Und einer von euch wird mich verraten. Letztes Abendmahl

Johannesevangelium, 15:12

Am Vorabend des Leidens am Kreuz und des Todes feierte der Herr Jesus Christus mit seinen Jüngern sein letztes Mahl – das letzte Abendmahl.

In Jerusalem feierten der Erretter und die Apostel im Zion-Obersaal das alttestamentliche Passahfest, das zum Gedenken an die wundersame Befreiung des jüdischen Volkes aus der ägyptischen Sklaverei eingeführt wurde.

Nach alttestamentlicher Überlieferung sollte an diesem Tag das Osterei geschlachtet und gegessen werden. Das Lamm war ein Sinnbild für den menschgewordenen Sohn Gottes, der für die Sünden der ganzen Welt am Kreuz getötet wurde.

Nach den damaligen Gepflogenheiten war es Juden aus entlegenen Orten Palästinas erlaubt, einen Tag früher ein Lamm zu schlachten und das Pessach-Essen zu sich zu nehmen. Letztes Abendmahl wurde von Christus am Donnerstagabend, am Vorabend der allgemeinen Feier des alttestamentlichen Osterfestes, aufgeführt.
Während seiner letzten Mahlzeit mit seinen Jüngern präsentierte Christus den Aposteln auf mysteriöse und unverständliche Weise seinen reinsten Körper und sein reinstes Blut und gab ihnen sich selbst als Garantie für die zukünftige Auferstehung ewiges Leben. Der Herr vollzog das erste Sakrament der Kommunion oder Eucharistie in der Geschichte der Kirche.

Am Vorabend des letzten Abendmahls sandte Christus zwei Jünger nach Jerusalem, um den Oberraum vorzubereiten – den Ort für das Passahmahl. Der Erretter sagte, dass sie unterwegs einem Mann begegnen würden, der einen Krug Wasser trug. Die Apostel müssen ihm zu dem Haus folgen, zu dem er geht, und zum Besitzer dieses Hauses sagen: „“.
Alles geschah, wie der Herr sagte. Der Besitzer des Hauses stellte den Aposteln einen Oberraum zur Verfügung und sie bereiteten dort das Pessachfest vor.

Evangelist Johannes beginnt die Geschichte des Letzten Abendmahls mit rührenden Worten: „“. In diesen Worten werden sowohl die Göttlichkeit als auch die Menschlichkeit Christi offenbart. Als Gott weiß er, dass die Stunde seines Leidens naht und geht ihr freiwillig entgegen. Als Mensch ist er traurig über die bevorstehende Trennung von seinen Jüngern und bringt beim Letzten Abendmahl seine Liebe zu ihnen voll und ganz zum Ausdruck.

Diese Liebe zeigte sich insbesondere darin, dass der Herr den unter den Juden bestehenden Brauch persönlich erfüllte. Vor dem Abendessen war es notwendig, sich die Füße zu waschen. Dies wurde normalerweise von einem Diener erledigt, der mit einem Waschbecken und einem Handtuch zu allen Gästen ging.

Aber die Jünger hatten sich bereits zum Essen zurückgelehnt. Keiner von ihnen leistete diesen Dienst für den Erretter und ihre Brüder. Sie begannen sogar darüber zu streiten, welcher von ihnen als größer angesehen werden sollte.

Als der Herr Jesus Christus dies sah, zeigte er selbst ein Beispiel endloser Demut und Liebe. Er ist selbst ausgezogen Oberbekleidung Er nahm ein Gefäß mit Wasser und begann, den Jüngern die Füße zu waschen und sie mit einem Handtuch abzutrocknen.

Laut dem heiligen Theophylakt von Bulgarien wollte der Herr den Aposteln die tiefe Demut lehren, von der sein gesamtes irdisches Wirken erfüllt war. Als allmächtiger Schöpfer und Herrscher des Universums ließ sich der Herr im Namen der Liebe und Einheit herab, die Pflichten eines Sklaven zu übernehmen.

Er ging diesen Weg bis zum Ende und stieg zum Kreuz auf. Nur wenige Menschen, die damals lebten, würden glauben, dass der verspottete und gekreuzigte Mann der allmächtige Gott war. Doch bereits am Vorabend dieser Ereignisse bereitet der Herr die Jünger auf die Prüfung ihres Glaubens vor und zeigt durch sein Beispiel, dass die Macht Gottes vor allem in der aufopfernden Liebe und dem Dienst am Nächsten liegt.

Nachdem er seine Füße gewaschen hatte, sagte der Herr, wie die Evangelisten schreiben, „“. Als er sich darauf vorbereitete, seinen Jüngern die letzten Abschiedsanweisungen zu geben und das große Sakrament zu vollziehen, trauerte er darüber, dass sich in diesen feierlichen Momenten ein Verräter unter ihnen befand. „“, sagte der Erretter.
Der Apostel Johannes, der geliebte Jünger Christi, lag beim Ostermahl neben ihm und fragte leise: „“ Die Antwort war: „“. Und Christus tauchte ein Stück Brot in Solilo (eine spezielle Soße aus Datteln und Feigen) und gab es Judas.

Üblicherweise wurden beim Ostermahl vom Familienoberhaupt Brotstücke verteilt – als Zeichen der besonderen Gunst. Damit wollte Christus in Judas ein Gefühl der Reue wecken. Aber das Gegenteil geschah. Wie der Evangelist Johannes bezeugt, „“. Nachdem er den Aposteln die Kommunion gegeben hatte, gab der Herr das Gebot, dieses Sakrament immer zu vollziehen: „“. Von jetzt an bis ans Ende der Zeit Christliche Kirche

Bei jeder göttlichen Liturgie vollzieht er das Sakrament der Eucharistie – das größte Sakrament der Vereinigung der Gläubigen mit Christus. Jedes Mal, wenn wir zur Liturgie kommen, befinden wir uns beim letzten Abendmahl, wo der Herr uns seinen Leib und sein Blut lehrt. Indem wir an seinen heiligen Mysterien teilhaben, nehmen wir an der göttlichen Liebe teil, wir nehmen an der Göttlichkeit selbst teil ...

Ich denke also, dass der Evangelist den Tag vor den ungesäuerten Broten den ersten Tag der ungesäuerten Brote nennt. Sie sollten Ostern am Freitagabend essen: Es wurde der Tag der ungesäuerten Brote genannt; aber der Herr sendet seine Jünger am Donnerstag, den der Evangelist den ersten Tag der ungesäuerten Brote nennt, weil er dem Freitag vorausging, an dem sie normalerweise am Abend ungesäuertes Brot aßen. Die Jünger kommen und fragen Jesus: „Wo sollen wir das Passah für dich vorbereiten?“, denn weder sie selbst noch er hatten ein eigenes Zuhause. Und er sendet sie zu einem Mann, den sie nicht kennen und der sie nicht kennt (dasselbe tat er in Bezug auf den Esel), um ihnen zu zeigen, dass dieser Mann gehorchen kann und einfache Worte ihm unbekannte Gesichter und wird ihn akzeptieren. Er wollte Ostern feiern, um nicht als Gesetzesfeind aufzutreten. Er nennt seine Schlachtung „seine Zeit“, damit wir wissen, dass er nicht ohne Wissen und freiwillig begraben wird. Zu den Worten: „Mit dir“, das heißt in deinem Haus, „werde ich das Passah feiern“, fügte der Herr hinzu: „mit meinen Jüngern“; Ich habe dies hinzugefügt, damit für viele, die Ostern essen wollten, entsprechende Vorbereitungen getroffen werden konnten.

Als es Abend wurde, legte er sich mit den zwölf Jüngern nieder; Und während sie aßen, sagte er: „Wahrlich, ich sage euch: Einer von euch wird mich verraten.“ Sie wurden sehr traurig und begannen, jeder von ihnen zu ihm zu sagen: Bin ich nicht der Herr?

Daraus schließen einige, dass der Herr in diesem Jahr kein Pessach aß. Man sagt, das Lamm sei im Stehen gegessen worden, Christus aber habe sich zurückgelehnt; Deshalb habe ich das Pessach nicht gegessen. Aber wir bekräftigen, dass er das alttestamentliche Passah zuerst im Stehen aß und dann liegend sein Sakrament lehrte: Zuerst führte er das verwandelnde Passah und dann das wahre Passah durch. Er sagt die Handlungen von Judas voraus, um ihn zu korrigieren, um ihn zu beschämen, wenn nichts anderes, dann zumindest durch gemeinsames Essen und um ihn wissen zu lassen, dass er, Judas, Gott verraten will, der Gedanken kennt. Die Jünger begannen, sich Sorgen um sich selbst zu machen, denn obwohl ihr Gewissen rein war, vertrauten sie Christus mehr als sich selbst, da der Herr ihr Herz besser kannte als sie selbst.

Er antwortete und sagte zu ihnen: Wer seine Hand mit mir in die Schüssel legt, wird mich verraten; jedoch kommt der Menschensohn, wie über ihn geschrieben steht. Aber wehe dem Mann, von dem der Menschensohn verraten wird: Es wäre besser gewesen, wenn dieser Mann nicht geboren worden wäre. Zur gleichen Zeit sagte Judas, der ihn verriet: Bin ich es nicht, Rabbi? Jesus sagt zu ihm: Du hast gesagt.

Er denunziert den Verräter direkt, denn obwohl er heimlich denunziert wurde, korrigierte sich Judas nicht. Deshalb kündigt ihn die Aussage: „Der mit mir untergetaucht ist“ an, um ihn zumindest zu korrigieren. Judas war jedoch schamlos und tauchte das Stück in dieselbe Schüssel oder denselben Teller. Dann sagt der Herr: „Dennoch kommt der Menschensohn, wie über ihn geschrieben steht“, das heißt, wenn Christus vorherbestimmt war, für das Heil der Welt zu leiden, sollte Judas aus diesem Grund jedoch überhaupt nicht geehrt werden . Im Gegenteil, wehe ihm, denn er tat dies keineswegs, um den Willen Gottes zu fördern, sondern um seiner eigenen Bosheit zu dienen. Darüber hinaus hatte Christus, wenn man genau hinschaut, nicht unbedingt den Wunsch, gekreuzigt zu werden. Er zeigt dies, indem er dafür betet, dass der Kelch entfernt wird. Da er aber „vor allen Zeiten“ wusste, dass die Menschen aufgrund der Bosheit des Feindes nicht anders gerettet werden konnten, wollte er endlich den Kelch trinken, den er zunächst nicht wollte. Zu sagen: „Es wäre besser gewesen, wenn diese Person nicht geboren worden wäre“, zeigt, dass Nichtexistenz besser ist als in Sünden zu sein. Beachten Sie auch das Wort „geht“: Es zeigt, dass die Tötung Christi eher ein Übergang als ein Tod sein wird.

Und während sie aßen, nahm Jesus das Brot, segnete es, brach es und gab es den Jüngern und sagte: „Nehmt, esst! Das ist mein Leib.“

Der Ausdruck „als sie aßen“ wurde vom Evangelisten hinzugefügt, um die Unmenschlichkeit von Judas zu zeigen: Wenn er ein Tier gewesen wäre, hätte er selbst dann weicher werden müssen, denn er aß nur eine Speise aus einer Mahlzeit, und in der Zwischenzeit als er verurteilt wurde, kam er nicht zur Besinnung; Darüber hinaus bereute er nicht, selbst nachdem er am Leib Christi teilgenommen hatte. Einige sagen jedoch, dass Christus seinen Jüngern die Geheimnisse beigebracht habe, als Judas ging. Dies ist auch für uns angemessen, nämlich die bösen Menschen aus den göttlichen Mysterien zu entfernen. In der Absicht, das Brot zu brechen, dankt der Herr, sowohl um uns zu lehren, Brot mit Danksagung darzubringen, als auch um zu zeigen, dass Er das Brechen Seines Körpers, das heißt die Demütigung, dankbar annimmt und sich darüber nicht als etwas Unfreiwilliges empört ; Schließlich dankt er, damit auch wir die Geheimnisse Christi mit Dankbarkeit empfangen können. Zu sagen: „Dies ist mein Leib“, zeigt, dass das auf dem Altar geweihte Brot der Leib Christi selbst ist und nicht sein Bild, denn er sagte nicht: „Dies ist das Bild“, sondern „Dies ist mein Leib“. Brot wird durch eine unerklärliche Handlung verwandelt, obwohl es uns als Brot erscheint. Da wir schwach sind und es nicht wagen würden, rohes Fleisch und Menschenfleisch zu essen, wird uns Brot beigebracht, obwohl es in Wirklichkeit Fleisch ist.

Und er nahm den Kelch, dankte und reichte ihn ihnen und sprach: Trinket daraus, ihr alle! Denn dies ist Mein Blut des Neuen Testaments, das für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird.

Wie Altes Testament hatte Schlachten und Blut, und Neues Testament hat Blut und Gemetzel. „Es ist für viele ausgegossen“, sagte er statt: „Es ist für alle ausgegossen“, denn alle sind viele. Aber warum hat er oben nicht gesagt: „Nimmt, isst, alle“, sondern hier: „Trinkt alle daraus“? Einige sagen, dass Christus dies um Judas willen gesagt hat, da Judas, nachdem er das Brot genommen hatte, es nicht aß, sondern es versteckte, um den Juden zu zeigen, dass Jesus das Brot sein Fleisch nennt; Er trank den Kelch nicht einmal, da er es nicht verbergen konnte. Daher ist es, als ob der Herr gesagt hätte: „Trinkt alle.“ Andere interpretieren dies im übertragenen Sinne, nämlich: Da feste Nahrung nicht von jedem, sondern nur von volljährigen Menschen zu sich genommen werden kann und jeder trinken kann, heißt es aus diesem Grund hier: „Trinkt jeder“ für die Die einfachsten Dogmen sind für jeden charakteristisch.

Aber ich sage euch, dass ich von nun an nicht mehr von dieser Frucht des Weinstocks trinken werde, bis zu dem Tag, an dem ich mit euch im Reich meines Vaters neuen Wein trinke.

Nachdem er den Kelch gekostet hat, weigert er sich schließlich, körperlich zu trinken und verkündet ein anderes Essen im Königreich, das heißt in der Auferstehung. Nach seiner Auferstehung aß und trank er tatsächlich, aber aus einem anderen Grund, denn er aß und trank nicht als jemand, der körperliche Nahrung brauchte, sondern um sich der wahren Natur seines Körpers zu vergewissern. In aller Gerechtigkeit nennt Er seine Auferstehung das Königreich, denn dann hat Er den Tod abgeschafft und sich als der wahre König offenbart. Oder verstehen Sie dies: Das neue Getränk ist eine Offenbarung der Geheimnisse Gottes, die dann offenbart werden – im Reich Gottes, also beim zweiten Kommen; „neu“, also solche, die wir noch nie zuvor gehört haben. Christus sagt, dass er sie selbst mit uns trinken wird. Das bedeutet, dass er unseren Nutzen als sein Essen und Trinken betrachtet.

Und nachdem sie gesungen hatten, gingen sie zum Ölberg.

Nach dem Abendessen sangen sie das, damit wir lernten, dass wir dasselbe tun sollten. Er geht zum Ölberg und nicht an einen anderen Ort, damit sie nicht denken, dass er wegläuft; denn er geht nicht an einen den Juden unbekannten Ort, sondern an einen bekannten. Gleichzeitig und aus diesem Grund verlässt er die blutrünstige Stadt, um sie nicht daran zu hindern, ihn zu verfolgen, und um sie dann zu entlarven, dass sie ihn auch nach seinem Weggang verfolgten.

Dann sagte Jesus zu ihnen: Diese Nacht werdet ihr alle wegen mir beleidigt sein, denn es steht geschrieben: „Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde werden zerstreut.“ Zach. 13:7). Nach meiner Auferstehung werde ich vor dir nach Galiläa gehen.

Da Gott die Zukunft vorhersagt und damit die Jünger nicht in Versuchung geraten und dies als Vorwurf für sich selbst auffassen, sagt er, dass geschrieben steht: „Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe werden zerstreut“, und lehrt damit Folgendes : Ich habe euch alle zusammengebunden, aber mein Weggang wird euch zerstreuen. Es heißt, dass der Vater den Sohn schlagen wird. Dies liegt daran, dass die Juden den Herrn durch den Willen, das heißt durch die Erlaubnis des Vaters, gekreuzigt haben. Da der Vater sie verhindern konnte, verhinderte er sie nicht, sondern ließ sie zu, weshalb es heißt, dass er „zuschlug“. Dann löst der Herr den Kummer der Jünger und predigt ihnen: Ich werde aufstehen und „vor euch nach Galiläa gehen“, das heißt, ich werde vor euch dorthin eilen. Damit zeigt er, dass er Jerusalem verlassen und zu den Heiden gehen wird, da Heiden in Galiläa lebten.

Petrus antwortete und sagte zu ihm: „Wenn alle wegen dir beleidigt sind, werde ich nie beleidigt sein.“ Jesus sagte zu ihm: „Wahrlich, ich sage dir: Diese Nacht, bevor der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen.“

Aufgrund seines großen Selbstbewusstseins verspricht allein Peter, sich nicht in Versuchung führen zu lassen. Deshalb ließ Christus ihn fallen, um ihn zu lehren, sich nicht auf sich selbst, sondern auf Gott zu verlassen und die Worte Christi für zuverlässiger zu halten als sein eigenes Bewusstsein. Darüber hinaus klingen die Worte: „Auch wenn alle beleidigt sind, ich werde nicht beleidigt sein“ von Arroganz, die in Petrus Stolz und Unwissenheit über seine eigene Schwäche offenbart. Der Herr sagt auch die Zeit für ihn voraus, nämlich „noch in dieser Nacht, bevor der Hahn kräht“, und sagt auch die Anzahl der Entsagungen voraus, dass er „dreimal“ entsagen wird.

Petrus, der zeigen wollte, dass er dem Erretter völlig ergeben war, widersprach ihm, denn, befreit von der Angst vor Verrat, begann er, gegen andere zu rebellieren und sich Christus entsprechend zu widersetzen starke Liebe zu Seinem Lehrer und aus Liebe. Aber die übrigen Jünger versprachen, da sie noch keine Versuchungen erlebt hatten, aus Unwissenheit, was sie nicht erfüllen konnten. Absicht Bete, Christus geht an einen abgelegenen Ort, denn das Gebet erfordert Distanz von allem und Einsamkeit.

. Als Jesus all diese Worte beendet hatte, sagte er zu seinen Jüngern:

. Ihr wisst, dass in zwei Tagen das Passahfest stattfinden wird und der Menschensohn zur Kreuzigung übergeben wird.

Nachdem er das Königreich und die Qual erwähnt hat, spricht er dann passenderweise über sein Leiden, als wollte er sagen: „Meine Kreuziger werden auch des Feuers würdig sein.“

. Da versammelten sich die Hohenpriester und Schriftgelehrten und die Ältesten des Volkes im Vorhof des Hohenpriesters, dessen Name Kaiphas war.

. und sie beschlossen im Rat, Jesus durch List zu ergreifen und zu töten;

. aber sie sagten: Nur nicht an einem Feiertag, damit es keine Empörung im Volk gibt.

Trotz des Gesetzesgebots, dass es während seines gesamten Lebens nur einen Bischof geben sollte, setzten die Juden entgegen dem Gesetz viele Bischöfe ein und ersetzten sie jedes Jahr. Also kamen diejenigen, die die Mörder bestrafen sollten, zu einem Rat zum Bischof dieses Jahres. Der Evangelist beruft diejenigen, die ihr einjähriges Amt als Bischöfe bereits abgeschlossen haben. Da sie einen kriminellen Mord begehen wollen, fürchten sie nicht Gott, sondern das Volk. Sie befürchteten, dass die Menschen, wenn sie Christus während des Feiertags töteten, nicht aufstehen würden, um sich dafür zu rächen, oder gleichzeitig fürchteten sie, dass sie durch ihre Ermordung die Menschen nicht von den legalisierten Opfern ablenken würden, und sie Sie selbst würden den Gewinn der Opfer nicht verlieren. Ebenso befürchteten sie, dass Christus nicht allgemein bekannt und berühmt werden würde, wenn er an diesem Feiertag getötet würde; sie wollten die Erinnerung an Ihn zerstören. Nachdem sie vor dem Feiertag einen Rat getroffen hatten, beschlossen sie, ihn nach dem Feiertag zu töten. Aber er zeigte, dass er nicht litt, wenn sie es wollten, sondern wenn er es selbst wollte, und erlaubte ihnen, sich am Vorabend des Osterfestes selbst zu nehmen, so dass zur gleichen Zeit, zu der das verwandelnde Ostern normalerweise stattfand, das Wahre geschah Auch Ostern würde stattfinden. Erwähnenswert ist auch, wie sie sich durch Mord entweihten. Tatsächlich wollen sie Ihn nicht an einem Feiertag töten und töten. Sobald sie jedoch einen Verräter finden, töten sie, nur um ihren Willen zu erfüllen, aber sie schenken den Menschen keine Beachtung mehr.

. Als Jesus in Bethanien im Haus von Simon dem Aussätzigen war, kam eine Frau mit einem Alabastergefäß mit kostbarer Salbe zu ihm und goss es ihm auf den Kopf, während er sich zurücklehnte.

Einige sagen, dass es drei Frauen gab, die den Herrn mit Chrisam salbten, die von allen vier Evangelisten erwähnt wurden. Andere glauben, dass es zwei von ihnen gab: die eine, die bei Johannes erwähnt wird, also Maria, die Schwester des Lazarus, und die andere, die bei Matthäus erwähnt wird und mit der bei Lukas und Markus identisch ist. Einige halten Simon, den Aussätzigen, für den Vater des Lazarus: Der Herr reinigte ihn von Aussatz und wurde ihm behandelt. Es wird auch angenommen, dass der Herr, als er zu den Jüngern sagte: „Geht zu dem und dem, er wird euch das möblierte Obergemach zeigen“, sie speziell zu Simon schickte; Er war es, wie man sagt, der den Herrn empfing, und der Herr feierte Ostern mit ihm. Als die besagte Frau sah, wie dieser Aussätzige gereinigt wurde, glaubte sie, dass auch sie Vergebung erhalten und von geistiger Lepra gereinigt werden würde. Nachdem sie den Glauben angenommen hat, kauft sie wertvolle Myrrhe und gießt sie ohne zu sparen auf das Haupt des Herrn und ehrt so den wichtigsten Teil des Körpers. Nehmen Sie also auch Sie, da Sie an geistiger Lepra leiden – der Lepra der Pharisäer, die Sie durch Erhöhung blind macht und Sie dadurch von Gott entfernt – Jesus in Ihr Zuhause auf und salben Sie Ihn mit der Welt der Tugenden. Schließlich können Sie Myrrhe für Jesus herstellen, der Sie von Lepra gereinigt hat, und diese Salbe auf sein Haupt gießen. Was ist das Haupt Christi? Dies ist seine Gottheit, der der Weihrauch der Tugenden dargebracht wird, denn es heißt: „Lass meine wie Weihrauch sein vor deinem Angesicht, o Herr.“(). Und du bringst der Göttlichkeit Christi den aus Tugenden zusammengesetzten Weihrauch der Welt, bekennst Christus nicht nur als Menschen, sondern auch als Gott, denn dadurch salbst du auch sein Haupt mit der duftenden Welt, das heißt, du theologisierst die Orthodoxie .

. Als seine Jünger dies sahen, waren sie empört und sagten: Warum so eine Verschwendung?

. Denn diese Salbe hätte zu einem hohen Preis verkauft und den Armen gegeben werden können.

. Als Jesus das erkannte, sagte er zu ihnen: Warum bringt ihr die Frau in Verlegenheit? Sie hat eine gute Tat für mich getan:

. Denn du hast immer die Armen bei dir, aber du hast nicht immer Mich;

Nachdem sie vom Herrn viel über Almosen gehört hatten und das Wort darüber sehr schätzten, begannen die Jünger, ihrer Frau Vorwürfe zu machen, da sie glaubten, dass es ihnen mehr um Menschlichkeit als um Selbstehre ginge. Aber er tadelt die Jünger, weil sie ihrer Frau zu früh Vorwürfe gemacht haben. Im Allgemeinen sollte man von Neuankömmlingen und insbesondere von einer schwachen Frau nicht zu viel verlangen, aber auch ihr gemäßigter Glaube sollte akzeptiert werden. Wenn also jemand Gott eine Gabe bringt, lehnen Sie diese nicht ab und unterdrücken Sie nicht das Brennen seines Geistes, das passieren würde, wenn Sie ihn schicken würden, um diese Gabe an die Armen zu verteilen, sondern überlassen Sie ihm die Opfergabe. Aber wenn dich jemand um Rat fragt, ob etwas den Armen gegeben oder zu Gott gebracht werden soll, dann rate ihm, es besser den Armen zu geben, und wenn er es schon gebracht hat, dann wirst du ihn vergebens abweisen. Darüber hinaus sollte die Ehre, die Gott direkt zuteil wird, Vorrang vor allem im Allgemeinen und folglich vor dem Almosen selbst haben. Und wenn Christus aus Liebe zur Menschheit sich selbst Taten der Barmherzigkeit zuschreibt, dann denken Sie nicht, dass man Gott verlassen und sich nur um Almosen kümmern sollte: In diesem Fall wird sich herausstellen, dass man sowohl lästern als auch Almosen geben kann Sakrilegität. Aber das sollte nicht der Fall sein. Und dass es nicht dasselbe ist, den Armen Barmherzigkeit zu erweisen und Christus selbst Ehre zu erweisen und ihm zu gefallen. Hören Sie: „Ihr habt die Armen immer bei euch“, sagt er, „aber ihr habt nicht immer mich.“ Sie sehen, dass es eine andere Sache ist, Christus zu dienen, und eine andere, sich der Armen zu erbarmen, obwohl Christus aus Liebe zu den Menschen das, was sie für die Armen tun, für sich annimmt.

. Sie goss diese Salbe auf meinen Körper und bereitete mich auf die Beerdigung vor.

. Wahrlich, ich sage euch: Wo immer dieses Evangelium auf der ganzen Welt gepredigt wird, wird auch in ihrem Gedächtnis erzählt werden, was sie getan hat.

Damit lehrt uns der Herr, dass die erwähnte Frau dies nach dem besonderen Willen Gottes tat und ihn und die Beerdigung seines Körpers vorwegnahm, denn der Herr hätte sich nicht mit Salböl salben lassen, wenn er nicht etwas davon offenbaren wollte Geheimnis dadurch. Als Gott sagte er die Zukunft voraus, dass das, was sie getan hatte, überall zum Lob der Frau verkündet werden würde. Beachten Sie die Liebe Gottes, was für ein großes Geschenk er seiner Frau macht: Er sorgt dafür, dass ihre Erinnerung überall ist, solange das Evangelium gepredigt wird. Aber wie deutete die Salbe auf das Begräbnis Christi hin? Die Juden hatten den Brauch, Leichen mit den Farben der Welt zu begraben, wie es die Ägypter taten, damit diese Leichen ohne Verrottung und ohne schlechten Geruch konserviert wurden. „Diese Frau“, sagt Er, „zeigt durch das Trankopfer des Friedens, dass Mein Körper der Beerdigung übergeben wird.“ Dies alles sagt der Herr, indem er Judas berührt und ermahnt, durch den er zur Beerdigung übergeben werden sollte. Verstehen Sie im übertragenen Sinne Folgendes: Ein Aussätziger ist ein heidnisches Volk; Die sündige Frau ist die Kirche aus dem Heer der Heiden, die Salbe, das heißt Glauben, auf das Haupt Christi oder mit anderen Worten auf seine Göttlichkeit gegossen haben. Denn jeder, der glaubt, dass Christus der Sohn Gottes ist, gießt Myrrhe auf das Haupt Christi. Schließlich ist Judas, der, wie Johannes sagt (), gegen seine Frau murrte, ein Bild der Juden, die bis heute gegen die Kirche Christi murren.

. Dann ging einer der Zwölf, genannt Judas Iskariot, zu den Hohepriestern

. und sagte: Was wirst du mir geben, und ich werde ihn dir übergeben? Sie boten ihm dreißig Silberlinge an;

. und von da an suchte er nach einer Gelegenheit, ihn zu verraten.

Wenn eine fremde Frau, eine Hure, so große Ehre erwiesen hat, dann geht der Schüler, um ihn zu verraten! „Dann ging er“ wurde nicht umsonst gesagt, sondern um auf die Schamlosigkeit von Judas hinzuweisen. Der Ausdruck „Iskariot“ wurde vom Evangelisten hinzugefügt, um ihn klarer zu bezeichnen, da es einen anderen Judas gab, Levway; Derselbe Verräter kam aus einem bestimmten Dorf namens „Iskara“. „Sie boten ihm dreißig Silberstücke an“, das heißt, sie stimmten nur zu, beschlossen, es ihm zu geben, und nicht, dass sie sie bereits abgewogen hatten, wie viele Leute denken. Judas suchte nach einem geeigneten Zeitpunkt, um ihn allein an sie zu verraten: Da sie Angst vor dem Volk hatten, bestachen sie Judas, damit er sie benachrichtigen würde, wenn Jesus allein sein würde.

. Am ersten Tag der ungesäuerten Brote kamen die Jünger zu Jesus und sagten zu ihm: „Wo sagst du uns, dass wir das Passah für dich vorbereiten sollen?“

. Er sagte: Geh in die Stadt zu dem und dem und sag ihm: Der Lehrer sagt: Meine Zeit ist nahe; Ich werde mit meinen Jüngern das Passah bei euch feiern.

. Die Jünger taten, was Jesus ihnen befohlen hatte, und bereiteten das Passah vor.

Ich denke also, dass der Evangelist den Tag vor den ungesäuerten Broten den ersten Tag der ungesäuerten Brote nennt. Sie sollten Ostern am Freitagabend essen: Es wurde der Tag der ungesäuerten Brote genannt; aber der Herr sendet seine Jünger am Donnerstag, den der Evangelist den ersten Tag der ungesäuerten Brote nennt, weil er dem Freitag vorausging, an dem sie normalerweise am Abend ungesäuertes Brot aßen. Die Jünger kommen und fragen Jesus: „Wo möchten Sie, dass wir das Pessach für Sie vorbereiten?“, denn weder sie selbst noch er hatten ein eigenes Zuhause. Und Er schickt sie zu einem Mann, der ihnen unbekannt ist und sie nicht kennt (dasselbe tat er in Bezug auf den Esel), um ihnen zu zeigen, dass diese Person den einfachen Worten von Fremden gehorchen kann und ihn akzeptieren wird. Er wollte Ostern feiern, um nicht als Gesetzesfeind aufzutreten. Er nennt sein Töten „seine Zeit“, damit wir wissen, dass er nicht ohne Wissen und freiwillig getötet wird. Zu den Worten: „mit dir“, das heißt in deinem Haus, „ich werde das Passah machen“, fügte der Herr hinzu: „mit meinen Jüngern“; Ich habe dies hinzugefügt, damit für viele, die Ostern essen wollten, entsprechende Vorbereitungen getroffen werden konnten.

. Als es Abend wurde, legte er sich mit den zwölf Jüngern nieder;

. Und während sie aßen, sagte er: „Wahrlich, ich sage euch: Einer von euch wird mich verraten.“

. Sie wurden sehr traurig und fingen an, jeder von ihnen zu Ihm zu sagen: Bin ich es nicht, Herr?

Daraus schließen einige, dass der Herr in diesem Jahr kein Pessach aß. Man sagt, das Lamm sei im Stehen gegessen worden, Christus aber habe sich zurückgelehnt; Deshalb habe ich das Pessach nicht gegessen. Aber wir bekräftigen, dass er das alttestamentliche Passah zuerst im Stehen aß und dann liegend sein Sakrament lehrte: Zuerst feierte er das repräsentative Passah und dann das wahre Passah. Er sagt die Handlungen von Judas voraus, um ihn zu korrigieren, um ihn zu beschämen, wenn nichts anderes, dann zumindest durch gemeinsames Essen und um ihn wissen zu lassen, dass er, Judas, Gott verraten will, der Gedanken kennt. Die Jünger begannen, sich Sorgen um sich selbst zu machen, denn obwohl ihr Gewissen rein war, vertrauten sie Christus mehr als sich selbst, da der Herr ihr Herz besser kannte als sie selbst.

. Er antwortete und sagte zu ihnen: Wer seine Hand mit mir in die Schüssel getaucht hat, der wird mich verraten;

. Doch der Menschensohn kommt, wie über ihn geschrieben steht, aber wehe dem Mann, von dem der Menschensohn verraten wird: Es wäre besser gewesen, wenn dieser Mann nicht geboren worden wäre.

. Daraufhin sagte Judas, der ihn verriet: „Bin ich es nicht, Rabbi?“ Jesus sagt zu ihm: Du hast gesagt.

Er denunziert den Verräter direkt, denn obwohl er heimlich denunziert wurde, korrigierte sich Judas nicht. Deshalb kündigt ihn die Aussage: „Der mit mir untergetaucht ist“ an, um ihn zumindest zu korrigieren. Judas war jedoch schamlos und tauchte das Stück in dieselbe Schüssel oder denselben Teller. Dann sagt der Herr: „Dennoch kommt der Menschensohn, wie über ihn geschrieben steht“, das heißt, wenn Christus vorherbestimmt war, für das Heil der Welt zu leiden, sollte Judas aus diesem Grund jedoch überhaupt nicht geehrt werden . Im Gegenteil, wehe ihm, denn er tat dies keineswegs, um den Willen Gottes zu fördern, sondern um seiner eigenen Bosheit zu dienen. Darüber hinaus hatte Christus, wenn man genau hinschaut, nicht unbedingt den Wunsch, gekreuzigt zu werden. Er zeigt dies, indem er dafür betet, dass der Kelch entfernt wird. Da er aber „vor allen Zeiten“ wusste, dass die Menschen aufgrund der Bosheit des Feindes nicht anders gerettet werden konnten, wollte er endlich den Kelch trinken, den er zunächst nicht wollte. Zu sagen: „Es wäre besser gewesen, wenn diese Person nicht geboren worden wäre“, zeigt, dass Nichtexistenz besser ist als in Sünden zu sein. Achten Sie auf das Wort „geht“: Es zeigt, dass die Tötung Christi eher ein Übergang als ein Übergang sein wird.

. Und während sie aßen, nahm Jesus das Brot, segnete es, brach es und gab es den Jüngern und sagte: „Nehmt, esst! Das ist mein Leib.“

Der Ausdruck „als sie aßen“ wurde vom Evangelisten hinzugefügt, um die Unmenschlichkeit von Judas zu zeigen: Wenn er ein Tier gewesen wäre, hätte er selbst dann weicher werden müssen, denn er aß die gleiche Nahrung aus einer Mahlzeit, und währenddessen als er verurteilt wurde, kam er nicht zur Besinnung; Darüber hinaus bereute er nicht, selbst nachdem er am Leib Christi teilgenommen hatte. Einige sagen jedoch, dass Christus seinen Jüngern die Geheimnisse beigebracht habe, als Judas ging. Es ist für uns angebracht, dasselbe zu tun, nämlich böse Menschen aus den göttlichen Mysterien zu entfernen. In der Absicht, das Brot zu brechen, dankt der Herr, sowohl um uns zu lehren, Brot mit Danksagung darzubringen, als auch um zu zeigen, dass Er das Brechen Seines Körpers, das heißt die Demütigung, dankbar annimmt und sich darüber nicht als etwas Unfreiwilliges empört ; Schließlich dankt er, damit auch wir die Geheimnisse Christi mit Dankbarkeit empfangen können. Zu sagen: „Dies ist mein Leib“, zeigt, dass das auf dem Altar geweihte Brot der Leib Christi selbst ist und nicht sein Bild, denn er sagte nicht: „Dies ist das Bild“, sondern „Dies ist mein Leib“. Brot wird durch eine unerklärliche Handlung verwandelt, obwohl es uns als Brot erscheint. Da wir schwach sind und es nicht wagen würden, rohes Fleisch und Menschenfleisch zu essen, wird uns Brot beigebracht, obwohl es in Wirklichkeit Fleisch ist.

. Und er nahm den Kelch und dankte ihnen, reichte ihn ihnen und sagte: „Trinkt alle daraus!

. denn dies ist Mein Blut des Neuen Testaments, das für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird.

So wie es Schlachten und Blut gab, so gibt es auch im Neuen Testament Blut und Schlachten. „Sie ist für viele ausgegossen“, sagte er statt „Sie ist für alle ausgegossen“, denn alle sind viele. Aber warum hat er oben nicht gesagt: „Nimmt, isst, alle“, sondern hier: „Trinkt alle daraus“? Einige sagen, dass Christus dies um Judas willen gesagt hat, da Judas, nachdem er das Brot genommen hatte, es nicht aß, sondern es versteckte, um den Juden zu zeigen, dass Jesus das Brot sein Fleisch nennt; Er trank den Kelch nicht einmal, da er es nicht verbergen konnte. Daher ist es, als ob der Herr sagen würde: „Trinkt alle.“ Andere interpretieren dies im übertragenen Sinne, nämlich: Da feste Nahrung nicht von jedem, sondern nur von volljährigen Menschen zu sich genommen werden kann und jeder trinken kann, heißt es aus diesem Grund hier: „Trinkt jeder“ für die Die einfachsten Dogmen sind für jeden charakteristisch.

. Aber ich sage dir, dass ich von nun an nicht mehr von dieser Frucht des Weinstocks trinken werde, bis zu dem Tag, an dem ich etwas Neues mit dir trinke. Wein im Königreich meines Vaters.

. Und nachdem sie gesungen hatten, gingen sie zum Ölberg.

. Dann sagte Jesus zu ihnen: „Ihr werdet diese Nacht alle meinetwegen beleidigt sein, denn es steht geschrieben.“ () : Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde werden zerstreut;

. Nach meiner Auferstehung werde ich vor dir nach Galiläa gehen.

. Petrus antwortete und sagte zu ihm: „Auch wenn alle wegen dir beleidigt sind, ich werde niemals beleidigt sein.“

. Jesus sagte zu ihm: „Wahrlich, ich sage dir: Diese Nacht, bevor der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen.“

. Petrus sagte zu ihm: Auch wenn ich mit dir sterben musste, werde ich dich nicht verleugnen. Alle Jünger sagten dasselbe.

. Dann kommt Jesus mit ihnen an einen Ort namens Gethsemane und sagt zu den Jüngern: Setzt euch hier hin, während ich gehe, und bete dort.

Petrus, der zeigen wollte, dass er dem Erretter völlig ergeben war, widersprach ihm, denn befreit von der Angst vor Verrat begann er aus starker Liebe zu seinem Lehrer und aus Neugier gegen andere zu rebellieren und sich Christus zu widersetzen. Aber die übrigen Jünger versprachen, da sie noch keine Versuchungen erlebt hatten, aus Unwissenheit, was sie nicht erfüllen konnten. In der Absicht zu beten, begibt sich Christus an einen einsamen Ort, denn das Gebet erfordert Loslösung von allem und Einsamkeit.

. Und als er Petrus und die beiden Söhne des Zebedäus mit sich nahm, begann er zu trauern und sich zu sehnen.

. Da sagte Jesus zu ihnen: Meine Seele ist betrübt bis zum Tod; Bleibe hier und wache mit Mir.

. Und als er ein wenig wegging, fiel er auf sein Angesicht, betete und sagte: Mein Vater! Wenn möglich, lass diesen Kelch an Mir vorübergehen; Allerdings nicht wie ich es will, sondern wie Du es willst.

Er nimmt nicht alle Jünger, sondern nur drei, denen er am Tabor Ehre erwiesen hat, damit sie ihn nicht beleidigen, wenn sie ihn beten und trauern sehen. Er lässt jedoch auch diese zurück und betet allein beim Weggehen. Und er trauert und sehnt sich klug, damit sie glauben, dass er ein wahrer Mensch war, denn es liegt in der Natur des Menschen, den Tod zu fürchten. Der Tod kam nicht von Natur aus in die Menschheit; Daher fürchtet die menschliche Natur den Tod und rennt vor ihm davon. Gleichzeitig trauert er, um sich vor dem Teufel zu verstecken, damit dieser ihn angreift, als ob er es wäre gewöhnlicher Mann und tötete ihn, und dadurch wäre er selbst abgesetzt worden. Wenn andererseits der Herr selbst sterben würde, würde er den Juden eine Entschuldigung geben, dass sie nicht gesündigt hätten, indem er Ihn tötete, der zu ihnen kam, um zu leiden. Daraus lernen wir, uns nicht in Gefahren zu stürzen, sondern um Befreiung von ihnen zu beten. Aus diesem Grund geht er nicht weit, sondern steht den drei Jüngern nahe, damit sie sich, wenn sie ihn hören, daran erinnern, was er tut, und selbst, nachdem sie in Versuchung geraten sind, wie er beten. Er nennt sein Leiden einen Kelch, entweder wegen der Mariä Himmelfahrt oder wegen des Umstands, dass es die Ursache unserer Freude und Erlösung wurde. Er möchte, dass dieser Kelch vorübergeht, entweder um zu zeigen, dass er sich als Mensch den Naturgesetzen entsprechend vom Tod abwendet, wie oben erwähnt, oder weil er nicht wollte, dass die Juden für sie so schwer sündigen Die Sünde, die geschah, wäre die Zerstörung des Tempels und der Tod des Volkes. Christus möchte, dass der Wille des Vaters geschehe, damit auch wir lernen, dass wir Gott mehr gehorchen müssen, als unseren eigenen Willen zu erfüllen, auch wenn die Natur uns abweist.

. Und er kommt zu den Jüngern und findet sie schlafend und sagt zu Petrus: „Könntest du nicht eine Stunde mit mir wachen?“

. Wache und bete, damit du nicht in Versuchung gerätst: Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach.

Da Petrus wie die anderen Jünger mutig war, entlarvt er ihre Instabilität als Menschen, die vorschnell sprachen, und richtet seine Rede insbesondere auf Petrus: Konntest du nicht eine Stunde lang mit mir wachen? und wie werdet ihr eure Seelen für Mich hingeben? Als er sie jedoch mit Vorwürfen traf, beruhigte er sie erneut und sagte, dass der Geist willig ist, aber die Schwäche des Fleisches widersetzt sich dem Geist, das heißt: Ich vergebe dir, weil du nicht aus Verachtung für mich geschlafen hast, sondern aus Schwäche. Wenn Sie daher schwach sind, seien Sie nicht mutig, sondern beten Sie, damit Sie nicht irgendwie in Versuchung geraten. Andere glauben, dass man sagt: „Lass dich nicht ins Unglück fallen“, statt „Lass dich nicht vom Unglück überwältigen.“ Denn, sagen sie, es geht nicht darum, dass er uns befiehlt, ohne Widrigkeiten zu sein, denn die Widrigkeiten krönen uns, sondern dass wir nicht von der Widrigkeit verschlungen werden und nicht wie eine Art Tier in ihren Bauch fallen sollen – Er befiehlt uns, dafür zu beten, da jemand, der von Widrigkeiten überwältigt war, in ihren Schoß eindrang, das heißt, er wurde von ihr absorbiert.

. Als er ein anderes Mal wegging, betete er und sagte: „Mein Vater, wenn dieser Kelch nicht an mir vorbeigehen kann, damit ich ihn nicht trinke, geschehe dein Wille.“

. Und als er kam, fand er sie wieder schlafend, denn ihre Augen waren schwer.

. Und als er sie verließ, ging er wieder weg und betete ein drittes Mal und sagte dasselbe Wort.

Lerne, Mensch, in Versuchungen unaufhörlich zu beten, da du hörst, dass der Herr auch oft betete. Als der Herr die Jünger wieder schlafend vorfand, tadelte er sie nicht, um sie nicht traurig zu machen, sondern ging weg. Und als er ging, begann er zum dritten Mal zu beten und versicherte ihm seine Menschlichkeit, denn die Zahl drei dient als Hinweis auf Wahrheit und Zuverlässigkeit.

. Dann kommt er zu seinen Jüngern und sagt zu ihnen: Schlaft ihr noch und ruht ihr euch aus? Siehe, die Stunde ist gekommen, und der Menschensohn wird in die Hände der Sünder ausgeliefert;

. Steh auf, lass uns gehen! Siehe, der, der mich verraten hat, ist herangekommen.

Er zeigt ihnen, dass er ihre Hilfe nicht braucht, wenn er sich ergeben will, indem er ihnen sagt: „Schlaft aber.“ Oder er sagt dies, um sie zu beschämen, als würde er sagen: „Siehe, ein Verräter hat sich genähert: Wenn es dir gefällt und die Zeit es erlaubt, schlafe.“ Dann weckt er sie von dem Ort, an dem er gebetet hat, auf und geht denen entgegen, die ihn mitnehmen wollten. Und hier steht er vor ihnen, als wollten sie ihm etwas Angenehmes schenken. Also betete er für das, worum er betete, zu diesem Zweck, damit die Vorsehung für uns sicher werde; und wenn er nicht leiden wollte, dann um die Juden vor der Zerstörung zu schützen, die ihnen wegen ihres Widerstands gegen ihn widerfahren würde.

. Und während er noch redete, siehe, da kam Judas, einer von den Zwölfen, und mit ihm eine große Menge mit Schwertern und Stäben, von den Hohenpriestern und den Ältesten des Volkes.

. Er, der ihn verriet, gab ihnen ein Zeichen und sagte: „Wen auch immer ich küsse, der ist er, nimm ihn.“

. Und als er sich sofort Jesus näherte, sagte er: Freue dich, Rabbi! Und küsste ihn.

. Jesus sagte zu ihm: Freund, warum bist du gekommen? Dann kamen sie und legten Jesus die Hände auf und nahmen ihn.

Sehen Sie die Waffen der Bischöfe! Dolche und Schwerter! Sie waren so friedlich! Sie zeichneten sich durch ihren Geist der Sanftmut aus! Einer der „Zwölf“, sagte der Evangelist und zeigte überrascht, dass Judas sich selbst verraten hatte, obwohl er als Erster ausgewählt und eingesetzt worden war. Also achte auch du, Mensch, dass du nicht geistesschwach abfällst, selbst wenn du zu denen gehörst, die Jesus am nächsten stehen! Judas gibt das Zeichen, teils, weil es Nacht war und sie es nicht erkennen konnten, und andererseits, weil diejenigen, die kamen, um Jesus zu holen, nicht so sehr zum einfachen Volk gehörten, sondern zu den Dienern des Bischofs, die es vielleicht nicht wussten Jesus überhaupt. Der Schüler weist sie durch einen Kuss auf den Lehrer hin, denn da er die Liebe des Herrn für die Menschheit kennt, wird er mutig und küsst ihn. Und der Herr harrt bis dahin letzte Stunde, der versucht, ihn durch seine Langmut zur Reue zu bringen. Wenn er sowieso nicht ermahnt wurde, dann tut der Herr, was die Kommenden zu Boden fielen, wie Johannes sagt; Er tut dies, damit sie zumindest durch einen Sturz seine Macht erkennen. Doch auch danach wandten sie sich nicht von ihrer Unverschämtheit ab. Dann gibt sich der Herr ihnen hin. Er nennt Judas „Freund“ und beschämt und macht ihm Vorwürfe, weil er ihm wie einem Freund einen Kuss gibt. „Sind Sie dafür gekommen“ – statt: „Mit welcher Gesinnung sind Sie hier anwesend?“ Wie geht es deinem Freund? Aber in diesem Fall hätten Sie nicht mit Schwertern kommen sollen. Wie geht es dem Feind? Aber warum küsst du? Das ist es, was ihn als Schmeichler entlarvt.

. Und siehe, einer von denen, die bei Jesus waren, streckte seine Hand aus, zog sein Schwert und schlug den Diener des Hohenpriesters und hieb ihm ein Ohr ab.

. Da sagte Jesus zu ihm: Bringe dein Schwert wieder an seinen Platz, denn alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen;

. Oder denkst du, dass ich jetzt nicht zu meinem Vater beten kann und er mir mehr als zwölf Legionen Engel präsentieren wird?

. Wie wird sich die Heilige Schrift erfüllen, dass dies so sein muss?

Peter war derjenige, der das Messer zog, wie John sagt (). Und er hatte ein Messer bei sich, da er kurz zuvor ein Lamm geschlachtet hatte, das beim Abendessen gegessen wurde. Wir verurteilen Petrus nicht, denn er tat dies nicht aus Eifer für sich selbst, sondern für den Lehrer. Der Herr gewöhnt ihn an das Leben nach dem Evangelium und weist ihn an, das Schwert nicht zu benutzen, selbst wenn jemand daran denkt, für Gott zu feiern. Indem Petrus das Ohr abschneidet, zeigt er, dass die Juden an Ungehorsam litten. Dann verkündet der Herr den Grundsatz des Gesetzes, dass der Mörder selbst getötet werden muss, da das Gesetz besagt: „Wer das Messer nimmt, wird durch das Messer sterben.“ Dies weist darauf hin, dass die Juden, die das Schwert gegen ihn ergriffen haben, durch das Schwert der Römer vernichtet werden. Er sagte nicht: „Ich kann mir zwölf Legionen von Engeln vorstellen“, sondern „um zu meinem Vater zu beten“ und sagte dies besonnen wie ein Mann, wegen der Schwäche der Jünger. Da Er damals viel Menschlichkeit zeigte – Schweiß, Angst – wäre es nicht überzeugend, wenn Er sagen würde: „Ich selbst kann mir Engel vorstellen.“ Statt zwölf, sagt er, Studenten. Zwölf Engelsregimenter würden vor mir erscheinen, wenn ich wollte, und die Legion ist das größte Regiment, sechstausend Reiter. Aber all dies müsse geschehen, sagt er, damit sich die Schriften erfüllen, die dies alles vorhersagen. Die Juden sind nicht böse, weil die Schrift es vorhersagte, sondern weil die Juden dies alles aus bösem Willen tun mussten, wird es in der Schrift als solches durch den Geist erklärt.

. In dieser Stunde sagte Jesus zum Volk: „Es ist, als ob ihr mit Schwertern und Stöcken gegen einen Dieb ausgezogen wäret, um mich zu fangen; Jeden Tag saß ich bei dir und lehrte im Tempel, und du hast mich nicht mitgenommen.

. All dies geschah, damit die Schriften der Propheten erfüllt würden.

Es zeigt ihr wahnsinniges Unterfangen sowie die Tatsache, dass seine Gefangennahme nicht ihrer Stärke zu verdanken war. Als ich bei dir im Tempel war, sagte er, wolltest du mich mitnehmen, aber da ich es nicht erlaubte, konntest du es nicht. Nun übergebe ich mich dir aus freiem Willen, denn ich weiß, dass die Schriften, die deine Bosheit vorhergesagt haben, unmöglich lügen können.

Da verließen ihn alle Jünger und flohen.

. Und diejenigen, die Jesus nahmen, brachten ihn zu Kaiphas, dem Hohepriester, wo sich die Schriftgelehrten und Ältesten versammelt hatten.

. Petrus folgte ihm von weitem bis zum Hof des Hohepriesters; Und er ging hinein und setzte sich zu den Dienern, um das Ende zu sehen.

Die anderen Jünger flohen, aber Petrus, der dem Lehrer gegenüber leidenschaftlicher eingestellt war, folgte ihm aus der Ferne. Johannes folgte ihm zwar, allerdings nicht als Jünger, sondern als Bekannter des Bischofs.

. Die Hohenpriester und Ältesten sowie der gesamte Sanhedrin suchten nach falschen Aussagen gegen Jesus, um ihn zu töten.

. und wurden nicht gefunden; und obwohl viele falsche Zeugen kamen, wurden sie nicht gefunden.

Sie bringen Jesus zu Kaiphas, da er in diesem Jahr Bischof war. Auch die übrigen verbrachten die ganze Nacht dort, aßen damals nicht Ostern, sondern warteten darauf, den Herrn zu töten, obwohl sie damit das Gesetz brachen, indem sie nicht aßen. Denn der Herr aß das Pessach zur gesetzlichen Zeit, aber sie missachteten das Gesetz, nur um den Herrn zu töten.

Doch schließlich kamen zwei falsche Zeugen

. und sie sagten: Er sagte: Ich kann den Tempel Gottes zerstören und ihn in drei Tagen bauen.„zerstöre“ und sagte nicht: „den Tempel Gottes“, sondern „diesen Tempel“, also „meinen Körper“, und sagte wieder nicht „Ich werde bauen“, sondern „Ich werde errichten“ (). Es handelt sich also um offensichtlich falsche Zeugen, die behaupteten, Christus habe etwas gesagt, was er nicht gesagt hatte. Deshalb schwieg Christus, als er ihr gesetzloses Urteil sah. Wie sollten diejenigen, die nicht durch Zeichen überzeugt waren, durch Rechtfertigungen überzeugt werden? Da der Bischof Christus in die Gotteslästerung verwickeln will, befragt er ihn weiterhin – um ihn als Gotteslästerer zu verurteilen, wenn er sagt: „Ich bin der Sohn Gottes“, oder ihn, wenn er darauf verzichtet, als Zeugen dagegen zu haben Sich selbst. Aber der Herr, der die Weisen in ihrem Betrug erwischt, antwortet: „Du hast gesagt.“ Dies ist statt des Folgenden: „Dein Mund hat bekannt, dass ich der Sohn Gottes bin.“

Ich sage euch sogar: Von nun an werdet ihr den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen und auf den Wolken des Himmels kommen sehen.

Er verkündet es ihnen mit den Worten des Propheten Daniel, denn er sagte: „Ich sah, als ob der Menschensohn auf den Wolken kommen würde.“ Da die Ankläger ihn für einen Betrüger hielten, der in bescheidener Form erschien, sagt er ihnen: „Ihr werdet mich dann mit Macht kommen und beim Vater sitzen sehen“; Hier bezieht er sich auf die Macht des Vaters als „Macht“ und auf diejenigen, die kommen – nicht von der Erde, sondern vom Himmel.

. Da zerriss der Hohepriester seine Kleider und sagte: Er lästert! Was brauchen wir noch Zeugen? Siehe, jetzt hast du seine Lästerung gehört!

. was denken Sie? Sie antworteten und sagten: Er ist des Todes schuldig.

Die Juden hatten einen Brauch: Wenn etwas Unerträgliches passierte, zerrissen sie ihre Kleidung. Also tat Kaiphas dies, als sei es offensichtliche Gotteslästerung, um die Menge zu täuschen und ihnen zu zeigen, dass Christus da ist Höchster Abschluss gelästert und so das Volk gezwungen zu sagen: „Ich bin des Todes schuldig.“ Beachten Sie auch die Tatsache, dass die Tatsache, dass Kaiphas seine Kleidung zerriss, ein Symbol für die Zerrissenheit der alttestamentlichen Bischöfe war.

. Dann spuckten sie ihm ins Gesicht und erwürgten ihn; andere schlugen ihm auf die Wangen

. Und sie sagten: Weissage uns, o Christus, wer hat dich geschlagen?

Als sie ihn verurteilten, fingen sie an, ihm Vorwürfe zu machen und ihn zu verspotten, indem sie, wie ein anderer Evangelist sagt (), Kleidung über sein Gesicht warfen. Da sie ihn als Propheten hatten, verspotten sie ihn aus diesem Grund. Zuschlagen bedeutet, mit den Händen zu schlagen, die Finger zu beugen oder, einfacher gesagt, mit den Fäusten zu schlagen.

. Peter saß draußen im Hof. Und eine Magd kam zu ihm und sagte: „Auch du warst bei Jesus, dem Galiläer.“ . Wenig später kamen die dort Stehenden herbei und sagten zu Petrus: „Wahrlich, du bist einer von ihnen, denn deine Rede überführt dich auch.“

. Dann begann er zu schwören und zu schwören, dass er diesen Mann nicht kannte. Und plötzlich krähte der Hahn.

. Und Petrus erinnerte sich an das Wort, das Jesus zu ihm gesprochen hatte: „Ehe der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen.“ Und als er hinausging, weinte er bitterlich.

Von unermesslicher Angst gequält, vergaß Petrus seine Versprechen und unterwarf sich der menschlichen Schwäche, als würde er vor Angst sterben und nicht wissen, was er sagte. Aber Sie verstehen auch in einem erhabenen Sinne, dass Petrus eines Dieners überführt ist, das heißt einer menschlichen Schwäche, einer niedrigen Sache und angemessen für Sklaven; Er wurde verurteilt, bis der Hahn krähte und ihn zur Besinnung brachte. Der Hahn symbolisiert das Wort Christi, das uns nicht erlaubt, uns auszuruhen und zu schlafen, sondern sagt: „Wach bleiben“ und „aus dem Schlaf aufstehen“. Mit diesem Wort begann der erwachte Petrus, wie von einer Art Alector, aus dem Hof des Bischofs, das heißt aus einem Zustand blinden Geistes, herauszukommen, zu weinen und erwachte aus der Bewusstlosigkeit. Während er im Hof des geblendeten Geistes war, weinte er nicht, weil er nichts fühlte, aber sobald er ihn verließ, kam er zur Besinnung.

Es war der Abend des jüdischen Pessach-Feiertags. Die Jünger bereiteten ein festliches Abendessen vor und der Erretter aß mit ihnen. Der Herr selbst hat das Sakrament der Kommunion gegründet, also in Gründonnerstag Alle seine Jünger versammeln sich in Kirchen, beichten und nehmen an den Heiligen Mysterien Christi teil. Aber es ist beängstigend, sich ihnen unwürdig zu nähern! Judas war auch beim letzten Abendmahl, er nahm auch unter dem Deckmantel von Brot und Wein am Leib und Blut Christi teil. Und der Erretter erwartete von ihm Reue.

Wie kann man einem Kind die Bedeutung dieses Tages erklären? Heute teilen wir einen Auszug aus unserem Buch über das Letzte Abendmahl – den Tag, an dem Verrat alles veränderte.

Letztes Abendmahl

Die bösen Pharisäer hassten den Herrn so sehr, dass sie beschlossen, ihn zu töten, und nur auf eine Gelegenheit warteten, ihn gefangen zu nehmen, zu einer Zeit, in der niemand da war, der für ihn eintreten konnte, weil jeder ihn liebte. Sie versprachen sogar Geld jedem, der ihnen dabei helfen würde. Einer der Jünger Christi namens Judas war sehr gierig.

Er kam zu den Pharisäern und sagte:

Wie viel Geld gibst du mir, wenn ich Ihn dir gebe?

Sie waren sehr glücklich und versprachen, Judas viel Geld zu zahlen, wenn er ihnen helfen würde, Christus gefangen zu nehmen.

Jesus Christus wusste vom Verrat von Judas und wusste, dass er bald gefangen genommen und getötet werden würde. Er traf sich zum letzten Mal mit seinen Mitjüngern zum Abendessen. Aber dieses Abendmahl musste geheim abgehalten werden, damit niemand es erfuhr, deshalb wird es das Letzte Abendmahl genannt. Und als sie alle am Tisch saßen, nahm er das Brot, brach es und gab es ihnen und sagte:

Dieses Brot bin ich selbst, und wenn du dieses Brot isst, werde ich bei dir sein.

Dann nahm er den Kelch mit Wein und sagte zu ihnen:

- In diesem Kelch gebe ich mich dir hin, und wenn du daraus trinkst, werde ich bei dir sein.

So spendete Jesus Christus zum ersten Mal Menschen die Kommunion und sagte, dass alle, die ihn lieben, auch auf diese Weise die Kommunion empfangen sollten. Und jetzt empfangen wir in der Kirche auch die Kommunion – wir nehmen Gott an, vereinen uns mit ihm.

Illustrationen aus dem Buch „Die Auferstehung Christi“

Der Herr Jesus Christus sagte seinen Jüngern, dass er getötet werden würde böse Menschen und dass er am dritten Tag wieder auferstehen wird – er wird leben. Aber sie verstanden diese Worte nicht. Und nun sagte er:

Einer von euch wird mich verraten. Ich werde verhaftet und getötet.

Die Jünger hatten Angst und jeder fragte: „Bin ich das wirklich?“

Und Judas fragte auch:

Bin ich es nicht?

Und er streckte seine Hand aus, um das Brot zu nehmen.

Der Herr wusste, dass Judas ihn bereits verraten hatte, erzählte seinen Jüngern jedoch nichts davon. Er sagte nur:

Er von euch, der das Brot aus meinen Händen genommen hat.

Aber er verteilte Brot an alle! Und nur Judas erkannte, dass es um ihn ging, und ging sofort hinaus und rannte zu den Pharisäern, um Christus zu übergeben.

Und der Herr Jesus Christus begann, seinen Jüngern die wichtigsten Dinge zu erzählen, die er vorher noch nicht gesagt hatte. Er sagte ihnen, dass er sie bald verlassen würde, aber danach würden Trost und Freude über sie kommen.

Und er wiederholte die Worte viele, viele Male: „Liebt einander.“

Als Jesus all diese Worte beendet hatte, sagte er zu seinen Jüngern: Ihr wisst, dass in zwei Tagen das Passah stattfinden wird und der Menschensohn zur Kreuzigung übergeben wird.

Da versammelten sich die Hohenpriester und Schriftgelehrten und die Ältesten des Volkes im Hof des Hohenpriesters namens Kaiphas und beschlossen im Rat, Jesus durch List zu ergreifen und zu töten; aber sie sagten: Nur nicht an einem Feiertag, damit es keine Empörung im Volk gibt. Trotz des Gesetzesgebots, dass es während seines gesamten Lebens nur einen Bischof geben sollte, setzten die Juden entgegen dem Gesetz viele Bischöfe ein und ersetzten sie jedes Jahr. Also kamen diejenigen, die die Mörder bestrafen sollten, zu einem Rat zum Bischof dieses Jahres. Der Evangelist beruft diejenigen, die ihr einjähriges Amt als Bischöfe bereits abgeschlossen haben. Da sie einen kriminellen Mord begehen wollen, fürchten sie nicht Gott, sondern das Volk. Sie befürchteten, dass die Menschen, wenn sie Christus während des Feiertags töteten, nicht aufstehen würden, um sich dafür zu rächen, oder gleichzeitig fürchteten sie, dass sie durch ihre Ermordung die Menschen nicht von den legalisierten Opfern ablenken würden, und sie Sie selbst würden den Gewinn der Opfer nicht verlieren. Ebenso befürchteten sie, dass der Tod Christi nicht allgemein bekannt und ruhmreich werden würde, wenn er an diesem Feiertag getötet würde; sie wollten die Erinnerung an Ihn zerstören. Nachdem sie vor dem Feiertag einen Rat getroffen hatten, beschlossen sie, ihn nach dem Feiertag zu töten. Aber er zeigte, dass er nicht litt, wenn sie es wollten, sondern wenn er es selbst wollte, und erlaubte ihnen, sich am Vorabend des Osterfestes selbst zu nehmen, so dass zur gleichen Zeit, zu der das verwandelnde Ostern normalerweise stattfand, das Wahre geschah Auch Ostern würde stattfinden. Erwähnenswert ist auch, wie sie sich durch Mord entweihten. Tatsächlich wollen sie Ihn nicht an einem Feiertag töten und töten. Sobald sie jedoch einen Verräter finden, töten sie, nur um ihren Willen zu erfüllen, aber sie schenken den Menschen keine Beachtung mehr.

Als Jesus in Bethanien im Haus von Simon dem Aussätzigen war, kam eine Frau mit einem Alabastergefäß mit kostbarer Salbe zu ihm und goss es ihm auf den Kopf, während er sich zurücklehnte.

Als seine Jünger dies sahen, waren sie empört und sagten: Warum so eine Verschwendung? denn diese Salbe konnte für einen hohen Preis verkauft und den Armen gegeben werden. Als Jesus das erkannte, sagte er zu ihnen: Warum bringt ihr die Frau in Verlegenheit? sie hat eine gute Tat für mich getan; denn du hast die Armen immer bei dir, aber du hast nicht immer Mich.

Nachdem sie diese Salbe auf meinen Körper gegossen hatte, bereitete sie mich auf die Beerdigung vor. Wahrlich, ich sage euch: Wo immer dieses Evangelium auf der ganzen Welt gepredigt wird, wird auch in ihrem Gedächtnis erzählt werden, was sie getan hat.

Damit lehrt uns der Herr, dass die erwähnte Frau dies nach dem besonderen Willen Gottes tat und seinen Tod und die Beerdigung seines Körpers vorwegnahm, denn der Herr hätte sich nicht mit Salbe salben lassen, wenn er es nicht offenbaren wollte ein Geheimnis dabei. Als Gott sagte er die Zukunft voraus, dass das, was sie getan hatte, überall zum Lob der Frau verkündet werden würde. Beachten Sie die Liebe Gottes, mit der er seiner Frau ein großes Geschenk macht: Er sorgt dafür, dass ihre Erinnerung überall ist, solange das Evangelium gepredigt wird. Aber wie deutete die Salbe auf das Begräbnis Christi hin? Die Juden hatten den Brauch, Leichen mit den Farben der Welt zu begraben, wie es die Ägypter taten, damit diese Leichen ohne Verrottung und ohne schlechten Geruch konserviert wurden. Diese Frau, sagt Er, zeigt durch das Trankopfer des Friedens, dass Mein Körper der Beerdigung übergeben wird. Dies alles sagt der Herr, indem er Judas berührt und ermahnt, durch den er zur Beerdigung übergeben werden sollte. Verstehen Sie im übertragenen Sinne Folgendes: Ein Aussätziger ist ein heidnisches Volk; Die sündige Frau ist eine Kirche aus der Schar der Heiden, die Salbe, das heißt Glauben, auf das Haupt Christi oder mit anderen Worten auf seine Göttlichkeit gegossen haben. Denn jeder, der glaubt, dass Christus der Sohn Gottes ist, gießt Myrrhe auf das Haupt Christi. Schließlich ist Judas, der, wie Johannes sagt (Johannes 12,4-5), gegen seine Frau murrte, ein Bild der Juden, die bis heute gegen die Kirche Christi murren. Da ging einer der Zwölf, genannt Judas Iskariot, zu den Hohenpriestern und sagte: Was willst du mir geben, und ich werde ihn dir übergeben? Sie boten ihm an dreißig Silberstücke; und von da an suchte er nach einer Gelegenheit, ihn zu verraten.

Am ersten Tag der ungesäuerten Brote kamen die Jünger zu Jesus und sagten zu ihm: „Wo sagst du uns, dass wir das Passah für dich vorbereiten sollen?“ Er sagte: Geh in die Stadt zu dem und dem und sag ihm: Der Lehrer sagt: Meine Zeit ist nahe, ich werde das Passah mit dir und meinen Jüngern feiern. Die Jünger taten, was Jesus ihnen befohlen hatte, und bereiteten das Passah vor.

Ich denke also, dass der Evangelist den Tag vor den ungesäuerten Broten den ersten Tag der ungesäuerten Brote nennt. Sie sollten Ostern am Freitagabend essen: Es wurde der Tag der ungesäuerten Brote genannt; aber der Herr sendet seine Jünger am Donnerstag, den der Evangelist den ersten Tag der ungesäuerten Brote nennt, weil er dem Freitag vorausging, an dem sie normalerweise am Abend ungesäuertes Brot aßen. Die Jünger kommen und fragen Jesus: „Wo sollen wir das Passah für dich vorbereiten?“, denn weder sie selbst noch er hatten ein eigenes Zuhause. Und Er schickt sie zu einem Mann, der ihnen unbekannt ist und sie nicht kennt (dasselbe tat er in Bezug auf den Esel), um ihnen zu zeigen, dass diese Person den einfachen Worten von Fremden gehorchen kann und ihn akzeptieren wird. Er wollte Ostern feiern, um nicht als Gesetzesfeind aufzutreten. „Seine Zeit“ nennt Er sein Abschlachten, damit wir wissen, dass Er nicht ohne Wissen und freiwillig begraben wird. Zu den Worten: „Mit dir“, das heißt in deinem Haus, „werde ich das Passah feiern“, fügte der Herr hinzu: „mit meinen Jüngern“; Ich habe dies hinzugefügt, damit für viele, die Ostern essen wollten, entsprechende Vorbereitungen getroffen werden konnten.

Und während sie aßen, nahm Jesus das Brot, segnete es, brach es und gab es den Jüngern und sagte: „Nehmt, esst! Das ist mein Leib.“

Der Ausdruck „als sie aßen“ wurde vom Evangelisten hinzugefügt, um die Unmenschlichkeit von Judas zu zeigen: Wenn er ein Tier gewesen wäre, hätte er selbst dann weicher werden müssen, denn er aß eine Speise aus einer Mahlzeit und war inzwischen ein Wesen verurteilt, er kam nicht zur Besinnung; Darüber hinaus bereute er nicht, selbst nachdem er am Leib Christi teilgenommen hatte. Einige sagen jedoch, dass Christus seinen Jüngern die Geheimnisse beigebracht habe, als Judas ging. Dies ist auch für uns angemessen, nämlich die bösen Menschen aus den göttlichen Mysterien zu entfernen. In der Absicht, das Brot zu brechen, dankt der Herr, sowohl um uns zu lehren, Brot mit Danksagung darzubringen, als auch um zu zeigen, dass Er das Brechen Seines Körpers, das heißt die Demütigung, dankbar annimmt und sich darüber nicht als etwas Unfreiwilliges empört ; Schließlich dankt er, damit auch wir die Geheimnisse Christi mit Dankbarkeit empfangen können. Zu sagen: „Dies ist mein Leib“, zeigt, dass das auf dem Altar geweihte Brot der Leib Christi selbst ist und nicht sein Bild, denn er sagte nicht: „Dies ist das Bild“, sondern „Dies ist mein Leib“. Brot wird durch eine unerklärliche Handlung verwandelt, obwohl es uns als Brot erscheint. Da wir schwach sind und es nicht wagen würden, rohes Fleisch und Menschenfleisch zu essen, wird uns Brot beigebracht, obwohl es in Wirklichkeit Fleisch ist.

Aber ich sage euch, dass ich von nun an nicht mehr von dieser Frucht des Weinstocks trinken werde, bis zu dem Tag, an dem ich mit euch im Reich meines Vaters neuen Wein trinke.

Nachdem er den Kelch gekostet hat, weigert er sich schließlich, körperlich zu trinken und verkündet ein anderes Essen im Königreich, das heißt in der Auferstehung. Nach seiner Auferstehung aß und trank er tatsächlich, aber aus einem anderen Grund, denn er aß und trank nicht als jemand, der körperliche Nahrung brauchte, sondern um sich der wahren Natur seines Körpers zu vergewissern. In aller Gerechtigkeit nennt Er seine Auferstehung das Königreich, denn dann hat Er den Tod abgeschafft und sich als der wahre König offenbart. Oder verstehen Sie dies: Das neue Getränk ist die Offenbarung der Geheimnisse Gottes, die dann offenbart werden – im Reich Gottes, also beim zweiten Kommen; „neu“, also solche, die wir noch nie zuvor gehört haben. Christus sagt, dass er sie selbst mit uns trinken wird. Das bedeutet, dass er unseren Nutzen als sein Essen und Trinken betrachtet.

Und nachdem sie gesungen hatten, gingen sie zum Ölberg. Nach dem Abendessen sangen sie das, damit wir lernten, dass wir dasselbe tun sollten. Er geht zum Ölberg und nicht an einen anderen Ort, damit sie nicht denken, dass er wegläuft; denn er geht nicht an einen den Juden unbekannten Ort, sondern an einen bekannten. Gleichzeitig und aus diesem Grund verlässt er die blutrünstige Stadt, um sie nicht daran zu hindern, ihn zu verfolgen, und um sie dann zu entlarven, dass sie ihn auch nach seinem Weggang verfolgten.

Dann sagte Jesus zu ihnen: Diese Nacht werdet ihr alle meinetwegen beleidigt sein, denn es steht geschrieben: „Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde werden zerstreut“ (Sacharja 13,7). Nach meiner Auferstehung werde ich vor dir nach Galiläa gehen.

Petrus sagte zu ihm: Auch wenn ich mit dir sterben musste, werde ich dich nicht verleugnen. Alle Jünger sagten dasselbe. Dann kommt Jesus mit ihnen an einen Ort namens Gethsemane und sagt zu den Jüngern: Setzt euch hier hin, während ich gehe, und bete dort. Petrus, der zeigen wollte, dass er dem Erretter völlig ergeben war, widersprach ihm, denn befreit von der Angst vor Verrat begann er aus starker Liebe zu seinem Lehrer und aus Neugier gegen andere zu rebellieren und sich Christus zu widersetzen. Aber die übrigen Jünger versprachen, da sie noch keine Versuchungen erlebt hatten, aus Unwissenheit, was sie nicht erfüllen konnten. In der Absicht zu beten, begibt sich Christus an einen einsamen Ort, denn das Gebet erfordert Loslösung von allem und Einsamkeit.

Und als er Petrus und die beiden Söhne des Zebedäus mit sich nahm, begann er zu trauern und sich zu sehnen. Da sagte Jesus zu ihnen: Meine Seele ist betrübt bis zum Tod; Bleibe hier und wache mit Mir. Und er ging ein wenig weg, fiel auf sein Angesicht, betete und sagte: Mein Vater! Wenn möglich, lass diesen Kelch an Mir vorübergehen; Allerdings nicht wie ich es will, sondern wie Du es willst. Er nimmt nicht alle Jünger, sondern nur drei, denen er am Tabor Ehre erwiesen hat, damit sie ihn nicht beleidigen, wenn sie ihn beten und trauern sehen. Er lässt jedoch auch diese zurück und betet allein beim Weggehen. Und er trauert und sehnt sich klug, damit sie glauben, dass er ein wahrer Mensch war, denn es liegt in der Natur des Menschen, den Tod zu fürchten. Der Tod kam nicht von Natur aus in die Menschheit; Daher fürchtet die menschliche Natur den Tod und rennt vor ihm davon. Gleichzeitig trauert er, um sich vor dem Teufel zu verstecken, damit der Teufel ihn als einfachen Mann angreift und tötet und er dadurch selbst abgesetzt wird. Wenn andererseits der Herr selbst sterben würde, würde er den Juden eine Entschuldigung geben, dass sie nicht gesündigt hätten, indem er Ihn tötete, der zu ihnen kam, um zu leiden. Daraus lernen wir, uns nicht in Gefahren zu stürzen, sondern um Befreiung von ihnen zu beten. Aus diesem Grund geht er nicht weit, sondern steht den drei Jüngern nahe, damit sie sich, wenn sie ihn hören, daran erinnern, was er tut, und selbst, nachdem sie in Versuchung geraten sind, wie er beten. Er nennt sein Leiden einen Kelch, entweder wegen der Mariä Himmelfahrt oder wegen des Umstands, dass es die Ursache unserer Freude und Erlösung wurde. Er möchte, dass dieser Kelch vorübergeht, entweder um zu zeigen, dass er sich als Mensch den Naturgesetzen entsprechend vom Tod abwendet, wie oben erwähnt, oder weil er nicht wollte, dass die Juden für sie so schwer sündigen Die Sünde, die geschah, wäre die Zerstörung des Tempels und der Tod des Volkes. Christus möchte, dass der Wille des Vaters geschehe, damit auch wir lernen, dass wir, auch wenn die Natur uns abweisen mag, Gott gehorchen müssen, anstatt unseren eigenen Willen zu erfüllen.

Und er kommt zu den Jüngern und findet sie schlafend und sagt zu Petrus: Könntest du nicht eine Stunde mit mir wachen? Wache und bete, damit du nicht in Versuchung gerätst: Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach.

Da Petrus wie die anderen Jünger mutig war, entlarvt er ihre Instabilität als Menschen, die vorschnell sprachen, und richtet seine Rede insbesondere auf Petrus: Konntest du nicht eine Stunde lang mit mir wachen? und wie werdet ihr eure Seelen für Mich hingeben? Als er sie jedoch mit Vorwürfen traf, beruhigte er sie erneut und sagte, dass der Geist willig ist, aber die Schwäche des Fleisches widersetzt sich dem Geist, das heißt: Ich vergebe dir, weil du nicht aus Verachtung für mich geschlafen hast, sondern aus Schwäche. Wenn Sie daher schwach sind, seien Sie nicht mutig, sondern beten Sie, damit Sie nicht irgendwie in Versuchung geraten. Andere glauben, dass man sagt: „Lass dich nicht in Widrigkeiten geraten“ anstelle von „Lass dich nicht von Widrigkeiten überwältigen.“ Denn, sagen sie, es geht nicht darum, dass er uns befiehlt, ohne Widrigkeiten zu sein, denn die Widrigkeiten krönen uns, sondern dass wir nicht von der Widrigkeit verschlungen werden und nicht wie eine Art Tier in ihren Bauch fallen sollen - Er befiehlt uns, dafür zu beten, da jemand, der von Widrigkeiten überwältigt war, in ihren Schoß eindrang, das heißt, er wurde von ihr absorbiert.

Als er ein anderes Mal wegging, betete er und sagte: „Mein Vater, wenn dieser Kelch nicht an mir vorbeigehen kann, damit ich ihn nicht trinke, geschehe dein Wille.“ Und als er kam, fand er sie wieder schlafend, denn ihre Augen waren schwer. Und als er sie verließ, ging er wieder weg und betete ein drittes Mal und sagte dasselbe Wort.

Und während er noch redete, siehe, da kam Judas, einer von den Zwölfen, und mit ihm eine große Menge mit Schwertern und Stäben, von den Hohenpriestern und den Ältesten des Volkes. Er, der ihn verriet, gab ihnen ein Zeichen und sagte: „Wen auch immer ich küsse, der ist er, nimm ihn.“ Und sofort näherte er sich Jesus und sagte: Freue dich, Rabbi! Und küsste ihn. Jesus sagte zu ihm: Freund, warum bist du gekommen? Dann kamen sie und legten Jesus die Hände auf und nahmen ihn.

Und siehe, einer von denen, die bei Jesus waren, streckte seine Hand aus, zog sein Schwert und schlug den Diener des Hohenpriesters und hieb ihm ein Ohr ab. Da sagte Jesus zu ihm: Bringe dein Schwert wieder an seinen Platz, denn alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen; Oder denkst du, dass ich jetzt nicht zu meinem Vater beten kann und er mir mehr als zwölf Legionen Engel präsentieren wird? Wie soll dann die Heilige Schrift erfüllt werden, dass dies so sein muss? Petrus war derjenige, der das Messer zog, wie Johannes sagt (Johannes 18,10). Und er hatte ein Messer bei sich, da er kurz zuvor ein Lamm geschlachtet hatte, das beim Abendessen gegessen wurde. Wir verurteilen Petrus nicht, denn er tat dies nicht aus Eifer für sich selbst, sondern für den Lehrer. Der Herr gewöhnt ihn an das Leben nach dem Evangelium und weist ihn an, das Schwert nicht zu benutzen, selbst wenn jemand daran denkt, für Gott zu feiern. Indem Petrus das Ohr abschneidet, zeigt er, dass die Juden an Ungehorsam litten. Dann verkündet der Herr den Grundsatz des Gesetzes, dass der Mörder selbst getötet werden muss, da das Gesetz besagt: „Wer das Messer nimmt, wird durch das Messer sterben.“ Dies weist darauf hin, dass die Juden, die das Schwert gegen ihn ergriffen haben, durch das Schwert der Römer vernichtet werden. Er sagte nicht: „Ich kann mir zwölf Legionen von Engeln vorstellen“, sondern „Ich werde zu meinem Vater beten“ und sagte dies mit Bedacht wie ein Mann, wegen der Schwäche der Jünger. Da Er damals viel Menschlichkeit zeigte – Schweiß, Angst – wäre es nicht überzeugend, wenn Er sagen würde: „Ich selbst kann mir Engel vorstellen.“ Statt zwölf, sagt er, Studenten. Zwölf Engelsregimenter würden vor mir erscheinen, wenn ich wollte, und die Legion ist das größte Regiment, sechstausend Reiter. Aber all dies müsse geschehen, sagt er, damit sich die Schriften erfüllen, die dies alles vorhersagen. Die Juden sind nicht böse, weil die Schrift es vorhersagte, sondern weil die Juden dies alles aus bösem Willen tun mussten, wird es in der Schrift als solches durch den Geist erklärt.

In dieser Stunde sagte Jesus zu dem Volk: „Es ist, als ob ihr mit Schwertern und Stöcken gegen einen Dieb ausgezogen wäret, um mich zu fangen; Jeden Tag saß ich bei dir und lehrte im Tempel, und du hast mich nicht mitgenommen. All dies geschah, damit die Schriften der Propheten erfüllt würden.

Da verließen ihn alle Jünger und flohen. Und diejenigen, die Jesus nahmen, brachten ihn zu Kaiphas, dem Hohepriester, wo sich die Schriftgelehrten und Ältesten versammelt hatten. Petrus folgte ihm von weitem bis zum Hof des Hohepriesters; und er ging hinein und setzte sich zu den Dienern, um das Ende zu sehen.

Die Hohenpriester und Ältesten sowie der gesamte Sanhedrin suchten nach falschen Aussagen gegen Jesus, um ihn zu töten, und fanden keine; und obwohl viele falsche Zeugen kamen, wurden sie nicht gefunden.

Doch schließlich kamen zwei falsche Zeugen und sagten: Er sagte: Ich kann den Tempel Gottes zerstören und ihn in drei Tagen bauen. Und der Hohepriester stand auf und sagte zu ihm: Warum antwortest du nicht? dass sie gegen Dich aussagen. Jesus schwieg. Und der Hohepriester sagte zu ihm: Ich beschwöre dich bei dem lebendigen Gott, sag uns: Bist du der Christus, der Sohn Gottes? Jesus sagt zu ihm: Du hast gesagt. Dies waren in der Tat falsche Zeugen, denn Christus sagte nicht: „Ich kann zerstören“, sondern „zerstören“ (Johannes 2:19) und sagte nicht „den Tempel Gottes“, sondern „diesen Tempel“, das heißt: „Mein Körper“, und wieder sagte er nicht „Ich werde bauen“, sondern „Ich werde auferstehen.“ Es handelt sich also um offensichtlich falsche Zeugen, die behaupteten, Christus habe etwas gesagt, was er nicht gesagt hatte. Deshalb schwieg Christus, als er ihr gesetzloses Urteil sah. Wie sollten diejenigen, die nicht durch Zeichen überzeugt waren, durch Rechtfertigungen überzeugt werden? Da der Bischof Christus in die Gotteslästerung verwickeln will, befragt er ihn weiterhin – um ihn als Gotteslästerer zu verurteilen, wenn er sagt: „Ich bin der Sohn Gottes“, oder ihn, wenn er darauf verzichtet, als Zeugen dagegen zu haben Sich selbst. Aber der Herr, der die Weisen in ihrem Betrug erwischt, antwortet: „Du hast gesagt.“ Dies ist statt des Folgenden: „Dein Mund hat bekannt, dass ich der Sohn Gottes bin.“

Auch Ich sage euch: Von nun an werdet ihr den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen und auf den Wolken des Himmels kommen sehen.

Die Juden hatten einen Brauch: Wenn etwas Unerträgliches passierte, zerrissen sie ihre Kleidung. Also tat Kaiphas dies, als sei es offensichtliche Gotteslästerung, um die Menge zu verführen, um ihnen zu zeigen, dass Christus im höchsten Maße lästerte, und um das Volk zu zwingen, zu sagen, dass er „des Todes schuldig“ sei. Beachten Sie auch die Tatsache, dass die Tatsache, dass Kaiphas seine Kleidung zerriss, ein Symbol für die Zerrissenheit der alttestamentlichen Bischöfe war.

Dann spuckten sie ihm ins Gesicht und erwürgten ihn; andere schlugen ihm auf die Wangen und sagten: Prophezeie uns, Christus, wer hat dich geschlagen? Als sie ihn verurteilten, fingen sie an, ihm Vorwürfe zu machen und ihn zu verspotten, indem sie, wie ein anderer Evangelist sagt (Lukas 22:63-64), ihm Kleider übers Gesicht warfen. Da sie ihn als Propheten hatten, verspotten sie ihn aus diesem Grund. Zuschlagen bedeutet, mit den Händen zu schlagen, die Finger zu beugen oder, einfacher gesagt, mit den Fäusten zu schlagen.

Peter saß draußen im Hof. Und eine Magd kam zu ihm und sagte: „Auch du warst bei Jesus, dem Galiläer.“ Aber er bestritt es vor allen anderen und sagte: „Ich weiß nicht, was Sie sagen.“ Als er aus dem Tor ging, sah ihn ein anderer und sagte zu denen, die dort waren: „Auch dieser war bei Jesus von Nazareth.“ Und er bestritt erneut mit einem Eid, dass er diesen Mann nicht kannte. Wenig später kamen die dort Stehenden herbei und sagten zu Petrus: „Wahrlich, du bist einer von ihnen, denn deine Rede überführt dich auch.“ Dann begann er zu schwören und zu schwören, dass er diesen Mann nicht kannte. Und plötzlich krähte der Hahn. Und Petrus erinnerte sich an das Wort, das Jesus zu ihm gesprochen hatte: Bevor der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. Und er ging hinaus und weinte bitterlich.

Von unermesslicher Angst gequält, vergaß Petrus seine Versprechen und unterwarf sich der menschlichen Schwäche, als würde er vor Angst sterben und nicht wissen, was er sagte. Aber Sie verstehen auch in einem erhabenen Sinne, dass Petrus eines Dieners, das heißt einer menschlichen Schwäche, einer Niedrigkeit und eines angemessenen Sklaven überführt ist; Er wurde verurteilt, bis der Hahn krähte und ihn zur Besinnung brachte. Der Hahn symbolisiert das Wort Christi, das uns nicht erlaubt, uns auszuruhen und zu schlafen, sondern sagt: „Wach bleiben“ und „aus dem Schlaf aufstehen“. Mit diesem Wort begann der erwachte Petrus, wie von einer Art Alector, aus dem Hof des Bischofs, das heißt aus einem Zustand blinden Geistes, herauszukommen, zu weinen und erwachte aus der Bewusstlosigkeit. Während er im Hof des geblendeten Geistes war, weinte er nicht, weil er nichts fühlte, aber sobald er ihn verließ, kam er zur Besinnung.

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