Botschaft von Iwan dem Schrecklichen an das Kirillo-Belozersky-Kloster. Botschaft an das Kirillo-Belozersky-Kloster (1573)

BOTSCHAFT VON IWAN DEM SCHRECKLICHEN AN DAS KIRILLO-BELOZERSKY-KLOSTER

BOTSCHAFT DES ZARS UND DES GROSSHERZOGS JOHANNES WASILIEWITSCH VON ALLER RUS AN DAS KIRILLOV-KLOSTER AN IGUMENE KOZMA MIT DER BRUDERSCHAFT IN CHRISTUS

An das ehrwürdigste Kloster der Mariä Himmelfahrt unserer heiligsten und reinsten Herrin, der Mutter Gottes, und unseres ehrwürdigen und gottgebärenden Vaters Cyril, des Wundertäters, des heiligen Regiments Christi, Mentor, Führer und Anführer auf dem Weg zu den himmlischen Dörfern, der ehrwürdige Abt Kozma mit den Brüdern in Christus, König und Großherzog John Wassiljewitsch von All Rus schlägt mit der Stirn.

Wehe mir, einem Sünder! Wehe mir, Unglücklicher! Oh, ich bin schlecht! Wer bin ich, solch eine Größe anzugreifen? Ich bitte Sie, meine Herren und Väter, um Gottes Willen, diesen Plan aufzugeben. Ich bin es nicht wert, dein Bruder genannt zu werden, aber betrachte mich gemäß dem Bund des Evangeliums als einen deiner Söldner. Und deshalb flehe ich Sie an, um Gottes Willen, diesen Plan aufzugeben, während ich Ihnen zu Füßen falle. In der Heiligen Schrift heißt es: „Das Licht der Mönche sind die Engel, das Licht der Laien sind die Mönche.“ Deshalb ist es Ihre Aufgabe, unsere Herrscher, uns aufzuklären, die wir in der Dunkelheit des Stolzes verloren sind und die sich im sterblichen Reich trügerischer Eitelkeit, Völlerei und Maßlosigkeit befinden. Und ich, stinkender Hund, wen kann ich unterrichten und was kann ich unterrichten und wie kann ich aufklären? Du selbst bist für immer in Trunkenheit, Unzucht, Ehebruch, Befleckung, Mord, Raub, Diebstahl und Hass, in jeder Art von Schurkerei, wie der große Apostel Paulus sagt: „Du bist überzeugt, dass du ein Führer für Blinde bist, ein Licht für die in der Finsternis sind, ein Lehrer für die Unwissenden, ein Lehrer für Unmündige, der im Gesetz ein Vorbild der Erkenntnis und Wahrheit hat: Wie lehrst du dann nicht dich selbst, wenn du einen anderen lehrst? Wenn du predigst, nicht zu stehlen, stehst du? „Wenn du sagst: „Du sollst nicht ehebrechen“, dann begehst du Ehebruch; wenn du Götzen verabscheust, lästerst du; du rühmst dich des Gesetzes, aber indem du es übertrittst, verärgerst du Gott?“ Und wieder sagt derselbe große Apostel: „Wie werde ich selbst unwürdig bleiben, während ich anderen predige?“

Denn Sie erinnern sich, heilige Väter, wie es mir einst passierte, in Ihr ehrwürdiges Kloster der reinsten Gottesmutter und des Wundertäters Cyril zu kommen, und wie es durch den Willen der Vorsehung, durch die Gnade der reinsten Mutter geschah Gottes und durch die Gebete des Wundertäters Cyril fand ich inmitten dunkler und düsterer Gedanken einen kleinen Schimmer von Gottes Licht und befahl dem damaligen Abt Kirill und einigen von Ihnen, Brüder, sich heimlich in einer der Zellen zu versammeln, wo Ich selbst erschien, nachdem ich weltliche Rebellion und Verwirrung hinter mir gelassen und mich deiner Tugend zugewandt hatte; War damals beim Abt Joasaph, Archimandrit Kamensky, Sergius Kolychev, dir, Nikodemus, dir, Anthony, und ich erinnere mich nicht an andere. Und in einem langen Gespräch offenbarte ich, ein Sünder, dir meinen Wunsch, Mönch zu werden, und versuchte, Verfluchter, deine Heiligkeit mit meinen schwachen Worten. Sie haben mir das harte Klosterleben beschrieben. Und als ich von diesem göttlichen Leben hörte, freuten sich mein schlechtes Herz und meine verdammte Seele sofort, denn ich fand eine Eindämmung der Hilfe Gottes für meine Unmäßigkeit und eine rettende Zuflucht. Mit Freude habe ich Ihnen meine Entscheidung mitgeteilt: Wenn Gott mir erlaubt, zu einem günstigen Zeitpunkt und gesund die Haare schneiden zu lassen, werde ich dies nicht an einem anderen Ort tun, sondern nur in diesem höchst ehrenvollen Kloster, das von der reinsten Gottesmutter geschaffen wurde vom Wundertäter Cyril. Und als du betetest, senkte ich, der Verfluchte, mein böses Haupt und fiel dem ehrlichen Abt, deinen und meinen, zu Füßen und bat um seinen Segen. Er legte seine Hand auf mich und segnete mich für das Leben, das ich erwähnte, wie jeden Menschen, der kam, um sich die Haare schneiden zu lassen.

Und mir, dem Verfluchten, kommt es vor, als wäre ich bereits ein halber Schwarzer; Obwohl ich der weltlichen Eitelkeit noch nicht völlig entsagt habe, trage ich bereits die Ordination und den Segen des Klosterbildes. Und als er im Hafen der Erlösung viele Schiffe der Seele sah, die von grausamer Verwirrung überwältigt waren, konnte er es nicht ertragen, verzweifelte und machte sich Sorgen um seine Seele (denn ich gehöre bereits dir), und so wollte er die Zuflucht der Erlösung nicht umkommen, er wagte es, das zu sagen.
Und Sie, meine Herren und Väter, verzeihen Sie mir, einem Sünder, um Gottes willen die Unverschämtheit meiner eitlen Worte.<...>
Zunächst einmal, meine Herren und Väter, haben Sie durch Gottes Gnade und die Gebete seiner reinsten Mutter und des großen Wundertäters Cyril die Charta dieses großen Vaters, die für Sie immer noch in Kraft ist. Haben Sie eine solche Charta, fassen Sie Mut und halten Sie sich daran, aber nicht als Sklavenjoch.<...>
Und Sie, meine Herren und Väter, stehen mutig für die Bündnisse des Wundertäters und geben nicht nach, womit Gott, die reinste Mutter Gottes und der Wundertäter Sie erleuchtet, denn es heißt: „Engel sind das Licht der Mönche und der.“ Mönche sind Licht der Laien.“ Und wenn das Licht zur Dunkelheit wird, in welche Dunkelheit werden wir dann fallen – dunkel und verdammt! Denken Sie daran, meine Herren und heiligen Väter, dass die Makkabäer, nur weil sie kein Schweinefleisch essen, ebenso verehrt werden wie die Märtyrer für Christus; Denken Sie daran, wie der Peiniger Eleasar sagte, er solle nicht einmal Schweinefleisch essen, sondern es nur in die Hand nehmen, damit er den Leuten sagen konnte, dass Eleasar Fleisch isst. Der Tapfere antwortete darauf: „Eleasar ist achtzig Jahre alt, und er hat das Volk Gottes noch nie in Versuchung geführt. Wie kann ich jetzt, als alter Mann, eine Versuchung für das Volk Israel sein!“ Und so starb er. Und der göttliche Chrysostomus litt unter den Übeltätern und warnte die Königin vor Habgier. Denn nicht der Weinberg oder die Witwe waren die erste Ursache für dieses Übel, die Vertreibung des Wundertäters, seine Qual und seinen schweren Tod als Folge der Verbannung. Es sind die Unwissenden, die sagen, dass er für den Weinberg gelitten hat, aber diejenigen, die sein Leben lesen, werden erfahren, dass Chrysostomus für viele gelitten hat und nicht nur für die Trauben. Und beim Weinberg war die Sache nicht so einfach, wie man sagt. Aber es gab in Konstantinopel einen gewissen Mann im Rang eines Bojaren, und sie verleumdeten die Königin über ihn und sagten, er lästere sie wegen Habgier. Sie war von Wut überwältigt und sperrte ihn mit den Kindern in Selun ein. Dann bat er den großen Chrysostomus um Hilfe; aber er überzeugte die Königin nicht und alles blieb, wie es war. Dort starb dieser Mann in Gefangenschaft. Doch die Königin, unersättlich in ihrem Zorn, wollte durch List den armen Weinberg wegnehmen, den er seiner armen Familie zum Essen überlassen hatte. Und wenn die Heiligen für so kleine Dinge so viel Leid erlitten haben, wie viel mehr sollten Sie, meine Herren und Väter, um der Gebote des Wundertäters willen leiden. So wie die Apostel Christi ihm bis zur Kreuzigung und zum Tod folgten und mit ihm auferstehen werden, so sollten Sie dem großen Wundertäter Cyril eifrig folgen, an seinen Bündnissen festhalten und für die Wahrheit kämpfen und keine Läufer sein, die den Schild wegwerfen und anderes Rüstung, sondern greift zur Waffe Gottes, und möge keiner von euch die Bündnisse des Wundertäters wie Judas verraten, um Silber zu erhalten oder, wie jetzt, um seine Leidenschaften zu befriedigen. Denn es gibt auch Anna und Kaiphas – Scheremetew und Chabarow, und da ist Pilatus – Varlaam Sobakin, denn er wurde von der königlichen Macht gesandt, und da ist der gekreuzigte Christus – die entweihten Bündnisse des Wundertäters. Um Himmels willen, heilige Väter, wenn Sie sich erlauben, bei etwas Kleinem nachzulassen, wird daraus etwas Großes.

Denken Sie daran, heilige Väter, was der große Heilige und Bischof Basilius von Amasia an einen bestimmten Mönch geschrieben hat, und lesen Sie dort, welche Klage und Trauer die Missetaten Ihrer Mönche und Ablässe für sie wert sind, welche Freude und Freude sie ihren Feinden bereiten und Welch ein Wehklagen und Kummer für die Gläubigen! Was dort an einen bestimmten Mönch geschrieben steht, gilt für Sie und für jeden, der die Höhen weltlicher Leidenschaften und Reichtum hinter sich gelassen hat, um ein klösterliches Leben zu führen, und für jeden, der im Mönchtum erzogen wurde.<...>

Sehen Sie, wie die Entspannung einsetzt klösterliches Leben Lohnt es sich zu weinen und zu trauern? Um Scheremetew und Chabarow willen haben Sie ein solches Zugeständnis gemacht und die Bündnisse des Wundertäters gebrochen. Und wenn wir uns nach Gottes Willen dazu entschließen, mit Ihnen die Klostergelübde abzulegen, dann wird der gesamte königliche Hof zu Ihnen kommen und das Kloster wird nicht mehr existieren. Warum dann Mönch werden und sagen: „Ich verzichte auf die Welt und alles, was darin ist“, wenn die ganze Welt in meinen Augen ist? Wie kann man mit allen Brüdern an diesem heiligen Ort Kummer und allerlei Unglück ertragen und im Gehorsam gegenüber dem Abt und in Liebe und Gehorsam gegenüber allen Brüdern sein, wie es im Klostergelübde festgelegt ist? Wie kann Sheremetev euch Brüder nennen? Ja, sogar sein zehnter Diener, der in seiner Zelle wohnt, isst besser als die Brüder, die im Refektorium speisen. Und die großen Lampen Sergius und Cyril und Varlaam und Dmitry und Paphnutius und viele Heilige des russischen Landes stellten strenge Regeln für das klösterliche Leben auf, die für die Erlösung der Seele notwendig waren. Und die Bojaren, die zu Ihnen gekommen waren, stellten ihre ausschweifenden Vorschriften vor: Es stellt sich heraus, dass nicht sie Ihnen den Haarschnitt abgenommen haben, sondern Sie, der ihnen den Haarschnitt abgenommen hat, Sie sind nicht ihre Lehrer und Gesetzgeber, sondern sie sind Ihre Lehrer und Gesetzgeber. Und wenn Sheremetevs Charta gut für Sie ist, behalten Sie sie, aber Kirills Charta ist schlecht – lassen Sie sie! Heute wird dieser Bojar ein Laster einführen, morgen wird ein anderer eine weitere Lockerung einführen, und nach und nach wird die gesamte starke klösterliche Lebensweise ihre Stärke verlieren und weltliche Bräuche werden die Oberhand gewinnen. Schließlich etablierten die Gründer in allen Klöstern zunächst starke Bräuche und wurden dann von Wüstlingen zerstört. Der Wundertäter Kirill war einst im Simonow-Kloster und nach ihm war Sergius dort. Welche Regeln es unter dem Wundertäter gab, erfahren Sie, wenn Sie sein Leben lesen, aber er führte bereits einige Lockerungen ein, andere nach ihm – noch mehr; Nach und nach kam es so weit, dass jetzt, wie Sie selbst sehen können, im Simonov-Kloster alles außer den verborgenen Dienern des Herrn nur noch im Gewand von Mönchen ist und mit ihnen alles wie mit dem Weltlichen gemacht wird , genau wie im Chudov-Kloster, das zwischen Kapitellen vor unseren Augen steht – vor uns und vor Ihnen. Es gab dort Archimandriten: Jona, Isaak der Hund, Michailo, Wassian der Äugige, Abraham – mit allen von ihnen war dieses Kloster eines der elendsten. Und unter Leukia wurde er in allen Dekanaten den großen Klöstern gleichgestellt und stand ihnen in der Reinheit des klösterlichen Lebens kaum nach. Sehen Sie selbst, was Kraft gibt: Entspannung oder Festigkeit?
Und sie stellten eine Kirche über Worotynskys Sarg auf – es gab eine Kirche über Worotynsky, aber nicht über dem Wundertäter. Vorotynsky ist in der Kirche und der Wundertäter ist hinter der Kirche! Anscheinend am Jüngstes Gericht Vorotynsky und Sheremetev werden höher sein als der Wundertäter: weil Worotynsky mit seiner Kirche und Sheremetev mit seiner Charta stärker ist als Kirillov. Ich hörte einen Ihrer Brüder sagen, dass Prinzessin Vorotynskaya gute Arbeit geleistet hat. Und ich werde sagen; Nicht gut, erstens, weil es ein Beispiel für Stolz und Arroganz ist, denn nur die königliche Macht sollte mit einer Kirche, einem Grab und einem Schleier geehrt werden. Dies ist nicht nur nicht die Erlösung der Seele, sondern auch destruktiv: Die Erlösung der Seele kommt von jeder Art von Demut. Und zweitens ist es auch sehr beschämend, dass die Kirche über ihm steht und nicht über dem Wundertäter, der immer nur von einem Priester bedient wird, und das ist weniger als eine Kathedrale. Und wenn es nicht immer funktioniert, dann ist das wirklich schlecht; und Sie selbst kennen den Rest besser als wir. Und wenn Sie gemeinsame Kirchendekorationen hätten, wäre es für Sie profitabler und es gäbe keine unnötigen Kosten – alles wäre zusammen und das Gebet wäre gemeinsam. Ich denke, es wäre auch für Gott angenehmer. Denn nur in den Klöstern des Heiligen Dionysius in Glushitsy und des großen Wundertäters Alexander in Svir tonieren Bojaren vor unseren Augen ihre Haare nicht, und diese Klöster gedeihen durch Gottes Gnade mit klösterlichen Taten. Und Sie haben Joseph dem Klugen zuerst eine Zinnschale in seiner Zelle gegeben, dann haben sie sie Serapion von Sitsky gegeben, sie haben Jona Ruchkin gegeben, und Scheremetew bekam einen Tisch in seiner Zelle und seinen eigenen Koch. Wenn man dem König freien Lauf lässt, sollte das auch der Jäger tun; Wenn man einem Adligen etwas Nachsicht lässt, sollte das auch ein Einfaltspinsel tun. Erzähl mir nicht von diesem Römer, der für seine Tugenden berühmt war und dennoch ein solches Leben führte; es wurde nicht ernannt, sondern geschah aus freien Stücken, und es war in der Wüste, nicht lange und ohne viel Aufhebens, es verführte niemanden, denn der Herr sagt im Evangelium: „Es ist schwer, der Versuchung nicht zu erliegen.“ ; wehe dem Mann, durch den die Versuchung kommt!“ Es ist eine Sache, alleine zu leben, und eine andere, zusammen zu leben.
Meine Herren, ehrwürdige Väter! Erinnern Sie sich an den Adligen, der in „Die Leiter“ beschrieben wird – Isidor, genannt der Eiserne, der der Prinz von Alexandria war, und welche Art von Demut erreichte er? Erinnern Sie sich auch an den Edelmann des indischen Königs Abner, der zur Prüfung erschien, und welche Kleidung trug er? - weder ein Mustel noch ein Zobel. Und Joasaph, der Sohn dieses Königs: wie er, nachdem er das Königreich verlassen hatte, zu Fuß in die Sinaridenwüste ging, seine königliche Kleidung in ein Haarhemd verwandelte und viele Katastrophen ertrug, von denen er vorher nichts wusste, und wie er die erreichte göttlicher Barlaam, und was für ein Leben begann er mit ihm zu führen – königlich oder ein Einsiedler? Wer war größer – der Königssohn oder der unbekannte Einsiedler? Bringte der Königssohn seine Bräuche mit oder begann er auch nach seinem Tod nach den Bräuchen des Einsiedlers zu leben? Sie selbst wissen das viel besser als wir. Und er hatte viele seiner eigenen Sheremetevs. Und was für ein hartes Leben führte Elizboi, König von Äthiopien? Und wie verließ Savva, der Serbe, seinen Vater, seine Mutter, seine Brüder, seine Verwandten und Freunde sowie sein gesamtes Königreich und seine Adligen und nahm das Kreuz Christi an, und welche eremitischen Taten vollbrachte er? Und wie verließen sein Vater Nemanja, alias Simeon, und seine Mutter Maria gemäß seiner Lehre das Königreich und tauschten ihre scharlachroten Gewänder gegen die Gewänder des Engelsordens aus, und wie fanden sie irdischen Trost und empfingen himmlische Freude? Und wie konnte der Großfürst Swjatoscha, der die große Herrschaft Kiews innehatte, im Höhlenkloster die Mönchsgelübde ablegen und fünfzehn Jahre lang als Pförtner für alle arbeiten, die ihn kannten und über die er zuvor selbst geherrscht hatte? Und um Christi willen schämte er sich dieser Demütigung nicht, weshalb sogar seine Brüder über ihn empört waren. Sie empfanden dies als eine Demütigung ihres Staates, doch weder sie selbst noch die Überredung durch andere konnten ihn bis zu seinem Tod von dieser Angelegenheit abbringen. Und selbst nach seinem Tod konnten sich Dämonen seinem Holzstuhl, auf dem er am Tor saß, nicht nähern. Dies sind die Taten, die diese Heiligen im Namen Christi vollbrachten, und doch hatten sie alle ihre eigenen Scheremetews und Chabarows. Und der gesegnete Patriarch von Konstantinopel, Ignatius, der auch der Sohn des Königs war und wie Johannes der Täufer von Caesar Varda gefoltert wurde, weil er seine Verbrechen aufgedeckt hatte, denn Varda lebte mit der Frau seines Sohnes zusammen – mit wem kann man diesen rechtschaffenen Mann vergleichen?
Und wenn es schwer ist, als Mönch zu leben, hätte man als Bojar leben und keine Klostergelübde ablegen sollen. Das ist das Wenige, was ich euch in meinem Wahnsinn mit vergeblichen Worten schreiben konnte, heilige Väter, denn ihr wisst das alles in der Göttlichen Schrift viel besser als wir Verdammten. Ja, und das habe ich dir gesagt, weil du mich dazu gezwungen hast. Es ist ein Jahr her, seit Abt Nikodim in Moskau war, aber es gibt immer noch keine Ruhe: Es sind nur Sobakin und Scheremetew! Was bin ich für sie: ein geistiger Vater oder ein Chef? Mögen sie leben, wie sie wollen, wenn ihnen das Heil ihrer Seele nicht am Herzen liegt! Aber wie lange werden diese Gespräche und Unruhen, Eitelkeiten und Rebellionen, Streit und Flüstern und leeres Gerede dauern? Und warum? Wegen des bösen Hundes Wassili Sobakin, der nicht nur die Regeln des klösterlichen Lebens nicht kennt, sondern nicht einmal versteht, was ein Mönch ist, geschweige denn ein Mönch, der noch höher steht als ein Mönch. Er versteht nicht einmal klösterliche Kleidung, nicht nur die Lebensweise. Oder wegen des dämonischen Sohnes von John Sheremetev? Oder wegen des Narren und Ghuls Chabarow? Wahrlich, heilige Väter, das sind keine Mönche, sondern Beleidiger des Klosterbildes. Kennen Sie Scheremetews Vater Wassili nicht? Schließlich nannten sie ihn einen Dämon! Sobald er die Mönchsgelübde ablegte und in das Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster kam, freundete er sich mit den Kurtsevs an. Und Joasaph, der ein Metropolit war, war bei den Korowinern. Und sie begannen untereinander zu streiten, und so begann alles. Und in was für ein weltliches Leben dieses heilige Kloster geraten ist, ist für jeden, der Vernunft hat, sichtbar.
Und davor gab es ein starkes Leben in der Dreifaltigkeit, und wir haben es selbst gesehen. Bei unserem Besuch behandelten sie viele Menschen, während sie selbst nur anwesend waren. Eines Tages sahen wir es mit eigenen Augen. Unser Butler war damals Prinz John Kubensky. Uns waren die Lebensmittel ausgegangen, die wir für die Reise mitgenommen hatten, und dort predigten sie bereits die Neuigkeiten für die Nachtwache. Er wollte essen und trinken – aus Durst und nicht zum Vergnügen. Und Elder Simon Shubin und andere mit ihm, die nicht zu den Wichtigsten gehörten (die wichtigsten waren längst in ihre Zellen gegangen), sagten wie im Scherz zu ihm: „Sir, Prinz Ivan, es ist spät, sie verbreiten die Nachricht bereits.“ .“ Er setzte sich zum Essen – er isst von einem Ende des Tisches, und am anderen Ende schicken sie ihn weg. Er wollte trinken, hatte genug, um einen Schluck zu nehmen, aber es war kein Tropfen mehr übrig: Alles wurde in den Keller gebracht. Das waren die strengen Befehle in der Dreifaltigkeit – und zwar für einen Laien, nicht für einen Mönch! Und ich habe von vielen gehört, dass es an diesem heiligen Ort solche Ältesten gab, die sie behandelten, als unsere Bojaren und Adligen ankamen, aber selbst nichts anrührten, und wenn die Adligen sie zur falschen Zeit und sogar zur richtigen Zeit zwangen ,- und dann berührten sie sich kaum. Und von den Regeln, die in der Antike an diesem heiligen Ort galten, hörte ich noch Erstaunlicheres: Es war, als ich ins Kloster kam Ehrwürdiger Wundertäter Paphnutius betete zur lebensspendenden Dreifaltigkeit und zum Grab von Sergius dem Wundertäter und führte ein spirituelles Gespräch mit den dort lebenden Brüdern. Als er redete und gehen wollte, begleiteten sie ihn aus spiritueller Liebe zum Tor hinaus. Und dann erinnere ich mich an den Bund St. Sergius„Geht nicht aus dem Tor hinaus“, begannen alle gemeinsam auf Anregung des Mönchs Paphnutius zu beten. Und nachdem sie darüber gebetet hatten, gingen sie getrennte Wege. Und selbst um dieser geistigen Liebe willen haben sie die heiligen väterlichen Gebote nicht missachtet, geschweige denn um der Sinnesfreuden willen! So stark war der Orden in der Antike an diesem heiligen Ort. Nun, für unsere Sünden ist dieses Kloster schlimmer als Pesnoshsky, das Pesnosh damals war.
Und all diese Entspannung begann dank Wassili Scheremetew, so wie in Konstantinopel alles Böse von den Bilderstürmern Königen Leo dem Isaurier und seinem Sohn Konstantin Gnoetezny ausging. Denn Leo säte nur die Saat des Bösen, während Konstantin die regierende Stadt von der Frömmigkeit in die Dunkelheit verwandelte. So zerstörte Wassian Scheremetew im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster in der Nähe der regierenden Stadt mit seinen Machenschaften das Leben des Einsiedlers. Auf die gleiche Weise versucht sein Sohn Jona, die letzte Leuchte, die wie die Sonne scheint, und die rettende Zuflucht für die Seelen zu zerstören; im Cyril-Kloster, am abgelegensten Ort, um das Leben des Einsiedlers zu zerstören. Schließlich war dieser Scheremetew, als er noch auf der Welt war, zusammen mit Viskovaty nicht der erste, der an der religiösen Prozession teilnahm. Und als sie das sahen, blieben alle stehen. Und davor nahmen alle orthodoxen Christen mit ihren Frauen und Babys an der Prozession teil und verkauften damals nichts außer Essen. Und diejenigen, die versuchten zu handeln, wurden mit einer Strafe belegt. Und diese Frömmigkeit starb wegen der Scheremetews. So sind die Scheremetews! Es scheint uns, dass man im Kyrill-Kloster auf die gleiche Weise die Frömmigkeit zerstören will. Und wenn uns jemand des Hasses auf die Sheremetevs oder der Parteilichkeit gegenüber den Sobakins verdächtigt, dann ist Gott der Zeuge und die reinste Mutter Gottes und der Wundertäter Kirill, dass ich dies aus Gründen der Klosterordnung und der Abschaffung von Ablässen sage .
Ich habe gehört, dass in Ihrem St. Kirillow-Kloster für den Feiertag Kerzen an die Brüder verteilt wurden, die nicht den Regeln entsprachen, und dass einige sogar den Pfarrer beleidigten. Und zuvor konnte selbst Metropolit Joasaph Alexy Aigustov nicht davon überzeugen, mehrere Köche hinzuzufügen eine große Anzahl , der beim Wundertäter war, konnte selbst dies nicht festgestellt werden. Es gab viele andere Strengen im Kloster, und die ehemaligen Ältesten blieben standhaft und bestanden auch auf Kleinigkeiten. Und als wir in unserer Jugend zum ersten Mal im Kirillov-Kloster waren, kamen wir eines Tages irgendwie zu spät zum Abendessen, weil man in Kirillov im Sommer Tag und Nacht nicht unterscheiden kann und auch wegen jugendlicher Gewohnheiten. Und zu dieser Zeit war Isaiah der Stumme Ihr Kellergehilfe. Und so fragte einer von denen, die unserem Tisch zugewiesen wurden, nach Sterlets, und Jesaja war zu dieser Zeit nicht da – er war in seiner Zelle, und sie brachten ihn mit Mühe, und den, der unserem Tisch zugewiesen wurde, fragte ich ihn über Sterlet oder andere Fische. Und er antwortete: „Oh Herr, ich hatte dazu keinen Befehl; was mir befohlen wurde, habe ich für Sie vorbereitet, aber jetzt ist es Nacht, es gibt keinen Ort, an den ich es bekommen kann. Ich habe Angst vor dem Kaiser, aber ich muss mehr sein.“ Angst vor Gott.“ So streng waren Ihre Regeln damals: „Ich schämte mich nicht, vor Königen die Wahrheit zu sagen“, wie der Prophet sagte. Um der Wahrheit willen ist es gerechtfertigt, Einwände gegen Könige zu erheben, aber nicht aus anderen Gründen. Und jetzt sitzt Scheremetew wie ein König in seiner Zelle, und Chabarow und andere Mönche kommen zu ihm und essen und trinken, als wären sie in der Welt. Und Sheremetev, entweder von der Hochzeit oder aus seiner Heimat, schickt Marshmallows, Lebkuchen und andere würzige, köstliche Gerichte in seine Zellen, und hinter dem Kloster hat er einen Innenhof, und darin gibt es alle möglichen Vorräte für ein Jahr. Gegen einen so großen und zerstörerischen Verstoß gegen die klösterliche Ordnung werden Sie ihm kein Wort sagen. Ich werde nicht mehr sagen: Ich werde euren Seelen vertrauen! Einige Leute sagen jedoch, dass sie heimlich heißen Wein in Sheremetevs Zelle gebracht haben – aber in Klöstern ist es eine Schande, Fryazhian-Weine zu trinken, und nicht nur heiße. Ist das der Weg der Erlösung, ist das ein klösterliches Leben? Hatten Sie Sheremetev wirklich nichts zu ernähren, so dass er besondere jährliche Vorräte herstellen musste? Meine Lieben! Bisher hat das Kirillov-Kloster in Zeiten der Hungersnot ganze Regionen ernährt, und jetzt, in der fruchtbarsten Zeit, wären Sie alle verhungert, wenn Sheremetev Sie nicht ernährt hätte. Ist es gut für das Cyril-Kloster, die gleichen Regeln zu haben, die von Metropolit Joasaph festgelegt wurden, der im Dreifaltigkeitskloster mit den Cliroshans feierte, oder von Misail Sukin, der als Adliger in Nikitsky und anderen Klöstern lebte und wie Jonah Motyakin und viele andere? Andere, die die klösterlichen Regeln nicht beachten wollten, leben? Und Jonah Sheremetev möchte leben, ohne sich an die Regeln zu halten, so wie sein Vater gelebt hat. Über seinen Vater könnte man zumindest sagen, dass er sich aus Trauer unfreiwillig die Haare schnitt. Und über solche Menschen schrieb Climacus: „Ich sah diejenigen, denen eine gewaltsame Tonsur auferlegt wurde, die gerechter wurden als die Freien.“ Sie sind also unfreiwillig! Aber niemand hat Jonah Sheremetev gedrängt: Warum ist er unverschämt?
Aber wenn solche Handlungen bei Ihnen vielleicht als anständig gelten, dann liegt es an Ihnen: Gott weiß, ich schreibe dies nur aus Sorge, gegen die Klosterregeln zu verstoßen. Wut auf die Scheremetews hat damit nichts zu tun: Schließlich hat er Brüder auf der Welt, und ich habe jemanden, auf den ich meine Schande schieben kann. Warum den Mönch beschimpfen und in Schande bringen? Und wenn jemand sagt, dass ich für die Sobakins bin, dann muss ich mir wegen der Sobakins keine Sorgen machen. Varlaams Neffen wollten mich und meine Kinder mit Zauberei töten, aber Gott rettete mich vor ihnen: Ihr Verbrechen wurde aufgedeckt, und aus diesem Grund geschah alles. Ich habe kein Bedürfnis, mich für meine Mörder zu rächen. Das Einzige, was mich geärgert hat, war, dass du nicht auf meine Worte gehört hast. Sobakin kam mit meinen Anweisungen, aber Sie haben ihn nicht respektiert und ihn sogar in meinem Namen verleumdet, was vom Gericht Gottes entschieden wurde. Aber im Interesse meines Wortes und im Interesse von uns sollten wir seine Dummheit ignorieren und diese Angelegenheit schnell klären. Aber Sheremetev ist von alleine gekommen, und deshalb ehren und beschützen Sie ihn. Das ist nicht wie Sobakin; Sheremetev ist mehr wert als mein Wort; Sobakin kam mit meinem Wort und starb, aber Scheremetew kam allein und wurde auferstanden. Aber lohnt es sich, um Scheremetews willen ein ganzes Jahr lang einen Aufstand zu organisieren und ein so großes Kloster zu stören? Ein anderer Sylvester hat sich auf dich gestürzt: Und doch bist du von der gleichen Rasse wie er. Aber wenn ich wütend auf die Scheremetews wegen Sobakin und wegen der Missachtung meines Wortes war, dann habe ich ihnen das alles in der Welt zurückgezahlt. Nun, wirklich, ich schrieb und machte mir Sorgen über die Verletzung der Klosterorden. Wenn es diese Laster in Ihrem Kloster nicht gegeben hätte, hätten sich Sobakin und Scheremetew nicht streiten müssen. Ich hörte, wie einer der Brüder Ihres Klosters absurde Worte sagte, Scheremetew und Sobakin hätten eine langjährige weltliche Fehde. Was ist also dieser Heilsweg und was ist Ihre Lehre wert, wenn die Tonsur die bisherige Feindschaft nicht zerstört? Sie verzichten also auf die Welt und alles Weltliche und schneiden sich die Haare ab, indem Sie demütigende, eitle Gedanken abschneiden. Folgen Sie also dem Gebot des Apostels: „Lebe ein neues Leben“? Gemäß dem Wort des Herrn: „Lass die bösen Toten ihre Laster begraben, ebenso wie deine Toten. Während du marschierst, verkündest du das Reich Gottes.“
Und wenn die Tonsur die weltliche Feindschaft nicht zerstört, dann werden offenbar das Königreich, die Bojaren und jeglicher weltliche Ruhm im Mönchtum bewahrt, und wer in Balti groß war, wird in Tschernetsy groß sein? Dann wird es im Himmelreich genauso sein: Wer hier reich und mächtig ist, wird auch dort reich und mächtig sein? Das ist also die falsche Lehre Mohammeds, der sagte: Wer hier viel Reichtum hat, wird auch dort reich sein, wer hier in Macht und Herrlichkeit ist, wird auch dort sein. Er hat auch viel gelogen. Ist dies der Weg der Erlösung, wenn der Bojar im Kloster seine Bojaren nicht abschneidet und der Leibeigene sich nicht aus der Knechtschaft befreit? Was wird mit dem apostolischen Wort geschehen: „Es gibt weder Griechen noch Skythen, weder Sklaven noch Freie, alle sind eins in Christus“? Wie sind sie vereint, wenn der Bojar der alte Bojar und der Sklave der alte Sklave ist? Und wie nannte der Apostel Paulus Anischim, Philemons ehemaligen Diener, seinen Bruder? Und Sie setzen die Sklaven anderer Leute nicht mit Bojaren gleich. Und in den örtlichen Klöstern herrschte bis vor kurzem die Gleichberechtigung zwischen Sklaven, Bojaren und Kaufleuten. In Trinity, unter unserem Vater, war Nifont, Ryapolovskys Diener, der Kellermeister, und er aß mit Belsky aus derselben Schüssel. Im rechten Chor standen Lopotalo und Varlaam, wer weiß, wer sie waren, und Varlaam, der Sohn des Fürsten Alexander Wassiljewitsch Obolenski, war links. Sie sehen: Als es einen echten Weg zur Erlösung gab, war der Sklave Wolski gleichgestellt, und der Sohn eines edlen Fürsten tat dasselbe mit den Arbeitern. Ja, und bei uns im rechten Chor war Ignatiy Kurachev, ein Bewohner von Belozerets, und auf der linken Seite war Fedorit Stupishin, und er unterschied sich nicht von den anderen Chorbewohnern. Und es gab bisher noch viele weitere solcher Fälle. Und in den Regeln des Großen Basilius steht geschrieben: „Wenn ein Mönch vor anderen seiner edlen Herkunft prahlt, dann soll er 8 Tage lang fasten und 80 Verbeugungen am Tag machen.“ Und nun heißt es: „Dieser ist edel, und jener ist noch höher“ – hier gibt es keine Brüderlichkeit. Denn wenn alle gleich sind, gibt es Brüderlichkeit, aber wenn sie nicht gleich sind, was für eine Brüderlichkeit und ein klösterliches Leben gibt es dann! Und nun haben die Bojaren mit ihren Lastern die Ordnung in allen Klöstern zerstört. Ich werde noch schrecklicher sagen: Wie der Fischer Petrus und der Dorfbewohner Johannes der Theologe den Paten David richten werden, über den Gott sagte: „Ich habe einen Mann nach meinem Herzen gefunden“ und den glorreichen König Salomo, über den der Herr sagte dass „es keinen Menschen unter der Sonne gibt, der mit solch königlicher Würde und Herrlichkeit geschmückt ist“, und der große König Konstantin und seine Peiniger und alle mächtigen Könige, die das Universum regierten? Zwölf bescheidene Menschen werden sie richten. Und noch schrecklicher: Sie, die unseren Herrn Christus ohne Sünde geboren hat und der erste Mensch unter den Menschen, die Täuferin Christi, wird stehen, und die Fischer werden auf 12 Thronen sitzen und das gesamte Universum richten. Wie können Sie Ihren Kirill neben Sheremetev stellen – welcher von ihnen ist größer? Sheremetev nahm den Bojaren die Mönchsgelübde ab, und Kirill war nicht einmal ein Angestellter! Sehen Sie, wohin die Ablässe Sie geführt haben? Wie der Apostel Paulus sagte: „Fallt nicht ins Böse, denn böse Worte korrupte gute Bräuche.“ Und niemand soll mir diese beschämenden Worte sagen: „Wenn wir die Bojaren nicht kennenlernen, wird das Kloster ohne Spenden verarmen.“ Sergius und Cyril und Varlaam und Dmitry und viele andere Heilige jagten die Bojaren nicht, sondern die Bojaren jagten ihnen nach, und ihre Klöster erweiterten sich: Die Klöster werden von der Frömmigkeit getragen und verarmen nicht. Die Frömmigkeit versiegte im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster – und das Kloster verarmte: Niemand nimmt Tonsur und niemand gibt ihnen etwas. Und worauf haben sie sich im Storozhevsky-Kloster eingelassen? Und wenn man das Kloster schließt, wächst das Gras am Tisch. Und wir sahen, wie sie mehr als achtzig Brüder und elf Leute im Chor hatten: Klöster wachsen dank eines frommen Lebens und nicht aufgrund von Ablässen.<...>
Dies ist nur ein kleiner Teil von vielen. Wenn Sie noch mehr wissen möchten, obwohl Sie selbst alles besser wissen als wir, können Sie in den göttlichen Schriften viel finden. Und wenn Sie mich daran erinnern, dass ich Varlaam aus dem Kloster geholt habe, ihm damit Barmherzigkeit erwiesen und mich gegen Sie gewandt habe, dann ist Gott mein Zeuge – wir haben dies aus keinem anderen Grund getan, sondern nur, weil wir ihm befohlen haben, bei uns zu sein. Als es zu dieser Unruhe kam und Sie uns davon berichteten, ordneten wir an, dass Varlaam für seine Freveltat gemäß den klösterlichen Regeln bestraft werden sollte. Seine Neffen erzählten uns, dass Sie ihn Scheremetew zuliebe unterdrückt hätten. Und die Hunde hatten noch keinen Verrat an uns begangen. Und aus Barmherzigkeit ihnen gegenüber befahlen wir Varlaam, zu uns zu kommen und wollten ihn fragen, warum sie Feindschaft hatten? Und sie wollten ihm befehlen, geduldig zu bleiben, wenn man ihn unterdrückt, denn Unterdrückung und Geduld helfen der spirituellen Erlösung der Mönche. Aber in diesem Winter ließen wir ihn nicht holen, weil wir damit beschäftigt waren, ins deutsche Land zu reisen. Als wir vom Feldzug zurückkamen, ließen wir ihn rufen, befragten ihn und er fing an, Unsinn zu reden – um Ihnen mitzuteilen, dass Sie mit Vorwürfen unangemessene Worte über uns sagten. Und ich habe darauf gespuckt und ihn verflucht. Aber er sagte weiterhin absurde Dinge und beharrte darauf, die Wahrheit zu sagen. Dann fragte ich ihn nach dem Leben im Kloster, und er begann zu sagen, Gott weiß was, und es stellte sich heraus, dass er nicht nur das klösterliche Leben und die klösterliche Kleidung nicht kannte, sondern auch überhaupt nicht verstand, was Mönche waren, und das gleiche Leben wollte und Ehre wie in der Welt. Und als wir seinen satanischen, eitlen Eifer sahen, der seiner hektischen Eitelkeit entsprach, ließen wir ihn gehen, um ein eitles Leben zu führen. Möge er für seine Seele verantwortlich sein, wenn er nicht die Erlösung seiner Seele anstrebt. Und sie haben ihn wirklich nicht zu dir geschickt, weil sie sich nicht aufregen und dir Sorgen machen wollten. Er wollte unbedingt zu dir kommen. Und er ist ein echter Mann, er lügt, ohne zu wissen was. Und du hast es nicht gut gemacht, dass du ihn wie aus dem Gefängnis geschickt hast, und der Älteste der Kathedrale war bei ihm wie ein Gerichtsvollzieher. Und er wirkte wie eine Art Souverän. Und du hast uns auch Geschenke mitgeschickt, und auch Messer, als wolltest du uns Schaden zufügen. Wie kann man mit so satanischer Feindseligkeit Geschenke verschicken? Du hättest ihn gehen lassen und junge Mönche mitschicken sollen, aber in einer so schlimmen Angelegenheit Geschenke zu schicken, ist unanständig. Dennoch konnte der Domälteste weder etwas hinzufügen noch wegnehmen, er vermochte es nicht zu beruhigen; alles, was er lügen wollte, er hat gelogen, dass wir zuhören wollten, wir haben zugehört: Der Domälteste hat nichts verschlechtert oder verbessert. Dennoch glaubten wir Varlaam an nichts.
Und wir sagen das alles, Gott weiß, die reinste Mutter Gottes und Wundertäterin, wegen der Verletzung klösterlicher Befehle und nicht aus Wut auf Sheremetev. Wenn jemand sagt, dass das grausam ist und Ihnen, meine Herren, aus Herablassung zu Ihrer Schwäche einen Rat gibt, dass Sheremetev wirklich krank ist, dann lassen Sie ihn allein in seiner Zelle mit seinem Zellenwärter essen. Aber warum zu ihm gehen, aber was ist mit dem Schlemmen und Essen in der Zelle? Bisher hatte man in Kirillow keine zusätzliche Nadel und keinen zusätzlichen Faden in der Zelle, nicht nur andere Dinge. Was ist mit dem Hof hinter dem Kloster und wofür sind die Vorräte? Das alles ist Gesetzlosigkeit, keine Notwendigkeit. Und wenn es nötig ist, soll er wie ein Bettler in seiner Zelle essen: ein Stück Brot, ein Stück Fisch und eine Tasse Kwas. Wenn du ihm noch andere Vergünstigungen gönnen möchtest, dann gib ihm so viel du willst, aber lass ihn zumindest alleine essen, dann wird es keine Zusammenkünfte und Feste geben, wie du es früher getan hast. Und wenn jemand zu einem spirituellen Gespräch zu ihm kommen möchte, soll er nicht zur Essenszeit kommen, damit es zu dieser Zeit weder Essen noch Trinken gibt – es wird ein spirituelles Gespräch sein. Er soll die Geschenke, die seine Brüder ihm schicken, dem Klosterhaushalt geben und solche Dinge nicht in seiner Zelle aufbewahren. Was ihm gesandt wird, soll unter allen Brüdern aufgeteilt und nicht aus Freundschaft und Parteilichkeit an zwei oder drei Mönche weitergegeben werden. Wenn ihm etwas fehlt, lassen Sie ihn es vorübergehend behalten. Und bitte tun Sie, was auch immer Sie können, um ihm zu gefallen. Aber gib es ihm in seiner Zelle und aus den klösterlichen Reserven, um keine Versuchung zu erregen. Und lass sein Volk nicht im Kloster wohnen. Wenn jemand von seinen Brüdern mit einem Brief, Essen oder Geschenken kommt, lass ihn zwei oder drei Tage bleiben, die Antwort entgegennehmen und gehen – und er wird sich gut fühlen und das Kloster wird ruhig sein.
Schon als Kind hörten wir, dass dies die strengen Regeln in Ihrem Kloster und in anderen Klöstern waren, in denen man nach dem Göttlichen lebte. Wir haben Ihnen alles Gute geschrieben, was wir wissen. Und jetzt haben Sie uns einen Brief geschickt, und wir haben wegen Sheremetev keine Ruhe vor Ihnen. Es steht geschrieben, dass ich Ihnen durch Elder Anthony mündlich von Jonah Sheremetev und Joasaph Khabarov erzählt habe, damit sie in einem gemeinsamen Refektorium mit den Brüdern essen konnten. Ich habe dies nur aus Gründen der Einhaltung der klösterlichen Regeln mitgeteilt, und Sheremetev empfand dies als eine Art Schande. Ich habe nur das geschrieben, was ich aus den Bräuchen Ihres und anderer starker Klöster wusste, und oben habe ich geschrieben, wie er in Frieden in einer Zelle leben kann, ohne das Kloster zu stören – es ist gut, wenn Sie ihn einem ruhigen Leben überlassen. Liegt es nicht daran, dass Ihnen Scheremetew so leid tut und Sie fest für ihn eintreten, weil seine Brüder immer noch nicht aufhören, Ungläubige auf die Krim zu schicken und Ungläubige über Christen zu bringen?
Und Chabarow bittet mich, ihn in ein anderes Kloster zu verlegen, aber ich werde nicht zu seinem schlechten Leben beitragen. Anscheinend habe ich es wirklich satt! Das Klosterleben ist kein Spielzeug. Drei Tage in Tschernetsy und das siebte Kloster verändert sich! Während er auf der Welt war, wusste er nur, Bilder in Rahmen zu kleiden, Bücher in Samt mit silbernen Klammern und Käfern zu binden, Rednerpulte wegzuräumen, zurückgezogen zu leben, Zellen einzurichten und stets Rosenkränze in den Händen zu tragen. Und jetzt fällt es ihm und seinen Brüdern schwer, zusammen zu essen! Wir müssen den Rosenkranz nicht nach Steintafeln beten, sondern nach den Tafeln der leiblichen Herzen! Ich habe gesehen, wie sie Schimpfwörter auf ihrem Rosenkranz benutzten! Was ist in diesen Rosenkranzperlen? Ich muss nicht über Chabarow schreiben – lassen Sie ihn herumalbern, wie er will. Und was Sheremetev sagt, ich kenne seine Krankheit: Es ist nicht jedermanns Sache, die heiligen Regeln zu brechen.
Ich habe Dir aus Liebe zu Dir und zur Stärkung des klösterlichen Lebens ein kleines von vielen geschrieben, das weißt Du besser als wir. Wenn Sie wollen, werden Sie viel in der göttlichen Schrift finden. Aber wir können Ihnen nicht mehr schreiben und es gibt nichts zu schreiben. Dies ist das Ende meines Briefes an Sie. Und im Voraus sollten Sie uns nicht mit Sheremetev und anderen Absurditäten belästigen: Wir werden nicht antworten. Wissen Sie, wenn Sie keine Frömmigkeit brauchen, ist Bosheit wünschenswert! Schmieden Sie zumindest goldene Gefäße für Sheremetev und verleihen Sie ihm königliche Ehren – das ist Ihre Aufgabe. Legen Sie gemeinsam mit Sheremetev Ihre eigenen Regeln fest und lassen Sie die Regeln des Wundertäters beiseite – es wird so gut sein. Mach es auf die beste Art und Weise! Sie wissen es selbst; Mach, was du willst, aber mir ist alles egal! Stören Sie mich nicht mehr: Ich werde wirklich auf nichts antworten. Und vergleichen Sie den böswilligen Brief, den die Sobakins Ihnen im Frühjahr in meinem Namen geschickt haben, mit meinem aktuellen Brief, verstehen Sie ihn Wort für Wort und entscheiden Sie dann, ob Sie weiterhin an die Absurditäten glauben.
Mögen die Barmherzigkeit des Gottes des Friedens und der Gottesmutter und die Gebete des Wundertäters Cyril mit Ihnen und mit uns sein. Amen. Und wir, meine Herren und Väter, schlagen euch mit der Stirn auf den Boden.

BRIEF AN DAS KLOSTER KIRILLO-BELOZERSK (1573)

Botschaft des Zaren und Großfürsten von ganz Russland, Johannes Wassiljewitsch

Kirillov-Kloster, Abt Kozma mit seinen Brüdern in Christus

An das ehrenwerteste Kloster der Mariä Himmelfahrt der Reinsten Theotokos und unseres

Rev. Pater Cyril der Wundertäter, Heiliges Regiment Christi

Mentor, Anführer und Anführer in himmlischen Dörfern, Abt Kozma mit

Bruder in Christus, Zar und Großherzog Johannes Wassiljewitsch von ganz Russland

schlägt mit der Stirn.

Wehe mir, einem Sünder! Wehe mir, Unglücklicher! Oh, ich bin schlecht! Wer ich bin

wie zum Beispiel eine solche Unverschämtheit versuchen? Ich bitte Sie, meine Herren und Väter,

Um Gottes willen, geben Sie diesen Plan auf (stoppen Sie ein solches Unternehmen. -

Die Botschaft von Grosny wurde als Antwort auf einen Brief der Brüder Kirillo-Belozersky verfasst

Kloster und bat offenbar den König um „Unterweisung“. Diplom von Kirillo-

Das Belozersky-Kloster hat uns nicht erreicht, und die Vorgeschichte dieser Korrespondenz könnte es sein

nur mit Hilfe der kommentierten Nachricht selbst wiederhergestellt (vgl.: A. Barsukov.

Familie Scheremetew, Fürst. 1. St. Petersburg, 1881, S. 322 - 327). Unmittelbare Ursache

Die „Verwirrung“ im Kloster war der Kampf zwischen zwei einflussreichen Mönchen – Jona,

ehemaliger Bojar Ivan. Sheremetev und Varlaam (Vasily) Sobakin,

„von der königlichen Autorität“ ins Kloster geschickt. Bereits ein Jahr vor dem Schreiben

kommentierte Nachricht (sie wurde im September 1573 geschrieben - siehe N.K. Nikolsky.

Als der Anklagebrief verfasst wurde Kirillo-Belozersky-Kloster.

Christliche Lesung, 1907), also im Herbst 1572, erfuhr der König von dieser „Verlegenheit“.

Der Älteste Nikodemus kam in Moskau an und diente dort als Abt (S. 175;

Das Kirillo-Belozersky-Kloster wurde Kozma, der Adressat der kommentierten Nachricht

(siehe: P. M. Stroev. Listen der Hierarchen und Äbte der Klöster. St. Petersburg, 1877, S. 55), aber

und mit ihm hörten „Gerüchte und Peinlichkeiten“ nicht auf. Varlaams Neffen, die Hunde,

beantragten, ihren Onkel nach Moskau zu rufen, aber der König war mit einem Feldzug in Livland beschäftigt

Anfang 1573 konnte dies nicht tun. Im Frühjahr 1573 wurden die Hunde in ein Kloster geschickt

eine Art „böswilliger Brief“, der offenbar im Namen des Königs geschrieben wurde (siehe S.

192); Zur gleichen Zeit, als der König vom Feldzug zurückkehrte, rief er Varlaam zu sich [Barsukov (uk.

O., S. 326) glaubt, dass Varlaam durch seinen „böswilligen Brief“ verursacht wurde

Neffen, aber im Text der kommentierten Nachricht lehnt der König seine ab

Die Beteiligung der Sobakins an dem Brief deutet darauf hin, dass „wir... nach Varlaam schickten“ – S.

190]. Die Klosterleitung, die Sobakin „verunglimpfte“ und Scheremetew „verehrte“ (S.

178), schickte Varlaam „wenn auch nur aus dem Gefängnis“, begleitet vom „Kathedralenältesten“

(Antonia?). Der König übergab der Klosterleitung (durch Elder Anthony) eine Reihe von

Anweisungen im Zusammenhang mit der Verschärfung des klösterlichen Regimes (anspruchsvoll, in

insbesondere, damit das Kloster Sheremetev keine Zugeständnisse macht). Etwa zur selben Zeit

In dieser Zeit wurde Verrat („Hexerei“) an Sobakins Neffen aufgedeckt (S. 189 und

178). Vielleicht war es genau dieser Umstand, der die Leiter des Klosters ermutigte, und

sie schickten dem König (nach Erhalt von Anweisungen durch Antonius) einen neuen Brief (S.

191), darin für Scheremetew „grimmig stehen“. Als Antwort darauf schrieb der König

kommentierte Nachricht.)). Ich bin es nicht einmal wert, dein Bruder genannt zu werden,

Betrachten Sie mich gemäß dem Evangeliumsbund als einen Ihrer Söldner. UND

Deshalb falle ich dir zu Füßen und bitte um Gottes Willen, weigere dich

aus dieser Idee. In den Schriften heißt es: „Engel sind Licht für Mönche, Licht.“

an die Laien – Mönche.“ So gebührt es Ihnen, unseren Herrschern, uns,

verloren in der Dunkelheit des Stolzes und versunken in sündiger Eitelkeit,

Völlerei und Maßlosigkeit, um aufzuklären. Und ich, stinkender Hund, wer immer ich kann

lehren und was man anweisen und wie man aufklären kann? Ich bin immer betrunken,

Unzucht, Ehebruch, Befleckung, Mord, Raub, Diebstahl und Hass,

inmitten aller Bosheit, wie der große Apostel Paulus sagt: „Du bist sicher

dass du ein Führer für Blinde bist, ein Licht für diejenigen in der Dunkelheit, ein Mentor

für die Unwissenden, ein Lehrer für Unmündige, der im Gesetz ein Beispiel der Erkenntnis hat und

Wahrheiten; Warum unterrichten Sie sich nicht selbst, wenn Sie einen anderen unterrichten? predigen, nicht zu stehlen,

stiehlst du? Wenn du sagst: „Du sollst nicht die Ehe brechen“, dann begehst du Ehebruch; abscheulich

Götzen, ihr lästert; Du rühmst dich des Gesetzes, aber indem du es übertrittst

du nervst Gott.“ Und wieder sagt derselbe große Apostel: „Wie,

Werde ich selbst unwürdig bleiben, wenn ich anderen predige?“

Um Gottes Willen, heilige und gesegnete Väter, zwingt mich nicht,

sündig und böse, um unter den Wilden zu dir über deine Sünden zu schreien

Probleme dieser trügerischen und vergänglichen Welt. Wie kann ich, unrein

und ein böser Mörder, Lehrer zu sein, und selbst in einem so multirebellischen und

grausame Zeit? Möge es dem Herrn Gott besser gelingen, um deiner heiligen Gebete willen,

werde mein Schreiben als Reue akzeptieren. Und wenn Sie einen Lehrer finden möchten. - Es gibt

Er ist unter euch, eine große Lichtquelle, Kirill. Schau ihn öfter an

Sarg und erleuchtet werden. Denn seine Jünger waren große Asketen,

Ihre Mentoren und Väter, die Ihnen Ihr spirituelles Erbe weitergegeben haben. Ja, das wird es sein

Ich gebe Ihnen Anweisungen aus der heiligen Urkunde des großen Wundertäters Cyril, der

von Ihnen akzeptiert. Hier ist Ihr Lehrer und Mentor! Lerne von ihm, von ihm

Lass dich von ihm unterweisen, lass dich von ihm erleuchten, bleibe standhaft in seinen Bündnissen,

Gib diese Gnade an uns, die Armen und Armen im Geiste, und für die Unverschämtheit weiter

Es tut mir leid, um Himmels willen. Ihr erinnert euch, heilige Väter, wie es einst geschah

Ich sollte in Ihr ehrenwertes Kloster der Reinsten Mutter Gottes kommen und

Wundertäter Kirill und wie ich, durch die Gnade Gottes, die reinste Mutter Gottes und

aber durch die Gebete des Wundertäters Cyril fand ich inmitten dunkler und düsterer Gedanken:

eine kleine Öffnung – die Morgendämmerung von Gottes Licht – und befahl dem damaligen Abt

Cyril mit einigen von euch, Brüder (Ioasaph war damals beim Abt,

Archimandrit Kamensky, Sergiy Kolychev, Sie, Nikodim, Sie, Anthony, und

An andere erinnere ich mich nicht), versammeln Sie sich heimlich in einer der Zellen, in denen ich selbst aufgetaucht bin,

der weltlichen Rebellion und Verwirrung entkommen zu sein; und in einem langen Gespräch habe ich dir meine offenbart

Wunsch, Mönch zu werden und Versuchter, Verfluchter, deine Heiligkeit mit seiner

schwache Worte. Sie haben mir das harte Klosterleben beschrieben.

Und als ich von diesem göttlichen Leben hörte, freute ich mich sofort

meine verdammte Seele und mein böses Herz, denn ich habe Gottes Zügel für mich gefunden

Unmäßigkeit und eine rettende Zuflucht. Es ist mir eine Freude, Sie zu informieren

Meine Entscheidung: Wenn Gott mir zu Lebzeiten erlaubt, mir die Haare zu schneiden, werde ich es tun

nur in diesem ehrenvollsten Kloster der Reinsten Gottesmutter und Wundertäterin

Kirill; Du hast damals gebetet. Ich, der Verfluchte, verneigte mich vor meinem Bösen

Kopf und fiel zu den ehrenvollen Füßen deines und meines damaligen Abtes,

um Segen bitten. Er legte seine Hand auf mich und segnete mich

mich dazu, wie jede Person, die kam, um sich die Haare schneiden zu lassen (Ponezhe

Denken Sie daran, heilige Väter, es war einmal eine gewisse Ankunft von uns

Du ... segne mich dafür ... wie jemand, der neu dazukommt. - Fahren

zum Kirillo-Belozersky-Kloster, bei dem der König die Mönchsgelübde ablegen wollte

Mönche, stammt, wie er selbst betont, aus der Zeit, als der Abt des Klosters war

Cyril, d. h. um 1564 - 1572. (siehe: Stroev, uk. soch., S. 55). In diesen Jahren besuchte der König

Kloster zweimal - im Dezember 1565 (PSRL, XIII, 400; Acts of the Archaeographer, Expedition, Bd. I,

Nr. 270) und im Frühjahr 1567 (PSRL, XIII, 407).).

Und mir, dem Verfluchten, kommt es vor, als wäre ich bereits ein halber Schwarzer: obwohl ich es nicht bin

Ich habe die Eitelkeit der Welt immer noch völlig aufgegeben, aber ich mache schon weiter

Segnung des Klosterbildes. Und ich habe schon gesehen, wie viele Schiffe

Meine von heftigen Stürmen aufgewühlte Seele findet Erlösung

Botschaft des Zaren und Großherzogs Johannes Wassiljewitsch von ganz Russland an das Kloster Kirillov, Abt Kozma mit seinen Brüdern in Christus 1

An das ehrwürdigste Kloster Mariä Himmelfahrt der Reinsten Theotokos und unseren ehrwürdigen Vater Cyril den Wundertäter, das heilige Regiment Christi, den Mentor, Anführer und Anführer in den himmlischen Dörfern, Abt Kozma mit seinen Brüdern in Christus, Zar und Großherzog John Wassiljewitsch schlägt mit der Stirn.

1 Der Brief von Iwan dem Schrecklichen an das Kirillo-Belozersky-Kloster, geschrieben im 1. Jahrhundert 73, war die Antwort der Brüder des Kirillo-Belozersky-Klosters auf eine Bitte um Lösung des Konflikts zwischen Ivan Sheremetev (mönchisch Jona) und Wassili Sobakin ( klösterlich Varlaam) unterstützten die Klosterbehörden Sheremetev in diesem Konflikt.

Die Nachricht wird entsprechend der Veröffentlichung gedruckt: Nachrichten von Iwan dem Schrecklichen. M., 1951. S. 351-369.

Wehe mir, einem Sünder! Wehe mir, Unglücklicher! Oh, ich bin schlecht! Wer bin ich, solch eine Unverschämtheit zu versuchen? Ich bitte Sie, meine Herren und Väter, um Gottes Willen, diesen Plan aufzugeben. Ich bin es nicht wert, dein Bruder genannt zu werden; betrachte mich gemäß dem Bund des Evangeliums als einen deiner Söldner. Und deshalb flehe ich Sie an, um Gottes Willen, diesen Plan aufzugeben, während ich Ihnen zu Füßen falle. Schließlich heißt es in der Heiligen Schrift: „Engel sind Licht für Mönche, Mönche sind Licht für die Laien.“ Daher ist es für Sie, unsere Herrscher, angebracht, uns aufzuklären, die wir in der Dunkelheit des Stolzes verloren und in sündiger Eitelkeit, Völlerei und Maßlosigkeit versunken sind. Und ich, stinkender Hund, wen kann ich unterrichten, was kann ich unterrichten und wie kann ich aufklären?

Sie selbst befinden sich auf ewig inmitten von Trunkenheit, Unzucht, Ehebruch, Befleckung, Mord, Raub, Diebstahl und Hass, inmitten aller Schurkerei, wie der große Apostel Paulus sagt: „Sie sind überzeugt, dass Sie ein Führer für Blinde sind.“ , ein Licht für diejenigen in der Dunkelheit, ein Führer für die Unwissenden, ein Lehrer.“ für Kleinkinder, die im Gesetz ein Beispiel für Wissen und Wahrheit haben; Wie kommt es, dass Sie sich nicht selbst etwas beibringen, wenn Sie anderen etwas beibringen? Du predigst, nicht zu stehlen, stiehlst du? Wenn du sagst: „Du sollst keinen Ehebruch begehen“, begehst du Ehebruch; Indem du Götzen verabscheust, bist du lästerlich; Du rühmst dich des Gesetzes, aber indem du es bricht, verärgerst du Gott.“ Und wieder sagt derselbe große Apostel: „Wie werde ich selbst unwürdig bleiben, während ich anderen predige?“ 1

1 Einige Historiker betrachten diese Stelle in der Botschaft als Beweis für die besondere Sündhaftigkeit des Königs und vergessen dabei, dass detaillierte und sogar übertriebene Beichte ein integraler Bestandteil des Christentums sind. Nicht nur Laien, sondern auch viele Heilige bezeichnen sich selbst als große Sünder. Dies liegt daran, dass die Beichte nicht nur begangene Sünden (Taten) umfasst, sondern auch Gedanken (sündige Gedanken) und Präpositionen (subtile Geistesbewegungen, flüchtige Impulse der Leidenschaft), die für einen Christen alle gleich sind und von ihm alle wahrgenommen werden als begangene Sünde. Im Evangelium sagt Christus: „Ich sage euch aber: Wer eine Frau lüstern ansieht, hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen“ (Mt 5,28).
2 St. Cyril von Belozersky (1337-1427) – Gründer des Klosters Kirillo-Belozersky Mariä Himmelfahrt.

Um Gottes willen, heilige und gesegnete Väter, zwingt mich, einen Sünder und einen Bösen, nicht, inmitten der „grimmigen Ängste dieser trügerischen und vergänglichen Welt“ über meine Sünden zu weinen. Wie kann ich, ein unreiner und böser Mörder, Sei ein Lehrer, ja, selbst in solch einer rebellischen und grausamen Zeit? Möge es für Gott, den Herrn, um deiner heiligen Gebete willen besser sein, mein Schreiben als Reue anzunehmen. Und wenn du einen Lehrer finden willst, ist er einer von ihnen Du, eine große Lichtquelle, Cyril 2. Schauen Sie oft auf sein Grab und werden Sie erleuchtet. Denn seine Schüler waren große Asketen, Ihre Mentoren und Väter, die Ihnen das spirituelle Erbe weitergegeben haben. Möge die heilige Herrschaft des großen Wundertäters Cyril , das von dir angenommen wurde, sei deine Belehrung. Hier ist dein Lehrer und Mentor! Lerne, lass dich von ihm belehren, lass dich von ihm erleuchten, sei fest in seinen Bündnissen, gib diese Gnade an uns, die Armen und Armen im Geiste, weiter, und vergib uns unsere Unverschämtheit, um Gottes willen. Erinnert euch, heilige Väter, wie es mir einst passierte, in euer ehrwürdigstes Kloster der Reinsten Gottesmutter und des Wundertäters Cyril zu kommen, und wie ich durch die Gnade Gottes , die reinste Mutter Gottes und durch die Gebete des Wundertäters Cyril, fand inmitten dunkler und düsterer Gedanken eine kleine Lichtung, die Morgendämmerung des Lichts Gottes und befahl dem damaligen Abt Ki- Ich entschied mich mit einigen von euch, Brüdern (Ich war damals mit Abt Joasaph, Archimandrit Kamensky, Sergius Kolychev, dir, Nikodemus, dir, Anthony, aber ich erinnere mich nicht an andere), um mich heimlich in einer der Zellen zu versammeln, wo ich selbst erschien und mich von der weltlichen Rebellion entfernte und Verwirrung; und in einem langen Gespräch habe ich dir meinen Wunsch offenbart, Mönch zu werden, und, oh Verfluchter, habe ich deine Heiligkeit mit meinen schwachen Worten in Versuchung geführt. Sie haben mir das harte Klosterleben beschrieben. Und als ich von diesem göttlichen Leben hörte, freuten sich meine verdammte Seele und mein schlechtes Herz sofort, denn ich fand Gottes Zügel für meine Unmäßigkeit und eine rettende Zuflucht. Mit Freude habe ich Ihnen meine Entscheidung mitgeteilt: Wenn Gott mir zu Lebzeiten erlaubt, Klostergelübde abzulegen, werde ich dies nur in diesem ehrenvollsten Kloster der Reinsten Mutter Gottes und des Wundertäters Cyril tun; Du hast damals gebetet. Ich, der Verfluchte, senkte mein böses Haupt und fiel zu den ehrenvollen Füßen des damaligen Abtes von dir und mir und bat um einen Segen. Er legte seine Hand auf mich und segnete mich dafür, wie jeden, der kam, um sich die Haare schneiden zu lassen.

Und mir, dem Verfluchten, kommt es vor, als wäre ich schon ein halber Mönch: Obwohl ich die Eitelkeit der Welt noch nicht ganz aufgegeben habe, trage ich bereits den Segen des Klosterbildes. Und ich habe bereits gesehen, wie viele Schiffe meiner Seele, aufgewühlt von heftigen Stürmen, eine rettende Zuflucht finden. Und deshalb konnte ich es nicht ertragen, da ich mich bereits sozusagen als Ihr Eigentum betrachtete, mir Sorgen um meine Seele machte und befürchtete, dass die Zuflucht meiner Erlösung verdorben würde, und beschloss, Ihnen zu schreiben.

Und Sie, meine Herren und Väter, verzeihen Sie mir, einem Sünder, um Gottes willen die eitlen Worte, die zu Ihnen gesprochen wurden [Zitat aus St. Hilarion der Große, in dem er „entsetzt“ ist, weil er gezwungen wird, den „Lehrerrang“ einzunehmen.

Und wenn solch eine Koryphäe so über sich selbst spricht, was soll ich dann tun, der Behälter aller Sünden und der Spielplatz der Dämonen? Ich wollte das ablehnen, aber da du mich zwingst, werde ich mich, wie der Apostel Paulus sagt, wie ein Verrückter verhalten und in meinem Wahnsinn nicht als Lehrer mit Autorität zu dir sprechen, sondern als Sklave und mich dir unterwerfen . Ihr Befehl, obwohl meine Unwissenheit unermesslich ist.

Und noch einmal, wie derselbe große Koryphäe Hilarion sagt und zum vorherigen hinzufügt [ein weiteres Zitat von Hilarion, in dem er trotz seiner Zweifel immer noch seine Zustimmung ausdrückt, die angeforderte „Schrift“ zu schreiben].

Nachdem ich dies gelesen hatte, wagte ich, der Verfluchte, zu schreiben, denn es scheint mir, der Verfluchte, dass dies Gottes Wille ist.

Glauben Sie mir, meine Herren und Väter, Gott ist der Zeuge, die reinste Mutter Gottes und der Wundertäter Cyril, dass ich von diesem großen Hilarion noch nichts gelesen, gesehen oder gehört habe, aber als ich Ihnen schreiben wollte, habe ich wollte Ihnen aus der Botschaft des Basilius von Amasia schreiben, und als ich das Buch öffnete, fand ich diese Botschaft des großen Hilarion, und als ich mich damit befasste, sah ich, dass sie für den aktuellen Fall sehr geeignet war, und entschied, dass da etwas war Hier zu unserem Nutzen Gottes Befehl, und deshalb habe ich es gewagt zu schreiben. Wenden wir uns mit Gottes Hilfe dem Gespräch zu. Ihr zwingt mich, heilige Väter, und ich gehorche euch und schreibe euch eine Antwort.

Zunächst einmal, meine Herren und Väter, haben Sie durch Gottes Gnade und die Gebete seiner reinsten Mutter und des großen Wundertäters Cyril die Charta dieses großen Vaters, die für Sie immer noch in Kraft ist. Haben Sie eine solche Charta, fassen Sie Mut und halten Sie sich daran, aber nicht als Sklavenjoch. Halten Sie sich strikt an die Bündnisse des Wundertäters und lassen Sie nicht zu, dass sie zerstört werden<...>.

Und Sie, meine Herren und Väter, stehen mutig für die Bündnisse des Wundertäters und geben nicht nach, was Gott, die reinste Mutter Gottes und der Wundertäter, Sie erleuchtet hat, denn es heißt: „Das Licht der Mönche ist das.“ Engel und das Licht der Laien sind die Mönche.“ Und wenn das Licht zur Dunkelheit wird, in welche Dunkelheit werden wir, die Dunklen und Verdammten, fallen! Denken Sie daran, meine Herren und heiligen Väter, dass die Makkabäer, nur um kein Schweinefleisch zu essen, die Krone des Märtyrertums angenommen haben und gleichberechtigt mit den Märtyrern für Christus verehrt werden; Denken Sie daran, wie der Peiniger Eleasar sagte, er solle nicht einmal Schweinefleisch essen, sondern es nur in die Hand nehmen, damit er den Menschen sagen konnte, dass Eleasar Fleisch isst. Der Tapfere antwortete darauf: „Eleasar ist achtzig Jahre alt und hat das Volk Gottes kein einziges Mal versucht. Wie soll ich nun, da ich ein alter Mann bin, das Volk Israel verführen?“ Und so starb er. Und der göttliche Chrysostomus litt unter den Übeltätern und warnte die Königin vor Habgier. Denn nicht der Weinberg oder die Witwe waren die Ursache für dieses Übel, die Vertreibung des Wundertäters, seine Qual und seinen schweren Tod während der erzwungenen Reise. Es sind die Unwissenden, die sagen, dass er für den Weinberg gelitten hat, aber diejenigen, die sein Leben lesen, werden erfahren, dass Chrysostomus für viele gelitten hat, und nicht nur für den Weinberg. Und beim Weinberg war die Sache nicht so einfach, wie man sagt. Aber es gab in Konstantinopel einen gewissen Mann im Rang eines Bojaren, und sie verleumdeten die Königin über ihn und sagten, er lästere sie wegen Habgier. Sie war von Wut überwältigt und sperrte ihn zusammen mit den Kindern in Selun 1 ein. Dann bat er den großen Chrysostomus um Hilfe, aber er bat die Königin nicht und alles blieb, wie es war. Dort starb dieser Mann in der Gefangenschaft. Die Königin, unermüdlich in ihrem Zorn, wollte mit List den armen Weinberg wegnehmen, den er seiner Familie zur Ernährung hinterlassen hatte. Und wenn die Heiligen solche Dinge aufgrund so kleiner Dinge akzeptierten; Leiden, wie viel mehr, meine Herren und Väter, sollten Sie um der Gebote des Wundertäters willen leiden. So wie die Apostel Christi ihm bis zur Kreuzigung und zum Tod folgten und mit ihm auferstehen werden, so sollten Sie dem großen Wundertäter Cyril folgen, an seinen Bündnissen festhalten und für die Wahrheit kämpfen und keine Läufer sein, die den Schild und andere Dinge wegwerfen . Diese Rüstung nimmt im Gegenteil die Waffe Gottes auf, damit keiner von euch die Bündnisse des Wundertäters für Silber verrät, wie Judas oder wie jetzt, um seine Leidenschaften zu befriedigen. Es gibt auch Anna und Kaiphas, Scheremetew und Chabarow, und es gibt Pilatus, Varlaam Sobakin 1, denn er wurde von der königlichen Macht gesandt, und es gibt den gekreuzigten Christus, die entweihten Bündnisse des Wundertäters, um Gottes willen, heilige Väter, weil wenn du in irgendetwas steckst... Wenn du im Kleinen loslässt, wird daraus etwas Großes.

1 Jetzt die Stadt Thessaloniki (Griechenland).
1 Iwan Wassiljewitsch Bolschoi-Scheremetew, Iwan Iwanowitsch Chabarow und Wassili (Warlaam) Sobakin übertrugen ihre Besitztümer als klösterliche Spende bei der Tonsur und unterhielten das Kloster tatsächlich, wodurch sie sich eine gewisse Entspannung im strengen Klosterleben verschafften. Solche Neuerungen wurden von Iwan dem Schrecklichen als Ablehnung der Regeln von Kirill Belozersky und als Zerstörung der von ihm geschaffenen Klosterresidenz empfunden.

Denken Sie daran, heilige Väter, was der große Heilige und Bischof Basilius von Amasia an einen bestimmten Mönch geschrieben hat, und lesen Sie dort, welche Klage und Trauer die Missetaten Ihrer Mönche und Ablässe für sie wert sind, welche Freude und Freude sie ihren Feinden bereiten und Welche Klage und Trauer für die Gläubigen! Was dort an einen bestimmten Mönch geschrieben steht, gilt für Sie und für alle, die den Abgrund weltlicher Leidenschaften und Reichtum in das klösterliche Leben verlassen haben, und für alle, die im Mönchtum erzogen wurden<...>.

Erkennen Sie nicht, dass die Entspannung des klösterlichen Lebens Weinen und Trauer wert ist? Um Scheremetew und Chabarow willen haben Sie die Bündnisse des Wundertäters gebrochen und ein solches Zugeständnis gemacht. Und wenn wir uns nach Gottes Willen dazu entschließen, Ihnen die Haare wegzunehmen, dann wird der gesamte königliche Hof zu Ihnen kommen und das Kloster wird nicht mehr existieren! Warum dann Mönchtum, warum sagen: „Ich verzichte auf die Welt und alles, was darin ist“, wenn die ganze Welt in meinen Augen ist?

1. Sergius von Radonesch, Kirill Belozersky, Varlaam Khutynsky, Pafnuty Borovsky.

Wie können wir dann mit allen Dratia an diesem heiligen Ort Kummer und großes Unglück ertragen und im Gehorsam gegenüber dem Abt und in Liebe und Gehorsam gegenüber allen Brüdern sein, wie es im Klostergelübde heißt? Wie kann Sheremetev dich Bruder nennen? Ja, sogar sein zehnter Diener, der mit ihm in seiner Zelle wohnt, isst besser als die Brüder, die im Refektorium speisen. Die großen Koryphäen der Orthodoxie Sergius, Cyril, Varlaam, Dmitry und Paphnutius 1 und viele Heilige des russischen Landes stellten strenge Regeln für das klösterliche Leben auf, die für die Erlösung der Seele notwendig sind. Und die Bojaren, die zu Ihnen kamen, stellten ihre ausschweifenden Vorschriften vor: Es stellte sich heraus, dass sie Ihnen ihre Haare und Sie ihnen die Haare nahmen; Sie sind nicht ihre Lehrer und Gesetzgeber, sondern sie gehören Ihnen. Und wenn Sheremetevs Charta gut für Sie ist, behalten Sie sie, aber Kirills Charta ist schlecht, dann lassen Sie sie. Heute wird dieser Bojar ein Laster einführen, morgen wird ein anderer eine weitere Lockerung einführen, nach und nach wird die gesamte starke klösterliche Lebensweise ihre Stärke verlieren und weltliche Bräuche werden die Oberhand gewinnen. Schließlich etablierten die Gründer in allen Klöstern zunächst starke Bräuche und wurden dann von Wüstlingen zerstört. Der Wundertäter Kirill war einst im Simonow-Kloster und nach ihm war Sergius dort. Welche Regeln es unter dem Wundertäter gab, erfahren Sie, wenn Sie sein Leben lesen; aber Sergius hat bereits einige Lockerungen eingeführt, andere nach ihm sogar noch mehr; Nach und nach kam es so weit, dass jetzt, wie Sie selbst sehen können, im Simonov-Kloster alle außer den geheimen Dienern des Herrn nur noch die Gewänder von Mönchen tragen und mit ihnen alles wie in der Welt gemacht wird , genau wie im Chudov-Kloster, das mitten in der Hauptstadt vor unseren Augen steht, und wir und Sie wissen es. Es gab dort Archimandriten: Jona, Isaak der Hund, Michailo, Wassian der Äugige, Abraham, mit allen von ihnen war dieses Kloster eines der elendsten. Und unter Leukia wurde es im Dekanat den besten Klöstern gleichgestellt und stand ihnen in der Reinheit des klösterlichen Lebens nicht viel nach. Sehen Sie selbst, was Kraft gibt: Entspannung oder Festigkeit? Und Sie haben eine Kirche über dem Grab von Worotynsky 1 errichtet! Oberhalb von Vorotynsky gibt es eine Kirche, aber nicht oberhalb des Wundertäters! Vorotynsky ist in der Kirche und der Wundertäter ist hinter der Kirche! Vorotynsky und Sheremetev, die beim Jüngsten Gericht eine herausragende Rolle spielen, werden höher sein als der Wundertäter: weil Worotynsky mit seiner Kirche und Sheremetev mit seiner Charta für Sie stärker sind als Kirillov. Ich hörte einen Ihrer Brüder sagen, dass Prinzessin Vorotynskaya gute Arbeit geleistet hat. Aber ich sage: Erstens ist es nicht gut, weil es ein Beispiel für Stolz und Arroganz ist, denn nur die königliche Macht sollte mit einer Kirche, einem Grab und einem Schleier geehrt werden. Das ist nicht nur nicht das Heil der Seele, sondern auch destruktiv: Das Heil der Seele kommt aus aller Demut. Und zweitens ist es sehr beschämend, dass es über Worotynski eine Kirche gibt, über dem Wundertäter jedoch keine Kirche; und nur ein Priester dient immer darüber, und das ist weniger als eine Kathedrale. Und wenn es nicht immer funktioniert, dann ist das völlig schlecht; und Sie selbst kennen den Rest besser als wir. Und wenn Sie gemeinsame Kirchendekorationen hätten, wäre es für Sie profitabler, und es gäbe keine unnötigen Kosten, alles wäre zusammen und das Gebet wäre gemeinsam. Ich denke, es wäre auch für Gott angenehmer. Genau, direkt vor unseren Augen. In den Klöstern des Heiligen Dionysius in Glushitsy und des großen Wundertäters Alexander in Svir legen Bojaren keine Klostergelübde ab, und diese Klöster sind dank Gottes Gnade für ihre klösterlichen Heldentaten berühmt. Und du hast Joasaph, dem Klugen, zuerst Blechgeschirr in seine Zelle gegeben, dann gaben sie Serapion Sitsky und Jonah Ruchkin und Sheremetev einen separaten Tisch, und er hatte seine eigene Küche. Wenn man dem König freien Lauf lässt, sollte das auch der Jäger tun; Wenn man dem Adligen etwas Erleichterung verschafft, braucht es auch das Bürgerliche. Erzähl mir nicht von diesem Römer, der für seine Tugenden berühmt war und dennoch ein solches Leben führte: Es war nicht etabliert, sondern ein Zufall, und es war nicht lange und ohne viel Aufhebens in der Wüste und verführte niemanden , denn im Evangelium heißt es: „Es besteht keine Notwendigkeit, dass Versuchungen kommen; Wehe dem Mann, durch den die Versuchung kommt!“ Es ist eine Sache, alleine zu leben, und eine andere, mit anderen zusammenzuleben.

1 Die Rede ist von Wladimir Worotynski, dem Bruder des Heerführers Michail Worotynski. Über dieser Asche baute die Witwe eine Kirche.

Meine Herren, ehrwürdige Väter! Erinnern Sie sich an den in „Die Treppe“ 1 beschriebenen Adligen Isidor mit dem Spitznamen „Der Eiserne“, der der Prinz von Alexandria war, und welche Demut erlangte er? Denken Sie auch an den Edelmann des indischen Königs Abner: In welcher Kleidung erschien er zur Prüfung, nicht in Marder, nicht in Zobel. Und Joasaph, der Sohn dieses Königs: wie er, nachdem er das Königreich verlassen hatte, zu Fuß in die Sinaridenwüste ging, königliche Kleidung gegen ein Haarhemd eintauschte und viele Katastrophen ertrug, von denen er vorher nichts wusste, wie er das göttliche Barlaam erreichte und was für ein Leben begann er mit ihm zu führen, königlich oder fastend? Wer war größer, der Königssohn oder der unbekannte Einsiedler? Bringte der Königssohn seine Bräuche mit oder begann er auch nach seinem Tod nach den Bräuchen des Einsiedlers zu leben? Sie selbst wissen das viel besser als wir. Aber er hatte viele seiner eigenen Sheremetevs. Und was für ein hartes Leben führte Elizboi, der König der Äthiopier? Und wie verließ der Serbe Savva seinen Vater, seine Mutter, seine Brüder, Verwandten und Freunde sowie sein gesamtes Königreich und seine Adligen und nahm das Kreuz Christi an, und welche klösterlichen Taten vollbrachte er? Und wie verließen sein Vater Nemanja, alias Simeon, und seine Mutter Maria, um seiner Lehre willen, das Königreich und tauschten ihre scharlachroten Gewänder in Klostergewänder ein, und welchen irdischen Trost und welche himmlische Freude fanden sie? Und wie konnte der Großfürst Swjatoscha I, dem das Großfürstentum Kiew gehörte, im Höhlenkloster die Mönchsgelübde ablegen und dort fünfzehn Jahre lang als Pförtner dienen und für alle arbeiten, die ihn kannten und über die er zuvor selbst geherrscht hatte? Und um Christi willen schämte er sich dieser Demütigung nicht, dass sogar seine Brüder über ihn empört waren.

1 Dies bezieht sich auf das Buch „The Ladder“ von John Climacus.

Sie empfanden dies als Demütigung für ihren Staat, doch weder sie selbst noch durch andere Menschen konnten ihn bis zu seinem Tod von diesem Plan abbringen, und auch nach seinem Tod von seinem Holzstuhl, auf dem er am Militärmund saß, Dämonen wurden vertrieben. Dies sind die Taten, die diese Heiligen im Namen Christi vollbrachten, und doch hatten sie alle ihre eigenen Scheremetews und Chabarows. Und wie wurde der gerechte Patriarch von Konstantinopel, der selige Ignatius, begraben, der der Sohn des Königs war und wie Johannes der Täufer von Cäsar Barda gefoltert wurde, weil er seine Verbrechen aufgedeckt hatte, denn Barda lebte mit der Frau seines Sohnes zusammen?

1 Fürst Swjatoslaw (Swjatoscha), bis 42 g

Oder wegen des dämonischen Sohnes von John Sheremetev? Oder wegen des Narren und Ghuls Chabarow? Wahrlich, heilige Väter, das sind keine Mönche, sondern Schänder des Klosterbildes. Kennen Sie Scheremetews Vater Wassili nicht? Schließlich nannten sie ihn einen Dämon! Und als er die Mönchsgelübde ablegte und in das Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster kam, freundete er sich mit den Kurtsevs an. Und Joasaph, der der Metropolit war, und die Korowiner, und sie begannen untereinander zu streiten, und so begann alles. Und in welchem Elend dieses heilige Kloster versunken ist, weiß jeder, der Vernunft hat.

Bis zu diesem Zeitpunkt herrschte in Trinity eine strenge Ordnung; Wir haben das selbst gesehen: Als wir zu ihnen kamen, behandelten sie viele Menschen und bewahrten selbst ihre Frömmigkeit. Das haben wir einmal bei unserem Besuch mit eigenen Augen gesehen. Unser Butler war damals Prinz John Kubensky. Als wir ankamen, verkündeten sie die Neuigkeiten für die Nachtwache; Uns gingen die Lebensmittel aus, die wir für die Reise mitgenommen hatten. Er wollte aus Durst essen und trinken und nicht aus Vergnügen. Und Elder Simon Shubin und andere, die bei ihm waren, nicht die wichtigsten (die wichtigsten waren schon lange in ihren Zellen), sagten wie im Scherz zu ihm: „Es ist zu spät, Prinz Ivan, sie verbreiten das bereits.“ Nachricht." Er setzte sich zum Essen – er isst von einem Ende des Tisches, und am anderen Ende schicken sie ihn weg. Er wollte trinken, hatte genug, um einen Schluck zu nehmen, aber es war kein Tropfen mehr übrig: Alles wurde in den Keller gebracht. Das waren die strengen Gebote in der Dreifaltigkeit, und zwar für den Laien, nicht nur für die Mönche! Und ich habe von vielen gehört, dass es an diesem heiligen Ort solche Ältesten gab, die sie behandelten, als unsere Bojaren und Adligen ankamen, aber selbst nichts anrührten, wenn die Adligen sie zu unpassenden Zeiten und sogar zur richtigen Zeit und dann dazu zwangen sie berührten sich kaum. Und über den Orden, der in der Antike an diesem heiligen Ort existierte, hörte ich noch erstaunlichere Dinge: Es handelte sich um ein Kloster Lebensspendende Dreifaltigkeit Der ehrwürdige Wundertäter Paphnutius kam zum Grab von Sergius dem Wundertäter, um zu beten, und die dort lebenden Brüder führten ein spirituelles Gespräch mit ihm. Und als er aus spiritueller Liebe zu ihm gehen wollte, führten sie ihn zum Tor hinaus. Und dann erinnerten sie sich an den Bund des heiligen Sergius, das Tor nicht zu verlassen, begannen zu beten und ermutigten den heiligen Paphnutius, mit ihnen zu beten. Und sie beteten darüber und trennten sich dann. Und selbst um dieser geistigen Liebe willen haben sie die väterlichen Gebote nicht missachtet, geschweige denn um der Sinnesfreuden willen! So stark war der Orden in dieser antiken Zeit an diesem heiligen Ort. Nun, für unsere Sünden ist dieses Kloster schlimmer als Pesnoshsky, wie Pesnosh damals war.

Und all diese Entspannung begann dank Wassili Scheremetew, so wie in Konstantinopel alles Böse von den Königen Leo dem Isaurier und seinem Sohn Konstantin Navoz ausging. Schließlich säte Leo nur die Saat des Bösen, während Konstantin die regierende Stadt von Frömmigkeit in Dunkelheit verwandelte: So zerstörte Wassian Scheremetew mit seinen Machenschaften das Einsiedlerleben im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster in der Nähe der Hauptstadt. Auf die gleiche Weise versucht sein Sohn Jona, die letzte Leuchte, die wie die Sonne scheint, und die rettende Zuflucht der Seelen zu zerstören: das Leben des Einsiedlers im Kyrill-Kloster, am verlassensten Ort. Schließlich war dieser Scheremetew, als er noch auf der Welt war, zusammen mit Viskovaty der Erste, der aufgehört hat, an religiösen Prozessionen teilzunehmen. Und als sie das sahen, blieben alle stehen. Bis zu diesem Zeitpunkt nahmen alle orthodoxen Christen mit ihren Frauen und Kindern an der Prozession teil und verkauften damals nichts außer Essen. Und diejenigen, die versuchten zu handeln, wurden mit einer Strafe belegt. Und solch ein frommer Brauch starb wegen der Scheremetews. So sind die Sheremetevs! Es scheint uns, dass sie auf die gleiche Weise die Frömmigkeit im Cyril-Kloster zerstören wollen. Und wenn uns jemand des Hasses auf die Scheremetews oder der Voreingenommenheit gegenüber den Sobakins verdächtigt, dann sind Gott, die reinste Gottesmutter und der Wundertäter Kirill Zeugen dafür, dass ich dies im Namen der klösterlichen Ordnung und der Abschaffung des Ablasses sage. Wir haben gehört, dass für den Feiertag in Ihrem Kirillov-Kloster Kerzen an die Brüder verteilt wurden, die nicht den Regeln entsprachen, und dass einige von ihnen sogar den Pfarrer beleidigten. Und zuvor konnte selbst Metropolit Joasaph Alexy Aigustov nicht davon überzeugen, der kleinen Zahl, die der Wundertäter hatte, mehrere Köche hinzuzufügen. Es gab viele andere Strengen im Kloster, und die ehemaligen Ältesten blieben standhaft und bestanden auch auf Kleinigkeiten. Und als wir in unserer Jugend zum ersten Mal im Kirillov-Kloster waren, kamen wir einmal zu spät zum Abendessen, weil man in Kirillov im Sommer Tag und Nacht nicht unterscheiden kann und auch wegen jugendlicher Gewohnheiten.

1 Der Kellermeister ist der Betriebsleiter.
2 Wodka.

Und zu dieser Zeit war Jesaja der Stumme Ihr Kellergehilfe. Und so fragte einer von denen, die unserem Tisch zugewiesen wurden, nach Sterlets, und Jesaja war zu dieser Zeit nicht da – er war in seiner Zelle, und mit Mühe konnten sie ihn kaum bringen, und derjenige, der unserem Tisch zugewiesen wurde, fragte ihn über Sterlet oder andere Fische. Und er antwortete: „Mir wurde diesbezüglich keine Weisung erteilt; Was mir befohlen wurde, habe ich für Sie vorbereitet, aber jetzt ist es Nacht, es gibt keinen Ort, an dem man es bekommen kann. Ich habe Angst vor dem Kaiser, aber ich muss mehr Angst vor Gott haben.“ So streng waren Ihre Regeln damals: „Ich schämte mich nicht, vor Königen die Wahrheit zu sagen“, wie der Prophet sagte. Es ist gerecht, aus Gründen der Wahrheit Einwände gegen Könige zu erheben, aber nicht aus anderen Gründen. Und jetzt sitzt Scheremetew wie ein König in seiner Zelle, und Chabarow und andere Mönche kommen zu ihm und essen und trinken wie in Frieden. Und Sheremetev, entweder von der Hochzeit oder aus seiner Heimat, schickt Marshmallows, Lebkuchen und andere würzige, kunstvolle Gerichte in seine Zellen, und hinter dem Kloster hat er einen Innenhof, und darin gibt es allerlei Vorräte für ein Jahr. Gegen einen so großen und zerstörerischen Verstoß gegen die klösterliche Ordnung werden Sie ihm kein Wort sagen. Ich werde nicht mehr sagen: Ich werde euren Seelen vertrauen! Einige sagen jedoch, dass langsam heißer Wein 2 in Sheremetevs Zelle gebracht wurde, da es in Klöstern eine Schande ist, Fryazhian 1-Weine zu trinken, und nicht nur heiße. Ist das der Weg der Erlösung, ist das ein klösterliches Leben? Hatten Sie Scheremetew wirklich nichts zu ernähren, so dass er sich jedes Jahr besondere Vorräte besorgen musste? Meine Lieben! Bisher hat das Kirillov-Kloster in Zeiten der Hungersnot ganze Regionen ernährt, aber jetzt, in der fruchtbarsten Zeit, wären Sie alle verhungert, wenn Sheremetev Sie nicht ernährt hätte. Ist es gut für das Cyril-Kloster, die Art von Ordnung zu etablieren, die von Metropolit Joasaph gegründet wurde, der im Dreifaltigkeitskloster mit dem Klerus feierte, oder Misail Sukin, der als Adliger in Nikitsky 2 und anderen Klöstern lebte, oder Jonah Motyakin und andere Menschen, diejenigen, die sich nicht an die klösterlichen Regeln halten wollen? Und Jonah Sheremetev möchte leben, ohne sich an die Regeln zu halten, so wie sein Vater gelebt hat. Über seinen Vater könnte man zumindest sagen, dass er aus Trauer unfreiwillig Mönch wurde. Und über solche Menschen schrieb Climacus: „Ich sah diejenigen, denen eine gewaltsame Tonsur auferlegt wurde, die gerechter wurden als die Freien.“ Sie sind also nicht kostenlos! Aber niemand hat Jonah Sheremetev gedrängt: Warum ist er unverschämt?

1 Italienisch, Traube.
2 In Pereslawl-Salesski.

Aber wenn Sie solche Handlungen vielleicht für anständig halten, dann liegt es an Ihnen: Gott weiß, ich schreibe dies nur aus Sorge, gegen die Klosterregeln zu verstoßen. Wut auf die Scheremetews hat damit nichts zu tun: Schließlich hat er Brüder auf der Welt, und ich habe jemanden, den ich in Ungnade fallen lassen kann. Wer würde einen Mönch beschimpfen und Schande über ihn bringen? Und wenn jemand sagt, dass ich für die Sobakins bin, dann muss ich mir wegen der Sobakins keine Sorgen machen. Varlaams Neffen wollten mich und meine Kinder mit Zauberei töten, aber Gott rettete mich vor ihnen: Ihr Verbrechen wurde aufgedeckt, und aus diesem Grund geschah alles. Ich habe kein Bedürfnis, mich für meine Mörder zu rächen. Das Einzige, was mich geärgert hat, war, dass du nicht auf mein Wort gehört hast. Sobakin kam mit meinen Anweisungen, aber Sie haben ihn nicht respektiert und ihn sogar in meinem Namen verleumdet, was vom Gericht Gottes entschieden wurde. Aber im Interesse meines Wortes und im Interesse von uns sollten wir seine Dummheit vernachlässigen und demütig mit ihm umgehen. Sheremetev ist allein gekommen, und deshalb ehren und beschützen Sie ihn. Das ist nicht wie Sobakin; Sheremetev ist mehr wert als mein Wort; Sobakin kam mit meinem Wort und starb, aber Scheremetew kam allein und wurde auferstanden. Aber lohnt es sich, um Scheremetews willen ein ganzes Jahr lang einen Aufstand zu organisieren und ein so großes Kloster zu stören? Der neue Sylvester ist auf Sie losgegangen: Anscheinend sind Sie vom gleichen Schlag wie er. Aber wenn ich wütend auf die Scheremetews wegen Sobakin und wegen der Missachtung meines Wortes war, dann habe ich ihnen das alles in der Welt zurückgezahlt. Nun, wirklich, ich schrieb, besorgt über die Verletzung der Klosterorden. Wenn es diese Laster in Ihrem Kloster nicht gegeben hätte, hätten sich Sobakin und Scheremetew nicht streiten müssen. Ich hörte, wie einer der Brüder Ihres Klosters absurde Worte sagte, Scheremetew und Sobakin hätten eine langjährige weltliche Fehde. Was ist also dieser Heilsweg und was ist Ihre Lehre wert, wenn auch nach der Tonsur die frühere Feindschaft nicht zerstört wird? Sie verzichten also auf die Welt und alles Weltliche und schneiden sich die Haare ab, indem Sie demütigende, eitle Gedanken abschneiden. Folgen Sie also dem Gebot des Apostels: „Lebe ein neues Leben“? Der Herr sagte: „Lass die lasterhaften Toten ihre Laster begraben, ebenso wie deine Toten.“ Während Sie marschieren, verkünden Sie das Reich Gottes.“ Und wenn die Tonsur die weltliche Feindschaft nicht zerstört, dann werden offenbar das Königreich, die Bojaren und jeglicher weltliche Ruhm im Mönchtum bewahrt, und wer in Balti groß war, wird in Tschernetsy groß sein? Dann wird es im Himmelreich genauso sein: Wer ist hier reich und mächtig? wird er dort auch reich und mächtig sein? Das ähnelt also der falschen Lehre Mohammeds, der sagte: Wer hier viel Reichtum hat, wird auch dort reich sein, wer hier in Macht und Herrlichkeit ist, wird auch dort sein. Er hat auch viel gelogen. Ist dies der Weg der Erlösung, wenn der Bojar auch im Kloster seine Bojarenschaft nicht abschneidet und der Leibeigene sich nicht aus der Knechtschaft befreit? Was wird mit dem apostolischen Wort geschehen: „Es gibt weder Griechen noch Skythen, weder Sklaven noch Freie, alle sind eins in Christus“? Wie sind sie vereint, wenn ein Bojar immer noch ein Bojar und ein Sklave immer noch ein Sklave ist? Aber nannte der Apostel Paulus nicht Anischim, Philemons ehemaligen Diener, seinen Bruder? Und man vergleicht die Sklaven anderer Leute nicht mit Bojaren. Und in den örtlichen Klöstern herrschte bis vor kurzem die Gleichberechtigung zwischen Sklaven, Bojaren und Kaufleuten. In Trinity war unter unserem Vater Nifont, Ryapolovskys Diener, der Kellermeister, und mit Velsky 1 aß er aus derselben Schüssel. Im rechten Chor standen Lopotalo und Varlaam unbekannter Herkunft, und im linken Chor stand Varlaam, der Sohn von Alexander Wassiljewitsch Obolenski. Sehen; Als es einen echten Weg zur Erlösung gab, war der Sklave Velsky gleichgestellt, und der Sohn eines edlen Fürsten tat dasselbe wie die Bauern. Ja, und bei uns im rechten Chor war Ignatiy Kurachev, ein Belozero-Bewohner, und auf der linken Seite war Fedorit Stupishin, und er unterschied sich nicht von anderen Chorbewohnern, und es gab bisher viele andere solcher Fälle. Und in den Regeln des heiligen Basilius steht geschrieben: „Wenn ein Mönch vor anderen seiner edlen Herkunft prahlt, dann soll er 8 Tage lang fasten und 80 Verbeugungen am Tag machen.“ Und nun heißt es: Dieser ist edel, und jener ist noch höher, also gibt es hier keine Brüderlichkeit. Wenn Menschen gleich sind, gibt es schließlich Brüderlichkeit, aber wenn sie nicht gleich sind, welche Art von Brüderlichkeit kann es dann geben? Und so ist ein klösterliches Leben unmöglich. Nun zerstörten die Bojaren mit ihren Lastern die Ordnung in allen Klöstern. Ich werde noch etwas Schrecklicheres sagen: Wie der Fischer Petrus und der Dorfbewohner Johannes der Theologe König David richten werden, von dem Gott sagte, dass er nach seinem Herzen war, und den glorreichen König Salomo, von dem der Herr sagte: „Es gibt.“ Kein Mann unter der Sonne, geschmückt mit so viel königlicher Würde und Herrlichkeit“, und der große König Konstantin und seine Peiniger und alle mächtigen Könige, die das Universum regierten? Zwölf bescheidene Menschen werden sie richten. Und noch schrecklicher: Derjenige, der unseren Herrn Christus ohne Sünde geboren hat und der erste Mensch unter den Menschen, der Täufer Christi, wird stehen, und die Fischer werden auf 12 Thronen sitzen und das gesamte Universum richten 1 . Wie sollten Sie Ihren Kirill 2 neben Sheremetev stellen, welcher größer ist? Sheremetev nahm den Bojaren die Mönchsgelübde ab, und Kirill war nicht einmal ein Angestellter! Sehen Sie, wohin die Ablässe Sie geführt haben? Wie der Apostel Paulus sagte: „Verfällt nicht dem Bösen, denn böse Worte verderben gute Sitten.“ Und lassen Sie mir diese beschämenden Worte von niemandem sagen: Wenn Sie die Bojaren nicht kennen, wird das Kloster ohne Spenden verarmen. Sergei, Kirill, Varlaam, Dimitri und viele andere Heilige jagten die Bojaren nicht, aber die Bojaren jagten sie, und ihre Klöster wuchsen: Die Klöster werden von der Frömmigkeit getragen und verarmen nicht. Im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster ist die Frömmigkeit versiegt und das Kloster ist verarmt: Niemand nimmt die Tonsur ab und niemand gibt ihnen etwas 3 . Und wie haben sie sich im Storozhevsky-Kloster betrunken? Es gibt niemanden, der das Kloster schließt, zu den Mahlzeiten wächst Gras. Und wir sahen, dass sie mehr als achtzig Brüder und elf Leute im Chor hatten: Klöster wachsen dank frommen Lebens und nicht wegen Ablässen<...>.

1 Die Velskys sind eine der vornehmsten Familien des mittelalterlichen Russlands und Nachkommen des Großherzogs von Litauen Gediminas.

1 Hier erinnert Johannes an die Verheißung Christi an die Apostel: „Jesus sagte zu ihnen: „Wahrlich, ich sage euch: Ihr, die ihr mir nachgefolgt seid, seid ihr, wenn das Leben kommt, wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt.“ Und er wird auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten“ (Mt 19,28).
2 Gründer des Klosters St. Kirill Belozersky.
3 In der Zwischenzeit leistete Iwan der Schreckliche selbst große Beiträge zum Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster; auf seinen Befehl hin wurde um das Kloster herum eine neue Steinmauer errichtet, die es ermöglichte, der polnisch-litauischen Belagerung während der Zeit der Unruhen standzuhalten Der Bau der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale war fast abgeschlossen.

1 Livland.
2 Ein Bürger ist im übertragenen Sinne eine Person ohne Ehre.

Dennoch konnte der Domälteste weder etwas hinzufügen noch wegnehmen, er vermochte es nicht zu beruhigen; alles, was er lügen wollte, er hat gelogen, dass wir zuhören wollten, zugehört: Der Domälteste hat nichts verschlechtert oder verbessert. Dennoch glaubten wir Varlaam an nichts. Gott, die reinste Mutter Gottes und Wundertäterin, ist Zeuge dafür, dass ich mir Sorgen über die Verletzung der Klosterordnung mache und nicht wütend auf Scheremetew. Wenn jemand sagt, dass das grausam ist und Scheremetew wirklich krank ist, dann soll er, wenn er Erleichterung braucht, alleine in seiner Zelle mit seinem Zellenwärter essen. Aber warum zu ihm gehen und in der Zelle schlemmen und essen? Bisher hatte man in Kirillow keine zusätzliche Nadel und keinen zusätzlichen Faden, nicht nur andere Dinge. Was ist mit dem Hof hinter dem Kloster und wofür sind die Vorräte? Das alles ist Gesetzlosigkeit, keine Notwendigkeit. Wenn nötig, soll er wie ein Bettler in seiner Zelle essen: ein Stück Brot, ein Stück Fisch und eine Tasse Kwas. Wenn du ihm noch andere Vergünstigungen gönnen möchtest, dann gib ihm so viel du willst, aber lass ihn zumindest alleine essen, dann wird es keine Zusammenkünfte und Feste geben, wie du es früher getan hast. Und wenn jemand zu einem spirituellen Gespräch zu ihm kommen möchte, soll er nicht zur Essenszeit kommen, damit es zu dieser Zeit weder Essen noch Trinken gibt, damit es ein wirklich spirituelles Gespräch wird. Er soll die Geschenke, die seine Brüder ihm schicken, dem Klosterhaushalt geben, aber solche Dinge nicht in seiner Zelle aufbewahren. Was ihm gesandt wird, soll unter allen Brüdern aufgeteilt und nicht aus Freundschaft und Parteilichkeit an zwei oder drei Mönche weitergegeben werden. Wenn ihm etwas fehlt, lassen Sie ihn es vorübergehend behalten. Und was auch immer sonst möglich ist, bitte ihn. Aber gib es ihm aus den Klosterreserven und lass ihn es allein in seiner Zelle verwenden, um keine Versuchung zu erregen. Und lass sein Volk nicht im Kloster wohnen. Wenn jemand von seinen Brüdern mit einem Brief, Essen oder Geschenken kommt, lass ihn zwei oder drei Tage bleiben, die Antwort entgegennehmen und gehen, dann wird es ihm gut gehen und das Kloster wird friedlich sein.

1 Die Abgabe scharfer und stechender Gegenstände (z. B. Messer und Gabeln) wird weiterhin in Betracht gezogen schlechtes Omen, wünscht sich einen Streit.

Schon als Kind hörten wir, dass dies die Regeln in Ihrem Kloster und in anderen Klöstern waren, in denen man auf göttliche Weise lebte. Wir haben Ihnen alles Gute geschrieben, was wir wissen. Und jetzt haben Sie uns einen Brief geschickt, und wir haben wegen Sheremetev keine Ruhe vor Ihnen. Sie schreiben, dass ich Ihnen durch Elder Anthony mitgeteilt habe, dass Scheremetew und Chabarow in einem gemeinsamen Refektorium mit den Brüdern essen sollten. Ich habe dies nur aus Gründen der Einhaltung der klösterlichen Regeln mitgeteilt, und Sheremetev empfand dies als Schande für ihn. Ich habe nur das geschrieben, was ich aus den Bräuchen Ihres und anderer starker Klöster wusste, und damit er friedlich in seiner Zelle leben kann, ohne das Kloster zu stören, ist es gut, wenn Sie ihn einem ruhigen Leben überlassen. Liegt es nicht daran, dass Ihnen Sheremetev so leid tut, dass seine Brüder immer noch nicht damit aufhören, sie auf die Krim zu schicken und den Christen den Busurman aufzuerlegen? Chabarow befiehlt mir, ihn in ein anderes Kloster zu verlegen, aber ich werde nicht zu seinem schlechten Leben beitragen. Anscheinend habe ich es wirklich satt! Das Klosterleben ist kein Spielzeug. Drei Tage in Tschernetsy und das siebte Kloster verändert sich! Während er auf der Welt war, wusste er nur, Bilder zu falten, Bücher in Samt mit silbernen Klammern und Käfern zu binden, Rednerpulte wegzuräumen, in Abgeschiedenheit zu leben, Zellen einzurichten und immer Rosenkränze in den Händen zu tragen. Und jetzt fällt es ihm und seinen Brüdern schwer, zusammen zu essen! Wir müssen den Rosenkranz nicht nach Steintafeln beten, sondern nach den Tafeln menschlicher Herzen! Ich habe Leute gesehen, die beim Rosenkranz obszön geflucht haben! Was ist in diesen Rosenkranzperlen? Ich muss nicht über Chabarow schreiben, er soll herumalbern, wie er will. Und wenn Sheremetev sagt, dass seine Krankheit mir bekannt ist, ist es nicht jedermanns Sache, die heiligen Regeln zu brechen.

1 Bucheinbanddekorationen.

Ich habe dir aus Liebe zu dir und zur Stärkung des klösterlichen Lebens ein wenig von vielem geschrieben, aber das weißt du besser als wir. Wenn Sie wollen, werden Sie viel in der Göttlichen Schrift finden. Aber wir können Ihnen nicht mehr schreiben und es gibt nichts, was wir Ihnen schreiben könnten. Dies ist das Ende meines Briefes an Sie. Und im Voraus sollten Sie uns nicht mit Sheremetev und anderen Absurditäten belästigen: Wir werden nicht antworten. Wenn Sie keine Frömmigkeit brauchen, sondern Bosheit bevorzugen, dann ist dies Ihre Sache! Schmieden Sie zumindest ein paar goldene Gefäße für Sheremetev und verleihen Sie ihm königliche Ehren, es liegt an Ihnen. Legen Sie gemeinsam mit Sheremetev Ihre eigenen Regeln fest und lassen Sie die Regeln des Wundertäters beiseite, es wird gut sein. Mach es auf die beste Art und Weise! Sie wissen es selbst; Mach, was du willst, aber mir ist alles egal! Stören Sie mich nicht mehr: Wirklich, ich werde auf nichts antworten. Und vergleichen Sie den böswilligen Brief, den die Sobakins Ihnen im Frühjahr in meinem Namen geschickt haben, genauer mit Meinem aktuellen Brief und entscheiden Sie dann, ob Sie weiterhin an die Absurditäten glauben.

Mögen die Barmherzigkeit des Gottes des Friedens und der Gottesmutter und die Gebete des Wundertäters Kirill mit Ihnen und mit uns sein. Amen. Und wir, meine Herren und Väter, schlagen euch mit der Stirn auf den Boden.

Nachricht an Wassili Grjasny

Vom Zaren und Großfürsten Iwan Wassiljewitsch von ganz Russland bis zu Wassili Grigorjewitsch Grjasny-Iljin 1

Du hast geschrieben, dass du wegen deiner Sünden gefangen genommen wurdest; Es war also notwendig, Wasjuschka, nicht ohne Weg zwischen den Krim-Ulusen herumzufahren; Und als du dort angekommen warst, hättest du auf dem Umweg nicht schlafen sollen: Du dachtest, du wärst mit den Hunden zum Umweg 2 gekommen, um nach Hasen zu suchen, und die Krim haben dich in einem Tork gefesselt. Oder dachten Sie, dass man auf der Krim, genau wie in meinem Land, beim Essen scherzen kann? Die Krim schlafen nicht so viel wie du, aber sie wissen, wie sie dich fangen können, Weicheier; Sie sagen nicht, wenn sie ein fremdes Land erreichen: „Es ist Zeit, nach Hause zu gehen!“ Wenn die Krimfrauen wie Sie wären, dann wären sie nicht einmal auf der anderen Seite des Flusses, nicht nur in Moskau 3 .

1 Wassili Grjasnoi war einer der dem Zaren nahestehenden Gardisten. Nachdem er von den Krimtataren gefangen genommen worden war, bekannte er sich dem Zaren nahe und überzeugte die Krim, dass John ihn gegen einen der in Moskau gefangenen tatarischen Heerführer austauschen würde, was er auch vom Zaren verlangte. Der folgende Brief ist eine Antwort auf diese Anfrage.
Die Nachricht wird entsprechend der Veröffentlichung gedruckt: Nachrichten von Iwan dem Schrecklichen. M., 1951. S. 370-371.
2 Gehen Sie auf die Jagd.
3 Im Mai 1571 wurde Moskau von den Truppen des Krim-Khans Devlet-Girey infolge des Verrats des Bojarensohns Kudeyar Tischenkow niedergebrannt, der die Krim-Truppen unter Umgehung der russischen Außenposten anführte und sie unerwartet in den Rücken der Russen führte Armee. Die Russen zogen sich panisch zurück, und die Krim näherten sich Moskau und steckten es in Brand. Etwa 60.000 Menschen starben und ebenso viele wurden gefangen genommen.

Du hast dich für einen großen Mann erklärt, aber aufgrund meiner Sünden (und wie können wir das verbergen?) begannen unser Vater und unsere Fürsten und Bojaren, uns zu verraten, und wir, die Sklaven, brachten dich näher und wollten Dienst und Wahrheit von dir du 1 . Und Sie würden sich an die Größe von Ihnen und Ihrem Vater in Aleksin 2 erinnern: Solche Menschen reisten dorthin in den Dörfern, und Sie im Dorf in der Nähe von Leninsky 3 waren fast Jäger mit Hunden, und Ihre Vorfahren dienten bei den Rostower Erzbischöfen.

1 Wir sprechen über die Entstehung der Opritschnina (1565-1572).
2 Aleksin ist eine Stadt, die bis 1566 den Staritsky-Fürsten gehörte. Im Jahr 1566 wurde dieses Gebiet in Opritschnina eingegliedert.
3 Die Fürsten von Pieniny-Obolensky dienten den Fürsten von Starizki. Iwan der Schreckliche wirft Grjasny vor, der Hundejunge der Leninskys zu sein.
4 Murza Divey wurde 1572 gefangen genommen. Es gibt Informationen, dass er in den Dienst des russischen Zaren trat.

Und wir leugnen nicht, dass Sie uns nahe standen; und um Ihrer Annäherung willen werden wir zweitausend Rubel geben, und bis jetzt waren es etwa fünfzig Rubel, aber hunderttausend Lösegeld wird für niemanden außer Souveränen verlangt, und ein solches Lösegeld wird für niemanden außer Souveränen gegeben. Und wenn du dich zu einem kleinen Menschen erklärt hättest, hätten sie nicht Diveya als Gegenleistung für dich verlangt 4 . Auch wenn der Khan über Divey sagt, dass er ein kleiner Mann ist, möchte er nicht hunderttausend Rubel für Sie anstelle von Divey nehmen: Divey ist ihm hunderttausend Rubel wert; Er heiratete seine Tochter mit Diveevs Sohn; und der Nogai-Prinz und die Murzas sind alle seine Brüder; Diveya hatte viele seiner eigenen wie du, Vasya. Außer Fürst Semyon Punkov würde es niemanden geben, durch den Diveya ersetzt werden könnte; mit der Ausnahme, dass, wenn es notwendig wäre, Fürst Michail Wassiljewitsch Glinski zu erreichen, es möglich wäre, ihn auszutauschen; und derzeit gibt es niemanden, der Diveya ersetzen könnte. Wenn Sie aus der Gefangenschaft kommen, werden Sie nicht so viele Tataren zurückholen und so viele Christen gefangen nehmen können wie Divey. Und dich gegen Divey einzutauschen, ist nicht zum Nutzen des Christentums, sondern zu dessen Nachteil: Du allein wirst frei sein, ja, wenn du ankommst, wirst du dich wegen deiner Verletzung hinlegen, und Divey, angekommen, wird anfangen zu kämpfen , und mehrere hundert Christen besser als du - Quatsch. Was soll das bringen?

1 Das heißt, wenn Wassili Grjasnoi zum Islam konvertiert. Muslime boten allen christlichen Gefangenen an, ihren Glauben zu ändern. Im Falle einer Ablehnung wurden die Haftbedingungen strenger. Wenn der Gefangene bereit war, Muslim zu werden, wurde ihm in der Regel angeboten, an militärischen Operationen gegen seine ehemaligen Glaubensgenossen teilzunehmen.

Nachricht an Polubensky

Ein solcher Brief wurde vom Herrscher aus Pskow mit Fürst Timofey Romanovich Trubetskoy an Wladimir 1 und Fürst Alexander Polubensky 2 geschickt

1 Volmer.
2 Der Brief an den polnischen Gouverneur in Livland, Alexander Iwanowitsch Polubensky, wurde 1577 in der Erwartung verfasst, dass auch der neue König des polnisch-litauischen Commonwealth, Stefan Batory, mit dem Brief vertraut werden würde. Veröffentlicht aus der Veröffentlichung: Botschaften von Iwan dem Schrecklichen. M., 1951. S. 374-381.
3 Das heißt in der spirituellen Welt – Engel und in der materiellen Welt – Menschen und Tiere.
4 Satan („Satan“ bedeutet auf Russisch „Feind“).

Durch Gottes Willen und Wunsch und Macht und Macht der Schöpfung wurde Licht, als Gott sagte „Es werde Licht“, und eine weitere Schöpfung von Geschöpfen wurde sowohl oben, im Himmel als auch unten, auf der Erde und in der Unterwelt vollbracht ? . Und dann erschuf Gott den Mann, Mann und Frau, erschuf sie, ließ sie im Paradies nieder und gab ihnen Unterweisung; Als sie auf den Feind hörten 4 und die Anweisung übertraten, wurde Gott deswegen zornig auf sie und vertrieb sie als Bettler aus dem Paradies und verurteilte sie zu Tod und Krankheit und verurteilte sie zur Arbeit, und Gott exkommunizierte sie aus seiner Gegenwart. Und der Feind sah, dass seine ersten Machenschaften ihm nützten und dass Gott wütend auf den Menschen war, und als er dies sah, beschloss er, die Menschen endgültig zu vernichten, und veranlasste Kain, Abel zu töten. Ohne seine Schöpfung aufzugeben, schuf Gott aus Barmherzigkeit gegenüber der Menschheit um Adams willen, dem Vorfahren der Wahrheit, dem Erlöser. Und dann gefiel Henoch Gott, wofür Gott ihn verherrlichte, indem er ihn in den Himmel aufnahm und ihn als Propheten seines zweiten Kommens bewahrte. Und als sich die Menschen vermehrten und der Feind schließlich stärker wurde und die Menschen begannen, dem Feind in allem zu gehorchen und alle seine bösen Taten zu akzeptieren, wurde Gott noch wütender und zerstörte alle Menschen auf der Erde mit einer Flut, und als er das nur entdeckte, wurde er noch wütender Der gerechte Noah handelt nach seinen Geboten und hat ihn dafür als Gründer des Universums bewahrt. Dann, als sich die Menschen wieder vermehrten und der Feind sie noch mehr täuschte und die Menschen sich eifrig der Täuschung des Feindes ergaben und in den Kampf gegen Gott übergingen, begannen sie, eine Säule zu errichten und sagten sich: Wenn Gott wieder eine Flut bringen will, dann wir, Nachdem er die Säule erklommen hat, wird er in einen Kampf mit Gott eintreten. Und sie schufen diese Säule über den Wolken, und Gott zerschmetterte die Säule mit Zorn, mit dem Hauch seines Mundes, mit einem stürmischen und starken Hauch, und schlug einige, andere teilte er in zweiundsiebzig Zungen. Nur Eber schloss sich ihrer Sache und ihrem Plan nicht an, wofür Gott Erbarmen mit ihm hatte: Er nahm Adam nicht die Zunge weg. Juden werden nach seinem Namen gerufen. Und er spaltete andere, damit sie, da sie gespalten waren, gegeneinander rebellierten und für dieses Verbrechen büßten. Wenn ich von Gott spreche, dann spreche ich wie oben vom Vater und vom Sohn und vom Heiligen Geist in einem Wesen; Denn hier wurden folgende Worte ausgesprochen: „Siehe, die Menschen reden mit einer Sprache und mit einem Mund und können tun und lassen, was sie wollen. Lasst uns hinabsteigen und sie teilen.“ Wer könnte das sagen, wenn nicht die Dreifaltigkeit? Und dann, als sich die Menschen erneut vermehrten und sich dem Feind unterwarfen und Gott noch wütender auf sie wurde und sich von ihnen zurückzog, versklavte der Teufel sie und begann aus eigenem Willen, die gesamte Menschheit zu führen. Und von hier kamen die Peiniger, die Herrscher und die Könige, wie der erste Nevrod 1, der mit dem Bau einer Säule begann, als die Sprachteilung erfolgte. Nevrod begann in Babylon zu regieren, dann Misrem 2 in Ägypten und in Assyrien Vil der Starkarmige, auch bekannt als

1 Der erste König in der Bibel, der Gründer Babylons und der Initiator des Baus des Turmbaus zu Babel. Der erste Jäger. Der Legende nach flog er, nachdem der Turm nicht fertiggestellt werden konnte, auf Adlern in den Himmel und versuchte, Gott mit einem Bogen zu erschießen.
2 Mizraim ist der Gründer Ägyptens.
1 Hier nennt Johannes die Gründer verschiedener asiatischer Staaten, die als Vorfahren später von antiken Menschen vergöttert und Götter genannt wurden (Bel, Astarte, Ares).
2 Nach einer Nacht des Kampfes mit einem unbekannten Geist erhielt Jakob von ihm einen neuen Namen „Israel“ (Gen. 32), der mit „Gottkämpfer“ übersetzt wird: „Von nun an wird dein Name nicht Jakob, sondern Israel sein.“ , denn du hast mit Gott gekämpft, und du wirst die Menschen besiegen“ (Gen. 32:28).

Cronus und Bel und Belus und Belye und Vabal und Beliephegor und Belsabuh und Belsavab und Astarte, dann Ninie und For, der auch Ares ist, 1 und überall entstanden viele verschiedene Königreiche, und jedes Königreich für sich. So entstand unter den Menschen ein gottloses Reich, von dem unser Herr Jesus Christus im Evangelium spricht: Was den Menschen hoch ist, ist Gott ein Gräuel. Und so sah Gott, dass die Menschheit unterging, erbarmte sich ihrer und erschuf den gerechten Abraham, den Abraham, der den wahren Gott kannte und den Gott liebte. Und aus diesem Grund beugte sich Gott der Barmherzigkeit gegenüber der Menschheit und segnete Abraham, zeigte ihm seine Pflichten und gab ihm einen Erben, Isaak und Isaak Jakob, auch bekannt als Israel 2. Und Gott versprach Abraham: „Ich werde dich zum Stammvater vieler Nationen machen, und aus dir werden Könige hervorgehen.“ Und diejenigen, die von Abraham, Isaak und Jakob abstammten, wurden Menschen und die übrigen Heiden genannt, denn der große Prophet Moses sagt: „Der Allerhöchste hat die Grenzen der Nationen nach der Zahl der Engel Gottes festgelegt; Und Jakob wurde zum Erbe des HERRN und Israel zu seinem Erbe.“ Und zu der Zeit, als Gott das Volk Israel hütete und es mit seinen beiden starken und majestätischen Händen, den gerechten Moses und Josua, aus Ägypten herausführte und sie in das Gelobte Land brachte (damals gab es viele Staaten, und einige der Israeliten zerstörte sie), und als er so das jüdische Volk bewahrte und ihm Richter und Herrscher gab und er selbst sie bis zur Zeit des Propheten Samuel führte, führten die Israeliten, aufgrund der Tatsache, dass nach dem Verbrechen Adams die gesamte Menschheit ergriffen wurde Durch Täuschung und Versklavung des Feindes übertraten sie oft die Gebote Gottes und ließen sich von den Taten gesetzloser Heiden verführen. Manchmal war Gott wütend auf sie und gab sie in die Sklaverei von Ausländern, aber manchmal erbarmte er sich und befreite sie: Als sie sich von Gott zurückzogen und Götzen anbeteten, verriet er sie, und wenn sie sich dem Herrn zuwandten, befreite er sie. Deshalb erlaubte er ihnen, herablassend zu ihrer Schwäche, sogar, Opfer zu bringen, nicht weil er Opfer von ihnen wollte, sondern weil er ihrer Schwäche nachgab: „Lasst sie Opfer bringen, solange sie sie dem wahren Gott bringen und nicht.“ Dämonen.“ Dies war vor dem Propheten Samuel der Fall. Aber alle bösen Geister sind mit dem Menschen verwandt: Die Israeliten wollten nicht unter ihnen leben im Namen Gottes und unter der Führung seiner rechtschaffenen Diener verlangten sie einen König, und Gott war darüber sehr zornig über sie und gab ihnen König Saul. Und sie erlitten viel Unglück, und Gott erbarmte sich ihrer und gab ihnen den gerechten König David und erweiterte sein Königreich. Dies war der erste Segen für das Königreich: Gott ließ sich zu den menschlichen Schwächen herab und segnete das Königreich. Und als sich dann Menschen, Königreiche und Mächte vermehrten und die Gesetzlosigkeit zunahm, verachtete Gott die vom Teufel gequälte Menschheit nicht. Zunächst sandte er Propheten, die das Kommen des Wortes Gottes ankündigten und Sünden und Missetaten anprangerten; Das Volk war dumm, und der Feind beherrschte es, und sie schlugen die Propheten und verfielen noch mehr in die Bosheit. Und dann, im Namen der Liebe zur Menschheit, geruhte Gott der Sohn selbst, das Wort Gottes, von der reinsten Mutter inkarniert zu werden, um die Menschen auf der Erde zu retten. Und zuerst lehnte er das Königreich ab, denn der Herr sagt im Evangelium, dass das, was für die Menschen hoch ist, ein Gräuel für Gott ist, und dann segnete er es, denn mit seiner göttlichen Geburt verherrlichte er Augustus Caesar 1, der sich dazu herabließ, während seiner Herrschaft geboren zu werden ; und damit verherrlichte er ihn und erweiterte sein Königreich und gab ihm nicht nur das Römische Reich, sondern auch das ganze Universum und die Goten und die Sarmaten und Italien und ganz Dalmatien und Anatolien und Mazedonien und andere Länder , Asien 1 und Syrien und Mesopotamien und Ägypten und Jerusalem bis an die Grenzen Persiens. Und als Augustus auf diese Weise das gesamte Universum regierte, pflanzte er seinen Bruder Prus in einer Stadt namens Malborg, in Torun, in Khwojnica und im herrlichen Danzig am Fluss Neman, der in das Warägermeer mündet 2 . Als unser Herr Jesus Christus das erreichte, was seine Vorsehung für ihn vorgesehen hatte, sandte er seine göttlichen Jünger 3 in die ganze Welt, um das Universum zu erleuchten. Sie predigten das Wort Gottes, als würden sie auf Flügeln durch das gesamte Universum fliegen.

1 Iwan der Schreckliche versucht hier, die Behauptung über die Abstammung der Moskauer Könige vom römischen Kaiser Augustus und damit über Gottes Segen für das Moskauer Königreich als Drittes Rom sowie über das Recht Russlands auf die baltischen Staaten zu untermauern.
1 Asien – so wurde in der Antike die Halbinsel Kleinasien genannt, auf der sich heute die Türkei befindet.
2 Ostsee.
3 Apostel. Apostol ist auf Russisch ein Bote.

Und da zu dieser Zeit überall die Sünde herrschte und das Böse herrschte und Könige und Fürsten und Verwalter dem Teufel dienten und sich den Jüngern Gottes widersetzten, wurden sie geschlagen, und viele von Gottes Jüngern, sowohl Priester als auch Priester einfache Leute, akzeptierte das Märtyrertum. Und von der Herrschaft des Augustus bis zu Maxentius und Maximinus Galerius gab es in Rom eine Christenverfolgung. Unser Herr Jesus Christus verachtete die Gebete seiner Diener nicht, sondern schuf die Unterstützung der Frömmigkeit, des großen Konstantin, indem er die Gebete seiner Mutter erhörte und sein Gelübde erfüllte: „Ich bin bei dir bis zum Ende dieser Welt, Amen“. Flavius, der vor Frömmigkeit strahlende König der christlichen Wahrheit, vereinte das Priestertum und das Königreich in einem, und von da an vermehrten sich die christlichen Königreiche überall. Und dann wurde durch das Wohlwollen der Dreifaltigkeit des verherrlichten Gottes ein Königreich im russischen Land geschaffen, als, wie ich bereits sagte, Augustus, der Kaiser von Rom, der das gesamte Universum besaß, seinen Bruder, den oben genannten, hierher brachte. erwähnte Prus. Und durch die Macht und Gnade der Dreifaltigkeit wurde dieses Königreich geschaffen: Ein Nachkomme von Prus in der vierzehnten Generation, Rurik, kam und begann in Russland und Nowgorod zu regieren, nannte sich Großfürst und nannte diese Stadt Weliki Nowgorod. Sein Sohn Igor zog nach Kiew und etablierte dort das Zepter der russischen Herrschaft, nahm Tribut von den Griechen und lebte in Perejaslawl an der Donau, wo Ben und Bedna leben. Was kommt nach ihnen? Gott erbarmte sich unseres russischen Landes und führte den Sohn dieses Swjatoslawen, Wladimir, zur Erkenntnis der Wahrheit und erleuchtete ihn mit dem Licht der Frömmigkeit, damit er ihn, den wahren Gott, den Vater und den Sohn und die Der in Einheit verehrte Heilige Geist erwählte ihn zum zweiten Paulus im königsgrauen Haar 1, bekehrte ihn zur Taufe und machte ihn zum König der christlichen Wahrheit, wie der große Konstantin.

1 Das ist etwas übertrieben, St. Fürst Wladimir war zum Zeitpunkt der Taufe Russlands ein junger Mann. Im Alter ließ sich St. taufen. Prinz Konstantin der Große.
2 Im Haus – in der Familie.

Wie der göttliche Apostel Paulus sagt: Es gibt keine Autorität außer von Gott; jede Seele sei der Autorität unterworfen; Deshalb widersetzt sich jeder, der sich der Autorität widersetzt, dem Befehl Gottes, und niemand sollte das Territorium eines anderen betreten. Wir preisen, verherrlichen und ehren den Herrn, singen und preisen ihn für immer, der uns die Mittel zur Erlösung gegeben hat, sowohl im Haus unseres Dieners David als auch im Haus des gesegneten großen Wladimir, bei der heiligen Taufe von Wassili. Durch die Barmherzigkeit, das Wohlwollen und den Willen seines Gottes wurde das Zepter des russischen Staates errichtet und uns von diesem großen Wladimir, in der heiligen Taufe Basilius, der auf Ikonen mit einer Königskrone dargestellt ist, und vom Sohn seines Großen übergeben Souverän Jaroslaw, benannt in der heiligen Taufe von Georg, der dieses Peipus-Land, also Livland, eroberte und eine nach ihm benannte Stadt Jurjew baute, die jetzt Dorpat heißt, und vom Großkönig und Großfürsten Wladimir Monomach, der in Byzan kämpfte - Tiy Thrakien und erwarb eine Königskrone und einen Namen (er erhielt sie vom Zaren Konstantin, der damals in Konstantinopel regierte) und vom ruhmreichen Großherzog Alexander, der an der Newa einen Sieg über die Germanen römischen Glaubens errang , und von dem lobenswerten Großfürsten, Großherzog Dimitri I., der jenseits des Don einen großen Sieg über die gottlosen Hagarianer errang, und von unserem Großvater, dem großen Herrscher Iwan Wassiljewitsch seligen Andenkens, Sammler des russischen Landes und Besitzer vieler Ländereien , und von unserem Vater, dem großen Herrscher, dem Zaren von ganz Russland, Wassili seligen Andenkens, dem Erwerber der ursprünglichen angestammten Länder, erbte er uns schließlich das Zepter des russischen Königreichs. Wir preisen Gott für seine große Barmherzigkeit uns gegenüber.

Diese dreifache Gottheit, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist, hielten durch Gnade, Kraft und Willen beschützt und manchmal bewacht, verteidigt und gestärkt, wir hielten das Zepter des russischen Königreichs; Wir, der Große Souverän, Zar und Großfürst Iwan Wassiljewitsch von ganz Russland, benachrichtigen den Duma-Adligen des Fürstentums Litauen, Fürst Alexander Iwanowitsch Polubenski, Pfeife, Pischchalka, Samara, Zwietracht, Nefir (das alles ist Dudkas Stamm!) 2 , über unseren königlichen Befehl.

1. Fürsten Alexander Newski und Dmitri Donskoi.
2 A. Dolubensky war ein Nachkomme von Wassili Duda Rodion Kwaschnin – daher der „Dudkino-Stamm“. Im übertragenen Sinne bedeutete der Ausdruck „die Melodie spielen“ „plaudern, lügen“.

Und unsere königlichen Anweisungen lauten wie folgt. Das livländische Land ist seit jeher unser Erbe: vom Großherzog Jaroslaw, dem Sohn des großen Wladimir, und in der heiligen Taufe Georg, der das Peipus-Land eroberte und darin eine Stadt baute, die nach ihm Jurjew benannt wurde, und zwar auf Deutsch Dorpat und dann vom großen Herrscher Alexander Newski; Das livländische Land ist seit langem verpflichtet, Tribut zu zahlen, und sie haben wiederholt unseren Urgroßvater, den großen Souverän und Zaren Wassili, und unseren Großvater, den großen Souverän Iwan, und unseren Vater, den Souverän und Zaren von ganz Russland, geschickt, um sie zu schlagen Vasily von gesegneter Erinnerung, über ihre - ihre Weine und Bedürfnisse und über den Frieden q mit ihren Gütern, mit Weliki Nowgorod und Pskow, und gelobte, sich nicht dem litauischen Herrscher anzuschließen.

Und sie schickten auch immer wieder Gesandte zu unserer königlichen Majestät, um sie auf die Stirn zu schlagen und zu geloben, auf die alte Weise Tribut zu zahlen, aber dann erfüllten sie das alles nicht, und dafür kommen unser Schwert, unsere Wut und unser Feuer gegen sie. Und eines Tages erfuhren wir, dass die Menschen des machtlosen Staates Litauen, nachdem sie gegen Gottes Befehl verstoßen hatten, der es niemandem erlaubt, fremde Besitztümer zu betreten, in unser Erbe, das livländische Land, eingedrungen sind und Sie dort zum Hetman ernannt wurden. Und Sie haben viele unwürdige Taten begangen: Mangels militärischer Tapferkeit haben Sie Izborsk, einen Vorort unseres Pskower Anwesens, betrügerisch eingenommen, wo Sie als Abtrünniger vom Christentum Gottes Kirchen und Ikonen entweiht haben. Aber die Barmherzigkeit Gottes und der reinsten Mutter Gottes und die Gebete aller seiner Heiligen und die Macht der Ikonen beschämen euch, die Bilderstürmer, und unser altes Erbe wurde uns zurückgegeben, und eure Hoffnung auf Kron und Zeus und andere, über die wir oben gesprochen haben, waren vergebens.

Und Sie schreiben, dass Sie zum Clan von Palemonra gehören, aber Sie gehören zu einem dämlichen Clan, weil Sie den Staat in Besitz genommen haben, es aber nicht geschafft haben, ihn unter Ihrer Kontrolle zu halten, und selbst als Sklaven des Clans eines anderen gelandet sind. Und warum werden Sie der Vizeregent des livländischen Landes genannt, der Herrscher der freien Ritterschaft? Dies ist eine wandernde Ritterschaft, die sich über viele Länder verstreut hat, und keine freie. Und du bist der Vizeregent und Herrscher über den Galgen: Diejenigen, die aus Litauen vor dem Galgen geflohen sind, das sind deine Ritter! Und wem obliegt Ihre Hetmanschaft? Nicht eins mit dir freundliche Person nein aus Litauen, sondern allesamt Rebellen, Diebe und Räuber. Aber Sie haben nicht einmal zehn Städte, in denen die Menschen Ihnen zuhören würden. Und Kolyvan 1 gehört dem schwedischen König, und Riga ist separat und Zadvinye gehört Ketler. Über wen solltest du herrschen? Wo ist der Herr, wo ist der Marschall, wo sind die Kommandeure, wo sind die Berater und die gesamte Armee des livländischen Landes? Du hast überhaupt nichts!

1 russischer Name für Tallinn.

Und nun ist unsere königliche Majestät gekommen, um seine Ländereien Weliki Nowgorod, Pskow und das livländische Land zu begutachten, und wir senden Ihnen mit barmherzigem Schutz unseren königlichen Befehl und würdige Anweisungen: Wir wollen Frieden zu Bedingungen schließen, die uns passen, über die dann Ihr Der gewählte Souverän Stefan Obatur 1 schreibt uns und sendet seine Botschafter, und Sie würden den Friedensschluss zwischen uns und Stefan Obatur nicht stören, würden nicht versuchen, christliches Blut zu vergießen und würden mit meinem ganzen Volk von unserem Anwesen, dem livländischen Land, abreisen, und wir befahlen unserer gesamten Armee, das litauische Volk nicht anzugreifen. Und wenn Sie dies nicht tun und das livländische Land nicht verlassen, dann liegt die Schuld am Blutvergießen und am Schicksal des litauischen Volkes, das in Livland landen wird, bei Ihnen. Und wir werden keine militärischen Operationen auf litauischem Boden durchführen, solange die Botschafter von Obatur bei uns sind. Und mit diesem Brief haben wir Ihnen unseren Gouverneur geschickt, Prinz Timofey Trubetskoy, Sohn von Roman, Sohn von Semyon, Sohn von Ivan, Sohn von Yuri, Sohn von Mikhail, Sohn von Prinz Dimitri, Sohn von Großherzog Olgerd 2, für den Sie Vorfahren der Familie Palemon dienten.

Geschrieben in unserem Erbe, im Haus von St. Dreifaltigkeit 3 und der große Herrscher Wsewolod-Gabriel vom Hof unseres Bojarenstaates in der Stadt Pskow im Jahr 7085 am 4. 9. Juli, im 43. Jahr unseres Staates, im 31. Jahr unseres russischen Königreichs, im 35. Jahr - Kasan, 24. Jahr - Astrachan.

1 Batory.
2 Hier weist Zar John darauf hin, dass sein Gesandter, Prinz Trubetskoy, vom Großherzog von Litauen Olgerd abstammt und edler ist als Hetman Polubensky.
3 Die Heilige Dreifaltigkeit gilt als Schutzpatronin von Pskow.
4 1577

Und die Unterschrift unter dem Brief steht: an den ehrwürdigen Adligen des Großfürstentums Litauen, Fürst Alexander Iwanowitsch Polubensky, Pfeifer, Vizeregent des wandernden litauischen Landes und der zerstreuten livländischen Ritterschaft, Ältester von Volmer, Narr.

BRIEF AN DAS KLOSTER KIRILLO-BELOZERSK (1573)

Botschaft des Zaren und Großfürsten Johannes Wassiljewitsch von ganz Russland an das Kirillow-Kloster, Abt Kozma mit seinem Bruder und ihr in Christus

An das ehrwürdigste Kloster Mariä Himmelfahrt der Reinsten Gottesmutter und unseren ehrwürdigen Vater Cyril den Wundertäter, das heilige Regiment Christi, den Mentor, Anführer und Anführer in den himmlischen Dörfern, Kgumen Kozma mit seinen Brüdern in Christus, dem Zaren und Großherzog Johannes Wassiljewitsch von ganz Russland schlägt mit der Stirn.

Wehe mir, einem Sünder! Wehe mir, Unglücklicher! Oh, ich bin schlecht! Wer bin ich, solch eine Unverschämtheit zu versuchen? Ich bitte Sie, meine Herren und Väter, um Gottes willen, geben Sie diesen Plan auf ( Hör auf damit. - Die Botschaft von Iwan dem Schrecklichen wurde als Antwort auf einen Brief der Brüder des Kirillo-Belozersky-Klosters verfasst, die den Zaren offenbar um „Unterweisung“ gebeten hatten. Die Urkunde des Kirillo-Belozersky-Klosters ist uns nicht überliefert, und die Vorgeschichte dieser Korrespondenz kann nur mit Hilfe der kommentierten Nachricht selbst wiederhergestellt werden (vgl.: A. Barsukov. Die Familie Sheremetev, Buch 1. St. Petersburg, 1881, S. 322 - 327). Der unmittelbare Grund für die „Peinlichkeit“ im Kloster war der Kampf zwischen zwei einflussreichen Mönchen – Jona und dem ehemaligen Bojaren Ivan. Sheremetev und Varlaam (Vasily) Sobakin wurden „von der königlichen Macht“ in das Kloster geschickt. Bereits ein Jahr vor dem Schreiben der kommentierten Botschaft (sie wurde im September 1573 geschrieben - siehe N.K. Nikolsky. Als die anklagende Botschaft an das Kirillo-Belozersky-Kloster geschrieben wurde. Christliche Lesung, 1907), also im Herbst 1572, der Zar erfuhr von dieser „Peinlichkeit“ von Elder Nicodemus, der nach Moskau kam und als Abt diente (S. 175; vgl. N.K. Nikolsky, cit. cit., S. 10 - 11). Ab September 1572 wurde Kozma, der Adressat der Kommentarbotschaft, neuer Abt des Kirillo-Belozersky-Klosters (siehe: P. M. Stroev. Listen der Hierarchen und Äbte der Klöster. St. Petersburg, 1877, S. 55), aber sogar Bei ihm hörten „Gerüchte und Peinlichkeiten“ nicht auf. Varlaams Neffen, die Sobakins, beantragten, ihren Onkel nach Moskau zu rufen, doch der Zar, der Anfang 1573 mit einem Feldzug in Livland beschäftigt war, konnte dies nicht tun. Im Frühjahr 1573 schickten die Sobakins eine Art „böswilligen Brief“ an das Kloster, offenbar im Namen des Zaren verfasst (siehe S. 192); Zur gleichen Zeit, als der König vom Feldzug zurückkehrte, rief er Varlaam zu sich [Barsukov (zit. cit., S. 326) glaubt, dass Varlaam durch den „böswilligen Brief“ seiner Neffen gerufen wurde, aber im Text des kommentierten Die Nachricht, in der der König seine Beteiligung am Brief der Sobakins bestreitet, weist darauf hin, dass „wir ... nach Varlaam geschickt haben“ – S. 190]. Die Führung des Klosters, die Sobakin „verunglimpfte“ und Scheremetew „verehrte“ (S. 178), schickte Warlaam „wenn auch nur aus dem Gefängnis“, begleitet vom „Kathedralenältesten“ (Antonius?). Der Zar übermittelte der Klosterleitung (über Elder Anthony) eine Reihe von Anweisungen im Zusammenhang mit der Verschärfung des Klosterregimes (insbesondere forderte er, dass das Kloster Sheremetev keine Zugeständnisse machen sollte). Etwa zur gleichen Zeit wurde der Verrat („Zauberei“) von Sobakins Neffen aufgedeckt (S. 189 und 178). Vielleicht war es genau dieser Umstand, der die Leiter des Klosters ermutigte, und sie schickten dem König (nach Erhalt von Anweisungen durch Antonius) einen neuen Brief (S. 191), darin für Scheremetew „grimmig stehen“. Als Antwort darauf verfasste der König die Kommentarbotschaft.)). Ich bin nicht einmal würdig, dein Bruder genannt zu werden; betrachte mich gemäß dem Bund des Evangeliums als einen deiner Söldner. Und deshalb flehe ich Sie an, um Gottes Willen, diesen Plan aufzugeben, während ich Ihnen zu Füßen falle. In den Schriften heißt es: „Engel sind Licht für Mönche, Mönche sind Licht für die Laien.“ Deshalb ist es Ihre Aufgabe, unsere Herrscher, uns aufzuklären, die wir in der Dunkelheit des Stolzes verloren und in sündiger Eitelkeit, Völlerei und Maßlosigkeit versunken sind. Und ich, stinkender Hund, wen kann ich unterrichten und was kann ich unterrichten und wie kann ich aufklären? Du selbst bist auf ewig inmitten von Trunkenheit, Unzucht, Ehebruch, Befleckung, Mord, Raub, Diebstahl und Hass, inmitten aller Bosheit, wie der große Apostel Paulus sagt: „Du bist überzeugt, dass du ein Führer für Blinde bist.“ , ein Licht für diejenigen in der Dunkelheit, ein Lehrer für die Unwissenden, ein Lehrer für Unmündige, der im Gesetz ein Muster der Erkenntnis und Wahrheit hat; Warum unterrichten Sie sich nicht selbst, wenn Sie einen anderen unterrichten? Du predigst, nicht zu stehlen, stiehlst du? Wenn du sagst: „Du sollst nicht die Ehe brechen“, dann begehst du Ehebruch; Indem du Götzen verabscheust, bist du lästerlich; Du rühmst dich des Gesetzes, aber indem du es bricht, verärgerst du Gott.“ Und wieder sagt derselbe große Apostel: „Wie werde ich selbst unwürdig bleiben, während ich anderen predige?“

Um Gottes willen, heilige und gesegnete Väter, zwingt mich, einen Sünder und einen schlechten Menschen, nicht, inmitten der heftigen Sorgen dieser trügerischen und vergänglichen Welt zu euch über meine Sünden zu weinen. Wie kann ich, ein unreiner und böser Mörder, Lehrer sein, und das selbst in einer so rebellischen und grausamen Zeit? Möge Gott besser, um Ihrer heiligen Gebete willen, mein Schreiben als Reue annehmen. Und wenn Sie einen Lehrer finden möchten. - Er ist unter euch, eine große Lichtquelle, Kirill. Schauen Sie sich seinen Sarg oft an und werden Sie erleuchtet. Denn seine Jünger waren große Asketen, deine Mentoren und Väter, die dir dein spirituelles Erbe weitergegeben haben. Möge die heilige Charta des großen Wundertäters Cyril, die Sie angenommen haben, Ihre Anleitung sein. Hier ist Ihr Lehrer und Mentor! Lernen Sie von ihm, lassen Sie sich von ihm unterweisen, lassen Sie sich von ihm erleuchten, bleiben Sie fest in seinen Bündnissen, geben Sie diese Gnade an uns Armen und Armen im Geiste weiter und verzeihen Sie uns unsere Unverschämtheit, um Gottes willen. Erinnern Sie sich, heilige Väter, wie ich einmal zufällig in Ihr ehrwürdigstes Kloster der reinsten Mutter Gottes und des Wundertäters Cyril kam und wie durch die Gnade Gottes, die reinste Mutter Gottes und die Gebete des Wundertäters Cyril, ich fand inmitten dunkler und düsterer Gedanken eine kleine Lichtung – die Morgendämmerung des Lichts Gottes – und befahl dem damaligen Abt Kirill mit einigen von euch, Brüdern (damals mit dem Abt Joasaph, Archimandrit Kamensky, Sergius Kolychev, euch, Nikodemus, Sie, Anthony, und ich erinnere mich nicht an andere), um mich heimlich in einer der Zellen zu versammeln, wo ich selbst erschien, nachdem ich mich von weltlicher Rebellion und Verwirrung entfernt hatte; und in einem langen Gespräch offenbarte ich dir meinen Wunsch, Mönch zu werden und versuchte, Verfluchter, deine Heiligkeit mit meinen schwachen Worten. Sie haben mir das harte Klosterleben beschrieben. Und als ich von diesem göttlichen Leben hörte, freuten sich meine verdammte Seele und mein schlechtes Herz sofort, denn ich fand Gottes Zügel für meine Unmäßigkeit und eine rettende Zuflucht. Mit Freude habe ich Ihnen meine Entscheidung mitgeteilt: Wenn Gott mir erlaubt, zu meinen Lebzeiten einen Haarschnitt zu machen, werde ich dies nur in diesem ehrenvollsten Kloster der reinsten Gottesmutter und Wundertäter Cyril tun; Du hast damals gebetet. Ich, der Verfluchte, senkte mein böses Haupt und fiel dem ehrlichen Abt von euch und mir zu Füßen und bat um einen Segen. Er legte seine Hand auf mich und segnete mich dafür, wie jeden, der kam, um sich die Haare schneiden zu lassen ( Denken Sie daran, dass die heiligen Väter einst zu Ihnen kamen, indem einige von uns kamen ... und mich dafür segneten ... wie ein gewisser Neuankömmling. - Die Reise zum Kirillo-Belozersky-Kloster, bei der der Zar Mönch werden wollte, geht, wie er selbst betont, auf die Zeit zurück, als Kirill Abt des Klosters war, also auf die Jahre 1564 - 1572. (siehe: Stroev, uk. soch., S. 55). In diesen Jahren besuchte der König das Kloster zweimal – im Dezember 1565 (PSRL, XIII, 400; Acts Archaeographer, Expedition, Bd. I, Nr. 270) und im Frühjahr 1567 (PSRL, XIII, 407).).

Und mir, dem Verfluchten, kommt es vor, als wäre ich schon ein halber Mönch: Obwohl ich die Eitelkeit der Welt noch nicht ganz aufgegeben habe, trage ich bereits den Segen des Klosterbildes. Und ich habe bereits gesehen, wie viele Schiffe meiner Seele, aufgewühlt von heftigen Stürmen, eine rettende Zuflucht finden. Und deshalb konnte ich es nicht ertragen, da ich mich bereits als mein Eigentum betrachtete, mir Sorgen um meine Seele machte und befürchtete, dass die Zuflucht meiner Erlösung zerstört werden könnte, und beschloss, dir zu schreiben.

Und ihr, meine Herren und Väter, um Gottes willen, vergebt mir, einem Sünder, die eitlen Worte, die zu euch gesprochen wurden [folgt einem Zitat eines byzantinischen Kirchenführers und Schriftstellers des 3. – 4. Jahrhunderts. Hilarion der Große, in dem Hilarion „entsetzt“ ist, weil er gezwungen wird, den „Lehrerrang“ einzunehmen.

Und wenn solch eine Koryphäe so über sich selbst spricht, was soll ich dann tun, der Aufbewahrungsort aller Sünden und der Spielmacher der Dämonen? Ich wollte das ablehnen, aber da du mich zwingst, werde ich mich, wie der Apostel Paulus sagt, wie ein Verrückter benehmen, und in meinem Wahnsinn werde ich nicht als Lehrer mit Autorität zu dir sprechen, sondern als Sklave, und ich Ich werde mich deinem Befehl unterwerfen, obwohl meine Unwissenheit unermesslich ist.

Und noch einmal, wie derselbe große Koryphäe Hilarion sagt und den vorherigen ergänzt [es folgt ein weiteres Zitat von Hilarion, in dem Hilarion trotz seiner Zweifel dennoch seine Zustimmung zum Verfassen der angeforderten „Schrift“ zum Ausdruck bringt].

Nachdem ich dies gelesen hatte, wagte ich, der Verfluchte, zu schreiben, denn es scheint mir, der Verfluchte, dass dies Gottes Wille ist.

Glauben Sie mir, meine Herren und Väter, Gott ist Zeuge, die reinste Mutter Gottes und der Wundertäter Cyril, dass ich von diesem großen Hilarion noch nichts gelesen, gesehen oder gehört habe, aber als ich Ihnen schreiben wollte, wollte ich um Sie aus der Botschaft des Basilius von Amasia herauszuschreiben, und als ich das Buch öffnete, fand ich diese Botschaft des großen Hilarion und als ich mich damit befasste, stellte ich fest, dass sie für den aktuellen Fall sehr geeignet war, und entschied, dass es einen bestimmten göttlichen Befehl gab zu unserem Vorteil und wagte deshalb das Schreiben. Wenden wir uns mit Gottes Hilfe dem Gespräch zu. Ihr zwingt mich, heilige Väter, und ich gehorche euch und schreibe euch eine Antwort.

Zunächst einmal, meine Herren und Väter, erhalten Sie durch Gottes Gnade und die Gebete seiner reinsten Mutter und des großen Wundertäters Cyril die Charta dieses großen Vaters, die für Sie immer noch in Kraft ist. Haben Sie eine solche Charta, fassen Sie Mut und halten Sie sich daran, aber nicht als Sklavenjoch. Halten Sie sich fest an die Bündnisse des Wundertäters und lassen Sie nicht zu, dass sie zerstört werden [folgt einem Zitat des Apostels Paulus, der Sie auffordert, fest für die Wahrheit einzustehen].

Und Sie, meine Herren und Väter, stehen mutig für die Bündnisse des Wundertäters und geben nicht nach in dem, womit Gott, die reinste Mutter Gottes und der Wundertäter Sie erleuchtet haben, denn es heißt: „Das Licht der Mönche sind die Engel.“ und das Licht der Laien sind die Mönche.“ Und wenn das Licht zur Dunkelheit wird, in welche Dunkelheit werden wir dann fallen – dunkel und verdammt! Denken Sie daran, meine Herren und heiligen Väter, dass die Makkabäer, nur um kein Schweinefleisch zu essen, die Krone des Märtyrertums annahmen und gleichberechtigt mit den Märtyrern für Christus verehrt werden; Denken Sie daran, wie der Peiniger Eleasar sagte, er solle nicht einmal Schweinefleisch essen, sondern es nur in die Hand nehmen, damit er den Leuten sagen konnte, dass Eleasar Fleisch isst. Der Tapfere antwortete darauf: „Eleasar ist achtzig Jahre alt und hat das Volk Gottes kein einziges Mal verführt. Wie soll ich nun, da ich ein alter Mann bin, das Volk Israel verführen?“ Und so starb er. Und der göttliche Chrysostomus litt unter den Übeltätern und warnte die Königin vor Habgier. Denn nicht der Weinberg oder die Witwe waren die Ursache für dieses Übel, die Vertreibung des Wundertäters, seine Qual und seinen schweren Tod während der erzwungenen Reise. Es sind die Unwissenden, die sagen, dass er für den Weinberg gelitten hat, aber diejenigen, die sein Leben lesen, werden erfahren, dass Chrysostomus für viele gelitten hat, und nicht nur für den Weinberg. Und beim Weinberg war die Sache nicht so einfach, wie man sagt. Aber es gab einen bestimmten Ehemann in Konstantinopel: im Rang eines Bojaren, und sie verleumdeten die Königin über ihn und sagten, er lästere sie wegen Erpressung. Voller Wut sperrte sie ihn mit ihren Kindern in Selun [Thessaloniki] ein. Dann bat er den großen Chrysostomus um Hilfe, doch dieser bat die Königin nicht und alles blieb, wie es war. Dort starb dieser Mann in der Gefangenschaft, aber die Königin, unermüdlich in ihrem Zorn, wollte mit List den armen Weinberg wegnehmen, den er seiner Familie zur Ernährung überlassen hatte. Und wenn die Heiligen für so kleine Dinge so viel Leid erlitten haben, wie viel mehr, meine Herren und Väter, sollten Sie um der Bündnisse des Wundertäters willen leiden ( Denken Sie daran, meine Herren ... um wie viel mehr ... es steht Ihnen zu, unter der Wundertätertradition zu leiden. - Die vom König angeführten Beispiele für prinzipielles Leiden sind entlehnt Altes Testament(Eleasar, Makkabäer) und aus dem Leben des byzantinischen Kirchenführers und Schriftstellers des 4.–5. Jahrhunderts. N. e. Johannes Chrysostomus, enthalten in der „Chetiy-Minaia“ (Großes Menaion Chetiy, 13. November, St. Petersburg, 1899) – die Geschichte vom Weinberg des in Ungnade gefallenen Adligen, weshalb Chrysostomus in einen Kampf mit Königin Eudoxia (St. 1013-1016), wird von dort übernommen) und die Geschichte des endgültigen Exils von Chrysostomus in die Stadt Kukus in Armenien und von dort nach Pitsunda in Georgien (auf dem Weg nach Pitsunda starb Chrysostomus - St. 1100 - 1106). Die „Witwe“, die der König erwähnt, ist die fromme Olympias, die sich mit dem Segen Chrysostomus weigerte, erneut zu heiraten, obwohl dies der Brauch verlangte (ebd., S. 1054 – 1055); Die Polemik des Zaren mit bestimmten „Ignoranten“, die den Tod Chrysostomus mit der Geschichte der „Witwe“ (und der „Trauben“) erklärten, verdient Aufmerksamkeit – es ist merkwürdig, dass er sich in einem seiner Briefe an das Petscherski-Kloster weitgehend gegen ihn richtete Zar Kurbsky erklärte den Tod von Chrysostomus gerade deshalb, weil er „nicht über die einzige Witwe schwieg“ (A. M. Kurbsky, Werke, Spalte 408)). So wie die Apostel Christi ihm bis zur Kreuzigung und zum Tod folgten und mit ihm auferstehen werden, so sollten Sie dem großen Wundertäter Cyril folgen, an seinen Bündnissen festhalten und für die Wahrheit kämpfen und keine Läufer sein, die den Schild und andere Rüstungen wegwerfen – im Gegenteil, greifen Sie zur Waffe Gottes, damit keiner von Ihnen die Bündnisse des Wundertäters für Silber verrät, wie Judas oder wie jetzt, um Ihre Leidenschaften zu befriedigen. Es gibt auch Anna und Kaiphas – Scheremetew und Chabarow, und es gibt Pilatus – Varlaam Sobakin, denn er wurde von der königlichen Macht gesandt ( In dir sind Anna und Caiafa – Scheremetew und Chabarow, und da ist Pilatus – Varlam Sobakin, der von der königlichen Macht gesandt wurde. Damit sind die Teilnehmer an der „Peinlichkeit“ im Kloster gemeint (siehe Anmerkung 1): Iwan Wassiljewitsch (Bolschoi) Scheremetew (Mönch Jona), der 1570 Mönch wurde [Barsukov, Großbritannien. O., S. 308; Kurbsky in „Geschichte von V. Moskau“ (Werke, S. 295 – 296) stellt I.V. Scheremetew als fast hagiographischen Märtyrer dar, der mit seiner Frömmigkeit angeblich den Zaren selbst berührt], Iwan Iwanowitsch Chabarow (ehemaliger Bojar und Gouverneur; Datum der Tonsur ist unbekannt) und Wassili Stepanowitsch Sobakin ( Mönch Varlaam). Die Identität dieses letzteren ist nicht ganz klar, da der Gouverneur Stepan Wassiljewitsch Sobakin (der in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts lebte) drei Söhne mit dem gleichen Namen Wassili (groß, mittel und klein) hatte. Einige der Forscher (Lobanov-Rostovsky. Russisches genealogisches Buch, Bd. II, S. 228 - 230; Genealogisches Buch der „Russischen Antike“, S. 296 – 297; auch: V. Korsakova. Russisches biographisches Wörterbuch, „Smelovsky- Suworina“, S. 27–28, im Artikel „Die Hunde“) glaubt, dass der Mönch Varlaam Wassili der Kleine ist, der Onkel von Königin Martha Sobakina (der dritten Frau von Iwan dem Schrecklichen), die sie für die Tochter von Wassili halten (Bogdan) die Mitte. Akademiemitglied S. B. Veselovsky (Synodik des in Ungnade gefallenen Iwan des Schrecklichen. Probleme der Quellenforschung, Bd. III, S. 338–339) glaubt, dass Warlaam Wassili der Große ist und dass er auch der Vater von Martha war; er liefert jedoch keine Beweise für diesen Standpunkt [im „Generation Painting“ der Sobakins aus dem 17. Jahrhundert, veröffentlicht in den „News of the Russian Genealogical Society“ (IV, S. 87 - 88) , es gibt keinen Hinweis darauf, welcher der drei Wassiljews ein Mönch war, und Martha wird überhaupt nicht erwähnt]. Auf jeden Fall kann man S. B. Veselovsky kaum zustimmen, dass V. S. Sobakin „in Ungnade gefallen war ... gewaltsam tonsuriert und in das Kirillov-Kloster verbannt“: Im obigen Text sagt der Zar direkt, dass Varlaam „vom Königtum an die Behörden geschickt“ wurde “, indem er ihn in dieser Hinsicht (in der für Iwan den Schrecklichen charakteristischen ironischen Art) mit Pilatus (Prokurator, Vertreter der römischen Macht in Judäa) vergleicht; Der Zar vergleicht Scheremetew und Chabarow mit den jüdischen Hohepriestern Anna und Kaiphas (den Evangelienlegenden zufolge die Hauptschuldigen am Tod Christi).), und da ist der gekreuzigte Christus – die entweihten Bündnisse des Wundertäters. Um Himmels willen, heilige Väter, wenn Sie sich erlauben, bei etwas Kleinem nachzulassen, wird daraus etwas Großes.

Denken Sie daran, heilige Väter, was der große Heilige und Bischof Basilius von Amasia an einen bestimmten Mönch geschrieben hat, und lesen Sie dort, welche Klage und Trauer die Missetaten Ihrer Mönche und Ablässe für sie wert sind, welche Freude und Freude sie ihren Feinden bereiten und Welch ein Wehklagen und Kummer für die Gläubigen! Was dort an einen bestimmten Mönch geschrieben steht, gilt für Sie und für alle, die den Abgrund weltlicher Leidenschaften und Reichtum in das klösterliche Leben verlassen haben, und für alle, die im Mönchtum erzogen wurden [folgt umfangreichen Texten aus der byzantinischen Kirchenliteratur, die das klösterliche Leben loben und verurteilen der Verstoß gegen die Klosterregeln].

Sehen Sie nicht, dass Entspannung im klösterlichen Leben Weinen und Kummer wert ist? Um Scheremetjew und Chabarow willen haben Sie die Bündnisse des Wundertäters gebrochen und ein solches Zugeständnis gemacht. Und wenn wir uns nach Gottes Willen dazu entschließen, mit Ihnen die Klostergelübde abzulegen, dann wird der gesamte königliche Hof zu Ihnen kommen und das Kloster wird nicht mehr existieren! Warum dann Mönchtum, warum sagen: „Ich verzichte auf die Welt und alles, was darin ist“, wenn die ganze Welt in meinen Augen ist? Wie können wir dann mit allen Brüdern an diesem heiligen Ort Kummer und großes Unglück ertragen und im Gehorsam gegenüber dem Abt und in Liebe und Gehorsam gegenüber allen Brüdern sein, wie es im Klostergelübde heißt? Wie kann Sheremetev dich Bruder nennen? Ja, sogar sein zehnter Diener, der mit ihm in seiner Zelle wohnt, isst besser als die Brüder, die im Refektorium speisen. Die großen Lampen der Orthodoxie Sergius, Cyril, Varlaam, Dmitry und Paphnutius ( Sergie und Kiril und Varlam, Dimitri und Pafnotey. - Dies bezieht sich auf die Gründer der größten russischen Klöster - Sergius von Radonesch, der die Dreifaltigkeits-Sergnew-Lavra gründete (XIV. Jahrhundert), Kirill Belozersky (siehe über ihn unten, Anmerkung 19), Varlaam Khutynsky (XII. Jahrhundert), Dmitry Prilutsky ( XIV. Jahrhundert) und Paphnutius Borovsky (XV. Jahrhundert).) und viele Heilige des russischen Landes stellten strenge Regeln für das klösterliche Leben auf, die für die Erlösung der Seele notwendig sind. Und die Bojaren, die zu Ihnen gekommen waren, stellten ihre ausschweifenden Vorschriften vor: Es stellte sich heraus, dass nicht sie die Klostergelübde abgelegt hatten, sondern Sie, der ihnen die Haare nahm; Sie sind nicht ihre Lehrer und Gesetzgeber, sondern sie gehören Ihnen. Und wenn Sheremetevs Charta gut für Sie ist, behalten Sie sie, aber Kirills Charta ist schlecht – lassen Sie sie. Heute wird dieser Bojar ein Laster einführen, morgen wird ein anderer eine weitere Lockerung einführen, nach und nach wird die gesamte starke klösterliche Lebensweise ihre Stärke verlieren und weltliche Bräuche werden die Oberhand gewinnen. Schließlich etablierten die Gründer in allen Klöstern zunächst starke Bräuche und wurden dann von Wüstlingen zerstört. Der Wundertäter Kirill war einst im Simonow-Kloster und nach ihm war Sergej dort. Welche Regeln es unter dem Wundertäter gab, erfahren Sie, wenn Sie sein Leben lesen; aber Sergej hat bereits einige Lockerungen eingeführt, und nach ihm noch weitere – noch mehr; Nach und nach ist es so weit gekommen, dass jetzt, wie Sie selbst sehen können, im Simonov-Kloster jeder, außer den geheimen Dienern des Herrn, nur noch die Tracht der Mönche trägt und mit ihnen alles wie in der Welt gemacht wird , genau wie im Chudov-Kloster, das mitten in der Hauptstadt vor unseren Augen steht – das wissen sowohl wir als auch Sie ( auf Simonov...und bei Chyud. - Dies bezieht sich auf zwei Moskauer Klöster: Simonov - am Rande der Stadt; Chudov ist im Kreml.). Es gab dort Archimandriten: Jona, Isaak der Hund. Michail, Wassian der Auge, Abraham – mit ihnen allen war dieses Kloster eines der elendsten. Und unter Leukia wurde es im Dekanat den besten Klöstern gleichgestellt und stand ihnen in der Reinheit des klösterlichen Lebens nicht viel nach. Sehen Sie selbst, was Kraft gibt: Entspannung oder Festigkeit? Und Sie haben über Worotynskys Grab eine Kirche gebaut! ( Und natürlich haben Sie über Worotynski eine Kirche gebaut. - Die Rede ist offenbar von Vladimir Vorotynsky, der bereits in den 50er Jahren starb und im Kirillo-Belozersky-Kloster begraben wurde, auf dessen Grabstätte tatsächlich eine Kirche errichtet wurde (vgl.: S. Shevyrev. Reise nach Kirillo- Belozersky-Kloster, Teil P M., 1850, S. 10 - 11); Zehn Jahre später wurde sein Bruder A. I. Vorotynsky im selben Kloster beigesetzt. Auf jeden Fall hat N. Kostomarov Unrecht, wenn er denkt (Historische Monographie, Bd. XIII, S. 280 - 281). wir reden überüber den „Sieger der Krim“ M. I. Vorotynsky – einen berühmten Feldherrn, der 1567 von Sigismund II. Augustus und G. Chodkewitsch angesprochen wurde (siehe in unserer Veröffentlichung die Antwortbotschaften im Namen von Vorotynsky – S. 257); M. I. Vorotynsky wurde kurz vor dem Verfassen der kommentierten Nachricht hingerichtet und in Kaschin begraben; erst zu Beginn des 17. Jahrhunderts. sein Leichnam wurde in das Kirillo-Belozersky-Kloster überführt (vgl. Nikolsky, cit. cit., S. 5). Oberhalb von Vorotynsky gibt es eine Kirche, aber nicht oberhalb des Wundertäters! Vorotynsky ist in der Kirche und der Wundertäter ist hinter der Kirche! Anscheinend werden Vorotynsky und Sheremetev beim Jüngsten Gericht höher stehen als der Wundertäter: weil Worotynsky mit seiner Kirche und Sheremetev mit seiner Charta für Sie stärker sind als Kirillov. Ich hörte einen Ihrer Brüder sagen, dass Prinzessin Vorotynskaya gute Arbeit geleistet hat. Aber ich sage: Erstens ist es nicht gut, weil es ein Beispiel für Stolz und Arroganz ist, denn nur die königliche Macht sollte mit einer Kirche, einem Grab und einem Schleier geehrt werden. Dies ist nicht nur nicht die Erlösung der Seele, sondern auch destruktiv: Die Erlösung der Seele kommt von jeder Art von Demut. Und zweitens ist es auch sehr beschämend, dass es über Worotynski eine Kirche gibt, über dem Wundertäter aber niemanden, und über ihm dient immer nur ein Priester, und das ist weniger als eine Kathedrale. Und wenn es nicht immer funktioniert, dann ist das völlig schlecht; und Sie selbst kennen den Rest besser als wir. Und wenn Sie gemeinsame Kirchendekorationen hätten, wäre es für Sie profitabler und es gäbe keine unnötigen Kosten – alles wäre zusammen und das Gebet wäre gemeinsam. Ich denke, es wäre auch für Gott angenehmer. Schließlich vor unseren Augen nur in den Klöstern des Heiligen Dionysius in Glushitsy und des großen Wundertäters Alexander in Svir ( beim Ehrwürdigen Dionysius auf Glushitsy und bei...Alexander auf Svir. - Das Kloster Dionysius Glushptsky befand sich in der Nähe von Wologda. Aleksandro-Svirsky Troitsky – in der Nähe von Olonets (heute Karelo-Finnische SSR).) Bojaren nehmen keine Tonsur an, und diese Klöster sind durch Gottes Gnade für ihre klösterlichen Heldentaten berühmt. Und du hast es zuerst Joasaph gegeben

Der Kluge bekam in seiner Zelle Zinngeschirr, dann Serapion Sitsky und Iona Ruchkin, und Sheremetev bekam einen separaten Tisch und er hatte seine eigene Küche. Wenn man dem König freien Lauf lässt, sollte das auch der Jäger tun; Wenn man einem Adligen etwas Nachsicht lässt, sollte das auch ein Einfaltspinsel tun. Erzähl mir nicht von diesem Römer, der für seine Tugenden berühmt war und dennoch ein solches Leben führte: Es war nicht etabliert, sondern ein Zufall, und es war nicht lange und ohne viel Aufhebens in der Wüste und verführte niemanden , denn im Evangelium heißt es: „Es dürfen keine Versuchungen kommen; Wehe dem Mann, durch den die Versuchung kommt!“ ( (Es ist notwendig, nicht in Versuchung zu kommen: Wehe dem Mann, zu dem die Versuchung kommt.“ – Grosny verzerrt hier, wie im ersten Brief an Kurbsky (siehe Kommentar zu dieser Nachricht, Anmerkung 9), (anscheinend absichtlich) das Zitat aus dem Evangelium : Anstelle von „Es besteht die Notwendigkeit, dass die Versuchung kommt“, schreibt er: „Denn es besteht die Notwendigkeit, nicht als Versuchung zu kommen.“). Es ist eine Sache, alleine zu leben, und eine andere, mit anderen zusammenzuleben.

Meine Herren, ehrwürdige Väter! Erinnern Sie sich an den Adligen, der „in der „Leiter“ beschrieben wird – Isidor, genannt der Eiserne, der der Prinz von Alexandria war, und welche Art von Demut erreichte er? Erinnern Sie sich auch an den Edelmann des indischen Königs Abner: In welcher Kleidung erschien er zur Prüfung – weder im Marder noch im Zobel. Und Joasaph, der Sohn dieses Königs: wie er, nachdem er das Königreich verlassen hatte, zu Fuß in die Sinaridenwüste ging, königliche Kleidung gegen ein Haarhemd eintauschte und viele Katastrophen ertrug, von denen er vorher nichts wusste, wie er das göttliche Barlaam erreichte und was für ein Leben begann er mit ihm zu führen – königlich oder fastend? Wer war größer – der Königssohn oder der unbekannte Einsiedler? Bringte der Königssohn seine Bräuche mit, oder begann er auch nach seinem Tod nach den Bräuchen des Einsiedlers zu leben? Sie selbst wissen das viel besser als wir. Aber er hatte viele seiner eigenen Sheremetevs. Und was für ein hartes Leben führte Elizboa [Elesboa], der König von Äthiopien? Und wie verließ der Serbe Savva seinen Vater, seine Mutter, seine Brüder, Verwandten und Freunde sowie sein gesamtes Königreich und seine Adligen und nahm das Kreuz Christi an, und welche klösterlichen Taten vollbrachte er? Und wie verließen sein Vater Nemanja, alias Simeon, und seine Mutter Maria, um seiner Lehre willen, das Königreich und tauschten ihre scharlachroten Gewänder in Klostergewänder ein, und welchen irdischen Trost und welche himmlische Freude fanden sie? Und wie konnte der Großfürst Swjatoscha, der die große Herrschaft Kiews innehatte, im Petschersk-Kloster die Mönchsgelübde ablegen und dort fünfzehn Jahre lang Pförtner sein und für alle arbeiten, die ihn kannten und über die er zuvor selbst geherrscht hatte? Und um Christi willen schämte er sich dieser Demütigung nicht, dass sogar seine Brüder über ihn empört waren. Sie empfanden dies als eine Demütigung ihres Staates, doch bis zu seinem Tod konnten weder sie selbst noch andere Menschen ihn von diesem Plan abbringen, und auch nach seinem Tod wurden Dämonen von seinem Holzstuhl, auf dem er saß, vertrieben das Tor. Dies sind die Taten, die diese Heiligen im Namen Christi vollbrachten, und doch hatten sie alle ihre eigenen Scheremetews und Chabarows. Und wie wurde der rechtschaffene Patriarch von Konstantinopel, der selige Ignatius, begraben, der der Sohn des Königs war und wie Johannes der Täufer von Caesar Varda gefoltert wurde, weil er seine Verbrechen aufgedeckt hatte, denn Varda lebte mit der Frau seines Sohnes zusammen? ( Mein Herr, ehrwürdige Väter! Denken Sie daran ... wo ist dieser gerechte Mann? - Als Beispiel nennt der König eine Reihe heiliger Asketen (Mönche) adliger Herkunft, die ihm aus hagiographischen und anderen Quellen bekannt waren. „Die Leiter des Paradieses“ von John Climacus ist ein byzantinisches Werk (ein Leitfaden zum klösterlichen Leben) aus dem 6. Jahrhundert, das mehrmals ins Russische übersetzt wurde (letzte Ausgabe – M., 1892). Prinz Joasaph, König Abner – Helden einer sehr beliebten alte Rus' Geschichten über Barlaam und Joasaph (siehe: Life of Barlaam and Joasaph, Hrsg. OLDP, LXXXUSH, St. Petersburg, 1887). Elizvoy - äthiopischer (Abessinier) Negus Elesboa; Nach der im Chetiy-Minea (Großes Menaion Chetiy, 19. - 31. Oktober, St. Petersburg, 1880, 1836 - 1837) erhaltenen Legende wurde er nach dem Sieg über den jüdischen König Dunas (Zu-Nuvas) Mönch und lebte ein äußerst hartes Leben als Mönch. Savva der Serbe – Sohn des serbischen Königs Stefan Nemanja (XII. – XIII. Jahrhundert), wurde in seiner Jugend Mönch und war Erzbischof von Serbien; sein Vater Stefan verzichtete auf den Thron und wurde 1195 Mönch unter dem Namen Simeon. Die Geschichte über Savva und seinen Vater ist im „Buch der Grade“ (PSRL, XXII, 388 - 392) enthalten. Die Geschichte über Nikolaus Swjatosch, Fürst von Tschernigow (XII. Jahrhundert), ist im „Pechersk Patericon“ enthalten (siehe: Patericon des Kiewer Pechersk-Klosters. St. Petersburg, 1911, S. 85 - 86 und 184 - 185; Episode mit „Vertreibung“ von Dämonen gibt es im Paterikon nicht; wahrscheinlich wurde diese Legende von Iwan IV. aus einer mündlichen Überlieferung übernommen. Ignatius – Patriarch von Konstantinopel, Sohn von Kaiser Michael Rangava (IX. Jahrhundert); die Qualen, die er durch Kaiser Varda erlitten hat, werden im „Buch der Grade“ (PSRL, XXII, 344 - 345) beschrieben; allerdings wird hier darauf hingewiesen, dass Ignatius „nicht vollständig“ gefoltert wurde und unter Kaiser Basilius der Mazedonier wieder auf den patriarchalischen Thron zurückgebracht wurde (ebd., 350 – 351).).

Und wenn es schwer ist, als Mönch zu leben, hätte man als Bojar leben und keine Klostergelübde ablegen sollen. Damit, heilige Väter, kann ich mein absurdes, leeres Gerede beenden. Ich könnte dir wenig antworten, denn du weißt das alles in der göttlichen Schrift viel besser als wir Verdammten. Nun ja, ich habe dir dieses Wenige nur erzählt, weil du mich dazu gezwungen hast. Es ist ein Jahr her, seit Abt Nikodim in Moskau war, aber es gibt immer noch keine Ruhe: Es sind nur Sobakin und Scheremetew! Was bin ich für sie: ein geistiger Vater oder ein Chef? Mögen sie leben, wie sie wollen, wenn ihnen das Heil ihrer Seele nicht am Herzen liegt! Wie lange werden diese Gespräche und Unruhen, Eitelkeiten und Rebellionen, Streit und Flüstern und leeres Gerede dauern? Und warum? Wegen des bösen Hundes Wassili Sobakin, der nicht nur die Regeln des klösterlichen Lebens nicht kennt, sondern nicht einmal versteht, was ein Mönch ist, geschweige denn ein Mönch, der noch höher steht als ein Mönch ( Ich sehe nicht, dass es einen Mönch gibt, nicht nur einen großartigen Mönch. - Indem er betont, dass ein Mönch höher ist als ein Mönch, bezeichnet Iwan der Schreckliche mit diesen Begriffen offensichtlich zwei verschiedene Grade von Mönchen, nämlich „Neulinge“ (Mönche, die keinen Abschluss haben) und Mönche „kleine Mönche“ ( der erste Grad des Mönchtums; ein Zeichen des Mönchtums) war der Mantel)). Er versteht nicht einmal klösterliche Kleidung, nicht nur vom Leben. Oder wegen des dämonischen Sohnes von John Sheremetev? Oder wegen des Narren und Ghuls Chabarow? Wahrlich, heilige Väter, das sind keine Mönche, sondern Schänder des Klosterbildes. Kennen Sie Scheremetews Vater Wassili nicht? Schließlich nannten sie ihn einen Dämon! Und als er die Mönchsgelübde ablegte und in das Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster kam, freundete er sich mit den Kurtsevs an. Und Joasaph, der ein Metropolit war, war bei den Korovins, und sie begannen untereinander zu streiten, und so begann alles ( Oder kennen Sie Scheremetews Vater Wassili nicht? ... er hatte eine Affäre mit den Kurtsows ... und damit begann alles. - Pater I.V. Sheremetev legte zwischen 1537 und 1539 im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster (unter dem Namen Vassian) die Mönchsgelübde ab. Nach einer sehr wahrscheinlichen Annahme von Barsukov (cit. cit., 78 - 79, 91) steht diese „unfreiwillige“ Tonsur im Zusammenhang mit dem Kampf der Bojarenparteien während der Zeit der „Bojarenherrschaft“ (als Joasaph gestürzt wurde). die Metropole siehe - siehe oben, Kommentar zur ersten Botschaft an Kurbsky, Anmerkung 23). Die übrigen vom Zaren erwähnten Einzelheiten der Biografie von W. Scheremetew sind aus anderen Quellen nicht bekannt. Grosnys Hinweis, dass V. Sheremetev „mit den Kurtsevs spielte“ (Verwandte des Schatzmeisters Nikita Funikov-Kurtsev, siehe Kommentar zur ersten Nachricht an Kurbsky, Anmerkung 45), versteht Barsukov (aa O., S. 79) in diesem Sinne dass V. Sheremetev bei ihnen „Unmut zum Ausdruck kam“; „zurückziehen“ bedeutet jedoch häufiger „sich versammeln, vereinen, zusammenkommen“ (Sreznevsky, Materialien für ein Wörterbuch der altrussischen Sprache, Bd. III, Spalten 783 - 784); Es kann daher davon ausgegangen werden, dass in dem Kampf, der das Dreifaltigkeitskloster zerriss, V., Sheremetev und die Kurtsevs eine Partei bildeten und Joasaph und die Korovins eine andere. Es ist merkwürdig, dass Grosny in dieser Botschaft mit offensichtlicher Verurteilung dreimal an Metropolit Joasaph erinnert, der der Bewegung der „Nichtgeizigen“ (Gegner des klösterlichen Landbesitzes) nahesteht, während im ersten Brief an Kurbsky Joasaph erwähnt wird im mitfühlenden Ton - als Opfer der Bojarenwillkür (siehe oben, Seite 34).). Und in welchem Elend dieses heilige Kloster versunken ist, weiß jeder, der Vernunft hat.

Bis zu diesem Zeitpunkt herrschte in Trinity eine strenge Ordnung; Wir haben das selbst gesehen: Als wir zu ihnen kamen, ernährten sie viele Menschen und bewahrten selbst ihre Frömmigkeit. Das haben wir einmal bei unserem Besuch mit eigenen Augen gesehen. Unser Butler war damals Prinz John Kubensky. Als wir ankamen, verkündeten sie die Neuigkeiten für die Nachtwache; Uns gingen die Lebensmittel aus, die wir für die Reise mitgenommen hatten. Er wollte essen und trinken – aus Durst und nicht zum Vergnügen. Und Elder Simon Shubin und andere, die bei ihm waren, nicht die wichtigsten (die wichtigsten waren schon lange in ihren Zellen), sagten wie im Scherz zu ihm: „Es ist zu spät, Prinz Ivan, sie verbreiten das bereits.“ Nachricht." Er setzte sich zum Essen – er isst von einem Ende des Tisches, und am anderen Ende schicken sie ihn weg. Er wollte trinken, hatte genug, um einen Schluck zu trinken, und es war kein Tropfen mehr übrig: Alles wurde in den Keller gebracht. Das waren die strengen Gebote in der Dreifaltigkeit – und zwar für den Laien, nicht nur für die Mönche! ( Das war bei der Dreifaltigkeit so stark, aber nur für einen Laien und nicht für einen Mönch! - Wir sprechen über die Reisen des Königs zum Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster im Jahr 1544 oder 1545. Es ist merkwürdig, dass Iwan der Schreckliche nach diesen beiden Reisen dem Butler Iwan Kubenski „Schande“ auferlegte (PSRL, XIII, 146 - 147 und 445 - 446); 1546 wurde I. Kubensky hingerichtet. Die Kubenskys (Iwan und sein Bruder Michail) sind Nachkommen der Jaroslawl-Fürsten, aktive Teilnehmer am mörderischen Kampf während der „Bojarenherrschaft“ (Unterstützer der Shuiskys, siehe oben, S. 34).) Und ich habe von vielen gehört, dass es an diesem heiligen Ort solche Ältesten gab, die sie fütterten, als unsere Bojaren und Adligen ankamen, aber selbst nichts anrührten, wenn die Adligen sie zur falschen Zeit und sogar zur richtigen Zeit zwangen – und dann berührten sie sich kaum. Und über den Orden, der in der Antike an diesem heiligen Ort existierte, hörte ich noch erstaunlichere Dinge: Es war, als der ehrwürdige Wundertäter Paphnutius in das Kloster der lebensspendenden Dreifaltigkeit kam, um am Grab von Sergius dem Wundertäter und seinen Brüdern zu beten der dort lebte, hatte ein spirituelles Gespräch mit ihm. Und als er aus spiritueller Liebe zu ihm gehen wollte, führten sie ihn zum Tor hinaus. Und dann erinnerten sie sich an den Bund des heiligen Sergius – nicht vor die Tore zu gehen – und begannen zu beten und ermutigten den heiligen Paphnutius, mit ihnen zu beten. Und sie beteten darüber und trennten sich dann. Und selbst um dieser geistigen Liebe willen haben sie die väterlichen Gebote nicht missachtet, geschweige denn um der Sinnesfreuden willen! So stark war der Orden in dieser antiken Zeit an diesem heiligen Ort. Nun, für unsere Sünden ist dieses Kloster schlimmer als Pesnoshsky, wie Pesnosh damals war ( Pesnosch... - Das Pesnoschski-Nikolski-Kloster (gegründet Ende des 14. Jahrhunderts) lag unweit der Stadt Dmitrow.).

Und all diese Entspannung begann dank Wassili Scheremetew, so wie in Konstantinopel alles Böse von den Königen Leo dem Isaurier und seinem Sohn Konstantin Navozimenny [Kopronim] ausging ( Zar Leo der Isaurier und sein Sohn Konstantin der Gnoetiker. - Byzantinische Bilderstürmerkaiser (siehe oben, Kommentar zum ersten Brief an Kurbsky, Anmerkung 1).). Schließlich säte Leo nur die Saat des Bösen, während Konstantin die herrschende Stadt von Frömmigkeit in Dunkelheit verwandelte: So zerstörte Wassian Scheremetew mit seinen Machenschaften das Leben des Einsiedlers im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster in der Nähe der Hauptstadt. Auf die gleiche Weise versucht sein Sohn Jona, die letzte Leuchte, die wie die Sonne scheint, und die rettende Zuflucht der Seelen zu zerstören: das Leben des Einsiedlers im Kyrill-Kloster, am trostlosesten Ort. Schließlich war dieser Scheremetew, als er noch auf der Welt war, der erste, der zusammen mit Viskovaty aufgehört hat, an religiösen Prozessionen teilzunehmen ( Sheremetev und Viskovaty waren die ersten, die nicht daran dachten, nach Flanken zu gehen. - Iwan Michailowitsch Viskowaty – Staatssekretär und Drucker (Ausländer nannten ihn „Kanzler“), einer der prominentesten Politiker Zeit von Grosny. Viskovaty erlangte bereits unter der „gewählten Rada“ erheblichen Einfluss und behielt diesen Einfluss auch nach der Gründung der Opritschnina bei [obwohl der Zar in einem Brief an den Krim-Khan (siehe Kommentar zur ersten Botschaft an Kurbsky, Anmerkung 40) vorgab, die Oprichnina zu verurteilen Politik von „Iwan Michailow“, letzterer blieb noch lange Zeit Chef des Botschafterprikaz und aktiver Förderer des außenpolitischen Programms Grosnys – vgl. Notizen von Heinrich Staden „Über das Moskau Iwans des Schrecklichen“ (1925, S. 84 - 85)]; 1570 wurde Viskovaty von Grosny unter nicht ganz klaren Umständen hingerichtet. Viskovatys Weigerung (zusammen mit Sheremetev), an religiösen Prozessionen teilzunehmen, ist wahrscheinlich auf die religiösen „Zweifel“ zurückzuführen, die Viskovaty 1554 entdeckte, als er aus Protest gegen neue Ikonen „das ganze Volk anschrie“ und sich sogar eine besondere Kathedrale überlegte Buße, bei der ihm befohlen wurde, „seinen Rang beizubehalten“ und sich nicht als „Kopf“, sondern als „Bein“ vorzustellen [siehe: Acts Archaeographer, exped., Bd. I, Nr. 238; eine spezielle „Suche“ für diesen Fall wurde in den Readings of the OIDR (1858, Buch II, Abschnitt III) veröffentlicht.)). Und als sie das sahen, blieben alle stehen. Bis zu diesem Zeitpunkt nahmen alle orthodoxen Christen mit ihren Frauen und Kindern an der Prozession teil und verkauften damals nichts außer Essen. Und diejenigen, die versuchten zu handeln, wurden mit einer Strafe belegt. Und solch ein frommer Brauch starb wegen der Scheremetews. So sind die Scheremetews! Es scheint uns, dass sie auf die gleiche Weise die Frömmigkeit im Cyril-Kloster zerstören wollen. Und wenn uns jemand des Hasses auf die Scheremetews oder der Voreingenommenheit gegenüber den Sobakins verdächtigt, dann ist Gott der Zeuge, die reinste Mutter Gottes und der Wundertäter Kirill, dass ich dies aus Gründen der klösterlichen Ordnung und der Abschaffung von Ablässen sage. Wir haben gehört, dass für den Feiertag in Ihrem Cyril-Kloster Kerzen an die Brüder verteilt wurden, die nicht den Regeln entsprachen, und dass einige sogar den Pfarrer beleidigten. Und zuvor konnte selbst Metropolit Joasaph Alexy Aigustov nicht davon überzeugen, der kleinen Zahl, die der Wundertäter hatte, mehrere Köche hinzuzufügen. Es gab viele andere Strengen im Kloster, und die ehemaligen Ältesten blieben standhaft und bestanden auch auf Kleinigkeiten. Und als wir in unserer Jugend zum ersten Mal im Kirillov-Kloster waren ( Und wenn wir in unserer Jugend die Ersten in Kirillow wären. - Dies bezieht sich offensichtlich auf die Reise des Zaren zum Kirillo-Belozersky-Kloster im Jahr 1545 (PSRL, XIII, 147 und 446).), kamen wir einmal zu spät zum Abendessen, weil es in Kirillow im Sommer unmöglich ist, Tag und Nacht zu unterscheiden, und auch wegen jugendlicher Gewohnheiten. Und zu dieser Zeit war Jesaja der Nemoy Ihr Kellergehilfe [der Mönch, der für die Wirtschaft des Klosters verantwortlich war]. Und so fragte einer von denen, die unserem Tisch zugewiesen wurden, nach Sterlets, und Jesaja war zu dieser Zeit nicht da – er war in seiner Zelle, und mit Mühe konnten sie ihn kaum bringen, und derjenige, der unserem Tisch zugewiesen wurde, fragte ihn über Sterlet oder andere Fische. Und er antwortete: „Mir wurde diesbezüglich keine Weisung erteilt; Was mir bestellt wurde, habe ich für Sie vorbereitet, aber jetzt ist es Nacht – es gibt keinen Ort, an dem man es bekommen kann. Ich habe Angst vor dem Kaiser, aber ich muss mehr Angst vor Gott haben.“ So streng waren Ihre Regeln damals: „Ich schämte mich nicht, vor Königen die Wahrheit zu sagen“, wie der Prophet sagte. Es ist gerecht, aus Gründen der Wahrheit Einwände gegen Könige zu erheben, aber nicht aus anderen Gründen. Und jetzt sitzt Scheremetew wie ein König in seiner Zelle, und Chabarow und andere Mönche kommen zu ihm und essen und trinken wie in Frieden. Und Sheremetev, entweder von der Hochzeit oder aus seiner Heimat, schickt Marshmallows, Lebkuchen und andere würzige, köstliche Gerichte in seine Zellen, und hinter dem Kloster hat er einen Innenhof, und darin gibt es alle möglichen Vorräte für ein Jahr. Gegen einen so großen und zerstörerischen Verstoß gegen die klösterliche Ordnung werden Sie ihm kein Wort sagen. Ich werde nicht mehr sagen: Ich werde euren Seelen vertrauen! Ansonsten sagen einige, dass langsam auch heißer Wein in Scheremetews Zelle gebracht wurde – aber in Klöstern ist es eine Schande, frjaschische [italienische] Weine zu trinken, und nicht nur heiße. Ist das der Weg der Erlösung, ist das ein klösterliches Leben? Hatten Sie Sheremetev wirklich nichts zu ernähren, so dass er besondere jährliche Vorräte herstellen musste? Meine Lieben! Bisher hat das Kirillov-Kloster in Zeiten der Hungersnot ganze Regionen ernährt, und jetzt, in der fruchtbarsten Zeit, wären Sie alle verhungert, wenn Sheremetev Sie nicht ernährt hätte. Ist es gut für das Cyril-Kloster, eine Ordnung zu etablieren, die von Metropolit Joasaph gegründet wurde, der im Dreifaltigkeitskloster mit den Cliroshans feierte, oder von Misail Sukin, der als Adliger in Nikitsky und anderen Klöstern zum Leben erweckt wurde, oder von Jonah Motyakin? und andere Menschen, die die klösterlichen Weihen nicht befolgen wollen? Und Jonah Sheremetev möchte leben, ohne sich an die Regeln zu halten, so wie sein Vater gelebt hat. Über seinen Vater könnte man zumindest sagen, dass er aus Trauer unfreiwillig Mönch wurde. Und über solche Menschen schrieb Climacus: „Ich sah diejenigen, denen eine gewaltsame Tonsur auferlegt wurde, die gerechter wurden als die Freien.“ Sie sind also unfreiwillig! Aber niemand hat Jonah Sheremetev gedrängt: Warum ist er unverschämt?

Aber wenn solche Handlungen bei Ihnen vielleicht als anständig gelten, dann liegt es an Ihnen: Gott weiß, ich schreibe dies nur, weil ich Angst habe, gegen die Klosterregeln zu verstoßen. Wut auf die Scheremetews hat damit nichts zu tun: Schließlich hat er Brüder auf der Welt, und ich habe jemanden, auf den ich meine Schande schieben kann. Wer würde einen Mönch beschimpfen und ihm Schande bereiten? Und wenn jemand sagt, dass ich es für die Sobakins mache, dann muss ich mir wegen der Sobakins keine Sorgen machen. Varlaams Neffen wollten mich und meine Kinder mit Zauberei töten, aber Gott rettete mich vor ihnen: Ihr Verbrechen wurde aufgedeckt und aus diesem Grund geschah alles. Ich habe kein Bedürfnis, mich für meine Mörder zu rächen. Das Einzige, was mich geärgert hat, war, dass du nicht auf meine Worte gehört hast. Sobakin kam mit meinen Anweisungen, aber Sie haben ihn nicht respektiert und ihn sogar in meinem Namen verleumdet, was vom Gericht Gottes entschieden wurde. Aber im Interesse meines Wortes und im Interesse von uns sollten wir seine Dummheit vernachlässigen und demütig mit ihm umgehen. Sheremetev ist allein gekommen, und deshalb ehren und beschützen Sie ihn. Das ist nicht wie Sobakin; Sheremetev ist mehr wert als mein Wort; Sobakin kam mit meinem Wort und starb, aber Scheremetew kam allein und wurde auferstanden. Aber lohnt es sich, um Scheremetews willen ein ganzes Jahr lang einen Aufstand zu organisieren und ein so großes Kloster zu stören? Der neue Sylvester ist auf dich losgegangen: Anscheinend bist du von der gleichen Rasse wie er ( Varlamovs Neffen wollten mich mit Zauberei töten ... Ein anderer Selivester hat sich auf dich gestürzt, aber seine Familie. - „Warlamows Neffen“ sind offensichtlich Kalist, Stepan und Semjon Sobakin, die unter den Hingerichteten in der Synode des Zaren erwähnt werden [siehe. Text der Synodik in „Die Legende des Buches“. A. M. Kurbsky“ Ustrjalow (S. 390) und im zitierten Artikel von S. B. Veselovsky (S. 338 – 340)]. Der Zeitpunkt der Hinrichtung der Sobakins ist nicht genau bekannt; Ihr Aufstieg geht auf das Ende des Jahres 1571 zurück, im Zusammenhang mit der kurzfristigen Ehe von Ivan IV. mit Martha Sobakina (gestorben am 13. Dezember, kurz nach der Hochzeit); Kalist (Kalinnik) Sobakin wurde 1573 aus den Entlassungslisten gestrichen (Altrussische Vivliofika, Teil XX, S. 53). Wie der Zar direkt betont, gab es zu Beginn der „Peinlichkeit“ im Kirillo-Belozersky-Kloster (d. h. ein Jahr vor dem Schreiben seiner Botschaft) „keinen Verrat an den Sobakins vor uns“ ( siehe S. 189); Zum Zeitpunkt des Verfassens der kommentierten Nachricht war der Zar, obwohl er bereits von diesem „Verrat“ wusste, immer noch unzufrieden mit der übermäßigen Vorliebe des Klosters für die Scheremetews auf Kosten der Sobakins. - „Selivester“, mit dessen Ähnlichkeit („aber seiner Familie“) der Zar dem Kloster Vorwürfe macht, ist natürlich der Verkündigungs-Erzpriester Sylvester, ein Teilnehmer an der „ gewählter Gemeinderat„(siehe oben, Kommentar zur ersten Nachricht an Kurbsky, Anmerkungen 10 und 25); Der König deutet offensichtlich an, dass die Führung des Klosters wie Sylvester den Anspruch erhebt, ein Anführer und Mentor unter ihm zu sein. ). Aber wenn ich wütend auf die Scheremetews wegen Sobakin und wegen der Missachtung meines Wortes war, dann habe ich ihnen das alles in der Welt zurückgezahlt. Nun, wirklich, ich schrieb, besorgt über die Verletzung der Klosterorden. Wenn es diese Laster in Ihrem Kloster nicht gegeben hätte, hätten sich Sobakin und Scheremetew nicht streiten müssen. Ich hörte, wie einer der Brüder Ihres Klosters absurde Worte sagte, Scheremetew und Sobakin hätten seit langem eine weltliche Fehde. Was ist also dieser Heilsweg und was ist Ihre Lehre wert, wenn auch nach der Tonsur die frühere Feindschaft nicht zerstört wird? Sie verzichten also auf die Welt und alles Weltliche und schneiden sich die Haare ab, indem Sie demütigende, eitle Gedanken abschneiden. Folgen Sie also dem Gebot des Apostels: „Lebe ein neues Leben“? Der Herr sagte: „Lass die lasterhaften Toten ihre Laster begraben, ebenso wie ihre Toten.“ Während Sie marschieren, verkünden Sie die Königreiche Gottes.“ Und wenn die Tonsur die weltliche Feindschaft nicht zerstört, dann werden offenbar das Königreich, die Bojaren und jeglicher weltliche Ruhm im Mönchtum bewahrt, und wer in Balti groß war, wird in Tschernetsy groß sein? Dann wird es im Himmelreich genauso sein: Wer hier reich und mächtig ist, wird auch dort reich und mächtig sein? Das ähnelt also der falschen Lehre Mohammeds, der sagte: Wer hier viel Reichtum hat, wird auch dort reich sein, wer hier in Macht und Herrlichkeit ist, wird auch dort sein. Er hat auch viel gelogen. Ist dies der Weg der Erlösung, wenn der Bojar auch im Kloster seine Bojarenschaft nicht abschneidet und der Leibeigene sich nicht aus der Knechtschaft befreit? Was wird mit dem apostolischen Wort geschehen: „Es gibt weder Griechen noch Skythen, weder Sklaven noch Freie, alle sind eins in Christus“? Wie sind sie vereint, wenn der Bojar der alte Bojar und der Sklave der alte Sklave ist? Aber nannte der Apostel Paulus nicht Anischim, Philemons ehemaligen Diener, seinen Bruder? Und Sie setzen die Sklaven anderer Leute nicht mit Bojaren gleich. Und in den örtlichen Klöstern herrschte bis vor kurzem die Gleichberechtigung zwischen Sklaven, Bojaren und Kaufleuten. In Trinity gab es unter unserem Vater einen Kellermeister. Nifont, Ryapolovskys Sklave, aß mit Velsky aus derselben Schüssel... Im rechten Chor standen Lopotalo und Varlaam unbekannter Herkunft und auf der linken Seite Varlaam, der Sohn von Alexander Wassiljewitsch Obolensky. Sie sehen: Als es einen echten Weg zur Erlösung gab, war der Sklave Velsky gleichgestellt, und der Sohn eines edlen Fürsten tat dasselbe wie die Bauern. Ja, und bei uns im rechten Chor war Ignatiy Kurachev, ein Belozerets-Bewohner, und auf der linken Seite war Fedorit Stupishin, und er unterschied sich nicht von den anderen Chorbewohnern, und es gab bisher viele andere solcher Fälle. Und in den Regeln des heiligen Basilius steht geschrieben: „Wenn ein Mönch vor anderen seiner edlen Herkunft prahlt, dann soll er 8 Tage lang fasten und 80 Verbeugungen am Tag machen.“ Und nun heißt es: Dieser ist edel, und jener ist noch höher – also gibt es hier keine Brüderlichkeit. Wenn Menschen gleich sind, gibt es schließlich Brüderlichkeit, aber wenn sie nicht gleich sind, welche Art von Brüderlichkeit kann es dann geben? Und so ist ein klösterliches Leben unmöglich. Jetzt haben die Bojaren mit ihren Lastern die Ordnung in allen Klöstern zerstört. Ich werde noch etwas Schrecklicheres sagen: Wie der Fischer Petrus und der Dorfbewohner Johannes der Theologe über den Paten David richten werden, von dem Gott sagte, dass er nach seinem Herzen war, und über den glorreichen König Salomo, von dem der Herr sagte, dass er „dort“ sei ist kein Mensch unter der Sonne mit solch königlicher Würde und Herrlichkeit geschmückt“ und der große König Konstantin und seine Peiniger und alle mächtigen Könige, die das Universum beherrschten? Zwölf bescheidene Menschen werden sie richten. Und noch schrecklicher: Derjenige, der unseren Herrn Christus ohne Sünde geboren hat und der erste Mensch unter den Menschen, der Täufer Christi, wird stehen, und die Fischer werden auf 12 Thronen sitzen und das gesamte Universum richten. Wie können Sie Ihren Kirill neben Sheremetev stellen – welcher von ihnen ist größer? Sheremetev nahm den Bojaren die Mönchsgelübde ab, und Kirill war nicht einmal ein Angestellter! ( Wie kann er der Welt entsagen ... und Kirilo war nicht einmal auf Befehl des Herrschers. - Über die antibojarischen Tendenzen Iwans des Schrecklichen in den kommentierten Botschaften siehe oben, S. 464 - 466. - Das Zitat aus dem Evangelium wurde vom Zaren überarbeitet (im Original lautet es einfach: „Lass die Toten begraben.“ ihre Toten“; vgl. hierzu: I. N. Zhdanov, uk. cit., S. 143). - Kirill Belozersky, Gründer des Kirillo-Belozersky-Klosters, lebte im 14. – frühen 15. Jahrhundert; er war der Schatzmeister seines Verwandten, des Moskauer Okolnikow Welyaminov.). Sehen Sie, wohin die Ablässe Sie geführt haben? Wie der Apostel Paulus sagte: „Verfällt nicht dem Bösen, denn böse Worte verderben gute Sitten.“ Und lassen Sie mir diese beschämenden Worte von niemandem sagen: Wenn Sie die Bojaren nicht kennen, wird das Kloster ohne Spenden verarmen. Sergei, Kirill, Varlaam, Dimitri und viele andere Heilige jagten die Bojaren nicht, aber die Bojaren jagten sie, und ihre Klöster wuchsen: Die Klöster werden von der Frömmigkeit getragen und verarmen nicht. Im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster ist die Frömmigkeit versiegt – und das Kloster ist verarmt: Niemand nimmt die Tonsur ab und niemand gibt ihnen etwas. Und wie haben sie sich im Storozhevsky-Kloster betrunken? ( Und wie viel haben sie auf Storozhekh getrunken? - Gemeint ist das Savvin-Storoschewski-Kloster in der Nähe der Stadt Swenigorod. Die Beschreibung des Zaren über ein Kloster, das nicht völlig betrunken war und niemand da war, „der es schloss“, erinnert an ein bekanntes satirisches Denkmal aus dem 17. Jahrhundert. - „Kalyazin-Petition.“). Es gibt niemanden, der das Kloster schließt, zu den Mahlzeiten wächst Gras. Und wir sahen, dass sie mehr als achtzig Brüder und elf Personen im Chor hatten: Klöster wachsen dank frommen Lebens und nicht aufgrund von Ablässen [folgen Sie ausführlichen Auszügen aus Hilarion dem Großen, der die Mönche vor „weltlichen“ Versuchungen warnt].

Dies ist nur ein kleiner Teil von vielen. Sie selbst wissen alles besser als wir; Wer noch mehr wissen möchte, kann in den göttlichen Schriften viel finden. Und wenn Sie mich daran erinnern, dass ich Varlaam aus dem Kloster geholt und damit Barmherzigkeit gegenüber ihm und Feindseligkeit gegenüber Ihnen gezeigt habe, dann ist Gott mein Zeuge, dass wir dies nur getan haben, weil wir Varlaam bestrafen wollten, als diese Unruhen aufkamen und Sie uns davon berichteten für seine Freveltat gemäß den klösterlichen Regeln. Seine Neffen erzählten uns, dass Sie ihn Scheremetew zuliebe unterdrückt hätten. Und die Hunde hatten noch keinen Verrat an uns begangen. Und aus Barmherzigkeit für sie befahlen wir Varlaam, zu uns zu kommen und wollten ihn fragen, warum sie Feindschaft hatten, und ihm befehlen, geduldig zu bleiben, wenn Sie ihn unterdrücken, denn Unterdrückung und Beleidigungen helfen der spirituellen Erlösung der Mönche. Aber in diesem Winter ließen wir ihn nicht holen, weil wir damit beschäftigt waren, in das deutsche [livländische] Land zu reisen ( Der Feldzug begann auf deutschem Boden. - Wie I. N. Schdanow zu Recht betonte (Werke des Zaren Iwan Wassiljewitsch, S. 98 - 99), handelt es sich um einen Feldzug gegen das schwedische Livland zu Beginn des Jahres 1573 (siehe oben, Kommentar zum zweiten Brief an Johann III., Anmerkung 1). ).). Als wir vom Wahlkampf zurückkamen, schickten wir nach ihm, befragten ihn und er fing an, Unsinn zu reden – um Sie anzuprangern, dass Sie unangemessene und beleidigende Worte über uns gesagt hätten. Und ich habe darauf gespuckt und ihn verflucht. Aber er sagte weiterhin absurde Dinge und beharrte darauf, die Wahrheit zu sagen. Dann fragte ich ihn nach dem Leben im Kloster, und er begann zu sagen, wer weiß was, und es stellte sich heraus, dass er nicht nur das klösterliche Leben nicht kannte. und Kleidung, versteht aber überhaupt nicht, was die Chernets sind, und will das gleiche Leben und die gleiche Ehre wie auf der Welt. Und als wir sein satanisches Verlangen nach weltlicher Eitelkeit sahen, ließen wir ihn ein eitles Leben führen. Lassen Sie ihn für seine Seele verantwortlich sein, wenn er nicht nach spiritueller Erlösung sucht. Und tatsächlich haben sie ihn nicht zu dir geschickt, weil sie sich nicht aufregen und dir Sorgen machen wollten. Er wollte unbedingt zu dir kommen. Und er ist ein echter Mann, er lügt, ohne zu wissen was. Du hast es auch nicht gut gemacht, dass du ihn wie aus dem Gefängnis geschickt hast und der Älteste des Doms wie ein Gerichtsvollzieher bei ihm war. Und er wirkte wie eine Art Souverän. Und du hast uns auch Geschenke mitgeschickt, und auch Messer, als wolltest du uns Schaden zufügen ( Sie schickten uns eine Totenwache und sogar Messer, wenn auch nur für unsere Gesundheit. - Das Überreichen eines Messers als „Wake“ (Geschenk) galt als feindselige Handlung: Eine solche „Wake“ wurde zwei Jahre vor den Kirillo-Belozersky-Mönchen im Sommer 1571, nach der Plünderung Moskaus durch die Krim, an den König geschickt vom Krim-Khan Devlet-Girey (TsGADA, Krim-Botschaftsbuch Nr. 13, B. 404). Trotz all seines Wunsches in diesem schwierigen Moment, die Beziehungen zur Krim nicht zu verschlechtern, weigerte sich der Zar, diese „Wake“ anzunehmen – „er bestellte kein Messer“ (fol. 404 Bd.) ). Wie kann man mit so satanischer Feindseligkeit Geschenke verschicken? Du hättest ihn gehen lassen und die jungen Mönche mitschicken sollen. Und Geschenke in einer so schlimmen Angelegenheit zu verschicken, ist unanständig. Dennoch konnte der Domälteste nichts hinzufügen oder wegnehmen, er konnte es nicht beruhigen; alles, was er lügen wollte - er hat gelogen, was wir hören wollten - wir haben zugehört: Der Domälteste hat nichts verschlechtert oder verbessert. Dennoch glaubten wir Varlaam an nichts. Gott, die reinste Gottesmutter und Wundertäterin, ist Zeuge dafür, dass ich mir Sorgen über die Verletzung der Klosterorden mache und nicht böse auf Sheremetev bin. Wenn jemand sagt, dass das grausam ist und Scheremetew wirklich krank ist, dann soll er, wenn er Erleichterung braucht, alleine in seiner Zelle mit seinem Zellenwärter essen. Aber warum zu ihm gehen, aber was ist mit dem Schlemmen und Essen in der Zelle? Bisher hatte man in Kirillow keine zusätzliche Nadel und keinen zusätzlichen Faden, nicht nur andere Dinge. Was ist mit dem Hof hinter dem Kloster und wofür sind die Vorräte? Das alles ist Gesetzlosigkeit, keine Notwendigkeit. Wenn nötig, soll er wie ein Bettler in seiner Zelle essen: ein Stück Brot, ein Stück Fisch und eine Tasse Kwas. Wenn du ihm noch andere Vergünstigungen gönnen möchtest, dann gib ihm so viel du willst, aber lass ihn zumindest alleine essen, dann wird es keine Zusammenkünfte und Feste geben, wie du es früher getan hast. Und wenn jemand zu einem spirituellen Gespräch zu ihm kommen möchte, soll er nicht zur Essenszeit kommen, damit es zu dieser Zeit weder Essen noch Trinken gibt – dann wird es wirklich ein spirituelles Gespräch sein. Er soll die Geschenke, die seine Brüder ihm schicken, dem Klosterhaushalt geben, aber solche Dinge nicht in seiner Zelle aufbewahren. Was ihm gesandt wird, soll unter allen Brüdern aufgeteilt und nicht aus Freundschaft und Parteilichkeit an zwei oder drei Mönche weitergegeben werden. Wenn ihm etwas fehlt, lassen Sie ihn es vorübergehend behalten. Und bitte tun Sie, was auch immer Sie können, um ihm zu gefallen. Aber gib es ihm aus den Klosterreserven und lass ihn es allein in seiner Zelle verwenden, um keine Versuchung zu erregen. Und lass sein Volk nicht im Kloster wohnen. Wenn jemand von seinen Brüdern mit einem Brief, Essen oder Geschenken kommt, lass ihn zwei oder drei Tage bleiben, die Antwort entgegennehmen und gehen – und es wird ihm gut gehen und das Kloster wird ruhig sein. Schon als Kind hörten wir, dass dies die Regeln in Ihrem Kloster und in anderen Klöstern waren, in denen man nach dem Göttlichen lebte. Wir haben Ihnen das Beste geschrieben, was wir wissen. Und jetzt haben Sie uns einen Brief geschickt, und wir haben wegen Sheremetev keine Ruhe vor Ihnen. Sie schreiben, dass ich Ihnen durch Elder Anthony mitgeteilt habe, dass Scheremetew und Chabarow in einem gemeinsamen Refektorium mit den Brüdern essen sollten. Ich habe dies nur aus Gründen der Einhaltung der klösterlichen Regeln mitgeteilt, und Sheremetev empfand dies als Schande für ihn. Ich habe nur das geschrieben, was ich aus den Bräuchen Ihres und anderer starker Klöster wusste, und damit er friedlich in seiner Zelle leben kann, ohne das Kloster zu stören, ist es gut, wenn Sie ihn einem ruhigen Leben überlassen. Liegt es nicht daran, dass Ihnen Scheremetew so leid tut, dass seine Brüder immer noch nicht damit aufhören, Busurmans (Muslime) zu Christen auf die Krim zu schicken? ( dass seine Brüder auch jetzt noch nicht aufhören werden, ihn auf die Krim zu schicken und Unfähigkeit gegenüber dem Christentum zu schüren. - Dieser Vorwurf, die Krim zur Rus zu „führen“, kann im doppelten Sinne verstanden werden. Iwan Wassiljewitsch Bolschoi Scheremetew selbst galt in der Welt als übereifriger Gegner der Krim – in Kurbskis erster Botschaft erwähnte der Zar seinen erfolglosen Feldzug gegen die Krim im Jahr 1555 und in einem Brief an den Khan beschuldigte er ihn des „Streits“. Russland mit der Krim (siehe oben, Kommentar zum ersten Brief an Kurbsky, Anmerkung 40); Der Zar könnte Scheremetew daher vorwerfen, er habe sie mit seiner Feindseligkeit gegenüber den „Besermans“ zum Angriff auf die Rus provoziert. Da es sich in der kommentierten Passage aber nicht um Iwan den Großen, sondern um seine Brüder Iwan den Kleinen und Fjodor handelt, muss der Vorwurf des Zaren offenbar im wörtlichen Sinne verstanden werden. Im Jahr 1912 veröffentlichte S. K. Bogoyavlensky ein bemerkenswertes Dokument, das von Historikern leider immer noch nicht untersucht wurde: ein Protokoll über die Befragung zweier ehemaliger russischer Gefangener durch den Zaren, die von der Krim zurückgekehrt waren. Die vernommenen Personen Kostja und Ermolka berichteten unter anderem: „Die Bojaren Iwan Scheremetew und sein Bruder Fjodor verraten Sie, den Herrscher, und durch ihren Verrat, sagen sie, sei der Zar nach Moskau gekommen und der Zar habe Moskau niedergebrannt.“ [wir sprechen über den Feldzug Devlet-Girey im Jahr 1571], und Iwan und Fjodor Scheremetew in Moskau überfluteten die Kanonen und strebten nach dem Krimzaren, so dass es nichts gab, was dem Zaren standhalten konnte ... Und wie war der Zar? Molodi [wir sprechen über den Feldzug von 1572], und der Zar schickte zwölf Krimtataren zu Iwan und Fjodor Scheremetew, um Neuigkeiten zu erhalten ... Und Iwan und Fjodor und diese Tataren befahlen dem Zaren und dem Zaren auf Befehl von Iwanow und Fjodor: Nachdem ich das gehört hatte, drehte ich mich um und hielt Ausschau nach dir, Souverän.“ (Readings OIDR, 1912, Buch II, Abteilung III, S. 29-30). Obwohl dieses Denkmal etwas später geschrieben wurde als die kommentierte Nachricht (Af. Nagoy, der im Verhör erwähnt wurde und im November 1573 von der Krim zurückgekehrt war), steht er zeitlich nahe daran und kann als guter Kommentar zu den Worten von dienen der Zar.). Chabarow sagt mir, ich solle ihn in ein anderes Kloster verlegen, aber ich werde nicht zu seinem schlechten Leben beitragen. Anscheinend habe ich es wirklich satt! Das Klosterleben ist kein Spielzeug. Drei Tage in Tschernetsy und das siebte Kloster verändert sich! Während er auf der Welt war, wusste er nur, Bilder zu falten, Bücher in Samt mit silbernen Klammern und Käfern zu binden, Rednerpulte wegzuräumen, zurückgezogen zu leben, Zellen einzurichten und stets Rosenkränze in den Händen zu tragen. Und jetzt fällt es ihm und seinen Brüdern schwer, zusammen zu essen! Wir müssen den Rosenkranz nicht nach Steintafeln beten, sondern nach den Tafeln menschlicher Herzen! Ich habe Leute gesehen, die beim Rosenkranz obszön geflucht haben! Was ist in diesen Rosenkranzperlen? Ich muss nicht über Chabarow schreiben – lassen Sie ihn herumalbern, wie er will. Und was Sheremetev sagt, dass seine Krankheit mir bekannt ist: Es ist nicht jedermanns Sache, die heiligen Regeln zu brechen.

Ich habe dir aus Liebe zu dir und zur Stärkung des klösterlichen Lebens ein wenig von vielem geschrieben, das weißt du besser als wir. Wenn Sie möchten, werden Sie viel in der göttlichen Schrift finden. Aber wir können Ihnen nicht mehr schreiben und es gibt nichts zu schreiben. Dies ist das Ende meines Briefes an Sie. Und im Voraus sollten Sie uns nicht mit Sheremetev und anderen Absurditäten belästigen: Wir werden nicht antworten. Wenn Sie keine Frömmigkeit brauchen, sondern Bosheit bevorzugen, dann ist dies Ihre Sache! Schmieden Sie zumindest goldene Gefäße für Sheremetev und verleihen Sie ihm königliche Ehren – das ist Ihre Aufgabe. Legen Sie gemeinsam mit Sheremetev Ihre eigenen Regeln fest und lassen Sie die Regeln des Wundertäters beiseite – es wird so gut sein. Mach es auf die beste Art und Weise! Sie wissen es selbst; Mach, was du willst, aber mir ist alles egal! Stören Sie mich nicht mehr: Ich werde wirklich auf nichts antworten. Und vergleichen Sie den böswilligen Brief, den die Sobakins Ihnen im Frühjahr in meinem Namen geschickt haben, genauer mit meinem aktuellen Brief und entscheiden Sie dann, ob Sie weiterhin an die Absurditäten glauben.

Mögen die Barmherzigkeit des Gottes des Friedens und der Gottesmutter und die Gebete des Wundertäters Cyril mit Ihnen und mit uns sein. Amen. Und wir, meine Herren und Väter, schlagen euch mit der Stirn auf den Boden.

Publizistische Botschaft von Iwan dem Schrecklichen an das Kirillo-Belozersky-Kloster

Die Botschaft richtet sich an den Abt des Klosters Kozma „mit den Brüdern“.

Es beginnt demütig und flehend. Grosny imitiert den Ton klösterlicher Briefe und beginnt in üppiger kirchenslawischer Sprache mit Zitaten aus der Bibel, mit rhetorischen Fragen und Ausrufen. Doch als Ivan zum Kern der Sache vordringt und anfängt, das Kloster wegen seiner Komplizenschaft mit den dort inhaftierten in Ungnade gefallenen Bojaren (Scheremetjew, Chabarow, Sobakin) anzuprangern, die verdächtige Zusammenkünfte organisiert haben, wechselt er plötzlich zur reinsten und emotionalsten russischen Sprache mit umgangssprachlichen Wendungen und Intonationen.

Die Botschaft ist von bissiger Ironie durchdrungen, die sich in Sarkasmus verwandelt, in Bezug auf die in Ungnade gefallenen Bojaren, die im Kloster ihre eigenen Regeln einführten.

Der Brief von Iwan dem Schrecklichen an das Kirillo-Belozersky-Kloster ist voller Zitate, Links, Beispiele und wird dann zu einer leidenschaftlichen Anklagerede – ohne strengen Plan, manchmal widersprüchlich in der Argumentation, aber ausnahmslos aufrichtig in der Stimmung und geschrieben mit der glühenden Überzeugung, dass er ist richtig.

Grosny stellt den „Heiligen“ Kirill Belozersky (Gründer des Kirillo-Belozersky-Klosters) ironischerweise den Bojaren Sheremetev und Worotynsky gegenüber. Er sagt, Scheremetew sei mit „seiner Urkunde“ in das Kloster eingetreten und habe gemäß der Urkunde gelebt.

Grosny erinnert sich an die einst strengen klösterlichen Moralvorstellungen und zeichnet gekonnt Alltagsbilder des Klosters.

Immer gereizter fordert der König schließlich die Mönche auf, ihn in Ruhe zu lassen, ihm nicht zu schreiben und sich selbst um ihre Probleme zu kümmern.

„Die Geschichte vom Tod und der Beerdigung des Fürsten Michail Skopin-Schuiski“, seine Nähe zum volkshistorischen Lied

Eine Geschichte, die dem tragischen Tod eines tapferen Kommandanten gewidmet ist, der sich besonders im Kampf gegen den falschen Dmitry 2 hervorgetan hat.

Der Prinz starb plötzlich nach einem Fest bei Fürst Worotynski, und als Todesursache wurde vom Volk das Gift angesehen, das ihm von der Frau des Fürsten Dmitri Iwanowitsch Schuiski, Maria, verabreicht worden war.

Er wurde bei einem Fest bei Fürst Vorotynsky vergiftet; Für den Tod von Skopin-Schuiski machte das Volk die Bojaren verantwortlich, die auf seinen Ruhm neidisch waren. Diese Gerüchte fanden ihren Niederschlag in Volksliedern und Märchen, deren literarische Umsetzung die Geschichte ist.

Zu den traditionellen Merkmalen von „The Tale...“ gehört die große Aufmerksamkeit des Autors für die Genealogie seines Helden (er führt die Familie Skopin-Shuisky auf Alexander Newski und Augustus Cäsar zurück). Die zentrale Episode der Geschichte ist eine Beschreibung des Tauffestes des Fürsten Vorotynsky. Unter Einbeziehung einer Reihe alltäglicher Details erzählt der Autor ausführlich darüber, wie der Held von der Frau seines Onkels Dmitry Shuisky, Maria, vergiftet wurde. Erwähnung der Anstiftung des Teufels als einer Kraft, die Maria dazu veranlasste, ein Verbrechen zu begehen. Charakteristische Elemente epischer Poetik tauchen in der Darstellung der Vergiftungsepisode auf, im Dialog zwischen einer Mutter und ihrem Sohn, der vorzeitig von einem Fest zurückgekehrt ist.

Der zweite Teil ist einer Schilderung des Todes des Helden und der landesweiten Trauer über den Tod des Prinzen gewidmet. Der Autor vermittelt die Einstellung zum Tod verschiedener Gesellschaftsgruppen. Die Klagelieder der Mutter und der Frau gehen ganz auf die Tradition der mündlichen Volksklage zurück. Die Trauer des Helden ist übertrieben: „Und dieselben Prinzessinnen, seine Mutter und seine Frau, kamen zu ihrem Haus und fielen auf ihren Tisch und weinten zum Hochländer ... und überschwemmten den Boden mit ihren Tränen und tränenreichen Stromschnellen wie ein Fluss.“ Strom, der vom Tisch auf den Boden ergoss.“ .

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