Großherzog Iwan Wassiljewitsch der Allen Rus bis zu Wassili Grigoriewitsch Grjasnoj-Ilyin 1

Du hast geschrieben, dass du wegen deiner Sünden gefangen genommen wurdest; so war es notwendig, Vasyushka, nicht ohne Weg zwischen den Ulussen der Krim zu reisen; und sobald Sie hineingefahren sind, hätten Sie nicht entlang der Umgehungsstraße schlafen sollen: Sie dachten, Sie seien mit Hasenhunden zur Umgehungsstraße 2 gekommen, und die Krim haben Sie an den Torok gebunden. Oder dachten Sie, dass Sie auf der Krim genauso scherzen können wie ich, wenn Sie hinter einer Mahlzeit stehen? Die Krim schläft nicht wie ihr, aber sie wissen euch zu fangen, Weichlinge; Sie sagen nicht, nachdem sie ein fremdes Land erreicht haben: "Es ist Zeit, nach Hause zu gehen!" Wenn die Krim solche Frauen wie Sie wären, dann würden sie nicht einmal auf der anderen Seite des Flusses sein, nicht nur in Moskau 3 .

1 Vasily Gryasnoy war einer der Gardisten in der Nähe des Zaren. Nachdem er von den Krimtataren gefangen genommen worden war, nannte er sich dem Zaren nahe und überzeugte die Krim, dass John ihn gegen einen der in Moskau in Gefangenschaft befindlichen tatarischen Kommandanten eintauschen würde, worüber er auch den Zaren fragte. Das nachstehende Schreiben ist eine Antwort auf diese Anfrage.
Die Nachricht wird nach der Ausgabe gedruckt: Nachrichten von Iwan dem Schrecklichen. M, 1951. S. 370-371.
2 Gehen Sie auf die Jagd.
3 Im Mai 1571 wurde Moskau von den Truppen des Krimkhans Devlet Giray infolge des Verrats des Bojarensohns Kudeyar Tishenkov niedergebrannt, der die Krimtruppen um die russischen Außenposten herumführte und die russische Armee unerwartet in den Rücken führte. Die Russen zogen sich panisch zurück, und die Krim näherte sich Moskau und zündete es an. Etwa 60.000 Menschen starben und ebenso viele wurden gefangen genommen.

Du hast dich zu einem großen Mann erklärt, und so geschah es wegen meiner Sünden (und wie können wir das verbergen?), dass unser Vater und unsere Fürsten und Bojaren begannen, uns zu verraten, und wir brachten euch, Leibeigene, näher, weil wir Dienst und Wahrheit von euch wollten 1 . Und würden Sie sich an Ihre Größe und die Ihres Vaters in Aleksin 2 erinnern: Solche Leute reisten dort in den Dörfern, und Sie im Dorf Leninsky 3 waren fast Jäger mit Hunden, und Ihre Vorfahren dienten bei den Rostower Erzbischöfen.

1 Wir sprechen über die Schaffung der Oprichnina (1565-1572).
2 Aleksin - eine Stadt, die bis 1566 den Fürsten Staritsky gehörte. 1566 wurde dieses Gebiet in die Oprichnina aufgenommen.
3 Prinzen Peninsky-Obolensky dienten den Prinzen Staritsky. Iwan der Schreckliche wirft Gryaznoy vor, ein Zwinger der Leninskys zu sein.
4 Murza Divey geriet 1572 in Gefangenschaft. Es ist belegt, dass er in den Dienst des russischen Zaren überging.

Und wir sperren uns nicht ein, dass du uns nahe warst; und um Ihrer Annäherung willen werden wir zweitausend Rubel geben, und bis jetzt gab es solche fünfzig Rubel, und hunderttausend Lösegelder für niemanden außer für Souveräne werden nicht genommen, und sie erhalten kein solches Lösegeld für niemanden außer für Souveräne. Und wenn du dich als kleine Person deklarierst, dann würde Divey nicht für dich verlangt werden 4 . Auch wenn der Khan über Divey sagt, dass er ein kleiner Mann ist, aber er will nicht hunderttausend Rubel für dich nehmen statt Divey: Divey ist ihm hunderttausend Rubel wert; er heiratete seine Tochter mit Diveevs Sohn; und der Nogai-Prinz und die Murzas sind alle seine Brüder; Divey hatte viele eigene, genau wie du, Vasya. Abgesehen von Prinz Semyon Punkov würde es niemanden geben, gegen den man Divey eintauschen könnte; außer dass, wenn es notwendig war, Fürst Michail Wassiljewitsch Glinsky zu bekommen, es möglich war, ihn auszutauschen; und zurzeit gibt es niemanden, der für Divey wechseln könnte. Nachdem Sie aus der Gefangenschaft herausgekommen sind, werden Sie die Tataren nicht mitbringen und so viele gefangen nehmen, wie Divey Christen fesselt. Und Sie gegen Divey einzutauschen, ist schließlich nicht zum Wohle des Christentums, sondern zu seinem Nachteil: Sie allein werden frei sein, ja, wenn Sie angekommen sind, werden Sie sich wegen Ihrer Verletzung hinlegen, und Divey, der angekommen ist, wird es tun Beginnen Sie zu kämpfen und mehrere hundert Christen besser als Sie - nit. Was wäre der Nutzen?

1 Das heißt, wenn Vasily Gryaznoy zum Islam konvertiert. Muslime boten allen christlichen Gefangenen an, ihren Glauben zu ändern. Im Falle einer Weigerung wurden die Haftbedingungen in der Gefangenschaft härter. Stimmte der Gefangene zu, Muslim zu werden, wurde ihm normalerweise angeboten, an Feindseligkeiten gegen ehemalige Glaubensbrüder teilzunehmen.

Nachricht an Polubensky

Ein solcher Brief wurde vom Souverän aus Pskow mit Prinz Timofey Romanovich Trubetskoy an Wladimir 1 an Prinz Alexander Polubensky 2 gesendet

1 Wolmer.
2 Der Brief an den polnischen Vizekönig in Livland, Alexander Ivanovich Polubensky, wurde 1577 in der Erwartung geschrieben, dass auch der neue König des Commonwealth, Stefan Batory, mit dem Brief bekannt werden würde. Veröffentlicht nach der Ausgabe: Nachrichten von Iwan dem Schrecklichen. M, 1951. S. 374-381.
3 d.h. in der spirituellen Welt - Engel und in der materiellen Welt - Menschen und Tiere.
4 Satan ("Satan" auf Russisch - "Gegner").

Gottes Wille und Verlangen und Kraft und die Kraft der Schöpfung, als Gott sagte „es werde Licht“, wurde Licht, und eine weitere Schöpfung von Geschöpfen fand sowohl oben im Himmel als auch unten, auf der Erde und in der Unterwelt statt ? . Und dann schuf Gott Mann und Frau, erschuf sie, siedelte sie im Paradies an und gab ihnen Unterweisung; Als sie auf den Feind hörten 4 und die Anweisung übertraten, zürnte Gott ihnen deswegen und vertrieb sie als Bettler aus dem Paradies und verurteilte sie zu Tod und Krankheit und verdammte sie zur Arbeit, und Gott schnitt sie von seinem ab Gesicht. Und der Feind sah, dass ihm seine ersten Intrigen nützten und dass Gott wütend auf den Mann war, und als er dies sah, beschloss er, die Menschen endgültig zu vernichten, und forderte Kain auf, Abel zu töten. Gott, ohne seine Schöpfung zu verlassen, erschuf aus Barmherzigkeit gegenüber der Menschheit um Adams willen, den Vorfahren der Wahrheit, den Retter. Und dann gefiel Henoch Gott, wofür Gott ihn verherrlichte, indem er ihn in den Himmel nahm und ihn als Propheten seines zweiten Kommens behielt. Und als sich die Menschen vermehrten und der Feind schließlich stärker wurde und die Menschen begannen, dem Feind in allem zu gehorchen und all seine bösen Taten akzeptierten, wurde Gott noch wütender und zerstörte alle Menschen auf der Erde mit einer Flut und stellte fest, dass nur die Der gerechte Noah handelt nach Seinen Geboten und bewahrt ihn dafür als den Vorfahren des Universums. Dann, als sich die Menschen wieder vermehrten und der Feind sie noch mehr täuschte und die Menschen eifrig der Täuschung des Feindes nachgaben und in den Kampf gegen Gott abwichen, begannen sie, eine Säule zu errichten und sagten sich: Wenn Gott wieder eine Sintflut bringen will, dann werden wir, nachdem wir die Säule bestiegen haben, in einen Kampf mit Gott eintreten. . Und sie schufen diese Säule über den Wolken, und Gott zerschmetterte mit Zorn, mit dem Hauch seines Mundes, mit einem stürmischen und starken Atem die Säule und schlug einige und teilte andere in zweiundsiebzig Sprachen. Nur Eber schloss sich nicht ihrer Sache und ihrem Plan an, für den Gott sich seiner erbarmte: Er nahm ihm nicht die Sprache Adams. Die Juden sind nach ihm benannt. Und er spaltete andere, damit sie sich geteilt gegeneinander erheben und für dieses Verbrechen leiden würden. Wenn ich von Gott spreche, dann spreche ich wie oben von Vater und Sohn und Heiligem Geist in einem Wesen; denn hier wurden solche Worte ausgesprochen: "Siehe, die Menschen reden mit einer Zunge und mit einem Mund und können tun, was sie wollen, lasst uns hinabsteigen und sie trennen." Wer könnte das sagen, wenn nicht die Dreieinigkeit? Und dann, als sich die Menschen wieder vermehrten und sich dem Feind unterwarfen und Gott noch wütender auf sie wurde und sich von ihnen zurückzog, versklavte der Teufel sie und begann, nach seinem eigenen Willen, die ganze Menschheit zu führen. Und von hier kamen Peiniger und Herrscher und Könige, wie der erste Nevrod 1 , der begann, eine Säule zu bauen, als die Sprachteilung stattfand. Nevrod begann in Babylon zu regieren, dann Misrem 2 in Ägypten und in Assyrien Wil stark bewaffnet, er

1 Der erste König nach der Bibel, der Gründer von Babylon und der Initiator des Turmbaus zu Babel. Erster Jäger. Der Legende nach flog er, nachdem der Turm nicht fertiggestellt werden konnte, auf Adlern in den Himmel und versuchte, Gott mit einem Bogen zu erschießen.
2 Mizraim ist der Gründer Ägyptens.
1 Johannes nennt hier die Gründer verschiedener asiatischer Staaten, die später als Urväter von den Menschen der Antike vergöttert und Götter (Bel, Astarte, Ares) genannt wurden.
2 Nach einem nächtlichen Kampf mit einem unbekannten Geist erhielt Jakob von ihm einen neuen Namen „Israel“ (1. Mose 32), was übersetzt „Der Gotteskämpfer“ bedeutet: „Von nun an sollst du nicht Jakob heißen, sondern Israel , denn du hast mit Gott gekämpft und wirst die Menschen überwinden“ (Gen 32,28).

Kron und Bel und Belus und Belye und Vabal und Belefegor und Velsavukh und Belsavav und Astarte, dann Ninya und For, der auch Ares ist, 1 und überall entstanden verschiedene Königreiche, und jedes Königreich für sich. So entstand unter den Völkern ein gottloses Königtum, von dem unser Herr Jesus Christus im Evangelium spricht: Hoch für die Menschen ist ein Gräuel für Gott. Und so sah Gott, dass die Menschheit zugrunde ging, und er erbarmte sich seiner und erschuf den gerechten Abraham, diesen Abraham, der den wahren Gott kannte und den Gott liebte. Und darum verneigte sich Gott in Barmherzigkeit vor der Menschheit und segnete Abraham und wies ihn auf seine Pflichten hin und gab ihm den Erben Isaak und Isaak Jakob, der auch Israel ist 2 . Und Gott versprach Abraham: „Ich werde dich zum Stammvater vieler Nationen machen, und Könige werden von dir kommen.“ Und diejenigen, die von Abraham, Isaak und Jakob abstammen, fingen an, Menschen genannt zu werden, und die übrigen Heiden, denn der große Prophet Moses sagt: „Der Höchste setzte die Grenzen der Nationen fest nach der Zahl der Engel Gottes; Und Jakob wurde des Herrn Eigentum, Israel sein Erbe. Und zu der Zeit, als Gott das Volk Israel weidete und sie mit seinen beiden starken und majestätischen Händen aus Ägypten führte, die rechtschaffenen Moses und Josua, und sie in das verheißene Land brachte (damals gab es viele Staaten, und einige der Israeliten sie ausrottete) und als er das jüdische Volk so bewahrte und ihnen Richter und Herrscher gab und sie selbst bis zur Zeit des Propheten Samuel die Israeliten führte, weil nach dem Verbrechen Adams die ganze Menschheit verführt und versklavt wurde Feind, oft überschritten Gottes Gebote getäuscht durch die Taten der gesetzlosen Heiden. Gott war manchmal zornig auf sie und gab sie in die Sklaverei von Fremden, manchmal erbarmte er sich und befreite sie: Wenn sie sich von Gott entfernten und Götzen anbeteten, dann verriet er sie, aber als sie sich dem Herrn zuwandten, befreite er sie. Aus Herablassung ihrer Schwäche erlaubte Er ihnen daher sogar, Opfer zu bringen, nicht weil Er Opfer von ihnen wollte, sondern um ihrer Schwäche nachzugeben: „Lasst sie Opfer bringen, solange sie sie dem wahren Gott bringen und nicht Dämonen .“ So war es vor dem Propheten Samuel. Aber jeder böse Geist ist mit dem Menschen verwandt: Die Israeliten wollten nicht darunter leben Gottes Name und unter der Führung seiner rechtschaffenen Diener baten sie um einen König für sich, und Gott war sehr zornig auf sie und gab ihnen König Saul. Und sie ertrugen viele Widrigkeiten, und Gott erbarmte sich ihrer und gab ihnen den gerechten König David und erweiterte sein Reich. Dies war der erste Segen für das Königreich: Gott ließ auf die menschliche Schwäche herab und segnete das Königreich. Und dann, als sich die Menschen vermehrten und Königreiche und Autoritäten und Gesetzlosigkeit wuchsen, verachtete Gott die vom Teufel gequälte Menschheit nicht. Zuallererst sandte er Propheten, die das Kommen des Wortes Gottes ankündigten und Sünden und Ungerechtigkeiten tadelten; Aber das Volk war töricht, und der Feind beherrschte es, und sie schlugen die Propheten und verfielen noch mehr in Bosheit. Und dann, im Namen der Menschheit, ließ sich Gott der Sohn selbst, das Wort Gottes, herab, von der Allerreinen Mutter zu inkarnieren, um die Menschen auf Erden zu retten. Und zuerst verwarf er das Reich, denn der Herr sagt im Evangelium, was für die Menschen hoch ist, ist Gott ein Gräuel, und dann segnete er es, denn mit seiner göttlichen Geburt verherrlichte er Augustus Cäsar 1 und ließ sich herab, in seinem geboren zu werden regieren; und dadurch verherrlichte er ihn und erweiterte sein Königreich und gewährte ihm nicht nur die römische Macht, sondern auch das ganze Universum und die Goten und die Sarmaten und Italien und ganz Dalmatien und Anatolien und Mazedonien und andere Länder , Asien 1 und Syrien und Mesopotamien und Ägypten und Jerusalem bis an die Grenzen Persiens. Und als Augustus so das ganze Universum regierte, platzierte er seinen Bruder Prus in einer Stadt namens Malborg und in Torun und in Chvoynica und im glorreichen Danzig an dem Fluss namens Neman, der in das Varangische Meer mündet. Als unser Herr Jesus Christus vollbrachte, was ihm von der Vorsehung bestimmt war, sandte er seine göttlichen Jünger 3 in die ganze Welt, um das Universum zu erleuchten. Sie predigten das Wort Gottes, als würden sie auf Flügeln durch das ganze Universum fliegen.

1 Iwan der Schreckliche versucht hier, die Behauptung über die Abstammung der Moskauer Zaren vom römischen Kaiser Augustus und damit über Gottes Segen des Moskauer Königreichs als Drittem Rom sowie Russlands Recht auf die baltischen Staaten zu untermauern.
1 Asien - so nannte man in der Antike die kleinasiatische Halbinsel, auf der sich heute die Türkei befindet.
2 Ostsee.
3 Apostel. Apostel auf Russisch - Bote.

Und da damals überall die Sünde herrschte und Gottlosigkeit herrschte und die Könige und Fürsten und Herrscher dem Teufel dienten und sich den Jüngern Gottes widersetzten, wurden sie geschlagen, und viele der Jünger Gottes, sowohl Priester als auch einfache Leute angenommenes Martyrium. Und von der Regierungszeit des Augustus bis zu Maxentius und Maximinus Galerius gab es in Rom eine Christenverfolgung. Unser Herr Jesus Christus verachtete die Gebete seiner Diener nicht, aber indem er auf die Gebete seiner Mutter hörte und sein Gelübde erfüllte: „Ich bin mit dir bis ans Ende dieser Welt, Amen“, schuf er die Unterstützung der Frömmigkeit, der Großen , leuchtend vor Frömmigkeit Flavius Constantine, der König der christlichen Wahrheit, der die Priesterschaft und das Königreich zu einem vereinte, und seit dieser Zeit haben sich die christlichen Königreiche überall vervielfacht. Und dann wurde durch den guten Willen der Dreifaltigkeit des verherrlichten Gottes ein Königreich im russischen Land geschaffen, als, wie ich bereits sagte, Augustus, der römische Cäsar, der das ganze Universum besitzt, seinen Bruder Prus erwähnte oben, hier. Und durch die Macht und Gnade der Dreieinigkeit wurde dieses Königreich auf diese Weise geschaffen: Ein Nachkomme von Prus in der vierzehnten Generation, Rurik, kam und begann in Rus und Nowgorod zu regieren, nannte sich Großherzog und nannte diese Stadt Veliky Nowgorod. Sein Sohn Igor zog nach Kiew und errichtete dort das Zepter der russischen Herrschaft und nahm Tribut von den Griechen und lebte in Pereyaslavl Donau, wo sich Ben und Bedna befinden. Was kommt nach ihnen? Gott erbarmte sich unseres russischen Landes und führte den Sohn dieses Svyatoslav, Vladimir, zur Erkenntnis der Wahrheit und erleuchtete ihn mit dem Licht der Frömmigkeit, damit er Ihn, den wahren Gott, den Vater und den Sohn und die Der Heilige Geist, in Einheit verehrt, erwählte ihn zum zweiten Paulus, in königlichen grauen Haaren 1 , bekehrte ihn zur Taufe und machte ihn zum König der christlichen Wahrheit, wie der große Konstantin.

1 Das ist etwas übertrieben, St. Prinz Wladimir war zum Zeitpunkt der Taufe von Rus ein junger Mann. Im Alter wurde er von St. Prinz Konstantin der Große.
2 Im Haus – in der Familie.

Wie der göttliche Apostel Paulus sagt: Es gibt keine Kraft außer von Gott, lass jede Seele der Kraft gehorchen; Daher widersetzt sich derjenige, der sich der Autorität widersetzt, Gottes Gebot, und niemand sollte die Grenzen anderer Menschen überschreiten. Aber wir preisen, verherrlichen und ehren den Herrn, singen und erheben ihn ewig, der uns die Mittel zur Erlösung gab, sowohl im Haus unseres Dieners David als auch im Haus des 2 gesegneten großen Wladimir, in der heiligen Taufe von Basil. Durch seine Gnade, seine Gunst und seinen Willen wurde auch das Zepter des russischen Staates errichtet und uns von diesem großen Wladimir in heiliger Taufe Vasily übergeben, der auf Ikonen mit einer Königskrone abgebildet ist, und von seinem Sohn, dem großer Souverän Jaroslaw, in heiliger Taufe von George genannt, der dieses Chud-Land, dh Livland, eroberte und eine nach ihm benannte Stadt Yuryev gründete, die jetzt Derpt heißt, und vom großen Zaren und Großherzog Wladimir Monomakh, der kämpfte in Byzan - Tian Thrakien und erwarb die königliche Krone und den Namen (er erhielt sie von Zar Konstantin, der zu dieser Zeit in Konstantinopel regierte), und vom glorreichen Großherzog Alexander, der einen Sieg über die Deutschen des römischen Glaubens errang Newa, und von dem lobenswerten großen Souverän, Großherzog Dimitri I., der einen großen Sieg über den Don über die gottlosen Hagarians errungen hat, und von unserem Großvater, in seliger Erinnerung, dem großen Souverän Ivan Vasilyevich, dem Sammler des russischen Landes und vielen landet ungefähr der Träger, und von unserem Vater, dem großen Souverän, dem König der ganzen Rus' des gesegneten Andenkens Vasily, der Erwerber der ursprünglichen angestammten Ländereien, hat uns schließlich das Zepter des russischen Königreichs vererbt. Wir preisen Gott für seine große Barmherzigkeit zu uns.

Geschützt durch Barmherzigkeit, Macht und Willen, und manchmal geschützt, geschützt und gestärkt, haben wir das Zepter des russischen Königreichs bewahrt; Wir, der Große Souverän, Zar und Großherzog Iwan Wassiljewitsch von All Rus, informieren den Dumaadligen des Fürstentums Litauen, Prinz Alexander Iwanowitsch Polubensky, eine Pfeife, einen Hochtöner, eine Samara, Zwietracht, einen Nefir (das alles ist der Dudkino-Stamm!) 2, über unser königliches Kommando.

1. Prinzen Alexander Newski und Dmitry Donskoy.
2 A. Dolubensky war ein Nachkomme von Vasily Duda Rodion Kvashnin - daher der „Dudkino-Stamm“. Im übertragenen Sinne bedeutete der Ausdruck "die Pfeife blasen" "reden, lügen".

Und das ist unsere königliche Anweisung. Das livländische Land ist seit jeher unser Erbe: vom Großherzog Jaroslaw, dem Sohn des großen Wladimir, und in der heiligen Taufe George, der das Chud-Land eroberte und darin eine Stadt errichtete, die nach ihm benannt wurde, Yuryev, und in German Derpt, und dann vom großen Souverän Alexander Newski; Das livländische Land ist seit langem verpflichtet, Tribut zu zahlen, und sie schickten unserem Urgroßvater, dem großen Souverän und Zaren Vasily, und unserem Großvater, dem großen Souverän Ivan, und unserem Vater, Souverän der seligen Erinnerung, Souverän und Zar, wiederholt Stirnrunzeln von ganz Russland Vasily, über seine - ihre Schuld und Bedürfnisse und über die Welt q ihre Ländereien, mit Weliki Nowgorod und Pskow, und versprach, sich nicht dem litauischen Souverän anzuschließen.

Und sie schickten auch wiederholt zu unserer königlichen Majestät, um ihre Botschafter mit den Stirnen zu schlagen, und versprachen, auf die alte Weise Tribut zu zahlen, aber dann erfüllten sie das alles nicht, und dafür gehen ihnen unser Schwert, Zorn und Feuer zu. Und als es uns zu Ohren kam, dass das Volk des machtlosen litauischen Staates, nachdem es gegen Gottes Gebot verstoßen hatte, das niemandem erlaubt, in den Besitz anderer Menschen einzudringen, in unser Erbe, das livländische Land, eingedrungen ist und Sie dort zum Hetman gemacht hat. Und Sie haben viele unwürdige Taten begangen: Ohne militärische Fähigkeiten haben Sie Izborsk, einen Vorort unseres Erbes Pskow, durch Betrug eingenommen, wo Sie als Abtrünniger vom Christentum Gottes Kirchen und Ikonen entweiht haben. Aber die Barmherzigkeit Gottes und der reinsten Theotokos und die Gebete all seiner Heiligen und die Macht der Ikonen beschämen Sie, die Bilderstürmer, und unser altes Erbe wurde uns zurückgegeben, und Ihre Hoffnung auf Kronzeus und andere, von denen wir oben sprachen, erwies sich als vergebens.

Und du schreibst, dass du eine Palemonrva-Art bist, also eine schwachsinnige Art, weil du den Staat in Besitz genommen hast, ihn aber nicht unter deiner Herrschaft halten konntest, du selbst in die Leibeigenen eines fremden Clans gefallen bist . Und dass Sie der Vizeregent des livländischen Landes genannt werden, der Herrscher der freien Ritterschaft, das ist also eine wandernde Ritterschaft, sie hat sich über viele Länder verstreut und ist nicht frei. Und du bist der Vizeregent und Herrscher über den Galgen: Die Galgenflüchtlinge aus Litauen, das sind deine Ritter! Und über wen ist deine Hetmanship? Nicht eins mit dir guter Mann niemand aus Litauen, sondern alle Rebellen, Diebe und Räuber. Und Sie haben keine Besitztümer, nicht einmal zehn Städte, in denen Sie angehört werden würden. Und Kolyvan 1 ist beim schwedischen König, und Riga ist getrennt, und Zadvinye ist bei Ketler. Wer bist du zu regieren? Wo ist der Meister, wo ist der Marschall, wo sind die Kommandeure, wo sind die Berater und die gesamte Armee des livländischen Landes? Du hast nichts!

1 russischer Name für Tallinn.

Und jetzt ist unsere königliche Majestät gekommen, um ihre Ländereien Weliki Nowgorod, Pskow und das livländische Land zu begutachten, und wir senden Ihnen mit gnädiger Schirmherrschaft unseren königlichen Befehl und würdige Anweisungen: Wir wollen Frieden schließen zu Bedingungen, die uns gefallen, worüber Ihr auserwählter Souverän Stephen Obatur 1 schreibt uns und schickt seine Botschafter, und Sie würden den Friedensschluss zwischen uns und Stephen Obatur nicht stören, nicht versuchen zu vergießen Christliches Blut und wir würden mit allen Leuten aus unserem Erbe, dem livländischen Land, abziehen, und wir befahlen unserer gesamten Armee, das litauische Volk nicht zu berühren. Und wenn Sie dies nicht tun und das livländische Land nicht verlassen, dann wird die Schuld für das Blutvergießen und für das Schicksal der Litauer, die in Livland landen, auf Sie fallen. Und wir werden keine militärischen Operationen mit dem litauischen Land durchführen, solange die Botschafter von Obatur bei uns sind. Und mit diesem Brief haben wir Ihnen unseren Woiwoden Prinz Timothy Trubetskoy, Sohn von Roman, Sohn von Semyon, Sohn von Ivan, Sohn von Yuri, Sohn von Mikhail, Sohn von Prinz Dimitri, Sohn von Großherzog Olgerd 2, an den Ihr Vorfahren der Palemon-Familie dienten.

Geschrieben in unserem Erbe, im Haus von St. Trinity 3 und der große Souverän Vsevolod-Gabriel vom Gericht unseres Bojarenstaates in der Stadt Pskow 7085 4, 9. Juli, im 43. Jahr unseres Staates, im 31. Jahr unseres russischen Königreichs, im 35. Jahr - Kasan , 24. Jahr - Astrachan.

1 Batorium.
2 Hier weist Zar John darauf hin, dass sein im Exil lebender Prinz Trubetskoy vom litauischen Großherzog Olgerd abstammt und edler ist als Hetman Polubensky.
3 Die Heilige Dreifaltigkeit gilt als Patronin von Pskow.
4 1577

Und die Überschrift des Briefes lautet: An den ehrwürdigen Adligen des Großherzogtums Litauen, Prinz Alexander Iwanowitsch Polubensky, Pfeife, Vizeregent des wandernden litauischen Landes und der zerstreuten livländischen Ritterschaft, Häuptling von Volmer, Narr.

BOTSCHAFT AN DAS KIRILLO-BELOZERSKIY-KLOSTER (1573)

Das Essen des Zaren und Großfürsten Johannes Wassiljewitsch von ganz Russland im Kirilow-Kloster zu Abt Kozma, auch in Christus mit den Brüdern

Zum ehrenvollsten Wohnort der heiligsten und unausgesprochenen Herrin unserer ehrlichen Mutter Gottes in: ihrer glorreichen Himmelfahrt und des ehrwürdigen und gotttragenden Vaters unseres Cyril the Wonderworker, sogar in Christus, dem göttlichen Mentor und Leiter und Anführer des Regiments himmlisches Dorf, der Mönch Abt Kozma, sogar in Christus mit Brüdern, König und dem großen Yutggz John Vasilyevich von ganz Russland schlägt mit der Stirn.

Ach, ich bin ein Sünder! wehe mir verflucht! Oh schade ich! Wer bin ich, mich in eine solche Höhe zu wagen? Um Gottes willen, Herr und Väter, ich bitte Sie, hören Sie auf mit einem solchen Unternehmen ( hör auf so was zu machen. - Der Brief von Iwan dem Schrecklichen wurde als Antwort auf einen Brief der Brüder des Kirillo-Belozersky-Klosters geschrieben, die den Zaren offenbar um „Rat“ baten. Der Brief des Kirillo-Belozersky-Klosters hat uns nicht erreicht, und die Vorgeschichte dieser Korrespondenz kann nur mit Hilfe der kommentierten Nachricht selbst wiederhergestellt werden (vgl.: A. Barsukov. The Sheremetev family, Buch 1. St. Petersburg, 1881, S. 322 - 327). Die unmittelbare Ursache der "Verlegenheit" im Kloster war der Kampf zwischen zwei einflussreichen Mönchen - Jona, dem ehemaligen Bojaren Ivan. Sheremetev und Varlaam (Vasily) Sobakin wurden "von den königlichen Behörden" ins Kloster geschickt. Bereits ein Jahr vor dem Schreiben der kommentierten Nachricht (sie wurde im September 1573 geschrieben - siehe N. K. Nikolsky. Als der Anklagebrief an das Kirillo-Belozersky-Kloster geschrieben wurde. Christian Reading, 1907), d.h. im Herbst 1572, der Zar von dieser „Verlegenheit“ durch den nach Moskau eingetroffenen älteren Nikodim, der als Hegumen diente (S. 175; vgl. N. K. Nikolsky, op. cit., S. 10 f.). Seit September 1572 wurde Kozma, der Adressat der kommentierten Nachricht, der neue Abt des Kirillo-Belozersky-Klosters (siehe: P. M. Stroev. Listen der Hierarchen und Äbte der Klöster. St. Petersburg, 1877, S. Verlegenheit "hörte nicht auf . Varlaams Neffen, die Sobakins, beantragten die Vorladung ihres Onkels nach Moskau, aber der Zar, der Anfang 1573 mit einem Feldzug in Livland beschäftigt war, konnte dies nicht tun. Im Frühjahr 1573 schickten die Sobakins eine Art „böswilligen Brief“ an das Kloster, offenbar im Auftrag des Zaren (siehe S. 192); Gleichzeitig rief der Zar nach seiner Rückkehr vom Feldzug Varlaam zu sich [Barsukov (uk. cit., S. 326) glaubt, dass Varlaam durch den „böswilligen Brief“ seiner Neffen gerufen wurde, aber im Text des Die kommentierte Nachricht des Zaren, die seine Beteiligung an dem Schreiben der Sobakin leugnet, weist darauf hin, dass "wir ... nach Varlaam geschickt haben" - S. 190]. Die Führung des Klosters, die Sobakin „verleumdete“ und Sheremetev „ehrte“ (S. 178), schickte Varlaam „wenn auch nur aus dem Gefängnis“ begleitet von einem „Kathedralenältesten“ (Antony?). Der Zar übermittelte der Klosterleitung (durch Elder Anthony) eine Reihe von Anweisungen zur Stärkung der Strenge des klösterlichen Regimes (insbesondere, dass das Kloster Sheremetev keinen Nachlass gewähren sollte). Im gleichen Zeitraum wurde Verrat ("Magie") von Sobakins Neffen entdeckt (S. 189 und 178). Vielleicht war es gerade dieser Umstand, der die Leiter des Klosters ermutigte, und sie schickten dem König (nach Instruktionen durch Antonius) eine neue Urkunde (S. 191), „grausam stehend“ darin für Sheremetev. Als Antwort darauf schrieb der König die kommentierte Nachricht.). Az ( Richtig. nach Einkaufszentrum; in der Hand A) dein Bruder ist nicht berufenswert, aber nach der evangelischen Sprache erschaffe mich als einen deiner Tagelöhner. Auf die gleiche Weise, fallen Sie Ihre ehrlichen Füße zu Ihren Füßen und erbarmen Sie sich der Dey, um Gottes willen, hören Sie von einem solchen Unternehmen auf. Denn es steht geschrieben: "Das Licht der Mönche sind die Engel, das Licht der Laien sind die Mönche." Es obliegt dir, unser Souverän, uns zu erleuchten, die wir in der Dunkelheit des Stolzes und im Schatten des Todes, dem Zauber der Eitelkeit, der Schmeichelei und der Nachlässigkeit des Herzens getäuscht sind. Und für mich, einen stinkenden Hund, wen soll ich lehren und was soll ich bestrafen, und wie wirst du mich aufklären? Bo selbst ( Richtig. nach Einkaufszentrum; in der Hand Von.) immer in Trunkenheit, in Unzucht,. im Ehebruch, in der Befleckung, im Mord, im Raub, im Diebstahl, im Hass, in jeder Schurkerei, gemäß dem großen Apostel Paulus: und Wahrheit im Gesetz; Lehren Sie andere, wollen Sie sich nicht selbst etwas beibringen? predigen nicht stehlen - stehlen; sagen, erschaffe keinen Ehebruch - erschaffe Ehebruch; geiziges Idol - neunter Kradeshi; diejenigen, die sich des Gesetzes rühmen - die Gott durch die Übertretung des Gesetzes beleidigt haben. Und wieder sagt derselbe große Apostel: „Wann immer ich auf irgendeine Weise gepredigt habe, soll ich mich ausschließen?“

Um Gottes willen, heilige und gesegnete Väter, handelt nicht an mir, sündig und schmutzig, während ihr über meine Sünden weint und auf euch selbst achtet, inmitten dieser heftigen Störung ihres lieblichen, vorbeiziehenden Lichts. Außerdem, wem sollte ich in dieser gegenwärtigen, vielrebellischen und grausamen Zeit, ein Unreiner und Schmutziger und Mörder, ein Lehrmeister des Seins sein? Gott bewahre, um deiner heiligen Gebete willen werde ich ihr Schreiben in Reue zählen. Und wenn du willst, hast du zu Hause einen Lehrer unter dir - die große Lampe Kirshk Und du schaust immer auf seinen Sarg, und von ihm wirst du immer erleuchtet. Deshalb ( Richtig. nach Einkaufszentrum; in der Hand Dann.) die großen Asketen seiner Schüler und eure Mentoren und Väter, nachdem sie die spirituelle Art angenommen haben, noch vor euch. Und die heilige Charta des großen Wundertäters Cyril, wie Sie es tun. Siehe deinen Lehrer und Mentor! - davon lernen, davon belehren, davon erleuchtet sein, davon überzeugt sein; Ja, und uns, die Armen im Geiste und die Armen, erleuchten Sie mit Gnade und für die Unverschämtheit, um Gottes willen, verzeihen Sie. Erinnert euch, heilige Väter, als wir eines Tages zu euch in die ehrenvollste Residenz der Allerreinen Theotokos und Kirils des Wundertäters kamen, und es durch das Schicksal Gottes so geschah: durch die Gnade der Reinsten Theotokos und des Wunders Arbeiter Kiril, Gebete aus der dunklen und düsteren Morgendämmerung von Gottes Licht in meinem Geist wahrzunehmen, und dann befahl ich deinem ehrwürdigen Hegumen Cyril, mit einigen deiner Brüder, nirgendwo in den Zellen des Geheimnisses zu sein, aber ich selbst auch wurde die Rebellion und den Mantel des Weltlichen los und kam zu Ihrem Reverend; und dann mit dem hegumen byashe Joasaph, Archimandrite Kamensky, Sergiy Kolychev ( Richtig; e Rukop. Kolachev (auch KTsP, in T Kovachev).) du bist Nikodemus, du bist Antonius, aber ich erinnere mich nicht an andere; und nachdem ich dieses Gespräch schon lange geführt habe, werde ich, der Sünder, Sie mit schwachen Worten über seinen Wunsch nach Tonsur und die verfluchte Versuchung Ihres Heiligtums informieren. Und Sie kennen das Leibeigenerleben von Bose. Und als ob ich dieses göttliche Leben hörte, freute sich mein schmutziges Herz mit meiner elenden Seele, als hätte ich einen Zügel der Hilfe Gottes für meine Zügellosigkeit und einen Hafen der Erlösung gefunden. Und ich gebe Ihnen mein Versprechen voller Freude, wie nirgendwo sonst, wenn Gott es wünscht, nehmen Sie zu einem sicheren Zeitpunkt einen gesunden Schleier, nur zu Ehren dieses Klosters der Reinsten Theotokos, des Wundertäters Kirpla von Compilation. Und an Sie, die Sie gebetet haben, aber der Verfluchte hat sein schmutziges Haupt gebeugt und ist dem ehrwürdigen Hegumen, der damals existierte, zu den ehrlichen Füßen gefallen, Ihnen und mir, und um diesen Segen gebeten. Ich werde meine Hand auf ihn legen und mich darüber segnen, als wäre er höher als rech, als würde ein Neuankömmling eine Tonsur bekommen ( Denken Sie daran, heilige Väter, als Sie irgendwann mit einer Art von unserem Kommen zu Ihnen kamen ... segne mich auf diesem ... wie eine Art Neuankömmling poststrshtsisya. - Die Reise zum Kirillo-Belozersky-Kloster, bei der der Zar als Mönch den Schleier nehmen wollte, bezieht sich, wie er selbst betont, auf die Zeit, als Kirill Abt des Klosters war, dh auf 1564 - 1572. (siehe: Stroev, op. cit., S. 55). In diesen Jahren besuchte der König das Kloster zweimal – im Dezember 1565 (PSRL, XIII, 400; Acts Archeographer, Exped., Bd. I, Nr. 270) und im Frühjahr 1567 (PSRL, XIII, 407).).

Und es kommt mir vor, als wäre ich verflucht, als ob ich ein Schwarzer wäre: Auch wenn ich keine weltliche Rebellion aufschiebe, trage ich bereits die Ordination zum Segen des Engelbildes. Und ich sah viele Seelenschiffe im Hafen der Erlösung, heftig überwältigt von Angst. Aus diesem Grund konnte ich Feigheit nicht ertragen, und ich hatte meine Seele satt, als ob sie bereits deine wäre, aber sie wäre keine Zuflucht für die Erlösung, wagte ich zu sprechen.

Und Sie, um Gottes willen, meine Herren und Väter, verzeihen Sie mir einem Sünder die Frechheit meines bisher eitlen Redens mit Ihnen. Und wie die Rede der großen Koryphäe Hilarion des Großen in seiner Botschaft an einen gewissen Bruder, diese Rede: „An den älteren Bruder und Diener Christi, einen armen Mönch und den letzten in der Bruderschaft Hilarion, den Kleinsten im Sinn und unempfindlich gegenüber jede gute Tat. Als hätte ich mir ein solches Wort gesandt und gesagt, wie Dämonen mich mit Gedanken zwingen, aber um der Liebe und der Gebote Christi willen, schreibe ein Wort für mich auf, und ich werde dich oder zwei trösten. Aber als ich die Nachricht erhielt und sie las, war ich überrascht: Was ist der Trost meines Bruders, der von mir verlangt wird, oder die Strafe von den Unbestraften und von den nackten Kleidern, außerdem von den Sündern der Errettung und der Bejahung des Wortes ? Und nachdem ich das gedacht hatte, verlangte ich keine Hand ( Richtig. von CTC; in der Hand Essen.) Dehnen Sie meine für die Abmeldung aus und befürchten Sie, dass ich, wenn ich selbst nichts kreiere, anfangen werde, Ihnen zu schreiben, nach dem väterlichen Wort werde ich wie eine Fundgrube sein - andere waschen, aber ich kann nicht viel Dreck zerstören ich selbst. Und ich werde die Verurteilung von der Person akzeptieren, die dem Spritzer schwere und unbequeme Lasten aufbürdet – aber er selbst rührt nicht einmal seinen Finger. Und ich werde wie ein Kreis von Kupfern sein, die mit einer eitlen Stimme rasseln: und darüber bin ich entsetzt und zittere, aber ich werde nicht mehr ärgern als Gott, die Würde des Lehrers bewundern, wir spielen immer noch mit der Jugend.

Und wenn die chinesische Koryphäe von sich selbst gesprochen hat, verdammt, was werde ich dann tun, selbst wenn die Gesetzlosigkeit eine schlechte Wohnung und ein dämonisches Spielzeug mit ihren bösen Taten ist? aber ich wollte der Sache ein Ende machen, sagen Sie es: aber ich sehe es ein, um meiner Sünde willen, Sie mir deswegen aufzuzwingen, darum, nach dem großen Apostel Paulus, wäre ich verrückt; wenn Sie mir gefallen, erzähle ich Ihnen ein wenig von meinem Wahnsinn, nicht wie ein Lehrer und mit Macht, sondern wie ein Sklave, und Gehorsam gegenüber dem Befehl Ihres Hochwürden, wenn die Höhe unermesslich ist, ist meine Verwirrung.

Und wieder, wie dieselbe große Koryphäe Hilarion, wenden Sie die Rede auf die erste an: „Und wieder, gegen einen solchen Gedanken, werde ich einen anderen Gedanken anweisen, wann immer ich Böses erleide, ohne Iolya Bruder zu erschaffen und das spirituelle Verlangen von nicht auszuruhen der aufrichtige mi. Jomyanukh sagte: Wenn dein Bruder um deines Bruders willen trauert, geh nicht mehr aus Liebe. Ja, selbst wenn es um des Körpers willen eine Brasna gibt, gibt es eine Lücke für diejenigen, die sie nicht gegeben haben, wenn sie ihrem Bruder, der in Trauer ist, mehr als eine spirituelle Brasna vorenthalten. Und nachdem ich das gedacht hatte, sagte ich bei mir selbst: Wenn Gott mein Verlangen verachtet und mir keine nützliche Seele schafft, als ob ich ein Bruder wäre, werde ich Zweifel zurückweisen, aber ich werde Kühnheit wahrnehmen, ich werde ihm schreiben an sein Verlangen, auch wenn Gott dazu in der Lage ist. Wer weiß, wann der Herr mir nach diesem Wunsch und Glauben zu schreiben gibt, sowohl für mich als auch für mich selbst? Aber wegen meiner Unhöflichkeit und Einfachheit der Worte habe ich es unterlassen, immer zu denken ( Richtig. von TP; in der Hand sein.) Wenn ich mich an die Macht des Buches gewöhne und ich in der Weisheit der Heiligen wachse, wird meine Schrift mehr als meine Jugend anstößig erscheinen, meine Äußerungen achten auf meine Ehrlichkeit. Aber so oder so, Gott, der zweimal von ihrer Witwe akzeptiert wurde, und als großes Geschenk an sie, derselbe und du, sein Diener, wird Liebe erschaffen, nimm an, was du von uns willst.

Darum wagte ich, der Verfluchte, als ich dies sah, zu schreiben, und noch mehr darum, als ob der verfluchte Gott mir eine Art Wille zu diesem Wesen zu sein scheint.

Glaubt mir, meine Herren und Väter, Gott ist ein Zeuge und die reinste Mutter Gottes und Kiril der Wundertäter, als ob dieser große Hilarion bisher Botschaften unter dem Pack von Lesungen, unter den Ansichten, unter den Packs von empfangen hätte von ihm zu hören: aber als ob ich Ihnen schreiben wollte und aus der Botschaft von Basil Amasiyskogo schreiben wollte, und nachdem ich das Buch entfaltet hatte, fand ich diese Botschaft des Großen Hilarion und lehnte mich an und sah, als ob wir wandten sich der Gegenwart zu und dachten, als habe sich irgendein Gebot Gottes als nützlich erwiesen, und wagten darum das Spiel. Wir haben bereits Katzen ( Richtig. nach P; in der Hand von (auch in KTC)) Gespräch, Gott helfen. Und wenn Sie mich zwingen, heilige Väter, und meinen Gehorsam - Ihnen die Antwort.

Erstens, meine Herren und Väter, durch die Gnade Gottes und die reinste seiner Mutter, durch Gebete, den großen Wundertäter Cyril, durch Gebete die Charta dieses großen Vaters nachbilden, sogar bisher wirkt sie in euch. Was auch immer Sie haben, stehen Sie dazu, seien Sie guten Mutes, behaupten Sie sich und halten Sie sich nicht unter dem Joch der Arbeit fest. Und halten Sie die wundertätige Tradition fest und lassen Sie sie nicht ruinieren, wie der große Apostel Paulus sagt: „Sei fähig im Herrn in der Macht seiner Festung; ziehe alle Waffen Gottes an - hilf dir, gegen die List des Teufels zu bestehen; als sei dein Kampf nicht gegen Blut und Fleisch, sondern gegen Anfang und Herrschaft, gegen den Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen geistige Bosheit in den himmlischen Örtern: dafür wirst du alle Waffen Gottes erhalten, damit Sie können am Tag der Wildheit und allen Taten des Artikels widerstehen. Darum gürtet eure Lenden mit dem Wahren und legt die Waffenrüstung der Wahrheit an und zieht eure Füße an bei der Vorbereitung des Evangeliums der Welt, ihr werdet den Schild des Glaubens über jeden empfangen, darin könnt ihr alles auslöschen die Pfeile der Feindschaft erzürnen und löschen, und du wirst den Helm der Erlösung erhalten und das Schwert des Geistes, Igel ist ein göttliches Verb."

Und Sie, Herr und Väter, stehen mutig für die wundertätige Tradition und werden nicht schwach, denn Gott und der reinste und wundertätigste wird Sie erleuchten, wie geschrieben steht: „Das Licht der Mönche sind Engel, und das Licht der Laien sind Mönche.“ Und wenn das Licht dunkel ist und wir, verdammt, dunkel, wie sehr werden wir verdunkelt! Denken Sie daran, meine Herren und die Väter der „Vyatia“ - Makkabäer für ein Schweinefleisch, wie ein Igel für Christus mit den Märtyrern; und was der Peiniger zu Eleasar sagte, und ich kam zu ihm herunter, lass es kein Schweinefleisch essen, sondern nimm es nur in die Hand, und sie sagen zu den Leuten, dass Eleasar Fleisch isst. Dieser Tapfere sagte dazu: „Eleasar hat siebzig Jahre, und er hat das Volk Gottes nicht beleidigt. Und nun, alter Mann, was für ein Stolperstein werde ich für Israel sein?“ Und so endete es. Und der göttliche Chrysostomus litt ( In der Hand. dieses Wort entfällt (? auch in CTCP); absichtlich eingefügt.) für die Täter und die Königin, die Einwände gegen Habgier erheben. Nicht zum ersten Mal waren die Trauben und die Witwe des Weins ein bisschen böse, und Verbannung zu diesem wunderbaren Vater, und Mühen, und der Tod notwendig von der Last. Hier geht es um Trauben vom Ignoranten: Wenn jemand sein Leben liest, wird es bekanntlich weggenommen, als ob Chrysostomus dies für viele und nicht für eine Traube erlitten hätte. Und diese Traube ist nicht nur, wie sie sagen. Aber in Tsaregrad lebte ein gewisser Ehemann im Rang eines Bojaren, und er wurde von der Königin deklamiert, als ob er sie wegen Habgier verunglimpfen würde. Sie, Wut umarmt von der ersteren, sperrt ihn ein und vom Kind zu Selun. An ihn und den großen Zlatoust, der um Hilfe für ihn betete; Ich werde dieser Königin nicht widerstehen, sondern es zulassen, dass es so ist. Und dort war er im Gefängnis und endete, die Königin ist unersättlich vor Wut, und lass die Trauben, um diesen Elenden zu füttern, die Bosheit der Begierde wegnehmen. Und wenn die Heiligen wegen dieser kleinen Dinge leiden, wie viel mehr, meine Herren und Väter, ist es angemessen, dass Sie wegen der Wunder wirkenden Tradition leiden ( Denkt daran, Mylords ... wie viel mehr ... es ziemt Euch, unter der Tradition des Wunderwirkens zu leiden. - Die vom König angeführten prinzipiellen Leidensbeispiele sind dem Alten Testament (Eleasar, Makkabäer) und dem Leben eines byzantinischen Kirchenführers und Schriftstellers des 4.-5. Jahrhunderts entlehnt. N. e. John Chrysostom, enthalten in den "Chetias-Menaias" (Great Menaia Chetias, 13. November, St. Petersburg, 1899) - die Geschichte des Weinbergs des in Ungnade gefallenen Adligen stammt von dort, weshalb Chrysostom in einen Kampf mit Kaiserin Eudoxia geriet ( st. 1013-1016 ) und die Geschichte des endgültigen Exils von Chrysostomus in die Stadt Kukus in Armenien und von dort nach Pitsunda in Georgien (auf dem Weg nach Pitsunda starb Chrysostomus, - st. 1100 - 1106). Die vom König erwähnte „Witwe“ ist die fromme Olympias, die sich mit dem Segen von Chrysostomus weigerte, erneut zu heiraten, obwohl dies der Brauch verlangte (ebd., Spalten 1054 - 1055); Bemerkenswert ist die Kontroverse des Zaren mit einigen "Ignoranten", die den Tod von Chrysostomus mit der Geschichte der "Witwe" (und mit "Trauben") erklärten - es ist merkwürdig, dass in einem seiner Briefe an das Pechersky-Kloster gerichtet weitgehend gegen den Zaren, erklärte Kurbsky den Tod Chrysostomus gerade damit, dass er „über keine einzige Witwe geschwiegen“ habe (A. M. Kurbsky, Soch., Kolumne 408.). So wie die Apostel Christi zerschmettert und mitgemordet werden und auferstehen werden, so ist es angemessen, dass du dem großen Wundertäter Cyril eifrig folgst und seine Tradition fest hältst und wirklich stark strebst und kein Läufer bist , markiere einen Schild und einen anderen, aber du wirst alle Waffen Gottes wahrnehmen und die wundertätige Tradition nicht verraten, niemand von dir, wie Judas Christus um des Silbers willen, so jetzt um der Leidenschaft willen. Es gibt mehr in dir Anna und Caiyafa - Sheremetev und Khabarov, und es gibt Pilatus - Varlam Sobakin, der von der königlichen Macht gesandt wurde ( Es gibt mehr in dir Anna und Kaiphas - Sheremetev und Chabarov, und es gibt Pilatus - Varlam Sobakin, der von der königlichen Macht gesandt wurde. Dies bezieht sich auf die Teilnehmer an der „Verlegenheit“ im Kloster (siehe Anm. 1): Ivan Vasilyevich (Big) Sheremetev (Mönch Jonah), der 1570 zum Mönch wurde [Barsukov, uk. O., S. 308; Kurbsky in „Die Geschichte von V. nach Moskau “(Soch., Str. 295 - 296) stellt I. V. Sheremetev als fast hagiografischen Märtyrer dar, der angeblich den Zaren selbst mit seiner Frömmigkeit berührt], Ivan Ivanovich Khabarov (ehemaliger Bojar und Woiwode; Datum der Tonsur ist nicht bekannt) und Vasily Stepanovich Sobakin (Mönch Varlaam). Die Identität dieses letzteren ist nicht ganz klar, da der Gouverneur Stepan Wassiljewitsch Sobakin (der in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts lebte) drei Söhne mit demselben Namen Wassili (groß, mittel und klein) hatte. Einige Forscher (Lobanov-Rostovsky. Russisches genealogisches Buch, Bd. II, S. 228 - 230; Genealogisches Buch der "russischen Antike", S. 296 - 297; auch: V. Korsakova. Russisches biografisches Wörterbuch, "Smelovsky-Suvorina" , S. 27 - 28, im Artikel "Hunde") glaubt, dass der Mönch Varlaam Vasily the Lesser ist, der Onkel von Tsarina Marfa Sobakina (der dritten Frau von Grosny), die sie als Tochter von Vasily (Bogdan) the Middle betrachten . Akad. S. B. Veselovsky (Synodikon des in Ungnade gefallenen Iwan der Schreckliche. Probl. Source Researcher, Bd. III, S. 338 - 339) glaubt, dass Varlaam Wassili der Große ist und dass er Marthas Vater war; Belege für diese Sichtweise liefert er jedoch nicht [im „Generation Painting“ der Sobakins des 17. Jahrhunderts, veröffentlicht in den „Proceedings of the Russian Genealogical Society“ (IV, S. es wird nicht angegeben, welcher der drei Vasilyevs ein Mönch war, und Martha wird überhaupt nicht erwähnt.] Auf jeden Fall kann man S.B. Veselovsky kaum zustimmen, dass die V.S.-Behörden geschickt haben“, und vergleicht ihn in diesem Zusammenhang (in einer ironischen Weise, die für Iwan den Schrecklichen charakteristisch ist) mit Pilatus (Prokurator, Vertreter der römischen Behörden in Judäa); Der Zar vergleicht Sheremetev und Chabarov mit den jüdischen Hohepriestern Anna und Kaiphas (den Evangeliumslegenden zufolge die Hauptschuldigen am Tod Christi), und da breitet sich Christus aus - die wundertätige Tradition wird beleidigt. Um Gottes willen, Väter des Entzugs, lasst in allem ein bisschen Schwäche zu, dann wird es groß.

Erinnert euch, heilige Väter, an den großen Hierarchen und Bischof Basil von Amasia, Igel für einen gewissen Mnihu, und lest dort, und was ist eure klösterliche Neigung oder Schwächung, würdig der Zärtlichkeit und des Weinens, und was ist die Freude und der Segen des Feindes , und was ist der Kummer und Schrei der Gläubigen ! Dort steht geschrieben, zu diesem mnihu sipe, Igel und zu dir anständig zu essen, zu Schafen, als ob sie von der großen Höhe weltlicher Leidenschaft und Reichtum zu einem klösterlichen Leben kamen, zu einem Schaf, als ob sie in einem klösterlichen Leben aufgewachsen wären : „Wenn ich zum Gedenken an dein erstes Leben komme, so wurden schon jetzt die Welt und der Bojarenrang verworfen, und der vergebliche Aufstieg ( Richtig. von K.; in der Hand du gehst.), wenn Reichtum und Ruhm dich halten, bin ich entsetzt, und wenn viele liebevolle Menschen um dich herum sind und die Akzeptanz von Nahrung nur vorübergehend ist; wenn du der Veränderung einer ehrlichen Gesinnung nackt bist, verabscheuen wir unser Eigentum, häusliche Freuden, häusliche Gespräche, wir lehnen es ab, aber wir sind leicht wie Wanderer und weisen Dörfer und Städte nicht ab, sondern ( Richtig. im Sinne von; in der Hand von (auch in CTCP).), die nach Jerusalem fließt, werde ich deine leidende Krankheit verwöhnen. Das ist elend für die, die erzogen wurden ( Richtig. im Sinne von; in der Hand aufgezogen (auch in CTCP).) von jungen Nägeln im Fasten, als ob mit wöchentlichem Fasten, beenden, die Götter lieben, zusammen mit einem Menschen, der vor Gesprächen, Stille und Einsamkeit davonläuft, sich anspannen, Hagel plisch zurückweichend, mit einem scharfen Sacktuch Ihren deprimierenden Körper und einen grausamen Gürtel Ihrer Lenden drückte geduldig Ihre Knochen beleidigend, die Lozhesna mit den inneren Gebärmuttern sogar bis zu den Wirbelsäulenknochen schwächte die Natur; und das Essen des weichen Bedürfnisses wurde abgelehnt, aber im Inneren war die Körperhaut beteiligt, die an den Füßen haften musste; immerhin wurde der Unterbauchstrom nach körperlicher Sorgfalt tapfer ausgetrocknet, aber die Gebärmutter selbst wurde durch Nichtessen zerquetscht, mit den Rippenteilen, wie eine Art Unterschlupf, den Nabelteilen des Herbstes und dem begatteten Argan in musikalischen Jahren dem Gott betend bekennen, den Tränenfluss der Brady abreißen. Und was sollen wir ausschneiden und jeder gebührt? Denken Sie daran, die Tanne küsst die Lippen der Heiligen mit einem Kuss! eliko heiligen körper obyaste! Elitsa für dich, wie eine Hand für Priimahu! die Ringe des Dieners Gottes peitschen deine Knie! Und was ist das Ende von Trunkenheit und Trunkenheit und weltlichem Gekreische und Gerüchten, die Schwächung ist geschwollener? Die Pfeile des Windhundes, nachdem sie geflogen sind, verschlingen die Gerüchte unseres Herzens. Was sind meine Geschichten über Ihre Krankheiten? Hast du das Lob des Engelsbildes gebaut, hast du der Natur Laster gegeben, die Ablehnung der Welt der Verheißung; Ziegenstimmen sind wie ein Feind und ein Feind, aber Schluchzen ist etwas anderes. Lehnt die klösterliche Weisheit ab; kreshgyiiih brachte auf natürliche Weise Krankheit und Angst ein; aber diejenigen, die schüchtern und noch teuflischer an Kraft mit dem Schwert der Versicherung waren, wurden natürlich niedergestreckt; die Faulen haben natürlich in Unzucht investiert, die Gutherzigen haben die Natur auf Entspannung reduziert; du hast die Natur ruiniert, Christi Lob von dir: „Sei guten Mutes und sprich: Ich habe die Welt erobert“ und diesen Fürsten. Sie schenkten dem Vaterland einen Kelch ein, kaum zu hören. Genauer gesagt, hallo zum Gleichnis: "Wie ein Reh in die Rippen geschossen wurde." So ereignete sich ein Gleichnis über dich, das ein weitläufiges und nasses Leben schwächte, wie die Rede von Chrysostomus: „Niemand, der einem süßen und nassen Leben nachjagt, kann in das Himmelreich eingehen.“ Mehr noch, der Herr selbst sagte, als ob „der breite Pfad und das weite Tor ins Verderben führen, der traurige Pfad und das schmale Tor ins ewige Leben führen“. Und dies ist das einfachste Verb, und wenn der Fluss am schwersten ist, was werden die Imame tun? In der gegenwärtigen Zeit ist es seltsam, sie zu hören, und es ist unmöglich, diesen Heiligen zu folgen, sondern nur über diese Tugenden in der Höhe zu staunen, als ob wir diese Tugenden und Fastenarbeit nicht erreichen würden. Kommen wir zu der eigentlichen Äußerung, die die Höhe des Wortes darstellt. Packungen desselben Wassili sagte: „Ich möchte Ihnen wahrlich etwas über Essen und Kleidung zeigen - und über die Ehe. mal sehen ob ( Richtig. im Sinne von; in der Hand mi (auch in CTCP). ) dieser Heilige, Roben-iyya mit gewebten Roben und Wohnen in der Wüste? Das sind wahrlich häßlich, sogar die Kleider derer, die verheiratet sind und wie im Himmel auf Erden leben. Nichts weiter als das ist das zufriedene Leben der himmlischen Menschen: denn die Engel steigen zu ihnen und anderen herab wie der Engelherr. Wenn ich zu Abraham komme, ich eine Frau für meinen Mann habe und meine Kinder ernähre, werde ich ihn als Fremden sehen. Wenn die Tugend viel gewinnt und eine Person den Körper beleidigt, lebt und freut man sich viel mehr hier: Die Existenz von denen ist so eine Freude; denn die Mahlzeit eines Menschen ist rein von aller Begierde und voller Weisheit: kein Blut darin, kein Fleisch schneiden, unter dem Unterschied von dreist und ungesüßtem Kürbis, kein starker Rauch, aber Brot und Wasser, schulde, schulde, von den Quelle der reinen, sondern von rechtschaffenen Krankheiten. Gibt es einen Ort, wo derjenige, der am liebevollsten genährt werden möchte, diejenigen trifft, die mit Frömmigkeit Eiche machen, und ihre Süße ist größer als in königlichen Mahlzeiten. Vom Himmel freuen sich die Engel und verherrlichen dieses Mahl vom Himmel: wenn sie sich über den einzigen Sünder freuen, der Buße tut, über die Gerechten, die denen gleichen, die sie nicht tun müssen? Und wir sind bitterer als Emay und dumme Tiere; sie sind einem Engel, Fremden und Außerirdischen gleichgestellt. Hier sind sie uns alle umgezogen, und Kleider und Essen und Schuhe und ein Kloster und ein Gespräch: und wenn jemand von ihnen reden hörte, dann würden wir besser verstehen, was für ein himmlischer Bewohner, wir sind der Erde nicht würdig . Es gibt nichts von den Übeltätern in den Engeln, nicht die Sättigung der Nahrung, die dazu führt, als ob das Weinen ein wirkliches Leben wäre, alles zu füllen, und sogar zu dem Propheten Hesekiel, der von Gott gesprochen wurde: „Menschensohn, iss dein Brot mit Krankheit und Wasser mit Leiden und Leid trinken." Das Fest dieser Mahlzeit schickt die Engel in den Himmel für diejenigen, die dies haben, und die streichelnde Hölle zieht die inneren Sklaven an, als wäre sie reich: Ein Sterblicher wird ein Schaf im Traum nehmen, aber ein Schaf mit Nüchternheit und Wachsamkeit; und ovu ist Qual, aber ovu ist das Himmelreich. Und weil das Große Basilikum das Verb lehrt: Verschiebe den Tag nicht von Tag zu Tag, aber du wirst nicht ein einziges Mal hineinfallen, in dem du den Tag nicht liebst. Immer wenn du den Rest deines Bauches verlässt, ist Schuld, Ignoranz von überall und Trauer untröstlich für die verarmten Ärzte, die mit deinem eigenen, immer mit häufigem Seufzen und trockener Besessenheit verarmten Feuer der Flamme das Innere entzünden und zerreißen , atme aus tiefstem Herzen aus, und du wirst den nicht finden, der mit dir trauert, und deshalb verkünden, dass es in den Schwachen böse ist, aber du wirst nicht hören, was du sagst, als ob die Eitelkeit es tun würde sich angegriffen fühlen. Lass dich von niemandem mit eitlen und eitlen Worten täuschen. Die ganze Zerstörung wird vergeblich erscheinen, und wild, wie ein Sturm, wird ein unbarmherziger Engel kommen, der mit Not wegnimmt, Ihre Seele zieht, die von Sünden gebunden ist, sich oft an die Einheimischen wendet und ohne Stimme weint ( Richtig. nach Einkaufszentrum; in der Hand schweigend.), wird das andere beklagenswerte Organ den Mund halten ( Richtig; in der Hand den Mund halten.). Oh, wie kannst du es wagen! Oh, atme viel und bereue böse Ratschläge und Taten! Und, oh, sag dann in deiner Herzenskrankheit: ach mir! Ich kann diese schwere Last der Sünde nicht zurückweisen! ach, ich werde den Dreck nicht waschen! Von bösen Treffen über die Zeitumstellung wegen der Sünde der Süße werden wir ewig gequält, guttural wegen der Süße und Trunkenheit, ich habe mich dem Feuer hingegeben! Gerecht, wahrlich, ist das Gericht Gottes! Rufen Sie beh ubo an - und hören Sie nicht zu. Wir lehren – und achten nicht. Sagte byashe - ich lache. Diese und diese Worte, in jeder Hinsicht vor sich hin weinen, wenn Sie vor der Reue eingeholt werden. Wahrlich, die Nacht ist tief für sie, und die Krankheit ist schwer, und sie halfen, sie zu ertragen. Auch dies und Onamo geschrien und die bevorstehende heftige Aanustenia gesehen, dann die Nichtbestrafung und den Seufzer verstanden: über allen Wahnsinn, und die Zeit ist verflucht und heftig, verbarg es, Reue. Immer wenn die Zunge festhält, die Hand vor Zittern zittert, wird Qual, weder in der Stimme noch in der Schrift, Unglück und Not bedeuten. Hab auf die gleiche Weise Erbarmen mit dir selbst und akzeptiere in deinem Geist den letzten und den schrecklichen Tag des Ergebnisses und der Besessenheit und die beengte und traurige Stunde und die Antwort Gottes, die kommt, und den Engel derer, die es versuchen , und die Seelen aller sind sehr verlegen und verfinstert und zitternd grün und ratlos und reuig ohne Verstand und schluchzend und viele Male weinerlich und wenden sich rührend an die Einheimischen, und es besteht die Notwendigkeit einer unvermeidlichen und langen Prozession. Der göttliche Micha ist freundlich zu einem solchen Verb: „Weint und schluchzt, alle, die Wein trinken, während sie betrunken sind – es ist Unzucht, denn es gibt Wein und wird der Trunkenheit vorgeworfen, betrinkt sich nicht mit Wein – es ist Unzucht darin. Denn mit einer schändlichen und nicht böswilligen Gesinnung, einer guten und göttlichen Tat zum Bösen und verdorbenen Lehren wird immer mehr umwandelnde und geistige Strafe, um dem markierten Werk zu dienen, es ist nicht nur eines gerichtlichen Urteils würdig, Qualen zu erhalten, aber auch ein oteuangelskogo, und von der apostolischen Antwort auf die gesprochene äußere Dunkelheit wird vergebens gesendet ".

Siehst du, was für eine Nachsicht für das klösterliche Leben des Weinens vor Kummer würdig ist? Und wegen Ihrer Schwächung, manchmal für Sheremetev und für Chabarov, ist Ihre Schwäche so groß, und die Legende des Wunderwirkens war ein Verbrechen. Und nur Gott begnadigt uns, die Gelübde abzulegen, sonst wird der ganze Königshof bei dir sein, aber das Kloster nicht mehr. Warum sonst in Schwarzen und wie sagt man: „Ich leugne die Welt und alles, was in der Welt ist“, aber die ganze Welt ist in den Augen? Und wie ertragen an diesem Ort die Heiligen mit den Brüdern Leiden und alle Arten von Unglück, die geschehen, und wie in Gehorsam gegenüber den Hegumen und allen Brüdern in Gehorsam und Liebe, wie in einem klösterlichen Versprechen? Und wie kann Sheremetev als Brüder bezeichnet werden? - aber er hat auch einen zehnten Leibeigenen, der in seiner Zelle wohnt, besser isst als die Brüder, die in der Mahlzeit essen. Und die großen Lampen, Sergius und Cyril und Varlam, Demetrius und Paphnotey ( Sergius und Cyril und Varlam, Demetrius und Paphnotey. - Dies bezieht sich auf die Gründer der größten russischen Klöster - Sergius von Radonezh, der das Trinity-Sergnev Lavra (XIV. Jahrhundert) gründete, Cyril Belozersky (siehe über ihn unten, Anmerkung 19), Varlaam Khutynsky (XII. Jahrhundert), Dmitry Prilutsky ( XIV Jahrhundert.) und Pafnuty Borovsky (XV Jahrhundert).) und viele Reverends im Land Rustei legen die Urkunden für das klösterliche Leben der Leibeigenen fest, als ob es sich ziemt, gerettet zu werden. Und die Bojaren, die zu Ihnen gekommen waren, stellten ihre üppigen Statuten vor: Sonst schneiden sie Ihre Haare nicht mit Ihnen - Sie schneiden Ihre Haare mit ihnen; ihr seid nicht ihre Lehrer und Gesetzgeber – sie sind eure Lehrer und Gesetzgeber. Ja, Sheremetevs Charta ist gut – behalte sie, aber Kirilovs Charta ist nicht gut – lass sie! Ja, heute wird dieser Bojar diese Leidenschaft einführen, und manchmal wird eine andere Schwäche eingeführt, aber allmählich, allmählich, wird der gesamte Alltag des klösterlichen Leibeigenen entleert und es werden alle Bräuche der Weltlichkeit vorhanden sein. Immerhin haben die Herrscher im ganzen Kloster zunächst ein starkes Leben aufgebaut, aber nachdem sie von den Lüsternen ruiniert wurden. Und Kirilo war ein Wundertäter auf Simonov und nach ihm Sergey. Und das Gesetz Richtig. von C; in der Hand Ozakov (auch in KTP).)) was es war - lesen Sie im Leben des Wundertäters, und Sie wissen dort, aber er führte ein paar Schwächen ein und nach ihm ein bisschen mehr, aber nach und nach, und bis jetzt, wie Sie selbst sehen, weiter Simonov, außer den geheimen Dienern Gottes, kleidet nur Ausländer, und alle weltlichen Dinge werden erledigt, wie in Chud ( auf Simonov ... und auf Chud. - Zwei Moskauer Klöster sind gemeint: Simonov - am Rande der Stadt; Wunder - im Kreml.) war unter den regierenden Städten vor unseren Augen - sie ist für uns und für Sie sichtbar.

Ehemalige Archimandriten: Jona, Isak Sobaka, Mikhailo, Vasiyan Glazatoy, Avramey, - mit all diesen, als ob einer aus den elenden Klöstern. Unter Leukia, wie war es gleich (korr. nach K; hand. vergleicht) mit allen Dekanaten mit großen Klöstern und geistlicher Residenz ein wenig zurück ( Richtig; in der Hand bleiben.). Schau, stärkt Schwäche oder Stärke? Und Sie ( Richtig. im Sinne von; in der Hand in (auch CTCP).) oberhalb von Vorotynsky steht eine Kirche ( Richtig. von TP; in der Hand ist.) eingestellt! (Und Sie haben tatsächlich eine Kirche über Vorotynsky gestellt. - Hier geht es anscheinend um den in den 50er Jahren verstorbenen Vladimir Vorotynsky, der im Kirillo-Belozersky-Kloster begraben wurde, auf dessen Grabstätte tatsächlich eine Kirche errichtet wurde (vgl.: S . Shevyrev. Eine Reise zum Kirillo-Belozersky-Kloster, Teil von P. M., 1850, S. 10 - 11); zehn Jahre später wurde sein Bruder, A. I. Vorotynsky, im selben Kloster begraben. Auf jeden Fall ist N. Kostomarov falsch, denken (Ist. Monographie, Bd. XIII, S. 280 - 281), dass wir redenüber den „Gewinner der Krim“ M. I. Vorotynsky, einen berühmten Kommandanten, an den sich Sigismund II. Augustus und G. Khodkevich 1567 wandten (siehe in unserer Veröffentlichung die Antwortnachrichten im Namen von Vorotynsky - S. 257); M. I. Vorotynsky wurde kurz vor dem Schreiben der kommentierten Nachricht hingerichtet und in Kaschin begraben; erst zu Beginn des 17. Jahrhunderts. sein Leichnam wurde in das Kirillo-Belozersky-Kloster überführt (vgl. Nikolsky, op. cit., S. 5).). Es gibt eine Kirche über Worotynsky, aber nicht über dem Wundertäter. Vorsgtynskaya in der Kirche und der Wundertäter für die Kirche! Und auf dem schrecklichen Retter werden die Richter Vorotynskaya und Sheremetev größer: weil die Vorotynskaya-Kirche und Sheremetev per Gesetz, weil ihr Kirilov stärker ist. Ich höre einen Bruder von dir etwas sagen, als ob Prinzessin Worotynsky es gut gemacht hätte. Aber ich sage, es ist nicht gut, deshalb ist das erste wie Stolz und Vergrößerung ist ein Bild, Igel, wie die Könige der Macht, die Kirche und das Grab und die Decke werden geehrt. Und nicht nur der Seele nicht helfen, sondern auch Zerstörung: Für die Seele kommt die Hilfe aus aller Demut. Zweitens, und diese Lücke ist nicht gering, dass hinter dem Wundertäter drüben eine Kirche ist, aber selbst ein einziger Priester bringt immer eine Opfergabe, ärmer als diese Kathedrale. Wenn nicht immer - das ist schlimmer, als ob es mehr von uns gäbe, wissen Sie selbst. Und Sie hätten auch Kirchendekorationen zusammen, aber wenn Sie diesen Gewinn gehabt hätten, und wenn es keinen Gewinn gegeben hätte, wäre alles zusammen gewesen, und das Gebet war gemeinsam. Und ich denke, und Gott wäre angenehmer. Vor unseren Augen der Mönch Dionysius in Glushitsy und der große Wundertäter Alexander in der Svir ( bei St. Dionysius in Glushitsy und bei ... Alexander am Svir. - Das Kloster Dionysius Glushptsky befand sich in der Nähe von Wologda; Alexander-Svirsky Trinity - in der Nähe von Olonets (heute Karelisch-Finnische SSR).), nur die Bojaren streifen nicht, und durch die Gnade Gottes gedeihen sie mit Fastentaten. Bei all dem haben Sie zuerst Iasaf die Clever-Blechdosen in seine Zelle gegeben, sie Serapion Sitsky gegeben, sie Iona Ruchkin gegeben, und Sheremetev hatte bereits einen Lieferboten, und er hatte seine eigene Küche. Lassen Sie doch dem König freien Lauf - fremd und dem Zwinger; gib dem Edelmann Schwäche - fremd und einfach. Sag mir nicht, niemand ist ein Römer, ein großes Wesen an Tugenden und ein Ruheplatz: und das ist keine gehorsame Sache, sondern eine Sache des Schauens und in der Wüste, und dann tut es kurz und ohne einen Bitte, versucht niemanden, wie der Herr in Euangelia spricht: „Es ist notwendig zu essen, um nicht in Versuchung zu kommen; wehe dem Mann, für sie kommt die Versuchung!“ ( "Es ist notwendig, denn es gibt keine Versuchung: Wehe diesem Mann, ihnen: Die Versuchung kommt." - Schrecklich wird hier, wie schon in der ersten Botschaft an Kurbsky (siehe Kommentar zu dieser Botschaft, Anm. 9), das Evangeliumszitat (offenbar absichtlich) verzerrt: statt "es muss mehr durch Versuchung kommen" schreibt er "es ist notwendig um nicht in Versuchung zu kommen."). Ino bo ist ein Single-Leben und ein gemeinsames Leben.

Mein Herr, ehrwürdige Väter! Erinnern sich die Adligen daran, wie in der Leiter, Isidor der verbale Eiserne, wie der Prinz von Alexander zu sein, und welche Demut wird erreicht? Also der Adlige von Abner, dem König der Indianer, der vor Gericht stand, und was für eine Trage trug er? - kein Marder, kein Zobel. Dasselbe ist Joasaph selbst; dieser Königssohn, welches Königreich habe ich vor dieser Wüste von Siyarid verlassen, du gehst auf einen Marsch und tauschst die königlichen Gewänder mit Sackleinen und erträgst viele Unglücke, aber es ist nicht üblich für sie, und was für ein göttliches Barlam kannst du erreichen, und was für ein leben wirst du mit ihm führen - königlich oder fastenhaft? Und wer war der Schmerz: war es der Sohn des Königs oder der unbekannte Einsiedler? Und wirst du dem Königssohn das Gesetz mitbringen, oder wirst du danach leben nach dem Gesetz des Einsiedlers? Viele von uns wissen es selbst. Und er hatte viele seiner eigenen Sheremetevs. Und Elisva, der König von Äthiopien, was für ein grausames Leben ist das Leben? Und Sava Serbsgash, was für ein Vater und Mutter und Brüder und Familie und Freunde, zusammen mit dem Königreich und mit den Adligen, hinterlassen das Kreuz Christi, und was sind die Mühen des Fastens die Show? Dasselbe ist sein Vater Nemanya, wie Simeon und mit seiner Mutter Mary, für seine Lehre, wie er das Königreich verließ und Purpur in ein Engelsbild verwandelte und welchen Trost er körperlich verbesserte, aber er verbesserte himmlische Freude. Was ist mit dem großen Prinzen Svyatosha, der die große Herrschaft von Kiew innehatte und in Pecherst-Klöstern und fünfzig Jahre lang in Torhütern tonsuriert war, und an alle, die arbeiteten, die ihn kannten, er selbst besaß sie zuvor. Und ja, um Christi willen, weisen Sie nicht einen Bruchteil der Schande zurück, als ob seine Brüder empörte Nan wären. Zu seiner Macht, um sich selbst Vorwürfe zu machen, aber erniedrigen Sie sich, senken Sie das Adverb des Raureifs, um ihn zu senden, unfähig, ihn von einem solchen Unternehmen bis zum Tag seines Todes abzubringen, aber selbst nach seinem Tod vom Stuhl des Holz, darauf am Tor sitzend, vertreiben Dämonen byvakha . So heilig, ich kämpfe um Christi willen; und all diese Sheremetevs und Chabarovs hatten ihre eigenen. Und Ignatius des gesegneten Patriarchen von Zarigrad, der frühere Sohn des Zaren, Varda Caesar, folterte ihn im Gefängnis, um der Denunziation willen, wie der Täufer, mehr als jener Barde, der mit der Frau seines Sohnes lebte, - wo stellst du das hin? ( Mein Herr, ehrwürdige Väter! erinnere dich ... wo ist dieser Gerechte? - Der König führt als Beispiel eine Anzahl heiliger Asketen (Mönche) adeliger Herkunft an, die ihm aus hagiographischen und anderen Quellen bekannt sind. „Die Leiter des Paradieses“ von John of the Ladder ist ein byzantinisches Werk (Leitfaden für das klösterliche Leben) des 6. Jahrhunderts, das mehrmals in Rus übersetzt wurde (letzte Ausgabe – M., 1892). Zarewitsch Joasaph, Zar Abner sind die Helden der sehr populären Geschichte in der alten Rus über Barlaam und Joasaph (siehe: The Life of Barlaam and Joasaph, hrsg. Elizvoy - Äthiopischer (Abessinier) Negus Elesboa; Nach einer Legende, die in der Chetiah-Minei (Großer Menaion Chetiy, 19. - 31. Oktober, St. Petersburg, 1880, 1836 - 1837) aufbewahrt wird, wurde er Mönch, nachdem er den jüdischen König Dunas (Zu-Nuvas) besiegt hatte, und lebte extrem strenges Leben als Mönch . Savva Serbian - der Sohn des serbischen Königs Stefan-Nemani (XII - XIII Jahrhundert), wurde in seiner Jugend Mönch, war Erzbischof von Serbien; sein Vater Stefan dankte ab und wurde 1195 Mönch unter dem Namen Simeon. Die Geschichte von Savva und seinem Vater ist im Buch der Mächte enthalten (PSRL, XXII, 388 - 392). Die Geschichte von Nicholas Svyatosh, Prinz von Tschernigow (XII. Jahrhundert), ist im "Pechersky Paterikon" enthalten (siehe: Paterik des Kiewer Höhlenklosters. St. Petersburg, 1911, S. 85 - 86 und 184 - 185; Folge mit das "Vertreiben" von Dämonen von dort gibt es im Paterik keinen Svyatosha-Stuhl; wahrscheinlich wurde diese Legende von Ivan IV aus der mündlichen Überlieferung gezogen). Ignatius - Patriarch von Konstantinopel, Sohn von Kaiser Michael Rangava (IX Jahrhundert); die Qualen, die er vom Kaiser Varda erlitten hat, sind im Buch der Mächte (PSRL, XXII, 344 - 345) beschrieben; allerdings wird hier angedeutet, dass Ignatius „nicht vollständig“ den Märtyrertod erlitt und unter Kaiser Basilius der Mazedonier wieder auf den patriarchalischen Thron zurückgeführt wurde (ebd., 350 - 351))?

Und wenn es bei den Schwarzen grausam ist, war es anders, in den Bojaren zu leben, aber schneide dir nicht die Haare. Bis jetzt, heilige Väter, meine wahnsinnige Prahlerei an euch. Die Antwort ist Ihnen gegenüber gering geäußert, da Sie in der Gottheit Yaom, die über alles darüber schreibt, uns selbst, verflucht, mit den Nachrichten multiplizieren. Und diese kleine Äußerung zu dir, weil du mich drängtest. Das Jahr ist bereits gleich, wie das Hegumen war ( In der Hand. hinzugefügt und (auch in TCP); richtig von K). Nikodemus in Moskau: Es gibt keine Ruhe, immerhin Sobakin und Sheremetev! Bin ich ihr geistlicher Vater oder ihr Anführer? Wie sie für sich selbst wollen - so leben sie, wenn sie das Heil ihrer Seelen nicht brauchen! Aber solange Gerüchte und Verlegenheit, solange Gekreische und Rebellion, solange Geklapper und Geflüster (( In der Hand. Tippfehler: Flüstern (auch in KP).) und Klatsch? Und wofür? - böse für den Hund Vasily Sobakin, der nicht nur das Klosterleben kennt, sondern nicht sieht, als ob es einen Schwarzen gibt, nicht nur einen Mönch, wenn es großartig ist ( nicht zu sehen, als ob es einen Schwarzen gibt, nicht nur einen Mönch, einen Igel ist großartig. - Grosny betont, dass ein Mönch höher als ein Mönch ist, und bezeichnet mit diesen Begriffen offensichtlich zwei verschiedene Grade von Mönchen, gemeint sind Mönche "Novizes" (Mönche, die keinen Grad haben) und Mönche - "kleine Mönche" (der erste Grad an Mönchtum; ein Zeichen für wenig Mönchtum war der Mantel).). Und dieser kennt nicht einmal das Kleid, nicht nur Wohnsitz. Oder ein Dämon für den Sohn von John Sheremetev? Oder ein Narr für und stur Chabarov? Wahrlich, heilige Väter, solche Schwarzen gibt es nicht, sondern Spötter des Klosterlebens (). Oder kennt Sheremetev Pater Vasily nicht? Der Tierarzt nannte ihn einen Dämon! Und sobald er sich die Haare geschnitten hatte, kam er zur Dreifaltigkeit im Sergius-Kloster und spielte mit den Kurtsovs. Asaph, der ein Metropolit war, ist bei den Korovins, aber zwischen sich ist eine Schimpfe, und von da an begann der Seim zu beginnen ( Oder wusste Sheremetevs Vater Vasily es nicht? ... er ist mit den Kurtsovs abgehauen ... und von da an begann es mit ihnen zu passieren. - Pater I. V. Sheremetev wurde zwischen 1537 und 1539 im Trinity-Sergius-Kloster (unter dem Namen Vassian) tonsuriert. Nach Barsukovs sehr wahrscheinlicher Annahme (aaO, 78-79, 91) hängt diese „unfreiwillige“ Tonsur mit dem Kampf der Bojarenparteien während der Zeit der „Bojarenherrschaft“ (als auch Joasaph aus der Metropole gestürzt wurde) zusammen , siehe oben, Kommentar zur ersten Nachricht an Kurbsky, Anm. 23). Andere Details der vom Zaren erwähnten Biographie von V. Sheremetev sind aus anderen Quellen nicht bekannt. Grosnys Hinweis, dass V. Sheremetev "mit den Kurtsevs umgezogen ist" (Verwandte des Schatzmeisters Nikita Funikov-Kurtsev, siehe Kommentar zur ersten Nachricht an Kurbsky, Anm. 45), Barsukov (op. cit., S. 79) versteht diesen Sinn V. Sheremetev "kam aus Unmut" mit ihnen; „abheben“ bedeutet jedoch häufiger „sammeln, vereinen, zusammenlaufen“ (Sreznevsky, Materialien für das Wörterbuch der anderen russischen Sprache, Bd. III, Spalte 783 - 784); Daher kann davon ausgegangen werden, dass V, Sheremetev und die Kurtsevs in dem Kampf, der das Dreifaltigkeitskloster auseinandergerissen hat, eine Partei bildeten, und Joasaph und Korovins - eine andere. Es ist merkwürdig, dass Grosny in dieser Botschaft mit offensichtlicher Verurteilung dreimal des Metropoliten Joasaph gedenkt, der dem Strom der „Nichtbesitzer“ (Gegner des klösterlichen Landbesitzes) nahe steht, während in der ersten Botschaft an Kurbsky Joasaph erwähnt wird einen mitfühlenden Ton - als Opfer bojarischer Willkür (siehe oben, Seite 34).). Und in was für einem einfachen Leben dieses heilige Kloster erreicht wird - anscheinend für jeden, der den Verstand hat, es zu sehen.

Und bis dahin hatte die Dreifaltigkeit ein starkes Leben, und wir haben es gesehen: und bei unserer Ankunft dienen sie viel, aber sie selbst bleiben sinnlich. Und gleichzeitig sahen wir unsere Augen bei unserer Ankunft. Prinz John war unser Kubensky-Butler. Ja, der Besucher hat unser Essen verlassen, und die Mahnwache wird angekündigt. Und er wollte hier essen und trinken - aus Durst und nicht aus Kühle. Und Elder Siman Shubin und andere mit ihm, nicht von den Großen (aber die Großen waren längst in die Zellen weggezogen), und sie sagten wie im Scherz zu ihm: „Prinz Ivans, es ist zu spät, sie. Ich werde das Evangelium schon verkünden.“ Ja, setzen Sie sich, sitzen Sie beim Lieferboten, essen Sie am Ende, und sie schicken es am anderen Ende. Ja, er hat einen Schluck getrunken, aber es war kein Tropfen mehr übrig: alles wurde in den Keller gebracht. So war die Dreifaltigkeit fest, aber dann für einen Laien und nicht für einen Schwarzen ( So war es bei der Dreifaltigkeit fest, und dann bei einem Laien und nicht bei einem Schwarzen! - Wir sprechen von den Reisen des Königs zum Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster in den Jahren 1544 oder 1545. Es ist merkwürdig, dass Grosny nach diesen beiden Reisen dem Butler Ivan Kubensky (PSRL, XIII, 146 - 147 und 445 - 446) "Schande" auferlegte; 1546 wurde I. Kubensky hingerichtet. Kubensky (Ivan und sein Bruder Mikhail) - Nachkommen der Jaroslawl-Fürsten, aktive Teilnehmer am Vernichtungskampf während der "Bojarenherrschaft" (Anhänger der Shuiskys, siehe oben, S. 34)! Und ich habe von vielen gehört, als wären dies die Ältesten an diesem heiligen Ort: Während der Besuche unserer Bojaren und Adligen berühren ihre Untergebenen und die Pika-Haut selbst nichts, auch wenn die Adligen sie brauchen, aber bei eine ähnliche Zeit, aber sogar in einer ähnlichen Zeit, - und dann berühre ich ein wenig. In alten Zeiten, an diesem heiligen Ort, hörte ich dieses Wunderbare: Einmal kam ich zum Mönch Paphnutius, dem Wundertäter der lebensspendenden Dreieinigkeit, um sowohl zum wundertätigen Sergius-Grab als auch zu diesen bestehenden Brüdern zu beten des Gesprächs um des Geistigen willen, der zu ihnen sprach. Und ich möchte diesen verlassen, um der spirituellen Liebe willen und für die Tore der Eskorte des Reverends. Und so erinnerte er sich an das Testament des heiligen Sergius, als ob er nicht aus dem Tor gegangen wäre, und ging zusammen mit dem Mönch Paphnotius zum Gebet. Und darüber beten und Tacos Razdoshasya. Und säen um der geistigen Liebe willen, damit die heiligen väterlichen Gebote nicht gebrochen werden, und nicht leiblich um der Leidenschaft willen! So war die Festung an diesem heiligen Ort der alten Zeit. Und jetzt ist es eine Sünde um unseretwillen, schlimmer als Lieder, - wie früher Lieder waren ( Pesnosh ... - Das Pesnoshsky Nikolsky-Kloster (gegründet Ende des 14. Jahrhunderts) befand sich unweit der Stadt Dmitrov.).).

Und all diese Schwäche von Anfang an wurde von Vasily von Sheremetev verursacht wie ( Richtig. im Sinne von; in der Hand bequem (auch in CCP; bequem in T).), ein Bilderstürmer in Tsarigrad, Zar Leo Isaurus und sein Sohn Konstantin Gnoetezny ( König Leo Isaurus und sein Sohn Konstantin Gnoetezny. - Byzantinische Kaiser-Bilderstürmer (siehe oben, Kommentar zur ersten Botschaft von Kurbsky, Anmerkung 1.). Immerhin säte Leo die Saat der Bosheit, Konstantin verdunkelte die gesamte regierende Stadt in aller Frömmigkeit: So ist Vasiyan Sheremetev in der Dreifaltigkeit im Sergius-Kloster in der Nähe der regierenden Stadt, das Fastenleben wird durch seine Bosheit widerlegt. Sitsa und sein Sohn Jonah versuchen im Kloster Kirilov, in der Wüste selbst, die letzte Leuchte zu zerstören, die ebenso wie die Sonne scheint und den perfekten Hafen der Erlösung für die Seelen darstellt, um das Fastenleben auszurotten. Und in der Welt, dass Sheremetev und Viskovaty nicht die ersten waren, die darüber nachdachten, für Kreuze zu gehen ( dass Sheremetev und Viskovaty nicht die ersten waren, die in Betracht gezogen haben, Kreuze zu gehen. - Ivan Mikhailovich Viskovaty - Staatsangestellter und Drucker (Ausländer nannten ihn "Kanzler"), einer der bekanntesten Politiker Zeit von Grosny. Viskovatyy erlangte bereits während des „auserwählten Rates“ erheblichen Einfluss und behielt diesen Einfluss auch nach der Gründung der Opritschnina [obwohl der Zar im Brief an den Krimkhan (siehe Kommentar zur ersten Botschaft an Kurbsky, Anm. 40) vorgab, die Politik zu verurteilen von „Ivan Mikhailov“, Letzterer blieb noch lange Zeit Leiter der Botschaftsabteilung und aktiver Dirigent des außenpolitischen Programms von Grosny - vgl. Notizen von Heinrich Staden "Über das Moskau Iwans des Schrecklichen" (1925, S. 84 - 85)]; 1570 wurde Viskovaty von Grosny unter unklaren Umständen hingerichtet. Die Weigerung von Viskovaty (zusammen mit Sheremetev), an religiösen Prozessionen teilzunehmen, ist wahrscheinlich auf religiöse „Zweifel“ zurückzuführen, die Viskovaty 1554 entdeckte, als er aus Protest gegen die neuen Ikonen „alle Menschen anschrie“ und sich sogar selbst einbrachte besondere Dombuße, bei der er angewiesen wurde, „für seinen Rang verantwortlich zu sein“ und sich nicht als „Kopf“ vorzustellen, sondern als „Bein“ [siehe: Acts Archeographer, expedit., Bd. I, Nr. 238; eine spezielle „Suche“ zu diesem Fall wurde in den Readings of the OIDR (1858, book II, section III) veröffentlicht].)). Und trotzdem fingen nicht alle an zu laufen. Und davor alle orthodoxen Christen, und mit Frauen und mit Babys Sie gingen auf Kreuzen und tauschten an diesem Tag außer Essen nichts. Und wer lernt zu handeln, und darauf hatten sie Gebote. Und dann starb alle Frömmigkeit von den Sheremetevs. Das sind diese Sheremetevs! Und wir sehen, dass sie aus demselben Grund in Kirilov Frömmigkeit konsumieren wollen. Und wer wird sagen, dass wir auf den Sheremetevs sind ( In der Hand. Tippfehler: Sheremetetev.) fixieren wir es mit Wut, oder für die Sobakins, - ansonsten ist Gott ein Zeuge und die reinste Mutter Gottes, und Cyril der Wundertäter, das sage ich ein Kloster für Rang und Schwäche. Ich habe gehört, dass Sie Kerzen in Kirilov hatten, nicht gemäß der Charta, in den Händen der Brüder für den Feiertag: und hier haben sie den Diener gedemütigt. Und Metropolit Asaf konnte Alexy Aigustov nicht überreden, Köche vor dem Wundertäter hinzuzufügen, da es nicht viele unter dem Wundertäter gab, aber sie konnten es nicht bringen. Ja, und vieles andere von Leibeigenen ging in eurem Kloster vor sich, und für kleine Dinge standen die alten Ältesten da und sprachen. Und wenn wir die ersten in Kirilov wären ( In der Hand. von oben wird es zugeschrieben: dem Kloster (nicht in anderen Listen).) in der Jugend (Und wenn wir in unserer Jugend die ersten in Kirillov waren. - Dies bedeutet offensichtlich die Reise des Zaren zum Kirillo-Belozersky-Kloster in 1545 (PSRL, XIII, 147 und 446).), und wir kamen zu spät zum Abendessen, denn in Kirilov kennt man im Sommer nicht Tag und Nacht, aber ansonsten haben wir einen jugendlichen Brauch. Und damals hattest du Jesaja den Stummen. Jemand saß bei uns, und sie folterten die Sterlets, aber Isaiah war zu dieser Zeit nicht da – er war in seiner Zelle, und sie brachten ihn kaum aus der Not und begannen ihm zu erzählen, wer zu dieser Zeit bei uns saß – ungefähr Sterlets und über andere Fische. Und er antwortete so: Darüber, oh su, hatte ich keine Bestellung, aber über das, was ich hatte, hatte ich eine Bestellung und ich habe sie vorbereitet, und jetzt ist es Nacht, ich kann sie nirgendwo hinbringen. Ich habe Angst vor dem Souverän, aber Sie müssen Angst vor Gott haben. Schon damals hattest du eine solche Festung, wie der Prophet sagte: „Ich schäme mich nicht der Gerechtigkeit und vor Königen.“ O wahrlich, dies spricht rechtschaffen gegen die Könige und nicht anders. Und jetzt sitzt Sheremetev wie ein Zar in Ihrer Zelle, und Chabarov kommt zu ihm, und andere Schwarze essen und trinken alles auf der Welt. Und Sheremetev bringt Neuigkeiten von der Hochzeit, bringt Neuigkeiten aus den Heimatländern, schickt Marshmallows, Teppiche und anderes würziges Mischgemüse in die Zellen, und hinter dem Kloster ist ein Hof, und darauf sind Vorräte aller Arten von Einjährigen. Und du schweigst ihm von einem so großen, verderblichen klösterlichen Frevel. Sagen wir: Ich glaube an eure Seelen! Und die anderen sagen, dass heißer Wein langsam in Sheremetevs Zelle gebracht wurde: Es ist überall im Kloster und die fryanischen Weine sind eine Lücke, nicht nur heiße. Ist es ein anderer Weg der Erlösung oder ein klösterlicher Aufenthalt? Ali hatte nichts, um Sie Sheremetev zu ernähren, dass er besondere jährliche Reserven hatte? Meine Lieben! Bisher hat Kirilow viele Länder auch in guten Zeiten ernährt, und jetzt Sie selbst in guten Zeiten, wenn Scheremetew sich nur überfütterte, und Sie alle an Hunger sterben würden. Wäre es für Kirilov bequemer zu sein, wie Iasaph der Metropolit von einem Kryloshana aus an der Dreifaltigkeit geschlemmt hat, oder als Misaylo Sukin in Nikitsky und an einem anderen Ort, wie ein bestimmter Adliger lebte, und wie Jonah Motyakin und andere gleich sind, wer Sie möchten die Anfänge eines Klosters nicht für sich behalten, leben? Und Iona Sheremetev will ohne Anfang leben, so wie sein Vater ohne Anfang war. Und sein Vater hat noch ein Wort darüber, dass er sich durch Unglück die Haare geschnitten hat. Ja, und hier schrieb Ladder: "Ich sah widerwillig rasiert und mehr als freie Männer korrigiert." Ja, aus Unwissenheit! Und Ion wurde Sheremetev schließlich von jemandem in den Nacken geschlagen: Warum verhält er sich so arrogant?

Und wenn dir ein solcher Rang eher zusagt, dann weißt du: Gott, der Zeuge des Klosters, sprach für Unehrlichkeit. Aber warum auf die Sheremetevs wütend sein, denn es gibt seine Brüder auf der Welt, und ich habe jemanden, dem ich meine Schande machen kann. Und über den Schwarzen, was soll man versengen oder schimpfen? Und wenn das jemand über die Sobakins sagt, fällt es mir nicht leicht, mir Sorgen um die Sobakins zu machen. Varlamovs Neffen wollten mich und meine Kinder mit Zauberei töten, und Gott verbarg mich vor ihnen: Ihre Schurkerei wurde enthüllt und wurde daher zu einem Elch. Und es fällt mir nicht leicht, mich an meinen Mördern zu rächen. Eine Sache war uns ärgerlich, dass sie mein Wort nicht hielten. Sobakin kam mit meinem Wort, und du hast dich nicht um ihn gekümmert, und außerdem haben sie meinen Namen beschimpft, der das Gericht Gottes war. Ano war nützlicher als wir für das Wort und wir für seine Dummheit und Tarnung, aber kurzzeitig binden. Und Sheremetev kam von selbst, und Sie ehren und beschützen ihn. Ino ist nicht mehr genau Sobakin; mein Wort bolypi Sheremetev; Mein Hund starb für das Wort, aber Sheremetev ist über sich selbst auferstanden. Über das, was Sheremetev für ein Jahr gleich ist, um eine Rebellion zu reparieren, aber was für ein großes Kloster, um es zu stören? Ein anderer Sylvester ist auf dich gesprungen, aber seine Familie ( Varlamovs Neffen wollten mich durch Zauberei töten ... Ein anderer Selyvestre ist auf dich gesprungen, aber seine Familie. - "Varlamovs Neffen" sind offensichtlich Kalist, Stepan und Semyon Sobakin, die im königlichen Synodikon unter den Hingerichteten erwähnt werden [siehe. den Text von Synodic im „Tale of Prince“. A. M. Kurbsky" von Ustryalov (S. 390) und im zitierten Artikel von S. B. Veselovsky (S. 338 - 340)]. Der genaue Zeitpunkt der Hinrichtung der Sobakins ist nicht bekannt; ihre Erhebung geht auf das Ende des Jahres 1571 zurück, im Zusammenhang mit der kurzfristigen Heirat von Iwan IV. mit Martha Sobakina (sie starb am 13. XI, kurz nach der Hochzeit); Kalist (Kalinnik) Sobakin schied 1573 aus den Kategorienlisten aus (altrussische vivliofika, Teil XX, S. 53). Auf jeden Fall, wie der Zar direkt betont, gab es zu Beginn der „Verlegenheit“ im Kirillo-Belozersky-Kloster (d. h. ein Jahr vor dem Schreiben seiner Botschaft) „damals keinen Verrat an den Sobakins“ (vgl S. 189); Zum Zeitpunkt des Schreibens der kommentierten Nachricht war der Zar, obwohl er bereits von diesem "Verrat" wusste, immer noch unzufrieden mit der übermäßigen Vorliebe des Klosters für die Sheremetevs auf Kosten der Sobakins. - „Selyvestre“, die Ähnlichkeit, die („aber seine Familie“) der Zar dem Kloster vorwirft, ist natürlich der Verkündigungserzpriester Sylvester, ein Teilnehmer „ froh gewählt“(siehe oben, Kommentar zur ersten Nachricht an Kurbsky, Anm. 10 und 25); Der König deutet offensichtlich an, dass die Führung des Klosters, wie Sylvester, behauptet, der Anführer und Mentor mit ihm zu sein. ). Und was war mit Sobakin, für mein Wort, ich war wütend auf die Sheremetevs, sonst wurde es in der Welt gegeben. Und jetzt sprach er in der Wahrheit des Mönchs wegen ungeordneten Verhaltens. Und wenn es keine Leidenschaft gäbe, wäre es auch für Ino nicht leicht, Sobakin und Sheremetev zu schelten. Ich höre einen gewissen Bruder Ihres eigenen Klosters wahnsinnige Verben sagen, wie Sheremetev und Sobakin gibt es eine langjährige weltliche Feindschaft. Ist der Weg der Erlösung und deine Lehre anders, dass du die frühere Feindschaft nicht zerstören kannst, indem du sie tonierst? Wie kannst du der Welt und allem, was in der Welt ist, entsagen, und mit dem Entfernen der Haare und des Tals, das Weisheit mit sich bringt, abgeschnitten, wird der Apostel befehlen, „sich in der Erneuerung des Bauches zu bewegen“? Gemäß den Worten des Herrn: „Lass die lüsternen Toten, begrabe die Lüsternheit wie deine eigenen Toten. Aber du wirst das Reich Gottes verkünden.“ Und nur wenn Sie weltliche Feindschaft scheren, können Sie sie nicht zerstören, manchmal sind es das Königreich und die Bojaren, und legen Sie keinen weltlichen Ruhm beiseite, aber wer war großartig in Gürteln, ist er in Schwarzen? Anders als durch dasselbe Wesen im Himmelreich: Wer hier reich und groß ist, wird er dort auch reich und groß sein? Ino ist Makhmets Charme, und wie er sagte: Wer hier viel Reichtum hat, wird dort auch reich sein; wer hier groß und ehrlich ist, der ist da. Und Ina fluchte viel. Ist es eine andere Art der Erlösung, dass die Bojaren der Bojaren ihre Haare nicht in Schwarz schneiden und die Leibeigenen die Unterwürfigkeit nicht loswerden? Ja, wie lautet das Wort des Apostels: „Es gibt keinen Griechen und Skythen, Sklaven und Freiheit: Alle sind eins in Christus“? Ja, was ist dasselbe, wenn der Bojar der alte Bojar und der Leibeigene der alte Leibeigene ist? Und wie nannte Paulus Anisim Philemon seinen Bruder, seinen wesentlichen Diener? Und Sie setzen die Lakaien anderer Leute nicht mit den Bojaren gleich. Und in den örtlichen Klöstern hält die Gleichheit immer noch einen Elch - einen Leibeigenen und Bojaren und einen Handelsbauern. Und im Trinity, mit unserem Vater, war der Keller Nifont, Ryapolovskys Leibeigener, und er aß Gerichte von Velsky. Und auf der rechten Seite wussten Krylos Lopotalo und Varlam nicht, wer, und auf der linken Seite Prinz Alexandrov, der Sohn von Vasilyevich Obolensky Varlam. Ino, schau dir das an: Wenn es einen Weg der Erlösung gab, ist der Leibeigene mit Velsky quitt, und der Sohn des Dobrov-Prinzen wurde mit dem Leidenden versöhnt. Und vor unseren Augen Ignatey Kurachev, ein Belozerets, auf der rechten Seite von Krylos, und Fedorit Stushshshn auf der linken Seite, aber er wurde durch nichts von den Krylos exkommuniziert, und davon gab es sogar bisher eine Menge. Und in den Regeln des großen Basilius steht geschrieben: „Wenn ein Schwarzer vor Leuten prahlt, als hätte ich eine gute Familie und eine Familie, lass ihn 8 Tage fasten und 80 Verbeugungen pro Tag.“ Und jetzt heißt es: der ist groß, und der ist groß, - sonst gibt es keine Brüderlichkeit. Denn wenn es gerade ist, dann ist die Bruderschaft anders, und wenn es nicht gerade ist, welche Bruderschaft sollte es sein? - sonst gibt es kein klösterliches Leben. Und jetzt haben die Bojaren im ganzen Kloster es mit ihrer Wollust beschmutzt. Ja, und noch schrecklicher als dieser Fluss: wie der Fischer Peter und der Bauer der Theologe den Paten David richten werden, aber Gott sprach über ihn, als hätte er einen Ehemann nach meinem Herzen gefunden, und der glorreiche König Salomo, sogar der Herr des Verbs, als ob „unter der Sonne ein solcher mit jedem königlichen Schmuck und Ruhm geschmückt ist“, und der große heilige Zar Konstantin und sein Peiniger und all der mächtige König, der das Universum besaß? - Zwanzig Elende lernen all die zu beurteilen. Ja, und das ist noch schrecklicher: Geboren ohne den Samen Christi, unseres Gottes, und in denen, die von Frauen geboren wurden, leidet der Täufer Christi - sie werden lehren zu kommen, und die Fischer werden diese Kinder auf dem 12. Thron lehren und richten das ganze Universum. Und Kiril dir dann, wie Sheremetev zu setzen - wer ist höher? Sheremetev nahm den Bojaren den Haarschnitt ab, und Kirilo war nicht einmal in der Reihenfolge des Souveräns ( Wie kannst du der Welt entsagen ... aber Kirilo war nicht einmal im Auftrag des Souveräns. - Zu den antibojarischen Tendenzen Grosnys in den kommentierten Botschaften siehe oben, S. 464 - 466. - Das Zitat aus dem Evangelium wurde vom Zaren überarbeitet (im Original einfach: „Lasst die Toten, um ihre Toten zu begraben“ ; vergleiche dazu: I. N. Zhdanov, uk. cit., S. 143). - Kirill Belozersky, Gründer des Kirillo-Belozersky-Klosters, lebte im XIV. - frühen XV. Jahrhundert; er war Schatzmeister seines Verwandten, des Moskauer Kreisverkehrs Velyaminov.). Siehst du, wohin deine Schwäche geführt hat? Der Apostel Paulus sagte: „Seien Sie nicht geschmeichelt, denn die Sitte des guten Gesprächs schwelt.“ Sagen Sie keines dieser Studentenverben: Sobald wir die Bojaren nicht kennen, verarmt das Kloster sonst, ohne zu geben. Sergei und Kiril und Varlam und Dimitri und viele andere Heilige jagten die Bojaren nicht, aber die Bojaren jagten sie, und ihre Klöster breiteten sich aus: Klöster stehen mit Frömmigkeit und sind nicht selten. Bei der Dreifaltigkeit in Ser Zorn versiegte die Frömmigkeit und das Kloster verarmte: Niemand wird tonsuriert und wird ihnen nichts geben. Und was haben sie auf Storoschekh beendet? ( Und was haben sie auf Storoschekh beendet? - Ich meine das Kloster Savvin Storozhevsky in der Nähe der Stadt Swenigorod. Die vom Zaren gegebene Beschreibung des betrunkenen Klosters, das sogar „niemanden zum Schweigen bringt“, erinnert an das bekannte satirische Denkmal des 17. Jahrhunderts. - "Kalyazinsky-Petition.") - es gibt niemanden, der das Kloster schließt, das Gras wächst beim Essen. Und wir sahen auch - es gab bis zu 100 Brüder und es gab elf Flügel pro Krylos: Aus Frömmigkeit breiteten sich die Klöster aus und nicht aus Schwäche.

Wir kommen noch einmal zu Great Hilarion, und dort gibt es eine Rezitation: „Alle, die diese Welt abgelehnt haben, die das Mönchsbild und das Kreuz Christi auf dem Rahmen erhalten haben, die die Apostel des Statthalters genannt wurden, lasst Wir lieben ihre Sitten, wir tragen ihr Bild, folgen wir ihnen, wir werden auch die Jünger nach ihnen benennen, aber lasst uns die ganze Erde hassen, wie unsere Väter! Komm, wir bitten den Seher und Diener des Wortes Gottes, den geliebten Jünger Christi, der sich an die Brust des Herrn gelegt und Weisheit aus ihnen geschöpft hat; komme unruhig unter die Irdischen; Kommen Sie zu den zwei Denkenden, die nicht von den Weltlichen abgelehnt wurden und das ewige Leben erlangt haben. Kommen Sie und fragen Sie Johannes die Jungfrau, und wir werden eine nützliche Geschichte haben. Sag uns, sag Johannes dem Theologen, was sollen wir tun, damit wir gerettet werden? Werden wir mit ihnen durch List die Qual überwinden und das ewige Leben erlangen? Sie wollten das Himmelreich, aber es ist nicht wahr, dass sie es wollen, - es ist nicht sichtbar, dass es jetzt ist. Wir scheuen die Liebe dieser Welt, wir lieben Gold, wir nehmen Besitz, wir lieben Tempel des Lichts, wir lieben Ruhm und Ehre und Schönheit, die Essenz ist für alle vor unseren Augen sichtbar. Sag uns die Wahrheit, Apostel, und beurteile unsere Klugheit und unsere Demut, damit wir alle eines Sinnes sind. Die namenlosen Reichtümer, die in uns existieren, werden geschmäht und die namenlosen Reichen verdammt. Antworte uns, die Schönheit des Apostels Johannes, antworte ihnen, lautes Maul, und rufe: Aber wie ich aus dem Wort Gottes gehört und gesehen habe, predige auch ich, und ich mache dir keinen einzigen Vorwurf, ich wahrhaftig und beredt sagen: „Liebe nicht die Welt, noch nicht einmal das Wesen der Welt. Wenn jemand diese Welt liebt, gibt es keine väterliche Liebe darin, da alles, Igel in diesem Licht, fleischliche Lust und Vollzeitlust, weltlicher Stolz ist. Nicht vom Vater, sondern von dieser Welt. Und diese Welt vergeht und ihre Lust, aber der Wille Gottes bleibt für immer. Siehe, du fragst mich nach ihm, antworte mir. Ich habe von dir gehört, zu dir gesprochen, dem Apostel Christi, Gott, und wir wissen, dass es wahr ist. Aber Ihr Verb gefällt uns, weil es ihnen entspricht, aber anderen gefällt es nicht, aber ich werde ihr Leben für sie ändern: Wir können das Gewohnte nicht verlassen und ein ungewöhnliches Leben beginnen. Es fällt uns schwer, uns noch mehr an die üblichen Zellen zu gewöhnen, und viel zu haben und alles anzuschauen, wir haben Spaß: die gleichen Packungen in einer Stunde strebe ich an und habe nichts zu schaffen, habe ich schon reich gehört und besitzt viel, aber wir rufen die Elenden und Armen von allen auf? Um einer solchen Last willen erscheinen uns deine Worte, o Apostel Christi! Dazu der Apostel: wie sind meine Worte für euch ungünstig angelegt? Bin ich nicht der Apostel dessen, der gesagt hat: „Kommt her zu mir, alle Mühseligen und Beladenen, und ich werde euch Ruhe geben. Nimm mein Joch auf dich, denn mein Joch ist gesalbt und meine Bürde ist leicht zu essen“? Az, denn ich bin der Apostel des gesegneten Gottes, der den Sanftmütigen in sein himmlisches Königreich einlädt. Mein Titel ist Sitsevo: Liebe Freunde und Brüder, verlasst das Irdische, aber akzeptiert das Himmlische. Bleibe auf Erden in Armut, aber in der Höhe wirst du reich sein. Bleibe während dieser Zeit in Alkohol und Durst, und nach und nach bist du in die ewige Wohnung übergegangen, und du wirst zufrieden sein und dich mit unbeleidigter Freude freuen. Wann immer ich dir in Zerstörung und vergebens befehle, das Weltliche abzuwenden? - sondern auf die Wahrnehmung von Wesen über der Welt. Wir wissen, dass das gerettete Wort für Sie wegen Ihrer Schwäche und Maßlosigkeit, Wollust und Liebe zum Gold und Friedfertigkeit des Wortes schwierig ist. Wenn Sie den Nachlass nicht in Wahrheit sammeln und glorreich sind, ist nicht jeder wie im Menschen. Und der Igel, der das Gesammelte verschleudert und den Nachlass an alle verteilt, ist mächtig und nimmt an nicht geringer Arbeit teil. Wenn ihr wahre Gottesleser und himmlische Menschen sein wollt, dann denkt an nichts Geringeres in euren irdischen: versteck dich hier und erscheine dort, schweige jetzt und sage dort mit Kühnheit zu deinem Vater, und du wirst wie ein Kind Gottes sein und die Erbin seines Reiches. Siehe, Brüder, wir hören das Wort und die Lehre des Apostels, als hätten wir nicht gezögert, zu uns zu sprechen. Sitse, liebe Brüder, lasst uns bedenken: Ihr Leben in dieser Welt führen, als ob irgendwann jemand von hier kommen würde, und dazu werden wir gezwungen sein, aber nicht Vorwurf und Lachen, lasst uns hier des Weinens und der Qual würdig leben , werden wir des Lebens würdig kommen, wenn das Leben dieser Welt freundlicherweise lobzaim. Aber lasst uns vorwärts gehen, aber lasst uns streben und uns darauf vorbereiten, in der ewigen Stätte der Schrift im Höchsten Jerusalem zu erscheinen, in der Stadt des Himmels, wo die Namen der Getauften geschrieben stehen, ihre Abreise von überall unbekannt ist, der Herr selbst ruft und der Weg und der Führer und das Licht und der Herrscher des Himmelreichs, ihr Bild ist fremd und absurd, anständig für kein Land, mit einem schwarzen Kleid, das hier ein trauriges und beklagenswertes Leben ankündigt . Wir aber tragen das Bild eines solchen Gewandes und weben irdische Dinge wie Weltlichkeit ein, vermehren die Felder, füllen die Tenne, schmücken Tempel, überraschen uns, bringen unseren Namen zu allen Menschen, als ob es wunderbar wäre. Und darüber, wir werden bald abreisen, wollen wir uns nicht in Gedanken erinnern: warum sind wir schlimmer als die Weltlichen. Wir halten an der Welt fest: sehen wir das Wunderbare unter den Weltlichen, dann streben wir mit aller Kraft, damit wir es auch haben. Aber erinnern wir uns nicht, denn wir haben alles in unserer Tonsur aufgegeben, und die ganze Welt und noch mehr sind in der Welt. Wenn es eine Lüge ist, versuchen wir es, wenn es so ist: Haben wir nicht Dörfer wie die weltlichen Menschen, werden die Felder von Tschernechesk und Seen und Weiden mit Vieh und Hauszäune und Tempel nicht hell sein? Haben wir nicht Archen mit fest bewachtem Eigentum wie die Verwalter der Welt? Sind wir nicht mit goldenem Glanz geschmückt und freuen uns über die Herrschaft über das Gewand und erheben uns? Isst du nicht und die Feste der weltlichen Menschen sind voll von uns? Sind wir es nicht, die weltliche Reichtümer zum Abendessen nehmen, wir pflanzen sie und wollen sie kühner zu Hause haben? präsidieren wir über ihre Brüder? Ist nicht unsere Hand über alle Presbyter erhaben, die Kelche stehenbleibend? Ist es nicht unser Auge, das alles sieht, was sitzt? Ist es nicht unsere Kehle unter den Leuten des Festes, die viele Vorwürfe rasselt? Christen führen uns nach dem Gebot des Erlösers kreativ in ihre Häuser ein - um des Gebets willen, um Almosen zu spenden. Aber wir, die wir unseren Rang nicht im Kleinen halten, werden herabhängen, und dann werden wir unsere Augenbrauen heben, sogar die Kehle, und wir werden trinken, aber wir werden ein Kind sein vor Lachen. Seine Trunkenheit ist zahlreich und weltlich bewahrt. Bo, sie haben auch einen Greuel, und wir müssen uns einen wertlosen Rummel ansehen. Eine solche Ausschweifung und Trunkenheit des Troja bringt diejenigen, die ihn lieben, schuldig: Das erste ist die Krankheit des Körpers, das zweite ist Vorwurf und Gelächter von einer Person, das dritte ist der Fall der Seele und die Offensive des Geistes. Sind sie die Strahlen der weltlichen Esma? - kein anderer. Lieben wir nicht Lob, dulden aber keinen Vorwurf? Ist es nicht hell In der Hand. Tippfehler: Lu. Wir geben mit einem Riza und einem Drachen an, aber wir wollen die Zerrissenen nicht in unserer Zelle sehen? Ist nicht der, der es gebracht hat, annehmbarer als der, der vergebens gekommen ist? Warum sichern wir die Türen unserer Zellen mit soliden Schlössern? - Java, wie heute den darin liegenden Gütern zuliebe. Und als ob ich einem Eparch sterben würde, eilen viele Bojaren zu seinem Platz, Reichtümer um der Würde willen, und Ruhm und Ehre von allen. In uns, den Elenden, geschieht also das Gleichnis der Welt: Wenn ich einem Hegumen oder einer Ikone sterbe, werden sich viele von uns erheben, um seinen Platz einzunehmen (und einen vor dem anderen verstecken, aber jeder kennt das Existenz), segne die Bestechungsgelder und die Armen mit Liebkosungen, wie eine Schlange, die Gift auf die Aufrichtigen gießen will. Was ist es? - Yave wie um des Nachlasses willen. Ole, unser Leben ist ein Lachen wert! Es gibt keinen einzigen ehrwürdigen Vater in uns, der eifersüchtig ist gute Tat, Gebet, Nachtwache, Fasten, Namenlosigkeit, eigenwillige Armut und andere solche Dinge: aber ich werde in uns einem reichen Mann sterben und meine Seele dafür ruinieren, wir sind gegangen, ihn eifersüchtig zerstörend, wir werden hineinspringen seinen Platz, und wir werden es süß machen, es ruinieren und wir werden festgefahren sein. Lasst uns ihrem eigenen Leben und ihren Wundertaten folgen, wir wollen nicht eifersüchtig auf ihr Leben sein und wie ihre Taten sein, aber wir folgen ihnen, ihrem eigenen Leben und Besitz der Zerstörung, wir sind eifersüchtig, um des Goldes willen und Eigentum, Igel für ein paar Tage und otidosh Nazi von allen, wie die Geburt. Ja, wie bei uns, werdet alt und wütend und zierlich auf dem Gut, und schwört auf die Weiber, und bis zum Tode bleibt kein Name Liebe übrig, - dasselbe und die Jugend denkt an sie; Wir haben die Manieren des Vaters angenommen, wir bewahren sie und vergrößern uns dadurch. Und als ob es väterlichen Fußstapfen folgte, die nicht zur Buße führten, als ob es absurd wäre, ein Toter auf ein Pferd zu steigen, so ist meine Macht in der Welt: aber er hat seine eigene, er wird sich in einen Sarg legen, und Er, der sich in eine Zelle eingeschlossen hat, weint seine Sünde und Nacktheit auf jede erdenkliche Weise, Igel, um alles Ehrliche in dieser Welt zurückzuziehen. Wenn der Tote auf einem Pferd sitzt und der Mönch die Macht innehat, dann sind beide von der Natur getrennt. Es ziemt sich für einen weltlichen Mann, den weltlichen Weg zu bauen, und für einen Mönch, den klösterlichen Weg zu regieren, ohne das Zahnfleisch oder die Ohren zu berühren. Es ist in Wahrheit rot und vieler Lobpreisungen würdig, selbst wenn man einen Mann in der Welt sieht, der die Welt und andere wie sie rot und hell verleugnet und Ländereien beiseite fegt und ein Mönch ist. Es ist blasphemisch und verflucht, wenn du Mniha siehst, wie er Würde in der Welt erhält und weltlich baut und Reichtum nimmt: denn er, mit der Hoffnung auf ewiges Leben, wird von diesem Leben beiseite gefegt und ist ein Kind des Lichts und der Tage. Dieser fegt durch Unglauben an das ewige Leben die Verarmung beiseite, selbst um Christi willen versprach er, und ist ein Freund dieser Welt, aber ein Feind Gottes, nach den Worten des Bruders des Herrn Jakob. Zum Lachen sind wir auch schmutzig, und der Glaube an Christus wird von ihnen um unseretwillen gelästert. Sie sagen mehr: Was denkst du, wirst du über das ewige Leben und die Auferstehung der Toten erzählen, für die du eine Tonsur hast? Und jetzt sehen wir Sie, alt und jung, als ob Sie Macht vom König und von den Adligen, von den Bojaren des Anwesens, von der armen Ehre und Anbetung suchen. Ja, wie erinnerst du dich an das ewige Leben ( In der Hand. winken; richtig von PC.) und Leben säen und Ruhm und Ehre und Besitz, wollt ihr euch nicht ein wenig nehmen? Es scheint uns, dass Sie sich gegenseitig über das ewige Leben belügen. Auf der Liebe deines Lichtes liegt dieser Adel, als ob du dieses Leben nicht wirklich willst: gib uns deinen Besitz und dein Gold, und du ewiges Leben. Seht, Brüder, ich habe mit meinen Ohren von etwas Schmutz gehört. Und es ist wunderbar für uns, als ob die Greuel unserer Unordnung wüssten und uns Vorwürfe machen, wie es einem Mönch würdig ist, alles in dieser Welt zu verlieren, damit eine Nacht Leben und Tat ist. Auch wenn wir in der Versuchung schmutzig sind, um dieses Lichtes willen festzuhalten, umso mehr als Christen, die das Leben der Heiligen und ehrwürdigen Väter die ganze Zeit in den Kirchen führen und hören und die uns nicht in der Kirche sehen Ebenbild der Lebenden, wir tragen ihr Bild, dem wir fremd sind, dieses Licht durch unsere Taten und Gesinnungen mit denen der Welt, die uns zählen. Dies ist unser Gedanke und immer Gespräch und Rat, wie der aller weltlichen Bewohner. Bei unserer Kopulation, unserem Gespräch und unseren Ratschlägen geht es nicht um das Kriechen der Seele, sondern um das Bedürfnis. Wenn wir uns ängstlich vereinen, beraten wir nicht über das Leben in der Höhe und über den Nutzen der Seele darin, sondern über die Grenze und Wachsamkeit des Fürsten, über barmherzige Güte, über das Kommen der Christen und über ihre Opfergabe und über die Schönheit der Kirche und über die Reue reicher Söhne und über die Liebe der Bojaren, über das Wissen der Reichen, über den Reichtum des Klosters, über die vielen Dörfer und über den Platz der Hegumen und über die Annahme von Ältestenschaft. Warum anfangen und viel reden? aber wir denken an alle, die es auf dieser Welt gibt, und wir beraten uns, genau wie das BSI, das es auf der Welt gibt. Kein einziger von uns denkt oder berät von denen, die über der Welt stehen, und über Korrektur ( Richtig. von C; in der Hand Planke. ) Leben. Wenn sie nach ihnen gesucht haben, aber wir nicht genannt wurden, haben sie uns darüber beraten, und als sie sich unter Tränen gesehen haben, haben sie gesagt: Wie führt dich Gott, Bruder, wie geht es dir? Und die Antwort war Taco, sagten sie: Ach für mich, mein Bruder, als ob mein Kommen fortgegangen wäre, habe ich mich im dunklen Abgrund niedergelassen. Sie selbst, bitte, was? Singst du „Ich? Zu ihr! Wenn der Herr uns nicht geholfen hätte, wäre meine Seele ein wenig in die Hölle gezogen. Paki zu einem anderen: Was, Bruder? Es ist, als wäre ich gefallen und kein kühner Imam im Gebet zu Gott, aber ich bin von Kälte und Scham bedeckt. Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt, und mein Geist ist in mir, mein Herz ist in mir betrübt. Und du, Bruder, wie? Als ob meine Seele von Bösem erfüllt wäre und mein Bauch sich der Hölle näherte, wurden sie von denen benutzt, die in die Grube hinabsteigen. Was bist du? Denn mein Herz sehnt sich danach, zu Gott zu gehen, und mein Geist entzündet sich in seiner Liebe: aber das Fleisch ist schwach, mein Bruder, und der Gedanke entspannt, und wir wissen nicht, was ich tun werde. Aber ich bete, Geliebte, hilf mir, in deinem Gebet wird der Herr mich stärken. Yin Paki fragt einen anderen: Was, Bruder? Betrübt über meinen Kummer, und ich war verlegen über die Stimme des Feindes und über die Kälte des Sünders, die sagte: Es gibt kein Heil in deinem Gott. Der Herr ist mein Fürsprecher. Und du, Bruder? Und ich war von tödlichen Krankheiten besessen, und der Schweiß der Ungerechtigkeit verwirrte mich, und die Krankheiten der Hölle umgaben mich, nachdem sie mir bereits mit den Netzen des Todes vorausgegangen waren, und in meiner Trauer rufe ich den Herrn auf den Punkt an, - den Herrn werden mir helfen. Wie bist du selbst geblieben, Geliebte? O Geliebte in Christus! Ach für mich, als ob ich in die Wasser der Versuchung zu meiner Seele eingetreten wäre! die Holzkohle im Thymian ist Unzucht, und es gibt keine Beständigkeit. Ich kam in die Tiefen der Sünde und der Sturm ertränkte mich in Verzweiflung. Zu einem anderen, der wieder sagt: Mein Herz ist beunruhigt in mir um des Ergebnisses willen, und Todesangst überfällt mich, Furcht und Zittern des schrecklichen Gerichts kommen über mich, und die Dunkelheit der Verwirrung bedeckt mich, was zu tun: aber Ich werde den Herrn betrüben, aber er wird es tun, wie er will. Er will von allen Menschen gerettet werden! O Brüder, geliebt von uns in Christus! Höre schon, als ob sie höher stünden, was sie raten, die wahrlich in dieser Welt wie Gäste und Fremde sind: Auch wenn sie hier trauern, werden sie in dieser Zeit nicht trauern. Auch hier werden sie selbst in Kummer und Leid schwelgen, dort wird sie Pfeifen, Traurigkeit verbergen, aber Freude und Freude und das Geschenk der Ewigkeit und des Lebens mit dem Herrn Gott. Mehr als Felle fallen vor uns her, aber er denke und spreche alle Tage über die Seele und nicht über weltliche Dinge. Es ist etwas in Java, als würde der Herr ihm helfen und ihn stärken. Und es tut uns gut, als Fremde und Wanderer hier um unser Vaterland zu trauern und einander zu fragen, welche Wege zu ihrer Stadt führen, und nach den kauernden Räubern und welche Möglichkeiten, unversehrt vorbeizukommen. Alle Reisenden gehen nicht auf einen anderen Weg als den Weg, der sie in die Stadt führt, aber der Gestank geht. Wenn sie beiseite treten, tadeln sie ihre Prozession nachdrücklich und sagen: Welchen Vorwurf sind wir wert, wenn wir darüber reden und dann nicht auf die Zärtlichkeit unseres Atems eingehen, noch kommen wir? Aber ja, uvemy, von was ist Rauch in uns (ja, ich sehe es), wenn nicht von Feuer? Sitse und weltliche Konversation, wenn nicht aus weltlicher Liebe: wir lieben die Welt, und wir sprechen darüber. Sein Bo hat keinen Tempel - die Türen nutzen sich nicht ab; und das Herz hat es nicht - der Mund spricht nicht. Und im Gespräch unseres Adels gibt es in unserem Geist eine Liebe zu diesem Leben, ein Igel, und in unseren Sitten ist es natürlicher, sich hinreißen zu lassen. Aber wenn der König denen gibt, die ihm unterstehen, als wäre er würdig, das gleiche, was wir mit den Weltlichen vermischt haben, bitten wir ihn um Bedürfnisse. Wofür? Essen ist ein Wächter über ihn und kämpft bis zum Blut? zollen wir ihm Tribut? Wann brauchen Sie uns? Sollten wir niemandem, heulend, und all den Wächtern und denen, die darum kämpfen, das gleiche geben wir unruhig, aber Christus befreite uns von ihnen mit einem sorglosen Leben, das Stolpern der Welt passiert. Kann man sagen: Um ihrer Erlösung willen geben uns die Etaria und seine Bojaren ( Richtig. durch CPU; in der Hand: sein Bojar und der König zu ihr (ähnlich in CT)). Alles Gute dient der Errettung, aber lasst uns aufpassen, wenn sie uns Almosen nicht aus eigener Absicht, sondern auf unsere Bitte hin geben. Wenn man es ihnen ohne Verurteilung abnehmen wollte, war es nützlicher, sich auf Gott zu stürzen, und sie forderten ihn auf, es zu tun, indem sie sagten: Herr! du wiegst alles, du wiegst, was unser Körper an Nahrung und Kleidung braucht, und arrangiere es nach Belieben. Nur die Errettung der Seele und die Vergebung der Sünden von deiner Menschenliebe bitte ich, aber über das Fleisch meines Fleisches, der mich erschaffen hat, erwägt er, was ich fordere. Und dann zu denen, die in unserer Zelle sitzen, jedermann, wenn jemand etwas brachte, das wir brauchen, dann würde es von Gott mit Danksagung empfangen werden oder von einem König oder von einem Herrscher oder einer einfachen Person: Unsere Not ist für jeden Menschen mächtig erschaffen. Die Kleidung ist nicht wertvoll und die Ernährung ist für uns einfach, - die Kleidung ist einfach und die Ernährung ist für uns mächtig (auch wenn wir wollen, können wir), und ohne jemand anderen anzunehmen, von unserer Handarbeit erwerben. Wenn wir es lieben, von ihnen zu nehmen, und von denen, die wir brauchen, dann werden uns die Witwe und der Gärtner verdammen, sie ernährt ihre Kinder aus ihrer Hand, aber sie arbeitet an Liskari und ernährt alle, die in ihrem Haus sind. Aber wir, die Einheiten, sind frauenlos und kinderlos und heimatlos, wir wollen uns in unserer Faulheit kein Brot aus eigener Hand aneignen, und sind darum, als wären wir handlos von fremder Kraft, gesättigt. Wenn jemand von uns sagt: Es ist den Laien passiert, zu leben, und in der Nähe der Welt, ja, wir müssen essen, wenn wir geben. Es gibt schlechte Nachrichten, Brüder. Ist unser Heiland Christus nicht in der Welt und alle seine Apostel ( In Handschrift: dann immer was nennen (ähnlich in K); richtig von P.) Wie heißen denn fünf Brotlaibe und zwei Fische? Und für die Überlieferung Christi sind in ihnen nur zwei Messer zu finden. Und ich bin langweilig, no-menstvo, wie in anderen Zeiten und Klassen, es ist aggressiv. Was sagen wir, wenn wir mehr haben, und der Letzte, der Apostel genannt wird (ja, wir nennen ihre Namen gerne, aber wir ahmen ihr Leben nicht nach)? Selbst wenn wir zu viel Hülle für den Körper und Nahrung für den Schoß haben, werden wir das fordern – wir brauchen es nicht mehr, aber wir treten mit Vergnügen auf das Gelübde. Warum rufen wir uns, ehemalige Mönche, heilige Väter an, wollen aber jetzt selbst nicht, als ihre Söhne, der Vater ihrer Sitten und Taten, schön sein? Wir halten weniger an demselben fest als an einem der Welt, aber wir leugnen es zu sehr: unsere Väter sind es nicht.

Folgen Sie viel ( Eingefügt durch Bedeutung; in der Hand nein (nicht auch in CTCP) darüber wurde es geschrieben byshya, aber ich werde es aus eigenem Willen tun: Weil die Höhe des Wortes den Himmel nicht überschreitet, sind Trauer und Trauer nicht gering und erwürgen Ihre Umarmung, selbst wenn Sie darüber sprechen möchten. Es ist, als ob es gleich einem Aggel wäre, so weit weg vom gegenwärtigen Leben dieser Heiligen, als ob nicht nur Körper, sondern auch die Seele Christi sich nicht darum kümmern, auf der Erde leben, mit Engeln leben, als wenn der große Hilarion darüber schrieb, ebenso wie in Anuphrius dem großen Leben Lügen. Bis zum Ende des Wortes sagen wir zu Great Hilarion: „Ach, nur mein Verstand gibt mir nach und erinnert mich an die Liebe, sogar an den Namen des Lords Reverend Tia, als ob du für die Liebe um seinetwillen gelebt hättest und all das gelitten hättest , damit die Heiligen Christi gerufen werden. Aber wenn wir uns eine Stunde lang den Kopf verletzen oder wir einen Pickel auf unserem Körper sehen, dann verkünden wir im Windhund jedem, den wir kennen. Wenn wir krank werden, ist es nicht wie bei Ausländern, sondern wie bei Weltmenschen: Die Booms und Freunde werden sich niederlassen, unsere Räte sind kreativ, etwas von der leidvollen Vergangenheit wird in unsere Genesung einbezogen. Gleichzeitig berühren die Hände einer Frau unseren Körper und schmieren ihn ein, wodurch Vorteile entstehen. Sie gehen seufzend weg, und wir stechen sie bis zu den Tränen. Und von diesem Verständnis aus gibt es, als ob weder im Anfang unserer Ablehnung, noch in der Jugend, noch im Alter, noch in der Gesundheit, noch in der Krankheit, noch im Ausgang der Seele, diese Welt, wir beiseite gefegt werden, aber wir lieben und halten unerbittlich daran fest, bis unsere Seele in unserem Körper ist."

Dieser Ubo hat ein wenig von viel geschrieben. Wenn du so hoch hinaus willst, und du selbst erzählst uns die Krankheit, und es gibt viel in der göttlichen Schrift darüber ( In der Hand. Nein; eingefügt von T.) findest du das. Und Sie werden sich erinnern, dass die Sprache von Varlam aus dem Kloster genommen hat, sich darüber beschwert, sich aber gegen Sie gewandt hat; manchmal ist Gott mein Zeuge – aber für nichts anderes als dafür habe ich ihm befohlen, zu Hause zu sein – wie diese Welle kam, und Sie haben uns ein wenig informiert, und wir haben Varlam befohlen, ihn gemäß der klösterlichen Ordnung über seine Gesetzlosigkeit zu demütigen . Und seine Neffen sagten uns, dass er von Ihnen wegen Sheremetev unterdrückt wurde. Und selbst dann gab es keinen Verrat an den Sobakins vor uns. Und wir bemitleideten sie und befahlen Varlam, bei uns zu bleiben, aber wir wollten ihn fragen: Warum haben sie Feindschaft geschaffen? Ja, und sie wollten ihn bestrafen, damit er geduldig sei, dass es von dir traurig für ihn sei, aber sonst gehört es zu einem Mönch, durch Kummer und Geduld gerettet zu werden. Und sie haben mich für den Winter nicht rübergeschickt, weil ein Feldzug für uns im deutschen Land gemacht wurde ( Kampagne begann im deutschen Land. - Wie I. N. Zhdanov zu Recht betonte (Werke des Zaren Iwan Wassiljewitsch, S. 98 - 99), handelt es sich um einen Feldzug gegen das schwedische Livland Anfang 1573 (siehe oben, Kommentar zur zweiten Nachricht an Johann III., Anm. 1) .). Und wie wir aus der Kampagne kamen, und sie schickten ihn, und sie fragten ihn, und er fing an, Unsinn zu reden - er brachte Ihnen bei, zur Sprache zu bringen, dass Sie nicht viel vorwurfsvoll über uns gesprochen haben. Und Yaz spuckte darauf und schimpfte mit ihm. Und er hässlich, aber die Wirkung stimmt. Und Yaz fragte nach seinem Wohnsitz, und er sprach Gott weiß was, nicht nur, dass er das klösterliche Leben nicht kannte oder bezahlte, – und er wisse nicht, dass es Schwarze auf dieser Welt gebe, sondern er wolle leben und sich selbst ehren genauso wie in der Welt. Und wir sehen seine sotoninskoe wollüstig wollüstig, nach seiner hektischen Wollust, in ein wollüstiges Leben und das Leben loslassen. Und dann antwortet er selbst für seine Seele, wenn er nicht für seine Seele das Heil sucht. Und ich habe ihn dir wahrlich nicht geschickt, weil: nicht einmal, um dich zu vermasseln, sondern um dich zu beunruhigen. Und er wollte bei dir sein. Und er ist ein Mann großer Lügen und weiß selbst nicht, was. Und mit der Zeit hast du auch nicht viel bekommen, sie haben ihn geschickt, wenn auch nur aus dem Gefängnis, und wenn ihm der Älteste der Kathedrale angehängt war. Und er kam, wenn irgendein Souverän. Und Sie und er schickten uns Andenken und sogar Messer, wenn wir nicht wenigstens gesund waren ( Sie schickten uns Wachen und sogar Messer, wenn wir nicht wenigstens gesund waren. - Das Überreichen eines Messers als „Gedenken“ (Geschenk) galt als feindseliger Akt: Ein solches „Gedenken“ wurde zwei Jahre vor den Cyrillo-Belozero-Mönchen im Sommer 1571, nachdem die Krim Moskau geplündert hatten, an den Zaren geschickt der Krim-Khan Devlet Giray (TsGADA, Krim-Botschaftsbuch Nr. 13, Blatt 404). Trotz all seines Wunsches in diesem schwierigen Moment, die Beziehungen zur Krim nicht zu verschlechtern, weigerte sich der Zar, diese „Gedenkfeier“ anzunehmen – „er befahl nicht, ein Messer zu haben“ (l. 404v.).). Was mit solcher Feindschaft Sotoninskaya Gedenken an uns zu senden? Ano sollte ihn gehen lassen und mit ihm die jungen Schwarzen. Und Gedenkfeiern ließen sich bequemer in diese grausame Angelegenheit einsenden. Aber er hat der Kathedrale nichts hinzugefügt, er hat nichts abgezogen, er wusste nicht, wie er ihn beschwichtigen sollte, was er wollte - er hat gelogen, aber was sind wir ( In der Hand. fälschlicherweise doppelt so viel.) sie wollten, sie hörten zu: Der Älteste hat die Kathedrale nicht verwüstet, noch hat er irgendetwas repariert. Aber Varlam wurde an nichts geglaubt. Und dann sagten sie: Gott ist ein Zeuge und ein reiner Wundertäter, ein Kloster für Gesetzlosigkeit und nicht böse auf Sheremetev. Und wer wird sagen; Was ist so grausam, geben Sie jemand anderem Ratschläge, der von Schwäche abstammt, dass Sheremetev ohne List krank ist und er ein Igel ist ( In der Hand. Nein; richtig durch CPU.) in einer Zelle und eine mit einem Zellenwärter. Und was ist der Zweck, zu ihm zu gehen und zu schlemmen und Gemüse in den Zellen für was? Dosyudov in Kirilov und es gab Nadeln und zusätzliche Fäden in der Zelle, nicht nur andere Dinge. Und der Hof hinter dem Kloster, und wofür ist die Reserve? Das ist alles Gesetzlosigkeit, nicht Notwendigkeit. Und wenn Sie es brauchen, und er isst in einer Zelle wie ein Bettler, außer Brot und einem Stück Fisch und einer Schüssel Kwas. Und außerdem, wenn Sie sich entspannen und scharf wollen, wenn Sie nur alleine essen würden und es keine Versammlungen und Feste mehr geben würde, wie Sie es zuvor getan haben. Und wen man zu ihm zu geistlichen Gesprächen kommen sollte, - und er kam nicht zur Refektoriumszeit: Essen und Trinken würde es um diese Zeit nicht geben - sonst war es ein geistliches Gespräch. Und wenn die Brüder ein Gedenkschreiben schickten, schickte er es zu den klösterlichen Diensten, aber er bewahrte nichts in seiner Zelle auf. Und was sie ihm schicken, würde unter den ganzen Brüdern aufgeteilt werden und nicht zwei oder drei nach Dienst und Leidenschaft. Und was nicht reicht – sonst noch eine Weile aufbewahren. Und etwas, das bequemer ist, sonst und so ihn beruhigen. Und Sie würden ihn in seiner Zelle und im Kloster zur Ruhe bringen, wenn es nur ungerührt wäre. Und die Menschen würden nicht hinter dem Kloster wohnen. Und sie werden von den Brüdern kommen mit einem Brief oder einer Reserve und mit einer Erinnerung, und sie werden zwei oder drei Tage leben, aber eine förmliche Antwort annehmen und weggehen: sonst ist er so ruhig, aber das Kloster ist heiter. Wir waren noch klein und haben gehört, dass Sie eine solche Festung hatten, und sogar in anderen Klöstern, wo Sie einen Wohnsitz hatten. Und soweit wir es besser wussten, haben wir es aufgeschrieben. Und jetzt haben Sie uns einen Brief geschickt, aber wegen Sheremetev kommt kein Atem von Ihnen. Und es steht geschrieben, dass Elder Anthony Ihnen mit unserem Wort über Jona, über Sheremetev und über Asaf Khabarov gesagt hat, dass Sie mit Brüdern essen sollen. Und dann habe ich das Kloster für den Rang bestellt, und Sheremetev hat sich selbst in Ungnade gebracht. Und ich habe so viel verstanden und gehört, wie es bei dir und in anderen starken Klöstern getan wurde, und ich habe darüber hinaus geschrieben, wie er in seiner Zelle in Frieden leben kann und das Kloster heiter sein wird: gut und du lass ihn ruhen. Und weil Sie Sheremetev freundlicherweise bedauern, dass Sie sich grausam für ihn einsetzen, dass seine Brüder auch heute noch nicht aufhören, ihn auf die Krim zu schicken, sondern Unsinn auf das Christentum richten? ( dass seine Brüder auch jetzt nicht aufhören werden, ihn auf die Krim zu schicken, sondern sie werden das Christentum zum Narren halten.“ – Dieser Vorwurf, die Krim „zu Rus“ „zu führen“, kann in einem doppelten Sinn verstanden werden. Ivan Vasilyevich Bolshoy Sheremetev selbst galt in der Welt sogar als übermäßig eifriger Gegner der Krim - in der ersten Nachricht von Kurbsky erwähnte der Zar seinen erfolglosen Feldzug gegen die Krim im Jahr 1555, und in einem Brief an den Khan beschuldigte er ihn dessen " "Streit" Rus' mit der Krim (siehe oben, Kommentar zu Kurbskys erstem Brief, Anm. 40); der Zar könnte Sheremetev daher vorwerfen, sie mit seiner Feindseligkeit gegenüber den „Besermännern“ zu Angriffen auf die Rus provoziert zu haben. Aber da es an der kommentierten Stelle nicht um Iwan den Großen geht, sondern um seine Brüder - Iwan der Kleine und Fedor -, muss die Anschuldigung des Zaren anscheinend im wörtlichen Sinne verstanden werden. 1912 veröffentlichte S. K. Bogoyavlensky ein bemerkenswertes Dokument, das von Historikern leider immer noch nicht untersucht wurde: das Protokoll der Vernehmung zweier ehemaliger russischer Gefangener, die von der Krim zurückgekehrt waren, durch den Zaren. Die vernommenen Personen, Kostya und Yermolka, berichteten unter anderem: „Sie betrügen Sie, den Souverän, die Bojaren Ivan Sheremetev und seinen Bruder Fedor, und ihren Verrat, sagen sie dann: Wie der Zar nach Moskau kam, und der Zar verbrannte Moskau [wir sprechen von einem Feldzug Devlet-Girey im Jahr 1571], und Ivan und Fedor Sheremetevs überfluteten Kanonen in Moskau und strebten nach dem Krimzaren, damit es nichts gab, was sich gegen den Zaren wehren konnte ... Und wie war der Zar auf Molodi [wir sprechen über den Feldzug von 1572], und der Zar wurde an Ivan und Fyodor Sheremetev geschickt Krimtataren Zwölf Leute für Nachrichten ... Und Ivan und Fedor befahlen mit diesen Tataren dem König, und der König drehte sich gemäß Ivanov und gemäß Fedorovs Befehl um, nachdem er das gehört hatte, und beobachtete Sie, Souverän. (Lesungen des OIDR, 1912, Buch II, Abschnitt III, S. 29-30). Obwohl dieses Denkmal etwas später geschrieben wurde als die kommentierte Nachricht (im Verhör erwähnt, kehrte Af. Nagoi im November 1573 von der Krim zurück), aber es ist ihm zeitlich nahe und kann als guter Kommentar zu den Worten des Königs dienen .) Und Khabarov befiehlt mir, mich in ein anderes Kloster zu versetzen: und er ist kein Fürsprecher für ein schlechtes Leben. Ali tut schon weh Richtig. nach P; in der Hand groß (auch in KC; im T-Chat).) gelangweilt. Das Klosterleben ist kein Spielzeug. Drei Tage in Cherntsekh und diesem Kloster. Ja, wenn er auf der Welt wäre - um andere Bilder und Bücher zu legen, um Samt und silberne Verschlüsse und Käfer einzuwickeln, um Steuern zu wählen, um das Leben zu schließen, um Zellen und einen Rosenkranz in seine Hände zu legen. Und jetzt ist es berühmt, mit meinem Bruder zu essen. Du brauchst einen Rosenkranz nicht auf den Steintafeln, sondern auf den Tafeln der Herzen des Fleisches. Ich sah - Schimpfwörter bellen auf dem Rosenkranz! Was ist in diesen Perlen? Und über Khabarov habe ich nichts zu schreiben, wie ich will - so dumm. Und dass Sheremetev sagt, dass seine Krankheit mir bekannt ist: schließlich nicht alle Betten, um die Gesetze der Heiligen zu ruinieren.

Dies ist klein von vielen geäußerten Lieben zu dir um deiner und anderer Dinge für das Leben willen, aber sie selbst multiplizieren uns. Wenn du möchtest, wirst du viel in der göttlichen Schrift finden. Aber es ist uns unmöglich, Ihnen mehr als das zu schreiben, und es gibt nichts zu schreiben. Schon das Ende meiner Worte an dich. Und im Voraus würden wir uns nicht um Sheremetev und andere um die Bezleshshchi kümmern: Wir sollten darauf keine Antwort geben. Sie wissen selbst: Wenn Frömmigkeit nicht nötig, aber Bosheit willkommen ist! Und wenn Sie goldene Gefäße für Sheremetev schmieden und einen königlichen Rang erringen wollen, dann wissen Sie Bescheid. Begleichen Sie Ihre Tradition mit Sheremetev und verschieben Sie den Wundertäter: Es wird so gut sein. Wie dumm, tun Sie es! Du selbst weißt, wie du mit ihm willst, aber mir ist alles egal! Kümmern Sie sich nicht im Voraus darum: Antworten Sie wirklich nichts. Und dass die Sobakins im Frühjahr in meinem Auftrag einen böswilligen Brief an Sie geschickt haben, - und Sie würden mit meinem jetzigen Schreiben aufrechnen und „die Protokolle verstehen und daher die Absurditäten im Voraus glauben.

Gott des Friedens und die Allerreinste Mutter Gottes Barmherzigkeit und der Wundertäter Cyril, Gebete seien mit euch allen und uns. Amen. Und wir, meine Herren und Väter, schlagen unsere Stirn auf das Antlitz der Erde.

Die berühmte „Botschaft an das Kirillo-Beloserski-Kloster“ wurde im September 1573 von Iwan dem Schrecklichen verfasst. Dieses Jahr markiert 440 Jahre seit der Erstellung dieses bekannten Dokuments. Die Botschaft wurde erstmals 1812 in Moskau veröffentlicht. Worüber schrieb der Zar 1573 im Kirillo-Beloserski-Kloster?

Der Brief wurde als Antwort auf einen Brief des Abtes und der Brüder des Klosters im Zusammenhang mit dem Konflikt zwischen zwei einflussreichen kyrillischen Mönchen geschrieben - Jonah, Bojar Ivan Vasilyevich Sheremetev in der Welt, der 1570 Tonsur nahm, und Varlaam in der Welt Vasily Stepanovich Sobakin, die Menschen mit völlig unterschiedlichem Status waren. Sheremetev - gebürtig aus einer alten Moskauer Bojarenfamilie, die auch unter den Vorfahren von Grosny großen Einfluss hatte und am Vorabend der Oprichnina in Ungnade fiel, und Sobakin - ein Vertreter einer der Dienstfamilien, die in den Jahren aufstiegen die Oprichnina, hauptsächlich aufgrund der Ehe des Zaren mit einer Vertreterin dieser Familie, Marfa Vasilievna . Varlaam Sobakin spielte im Kirillo-Belozersky-Kloster eine besondere Rolle des königlichen Kommissars – Iwan der Schreckliche verglich seine Position im Kloster ironisch mit der Position des römischen Prokurators Pontius Pilatus: „von der königlichen Macht gesandt“. Die Führung des Klosters war offensichtlich durch die Anwesenheit von Sobakin belastet und begünstigte Sheremetev. 1573 teilten die Sobakins das Schicksal vieler Familien, die in den Jahren der Oprichnina aufstiegen: Sie fielen in Ungnade. Varlaams Neffen wurden der „Hexerei“ (Hexerei) beschuldigt. Vielleicht war es dieser Umstand, der die Führung des Klosters ermutigte, und sie schickten ihren Brief an den Zaren, beschuldigten Sobakin und setzten sich für Sheremetev ein. Die Führer des Klosters mussten jedoch eine Enttäuschung erleben: Trotz seiner Unzufriedenheit mit den Sobakins wollte Grosny die Gunst von Abt Kozma nicht mit den Brüdern von Sheremetev teilen. „Warlaams Neffen wollten mich und meine Kinder mit Zauberei töten, aber Gott hat mich vor ihnen gerettet: Ihre Schurkerei wurde aufgedeckt, und aus diesem Grund geschah alles“, schreibt der Zar an das Kloster. Ich muss meine Mörder nicht rächen. Ich habe mich nur geärgert, dass du nicht auf mein Wort gehört hast. Sobakin kam mit meinem Befehl, aber Sie respektierten ihn nicht und verleumdeten ihn sogar in meinem Namen, der vom Gericht Gottes gerichtet wurde.

Mit einem Ausdruck des tiefsten Respekts für „Herren und Väter“ beginnt der Zar seine Botschaft: „An das ehrwürdigste Kloster der Himmelfahrt der heiligsten und reinsten Herrin unserer Theotokos und unseres ehrwürdigen und gottesfürchtigen Vaters Cyril the Wundertäter, das heilige Regiment Christi, Mentor, Führer und Anführer auf dem Weg zu himmlischen Dörfern, der ehrwürdige Zar und Großherzog Johannes Wassiljewitsch von ganz Russland schlägt den Abt Kozma mit seinen Brüdern in Christus. Ach für mich, ein Sünder! Wehe mir, verdammt! Oh, ich, der Böse!... Und ich, der stinkende Hund, wen kann ich lehren und was belehren und wie aufklären? Er selbst ist ewig in Trunkenheit, Unzucht, Ehebruch, Schmutz, Mord, Raub, Diebstahl und Hass, in jeder Schurkerei .... " , und beendet es mit dem strengsten Verweis auf die Schirmherrschaft des in Ungnade gefallenen Bojaren: „Und von nun an würden Sie uns nicht mehr mit Sheremetev und anderen Absurditäten belästigen: Wir werden nicht antworten. Wenn du keine Frömmigkeit brauchst, sondern Gottlosigkeit willst, dann ist das deine Sache!“ Grund zur Besorgnis des Königs war die Stellung des Mönchs Jona (Sheremetev) im Kloster. Grosny wurde bewusst, dass der in Ungnade gefallene Bojar, der zu einem „unbestatteten Toten“ geworden war, weiterhin Eigentum besaß – um „besondere jährliche Reserven“ im Kloster zu halten. Der Zar ist empört: „Und jetzt sitzt Sheremetev in Ihrer Zelle wie ein Zar, und Chabarov und andere Schwarze kommen zu ihm und essen und trinken wie in der Welt. Und Sheremetev, entweder von einer Hochzeit oder aus seiner Heimat, schickt Marshmallows, Lebkuchen und andere würzige, geschickte Gerichte in seine Zellen, und hinter dem Kloster hat er einen Hof und darin für ein Jahr alle möglichen Vorräte. Gegen eine so große und verderbliche Verletzung der klösterlichen Ordnung wirst du ihm kein Wort sagen. Ich werde nicht mehr sagen: Ich werde euren Seelen glauben! Und schließlich sagen einige Leute, dass heißer Wein langsam in Sheremetevs Zelle gebracht wurde - schließlich ist es beschämend, in Klöstern Fryazhsky-Weine zu trinken, und nicht nur heiße. Ist das der Weg der Erlösung, ist das das klösterliche Leben?“

Grosny betont, dass derjenige, der die Mönchsgelübde ablege, auf alles Weltliche verzichten müsse, samt abgeschnittenem Haar, "und erniedrigenden eitlen Gedanken". Klassen- und Besitzunterschiede verschwinden – schließlich sind alle vor Gott gleich. Der König erinnert daran, dass die Souveräne beim Jüngsten Gericht von „zwölf bescheidenen Menschen … Fischern werden auf zwölf Thronen sitzen und das ganze Universum richten“ gerichtet werden. Die Würde eines Mönchs, so Grosny, liegt in der Freiheit von allem Weltlichen, was sich nicht nur in der Ablehnung von Klassen- und Eigentumsunterschieden manifestiert, sondern auch in der Nichteinmischung in die Angelegenheiten der Welt. Der Streit erhielt damit einen grundsätzlichen Charakter: Es ging nicht mehr nur um Sheremetev, sondern um die klösterliche Wirtschaft insgesamt. "Meine Lieben! - schrieb Grosny in einer Nachricht, - bis jetzt hat das Kirillov-Kloster ganze Regionen in Zeiten der Hungersnot ernährt, und jetzt, in der fruchtbarsten Zeit, wenn Sheremetev Sie nicht ernährt hätte, wären Sie alle an Hunger gestorben ... ". Gleichzeitig erinnert der Zar an die asketischen klösterlichen Ideale: „Bis jetzt haben sie in Kirillov keine Nadel und keinen Faden mehr aufbewahrt, und nicht nur andere Dinge ...“, betont der einstige raue Lebensstil der Kirillov-Brüder : „Schon in der Kindheit haben wir gehört, dass dies strenge Regeln sind, und in Ihrem Kloster und in anderen Klöstern, wo sie auf göttliche Weise gelebt haben.

Grosny kontrastiert den Mönch Kyrill von Belozersky mit dem Bojaren Sheremetev. Er sagt, dass Sheremetev mit „seiner Charta“ in das Kloster eingetreten ist, die nach der Charta von Cyril lebt: „Wie kann ich, ein Unreiner und Böser und Mörder, ein Lehrer sein, und das sogar in einer so turbulenten und grausamen Zeit? Möge der Herrgott, um Ihrer heiligen Gebete willen, mein Schreiben als Buße annehmen. Und wenn Sie möchten, haben Sie einen Lehrer zu Hause, den großen Licht Cyril, dessen Sarg immer vor Ihnen steht und von dem Sie immer erleuchtet werden, und große Asketen, Schüler von Cyril, und Ihre Mentoren und Väter in der Wahrnehmung spirituelles Leben, bis zu Ihnen, und die Charta des großen Wundertäters Cyril, nach der Sie leben. Hier hast du einen Lehrer und Mentor, lerne von ihm, belehre ihn, erleuchte ihn, sei fest in seinen Geboten und erleuchte uns, arm an Geist und arm an Gnade, aber vergib uns um Gottes willen die Unverschämtheit. Grosny wirft den Mönchen vor: „Und die Bojaren, die zu Ihnen gekommen waren, stellten ihre ausschweifenden Urkunden vor: Es stellt sich heraus, dass nicht sie Ihre Haare geschnitten haben, sondern Sie; Sie sind nicht ihre Lehrer und Gesetzgeber, aber sie sind Ihre “, und Sie haben Joasaph zuerst die Clever-Zinnutensilien in seiner Zelle gegeben ... .. und Sheremetev - einen separaten Tisch, und er hat seine eigene Küche. Wenn Sie dem Zaren freien Willen geben, muss der Zwinger schließlich auch ... “, schlägt sarkastisch vor: „Ja, Sheremetevs Charta ist gut, halten Sie sie ein, und Kirillovs Charta ist nicht gut, lassen Sie sie „und weist an:“ ... so ziemt es euch, dem großen Wundertäter Cyril zu folgen, fest an seinen Geboten festzuhalten und für die Wahrheit zu kämpfen und keine Läufer zu sein, die einen Schild und andere Rüstungen werfen – im Gegenteil, greift zu den Waffen Gottes, damit keiner von euch wird die Bündnisse des Wundertäters für Silber verraten, wie Judas oder, wie jetzt, um deine Leidenschaften zu befriedigen.

Der Zar lässt die 1573 bereits Verstorbenen nicht allein. So ist er unzufrieden mit dem Bau einer Kirche über dem Grab von Fürst Wladimir Iwanowitsch Worotynski. „Und Sie haben eine Kirche über den Sarg von Worotynsky gestellt! Es gibt eine Kirche über Worotynsky, aber nicht über dem Wundertäter. Worotynski ist in der Kirche, und der Wundertäter ist hinter der Kirche! Anscheinend und das Jüngste Gericht Vorotynsky und Sheremetev werden höher werden als der Wundertäter: weil Worotynsky mit seiner Kirche und Sheremetev mit seiner Charta, die stärker ist als Kirillov “, denn es ist nur angemessen, dass die königliche Macht die Kirche, die Decke und das Grab ehrt und für Worotynsky ist dies ein Beispiel für Stolz und Arroganz.

In Anlehnung an die ehemals starke klösterliche Moral zeichnet Grosny gekonnt Alltagsbilder. Er erinnert sich, wie er in seiner Jugend zum Kloster Kirillov kam und zu spät zum Abendessen kam, „weil man in Kirillov im Sommer Tag und Nacht nicht unterscheiden kann, und auch wegen jugendlicher Gewohnheiten. Und damals war der Gehilfe des Kellers... Jesaja der Stumme. Und dann fragte einer von denen, die unserem Tisch zugewiesen wurden, nach Sterlets ... oder anderem Fisch. Weder der König noch sein Gefolge im Kloster wollten angesichts der strengen Klosterregeln Ausnahmen machen: „... und jetzt ist es Nacht – es gibt keinen Ausweg. Ich habe Angst vor dem Souverän, aber Gott sollte mehr Angst haben “, antwortete Jesaja. In diesem Sinne lobt der Zar die langjährige strenge Ordnung im Cyrill-Kloster. Der Zar erinnert sich auch an eine andere Reise in das Kloster, bei der er als Mönch den Schleier nehmen wollte: „... einmal geschah es mir, zu Ihrem ehrenwertesten Kloster der Reinsten Theotokos und Kirill des Wundertäters zu kommen, und Wie es durch den Willen der Vorsehung, durch die Barmherzigkeit der Reinsten Mutter Gottes und durch die Gebete des Wundertäters Cyril geschah, fand ich unter den dunklen und düsteren Gedanken eine kleine Lücke des Lichts Gottes und befahl dem damaligen Hegumen Cyril mit einigen von Ihnen, Brüder, um sich heimlich in einer der Zellen zu versammeln, wo ich selbst erschien, mich von weltlicher Rebellion und Verwirrung verabschiedete und mich Ihrer Tugend zuwandte ... Und in einem langen Gespräch offenbarte ich, ein Sünder, Ihnen meine Sehnsucht, als Mönch den Schleier zu nehmen, und verflucht, mit meinen schwachen Worten Eure Heiligkeit versucht. Du hast mir das harte Klosterleben beschrieben. Und als ich von diesem göttlichen Leben hörte, freute sich sofort mein böses Herz und meine elende Seele, denn ich hatte den Zügel der Hilfe Gottes für meine Zügellosigkeit und eine rettende Zuflucht gefunden. Mit Freude teilte ich Ihnen meine Entscheidung mit: Wenn Gott es mir erlaubt, zu einem günstigen Zeitpunkt und gesund die Haare schneiden zu lassen, werde ich es an keinem anderen Ort tun, sondern nur in diesem höchst ehrenwerten Kloster, das von der Allerreinsten Muttergottes geschaffen wurde vom Wundertäter Kyrill.

„Ein rettender Zufluchtsort für Seelen“, „das letzte Licht, das wie die Sonne scheint“, „der verlassenste Ort“, so schreibt der Zar über das Kloster, wobei er sich jedoch nicht auf das moderne Kloster bezieht, sondern auf das, das er in seiner Jugend erinnert. Diese Erinnerungen berührten die Saiten seiner Seele und verliehen der Botschaft eine erstaunliche Aufrichtigkeit und glühende Überzeugung, dass er Recht hatte. „Wir müssen den Rosenkranz nicht nach den Steintafeln beten, sondern nach den Tafeln der Menschenherzen!“ ruft Iwan der Schreckliche.

Überraschend konkret und figurativ wurde „Die Botschaft Iwans des Schrecklichen an das Kirillo-Beloserski-Kloster“ von 1573 Teil seines literarischen Erbes. Kein Wunder, dass Akademiker D.S. Likhachev bemerkte: „Dies ist ein wahrhaft russischer Schriftsteller. Ein mutiger Erneuerer, ein erstaunlicher Meister der Sprache, manchmal wütend, manchmal lyrisch erhaben, ein Meister des "beißenden Stils, immer prinzipientreu, immer "Autokrat aller Rus", der alle möglichen literarischen Konventionen zugunsten von vernachlässigt gemeinsames Ziel- um seinen Leser zu überzeugen, ihn zu beeinflussen - das ist Grosny in seinen Werken.

Werbebotschaft von Iwan dem Schrecklichen an das Kirillo-Beloserski-Kloster

Der Brief ist an den Abt des Klosters Kozma "mit den Brüdern" gerichtet.

Es beginnt demütig, flehentlich. Grosny ahmt den Ton klösterlicher Briefe nach, beginnt in verschnörkeltem Kirchenslawisch mit Bibelzitaten, rhetorischen Fragen und Ausrufen. Aber als Ivan der Sache auf den Grund geht und beginnt, das Kloster anzuprangern, weil es die dort inhaftierten in Ungnade gefallenen Bojaren (Sheremetyev, Chabarov, Sobakin) geduldet hat, die verdächtige Versammlungen organisiert haben, wechselt er plötzlich zum reinsten und emotionalsten Russisch mit umgangssprachlichen Wendungen und Intonationen.

Die Botschaft ist von ätzender Ironie durchdrungen, die sich in Sarkasmus steigert, in Bezug auf die in Ungnade gefallenen Bojaren, die im Kloster ihre eigenen Regeln eingeführt haben.

Terribles Brief an das Kirillo-Belozersky-Kloster ist voller Zitate, Referenzen, Beispiele und wird dann zu einer leidenschaftlichen Anklagerede – ohne strengen Plan, manchmal widersprüchlich in der Argumentation, aber immer aufrichtig in der Stimmung und geschrieben mit der glühenden Überzeugung, dass er Recht hatte .

Grosny kontrastiert ironischerweise den „Heiligen“ Kyrill von Beloserski (den Gründer des Kirillo-Beloserski-Klosters) mit den Bojaren Scheremetew und Vorotynski. Er sagt, dass Sheremetev mit "seiner Charta" in das Kloster eingetreten ist, das nach der Charta lebt.

Grosny erinnert sich an die einstige starke klösterliche Moral und zeichnet gekonnt Alltagsbilder des Klosters.

Immer gereizter fordert der König schließlich die Mönche auf, ihn in Ruhe zu lassen, ihm nicht zu schreiben und sich selbst um ihre Sorgen zu kümmern.

"Die Geschichte vom Tod und Begräbnis des Prinzen Michail Skopin-Shuisky", seine Nähe zum volkshistorischen Lied

Eine Geschichte, die dem tragischen Tod eines tapferen Kommandanten gewidmet ist, der sich besonders im Kampf gegen den falschen Dmitry 2 bewährt hat.

Der Prinz starb plötzlich nach einem Fest bei Prinz Worotynsky, und die Todesursache unter den Menschen wurde als Gift angesehen, das ihm von der Frau von Prinz Dmitry Ivanovich Shuisky Maria gegeben wurde.

Er wurde bei einem Fest bei Prinz Worotynsky vergiftet; Beim Tod von Skopin-Shuisky beschuldigten die Menschen die Bojaren, die ihn um seinen Ruhm beneideten. Diese Gerüchte fanden ihren Niederschlag in Volksliedern und Legenden, deren literarische Verarbeitung die Geschichte ist.

Zu den traditionellen Merkmalen der "Geschichte ..." gehört die große Aufmerksamkeit des Autors für die Genealogie seines Helden (er erhebt die Familie Skopin-Shuisky zu Alexander Newski und Augustus Caesar). Die zentrale Episode der Geschichte ist eine Beschreibung des Tauffestes bei Fürst Worotynski. Mit einer Reihe alltäglicher Details erzählt der Autor ausführlich, wie der Held von der Frau seines Onkels Dmitry Shuisky, Maria, vergiftet wurde. eine Erwähnung der Anstiftung des Teufels als eine Kraft, die Maria dazu veranlasst, ein Verbrechen zu begehen. Die charakteristischen Elemente der epischen Poetik erscheinen in der Überlieferung der Vergiftungsepisode, im Zwiegespräch der Mutter mit ihrem Sohn, der vorzeitig vom Fest zurückgekehrt ist.

Der zweite Teil widmet sich der Schilderung des Todes des Helden und der landesweiten Trauer über den Tod des Prinzen. Der Autor vermittelt die Einstellung zum Tod verschiedener gesellschaftlicher Gruppen. Die Klagen von Mutter und Frau gehen ganz auf die Tradition mündlicher Volksmärchen zurück. Die Trauer des Helden wird übertrieben: „Und dieselben Prinzessinnen, seine Mutter und seine Frau, die zu ihrem Haus kamen und auf ihren Tisch fielen, Hochländer weinten ... ihre Tränen mit ihren Tränen und Stromschnellen gießen, wie a Flussbach, vom Tisch auf den Boden geschüttet“ .

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