Kiewer Geschichten. Legenden und Fakten zur Gründung Kiews

Das alte Russland wurde zum kulturellen Lehrer Europas. Ihre Wissenschaft, ihr Regierungsstil, ihre Etikette und ihre Architektur wurden weit über die Grenzen des Staates hinaus bewundert. Nicht umsonst genossen die Fürsten hohes Ansehen und jeder der Herrscher hatte die Ehre, mit ihnen befreundet und verwandt zu sein.

Phantomgründer der Stadt

Alle Wörter sind Botschaften. Eine Botschaft, die die Vorfahren für zukünftige Generationen hinterlassen haben. Und die Geschichte des alten Kiew verbirgt sich in seinem Namen.

Die berühmteste Legende über die Gründung der Stadt ist die Geschichte von drei tapferen Brüdern: Kiya, Shchek, Khoriv und ihrer schönen Schwester Lybid. Der Legende nach war es diese Familie, die Ende des 5. Jahrhunderts den Grundstein für die zukünftige Stadt legte. Die Siedlung wurde nach dem älteren Bruder benannt. Über den Wahrheitsgehalt dieser Theorie sind sich die Wissenschaftler jedoch uneinig. Die ersten glauben, dass nur Kiy eine echte historische Figur war und seine Brüder eine Fantasie des Volkes sind. Letztere stellen sogar die Existenz des älteren Bruders in Frage. Im Allgemeinen ist das antike Kiew nicht die einzige Stadt, die die drei Brüder erbaut haben. Darüber hinaus gibt es in ganz Europa mehr als hundert andere antike Städte mit ähnlichen Wurzeln. Daher kritisieren Forscher dieses Konzept.

Herkunft des Namens

Nachdem sie den Mythos von Kiya abgelehnt hatten, fanden Wissenschaftler andere Erklärungen. In der türkischen Sprache gibt es also ein Wort „kov“, was übersetzt „Flussufer“ bedeutet. „Kiwi“ bedeutet Berge im sarmatischen Dialekt. Es gibt auch eine sehr entfernte Version. Demnach erhielt die Stadt ihren Namen von Prakrit, wo das Wort „koyava“ mit „Ort des Throns“ übersetzt wird. Wenn man bedenkt, dass Kiew in einer Bergregion am Ufer des Dnjepr liegt und seit seiner Gründung das Zentrum der politischen Elite ist, hat jede der Erklärungen ihre Daseinsberechtigung.

Am heimischsten ist die slawische Interpretation. Den Namen der Stadt leitet sie vom Wort „cue“ ab – also einem Stock, einem Stab. Magier und Fürsten besaßen ein solches Objekt, und jede Stadt, in der diese Menschen lebten, hieß Kiew. Dies erklärt Dutzende gleichnamiger Städte in ganz Europa.

Herz der Rus

Tatsächlich existierte die Kiewer Rus nicht als Staat. Der Begriff wurde von Wissenschaftlern geprägt, um eine Verwechslung zwischen dem im 9. Jahrhundert entstandenen Russland und dem fünf Jahrhunderte älteren Moskauer Königreich zu vermeiden.

Zu dieser Zeit wurde einer der größten Staaten des mittelalterlichen Europas, dessen Zentrum das antike Kiew war, einfach Rus genannt. Das Gebiet wurde von Ostslawen bewohnt, aus denen später Ukrainer, Weißrussen und Russen hervorgingen. Der Handel hat viel auf dem Weg zur Staatlichkeit getan. Das Land entstand auf dem Transportweg von Skandinavien entlang des Dnjepr hinunter durch das Schwarze Meer nach Byzanz. Diese Straße wurde „der Weg von den Warägern zu den Griechen“ genannt.

Mitte des 9. Jahrhunderts wurde der Waräger Rurik zur Herrschaft in Nowgorod berufen. Dies geschah zu einem bestimmten Zweck. Der Ausländer musste die Ordnung wiederherstellen. Es gibt jedoch keine anderen zuverlässigen Quellen, die die Worte aus der „Geschichte vergangener Jahre“ bestätigen (in der Chronik werden diese Ereignisse erwähnt). Der Vertreter der neuen Regierung kam mit seinem Volk, das Rus genannt wurde. Aus dem Waräger stammt das Wort „Rus“.

Die ersten Prinzen

Im Jahr 862 unterwarfen diejenigen, die zusammen mit Rurik ankamen, das alte Kiew. Anderen Quellen zufolge waren diese Männer Nachkommen des berühmten Kiy, der die Stadt gründete.

Das Jahr 882 war ein Wendepunkt in der Geschichte. Prinz Oleg näherte sich Kiew. Er stammte aus der Familie Rurik. Nach dessen Tod wurde er Regent unter seinem Sohn Igor und begann auf dem Land Nowgorod zu regieren. Während seiner Feldzüge näherte er sich Kiew und erfuhr, wer dort herrschte. Dann versteckte er seine Armee und rief die Herrscher zu sich, wobei er sich selbst als Kaufmann bezeichnete. Askold und Dir fielen auf den Köder herein und wurden anschließend von Olegs Armee hingerichtet. Igors Regent stellte fest, dass sie nicht aus einer fürstlichen Familie stammten und daher kein Recht hatten, auf dem Thron zu sitzen.

Seitdem wurde das alte Kiew zur neuen Hauptstadt und vereinte so die beiden Zentren der Slawen. Wissenschaftler betrachten Prinz Oleg als Gründer der Kiewer Rus.

Heidnische Kultur

Lange vor der Ankunft christlicher Herrscher wurden die Länder Kiews von Heiden bewohnt, die über eine eigene Kultur und Architektur verfügten.

Die Ostslawen glaubten an die Kräfte der Natur und vergötterten sie. Energiepunkte, an denen starke mystische Energien spürbar waren, wurden zu Orten der Anbetung. In der Regel handelte es sich dabei um Hügel. Unsere Vorfahren bauten darauf Tempel. Dies war die erste Architektur des alten Kiew. Normalerweise befand sich in der Mitte die Figur eines hölzernen oder steinernen Idols. Es gab einen Altar, dem die Gläubigen Geschenke darbrachten. Solche Tempel wurden auf dem Berg Verkündigung gefunden, der ein heiliger Ort für den Blitzgott Perun war.

Sie legten großen Wert auf die Berge, obwohl sie hauptsächlich an Flussufern lebten. Auf den Hügeln beteten und opferten sie. Bis heute sind ihre Kultstätten in Kiew erhalten geblieben. Normalerweise handelt es sich dabei um einen Steinkreis mit Projektionen in die vier Himmelsrichtungen. Gleichzeitig waren die Tempel politische Zentren, in denen wichtige Fragen gelöst wurden. Die allgemeine geografische Karte des alten Kiew zeigt alle Kultstätten der Altgläubigen. Jeder Berg war Mittelpunkt eines Opferrituals.

Es gibt Behauptungen, dass Heiden mehrere Jahre vor der Annahme des Christentums Tempel gebaut hätten.

Die Perle des Christentums

Mit der Ankunft der Fürsten wurde das Christentum populär. Es war die Grundlage der russischen Architektur und gab der Entwicklung des spirituellen Aufbaus eine neue Richtung.

Früher wurden religiöse Gebäude aus Holz gebaut. Das erste steinerne Kultzentrum war die Verherrlichung des alten Kiew. Die Fotorekonstruktion dieses architektonischen Meisterwerks berücksichtigt die Beschreibung der Chroniken. Sie können es im Historischen kennenlernen

Es war ein Wunder, das durch seinen Reichtum und seine Pracht verblüffte. Der Bau erfolgte um 989 auf Kosten von Steuern. Für den Bau wurden die besten Handwerker aus Byzanz herangezogen. Auch innen war es aufwendig dekoriert. Die Zahl der Mosaike, Fresken und Ikonen lässt sich noch immer nicht zählen. war der Beginn seines Zusammenbruchs.

Moderne Kiewer Architektur

Die Geschichte des antiken Kiew ist bis heute in der Architektur erhalten geblieben. Das auffälligste Beispiel ist die Sophienkathedrale. Die ersten Steine wurden 1037 gelegt. Daran arbeiteten Konstantinopel und slawische Architekten. Im 17.-18. Jahrhundert wurde die Kathedrale im ukrainischen Barockstil umgebaut. Im Jahr 1934 wurde daraus ein Museum – das Sofia-Reservat.

Wissenschaftler streiten immer noch darüber, wer die Idee zum Bau des Tempels initiiert hat – Wladimir oder sein Sohn Jaroslaw.

Das Goldene Tor ist ein weiteres architektonisches Denkmal Russlands, das auch heute noch eine Freude ist. Neben seiner kulturellen Bedeutung diente der Bau auch einem Sicherheitszweck. Die Stadt wurde aktiv gebaut und erforderte Verteidigungsanlagen. Der Name stammt von seinem Gegenstück in Konstantinopel.

Architektur ist eine Zeitmaschine, die das alte Kiew zeigt. Fotos der Objekte finden Sie im Artikel, am besten sehen Sie sich jedoch alles mit eigenen Augen an.

Auf die Frage: Wer hat den Staat Kiewer Rus geschaffen? vom Autor gegeben Buze4ka Die beste Antwort ist Prinz Rurik

Antwort von Demyan Bedny[Guru]
Rurik, denke ich.

Antwort von Überfällig[Guru]
Russen))))))

Antwort von arbeitsfähig[Guru]
Rurik Kiy

Antwort von Eurovision[Guru]
Rurik Truvor und Sineus..

Antwort von Hobot-Bremse[Guru]
Bildung der Kiewer RusKiewer Rus (Altrussischer Staat) entstand auf der Handelsroute „von den Warägern zu den Griechen“ auf dem Land der slawischen Stämme – der Polyaner, der Drewlyaner und der Nordländer in der Region des Mittleren Dnjepr. Die Chroniklegende betrachtet die Brüder Kiya, Shchek und Khoriv als die Gründer von Kiew und die ersten Herrscher des Polyan-Stammes. Nach archäologischen Ausgrabungen, die im 19. und 20. Jahrhundert in Kiew durchgeführt wurden, bereits in der Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. e. An der Stelle von Kiew befand sich eine städtische Siedlung. Arabische Schriftsteller des ausgehenden 1. Jahrtausends (al-Istarkhi, Ibn-Khordadbeh, Ibn-Haukal sprechen von Kiew (Cuyaba) als einer großen Stadt. Ibn Khaukal schrieb: „Der König lebt in einer Stadt namens Kuyaba, die größer ist als.“ Bolgar... Die Russen handeln ständig mit den Khozaren und Rum (Byzanz). „Die Waräger, die die vollständige Kontrolle über die wichtigste Handelsroute „von den Warägern zu den Griechen“ erlangen wollten, errichteten im 9.-10. Jahrhundert die Kontrolle über Kiew . Die Chronik enthält die Namen der Anführer der Waräger, die in Kiew regierten: Askold (Hoskuldr), Dir (Dyri), Oleg (Helgi) und Igor (Ingvar). Rus wird in einer Reihe anderer früher Quellen als Macht erwähnt : 839 werden die Gesandten des Kagan des Volkes von Ros erwähnt, die zunächst in Konstantinopel und von dort an den Hof des fränkischen Kaisers Ludwig des Frommen gelangten. Aus der gleichen Zeit wird auch das Ethnonym „Rus“ bekannt. Durch In Analogie zu anderen Ethnonymen dieser Zeit (Chudin, Griechisch, Nemchin usw.) wurde ein Bewohner (Einwohner) der Rus, der dem Volk „Rus“ angehörte, „Rusin“ genannt. Allerdings ist der Begriff „Kiewer Rus“ „ erscheint erst im 18.-19. Jahrhundert. [Quelle? ]Im Jahr 860 betrat die Rus unter dem byzantinischen Kaiser Michael III. lautstark die internationale Bühne: Sie führte den ersten bekannten Feldzug gegen Konstantinopel durch, der mit einem Sieg und dem Abschluss eines russisch-byzantinischen Friedensvertrags endete. Die Geschichte vergangener Jahre schreibt diesen Feldzug den Warägern Askold und Dir zu, die unabhängig von Rurik in Kiew herrschten. Die Kampagne führte zur sogenannten ersten Taufe der Rus, die aus byzantinischen Quellen bekannt ist. Danach entstand in der Rus eine Diözese und die herrschende Elite (offenbar angeführt von Askold) nahm das Christentum an.

Antwort von Vgk[Guru]
Prinz Wladimir

Antwort von Orthodoxer Inquisitor[Guru]
Verstopfen Sie nicht den Äther, fragen Sie nach dem Thema!!!

Antwort von Kapitän Google[Guru]
Seine Bewohner sind hauptsächlich Lichtungen. Im Allgemeinen wurde der Name „Kiewer Rus“ in der Neuzeit künstlich erfunden. Es gab einen gemeinsamen Namen für 12 slawische Stämme – Rus, und es gab mehrere Staaten, die von diesen Stämmen gegründet wurden. Kiew wurde vor der Ankunft von Oleg und höchstwahrscheinlich vor Askold (und/oder Dir) gegründet. Was Rurik angeht – Unsinn, er war nie in Kiew.

Bisher haben Historiker verschiedene Theorien über die Entstehung der Kiewer Rus als Staat aufgestellt. Dabei wird seit langem die offizielle Version zugrunde gelegt, nach der das Entstehungsdatum 862 genannt wird. Aber der Staat erscheint nicht aus dem Nichts! Es ist unvorstellbar, dass es vor diesem Datum in dem von Slawen bewohnten Gebiet nur Wilde gab, die ohne Hilfe von „außen“ keine eigene Macht aufbauen konnten. Schließlich verläuft die Geschichte, wie wir wissen, auf einem evolutionären Weg. Für die Entstehung eines Staates müssen bestimmte Voraussetzungen gegeben sein. Versuchen wir, die Geschichte der Kiewer Rus zu verstehen. Wie ist dieser Staat entstanden? Warum verfiel es?

Die Entstehung der Kiewer Rus

Derzeit vertreten einheimische Historiker zwei Hauptversionen der Entstehung der Kiewer Rus.

Normannisch. Es basiert auf einem bedeutenden historischen Dokument, nämlich der Tale of Bygone Years. Nach dieser Theorie forderten die alten Stämme die Waräger (Rurik, Sineus und Truvor) auf, ihren Staat zu gründen und zu verwalten. Daher konnten sie keine eigene staatliche Einheit gründen. Sie brauchten Hilfe von außen.
Russisch (antinormannisch). Die Grundlagen der Theorie wurden erstmals vom berühmten russischen Wissenschaftler Michail Lomonossow formuliert. Er argumentierte, dass die gesamte Geschichte des alten russischen Staates von Ausländern geschrieben wurde. Lomonossow war sich sicher, dass es dieser Geschichte an Logik mangelte und sie die wichtige Frage nach der Nationalität der Waräger nicht offenlegte.

Leider werden die Slawen bis zum Ende des 9. Jahrhunderts in den Chroniken nicht erwähnt. Es ist verdächtig, dass Rurik „kam, um den russischen Staat zu regieren“, als dieser bereits über eigene Traditionen, Bräuche, eigene Sprache, Städte und Schiffe verfügte. Das heißt, Rus ist nicht aus dem Nichts entstanden. Altrussische Städte waren (auch aus militärischer Sicht) sehr gut entwickelt.

Als Gründungsdatum des alten russischen Staates gilt nach allgemein anerkannten Quellen das Jahr 862. Zu diesem Zeitpunkt begann Rurik in Nowgorod zu regieren. Im Jahr 864 übernahmen seine Gefährten Askold und Dir die fürstliche Macht in Kiew. Achtzehn Jahre später, im Jahr 882, eroberte Oleg, der gemeinhin der Prophet genannt wird, Kiew und wurde Großfürst. Es gelang ihm, die verstreuten slawischen Länder zu vereinen, und während seiner Herrschaft begann der Feldzug gegen Byzanz. Immer mehr Territorien und Städte wurden den großherzoglichen Ländern angegliedert. Während Olegs Herrschaft kam es zu keinen größeren Zusammenstößen zwischen Nowgorod und Kiew. Dies war größtenteils auf Blutsbande und Verwandtschaft zurückzuführen.

Entstehung und Blüte der Kiewer Rus

Die Kiewer Rus war ein mächtiger und entwickelter Staat. Seine Hauptstadt war ein befestigter Außenposten am Ufer des Dnjepr. Die Machtübernahme in Kiew bedeutete, das Oberhaupt riesiger Gebiete zu werden. Kiew wurde mit der „Mutter der russischen Städte“ verglichen (obwohl auch Nowgorod, von wo aus Askold und Dir nach Kiew kamen, diesen Titel durchaus verdiente). Die Stadt behielt ihren Status als Hauptstadt der alten russischen Länder bis zur Zeit der tatarisch-mongolischen Invasion.

Zu den Schlüsselereignissen der Blütezeit der Kiewer Rus zählt das Dreikönigsfest im Jahr 988, als das Land den Götzendienst zugunsten des Christentums aufgab.
Die Herrschaft von Fürst Jaroslaw dem Weisen führte zu Beginn des 11. Jahrhunderts zur Entstehung des ersten russischen Gesetzbuches (Gesetzbuch), genannt „Russische Wahrheit“.
Der Kiewer Prinz wurde mit vielen berühmten europäischen Herrscherdynastien verwandt. Auch unter Jaroslaw dem Weisen wurden die Raubzüge der Petschenegen, die der Kiewer Rus viel Ärger und Leid brachten, dauerhaft.
Ab dem Ende des 10. Jahrhunderts begann auf dem Gebiet der Kiewer Rus auch eine eigene Münzproduktion. Es erschienen Silber- und Goldmünzen.

Die Zeit des Bürgerkriegs und des Zusammenbruchs der Kiewer Rus

Leider wurde in der Kiewer Rus kein klares und einheitliches Thronfolgesystem entwickelt. Verschiedene großherzogliche Ländereien wurden für militärische und andere Verdienste an Krieger verteilt.

Erst nach dem Ende der Herrschaft Jaroslaws des Weisen wurde ein Erbschaftsprinzip eingeführt, das die Übertragung der Macht über Kiew an den Ältesten des Clans vorsah. Alle anderen Ländereien wurden nach dem Dienstaltersprinzip zwischen Mitgliedern der Familie Rurik aufgeteilt (dies konnte jedoch nicht alle Widersprüche und Probleme beseitigen). Nach dem Tod des Herrschers gab es Dutzende von Erben, die Anspruch auf den „Thron“ erhoben (von Brüdern über Söhne bis hin zu Neffen). Trotz bestimmter Vererbungsregeln wurde die oberste Macht oft mit Gewalt durchgesetzt: durch blutige Auseinandersetzungen und Kriege. Nur wenige weigerten sich unabhängig voneinander, die Kiewer Rus zu regieren.

Die Anwärter auf den Titel des Großfürsten von Kiew schreckten nicht vor den schrecklichsten Taten zurück. Literatur und Geschichte beschreiben das schreckliche Beispiel von Swjatopolk dem Verfluchten. Er beging nur Brudermord, um die Macht über Kiew zu erlangen.

Viele Historiker kommen zu dem Schluss, dass es die mörderischen Kriege waren, die zum Zusammenbruch der Kiewer Rus führten. Die Situation wurde auch dadurch erschwert, dass die Tataren-Mongolen im 13. Jahrhundert begannen, aktiv anzugreifen. „Kleine Herrscher mit großen Ambitionen“ hätten sich gegen den Feind zusammenschließen können, aber nein. Die Fürsten kümmerten sich um interne Probleme „in ihrem eigenen Bereich“, machten keine Kompromisse und verteidigten verzweifelt ihre eigenen Interessen zum Nachteil anderer. Infolgedessen wurde Russland für einige Jahrhunderte vollständig von der Goldenen Horde abhängig und die Herrscher waren gezwungen, den Tataren-Mongolen Tribut zu zahlen.

Die Voraussetzungen für den bevorstehenden Zusammenbruch der Kiewer Rus wurden unter Wladimir dem Großen geschaffen, der beschloss, jedem seiner zwölf Söhne eine eigene Stadt zu geben. Als Beginn des Zusammenbruchs der Kiewer Rus wird das Jahr 1132 bezeichnet, als Mstislaw der Große starb. Dann weigerten sich zwei mächtige Zentren gleichzeitig, die großherzogliche Macht in Kiew anzuerkennen (Polotsk und Nowgorod).

Im 12. Jahrhundert. Es gab Rivalitäten zwischen vier Hauptländern: Wolyn, Susdal, Tschernigow und Smolensk. Infolge interner Auseinandersetzungen wurde Kiew regelmäßig geplündert und Kirchen niedergebrannt. Im Jahr 1240 wurde die Stadt von den Tataren-Mongolen niedergebrannt. Der Einfluss schwächte sich allmählich ab; 1299 wurde die Residenz des Metropoliten nach Wladimir verlegt. Um die russischen Gebiete zu verwalten, war es nicht mehr notwendig, Kiew zu besetzen

Die Ergebnisse archäologischer Ausgrabungen weisen darauf hin, dass dies bereits im 6.-7. Jahrhundert der Fall war. Am rechten Dnjepr-Ufer gab es Siedlungen, die manche Forscher als städtisch interpretieren. Die erste datierte Erwähnung in russischen Chroniken stammt aus dem Jahr 860 – im Zusammenhang mit der Beschreibung des Feldzugs der Rus gegen Byzanz. Im 8.-9. Jahrhundert. Dazu gehören: 2 Siedlungen – auf dem Starokievskaya-Hügel (Fläche 1,5 Hektar, Grabenbreite 12–13 m, Tiefe – 5 m) und auf dem Burgberg (Fläche 2,5 Hektar); Siedlungen - auf den Bergen Detinka und Vzdykhalnitsa sowie in der historischen Region Kudryavets.

Gründung von Kiew.

Im ersten, undatierten Teil der „Geschichte vergangener Jahre“ gibt es eine Legende über die Gründung Kiews durch die drei Brüder Kiy, Shchek und Khoriv. Der Legende der drei Brüder zufolge gab es auf dem Gebiet der Stadt mehrere (mindestens drei) „unabhängige Siedlungen des 8.-10. Jahrhunderts“. Der Legende nach befand sich Kiyas Wohnsitz zusammen mit der Stadt im Gebiet des Starokievskaya-Berges (ein anderer Name für die Oberstadt). Dabei handelt es sich nicht nur um die Überreste antiker Befestigungsanlagen, sondern auch um einen heidnischen Steintempel, Wohnhäuser aus dem späten 5.-8. Jahrhundert und Schmuck aus dieser Zeit. Auf dem Tempel befanden sich Götzenbilder aus Holz mit Vergoldung. Nachdem Fürst Wladimir Swjatoslawitsch den christlichen Glauben angenommen hatte, wurden die Götzenbilder in den Dnjepr geworfen. Der Chronist nannte Kiew damals nicht einmal eine Stadt, sondern eine Stadt („gradok“) und betonte damit seine unbedeutende Größe.

Der Burgberg (Khorivitsa, Kiselevka, Florovskaya oder Frolovskaya Mountain) ist ein Überbleibsel des rechten Hochufers des Dnjepr mit steilen Hängen. Es liegt zwischen dem Starokievskaya-Gebirge, Shchekavitsa und dem Gonchary-Kozhemyaki-Gebiet auf der einen Seite und Kiew Podol auf der anderen Seite. Im IX-X Jahrhundert. Auf dem Berg befand sich ein Landfürstenpalast.

Das Kiewer Podil als Zentrum des Handwerks und Handels entstand, archäologischen Daten zufolge, im 9. Jahrhundert, möglicherweise am Ende dieses Jahrhunderts. Die Entstehung von Podol war eng mit der Entwicklung des Handwerks und des Kiewer Handels verbunden. Podol wurde zum Zentrum der Kaufmanns- und Handwerkerbevölkerung, die oft gegen den Berg, also die „Stadt“ im eigentlichen Sinne des Wortes, rebellierte. So entstand in Kiew neben den Detinets, die von fürstlichen Dienern und abhängigen Menschen bewohnt wurden, ein neues Viertel von Handwerkern und Kaufleuten. In Podol sollte man nach der Konzentration des Handwerks- und Handelslebens Kiews in den Tagen seines Wohlstands suchen.

Laut „“ in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts. In Kiew herrschten die Krieger der warägerischen Rurik, Askold und Dir, und befreiten die Lichtungen von der Abhängigkeit der Khazaren. Zu dieser Zeit wird Kiew als die Hauptstadt des Landes der Lichtungen, dem Zentrum des „polnischen Landes“, beschrieben. Im Jahr 882 eroberte Fürst Oleg Kiew und es wurde zur Hauptstadt des altrussischen Staates. Der Chronist nennt Kiew nicht mehr eine Stadt, sondern eine „Stadt“. Gleichzeitig kam es auf dem Territorium Kiews zu einem Anstieg der Bautätigkeit, wie archäologische Materialien belegen, die in der Oberstadt, Podol, Kirillowskaja Gora und Petschersk entdeckt wurden. Kurze, fragmentarische und verwirrende Chronik über Kiew im 9.-10. Jahrhundert. ergänzt durch Materialien aus der riesigen Kiewer Nekropole. Als frühestes Datum für die Kiewer Hügel gilt das 9. Jahrhundert.

„Stadt Wladimir“.

Kleine unabhängige Siedlungen rund um Kiew entstanden erst Ende des 10. Jahrhunderts. zu einer Stadt zusammengelegt. Einige Notizen aus der Chronik zur Topographie Kiews im 10. Jahrhundert lassen keinen Zweifel daran, dass die Stadt damals auf einer Anhöhe über dem Dnjepr lag und noch kein Küstenviertel – „Podil“ – besaß.

Während der Herrschaft Kiews bestand etwa ein Drittel aus Fürstenland, auf dem sich der Palast befand. Die Stadt Wladimir war von einem Erdwall und einem Graben umgeben. Aus den Chroniken geht eindeutig hervor, dass der befestigte Ort bzw. die „Stadt“ selbst ein sehr unbedeutendes Gebiet einnahm. Der zentrale Eingang war das steinerne Stadttor (später Sofia, Batyev). Das Gebiet der Stadt Wladimir umfasste etwa 10-12 Hektar. Die Stadtmauer von Wladimir basierte auf Holzkonstruktionen.

Zehnte Kirche.

Der genaue Beginn des Baus der ersten Steinkirche in der Kiewer Rus ist nicht bekannt, aber es ist bekannt, dass der Bau im Jahr 996 abgeschlossen wurde. Die Kirche wurde als Kathedrale unweit des Fürstenturms – einem steinernen nordöstlichen Palastgebäude – erbaut , deren ausgegrabener Teil sich in einer Entfernung von 60 Metern von den Fundamenten der Zehntenkirche befindet. Nach kirchlicher Überlieferung wurde es an der Stelle der Ermordung der christlichen Erstmärtyrer Theodor und seines Sohnes Johannes errichtet.

Die Kirche wurde zweimal geweiht: nach Abschluss der Bauarbeiten und im Jahr 1039. In der Zehntenkirche befand sich ein Fürstengrab, in dem Wladimir‘ christliche Frau, die 1011 verstorbene byzantinische Prinzessin Anna, und dann Wladimir selbst begraben wurden. Auch die sterblichen Überreste von Prinzessin Olga wurden aus Wyschgorod hierher überführt. Im Jahr 1044 begrub Jaroslaw der Weise die posthum „getauften“ Brüder Wladimir – Jaropolk und Oleg Drevlyansky – in der Zehntenkirche. Während der Mongoleninvasion wurden die fürstlichen Relikte versteckt. Im Jahr 1240 zerstörten die Truppen von Khan Batu die Kirche, nachdem sie Kiew eingenommen hatten.

Die Blütezeit Kiews unter Jaroslawl dem Weisen.

Kiew erreichte sein „goldenes Zeitalter“ in der Mitte des 11. Jahrhunderts unter Jaroslaw dem Weisen. Die Stadt hat deutlich an Größe zugenommen. Es befand sich auf einer Fläche von über 60 Hektar, umgeben von einem 12 m tiefen Wassergraben und einem hohen Wall von 3,5 km Länge, 30 m Breite an der Basis und einer Gesamthöhe mit einer Holzpalisade von bis zu 16 m Auf seinem Territorium befanden sich neben dem Fürstenhof auch die Höfe anderer Söhne Wladimir und anderer hochrangiger Beamter (insgesamt etwa zehn). Es gab drei Eingänge zur Stadt: das Goldene Tor, das Ljadski-Tor und das Schidowski-Tor. Es wird angenommen, dass die Bevölkerung in Kiew während seiner Blütezeit bei Zehntausenden lag. Es war eine der größten europäischen Städte ihrer Zeit.

Sophienkathedrale.

Über die Datierung der Kathedrale wird immer noch diskutiert. Verschiedene Chroniken (die alle später als die Bauzeit des Doms entstanden sind) nennen das Gründungsdatum des Doms 1017 oder 1037. Die Sophienkathedrale war eine fünfschiffige Kreuzkuppelkirche mit 13 Kapiteln. Die Kathedrale wurde von Architekten aus Konstantinopel erbaut, daher hatte eine solch hervorragende architektonische Lösung ihre eigene Symbolik. Die zentrale hohe Kuppel des Tempels erinnerte in der byzantinischen Architektur immer an Christus, das Oberhaupt der Kirche. Die zwölf kleineren Kuppeln der Kathedrale wurden mit den Aposteln in Verbindung gebracht und vier davon mit den Evangelisten, durch die das Christentum bis an die Enden der Erde gepredigt wurde. Im Inneren der Kathedrale ist das weltweit größte Ensemble originaler Mosaike und Fresken aus der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts erhalten, die von byzantinischen Meistern angefertigt wurden. An den Wänden und zahlreichen Säulen der Kathedrale sind Heiligenbilder angebracht, die das riesige christliche Pantheon bilden (über 500 Zeichen).

Kiew im XII.-XIII. Jahrhundert.

Die alte slawische Hauptstadt während der Herrschaft der Jaroslawitsch verkörperte das Fehlen von Solidität und Gedränge in der Entwicklung; im Gegenteil, zum ersten Mal wurden Methoden zur Gestaltung von Straßen und Plätzen angewendet, die den gesetzlichen Rahmen berücksichtigten, der die ästhetische Seite regelte Wohnungsbau. Der damals größte Bezirk Kiews war Podol. Seine Fläche betrug 200 Hektar. Berühmt war es auch für seine Befestigungsanlagen, die sogenannten Pfeiler, die in der Chronik des 12. Jahrhunderts erwähnt werden. Im Zentrum von Podol befand sich die Chronik „Handel“, und auf dem Berg befand sich der Babin-Markt, der zweite Handelsplatz. Dieser zweite, rein populäre Name verbirgt vielleicht die Besonderheit des Handels auf Babin Torzhok als sekundärem Kiewer Markt. Auf Podol gab es monumentale religiöse Gebäude: die Pirogoshch-Kirche (1131-35), die Borisoglebskaya-Kirche und die St.-Michael-Kirche.

Aber Kiew war nicht nur für Podol berühmt, sondern auch für seine Klöster und Kirchen. In Kiew gab es 17 Klöster, von denen das größte um die Mitte des 11. Jahrhunderts gegründet wurde. Die meisten Kiewer Klöster wurden von Fürsten und Bojaren gegründet. So entstand das Kiew-Pechersk-Kloster, das in unmittelbarer Nähe des beliebten Fürstendorfes Berestov entstand.

Den Informationen zufolge wurden beim Brand von 1124 etwa 600 („ungefähr 600“) Kirchen auf dem Berg und in Podil beschädigt. Diese Zahl scheint für eine einzelne Stadt fast unglaublich, aber wir müssen bedenken, dass sie zahlreiche Kloster- und kleine Privatkirchen sowie zahlreiche Altäre in den Kapellen usw. umfasst. Die meisten Fürsten, Prinzessinnen und Bojaren hatten ihre eigenen persönlichen Gebetshäuser – Schreine. Die Zahl der Kirchen ist höchstwahrscheinlich übertrieben, aber angeblich lag die Zahl der Kirchen bei über hundert.

Kiew nach der mongolisch-tatarischen Invasion.

Im Jahr 1240 wurde Kiew von Truppen eingenommen. Zu diesem Zeitpunkt war die Stadt bereits mehrmals während mörderischer Kriege zwischen russischen Fürsten erobert und zerstört worden. Im Jahr 1169 wurde die Stadt von Andrei Bogoljubski eingenommen. Im Jahr 1203 wurde Kiew vom Smolensker Fürsten Rurik Rostislawowitsch erobert und niedergebrannt. Auch während der Kriege der 1230er Jahre wurde die Stadt mehrmals belagert und verwüstet, wobei sie den Besitzer wechselte.

Der Hauptkern der Stadt (Gora und Podil) lag damals innerhalb der festgelegten Grenzen. Nach dem Bau der Holzpalisade wurde der Burgberg zur Festung der Stadt. Während der Einnahme Kiews durch Batu Khan war es eine der Hochburgen des Widerstands gegen die mongolisch-tatarischen Truppen. Am Fuße des Berges wurden in einem Verteidigungsgraben viele Pfeile mit breiten Federn gefunden, die seit der Zeit der Goldenen Horde verwendet wurden. Burgberg in der Mitte 13. Jahrhundert wird zum Zentrum der wiederbelebten Stadt. Die Hauptbevölkerungszahl konzentrierte sich damals auf Podil, hier befanden sich die Kathedrale Mariä Himmelfahrt und der Stadtmarkt.

Auch Podol hat sein Territorium nicht verloren. Nach wie vor wurde in Kiew aktiv Handel betrieben und dort lebten Handwerker. Im Spätmittelalter wurde es sogar gewissermaßen zum Synonym für Kiew. In Dokumenten dieser Zeit wird sie entweder „Unterstadt“, manchmal auch „Neue Stadt“ oder einfach Kiewpodol genannt. Von den drei aus den Chroniken bekannten Podolischen Kirchen existierten zwei nach 1240 weiter. Auf dem Handelsplatz stand die Kirche Mariä Himmelfahrt von Pirogoshchey, sie war die Stadtkathedrale und hier wurde das Stadtarchiv aufbewahrt.

Die Boris-und-Gleb-Kirche wurde 1482 verwüstet, ihre Bücher und darunter das Kirchendenkmal wurden verbrannt und der Priester wurde gefangen genommen, aus der er einige Tage später floh und das Denkmal aus dem Gedächtnis wiederherstellte. Doch die Kirche selbst wurde danach nie vollständig wieder aufgebaut. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts. seine Überreste wurden abgebaut.

Die alten Kiewer Steinbauten wurden 1240 nicht zerstört (mit Ausnahme der Zehntenkirche). Sie wurden über einen längeren Zeitraum hinweg zerstört, da es an ausreichenden wirtschaftlichen Ressourcen mangelte, die für die Aufrechterhaltung eines Denkmals erforderlich waren. Solche Zerstörungen aufgrund von Baufälligkeit oder Konstruktionsfehlern waren keine Seltenheit. Beispielsweise stürzte im Jahr 1105 die „Spitze des St. Andreas“, einer erst 1086 von Fürst Wsewolod Jaroslawitsch gegründeten Kirche, ein.

Auch das Golden Gate wurde von Batu Khan nicht zerstört. Sie blieben in der Mitte des 17. Jahrhunderts der Haupteingang nach Kiew. Der Zeitpunkt der Zerstörung der Torkirche Mariä Verkündigung bleibt unklar.

Im gesamten 13. Jahrhundert. Kiew blieb weiterhin das traditionelle Kirchen- und Verwaltungszentrum der Rus und beeinflusste daher weiterhin das politische und ideologische Leben des Landes. In Kiew wurden in verschiedenen Fürstentümern der Rus Bischöfe geweiht. So wurde 1273 Archimandrit Serapion als Bischof von Wladimir eingesetzt. Im Jahr 1289 kam Bischof Andrei zur Priesterweihe von Twer nach Kiew. 1288-1289 In der Sophienkathedrale weihte Metropolit Maxim in Wladimir und Rostow die Bischöfe Jacob und Roman. Erst 1299 verlegte der Metropolit seinen Sitz nach Wladimir.

Die Legende von Kiya

Die bekannte Legende, mit der die Geschichte vergangener Jahre der Geschichte vom Beginn des russischen Landes vorangestellt ist, besagt, dass die Polyaner, die „einzeln lebten und ihre Clans an ihren Orten besaßen“, drei Brüder hatten – Kiy, Shchek und Khoriv , und ihre Schwester hieß Lybid. Zuerst saß Kiy auf dem Berg, wo später Borichev vzvoz entstand, Shchek auf dem Berg, der Shchekovitsa genannt wurde, und Khoriv auf dem dritten Berg, der nach ihm Khorivitsa genannt wurde. Dann bauten die jüngeren Brüder im Namen ihres älteren Bruders eine Stadt und nannten sie Kiew.

Um die Stadt herum gab es einen Wald und einen großen Wald mit Jagdgebieten. Neveglasy (unwissende Leute), so stellt der Chronist fest, sagen, dass Kiy nicht aus einer fürstlichen Familie stammte, sondern ein einfacher Träger am Dnjepr war. Dies ist jedoch nicht der Fall: Wäre Kiy ein Träger gewesen, wäre er nicht mit der Armee nach Konstantinopel gegangen, sondern er kämpfte für viele Länder und unterzeichnete einen Friedensvertrag mit dem König von Konstantinopel und erhielt von ihm und allen große Ehre. Er zog auch gegen die Bulgaren an die Donau, verliebte sich in diese Orte und zerstörte die Stadt, weil er dort mit seiner Familie sitzen wollte. Die örtlichen Militärs vertrieben ihn, aber die Stadt heißt immer noch Kiewets Donau. Danach zog Kiy gegen die Kama-Bulgaren, besiegte sie und starb bei seiner Rückkehr nach Kiew. Zur gleichen Zeit starben seine Brüder Shchek und Khoriv sowie ihre Schwester Lybid.

Diese Legende wurde viele Male aus verschiedenen Perspektiven untersucht. Historiker interessierten sich zunächst für die Namen der Gründerbrüder. Der slawische Ursprung des Namens des ältesten der Brüder, Kiya, ist hinreichend offensichtlich. Eine der Bedeutungen des altrussischen Wortes „Stichwort“ (im Archetyp klang es wie „kuv“) – Keule, Hammer * - weist auf seine Verbindung zum Schmiedehandwerk hin, dessen Geheimnisse nach der Vorstellung der Menschen archaischer Gesellschaften Göttern, Helden und Magiern gehörten. Es ist kein Zufall, dass es später in der Ukraine eine Legende über einen Schmied und einen Schlangenkämpfer gab, der die Schlange, die dem Land Steuern auferlegt hatte, besiegte, sie an einen Pflug spannte und das Land pflügte; aus den Furchen entstanden der Dnjepr, die Dnjepr-Stromschnellen und Wälle entlang des Dnjepr (Serpentinenschächte) [ Ivanov V. V., Toporov V. N. Slawische Mythologie: Enzyklopädisches Wörterbuch. M., 1995. S. 222].

*B. A. Rybakov stellt fest, dass „... in diesem Sinne ähnelt der Name des Gründers von Kiew dem Namen des Kaisers (genauer gesagt des Königs. - S. Ts.) Charles Martell – Karl der Hammer (Rybakov B. A. Ancient Rus ': Legenden. Epen. Chroniken. M., 1963. S. 25).

In Bezug auf Shchek schlug V. K. Bylinin eine türkische Etymologie vor: „Der Name Shchek, Shcheka ist vielleicht eine slawisierte Aussprache des türkischen Lexems „cheka“, „chekan“ (Streitaxt, Axt) ...“ [ Bylinin V. K. Zur Frage der Entstehung und des historischen Kontextes der Chronik „Geschichte von der Gründung Kiews“ // Hermeneutik der altrussischen Literatur des X. – XVI. Jahrhunderts. M., 1992. Sa. 3. S. 18]. Tatsächlich ist der bulgarische Adlige Chok bekannt, der zu Beginn des 9. Jahrhunderts lebte. Der Name Shock (Saac) kommt auch in ungarischen Chroniken vor. Aber noch wahrscheinlicher ist der Ursprung des „Berges“ Shchekovitsa aus dem slawischen Wort Wangen bedeutet „steile, bergige Flussufer“.

Schließlich assoziieren Linguisten Horeb mit dem iranisch-avestanischen Wort huare – Sonne [ Danilevsky I. N. „Altes Russland“ aus der Sicht seiner Zeitgenossen und Nachkommen (IX.-XII. Jahrhundert). M. 1999. S. 70]. Auch eine biblische Lesart dieses Namens wird vorgeschlagen – nach dem Namen des Berges Horeb in der Arabischen Wüste, dessen Ostgrat der Sinai ist. Diese Option ist jedoch unwahrscheinlich, da sie völlig andere kulturelle und religiöse Untertöne impliziert.

Dies ist die „etymologische“ Lesart der Legende über die Gründung Kiews.

Es ist jedoch kaum möglich, über die wahre Historizität dieser Charaktere zu sprechen, insbesondere der Kiya-Brüder und -Schwestern, die keine eigenständige Rolle spielen und unmittelbar nach dem Tod ihres älteren Bruders massenhaft sterben. Höchstwahrscheinlich haben wir es mit einem typischen Fall der „Volksetymologie“ zu tun – dem Wunsch, den Ursprung Kiews, lokaler Gebiete (Shchekovitsy, Khorivitsy) und des Flusses Lybid durch die Schaffung entsprechender mythologischer Helden zu erklären.

Auf die legendären Wurzeln der Geschichte von Kie weist auch die „Geschichte von Taron“ hin (Taron ist die historische Region von Großarmenien, auf dem Gebiet des modernen türkischen Vilayet Mush) – ein zugeschriebenes Werk aus dem 7. oder 8. Jahrhundert an zwei Autoren: den syrischen Bischof Zenob Gluck und John Mamikonyan, Abt des Surb-Klosters -Karapet. Es enthält auch eine Legende über drei Brüder, und die Namen von zwei von ihnen werden uns überraschend bekannt vorkommen.

So beherbergte der halblegendäre König Valarshak (aus der parthischen Familie der Arsakiden, Gouverneur der Provinz Armenien, der an der Wende vom 3. zum 2. Jahrhundert v. Chr. lebte) in seinen Besitztümern zwei Brüder – Gisaneus und Demeter, Fürsten der Indianer, von Feinden aus ihrem Land vertrieben. Aber fünfzehn Jahre später wurden sie von Valarshak selbst wegen eines Vergehens hingerichtet. Den ermordeten Brüdern folgten ihre Söhne Kuar, Melteus (Meldes) und Horean. " Kuar, - heißt es auf den Seiten der „Geschichte von Taron“, „er baute die Stadt Kuars, und sie wurde nach seinem Namen Kuars genannt, und Melteus baute seine Stadt auf diesem Feld und nannte sie Melteus; und Horean baute seine Stadt in der Gegend von Paluni und nannte sie Horean. Und nach einiger Zeit bestiegen Kuar, Melteus und Horean nach Rücksprache den Berg Karkeya und fanden dort einen wunderbaren Ort mit guter Luft, da es Platz zum Jagen und Kühlen sowie eine Fülle von Gras und Bäumen gab. Und sie haben dort ein Dorf gebaut ...“

Es ist bemerkenswert, dass die Chroniklegende nicht nur die Namen der beiden Brüder aus der armenischen Legende in erkennbarer Form bewahrt, sondern gleichzeitig auch die Etappen der Bautätigkeit der armenischen Dreifaltigkeit (auch Kiy, Shchek und Khoriv) genau wiedergibt Zunächst „sitzt“ jeder in seiner eigenen „Stadt“, und dann bauen sie eine gemeinsame – zu Ehren des älteren Bruders Kiy) und kopieren sogar die natürlichen Bedingungen, unter denen die vierte, die Hauptstadt, entsteht, und deren wirtschaftliche Aktivitäten seine Bewohner - „Der Wald und die Wälder sind großartig“ rund um Kiew, wo Kiy, Shchek und Khoriv „Bahhu Tiere fangen“

Auf die Frage, warum die Kiewer und armenischen Chronisten, die Tausende von Kilometern und mehrere Jahrhunderte voneinander entfernt waren, fast wörtlich dieselbe Geschichte erzählten, gibt es keine klare Antwort. Über die Übernahme alter russischer Legenden durch armenische Chronisten muss natürlich nicht gesprochen werden. Die in der „Geschichte von Taron“ dargelegte Legende ist recht originell, da sie unbestreitbare lokale Wurzeln hat. Bereits im Pantheon des Königreichs Van (ein anderer Name ist der Bundesstaat Urartu, IX.-VI. Jahrhundert v. Chr.) ist die Gottheit Kuera/Kuar bekannt, die offenbar mit dem Gewitter- und Fruchtbarkeitskult verbunden ist [ Arutyunova-Fedonyan V. A. Die Gottheit des Donners in Taron // Bulletin von PSTGU III: Philologie 2008. Bd. 4 (14). S. 16, 17, 20 - 22; Eremyan S.T. Über einige historische und geografische Parallelen in der „Geschichte vergangener Jahre“ und „Die Geschichte von Taron“ von Ioann Mamikonyan // Historische Verbindungen und Freundschaft des ukrainischen und armenischen Volkes. Kiew, 1965. S. 151 - 160]. Die Onomastik des Nahen Ostens bewahrte auch Konsonantennamen: Melde (heute das Dorf Mehdi in Westarmenien), Hariv (Herat), Horean/Hoarena (in Medien), die Städte Melitta und Kavar, die biblische Stadt Harran und die Horitisches Volk, der theophore Name Malkatu (Tochter des assyrischen Gottes Bel-Harran), schließlich die armenische Fürstenfamilie Paluni und die gleichnamige historische Region in Großarmenien.

Allerdings scheint auch die gegenteilige Annahme, dass die Legende von Armenien auf das alte Russland übertragen wurde, für die es keinerlei historische Beweise gibt, unwahrscheinlich. Und was am wichtigsten ist: Der Ortsname „Kiew“ und die davon abgeleiteten Namen gehören nicht zu einem altrussischen, sondern zum gemeinsamen slawischen Onomastikon. Tatsächlich, neben Kiew, am Dnjepr im X.-XIII. Jahrhundert. In den Ländern der Süd-, West- und Ostslawen entstanden mehr als sieben Dutzend Kiewer, Kiewer, Kiewer, Kiewer und andere. [ Kovachev N.P. Die mittelalterliche Siedlung Kiew, die Anthroponyme Kiy und ihre Widerspiegelung in der bulgarischen und slawischen Toponymie // Nachrichten des Instituts für bulgarisches Ezik. Buch XVI. Sofia, 1968].

Daher ist es notwendig, entweder anzuerkennen, dass die Legende von Kuara/Kie zum panindogermanischen mythologischen Fundament gehört, oder nach kulturellen Vermittlern zu suchen, die zur Verbreitung der Legende in Armenien und unter den Slawen beitragen könnten. Für diese Rolle eignen sich beispielsweise Veneti. Strabo erwähnt nicht nur die westliche Richtung der venezianischen Migration von Paphlagonien nach Europa, sondern schreibt auch über die Bewegung einiger venezianischer Stämme nach Osten. Sein Blick verfolgt ihren Weg bis nach Kappadokien, darüber hinaus im 13.-7. Jahrhundert. Chr e. die von den urartianischen Stämmen besetzte Region begann. In diesem Zusammenhang wird auf die Väter von Quara, Melteus und Horean aus der armenischen Legende hingewiesen – indische Fürsten, die an die indischen Kaufleute erinnern, die laut römischen Schriftstellern im europäischen Norden entlang des „Indischen Ozeans“ („Venden“) segelten Meer"). Vielleicht sprechen wir in beiden Fällen von Windows, Veneti.

Wenn die Legende, die uns interessiert, Teil des venezianischen Epos war, dann könnten die Slawen sie während der Zeit der venezianischen Herrschaft in Polnisch-Pommern kennenlernen (übrigens ist es möglich, dass die Verbindung der Stadt Kuara / Kiya mit der Das Land Paluni / Lichtungen gehört zum Archetyp der Legende - ein weiterer Grund für das Erscheinen der Chroniken „Lichtungen“ auf den Kiewer „Bergen“, zwischen den „Kiefernwäldern und Wäldern“). Nachdem sie Teil der slawischen Legenden geworden war, wurde die Legende der drei Brüder später in Bezug auf die Geschichte der antiken Rus neu gedacht: Die Ersetzung von Meltey durch Shchek bestätigt diese spätere „Historisierung“. Allerdings handelt es sich hierbei alles nur um eine Hypothese.

Interessant ist auch der Zusammenhang zwischen dem altrussischen Fluss und der Donau (Feldzüge gegen Konstantinopel, Gründung der Kiewer Donau). Byzantinisches Denkmal aus dem 7. Jahrhundert. „Die Wunder des Demetrius von Thessaloniki“ sind Prinz Kuver bekannt, dem Fürsten der slawischen Region Srem (Sirmium) in Kroatien, wohin er aus der Nordkarpatenregion fliehen musste. Als Untertan des Awar Kagan rebellierte Kuver gegen die Awaren, fügte ihnen mehrere Niederlagen zu und versuchte, ein Fürstentum auf dem byzantinischen Balkan in der Region Thessaloniki (Soluni) zu gründen, scheiterte jedoch.

Es scheint also, dass die Schöpfer der altrussischen Legende über Kiew Fragmente des Epos der Donauslawen über Fürst Kuver verwendeten – einen möglichen Kandidaten für die Rolle des in der Chronik erwähnten Gründers der Donau-Kiewer. Versuche, dieses Toponym zu lokalisieren, blieben jedoch erfolglos. Es ist anzumerken, dass die mittelalterliche Donau und ihre Nebenflüsse voller „Kiewer“ waren, nur im Gebiet zwischen den Städten Weliko Tarnowo und Russe gab es mehrere davon.

Die Entstehung Kiews nach archäologischen Daten

Auch die Archäologie des antiken Kiews gibt kaum Aufschluss über seine Ursprünge, da die historische Interpretation der meisten Funde anhaltende Kontroversen hervorruft.

Der historische Kern Kiews besteht aus mehreren Kulturschichten, zwischen denen jedoch keine direkte Kontinuität erkennbar ist. Dies deutet darauf hin, dass die Stadt während eines bedeutenden Teils ihrer frühen Geschichte als vorslawische Siedlung einer unbekannten ethnischen Gruppe (oder Gruppen) existierte.

Die ältesten Funde auf dem Territorium Kiews stammen aus der Römerzeit (Zarubinets-Kultur). Aber es ist kaum möglich, mit ihnen die Geschichte der Stadt zu zählen. Im historischen Teil Kiews gibt es sie praktisch nicht; Darüber hinaus gibt es unter ihnen keine Hinweise auf städtische Lebensformen. Anscheinend gab es im Bereich der zukünftigen Stadt eine unbefestigte Siedlung, deren Bewohner im 2.-3. Jahrhundert lebten. waren mit dem Transport über den Dnjepr und dem Handel mit Roman Taurida beschäftigt. Mit Beginn der großen Völkerwanderung starb das Leben in der Siedlung allmählich aus.

Die nächste Etappe in der Entstehung Kiews war mit der Siedlung auf dem Burgberg verbunden – einer uneinnehmbaren Klippe, die sich 70 Meter über dem Niveau des Dnjepr erhebt. Im VI-VIII Jahrhundert. Dieser Ort wurde von einigen slawischen Clans aus verschiedenen Gebieten des slawischen Gebietes bewohnt, was durch massive Funde slawischer Keramik bestätigt wird. Der erste Versuch der Slawen, auf dem Burgberg Fuß zu fassen, war jedoch erfolglos. Die ältesten Bewohner der örtlichen Siedlung hielten den Bau von Befestigungsanlagen nicht für notwendig und gaben sie schließlich auf – bei Ausgrabungen wurde eine sterile Lehmschicht entdeckt, die die Siedlung aus dem 6.-8. Jahrhundert trennte. aus Kulturschichten einer späteren Zeit.

Allerdings bereits im 9. Jahrhundert. Der nordwestliche Teil des Burgbergs wurde wieder von slawischen Siedlern besiedelt, die Landwirtschaft, Jagd und Fischerei mit handwerklichen Tätigkeiten verbanden.

Von diesem Zeitpunkt an begann eine aktive Besiedlung der umliegenden Hügel. Auf dem benachbarten Starokievskaya-Berg, südlich von Zamkova gelegen, entsteht eine weitere Siedlung mit einer Fläche von etwa 2 Hektar. An drei Seiten zuverlässig durch steile Hänge geschützt, ist es von Süden durch eine künstliche Verteidigungsanlage – einen Wall und einen vier Meter tiefen Graben – umzäunt. Hier wurden auch die Überreste einer mysteriösen Steinstruktur entdeckt, die normalerweise als heidnischer Tempel interpretiert wird.

Etwa zur gleichen Zeit entstand auf dem Bald Mountain eine Siedlung, umgeben von einem Wassergraben und einem Erdwall. Das Erscheinen einer Reihe kleiner Anwesen und einzelner Höfe auf den Bergen Detinka und Shchekavitsa ist nicht auszuschließen.

Von Konstantin Porphyrogenitus ist bekannt, dass dies bereits in der Mitte des 10. Jahrhunderts der Fall war. Eine dieser befestigten Siedlungen hatte noch einen eigenen Namen – Samvatos, der wahrscheinlich von einem slawischen Personennamen abgeleitet war (ein Grabstein aus dem Jahr 559 wurde in der Nähe von Konstantinopel gefunden, mit der Inschrift: „Khilbudiy, Sohn von Samvatas“; Prokop von Caesarea erwähnt einen slawischen (antian ) Anführer Khilbudiya, weshalb davon ausgegangen werden kann, dass der Name Samvatas auch zum slawischen Namensbuch gehörte).

So deuten archäologische Untersuchungen darauf hin, dass die vorstädtische Phase der Entwicklung Kiews mindestens bis zum letzten Viertel des 9. Jahrhunderts andauerte. Doch auch für diese Zeit liefern die verfügbaren Materialien noch ein Bild kleiner, topographisch isolierter Siedlungen, deren Beschaffenheit und Funktion unklar bleibt.

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