Wer sind die Hazaras? Wer sind die Hazaras Afghanistans?

Erst neulich, am 3. Februar 2016, durchbrachen Regierungstruppen und Milizeinheiten der Sonderverwaltungszone die Blockade der schiitischen Enklave – der Städte Nubel und Az-Zahra im Norden der Provinz Aleppo. Die befreiten Siedlungen mit mehr als 35.000 Einwohnern kämpften vier Jahre lang in vollständiger Umzingelung. Die Hauptschlagkraft, die diese Städte befreite, waren ausländische schiitische Formationen – Einheiten aus Iranern, Irakern, libanesischen Hebollahs und afghanischen Hazaras. Ich werde ausführlicher über sie (die Hazaras oder Khazar-Mongolen) schreiben.
Weiter unter dem Schnitt

Chasaren-Mongolen sind iranischsprachige Schiiten mongolischer Herkunft, die in Afghanistan (2,6 Millionen), Iran (1,5 Millionen) und Pakistan (0,6 Millionen) leben. Die Geschichte enthält Informationen darüber, dass die Vorfahren der Hazaras bereits im Mittelalter aus den Regionen Zentralasiens in das Gebiet des modernen Afghanistan einwanderten. Die Grundlage dieses Volkes waren offenbar die mongolischen und türkischen Krieger von Hulagu Khan, der 1256 die größte Eroberung im Nahen Osten unternahm. Die in den Sicherheitsgarnisonen zurückgelassenen Krieger bildeten nach der Heirat einheimischer Frauen im Laufe der Jahrhunderte ihres Aufenthalts in diesen Gebieten eine gemischte Nationalität mit eigenen ethnokulturellen Merkmalen. Im Laufe der Zeit übernahmen die siegreichen Mongolen den Glauben und die Sprache der Besiegten. Wissenschaftler ermitteln den Anteil der Mongolismen und Turkismen der Hazara-Sprache (Khazargi) auf 10 %

Als das Mongolenreich schwächer wurde, begann die Vertreibung der Chasaren aus den fruchtbaren Ebenen im Nordosten. in die bergigen und felsigen Teile Zentralafghanistans (Hazarajat). Ende des 19. Jahrhunderts eroberte der afghanische Emir Abdurrahman aus der Barakzai-Dynastie mit den Streitkräften nomadischer Paschtunenstämme schließlich das Gebiet der Khazar-Mongolen. Die Hazaras wurden aus religiösen Gründen (Schiiten umgeben von einer sunnitischen Mehrheit) und aus ethnischen Gründen verfolgt. Etwa zur gleichen Zeit verließ eine große Gruppe Khazar-Mongolen Hazarajat und machte sich auf den Weg nach Britisch-Indien. Die Umsiedlung landloser Hazaras in die großen Städte Afghanistans und Belutschistans nimmt immer mehr zu. In Kabul und Quetta treten große Diasporas auf. Sie gründen kleine Privatunternehmen in Städten und dienen in der britischen Armee. Das feindselige Umfeld der sunnitischen Mehrheit führt zur ethnischen Konsolidierung der Khazar-Mongolen. Trotz der Verfolgung gelang es ihnen, eine beträchtliche Anzahl ihrer Stammesgenossen auszubilden und eine nationale Intelligenz (Lehrer, Ärzte, Militärs) zu bilden. Einer von ihnen war Musa Khan Hazara, der seinen Dienst als Soldat begann und bis zum General aufstieg.

Von 1958 bis 1966 war er Kommandeur der pakistanischen Armee, von 1985 bis 1991 Gouverneur der Provinz Belutschistan. Wir können auch Pakistans Air Chief Marshal Sharbat Chingisi erwähnen:

Pilot der pakistanischen Luftwaffe, Held des Indopakistanischen Krieges 1971, Samad Ali Chingisi:

der auf Kosten seines Lebens den Kommandoposten des Radars der indischen Armee zerstörte. Ausgezeichnet mit der höchsten Auszeichnung – dem Orden von Pakistan (posthum). Die Frauen waren nicht weit dahinter. So wurde Saira Batuul die erste weibliche Pilotin der pakistanischen Luftwaffe:

infolge eines Flugzeugabsturzes. Ein von ihr kontrollierter JT-7PG-Jäger der pakistanischen Luftwaffe stürzte in der Provinz Punjab ab.
Die Khazaren-Mongolen spielten auch eine wichtige Rolle bei der Bildung der Staatlichkeit Pakistans.
General Haji Nasir Hazara, bekannt als „Sieger von Kaschmir“, beteiligte sich aktiv an der Gründung einer der ersten politischen Parteien des Landes – der Muslim League.

Er war einer der Teilnehmer an der Annahme der historischen Lahore-Erklärung von 1940.
Die Hauptverfolgungswelle der Chasaren-Mongolen begann in der Region Mitte der 90er Jahre des 20. Jahrhunderts mit der Machtübernahme der Taliban in Afghanistan. Den Hazaras selbst zufolge haben die Taliban „während ihrer Herrschaft Zehntausende Khazar-Mongolen vernichtet, als sie sich auf die Seite der Nordallianz gegen die Regierung von Mullah Omar stellten“. In Pakistan führen sunnitische Terrororganisationen (Daesh, Lakshar-I-Jhangvi) fast jeden Monat Einschüchterungsversuche in Gebieten durch, in denen die Hazara-Gemeinschaft dicht besiedelt ist. Die Vernichtung der Khazar-Mongolen erfolgt durch gezielte Angriffe, Massaker und Einschüchterungskampagnen. Unter diesen Bedingungen setzen sowohl globale Akteure als auch regionale Mächte auf sie. Die USA erklärten schiitische Hazara-Milizen während der Operation Enduring Freedom im Jahr 2001 zu Verbündeten. Ihre Abteilungen operierten mit Unterstützung der Anti-Taliban-Koalitionsflieger in der Provinz Bamiyan. Die Amerikaner bewaffneten und bildeten die Hazara-Streitkräfte aus und tun dies noch immer, indem sie Militärausbilder des mongolischen Militärkontingents einsetzen:





Pilotinnen der afghanischen Luftwaffe von den Khazar-Mongolen.

Mit indirekter Unterstützung der USA wird der einflussreiche Khazar-Mongole Karim Khalili, der im Iran eine theologische Ausbildung erhielt, zum Vizepräsidenten Afghanistans gewählt.


und der Oberbefehlshaber der Bodentruppen Afghanistans wird ebenfalls ein Khazar-Mongole aufgrund seiner Nationalität, Generalleutnant Murad Ali Murad

In den mongolischen Medien wurde einmal erwähnt, dass die Sympathie für die Tragödie dieses Volkes die Grundlage für die Unterstützung der mongolischen Gesellschaft für die Idee, ihr Militärkontingent nach Afghanistan zu schicken, bildete. Die Hazaras werden in der Mongolei nicht vergessen. Die Regierung dieses Landes vergibt zusammen mit südkoreanischen Wohltätigkeitsorganisationen jährlich 20 Stipendien für die Ausbildung von Hazara-Jugendlichen an führenden Universitäten in Ulaanbaatar. Mongolische Journalisten verfilmen mit beneidenswerter Häufigkeit Geschichten über das Leben und den Alltag der Khazar-Mongolen:



Hazara-Studenten in der Mongolei.


Die erste Gruppe der Khazar-Mongolen erhält in Ulaanbaatar einen Abschluss in Rechtswissenschaften


Eine Gruppe von Hazaras bei einem Treffen mit dem Leiter der Präsidialverwaltung der Mongolei

Und schließlich der Iran. In allen historischen Perioden der Existenz Afghanistans als unabhängiger Staat versuchten die Perser traditionell, ihren Einfluss in diesem Land zu stärken. Im Jahr 1998 provozierten die Taliban den Iran tatsächlich, indem sie das Generalkonsulat des Landes in Mazar-i-Sharif besetzten und eine Gruppe iranischer Diplomaten töteten. Von diesem Zeitpunkt an intensivierte der Iran seine gezielte finanzielle, materielle und militärisch-technische Hilfe für seine traditionellen Verbündeten in Afghanistan – die persischsprachigen Tadschiken und die Khazar-Mongolen. Nach den Ereignissen vom 11. September 2001 unterstützte der Iran die Absichten der USA, eine groß angelegte Anti-Terror-Operation in Afghanistan durchzuführen, und bot den Amerikanern Zusammenarbeit beim Sturz der Taliban und der Beseitigung des Al-Qaida-Netzwerks auf afghanischem Territorium an.
Anschließend unterstützte Teheran die Schaffung einer provisorischen Regierung unter der Leitung von Hamid Karzai, die Iran als einer der ersten als legitime Regierung des Landes anerkannte. Die Hazaras konnten sowohl von den Amerikanern als auch vom Iran Unterstützung erhalten.
Mit dem Ausbruch der Ereignisse in Syrien stellte sich Iran auf die Seite der legitimen alawitischen Regierung dieses Landes. Die Unterstützung Assads für Teheran ist eine Gegenmaßnahme gegen Saudi-Arabien, das hinter den sunnitischen Oppositionsgruppen steht.
Schiitische Freiwillige, die im Iran eine militärische Ausbildung absolviert haben, kämpfen fast seit Beginn des Konflikts auf der Seite der Regierungstruppen. Ein beträchtlicher Teil von ihnen sind afghanische Chasaren und Mongolen, die als Teil der Fatimiyun-Freiwilligenbrigade kämpfen.

General Qassem Soleimani, Kommandeur der Spezialeinheiten des IRGC mit den Freiwilligen der Hazara Mongol.
Sieht so aus, als wäre es das. Kurz zu den Hazaras :)

Nach Abschluss des Feldzugs kehrten die zentralasiatischen Stämme in ihre historische Heimat – die mongolische Steppe – zurück. Aber eine gewisse Anzahl dieser Clans und Stämme wurde nach den Feldzügen unter den Söhnen Dschingis Khans in den eroberten Gebieten verteilt. Und in kurzer historischer Zeit verschwanden sie in der überwältigenden Masse der lokalen Bevölkerung.

Besonders schnell vollzog sich der Assimilationsprozess bei türkischen Stämmen, die ethnisch den Mongolen nahe standen, den Vorfahren der heutigen Usbeken, Kasachen, Kirgisen, Karakalpaken, Wolga- und Krimtataren, Baschkiren, Kumyken, Nogais, Karatschais, Balkaren und anderen. Und heute ist die Mehrheit der Turkvölker eine Mischung türkisch-mongolischer Clans. Und so sieht das moderne Schema der mongolischen Volksgruppe aus, nach dem Ethnographen die Mongolen in drei Hauptgruppen eingeteilt haben und noch immer einteilen.

1. Westliche Gruppe – Kalmücken und Oiraten.

2. Nördliche Gruppe – Burjaten.

3. Eine Gruppe östlicher Mongolen – Khalkhas (Stämme der eigentlichen Mongolei) und südmongolischer Stämme (ansonsten die Stämme der Inneren Mongolei) – Tschokhars, Suniten, Charachins, Tumuts, Urats, Mongolen von Ordos sowie Stämme der östlichen Mongolei und Mandschurei - Gorlosy, Kharchin, Durbets . Es gibt jedoch Stämme, die keiner der oben genannten Gruppen angehören – Barguts, Daurs und andere.

Und da stehen die Hazaras völlig daneben – ein Volk mongolischer Herkunft, das in Afghanistan und im Iran lebt. Ein anderer Akademiker B.Ya. Vladimirtsov schrieb zu Beginn des 20. Jahrhunderts: „In Afghanistan haben die Mongolen bekanntlich bis heute überlebt und ihre Sprache bewahrt.“ Dies wurde auch vom Akademiemitglied V.V. bestätigt. Barthold, der schrieb, dass außerhalb der Mongolei „die einzigen Nachkommen der Mongolen von Dschingis Khan, die ihre Sprache noch bewahrt haben, eine kleine Anzahl von Mongolen in Afghanistan sind, deren Vertreter 1903 vom finnischen Wissenschaftler Ramsted in Kushka gesehen wurden, der es schaffte.“ einzelne Wörter ihrer Sprache aufzuschreiben. Der mongolische Charakter dieser Sprache wurde 1866 von Gablenz anhand eines bereits 1838 von Leutnant Leach zusammengestellten Wörterbuchs nachgewiesen.“ Eine weitere indirekte Bestätigung dieser Theorie stammt von E.I. Kychanov, Autor des berühmten Buches „Das Leben von Temujin, der daran dachte, die Welt zu erobern“: „Der alte Typ einer Jurte mit Hals hat in der modernen Mongolei nicht überlebt, wird aber von den Mongolen Afghanistans – den Hazaras – verwendet. ”

Wer sind also die Hazaras? Dieses mysteriöse Fragment der mongolischen Welt, das seit dem 13. Jahrhundert in der türkisch-iranischen Welt nicht verloren gegangen ist, wurde vom Afghanen Akhmad Bashir, einer Farce seiner Nationalität, der heute in Ulan lebt, über dieses mysteriöse Fragment der mongolischen Welt erzählt -Ude. Er stammt aus der Stadt Kunduz und ist ein Verwandter des berühmten „Löwen von Panjshir“ Ahmad Shah Massoud (Anführer der Mudschaheddin während des Afghanistankrieges und jetzt Anführer der Anti-Taliban-Gruppe in Afghanistan).

Ahmad Bashir kennt die Hazara gut, da er sein ganzes Leben lang Tür an Tür mit ihnen gelebt hat, und auch jetzt noch besuchen ihn Hazara-Freunde von Zeit zu Zeit in Ulan-Ude. Äußerlich unterscheiden sie sich überhaupt nicht von den Burjaten. Mongoloide Gesichtszüge sowie eine hellere Hautfarbe zeichnen sie in Afghanistan aus.

Doch leider wurden die Aussagen der russischen Wissenschaftler Bartold und Vladimirtsov nicht bestätigt. Das jahrhundertelange Leben in einer iranischsprachigen Umgebung war für sie nicht umsonst. Im Laufe der Zeit wechselten sie zu einer iranischen Sprache, die Dari ähnelte, behielten jedoch einen bedeutenden Wortschatz mongolischer Wörter bei. (Darüber hinaus gab es, wie Georgi Wernadskij in seinem Buch „Mongolen und Rus“ schrieb, unter den mongolischen Stämmen bereits vor Dschingis Khan Clans alanischen Ursprungs. Und wie Sie wissen, sind Alanen Nomadenstämme iranischer Herkunft, die einst in den Steppen lebten Um dies zu beweisen, übersetzt Wernadskij den Namen des legendären Vorfahren von Dschingis Khan, Alan-Goa, als „schöner Alan“.

Die Hazaras selbst nennen sich „Khazara“, vom persischen „tausend“, und „tausend“ war die militärische Einheit der Nomaden. Ahmad Bashir bestätigte die Version, dass die Grundlage des Volkes die Mongolen zur Zeit Dschingis Khans waren, aber darüber hinaus gibt es in ihrer Kultur bedeutende türkische und iranische Elemente. Die Hazaras blieben lange Zeit unabhängig und erst Ende des 19. Jahrhunderts eroberte der afghanische Emir Abdurrahman Hazarajat mit Hilfe paschtunischer Nomaden, denen er dort Sommerweiden zuteilte. Sie leben in Zentralafghanistan, hauptsächlich in der Bergregion Hazarajat sowie in den Provinzen Herat, Kandaragha, Nanagahar und Badakhshan. Es gibt sie auch im Iran, in Ost-Chorasan. Die Zahl der Hazaras in Afghanistan beträgt 1 Million 700.000 Menschen und im Iran 220.000 Menschen. Die Stammesaufteilung ist erhalten geblieben, insbesondere unter den Hazaras von Hazarajat, und die Hauptstämme sind die Sheikhali, Besud, Daizangi, Uruzgani, Jaguri, Daikunti, Fuladi und Yakaulang. Dennoch hat sich die ethnische Konsolidierung unter den Hazaras in den letzten Jahren verstärkt.

Die wichtigsten traditionellen Erwerbszweige der Menschen sind Ackerbau und Viehzucht. Sie betreiben Handel und Handwerk: Schmiede- und Lederverarbeitung, Weberei, Tuchherstellung und andere. Im Kabul vor den Taliban besaßen sie viele Geschäfte und Läden. Ahmad Bashir hebt besonders die Qualitäten der harten Arbeit und des kaufmännischen Geschicks der Hazaras hervor. Die heute in Russland lebenden Hazaras besitzen viele Unternehmen in Moskau und anderen Städten, bis hin zu Irkutsk.

Bis vor Kurzem führten bestimmte Hazara-Gruppen einen nomadischen oder halbnomadischen Lebensstil. Die Dörfer waren von einer Lehmmauer mit Türmen an vier Ecken umgeben. Die Nomaden haben die mongolische Jurte unverändert erhalten. Mittlerweile unterscheiden sie sich in ihrer Lebensweise nicht von anderen im Land ansässigen Nationalitäten. Ihre Kleidung ist die gleiche wie die der Fars oder Usbeken. Herren- und Damenbekleidung – Hemd und Hose. Männer tragen auch eine ärmellose Weste, einen Kaftan und ein Gewand; Frauen - eine Mütze ähnlich einer Kokoshnik, über die zwei Schals gebunden sind. Aufgrund der Verschärfung der Moral durch die Taliban sind Hazara-Frauen nun gezwungen, die Burka zu tragen.

Musikalische Folklore – Lieder und Tänze zur Begleitung von Zurna und Tamburin; bei Hochzeiten - Auftritte eines Narren und eines Assistenten. Bei Theateraufführungen werden weibliche Rollen von Männern gespielt. An Feiertagen werden Pferderennen, Ringkämpfe und Kamelkämpfe organisiert. Und obwohl die Hazaras schon vor langer Zeit den schiitischen Islam angenommen haben, gibt es bei ihnen immer noch Überreste des Naturgewaltkults und des Schamanismus.

Interessant sind die Hazaras als Mongolen, die zu einer anderen Sprache konvertierten und im Gegensatz zu den meisten anderen Mongolen zum Islam konvertierten. Der moderne Krieg in Afghanistan hat einen deutlich ethnischen Charakter angenommen, in dem die Hazaras zusammen mit Tadschiken, Usbeken und anderen Minderheiten gegen die überwältigenden Kräfte der überwiegend sunnitischen paschtunischen Taliban antreten. Die Hazaras behielten jedoch ihre genetische Basis und blieben eine Nation.

Darüber hinaus erwähnt der Akademiemitglied V.V. Bartold in seinen Schriften zwei weitere Fragmente der mongolischen Welt. „In Ostasien, gerade in der Kukunor-Region, gibt es offenbar auch ein kleines Volk (Tolmukgun), das sich zum Islam bekennt und Mongolisch spricht. Gerüchten zufolge hat der amerikanische Forscher Rockhill vor mehr als 20 Jahren darüber geschrieben; , so wurde Rockhill mitgeteilt, bestand es nur aus 300 bis 400 Familien.

Auch über die Kaytak, einen geheimnisvollen Stamm, der einst in Dagestan lebte, berichtet er im Kapitel „Zur Frage nach der Herkunft der Kaytak“. Barthold zitiert einen Auszug aus dem Bericht des osmanischen Reisenden Evliya Chelebe: „Vom Ursprung her sind sie Mongolen, die aus der Mahan-Region kamen; sie sprechen die gleiche mongolische und türkische Sprache.“ sah diesen Stamm im Bezirk Mahmudabad“. Als nächstes beschreibt Evliya Celebey ihr Aussehen und nennt 41 Wörter, von denen 36 Tiernamen sind. Bis zu 16 Namen erweisen sich als rein mongolisch, zum Beispiel: Mori – Pferd, Ajirga – Hengst, Nokhai – Hund, Gakha – Schwein und so weiter. Bartold vermutet, dass die Kajaks offenbar aus Persien in den Kaukasus kamen. Und das waren keine Kalmücken, da Kajaks in Dagestan auftauchten, lange bevor die Kalmücken in die kaspischen Steppen zogen. Doch zu Bartolds Lebzeiten, zu Beginn des 20. Jahrhunderts, blieb von diesem Volk nichts außer dieser Erwähnung übrig.

Obwohl dies möglicherweise nicht ganz stimmt. Wie burjatische Polizisten, die auf Dienstreise in den Nordkaukasus waren, aussagen, werden sie dort oft mit Nogais verwechselt, Bewohnern der Steppengebiete Dagestan, Tschetschenien und Stawropol. Mongoloide Merkmale blieben auch bei einigen anderen kaukasischen Völkern erhalten, insbesondere bei den Kumyken und Dargins. Und der Name deutet direkt auf eine Parallele zum mongolischen Wort „darga“ – „Häuptling“ hin. Ganz zu schweigen vom Angarsk-Pass, dem Fluss Argun und der seltsamen phonetischen Übereinstimmung dagestanischer und tschetschenischer Nachnamen mit den im Nordkaukasus vorkommenden burjatisch-mongolischen.

P.S. Die Geschichten der Hazaras und Kayitaks geben einen weiteren Anlass, über den aktuellen Zustand und die Entwicklungsperspektiven sowohl der gesamten mongolischsprachigen Welt als auch des Schicksals des burjatischen Volkes nachzudenken.

Australien Australien 90,000
Großbritannien Großbritannien 54,230
Kanada Kanada 36,376
Türkiye Türkiye 33,320 Sprache Religion Verwandte Völker

Bekanntlich entwickelte sich auf dem Territorium Afghanistans ein großer Teil der mongolischen Bevölkerung (Hezaräer), die ihre Sprache teilweise noch im 19. Jahrhundert beibehielt; Ein weiterer Großteil der mongolischsprachigen Bevölkerung blieb bereits im 17. Jahrhundert in Kaitag (im Westen Dagestans).

Siehe auch

Schreiben Sie eine Rezension zum Artikel „Hazaras“

Anmerkungen

Literatur

• Gafferberg E.G. Formen der Ehe und Hochzeitsrituale bei den Dzhemshids und Khezares // Sowjetische Ethnographie, 1935. Nr. 1. S. 81-105.
• Temirkhanov, Lutfi. Hazaras. Essays zur modernen und zeitgenössischen Geschichte: ein Lehrbuch für einen Spezialkurs. - Duschanbe: Tajik University Publishing House, 1978 - 96 S.
• Temirkhanov, Lutfi. Hazaras. Essays zur neuen Geschichte - M.: Nauka, 1972-140 S.

Links

Südwestliche Untergruppe Nordwestliche Untergruppe Südöstliche Untergruppe Untergruppe Nordost Ethno-konfessionelle Gruppen

Mongolische Stämme und Völker Protomongolen Historisch Mongolische Völker (mongol. Mongol ugsaatan, Bur. Mongolshuud) Ostmongolen Westliche Mongolen (Oirats) Nördliche Mongolen 2 (Barguts und Burjaten) Südliche Mongolen andere mongolische Völker Ethnische Gruppen mongolischer Herkunft, die andere Sprachen sprechen

Auszug zur Charakterisierung der Hazaras

Mitten in dieser neuen Geschichte wurde Pierre zum Oberbefehlshaber gerufen.
Pierre betrat das Büro des Grafen Rastopchin. Rastopchin zuckte zusammen und rieb sich mit der Hand Stirn und Augen, während Pierre eintrat. Der kleine Mann sagte etwas und als Pierre eintrat, verstummte er und ging.
- A! „Hallo, großer Krieger“, sagte Rostopchin, sobald dieser Mann herauskam. – Wir haben von Ihren Heldentaten gehört! Aber das ist nicht der Punkt. Mon cher, entre nous, [Unter uns, meine Liebe], bist du ein Freimaurer? - sagte Graf Rastopchin in strengem Ton, als ob darin etwas Schlimmes steckte, das er aber verzeihen wollte. Pierre schwieg. - Mon cher, je suis bien informe, [Ich, meine Liebe, weiß alles gut,] aber ich weiß, dass es Freimaurer und Freimaurer gibt, und ich hoffe, dass Sie nicht zu denen gehören, die unter dem Deckmantel der Rettung der Menschheit tätig sind , wollen Russland zerstören.
„Ja, ich bin Freimaurer“, antwortete Pierre.
- Nun, sehen Sie, mein Lieber. Ich denke, Sie wissen nicht, dass die Herren Speransky und Magnitsky dorthin geschickt wurden, wo sie sein sollten; Das Gleiche geschah mit Herrn Klyucharyov, das Gleiche geschah mit anderen, die unter dem Vorwand, den Tempel Salomos zu bauen, versuchten, den Tempel ihres Vaterlandes zu zerstören. Sie können verstehen, dass es dafür Gründe gibt und dass ich den örtlichen Postdirektor nicht ausweisen könnte, wenn er kein schädlicher Mensch wäre. Jetzt weiß ich, dass du ihm deines geschickt hast. Besatzung für den Aufstieg aus der Stadt und sogar, dass Sie von ihm Papiere zur sicheren Aufbewahrung angenommen haben. Ich liebe dich und wünsche dir nichts Böses, und da du halb so alt bist wie ich, rate ich dir als Vater, alle Beziehungen zu solchen Menschen abzubrechen und selbst so schnell wie möglich von hier wegzugehen.
- Aber was, Graf, ist Kljutscharjows Schuld? fragte Pierre.
„Es ist meine Aufgabe, es zu wissen, und nicht Ihre, mich danach zu fragen“, rief Rostopchin.
„Wenn ihm vorgeworfen wird, Napoleons Proklamationen verbreitet zu haben, dann ist das nicht bewiesen“, sagte Pierre (ohne Rastopchin anzusehen), „und Wereschtschagin ...“
„Nous y voila, [Es ist so“,] Rastopchin runzelte plötzlich die Stirn, unterbrach Pierre und schrie noch lauter als zuvor. „Wereschtschagin ist ein Verräter und ein Verräter, dem die wohlverdiente Hinrichtung bevorsteht“, sagte Rostopchin mit der Inbrunst des Zorns, mit der Menschen sprechen, wenn sie sich an eine Beleidigung erinnern. - Aber ich habe Sie nicht angerufen, um meine Angelegenheiten zu besprechen, sondern um Ihnen Ratschläge oder Anweisungen zu geben, wenn Sie es wünschen. Ich bitte Sie, die Beziehungen zu Herren wie Kljutscharjow zu beenden und von hier zu verschwinden. Und ich werde den Mist aus dem Leib prügeln, wer auch immer es ist. - Und da er wahrscheinlich merkte, dass er Bezuchow anzuschreien schien, der sich noch nichts zuschulden kommen ließ, fügte er hinzu und nahm Pierre freundlich bei der Hand: - Nous sommes a la veille d "un desastre publique, et je Es dauerte nicht länger so lange, bis alle anderen Menschen ein Problem hatten. Mir dreht sich manchmal der Kopf! Äh! Bien, mon cher, qu"est ce que vous faites, vous personallement? [Wir stehen am Vorabend einer allgemeinen Katastrophe, und ich habe keine Zeit, höflich zu allen zu sein, mit denen ich Geschäfte habe. Also, meine Liebe, was sind machst du das, du persönlich?]
„Mais rien, [Ja, nichts“, antwortete Pierre, immer noch ohne den Blick zu heben und ohne den Ausdruck seines nachdenklichen Gesichts zu verändern.
Der Graf runzelte die Stirn.
- Un conseil d'ami, mon cher. Decampez et au plutot, c'est tout ce que je vous dis. Ein Bon-Entendeur-Gruß! Auf Wiedersehen, Schatz. „Oh ja“, rief er ihm von der Tür aus zu, „ist es wahr, dass die Gräfin in die Fänge von des saints peres de la Société de Jesus geraten ist?“ [Freundlicher Rat. Geh schnell raus, das sage ich dir. Gesegnet ist, wer zu gehorchen weiß!.. die heiligen Väter der Gesellschaft Jesu?]
Pierre antwortete nichts und verließ Rostopchin stirnrunzelnd und wütend, wie er noch nie gesehen worden war.

Als er zu Hause ankam, wurde es bereits dunkel. An diesem Abend besuchten ihn etwa acht verschiedene Personen. Sekretär des Komitees, Oberst seines Bataillons, Manager, Butler und verschiedene Bittsteller. Jeder hatte vor Pierre Probleme, die er lösen musste. Pierre verstand nichts, interessierte sich nicht für diese Dinge und gab auf alle Fragen nur Antworten, die ihn von diesen Menschen befreien würden. Schließlich, allein gelassen, druckte er den Brief seiner Frau aus und las ihn.

Die antike und mittelalterliche Geschichte der Menschheit birgt viele Geheimnisse. Trotz des aktuellen Stands der Technik gibt es bei der Untersuchung der meisten Themen immer noch blinde Flecken.

Wer waren die Chasaren? Dies ist eines dieser Probleme, auf die es keine genaue Antwort gibt. Wir wissen wenig über sie, aber selbst wenn wir alle vorhandenen Hinweise auf dieses Volk sammeln, tauchen noch mehr Fragen auf.

Lernen wir diese interessanten Menschen näher kennen.

Wer sind die Chasaren?

Dieser Stamm – die Chasaren – wurde erstmals in chinesischen Quellen als Teil der Bevölkerung des großen Hunnenreichs erwähnt. Forscher stellen mehrere Hypothesen zum Ursprung des Ethnonyms und zur angestammten Heimat der Chasaren vor.

Befassen wir uns zunächst mit dem Namen. Die Wurzel „Ziegen“ bedeutet in vielen zentralasiatischen Sprachen eine Reihe von Wörtern, die mit Nomadentum verbunden sind. Diese Version scheint die plausibelste zu sein, da die anderen so aussehen. Auf Farsi bedeutet „Khazar“ „tausend“, die Römer nannten den Kaiser Cäsar und die Türken verstehen unter diesem Wort Unterdrückung.

Sie versuchen, den Stammsitz der Chasaren anhand der frühesten Aufzeichnungen zu bestimmen. Wo lebten ihre Vorfahren, wer waren ihre nächsten Nachbarn? Noch gibt es keine klaren Antworten.

Es gibt drei äquivalente Theorien. Der erste hält sie für die Vorfahren der Uiguren, der zweite hält sie für den hunnischen Stamm der Akaziren und der dritte neigt dazu zu glauben, dass die Chasaren die Nachkommen der Stammesvereinigung der Oguren und Sawiren sind.

Ob das wahr ist oder nicht, ist schwer zu beantworten. Nur eines ist klar. Der Ursprung der Chasaren und der Beginn ihrer Expansion nach Westen hängen mit dem Land zusammen, das sie Barsilia nannten.

Erwähnung in schriftlichen Quellen

Wenn wir die Informationen aus den Notizen von Zeitgenossen analysieren, geraten wir ebenfalls in Verwirrung.

Einerseits besagen vorhandene Quellen, dass es sich um ein mächtiges Reich handelte. Andererseits können die fragmentarischen Informationen in den Aufzeichnungen von Reisenden überhaupt nichts veranschaulichen.

Als vollständigste Quelle, die die Lage im Land widerspiegelt, gilt die Korrespondenz des Kagan mit dem spanischen Würdenträger Hasdai ibn Shaprut. Sie kommunizierten schriftlich zum Thema Judentum. Der Spanier war ein Diplomat, der sich für das jüdische Reich interessierte, das laut Kaufleuten in der Nähe des Kaspischen Meeres existierte.

Drei Briefe enthalten eine Legende darüber, woher die alten Chasaren kamen – kurze Informationen über die Städte, die politische, soziale und wirtschaftliche Lage.
Andere Quellen wie russische Chroniken, arabische, persische und andere Quellen beschreiben überwiegend nur die Ursachen, den Verlauf und die Folgen lokaler militärischer Konflikte an den Grenzen.

Geographie von Khazaria

Kagan Joseph erzählt in seinem Brief, woher die Chasaren kamen, wo diese Stämme lebten und was sie taten. Schauen wir uns die Beschreibung genauer an.

So breitete sich das Reich während seiner Blütezeit vom Südlichen Bug bis zum Aralsee und vom Kaukasus bis zur Wolga in der Gegend um den Breitengrad der Stadt Murom aus.

In diesem Gebiet lebten zahlreiche Stämme. In Wald- und Waldsteppengebieten war eine sesshafte Landwirtschaft üblich, in der Steppe eine nomadische. Darüber hinaus gab es in der Nähe des Kaspischen Meeres viele Weinberge.

Die größten Städte, die der Kagan in seinem Brief erwähnte, waren die folgenden. Die Hauptstadt Itil lag am Unterlauf der Wolga. Sarkel (die Russen nannten es Belaya Vezha) lag am Don, und Semender und Belenger lagen an der Küste des Kaspischen Meeres.

Der Aufstieg des Khaganats beginnt nach dem Zusammenbruch des Türkenreiches, in der Mitte des 7. Jahrhunderts n. Chr. Zu dieser Zeit lebten die Vorfahren der Chasaren in der Gegend des heutigen Derbent im Tiefland von Dagestan. Daher die Ausdehnung nach Norden, Westen und Süden.

Nach der Eroberung der Krim ließen sich die Chasaren in diesem Gebiet nieder. Mit diesem Ethnonym wurde sie sehr lange identifiziert. Noch im 16. Jahrhundert bezeichneten die Genuesen die Halbinsel als „Gazaria“.

Somit sind die Chasaren eine Vereinigung türkischer Stämme, die den dauerhaftesten Nomadenstaat der Geschichte schaffen konnten.

Überzeugungen im Khaganat

Aufgrund der Tatsache, dass das Reich am Schnittpunkt von Handelswegen, Kulturen und Religionen lag, ähnelte es dem mittelalterlichen Babylon.

Da die Hauptbevölkerung des Kaganate aus Turkvölkern bestand, verehrte die Mehrheit den Tengri Khan. Dieser Glaube wird in Zentralasien noch immer bewahrt.

Der Adel des Kaganats übernahm das Judentum, weshalb man bis heute glaubt, dass die Chasaren Juden seien. Dies ist jedoch nicht ganz richtig, da sich nur ein sehr kleiner Teil der Bevölkerung zu dieser Religion bekannte.

Auch Christen und Muslime waren im Staat vertreten. Durch erfolglose Feldzüge gegen die arabischen Kalifen in den letzten Jahrzehnten der Existenz des Kaganats erlangte der Islam im Reich größere Freiheiten.

Aber warum glauben sie hartnäckig, dass die Chasaren Juden sind? Der wahrscheinlichste Grund ist die von Joseph in einem Brief beschriebene Legende. Er erzählt Hasdai, dass bei der Wahl einer Staatsreligion ein Orthodoxer und ein Rabbiner eingeladen wurden. Letzterem gelang es, alle anderen zu übertrumpfen und den Kagan und sein Gefolge davon zu überzeugen, dass er Recht hatte.

Kriege mit Nachbarn

Die Feldzüge gegen die Chasaren werden am ausführlichsten in russischen Chroniken und arabischen Militäraufzeichnungen beschrieben. Das Kalifat kämpfte um Einfluss im Kaukasus, und die Slawen stellten sich einerseits den südlichen Sklavenhändlern entgegen, die Dörfer plünderten, und andererseits stärkten sie ihre Ostgrenzen.

Der erste Prinz, der mit dem Khasaren-Khaganat kämpfte, war in der Lage, einige Länder zurückzuerobern und sie zu zwingen, sich selbst und nicht den Chasaren Tribut zu zahlen.

Weitere interessante Informationen betreffen den Sohn von Olga und Igor. Als geschickter Krieger und weiser Befehlshaber nutzte er die Schwäche des Reiches aus und versetzte ihm einen vernichtenden Schlag.

Die von ihm versammelten Truppen gingen die Wolga hinunter und nahmen Itil ein. Als nächstes wurden Sarkel am Don und Semender an der Kaspischen Küste erobert. Diese plötzliche und mächtige Expansion zerstörte das einst mächtige Reich.

Danach begann Swjatoslaw, in diesem Gebiet Fuß zu fassen. Vezha wurde an der Stelle von Sarkel erbaut, und die Vyatichi, ein Stamm, der auf der einen Seite an Russland und auf der anderen an Khazaria grenzt, waren tributpflichtig.

Eine interessante Tatsache ist, dass trotz aller scheinbaren Unruhen und Kriege eine Abteilung chasarischer Söldner lange Zeit in Kiew stand. Die Geschichte vergangener Jahre erwähnt den Kozary-Trakt in der Hauptstadt der Rus. Es lag in der Nähe des Zusammenflusses der Flüsse Pochayna und Dnjepr.

Wohin ist das ganze Volk gegangen?

Eroberungen wirken sich natürlich auf die Bevölkerung aus, aber es ist bemerkenswert, dass Informationen über dieses Volk verschwinden, nachdem die Slawen die Hauptstädte des Kaganats besiegt haben. Sie werden weder in einem einzigen Wort noch in einer Chronik mehr erwähnt.

Die Forscher halten Folgendes für die plausibelste Lösung für dieses Problem. Als türkischsprachige ethnische Gruppe konnten sich die Chasaren mit ihren Nachbarn in der Kaspischen Region assimilieren.

Heute gehen Wissenschaftler davon aus, dass sich der Großteil in dieser Region auflöste, einige auf der Krim blieben und die meisten edlen Chasaren nach Mitteleuropa zogen. Dort konnten sie sich mit jüdischen Gemeinden vereinen, die auf dem Gebiet des heutigen Polen, Ungarns und der Westukraine lebten.

Daher können sich einige Familien mit jüdischen Wurzeln und Vorfahren in diesen Ländern gewissermaßen „Nachkommen der Chasaren“ nennen.

Spuren in der Archäologie

Archäologen sagen eindeutig, dass die Chasaren der Saltovo-Mayak-Kultur angehören. Es wurde 1927 von Gautier isoliert. Seitdem wurden aktive Ausgrabungen und Forschungen durchgeführt.
Die Kultur erhielt ihren Namen aufgrund der Ähnlichkeit der Funde an den beiden Denkmälern.

Die erste ist eine Siedlung in Werchni Saltow in der Region Charkow und die zweite ist die Siedlung Mayatskoje in der Region Woronesch.

Grundsätzlich werden die Funde mit der ethnischen Gruppe der Alanen in Verbindung gebracht, die vom 8. bis zum 10. Jahrhundert in diesem Gebiet lebten. Die Wurzeln dieses Volkes liegen jedoch im Nordkaukasus und werden daher direkt mit dem Khazar Kaganate in Verbindung gebracht.

Forscher unterteilen die Funde in zwei Arten von Bestattungen. Die Waldversion ist Alan und die Steppenversion ist Bulgar, zu der auch die Khazaren gehören.

Mögliche Nachkommen

Die Nachkommen der Chasaren sind ein weiterer weißer Fleck im Studium des Volkes. Die Schwierigkeit besteht darin, dass es fast unmöglich ist, eine Kontinuität zu verfolgen.

Die Saltovo-Mayak-Kultur als solche spiegelt genau das Leben der Alanen und Bulgaren wider. Die Chasaren werden dort unter Vorbehalt aufgeführt, da es nur sehr wenige Denkmäler von ihnen gibt. Tatsächlich sind sie zufällig. Schriftliche Quellen „verstummen“ nach Swjatoslaws Wahlkampf. Daher müssen wir uns auf gemeinsame Hypothesen von Archäologen, Linguisten und Ethnographen verlassen.

Heute sind die Kumyken die wahrscheinlichsten Nachkommen der Chasaren. Dies ist türkischsprachig. Dazu gehören teilweise auch die Karäer, Krymtschaken und judaisierten Bergstämme des Kaukasus.

Trockener Rückstand

Daher haben wir in diesem Artikel über das Schicksal eines so interessanten Volkes wie der Chasaren gesprochen. Dies ist nicht nur eine weitere ethnische Gruppe, sondern tatsächlich ein mysteriöser weißer Fleck in der mittelalterlichen Geschichte der kaspischen Länder.

Sie werden in vielen Quellen der Russen, Armenier, Araber und Byzantiner erwähnt. Kagan entspricht dem Kalifat von Cordoba. Jeder versteht die Macht und Stärke dieses Imperiums ...
Und plötzlich - der Blitzfeldzug des Fürsten Swjatoslaw und der Tod dieses Staates.

Es stellt sich heraus, dass ein ganzes Reich innerhalb kurzer Zeit nicht nur verschwinden, sondern auch in Vergessenheit geraten kann, so dass die Nachkommen nur Vermutungen haben.

Die Hazaras sind, wie die allgemein anerkannte Theorie über die Herkunft dieses Volkes besagt, die Nachkommen der mongolischen Krieger von Dschingis Khan, die von den Mongolen um das Jahr 1900 im Stich gelassen wurden. Vor 800 Jahren, während der mongolischen Eroberung dieser Länder. Der englische Name für die Hazaras ist Hazara-Volk, abgeleitet vom persischen Wort „hazar“, das „tausend“ bedeutet und sich Forschern zufolge möglicherweise auf den Namen der mongolischen Einheiten bezieht. In den Truppen des Mongolenreiches war die „Tausend“ eine Kampfeinheit, zahlenmäßig an zweiter Stelle nach der größten der Einheiten, genannt „Tumen“ (Tumen, in der russischen Version auch als „Dunkelheit“ (Temnik usw.) bekannt die Stadt Tjumen in Russland sind Ableitungen des Wortes „Tumen“. Insgesamt: etwa 6 Millionen: In Afghanistan etwa 2 Millionen 500.000 Menschen. In Pakistan etwa 1 Million Menschen . Es gibt auch neue große Diasporas in Westeuropa, den USA, Kanada und Australien. Obwohl eine Reihe von Forschern davon ausgehen, dass die Hazaras vom lokalen indogermanischen Volk stammen halten an der „mongolischen Version“ des Ursprungs der Hazarajat-Region fest. Die Hazaras sind also ein Volk, das in Afghanistan und im Iran, aber auch in Pakistan lebt. Die historische Heimat der Hazaras ist jedoch die geografische Region Hazarajat ) in der Bergregion an der Westspitze des Hindukusch, im zentralen Teil des heutigen Afghanistans. Ein Teil des Territoriums der Hazaras wird von der Provinz Bamyan besetzt, wo die Mehrheit der Bevölkerung (ca. 60) lebt. %) bestehen ebenfalls aus Hazaras (der Name Bamyan kommt vom Sanskrit varmayana – „farbig“, zu Ehren eines der buddhistischen Klöster, die hier einst existierten).

In Bamiyan gab es bis vor kurzem zwei riesige Buddha-Statuen, die 2001 von den Taliban gesprengt und direkt in den Felsen gehauen wurden, zur Zeit des alten indischen Königs Ashoka. Die Gesichter dieser Statuen waren bereits von frühen islamischen Eroberern beschädigt worden, doch die ultrakonservative Taliban-Bewegung brachte die Zerstörung dieser ketzerischen Statuen auf orthodox-islamischem Territorium zu ihrem logischen Abschluss. Die Bamiyan-Buddhas wurden einst errichtet, um den Triumph des Buddhismus auf der einzigen Passage durch das Hindukusch-Gebirge in dieser Gegend zu symbolisieren. In dem Tal, durch das in der Antike die sogenannten Karawanen zogen. „Seidenstraße“, die Hauptstadt der Provinz ist die Stadt Bamiyan. Trotz der Tatsache, dass Berge 90 % des Territoriums der Provinz Bamyan einnehmen. Das Klima der Provinz ist durch lange, kalte Winter und kurze Sommer gekennzeichnet. Die Provinz Bamyan ist die Heimat des größten Hazara-Clans, der Daizangi („Land des Glockenstamms“, ein Name, der während der Eroberung der Hazara durch die Paschtunen im 19. Jahrhundert entstanden sein soll und sich auf ihre Sklavenglocken bezieht). Weitere Clans der Hazaras sind Tulai Khan (Tulai Khaan Hazara, zu Ehren von Tolui, dem jüngsten Sohn von Dschingis Khan), Turkmani (Turkmani Hazara), Qara Baator und etwa fünfzig weitere Clans. Neben der bekannten Provinz Bamyan umfasst die geografische Region Hazarajat auch die von der Karzai-Regierung neu gegründete Provinz Daikundi, in der die Mehrheit der Bevölkerung (86 %) Hazara sind. Die übrigen Teile des historischen Hazarajat sind auf die afghanischen Provinzen Wardak, Helmand, Ghazni, Orūzgān, Sar-e Pol, Samangan, Ghowr und Parvan aufgeteilt. Unter den alten Persern und alten Griechen war die Hazarajat-Region Teil der Paropamisada-Region (ein Name aus iranischen Dialekten „über dem Flug eines Adlers“). Die Region wurde auch von Alexander dem Großen regiert, dann von den hellenistischen Regierungen der Seleukiden und des griechisch-baktrischen Königreichs. Später wurde die Region von den Arabern regiert, die den Islam hierher brachten, und dann von den islamisierten iranischsprachigen sowie türkischen Dynastien, wie den Mongolen, die mit letzteren zu kämpfen begannen und nach Zentralasien vordrangen. Die Mongolenkriege, die zu den Vorläufern der modernen Hazaras wurden, erreichten 1220 die historische Region Paropamisada. Zu dieser Zeit wurde die Region von den Herrschern der Turk-Usbeken von Khorezm – den Khorezmshahs – regiert, die einen riesigen Staat in Zentralasien gründeten. Die mongolischen Eroberer gingen ziemlich hart mit der lokalen Bevölkerung des zukünftigen Hazarajat um, während Dschingis Khan selbst nicht in Afghanistan war, rückte er nicht weiter als bis nach Samarkand (im heutigen Usbekistan) vor. Das Gebiet des zukünftigen Hazarajat wurde für die Mongolen von einem der Söhne Dschingis Khans, Tolui, erobert, der mit seinem Vater auf diesem Feldzug in Zentralasien war (einer der Hazara-Clans trägt, wie bereits erwähnt, seinen Namen). Die neuen Siedler, die schließlich in der Region Hazarajat Hazarajat (Hazaristan) als Hazaras bekannt wurden, konnten nach dem Sturz der mongolischen Macht viele Jahrhunderte lang ihre relative Unabhängigkeit von benachbarten Ländern und Regionen bewahren. Obwohl die mongolische Armee, die nach Afghanistan kam, immer noch schamanistisch war und mongolische und kiptschapische (polovtsische) Sprachen sprach, konvertierten die in Afghanistan zurückgelassenen Mongolen, Hazaras genannt, schließlich zum Islam, und ihre Sprache wurde zu einem Dialekt des Persischen. Sprache der Hazaras Wie bereits erwähnt, sprechen die Hazaras eine Sprache, die Dari nahesteht – eine der beiden (neben Paschtu) offiziellen Sprachen Afghanistans. Dari ist bekanntlich eine Varietät der persischen (Farsi) Sprache. Daher wird üblicherweise gesagt, dass die Hazaras einen besonderen persischen Dialekt sprechen, nämlich Hazaragi. Es handelt sich um einen östlichen Dialekt des Persischen mit einem großen Anteil an mongolischen und türkischen Wörtern. Das relativ freie Leben der Hazaras dauerte bis 1880, als die erstarkten Paschtunen (ein Volk, das einen westlichen Peridian-Dialekt spricht) unter der Führung des damaligen afghanischen Herrschers Abdurrahman Khan die Region Hazarajat an Afghanistan annektierten. Es begann mit der Verfolgung der Hazaras, deren Situation dadurch verschärft wurde, dass sie nicht nur Muslime, sondern schiitische Muslime sind, während die Paschtunen, wie die Mehrheit der Bevölkerung Afghanistans und des späteren Nachbarlandes Pakistan, Sunniten sind. Schiitische Hazaras nehmen auch an extravaganten schiitischen religiösen Selbstgeißelungszeremonien teil. Nach der Eroberung von Hazarajat und während der jüngsten Zeit der Taliban-Herrschaft in Afghanistan war die Situation der Hazaras, die in Afghanistan als Ketzer galten, sehr schwierig. In den 1880er Jahren wurden sie sogar verboten, getötet oder in die Sklaverei verkauft. Genau das meint der Radiosender Voice of Mongolia, wenn er in der oben genannten Sendung „über das traurige Schicksal (der Hazaras), voller Bitterkeit und Leid“ spricht. Gleichzeitig werden die Hazaras im modernen Pakistan regelmäßig von Extremisten der sunnitischen Mehrheit angegriffen, und in Afghanistan behalten sie die Rolle einer Gemeinschaft, die hauptsächlich die schmutzigste und härteste Arbeit verrichtet. Gleichzeitig stellen wir fest, dass sich eine kleine Anzahl von Hazaras zum sunnitischen Zweig des Islam bekennt, insbesondere Teile des Hazara-Neumann-Clans in Afghanistan. Traditionell betreiben Hazaras Landwirtschaft, einschließlich Bewässerungslandwirtschaft, Viehzucht und Weberei. Doch in den letzten Jahrzehnten sind viele von ihnen in die Städte gegangen, um dort zu arbeiten. Trotz der Integration in die Großstädte Afghanistans und Pakistans bleiben die sozialen Sitten der Hazaras im Vergleich zu ihren Vorfahren – den Mongolen, die in der unabhängigen Mongolei längst alle europäischen Werte übernommen und eine völlig moderne Gesellschaft geschaffen haben – recht archaisch. Lassen Sie uns zwei Beispiele für den Khazar-Archaismus nennen. In den Hazara-Schulen in Quetta (Pakistan) sind Schulen für Jungen und Mädchen getrennt organisiert. In Afghanistan orientieren sich die Hazaras in ihren Familienbeziehungen an einem sehr strengen Familienkodex, der dem Mann den höchsten Status als Familienoberhaupt vorschreibt. Davon ist in der Mongolei keine Rede. Dieser Unterschied ist zweifellos auf den Einfluss des Islam auf die Hazaras und die allgemeine Rückständigkeit der gesellschaftlichen Entwicklung in Afghanistan und Pakistan zurückzuführen. Aus internationalen Medien über die Hazara: „Pakistans Hazara-Führer behaupten, dass seit 1999 etwa 600 Mitglieder der Gemeinschaft getötet wurden.“ „Lashkar-e Jhangvi, eine verbotene extremistische sunnitische Organisation, die heute als Verbündeter von Al-Qaida gilt, hat die Verantwortung für die meisten Angriffe übernommen.“ Englische Seite United Information Service, amerikanischer Sender Radio Liberty – Radio Free Europe, Oktober 2011); Ein junger Hazara-Mann übt Parkour in der pakistanischen Stadt Quetta. „Es wird angenommen, dass ein Drittel der Bevölkerung von fünf Millionen Kabul, die in den letzten Jahren aufgrund des Zustroms von Menschen aus Dörfern in die Hauptstadt stark gewachsen ist, sind Tadschiken, ihre Sprache Dari ist die Amtssprache Kabuls; Aber traditionell wird die harte Stadtarbeit hier von den Hazaras durchgeführt, einem Volk, das sich zum schiitischen Islam bekennt und seine Ursprünge auf die Krieger von Dschingis Khan zurückführt. Es gibt auch viele Paschtunen in der Stadt, die tatsächlich die Mehrheit der Bevölkerung dieses Landes ausmachen“ (Russisches Fernsehen, 2010); In Afghanistan würden die Rechte ethnischer Minderheiten schon lange verletzt, sagt Ibn Sina Al Arimi, einer der Gründer der neuen afghanischen Universität. Und er fährt fort: „Zum Beispiel konnten Hazaras nicht in der Armee dienen oder an den Fakultäten für Jura und Medizin studieren. Heute bestehen diese Einschränkungen nicht mehr. Die Jugend holt also auf“ (Russischer Dienst, Auslandssender Deutschland „Deutsche Welle“, August 2011); „Der afghanische Präsident Karzai hat einen Gesetzentwurf unterzeichnet, der die Anwendung des traditionellen Hazara-Familienrechts legalisiert, ein Gesetz, das nur für diese Minderheit gelten sollte. Schiitische Parlamentarier sagen, es handele sich um eine rechtliche Anerkennung der Hazara-Kultur, doch viele innerhalb und außerhalb Afghanistans haben das Gesetz als Verstoß gegen die Rechte der Frauen verurteilt. Unter Druck versprach Karzai daraufhin, das Gesetz zu überprüfen. Später unterzeichnete er ein separates Gesetz, das Gewalt gegen Frauen illegal macht. Im Juli genehmigte Karzai jedoch eine überarbeitete Fassung des Hazara-Familiengesetzes, die es einer Frau unter anderem verbietet, ohne die Erlaubnis ihres Mannes außerhalb des Hauses zu arbeiten, und einem Mann auch erlaubt, seiner Frau das Essen vorzuenthalten, wenn sie dies verweigert Sex mit ihm. Kommunikation“ (Afghanistan-Year-In-Review-2009 Encyclopædia Britannica Online 2010); Hazaras in Pakistan Auf dem Territorium des zukünftigen Pakistan tauchten die Hazaras zu Beginn des 19. Jahrhunderts auf, als die örtlichen Fürsten dort stärker wurden und die Macht der Großmoguln schwächte, mit anderen Worten, die Umsiedlung von Hazara-Arbeitern in das zukünftige Pakistan Die Gebietserweiterung erfolgte mehrere Jahrzehnte vor der Eingliederung dieser Gebiete in Britisch-Indien. In der Neuzeit lebt eine halbe Million Hazara-Gemeinschaften in der pakistanischen Provinz Belutschistan und ihrem Zentrum – der Stadt Quetta (Beachten Sie, dass die Belutschen sprachlich mit den Hazaras verwandt sind, aber im Gegensatz zu den Haareanern sind die Belutschen Sunniten). In Pakistan sind die Hazaras eine religiöse schiitische Minderheit, im Gegensatz zum überwiegend schiitischen Iran, wohin viele Hazaras ebenfalls auf der Suche nach einem besseren Leben ausgewandert sind.

Die Hazaras sind ein in Afghanistan lebendes Volk. Die Zahl ist recht ordentlich. Sie leben auch in Pakistan und im Iran. Die Mehrheit lebt in Afghanistan. Die genaue Anzahl dieser Personen ist unbekannt. Die Medien erwähnen manchmal Zahlen von 3-5 Millionen Menschen. Das Thema der Hazaras ist einem engen Kreis von Wissenschaftlern bekannt. Lufti Temirkhanov schrieb ein Buch über die Hazaras „The Hazaras“ (Essays über neue Geschichte). Auch Muhammad Azim veröffentlichte 1898 in Taschkent sein Werk über sie: „Heza-ristan, Turkmenischer Militärbezirk“. Hauptquartier. Informationen zu den an den Militärbezirk Turkestan angrenzenden Ländern. Zu Sowjetzeiten trafen die dort kämpfenden Soldaten beim Einmarsch der Truppen in die Republik Afghanistan zur internationalen Hilfeleistung mehr als einmal mit Vertretern dieses Volkes zusammen. Ich meine die Soldaten, die aus Kalmückien eingezogen wurden. Sie haben wahrscheinlich schon einmal vom Salang-Pass gehört (ähnlich ist er nicht dem Kalmücken-Solng), wo erbitterte Kämpfe zwischen begrenzten Truppen und den Mudschaheddin stattfanden. In dieser Gegend leben auch Hazaras. Dies ist keine vollständige Liste internationalistischer Soldaten, die auf die eine oder andere Weise mit den Hazaras in Kontakt kamen. Dies ist Art. Leutnant Shalkhakov G., Lehrer der Sekundarschule des Bezirks Iki-Burul P. Kukudaev, Dordzhiev und einige andere. P. Kukudaev erinnert sich: „Es war im Oktober 1981. Unsere Gruppe erhielt eine weitere Aufgabe. Ich diente als Teil eines Spezialeinheitsbataillons. An einem der Pässe gab es ein Dorf, in dem Hazaras lebten; ich erfuhr später von ihnen. In diesem Bereich stießen unsere Truppen auf große Schwierigkeiten. Militärkolonnen, die diesen Pass passierten, erlitten schwere Verluste. Wir erhielten den Befehl, dieses Dorf zu zerstören. Die Gruppe wurde 15–20 km von der Gegend entfernt von Hubschraubern abgesetzt. Die Kolonne musste durch dieses Dorf und den Pass gehen. Die Aufgabe wurde also angenommen... Auf der Anfahrt zum Dorf machten wir einen kurzen Stopp. Der Ausguck sah durch ein Fernglas eine ältere afghanische Frau, die sich dem Bewässerungsgraben näherte. Der Kommandant befahl, sie mitzunehmen. Die Frau wurde entführt. In unserer Gruppe hatten wir Usbeken und Tadschiken, die afghanische Sprachen beherrschten: Farsi, Dari, Paschtu und diese Frau verhören konnten. Ich bin nicht auf sie zugegangen. Nach einer Weile kommen die Jungs auf mich zu und sagen: „Petya, vielleicht kannst du versuchen, sie zu verhören, sie versteht uns nicht.“ Ich gehe auf sie zu und bin buchstäblich sprachlos von dem, was ich höre, ich verstehe es nicht, als wäre ich in meiner Heimat. Eine ältere Frau liegt auf den Knien, die Hände in den Handflächen gefaltet, und jammert: „Bichә namag altn, bichә namag altn…“. Als ich zur Besinnung kam, rief ich ihr zu: „Tanig kun alshgo, bichә әәтн!“ „Die Frau verstummte plötzlich vor Überraschung, dann fing sie an zu weinen und begann erneut zu klagen: „I, khәәmn, I dәrk, I, khәәmn, mana kel meddg kүn bәәҗ!“ Ich verließ die Frau und ging zum Kommandanten, um zu berichten: „Genosse Hauptmann, unsere Aufgabe ist erledigt, bedenken Sie, dass das Dorf in unserer Hand ist ...“. „Wie wurde es gemacht, weil wir noch nichts gemacht haben?!“ - sagt der Kommandant. Ich sage ihm, dass ich jetzt ins Dorf gehe. Wenn ich in einer halben Stunde nicht da bin, fahren Sie ins Dorf. Hat einer Frau beim Wassertragen geholfen. Ich bat sie, einen der Ältesten herauszukommen. Ein grauhaariger alter Mann mit Turban kam heraus und sah überrascht in meine Richtung, als ob er nicht glaubte, wie ein sowjetischer Soldat ihre Sprache sprechen konnte, aber er konnte sich nicht zurückhalten und sagte: „Mend, Shuravi, Gerad oder.“ ” Ich ging ins Haus, setzte mich auf den Teppich und brachte sofort Tee. Zuerst war ich so überrascht, meine Muttersprache weit weg von meiner Heimat zu hören, dass ich völlig vergaß, wo ich war und zu welchem ​​Zweck. Als der alte Mann zu sprechen begann, kam ich wieder zur Besinnung und antwortete ihm: „Tanakhs kuchta kevәr dәәldnә, mana cerg nam yayahan medҗәkhsh…“. Dann fahre ich fort: „Nand ahlachnr bәәnә, tigәd oda yaakhmb?“ Der alte Mann antwortet: „Entn oda aalta yosn orҗ yovna.“ En үүмәтә tsagt arh uga bolad, biyәn kharskh bolҗanavidn.“ Ich sage ihm: „En tsagas avn tadnig mana tserg kondikhn uga.“ Mehr Gisntn Hoosn ug. Tanakhs nand itkhin tөlәd yun kergtә?“ „Madnd bu boln huir kergta“, antwortete der alte Mann. Wenn man vergleicht, wie viele unserer Soldaten sie in dieses Gebiet geschickt haben und wie viele weitere sie noch einsetzen können, war die Bitte des alten Mannes unbedeutend. Sie wussten wirklich, wie man kämpft, man kann nichts sagen. Als ich mit dem alten Mann zusammensitzte und Tee trank, hörte ich ihn immer wieder zu seinen Enkeln sagen: „Bolҗ tagchg bәәtskhatn, һartskhatn“ und so weiter... Hazara-Frauen sprechen nur ihre eigene Sprache, und Männer sprechen auch Paschtu und Dari, so ist die Geschichte verfügt hat. Paschtu und Dari sind die Hauptsprachen in Afghanistan. Hier ist die Aussage eines weiteren internationalistischen Kriegers, dessen Namen wir nicht nennen wollen. Er sagt: „Einst wurden infolge einer Säuberungsaktion viele Afghanen gefangen genommen. Wir haben sie in einer Reihe aufgestellt. Als ich die Linie entlangging, hörte ich plötzlich eine kalmückische Rede. Ich war überrascht... Wo könnte es hier in Afghanistan Kalmücken geben?“ Ich schaute genauer hin und sah mehrere Afghanen, die in der kalmückischen Sprache miteinander redeten. Natürlich verstand ich vollkommen, wovon sie sprachen. Einige Zeit später, nach dem Prozess, nahm ich einen von ihnen beiseite und begann, in der kalmückischen Sprache mit ihm zu reden. Er war so überrascht und aufgeregt, dass er eine Zeit lang sprachlos war ... Diese Afghanen waren Bauern. Dann haben wir sie nach Hause geschickt. Diese einfachen afghanischen Bauern luden mich dann immer wieder zum Tee ein, ich besuchte sie natürlich mehr als einmal und sprach mit ihnen in meiner Muttersprache ... Da traf ich die Hazaras zum ersten Mal. Früher waren sie für mich alle Duschmänner.“ Ein weiterer Zeuge dieses unverständlichen Krieges. „Während des Kampfes mit den Dushmans wurden wir umzingelt. Uns blieben zwei Offiziere und drei Soldaten. Ich war damals Kommandeur einer Angriffskompanie. Die Munition ist aus. Das Maschinengewehr hatte noch ein halbes Magazin (so nennen Soldaten das Horn eines Maschinengewehrs, in das sie Patronen stopfen). Die Situation war schrecklich. Die Dushmans schossen aus den Schluchten oben, und wir waren unten. Wir waren umzingelt. Es gab keinen Ausgang. In einem Anfall von Wut nahm ich ein Maschinengewehr und fing an, auf die Dushmans zu schießen, während ich sie auf jede erdenkliche Weise in der kalmückischen Sprache beschimpfte. Plötzlich endete die Schießerei. Erst durch das vorsichtige Knirschen der Kieselsteine ​​wurde klar, dass der Feind abzog. Aber warum haben sie uns nicht alle getötet? Schließlich hatten sie eine hervorragende Position. Dies wurde später bekannt. Und dann, nachdem wir einen Hubschrauber gerufen und die Verwundeten geschickt hatten, machten wir uns auf den Weg. Wir hatten die Aufgabe, die Wege durch den Pass zu erkunden. Der Oberleutnant der Luftlandetruppen, Gennadi Schalchakow, schrieb zwei Jahre lang regelmäßig aus Afghanistan an den berühmten Journalisten Naran Ilishkin. Hier sind die Zeilen aus diesen Briefen. September 1986 „Ich habe einen Landsmann aus der Region Iki-Burul getroffen. Es ist schwierig für sie, zu Hause, in den Bergen. Hinterhalte. Aber die Jungs halten gut durch.“... Dezember 1986 „... Der Dienst läuft gut die afghanischen Einheiten, machen Gefangene, bewaffnen... Oh, wie sehr die Jungs körperliches Training brauchen... Wir unterschätzen das zu Hause.“ Juni 1987. „Es ist genau eine Woche her, seit ich in meiner Heimatfirma angekommen bin (ich war im Urlaub) ... Am Abend ging ich bereits wieder in die Berge. Leider spürte ich, wie in jedem Krieg, das vertraute Gewicht. Es gibt Verluste. Ein Soldat ist auf dieser Reise gestorben. Es ist beleidigend und bitter. Es tut mir unglaublich leid … Der Urlaub ist für mich etwas Fernes. Dezember 1987. „... Wir sind aus den Bergen zurückgekehrt. Dort ist es kalt. Wir haben die Aufgabe erledigt... Neulich ist Neujahr. Aber zu dieser Zeit werde ich in den Bergen sein... Ich bin irgendwie mit Afghanistan verbunden. Ich will den Afghanen, in Frieden zu leben ...“ Kurze, prägnante, aber prägnante Zeilen. Es ist sofort klar, dass ein Militär geschrieben hat. Nichts Überflüssiges. Später fragte ich Naran Ulanovich, ob er etwas über das Treffen mit den Hazaras gesagt habe. Die Antwort war kurz: Nein. - Als die Pfadfinder zum Hang des nächsten Hochhauses kamen, setzten sie sich zur Ruhe. Aus Gewohnheit gingen wir zu einer Perimeterverteidigung über. Rauchen verboten. Sie können nur einen Schluck Wasser trinken. Plötzlich sprang ein kleiner dunkelhäutiger Junge hinter einem Felsbrocken hervor und rief: „Shuravi, flick, yamaran byanchi“, er lachte und rannte sofort weg. „Für einen Moment schien es mir, als wäre ich in Ketchenery oder Yashkul“, erinnerte sich Gennadi Schalchakow. „Ich war für jede Schlacht bereit, aber von da an ... war ich verwirrt und rief dem Jungen nach: „Kembchi, hamahas irvchi?“ - aber von ihm fehlte jede Spur. Zu dieser Zeit sprach ich bereits ein wenig Paschtu und Dari (afghanische Dialekte des Persischen) und meine Kameraden dachten, dass ich ihre Sprache spreche, aber ich war buchstäblich geschockt – woher kam der kalmückische Junge? " Während ich nachdachte, kam er wieder angerannt und kam auf mich zu und sagte: „Chamag mana aksakalmud kyulazhyanya, yoviy!“ Ich stand auf und folgte dem Jungen, ohne etwas zu verstehen. Ihr Dorf war nicht weit entfernt. Alte Männer saßen bei Der Dastarkhan war aus gutem Astrachan, aber aus irgendeinem Grund war das Oberteil aus gelber Seide. Sie begrüßten mich freundlich, schenkten mir grünen Tee und begannen zu reden Kalmücken von hier? " Sie antworteten: „Wir sind keine Kalmücken, wir sind Hazaras.“ Und sie kamen zur Zeit des großen Dschingis Khan hierher, wir sind ihre Nachkommen, deshalb haben wir die Sprache, Bräuche und Traditionen bewahrt. „Ihre Sprache war auf dem Niveau des 13.-14 Als ich mir die unbezwingbaren mongolischen Tumens vorstellte, dachte ich, mit welchen Kriegern sie keine Angst haben würden, in die Schlacht zu ziehen. Zur Bestätigung der Worte von Gennady Shalkhakov fand ich die folgenden Zeilen in der Zeitung „Top Secret“ Nr. 1 von 2002 über moderne Hazaras: „In der Provinz Kapisa hatte ich Gelegenheit, die Übungen des sogenannten Hazara-Bataillons zu beobachten. Ich blicke in die teilnahmslosen Gesichter der Soldaten. Ihre schrägen Augen sind leer. Und vielleicht werden sie morgen wieder in die Schlacht ziehen. Deshalb wirkt Gleichgültigkeit gegenüber einem möglichen Tod unnatürlich und beängstigend. Wild und grausam, neben anderen im Land lebenden Nationalitäten, galten sie schon immer als die unterste Kaste... Und sie sind bereit, gegen die Taliban zu kämpfen und im Namen der illusorischen Idee zu sterben, ihren eigenen Staat zu gründen – Hazarajat. " Also, was für ein Volk sind die Hazaras? Sowjetische und neue enzyklopädische Wörterbücher Diesem Volk wurden nur 2-3 Zeilen gewidmet, in denen es heißt, ich zitiere: „Die Hazaras (selbstgenannte Khazaren), das Volk in Afghanistan (1,7 Millionen Menschen). 1995) und Iran (220 Tausend. Menschen). Sprache der iranischen Gruppe. Die Gläubigen sind schiitische Muslime.“ Bescheiden und tatsächlich wird nichts gesagt. Der berühmte mongolische Gelehrte B.L. Vladimirtsov schreibt in seinem 1922 erschienenen Buch „Dschingis Khan“, dass nach der Ermordung seiner Botschafter der „Erschütterer des Universums“ begann einen Krieg gegen Khorezmshah Ala-ad-din-Muhammad, der zu Turkestan, Afghanistan und Persien gehörte. Es sei übrigens erwähnt, dass es Dschingis Khan war, der den Brauch einführte, Botschafter stets zu beschützen und zu beschützen, was strikt eingehalten wird Bis heute kehrte Dschingis Khan auf der ganzen Welt von 1219 bis 1222 in seine Heimatstadt Nutug zurück und hinterließ Garnisonen auf dem eroberten Gebiet. Während des Krieges erstellte das Zentralkomitee der Demokratischen Volkspartei Afghanistans eine Broschüre für die Spitzenführung der sowjetischen Armee, „Besonderheiten der nationalen Stammesbeziehungen in der afghanischen Gesellschaft und ihrer Armee.“ Darin heißt es: „Die Hazaras, die drittgrößte ethnische Gruppe, sind die Nachkommen der.“ Mongolische Eroberer, die sich im 13. Jahrhundert in Afghanistan niederließen. Sie leben hauptsächlich im zentralen Teil des Landes – Hazarijat (die Region umfasst die Provinzen Gur, Uzurgan, Bamiyan) sowie in einer Reihe großer Städte – Kabul, Kandahar, Mazar-i-Sharif und Balkh. Die Gesamtzahl beträgt etwa 1,5 Millionen Menschen. Sie sprechen einen speziellen Dialekt der tadschikischen Sprache (Khazarachi). Die größten Hazara-Stämme, wie die Junguri, leben im riesigen Gebiet der westlichen Regionen – Hazarijat (Zentralafghanistan), im südlichen Teil des Landes (Uzurgan), im Norden (Dankund-Stamm) und im Nordosten (Danwali, Yak). -Aulangi, Sheikh Ali) und im Osten (behsud). Die Hazaras behielten lange Zeit ihre Unabhängigkeit. Erst 1892 gelang es dem afghanischen Emir Abdurahman, Hazarijat mit Hilfe paschtunischer Nomadenstämme zu erobern. Hier muss man auf die Provinz Bamiyan achten, wo sich die ältesten Buddha-Statuen befanden, 35 und 53 Meter hoch, die gesprengt wurden letztes Jahr von den Taliban. Unsere Aufmerksamkeit könnte auch auf Stammesnamen wie Dzunguri gelenkt werden, was offensichtlich „Zungaren“ und „Behsud“ bedeutet. Unter den Derbets von Kalmückien gibt es einen Aran namens „Beksyud“. Es ist durchaus möglich, dass sich Gennadi Schalchakow mit einigen Vertretern der oben genannten Stämme in Afghanistan traf. Der Wissenschaftler V. Kislyakov veröffentlichte in der Zeitschrift „Soviet Ethnography“ in Nr. 4 von 1973 einen Artikel „Hazaras, Aimaks, Moguln“ (zur Frage ihrer Herkunft und Besiedlung) – in dem es heißt: „Das Problem der Ethnogenese der.“ Hazaras hat seit langem die Aufmerksamkeit von Forschern auf sich gezogen. Das Interesse an diesem Volk erklärt sich vor allem durch seine am stärksten ausgeprägte mongolische Identität unter allen Völkern, die iranische Sprachen sprechen... Es ist wichtig zu betonen, dass der Name der Hazaras selbst mit der Zahl „Khazar“ verbunden ist, die bedeutet auf Persisch „tausend“. Und in der Zeit der mongolischen Expansion bedeutete dieser Begriff eine Kriegerabteilung von 1000 Personen. Im Allgemeinen verbinden die meisten Volkslegenden den Ursprung der Hazaras mit Dschingis Khan und seinen Nachfolgern ... V. Bartold nannte die Hazaras bereits „iranisierte Mongolen“. G. Schurmann glaubt, dass die Hazaras nach der Vernichtung der Truppen des Chagaytai-Prinzen Nikuder durch Timur in den Osten, das heutige Hazarjat, zogen und sich dort niederließen. Sie übernahmen die Kultur der einheimischen iranischen Bevölkerung, mit der sie sich vermischten. Laut L. Temirkhanov sind die Hazaras ein Volk, das aus der Synthese mongolischer und tadschikischer Elemente entstanden ist. Es sollte auch beachtet werden, dass nicht weit von der Stadt Herat die Stadt Sari-Puli liegt, die die Hazaras Sarpul nennen, so wie wir Stawropol nennen. Anatoly DSCHAVINOV

 

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