Unser Vater. Befolgen Sie Gottes Gebote genau! Wollen wir in den Himmel kommen? Demütige dich, stolzer Mann! Priester sind Diener am Thron Gottes

Prot. Grigory Dyachenko.

Ein vollständiger jährlicher Zyklus kurzer Unterweisungen, zusammengestellt für jeden Tag des Jahres. Der Monat ist Oktober. Dreizehnter Tag.

Beutel. 3. Dozent Nikola Swjatoscha. Demütige dich, stolzer Mann!

[Ein vollständiger jährlicher Zyklus kurzer Lehren, zusammengestellt für jeden Tag des Jahres. Vom Priester zusammengestellt. Grigory Dyachenko. In 2 Bänden: Band zwei. (375 Lehren). 2. Auflage. M., 1897] I. Am Tag des Heiligen Nikolaus der Swjatoscha, einst ein ruhmreicher und reicher russischer Fürst, und nach der Annahme des Mönchtums im Kiewer Höhlenkloster im Jahr 1106 ein bescheidener Mönch, der entweder als Pförtner oder als Pförtner diente Ein einfacher Arbeiter, der mit glühender Liebe und großer Freude die niederste Arbeit im Kloster verrichtet. Es wäre sehr angebracht, euren Lieben, meine Brüder, die folgende Lehre des heiligen Demetrius von Rostow über Demut anzubieten.

II. „Nirgendwo wirst du Frieden finden, Mann, außer in Demut, und du wirst nicht eine solche Verlegenheit erleben wie im Stolz. Wenn Sie Ruhe und Frieden haben möchten, seien Sie demütig; und wenn nicht, dann wirst du in Gerüchten und Verwirrung, in Kummer und Traurigkeit dein Leben erschöpfen und immer dem Untergang ausgesetzt sein. Demütige dich vor allen, dann wirst du vom Herrn erhöht. Es hat wenig Nutzen daraus, dass Sie anfangen werden, sich selbst zu erhöhen, und nicht Gott wird Sie erhöhen. Ihre Erhöhung ist ein Abfall von Gott, und Ihre Erhöhung von Gott wird durch seine Gnade erreicht. Wenn Sie beginnen, selbst aufzusteigen, wird Gott Sie demütigen; und wenn du dich demütigst, wird Gott dich erhöhen. Aber trotz dieser Erhöhung bleiben Sie demütig, und der Herr wird Sie für alle Ewigkeit erhöhen. Demütige dich vor dem Herrn, und er wird dich erhöhen, sagt der Apostel“ (Jakobus 4,10).

„Erinnere dich an das Bild der Demut: Du hast dein Fleisch von der Erde erhalten und wirst wieder zur Erde zurückkehren. Du hast dich nicht ins Leben gerufen und weißt nicht, wohin du aus diesem vorübergehenden Leben gehen wirst. Sei demütig, damit du immer mit dem Propheten sprichst: „Herr, mein Herz hat sich nicht erhoben, und meine Augen haben sich nicht erhoben, und ich bin nicht in das eingegangen, was groß und außerhalb meiner Reichweite ist“ (Psalm 130,1). Und noch etwas: Ich bin ein Wurm, kein Mensch, der von den Menschen geschmäht und von den Menschen verachtet wird.“

„Wie kannst du dich nicht demütigen, wenn du nichts von dir selbst hast? Wie kann man stolz sein, wenn man ohne Gottes Hilfe aus eigener Kraft nichts Gutes tun kann? Also demütige dich, so wie Gott dich geschaffen hat, um demütig zu sein. Gott hat dich bescheiden geschaffen, aber du bist arrogant! Gott hat zugelassen, dass du ohne Ihn nichts Gutes tun könntest, sondern dass du alles dir selbst zuschreibst und dich selbst erhöhst! Was hast du, was du nicht bekommen würdest? Und wenn Sie es erhalten haben, warum rühmen Sie sich dann, als hätten Sie es nicht erhalten? sagt der Apostel (1 Kor 4,7). - Denken Sie demütig, denken Sie demütig, tun Sie demütig alles, um nicht auf jedem Weg zu stolpern. Denken Sie daran, woher Ihr Körper und Ihre Seele kamen, wer sie erschaffen hat und wohin sie wieder gehen werden, und erkennen Sie in sich selbst, dass Sie ganz aus Staub bestehen ... Schauen Sie in sich hinein und erkennen Sie, dass alles in Ihnen Eitelkeit ist. Ohne die Gnade des Herrn bist du nichts wie ein leeres Schilfrohr, ein unfruchtbarer Baum, trockenes Gras, das nur zum Verbrennen geeignet ist, ein sündiges Gefäß, ein geräumiger Behälter für alle bösen und gesetzlosen Leidenschaften. Du hast nichts Gutes in dir, nichts, was Gott gefällt, nur Sünde und Verbrechen. Du kannst kein einziges Haar weiß oder schwarz machen“ (Mt 5,36).

„Erhebe dich nicht im Rang, wenn du einen hast, oder im Dienstalter: Sie werden nicht auf den Rang achten, sondern auf die Liebe zur Tugend; nicht aus Größe, Stolz und Adel, sondern aus Sanftmut und Demut. Denn nicht in Stolz und Größe, sondern in unserer Demütigung hat der Herr an uns gedacht und uns von unseren Feinden befreit, sagt der Prophet (Psalm 135,23.24). Viele Leute, die hier unrühmlich sind, werden sich dort als berühmt erweisen; hier, unwissend, werden sie sich dort als edel erweisen. Und hier werden die Herrlichen und Ehrlichen in großer Schande sein; Die Adligen dieser Welt werden dort abgelehnt und die Adligen werden akzeptiert; Die Stolzen und Erhabenen sind bei den Dämonen, und die Demütigen sind beim Herrn. Es gibt dort keine Parteilichkeit wie hier: dort wird der Herr jeden nach seinem gerechten und treuen Maß einstufen. Streben Sie also nach Demut und Sie werden vom Herrn selbst erhöht. - So groß Ihr Rang auch ist, seien Sie ebenso demütig. So sehr die Leute dich auch ehren und verherrlichen, halte dich für unehrlich.“

„Sei nicht stolz auf irgendeine Tugend, sonst lehnt Gott dich ab. Denken Sie nicht, sagen Sie nicht: „Ich habe dies getan, ich habe jenes getan“, damit all Ihre Güte nicht plötzlich vor Ihren Augen zerfällt. Und wenn Sie etwas Gutes getan haben, sagen Sie: „Nicht ich, sondern die Gnade des Herrn ist mit mir.“ Unsere Erlösung liegt nicht so sehr in unserer Korrektur, sondern in der Barmherzigkeit Christi. Schreibe alles Gott zu, damit auch er dir in allen guten Dingen schnell zur Seite steht.“

„Verlange kein Dienstalter oder irgendeine Ehre auf Erden und halte dich nicht in allem für ehrlich und würdig, sondern halte dich für schlechter als alle anderen.“ Dann wirst du ehrlich und würdig sein, wenn du dich selbst als klein erkennst; Dann wirst du nur dann etwas sein, wenn du dich selbst für nichts hältst. Der Herr zeigte Ihnen sein Bild der Demut: Er erniedrigte sich und war gehorsam bis zum Tod, dem Tod am Kreuz. Aus Demut entsteht Gehorsam, aus Stolz entstehen Streit und Ungehorsam.“

„Du hast nichts, worauf du stolz sein kannst, Mann: Du hast selbst nichts Gutes, du hast nichts Eigenes. Waren Sie schon einmal auf dieser Welt? Das war ich nicht. Wissen Sie, wann Ihre Mutter Sie im Mutterleib empfangen hat? Oder wurden Sie aus Ihrer Branche geboren? Verstehst du, welches Ende du erreichen wirst? Wenn Sie das alles nicht wissen und nicht begreifen, warum sind Sie dann umsonst stolz, nicht auf sich selbst, sondern auf Gottes? Seien Sie bescheiden und umsichtig. Wenn Menschen dir etwas Gutes zuschreiben, dann schreibe es alles Gott zu, denn alles ist von Ihm, Er hat alles erschaffen. Von dir kann ohne Gottes Hilfe nicht etwas Gutes, sondern alles Böse aus dir kommen, da du in Sünden gezeugt wurdest und deine Mutter dich in Sünden geboren hat (Psalm 50,7). So wie Zweige ohne Wurzel aus sich selbst nichts hervorbringen können, so wirst du ohne Gottes Gnade nichts Gutes wünschen oder tun. Der Herr ist die Wurzel, und du bist der Zweig: Bis dahin kannst du alles tun, was Gott gefällt, solange du bei Gott bleibst, und wenn du von Gott abweichst, wirst du in alle Arten von Bösem verfallen. So wie eine Rebe aus sich selbst heraus keine Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock ist, so können wir es auch nicht, wenn wir nicht im Herrn bleiben (Johannes 5,4), denn der Herr selbst sagt: Ohne mich könnt ihr nichts tun. „Wenn der Herr kein Haus baut, dann arbeiten die, die es bauen, umsonst. Wenn der Herr die Stadt nicht bewacht, dann wacht der Wächter umsonst“ (Psalm 126,1).

„Strebe und arbeite im Guten, aber verlasse dich nicht auf dich selbst, sondern bete immer zu Gott und suche fleißig seine Hilfe.“ Wenn er Ihnen hilft, wird die Sache erledigt sein; wenn nicht, wird alles auseinanderfallen. Wenn etwas von dir gut schien, der Herr aber unangenehm war, was würde es dir dann nützen? Wenn du in deiner Erhöhung vor dem Herrn mit etwas prahlen wolltest, er es aber nicht annehmen würde, wie würdest du dir dann helfen? Wird er dir nicht wie im Gleichnis des Evangeliums sagen: Freund, ich beleidige dich nicht ... nimm, was du hast, und geh (Mt 20, 13, 14). Wenn du dich für etwas hältst, dann bist du nichts vor Ihm. Wenn du dich für irgendetwas als vernünftig und gut erkennst, dann weil du selbst völlig nutzlos bist. Wenn du dich als rein und gerecht erkennst, dann erscheinst du vor dem Herrn noch elender und sündiger als alle Menschen. „Jeder, der stolzen Herzens ist, ist dem Herrn ein Gräuel“, sagt Salomo (Sprüche 16:15). Seien Sie deshalb demütig und erkennen Sie Ihre Schwäche an. Denken Sie daran, dass alles Gott gehört, nicht uns, alles von Gott und nicht von Ihnen. „Jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe kommt von oben herab, vom Vater des Lichts“, sagt der Apostel (Jakobus I, 17). Denken Sie daran, dass alles in der Barmherzigkeit Christi liegt und nicht in Ihrer Stärke und Macht. Wisse, dass du ohne Gottes Hilfe auf alles Böse vorbereitet bist. dass ohne Seine Gnade alle deine Korrekturen wie ein Spinnennetz sind.“

„Sei nicht stolz und eingebildet, sonst wirst du wie ein Dämon. Der Dämon fiel von Gott ab, weil er alles sich selbst zuschrieb und nicht Gott, der alles erschaffen hatte. Deshalb fiel er von allem ab und verlor die Gnade des Herrn. Ohne Demut bist du nichts vor Gott. Und in der Demut wächst alle Tugend. Denken Sie nicht zu hoch über sich selbst, denken Sie nicht, dass Sie andere an Intelligenz und Weisheit übertroffen haben und alles annehmen können; Aber denke daran, wie groß die Welt und alle Enden der Erde sind, in der es eine unzählige Menge von Menschen gibt, die aller Herrlichkeit und Ehre würdig sind, die die Gnade des Allerheiligsten Geistes wunderbar weise gemacht hat und die du nicht nachgeahmt hast. und den du nicht einmal kennst und mit deinem Verstand nicht begreifen kannst, wie zahllos die Menge dich um Tausende und Abertausende übertrifft. Der Läufer glaubt, dass er schneller läuft als alle anderen; Als er sich den anderen beim Laufen anschließt, erkennt er seine Schwäche. Hier ist ein Maß an Demut für Sie: Wenn Sie besser sind als alle anderen, geben Sie zu, dass Sie schlechter sind als die gesamte Schöpfung, jedes Geschöpf. Betrachten Sie sich als schlechter als alle anderen, damit der Herr Sie als besser als alle anderen anerkennt.“

„Was ist Demut? Demut ist Selbsterkenntnis und Selbsterniedrigung. Und es ist gerecht zuzugeben, dass du nichts bist: Schließlich wurdest du aus dem Nichts erschaffen. Und betrachten Sie sich selbst nicht als etwas, denn Sie haben nichts Eigenes, nichts Eigenes. Wir wurden aus dem Nichts erschaffen und wissen nicht, wohin wir gehen werden und wie der Herr uns bauen wird. Durch den Willen des Herrn wurden wir geboren, und dann werden wir uns in Gestank, Staub und Asche verwandeln, und unsere Seele wird aufgebaut, wie der Herr selbst, der Schöpfer und Gründer von allem, weiß.“ (Aus den Werken des heiligen Demetrius von Rostow).

III Meine geliebten Brüder! Lasst uns diese heiligen und seelenrettenden Worte unseres Heiligen und großen Lehrers unserer Kirche, des Heiligen, in unsere Herzen einprägen. Dmitri von Rostow. Fügen wir ihnen nur eine Spur hinzu. die Worte des Evangeliums, wo ich. Christus sagt: Kommt zu mir, alle, die ihr arbeitet und belastet, und ich werde euch Ruhe geben. Nimm mein Joch (aber nicht das Joch des Stolzes und der Erhöhung) auf dich und lerne von mir, dass ich sanftmütig und von Herzen demütig bin, und du wirst Ruhe für deine Seelen finden (Mt 11, 28, 29). (Zusammengestellt von G. D-ko nach den Werken des heiligen Demetrius von Rostow).

Quelle: Ein vollständiger jährlicher Kreis von kurzen Lehren, die für jeden Tag des Jahres in Bezug auf das Leben von Heiligen, Feiertagen usw. zusammengestellt werden, ist heilig. Ereignisse, an die sich die Kirche erinnert und die an das lebendige Predigtwort angepasst werden (Improvisation). Zusammengestellt nach den besten Predigtmodellen von Priester Grigory Dyachenko. In zwei Bänden: Band zwei. Zweiten Hälfte des Jahres. (375 Lehren). – Zweite überarbeitete und wesentlich erweiterte Auflage. - M.: Verlag des Buchhändlers A.D. Stupin, 1897. - S. 407-409.

L. I. Sinitsko Th

15/28-II-46

Gottes Barmherzigkeit sei mit dir, meine liebe Ljudmila Iwanowna!

Vater und ich grüßen Sie herzlich zum bevorstehenden Pfingsten. Wir möchten es gebeterfüllt so verbringen, wie es sollte, und während wir körperlich fasten, reichlich mit den luxuriösen Gerichten aus dem reichhaltigen Mahl zufrieden sein, das der Heilige uns in Triodion anbietet – vor allem, um die Quelle des Unsterblichen zu kosten.

Ich habe Ihren Brief am Vortag erhalten. Ich freue mich sehr darüber und bin Ihnen zutiefst dankbar. Entschuldigung, dass ich nicht früher geantwortet habe.

Wie ist der Gesundheitszustand Ihrer Enkelin? Wir erinnern uns jeden Tag an ihn. Der Herr tröstet uns mit der Möglichkeit, jeden Abend, am Morgen, die Vesper und die Matin „in unseren Zellen“, „auf unseren Betten berührt zu werden“, oder besser gesagt, faul zu sein. An Feiertagen servieren wir auch Matins.

Wir haben ein Priestergebetbuch und ausgewählte Kirchenlieder. Wir danken Gott auch dafür, aber wir vermissen es, nicht mehr zu haben.

Unsere Lebensbedingungen sind zufriedenstellend. Es ist nur ein wenig kalt, besonders wenn das Wetter windig ist und das Brennholz fehlt In letzter Zeit fast nicht. Zum Glück ist der Winter relativ warm, im Februar kam es zu Tauwetter. Die Winde wurden weniger häufig.

Mein Gesundheitszustand ist gut, die Arbeit belastet mich nicht. Das einzig Ärgerliche ist, dass die Magenpflege viel Zeit in Anspruch nimmt. Aber offenbar dient dies der Demut. Sei nicht stolz, stolzer Mann, du hast nichts, worauf du stolz sein kannst, wenn du bereit bist, alles andere für deine Gebärmutter aufzugeben.

Ich liebe unseren Gottesdienst, unsere wunderbaren Hymnen und Gebete wirklich und habe schon lange davon geträumt, alle einzeln veröffentlichten und im Manuskript verbliebenen Gottesdienste und Riten zusammenzutragen, sie zu korrigieren, zu ergänzen und zu rekonstruieren, um sie dem Verständnis der Moderne näher zu bringen Pilger und machen es für moderne Menschen einfacher, sie zu nutzen. Gottesdienstleistende.

Und so stellte ich mir vor, dass ich einer der wenigen verbliebenen Experten für die Regeln und Kirchenbücher wäre (obwohl ich selbst sehr gut weiß, dass ich ein „Experte“, ein Experte, aber nur ein „Experte“ für Anführungszeichen bin). Ich begann mit Sorge darüber nachzudenken, dass, wenn ich in naher Zukunft nicht die Gelegenheit bekomme, meine Annahmen in die Tat umzusetzen, zumindest dieses Geschäft zu starten, es überhaupt nicht beginnen wird und das, was ich bereits gesammelt und getan habe, einstweilen zugrunde gehen wird es scheint mir, dass es für die Kirche Gottes sehr notwendig und nützlich ist. Deshalb habe ich dem Patriarchen geschrieben.

Dreimal schickte ich ab, was ich geschrieben hatte; zweimal ging das, was ich geschrieben hatte, unterwegs verloren; beim dritten Mal kam der Entwurf an und eine Kopie davon wurde für den vorgesehenen Zweck vorgelegt. Neun Monate sind seit dem Versand des ersten Briefs und fünf seit der Einreichung der Kopie vergangen, und noch immer gibt es keine Bewegung, nur Personen aus dem Umfeld von Patriarch A[lexius] raten beharrlich dazu, mehr zu schreiben.

Und in der eingetretenen Verzögerung sehe ich einen Hinweis darauf, dass die Zeit noch nicht gekommen ist, dass Gottes Wille für die Erfüllung meiner Pläne noch nicht vollständig ist. Demütige dich, stolzer Mann. Deshalb habe ich beschlossen, vorerst keine neuen Schritte zu unternehmen. Wenn die Zeit gekommen ist und sich meine Annahmen als notwendig erweisen, wird der Herr selbst die Führung übernehmen und alles arrangieren.

Vater fühlt sich mehr oder weniger zufrieden, aber senile und chronische Krankheiten können nicht behandelt werden, und welche Art von Behandlung kann es für unsere Beschwerden geben? Es funktioniert noch überhaupt nicht. Aber er hat große Trauer. Seine wichtigste Bezugsperson, Warwara Wladimirowna, erkrankte sehr schwer, was angesichts ihres erschöpften Körpers sehr gefährlich ist. Bete für sie.

Möge der Herr Sie und Ihre gesamte Familie beschützen, insbesondere den Liebling Ihrer Großmutter. Ich erbitte Segen für alle.

Mit Liebe, Ihr Pilger, Bischof A[fanasy]

*Der Verlag PSTGU veröffentlichte das Buch „Was für ein großer Trost ist unser Glaube!. Ausgewählte Briefe des heiligen Bekenners Athanasius, Bischof von Kowrow.“

Die Publikation ist dem Erbe eines der berühmtesten und angesehensten Bekenner der russischen Kirche gewidmet. Die Sammlung umfasst die Biografie von Bischof Athanasius, seine berühmte autobiografische Chronik „Stufen und Daten meines Lebens“ und 126 ausgewählte Briefe aus dem umfangreichen Brieferbe des Bischofs (Textfehler in früheren Veröffentlichungen der Briefe des heiligen Athanasius wurden korrigiert). .

Die Auswahl, die chronologisch fast 40 Jahre (von 1923 bis 1960) umfasst, umfasst Briefe, die sowohl historisch als auch spirituell von größter Bedeutung sind. Bischof Athanasius besaß eine außergewöhnliche Gabe des Trostes, war ein liebevoller und fürsorglicher Hirte und erhob selbst unter den schwierigsten Bedingungen der Gefangenschaft und des Exils den Geist seiner Kinder, belehrte und heilte geistige Wunden. Diese Briefe stellen eines der beeindruckendsten Dokumente dar, die den konfessionellen pastoralen Dienst des russischen Hierarchen „bis zum Tod“ während der Jahre der Verfolgung bezeugen.

Wie steht die Kirche zu den Worten von F.M. Dostojewski aus dem Roman „Die Brüder Karamasow“, dass es das Wichtigste ist, dass ein Mensch glücklich ist?

Hieromonk Job (Gumerov) antwortet:

Die Worte, dass Menschen zum Glück geschaffen sind, stammen von Elder Zosima. Im künstlerischen Werk von F.M. Dostojewski offenbart seine weltanschaulichen Positionen durch die gesamte figurative und kompositorische Struktur des Werkes. Der Schriftsteller drückt seine Gedanken nur mündlich im „Tagebuch eines Schriftstellers“ und in der Korrespondenz aus. In einem Brief aus Ems (7./19. August 1879) an den Physiker und Publizisten N.A. Lyubimov F.M. Dostojewski schrieb: „Es versteht sich von selbst, dass viele der Lehren meines älteren Zosima (oder besser gesagt die Art, sie auszudrücken) zu seinem Gesicht gehören, das heißt zu seiner künstlerischen Darstellung.“ Ich habe zwar völlig die gleichen Gedanken wie er, aber wenn ich persönlich Drücken Hätte er sie ausgedrückt, hätte er sie in einer anderen Form und in einer anderen Sprache ausgedrückt. Er ist derselbe konnte nicht weder in einer anderen Sprache noch in in einem anderen Geist um es so auszudrücken, wie ich es gegeben habe. Sonst wäre die künstlerische Persönlichkeit nicht entstanden.“

Worte über Glück wurden zu einem Landbesitzer gesprochen, der den Ältesten besuchte und unter Unglauben litt zukünftiges Leben Als Antwort auf ihre Bemerkung („Und warum bist du krank? Du siehst so gesund, fröhlich, glücklich aus“): „Heute geht es mir unglaublich besser, aber ich weiß schon, dass es nur eine Minute ist.“ Ich verstehe meine Krankheit jetzt vollkommen. Wenn ich auf Sie so fröhlich wirke, dann könnte mich nichts so sehr erfreuen, wie eine solche Bemerkung. Für Menschen wurden zum Glück geschaffen , und wer vollkommen glücklich ist, ist es direkt wert, zu sich selbst zu sagen: „Ich habe Gottes Bund auf dieser Erde erfüllt.“ Alle Gerechten, alle Heiligen, alle heiligen Märtyrer waren alle glücklich.“ Diese Meinung steht im Einklang mit dem theologischen Verständnis des Zwecks der menschlichen Schöpfung.

Die Heiligen Väter sind sich einig im Verständnis des Zwecks der Erschaffung des Menschen – der ewigen Glückseligkeit.

Der heilige Gregor der Theologe: „Wir sind entstanden, um zu gedeihen; und gediehen, nachdem sie entstanden waren; Das Paradies wurde uns zum Genießen anvertraut; Das Gebot wurde uns gegeben, damit wir durch seine Einhaltung Ruhm erlangen.“

Der heilige Johannes von Damaskus: „Als guter Gott hat er uns nicht geschaffen, um zu strafen, sondern damit wir an seiner Güte teilhaben.“

Heiliger Philaret von Moskau: „Gott hat den Menschen mit der Absicht geschaffen, Gott zu kennen, ihn zu lieben und zu verherrlichen und dadurch ewig glückselig zu sein.“

St. Justin (Popovich): „Der Mensch wurde geschaffen, um durch die Vervollkommnung der Güte Gottes an der Seligkeit Gottes teilzuhaben und so Gott, seinen Schöpfer und Erlöser, zu verherrlichen.“

Im biblischen Sinne ist das Wort „gesegnet“ (hebr. Asche; griechisch Makarios- zündete. „glücklich“) bedeutet den höchsten Grad an Glück. Seine Fülle wird im Himmelreich sein, aber diejenigen, die schon auf Erden aufgrund der Gemeinschaft mit Gott aufrichtig nach den Geboten des Evangeliums leben, werden mit erhabener Freude belohnt, die ein Vorgeschmack auf zukünftiges überirdisches Glück ist. Elder Zosima sagt im Gegensatz zu engstirnigen weltlichen Vorstellungen, dass alle Heiligen, einschließlich der Märtyrer, glücklich waren, weil sie „Gottes Bund auf dieser Erde erfüllten“.

Wenn es darum geht, vollkommenes Glück zu erreichen, stellt das Christentum es nicht dem irdischen Glück gegenüber. Glück ist ein Zustand, in dem ein Mensch innere Zufriedenheit, Vollständigkeit und Sinnhaftigkeit des Lebens und die Erfüllung seines Lebenszwecks erfährt. Es ist im irdischen Leben möglich, aber es ist unvollständig und vorübergehend. „Für diejenigen, die im Glück sind, ist es keine Kleinigkeit, nicht stolz auf ihren Wohlstand zu sein, sondern das Glück bescheiden nutzen zu können“ (Johannes Chrysostomus). Derselbe Heilige weist darauf hin, dass es beim Erreichen des Glücks vor allem auf die innere Struktur eines Menschen ankommt und nicht auf äußere Umstände: „Viele, die reich an Reichtum sind, halten das Leben für unerträglich, während andere, die in extremer Armut leben, immer die freudigsten bleiben.“ von allen." In Fortsetzung dieses Gedankens betont der Heilige, dass weder Armut noch Krankheit, noch Vorwurf, noch Beleidigung, noch Schande ein Unglück sind, wenn ein Mensch rechtschaffen lebt. „Wahres Unglück besteht darin, Gott zu beleidigen und etwas zu tun, was ihm missfällt.“

Das Zerstörerischste für das Glück ist Stolz. Eine damit infizierte Person ist selbst unglücklich und fügt anderen Schaden zu. „Der stolze und rebellische Mann wird bittere Tage erleben; die Demütigen und Geduldigen werden sich immer im Herrn freuen“ (Reverend Ephraim der Syrer). Ein stolzer Mensch entfremdet sich von Gott und gerät oft in schwere Versuchungen. "Nein nichts schlimmer als Stolz, warum Gott sie ständig mit allen Mitteln schlägt“ (Johannes Chrysostomus).

F.M. Dostojewski rief in einer Rede anlässlich des Puschkin-Jubiläums (8. Juni 1880) zur Demut auf. Dieser Aufruf richtete sich an alle Sozialisten, Revolutionäre und Reformer, die aus Eitelkeit besessen alle Menschen gewaltsam glücklich machen wollen: „Demütige dich, stolzer Mann, und brich vor allem deinen Stolz.“ Demütige dich, du Müßiggänger, und arbeite zuallererst in deinem Heimatgebiet“, das ist die Entscheidung gemäß der Wahrheit des Volkes und der Vernunft des Volkes. „Die Wahrheit liegt nicht außerhalb von dir, sondern in dir selbst; Finden Sie sich selbst, unterwerfen Sie sich, beherrschen Sie sich selbst – und Sie werden die Wahrheit erkennen. Diese Wahrheit liegt nicht in den Dingen, nicht außerhalb von dir und nicht irgendwo im Ausland, sondern vor allem in deiner eigenen Arbeit an dir selbst. Du wirst dich selbst besiegen, du wirst dich selbst beruhigen – und du wirst frei werden, wie du es dir nie vorgestellt hast, und du wirst ein großes Werk beginnen, und du wirst andere frei machen, und du wirst Glück sehen, denn dein Leben wird erfüllt sein, und du wird endlich Ihr Volk und seine heilige Wahrheit verstehen. Die Zigeuner haben nirgendwo Weltfrieden, wenn man selbst der Erste ist, der dessen unwürdig ist, wütend und stolz und das Leben umsonst fordert, ohne auch nur anzudeuten, dass man dafür bezahlen muss.“

Glück wird durch harte Arbeit erreicht. Die härteste Arbeit muss an dir selbst geleistet werden, um den Acker deiner Seele zu kultivieren und alles Unkraut und Dornen davon zu entfernen. In den vorbereitenden Materialien für den Roman „Verbrechen und Strafe“, der an der dritten Auflage arbeitet, hat F.M. Dostojewski schrieb: „Es gibt kein Glück im Trost; Glück wird durch Leiden erkauft.“ Das ist das Gesetz unseres Planeten, aber dieses direkte Bewusstsein, das man im alltäglichen Prozess spürt, ist so eine große Freude, für die man jahrelanges Leiden bezahlen kann. Der Mensch ist nicht zum Glücklichsein geboren. Ein Mensch verdient Glück und immer Leid.“ F.M. Zu dieser Idee kam Dostojewski experimentell. In den Memoiren von Wsewolod Sergejewitsch Solowjow (1849-1903) über ihn werden die Worte des Schriftstellers über sein Leiden unter der Zwangsarbeit wiedergegeben: „Als ich mich in der Festung befand, dachte ich, dass dies das Ende für mich wäre, ich dachte, dass ich Ich konnte es drei Tage lang nicht aushalten und plötzlich beruhigte ich mich völlig. . Was habe ich schließlich dort gemacht? Ich habe „Der kleine Held“ geschrieben – lesen Sie es, können Sie die Bitterkeit und Qual darin erkennen? Ich habe von Ruhe geträumt, gut, gute Träume Und je weiter es ging, desto besser wurde es. UM! Das war großes Glück für mich – Sibirien und harte Arbeit! Sie sagen: Entsetzen, Wut, sie sprechen von der Legitimität irgendeiner Art von Wut! Der schrecklichste Unsinn! Nur dort habe ich ein gesundes, glückliches Leben geführt, dort habe ich mich selbst verstanden, mein Lieber... ich habe Christus verstanden...“ Es war die Erfahrung des Leidens auf christliche Weise, die F.M. geholfen hat. Dostojewski, patristische Gedanken über wahres Glück mit künstlerischen Mitteln auszudrücken.

„Nacht bei Sonnenaufgang mit dem Abendstern.
Leise leuchtend mit einem Strom aus Gold
Westliche Region.
Herr, unser Weg ist zwischen Steinen und Dornen,
Unser Weg liegt in der Dunkelheit: Du, Licht des Abends,
Leuchte uns!
In der Dunkelheit der Mitternacht, in der Mittagshitze,
In Trauer und Freude, in süßem Frieden,
In einem schwierigen Kampf -
Überall der Glanz der Heiligen Sonne,
Gottes Weisheit und Kraft und Wort ...
Ehre sei Dir!

ALS. Chomjakow. Abendlied

„Demütige dich, stolzer Mann...“ (F.M. Dostojewski)

„Lesen Sie die Worte der heiligen Taten.“ (Ehrwürdiger Lev Optinsky)

Diese Sammlung ist ein Versuch, ausgewählte Aussprüche der heiligen Väter sowie erfahrener Mönche und Priester über Demut und erlernte Weisheit mit einigen meiner eigenen Schlussfolgerungen in einer systematischen, für den praktischen Gebrauch geeigneten Reihenfolge zu ordnen. Sein Kern wird im Vorwort und in der Einleitung dargelegt. Die Sammlung wird ständig überarbeitet.

Vorwort.

Was ist die Wissenschaft und Kunst des Christentums?

„...Die meisten Menschen verstehen leider nicht, was Christentum ist, deshalb zögere ich nicht, dies Tag für Tag, Jahr für Jahr und jetzt von Jahrzehnt zu Jahrzehnt zu wiederholen. Was ist Christentum? Das Christentum ist die Wissenschaft aller Wissenschaften und die Kunst aller Künste. Warum? Denn dies ist die einzige Wissenschaft und die einzige Kunst, die einen Menschen zum ewigen Leben bei Gott führt. Keine Wissenschaft und keine Kunst machen einen Menschen ewig außer der Wissenschaft des Christentums.

Und was ist das Wichtigste in dieser Wissenschaft, was<она>ist es? Und Tatsache ist, dass ein Mensch in seinem Leben Buße tun muss. Was ist das? Das bedeutet, dass Sie Ihren Lebensstil ins Gegenteil ändern müssen. Nicht so, wie es in der Schule gelehrt wird, nicht wie Eltern es manchmal lehren, nicht wie der Staat es lehrt, nicht wie es unser Leben im Allgemeinen lehrt, sondern genau das Gegenteil, alles ist das Gegenteil. Und das ist die Lehre<о изменении образа жизни на противоположный>liegt in diesem Wort „DEMUT!“ Wie F.M. Dostojewski sagt: „Demütige dich, stolzer Mann ...“ Das ist die Bedeutung.

Denn wenn es einem Menschen gelingt, sich zu demütigen, wird der Heilige Geist zu ihm kommen und ihn von allem Schmutz reinigen und Er, der Gute, wird seine unsterbliche Seele retten. Alle Versuche des Menschen, gerettet zu werden, seine gefallene Natur zu verbessern<...>absolut erfolglos. Nur aus Stolz kann ein Mensch denken, dass er<сам по себе>aus einem Flegel wird er höflich... Rein äußerlich ja, aber das rüpelhafte Wesen bleibt bestehen. Eine Person kann so tun, als wäre sie etwas. Aber damit ein Mensch innerlich anders wird, kann dies nur der Herr, der Heilige Geist, mit einem Menschen tun... Daher liegt das Christentum als Wissenschaft darin, dies zu verstehen. Sie müssen sich intensiv damit befassen, die Bücher der Menschen lesen, die diese Wissenschaft studiert haben, also echte Christen, heilige Menschen, und dann mit der Kunst beginnen, diese „DEMUT!“ zu erreichen! Um die Gnade des Heiligen Geistes anzuziehen, die aus diesem gefallenen Monster, dem Menschen, einen Heiligen macht.“ (Erzpriester Dmitri Smirnow)

Wenden wir uns der Erfahrung der heiligen Väter zu, die Demut praktisch erlernt haben. Sie beschreiben viele Arten und Bilder von Demut. Der Kürze, Einfachheit und Klarheit halber werden in dieser Sammlung nur die drei wichtigsten hervorgehoben.

Einführung.

Drei Arten von Demut

Es gibt aktive, von der Vorsehung erfüllte und von Gnade erfüllte Demut. Aktive Demut bedeutet, dass wir mit Gottes Hilfe versuchen, uns selbst zu demütigen. Demut der Vorsehung ist, wenn der Herr uns durch Sorgen, Menschen und Dämonen demütigt und uns unsere Schwäche zeigt; Von gnadenvoller Demut spricht man, wenn wir durch eine gnadenvolle innere Welt völlig unempfindlich gegenüber Beleidigungen, Verurteilungen und Ungerechtigkeiten uns selbst gegenüber werden, sie selbstgefällig ertragen und uns sogar darüber freuen. Das erste kostet viel Arbeit, das zweite ist sehr schmerzhaft und das dritte ist voller Gnade, wird aber von den ersten beiden schwierig und schmerzhaft erworben oder vielmehr denen zuteil, denen es gelingt.

Im ersten Fall hilft dir Gott. Im zweiten Fall helfen Sie Gott, oder besser gesagt, stören Sie ihn nicht, und im dritten Fall schenkt der Herr denen Demut, die bereit sind, dies anzunehmen. Die erste und die zweite sind die Geradestellung der Wege für die dritte, göttlicher Natur, das heißt die Demut Christi.

Von einem Menschen wird verlangt, die erste Demut richtig anzustreben, das heißt, die zweite mit Nutzen für sich selbst anzunehmen und für die dritte offen zu sein.

Demut ist also sowohl eine Handlung als auch eine durch diese Handlung erworbene Eigenschaft. Wenn wir versuchen, uns selbst zu demütigen, oder wenn Gott uns durch die Umstände des Lebens demütigt, ist das eine Handlung. Wenn wir inneren Frieden und spirituelle Stille gefunden haben und uns den Händen Gottes anvertrauen, ist dies eine Eigenschaft oder ein Zustand der Seele. Ohne wirksame Demut ist es unmöglich, Demut als Eigenschaft zu erwerben. Der Fehler vieler besteht darin, dass Menschen dieses kostbare Gut spekulativ erwerben wollen, ohne wirksame Demut, verbunden mit großer Arbeit und Schmerzen. Demut als Eigentum durch Demut als Tat zu erlangen (wirksame und von der Vorsehung bestimmte Demut) ist das Kreuz, das wir in der Nachfolge Christi zu tragen berufen sind.

Kapitel 1. Aktive Demut

1. Selbsterkenntnis

Aktive Demut beginnt damit, sich selbst im Lichte der Heiligen Schrift und der Lehren der Heiligen Väter zu erkennen. Was lernen wir, wenn wir durch wahres Wissen über uns selbst erleuchtet werden? Erstens, dass wir stolz sind, es aber selbst nicht merken. Hier ist, was der Rev. darüber schreibt. Simeon der neue Theologe:

„Sie müssen wissen, dass Stolz in der Seele eines Menschen aus Unwissenheit über sich selbst entsteht, was zu Einbildung führt, durch die er denkt, er hätte etwas, obwohl er nichts hat, und dieser Stolz wächst mit dem Alter eines Menschen. Warum muss jedem Menschen von Kindheit an, bevor er etwas anderes weiß, beigebracht werden, sich selbst zu kennen – woher er kommt, was er ist und wie er sein Leben beenden wird, das heißt, dass er mit dem Vergänglichen gesät ist und unauffällig, gebildet zwischen den Unreinheiten, wächst wie Gras, besteht aus vielen Mischungen, leicht zersetzbar, dass sein ganzes Leben ein Kampf mit dem Tod ist, und in seinem Inneren trägt er schon vor dem Tod Gestank und Gestank. Denn wer sich selbst nicht kennt, was er ist, der verfällt nach und nach in Hochmut und wird gewalttätig und gefühllos. Und was könnte sinnloser sein als ein Mann, der völlig mit Lepra bedeckt ist und nur deshalb stolz ist, weil er leichte und vergoldete Kleider trägt, obwohl er selbst beschämend und voller Hässlichkeit ist?<Это сказано как в прямом смысле любителям красивой одежды так и в переносном, где золотая одежда это благодать, а проказа наши страсти и грехи. Потому что Господь одевает нас порой в свою благодать из жалости к нам, а мы начинаем уже думать что сами состоим из благодати.>Und wenn er aufgrund seines Stolzes den Verstand verliert, wird er in all seinen Worten und Taten zum Werkzeug des Teufels und zum Feind Gottes. Aber was könnte katastrophaler sein, als wenn jemand sich selbst zum Feind Gottes aufstellt? Denn wenn jemand körperlich krank wird, fühlt er seine Krankheit und geht zum Arzt, aber jemand, der innerlich krank wird, spürt seine Krankheit nicht, sondern im Gegenteil, je kranker er wird, desto gefühlloser wird er möchte daher nicht zu spirituellen Ärzten gehen. Wenn Sie also sehen, dass jemand stolz ist, wissen Sie, dass er im Verhältnis zu seinem Stolz an geistiger Unzulänglichkeit leidet, und haben Sie Mitleid mit ihm, denn wer krank ist und sich nicht krank fühlt, ist dem Tod nahe. Das ist diese Sünde, die die Seele in den Tod stürzt, denn der Stolze ist ein kranker, unsensibler Mensch, der seine Krankheit nicht erkennt oder spürt, und das ist der Tod der Seele. Wenn einer von diesen es noch gewohnt ist, andere zu belehren und zu ermahnen, dann ist er bereits ein völlig toter Mann, für den kein Arzt mehr erforderlich ist.“ (Ehrwürdiger Simeon der neue Theologe)

„... Stolz und Einbildung, die den Untergang und die Zerstörung der Menschheit herbeigeführt haben, sehen und erkennen den Untergang der menschlichen Natur nicht: Sie sehen darin nur Tugenden, nur Vollkommenheit und Anmut; Die Krankheiten der Seele selbst, die Leidenschaften selbst gelten als Tugenden. Eine solche Sicht auf die Menschheit macht den Gedanken an einen Erlöser völlig unnötig und fremd.“ (St. Ignatius Brianchaninov)

„Wir werden mit dem Weinen geboren. Wir leben in Schwierigkeiten, Sorgen, Schwächen und Ängsten. Wir beenden unser Leben in Angst und beengten Verhältnissen. Unser Leben auf dieser Welt ist so arm und bedauernswert.“ (Heiliger Tichon von Zadonsk)

„Beim Tod weiß jeder genau, welche Meinung er über weltliche Dinge haben sollte<и о себе>gesund. Dann spricht jeder gerecht über Reichtum, Ehre, Ruhm und Wollust. Zu Recht, sage ich, argumentiert er damit, dass er sie wie im Traum bewunderte und dass ihr Bild an ihnen vorüberzog, als wäre er aufgewacht. Denn so wie er nackt in diese Welt eingetreten ist, so geht er auch nackt wieder hinaus; nimmt nichts mit; Alles Weltliche bleibt der Welt überlassen. Dann gibt er mit Salomo wahrhaftig zu, dass „alles Eitelkeit der Eitelkeiten ist ... und alles Eitelkeit ist“ (Heiliger Tichon von Zadonsk)

„Warten Sie nicht bis zum Tag Ihres Todes, um Ihr eigenes Wesen herauszufinden: Untersuchen Sie einen Menschen, während er noch lebt, dringen Sie geistig in sein Inneres ein und Sie werden all unsere Bedeutungslosigkeit erkennen. Lassen Sie sich jedoch nicht entmutigen. Nicht aus Hass gegen uns, sondern um uns zu verschonen, hat Gott uns auf diese Weise geschaffen<точнее попустил прийти нам в это состояние>, der gute Gründe für Demut liefern möchte.“ (Heiliger Johannes Chrysostomus)

Gründe für Demut kommen in erster Linie von unserem Körper.

2. Kostbare Ergebnisse der Selbsterkenntnis

„Es ist also notwendig, einem Menschen Selbsterkenntnis beizubringen und zu lehren, damit er sich selbst kennt und dadurch demütig wird. Demut ist in erster Linie Rationalität. So wie der Stolze unvernünftig und bedeutungslos ist, so ist im Gegenteil der Demütige vernünftig und bedeutungsvoll. Da auf diese Weise der Wahnsinn und die Blindheit des Stolzes den Menschen so nahe und in ihnen so stark sind, verfügte der allgute Gott, dass neben den freudigen Dingen auch Sorgen über uns kommen sollten, damit wir dadurch lernen würden, es zu sein bescheiden und nicht stolz. Sie können dies anhand der schmutzigen List des Fleisches überprüfen, des Komplizen Satans, der den Apostel Paulus quälte, der Wunder vollbrachte und mit solch kostbarer (reichlicher – Verf.) Herrlichkeit Gottes geschmückt war. Warum sollten wir Gott mehr für Sorgen als für Trost danken und uns über traurige Dinge freuen, wie wir uns über freudige Dinge freuen? Jeder Mensch muss also wissen, dass er nichts ist. Derjenige, der sich selbst nicht kennt, dass er nichts ist, kann nicht vom allmächtigen Gott selbst gerettet werden, trotz allem, was Er ihn retten will. Und wenn jemand die ganze Welt als Geschenk an Gott bringt (was natürlich unmöglich ist) und nicht an sich denkt, dass es nichts gibt, kann er auf keine Weise gerettet werden.“ (Hl. Simeon der neue Theologe)

„Es ist an der Zeit, dass wir alle verstehen, dass wir im Wesentlichen unnötig sind und niemandem außer Gott von Nutzen sind.“ - Metropolit Veniamin (Fedchenkov) und nach ihm Archimandrit John Krestyankin versuchten am Ende seiner irdischen Reise, seinen spirituellen Kindern etwas zu vermitteln.

„Wenn wir Fremde sind, Bruder, dann werden wir Fremde sein. Betrachten wir uns nicht als etwas, und niemand wird uns einen Sinn geben, und bleiben wir ruhig.“ (Heiliger Barsanuphius der Große)

„Betrachten Sie sich unter keinen Umständen als etwas, das den anderen nicht gleichwertig ist.“ (Heiliger Barsanuphius der Große)

„Betrachten Sie sich selbst als nichts, und Ihre Gedanken werden nicht beunruhigt sein.“ (Barsanuphios der Große)< Если же начнёшь считать себя за нечто («и я чего нибудь да значу») начинаешь непроизвольно любить себя, жалеть себя и бояться за себя, а в этом начало конца всякого смирения.>Denn der Anfang des Stolzes ist Selbstwertgefühl, seine Entwicklung ist Einbildung und das Ende ist stolze Arroganz.

„Sie fragen: „Was kann ich tun, um mich als nichts zu betrachten?“ Gedanken der Arroganz kommen auf, und es ist unmöglich, dass sie nicht aufkommen. Aber ihnen muss mit Gedanken der Demut begegnet werden. Erinnern Sie sich dabei an Ihre Sünden und verschiedenen Mängel. Tun Sie dies auch weiterhin und denken Sie immer daran, dass wir unser gesamtes Erdenleben dem Kampf gegen das Böse widmen müssen. Zusätzlich zur Berücksichtigung Ihrer Mängel können Sie auch demütig sagen: „Ich habe nichts Gutes ... Mein Körper gehört nicht mir, er wurde von Gott im Mutterleib erschaffen. Die Seele wurde mir vom Herrn gegeben. Deshalb alles.“ geistige und körperliche Fähigkeiten sind Gaben Gottes. Und mein Eigentum sind nur meine unzähligen Sünden, mit denen ich den barmherzigen Herrn täglich verärgert und verärgert habe. Worauf kann ich danach eitel und stolz sein? Es gibt nichts.“ Und bitten Sie bei solchen Überlegungen gebeterfüllt um Gnade vom Herrn. Bei allen sündigen Unternehmungen gibt es nur ein Heilmittel – aufrichtige Reue und Demut.“ (Ehrwürdiger Joseph Litovkin) (Gleichzeitig können Sie Ihre Mängel nicht allzu detailliert betrachten oder sich detailliert an Ihre Sünden erinnern.)

Denn „Gott ist der Anfang, die Mitte und das Ende alles Guten<в том числе и того, которое в тебе>. „Nichts Gutes kann geglaubt oder erreicht werden außer in Christus Jesus und dem Heiligen Geist.“ (Ehrwürdiger Markus der Asket)

„Alles gehört dir<то есть все доброе в себе>nimm es Gott an – damit du in allem in Einheit mit Ihm bleibst: Mit Gott wird alles dein sein, und ohne Gott bist du allem fremd.“ (Metropolit Isaiah Kopinsky)

„Du kannst aus eigener Kraft keine guten Absichten haben, es sei denn, der Herr weckt sie mit seiner Gnade.“ (Metropolit Isaiah Kopinsky)<не говоря уже о добрых делах.>

„Niemand erkennt sein Gebrechen außer durch lange Zeit und viel Kunst, bis er sein Gebrechen vollständig und von allen Seiten versteht und tatsächlich weiß, dass er nichts Eigenes hat.“ (Metropolit Isaiah Kopinsky)

C) Herzschmerz

Eine bescheidene Meinung über sich selbst geht mit einem zerknirschten Herzen einher.

„Es ist also nicht erforderlich, dass ein Mensch im Austausch für seine Seele etwas anderes als das Wissen über sich selbst gibt, dass er nichts ist.“ Nur so kann er Gott ein reuiges und demütiges Herz darbringen – das einzige südliche Opfer, das jeder fromme Mensch Gott darbringen sollte. Gott wird dieses eine Opfer nicht verachten, da er weiß, dass der Mensch nichts Eigenes hat, was er ihm anbieten könnte, wie auch der heilige David sagt: Selbst wenn du Opfer wolltest, würdest du sie geben, aber an Brandopfern wirst du kein Gefallen finden. Ein Opfer für Gott ist ein gebrochener Geist, ein zerknirschtes und demütiges Herz, das Gott nicht verachten wird (Psalm 50,18-19). Durch dieses Opfer wurden alle Könige, Adligen, Adligen, Niedriggeborenen, Weisen, Ungebildeten, Reichen, Armen, Bettler, Diebe, Straftäter, Habgierigen, Ausschweifer, Mörder und jede Art von Sünder gerettet, werden gerettet und werden gerettet. Die Tiefe der Demut – dieses rettenden Opfers – muss am Maß der Sünden gemessen werden, das heißt am Maß der Sünden, die ein Mensch begangen hat, damit er Demut und Reue empfinden kann. Aber selbst die Gerechtsten und Ehrwürdigsten und die reinsten Herzens und alle, die gerettet werden, werden durch nichts anderes als dieses Opfer gerettet. Und Almosen und Glaube und Rückzug aus der Welt und die größte Leistung des Märtyrertums und alle anderen Opfer entzünden sich aus der Zündung dieses Opfers, das heißt der Reue des Herzens. Dies ist ein Opfer, für das es keine Sünde gibt, die Gottes Liebe zur Menschheit überwiegt. Für dieses eine Opfer (damit es ist und erhalten bleibt) gibt es Krankheiten, Sorgen, beengte Verhältnisse, den Sündenfall selbst, spirituelle Leidenschaften und die damit einhergehenden körperlichen Leidenschaften – alles, damit dieses Opfer Gott von allen Gott dargebracht werden kann- Angst vor Menschen. Wer dieses Opfer der Reue mit Demut auf sich nimmt, kann nirgendwo hinfallen, denn er hält sich für niedriger als alle anderen. Und Gott kam auf die Erde herab und erniedrigte sich selbst bis zum Tod, nur um bei denen, die an ihn glauben, ein zerknirschtes und demütiges Herz zu schaffen.“ (Hl. Simeon der neue Theologe)
Reue des Herzens ist die zuverlässigste Grundlage für eine bescheidene Meinung über sich selbst.

D) wohltuende und schädliche Reue des Herzens

Nicht jede Reue des Herzens ist nützlich.
„Die Reue des Herzens kann sowohl gleichwertig (sanft) als auch nützlich (was zu Zärtlichkeit führt) sein; der andere ist uneben (hart) und schädlich, was zu Peinlichkeiten führt.“ (Ehrwürdiger Markus der Asket)

" Notwendig<...>in Fehlern<...>Bereue und demütige dich, aber schäme dich nicht<то есть не расстраиваться>(St. Ambrosius von Optina) (In beiden Zitaten bedeutet das Wort „beschämt sein“ „den Frieden, den inneren Frieden, die Sorge, den Zweifel verlieren.“)

„Gleichzeitig sind diejenigen, die sündigen, diejenigen, die die übermäßige Traurigkeit, die sie nach der Begehung einer Sünde verspüren, als Tugend betrachten, ohne sich darüber im Klaren zu sein, dass dies auf Stolz und Einbildung zurückzuführen ist, was sich darin bestätigt, dass sie sich zu sehr auf sich selbst verlassen.“ und auf ihre Stärken. Denn weil sie dachten, dass sie nichts Kleines seien, nahmen sie viel auf sich, in der Hoffnung, es selbst bewältigen zu können. Da sie nun aus der Erfahrung ihres Sturzes erkennen, dass ihnen die Kraft fehlt, sind sie erstaunt, als stünden sie vor etwas Unerwartetem, sie sind beunruhigt und kleinmütig, denn sie sehen, dass genau dieser Hammer, das heißt sie selbst, gefallen ist und ausgestreckt auf der Erde, auf der jeder seine Sehnsüchte und Hoffnungen festhielt. Aber das passiert nicht dem Demütigen, der auf den Einen Gott vertraut, ohne etwas wirklich Gutes von sich selbst zu erwarten. Wenn er daher in irgendeine Sünde verfällt, ist er, obwohl er die Last davon spürt und traurig ist, nicht beunruhigt und zögert nicht vor Verwirrung, denn er weiß, dass ihm dies aus seiner eigenen Ohnmacht widerfahren ist, deren Erfahrung Der Herbst ist nichts für ihn. Das sind die erwarteten Neuigkeiten.“ (Heiliger Nikodemus, der Heilige Berg)

„Wisse auch, dass das Beharren in der Tugend nicht von uns abhängt, sondern von der Gnade Gottes, und Gnade bewahrt die Demut.“ (Schema Abt Ioann Alekseev)

„… Sich zu schämen ist eine Sache der Unvernunft und des Stolzes.“ (Abba Dorotheos) „Natürliche Mängel bleiben auch bei den Heiligen bestehen – für ihre Demut.“ (Schema Abt Ioann Alekseev)

Reue des Herzens, die nicht zur Hoffnung auf göttliche Barmherzigkeit führt, sondern zu Verwirrung, das heißt zu Angst, Zweifel, übermäßiger Traurigkeit und Verzweiflung, ist schädlich.

Schädliche Reue des Herzens entsteht aus Selbstliebe und Stolz.

Nützliche Reue des Herzens ist ein Geschenk Gottes, für das gebetet werden muss.

3. Drei Werke wirksamer Demut

„Wissen ohne entsprechende Taten ist immer noch nicht solide, auch wenn es wahr ist: denn alles wird durch Taten bestätigt.“ (Ehrwürdiger Markus der Asket)

Welche Handlungen aktiver Demut helfen dieser Selbsterkenntnis, vertiefen und bestätigen ihre Ergebnisse (betrachten Sie sich selbst als nichts und haben Sie ein reuiges Herz)?

Strenge Achtsamkeit auf sich selbst mit Gottesfurcht, das Gebet des Zöllners und das Abschneiden des eigenen Willens in Worten und Taten mit Hilfe der göttlichen Gnade.

A) strikte Aufmerksamkeit nur auf sich selbst

„Versuchen Sie, sich selbst mehr Aufmerksamkeit zu schenken und nicht die Angelegenheiten, Appelle und Handlungen anderer zu analysieren. Du bist mit Selbstverleugnung zum Lehrort gekommen, um zu erfüllen, was dir befohlen wurde, aber du hast nicht das Recht zu beurteilen, wo, wann und mit wem sie handeln.“ (Ehrwürdiger Lev Optinsky)

Streng auf sich selbst mit Gottesfurcht zu hören bedeutet, sorgfältig zu beobachten, was in Ihnen vorgeht, und darüber nachzudenken, wohin dieser Zustand Sie führen wird, so das Wort des Evangeliums, während der Trennung der Seele vom Körper und vor dem unparteiischen Gericht Gottes. „Wenn du streng auf dich achtest, wirst du dich nach und nach schlechter einschätzen als alle anderen.“<...>Wenn du nur auf dich selbst schaust, wirst du dich schlechter sehen als alle anderen.“

„Wenn du ein aufmerksames Leben führst, wirst du dich selbst als sehr dünn und schwach empfinden, du wirst andere nicht verurteilen und du wirst jeden als gut ansehen, und du wirst den Schwächen anderer Menschen nicht einmal Beachtung schenken und du wirst Stille und Frieden spüren In deinem Herzen werden von Zeit zu Zeit tröstende Tränen auftauchen.“ (Schigumen John Alekseev) Strenge Aufmerksamkeit für sich selbst offenbart einem Menschen das tief empfundene Wissen, dass alles Gute in ihm von Gott und alles Schlechte von ihm selbst kommt.

„Und bei uns, wenn wir uns selbst genauer betrachten, ist die Tugend schon vor der ersten Versuchung, vor der ersten Versuchung da. Wie können wir nicht mit der Stimme des Zöllners zum Herrn rufen: „Gott, sei mir Sünder gnädig.“ (Archimandrit John Krestyankin)

B) das Gebet des Zöllners

Wenn ein Mensch lernt, strikt auf sich selbst zu hören, dann kommt das Gebet des Zöllners aus der Tiefe des Herzens und nicht aus dem Verstand, und seine Aufrichtigkeit wird durch Taten bestätigt, das heißt durch das Abschneiden des eigenen Willens in Worten und Taten . Das Mytar-Gebet ist ein Gebet mit einem tief empfundenen Bewusstsein der eigenen Sündhaftigkeit. In diesem Gebet ist die Erinnerung an die große Barmherzigkeit Gottes und die Hoffnung darauf sehr wichtig. Der Sünder findet in ihr Trost vor den Vorwürfen seines quälenden Gewissens. Er steckt seinen Verstand und Willen vollständig in die Worte dieses Gebets, löst sich darin auf und findet darin den Beginn der Demut. Das Gebet des Zöllners ist der Kelch, durch den der Sünder Gottes Barmherzigkeit schöpft. Der Schlag eines Wirts auf die Brust ist ein Bild der Selbstvorwürfe.

„Was bedeutet das Verb „barmherzig“ oder „barmherzig“ in all diesen Gebeten? Dies ist das Bewusstsein eines Menschen seiner Zerstörung; Dies ist das Gefühl jener Barmherzigkeit, die der Herr uns geboten hat, für uns selbst zu empfinden, und die nur sehr wenige empfinden; es ist eine Verleugnung der eigenen Würde; Dies ist eine Bitte um die Barmherzigkeit Gottes, ohne die es keine Hoffnung auf Erlösung für die Verlorenen gibt. Die Barmherzigkeit Gottes ist nichts anderes als die Gnade des Allheiligen Geistes; Wir Sünder müssen Gott ständig und unermüdlich darum bitten. Erbarme dich, mein Herr, über meinen katastrophalen Zustand, in den ich gefallen bin, nachdem ich deine Gnade verloren habe, und stelle mir deine Gnade wieder zurück. Geist des Herrschers (Ps. 50: 14)“ (Ignatius Brianchaninov)

„Wir müssen nicht von einer Vergöttlichung träumen. Was bedeutet Vergöttlichung für uns Sünder, wenn wir unter dem Einfluss von Leidenschaften stehen? Wir brauchen Reue und das Gebet des Zöllners: „Gott, sei mir Sünder gnädig“ – das ist unser Maßstab.“ (Schema Abt Ioann Alekseev)

„O Herr, König, gib mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen“ (Heiliger Ephraim der Syrer)

„Wer bin ich ohne Gottes Hilfe? Der Staub der Erde und der eklig stinkende Eiter.“ (Schema Abt Ioann Alekseev)

„...Beim Verlassen des irdischen Tals am Vorabend der Ewigkeit wird für einen Menschen nur ein Gebet wichtig und notwendig sein: „Gott, sei mir Sünder gnädig“!“ (Archimandrit John Krestyankin)

„Herr, erbarme dich, Herr vergib, Gott hilf mir, mein Kreuz zu tragen“

C) Den eigenen Willen in Worten und Taten abschneiden

Sich selbst zu kennen und das Gebet des Zöllners zu kennen, führt einen Menschen zur dritten wichtigen Handlung: seinen Willen in Worten und Taten abzuschneiden. „Wer seinen Willen vor seinem Nächsten abschneidet, beweist damit, dass sein Geist ein Diener der Tugend ist; Wer darauf besteht, seine Laune zu erfüllen, indem er seinen Nächsten beleidigt, beweist Dummheit.“ (Abba Jesaja)

„Es ist sehr schwer, einem anderen nachzugeben – das können nur große Seelen, aber schwache Seelen bestehen fest auf sich selbst.“ (Schema Abt Ioann Alekseev)

Natürlich muss man nicht in allem nachgeben, aber in vielerlei Hinsicht. Wenn Sie nachgeben, müssen Sie nicht denken, dass Sie etwas Großartiges tun. Es hilft, selbstgefällig nachzugeben und sich daran zu erinnern, um wessen willen man das Zugeständnis macht: „Ich werde um Christi willen nachgeben.“ Unbarmherzige Zugeständnisse durch Gewalt führen zur Anhäufung von Gereiztheit, die früher oder später durchbricht. Es kann sogar zu einer Neurose kommen. Deshalb müssen wir versuchen, nicht so sehr der äußeren, sondern der inneren Selbstgefälligkeit nachzugeben.

„Aber seien Sie demütig, nicht verrückt<то есть будь смирен с рассуждением>; demütige dich richtig und weise. Erniedrige dich nicht gedankenlos in irgendeiner Dummheit, damit du nicht wie dummes Vieh wirst. Vernünftige Demut wird wie alles andere als Tugend akzeptiert, aber sinnlose Demut wird abgelehnt, denn dumme Tiere sind oft demütig, aber ohne Grund, und daher keines Lobes wert. Aber sei demütig und weise, um von deinen Gegnern nicht in allem getäuscht und verspottet zu werden; Übe deshalb Demut mit klarem Verstand, damit du nicht in allem strauchelst.“ (Metropolit Isaiah Kopinsky)

Diesmal muss nicht jeder Dummheit oder seelenzerstörenden Anordnung Folge geleistet werden, und die zweite vernünftige Demut basiert auf dem Glauben an Gott, den Barmherzigen, den Gerechten und den Gerechten.

Sie müssen beginnen, Ihren Willen in Worten und Taten bei kleinen Dingen abzuschneiden, und nicht bei großen Dingen. Nur wenn man lernt, dies in kleinen Dingen zu tun, kann man es in großen Dingen tun, und selbst dann nicht immer. Die Aufhebung Ihres Testaments beginnt mit der Unterlassung von Schimpfwörtern und leerem Gerede im Alltag. „Bleib ruhig – du wirst als schlau durchgehen.“ Ebenso wichtig ist es, neugierige Gedanken abzuschneiden. „Oder ein Gedanke sagt ihm: „Geh, frag den Koch, was er kocht“, aber er kommt nicht und unterbricht seine Lust. Er sieht etwas und sein Gedanke sagt ihm: „Frag, wer es gebracht hat“, aber er unterbricht sein Verlangen und fragt nicht.“ (Abba Dorofey) Im modernen Leben muss man schon in jungen Jahren die Faszination für Nachrichten, Unterhaltungssendungen, spannende Filme, Telefongespräche abbrechen. Greifen Sie nicht auf das Große ein. Überlassen Sie das Große den Großen und Bescheidenen. Es ist für uns Stolz, unseren Willen in großen Dingen abzuschneiden, ohne den Segen und die damit einhergehende Gnade Gottes.

„Denn nichts bringt den Menschen so viel Nutzen wie die Abschaltung des eigenen Willens, und wahrlich, der Mensch profitiert davon mehr als von jeder anderen Tugend.“ (Abba Dorotheos)

Wenn es schmerzhaft ist, deinen Willen abzuschneiden, dann findest du Trost im Gebet des Zöllners. Sie kann in diesem Fall sehr aufrichtig sein, weil Sie die ganze Verderbtheit Ihrer Natur erkennen. Den eigenen Willen in Worten und Taten abzuschneiden, ist der Anfang, Früchte zu tragen, die der Reue würdig sind.

„Ein demütiger Mensch verabscheut seinen eigenen Willen immer als sündig, auch wenn er den Herrn bittet.“ (Hl. Johannes Climacus)

Den eigenen Willen in Worten und Taten abzuschneiden, ist eine Inspiration aus dem Glauben an die Vorsehung Gottes. „Wirf deinen Kummer auf den Herrn, und er wird dich nähren…“ „Dein Wille geschehe.“ Um die Flügel Ihres Willens schmerzlos abzuschneiden, müssen Sie voller Bewunderung zusehen, wie die gnädigen Flügel des Willens Gottes an die Stelle Ihres Willens treten. Dann entsteht keine Neurose.

D) Körperliche Arbeit, die intelligent ausgeführt wird

Nicht nur die Seele, sondern auch der Körper muss an diesen drei Dingen teilnehmen: im zweiten, indem er sich verneigt, sich im Gebet auf das Gesicht fällt, im dritten, indem er unerwünschte Arbeiten annimmt, die andere dir anvertrauen oder nicht tun wollen, und hier ist der Grund. „Demut ist eine große und göttliche Angelegenheit; Der Weg zur Demut ist körperliche Arbeit, die intelligent ausgeführt wird<...>Warum sagt der Älteste, dass körperliche Arbeit zu Demut führt?<...>Da sich die Seele unter Missachtung des Gebotes ergab, wie St. Gregor liebte die Wonnen der Wollust und der Selbstgesetzmäßigkeit und liebte den Körper und wurde sozusagen eins mit dem Körper, und alles wurde Fleisch, wie es heißt: „Mein Geist soll nicht in diesen Menschen bleiben.“ .. denn sie sind Fleisch (Gen. 6:3) , und die arme Seele hat sozusagen Mitleid mit dem Körper und hat Mitgefühl mit allem, was mit dem Körper getan wird.<...>Arbeit demütigt also den Körper, und wenn der Körper sich selbst demütigt, demütigt sich auch die Seele. Folglich sagte der Älteste gut, dass körperliche Arbeit zu Demut führt.“ (Abba Dorotheos)

4. Wie kann man Gegnern wirksamer Demut widerstehen?

A) Vergleichen Sie sich nicht mit den „Schlechtesten“, sondern mit den Besten

Der aktiven Demut steht der Gedanke gegenüber, der uns mit den „Schlechtesten“ von uns vergleicht. Er hält dem Vergleich mit den Besten gut stand.

„Um sich von der Sünde des Selbstwertgefühls und der Selbstgefälligkeit zu befreien, sollten Sie Ihr Leben nicht mit anderen wie Ihnen selbst vergleichen, sondern mit denen, die Perfektion erreicht haben.“ (Archimandrit John Krestyankin)

„Versuchen Sie nicht, sich mit den schwächsten Menschen zu vergleichen, sondern erweitern Sie sich um das Maß des Liebesgebots.“ (Hl. Maxim der Bekenner)

Diese nüchterne Überlegung ist auch nützlich: „Ohne Gottes Gnade wäre ich in alle möglichen Schwierigkeiten geraten, ich wäre schlimmer gewesen als die schlimmsten Kriminellen und Schurken. Und wenn ich sie verurteile, werde ich bereits schlimmer als sie. Denn.“ Ich bewundere für mich das Recht zu richten, das allein Gott zusteht. Und in meiner Blindheit sehe ich das nicht.“

B) Halten Sie Ihre Grenzen ein

Aktive Demut erfordert einen bescheidenen Ansatz. „Deshalb ist es am wichtigsten, für sich selbst ein Maß an Demut zu finden, das Sie aufrichtig mit Ihrem Herzen akzeptieren, und von dort aus beginnen Sie, weiterzumachen und sich zu zwingen, mehr zu tun.“ (Schema Abt Abraham Reiman)

„Streben Sie nicht danach, schneller voranzukommen als der Wille Gottes; Beeilen Sie sich nicht so sehr, dass Sie versuchen, die Vorsehung, die Sie führt, einzuholen. Allerdings sage ich nicht, dass Sie<вообще>sollte nicht eifrig sein. (Heiliger Isaak der Syrer)

Wer sich demütigt, läuft Gefahr, sein Maß nicht einzuhalten und einerseits in Traurigkeit, Gleichgültigkeit, Verzweiflung oder andererseits in Eitelkeit zu verfallen. Hier ist es wichtig, nicht zu weit zu gehen und sich an die Barmherzigkeit Gottes zu erinnern und darin Trost zu finden.

C) Lassen Sie sich nicht entmutigen

„Ich bemerke an dir Verzweiflung, weshalb du dich der Hilfe und Vergebung für unwürdig hältst – so zu denken ist eine Beleidigung der Liebe Gottes. Keine Sünde kann überwinden Gottes Gnade und Barmherzigkeit, wenn wir sie bereuen und um Vergebung bitten.“ (Heiliger Barsanuphius von Optina)

„Sie sollten sich niemals entmutigen lassen: Wenn Sie gesündigt haben, bereuen Sie jetzt und seien Sie friedvoll.“

„Über menschliche Schicksale in Leben nach dem Tod Wir können uns nicht entscheiden: Seinen heiligen Willen. Es besteht jedoch kein Zweifel daran, dass eine orthodoxe Seele, die an die Verdienste des Herrn Jesus Christus glaubt, nicht in die Hölle kommen wird. Deine Mutter ist eine Gläubige, ich habe keinen Zweifel an ihrer Erlösung, aber die Grade der Glückseligkeit werden natürlich je nach den Verdiensten jedes Einzelnen vergeben. Wie der heilige Apostel sagte: Es gibt verschiedene Arten von Herrlichkeit, eine Herrlichkeit der Sonne, eine andere Herrlichkeit des Mondes und eine andere Herrlichkeit der Sterne (1 Kor 15,41). Sollte eine sündige Seele in der Hölle landen, betet die Heilige Kirche für eine solche Seele und der Herr befreit sie von den Fesseln der Hölle. Ich, ein Sünder, glaube daran Kirchengebete." (Schema Abt Ioann Alekseev)

D) die Gefahr unreifer, nur geistiger Demut, die Eitelkeit hervorruft

Eine weitere Gefahr besteht darin, stolz auf die Demut zu werden: „Hier bin ich ein Wurm, kein Mann, deshalb bin ich besser als all diese Menschen.“ Schließlich betrachten sie sich selbst nicht als Würmer, ich aber schon. Deshalb sind sie Würmer, und ich bin ein Mann.“ (Sche-Abt Abraham Reidman) „So wie viele eitel sind, weil sie nicht eitel sind, so wird unaufrichtige Demut durch Arroganz gepriesen.“ (Heiliger Johannes Chrysostomus)

„Wer sich für sündig und unbedeutend hält, wird natürlich niemanden verurteilen, verleumden oder vorwerfen. Das heißt, es ist eine Sache, sich selbst so zu betrachten, und eine andere, es tatsächlich und aufrichtig in seinem Herzen zu spüren.
Als der Mönch Abba Dorotheos seinem Ältesten, Barsanuphius dem Großen, sagte, dass er sich für schlimmer als die ganze Schöpfung halte, antwortete er ihm: „Das, mein Sohn, ist ein Stolz für dich, das zu denken.“ Aber Abba Dorotheos war, anders als du und ich, ein intelligenter Mann und verstand sofort, wovon wir redeten. Er gab zu: „Ja, Vater, das ist wirklich Stolz für mich, aber ich weiß, dass ich so über mich selbst denken sollte.“ Da sagte Barsanuphius der Große zu ihm: „Jetzt hast du den Weg der Demut eingeschlagen.“ (Schema Abt Abraham Reidman)

„Der höchste Grad an Demut – den Geist in der Hölle zu halten – ist für diejenigen, die sich bemühen, für Mönche, die erfahrene Führer haben, die selbst wissen, wie man das macht.“ Dies ist der Fall, wenn eine Person denkt, dass jeder gerettet wird, nur er selbst wird in der Hölle sein. Hier besteht Gefahr. Man kann so dort bleiben, in extreme Verzweiflung verfallen oder an sich selbst denken.“
(Erzpriester Igor)

E) falsche Demut

Die Feinde der aktiven Demut sind eine vorgetäuschte Demut, Demut und eingebildete oder träumerische Demut, mit einem Wort, oberflächliche, protzige Demut, die nicht nur anderen gegenüber, sondern auch sich selbst und Gott gegenüber gezeigt wird.
Auch Angst, Schwäche und Faulheit führen zu falscher Demut. Sobald diese Gründe beseitigt sind, verschwindet die „Demut“ sofort.

5. Was bringt aktive Demut?

Aus aktiver Demut hört ein Mensch auf, andere zu verurteilen, vergibt mit leichtem Herzen Böses und Ungerechtigkeit gegenüber sich selbst und erträgt bereitwillig Schwierigkeiten. Alle drei dieser wertvollen Errungenschaften werden jedoch durch die Demut der Vorsehung auf die Probe gestellt, gestärkt und gemildert.

Kapitel 2. Demut der Vorsehung

1. Warum ist die Demut der Vorsehung notwendig?

Solange der Herr ohne Gottes Hilfe nicht zeigt, wie Sie sind, wird es für Sie schwierig sein, sich selbst zu erkennen und Überheblichkeit und Selbstwertgefühl loszuwerden. Daher wird dieses Wissen mit göttlicher Erlaubnis regelmäßig im menschlichen Bewusstsein aufgefrischt.

2. Wie zeigt uns die Demut der Vorsehung, wer wir sind? (Die radikalste Methode)

«<Промыслительное смирение>tritt unter solchen Bedingungen auf. Wenn ein Mann, sich selbst überlassen,<нравственно>Besiegt, versklavt und die Herrschaft jeder Leidenschaft und jedes Gedankens über sich selbst erfahrend, kann er dann, da er von niemandem, nicht von Gott und absolut von niemandem Hilfe erhält und fast in Verzweiflung gerät, nicht zusammenbrechen, von überall unterdrückt. Er hält sich für den Niedrigsten von allen und den letzten Sklaven<всех>, schlimmer als die Dämonen selbst, da sie von ihnen besiegt wurden und unter ihre Tyrannei fielen. Das ist Demut der Vorsehung.“ (Hl. Gregor von Sinaite)

Die Demut der Vorsehung während einer Krankheit bringt einen Menschen immer wieder an den Rand der Verzweiflung, an der er praktisch keine Kraft mehr hat, dem auf ihn ausgeübten Druck zu widerstehen. Gleichzeitig hilft aufgrund der Gnade, die uns hinterlassen hat, nichts: weder Hoffnung, noch Nachdenken, noch Lesen, noch Gebet. Das muss so. Andernfalls wird ein Mensch seine eigene Ohnmacht und die Barmherzigkeit Gottes nicht erkennen, die ihn an diesem Abgrund rettet, obwohl sein Gebet und sein Glaube gelähmt waren und er völlig in einen düsteren, fast höllischen Zustand versunken war. Man sagt, dass das Gebet einer Mutter sogar aus den Tiefen der Hölle reicht. Aber Gott liebt uns mehr als eine Mutter, wie er selbst durch den Mund des Propheten sagte. So holt er uns im Laufe unseres Lebens viele Male aus den Tiefen der Hölle und gibt uns dadurch große Hoffnung, dass wir dort herauskommen, wenn wir aufgrund unserer Sünden dennoch dort landen. (Aus meiner eigenen Erfahrung)

3. Was gibt uns die Demut der Vorsehung?

A) Wissen um die eigene Schwäche und Verdammnis

„Katastrophe und Versuchung zeigen einem Menschen, was in seinem Herzen verborgen ist – die Liebe zu Gott oder die Liebe zur Welt und Selbstliebe.“ Viele Menschen denken, dass sie Gott lieben, aber das Unglück, das kommt, zeigt ihnen, dass sie sich selbst und die Welt lieben und nicht Gott. Viele Menschen denken, dass sie geduldig, sanftmütig und demütig sind; aber der heranreifende Ärger und Groll zeigt ihnen, dass sie solche Tugenden nicht in ihren Herzen haben, und so erkennen diejenigen, die zuvor etwas über sich selbst gedacht haben, sich als elende und Bettler. Denn jede Versuchung kommt zu uns, um unser Herz zu versuchen und zu erkennen, was darin verborgen ist – Geduld oder Zorn, Demut oder Stolz, Gehorsam oder Ungehorsam – und ist wie ein Spiegel, durch den wir in unser Herz schauen und überlegen, was darin ist; Anders können wir es nicht erkennen, denn es ist tief. „Das Herz des Menschen ist zutiefst und äußerst böse; wer wird ihn erkennen? - sagt der Prophet (Jer. 17:9). Und so, nachdem wir unser Herz kennengelernt haben, demütigen wir uns und fallen vor Gott, bekennen uns schuldig und bitten Ihn um Gnade und bitten und beten mit dem Propheten: „Erschaffe ein reines Herz in mir, o Gott, und erneuere ein.“ der richtige Geist in meinem Schoß!“ (Ps. 50:12). Und unter anderem aus diesem Grund wird uns Unglück von Gott geschickt, das heißt, damit wir uns selbst, die Armut, das Elend und unser geistliches Elend erkennen und uns so demütigen. Eine gefundene Katastrophe ist wie ein Medikament namens Brechmittel. So wie ein Mensch nach der Einnahme eines Brechmittels schädliche Säfte aus sich erbricht und so sieht und erfährt, woran er erkrankt ist, so kommen, wenn er eine Katastrophe erlebt, böse Gedanken zum Vorschein, wie schädliche Säfte, die sich im Herzen verstecken und Schaden anrichten die Seele, und so lernt ein Mensch, woran er geistig erkrankt ist. Und so ist er überzeugt, sich in Demut und Flehen an Christus, den Arzt der menschlichen Seelen, zu wenden.“ (Heiliger Tichon von Zadonsk)

„Wie eine Pflanze namens Flachs oder Hanf, wenn sie nicht mit dafür vorgesehenen Holzwerkzeugen zerbrochen und zerkleinert wird, kann niemand etwas daraus machen – weder Seil noch Faden noch Leinen noch irgendetwas anderes, das man für den Gebrauch braucht.“ Handeln, so dass die Seele, die nicht durch verschiedene Versuchungen gezügelt und nicht erweicht wird, nicht in der Lage sein wird, ihre eigene Schwäche und Demut vollkommen zu erkennen. All dies erfordert viel Arbeit und Leistung und ständige geistige Aktivität, bis man sich selbst und seine Schwächen erkennt und immer demütig bleibt.“ (Metropolit Isaiah Kopinsky)

„Unsere Gerechtigkeit gehört mir. Drücken Sie uns einfach ein wenig und wir machen einen Rückzieher. Deshalb sind wir nicht das Salz der Erde, nicht das Licht der Welt.“ (Erzpriester Igor)

B) Geduld und Erfahrung sammeln

„Ein ziemlicher Teil der Ausbildung für Christen ist das Kreuz oder Leiden, das Ertragen von Katastrophen und allen Arten von Versuchungen. „Aus der Trübsal kommt Geduld, aus Geduldserfahrung“, sagt der heilige Paulus (Römer 5,3-4)“ (Heiliger Tichon von Zadonsk)

C) Öffnen der Gebetsquelle

„Wer auch immer der Herr mit einer schwierigen Prüfung, Trauer oder dem Verlust eines geliebten Menschen von seinen Nachbarn besucht, der wird unwillkürlich mit ganzem Herzen, mit all seinen Gedanken, mit all seinem Verstand beten. Folglich hat jeder eine Quelle des Gebets; aber es öffnet sich entweder durch allmähliche Vertiefung in sich selbst, gemäß den Lehren der Väter, oder augenblicklich durch Gottes Übung.“ (Ehrwürdiger Lev Optinsky)

„Und das Gebet wird Tugend genannt, obwohl es die Mutter der Tugenden ist; denn er gebiert sie aus seiner Vereinigung mit Christus.“ (Ehrwürdiger Markus der Asket)

D) die kostbare Quelle der Barmherzigkeit Gottes finden

„Ich sage dir: am meisten das beste Heilmittel- Demut erlangen. Das ist es: jeden Schmerz ertragen, der ein stolzes Herz sticht. Und warte Tag und Nacht auf die Gnade des allbarmherzigen Erlösers. Wer so wartet, wird mit Sicherheit empfangen ... Die Hauptsache ist, dass Sie nicht verstehen, dass dieser Schmerz, dieser bitterste Stich, der die Empfindlichkeit des Herzens sticht, ist echte Quelle Gottes Barmherzigkeit und Demut.“ (Ehrwürdiger Anatoly der Ältere von Optina)

„Aber geben Sie sich nicht dem Unglück hin – setzen Sie sich nicht der Versuchung aus, sondern beten Sie zum Herrn und sagen Sie: „Führe mich, Herr, nicht in Versuchung, sondern errette mich von dem Bösen!“ (Matthäus 6:13). Um sich nicht spontan dem Unglück auszusetzen, schlägt der Prophet diese Idee vor, wenn er sagt: „Lasst eure Füße nicht in Verwirrung geraten, bleibt unten ... Israel“ (Psalm 121,2-4). Will das Unglück nicht so sehr, dass du es dann erträgst ... Und falle nicht selbst ins Unglück, sondern ertrage dankbar, was nach Gottes Ermessen erlaubt ist. Der Herr selbst lehrte uns und zeigte, dass er ein Mensch ist, indem er zum Vater betete und sagte: „Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen“ (Matthäus 26:39). Mehr als einmal ging er weg und rettete sich vor Widrigkeiten. Aber er zeigte freiwilligen Gehorsam und sagte: „Nicht mein, sondern dein Wille geschehe“ (Lukas 22:42). Der Herr hat dies getan, um uns ein Bild in sich selbst zu zeigen, damit wir dasselbe tun können.“ (Metropolit Isaiah Kopinsky)

4. Gegner der Demut der Vorsehung und der Kampf gegen sie

A) drei Gedanken

Zwei Gedanken versuchen uns vom wohltuenden Einfluss der Demut der Vorsehung abzubringen. Beim ersten Gedanken geht es um die Ungerechtigkeit uns gegenüber, beim zweiten um den Schaden, der unserem Wohlbefinden, unserer Gesundheit und unserem Leben entstehen kann. Es ist gut, dem ersten den folgenden Appell von oben gegenüberzustellen: „Kind, ich bin ein barmherziger, aber gerechter Gott. Ich möchte dir vergeben, wofür du Buße getan hast. Hilf mir. Vergib wenigstens diese kleine Ungerechtigkeit dir gegenüber.“ . Zu diesem Zweck sende ich es Ihnen.“

Es ist auch nützlich, sich daran zu erinnern, wie sehr Sie selbst Gott und Ihren Nächsten gegenüber ungerecht gewesen sind. Du wirst eine ganze Horde deiner Ungerechtigkeit sehen und der Gedanke an Ungerechtigkeit dir gegenüber wird davonlaufen.

Dem zweiten Gedanken muss mit einem Gebet zur Mutter Gottes, unserer Mutter aus Gnade, begegnet werden. „Heiligste Mutter Gottes, rette uns. Heiligste Mutter Gottes, hilf uns. Heiligste Mutter Gottes, beschütze uns.“

Der dritte Gedanke ist ein trauriger Vergleich der eigenen Situation mit der „Besseren“. Gegen ihn müssen wir uns an schlimmere Situationen erinnern, sowohl unsere eigenen als auch die anderer: Gefängnis, Gefangenschaft, Krieg, Hölle. Lesen Sie dazu weiter unten im Unterkapitel „Welche Mittel helfen, gebührend zu danken.“

„Wir müssen nicht nur die Sorgen ertragen, die uns widerfahren, sondern wir müssen auch uns selbst ertragen.“ (St. Nikon von Optina) Verwirrung über den eigenen Sturz und die eigene Schwäche zeugt von Stolz.

B) Ungeduld

„Machen Sie sich Vorwürfe, dass Sie Sorgen und Krankheiten nicht ertragen können, aber verzweifeln Sie nicht.“

„Bringen Sie Reue über Ihre Ungeduld und nutzen Sie Gottes Barmherzigkeit als Heilmittel gegen Verzweiflung.“

C) Wut, Murren und Verzweiflung

Die Demut der Vorsehung kann in der gefallenen Natur eines Menschen Verbitterung, Murren und Verzweiflung hervorrufen. Ihnen kann nur durch den Glauben an die barmherzige Vorsehung Gottes (Erinnerung an ihn) und das Gebet widerstanden werden.

„Leiden, wenn es einen Menschen verbittert oder erniedrigt, ohne ihn zu verwandeln, ohne eine gnädige Reaktion – Zurechtweisung und Danksagung – zu geben, ist nur pures Böse.“

5. Am meisten wirksame Mittel Kampf gegen Gegner der Demut der Vorsehung

A) Danksagung

„Traurige Gedanken nützen nichts: Sie lindern den Kummer nicht, sie bringen keine Hilfe, sie verärgern nur die Seele und den Körper, was bedeutet, dass sie von Dämonen stammen und man sie von sich selbst vertreiben muss.“ Kummervolle Gedanken werden durch den Segen Gottes vertrieben.“

Während der Versuchung tröstet uns der Segen Gottes und schlägt manchmal die Versuchung selbst in die Flucht.

„Für alles sollte man Gott danken, auch im Falle eines Scheiterns. Denn wenn es keine Hilfe von oben gegeben hätte, hätte es noch schlimmer ausgehen können.“ Oder der Erfolg könnte zu etwas Schlimmerem führen.

Denken Sie bei Problemen, Gott sei Dank, daran, dass sie zu Ihrem Vorteil gesendet wurden. Aber Sie können es mit Ihrem Gemurmel zu Ihrem Nachteil wenden. „Der Herr erträgt alle menschlichen Gebrechen, duldet aber keinen Menschen, der immer murrt, und lässt ihn nicht ohne Ermahnung.“

„Eine große Weisheit und eine große Quelle des Trostes ist es, Gott für alle irdischen Sorgen zu danken, die uns die Vorsehung Gottes für die Erlösung unserer Seelen gesandt hat.“

"Danke Gott für alles! Dieses Wort fügt dem Teufel eine tödliche Wunde zu und bietet dem Sprecher in jeder Not das stärkste Mittel zur Ermutigung und zum Trost. Hören Sie nie auf, es zu sagen (besonders wenn Sie traurig sind) und lehren Sie andere, dasselbe zu tun.“ (Heiliger Johannes Chrysostomus)

„Sende Gott Lob und Segen für alles und schreibe ihm alles zu – damit er dir alles zuschreibt und dir ein ewig gesegnetes Leben schenkt.“ (Metropolit Isaiah Kopinsky)

„Der Dank an Gott ist ein inneres, herzliches und freudiges Gefühl seiner Güte und Barmherzigkeit, die er uns unwürdig erwiesen hat und weiterhin zeigt – und ein Zeugnis mit Herz und Lippen.“ Dieses Gefühl entsteht, wenn wir an die Segnungen Gottes denken, die er uns gezeigt hat und weiterhin zeigt. Gottes Segen für uns ist nicht nur zahllos, sondern auch für den Verstand unfassbar.“ (Heiliger Tikhon von Zadonsk) (Er ehrte uns mit seiner vernünftigen Seele und seinem göttlichen Bild usw.)

Wenn Sie während der Versuchung nicht die Kraft haben, Gott zu danken, danken Sie ihm danach, aber geben Sie die Dankbarkeit nicht auf. Wenn Sie während der Versuchung wütend waren und murrten, bereuen Sie, was Sie gemurrt haben, und danken Sie.

B) welches Mittel hilft, gebührenden Dank zu erweisen

„Denken Sie immer an die schwersten Sorgen der Trauernden und Verbitterten (z. B. in Gefängnissen, Verbannungen usw.), damit Sie selbst für die kleinen und bedeutungslosen Sorgen, die Sie erleben, gebührende Dankbarkeit zeigen und finden können ertrage sie mit Freude.“ (Isaak der Syrer)

C) wie der Gedanke der Undankbarkeit kämpft

„Manche erlauben sich sogar zu fragen: „Warum hat Gott die Existenz gegeben? Es wäre besser für uns, nicht zu existieren.“ Gott hat dir die Existenz gegeben, damit du ewig glücklich sein würdest. Er gab dir die Existenz umsonst, versorgte dich umsonst und mit allen Mitteln, um ewige Glückseligkeit zu erlangen; Es liegt an Ihnen: Sie müssen nur ein wenig dafür arbeiten. Sie sagen: „Ja, ich habe all die Sorgen, die Armut, die Krankheiten, das Unglück.“ Nun, das ist einer der Wege, ewige Glückseligkeit zu erlangen. Seien Sie geduldig. Ihr ganzes Leben kann im Vergleich zur Ewigkeit nicht als Augenblick bezeichnet werden. Selbst wenn man den Rest seines Lebens leiden musste, spricht nichts gegen die Ewigkeit und man hat immer noch Momente des Trostes. Schauen Sie nicht auf die Gegenwart, sondern auf das, was in der Zukunft für Sie vorbereitet ist, und achten Sie darauf, sich dessen würdig zu machen, dann werden Sie die Sorgen nicht bemerken. Sie alle werden von der unbestrittenen Hoffnung auf ewigen Trost erfüllt sein, und die Dankbarkeit wird nicht auf Ihrer Zunge verstummen.“ (Heiliger Theophan der Einsiedler)

„Wir werden es nicht lange aushalten, denn wahres Leben sehr kurze."

D) Gebet unter Beteiligung des Körpers

„Wenn Leidenschaften aufgewühlt werden, wird der Geist angesichts der Ungeheuerlichkeit der Versuchungen verdunkelt und verwirrt, Gedanken greifen mit Beharrlichkeit und Wut an, dann nicht nur gegen lustvolle Gedanken, sondern auch gegen Gedanken der Wut, Traurigkeit, Niedergeschlagenheit, Verzweiflung, mit einem Wort: dagegen.“ Die zuverlässigste Waffe aller sündigen Gedanken ist das Gebet unter Beteiligung des Körpers.“ (Mit Verbeugungen zum Boden)

E) Gebete in schwierigen Versuchungen

„In schwierigen Versuchungen müssen wir zum Herrn rufen: „Dein Wille geschehe! Erbarme dich, mach es leichter!“

„Wenn jemand in Not ist, soll er den Gebetskanon lesen Mutter Gottes(„Viele werden Unglück bringen“), und alles Unglück wird spurlos an ihm vorübergehen, zur Schande derer, die ihn angreifen.“

F) zusätzliche Tipps

„Wenn Sie ein Kreuz tragen, hüten Sie sich vor dem stolzen Gedanken, dass Sie ein Kreuz tragen.“

„Ein Mensch kann Trauer nicht geduldig ertragen, wenn er nicht an seinen Tod, endlose Qual und die Freude des Himmelreichs denkt.“

„Machen Sie sich keine Angst vor der Zukunft, setzen Sie sich nicht unter Druck“ (Elder John)

G) Versuchen Sie, so fröhlich wie möglich zu sein

„Das Leben wird nicht für Traurigkeit, sondern für Freude gegeben, und deshalb sollte jeder immer versuchen, fröhlich zu sein; es erfrischt alle menschlichen Kräfte: Vorstellungskraft, Gedächtnis, Geist. Wenn man in einer traurigen und düsteren Stimmung ist, wird alles in der Seele gequetscht, gequetscht, und das ist alles, was der Teufel braucht: Er greift besonders diejenigen an, die düster, mutlos und düster sind.“ (Hieroschemamonk Nikolai) Denken Sie daher ständig daran höllische Qual nicht für jeden nützlich. Der Feind nutzt dies aus, um einen Menschen in Verzweiflung und Verzweiflung zu versetzen.

H) Trost bei Krankheit

„Und du bist immer noch krank! Was werden Sie tun? Der Patient kann nicht vollständig zu den Lebenden gezählt werden, denn er lebt ein Halbleben, eine Art Schatten des Lebens. Seine spirituellen Fähigkeiten werden taub und funktionieren nicht mehr so, wie sie sollten. Heutzutage leiden Christen nicht unter Fesseln und Schwertern; wir werden unter Krankheiten und anderen Sorgen leiden. Jeder Zeit wird ihr eigenes Leid zugefügt, aber unserer Zeit wird kleines Leid zugefügt. Lasst uns sie ertragen. Waage und Belohnung sind bei Gott.“ (St. Ignatius Brianchaninov)

Irdische Sorgen sind eine Vor- und Nachteile der Qualen (Krankheiten) der Hölle.

I) gegen krankheitsbedingte Bitterkeit

Warum solltest du verbittert sein? Barmherzigkeit und Wahrheit wurden erfüllt, Gerechtigkeit und Frieden angenommen, heißt es in der Heiligen Schrift (Psalm 84,11). Das bedeutet, dass es dort, wo es keine „Barmherzigkeit“ gibt, wo es „Härte“ gibt, keine „Wahrheit“ gibt; Wo es keinen „Frieden“ gibt, gibt es keine „Wahrheit“. Und ein Zustand der Seele, der der göttlichen Wahrheit und Gerechtigkeit fremd ist, kann nicht als „Zustand von Gott“ anerkannt werden. Sie müssen Ihre Seele von einem solchen Zustand befreien und in sie den Zustand einführen, der durch die göttliche Wahrheit und Gerechtigkeit verliehen wird, den Zustand des „Friedens und der Almosen“. Dies wird Ihnen gelingen, wenn Sie sich sagen: „Es geht nicht ohne die Vorsehung.“ von Gott, dass das passiert, was mir passiert. Gesegnet sei der Name Gottes von nun an und für immer.“ Schauen Sie nicht zu genau auf die Lebensumstände: Sie stehen nicht still, sie gehen, sie eilen schnell, sie werden durcheinander ersetzt. Und wir selbst eilen an die Grenze der Ewigkeit! Und wer wird sich die Situation ansehen, wem wird er sich vorstellen?
unbeweglich, gerät praktischerweise in Verzweiflung. Wer sieht, dass alles fliegt, und er selbst fliegt, dessen Herz ist leicht und fröhlich. Christus ist bei dir. Bete für mich." (St. Ignatius Brianchaninov)

J) über einen feigen Wunsch zu sterben

„Im Kummer deiner Seele wünscht du dir manchmal zu sterben. Sterben ist einfach, es dauert nicht lange, aber sind Sie bereit für den Tod? Schließlich kommt nach dem Tod das Gericht für Ihr ganzes Leben (Hebr 9,27). Du bist nicht bereit für den Tod, und wenn es zu dir käme, würde dein ganzer Körper zittern. Verschwenden Sie keine Worte, sondern sagen Sie: „Wie kann ich mich christlich auf den Tod vorbereiten: im Glauben, gute Taten und indem ich die Schwierigkeiten und Sorgen, die mir widerfahren, großzügig ertrage und dem Tod ohne Furcht und friedlich und schamlos entgegengehe, nicht als furchtbares Naturgesetz, sondern als väterlicher Ruf des unsterblichen himmlischen Vaters in das Land der Ewigkeit.“

Kapitel 3. Welche Beziehung besteht zwischen aktiver und von der Vorsehung herrührender Demut?

1. Der Mangel an wirksamer Demut wird durch die Demut der Vorsehung ausgeglichen

„Wer sich aus Frömmigkeit nicht freiwillig erniedrigen will, der wird gegen seinen Willen erniedrigt werden“ (Hiob 12,16-21)

<Поскольку в наше время почти никто не хочет добровольно смирять себя, то>„Die Zeit ist gekommen, in der ein Mensch nur durch Trauer gerettet wird. Deshalb müssen wir uns vor den Füßen jedes Kummers verneigen und seine Hand küssen.“ (Archimandrit John Krestyankin)

„Wenn wir versuchen würden, Demut zu üben, gäbe es keinen Grund, uns zu bestrafen ...“
(Ehrwürdiger Markus der Asket)

2. Zum Zusammenspiel von aktiver und vorsehungsweiser Demut

A) wie die Demut der Vorsehung den Aktiven hilft

„Wenn ein Asket der Frömmigkeit mitten im spirituellen Erfolg ist, dann behält er die bescheidenste Weisheit über sich selbst bei, entweder um der körperlichen Schwäche willen oder um der Probleme derjenigen willen, die mit denen, die eifrig sind, in Feindschaft stehen eines gerechten Lebens, oder um der Nöte derer willen, die mit denen, die sich für ein rechtschaffenes Leben einsetzen, feindlich gesinnt sind, oder um der bösen Gedanken willen ...“ (Seliger Diadoch)

Die Demut der Vorsehung wird die aktive Demut verbessern. „Wer Schande hasst, hasst Demut, und wer vor denen flieht, die ihn betrüben, flieht vor der Sanftmut.“ (Hl. Johannes Climacus)

„Ohne Beleidigungen kann der Geist nicht demütig bleiben.“ (Heiliger Isaak der Syrer)

B) wie aktive Demut der Vorsehung hilft

„Wenn ihn jemand beleidigt, muss er sich selbst ärgern und geistig erniedrigen, sodass er sich innerlich demütigt, während ein anderer ihn äußerlich demütigt“ (Abba Dorotheos)

„Ein wirklich bescheidener Mensch hört nie auf, sich selbst Vorwürfe zu machen, auch wenn die ganze Welt ihn angreift und entehrt; um nicht nur als Geduldiger unfreiwillig gerettet zu werden, sondern auch freiwillig zu den Leiden Christi zu eilen, denn ein solcher hat von ihnen die größte aller Tugenden gelernt, in der der Heilige Geist wohnt.“ (Schmch. Peter Damaszener)

„Indem man die Rechtfertigung ablehnt, sich selbst die Schuld gibt und in all den Fällen um Vergebung bittet, in denen im weltlichen Leben auf Ausreden zurückgegriffen wird<...>Ist<...>der große geheimnisvolle Kauf heiliger Demut.“ (St. Ignatius Brianchaninov)

„Gewöhnen Sie sich auf jede erdenkliche Weise daran, sich mehr zu freuen, wenn Sie mit Verachtung, Vorwürfen oder gar Beleidigung behandelt werden, als wenn Sie gestreichelt und begrüßt werden. Das ist der sicherste Weg zur Demut.“

„Wenn wir beleidigt sind, lasst uns jubeln und nicht trauern, sondern uns freuen, weil wir eine günstige Gelegenheit finden, Vergebung für alle unsere Sünden zu erlangen und unserem Nächsten zu vergeben.“ Das ist die Essenz der Intelligenz.“

„Du schreibst, dass du Trost aus Kummer hast, aber lass die Trübsal dein Trost sein. Hier finden Sie viele Zeugnisse aus St. Die Heilige Schrift und die väterlichen Lehren, dass wir Sorgen brauchen, aber die Barmherzigkeit Gottes ist da, wenn sie uns besuchen, und dass wir sie nicht liebevoll annehmen, das hängt von unserer Feigheit und unserem Mangel an Glauben ab. Alle Heiligen fanden Frieden im Kreuz.“ (Heiliger Makarius von Optina)

3. Über Demut als Ergebnis des Zusammenwirkens der ersten und zweiten Demut.

Aus dem Zusammenspiel der ersten und zweiten Demut entsteht Demut

„Dämonen überfallen oft die Demütigen<, преуспевших в деятельном смирении,>Demütigung und Vorwurf, so dass sie die unverdiente Verachtung nicht ertragen können und die Demut aufgeben. Wer aber in Demut mutig Schande erträgt, der erhebt sich dadurch zu den Höhen der Demut.“ (Heiliger Nil vom Sinai)

Aus der ersten und zweiten Demut entsteht Demut. „Wer sich selbst verurteilt, zeigt keine Demut, aber wer von einem anderen Vorwürfe gemacht wird, mindert nicht seine Liebe zu ihm.“ (Hl. Johannes Climacus)

4. Was ist Demut und wie weit sind wir davon entfernt?

Demut ist das Ergebnis von Selbsterkenntnis und Gotteserkenntnis. Was ist dieses Ergebnis? Verlassen Sie sich auf sich selbst und auf Ihre imaginäre Korrektur und in der tiefen Überzeugung, dass Sie nur durch die Kraft der von Christus angenommenen Gnade gute Eigenschaften haben und in Ihren Angelegenheiten gute Dinge tun können (sofern sie überhaupt existieren und ausgeführt werden). Daher ist es unmöglich, Demut ohne Glauben und Gedanken an Gott zu erreichen.

„Wenn du eine große Sündenlast auf deinem Gewissen trägst und dich gleichzeitig als der Letzte von allen erkennst, dann wirst du große Kühnheit vor Gott haben, obwohl die Tatsache, dass ein Sünder sich selbst für einen Sünder hält, immer noch keine Demut ist.“ . Demut besteht darin, nichts Großartiges über sich selbst zu denken und sich gleichzeitig der vielen großartigen Dinge bewusst zu sein, die hinter einem liegen.“ (Johannes Chrysostomus) Wie? Siehe vorherigen und folgenden Absatz.

„Mit anderen Worten, selbst wenn wir erreichen, dass wir Gaben von Gott erhalten, haben wir spirituelle Erfolge, wir werden so, dass andere uns zuhören, sich mit uns beraten, von uns getröstet werden, das heißt, wir werden die Ursache für spirituellen Nutzen sein.“ für andere - all das betrachtet ein demütiger Mensch als nichts und nicht nur als solches, sondern auch als Grund für seine Verurteilung, weil er es nicht verdient, sondern Gott es ihm gibt. Es ist, als hätte er eine größere Strafe verdient, denn trotz der Tatsache, dass er so viele Gaben hat, reagiert er nicht auf die richtige Weise auf Gott. So schützt sich der Geist vor Gefahren und wird nicht seines Stolzes und seiner Einbildung beraubt.“ (einer der Optina-Ältesten)

A) fünf Komponenten der Demut

Unter dem Einfluss aktiver und von der Vorsehung herbeigeführter Demut entsteht in einem Menschen Demut, die aus fünf Komponenten besteht.

Die erste davon ist „das richtige Verständnis einer Person über die Menschheit, daher<...>das richtige Selbstbild des Menschen“, das „den Menschen mit sich selbst, mit der menschlichen Gesellschaft, mit ihren Leidenschaften, Mängeln, Missbräuchen, mit privaten und öffentlichen Umständen versöhnt – den Menschen mit der Erde und dem Himmel versöhnt“ (Hl. Ignatius Brianchaninov).

Was ist dieses richtige Verständnis? „Dein wahres Elend und deine Armut zu erkennen und in deinem Herzen zu erkennen, dass dieses Elend uns allen gemeinsam ist, obwohl nur wenige Menschen es wissen und anerkennen; warum nur wenige wahre Demut haben.“ (Heiliger Tichon von Zadonsk)

Dieses richtige Verständnis des Menschen über die Menschheit und über sich selbst führt nicht zur Eigenständigkeit, sondern zum Vertrauen allein auf Gott. Und das ist die zweite wesentliche Eigenschaft der Demut. Die Folge davon sind häufige aufrichtige Gebete an Gott um Hilfe und tiefes Vertrauen in Gottes Vorsehung.

Das dritte ist die feste Überzeugung, dass man nur durch die Kraft der Gnade, die von Christus angenommen wird, gute Eigenschaften besitzt und gute Taten vollbringt.

Die vierte ist eine gut erlernte Fähigkeit, sich mehr über die Beleidigungen und Beleidigungen zu freuen, die einem zuteil werden, als über das Lob.

Und fünftens die Gewohnheit, Gott für alles zu danken, was einem passiert, darin Gottes rettende Vorsehung zu sehen und niemals den Mut zu verlieren.

B) Wie nimmt der bescheidene Mensch sich selbst wahr?

„Der bescheidene Mann sieht sich selbst als ein unbedeutendes Staubkorn im riesigen Universum, zwischen Zeiten, Generationen und menschlichen Ereignissen, Vergangenheit und Zukunft.“ (Heiliger Ignatius Brianchaninov)

C) Was ist die kostbare Aufmerksamkeit der bescheidenen Weisen?

Da sich ein bescheidener Mensch nicht für sich selbst interessiert, ist seine ganze Aufmerksamkeit auf Gott gerichtet und in dieser Aufmerksamkeit vergisst er sich selbst völlig. Das heißt, Demut fördert Selbstverleugnung und die Aufmerksamkeit allein auf Gott. Meditation ohne Demut, selbst wenn sie Anmut erlangt, verliert sie, wenn eine Person danach zu ihrer gewohnten Einbildung zurückkehrt. Manchmal steigert dies sogar die Selbstgefälligkeit bis zur Arroganz.
d) Was beschäftigt den demütigen Weisen als Erstes?

Der Geist der demütigen Weisen ist zuallererst damit beschäftigt, sich daran zu erinnern, wofür wir Gott lieben sollen, nämlich: 1) Seine unbeschreibliche Güte und Güte, die alle Vernunft und jeden Verstand übertrifft; 2) Seine unbeschreibliche Liebe zu uns; 3) die Majestät und Vielzahl seiner Wohltaten für uns, die aus einer Liebe kommen. Er weiß, dass durch diese kostbare Erinnerung die Liebe Gottes, das erste Gebot, entfacht wird.

E) Wovon lässt sich der bescheidene Mensch leiten und worauf verlässt er sich zuerst?

Der bescheidene Mensch lässt sich vom Glauben an Gottes Vorsehung, von Überlegungen und Ratschlägen leiten.

5. Kurzes Fazit

Aktive und von der Vorsehung herrührende Demut helfen einander dabei, in einem Menschen ein Gefäß (demütige Weisheit) für die Wahrnehmung und Bewahrung gnadenvoller Demut zu schaffen.

Kapitel 4. Von Gnade erfüllte Demut ist die Demut Christi

1. Was ist gnädige Demut?

„Diese beiden Typen bringen vollkommene und von Gott gegebene Demut, Stärke genannt, und die Vollkommenheit aller Tugenden mit sich. Es schreibt seine Korrektur Gott zu.“ (Hl. Gregor von Sinaite)

„Tugend – Demut – erhielt ihren Namen vom inneren Frieden des Herzens, den sie hervorbringt. Wenn wir einen beruhigenden, freudigen und glückseligen Zustand meinen, der durch Tugend in uns entsteht, nennen wir ihn Demut.“ (St. Ignatius Brianchaninov)

Dieser herzliche Frieden enthält jene Gnade, die allen Tugenden Kraft und Vollkommenheit verleiht: Glaube, Hoffnung, Liebe, Geduld, Freundlichkeit.

«<Благодатное>Demut ist eine gewisse geheimnisvolle Kraft, die vollkommene Heilige nach der Vollendung des gesamten göttlichen Lebens erhalten werden.“ (Heiliger Isaak von Syrien)

„Demut ist eine namenlose Gnade der Seele, deren Name nur denen bekannt ist, die ihn aus eigener Erfahrung kennen; es ist unaussprechlicher Reichtum ...“ (Hl. Johannes Climacus) (Gnädige Demut wird bei den heiligen Vätern oft Demut genannt)

„...Wenn der Geist in vollem Gefühl ist und von der heiligen Gnade positiv erleuchtet wird, dann beginnt die Seele, Demut zu empfinden, als wäre es eine natürliche Veranlagung. Denn da sie durch die Güte Gottes betrunken und mit göttlicher Gnade erfüllt ist, kann sie sich nicht länger von Liebe zur Herrlichkeit aufblähen und aufblähen, auch wenn sie ständig die Gebote Gottes erfüllt, sondern sich selbst für die Unbedeutendste über alle anderen hält, im Gefühl der Gemeinschaft mit der göttlichen Güte (das heißt, dass sie durch die Gnade Gottes so ist). » (Bl. Diadoch)

„Dann wirst du sicher wissen, dass die heilige Essenz der Demut in dir ist, wenn du im Gebet von unaussprechlichem Licht und unaussprechlicher Liebe erfüllt bist“ (Johannes Climacus)

Strahlen gnadenvoller Demut berühren auch Sünder, die versuchen, sich zu demütigen. Ohne sie wäre das erfolgreiche Zusammenspiel von aktiver und von der Vorsehung herrührender Demut nicht möglich. Aber man sollte diese Strahlen nicht für die Fülle gnadenvoller Demut halten.

2. Über die Universalität gnadenvoller Demut

„Alle Schätze liegen in der Demut; Alle Segnungen, alle spirituellen Reichtümer sind darin zu finden. Zählen und listen Sie sie auf, wenn Sie können, denn in der Demut liegt alles.“ (Heiliger Ephraim der Syrer)

Wahrheit und Freiheit liegen in gnadenvoller Demut. "<Господь>sagte: „Wenn du die Wahrheit verstehst, dann wird die Wahrheit dich frei machen (Johannes 8:31-32). Aber was ist die von der Wahrheit gelehrte geistige Freiheit, wenn nicht der heilige, von Gnade erfüllte Frieden der Seele, wenn nicht die heilige Demut, wenn nicht evangelische Demut? Die göttliche Wahrheit ist unser Herr Jesus Christus (Johannes 14,16). Er erklärte: „Lerne von mir, von der göttlichen Wahrheit, dass ich sanftmütig und von Herzen demütig bin, und du wirst Ruhe für deine Seelen finden“ (Matthäus 14,16). 11:29)“ (Hl. Ignatius Brianchaninov)

3. Fallen, die auf dem Weg zur gnadenvollen Demut lauern

Auf dem Weg zu gnadenvoller Demut lauern folgende Fallstricke:

„Es kommt vor, dass einige an der Gnade teilhaben, und das Laster, das noch in ihnen lebt, ist listig, gibt freiwillig nach und ist untätig, lässt einen Menschen jedoch denken, dass sein Geist rein geworden ist, und führt ihn zur Einbildung, und er sagt: „ Ich bin ein vollkommener Christ.“ Und dann, wenn jemand an sich selbst denkt: „Ich bin schon frei“ und sich der Nachlässigkeit hingibt; Dann greift das verborgene Laster einen Menschen wie einen Räuber an, verführt ihn und stürzt ihn in die Tiefen der Erde. Wenn Menschen, die wiederholt Raubüberfälle begangen haben oder Krieger waren, wissen, wie man Feinden Streiche spielt, Hinterhalte anlegt, sich versteckt, hinter die feindlichen Linien geht und sie plötzlich umzingelt und tötet; Um wie viel mehr ist die Bosheit, die sich seit so vielen Jahrtausenden mit dieser Angelegenheit beschäftigt und so viele Seelen zerstört, in der Lage, sich im Herzen zu verstecken und nicht zu handeln, bis die Zeit gekommen ist, die Seele dazu zu bringen, sich von ihrer eigenen Vollkommenheit einzubilden.“ (Heiliger Makarius von Ägypten)

„Oft wirkt die Gnade in einem Menschen unaufhörlich, so wie das Auge im Körper wirkt. Aber auch die Sünde wohnt im Menschen und führt den Geist zur Täuschung. Und der Unvernünftige, als hätte er sein Ziel bereits erreicht, träumt viel von sich selbst und wird arrogant, als wäre er frei geworden. Aber in Wirklichkeit ist dies nicht der Fall; Denn wie gesagt, Satan verbirgt sich im Verborgenen und handelt nicht, bevor es Zeit ist, einen Menschen dazu zu bringen, über sich selbst nachzudenken: „Ich bin rein und vollkommen.“ (Heiliger Makarius von Ägypten)

3. Wie kann man diese Fallstricke vermeiden?

Folgende Erinnerung: Wenn die Gnade Gottes im Überfluss in uns wohnt, dann nur aus Mitleid mit unserer Schwäche, um uns nicht völlig fallen zu lassen. Nur durch die Kraft der Gnade, die von Christus angenommen wird, haben wir zumindest einige gute Eigenschaften.

< Чтобы противостоять этому обольщению также>„Sehen Sie sich Jesus an: Von welcher Herrlichkeit und zu welchem ​​Leiden und welcher Kreuzigung ist er hinabgestiegen, Gottes Sohn Und Gott! Und für diese Demut wurde er erhöht und zur Rechten des Vaters gesetzt.“ (Heiliger Makarius der Große)

<А теперь воззри на самого себя>„Senke deine Gedanken, Mensch, und gehe in diesen Gefangenen und Sklaven der Sünde – deinen Verstand, und bedenke dies, ganz unten in deinem Verstand, in den Tiefen deiner Gedanken, in den sogenannten Nischen deiner Seele, die kriechende und nistende Schlange<самолюбие>der dich getötet hat und die wichtigsten Teile deiner Seele getroffen hat<ум - самомнением, чувство - себялюбием, волю - своеволием>; denn das Herz ist ein riesiger Abgrund<, и что от этой благодатной бездны имеешь ты? Малую толику.>Und wenn du diese Schlange tötest<и возвратишь себе эту бездну,>; dann rühme dich deiner Reinheit vor Gott. Und wenn nicht; Dann, nachdem du dich als bedürftiger und sündiger Mensch gedemütigt hast, flehe Gott um deine Geheimnisse an.“ (Heiliger Makarius der Große)

Abschluss

1. Demut in der Welt

Um Demut zu lernen, ist es nicht notwendig, in ein Kloster zu gehen. Das Leben selbst in der Welt auf Schritt und Tritt Familienleben, sowohl am Arbeitsplatz als auch im Transportwesen und im Umgang mit Verwandten und Nachbarn, bietet die Möglichkeit, sich zu arrangieren. Darüber hinaus wurde alles in diesem Leben geschaffen, um uns Demut zu lehren. Die Demut in der Welt ist umso nützlicher, als sie nichts Erhabenes enthält, etwas, das in der Vorstellung vieler klösterlicher Gehorsam darstellt. Es ist nicht nötig, nach besonderen Situationen für die Demut zu suchen.

Die beste Situation für Demut ist die, in der Sie sich gerade befinden. Es wurde dir von Gott selbst zur Demut gegeben. Der Wunsch nach einer anderen Situation wird durch Selbstgefälligkeit bestimmt. Sie müssen aufmerksamer sein und lernen, diese Chance in einer gewöhnlichen, grauen Situation zu erkennen: Nachgeben, Geschirr spülen, die Wohnung staubsaugen, den Müll rausbringen, das Zimmer aufräumen usw., also lernen, bescheiden zu sein zumindest m und n i n über m. Lesen Sie darüber öfter und sorgfältiger aus Archimandrit John Krestyankin, „Die Predigt über kleine gute Taten“. Versuchen Sie nicht, sich ein für alle Mal im Großen zu demütigen, sondern versuchen Sie, sich öfter im Kleinen zu demütigen.

3. Was brauchen wir außer Demut auf der Welt?

„Wir in der Welt brauchen Demut, häufige Beichte und Gemeinschaft.“ (Vater Igor)

4. Der rettende Kern des Christentums

Natürlich kann die gesamte Lehre Christi nicht allein auf Demut reduziert werden. Aber es ist sein rettender Kern. Jede Abweichung von diesem Kern führt zu Sündenfall, Täuschung und Ketzerei. Dafür gibt es unzählige Beispiele. Die ganze Welt ist voller ihnen.

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Anwendung

Antworten auf Fragen

1. Warum ist Demut der Kern der Lehre Christi?

A) Demut und lebendiger Glaube

„Und um einen lebendigen Glauben an Christus zu haben, muss jeder seine geistliche Armut und sein Elend erkennen und anerkennen. Denn wahrer Glaube an Christus spendet der Seele lebendigen und wirksamen Trost. Und um Trost zu erhalten, muss man Trauer, Traurigkeit und Angst vor einem Urteil empfinden. Zum Trost für die Traurigen werden Trost und Medizin für die Kranken gegeben, wie Christus sagt: „Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken“ (Matthäus 9,12).
„Glaube ohne Werke ist tot“, sagt der Apostel. Aktive Demut ist die erste Tat, die den Glauben lebendig macht, denn ohne sie wären tausend andere Taten, die den Glauben bezeugen, unzuverlässig.

B) Demut und christliche Liebe

Demut ist der Kern der Lehre Christi. Ohne Demut ist es unmöglich, das Gebot der Liebe zu erfüllen und Gott von ganzem Herzen und den Nächsten wie sich selbst zu lieben, denn der demütige Mensch liebt sich selbst mehr als Gott und seinen Nächsten. Deshalb ruft uns der Herr dazu auf, zunächst Sanftmut und Demut von ihm zu lernen.

C) Demut und Frieden Christi

So wie es keine christliche Liebe ohne Demut gibt, so gibt es auch keinen wahren Frieden ohne Demut. „Lerne von mir, dass du sanftmütig und von Herzen demütig bist, und du wirst Ruhe für deine Seelen finden“, lehrt der Herr, das heißt, nur wenn du Sanftmut und Demut lernst, wirst du meinen Frieden erhalten. Es beinhaltet die Befreiung von den Leidenschaften, die dich quälen, und der Sünde, die dich tötet, das heißt die Freiheit vom geistlichen Tod.

D) Demut und ewiges Leben

Deshalb gibt es ohne Demut kein ewiges Leben, worüber der Herr im Gebet zu seinem Vater spricht: „Und durch dieses ewige Leben mögen sie Dich erkennen, den einzig wahren Gott.“<, который есть любовь>und Jesus Christus, den Du gesandt hast<, который явил смирение, нераздельное от любви>"

Deshalb, Rev. Hesychius von Jerusalem schreibt: „Sein Gebot ist das ewige Leben; und dieses Gebot ist die Demut. Folglich ist jeder, der nicht demütig ist, vom Leben gefallen.“<жизни вечной>, und natürlich wendet er sich dorthin, was ihm entgegengesetzt ist.“ Und der heilige Johannes Climacus stellt klar: „Die heilige Dualität ist Liebe und Demut; der erste erhebt<в живот вечный>und dieser stützt die Aufgestiegenen und lässt sie nicht fallen.“

D) Demut und das Himmelreich

Was ist das Himmelreich, wenn nicht die göttliche Einheit von Demut und Liebe? Der Herr ruft Sie dazu auf, es zunächst in sich selbst zu suchen. Er lehrt, es durch Reue zu suchen, indem er sagt: „Tut Buße, das heißt, demütigt euch durch wirksame und vorsehungsweise Demut, denn das Himmelreich ist euch nahegerückt“ – gnadenvolle Demut voller Liebe. Es ist bereit, auf diejenigen herabzusteigen, die sich vor Gott demütigen und demütigen. In dem Maße, in dem Sie in der Lage sind, sich zu demütigen, werden Sie eine gnadenvolle Demut in den heiligen Gaben des Fleisches und Blutes Christi annehmen, eine Demut, die von der Liebe des Vaters durchdrungen ist.

Ohne Demut gibt es also keine Liebe, keinen Frieden, keine würdige Gemeinschaft, kein Leben in Gott.

E) Demut und Geduld

Ohne Demut gibt es keine Geduld, wie der heilige Ignatius (Brianchaninov) sehr treffend feststellte: „Wenn man sich von der heiligen Speise der Demut ernährt, kann man im heiligen Haus der Geduld wohnen.“ Wenn diese Nahrung fehlt, verlässt die Seele das Haus der Geduld.“ Deshalb sagte der Erretter über diejenigen, die Demut haben: „Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet.“

„Viele haben die Erlösung ihrer Seelen erlangt, ohne die Gabe der Prophezeiung zu besitzen, ohne Zeichen und Wunder zu vollbringen, ohne Offenbarungen zu haben und ohne Engel zu sehen. Aber ohne Demut wird niemand den himmlischen Palast betreten.“ (Hl. Johannes Climacus)

G) Was möchte Gott von einem gewöhnlichen Menschen?

Deshalb schreibt der Mönch Nikodemus, der Heilige Berg, darüber, was Gott am meisten von uns will: „Gott ... liebt nichts und möchte in uns nicht so sehr sehen, als ein aufrichtiges Bewusstsein unserer Bedeutungslosigkeit und eine völlige Überzeugung und das Gefühl, dass wir nichts wert sind.“ Alles in uns ist gut, in unserer Natur, in unserem Leben, kommt von ihm allein, als der Quelle allen Guten, und dass nichts wirklich Gutes von uns kommen kann, weder ein guter Gedanke noch eine gute Tat. Warum versucht Er selbst vorsorglich, diesen himmlischen Spross in die Herzen Seiner geliebten Freunde zu pflanzen, wodurch er in ihnen einen Mangel an Selbstachtung weckt und einen Mangel an Hoffnung in sich selbst bestätigt, manchmal durch gnadenvollen Einfluss und innere Erleuchtung, manchmal durch äußere? Schläge und Kummer, manchmal durch unerwartete und fast unwiderstehliche Versuchungen und manchmal auf andere Weise, die uns nicht immer klar ist.“

H) Demut und alle anderen Tugenden kombiniert

„Um zu wissen, was für ein Segen es ist, sich nichts Großes über sich selbst vorzustellen, zeichnen Sie in einem Wort zwei Streitwagen. Macht euch Gerechtigkeit und Hochmut zunutze und sündigt auch mit Demut, und ihr werdet sehen, dass der Streitwagen der Sünde der Gerechtigkeit nicht durch die eigene Stärke der Sünde, sondern durch die Stärke der damit verbundenen Demut vorausgehen wird, und dass auch der erste Streitwagen zurückbleiben wird , nicht wegen der Schwäche der Gerechtigkeit, sondern wegen der Schwere und Dummheit der Arroganz. Denn so wie die Demut aufgrund ihrer hervorragenden Höhe die Schwere der Sünde überwindet und dem Aufstieg zu Gott vorausgeht, so kann der Hochmut aufgrund seiner großen Schwere und Schwäche leicht die Gerechtigkeit übernehmen, die mit nichts belastet ist zieht es nach unten“ (Heiliger Ephraim der Syrer) .

Deshalb: „Demut in der Stunde unseres Todes kann alle Tugenden ersetzen und eines kann einen Menschen retten!“ Dies zeigt auch ein Heiliger aus der Philokalia, wenn er sagt: „Ich werde dir ein seltsames Wort sagen, und sei nicht überrascht. Auch wenn du aufgrund der Fähigkeiten, die du hast, keine Leidenschaft erworben hast, aber wenn in „Wenn du Bleiben Sie während der Zeit Ihres Abschieds in den Tiefen der Demut, Sie werden nicht weniger leidenschaftslos über die Wolken aufsteigen. Denn obwohl der Schatz des Leidenschaftslosen aus allen Tugenden besteht, ist der kostbare Tropfen der Demut kostbarer als alles andere. Er dient als Grund für die Versöhnung mit Gott nicht nur für denjenigen, der sie hat, sondern auch für den gemeinsamen Eintritt mit den Auserwählten in die Brautgemächer seines Königreichs.“<...>

Dies wird von einem ehrwürdigen Pater vom Patericon bestätigt, der sagt: „Kinder, wisst, dass Demut ohne Heldentaten viele gerettet hat.“ Demut rechtfertigte den Wirt mit nur wenigen Worten: verlorene Sohn kleidete ihn in seine früheren Kleider und brachte den Dieb am Kreuz ins Paradies vor allen Gerechten und Heiligen“ (Archimandrit Kleopas).

2. Wenn Demut das Wesen des Christentums ist, wollen sich dann wahrscheinlich viele Christen demütigen und den „kostbaren Tropfen“ der Demut erwerben?

„Wenn Sie jemanden treffen, der sich demütigen möchte, seien Sie überrascht, denn das kommt sehr selten vor.“ (Simeon von Athos)

„Da der Schatz der Demut äußerst produktiv und Gott wohlgefällig ist und die Macht hat, alles Böse in uns und alles, was Gott verabscheut, zu vernichten, wird er aus diesem Grund umständlich erworben.“ Praktischerweise werden Sie vielleicht bei einer anderen Person einige besondere Taten mit vielen Tugenden finden, aber wenn Sie bei ihm nach dem Segen der Demut gesucht haben, werden Sie ihn kaum finden. Daher ist viel Eifer und Mühe erforderlich, um diesen Schatz zu erwerben.“ (Heiliger Hesychius von Jerusalem)

3. Verstehen sie nicht, wie wichtig Demut ist?

Sie verstehen, werden aber oft von falscher Demut, Demut aus Angst, Schwäche und Faulheit getäuscht. Das heißt, sie denken, dass sie bereits über Demut verfügen, aber in Wirklichkeit haben sie sie nicht.

4. Warum geht es in dieser Sammlung dann sehr kurz um falsche Demut und nicht um die Worte der heiligen Väter?

Das Erkennen und Entlarven falscher Demut ist in der Tat sehr wichtig, aber da es langwierig ist, wurden der Kürze halber nur die Hauptvarianten aufgeführt. Der Anhang kann dieses Versäumnis korrigieren.

„Und wir sind Sünder, manchmal sagen wir aus unserem unaufmerksamen Leben: „Ich bin ein großer Sünder; Es gibt nicht einmal einen Menschen wie mich auf der Welt“, aber das ist nur leeres Gerede und bloße Worte. Wenn wir aus den Gefühlen unseres Herzens sprechen würden, würden wir andere in nichts verurteilen, wir wären nicht stolz oder wütend usw. Wir selbst erfüllen kein einziges Gebot, aber wir fordern die Erfüllung von anderen. Oh, unsere Herzensblindheit! „Herr, gib mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen.“ (Schema Abt Ioann Alekseev)

„Du nennst dich dünn und wertlos. Das ist es wahrscheinlich. Aber achten Sie auf sich selbst: Was werden Sie fühlen, wenn jemand Ihre Worte wiederholt? (Schema Abt Ioann Alekseev)

„Du verurteilst dich ständig selbst und hältst dich für wertlos und schlimmer als alle anderen. Aber das sind nur deine Worte und du fühlst dich nicht schlecht. Wenn Sie, wie Sie sagen, so denken würden, würden Sie andere in nichts verurteilen und wären nicht beleidigt darüber, dass ich Mutter Platonida als schlauer als Sie bezeichnet habe. Ha! Ha! Ha! Wie ahnungslos du bist. Du schreibst: „damit ich den Herrn bitte, gut zu dir zu sein.“ Hier ist eine weitere dumme Bitte, die ebenfalls zum gleichen Gelächter führt: Sie wird nachlässig leben, und der Älteste fleht ihn an, gut zu ihr zu sein. Aber nach dem spirituellen Gesetz geschieht dies nicht. Weder Gott noch ich werden dir helfen, wenn du selbst nicht in der Frömmigkeit arbeitest – das haben die heiligen Väter gesagt.“ (Schema Abt Ioann Alekseev)

„Demut sollte nicht nur äußerlich gezeigt werden, sondern man sollte vor allem versuchen, sie im Inneren zu haben. Es gibt Menschen, die nach außen hin bescheiden erscheinen, es aber im Inneren nicht sind. Viele legen die Ränge und Titel dieser Welt beiseite, wollen aber eine hohe Meinung von sich selbst nicht beiseite legen; Sie verzichten auf Ehre und weltliche Würde, wollen aber um der Heiligkeit willen verehrt werden. Viele schämen sich nicht, sich vor den Menschen Sünder zu nennen, und noch mehr, sogar die schlimmsten Sünder von allen, aber sie wollen es nicht von anderen hören und nennen sich deshalb nur mit den Lippen solche. Andere tragen einen gebogenen Hals wie eine Sichel, aber im Inneren erheben sie den Geist. Andere verneigen sich tief vor ihren Brüdern, bleiben aber im Herzen unnachgiebig. Manche laufen in zerrissenen Lumpen herum, wollen sich aber nicht das Herz zerreißen. Viele sprechen wenig und leise, während andere überhaupt nicht sprechen, aber mit ihrem Herzen diffamieren sie ständig ihre Nachbarn. Andere bedecken ihren Körper mit schwarzen Soutanen und Mänteln, wollen aber ihr Herz nicht bedecken. So zeigen sich weitere Zeichen der Demut!“ (Heiliger Tichon von Zadonsk)

„Wenn Sie wie die Apostel einfältig wären, Ihre menschlichen Mängel nicht verbergen würden, nicht vorgeben würden, besonders ehrfürchtig zu sein, ohne Heuchelei gehen würden, dann wäre dieser Weg, obwohl er einfach erscheint, nicht jedem gegeben und nicht verständlich an alle; und dieser Weg ist der Erlösung am nächsten und zieht die Gnade Gottes an. Schlichtheit, Unschuld, Offenheit der Seele – das gefällt dem demütigen Herrn. Wenn ihr nicht wie Kinder seid, werdet ihr nicht in das Reich Gottes eintreten.“ (Ehrwürdiger Lev Optinsky)

5. In der Definition von Demut wurden drei Komponenten genannt. Dazu gehören Idee, Glaube und Können. Dann kommt noch etwas hinzu – Aufmerksamkeit. Welche weiteren Eigenschaften der Demut offenbart uns die patristische Literatur?

„Demut sieht sich nicht als demütig, sondern im Gegenteil als voller Stolz.“ (St. Ignatius Brianchaninov)

„Wer demütig in Weisheit ist und sich in geistlicher Arbeit übt, indem er die göttlichen Schriften liest, wird alles auf sich selbst beziehen und nicht auf andere.“ (St. Markus der Asket) Was bedeutet v s e? Schwächen und Sünden, die in der Heiligen Schrift beschrieben werden, die Gebote Christi, als ob sie ihm persönlich gesagt würden, und die guten Taten Christi, als ob sie nur um seinetwillen getan würden.

„Der Demütige ... ist nicht neugierig auf unverständliche Dinge, aber der Stolze möchte die Tiefe der Bestimmung des Herrn erforschen.“ (Hl. Johannes Climacus)

„Eine der Eigenschaften der Demut besteht darin, Schande mit Freude hinzunehmen.“ Diese Eigenschaft wurde zwar oben bereits erwähnt.

„Wenn jemand den vom Feind heimlich in uns eingepflanzten Gedanken nicht widerspricht, sondern durch Gebet zu Gott das Gespräch mit ihnen abbricht, dann dient dies als Zeichen dafür, dass sein Geist durch Gnade Weisheit erlangt hat, dass ihn sein wahres Wissen davon befreit hat.“ Vieles hat er getan, und dass er durch die Suche nach einem kurzen Weg, den er auch geschafft hat, den langfristigen Höhenflug gestoppt hat langer Weg, weil wir nicht immer die Kraft haben, allen widerstrebenden Gedanken so zu widersprechen, dass sie gestoppt werden; Im Gegenteil, wir bekommen dadurch oft ein Geschwür, das lange Zeit nicht geheilt werden kann. Denn du gehst hinein, um diejenigen zu unterrichten, die bereits sechstausend Jahre alt sind. Und dies dient ihnen als Waffe, mit der sie trotz aller Weisheit und aller Klugheit dich treffen können.

Aber selbst wenn du sie besiegst, wird die Unreinheit der Gedanken deinen Geist verunreinigen und der Gestank ihres Gestanks wird noch lange in deinem Geruchssinn bleiben. Wenn Sie die erste Methode angewendet haben, werden Sie von all dem und von der Angst frei sein, denn es gibt keine andere Hilfe außer Gott.“ (Heiliger Isaak der Syrer)

Demut erlaubt dir nicht, deine Ehrfurcht vor Gott zu stehlen.

Der bescheidene Mensch strebt danach, im Kleinen bescheiden zu sein, nicht im Großen, und findet daher überall Gründe für Demut.

Ein demütiger Mensch betet ein kurzes Gebet, greift oft darauf zurück, verlängert es aber nicht. Das heißt, er betet lange Zeit nicht und erkennt, dass er aufgrund seiner Schwäche zu viel beten kann, was viel schädlicher ist, als nicht genug zu beten.

Der demütige Mensch wird durch den Glauben an die Vorsehung Gottes geleitet und getröstet.

6. Im dritten Kapitel heißt es, dass Demut ohne Glauben und Gedanken an Gott unmöglich ist, aber dieser Gedanke wird nicht weiter ausgeführt. Ich würde gerne mehr über die Rolle und das Wesen des Gottesdenkens erfahren.

Dieses Thema wird nicht näher erläutert, da der Glaube und das Denken an Gott zwei sehr wichtige und wichtige Aspekte sind eigenständige Themen, was einer gesonderten Diskussion bedarf. Wenn man über Gott und seine Eigenschaften nachdenkt, ist es am nützlichsten, an seine Demut zu denken, in der sich seine Liebe zu uns offenbart. Wenn Gott selbst uns seine Liebe durch Demut gezeigt hat, dann können wir unsere Liebe zu ihm und unserem Nächsten nur durch Demut zeigen.

„Christus, der Sohn Gottes, obwohl er für uns das Bild und der Spiegel aller Tugenden ist, befiehlt er uns dennoch, Demut und Sanftmut von sich selbst zu lernen: Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig (Matthäus 11,29). ). Von hier aus sehen wir, wie groß die Tugend der Demut ist: Denn ihr Ursprung liegt bei niemand anderem als Christus, dem König des Himmels und der Erde. „Lerne von mir“, sagt er, „nicht, die Toten aufzuerwecken und andere Wunder zu vollbringen, sondern wofür?“ – Denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig. Wenn der Herr des Himmels und der Erde selbst demütigen Herzens wäre, wie er bekennt; wenn er sich am Kreuz zu Tode erniedrigte (Phil 2,8); wenn du dich nicht schämtest, den Jüngern die Füße zu waschen (Johannes 13:5); wenn er von sich selbst bezeugt, dass der Menschensohn nicht gekommen ist, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen (Matthäus 20,28); Wenn er sagt: „Ich bin unter euch (den Jüngern) als einer, der dient“ (Lukas 22:27), wie viel mehr sollten wir Sklaven, dem Beispiel unseres Herrn folgend, uns demütigen und uns nicht schämen, unseren zu dienen Brüder, und mit ihnen, egal was passiert, freundlich umgehen. Die heiligen Apostel und alle Heiligen blickten auf dieses Bild und lernten von ihm, und so gelangten sie auf dem niedrigen Weg der Demut in den hohen Himmel des Vaterlandes.“ (Heiliger Tichon von Zadonsk)

„Demut des Herzens entsteht bei einem Menschen aus zwei Gründen: entweder aus einem scharfen Bewusstsein seiner Sünden oder aus der Erinnerung an die Demut unseres Herrn, oder vielmehr aus der Erinnerung an die Größe Gottes – inwieweit diese Größe von.“ Der Herr aller hat sich erniedrigt, so dass verschiedene Wege Er sprach zu den Menschen und ermahnte sie, demütigte sich selbst bis zu dem Punkt, dass Er einen Körper von ihnen annahm – und darüber, wie viel unser Herr gelitten hat, was Sein Körper durchgemacht hat und wie verachtet Er der Welt erschien, während Er immer Besitz besaß unbeschreibliche Herrlichkeit bei Gott dem Vater. Die Engel zittern bei seinem Anblick und bei der Herrlichkeit seines Angesichtes, das in ihren Reihen leuchtet! Aber wir sahen ihn in einem solchen Bild der Demut, dass sie ihn wegen der Alltäglichkeit seines Aussehens packten, während er zu ihnen redete, und ihn an einen Baum hängten.“ (Heiliger Isaak der Syrer)

„Oh, gesegnete Demut, du bist göttlich, denn du hast die Himmel gebeugt, bist als Mensch inkarniert und hast die Sünden der ganzen Welt ans Kreuz genagelt. Meine Seele zittert – wie kann ich etwas über deine Großartigkeit sagen! (Schema Abt Ioann Alekseev)

Ohne Glauben gibt es keine echte Demut.

„Wahrer Glaube ist wie ein Funke, der vom Heiligen Geist im menschlichen Herzen entzündet wird und die Wärme der Liebe ausstrahlt.“ (Heiliger Tichon von Zadonsk) Dieser Funke verleiht dem Herzen ein unbeschreibliches Gefühl von Gott, seiner wunderbaren Gegenwart in und außerhalb von uns. „Dieser göttliche Funke wird mit Gottes Hilfe entzündet und angefacht, indem man Gottes Wort liest oder hört und über die Vergangenheit nachdenkt frühere Angelegenheiten Gott, das Gebet, die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien Christi und des Äußeren manifestieren sich wie ein guter Baum mit den süßen Früchten der Liebe: Geduld, Sanftmut, Barmherzigkeit, Treue, Enthaltsamkeit, Bruderliebe, Frieden und andere christliche Tugenden.“ (Heiliger Tichon von Zadonsk)

7. Warum besteht diese Sammlung hauptsächlich aus Sprüchen der heiligen Väter? Warum nicht alles in Ihren eigenen Worten ausdrücken?

Viele haben es versucht und versuchen es noch. Allerdings haben die Aussprüche der heiligen Väter, diktiert durch ihre tief empfundene Erfahrung, eine ähnliche Kraft wie ihre heiligen Reliquien. Sie sind von dieser Kraft durchdrungen, und die Gedanken der Menschen, auch meine eigenen, besitzen, selbst wenn sie wahr wären, nicht einmal ein Hundertstel dieser Kraft. Das heißt, der Geist ist mit ihrer Richtigkeit zufrieden, aber das Herz profitiert davon nicht. Nach einiger Zeit wird der Geist mit einem anderen logischen System genauso zufrieden sein und das vorherige vergessen. Dies ist bei den Aussagen der heiligen Väter nicht der Fall. „Sie liegen auf dem Herzen wie ein Pflaster auf einer Wunde“, sie dringen tief ins Herz ein wie ein Samenkorn in fruchtbaren Boden und wirken in der Seele wie Sauerteig im Teig.

8. Warum waren dann Ihre eigenen Kommentare und Schlussfolgerungen nötig?

Denn in diesen Aussagen bedeuten Demut und Demut des Geistes nicht dasselbe. Aus diesem Grund beginnt der Geist in Konzepten verwirrt zu werden und zieht nicht den vollen Nutzen aus dem, was er liest.

9. Auch die Heilige Schrift sagt viel über Demut aus. Warum werden diese Aussagen nicht zitiert? Schließlich steckt in ihnen eine noch größere Kraft als in den Worten der heiligen Väter?

In den Worten der Heiligen Schrift liegt tatsächlich eine große Kraft verborgen. Aber die Worte der heiligen Väter sind nichts anderes als ein Versuch, diese Kraft zu offenbaren, ihr lebensspendendes Wesen zu entdecken. Unser begrenztes Verständnis davon hindert uns daran, diese Macht zu nutzen. Wir verstehen die Heiligen Väter oft nicht, obwohl sie uns die solide Nahrung der Worte des Evangeliums über die Demut sehr gut vermittelt haben. Nehmen Sie zum Beispiel die Worte des Apostels Jakobus: „Gott widersteht den Stolzen, aber den Demütigen gibt er Gnade.“ Wie denkt der unerfahrene Geist? Jetzt habe ich bereits gelernt, dass Demut gut ist. Jetzt müssen nur noch private Äußerungen der Eitelkeit beseitigt werden, und der Trick ist in der Tasche. Aber dafür habe ich noch keine Zeit, denn ich muss schnell denjenigen Demut predigen, die noch in der Dunkelheit wandeln.

Nirgendwo wirst du Frieden finden, Mann, außer in Demut, und du wirst nicht eine solche Verlegenheit erleben wie im Stolz. Wenn Sie Ruhe und Frieden haben möchten, dann seien Sie demütig; und wenn nicht, dann wirst du in Gerüchten und Verwirrung, in Kummer und Traurigkeit dein Leben erschöpfen und immer dem Untergang ausgesetzt sein. Demütige dich vor allen – und du wirst vom Herrn erhöht. Es nützt wenig, wenn du selbst erhöht wirst, anstatt dass Gott dich erhöht. Ihre Erhöhung ist ein Abfall von Gott, und Ihre Erhöhung von Gott wird durch seine Gnade erreicht. Wenn du anfängst, dich selbst zu erhöhen, wird Gott dich demütigen, aber wenn du dich erniedrigst, wird Gott dich erhöhen. Aber trotz dieser Erhöhung bleiben Sie demütig, und der Herr wird Sie für alle Ewigkeit erhöhen. Demütige dich vor dem Herrn, und er wird dich erhöhen (Jakobus 4:10) – sagt der Apostel. Denken Sie an das Bild der Demut: Sie haben Ihr Fleisch von der Erde erhalten und werden wieder zur Erde zurückkehren. Du hast dich noch nicht ins Leben gerufen und weißt nicht, wohin du dich aus diesem vorübergehenden Leben begibst. Sei demütig, damit du immer mit dem Propheten sagst: Herr, mein Herz hat sich nicht erhoben, und meine Augen haben sich nicht erhoben, und ich habe mich nicht auf große Dinge eingelassen, die außerhalb meiner Reichweite liegen (Psalm 130; 1). Und noch etwas: Ich bin ein Wurm und kein Mensch, Vorwurf unter den Menschen und Verachtung unter den Menschen (Psalm 21,7). Denn wie kannst du dich nicht demütigen, wenn du nichts von dir selbst hast? Wie kannst du dich selbst erhöhen, wenn du ohne bist? Gottes Hilfe Kann man selbst nichts Gutes tun? Also demütige dich, so wie Gott dich geschaffen hat, um demütig zu sein. Gott hat dich so geschaffen, dass du demütig bist, aber du bist arrogant! Gott hat zugelassen, dass du ohne Ihn nichts Gutes tun könntest, sondern dass du alles dir selbst zuschreibst und dich selbst erhöhst! Was hast du, was du nicht bekommen würdest? Und wenn Sie es erhalten haben, warum rühmen Sie sich dann, als hätten Sie es nicht erhalten? (1 Kor. 4; 7) - sagt der Apostel.

Denken Sie demütig, denken Sie demütig, tun Sie alles demütig, um nicht auf jedem Weg zu stolpern. Denken Sie daran, woher Ihr Körper und Ihre Seele kommen. Wer hat sie erschaffen und wohin werden sie wieder gehen, und erkenne in dir selbst, dass ihr alle aus Staub besteht. Schauen Sie in sich hinein und erkennen Sie, dass alles in Ihnen Eitelkeit ist. Ohne die Gnade des Herrn bist du nichts wie ein leeres Schilfrohr, ein unfruchtbarer Baum, trockenes Gras, das nur zum Verbrennen geeignet ist, ein sündiges Gefäß, ein geräumiger Behälter für alle bösen und wortlosen Leidenschaften. Du hast nichts Gutes in dir, nichts, was Gott gefällt, nur Sünde und Verbrechen. Man kann kein einziges Haar weiß oder schwarz machen (Matthäus 5,36).

Erhebe dich nicht mit Rang, wenn du einen hast, oder mit Dienstalter: Sie werden nicht auf den Rang achten, sondern auf die Liebe zur Tugend: nicht auf Majestät, Stolz und Adel, sondern auf Sanftmut und Demut. Denn nicht in Stolz und Größe, sondern in unserer Demütigung hat der Herr an uns gedacht und uns von unseren Feinden befreit, sagt der Prophet (Psalm 135; 23, 24). Viele Menschen, die hier nicht edel sind, werden dort edel. Und hier werden die Herrlichen und Ehrlichen in großer Schande sein; die Edlen dieser Welt werden dort abgelehnt und die Adligen werden akzeptiert; Die Stolzen und Erhabenen sind bei den Dämonen, und die Demütigen sind beim Herrn. Es gibt dort keine Parteilichkeit wie hier: dort wird der Herr jeden nach seinem gerechten und treuen Maß einstufen.

Streben Sie also nach Demut – und Sie werden vom Herrn selbst erhöht. Wie groß ist dein Rang, also sei demütig. So sehr die Menschen Sie auch ehren und verherrlichen, halten Sie sich selbst für unehrlich. Seien Sie nicht stolz auf irgendeine Tugend, sonst lehnt Gott Sie ab. Denken Sie nicht, sagen Sie nicht: „Ich habe dies getan, ich habe jenes getan“, damit all Ihre Güte nicht plötzlich vor Ihren Augen zerfällt. Und wenn Sie etwas Gutes getan haben, sagen Sie: „Nicht ich, sondern die Gnade des Herrn ist mit mir.“ Unsere Erlösung liegt nicht so sehr in unserer Korrektur, sondern in der Barmherzigkeit Christi. Schreiben Sie alles Gott zu, damit auch er Ihnen in allen guten Dingen schnell zur Seite steht. Strebe nicht nach Dienstalter oder irgendeiner Ehre auf Erden und halte dich nicht in allem für ehrlich und würdig, sondern halte dich für schlechter als alle anderen. Dann wirst du ehrlich und würdig sein, wenn du dich selbst als klein anerkennst, dann wirst du nur dann etwas sein, wenn du dich selbst für nichts hältst. Der Herr zeigte Ihnen sein Bild der Demut: Er erniedrigte sich und war gehorsam bis zum Tod, dem Tod am Kreuz. Aus Demut entsteht Gehorsam, aus Stolz entstehen Streit und Ungehorsam.

Du hast nichts, worauf du stolz sein kannst, Mann: Du hast selbst nichts Gutes, du hast nichts Eigenes. Waren Sie schon einmal auf dieser Welt? War nicht. Wissen Sie, wann Ihre Mutter Sie im Mutterleib empfangen hat? Oder wurden Sie in Ihre Branche hineingeboren? Ist dir klar, welches Ende du erreichen wirst? Wenn Sie das alles nicht wissen und nicht begreifen, warum sind Sie dann umsonst stolz, nicht auf sich selbst, sondern auf Gottes? Seien Sie bescheiden und umsichtig. Wenn Menschen dir etwas Gutes zuschreiben, dann schreibe es alles Gott zu, denn alles ist von Ihm, Er hat alles erschaffen. Ohne Gottes Hilfe kann aus dir nicht etwas Gutes, sondern alles Böse kommen, denn du wurdest in Ungerechtigkeiten empfangen und deine Mutter hat dich in Sünden geboren (Psalm 50,7), so wie Zweige ohne Wurzel nichts hervorbringen können von dir selbst: damit du dir nichts Gutes wünschst und nichts ohne Gottes Gnade tust. Der Herr ist die Wurzel, und du bist der Zweig: Bis dahin kannst du alles tun, was Gott gefällt, solange du bei Gott bleibst, aber wenn du von Gott abweichst, wirst du in alle Arten von Bösem verfallen. So wie eine Rebe aus sich selbst heraus keine Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock ist, so kannst du es auch nicht, wenn du nicht im Herrn bist (Johannes 15,4), denn der Herr selbst sagt: Ohne mich könnt ihr nichts tun. Wenn der Herr das Haus nicht baut, arbeiten diejenigen, die es bauen, umsonst; Wenn der Herr die Stadt nicht beschützt, wacht der Wächter vergebens (Ps. 126, 1).

Versuchen Sie, im Guten zu wirken, aber verlassen Sie sich nicht auf sich selbst, sondern beten Sie immer zu Gott und suchen Sie fleißig seine Hilfe. Wenn er Ihnen hilft, wird die Tat vollbracht; wenn nicht, wird alles auseinanderfallen. Wenn etwas von Ihnen gut schien, dem Herrn aber unangenehm war, welchen Nutzen hätte es dann für Sie? Was wäre, wenn Sie sich in Ihrer Überheblichkeit vor dem Herrn einer Sache rühmen wollten, er aber nicht akzeptieren würde, was Sie tun könnten, um sich selbst zu helfen? Wird er nicht wie im Gleichnis des Evangeliums zu dir sagen: Freund! Ich beleidige dich nicht ... nimm, was dir gehört, und geh (Matthäus 20:13, 14). Wenn du dich für etwas hältst, dann bist du nichts vor Ihm. Wenn du dich selbst als vernünftig und gut für irgendetwas erkennst, dann bist du selbst für überhaupt nichts gut. Wenn du dich als rein und gerecht erkennst, dann erscheinst du vor dem Herrn noch elender und sündiger als alle Menschen. Jeder, der stolzen Herzens ist, ist dem Herrn ein Gräuel, sagt Salomo (Sprüche 16,5). Seien Sie deshalb demütig und erkennen Sie Ihre Schwäche an. Denken Sie daran, dass alles Gott gehört, nicht uns, alles von Gott ist, nicht von Ihnen. „Jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe kommt von oben herab, vom Vater des Lichts“, sagt der Apostel (Jakobus 1,17). Denken Sie daran, dass alles in der Barmherzigkeit Christi liegt und nicht in Ihrer Stärke und Macht. Wisse, dass du ohne Gottes Hilfe auf alles Böse vorbereitet bist, dass alle deine Korrekturen ohne seine Gnade wie ein Spinnennetz sind. Seien Sie nicht stolz und eingebildet, um nicht wie ein Dämon zu werden. Der Dämon fiel von Gott ab, weil er alles sich selbst zuschrieb und nicht Gott, der alles erschaffen hatte. Deshalb fiel er von allem ab und verlor die Gnade des Herrn. Ohne Demut bist du nichts vor Gott. Und in der Demut wächst alle Tugend.

Seien Sie nicht überheblich gegenüber sich selbst, denken Sie nicht, dass Sie andere mit Ihrer Intelligenz und Weisheit übertroffen haben und alles umfassen können, sondern denken Sie daran, wie großartig die Welt und alle Enden der Erde sind, in denen es unzählige Menschen gibt, die es wert sind alle Herrlichkeit und Ehre, den die Gnade des Allerheiligsten Geistes wunderbar weise gemacht hat, den du nicht nachgeahmt hast und den du nicht einmal kennst und mit deinem Verstand nicht begreifen kannst, welch unzählige Massen dich um Tausende und Abertausende übertreffen. Der Läufer denkt, er läuft am schnellsten; Als er sich den anderen beim Laufen anschließt, erkennt er seine Schwäche. Hier ist ein Maß an Demut für Sie: Wenn Sie besser sind als alle anderen, erkennen Sie, dass Sie schlechter sind als die gesamte Schöpfung, jedes Geschöpf. Betrachten Sie sich selbst als den Schlimmsten, damit der Herr Sie als den Besten anerkennt. Was ist Demut? Demut ist Selbsterkenntnis und Selbsterniedrigung. Und es ist gerecht, sich selbst als Nichts zu erkennen: Schließlich wurde man aus dem Nichts erschaffen. Und betrachten Sie sich selbst nicht als etwas, denn Sie haben nichts Eigenes, Eigenes. Wir wurden aus dem Nichts erschaffen und wissen nicht, wohin wir gehen werden und wie der Herr uns einrichten wird. Durch den Willen des Herrn wurden wir geboren und dann werden wir uns in Gestank, Staub und Asche verwandeln und unsere Seele wird aufgebaut, wie der Herr selbst, der Schöpfer und Gründer von allem, weiß.

Mögen alle irdischen Wesen kommen, und alle Weisen mögen nachdenken und über Gottes Wunder staunen: Wie wunderbar ist der Herr, wie stark, wie barmherzig und gerecht in seinem Rat, mehr als alle Menschensöhne. Er hat den Menschen geschaffen und verlangt von ihm nichts, nur richtige Vernunft und wahre Reue, damit er, wenn er seine guten Taten anerkennt, in Liebe an ihm festhält und, indem er sich selbst als nichts erkennt, immer demütig, dankbar und lobend für alles bleibt.

Aus den Werken des heiligen Demetrius, Metropolit von Rostow

 

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