Elektronische Veröffentlichungen. "Die Geschichte vom Tod und Begräbnis des Prinzen Michail Skopin-Shuisky", seine Nähe zum volkshistorischen Lied

Es beginnt demütig, flehentlich. Grosny ahmt den Ton klösterlicher Briefe nach und beginnt in verschnörkeltem Kirchenslawisch mit Bibelzitaten, rhetorischen Fragen und Ausrufen. Aber als Ivan der Sache auf den Grund geht und das Kloster anzuprangern beginnt, weil es die dort inhaftierten in Ungnade gefallenen Bojaren (Sheremetyev, Chabarov, Sobakin) geduldet hat, die verdächtige Versammlungen organisiert haben, wechselt er plötzlich zum reinsten und emotionalsten Russisch mit umgangssprachlichen Wendungen und Intonationen.

Die Botschaft ist von ätzender Ironie durchdrungen, die sich in Sarkasmus steigert, in Bezug auf die in Ungnade gefallenen Bojaren, die im Kloster ihre eigenen Regeln eingeführt haben.

Terribles Brief an das Kirillo-Belozersky-Kloster ist voller Zitate, Referenzen, Beispiele und wird dann zu einer leidenschaftlichen Anklagerede – ohne strengen Plan, manchmal widersprüchlich in der Argumentation, aber immer aufrichtig in der Stimmung und geschrieben mit der glühenden Überzeugung, dass er Recht hatte .

Grosny kontrastiert ironischerweise den „Heiligen“ Kyrill von Beloserski (den Gründer des Kirillo-Beloserski-Klosters) mit den Bojaren Scheremetew und Vorotynski. Er sagt, dass Sheremetev mit "seiner Charta" in das Kloster eingetreten ist, das nach der Charta lebt.

Grosny erinnert sich an die einstige starke klösterliche Moral und zeichnet gekonnt Alltagsbilder des Klosters.

Immer gereizter fordert der König schließlich die Mönche auf, ihn in Ruhe zu lassen, ihm nicht zu schreiben und sich selbst um ihre Sorgen zu kümmern.

Tschastuschki
TEILE ZU GESELLSCHAFTLICHEN THEMEN REKRUTEN, SOLDATEN 1. Du, lieber Vater, meine Sonne ist klar, gib mich nicht als Soldaten auf, ich bin dein Junges. 2. Blätter verwelken an Eichen - ich gehe in Rekruten. Die Blätter der Eiche werden fallen - Sie werden mich den Soldaten geben. 3. Spiel, Akkordeon, Eine kleine Zeit: Sie werden mich den Soldaten geben, Du, Akkordeon, f ...

Merkmale des einheimischen Dialekts des Schriftstellers im System der russischen Dialekte. Das Studium von Dialektelementen in ihrer Beziehung zum Mutterdialekt des Schriftstellers
Zahlreiche Studien über die Kreativität der Schriftsteller und ihre sprachliche Originalität bezeugen, dass jeder von ihnen in seinen Werken vor allem die Besonderheiten der Sprache des Territoriums widerspiegelt, in dem er geboren und aufgewachsen ist. Es ist ganz offensichtlich, dass der Schriftsteller, früher vielleicht Träger eines bestimmten Dialekts, das literarische Selbst ergreift ...

Romantische Poesie der Tauwetterzeit. Die Originalität der Dramaturgie von V. V. Mayakovsky
Die ersten dramatischen Experimente von V. V. Mayakovsky stammen aus der ersten Periode seiner Arbeit. Die 1913 entstandene Tragödie "V. Mayakovsky" erwies sich als unglaublich und gefährlich prophetisch. Doch zunächst gilt es, die Zeichen zu identifizieren, die nicht nur die Dramaturgie Majakowskis kennzeichnen, sondern auch der literarischen Etikette des Silbernen Zeitalters entsprechen. Auf der...

Vorbereitung des Textes von E. I. Vaneeva, Übersetzung und Kommentare von Y. S. Lurie

EINFÜHRUNG

Die Botschaft von Iwan dem Schrecklichen an das Kirillo-Beloserski-Kloster war, ebenso wie seine Botschaften an Kurbsky, nicht nur geschäftlicher Natur – gemessen an der ziemlich weiten Verbreitung (über 20 Listen), die diese Botschaft erhielt, wurde sie als literarisches Denkmal wahrgenommen . Aber es wurde nicht in den Listen des 16. Jahrhunderts aufbewahrt: Es ist unwahrscheinlich, dass die Hegumen und die Ältesten des Kirillov-Klosters im 16. Jahrhundert waren. daran interessiert, diese alles andere als schmeichelhafte Botschaft für sie zu verbreiten.

Der Brief von Iwan dem Schrecklichen wurde offenbar im September 1573 als Antwort auf einen Brief der Brüder des Kirillo-Belozersky-Klosters geschrieben, die den Zaren um "Anweisungen" im Zusammenhang mit dem Konflikt baten, der im Kloster zwischen zwei hochrangigen Mönchen entstand - Ivan-Iona Sheremetev und Vasily-Varlaam Sobakin schickten Ivan IV. Ins Kloster, wurden aber im Frühjahr 1573 nach Moskau zurückgerufen.

Das Hauptthema der Botschaft war das Verhältnis zwischen dem Kloster und dem oppositionellen Adel: Großgrundbesitzer, die in diesen Jahren nicht auf die Stärke ihres Besitzes vertrauten, zogen es oft vor, ihn dem Kloster zu übertragen. Wie in der Folgezeit das Verhältnis zwischen einem solchen Stifter und dem Kloster wurde – das hing wohl von vielen Umständen ab. In dem Fall, der zu einem bestimmten Grund für das Schreiben des Briefes wurde, hielt der ehemalige Bojar I. V. Sheremetev, der die klösterlichen Gelübde unter dem Namen Jona ablegte, „besondere jährliche Reserven“ im Kloster und unterhielt das Kloster tatsächlich. Der König war sehr besorgt über eine so starke Ausweitung des unabhängigen kirchlichen Landbesitzes und den Rückzug aus der staatlichen Kontrolle; das Kloster, so betonte er, dürfe von niemandem außer dem Souverän abhängen.

Die Nachricht von Iwan dem Schrecklichen an das Kirillo-Beloserski-Kloster wird gemäß der Liste des Archivs veröffentlicht FIRI, coll. N. P. Likhachev, Nr. 94, Sammlung des 17. Jahrhunderts, l. 1-53 Umdr.

ORIGINAL

EINE BOTSCHAFT DES Zaren und Großherzogs Johannes Wassiljewitsch von ganz Russland an das Kirilow-Kloster an Hegumen Kozma, die Bruderschaft Christi

BOTSCHAFT DES Zaren und Großherzogs Johann Wassiljewitsch der Allen Rus an das Kirillov-Kloster an Hegumen Kozma und Brüder in Christus

An den ehrenvollsten Wohnsitz der heiligsten und reinsten Lady unserer Theotokos, ihrer ehrlichen und glorreichen Himmelfahrt und des ehrwürdigen und gotttragenden Vaters unseres Cyril the Wonderworker, sogar in Christus des Göttlichen Regiments, Mentor und Leiter und Anführer der himmlisches Dorf, der Mönch Abt Kozma, sogar in Christus mit den Brüdern, König und großen Prinzen Ioann Wassiljewitsch von ganz Russland schlägt seine Stirn.

An das ehrwürdigste Kloster der Entschlafung der heiligsten und reinsten Frau unserer Theotokos und unseres ehrwürdigen und gotttragenden Vaters Cyril the Wonderworker, des heiligen Regiments Christi zum Mentor, Führer und Führer auf dem Weg zu den himmlischen Dörfern, der Mönch Abt Kozma mit den Brüdern in Christus, dem Zaren und Großherzog Johannes Wassiljewitsch von All Rus' auf die Stirn schlägt.

Ach für mich, ein Sünder! Wehe mir, dem Verfluchten! Oh, böse ich! Wer bin ich, wage es zu einer solchen Höhe? Um Gottes willen, Herr und Väter, ich bitte euch, lasst ein solches Unternehmen. Az dein Bruder ist nicht berufenswert, aber, nach dem evangelischen Satz, erschaffe mich als einen aus deinen Söldnern, der auch niederfällt auf deine ehrlichen Füße zu deinen Füßen und erbarme dich meiner - um Gottes willen, hör auf von einem solchen Unternehmen. Denn es steht geschrieben: "Das Licht der Mönche sind die Engel, das Licht der Laien sind die Mönche." Es gebührt Ihnen, unseren Souveränen, und uns, die wir in der Dunkelheit des Stolzes und im Schatten des Todes, dem Zauber der Eitelkeit, Freundlichkeit und Freundlichkeit getäuscht sind, aufzuklären. Und mir, einem stinkenden Hund, wen soll ich lehren und was soll ich bestrafen und wie soll ich aufklären? Er selbst ist immer in Gewürzen, in Unzucht, in Ehebruch, in Schmutz, in Mord, in Raub, in Diebstahl, in Hass, in jeder Schurkerei, gemäß dem großen Apostel Paulus: töricht, Lehrer wie ein Baby, mit dem Bild von Vernunft und Wahrheit im Gesetz: lehre einen anderen, willst du nicht dich selbst lehren? Predigen Sie, nicht zu stehlen, stehlen Sie? Sag, erschaffe keinen Ehebruch, erschaffst du Ehebruch? Sei ein geiziges Idol, heiliger Stalker? Obwohl du dich des Gesetzes rühmst, ärgerst du Gott mit der Übertretung des Gesetzes? Und wieder sagt derselbe große Apostel: „Wann immer ich gepredigt habe, werde ich selbst skrupellos sein?“

Ach für mich, ein Sünder! Wehe mir, verdammt! Oh, böse ich! Wer bin ich, in solche Größe einzudringen? Ich bitte Sie, meine Herren und Väter, geben Sie um Gottes willen diesen Plan auf. Ich bin es auch nicht wert, dein Bruder genannt zu werden, aber betrachte mich nach dem Bund des Evangeliums als einen deiner Mietlinge. Und deshalb, wenn ich Ihnen zu Füßen falle, bitte ich Sie, um Gottes willen, geben Sie diese Idee auf. Schließlich heißt es in der Heiligen Schrift: „Licht den Mönchen – Engeln, Licht den Laien – Mönchen.“ So liegt es an euch, unseren Souveränen, uns aufzuklären, verloren in der Dunkelheit des Stolzes und in der sterblichen Behausung trügerischer Eitelkeit, Völlerei und Zügellosigkeit. Und ich, ein stinkender Hund, wen kann ich lehren und was belehren und aufklären? Er selbst ewig in Trunkenheit, Unzucht, Ehebruch, Schmutz, Mord, Raub, Diebstahl und Hass, in jeder Schurkerei, wie der große Apostel Paulus sagt: im Gesetz ein Beispiel der Erkenntnis und Wahrheit habend: wie dann, einen anderen lehrend, nicht lehrend du selbst? Predigt, nicht zu stehlen, stiehlst du? Wenn du sagst „begehe keinen Ehebruch“, dann begehst du Ehebruch; Götzen meidend, lästerst du; Du rühmst dich des Gesetzes, aber indem du es übertrittst, ärgerst du Gott? Und wieder sagt derselbe große Apostel: „Wie soll ich, nachdem ich anderen gepredigt habe, selbst unwürdig bleiben?“

Um Gottes willen, heilige und gesegnete Väter, lasst mich, sündig und schmutzig, nicht über meine Sünden weinen und achtet auf euch inmitten dieses heftigen Aufruhrs dieses lieblichen, vorbeiziehenden Lichts. Außerdem, in dieser Gegenwart, dieser vielrebellischen und grausamen Zeit, wer sollte ich, unrein und dreckig und mörderisch, der Lehrer des Seins sein? Möge der Herr, euer Gott, um heiliger Gebete willen, mir diese Schriftstelle zur Reue anrechnen. Und wenn Sie möchten, haben Sie zu Hause einen Lehrer unter sich, die große Lampe Kiril, und Sie schauen immer auf sein Grab und werden immer von ihm erleuchtet, für dieselben großen Asketen, seine Schüler und Ihre Mentoren und Väter, danach Akzeptieren Sie die spirituelle Art, sogar bis zu Ihnen, und die heilige Charta des großen Wundertäters Kiril, wie Sie es tun. Hier hast du einen Lehrer und Mentor, lerne daraus, belehre daraus, erleuchte dich daraus, bestätige Sieben und erleuchte uns, die arm an Geist und arm an Gnade sind, und vergib Gott die Unverschämtheit Gottes.

Erinnert euch, heilige Väter, als wir irgendwann zu euch in die ehrwürdigste Residenz der Reinsten Theotokos und Kirils, des Wundertäters, kamen, und es geschah durch das Urteil Gottes, durch die Gnade der Reinsten Theotokos und Kirils, des Wundertäters, Gebete aus der dunklen und düsteren kleinen Morgendämmerung des Lichts Gottes in meinen Gedanken, Wahrnehmungen und dann befahl Ihr bestehender Reverend Hegumen Kiril mit einigen Ihrer Brüder hat keinen Platz in der Zelle des geheimen Wesens, das gleiche von der Rebellion und dem Mantel des Weltlichen, ich habe Buße getan und bin zu Ihrem Reverend gekommen; und dann mit dem Abt, Iosaph, Archimandrit von Kamensky, Sergiy Kolachev, dir, Nicodemus, dir, Anthony, und ich erinnere mich nicht an andere. Und nachdem es um dieses Gespräch ging, war es notwendig, und als Sünder werde ich Sie mit schwachen Worten über mein Verlangen nach Tonsur und Versuchungen informieren, verfluchter, Ihr Schrein. Und Sie kennen mich über Gottes Sklavenleben. Und als ob ich dieses göttliche Leben gehört hätte, freute sich mein schmutziges Herz mit meiner elenden Seele, als hätte ich den Zügel der Hilfe Gottes für meine Zügellosigkeit und einen Hafen der Erlösung gefunden. Und ich gebe Ihnen mein Versprechen mit Freude, wie nirgendwo sonst, wenn es Gott gefällt, zu einer sicheren Zeit einen gesunden Schleier zu nehmen, nur zu Ehren dieses Klosters der Allerreinen Theotokos, des Wundertäters Cyrill of Compilation. Und zu euch, die ihr gebetet habt, aber der Verfluchte neigte sein schmutziges Haupt und fiel damals dem ehrwürdigen Hegumen zu Füßen, der für sieben Segnungen euer und mein war. Ich werde meine Hand auf ihn legen und mich dafür segnen, als wäre er höher als der Fluss, als würde ein Neuankömmling eine Tonsur bekommen.

Denn ihr erinnert euch, heilige Väter, wie es mir einst geschah, zu eurer ehrenvollsten Wohnstätte der Reinsten Theotokos und Kirill des Wundertäters zu kommen, und wie es durch den Willen der Vorsehung, durch die Barmherzigkeit der Reinsten Theotokos und durch geschah die Gebete von Cyril dem Wundertäter, fand ich in meinen dunklen und düsteren Gedanken einen kleinen Schimmer von Gottes Licht und befahl dem damaligen Hegumen Cyril mit einigen von Ihnen, Brüder, sich heimlich in einer der Zellen zu versammeln, wo ich selbst erschien und die verließ weltliche Rebellion und Verwirrung und Hinwendung zu deiner Tugend; Ioasaph, Archimandrit von Kamensky, Sergiy Kolychev, du, Nicodemus, du, Anthony, waren bei den Hegumen, und an die anderen kann ich mich nicht erinnern. Und in einem langen Gespräch habe ich, ein Sünder, dir meinen Wunsch offenbart, als Mönch den Schleier zu nehmen, und verflucht, deine Heiligkeit mit meinen schwachen Worten versucht. Du hast mir das harte Klosterleben beschrieben. Und dann hörte ich von diesem göttlichen Leben, mein böses Herz mit einer elenden Seele freute sich sofort, denn ich fand den Zügel der Hilfe Gottes für meine Zügellosigkeit und eine rettende Zuflucht. Mit Freude teilte ich Ihnen meine Entscheidung mit: Wenn Gott es mir erlaubt, mir zu einem günstigen Zeitpunkt und gesund die Haare schneiden zu lassen, werde ich es nirgendwo anders tun, sondern nur in diesem höchst ehrenwerten Kloster der Allerreinsten Muttergottes, geschaffen vom Wundertäter Cyril. Und als du betetest, neigte ich, verflucht, mein böses Haupt und fiel zu den ehrlichen Füßen der damaligen Hegumen, deiner und meiner, und bat um Segen dafür. Er legte mir die Hand auf und segnete mich für das erwähnte Leben, ebenso wie jede Person, die zum Friseur kam.

Und es scheint mir, dem Verfluchten, dass ich ein schwarzer Mann bin; auch wenn ich keine weltliche Rebellion aufschiebe, trage ich doch bereits die Ordination der Segnung des Engelbildes. Und ich sah in der Zuflucht des Heils viele Seelenschiffe, heftig überwältigt von Angst, denn das konnte ich nicht ertragen, Feigheit und Schmerz um meine Seele, als wäre sie schon dein, aber kein Heilshafen, den ich zu wagen wagte sprechen.

Und mir, dem Verfluchten, kommt es vor, als wäre ich schon halb schwarz; obwohl ich das weltliche Getue noch nicht ganz aufgegeben habe, trage ich bereits die Handauflegung und den Segen des klösterlichen Bildes. Und da er in der Zuflucht des Heils viele Schiffe der Seele sah, überwältigt von grausamer Verwirrung, konnte er es deshalb nicht ertragen, verzweifelt und besorgt um seine Seele (denn ich bin schon dein), und damit die Zuflucht des Heils nicht untergehe, er gewagt, dies zu sagen.

Und um Gottes willen, meine Herren und Väter, verzeihen Sie mir einem Sünder die Frechheit meines bisher eitlen Geredes zu Ihnen. (...)

Und Sie, meine Herren und Väter, um Gottes willen, verzeihen Sie mir, einem Sünder, die Kühnheit meiner eitlen Worte.<...>

Erstens, meine Herren und Väter, durch die Gnade Gottes und die reinste seiner Mutter mit Gebeten und den großen Wundertäter Cyril mit Gebeten, ahmen Sie die Charta dieses großen Vaters nach, bis jetzt wirkt sie in Ihnen. Stehen Sie mit dieser Eigenschaft dazu, seien Sie guten Mutes, behaupten Sie sich und halten Sie sich nicht unter dem Joch der Arbeit fest. (...)

Zuallererst, meine Herren und Väter, haben Sie durch die Gnade Gottes und durch die Gebete seiner reinsten Mutter und des großen Wundertäters Cyril die Charta dieses großen Vaters, die immer noch bei Ihnen in Kraft ist. Wenn Sie eine solche Charta haben, seien Sie guten Mutes und halten Sie daran fest, aber nicht als sklavisches Joch.<...>

Und Sie, Herr und Väter, stehen mutig für die wundertätige Tradition und werden nicht schwach, wie Gott und der Reinste und der Wundertäter Sie erleuchten, wie geschrieben steht: „Das Licht eines Mönchs sind die Engel und die Licht der Laien sind die Mönche.“ Und wenn das Licht Finsternis ist, und wir, reuig, Finsternis existieren, wenn wir verdunkelt werden! Denken Sie daran, mein Herr und heilige Väter, Makkabäer für ein Schweinefleisch sowie für Christus mit den Märtyrern; und was der Peiniger zu Eleasar sagte, und ich kam darauf herunter, lass mich kein Schweinefleisch essen, sondern es nur in meine Hand nehmen und den Leuten sagen, dass Eleasar Fleisch isst. Aber dieser Tapfere sagte dazu: „Achtzig Jahre später haben Eleasar und ich das Volk Gottes nicht versucht, und nun, alter Mann, was für eine Versuchung werde ich für Israel sein.“ Und so endete es. Und der göttliche Zlatoust gelitten für diejenigen, die beleidigen, und die Königin, um sie vor Habgier zu schützen. Nicht zum ersten Mal waren die Trauben und die Witwe des Weins ein bisschen böse, und zu diesem wunderbaren Vater waren Verbannung und Mühsal und der Tod notwendig von der Last. Dies wird aus Unwissenheit über Trauben gesagt, aber wenn jemand sein Leben liest, ist bekannt, dass Zlatoust für viele und nicht für eine Traube gelitten hat. Und diese Trauben sind nicht nur, wie sie sagen, sondern es gab einen Mann in Konstantinopel, eine Bojarenwürde, und er erklärte der Königin, als würde er sie über Habgier beschimpfen, sie sei voller Wut, ihn eingesperrt zu haben und vom Kind zu Selun. An ihn und den großen Zlatoust, der um Hilfe für ihn betete; Ich habe die Königin nicht zurechtgewiesen, sondern zugelassen, dass es so war, und da bin ich für ihn im Gefängnis gelandet. Die Königin ist jedoch ein unersättliches Wesen vor Wut, und wenn Sie die Trauben verlassen, um dieses Elend zu nähren, nehmen Sie es mit Bosheit weg. Und wenn die Heiligen wegen dieser kleinen Dinge leiden, wie viel mehr, meine Herren und Väter, ist es angebracht, dass Sie wegen der wundertätigen Tradition leiden. So wie die Apostel Christi gekreuzigt, mitgemordet und auferweckt werden, so ist es auch für Sie angemessen, dem großen Wundertäter Kiril eifrig zu folgen und seine Tradition festzuhalten und in Wahrheit nach Stärke zu streben und kein Läufer zu sein , markiere einen Schild und einen anderen, aber nimm nicht alle Waffen Gottes von dir an, wie Judas Christus um des Silbers willen, so jetzt um der Leidenschaft willen. Es gibt mehr in dir Anna und Kaiphas - Sheremetev und Chabarov, und es gibt Pilatus - Varlam Sabakin, der von der königlichen Macht gesandt wurde, und es gibt den gekreuzigten Christus - die Tradition des Wunderwirkens ist voreingenommen. Um Gottes willen, heilige Väter, lasst ein wenig schwach sein, dann wird es groß.

Und Sie, meine Herren und Väter, treten mutig für die Gebote der Wundertäter ein und geben nicht nach, was Gott Sie, reinste Gottesmutter und Wundertäterin, erleuchtet, denn es heißt: „Das Licht für die Mönche ist das Engel und das Licht für die Laien sind die Mönche.“ Und wenn Licht zu Dunkelheit wird, in was für eine Dunkelheit werden wir dann fallen – dunkel und verflucht! Bedenkt, meine Herren und heiligen Väter, dass die Makkabäer, nur weil sie kein Schweinefleisch essen, auf gleicher Ebene mit den Märtyrern für Christus verehrt werden; Erinnern Sie sich, wie der Peiniger Eleasar sagte, er solle kein Schweinefleisch essen, sondern es nur in die Hand nehmen, damit er den Leuten sagen könne, dass Eleasar Fleisch isst. Der Tapfere antwortete darauf: „Achtzig Jahre Eleasar, und nicht ein einziges Mal hat er das Volk Gottes beleidigt. Wie kann ich jetzt als alter Mann ein Stolperstein für das Volk Israel sein?“ Und so starb er. Und der göttliche Chrysostomus litt unter Übeltätern und warnte die Königin vor Habgier. Denn nicht der Weinberg oder die Witwe war die erste Ursache für dieses Übel, die Verbannung des Wundertäters, seine Qualen und seinen qualvollen Tod als Folge der Verbannung. Es sind die Ignoranten, die sagen, dass er für den Weinberg gelitten hat, und wer sein Leben liest, wird wissen, dass Chrysostomus für viele gelitten hat, und nicht nur für den Weinberg. Und mit diesem Weinberg war die Sache nicht so einfach, wie sie sagen, aber es gab einen gewissen Mann in Konstantinopel im Rang der Bojaren, und die Königin wurde über ihn verleumdet, dass er ihr Habgier vorwarf, sie, von Zorn ergriffen, eingesperrt ihn zusammen mit den Kindern in Selun. Dann bat er den großen Chrysostomus um Hilfe; aber er überredete die Königin nicht, und alles blieb, wie es war, und da starb dieser Mann in der Gefangenschaft. Aber die Königin, unersättlich in ihrem Zorn, wollte den elenden Weinberg, den er seiner elenden Familie zur Ernährung überließ, durch List wegnehmen. Und wenn die Heiligen wegen so kleiner Dinge solches Leid auf sich genommen haben, wie viel mehr, meine Herren und Väter, solltet ihr um der Gebote des Wundertäters willen leiden. So wie die Apostel Christi ihm bis zur Kreuzigung und zum Tod gefolgt sind und mit ihm auferstehen werden, so ist es Ihre Pflicht, dem großen Wundertäter Cyril fleißig zu folgen, fest an seinen Vorschriften festzuhalten und für die Wahrheit zu kämpfen und keine Läufer zu sein, die einen werfen Schild und andere Rüstung, sondern ergreift die Waffenrüstung Gottes, und möge keiner von euch die Gebote eines Wundertäters wie Judas für Silber oder, wie jetzt, zur Befriedigung seiner Leidenschaften verraten. Denn Sie haben auch Anna und Kaiphas - Sheremetev und Chabarov, und es gibt Pilatus - Varlaam Sobakin, denn er wurde von der königlichen Macht gesandt, und es gibt Christus, der gekreuzigt wurde - die entweihten Gebote des Wundertäters. Um Gottes willen, heilige Väter, wenn Sie sich etwas Kleines erlauben, wird daraus etwas Großes.

Denken Sie daran, heilige Väter, der große Hierarch und Bischof Basil von Amasia, der an eine bestimmte Seele schrieb, und lesen Sie dort, und was ist Ihre klösterliche Neigung oder Schwächung von Gewissensbissen und Weinen wert, und was ist die Freude und der Segen des Feindes, und was ist der Kummer und Schrei der Gläubigen! Dort steht geschrieben, diesem Mnihu, einem Igel, und dir anständig, Schafen zu essen, wie aus der großen Höhe der weltlichen Leidenschaft für Reichtum, die zu einem klösterlichen Leben kamen, die als Schaf erzogen wurden ein klösterliches Leben. (...)

Erinnert euch, heilige Väter, was der große Hierarch und Bischof Basilius von Amasia an einen gewissen Mönch geschrieben hat, und lest dort, welches Weinen und Leid der Übertretungen eurer Mönche würdig ist, und welche Nachsicht sie ihnen entgegenbringen, welche Freude und welchen Spaß sie den Feinden bringen und was Weinen und Leid den Gläubigen! Was dort über einen bestimmten Mönch geschrieben steht, gilt für Sie und für alle, die von der großen Höhe weltlicher Leidenschaften und Reichtums in das klösterliche Leben eingetreten sind, und für alle, die im Mönchtum erzogen wurden.<...>

Siehst du, was für ein Ablass dem klösterlichen Leben des Weinens und der Trauer wert ist? Und wegen Ihrer Schwächung, manchmal Sheremetev für und Chabarov für solche ist Ihre Schwäche, und ein Verbrechen wurde an der Tradition des Wunderwirkens begangen. Und nur Gott hat Gefallen daran, dass du ein Gelübde ablegst, sonst hat dich der ganze Königshof, aber das Kloster wird nicht mehr existieren. Ino ist fast schwarz, und wie kann ich sagen „Ich leugne die Welt und alles, was in der Welt ist“, aber die ganze Welt ist in meinen Augen? Und wie, an diesem Ort der Heiligen, mit den Brüdern, Kummer und alle Arten von Unglück ertragen, die passieren, und im Gehorsam die Hegumen und alle Brüder im Gehorsam und in der Liebe zu sein, als ob sie in einem klösterlichen Versprechen stehen würden? Und wie man Sheremetev-Brüder nennt - aber er hat auch einen zehnten Leibeigenen, den er in seiner Zelle lebt, es gibt bessere Brüder, die beim Essen essen. Und die großen Heiligen Sergius und Cyril und Varlam, Demetrius und Paphnotey und viele Reverends in den Rustei der Erde legten Urkunden für das klösterliche Leben der Leibeigenen fest, als ob es sich ziemt, gerettet zu werden. Und die Bojaren, die zu Ihnen gekommen waren, stellten ihre üppigen Urkunden vor: Andernfalls waren es nicht sie, die Ihnen die Haare geschnitten haben, Sie haben Ihre Haare mit ihnen geschnitten, Sie sind nicht ihre Lehrer und Gesetzgeber, sie sind Ihre Lehrer und Gesetzgeber. Ja, Sheremetevs Charta ist freundlich - behalte ihn, aber Kirilovs Charta ist nicht freundlich - verlass ihn! Ja, dieser Bojar wird heutzutage diese Leidenschaft einführen, und manchmal wird er eine andere Schwäche einführen, aber nach und nach wird der gesamte Alltag des klösterlichen Leibeigenen entleert und alle Bräuche der Welt werden es sein. Schließlich haben die Herrscher im ganzen Kloster zunächst ein starkes Leben aufgebaut und dann von den Lüsternen ruiniert. Und Kirilo war ein Wundertäter auf Simonov, und nach ihm Sergey, und was war das Gesetz - lesen Sie im Leben des Wundertäters und dort wissen Sie, aber er hat eine kleine Schwäche eingeführt, und nach ihm gab es noch andere; ja, nach und nach, und bis jetzt, wie Sie selbst sehen, werden auf Simonov außer den geheimen Dienern Gottes nur die Kleider der Mönche und die weltlichen Dinge erledigt, als ob in Chuda bysh inmitten der regierende Stadt vor unserem Stiefvater - wir und Sie sehen. Die ehemaligen Archimandriten: Jona, Isak Sobaka, Mikhailo, Vasiyan Glazatoy, Avramey, - mit all diesen war es wie einer aus den elenden Klöstern. Wie wenige unter Leukia sind mit jedem Dekanat mit großen Klöstern und geistlichem Leben vergleichbar Schlamm. Seht also, ob Schwäche stärkt oder Stärke?

Siehst du, wie Nachsicht im klösterlichen Leben Weinen und Kummer wert ist? Sheremetev und Chabarov zuliebe haben Sie solch eine Nachsicht gegeben und die Gebote des Wundertäters verletzt. Und wenn wir uns nach Gottes Willen für einen Haarschnitt entscheiden, wird der gesamte königliche Hof an Sie übergehen, und das Kloster wird nicht mehr existieren. Warum dann zu den Mönchen gehen und sagen: „Ich verzichte auf die Welt und alles darin“, wenn die Welt in den Augen ist? Wie soll man an diesem heiligen Ort mit allen Brüdern Leiden und Unglück aller Art ertragen und dem Abt gehorsam sein und allen Brüdern in Liebe und Gehorsam, wie es im klösterlichen Gelübde heißt? Und wie kann Sheremetev euch Brüder nennen? Ja, er hat auch einen zehnten Leibeigenen, der in seiner Zelle wohnt, besser isst als die Brüder, die im Refektorium speisen. Und die großen Heiligen Sergius und Cyril und Varlaam und Dmitry und Pafnuty und viele Heilige des russischen Landes stellten strenge Regeln des klösterlichen Lebens auf, die für die Errettung der Seele notwendig sind. Und die Bojaren, die zu Ihnen gekommen waren, stellten ihre ausschweifenden Chartas vor: Es stellt sich heraus, dass nicht sie Ihre Haare geschnitten haben, sondern Sie Ihre Haare mit ihnen geschnitten haben, Sie sind nicht ihre Lehrer und Gesetzgeber, sondern sie sind Ihre Lehrer und Gesetzgeber . Und wenn Sheremetevs Charta gut für dich ist – behalte sie, und Kirills Charta ist schlecht – lass es! Heute wird dieser Bojar ein Laster einführen, morgen wird er einen anderen Ablass einführen, und nach und nach wird die ganze starke klösterliche Lebensweise ihre Kraft verlieren und weltliche Bräuche werden verschwinden. Tatsächlich haben die Gründer in allen Klöstern zuerst starke Bräuche eingeführt, die dann von Wüstlingen zerstört wurden. Der Wundertäter Cyril war einst im Simonov-Kloster, und nach ihm war Sergius dort. Welche Regeln es unter dem Wundertäter gab, erfahren Sie, wenn Sie sein Leben lesen, und einige Ablässe hat er schon eingeführt, andere nach ihm – noch mehr; Nach und nach kam es zu dem Punkt, dass jetzt, wie Sie selbst sehen, alles im Simonov-Kloster außer den geheimen Dienern des Herrn nur noch in Mönchsgewand ist und alles mit ihnen erledigt wird, wie mit weltliche Menschen, wie im Wunderkloster, stehen zwischen Hauptstädten vor unseren Augen, - in unseren Augen und in euren Augen. Es gab dort Archimandriten: Jona, Isak Sobaka, Mikhailo, Vassian Glazaty, Avraamy - mit allen war dieses Kloster eines der elendsten. Und unter Leukia war er in jedem Dekanat den großen Klöstern ebenbürtig und gab ihnen in der Reinheit des klösterlichen Lebens wenig nach. Sehen Sie selbst, was Kraft gibt: Entspannung oder Festigkeit?

Und an dieser Stelle haben sie eine Kirche über Vorotynsky errichtet - manchmal eine Kirche über Vorotynsky, aber nicht über dem Wundertäter, Vorotynskaya in der Kirche und dem Wundertäter hinter der Kirche! Und auf Terrible Spasov werden die Richter von Vorotynskaya und Sheremetev höher: weil die Vorotynskaya-Kirche und Sheremetev per Gesetz, weil ihr Kirilov stärker ist. Ich höre einen Bruder von Ihnen sagen, wie gut die Prinzessin Worotynsky getan hat, aber ich sage, wie unfreundlich: Daher ist das erste, dass es Stolz und Vergrößerung des Bildes gibt, wie die Könige der Macht, die Kirche und das Grab und Cover werden geehrt. Und hilf nicht nur der Seele nicht, sondern auch der Zerstörung, denn der Seele hilft alle Demut. Zweitens, und dieser Abstand ist nicht gering, dass an dem Wundertäter über ihm vorbei die Kirche, und selbst ein einziger Priester bringt immer ein Opfer, das ärmer ist als dieser Dom. Wenn nicht immer - das ist schlimmer, als ob wir selbst zahlreicher wären. Und Sie hätten Kirchenschmuck zusammen gehabt, sonst hätten Sie Gewinn gemacht, und es hätte keinen Gewinn für die Ruhe gegeben, alles wäre zusammen gewesen, und das Gebet wurde kombiniert. Und ich denke, und Gott wäre angenehmer. Vor unseren Augen, dem ehrwürdigen Dionysius in Glushitsy und dem großen Wundertäter Alexander in Svir, zittern nur die Bojaren nicht, und sie gedeihen durch die Gnade Gottes mit Fastentaten. Zuallererst haben Sie Iasaph the Clever Blechdosen in der Zelle gegeben, sie haben sie Serapion Sitsky gegeben, sie haben sie Iona Ruchkin gegeben, und Sheremetev war bereits bei einem Lieferanten, und er hatte seine eigene Küche. Lassen Sie doch dem König freien Lauf - fremd und dem Zwinger; gib dem Edelmann Schwäche - fremd und einfach. Sag mir nicht, dass niemand ein Römer ist, ein großes Wesen in Tugend und in Tugend ruhend, und das ist keine gehorsame Sache, sondern eine Sache der Beobachtung, und in der Wüste war es und dann schaffte es kurz und ein Dämon von Gotteslästerung, und verführen Sie niemanden, wie der Herr in der Euangelia sagte: „Es ist notwendig, dass eine Versuchung kommen wird; wehe dem Mann, von dem die Versuchung kommt. Es ist anders für ein einzelnes Leben und es ist anders in einem gemeinsamen Leben.

Und über dem Sarg von Vorotynsky haben sie eine Kirche errichtet - über Vorotynsky gibt es eine Kirche, aber nicht über dem Wundertäter, Vorotynsky ist in der Kirche und der Wundertäter ist hinter der Kirche! Es ist ersichtlich, dass Vorotynsky und Sheremetev beim Jüngsten Gericht höher werden als der Wundertäter: weil Worotynsky mit seiner Kirche und Sheremetev mit seiner Charta, die stärker ist als Kirillov. Ich hörte einen Ihrer Brüder sagen, dass Prinzessin Worotynskaja gute Arbeit geleistet hat. Und ich werde sagen: Es ist erstens nicht gut, weil dies ein Beispiel für Stolz und Arroganz ist, denn nur die königliche Macht sollte durch die Kirche, das Grab und die Decke geehrt werden. Dies ist nicht nur nicht das Heil der Seele, sondern auch die Zerstörung: Das Heil der Seele kommt aus aller Demut. Und zweitens ist es auch sehr beschämend, dass die Kirche über ihm steht und nicht über dem Wundertäter, der immer nur von einem Priester bedient wird, und dieser ist weniger als eine Kathedrale. Und wenn es nicht immer dient, dann ist es sehr schlecht; und den Rest kennst du selbst besser als wir. Und wenn Sie eine gemeinsame Kirchendekoration hätten, wäre es für Sie rentabler und es gäbe keine zusätzlichen Kosten – alles wäre zusammen und das Gebet wäre gemeinsam. Ich denke, es wäre auch schöner für Gott. Schließlich nehmen die Bojaren vor unseren Augen nur in den Klöstern von St. Dionysius in Glushitsy und dem großen Wundertäter Alexander in Svir keine Tonsur, und diese Klöster gedeihen durch Gottes Gnade mit klösterlichen Taten. Und Sie gaben Iosaph dem Klugen zuerst Zinnutensilien in seiner Zelle, dann gaben sie Serapion Sitsky, sie gaben Iona Ruchkin und Sheremetev - einen Tisch in seiner Zelle und sogar seine eigene Küche. Wenn Sie dem König das Testament geben, muss der Zwinger schließlich auch; gib dem Edelmann Nachsicht - es ist notwendig und einfach. Erzählen Sie mir nichts von diesem Römer, der für seine Tugenden berühmt war und doch ein solches Leben führte; es war ja nicht gesetzt, sondern freiwillig, und in der Wüste war es nicht lange und ohne Aufhebens, es hat niemanden gereizt, denn der Herr sagt im Evangelium: „Es ist schwer, es nicht zu tun Versuchungen erliegen; aber wehe dem, durch den der Anstoß kommt.“ Es ist eine Sache, allein zu leben, und eine andere, gemeinsam zu leben.

Mein Herr, ehrwürdige Väter, erinnern Sie sich an den Edelmann, wie in der Leiter, Isidor, das verbale Eisen, wie der Prinz von Alexander, und welche Demut erreicht wird. Ebenso der Adlige Abner vom König der Indianer, der vor Gericht stand, und was für eine Portage an ihm war - weder Marder noch Zobel. Dasselbe ist Joasaph selbst, der Sohn dieses Königs, was für ein Königreich er hinterließ, und davor die Sinariden-Wüsten von Pshshshev, und die königlichen Gewänder wechselten mit Sackleinen und ertrugen viele Unglücke, obwohl es nicht üblich war, und was für ein göttlicher Varlam erreichbar ist , und was ist das Leben mit ihm - königlich oder fasten? Und wer war der Schmerz – ob der Königssohn oder der unsichtbare Einsiedler? Und hast du das Gesetz des Königs mitgebracht oder hast du danach nach dem Wüstengesetz gelebt? Viele von uns wissen es selbst. Und er hatte auch viele seiner eigenen Sheremetevs. Und Elisva, der König von Äthiopien, was für ein grausames Leben ist das Leben? Und Sava, der Serbe, was für ein Vater und eine Mutter und Brüder und eine Familie und andere, zusammen mit dem Königreich und den Adligen, verlassen und nehmen das Kreuz Christi an, und was sind die Mühen des Fastens die Show? Dasselbe ist sein Vater Neman, wie Simeon, und mit seiner Mutter Mary, ihm zum Unterrichten, welche Art von Verlassen des Königreichs und Purpur verwandelte sich in ein Engelsbild und welchen Trost hast du körperlich verbessert, aber himmlische Freude hast du verbessert? Was ist mit dem Großfürsten Swjatoscha, der die große Herrschaft über Kiew innehatte und in den Pecherst-Klöstern tonsuriert war und fünfzig Jahre lang Torhüter war und für alle arbeitete, die ihn kannten, obwohl er selbst das Sagen hatte? Und ja, um Christi willen, um sich ein bisschen zu schämen, hat er nicht abgelehnt, als ob seine Brüder empört wären, um sich seiner Macht vorzuwerfen, sondern sich selbst erniedrigt, das Adverb inmi sendend ihn von einem solchen Unternehmen bis zum Tag seiner Ruhe nicht abbringen können. Aber auch nach seiner Ruhe, von dem Holzstuhl, der darauf am Tor sitzt, vertreibe den Byvakha. Solche Heiligen arbeiteten um Christi willen, und alle diese hatten ihre eigenen Sheremetevs und Chabarovs. Und Ignatius des gesegneten Patriarchen von Zarigrad, der frühere Sohn des Zaren, der von Varda Caesar im Gefängnis gefoltert wurde, um des Vorwurfs willen, wie der Täufer, da Varda mit der Frau seines Sohnes lebt, - wo stellst du das hin? Gerechter?

Mylords, ehrwürdige Väter! Erinnern Sie sich an den Adligen, der in der "Leiter" beschrieben wird - Isidor, mit dem Spitznamen der Eiserne, der der Prinz von Alexandria war, und welche Demut er erreicht hat. Denken Sie auch an den Adligen des indischen Königs Abner, der zur Prüfung erschien, und welche Art von Robe er trug - weder Marder noch Zobel. Und Joasaph, der Sohn dieses Königs: wie er, nachdem er das Königreich verlassen hatte, zu Fuß in die Sinaridenwüste ging, königliche Kleider gegen einen Sack tauschte und viele Katastrophen erduldete, von denen er vorher nichts wusste, und wie er zum Göttlichen gelangte Barlaam, und welche Art von Leben begann er mit ihm zu leben – königlich oder Einsiedler? Wer war größer – der Königssohn oder der unbekannte Einsiedler? Hat der Königssohn seine Bräuche mitgebracht oder lebte er auch nach seinem Tod noch nach den Bräuchen des Einsiedlers? Sie selbst wissen das viel besser als wir. Und er hatte viele seiner Sheremetevs. Und Elisvoy, der König von Äthiopien, was für ein hartes Leben führte er? Und wie hat Savva, der serbische Vater und Mutter und Brüder und Verwandte und Freunde, zusammen mit dem ganzen Königreich und den Adligen, das Kreuz Christi verlassen und angenommen, und welche Einsiedlertaten vollbrachte er? Und wie hat sein Vater Nemanya, er ist Simeon, mit seiner Mutter Maria nach seiner Lehre das Königreich verlassen und ihre scharlachroten Kleider gegen Gewänder von Engelsrang eingetauscht, und welchen irdischen Trost fanden sie und empfingen himmlische Freude? Und wie legte der Großfürst Swjatoscha, dem das große Fürstentum Kiew gehörte, die Gelübde im Höhlenkloster ab und war fünfzehn Jahre lang Türhüter und arbeitete für alle, die ihn kannten und über die er zuvor geherrscht hatte? Und er schämte sich nicht um Christi willen einer solchen Demütigung, über die sogar seine Brüder empört waren. Sie sahen darin eine Demütigung für ihren Stand, aber weder sie selbst noch durch Überredung durch andere konnten ihn bis zu seinem Todestag von dieser Sache abbringen. Und selbst nach seinem Tod konnten sich Dämonen nicht seinem Holzstuhl nähern, auf dem er am Tor saß. Das sind die Taten, die diese Heiligen im Namen Christi vollbrachten, und doch hatten sie alle ihre eigenen Sheremetevs und Chabarovs. Und der gesegnete Patriarch von Konstantinopel Ignatius, der auch der Sohn des Königs war und wie Johannes der Täufer von Cäsar Varda gefoltert wurde, weil er seine Verbrechen anprangerte, denn Varda lebte mit der Frau seines Sohnes zusammen, mit wem können Sie diesen rechtschaffenen Mann vergleichen?

Und wenn es in schwarzen Läden grausam ist, war es anders, in Bojaren zu leben, aber schneide dir nicht die Haare. Bis jetzt, heilige Väter, ist meine wahnsinnige Prahlerei an Sie eine kleine Antwort an Sie, da sie in den Göttlichen Schriften über alles darüber uns selbst verfluchte Botschaften vervielfachen. Und diese kleine Äußerung an Sie ist besser, als Sie mich drängen. Ein Jahr ist schon gleich, als Abt Nikodemus in Moskau war, es gibt keine Ruhe, immer noch Sobakin und Sheremetev! Und ob ich ihr geistlicher Vater oder ihr Führer bin – sie leben, wie sie wollen, so leben sie, wenn sie das Seelenheil nicht brauchen. Aber solange es Gerüchte und Blamage gibt, solange es Verleumdung und Rebellion gibt, solange es Reti und flüstert, und Klatsch, um der Sache willen? Zum Teufel des Hundes Vasily Sobakin, der nicht nur kein Klosterleben führt, sondern auch nicht sieht, dass es einen schwarzen Mann gibt, nicht nur einen Mönch, auch wenn es einen großen gibt. Und dieser kennt nicht einmal das Kleid, nicht nur den Wohnsitz. Oder dämonisch für den Sohn von John Sheremetev? Oder ein Narr für und stur Chabarov? Wahrlich, heilige Väter, es gibt keine dieser Schwarzen, sondern Spötter des klösterlichen Lebens. Oder nicht Sheremetevs Vater Vasily? Sie nannten ihn einen Dämon! Und sobald er sich die Haare geschnitten hatte, kam er zur Dreieinigkeit im Sergiev-Kloster und spielte mit den Kurtsovs, Asaf, der ein Metropolit war, er war mit den Korovins. Ja, zwischen euch ist ein Branitsa, aber von da an fing es an. Und in welch einem einfachen Leben wird diese heilige Stätte erreicht, anscheinend für jeden, der den Verstand hat, es zu sehen.

Und wenn es schwierig ist, in Mönchen zu leben, hätten Sie in den Bojaren leben und sich nicht die Haare schneiden lassen sollen. Hier ist das Wenige, was ich euch in meinem Wahnsinn in eitlen Worten schreiben konnte, heilige Väter, denn ihr wisst dies alles in der Göttlichen Schrift viel besser als wir, die Verfluchten. Ja, und dieses Wenige habe ich zu dir gesagt, weil du mich dazu gezwungen hast. Es ist ein Jahr her, seit Hegumen Nikodim in Moskau war, und es gibt immer noch keine Ruhe: alle Sobakin und Sheremetev! Was bin ich für sie, ein geistlicher Vater oder ein Führer? Lass sie leben, wie sie wollen, wenn ihnen das Heil ihrer Seelen nicht lieb ist! Aber wie lange werden diese Gespräche und Schwierigkeiten, Eitelkeit und Rebellion, Streit und Geflüster und Geschwätz dauern? Und wegen was? Wegen des bösartigen Hundes Vasily Sobakin, der nicht nur die Regeln des klösterlichen Lebens nicht kennt, sondern nicht einmal versteht, was ein Mönch ist, und erst recht ein Mönch, der noch höher steht als ein Mönch. Er versteht nicht einmal klösterliche Kleidung, nicht nur in der Art des Wohnens. Oder wegen des dämonischen Sohnes von John Sheremetev? Oder wegen des Narren und Ghuls Khabarov? Wahrlich, heilige Väter, das sind keine Schwarzen, sondern Angreifer des klösterlichen Bildes. Kennen Sie Sheremetevs Vater Vasily nicht? Immerhin wurde er ein Dämon genannt! Als er sich die Haare schnitt und zum Trinity-Sergius-Kloster kam, freundete er sich mit den Kurtsevs und Joasaph, der ein Metropolit war, mit den Korovins an. Und sie fingen an, untereinander zu streiten, und dann fing alles an. Und in was für ein weltliches Leben diese heilige Stätte gefallen ist, ist allen klar, die Vernunft haben.

Bis dahin hatte die Trinity ein starkes Leben, und wir können es jetzt sehen. Und bei unserer Ankunft bewirten sie viel, aber sie selbst bleiben sinnlich. Und gleichzeitig sahen wir unsere Augen bei unserer Ankunft. Prinz Ioann war unser Kubensky-Butler. Ja, ein Besucher hat unser Essen verlassen, und die Mahnwache wird angekündigt. Und er wollte hier essen und trinken - aus Durst und nicht aus Kühle. Und der ältere Siman Shubin und andere mit ihm, nicht von den Großen, aber die Großen, sind vor langer Zeit in die Zellen gegangen, und sie sagten ihm sozusagen im Scherz: „Prinz Ivans, es ist zu spät, sie predigen bereits die gute Nachricht.“ Ja, sie sitzen am Ende beim Zusteller, und sie schicken vom anderen Ende. Ja, er hat einen Schluck getrunken, aber es war kein Tropfen mehr übrig, alles wurde in den Keller gebracht. So war es bei der Dreifaltigkeit fest, und dann bei einem Laien und nicht bei einem Schwarzen! Und ich höre von vielen, als wären dies die Ältesten an diesem heiligen Ort, sie fanden sich selbst: während der Besuche unserer Bojaren und ihrer Granden, aber sie selbst berühren nichts, auch wenn ihre Adligen es nicht zu einer ähnlichen Zeit brauchen , aber auch zu einer ähnlichen Zeit, und dann berühre ich ein wenig. In alten Zeiten, an diesem heiligen Ort, hörte ich dies höchst wundersam. Einmal zum Mönch Paphnutius, dem Wundertäter der lebensspendenden Dreifaltigkeit, gekommen, um zum wundertätigen Sergiusgrab und jenen bestehenden Gesprächsbrüdern um des Spirituellen willen zu beten, die zu ihnen sprachen und fortgehen wollten , sie, um der spirituellen Liebe willen und aus den Toren, verabschieden den Mönch. Und so erinnerte er sich an das Testament des heiligen Sergius, als ob er nicht aus dem Tor gehen wollte, und zusammen bewegten sich der heilige Paphnotius zum Gebet. Und darüber beten und taco razdoshasya. Und säen um der geistigen Liebe willen, also verachte ich die heiligen väterlichen Gebote nicht, und nicht leiblich um der Leidenschaft willen! So war die Festung an diesem heiligen Ort der alten Zeit. Und jetzt ist es um unserer Sünden willen noch schlimmer als Lieder, wie es früher Lieder waren.

Und davor gab es ein starkes Leben in der Dreifaltigkeit, und wir selbst haben es gesehen. Bei unserer Ankunft behandelten sie viele Menschen und waren selbst nur anwesend. Einmal haben wir es mit eigenen Augen gesehen. Unser Butler war damals Prinz John von Kubensky. Uns ging das Essen aus, auf der Straße mitgenommen, und dort kündigten sie bereits die Evangelisation für die Mahnwache an. Er wollte essen und trinken – aus Durst und nicht zum Vergnügen. Und Elder Simon Shubin und andere mit ihm, die nicht zu den wichtigsten gehörten (die wichtigsten hatten sich längst in ihre Zellen verstreut), sagten wie im Scherz zu ihm: „Sir, Prinz Ivan, es ist zu spät, sie predigen bereits das Evangelium." Er setzte sich zum Essen – von einem Ende des Tisches isst er, und sie schicken ihn vom anderen Ende. Er wollte trinken, verpasste einen Schluck, aber es blieb kein Tropfen übrig: alles wurde in den Keller gebracht. Das waren die strengen Befehle in der Dreifaltigkeit – und immerhin ein Laie, kein Schwarzer! Und ich habe von vielen gehört, dass es an diesem heiligen Ort solche Ältesten gab, die, als unsere Bojaren und Adligen kamen, sie bewirteten, aber selbst nichts anrührten, wenn die Adligen sie zur falschen Zeit zwangen, sondern sogar zur richtigen Zeitpunkt, - und dann kaum berührt. Und über die Orden, die sich in der Antike an diesem heiligen Ort befanden, hörte ich noch Erstaunlicheres: Es war, als der Mönch ins Kloster kam

Botschaft des Zaren und Großherzogs Johannes Wassiljewitsch der Allen Rus an das Kirillov-Kloster, Abt Kozma mit den Brüdern in Christus

Im ehrwürdigsten Kloster der Himmelfahrt der reinsten Theotokos und unseres ehrwürdigen Vaters Cyril the Wonderworker, des heiligen Regiments Christi, des Mentors, Anführers und Anführers in den himmlischen Dörfern, Abt Kozma mit den Brüdern in Christus, dem Zaren und Großen Herzog Johannes Wassiljewitsch schlägt mit der Stirn.

Ach für mich, ein Sünder! Wehe mir, verdammt! Oh, böse ich! Wer bin ich, eine solche Unverschämtheit zu versuchen? Ich bitte Sie, meine Herren und Väter, geben Sie um Gottes willen diesen Plan auf. Ich bin es nicht wert, dein Bruder genannt zu werden, betrachte mich gemäß dem Bund des Evangeliums als einen deiner Söldner. Und deshalb, wenn ich Ihnen zu Füßen falle, bitte ich Sie, um Gottes willen, geben Sie diese Idee auf. Schließlich heißt es in der Schrift: „Licht den Mönchen – Engeln, Licht den Laien – Mönchen.“ So geziemt es euch, unsere Souveräne, uns aufzuklären, die wir in der Dunkelheit des Stolzes verloren und inmitten sündhafter Eitelkeit, Völlerei und Zügellosigkeit verstrickt sind. Und ich, ein stinkender Hund, wen kann ich lehren und was belehren und aufklären? Sich selbst ewig inmitten von Trunkenheit, Unzucht, Ehebruch, Schmutz, Mord, Raub, Diebstahl und Hass, unter allen Schurkereien, wie der große Apostel Paulus sagt: Er hat im Gesetz ein Vorbild der Erkenntnis und Wahrheit; Wie also, einen anderen lehren, sich selbst nicht lehren? Predigt, nicht zu stehlen, stiehlst du? wenn du sagst „begehe keinen Ehebruch“, dann begehst du Ehebruch; Götzen meidend, lästerst du; Du rühmst dich des Gesetzes, aber indem du es übertrittst, verärgerst du Gott.“ Und wieder sagt derselbe große Apostel: „Wie soll ich, nachdem ich anderen gepredigt habe, selbst unwürdig bleiben?“

Um Gottes willen, heilige und gesegnete Väter, zwingt mich, einen Sünder und Schmutzigen, nicht, inmitten der heftigen Ängste dieser trügerischen und vergänglichen Welt wegen meiner Sünden für euch zu weinen. Wie kann ich, ein unreiner und böser Mörder, ein Lehrer sein, und das sogar in einer so rebellischen und grausamen Zeit? Möge der Herrgott, um Ihrer heiligen Gebete willen, mein Schreiben als Buße annehmen. Und wenn du einen Lehrer finden willst, ist er unter dir, eine große Lichtquelle, Cyril. Schaut öfter auf seinen Sarg und werdet erleuchtet. Denn seine Schüler waren große Asketen, Ihre Mentoren und Väter, die Ihnen das geistige Erbe weitergaben. Möge die heilige Urkunde des großen Wundertäters Cyril, die von Ihnen angenommen wird, Ihre Anweisung sein. Hier ist dein Lehrer und Mentor! Lerne von ihm, lass dich von ihm unterweisen, lass dich von ihm erleuchten, sei fest in seinen Geboten, gib diese Gnade an uns Armen und Elenden weiter und vergib uns die Unverschämtheit um Gottes willen. Ihr erinnert euch, heilige Väter, wie es mir einst geschah, zu eurem ehrenvollsten Wohnsitz der Allerreinen Theotokos und Cyril des Wundertäters zu kommen, und wie durch die Gnade Gottes, der Allerreinen Theotokos und durch die Gebete des Wundertäters Cyril , ich fand eine kleine Lücke zwischen dunklen und düsteren Gedanken - die Morgendämmerung von Gottes Licht - und befahl dem damaligen Hegumen Cyril mit einigen von Ihnen, Brüder (ich war damals mit dem Hegumen Joasaph, Archimandrit Kamensky, Sergiy Kolychev, Ihnen, Nikodemus, Ihnen , Anthony, und ich erinnere mich nicht an andere), versammeln sich heimlich in einer der Zellen, wo ich selbst erschien, nachdem ich mich von weltlicher Rebellion und Verwirrung verabschiedet hatte; und in einem langen Gespräch offenbarte ich dir meinen Wunsch, als Mönch tonsuriert zu werden, und verfluchte, deine Heiligkeit mit meinen schwachen Worten zu versuchen. Du hast mir das harte Klosterleben beschrieben. Und als ich von diesem göttlichen Leben hörte, freute sich sofort meine elende Seele und mein böses Herz, denn ich hatte Gottes Zügel für meine Zügellosigkeit und eine rettende Zuflucht gefunden. Mit Freude teilte ich Ihnen meine Entscheidung mit: Wenn Gott mir erlaubt, zu Lebzeiten einen Haarschnitt zu bekommen, werde ich es nur in diesem höchst ehrenwerten Kloster der Allerreinen Gottesgebärerin und des Wundertäters Kyrill tun; du hast damals gebetet. Aber ich, verflucht, senkte mein schmutziges Haupt und fiel deinem und meinem damaligen Hegumen zu ehrlichen Füßen und bat um Segen. Er legte mir die Hand auf und segnete mich dafür, ebenso wie jeden, der zum Friseur kam.

Und mir, dem Verfluchten, kommt es vor, als wäre ich schon ein halber Schwarzer: Obwohl ich das weltliche Getue noch nicht ganz aufgegeben habe, trage ich doch schon den Segen des klösterlichen Bildes in mir. Und ich habe schon gesehen, wie viele Schiffe meiner Seele, von heftigen Stürmen aufgewühlt, einen sicheren Hafen finden. Und da ich mich jetzt schon als die Ihrigen betrachtete, mich um meine Seele sorgte und befürchtete, dass der Hafen meiner Erlösung zerstört werden könnte, konnte ich es nicht ertragen und beschloss, Ihnen zu schreiben.

Und Sie, meine Herren und Väter, um Gottes willen, verzeihen Sie mir, einem Sünder, die eitlen Worte, die Ihnen gegenüber ausgesprochen wurden [folgt einem Zitat einer byzantinischen Kirchenfigur und Schriftstellerin des 3.-4. Hilarion der Große, in dem Hilarion "entsetzt" über die Tatsache ist, dass er gezwungen wird, den "Rang eines Lehrers" anzunehmen].

Und wenn so eine Koryphäe so von sich spricht, was soll ich tun, der Behälter aller möglichen Sünden und das Spielball der Dämonen? Ich wollte es ablehnen, aber da Sie mich zwingen, werde ich mich wie ein Narr benehmen, wie der Apostel Paulus sagt, und in meiner Dummheit werde ich nicht als ein Lehrer mit Autorität, sondern als ein Sklave zu Ihnen sprechen, und das werde ich tun gehorche deinem Befehl, obwohl meine Unwissenheit unermesslich ist.

Und noch einmal, wie derselbe große Koryphäe Hilarion sagt, indem er dem vorherigen hinzufügt [folgt ein weiteres Zitat von Hilarion, in dem Hilarion trotz seiner Zweifel immer noch zustimmt, die angeforderte "Schriftstelle" zu schreiben].

Nachdem ich dies gelesen hatte, wagte ich, verflucht, zu schreiben, denn es scheint mir, verflucht, dass dies Gottes Wille ist.

Glauben Sie mir, meine Herren und Väter, Gott ist ein Zeuge, der reinste Theotokos und Wundertäter Kyrill, dass ich diesen großen Hilarion immer noch nicht gelesen und ihn nicht gesehen oder auch nur gehört habe, aber als ich Ihnen schreiben wollte, Ich wollte Ihnen aus der Botschaft von Basilius von Amasia schreiben, und als ich das Buch aufschlug, fand ich diese Botschaft des großen Hilarion, und als ich mich damit befasste, sah ich, dass sie für den vorliegenden Fall sehr geeignet war, und entschied dass hier zu unserem Nutzen eine Art Gottesgebot enthalten war, und deshalb habe ich es gewagt zu schreiben. Wenden wir uns mit Gott hilf, zum Gespräch. Ihr zwingt mich, heilige Väter, und im Gehorsam schreibe ich euch eine Antwort.

Zuallererst, meine Herren und Väter, haben Sie durch die Gnade Gottes und durch die Gebete Seiner Reinsten Mutter und des großen Wundertäters Cyril die Charta dieses großen Vaters, die immer noch bei Ihnen in Kraft ist. Wenn Sie eine solche Charta haben, seien Sie guten Mutes und halten Sie daran fest, aber nicht als sklavisches Joch. Halten Sie an den Bündnissen des Wundertäters fest und lassen Sie nicht zu, dass sie zerstört werden [folgt einem Zitat des Apostels Paulus, der dazu aufruft, fest für die Wahrheit einzustehen].

Und Sie, meine Herren und Väter, treten mutig für die Gebote des Wundertäters ein und geben nicht nach, was Gott Sie, die reinste Mutter Gottes und den Wundertäter, erleuchtet hat, denn es heißt: „Das Licht für die Mönche ist die Engel und das Licht für die Laien sind die Mönche.“ Und wenn das Licht zur Dunkelheit wird, in welche Dunkelheit werden wir dann fallen – dunkel und verflucht! Denken Sie daran, meine Herren und heiligen Väter, dass die Makkabäer die Krone des Märtyrertums nur deshalb annahmen, weil sie kein Schweinefleisch essen wollten, und dass sie auf einer Stufe mit den Märtyrern für Christus verehrt werden; Erinnern Sie sich, wie der Peiniger Eleazar sagte, er solle kein Schweinefleisch essen, sondern es nur in die Hand nehmen, damit er den Leuten sagen könnte, dass Eleazar Fleisch isst. Der Tapfere antwortete darauf: „Achtzig Jahre Eleasar, und nicht ein einziges Mal hat er das Volk Gottes beleidigt. Wie soll ich jetzt als alter Mann das Volk Israel verderben?“ Und so starb er. Und der göttliche Chrysostomus litt unter Übeltätern und warnte die Königin vor Habgier. Denn nicht der Weinberg und nicht die Witwe war es, die dieses Übel, die Vertreibung des Wundertäters, seine Qualen und seinen qualvollen Tod auf der Zwangsreise verursacht hat. Es sind die Ignoranten, die sagen, dass er für den Weinberg gelitten hat, und wer sein Leben liest, wird wissen, dass Chrysostomus für viele gelitten hat, und nicht nur für den Weinberg. Und bei diesem Weinberg war die Sache nicht so einfach, wie man sagt. Aber es gab in Konstantinopel einen gewissen Mann im Rang der Bojaren, und die Königin wurde über ihn verleumdet, dass er sie wegen Habgier beschimpfte. Sie, von Wut ergriffen, sperrte ihn zusammen mit den Kindern in Selun [Thessaloniki] ein. Dann bat er den großen Chrysostomus um Hilfe, aber er bat die Königin nicht, und alles blieb, wie es war. Dort starb dieser Mann in Gefangenschaft, aber die Königin wollte unermüdlich in ihrem Zorn den armen Weinberg wegnehmen, den er seiner Familie zur Ernährung überließ. Und wenn die Heiligen wegen so kleiner Dinge solches Leid auf sich genommen haben, wie viel mehr, meine Herren und Väter, solltet ihr um der Gebote des Wundertäters willen leiden. So wie die Apostel Christi ihm bis zur Kreuzigung und zum Tod gefolgt sind und mit ihm auferstehen werden, so ist es für Sie passend, dem großen Wundertäter Cyril zu folgen, an seinen Vorschriften festzuhalten und für die Wahrheit zu kämpfen und keine Läufer zu sein und zu werfen einen Schild und eine andere Rüstung herunter, - im Gegenteil, ergreift die Waffen Gottes, damit keiner von euch die Bündnisse des Wundertäters für Silber verrät, wie Judas, oder wie jetzt, um seine Leidenschaften zu befriedigen. Sie haben auch Anna und Kaiphas - Sheremetev und Chabarov, und es gibt Pilatus - Varlaam Sobakin, denn er wurde von der königlichen Macht gesandt, und es gibt den gekreuzigten Christus - die entweihten Testamente des Wundertäters, um Gottes willen, heilige Väter, weil wenn du dir etwas Kleines gönnst, wird daraus ein Großes.

Erinnert euch, heilige Väter, was der große Hierarch und Bischof Basilius von Amasia an einen gewissen Mönch geschrieben hat, und lest dort, welches Weinen und Leid der Übertretungen eurer Mönche würdig ist, und welche Nachsicht sie ihnen entgegenbringen, welche Freude und welchen Spaß sie den Feinden bringen und was Weinen und Leid den Gläubigen! Was dort über einen bestimmten Mönch geschrieben steht, gilt sowohl für Sie als auch für alle, die aus dem Abgrund weltlicher Leidenschaften und Reichtümer in das klösterliche Leben eingetreten sind, und für alle, die im Mönchtum erzogen wurden [es folgen umfangreiche Texte aus der byzantinischen Kirchenliteratur lobend das klösterliche Leben und die Verurteilung der Verletzung der klösterlichen Charta].

Siehst du nicht, dass Entspannung im klösterlichen Leben Weinen und Kummer wert ist? Sie haben Sheremetev und Chabarov zuliebe gegen die Gebote des Wundertäters verstoßen und eine solche Nachsicht gewährt. Und wenn wir uns nach Gottes Willen dazu entschließen, dir die Haare zu schneiden, dann geht der gesamte Königshof an dich über, und das Kloster wird nicht mehr existieren! Warum also Mönchtum, warum sagen: „Ich verzichte auf die Welt und alles, was darin ist“, wenn die Welt alles in den Augen ist? Wie also Leid und großes Unglück mit allen Brüdern an diesem heiligen Ort ertragen und dem Abt gehorsam sein und allen Brüdern in Liebe und Gehorsam, wie es das Mönchsgelübde sagt? Und wie kann Sheremetev euch Brüder nennen? Ja, er hat auch einen zehnten Leibeigenen, der mit ihm in einer Zelle lebt, besser isst als die Brüder, die im Refektorium speisen. Die großen Koryphäen der Orthodoxie, Sergius, Cyril, Varlaam, Dmitry und Pafnuty, und viele Heilige des russischen Landes haben strenge Regeln des klösterlichen Lebens aufgestellt, die für die Errettung der Seele notwendig sind. Und die Bojaren, die zu Ihnen gekommen waren, stellten ihre ausschweifenden Statuten vor: Es stellt sich heraus, dass nicht sie mit Ihnen die Haare geschnitten haben, sondern Sie mit ihnen; Sie sind nicht ihre Lehrer und Gesetzgeber, aber sie sind Ihre. Und wenn Sheremetevs Charta gut für Sie ist, behalten Sie sie, und Kirills Charta ist schlecht, lassen Sie sie. Heute wird dieser Bojar ein Laster einführen, morgen wird er nach und nach einen anderen Ablass einführen, und die ganze starke klösterliche Lebensweise wird ihre Kraft verlieren und weltliche Bräuche werden verschwinden. Tatsächlich haben die Gründer in allen Klöstern zuerst starke Bräuche eingeführt, die dann von Wüstlingen zerstört wurden. Der Wundertäter Cyril war einst im Simonov-Kloster, und nach ihm war Sergius dort. Welche Regeln es unter dem Wundertäter gab, erfahren Sie, wenn Sie sein Leben lesen; aber Sergius hat bereits einige Zugeständnisse gemacht und andere nach ihm - noch mehr; Nach und nach kam es zu dem Punkt, dass jetzt, wie Sie selbst sehen, im Simonov-Kloster alles außer den geheimen Dienern des Herrn nur in Mönchskleidung ist und alles mit ihnen erledigt wird, wie mit Weltmenschen, genau wie im Wunderkloster, stehen zwischen Hauptstädten vor unseren Augen - und wir und Sie wissen es. Es gab dort Archimandriten: Jona, Isak Sobaka, Mikhailo, Vassian Glazaty, Avraamy - mit allen war dieses Kloster eines der elendsten. Und unter Leukia wurde es im Dekanat den besten Klöstern ebenbürtig und gab ihnen in der Reinheit des klösterlichen Lebens wenig nach. Sehen Sie selbst, was Kraft gibt: Entspannung oder Festigkeit? Und Sie haben eine Kirche über den Sarg von Worotynsky gestellt! Es gibt eine Kirche über Worotynsky, aber nicht über dem Wundertäter! Worotynski ist in der Kirche, und der Wundertäter ist hinter der Kirche! Es ist ersichtlich, dass Vorotynsky und Sheremetev beim Jüngsten Gericht höher werden als der Wundertäter: weil Worotynsky mit seiner Kirche und Sheremetev mit seiner Charta, die für Sie stärker ist als Kirillov. Ich hörte einen Ihrer Brüder sagen, dass Prinzessin Worotynskaja gute Arbeit geleistet hat. Und ich werde sagen: Es ist erstens nicht gut, weil dies ein Beispiel für Stolz und Arroganz ist, denn nur die königliche Macht sollte durch die Kirche, das Grab und die Decke geehrt werden. Dies ist nicht nur nicht das Heil der Seele, sondern auch die Zerstörung: Das Heil der Seele kommt aus aller Demut. Und zweitens ist es auch sehr beschämend, dass über Worotynsky eine Kirche steht, aber oben kein Wundertäter, und immer nur ein Priester über ihm dient, und das ist weniger als eine Kathedrale. Und wenn es nicht immer dient, dann ist es ganz schlecht; und den Rest kennst du selbst besser als wir. Und wenn Sie eine gemeinsame Kirchendekoration hätten, wäre es für Sie rentabler, und es gäbe keine zusätzlichen Kosten - alles wäre zusammen und das Gebet wäre gemeinsam. Ich denke, es wäre auch schöner für Gott. Schließlich nehmen die Bojaren vor unseren Augen nur in den Klöstern von St. Dionysius in Glushitsy und dem großen Wundertäter Alexander in Svir keine Tonsur, und diese Klöster sind durch Gottes Gnade berühmt für ihre klösterlichen Taten. Und Sie haben Joasaph dem Klugen zuerst Zinnutensilien in seiner Zelle gegeben, dann haben sie Serapion Sitsky und Iona Ruchkin und Sheremetev gegeben - einen separaten Tisch, und er hat seine eigene Küche. Wenn Sie dem König das Testament geben, braucht der Zwinger es schließlich auch; gibst du einem Edelmann Ablass, so ist es auch für einen einfachen erforderlich. Erzählen Sie mir nicht von diesem Römer, der für seine Tugenden berühmt war und doch ein solches Leben führte: Es wurde schließlich nicht gegründet, aber es war ein Zufall, und es war nicht lange in der Wüste und ohne Aufhebens, es lockte nicht niemand, denn es heißt im Evangelium: „Es müssen keine Versuchungen kommen; wehe dem, durch den die Versuchung kommt!“ Es ist eine Sache, alleine zu leben, und eine andere, mit anderen zu leben.

Mylords, ehrwürdige Väter! Erinnern Sie sich an den Adligen, der in der "Leiter" beschrieben wird - Isidor, mit dem Spitznamen der Eiserne, der der Prinz von Alexandria war, und welche Art von Demut erreichte er? Denken Sie auch an den Adligen des indischen Königs Abner: In welcher Kleidung erschien er zur Prüfung - nicht in Marder, nicht in Zobel. Und Joasaph, der Sohn dieses Königs: wie er, nachdem er das Königreich verlassen hatte, zu Fuß zur Einsiedelei von Sinariden ging, seine königliche Kleidung gegen einen Sack tauschte und viele Katastrophen erduldete, von denen er vorher nichts wusste, wie er zum Göttlichen gelangte Barlaam und welche Art von Leben begann er mit ihm zu leben – königlich oder fastend? Wer war größer – der Königssohn oder der unbekannte Einsiedler? Hat der Königssohn seine Bräuche mitgebracht oder lebte er auch nach seinem Tod noch nach den Bräuchen des Einsiedlers? Sie selbst wissen das viel besser als wir. Aber er hatte viele seiner Sheremetevs. Und Elisvoy [Elesboa], der König von Äthiopien, was für ein hartes Leben führte er? Und wie hat der serbische Vater, die Mutter, die Brüder, Verwandten und Freunde von Savva zusammen mit dem ganzen Königreich und den Adligen das Kreuz Christi verlassen und angenommen, und welche klösterlichen Taten hat er vollbracht? Und wie hat sein Vater Nemanya, der auch Simeon ist, mit seiner Mutter Maria um seiner Lehre willen das Königreich verlassen und ihre scharlachroten Gewänder in klösterliche verwandelt, und welchen irdischen Trost und welche himmlische Freude fanden sie? Und wie legte der Großfürst Swjatoscha, dem das Großherzogtum Kiew gehörte, im Pechersky-Kloster die Gelübde ab und war dort fünfzehn Jahre lang Türhüter und arbeitete für alle, die ihn kannten und über die er zuvor geherrscht hatte? Und er schämte sich nicht um Christi willen einer solchen Demütigung, dass sogar seine Brüder über ihn empört waren. Sie empfanden dies als Demütigung ihres Staates, aber weder sie selbst noch durch andere konnten ihn bis zu seinem Todestag von diesem Plan abbringen, und selbst nach seinem Tod wurden Dämonen von seinem Holzstuhl vertrieben, auf dem er saß das Tor. Das sind die Taten, die diese Heiligen im Namen Christi vollbrachten, und doch hatten sie alle ihre eigenen Sheremetevs und Chabarovs. Und wie wurde der gerechte Patriarch von Konstantinopel begraben, der selige Ignatius, der der Sohn des Königs war und wie Johannes der Täufer von Cäsar Varda gefoltert wurde, weil er seine Verbrechen aufgedeckt hatte, denn Varda lebte mit der Frau seines Sohnes zusammen?

Und wenn es schwierig ist, in Mönchen zu leben, hätten Sie in den Bojaren leben und sich nicht die Haare schneiden lassen sollen. Hiermit, heilige Väter, kann ich mein lächerliches Geschwätz beenden. Ich könnte dir ein wenig antworten, denn du weißt das alles in den Göttlichen Schriften viel besser als wir Verfluchten. Ja, und dieses Wenige habe ich dir nur gesagt, weil du mich dazu gezwungen hast. Es ist ein Jahr her, seit Hegumen Nikodim in Moskau war, und es gibt immer noch keine Ruhe: alle Sobakin und Sheremetev! Was bin ich für sie, ein geistlicher Vater oder ein Führer? Lass sie leben, wie sie wollen, wenn ihnen das Heil ihrer Seelen nicht lieb ist! Wie lange werden diese Gespräche und Schwierigkeiten, Eitelkeit und Rebellion, Streit und Geflüster und Geschwätz dauern? Und wegen was? Wegen des bösartigen Hundes Vasily Sobakin, der nicht nur die Regeln des klösterlichen Lebens nicht kennt, sondern nicht einmal versteht, was ein Mönch ist, und noch mehr ein Mönch, der noch höher als ein Mönch ist, Er versteht es nicht einmal Klosterkleidung, nicht nur im Leben. Oder wegen des dämonischen Sohnes von John Sheremetev? Oder wegen des Narren und Ghuls Khabarov? Wahrlich, heilige Väter, das sind keine Schwarzen, sondern Verleumder des klösterlichen Bildes. Kennen Sie Sheremetevs Vater Vasily nicht? Immerhin wurde er ein Dämon genannt! Und als er sich die Haare schnitt und zum Trinity-Sergius-Kloster kam, freundete er sich mit den Kurtsevs an. Und Joasaph, der ein Metropolit war, war bei den Korovins, und sie fingen an, sich untereinander zu streiten, und dann fing alles an. Und in welches Elend dieses heilige Kloster gefallen ist, wissen alle, die Vernunft haben.

Und vor dieser Zeit gab es starke Befehle in der Dreieinigkeit; Wir haben es selbst gesehen: Als wir zu ihnen kamen, behandelten sie viele Menschen, während sie selbst Frömmigkeit beobachteten. Davon konnten wir uns einmal bei unserer Ankunft mit eigenen Augen überzeugen. Unser Butler war damals Prinz John von Kubensky. Als wir ankamen, verkündeten sie der Mahnwache das Evangelium; Uns ging das Essen zum Mitnehmen aus. Er wollte auch essen und trinken – aus Durst und nicht zum Vergnügen. Und der ältere Simon Shubin und andere, die bei ihm waren, nicht von den wichtigsten (die wichtigsten waren längst in ihre Zellen gegangen), sagten ihm wie im Scherz: „Es ist zu spät, Prinz Ivan, sie predigen bereits Evangelium." Er setzte sich zum Essen – von einem Ende des Tisches isst er, und sie schicken ihn vom anderen Ende. Er wollte trinken, versäumte einen Schluck, und es war kein Tropfen mehr übrig: alles wurde in den Keller gebracht. So waren die strengen Befehle in der Dreifaltigkeit - und immerhin für einen Laien, nicht nur für Schwarze! Und ich habe von vielen gehört, dass es an diesem heiligen Ort auch solche Ältesten gab, die, wenn unsere Bojaren und Adligen kamen, sie bewirteten, aber selbst nichts anrührten, wenn die Adligen sie zur falschen Zeit und sogar zur falschen Zeit dazu zwangen richtigen Zeitpunkt - und dann kaum berührt. A: Über die Orden, die sich in der Antike an diesem heiligen Ort befanden, hörte ich noch erstaunlichere Dinge: Es war, als man ins Kloster ging Lebensspendende Dreifaltigkeit der ehrwürdige Wundertäter Paphnutius kam, um am Grab des Wundertäters Sergius zu beten, und die dort lebenden Brüder führten ein geistliches Gespräch mit ihm. Und als er aus geistlicher Liebe zu ihm gehen wollte, eskortierten sie ihn zum Tor hinaus. Und dann die Erinnerung an den Bund St. Sergius- geh nicht aus dem Tor hinaus - begannen sie zu beten und St. Paphnutius wurde aufgefordert, mit ihnen zu beten. Und sie beteten darüber und trennten sich dann. Und selbst um solcher geistigen Liebe willen vernachlässigten sie die Gebote der Väter nicht, und nicht nur um sinnlicher Freuden willen! Dies sind die starken Befehle an diesem heiligen Ort in diesen alten Zeiten. Nun, für unsere Sünden ist dieses Kloster schlimmer als Pesnoshsky, wie Pesnosh in jenen Tagen war.

Und all dieser Genuss begann wegen Vasily Sheremetev zu entstehen, so wie in Konstantinopel alles Böse von den Königen Leo dem Isaurier und seinem Sohn Konstantin Navozomenny [Kopronim] begann. Schließlich säte Leo nur die Saat der Bosheit, aber Konstantin verwandelte die regierende Stadt von Frömmigkeit in Dunkelheit: So zerstörte Vassian Sheremetev mit seinen Machenschaften das Einsiedlerleben im Trinity-Sergius-Kloster in der Nähe der Hauptstadt. Auf die gleiche Weise versucht sein Sohn Jonah, die letzte Leuchte zu zerstören, die wie die Sonne scheint, und den rettenden Hafen für Seelen zu zerstören: das Einsiedlerleben im Cyril-Kloster, am verlassensten Ort. Immerhin war dieser Scheremetew, als er noch auf der Welt war, zusammen mit Viskovaty der erste, der in der Prozession stehen blieb. Und als sie das sahen, blieben alle stehen. Und bis zu diesem Zeitpunkt nahmen alle orthodoxen Christen mit ihren Frauen und Babys an der Prozession teil und verkauften damals nichts als Essen. Und diejenigen, die versuchten zu handeln, wurden mit einer Geldstrafe belegt. Und solch ein frommer Brauch ging wegen der Scheremetews zugrunde. So sind die Sheremetevs! Es scheint uns, dass sie die Frömmigkeit im Cyril-Kloster auf die gleiche Weise zerstören wollen. Und wenn uns jemand des Hasses auf die Sheremetevs oder der Sucht nach den Sobakins verdächtigt, dann ist Gott, die Allerreinste Mutter Gottes und der Wundertäter Kyrill, Zeuge dafür, dass ich dies um der klösterlichen Ordnung und der Ausrottung des Ablasses willen sage. Wir hörten, dass Kerzen an die Brüder für das Fest im Kirillov-Kloster nicht vorschriftsmäßig verteilt wurden und einige gleichzeitig das Messbuch beleidigten. Und zuvor konnte selbst Metropolit Joasaph Alexy Aigustov nicht dazu überreden, der kleinen Zahl, die bei dem Wundertäter war, mehrere Köche hinzuzufügen. Es gab viele andere im Kloster der Strenge, und die ehemaligen Ältesten blieben standhaft und bestanden sogar auf Kleinigkeiten. Und als wir zum ersten Mal in unserer Jugend im Cyril-Kloster waren, kamen wir irgendwie einmal zu spät zum Abendessen, weil man in Kirillov im Sommer Tag und Nacht nicht unterscheiden kann, und auch wegen jugendlicher Gewohnheiten. Und zu dieser Zeit war Isaiah Nemoy Ihr Assistent im Keller [Mönch, der für die Wirtschaft des Klosters verantwortlich ist]. Und dann fragte einer von denen, die unserem Tisch zugewiesen waren, nach Sterlets, und Isaiah war zu dieser Zeit nicht da - er war in seiner Zelle, und sie brachten ihn kaum mit Mühe, und derjenige, der unserem Tisch zugewiesen war, fragte ihn über Sterlets oder andere Fische. Und er antwortete so: „Ich hatte diesbezüglich keinen Befehl; Was mir befohlen wurde, habe ich für dich vorbereitet, und jetzt ist es Nacht - es ist nirgendwo zu nehmen. Ich habe Angst vor dem Souverän, aber wir sollten mehr Angst vor Gott haben. Hier sind die strengen Befehle, die Sie damals hatten: „Ich schämte mich nicht, vor Königen die Wahrheit zu sagen“, wie der Prophet sagte. Um der Wahrheit willen ist es gerecht, gegen Könige zu argumentieren, aber nicht wegen irgendetwas anderem. Und jetzt sitzt Sheremetev wie ein Zar in Ihrer Zelle, und Chabarov und andere Schwarze kommen zu ihm und essen und trinken wie in Frieden. Und Sheremetev, entweder von einer Hochzeit oder aus seiner Heimat, schickt Marshmallows, Lebkuchen und andere würzige, geschickte Gerichte in seine Zellen, und hinter dem Kloster hat er einen Hof und darin für ein Jahr alle möglichen Vorräte. Gegen eine so große und verderbliche Verletzung der klösterlichen Ordnung wirst du ihm kein Wort sagen. Ich werde nicht mehr sagen: Ich werde euren Seelen glauben! Und schließlich sagen einige Leute, dass sogar heißer Wein langsam in Sheremetevs Zelle gebracht wurde, also ist es eine Schande, in Klöstern Fryazh [italienische] Weine zu trinken, und nicht nur heiße. Ist das der Weg der Erlösung, ist das das klösterliche Leben? Hatten Sie wirklich nichts, um Sheremetev zu füttern, was er jährlich für besondere Vorräte machen musste? Meine Lieben! Bisher hat das Kirillov-Kloster ganze Regionen in Zeiten der Hungersnot ernährt, und jetzt, in der fruchtbarsten Zeit, wenn Sheremetev Sie nicht ernährt hätte, wären Sie alle an Hunger gestorben. Ist es gut, dass solche Orden im Kyrill-Kloster gegründet wurden, die von Metropolit Joasaph gegründet wurden, der mit Geistlichen im Dreifaltigkeitskloster feierte, oder Misail Sukin, der als Adliger in Nikitsky und anderen Klöstern lebte, oder Iona Motyakin und anderen Leuten Wer möchte nicht die Mönchsordnung beobachten? Und Iona Sheremetev will ohne Regeln leben, so wie sein Vater gelebt hat. Zumindest könnte man von seinem Vater sagen, dass er aus Trauer widerwillig Mönch geworden ist. Ja, und über solche Leiter schrieb: "Ich sah gewaltsam tonsurierte, die gerechter wurden als Freie." Also die doch unfreiwillig! Aber niemand drängte Ion Sheremetev mit ihr: Warum ist er unverschämt?

Aber wenn solche Handlungen von Ihnen vielleicht als anständig angesehen werden, dann liegt es an Ihnen: Gott ist mein Zeuge, ich schreibe dies nur aus Sorge, die klösterliche Ordnung zu verletzen. Wut auf die Sheremetevs hat damit nichts zu tun, schließlich hat er Brüder auf der ganzen Welt, und ich habe jemanden, dem ich Schande bereiten kann. Wer wird den Mönch missbrauchen und ihn in Ungnade bringen! Und wenn jemand sagt, ich sei für die Sobakins, dann habe ich wegen der Sobakins keinen Grund zur Sorge. Varlaams Neffen wollten mich und meine Kinder mit Zauberei töten, aber Gott hat mich vor ihnen gerettet: Ihre Schurkerei wurde aufgedeckt, und deshalb geschah alles. Ich muss meine Mörder nicht rächen. Ich habe mich nur geärgert, dass du nicht auf mein Wort gehört hast. Sobakin kam mit meinem Befehl, aber Sie respektierten ihn nicht und verleumdeten ihn sogar in meinem Namen, der durch das Gericht Gottes gerichtet wurde. Aber um meines Wortes willen und um unseres willen hätte er seine Dummheit vernachlässigen und sanftmütig mit ihm umgehen sollen. Sheremetev hingegen ist alleine angekommen, und deshalb ehren und beschützen Sie ihn. Das ist nicht wie Sobakin; Sheremetev ist teurer als mein Wort; Sobakin kam mit meinem Wort und starb, und Sheremetev - allein und auferstanden. Aber lohnt es sich Scheremetew zuliebe, ein ganzes Jahr lang eine Rebellion zu organisieren und ein so großes Kloster zu stören? Der neue Sylvester ist auf dich gesprungen: Es ist klar, dass du vom selben Schlag bist wie er. Aber wenn ich auf die Sheremetevs für Sobakin und für die Vernachlässigung meines Wortes wütend war, dann habe ich es ihnen in der Welt zurückgezahlt. Nun, in der Tat, schrieb ich, besorgt über die Verletzung der Mönchsordnung. Wenn Sie diese Laster nicht in Ihrem Kloster hätten, müssten Sie Sobaki-nu nicht mit Sheremetev schelten. Ich habe gehört, wie einer der Brüder Ihres Klosters absurde Worte sagte, Scheremetew und Sobakin hätten eine langjährige weltliche Feindschaft. Was ist also der Heilsweg und was ist Ihre Lehre wert, wenn auch nach der Tonsur die einstige Feindschaft nicht zerstört wird? Du entsagst also der Welt und allem Weltlichen und schneidest dir die Haare ab, schneidest demütigende eitle Gedanken ab, folgst also dem Gebot des Apostels: „ein neues Leben zu leben“? Schließlich sagte der Herr: „Lasst die bösartigen Toten ihre Laster ebenso begraben wie ihre Toten. Ihr aber verkündigt im Marsch das Reich Gottes.“ Und wenn die Tonsur die weltliche Feindschaft nicht zerstört, werden dann anscheinend das Königreich und die Bojaren und jeder weltliche Ruhm im Mönchtum bewahrt, und wer in Balti groß war, wird in Chernets groß sein? Dann wird es auch im Himmelreich so sein: Wer hier reich und mächtig ist, wird auch dort reich und mächtig sein? Das ist also immerhin ähnlich wie die Irrlehre Mohammeds, der sagte: Wer hier viel Reichtum hat, wird dort reich, wer hier an Macht und Ruhm ist, der wird es auch sein. Er hat auch viel gelogen. Ist dies der Weg der Erlösung, wenn der Bojaren auch im Kloster die Bojaren nicht mäht und sich der Leibeigene nicht von der Leibeigenschaft befreit? Wie wird es mit dem apostolischen Wort sein: „Es gibt weder Griechen noch Skythen, weder Sklaven noch Freie, alle sind eins in Christus“? Wie sind sie vereint, wenn der Bojar der alte Bojar und der Leibeigene der alte Leibeigene ist? Hat der Apostel Paulus nicht Anisim, den ehemaligen Diener Philemons, seinen Bruder genannt? Und Sie setzen die Leibeigenen anderer Leute nicht mit Bojaren gleich. Und in den örtlichen Klöstern wurde bis vor kurzem die Gleichheit zwischen Leibeigenen, Bojaren und Kaufleuten gewahrt. In der Dreifaltigkeit war unter unserem Vater Nifont, der Leibeigene von Rjapolowski, der Kellermeister, und er aß mit Velsky aus derselben Schüssel. Auf der rechten Seite standen Kliros Lopotalo und Varlaam unbekannter Herkunft und auf der linken Seite - Varlaam, der Sohn von Alexander Wassiljewitsch Obolensky. Sie sehen: Als es einen wirklichen Weg zur Erlösung gab, war der Leibeigene Velsky gleich, und der Sohn eines edlen Prinzen tat eines mit den Bauern. Ja, und bei uns auf der rechten Seite des Kliros war Ignaty Kurachev, ein Belozerets, und auf der linken Seite - Fedorit Stupishchin, und er unterschied sich nicht von anderen Kliroshans, und bis jetzt gab es viele andere solche Fälle. Und in den Regeln des heiligen Basilius steht geschrieben: „Wenn ein Schwarzer vor anderen mit seinem Adel seiner Herkunft prahlt, dann lass ihn 8 Tage fasten und mache 80 Niederwerfungen pro Tag.“ Und jetzt heißt es: Der eine ist edel, der andere noch höher – also gibt es hier keine Brüderlichkeit. Schließlich gibt es Brüderlichkeit, wenn Menschen gleich sind, und wenn sie nicht gleich sind, welche Art von Brüderlichkeit gibt es dann? Und so ist das klösterliche Leben unmöglich. Jetzt haben die Bojaren mit ihren Lastern die Ordnung in allen Klöstern zerstört. Ich werde noch etwas Schrecklicheres sagen: wie der Fischer Peter und der Dorfbewohner Johannes der Theologe über König David urteilen werden, von dem Gott sagte, er sei ihm ans Herz gewachsen, und über den glorreichen König

Salomo, über den der Herr sagte: „Es gibt keinen Mann unter der Sonne, der mit solch königlicher Würde und Herrlichkeit geschmückt ist“, und der große König Konstantin und seine Peiniger und all die mächtigen Könige, die über das Universum herrschten? Zwölf demütige Menschen werden sie richten. Und noch schrecklicher: Derjenige, der unseren Herrn Christus ohne Sünde geboren hat, und die erste Person unter den Menschen, der Täufer Christi, wird bestehen, und die Fischer werden auf 12 Thronen sitzen und das ganze Universum richten. Und wie können Sie Ihren Kirill neben Sheremetev stellen - wer von ihnen ist höher? Sheremetev schnitt sich die Haare von den Bojaren ab, und Kirill war nicht einmal ein ordentlicher Angestellter! Sehen Sie, wohin Sie die Zugeständnisse geführt haben? Wie der Apostel Paulus sagte: „Fallt nicht ins Böse, denn böse Worte gute Gewohnheiten verderben. Und lass mir niemand diese schändlichen Worte sagen: Wenn du die Bojaren nicht kennst, wird das Kloster ohne Geschenke verarmen. Sergei, Cyril, Varlaam, Dimitry und viele andere Heilige jagten die Bojaren nicht, aber die Bojaren jagten sie, und ihre Klöster wuchsen: Die Klöster werden von Frömmigkeit getragen und verarmen nicht. Die Frömmigkeit ist im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster versiegt - und das Kloster ist verarmt: Niemand wird tonsuriert und niemand gibt ihnen etwas. Und was haben sie im Storozhevsky-Kloster getrunken? Es gibt niemanden, der das Kloster schließt, Gras wächst beim Essen. Und wir sahen, wie sie mehr als achtzig Brüder und jeweils elf Menschen in den Kliros hatten: Klöster wachsen dank eines frommen Lebens und nicht wegen des Ablasses [ausführliche Auszüge aus Hilarion dem Großen folgen, die Mönche vor "weltlichen" Versuchungen warnen].

Dies ist nur ein kleiner Teil von vielen. Sie selbst wissen alles besser als wir; wenn du mehr wissen willst, kannst du viel in den göttlichen schriften finden. Und wenn du mich daran erinnerst, dass ich Varlaam aus dem Kloster geholt und ihm damit Barmherzigkeit und Feindseligkeit dir gegenüber gezeigt habe, dann ist Gott mein Zeuge, dass wir es nur getan haben, weil wir es bestrafen wollten, als diese Aufregung aufkam und du uns darüber informiert hast Varlaam für seine Exzesse gemäß den klösterlichen Regeln. Seine Neffen haben uns erzählt, dass Sie ihn wegen Sheremetev unterdrückt haben. Und die Sobakins hatten noch keinen Verrat an uns begangen. Und aus Barmherzigkeit ihnen gegenüber befahlen wir Varlaam, zu uns zu kommen und wollten ihn fragen, warum sie Feindschaft hegen, und ihm befehlen, geduldig zu sein, wenn Sie ihn unterdrücken, denn Unterdrückung und Beleidigungen helfen der spirituellen Erlösung der Mönche. Aber in diesem Winter schickten wir nicht nach ihm, weil wir mit einem Feldzug im deutschen [livländischen] Land beschäftigt waren. Als wir von der Kampagne zurückkamen, schickten wir nach ihm, verhörten ihn, und er fing an, Unsinn zu reden – um über Sie zu berichten, dass Sie unangemessene und beleidigende Worte über uns sprachen. Und ich habe darauf gespuckt und ihn beschimpft. Aber er redete weiter Unsinn und bestand darauf, dass er die Wahrheit sagte. Dann fragte ich ihn nach dem Leben im Kloster, und er fing an zu sagen, wer weiß was, und es stellte sich heraus, dass er nicht nur das klösterliche Leben und die Kleidung nicht kannte, sondern überhaupt nicht verstand, dass sie Schwarze waren, und er wollte das gleiche Leben und die gleiche Ehre in der Welt. Und als wir sein satanisches Verlangen nach weltlicher Eitelkeit sahen, ließen wir ihn gehen, um ein eitles Leben zu führen. Lass ihn für seine Seele verantwortlich sein, wenn er keine spirituelle Erlösung sucht. Und wahrlich, sie haben ihn nicht zu dir gesandt, weil sie sich nicht trauern und dich nicht aufregen wollten. Er wollte dich unbedingt sehen. Und er ist ein echter Mann, der lügt und nicht weiß, was. Auch du hast dich schlecht verhalten, dass du ihn wie aus dem Gefängnis geschickt hast, und der Älteste der Kathedrale war bei ihm wie ein Gerichtsvollzieher. Und er erschien als eine Art Souverän. Und du hast uns auch Geschenke mit ihm geschickt und außerdem Messer, als wolltest du uns schaden. Wie kann man Geschenke mit solch satanischer Feindseligkeit verschicken? Du hättest ihn gehen lassen und die jungen Mönche mitschicken sollen. Und das Versenden von Geschenken in einer so schlechten Tat ist unanständig. Immerhin konnte der Domälteste nichts hinzufügen oder wegnehmen, es gelang ihm nicht, ihn zu besänftigen; alles, was er lügen wollte - er hat gelogen, was wir hören wollten - angehört: der Domälteste hat nichts verschlechtert oder verbessert. Trotzdem glaubten wir Varlaam an nichts. Gott ist eine Zeugin, die reinste Mutter Gottes und eine Wundertäterin, dass ich mir Sorgen über die Verletzung der klösterlichen Ordnungen mache und Scheremetew nicht böse bin. Wenn jemand sagt, das sei grausam und Sheremetev wirklich krank, dann lass ihn, wenn er Erleichterung braucht, allein in einer Zelle mit einem Zellenwärter essen. Aber warum zu ihm kommen und Essen und Essen in der Zelle für was? Bisher haben sie in Kirillov keine zusätzliche Nadel und Faden und nicht nur andere Dinge aufbewahrt. Und was ist mit dem Hof hinter dem Kloster und den Vorräten wofür? All dies ist Gesetzlosigkeit, nicht Notwendigkeit. Wenn es sein muss, soll er wie ein Bettler in seiner Zelle essen: ein Stück Brot, ein Stück Fisch und eine Tasse Kwas. Wenn du ihm noch mehr Ablass gönnen willst, dann gib ihm so viel du willst, aber lass ihn wenigstens alleine essen, und es gäbe keine Versammlungen und Feste mehr, wie du es früher getan hast. Und wenn jemand wegen eines geistlichen Gesprächs zu ihm kommen will, möge er nicht zur Mensazeit kommen, damit es um diese Zeit kein Essen und Trinken gibt - das wird ein wahrhaft geistliches Gespräch. Die Geschenke, die ihm die Brüder schicken, soll er der Klosterwirtschaft geben, aber solche Dinge nicht in seiner Zelle aufbewahren. Lass das, was ihm geschickt wird, unter den ganzen Brüdern aufgeteilt werden und nicht aus Freundschaft und Leidenschaft zwei oder drei Mönchen gegeben werden. Wenn ihm etwas fehlt, lassen Sie ihn es vorübergehend halten. Und was sonst noch möglich ist – so erfreuen Sie ihn. Aber geben Sie es ihm aus den klösterlichen Reserven und lassen Sie ihn es allein in seiner Zelle verwenden, um keine Versuchung zu erregen. Und lass sein Volk nicht im Kloster wohnen. Wenn jemand von seinen Brüdern mit einem Brief, Essen oder Geschenken kommt, lass ihn zwei oder drei Tage bleiben, nimm die Antwort entgegen und gehe weg – und es wird ihm gut gehen, und das Kloster wird ruhig sein. Schon in der Kindheit haben wir gehört, dass dies die Regeln in Ihrem Kloster und in anderen Klöstern waren, in denen sie auf göttliche Weise lebten. Wir haben Ihnen das Beste geschrieben, was wir wissen. Und jetzt haben Sie uns einen Brief geschickt, und wir haben wegen Sheremetev keine Ruhe von Ihnen. Sie schreiben, dass ich Ihnen durch Elder Anthony gesagt habe, dass Sheremetev und Chabarov mit den Brüdern im gemeinsamen Refektorium essen sollten. Ich habe es nur weitergegeben, um den Mönchsorden zu beobachten, und Sheremetev sah in dieser Schande auf ihm. Ich habe nur geschrieben, was ich von den Bräuchen Ihres und anderer starker Klöster kannte, und damit er friedlich in einer Zelle leben kann, ohne das Kloster zu stören, wäre es gut, wenn Sie ihm ein ruhiges Leben geben. Aber liegt es nicht daran, dass Ihnen Sheremetev so leid tut, dass seine Brüder immer noch nicht aufhören, Busurmanen [Muslime] zu Christen auf die Krim zu schicken? Khabarov befiehlt mir, ihn in ein anderes Kloster zu versetzen, aber ich werde nicht zu seinem schlechten Leben beitragen. Anscheinend ist es sehr langweilig! Das Klosterleben ist kein Spielzeug. Drei Tage in Chernetsy, und das siebte Kloster verändert sich! Während er auf der Welt war, war alles, was er wusste, Bilder zu falten, Bücher in Samt mit silbernen Schließen und Käfern zu binden, Rednerpulte aufzuräumen, in Abgeschiedenheit zu leben, Zellen einzurichten, immer einen Rosenkranz in seinen Händen zu tragen. Und jetzt ist es schwer für ihn und seine Brüder, zusammen zu essen! Es ist notwendig, den Rosenkranz nicht nach den Steintafeln zu beten, sondern nach den Tafeln der menschlichen Herzen! Ich habe gesehen, wie der Rosenkranz obszön schwört! Was ist in diesen Perlen? Über Khabarov gibt es für mich nichts zu schreiben - lass ihn herumalbern, wie er will. Und was Sheremetev sagt, dass ich seine Krankheit kenne - es ist nicht für jeden Stubenhocker, die heiligen Regeln zu verletzen.

Aus Liebe zu dir und um das klösterliche Leben zu stärken, habe ich dir ein bisschen aus viel geschrieben, das weißt du besser als wir. Wenn Sie möchten, finden Sie vieles in den Göttlichen Schriften. Und wir können dir nicht mehr schreiben, und es gibt nichts zu schreiben. Dies ist das Ende meines Briefes an Sie. Und wenn Sie uns nicht im Voraus mit Sheremetev und anderem Unsinn belästigen, werden wir nicht antworten. Wenn du keine Frömmigkeit brauchst, sondern Gottlosigkeit willst, dann ist das deine Sache! Schmieden Sie Sheremetev mindestens goldene Gefäße und verleihen Sie ihm königliche Ehren - Ihre Sache. Legen Sie gemeinsam mit Sheremetev Ihre eigenen Regeln fest und legen Sie die Regeln des Wundertäters beiseite - es wird so gut. Gib dein Bestes! Sie selbst wissen es; mach was du willst, aber mir ist alles egal! Machen Sie sich keine Sorgen mehr: wahrlich, ich werde nichts beantworten. Und vergleichen Sie den heimtückischen Brief, den die Sobakins Ihnen im Frühjahr in meinem Auftrag geschickt haben, vergleichen Sie ihn genauer mit meinem jetzigen Brief, und entscheiden Sie dann, ob Sie weiterhin an Absurditäten glauben.

Möge die Barmherzigkeit des Gottes des Friedens und der Muttergottes und die Gebete des Wundertäters Kyrill mit Ihnen und mit uns sein. Amen. Und wir, meine Herren und Väter, schlagen euch mit unseren Stirnen zu Boden.

BOTSCHAFT AN DAS KIRILLO-BELOZERSKIY-KLOSTER (1573)

Botschaft des Zaren und Großherzogs Johann Wassiljewitsch der Allen Rus

Kloster Kirillov, an Abt Kozma mit den Brüdern in Christus

Zum ehrenvollsten Wohnort der Mariä Himmelfahrt der reinsten Gottesmutter und unserer

Reverend Father Cyril the Wonderworker, Heiliges Regiment Christi

Mentor, Anführer und Anführer in den himmlischen Dörfern, Hegumen Kozma mit

Bruder in Christus, Zar und Großherzog Johannes Wassiljewitsch von All Rus

schlägt mit der Stirn.

Ach für mich, ein Sünder! Wehe mir, verdammt! Oh, böse ich! Wer ich bin

wie um in eine solche Unverschämtheit einzudringen? Ich bitte Sie, meine Herren und Väter,

gib um Gottes willen diesen Plan auf (hör auf mit einem solchen Unternehmen. -

Die Nachricht von Terrible wurde als Antwort auf einen Brief der Brüder von Kirillo-Belozersky geschrieben

Kloster, das offenbar den König um "Unterweisung" bat. Brief von Kyrill

Das Belozersky-Kloster hat uns nicht erreicht, und die Vorgeschichte dieser Korrespondenz kann sein

nur mit Hilfe der kommentierten Nachricht selbst wiederhergestellt (vgl.: A. Barsukov.

Die Familie Sheremetev, Prinz. 1. St. Petersburg, 1881, S. 322 - 327). Unmittelbare Ursache

"Verlegenheit" im Kloster war ein Kampf zwischen zwei einflussreichen Mönchen - Jonah,

ehemaliger Bojar Ivan. Sheremetev und Varlaam (Vasily) Sobakin,

"von königlicher Autorität" ins Kloster geschickt. Bereits ein Jahr vor dem Schreiben

kommentierte Nachricht (geschrieben im September 1573 - siehe N. K. Nikolsky.

Als der Anklagebrief an das Kirillo-Belozersky-Kloster geschrieben wurde.

Christian Reading, 1907), d. h. im Herbst 1572 erfuhr der Zar von dieser „Verlegenheit“.

Elder Nikodim, der in Moskau ankam und als Hegumen diente (S. 175;

Das Kirillo-Belozersky-Kloster wurde Kozma, der Adressat der kommentierten Nachricht

(siehe: P. M. Stroev. Listen der Hierarchen und Äbte von Klöstern. St. Petersburg, 1877, S. 55), aber

und unter ihm hörten „das Gerücht und die Verwirrung“ nicht auf. Varlaams Neffen, Sobakins,

bat um die Vorladung ihres Onkels nach Moskau, aber der Zar war mit einem Feldzug in Livland beschäftigt

Anfang 1573, konnte es nicht tun. Im Frühjahr 1573 wurden die Hunde ins Kloster geschickt

ein "bösartiger Brief", der anscheinend im Auftrag des Königs geschrieben wurde (siehe S.

192); Zur gleichen Zeit, als der König vom Feldzug zurückkehrte, rief er Varlaam zu sich [Badgers (uk.

cit., S. 326) glaubt, dass Varlaam durch den „bösen Brief“ von ihm verursacht wurde

Neffen, aber im Text der kommentierten Nachricht der König, der seinen ablehnt

Teilnahme an dem Brief der Sobakins, weist darauf hin, dass "wir ... nach Varlaam geschickt haben" - p.

190]. Die Führung des Klosters, die Sobakin „verleumdete“ und Sheremetev „ehrte“ (S.

178), schickte Varlaam „wenn auch nur aus dem Gefängnis“ in Begleitung eines „Kathedralenältesten“

(Antonia?). Der Zar übergab der Klosterleitung (durch Elder Anthony) eine Reihe von

Anweisungen in Bezug auf die Stärkung der Strenge des klösterlichen Regimes (erfordern, in

insbesondere damit das Kloster Sheremetev keine Ablässe gewährt). Ungefähr gleich

wurde Verrat („Zauberei“) von Sobakins Neffen entdeckt (S. 189 und

178). Vielleicht war es dieser Umstand, der die Leiter des Klosters ermutigte, und

sie schickten dem König (nach Instruktionen durch Antonius) eine neue Urkunde (S.

191), „grausam stehend“ darin für Sheremetev. Als Antwort darauf schrieb der König

kommentierte Nachricht. Ich bin es nicht wert, dein Bruder genannt zu werden,

betrachtet mich gemäß dem Bund des Evangeliums als einen eurer Mietlinge. UND

deshalb falle ich dir zu deinen heiligen Füßen und bitte dich um Gottes willen, weigere dich

aus dieser Absicht. Immerhin heißt es schriftlich: „Das Licht für die Mönche sind Engel, das Licht

an die Laien - Mönche. So geziemt es euch, unseren Souveränen, uns,

verloren in der Dunkelheit des Stolzes und versunken in sündiger Eitelkeit,

Völlerei und Zügellosigkeit, erleuchte. Und ich, ein stinkender Hund, den ich kann

zu lehren und was zu lehren und wie zu erleuchten? Er selbst für immer unter Trunkenheit,

Unzucht, Ehebruch, Schmutz, Mord, Raub, Diebstahl und Hass,

inmitten allen Übels, wie der große Apostel Paulus sagt: „Ihr seid gewiss

dass du ein Führer für die Blinden bist, ein Licht für die in der Finsternis, ein Lehrer

für die Unwissenden, ein Lehrer für Kleinkinder, der im Gesetz ein Modell des Wissens hat und

Wahrheit; Wie also, einen anderen lehren, sich selbst nicht lehren? predigen, nicht zu stehlen,

stiehlst du? wenn du sagst: „Begehe keinen Ehebruch“, begehst du Ehebruch; verabscheuen

Idole, Sakrileg; mit dem Gesetz prahlen, aber es brechen

ärgere Gott." Und wieder sagt derselbe große Apostel: „Wie,

werde ich selbst unwürdig bleiben, wenn ich anderen predige?

Um Gottes willen, heilige und gesegnete Väter, zwingt mich nicht,

sündig und schmutzig, du schreist über deine Sünden unter den Wilden

Probleme dieser trügerischen und vergänglichen Welt. Wie kann ich, unrein

und ein fieser Mörder, ein Lehrer zu sein, und selbst in so einem rebellischen und

grausame Zeit? Möge der Herrgott um Ihrer heiligen Gebete willen besser sein

wird mein Schreiben als Buße annehmen. Und wenn Sie einen Lehrer finden wollen. - Es gibt

er ist unter euch, eine große Lichtquelle, Cyril. Sieh ihn dir gut an

Sarg und erleuchten. Denn seine Schüler waren große Asketen,

deine Mentoren und Väter, die dir mein geistiges Erbe gaben. ja, es wird

Sie durch die Führung der heiligen Charta des großen Wundertäters Cyril, der

von Ihnen angenommen. Hier ist dein Lehrer und Mentor! Lerne von ihm, lerne von ihm

belehre, lass dich von ihm erleuchten, sei fest in seinen Geboten,

gib uns, den Armen und Elenden im Geiste, diese Gnade, aber für Unverschämtheit

Entschuldigung, um Gottes willen. Erinnert ihr euch, heilige Väter, wie es einmal geschah

mich, zu deiner kostbarsten Wohnstätte der reinsten Mutter Gottes zu kommen und

Wundertäter Cyril und wie ich, durch die Gnade Gottes, die reinste Mutter Gottes und

aber die Gebete des Wundertäters Cyril, gefunden unter den dunklen und düsteren Gedanken,

eine kleine Lücke - die Morgenröte von Gottes Licht - und befahl dem damaligen Hegumen

Kyrill mit einigen von euch, Brüder (ich war damals bei Abt Joasaph,

Archimandrit Kamensky, Sergiy Kolychev, du, Nicodemus, du, Anthony, und

Ich erinnere mich nicht an andere), um mich heimlich in einer der Zellen zu versammeln, wo ich selbst erschien,

von weltlicher Rebellion und Verwirrung abgewichen; und in einem langen Gespräch habe ich dir meine offenbart

Wunsch, den Schleier als Mönch zu nehmen und versucht, verflucht, eure Heiligkeit mit seiner

schwache Worte. Du hast mir das harte Klosterleben beschrieben.

Und als ich von diesem göttlichen Leben hörte, freute ich mich sofort

meine elende Seele und mein böses Herz, denn ich habe Gottes Zügel für mich gefunden

Maßlosigkeit und ein sicherer Hafen. Ich habe es dir gerne gesagt

Meine Entscheidung: Wenn Gott mir zu Lebzeiten einen Haarschnitt erlaubt, werde ich es tun

nur in dieser heiligsten Wohnstätte der reinsten Gottesmutter und Wundertäterin

Kirill; du hast damals gebetet. Aber ich, verflucht, habe mich gebeugt

Kopf und fiel zu den ehrlichen Füßen des damaligen Ihres und meines Abtes,

um Segen bitten. Er legte mir die Hand auf und segnete

mich dazu, sowie jede Person, die kam, um sich die Haare schneiden zu lassen (Ponezhe

Denkt daran, heilige Väter, wenn ihr irgendwann zu etwas von unserem Kommen kommt

zu Ihnen ... segne mich dazu ... als ob eine Art Neuling poststrshtsisya. - Antrieb

zum Kirillo-Belozersky-Kloster, während dessen der Zar einen Haarschnitt machen wollte

Mönche, bezieht sich, wie er selbst betont, auf die Zeit, als Hegumen des Klosters waren

Kyrill, d.h. von 1564 - 1572 (siehe: Stroev, op. cit., S. 55). Während dieser Jahre besuchte der König

Kloster zweimal - im Dezember 1565 (PSRL, XIII, 400; Acts Archeographer, Exped., Bd. I,

Nr. 270) und im Frühjahr 1567 (PSRL, XIII, 407).).

Und mir, dem Verfluchten, kommt es vor, als wäre ich schon ein halber Schwarzer: obwohl ich es nicht bin

Ich habe weltliches Getue noch ganz aufgegeben, aber ich trage schon

Segen des Klosterbildes. Und ich habe schon gesehen, wie viele Schiffe

meiner Seele, von heftigen Stürmen erschüttert, Heil finden

BOTSCHAFT AN DAS KIRILLO-BELOZERSKIY-KLOSTER (1573)

Das Essen des Zaren und Großfürsten Johannes Wassiljewitsch von ganz Russland im Kirilow-Kloster zu Abt Kozma, auch in Christus mit den Brüdern

Zum ehrenvollsten Wohnort der heiligsten und unausgesprochenen Herrin unserer ehrlichen Mutter Gottes in: ihrer glorreichen Himmelfahrt und des ehrwürdigen und gotttragenden Vaters unseres Cyril the Wonderworker, sogar in Christus, dem göttlichen Mentor und Leiter und Anführer des Regiments himmlisches Dorf, der Mönch Abt Kozma, sogar in Christus mit Brüdern, König und dem großen Yutggz John Vasilyevich von ganz Russland schlägt mit der Stirn.

Ach, ich bin ein Sünder! wehe mir verflucht! Oh schade ich! Wer bin ich, mich in eine solche Höhe zu wagen? Um Gottes willen, Herr und Väter, ich bitte Sie, hören Sie auf mit einem solchen Unternehmen ( hör auf so was zu machen. - Der Brief von Iwan dem Schrecklichen wurde als Antwort auf einen Brief der Brüder des Kirillo-Belozersky-Klosters geschrieben, die den Zaren offenbar um „Rat“ baten. Der Brief des Kirillo-Belozersky-Klosters hat uns nicht erreicht, und die Vorgeschichte dieser Korrespondenz kann nur mit Hilfe der kommentierten Nachricht selbst wiederhergestellt werden (vgl.: A. Barsukov. The Sheremetev family, Buch 1. St. Petersburg, 1881, S. 322 - 327). Die unmittelbare Ursache der "Verlegenheit" im Kloster war der Kampf zwischen zwei einflussreichen Mönchen - Jona, dem ehemaligen Bojaren Ivan. Sheremetev und Varlaam (Vasily) Sobakin wurden "von den königlichen Behörden" ins Kloster geschickt. Bereits ein Jahr vor dem Schreiben der kommentierten Nachricht (sie wurde im September 1573 geschrieben - siehe N. K. Nikolsky. Als der Anklagebrief an das Kirillo-Belozersky-Kloster geschrieben wurde. Christian Reading, 1907), d.h. im Herbst 1572, der Zar von dieser „Verlegenheit“ durch den nach Moskau eingetroffenen älteren Nikodim, der als Hegumen diente (S. 175; vgl. N. K. Nikolsky, op. cit., S. 10 f.). Seit September 1572 wurde Kozma, der Adressat der kommentierten Nachricht, der neue Abt des Kirillo-Belozersky-Klosters (siehe: P. M. Stroev. Listen der Hierarchen und Äbte der Klöster. St. Petersburg, 1877, S. Verlegenheit "hörte nicht auf . Varlaams Neffen, die Sobakins, beantragten die Vorladung ihres Onkels nach Moskau, aber der Zar, der Anfang 1573 mit einem Feldzug in Livland beschäftigt war, konnte dies nicht tun. Im Frühjahr 1573 schickten die Sobakins eine Art „böswilligen Brief“ an das Kloster, offenbar im Auftrag des Zaren (siehe S. 192); Gleichzeitig rief der Zar nach seiner Rückkehr vom Feldzug Varlaam zu sich [Barsukov (uk. cit., S. 326) glaubt, dass Varlaam durch den „böswilligen Brief“ seiner Neffen gerufen wurde, aber im Text des Die kommentierte Nachricht des Zaren, die seine Beteiligung an dem Schreiben der Sobakins leugnet, weist darauf hin, dass "wir ... nach Varlaam geschickt haben" - S. 190]. Die Führung des Klosters, die Sobakin „verleumdete“ und Sheremetev „ehrte“ (S. 178), schickte Varlaam „wenn auch nur aus dem Gefängnis“ begleitet von einem „Kathedralenältesten“ (Antony?). Der Zar übermittelte der Klosterleitung (durch Elder Anthony) eine Reihe von Anweisungen zur Stärkung der Strenge des klösterlichen Regimes (insbesondere, dass das Kloster Sheremetev keinen Nachlass gewähren sollte). Im gleichen Zeitraum wurde Verrat ("Magie") von Sobakins Neffen entdeckt (S. 189 und 178). Vielleicht war es gerade dieser Umstand, der die Leiter des Klosters ermutigte, und sie schickten dem König (nach Instruktionen durch Antonius) eine neue Urkunde (S. 191), „grausam stehend“ darin für Sheremetev. Als Antwort darauf schrieb der König die kommentierte Nachricht.). Az ( Richtig. nach Einkaufszentrum; in der Hand A) dein Bruder ist nicht berufenswert, aber nach der evangelischen Sprache erschaffe mich als einen deiner Tagelöhner. Auf die gleiche Weise, fallen Sie Ihre ehrlichen Füße zu Ihren Füßen und erbarmen Sie sich der Dey, um Gottes willen, hören Sie von einem solchen Unternehmen auf. Denn es steht geschrieben: "Das Licht der Mönche sind die Engel, das Licht der Laien sind die Mönche." Es obliegt dir, unser Souverän, uns zu erleuchten, die wir in der Dunkelheit des Stolzes und im Schatten des Todes, dem Zauber der Eitelkeit, der Schmeichelei und der Nachlässigkeit des Herzens getäuscht sind. Und für mich, einen stinkenden Hund, wen soll ich lehren und was soll ich bestrafen, und wie wirst du mich aufklären? Bo selbst ( Richtig. nach Einkaufszentrum; in der Hand Von.) immer in Trunkenheit, in Unzucht,. im Ehebruch, in der Befleckung, im Mord, im Raub, im Diebstahl, im Hass, in jeder Schurkerei, gemäß dem großen Apostel Paulus: und Wahrheit im Gesetz; Lehren Sie andere, wollen Sie sich nicht selbst etwas beibringen? predigen nicht stehlen - stehlen; sagen, erschaffe keinen Ehebruch - erschaffe Ehebruch; geiziges Idol - neunter Kradeshi; diejenigen, die sich des Gesetzes rühmen - die Gott durch die Übertretung des Gesetzes beleidigt haben. Und wieder sagt derselbe große Apostel: „Wann immer ich auf irgendeine Weise gepredigt habe, soll ich mich ausschließen?“

Um Gottes willen, heilige und gesegnete Väter, handelt nicht an mir, sündig und schmutzig, während ihr über meine Sünden weint und auf euch selbst achtet, inmitten dieser heftigen Störung ihres lieblichen, vorbeiziehenden Lichts. Außerdem, wem sollte ich in dieser gegenwärtigen, vielrebellischen und grausamen Zeit, ein Unreiner und Schmutziger und Mörder, ein Lehrmeister des Seins sein? Gott bewahre, um deiner heiligen Gebete willen werde ich ihr Schreiben in Reue zählen. Und wenn du willst, hast du zu Hause einen Lehrer unter dir - die große Lampe Kirshk Und du schaust immer auf seinen Sarg, und von ihm wirst du immer erleuchtet. Deshalb ( Richtig. nach Einkaufszentrum; in der Hand Dann.) die großen Asketen seiner Schüler und eure Mentoren und Väter, nachdem sie die spirituelle Art angenommen haben, noch vor euch. Und die heilige Charta des großen Wundertäters Cyril, wie Sie es tun. Siehe deinen Lehrer und Mentor! - davon lernen, davon belehren, davon erleuchtet sein, davon überzeugt sein; Ja, und uns, die Armen im Geiste und die Armen, erleuchten Sie mit Gnade und für die Unverschämtheit, um Gottes willen, verzeihen Sie. Erinnert euch, heilige Väter, als wir eines Tages zu euch in die ehrenvollste Residenz der Allerreinen Theotokos und Kirils des Wundertäters kamen, und es durch das Schicksal Gottes so geschah: durch die Gnade der Reinsten Theotokos und des Wunders Arbeiter Kiril, Gebete aus der dunklen und düsteren Morgendämmerung von Gottes Licht in meinem Geist wahrzunehmen, und dann befahl ich deinem ehrwürdigen Hegumen Cyril, mit einigen deiner Brüder, nirgendwo in den Zellen des Geheimnisses zu sein, aber ich selbst auch wurde die Rebellion und den Mantel des Weltlichen los und kam zu Ihrem Reverend; und dann mit dem hegumen byashe Joasaph, Archimandrite Kamensky, Sergiy Kolychev ( Richtig; e Rukop. Kolachev (auch KTsP, in T Kovachev).) du bist Nikodemus, du bist Antonius, aber ich erinnere mich nicht an andere; und nachdem ich dieses Gespräch schon lange geführt habe, werde ich, der Sünder, Sie mit schwachen Worten über seinen Wunsch nach Tonsur und die verfluchte Versuchung Ihres Heiligtums informieren. Und Sie kennen das Leibeigenerleben von Bose. Und als ob ich dieses göttliche Leben hörte, freute sich mein schmutziges Herz mit meiner elenden Seele, als hätte ich einen Zügel der Hilfe Gottes für meine Zügellosigkeit und einen Hafen der Erlösung gefunden. Und ich gebe Ihnen mein Versprechen voller Freude, wie nirgendwo sonst, wenn Gott es wünscht, nehmen Sie zu einem sicheren Zeitpunkt einen gesunden Schleier, nur zu Ehren dieses Klosters der Reinsten Theotokos, des Wundertäters Kirpla von Compilation. Und an Sie, die Sie gebetet haben, aber der Verfluchte hat sein schmutziges Haupt gebeugt und ist dem ehrwürdigen Hegumen, der damals existierte, zu den ehrlichen Füßen gefallen, Ihnen und mir, und um diesen Segen gebeten. Ich werde meine Hand auf ihn legen und mich darüber segnen, als wäre er höher als rech, als würde ein Neuankömmling eine Tonsur bekommen ( Denken Sie daran, heilige Väter, als Sie irgendwann mit einer Art von unserem Kommen zu Ihnen kamen ... segne mich auf diesem ... wie eine Art Neuankömmling poststrshtsisya. - Die Reise zum Kirillo-Belozersky-Kloster, bei der der Zar als Mönch den Schleier nehmen wollte, bezieht sich, wie er selbst betont, auf die Zeit, als Kirill Abt des Klosters war, dh auf 1564 - 1572. (siehe: Stroev, op. cit., S. 55). In diesen Jahren besuchte der König das Kloster zweimal – im Dezember 1565 (PSRL, XIII, 400; Acts Archeographer, Exped., Bd. I, Nr. 270) und im Frühjahr 1567 (PSRL, XIII, 407).).

Und es kommt mir vor, als wäre ich verflucht, als ob ich ein Schwarzer wäre: Auch wenn ich keine weltliche Rebellion aufschiebe, trage ich bereits die Ordination zum Segen des Engelbildes. Und ich sah viele Seelenschiffe im Hafen der Erlösung, heftig überwältigt von Angst. Aus diesem Grund konnte ich Feigheit nicht ertragen, und ich hatte meine Seele satt, als ob sie bereits deine wäre, aber sie wäre keine Zuflucht für die Erlösung, wagte ich zu sprechen.

Und Sie, um Gottes willen, meine Herren und Väter, verzeihen Sie mir einem Sünder die Frechheit meines bisher eitlen Redens mit Ihnen. Und wie die Rede der großen Koryphäe Hilarion des Großen in seiner Botschaft an einen gewissen Bruder, diese Rede: „An den älteren Bruder und Diener Christi, einen armen Mönch und den letzten in der Bruderschaft Hilarion, den Kleinsten im Sinn und unempfindlich gegenüber jede gute Tat. Als hätte ich mir ein solches Wort gesandt und gesagt, wie Dämonen mich mit Gedanken zwingen, aber um der Liebe und der Gebote Christi willen, schreibe ein Wort für mich auf, und ich werde dich oder zwei trösten. Aber als ich die Nachricht erhielt und sie las, war ich überrascht: Was ist der Trost meines Bruders, der von mir verlangt wird, oder die Strafe von den Unbestraften und von den nackten Kleidern, außerdem von den Sündern der Errettung und der Bejahung des Wortes ? Und nachdem ich das gedacht hatte, verlangte ich keine Hand ( Richtig. von CTC; in der Hand Essen.) Dehnen Sie meine für die Abmeldung aus und befürchten Sie, dass ich, wenn ich selbst nichts kreiere, anfangen werde, Ihnen zu schreiben, nach dem väterlichen Wort werde ich wie eine Fundgrube sein - andere waschen, aber ich kann nicht viel Dreck zerstören ich selbst. Und ich werde die Verurteilung von der Person akzeptieren, die dem Spritzer schwere und unbequeme Lasten aufbürdet – aber er selbst rührt nicht einmal seinen Finger. Und ich werde wie ein Kreis von Kupfern sein, die mit einer eitlen Stimme rasseln: und darüber bin ich entsetzt und zittere, aber ich werde nicht mehr ärgern als Gott, die Würde des Lehrers bewundern, wir spielen immer noch mit der Jugend.

Und wenn die chinesische Koryphäe von sich selbst gesprochen hat, verdammt, was werde ich dann tun, selbst wenn die Gesetzlosigkeit eine schlechte Wohnung und ein dämonisches Spielzeug mit ihren bösen Taten ist? aber ich wollte der Sache ein Ende machen, sagen Sie es: aber ich sehe es ein, um meiner Sünde willen, Sie mir deswegen aufzuzwingen, darum, nach dem großen Apostel Paulus, wäre ich verrückt; wenn Sie mir gefallen, erzähle ich Ihnen ein wenig von meinem Wahnsinn, nicht wie ein Lehrer und mit Macht, sondern wie ein Sklave, und Gehorsam gegenüber dem Befehl Ihres Hochwürden, wenn die Höhe unermesslich ist, ist meine Verwirrung.

Und wieder, wie dieselbe große Koryphäe Hilarion, wenden Sie die Rede auf die erste an: „Und wieder, gegen einen solchen Gedanken, werde ich einen anderen Gedanken anweisen, wann immer ich Böses erleide, ohne Iolya Bruder zu erschaffen und das spirituelle Verlangen von nicht auszuruhen der aufrichtige mi. Jomyanukh sagte: Wenn dein Bruder um deines Bruders willen trauert, geh nicht mehr aus Liebe. Ja, selbst wenn es um des Körpers willen eine Brasna gibt, gibt es eine Lücke für diejenigen, die sie nicht gegeben haben, wenn sie ihrem Bruder, der in Trauer ist, mehr als eine spirituelle Brasna vorenthalten. Und nachdem ich das gedacht hatte, sagte ich bei mir selbst: Wenn Gott mein Verlangen verachtet und mir keine nützliche Seele schafft, als ob ich ein Bruder wäre, werde ich Zweifel zurückweisen, aber ich werde Kühnheit wahrnehmen, ich werde ihm schreiben an sein Verlangen, auch wenn Gott dazu in der Lage ist. Wer weiß, wann der Herr mir nach diesem Wunsch und Glauben zu schreiben gibt, sowohl für mich als auch für mich selbst? Aber wegen meiner Unhöflichkeit und Einfachheit der Worte habe ich es unterlassen, immer zu denken ( Richtig. von TP; in der Hand sein.) Wenn ich mich an die Macht des Buches gewöhne und ich in der Weisheit der Heiligen wachse, wird meine Schrift mehr als meine Jugend anstößig erscheinen, meine Äußerungen achten auf meine Ehrlichkeit. Aber so oder so, Gott, der zweimal von ihrer Witwe akzeptiert wurde, und als großes Geschenk an sie, derselbe und du, sein Diener, wird Liebe erschaffen, nimm an, was du von uns willst.

Darum wagte ich, der Verfluchte, als ich dies sah, zu schreiben, und noch mehr darum, als ob der verfluchte Gott mir eine Art Wille zu diesem Wesen zu sein scheint.

Glaubt mir, meine Herren und Väter, Gott ist ein Zeuge und die reinste Mutter Gottes und Kiril der Wundertäter, als ob dieser große Hilarion bisher Botschaften unter dem Pack von Lesungen, unter den Ansichten, unter den Packs von empfangen hätte von ihm zu hören: aber als ob ich Ihnen schreiben wollte und aus der Botschaft von Basil Amasiyskogo schreiben wollte, und nachdem ich das Buch entfaltet hatte, fand ich diese Botschaft des Großen Hilarion und lehnte mich an und sah, als ob wir wandten sich der Gegenwart zu und dachten, als habe sich irgendein Gebot Gottes als nützlich erwiesen, und wagten darum das Spiel. Wir haben bereits Katzen ( Richtig. nach P; in der Hand von (auch in KTC)) Gespräch, Gott helfen. Und wenn Sie mich zwingen, heilige Väter, und meinen Gehorsam - Ihnen die Antwort.

Erstens, meine Herren und Väter, durch die Gnade Gottes und die reinste seiner Mutter, durch Gebete, den großen Wundertäter Cyril, durch Gebete die Charta dieses großen Vaters nachbilden, sogar bisher wirkt sie in euch. Was auch immer Sie haben, stehen Sie dazu, seien Sie guten Mutes, behaupten Sie sich und halten Sie sich nicht unter dem Joch der Arbeit fest. Und halten Sie die wundertätige Tradition fest und lassen Sie sie nicht ruinieren, wie der große Apostel Paulus sagt: „Sei fähig im Herrn in der Macht seiner Festung; ziehe alle Waffen Gottes an - hilf dir, gegen die List des Teufels zu bestehen; als sei dein Kampf nicht gegen Blut und Fleisch, sondern gegen Anfang und Herrschaft, gegen den Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen geistige Bosheit in den himmlischen Örtern: dafür wirst du alle Waffen Gottes erhalten, damit Sie können am Tag der Wildheit und allen Taten des Artikels widerstehen. Darum gürtet eure Lenden mit dem Wahren und legt die Waffenrüstung der Wahrheit an und zieht eure Füße an bei der Vorbereitung des Evangeliums der Welt, ihr werdet den Schild des Glaubens über jeden empfangen, darin könnt ihr alles auslöschen die Pfeile der Feindschaft erzürnen und löschen, und du wirst den Helm der Erlösung erhalten und das Schwert des Geistes, Igel ist ein göttliches Verb."

Und Sie, Herr und Väter, stehen mutig für die wundertätige Tradition und werden nicht schwach, denn Gott und der reinste und wundertätigste wird Sie erleuchten, wie geschrieben steht: „Das Licht der Mönche sind Engel, und das Licht der Laien sind Mönche.“ Und wenn das Licht dunkel ist und wir, verdammt, dunkel, wie sehr werden wir verdunkelt! Denken Sie daran, meine Herren und die Väter der „Vyatia“ - Makkabäer für ein Schweinefleisch, wie ein Igel für Christus mit den Märtyrern; und was der Peiniger zu Eleasar sagte, und ich kam zu ihm herunter, lass es kein Schweinefleisch essen, sondern nimm es nur in die Hand, und sie sagen zu den Leuten, dass Eleasar Fleisch isst. Dieser Tapfere sagte dazu: „Eleasar hat siebzig Jahre, und er hat das Volk Gottes nicht beleidigt. Und nun, alter Mann, was für ein Stolperstein werde ich für Israel sein?“ Und so endete es. Und der göttliche Chrysostomus litt ( In der Hand. dieses Wort entfällt (? auch in CTCP); absichtlich eingefügt.) für die Täter und die Königin, die Einwände gegen Habgier erheben. Nicht zum ersten Mal waren die Trauben und die Witwe des Weins ein bisschen böse, und Verbannung zu diesem wunderbaren Vater, und Mühen, und der Tod notwendig von der Last. Hier geht es um Trauben vom Ignoranten: Wenn jemand sein Leben liest, wird es bekanntlich weggenommen, als ob Chrysostomus dies für viele und nicht für eine Traube erlitten hätte. Und diese Traube ist nicht nur, wie sie sagen. Aber in Tsaregrad lebte ein gewisser Ehemann im Rang eines Bojaren, und er wurde von der Königin deklamiert, als ob er sie wegen Habgier verunglimpfen würde. Sie, Wut umarmt von der ersteren, sperrt ihn ein und vom Kind zu Selun. An ihn und den großen Zlatoust, der um Hilfe für ihn betete; Ich werde dieser Königin nicht widerstehen, sondern es zulassen, dass es so ist. Und dort war er im Gefängnis und endete, die Königin ist unersättlich vor Wut, und lass die Trauben, um diesen Elenden zu füttern, die Bosheit der Begierde wegnehmen. Und wenn die Heiligen wegen dieser kleinen Dinge leiden, wie viel mehr, meine Herren und Väter, ist es angemessen, dass Sie wegen der Wunder wirkenden Tradition leiden ( Denkt daran, Mylords ... wie viel mehr ... es ziemt Euch, unter der Tradition des Wunderwirkens zu leiden. - Die vom König angeführten prinzipiellen Leidensbeispiele sind dem Alten Testament (Eleasar, Makkabäer) und dem Leben eines byzantinischen Kirchenführers und Schriftstellers des 4.-5. Jahrhunderts entlehnt. N. e. John Chrysostom, enthalten in den "Chetias-Menaias" (Great Menaia Chetias, 13. November, St. Petersburg, 1899) - die Geschichte des Weinbergs des in Ungnade gefallenen Adligen stammt von dort, weshalb Chrysostom in einen Kampf mit Kaiserin Eudoxia geriet ( st. 1013-1016 ) und die Geschichte des endgültigen Exils von Chrysostomus in die Stadt Kukus in Armenien und von dort nach Pitsunda in Georgien (auf dem Weg nach Pitsunda starb Chrysostomus, - st. 1100 - 1106). Die vom König erwähnte „Witwe“ ist die fromme Olympias, die sich mit dem Segen von Chrysostomus weigerte, erneut zu heiraten, obwohl dies der Brauch verlangte (ebd., Spalten 1054 - 1055); Bemerkenswert ist die Kontroverse des Zaren mit einigen "Ignoranten", die den Tod von Chrysostomus mit der Geschichte der "Witwe" (und mit "Trauben") erklärten - es ist merkwürdig, dass in einem seiner Briefe an das Pechersky-Kloster gerichtet weitgehend gegen den Zaren, erklärte Kurbsky den Tod Chrysostomus gerade damit, dass er „über keine einzige Witwe geschwiegen“ habe (A. M. Kurbsky, Soch., Kolumne 408.). So wie die Apostel Christi zerschmettert und mitgemordet werden und auferstehen werden, so ist es angemessen, dass du dem großen Wundertäter Cyril eifrig folgst und seine Tradition fest hältst und wirklich stark strebst und kein Läufer bist , markiere einen Schild und einen anderen, aber du wirst alle Waffen Gottes wahrnehmen und die wundertätige Tradition nicht verraten, niemand von dir, wie Judas Christus um des Silbers willen, so jetzt um der Leidenschaft willen. Es gibt mehr in dir Anna und Caiyafa - Sheremetev und Khabarov, und es gibt Pilatus - Varlam Sobakin, der von der königlichen Macht gesandt wurde ( Es gibt mehr in dir Anna und Kaiphas - Sheremetev und Chabarov, und es gibt Pilatus - Varlam Sobakin, der von der königlichen Macht gesandt wurde. Dies bezieht sich auf die Teilnehmer an der „Verlegenheit“ im Kloster (siehe Anm. 1): Ivan Vasilyevich (Big) Sheremetev (Mönch Jonah), der 1570 zum Mönch wurde [Barsukov, uk. O., S. 308; Kurbsky in „Die Geschichte von V. nach Moskau “(Soch., Str. 295 - 296) stellt I. V. Sheremetev als fast hagiografischen Märtyrer dar, der angeblich den Zaren selbst mit seiner Frömmigkeit berührt], Ivan Ivanovich Khabarov (ehemaliger Bojar und Woiwode; Datum der Tonsur ist nicht bekannt) und Vasily Stepanovich Sobakin (Mönch Varlaam). Die Identität dieses letzteren ist nicht ganz klar, da der Gouverneur Stepan Wassiljewitsch Sobakin (der in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts lebte) drei Söhne mit demselben Namen Wassili (groß, mittel und klein) hatte. Einige Forscher (Lobanov-Rostovsky. Russisches genealogisches Buch, Bd. II, S. 228 - 230; Genealogisches Buch der "russischen Antike", S. 296 - 297; auch: V. Korsakova. Russisches biografisches Wörterbuch, "Smelovsky-Suvorina" , S. 27 - 28, im Artikel "Hunde") glaubt, dass der Mönch Varlaam Vasily the Lesser ist, der Onkel von Tsarina Marfa Sobakina (der dritten Frau von Grosny), die sie als Tochter von Vasily (Bogdan) the Middle betrachten . Akad. S. B. Veselovsky (Synodikon des in Ungnade gefallenen Iwan der Schreckliche. Probl. Source Researcher, Bd. III, S. 338 - 339) glaubt, dass Varlaam Wassili der Große ist und dass er Marthas Vater war; Belege für diese Sichtweise liefert er jedoch nicht [im „Generation Painting“ der Sobakins des 17. Jahrhunderts, veröffentlicht in den „Proceedings of the Russian Genealogical Society“ (IV, S. es wird nicht angegeben, welcher der drei Vasilyevs ein Mönch war, und Martha wird überhaupt nicht erwähnt.] Auf jeden Fall kann man S.B. Veselovsky kaum zustimmen, dass die V.S.-Behörden geschickt haben“, und vergleicht ihn in diesem Zusammenhang (in einer ironischen Weise, die für Iwan den Schrecklichen charakteristisch ist) mit Pilatus (Prokurator, Vertreter der römischen Behörden in Judäa); Der Zar vergleicht Sheremetev und Chabarov mit den jüdischen Hohepriestern Anna und Kaiphas (den Evangeliumslegenden zufolge die Hauptschuldigen am Tod Christi), und da breitet sich Christus aus - die wundertätige Tradition wird beleidigt. Um Gottes willen, Väter des Entzugs, lasst in allem ein bisschen Schwäche zu, dann wird es groß.

Erinnert euch, heilige Väter, an den großen Hierarchen und Bischof Basil von Amasia, Igel für einen gewissen Mnihu, und lest dort, und was ist eure klösterliche Neigung oder Schwächung, würdig der Zärtlichkeit und des Weinens, und was ist die Freude und der Segen des Feindes , und was ist der Kummer und Schrei der Gläubigen ! Dort steht geschrieben, zu diesem mnihu sipe, Igel und zu dir anständig zu essen, zu Schafen, als ob sie von der großen Höhe weltlicher Leidenschaft und Reichtum zu einem klösterlichen Leben kamen, zu einem Schaf, als ob sie in einem klösterlichen Leben aufgewachsen wären : „Wenn ich zum Gedenken an dein erstes Leben komme, so wurden schon jetzt die Welt und der Bojarenrang verworfen, und der vergebliche Aufstieg ( Richtig. von K.; in der Hand du gehst.), wenn Reichtum und Ruhm dich halten, bin ich entsetzt, und wenn viele liebevolle Menschen um dich herum sind und die Akzeptanz von Nahrung nur vorübergehend ist; wenn du der Veränderung einer ehrlichen Gesinnung nackt bist, verabscheuen wir unser Eigentum, häusliche Freuden, häusliche Gespräche, wir lehnen es ab, aber wir sind leicht wie Wanderer und weisen Dörfer und Städte nicht ab, sondern ( Richtig. im Sinne von; in der Hand von (auch in CTCP).), die nach Jerusalem fließt, werde ich deine leidende Krankheit verwöhnen. Das ist elend für die, die erzogen wurden ( Richtig. im Sinne von; in der Hand aufgezogen (auch in CTCP).) von jungen Nägeln im Fasten, als ob mit wöchentlichem Fasten, beenden, die Götter lieben, zusammen mit einem Menschen, der vor Gesprächen, Stille und Einsamkeit davonläuft, sich anspannen, Hagel plisch zurückweichend, mit einem scharfen Sacktuch Ihren deprimierenden Körper und einen grausamen Gürtel Ihrer Lenden drückte geduldig Ihre Knochen beleidigend, die Lozhesna mit den inneren Gebärmuttern sogar bis zu den Wirbelsäulenknochen schwächte die Natur; und das Essen des weichen Bedürfnisses wurde abgelehnt, aber im Inneren war die Körperhaut beteiligt, die an den Füßen haften musste; immerhin wurde der Unterbauchstrom nach körperlicher Sorgfalt tapfer ausgetrocknet, aber die Gebärmutter selbst wurde durch Nichtessen zerquetscht, mit den Rippenteilen, wie eine Art Unterschlupf, den Nabelteilen des Herbstes und dem begatteten Argan in musikalischen Jahren dem Gott betend bekennen, den Tränenfluss der Brady abreißen. Und was sollen wir ausschneiden und jeder gebührt? Denken Sie daran, die Tanne küsst die Lippen der Heiligen mit einem Kuss! eliko heiligen körper obyaste! Elitsa für dich, wie eine Hand für Priimahu! die Ringe des Dieners Gottes peitschen deine Knie! Und was ist das Ende von Trunkenheit und Trunkenheit und weltlichem Gekreische und Gerüchten, die Schwächung ist geschwollener? Die Pfeile des Windhundes, nachdem sie geflogen sind, verschlingen die Gerüchte unseres Herzens. Was sind meine Geschichten über Ihre Krankheiten? Hast du das Lob des Engelsbildes gebaut, hast du der Natur Laster gegeben, die Ablehnung der Welt der Verheißung; Ziegenstimmen sind wie ein Feind und ein Feind, aber Schluchzen ist etwas anderes. Lehnt die klösterliche Weisheit ab; kreshgyiiih brachte auf natürliche Weise Krankheit und Angst ein; aber diejenigen, die schüchtern und noch teuflischer an Kraft mit dem Schwert der Versicherung waren, wurden natürlich niedergestreckt; die Faulen haben natürlich in Unzucht investiert, die Gutherzigen haben die Natur auf Entspannung reduziert; du hast die Natur ruiniert, Christi Lob von dir: „Sei guten Mutes und sprich: Ich habe die Welt erobert“ und diesen Fürsten. Sie schenkten dem Vaterland einen Kelch ein, kaum zu hören. Genauer gesagt, hallo zum Gleichnis: "Wie ein Reh in die Rippen geschossen wurde." So ereignete sich ein Gleichnis über dich, das ein weitläufiges und nasses Leben schwächte, wie die Rede von Chrysostomus: „Niemand, der einem süßen und nassen Leben nachjagt, kann in das Himmelreich eingehen.“ Mehr noch, der Herr selbst sagte, als ob „der breite Pfad und das weite Tor ins Verderben führen, der traurige Pfad und das schmale Tor ins ewige Leben führen“. Und dies ist das einfachste Verb, und wenn der Fluss am schwersten ist, was werden die Imame tun? In der gegenwärtigen Zeit ist es seltsam, sie zu hören, und es ist unmöglich, diesen Heiligen zu folgen, sondern einfach über diese Tugenden in der Höhe zu staunen, als ob wir diese Tugenden und Fastenarbeit nicht erreichen würden. Kommen wir zu der eigentlichen Äußerung, die die Höhe des Wortes darstellt. Packungen desselben Wassili sagte: „Ich möchte Ihnen wahrlich etwas über Essen und Kleidung zeigen - und über die Ehe. mal sehen ob ( Richtig. im Sinne von; in der Hand mi (auch in CTCP). ) dieser Heilige, Roben-iyya mit gewebten Roben und Wohnen in der Wüste? Das sind wahrlich häßlich, sogar die Kleider derer, die verheiratet sind und wie im Himmel auf Erden leben. Nichts weiter als das ist das zufriedene Leben der himmlischen Menschen: denn die Engel steigen zu ihnen und anderen herab wie der Engelherr. Wenn ich zu Abraham komme, ich eine Frau für meinen Mann habe und meine Kinder ernähre, werde ich ihn als Fremden sehen. Wenn die Tugend viel gewinnt und eine Person den Körper beleidigt, lebt und freut man sich hier viel mehr: Die Existenz dieser Menschen ist eine solche Freude; denn die Mahlzeit eines Menschen ist rein von aller Begierde und voller Weisheit: kein Blut darin, kein Fleisch schneiden, unter dem Unterschied von dreist und ungesüßtem Kürbis, kein starker Rauch, aber Brot und Wasser, schulde, schulde, von den Quelle der reinen, sondern von rechtschaffenen Krankheiten. Gibt es einen Ort, wo derjenige, der am liebevollsten genährt werden möchte, diejenigen trifft, die mit Frömmigkeit Eiche machen, und ihre Süße ist größer als in königlichen Mahlzeiten. Vom Himmel freuen sich die Engel und verherrlichen dieses Mahl vom Himmel: wenn sie sich über den einzigen Sünder freuen, der Buße tut, über die Gerechten, die denen gleichen, die sie nicht tun müssen? Und wir sind bitterer als Emay und dumme Tiere; Sie sind einem Engel, Fremden und Außerirdischen gleichgestellt. Hier sind sie uns alle umgezogen, und Kleider und Essen und Schuhe und ein Kloster und ein Gespräch: und wenn jemand von ihnen reden hörte, dann würden wir besser verstehen, was für ein himmlischer Bewohner, wir sind der Erde nicht würdig . Es gibt nichts von den Übeltätern in den Engeln, nicht die Sättigung der Nahrung, die dazu führt, als ob das Weinen ein wirkliches Leben wäre, alles zu füllen, und sogar zu dem Propheten Hesekiel, der von Gott gesprochen wurde: „Menschensohn, iss dein Brot mit Krankheit und Wasser mit Leiden und Leid trinken." Das Fest dieser Mahlzeit schickt die Engel in den Himmel für diejenigen, die dies haben, und die streichelnde Hölle zieht die inneren Sklaven an, als wäre sie reich: Ein Sterblicher wird ein Schaf im Traum nehmen, aber ein Schaf mit Nüchternheit und Wachsamkeit; und ovu ist Qual, aber ovu ist das Himmelreich. Und weil das Große Basilikum das Verb lehrt: Verschiebe den Tag nicht von Tag zu Tag, aber du wirst nicht ein einziges Mal hineinfallen, in dem du den Tag nicht liebst. Immer wenn du den Rest deines Bauches verlässt, ist Schuld, Ignoranz von überall und Trauer untröstlich für die verarmten Ärzte, die mit deinem eigenen, immer mit häufigem Seufzen und trockener Besessenheit verarmten Feuer der Flamme das Innere entzünden und zerreißen , atme aus tiefstem Herzen aus, und du wirst den nicht finden, der mit dir trauert, und deshalb verkünden, dass es in den Schwachen böse ist, aber du wirst nicht hören, was du sagst, als ob die Eitelkeit es tun würde sich angegriffen fühlen. Lass dich von niemandem mit eitlen und eitlen Worten täuschen. Die ganze Zerstörung wird vergeblich erscheinen, und wild, wie ein Sturm, wird ein unbarmherziger Engel kommen, der mit Not wegnimmt, Ihre Seele zieht, die von Sünden gebunden ist, sich oft an die Einheimischen wendet und ohne Stimme weint ( Richtig. nach Einkaufszentrum; in der Hand schweigend.), wird das andere beklagenswerte Organ den Mund halten ( Richtig; in der Hand den Mund halten.). Oh, wie kannst du es wagen! Oh, atme viel und bereue böse Ratschläge und Taten! Und, oh, sag dann in deiner Herzenskrankheit: ach mir! Ich kann diese schwere Last der Sünde nicht zurückweisen! ach, ich werde den Dreck nicht waschen! Von bösen Treffen über die Zeitumstellung wegen der Sünde der Süße werden wir ewig gequält, guttural wegen der Süße und Trunkenheit, ich habe mich dem Feuer hingegeben! Gerecht, wahrlich, ist das Gericht Gottes! Rufen Sie beh ubo an - und hören Sie nicht zu. Wir lehren – und achten nicht. Sagte byashe - ich lache. Diese und diese Worte, in jeder Hinsicht vor sich hin weinen, wenn Sie vor der Reue eingeholt werden. Wahrlich, die Nacht ist tief für sie, und die Krankheit ist schwer, und sie halfen, sie zu ertragen. Auch dies und Onamo geschrien und die bevorstehende heftige Aanustenia gesehen, dann die Nichtbestrafung und den Seufzer verstanden: über allen Wahnsinn, und die Zeit ist verflucht und heftig, verbarg es, Reue. Immer wenn die Zunge festhält, die Hand vor Zittern zittert, wird Qual, weder in der Stimme noch in der Schrift, Unglück und Not bedeuten. Hab auf die gleiche Weise Erbarmen mit dir selbst und akzeptiere in deinem Geist den letzten und den schrecklichen Tag des Ergebnisses und der Besessenheit und die beengte und traurige Stunde und die Antwort Gottes, die kommt, und den Engel derer, die es versuchen , und die Seelen aller sind sehr verlegen und verfinstert und zitternd grün und ratlos und reuig ohne Verstand und schluchzend und viele Male weinerlich und wenden sich rührend an die Einheimischen, und es besteht die Notwendigkeit einer unvermeidlichen und langen Prozession. Der göttliche Micha ist freundlich zu einem solchen Verb: „Weint und schluchzt, alle, die Wein trinken, während sie betrunken sind – es ist Unzucht, denn es gibt Wein und wird der Trunkenheit vorgeworfen, betrinkt sich nicht mit Wein – es ist Unzucht darin. Denn mit einer schändlichen und nicht böswilligen Gesinnung, einer guten und göttlichen Tat zum Bösen und verdorbenen Lehren wird immer mehr umwandelnde und geistige Strafe, um dem markierten Werk zu dienen, es ist nicht nur eines gerichtlichen Urteils würdig, Qualen zu erhalten, aber auch ein oteuangelskogo, und von der apostolischen Antwort auf die gesprochene äußere Dunkelheit wird vergebens gesendet ".

Siehst du, was für eine Nachsicht für das klösterliche Leben des Weinens vor Kummer würdig ist? Und wegen Ihrer Schwächung, manchmal für Sheremetev und für Chabarov, ist Ihre Schwäche so groß, und die Legende des Wunderwerks war ein Verbrechen. Und nur Gott begnadigt uns, die Gelübde abzulegen, sonst wird der ganze Königshof bei dir sein, aber das Kloster nicht mehr. Warum sonst in Schwarzen und wie sagt man: „Ich leugne die Welt und alles, was in der Welt ist“, aber die ganze Welt ist in den Augen? Und wie ertragen an diesem Ort die Heiligen mit den Brüdern Leiden und alle Arten von Unglück, die geschehen, und wie in Gehorsam gegenüber den Hegumen und allen Brüdern in Gehorsam und Liebe, wie in einem klösterlichen Versprechen? Und wie kann Sheremetev als Brüder bezeichnet werden? - aber er hat auch einen zehnten Leibeigenen, der in seiner Zelle wohnt, besser isst als die Brüder, die in der Mahlzeit essen. Und die großen Lampen, Sergius und Cyril und Varlam, Demetrius und Paphnotey ( Sergius und Cyril und Varlam, Demetrius und Paphnotey. - Dies bezieht sich auf die Gründer der größten russischen Klöster - Sergius von Radonezh, der das Trinity-Sergnev Lavra (XIV. Jahrhundert) gründete, Cyril Belozersky (siehe über ihn unten, Anmerkung 19), Varlaam Khutynsky (XII. Jahrhundert), Dmitry Prilutsky ( XIV Jahrhundert.) und Pafnuty Borovsky (XV Jahrhundert).) und viele Reverends im Land Rustei legen die Urkunden für das klösterliche Leben der Leibeigenen fest, als ob es sich ziemt, gerettet zu werden. Und die Bojaren, die zu Ihnen gekommen waren, stellten ihre üppigen Statuten vor: Sonst schneiden sie Ihre Haare nicht mit Ihnen - Sie schneiden Ihre Haare mit ihnen; ihr seid nicht ihre Lehrer und Gesetzgeber – sie sind eure Lehrer und Gesetzgeber. Ja, Sheremetevs Charta ist gut – behalte sie, aber Kirilovs Charta ist nicht gut – lass sie! Ja, heute wird dieser Bojar diese Leidenschaft einführen, und manchmal wird eine andere Schwäche eingeführt, aber allmählich, allmählich, wird der gesamte Alltag des klösterlichen Leibeigenen entleert und es werden alle Bräuche der Weltlichkeit vorhanden sein. Immerhin haben die Herrscher im ganzen Kloster zunächst ein starkes Leben aufgebaut, aber nachdem sie von den Lüsternen ruiniert wurden. Und Kirilo war ein Wundertäter auf Simonov und nach ihm Sergey. Und das Gesetz Richtig. von C; in der Hand Ozakov (auch in KTP).)) was es war - lesen Sie im Leben des Wundertäters, und Sie wissen dort, aber er führte ein paar Schwächen ein und nach ihm ein bisschen mehr, aber nach und nach, und bis jetzt, wie Sie selbst sehen, weiter Simonov, außer den geheimen Dienern Gottes, kleidet nur Ausländer, und alle weltlichen Dinge werden erledigt, wie in Chud ( auf Simonov ... und auf Chud. - Zwei Moskauer Klöster sind gemeint: Simonov - am Rande der Stadt; Wunder - im Kreml.) war unter den regierenden Städten vor unseren Augen - sie ist für uns und für Sie sichtbar.

Ehemalige Archimandriten: Jona, Isak Sobaka, Mikhailo, Vasiyan Glazatoy, Avramey, - mit all diesen, als ob einer aus den elenden Klöstern. Unter Leukia, wie war es gleich (korr. nach K; hand. vergleicht) mit allen Dekanaten mit großen Klöstern und geistlicher Residenz ein wenig zurück ( Richtig; in der Hand bleiben.). Schau, stärkt Schwäche oder Stärke? Und Sie ( Richtig. im Sinne von; in der Hand in (auch CTCP).) oberhalb von Vorotynsky steht eine Kirche ( Richtig. von TP; in der Hand ist.) eingestellt! (Und Sie haben tatsächlich eine Kirche über Vorotynsky gestellt. - Hier geht es anscheinend um den in den 50er Jahren verstorbenen Vladimir Vorotynsky, der im Kirillo-Belozersky-Kloster begraben wurde, auf dessen Grabstätte tatsächlich eine Kirche errichtet wurde (vgl.: S . Shevyrev. Eine Reise zum Kirillo-Belozersky-Kloster, Teil von P. M., 1850, S. 10 - 11); zehn Jahre später wurde sein Bruder, A. I. Vorotynsky, im selben Kloster begraben. Auf jeden Fall ist N. Kostomarov falsch, denken (Ist. Monographie, Bd. XIII, S. 280 - 281), dass wir redenüber den „Gewinner der Krim“ M. I. Vorotynsky, einen berühmten Kommandanten, an den sich Sigismund II. Augustus und G. Khodkevich 1567 wandten (siehe in unserer Veröffentlichung die Antwortnachrichten im Namen von Vorotynsky - S. 257); M. I. Vorotynsky wurde kurz vor dem Schreiben der kommentierten Nachricht hingerichtet und in Kaschin begraben; erst zu Beginn des 17. Jahrhunderts. sein Leichnam wurde in das Kirillo-Belozersky-Kloster überführt (vgl. Nikolsky, op. cit., S. 5).). Es gibt eine Kirche über Worotynsky, aber nicht über dem Wundertäter. Vorsgtynskaya in der Kirche und der Wundertäter für die Kirche! Und auf dem schrecklichen Retter werden die Richter Vorotynskaya und Sheremetev größer: weil die Vorotynskaya-Kirche und Sheremetev per Gesetz, weil ihr Kirilov stärker ist. Ich höre einen Bruder von dir etwas sagen, als ob Prinzessin Worotynsky es gut gemacht hätte. Aber ich sage, es ist nicht gut, deshalb ist das erste wie Stolz und Vergrößerung ist ein Bild, Igel, wie die Könige der Macht, die Kirche und das Grab und die Decke werden geehrt. Und nicht nur der Seele nicht helfen, sondern auch Zerstörung: Für die Seele kommt die Hilfe aus aller Demut. Zweitens, und diese Lücke ist nicht gering, dass hinter dem Wundertäter drüben eine Kirche ist, aber selbst ein einziger Priester bringt immer eine Opfergabe, ärmer als diese Kathedrale. Wenn nicht immer - das ist schlimmer, als ob es mehr von uns gäbe, wissen Sie selbst. Und Sie hätten auch Kirchendekorationen zusammen, aber wenn Sie diesen Gewinn gehabt hätten, und wenn es keinen Gewinn gegeben hätte, wäre alles zusammen gewesen, und das Gebet war gemeinsam. Und ich denke, und Gott wäre angenehmer. Vor unseren Augen der Mönch Dionysius in Glushitsy und der große Wundertäter Alexander in der Svir ( bei St. Dionysius in Glushitsy und bei ... Alexander am Svir. - Das Kloster Dionysius Glushptsky befand sich in der Nähe von Wologda; Alexander-Svirsky Trinity - in der Nähe von Olonets (heute Karelisch-Finnische SSR).), nur die Bojaren streifen nicht, und durch die Gnade Gottes gedeihen sie mit Fastentaten. Bei all dem haben Sie zuerst Iasaf die Clever-Blechdosen in seine Zelle gegeben, sie Serapion Sitsky gegeben, sie Iona Ruchkin gegeben, und Sheremetev hatte bereits einen Lieferboten, und er hatte seine eigene Küche. Lassen Sie doch dem König freien Lauf - fremd und dem Zwinger; gib dem Edelmann Schwäche - fremd und einfach. Sag mir nicht, niemand ist ein Römer, ein großes Wesen an Tugenden und ein Ruheplatz: und das ist keine gehorsame Sache, sondern eine Sache des Schauens und in der Wüste, und dann tut es kurz und ohne einen Bitte, versucht niemanden, wie der Herr in Euangelia spricht: „Es ist notwendig zu essen, um nicht in Versuchung zu kommen; wehe dem Mann, für sie kommt die Versuchung!“ ( "Es ist notwendig, denn es gibt keine Versuchung: Wehe diesem Mann, ihnen: Die Versuchung kommt." - Schrecklich wird hier, wie schon in der ersten Botschaft an Kurbsky (siehe Kommentar zu dieser Botschaft, Anm. 9), das Evangeliumszitat (offenbar absichtlich) verzerrt: statt "es muss mehr durch Versuchung kommen" schreibt er "es ist notwendig um nicht in Versuchung zu kommen."). Ino bo ist ein Single-Leben und ein gemeinsames Leben.

Mein Herr, ehrwürdige Väter! Erinnern sich die Adligen daran, wie in der Leiter, Isidor der verbale Eiserne, wie der Prinz von Alexander zu sein, und welche Demut wird erreicht? Also der Adlige von Abner, dem König der Indianer, der vor Gericht stand, und was für eine Trage trug er? - kein Marder, kein Zobel. Dasselbe ist Joasaph selbst; dieser Königssohn, welches Königreich habe ich vor dieser Wüste von Siyarid verlassen, du gehst auf einen Marsch und tauschst die königlichen Gewänder mit Sackleinen und erträgst viele Unglücke, aber es ist nicht üblich für sie, und was für ein göttliches Barlam kannst du erreichen, und was für ein leben wirst du mit ihm führen - königlich oder fastenhaft? Und wer war der Schmerz: war es der Sohn des Königs oder der unbekannte Einsiedler? Und wirst du dem Königssohn das Gesetz mitbringen, oder wirst du danach leben nach dem Gesetz des Einsiedlers? Viele von uns wissen es selbst. Und er hatte viele seiner eigenen Sheremetevs. Und Elisva, der König von Äthiopien, was für ein grausames Leben ist das Leben? Und Sava Serbsgash, was für ein Vater und Mutter und Brüder und Familie und Freunde, zusammen mit dem Königreich und mit den Adligen, hinterlassen das Kreuz Christi, und was sind die Mühen des Fastens die Show? Dasselbe ist sein Vater Nemanya, wie Simeon und mit seiner Mutter Mary, für seine Lehre, wie er das Königreich verließ und Purpur in ein Engelsbild verwandelte und welchen Trost er körperlich verbesserte, aber er verbesserte himmlische Freude. Was ist mit dem großen Prinzen Svyatosha, der die große Herrschaft von Kiew innehatte und in Pecherst-Klöstern und fünfzig Jahre lang in Torhütern tonsuriert war, und an alle, die arbeiteten, die ihn kannten, er selbst besaß sie zuvor. Und ja, um Christi willen, weisen Sie nicht einen Bruchteil der Schande zurück, als ob seine Brüder empörte Nan wären. Zu seiner Macht, um sich selbst Vorwürfe zu machen, aber erniedrigen Sie sich, senken Sie das Adverb des Raureifs, um ihn zu senden, unfähig, ihn von einem solchen Unternehmen bis zum Tag seines Todes abzubringen, aber selbst nach seinem Tod vom Stuhl des Holz, darauf am Tor sitzend, vertreiben Dämonen byvakha . So heilig, ich kämpfe um Christi willen; und all diese Sheremetevs und Chabarovs hatten ihre eigenen. Und Ignatius des gesegneten Patriarchen von Zarigrad, der frühere Sohn des Zaren, Varda Caesar, folterte ihn im Gefängnis, um der Denunziation willen, wie der Täufer, mehr als jener Barde, der mit der Frau seines Sohnes lebte, - wo stellst du das hin? ( Mein Herr, ehrwürdige Väter! erinnere dich ... wo ist dieser Gerechte? - Der König führt als Beispiel eine Anzahl heiliger Asketen (Mönche) adeliger Herkunft an, die ihm aus hagiographischen und anderen Quellen bekannt sind. „Die Leiter des Paradieses“ von John of the Ladder ist ein byzantinisches Werk (Leitfaden für das klösterliche Leben) des 6. Jahrhunderts, das mehrmals in Rus übersetzt wurde (letzte Ausgabe – M., 1892). Prinz Joasaph, König Abner - die Helden eines sehr beliebten alte Rus' Geschichten über Barlaam und Joasaph (siehe: The Life of Barlaam and Joasaph, Hrsg. Elizvoy - Äthiopischer (Abessinier) Negus Elesboa; Nach einer Legende, die in der Chetiah-Minei (Großer Menaion Chetiy, 19. - 31. Oktober, St. Petersburg, 1880, 1836 - 1837) aufbewahrt wird, wurde er Mönch, nachdem er den jüdischen König Dunas (Zu-Nuvas) besiegt hatte, und lebte ein extrem strenges Leben als Mönch . Savva Serbian - der Sohn des serbischen Königs Stefan-Nemani (XII - XIII Jahrhundert), wurde in seiner Jugend Mönch, war Erzbischof von Serbien; sein Vater Stefan dankte ab und wurde 1195 Mönch unter dem Namen Simeon. Die Geschichte von Savva und seinem Vater ist im Buch der Mächte enthalten (PSRL, XXII, 388 - 392). Die Geschichte von Nicholas Svyatosh, Prinz von Tschernigow (XII. Jahrhundert), ist im "Pechersky Paterikon" enthalten (siehe: Paterik des Kiewer Höhlenklosters. St. Petersburg, 1911, S. 85 - 86 und 184 - 185; Folge mit das "Vertreiben" von Dämonen von dort gibt es im Paterik keinen Svyatosha-Stuhl; wahrscheinlich wurde diese Legende von Ivan IV aus der mündlichen Überlieferung gezogen). Ignatius - Patriarch von Konstantinopel, Sohn von Kaiser Michael Rangava (IX Jahrhundert); die Qualen, die er vom Kaiser Varda erlitten hat, sind im Buch der Mächte (PSRL, XXII, 344 - 345) beschrieben; allerdings wird hier angedeutet, dass Ignatius „nicht vollständig“ den Märtyrertod erlitt und unter Kaiser Basilius der Mazedonier wieder auf den patriarchalischen Thron zurückversetzt wurde (ebd., 350 - 351))?

Und wenn es bei den Schwarzen grausam ist, war es anders, in den Bojaren zu leben, aber schneide dir nicht die Haare. Bis jetzt, heilige Väter, meine wahnsinnige Prahlerei an euch. Die Antwort ist Ihnen gegenüber gering geäußert, da Sie in der Gottheit Yaom, die über alles darüber schreibt, uns selbst, verflucht, mit den Nachrichten multiplizieren. Und diese kleine Äußerung zu dir, weil du mich drängtest. Das Jahr ist bereits gleich, wie das Hegumen war ( In der Hand. hinzugefügt und (auch in TCP); richtig von K). Nikodemus in Moskau: Es gibt keine Ruhe, immerhin Sobakin und Sheremetev! Bin ich ihr geistlicher Vater oder ihr Anführer? Wie sie für sich selbst wollen - so leben sie, wenn sie das Heil ihrer Seelen nicht brauchen! Aber solange Gerüchte und Verlegenheit, solange Gekreische und Rebellion, solange Geklapper und Geflüster (( In der Hand. Tippfehler: Flüstern (auch in KP).) und Klatsch? Und wofür? - böse für den Hund Vasily Sobakin, der nicht nur das Klosterleben kennt, sondern nicht sieht, als ob es einen Schwarzen gibt, nicht nur einen Mönch, wenn es großartig ist ( nicht zu sehen, als ob es einen Schwarzen gibt, nicht nur einen Mönch, einen Igel ist großartig. - Grosny betont, dass ein Mönch höher als ein Mönch ist, und bezeichnet mit diesen Begriffen offensichtlich zwei verschiedene Grade von Mönchen, gemeint sind Mönche "Novizes" (Mönche, die keinen Grad haben) und Mönche - "kleine Mönche" (der erste Grad an Mönchtum; ein Zeichen für wenig Mönchtum war der Mantel).). Und dieser kennt nicht einmal das Kleid, nicht nur Wohnsitz. Oder ein Dämon für den Sohn von John Sheremetev? Oder ein Narr für und stur Chabarov? Wahrlich, heilige Väter, solche Schwarzen gibt es nicht, sondern Spötter des Klosterlebens (). Oder kennt Sheremetev Pater Vasily nicht? Der Tierarzt nannte ihn einen Dämon! Und sobald er sich die Haare geschnitten hatte, kam er zur Dreifaltigkeit im Sergius-Kloster und spielte mit den Kurtsovs. Asaph, der ein Metropolit war, ist bei den Korovins, aber zwischen sich ist eine Schimpfe, und von da an begann der Seim zu beginnen ( Oder wusste Sheremetevs Vater Vasily es nicht? ... er ist mit den Kurtsovs abgehauen ... und von da an begann es mit ihnen zu passieren. - Pater I. V. Sheremetev wurde zwischen 1537 und 1539 im Trinity-Sergius-Kloster (unter dem Namen Vassian) tonsuriert. Nach Barsukovs sehr wahrscheinlicher Annahme (aaO, 78-79, 91) hängt diese „unfreiwillige“ Tonsur mit dem Kampf der Bojarenparteien während der Zeit der „Bojarenherrschaft“ (als auch Joasaph aus der Metropole gestürzt wurde) zusammen , siehe oben, Kommentar zur ersten Nachricht an Kurbsky, Anm. 23). Andere Details der vom Zaren erwähnten Biographie von V. Sheremetev sind aus anderen Quellen nicht bekannt. Grosnys Hinweis, dass V. Sheremetev "mit den Kurtsevs umgezogen ist" (Verwandte des Schatzmeisters Nikita Funikov-Kurtsev, siehe Kommentar zur ersten Nachricht an Kurbsky, Anm. 45), Barsukov (op. cit., S. 79) versteht diesen Sinn V. Sheremetev "kam aus Unmut" mit ihnen; „abheben“ bedeutet jedoch häufiger „sammeln, vereinen, zusammenlaufen“ (Sreznevsky, Materialien für das Wörterbuch der anderen russischen Sprache, Bd. III, Spalte 783 - 784); Daher kann davon ausgegangen werden, dass V, Sheremetev und die Kurtsevs in dem Kampf, der das Dreifaltigkeitskloster auseinandergerissen hat, eine Partei bildeten, und Joasaph und Korovins - eine andere. Es ist merkwürdig, dass Grosny in dieser Botschaft mit offensichtlicher Verurteilung dreimal des Metropoliten Joasaph gedenkt, der dem Strom der „Nichtbesitzer“ (Gegner des klösterlichen Landbesitzes) nahe steht, während in der ersten Botschaft an Kurbsky Joasaph erwähnt wird einen mitfühlenden Ton - als Opfer bojarischer Willkür (siehe oben, Seite 34).). Und in was für einem einfachen Leben dieses heilige Kloster erreicht wird - anscheinend für jeden, der den Verstand hat, es zu sehen.

Und bis dahin hatte die Dreifaltigkeit ein starkes Leben, und wir haben es gesehen: und bei unserer Ankunft dienen sie viel, aber sie selbst bleiben sinnlich. Und gleichzeitig sahen wir unsere Augen bei unserer Ankunft. Prinz John war unser Kubensky-Butler. Ja, der Besucher hat unser Essen verlassen, und die Mahnwache wird angekündigt. Und er wollte hier essen und trinken - aus Durst und nicht aus Kühle. Und Elder Siman Shubin und andere mit ihm, nicht von den Großen (aber die Großen waren längst in die Zellen weggezogen), und sie sagten wie im Scherz zu ihm: „Prinz Ivans, es ist zu spät, sie. Ich werde das Evangelium schon verkünden.“ Ja, setzen Sie sich, sitzen Sie beim Lieferboten, essen Sie am Ende, und sie schicken es am anderen Ende. Ja, er hat einen Schluck getrunken, aber es war kein Tropfen mehr übrig: alles wurde in den Keller gebracht. So war die Dreifaltigkeit fest, aber dann für einen Laien und nicht für einen Schwarzen ( So war es bei der Dreifaltigkeit fest, und dann bei einem Laien und nicht bei einem Schwarzen! - Wir sprechen von den Reisen des Königs zum Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster in den Jahren 1544 oder 1545. Es ist merkwürdig, dass Grosny nach diesen beiden Reisen dem Butler Ivan Kubensky (PSRL, XIII, 146 - 147 und 445 - 446) "Schande" auferlegte; 1546 wurde I. Kubensky hingerichtet. Kubensky (Ivan und sein Bruder Mikhail) - Nachkommen der Jaroslawl-Fürsten, aktive Teilnehmer am Vernichtungskampf während der "Bojarenherrschaft" (Anhänger der Shuiskys, siehe oben, S. 34)! Und ich habe von vielen gehört, als wären dies die Ältesten an diesem heiligen Ort: Während der Besuche unserer Bojaren und Adligen berühren ihre Untergebenen und die Pika-Haut selbst nichts, auch wenn die Adligen sie brauchen, aber bei eine ähnliche Zeit, aber sogar in einer ähnlichen Zeit, - und dann berühre ich ein wenig. In alten Zeiten, an diesem heiligen Ort, hörte ich dieses Wunderbare: Einmal kam ich zum Mönch Paphnutius, dem Wundertäter der lebensspendenden Dreifaltigkeit, um sowohl zum wundertätigen Sergius-Grab als auch zu diesen bestehenden Brüdern zu beten des Gesprächs um des Geistigen willen, der zu ihnen sprach. Und ich möchte diesen verlassen, um der spirituellen Liebe willen und für die Tore der Eskorte des Reverends. Und so erinnerte er sich an das Testament des heiligen Sergius, als ob er nicht aus dem Tor gegangen wäre, und ging zusammen mit dem Mönch Paphnotius zum Gebet. Und darüber beten und Tacos Razdoshasya. Und säen um der geistigen Liebe willen, damit die heiligen väterlichen Gebote nicht gebrochen werden, und nicht leiblich um der Leidenschaft willen! So war die Festung an diesem heiligen Ort der alten Zeit. Und jetzt ist es eine Sünde um unseretwillen, schlimmer als Lieder, - wie früher Lieder waren ( Pesnosh ... - Das Pesnoshsky Nikolsky-Kloster (gegründet Ende des 14. Jahrhunderts) befand sich unweit der Stadt Dmitrov.).).

Und all diese Schwäche von Anfang an wurde von Vasily von Sheremetev verursacht wie ( Richtig. im Sinne von; in der Hand bequem (auch in CCP; bequem in T).), ein Bilderstürmer in Tsarigrad, Zar Leo Isaurus und sein Sohn Konstantin Gnoetezny ( König Leo Isaurus und sein Sohn Konstantin Gnoetezny. - Byzantinische Kaiser-Bilderstürmer (siehe oben, Kommentar zur ersten Botschaft von Kurbsky, Anmerkung 1.). Immerhin säte Leo die Saat der Bosheit, Konstantin verdunkelte die gesamte regierende Stadt in aller Frömmigkeit: So ist Vasiyan Sheremetev in der Dreifaltigkeit im Sergius-Kloster in der Nähe der regierenden Stadt, das Fastenleben wird durch seine Bosheit widerlegt. Sitsa und sein Sohn Jonah versuchen im Kloster Kirilov, in der Wüste selbst, die letzte Leuchte zu zerstören, die ebenso wie die Sonne scheint und den perfekten Hafen der Erlösung für die Seelen darstellt, um das Fastenleben auszurotten. Und in der Welt, dass Sheremetev und Viskovaty nicht die ersten waren, die darüber nachdachten, für Kreuze zu gehen ( dass Sheremetev und Viskovaty nicht die ersten waren, die in Betracht gezogen haben, Kreuze zu gehen. - Ivan Mikhailovich Viskovaty - Staatsbeamter und Drucker (Ausländer nannten ihn "Kanzler"), eine der prominentesten politischen Persönlichkeiten der Zeit von Grosny. Viskovatyy erlangte bereits während des „auserwählten Rates“ erheblichen Einfluss und behielt diesen Einfluss auch nach der Gründung der Opritschnina [obwohl der Zar im Brief an den Krimkhan (siehe Kommentar zur ersten Botschaft an Kurbsky, Anm. 40) vorgab, die Politik zu verurteilen von „Ivan Mikhailov“, Letzterer blieb noch lange Zeit Leiter der Botschaftsabteilung und aktiver Dirigent des außenpolitischen Programms von Grosny - vgl. Notizen von Heinrich Staden "Über das Moskau Iwans des Schrecklichen" (1925, S. 84 - 85)]; 1570 wurde Viskovaty von Grosny unter unklaren Umständen hingerichtet. Die Weigerung von Viskovaty (zusammen mit Sheremetev), an religiösen Prozessionen teilzunehmen, ist wahrscheinlich auf religiöse „Zweifel“ zurückzuführen, die Viskovaty 1554 entdeckte, als er aus Protest gegen die neuen Ikonen „alle Menschen anschrie“ und sich sogar selbst einbrachte besondere Dombuße, bei der er angewiesen wurde, „für seinen Rang verantwortlich zu sein“ und sich nicht als „Kopf“ vorzustellen, sondern als „Bein“ [siehe: Acts Archeographer, expedit., Bd. I, Nr. 238; eine spezielle „Suche“ zu diesem Fall wurde in den Readings of the OIDR (1858, book II, section III) veröffentlicht].)). Und trotzdem fingen nicht alle an zu laufen. Und davor alle orthodoxen Christen, und mit Frauen und mit Babys Sie gingen auf Kreuzen und tauschten an diesem Tag außer Essen nichts. Und wer lernt zu handeln, und darauf hatten sie Gebote. Und dann starb alle Frömmigkeit von den Sheremetevs. Das sind diese Sheremetevs! Und wir sehen, dass sie aus demselben Grund in Kirilov Frömmigkeit konsumieren wollen. Und wer wird sagen, dass wir auf den Sheremetevs sind ( In der Hand. Tippfehler: Sheremetetev.) fixieren wir es mit Wut, oder für die Sobakins, - ansonsten ist Gott ein Zeuge und die reinste Mutter Gottes, und Cyril der Wundertäter, das sage ich ein Kloster für Rang und Schwäche. Ich habe gehört, dass Sie Kerzen in Kirilov hatten, nicht gemäß der Charta, in den Händen der Brüder für den Feiertag: und hier haben sie den Diener gedemütigt. Und Metropolit Asaf konnte Alexy Aigustov nicht überreden, Köche vor dem Wundertäter hinzuzufügen, da es nicht viele unter dem Wundertäter gab, aber sie konnten es nicht bringen. Ja, und vieles andere von Leibeigenen ging in eurem Kloster vor sich, und für kleine Dinge standen die alten Ältesten da und sprachen. Und wenn wir die ersten in Kirilov wären ( In der Hand. von oben wird es zugeschrieben: dem Kloster (nicht in anderen Listen).) in der Jugend (Und wenn wir in unserer Jugend die ersten in Kirillov waren. - Dies bedeutet offensichtlich die Reise des Zaren zum Kirillo-Belozersky-Kloster in 1545 (PSRL, XIII, 147 und 446).), und wir kamen zu spät zum Abendessen, denn in Kirilov kennt man im Sommer nicht Tag und Nacht, aber ansonsten haben wir einen jugendlichen Brauch. Und damals hattest du Jesaja den Stummen. Jemand saß bei uns, und sie folterten die Sterlets, aber Isaiah war zu dieser Zeit nicht da – er war in seiner Zelle, und sie brachten ihn kaum aus der Not und begannen ihm zu erzählen, wer zu dieser Zeit bei uns saß – ungefähr Sterlets und über andere Fische. Und er antwortete so: Darüber, oh su, hatte ich keine Bestellung, aber über das, was ich hatte, hatte ich eine Bestellung und ich habe sie vorbereitet, und jetzt ist es Nacht, ich kann sie nirgendwo hinbringen. Ich habe Angst vor dem Souverän, aber Sie müssen Angst vor Gott haben. Schon damals hattest du eine solche Festung, wie der Prophet sagte: „Ich schäme mich nicht der Gerechtigkeit und vor Königen.“ O wahrlich, dies spricht rechtschaffen gegen die Könige und nicht anders. Und jetzt sitzt Sheremetev wie ein Zar in Ihrer Zelle, und Chabarov kommt zu ihm, und andere Schwarze essen und trinken alles auf der Welt. Und Sheremetev bringt Neuigkeiten von der Hochzeit, bringt Neuigkeiten aus den Heimatländern, schickt Marshmallows, Teppiche und anderes würziges Mischgemüse in die Zellen, und hinter dem Kloster ist ein Hof, und darauf sind Vorräte aller Arten von Einjährigen. Und du schweigst ihm von einem so großen, verderblichen klösterlichen Frevel. Sagen wir: Ich glaube an eure Seelen! Und die anderen sagen, dass heißer Wein langsam in Sheremetevs Zelle gebracht wurde: Es ist überall im Kloster und die fryanischen Weine sind eine Lücke, nicht nur heiße. Ist es ein anderer Weg der Erlösung oder ein klösterlicher Aufenthalt? Ali hatte nichts, um Sie Sheremetev zu ernähren, dass er besondere jährliche Reserven hatte? Meine Lieben! Bisher hat Kirilow viele Länder auch in guten Zeiten ernährt, und jetzt Sie selbst in guten Zeiten, wenn Scheremetew sich nur überfütterte, und Sie alle an Hunger sterben würden. Wäre es für Kirilov bequemer zu sein, wie Iasaph der Metropolit von einem Kryloshana aus an der Dreifaltigkeit geschlemmt hat, oder als Misaylo Sukin in Nikitsky und an einem anderen Ort, wie ein bestimmter Adliger lebte, und wie Jonah Motyakin und andere gleich sind, wer Sie möchten die Anfänge eines Klosters nicht für sich behalten, leben? Und Iona Sheremetev will ohne Anfang leben, so wie sein Vater ohne Anfang war. Und sein Vater hat noch ein Wort darüber, dass er sich durch Unglück die Haare geschnitten hat. Ja, und hier schrieb Ladder: "Ich sah widerwillig rasiert und mehr als freie Männer korrigiert." Ja, aus Unwissenheit! Und Ion wurde Sheremetev schließlich von jemandem in den Nacken geschlagen: Warum verhält er sich so arrogant?

Und wenn dir ein solcher Rang eher zusagt, dann weißt du: Gott, der Zeuge des Klosters, sprach für Unehrlichkeit. Aber warum auf die Sheremetevs wütend sein, denn es gibt seine Brüder auf der Welt, und ich habe jemanden, dem ich meine Schande machen kann. Und über den Schwarzen, was soll man versengen oder schimpfen? Und wenn das jemand über die Sobakins sagt, fällt es mir nicht leicht, mir Sorgen um die Sobakins zu machen. Varlamovs Neffen wollten mich und meine Kinder mit Zauberei töten, und Gott verbarg mich vor ihnen: Ihre Schurkerei wurde enthüllt und wurde daher zu einem Elch. Und es fällt mir nicht leicht, mich an meinen Mördern zu rächen. Eine Sache war uns ärgerlich, dass sie mein Wort nicht hielten. Sobakin kam mit meinem Wort, und du hast dich nicht um ihn gekümmert, und außerdem haben sie meinen Namen beschimpft, der das Gericht Gottes war. Ano war nützlicher als wir für das Wort und wir für seine Dummheit und Tarnung, aber kurzzeitig binden. Und Sheremetev kam von selbst, und Sie ehren und beschützen ihn. Ino ist nicht mehr genau Sobakin; mein Wort bolypi Sheremetev; Mein Hund starb für das Wort, aber Sheremetev ist über sich selbst auferstanden. Über das, was Sheremetev für ein Jahr gleich ist, um eine Rebellion zu reparieren, aber was für ein großes Kloster, um es zu stören? Ein anderer Sylvester ist auf dich gesprungen, aber seine Familie ( Varlamovs Neffen wollten mich durch Zauberei töten ... Ein anderer Selyvestre ist auf dich gesprungen, aber seine Familie. - "Varlamovs Neffen" sind offensichtlich Kalist, Stepan und Semyon Sobakin, die im königlichen Synodikon unter den Hingerichteten erwähnt werden [siehe. den Text von Synodic im „Tale of Prince“. A. M. Kurbsky" von Ustryalov (S. 390) und im zitierten Artikel von S. B. Veselovsky (S. 338 - 340)]. Der genaue Zeitpunkt der Hinrichtung der Sobakins ist nicht bekannt; ihre Erhebung geht auf das Ende des Jahres 1571 zurück, im Zusammenhang mit der kurzfristigen Heirat von Iwan IV. mit Martha Sobakina (sie starb am 13. XI, kurz nach der Hochzeit); Kalist (Kalinnik) Sobakin schied 1573 aus den Kategorienlisten aus (altrussische vivliofika, Teil XX, S. 53). Auf jeden Fall, wie der Zar direkt betont, gab es zu Beginn der „Verlegenheit“ im Kirillo-Beloserski-Kloster (d. h. ein Jahr vor dem Schreiben seiner Botschaft) „damals keinen Verrat an den Sobakins“ (vgl S. 189); Zum Zeitpunkt des Schreibens der kommentierten Nachricht war der Zar, obwohl er bereits von diesem "Verrat" wusste, immer noch unzufrieden mit der übermäßigen Vorliebe des Klosters für die Sheremetevs auf Kosten der Sobakins. - „Selyvestre“, die Ähnlichkeit, mit der („aber seine Familie“) der Zar dem Kloster vorwirft, ist natürlich der Verkündigungserzpriester Sylvester, ein Teilnehmer „ froh gewählt“(siehe oben, Kommentar zur ersten Nachricht an Kurbsky, Anm. 10 und 25); Der König deutet offensichtlich an, dass die Führung des Klosters, wie Sylvester, behauptet, der Anführer und Mentor mit ihm zu sein. ). Und was war mit Sobakin, für mein Wort, ich war wütend auf die Sheremetevs, sonst wurde es in der Welt gegeben. Und jetzt sprach er in der Wahrheit des Mönchs wegen ungeordneten Verhaltens. Und wenn es keine Leidenschaft gäbe, wäre es auch für Ino nicht leicht, Sobakin und Sheremetev zu schelten. Ich höre einen gewissen Bruder Ihres eigenen Klosters wahnsinnige Verben sagen, wie Sheremetev und Sobakin gibt es eine langjährige weltliche Feindschaft. Ist der Weg der Erlösung und deine Lehre anders, dass du die frühere Feindschaft nicht zerstören kannst, indem du sie tonierst? Wie kannst du der Welt und allem, was in der Welt ist, entsagen, und mit dem Entfernen der Haare und des Tals, das Weisheit mit sich bringt, abgeschnitten, wird der Apostel befehlen, „sich in der Erneuerung des Bauches zu bewegen“? Gemäß den Worten des Herrn: „Lass die lüsternen Toten, begrabe die Lüsternheit wie deine eigenen Toten. Aber du wirst das Reich Gottes verkünden.“ Und nur wenn Sie weltliche Feindschaft scheren, können Sie sie nicht zerstören, manchmal sind es das Königreich und die Bojaren, und legen Sie keinen weltlichen Ruhm beiseite, aber wer war großartig in Gürteln, ist er in Schwarzen? Anders als durch dasselbe Wesen im Himmelreich: Wer hier reich und groß ist, wird er dort auch reich und groß sein? Ino ist Makhmets Charme, und wie er sagte: Wer hier viel Reichtum hat, wird dort auch reich sein; wer hier groß und ehrlich ist, der ist da. Und Ina fluchte viel. Ist es eine andere Art der Erlösung, dass die Bojaren der Bojaren ihre Haare nicht in Schwarz schneiden und die Leibeigenen die Unterwürfigkeit nicht loswerden? Ja, wie lautet das Wort des Apostels: „Es gibt keinen Griechen und Skythen, Sklaven und Freiheit: Alle sind eins in Christus“? Ja, was ist dasselbe, wenn der Bojar der alte Bojar und der Leibeigene der alte Leibeigene ist? Und wie nannte Paulus Anisim Philemon seinen Bruder, seinen wesentlichen Diener? Und Sie setzen die Lakaien anderer Leute nicht mit den Bojaren gleich. Und in den örtlichen Klöstern hält die Gleichheit immer noch einen Elch - einen Leibeigenen und Bojaren und einen Handelsbauern. Und im Trinity, mit unserem Vater, war der Keller Nifont, Ryapolovskys Leibeigener, und er aß Gerichte von Velsky. Und auf der rechten Seite wussten Krylos Lopotalo und Varlam nicht, wer, und auf der linken Seite Prinz Alexandrov, der Sohn von Vasilyevich Obolensky Varlam. Ino, schau dir das an: Wenn es einen Weg der Erlösung gab, ist der Leibeigene mit Velsky quitt, und der Sohn des Dobrov-Prinzen wurde mit dem Leidenden versöhnt. Und vor unseren Augen Ignatey Kurachev, ein Belozerets, auf der rechten Seite von Krylos, und Fedorit Stushshshn auf der linken Seite, aber er wurde durch nichts von den Krylos exkommuniziert, und davon gab es sogar bisher eine Menge. Und in den Regeln des großen Basilius steht geschrieben: „Wenn ein Schwarzer vor Leuten prahlt, als hätte ich eine gute Familie und eine Familie, lass ihn 8 Tage fasten und 80 Verbeugungen pro Tag.“ Und jetzt heißt es: der ist groß, und der ist groß, - sonst gibt es keine Brüderlichkeit. Denn wenn es gerade ist, dann ist die Bruderschaft anders, und wenn es nicht gerade ist, welche Bruderschaft sollte es sein? - sonst gibt es kein klösterliches Leben. Und jetzt haben die Bojaren im ganzen Kloster es mit ihrer Wollust beschmutzt. Ja, und noch schrecklicher als dieser Fluss: wie der Fischer Peter und der Bauer der Theologe den Paten David richten werden, aber Gott sprach über ihn, als hätte er einen Ehemann nach meinem Herzen gefunden, und der glorreiche König Salomo, sogar der Herr des Verbs, als ob „unter der Sonne ein solcher mit jedem königlichen Schmuck und Ruhm geschmückt ist“, und der große heilige Zar Konstantin und sein Peiniger und all der mächtige König, der das Universum besaß? - Zwanzig Elende lernen all die zu beurteilen. Ja, und das ist noch schrecklicher: Geboren ohne den Samen Christi, unseres Gottes, und in denen, die von Frauen geboren wurden, leidet der Täufer Christi - sie werden lehren zu kommen, und die Fischer werden diese Kinder auf dem 12. Thron lehren und richten das ganze Universum. Und Kiril dir dann, wie Sheremetev zu setzen - wer ist höher? Sheremetev nahm den Bojaren den Haarschnitt ab, und Kirilo war nicht einmal in der Reihenfolge des Souveräns ( Wie kannst du der Welt entsagen ... aber Kirilo war nicht einmal im Auftrag des Souveräns. - Zu den antibojarischen Tendenzen Grosnys in den kommentierten Botschaften siehe oben, S. 464 - 466. - Das Zitat aus dem Evangelium wurde vom Zaren überarbeitet (im Original einfach: „Lasst die Toten, um ihre Toten zu begraben“ ; vergleiche dazu: I. N. Zhdanov, uk. cit., S. 143). - Kirill Belozersky, Gründer des Kirillo-Belozersky-Klosters, lebte im XIV. - frühen XV. Jahrhundert; er war Schatzmeister seines Verwandten, des Moskauer Kreisverkehrs Velyaminov.). Siehst du, wohin deine Schwäche geführt hat? Der Apostel Paulus sagte: „Seien Sie nicht geschmeichelt, denn die Sitte des guten Gesprächs schwelt.“ Sagen Sie keines dieser Studentenverben: Sobald wir die Bojaren nicht kennen, verarmt das Kloster sonst, ohne zu geben. Sergei und Kiril und Varlam und Dimitri und viele andere Heilige jagten die Bojaren nicht, aber die Bojaren jagten sie, und ihre Klöster breiteten sich aus: Klöster stehen mit Frömmigkeit und sind nicht selten. Bei der Dreifaltigkeit in Ser Zorn versiegte die Frömmigkeit und das Kloster verarmte: Niemand wird tonsuriert und wird ihnen nichts geben. Und was haben sie auf Storoschekh beendet? ( Und was haben sie auf Storoschekh beendet? - Ich meine das Kloster Savvin Storozhevsky in der Nähe der Stadt Swenigorod. Die vom Zaren gegebene Beschreibung des betrunkenen Klosters, das sogar „niemanden zum Schweigen bringt“, erinnert an das bekannte satirische Denkmal des 17. Jahrhunderts. - "Kalyazinsky-Petition.") - es gibt niemanden, der das Kloster schließt, das Gras wächst beim Essen. Und wir sahen auch - es gab bis zu 100 Brüder und es gab elf Flügel pro Krylos: Aus Frömmigkeit breiteten sich die Klöster aus und nicht aus Schwäche.

Wir kommen noch einmal zu Great Hilarion, und dort gibt es eine Rezitation: „Alle, die diese Welt abgelehnt haben, die das Mönchsbild und das Kreuz Christi auf dem Rahmen erhalten haben, die die Apostel des Statthalters genannt wurden, lasst Wir lieben ihre Sitten, wir tragen ihr Bild, folgen wir ihnen, wir werden auch die Jünger nach ihnen benennen, aber lasst uns die ganze Erde hassen, wie unsere Väter! Komm, wir bitten den Seher und Diener des Wortes Gottes, den geliebten Jünger Christi, der sich an die Brust des Herrn gelegt und Weisheit aus ihnen geschöpft hat; komme unruhig unter die Irdischen; Kommen Sie zu den zwei Denkenden, die nicht von den Weltlichen abgelehnt wurden und das ewige Leben erlangt haben. Kommen Sie und fragen Sie Johannes die Jungfrau, und wir werden eine nützliche Geschichte haben. Sag uns, sag Johannes dem Theologen, was sollen wir tun, damit wir gerettet werden? Werden wir mit ihnen durch List die Qual überwinden und das ewige Leben erlangen? Sie wollten das Himmelreich, aber es ist nicht wahr, dass sie es wollen, - es ist nicht sichtbar, dass es jetzt ist. Wir scheuen die Liebe dieser Welt, wir lieben Gold, wir nehmen Besitz, wir lieben Tempel des Lichts, wir lieben Ruhm und Ehre und Schönheit, die Essenz ist für alle vor unseren Augen sichtbar. Sag uns die Wahrheit, Apostel, und beurteile unsere Klugheit und unsere Demut, damit wir alle eines Sinnes sind. Die namenlosen Reichtümer, die in uns existieren, werden geschmäht und die namenlosen Reichen verdammt. Antworte uns, die Schönheit des Apostels Johannes, antworte ihnen, lautes Maul, und rufe: Aber wie ich aus dem Wort Gottes gehört und gesehen habe, predige auch ich, und ich mache dir keinen einzigen Vorwurf, ich wahrhaftig und beredt sagen: „Liebe nicht die Welt, noch nicht einmal das Wesen der Welt. Wenn jemand diese Welt liebt, gibt es keine väterliche Liebe darin, da alles, Igel in diesem Licht, fleischliche Lust und Vollzeitlust, weltlicher Stolz ist. Nicht vom Vater, sondern von dieser Welt. Und diese Welt vergeht und ihre Lust, aber der Wille Gottes bleibt für immer. Siehe, du fragst mich nach ihm, antworte mir. Ich habe von dir gehört, zu dir gesprochen, dem Apostel Christi, Gott, und wir wissen, dass es wahr ist. Aber Ihr Verb gefällt uns, weil es ihnen entspricht, aber anderen gefällt es nicht, aber ich werde ihr Leben für sie ändern: Wir können das Gewohnte nicht verlassen und ein ungewöhnliches Leben beginnen. Es fällt uns schwer, uns noch mehr an die üblichen Zellen zu gewöhnen, und viel zu haben und alles anzuschauen, wir haben Spaß: die gleichen Packungen in einer Stunde strebe ich an und habe nichts zu schaffen, habe ich schon reich gehört und besitzt viel, aber wir rufen die Elenden und Armen von allen auf? Um einer solchen Last willen erscheinen uns deine Worte, o Apostel Christi! Dazu der Apostel: wie sind meine Worte für euch ungünstig angelegt? Bin ich nicht der Apostel dessen, der gesagt hat: „Kommt her zu mir, alle Mühseligen und Beladenen, und ich werde euch Ruhe geben. Nimm mein Joch auf dich, denn mein Joch ist gesalbt und meine Bürde ist leicht zu essen“? Az, denn ich bin der Apostel des gesegneten Gottes, der den Sanftmütigen in sein himmlisches Königreich einlädt. Mein Titel ist Sitsevo: Liebe Freunde und Brüder, verlasst das Irdische, aber akzeptiert das Himmlische. Bleibe auf Erden in Armut, aber in der Höhe wirst du reich sein. Bleibe während dieser Zeit in Alkohol und Durst, und nach und nach bist du in die ewige Wohnung übergegangen, und du wirst zufrieden sein und dich mit unbeleidigter Freude freuen. Wann immer ich dir in Zerstörung und vergebens befehle, das Weltliche abzuwenden? - sondern auf die Wahrnehmung von Wesen über der Welt. Wir wissen, dass das gerettete Wort für Sie wegen Ihrer Schwäche und Maßlosigkeit, Wollust und Liebe zum Gold und Friedfertigkeit des Wortes schwierig ist. Wenn Sie den Nachlass nicht in Wahrheit sammeln und glorreich sind, ist nicht jeder wie im Menschen. Und der Igel, der das Gesammelte verschleudert und den Nachlass an alle verteilt, ist mächtig und nimmt an nicht geringer Arbeit teil. Wenn ihr wahre Gottesleser und himmlische Menschen sein wollt, dann denkt an nichts Geringeres in euren irdischen: versteck dich hier und erscheine dort, schweige jetzt und sage dort mit Kühnheit zu deinem Vater, und du wirst wie ein Kind Gottes sein und die Erbin seines Reiches. Siehe, Brüder, wir hören das Wort und die Lehre des Apostels, als hätten wir nicht gezögert, zu uns zu sprechen. Sitse, liebe Brüder, lasst uns bedenken: Ihr Leben in dieser Welt führen, als ob irgendwann jemand von hier kommen würde, und dazu werden wir gezwungen sein, aber nicht Vorwurf und Lachen, lasst uns hier des Weinens und der Qual würdig leben , werden wir des Lebens würdig kommen, wenn das Leben dieser Welt freundlicherweise lobzaim. Aber lasst uns vorwärts gehen, aber lasst uns streben und uns darauf vorbereiten, in der ewigen Stätte der Schrift im Höchsten Jerusalem zu erscheinen, in der Stadt des Himmels, wo die Namen der Getauften geschrieben stehen, ihre Abreise von überall unbekannt ist, der Herr selbst ruft und der Weg und der Führer und das Licht und der Herrscher des Himmelreichs, ihr Bild ist fremd und absurd, anständig für kein Land, mit einem schwarzen Kleid, das hier ein trauriges und beklagenswertes Leben ankündigt . Wir aber tragen das Bild eines solchen Gewandes und weben irdische Dinge wie Weltlichkeit ein, vermehren die Felder, füllen die Tenne, schmücken Tempel, überraschen uns, bringen unseren Namen zu allen Menschen, als ob es wunderbar wäre. Und darüber, wir werden bald abreisen, wollen wir uns nicht in Gedanken erinnern: warum sind wir schlimmer als die Weltlichen. Wir halten an der Welt fest: sehen wir das Wunderbare unter den Weltlichen, dann streben wir mit aller Kraft, damit wir es auch haben. Aber erinnern wir uns nicht, denn wir haben alles in unserer Tonsur aufgegeben, und die ganze Welt und noch mehr sind in der Welt. Wenn es eine Lüge ist, versuchen wir es, wenn es so ist: Haben wir nicht Dörfer wie die weltlichen Menschen, werden die Felder von Tschernechesk und Seen und Weiden mit Vieh und Hauszäune und Tempel nicht hell sein? Haben wir nicht Archen mit fest bewachtem Eigentum wie die Verwalter der Welt? Sind wir nicht mit goldenem Glanz geschmückt und freuen uns über die Herrschaft über das Gewand und erheben uns? Isst du nicht und die Feste der weltlichen Menschen sind voll von uns? Sind wir es nicht, die weltliche Reichtümer zum Abendessen nehmen, wir pflanzen sie und wollen sie kühner zu Hause haben? präsidieren wir über ihre Brüder? Ist nicht unsere Hand über alle Presbyter erhaben, die Kelche stehenbleibend? Ist es nicht unser Auge, das alles sieht, was sitzt? Ist es nicht unsere Kehle unter den Leuten des Festes, die viele Vorwürfe rasselt? Christen führen uns nach dem Gebot des Erlösers kreativ in ihre Häuser ein - um des Gebets willen, um Almosen zu spenden. Aber wir, die wir unseren Rang nicht im Kleinen halten, werden herabhängen, und dann werden wir unsere Augenbrauen heben, sogar die Kehle, und wir werden trinken, aber wir werden ein Kind sein vor Lachen. Seine Trunkenheit ist zahlreich und weltlich bewahrt. Bo, sie haben auch einen Greuel, und wir müssen uns einen wertlosen Rummel ansehen. Eine solche Ausschweifung und Trunkenheit des Troja bringt diejenigen, die ihn lieben, schuldig: Das erste ist die Krankheit des Körpers, das zweite ist Vorwurf und Gelächter von einer Person, das dritte ist der Fall der Seele und die Offensive des Geistes. Sind sie die Strahlen der weltlichen Esma? - kein anderer. Lieben wir nicht Lob, dulden aber keinen Vorwurf? Ist es nicht hell In der Hand. Tippfehler: Lu. Wir geben mit einem Riza und einem Drachen an, aber wir wollen die Zerrissenen nicht in unserer Zelle sehen? Ist nicht der, der es gebracht hat, annehmbarer als der, der vergebens gekommen ist? Warum sichern wir die Türen unserer Zellen mit soliden Schlössern? - Java, wie heute den darin liegenden Gütern zuliebe. Und als ob ich einem Eparch sterben würde, eilen viele Bojaren zu seinem Platz, Reichtümer um der Würde willen, und Ruhm und Ehre von allen. In uns, den Elenden, geschieht also das Gleichnis der Welt: Wenn ich einem Hegumen oder einer Ikone sterbe, werden sich viele von uns erheben, um seinen Platz einzunehmen (und einen vor dem anderen verstecken, aber jeder kennt das Existenz), segne die Bestechungsgelder und die Armen mit Liebkosungen, wie eine Schlange, die Gift auf die Aufrichtigen gießen will. Was ist es? - Yave wie um des Nachlasses willen. Ole, unser Leben ist ein Lachen wert! Es gibt keinen einzigen ehrwürdigen Vater in uns, der eifersüchtig gute Taten, Gebete, Wachen, Fasten, Namenlosigkeit, eigenwillige Armut und ähnliches tut: aber ich werde in uns einem reichen Mnihu sterben, und zu diesem Zweck werde ich meine vernichten Seele, wir bleiben übrig, ihn eifersüchtig zerstörend, wir werden an seine Stelle springen, und wir werden es süß tun, in seiner Zerstörung werden wir auch stecken bleiben. Lasst uns ihrem eigenen Leben und ihren Wundertaten folgen, wir wollen nicht eifersüchtig auf ihr Leben sein und wie ihre Taten sein, aber wir folgen ihnen, ihrem eigenen Leben und Besitz der Zerstörung, wir sind eifersüchtig, um des Goldes willen und Eigentum, Igel für ein paar Tage und otidosh Nazi von allen, wie die Geburt. Ja, wie bei uns, werdet alt und wütend und zierlich auf dem Gut, und schwört auf die Weiber, und bis zum Tode bleibt kein Name Liebe übrig, - dasselbe und die Jugend denkt an sie; Wir haben die Manieren des Vaters angenommen, wir bewahren sie und vergrößern uns dadurch. Und als ob es väterlichen Fußstapfen folgte, die nicht zur Buße führten, als ob es absurd wäre, ein Toter auf ein Pferd zu steigen, so ist meine Macht in der Welt: aber er hat seine eigene, er wird sich in einen Sarg legen, und Er, der sich in eine Zelle eingeschlossen hat, weint seine Sünde und Nacktheit auf jede erdenkliche Weise, Igel, um alles Ehrliche in dieser Welt zurückzuziehen. Wenn der Tote auf einem Pferd sitzt und der Mönch die Macht innehat, dann sind beide von der Natur getrennt. Es ziemt sich für einen weltlichen Mann, den weltlichen Weg zu bauen, und für einen Mönch, den klösterlichen Weg zu regieren, ohne das Zahnfleisch oder die Ohren zu berühren. Es ist in Wahrheit rot und vieler Lobpreisungen würdig, selbst wenn man einen Mann in der Welt sieht, der die Welt und andere wie sie rot und hell verleugnet und Ländereien beiseite fegt und ein Mönch ist. Es ist blasphemisch und verflucht, wenn du Mniha siehst, wie er Würde in der Welt erhält und weltlich baut und Reichtum nimmt: denn er, mit der Hoffnung auf ewiges Leben, wird von diesem Leben beiseite gefegt und ist ein Kind des Lichts und der Tage. Dieser fegt durch Unglauben an das ewige Leben die Verarmung beiseite, selbst um Christi willen versprach er, und ist ein Freund dieser Welt, aber ein Feind Gottes, nach den Worten des Bruders des Herrn Jakob. Zum Lachen sind wir auch schmutzig, und der Glaube an Christus wird von ihnen um unseretwillen gelästert. Sie sagen mehr: Was denkst du, wirst du über das ewige Leben und die Auferstehung der Toten erzählen, für die du eine Tonsur hast? Und jetzt sehen wir Sie, alt und jung, als ob Sie Macht vom König und von den Adligen, von den Bojaren des Anwesens, von der armen Ehre und Anbetung suchen. Ja, wie erinnerst du dich an das ewige Leben ( In der Hand. winken; richtig von PC.) und Leben säen und Ruhm und Ehre und Besitz, wollt ihr euch nicht ein wenig nehmen? Es scheint uns, dass Sie sich gegenseitig über das ewige Leben belügen. Auf die Liebe deines Lichts, da ist dieser Adel, als ob du dieses Leben nicht wirklich willst: Gib uns deinen Besitz und dein Gold und dich ewiges Leben. Seht, Brüder, ich habe mit meinen Ohren von etwas Schmutz gehört. Und es ist wunderbar für uns, als ob die Greuel unserer Unordnung wüssten und uns Vorwürfe machen, wie es einem Mönch würdig ist, alles in dieser Welt zu verlieren, damit eine Nacht Leben und Tat ist. Auch wenn wir in der Versuchung schmutzig sind, um dieses Lichtes willen festzuhalten, umso mehr als Christen, die das Leben der Heiligen und ehrwürdigen Väter die ganze Zeit in den Kirchen führen und hören und die uns nicht in der Kirche sehen Ebenbild der Lebenden, wir tragen ihr Bild, dem wir fremd sind, dieses Licht durch unsere Taten und Gesinnungen mit denen der Welt, die uns zählen. Dies ist unser Gedanke und immer Gespräch und Rat, wie der aller weltlichen Bewohner. Bei unserer Kopulation, unserem Gespräch und unseren Ratschlägen geht es nicht um das Kriechen der Seele, sondern um das Bedürfnis. Wenn wir uns ängstlich vereinen, beraten wir nicht über das Leben in der Höhe und über den Nutzen der Seele darin, sondern über die Grenze und Wachsamkeit des Fürsten, über barmherzige Güte, über das Kommen der Christen und über ihre Opfergabe und über die Schönheit der Kirche und über die Reue reicher Söhne und über die Liebe der Bojaren, über das Wissen der Reichen, über den Reichtum des Klosters, über die vielen Dörfer und über den Platz der Hegumen und über die Annahme von Ältestenschaft. Warum anfangen und viel reden? aber wir denken an alle, die es auf dieser Welt gibt, und wir beraten uns, genau wie das BSI, das es auf der Welt gibt. Kein einziger von uns denkt oder berät von denen, die über der Welt stehen, und über Korrektur ( Richtig. von C; in der Hand Planke. ) Leben. Wenn sie nach ihnen gesucht haben, aber wir nicht genannt wurden, haben sie uns darüber beraten, und als sie sich unter Tränen gesehen haben, haben sie gesagt: Wie führt dich Gott, Bruder, wie geht es dir? Und die Antwort war Taco, sagten sie: Ach für mich, mein Bruder, als ob mein Kommen fortgegangen wäre, habe ich mich im dunklen Abgrund niedergelassen. Sie selbst, bitte, was? Singst du „Ich? Zu ihr! Wenn der Herr uns nicht geholfen hätte, wäre meine Seele ein wenig in die Hölle gezogen. Paki zu einem anderen: Was, Bruder? Es ist, als wäre ich gefallen und kein kühner Imam im Gebet zu Gott, aber ich bin von Kälte und Scham bedeckt. Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt, und mein Geist ist in mir, mein Herz ist in mir betrübt. Und du, Bruder, wie? Als ob meine Seele von Bösem erfüllt wäre und mein Bauch sich der Hölle näherte, wurden sie von denen benutzt, die in die Grube hinabsteigen. Was bist du? Denn mein Herz sehnt sich danach, zu Gott zu gehen, und mein Geist entzündet sich in seiner Liebe: aber das Fleisch ist schwach, mein Bruder, und der Gedanke entspannt, und wir wissen nicht, was ich tun werde. Aber ich bete, Geliebte, hilf mir, in deinem Gebet wird der Herr mich stärken. Yin Paki fragt einen anderen: Was, Bruder? Betrübt über meinen Kummer, und ich war verlegen über die Stimme des Feindes und über die Kälte des Sünders, die sagte: Es gibt kein Heil in deinem Gott. Der Herr ist mein Fürsprecher. Und du, Bruder? Und ich war von tödlichen Krankheiten besessen, und der Schweiß der Ungerechtigkeit verwirrte mich, und die Krankheiten der Hölle umgaben mich, nachdem sie mir bereits mit den Netzen des Todes vorausgegangen waren, und in meiner Trauer rufe ich den Herrn auf den Punkt, - den Herrn werden mir helfen. Wie bist du selbst geblieben, Geliebte? O Geliebte in Christus! Ach für mich, als ob ich in die Wasser der Versuchung zu meiner Seele eingetreten wäre! die Holzkohle im Thymian ist Unzucht, und es gibt keine Beständigkeit. Ich kam in die Tiefen der Sünde und der Sturm ertränkte mich in Verzweiflung. Zu einem anderen, der wieder sagt: Mein Herz ist beunruhigt in mir um des Ergebnisses willen, und Todesangst überfällt mich, Furcht und Zittern des schrecklichen Gerichts kommen über mich, und die Dunkelheit der Verwirrung bedeckt mich, was zu tun: aber Ich werde den Herrn betrüben, aber er wird es tun, wie er will. Er will von allen Menschen gerettet werden! O Brüder, geliebt von uns in Christus! Höre schon, als ob sie höher stünden, was sie raten, die wahrlich in dieser Welt wie Gäste und Fremde sind: Auch wenn sie hier trauern, werden sie in dieser Zeit nicht trauern. Auch hier werden sie selbst in Kummer und Leid schwelgen, dort wird sie Pfeifen, Traurigkeit verbergen, aber Freude und Freude und das Geschenk der Ewigkeit und des Lebens mit dem Herrn Gott. Mehr als Felle fallen vor uns her, aber er denke und spreche alle Tage über die Seele und nicht über weltliche Dinge. Es ist etwas in Java, als würde der Herr ihm helfen und ihn stärken. Und es tut uns gut, als Fremde und Wanderer hier um unser Vaterland zu trauern und einander zu fragen, welche Wege zu ihrer Stadt führen, und nach den kauernden Räubern und welche Gelegenheiten, unversehrt vorbeizukommen. Alle Reisenden gehen nicht auf einen anderen Weg als den Weg, der sie in die Stadt führt, aber der Gestank geht. Wenn sie beiseite treten, tadeln sie ihre Prozession nachdrücklich und sagen: Welchen Vorwurf sind wir wert, wenn wir darüber reden und dann nicht auf die Zärtlichkeit unseres Atems eingehen, noch kommen wir? Aber ja, uvemy, von was ist Rauch in uns (ja, ich sehe es), wenn nicht von Feuer? Sitse und weltliche Konversation, wenn nicht aus weltlicher Liebe: wir lieben die Welt, und wir sprechen darüber. Sein Bo hat keinen Tempel - die Türen nutzen sich nicht ab; und das Herz hat es nicht - der Mund spricht nicht. Und im Gespräch unseres Adels gibt es in unserem Geist eine Liebe zu diesem Leben, ein Igel, und in unseren Sitten ist es natürlicher, sich hinreißen zu lassen. Aber wenn der König denen gibt, die ihm unterstehen, als wäre er würdig, das gleiche, was wir mit den Weltlichen vermischt haben, bitten wir ihn um Bedürfnisse. Wofür? Essen ist ein Wächter über ihn und kämpft bis zum Blut? zollen wir ihm Tribut? Wann brauchen Sie uns? Sollten wir niemandem, heulend, und all den Wächtern und denen, die darum kämpfen, das gleiche geben wir unruhig, aber Christus befreite uns von ihnen mit einem sorglosen Leben, das Stolpern der Welt passiert. Kann man sagen: Um ihrer Erlösung willen geben uns die Etaria und seine Bojaren ( Richtig. durch CPU; in der Hand: sein Bojar und der König zu ihr (ähnlich in CT)). Alles Gute dient der Errettung, aber lasst uns aufpassen, wenn sie uns Almosen nicht aus eigener Absicht, sondern auf unsere Bitte hin geben. Wenn man es ihnen ohne Verurteilung abnehmen wollte, war es nützlicher, sich auf Gott zu stürzen, und sie forderten ihn auf, es zu tun, indem sie sagten: Herr! du wiegst alles, du wiegst, was unser Körper an Nahrung und Kleidung braucht, und arrangiere es nach Belieben. Nur die Errettung der Seele und die Vergebung der Sünden von deiner Menschenliebe bitte ich, aber über das Fleisch meines Fleisches, der mich erschaffen hat, erwägt er, was ich fordere. Und dann zu denen, die in unserer Zelle sitzen, jedermann, wenn jemand etwas brachte, das wir brauchen, dann würde es von Gott mit Danksagung empfangen werden oder von einem König oder von einem Herrscher oder einer einfachen Person: Unsere Not ist für jeden Menschen mächtig erschaffen. Die Kleidung ist nicht wertvoll und die Ernährung ist für uns einfach, - die Kleidung ist einfach und die Ernährung ist für uns mächtig (auch wenn wir wollen, können wir), und ohne jemand anderen anzunehmen, von unserer Handarbeit erwerben. Wenn wir es lieben, von ihnen zu nehmen, und von denen, die wir brauchen, dann werden uns die Witwe und der Gärtner verdammen, sie ernährt ihre Kinder aus ihrer Hand, aber sie arbeitet an Liskari und ernährt alle, die in ihrem Haus sind. Aber wir, die Einheiten, sind frauenlos und kinderlos und heimatlos, wir wollen uns in unserer Faulheit kein Brot aus eigener Hand aneignen, und sind darum, als wären wir handlos von fremder Kraft, gesättigt. Wenn jemand von uns sagt: Es ist den Laien passiert, zu leben, und in der Nähe der Welt, ja, wir müssen essen, wenn wir geben. Es gibt schlechte Nachrichten, Brüder. Ist unser Heiland Christus nicht in der Welt und alle seine Apostel ( In Handschrift: dann immer was nennen (ähnlich in K); richtig von P.) Wie heißen denn fünf Brotlaibe und zwei Fische? Und für die Überlieferung Christi sind in ihnen nur zwei Messer zu finden. Und ich bin langweilig, no-menstvo, wie in anderen Zeiten und Klassen, es ist aggressiv. Was sagen wir, wenn wir mehr haben, und der Letzte, der Apostel genannt wird (ja, wir nennen ihre Namen gerne, aber wir ahmen ihr Leben nicht nach)? Selbst wenn wir zu viel Hülle für den Körper und Nahrung für den Schoß haben, werden wir das fordern – wir brauchen es nicht mehr, aber wir treten mit Vergnügen auf das Gelübde. Warum rufen wir uns, ehemalige Mönche, heilige Väter an, wollen aber jetzt selbst nicht, als ihre Söhne, der Vater ihrer Sitten und Taten, schön sein? Wir halten weniger an demselben fest als an einem der Welt, aber wir leugnen es zu sehr: unsere Väter sind es nicht.

Folgen Sie viel ( Eingefügt durch Bedeutung; in der Hand nein (nicht auch in CTCP) darüber wurde es geschrieben byshya, aber ich werde es aus eigenem Willen tun: Weil die Höhe des Wortes den Himmel nicht überschreitet, sind Trauer und Trauer nicht gering und erwürgen Ihre Umarmung, selbst wenn Sie darüber sprechen möchten. Es ist, als ob es gleich einem Aggel wäre, so weit weg vom gegenwärtigen Leben dieser Heiligen, als ob nicht nur Körper, sondern auch die Seele Christi sich nicht darum kümmern, auf der Erde leben, mit Engeln leben, als wenn der große Hilarion darüber schrieb, ebenso wie in Anuphrius dem großen Leben Lügen. Bis zum Ende des Wortes sagen wir zu Great Hilarion: „Ach, nur mein Verstand gibt mir nach und erinnert mich an die Liebe, sogar an den Namen des Lords Reverend Tia, als ob du für die Liebe um seinetwillen gelebt hättest und all das gelitten hättest , damit die Heiligen Christi gerufen werden. Aber wenn wir uns eine Stunde lang den Kopf verletzen oder wir einen Pickel auf unserem Körper sehen, dann verkünden wir im Windhund jedem, den wir kennen. Wenn wir krank werden, ist es nicht wie bei Ausländern, sondern wie bei Weltmenschen: Die Booms und Freunde werden sich niederlassen, unsere Räte sind kreativ, etwas von der leidvollen Vergangenheit wird in unsere Genesung einbezogen. Gleichzeitig berühren die Hände einer Frau unseren Körper und schmieren ihn ein, wodurch Vorteile entstehen. Sie gehen seufzend weg, und wir stechen sie bis zu den Tränen. Und von diesem Verständnis aus gibt es, als ob weder im Anfang unserer Ablehnung, noch in der Jugend, noch im Alter, noch in der Gesundheit, noch in der Krankheit, noch im Ausgang der Seele, diese Welt, wir beiseite gefegt werden, aber wir lieben und halten unerbittlich daran fest, bis unsere Seele in unserem Körper ist."

Dieser Ubo hat ein wenig von viel geschrieben. Wenn du so hoch hinaus willst, und du selbst erzählst uns die Krankheit, und es gibt viel in der göttlichen Schrift darüber ( In der Hand. Nein; eingefügt von T.) findest du das. Und Sie werden sich erinnern, dass die Sprache von Varlam aus dem Kloster genommen hat, sich darüber beschwert, sich aber gegen Sie gewandt hat; manchmal ist Gott mein Zeuge – aber für nichts anderes als dafür habe ich ihm befohlen, zu Hause zu sein – wie diese Welle kam, und Sie haben uns ein wenig informiert, und wir haben Varlam befohlen, ihn gemäß der klösterlichen Ordnung über seine Gesetzlosigkeit zu demütigen . Und seine Neffen sagten uns, dass er von Ihnen wegen Sheremetev unterdrückt wurde. Und selbst dann gab es keinen Verrat an den Sobakins vor uns. Und wir bemitleideten sie und befahlen Varlam, bei uns zu bleiben, aber wir wollten ihn fragen: Warum haben sie Feindschaft geschaffen? Ja, und sie wollten ihn bestrafen, damit er geduldig sei, dass es von dir traurig für ihn sei, aber sonst gehört es zu einem Mönch, durch Kummer und Geduld gerettet zu werden. Und sie haben mich für den Winter nicht rübergeschickt, weil ein Feldzug für uns im deutschen Land gemacht wurde ( Kampagne begann im deutschen Land. - Wie I. N. Zhdanov zu Recht betonte (Werke des Zaren Iwan Wassiljewitsch, S. 98 - 99), handelt es sich um einen Feldzug gegen das schwedische Livland Anfang 1573 (siehe oben, Kommentar zur zweiten Nachricht an Johann III., Anm. 1) .). Und wie wir aus der Kampagne kamen, und sie schickten ihn, und sie fragten ihn, und er fing an, Unsinn zu reden - er brachte Ihnen bei, zur Sprache zu bringen, dass Sie nicht viel vorwurfsvoll über uns gesprochen haben. Und Yaz spuckte darauf und schimpfte mit ihm. Und er hässlich, aber die Wirkung stimmt. Und Yaz fragte nach seinem Wohnsitz, und er sprach Gott weiß was, nicht nur, dass er das klösterliche Leben nicht kannte oder bezahlte, – und er wisse nicht, dass es Schwarze auf dieser Welt gebe, sondern er wolle leben und sich selbst ehren genauso wie in der Welt. Und wir sehen seine sotoninskoe wollüstig wollüstig, nach seiner hektischen Wollust, in ein wollüstiges Leben und das Leben loslassen. Und dann antwortet er selbst für seine Seele, wenn er nicht für seine Seele das Heil sucht. Und ich habe ihn dir wahrlich nicht geschickt, weil: nicht einmal, um dich zu vermasseln, sondern um dich zu beunruhigen. Und er wollte bei dir sein. Und er ist ein Mann großer Lügen und weiß selbst nicht, was. Und mit der Zeit hast du auch nicht viel bekommen, sie haben ihn geschickt, wenn auch nur aus dem Gefängnis, und wenn ihm der Älteste der Kathedrale angehängt war. Und er kam, wenn irgendein Souverän. Und Sie und er schickten uns Andenken und sogar Messer, wenn wir nicht wenigstens gesund waren ( Sie schickten uns Wachen und sogar Messer, wenn wir nicht wenigstens gesund waren. - Das Überreichen eines Messers als „Gedenken“ (Geschenk) galt als feindseliger Akt: Ein solches „Gedenken“ wurde zwei Jahre vor den Cyrillo-Belozero-Mönchen im Sommer 1571, nachdem die Krim Moskau geplündert hatten, an den Zaren geschickt der Krim-Khan Devlet Giray (TsGADA, Krim-Botschaftsbuch Nr. 13, Blatt 404). Trotz all seines Wunsches in diesem schwierigen Moment, die Beziehungen zur Krim nicht zu verschlechtern, weigerte sich der Zar, diese „Gedenkfeier“ anzunehmen – „er befahl nicht, ein Messer zu haben“ (l. 404v.).). Was mit solcher Feindschaft Sotoninskaya Gedenken an uns zu senden? Ano sollte ihn gehen lassen und mit ihm die jungen Schwarzen. Und Gedenkfeiern ließen sich bequemer in diese grausame Angelegenheit einsenden. Aber er hat der Kathedrale nichts hinzugefügt, er hat nichts abgezogen, er wusste nicht, wie er ihn beschwichtigen sollte, was er wollte - er hat gelogen, aber was sind wir ( In der Hand. fälschlicherweise doppelt so viel.) sie wollten, sie hörten zu: Der Älteste hat die Kathedrale nicht verwüstet, noch hat er irgendetwas repariert. Aber Varlam wurde an nichts geglaubt. Und dann sagten sie: Gott ist ein Zeuge und ein reiner Wundertäter, ein Kloster für Gesetzlosigkeit und nicht böse auf Sheremetev. Und wer wird sagen; Was ist so grausam, geben Sie jemand anderem Ratschläge, der von Schwäche abstammt, dass Sheremetev ohne List krank ist und er ein Igel ist ( In der Hand. Nein; richtig durch CPU.) in einer Zelle und eine mit einem Zellenwärter. Und was ist der Zweck, zu ihm zu gehen und zu schlemmen und Gemüse in den Zellen für was? Dosyudov in Kirilov und es gab Nadeln und zusätzliche Fäden in der Zelle, nicht nur andere Dinge. Und der Hof hinter dem Kloster, und wofür ist die Reserve? Das ist alles Gesetzlosigkeit, nicht Notwendigkeit. Und wenn Sie es brauchen, und er isst in einer Zelle wie ein Bettler, außer Brot und einem Stück Fisch und einer Schüssel Kwas. Und außerdem, wenn Sie sich entspannen und scharf wollen, wenn Sie nur alleine essen würden und es keine Versammlungen und Feste mehr geben würde, wie Sie es zuvor getan haben. Und wen man zu ihm zu geistlichen Gesprächen kommen sollte, - und er kam nicht zur Refektoriumszeit: Essen und Trinken würde es um diese Zeit nicht geben - sonst war es ein geistliches Gespräch. Und wenn die Brüder ein Gedenkschreiben schickten, schickte er es zu den klösterlichen Diensten, aber er bewahrte nichts in seiner Zelle auf. Und was sie ihm schicken, würde unter den ganzen Brüdern aufgeteilt werden und nicht zwei oder drei nach Dienst und Leidenschaft. Und was nicht reicht – sonst noch eine Weile aufbewahren. Und etwas, das bequemer ist, sonst und so ihn beruhigen. Und Sie würden ihn in seiner Zelle und im Kloster zur Ruhe bringen, wenn es nur ungerührt wäre. Und die Menschen würden nicht hinter dem Kloster wohnen. Und sie werden von den Brüdern kommen mit einem Brief oder einer Reserve und mit einer Erinnerung, und sie werden zwei oder drei Tage leben, aber eine förmliche Antwort annehmen und weggehen: sonst ist er so ruhig, aber das Kloster ist heiter. Wir waren noch klein und haben gehört, dass Sie eine solche Festung hatten, und sogar in anderen Klöstern, wo Sie einen Wohnsitz hatten. Und soweit wir es besser wussten, haben wir es aufgeschrieben. Und jetzt haben Sie uns einen Brief geschickt, aber wegen Sheremetev kommt kein Atem von Ihnen. Und es steht geschrieben, dass Elder Anthony Ihnen mit unserem Wort über Jona, Scheremetew und Asaf Khabarov gesagt hat, dass Sie mit Brüdern essen sollen. Und dann habe ich das Kloster für den Rang bestellt, und Sheremetev hat sich selbst in Ungnade gebracht. Und ich habe so viel verstanden und gehört, wie es bei dir und in anderen starken Klöstern getan wurde, und ich habe darüber hinaus geschrieben, wie er in seiner Zelle in Frieden leben kann und das Kloster heiter sein wird: gut und du lass ihn ruhen. Und weil Sie Sheremetev freundlicherweise bedauern, dass Sie sich grausam für ihn einsetzen, dass seine Brüder auch heute noch nicht aufhören, ihn auf die Krim zu schicken, sondern Unsinn auf das Christentum hinweisen? ( dass seine Brüder auch jetzt nicht aufhören werden, ihn auf die Krim zu schicken, sondern sie werden das Christentum zum Narren halten.“ – Dieser Vorwurf, die Krim „zu Rus“ „zu führen“, kann in einem doppelten Sinn verstanden werden. Ivan Vasilyevich Bolshoy Sheremetev selbst galt in der Welt sogar als übermäßig eifriger Gegner der Krim - in der ersten Nachricht von Kurbsky erwähnte der Zar seinen erfolglosen Feldzug gegen die Krim im Jahr 1555, und in einem Brief an den Khan beschuldigte er ihn dessen " "Streit" Rus' mit der Krim (siehe oben, Kommentar zu Kurbskys erstem Brief, Anm. 40); der Zar könnte Sheremetev daher vorwerfen, sie mit seiner Feindseligkeit gegenüber den „Besermännern“ zu Angriffen auf die Rus provoziert zu haben. Aber da es an der kommentierten Stelle nicht um Iwan den Großen geht, sondern um seine Brüder - Iwan der Kleine und Fedor -, muss die Anschuldigung des Zaren anscheinend verstanden werden buchstäblich. 1912 veröffentlichte S. K. Bogoyavlensky ein bemerkenswertes Dokument, das von Historikern leider immer noch nicht untersucht wurde: das Protokoll der Vernehmung zweier ehemaliger russischer Gefangener, die von der Krim zurückgekehrt waren, durch den Zaren. Die vernommenen Personen, Kostya und Yermolka, berichteten unter anderem: „Sie betrügen Sie, den Souverän, die Bojaren Ivan Sheremetev und seinen Bruder Fedor, und ihren Verrat, sagen sie dann: Wie der Zar nach Moskau kam, und der Zar verbrannte Moskau [wir sprechen von einem Feldzug Devlet-Girey im Jahr 1571], und Ivan und Fedor Sheremetevs überfluteten Kanonen in Moskau und strebten nach dem Krimzaren, damit es nichts gab, was sich gegen den Zaren wehren konnte ... Und wie war der Zar auf Molodi [wir sprechen über den Feldzug von 1572], und der Zar wurde an Ivan und Fyodor Sheremetev geschickt Krimtataren Zwölf Leute für Nachrichten ... Und Ivan und Fedor befahlen mit diesen Tataren dem König, und der König drehte sich gemäß Ivanov und gemäß Fedorovs Befehl um, nachdem er das gehört hatte, und beobachtete Sie, Souverän. (Lesungen des OIDR, 1912, Buch II, Abschnitt III, S. 29-30). Obwohl dieses Denkmal etwas später geschrieben wurde als die kommentierte Nachricht (im Verhör erwähnt, kehrte Af. Nagoi im November 1573 von der Krim zurück), aber es ist ihm zeitlich nahe und kann als guter Kommentar zu den Worten des Königs dienen .) Und Khabarov befiehlt mir, mich in ein anderes Kloster zu versetzen: und er ist kein Fürsprecher für ein schlechtes Leben. Ali tut schon weh Richtig. nach P; in der Hand groß (auch in KC; im T-Chat).) gelangweilt. Das Klosterleben ist kein Spielzeug. Drei Tage in Cherntsekh und diesem Kloster. Ja, wenn er auf der Welt wäre - um andere Bilder und Bücher zu legen, um Samt und silberne Verschlüsse und Käfer einzuwickeln, um Steuern zu wählen, um das Leben zu schließen, um Zellen und einen Rosenkranz in seine Hände zu legen. Und jetzt ist es berühmt, mit meinem Bruder zu essen. Du brauchst einen Rosenkranz nicht auf den Steintafeln, sondern auf den Tafeln der Herzen des Fleisches. Ich sah - Schimpfwörter bellen auf dem Rosenkranz! Was ist in diesen Perlen? Und über Khabarov habe ich nichts zu schreiben, wie ich will - so dumm. Und dass Sheremetev sagt, dass seine Krankheit mir bekannt ist: schließlich nicht alle Betten, um die Gesetze der Heiligen zu ruinieren.

Dies ist klein von vielen geäußerten Lieben zu dir um deiner und anderer Dinge für das Leben willen, aber sie selbst multiplizieren uns. Wenn du möchtest, wirst du viel in der göttlichen Schrift finden. Aber es ist uns unmöglich, Ihnen mehr als das zu schreiben, und es gibt nichts zu schreiben. Schon das Ende meiner Worte an dich. Und im Voraus würden wir uns nicht um Sheremetev und andere um die Bezleshshchi kümmern: Wir sollten darauf keine Antwort geben. Sie wissen selbst: Wenn Frömmigkeit nicht nötig, aber Bosheit willkommen ist! Und wenn Sie goldene Gefäße für Sheremetev schmieden und einen königlichen Rang erringen wollen, dann wissen Sie Bescheid. Begleichen Sie Ihre Tradition mit Sheremetev und verschieben Sie den Wundertäter: Es wird so gut sein. Wie dumm, tun Sie es! Du selbst weißt, wie du mit ihm willst, aber mir ist alles egal! Kümmern Sie sich nicht im Voraus darum: Antworten Sie wirklich nichts. Und dass die Sobakins im Frühjahr in meinem Auftrag einen böswilligen Brief an Sie geschickt haben, - und Sie würden mit meinem jetzigen Schreiben aufrechnen und „die Protokolle verstehen und daher die Absurditäten im Voraus glauben.

Gott des Friedens und die Allerreinste Mutter Gottes Barmherzigkeit und der Wundertäter Cyril, Gebete seien mit euch allen und uns. Amen. Und wir, meine Herren und Väter, schlagen unsere Stirn auf das Antlitz der Erde.

Es könnte hilfreich sein zu lesen: