منابع تاریخ شهرهای باستانی ایالت های سومری. ایالت های شهر سومر

در همان زمان یا حتی کمی زودتر از مصر، تمدنی در بین النهرین جنوبی (اینترفلوو) - در پایین دست رودخانه های فرات و دجله به وجود آمد. این زمین حاصلخیزی فوق العاده ای داشت. خاستگاه تمدن در اینجا با نیاز به ساخت و استفاده از سازه های آبیاری همراه بود.

مردمان مختلفی در بین النهرین زندگی می کردند. قبایل سامی در شمال زندگی می کردند. در جنوب، اولین قبایل ظاهر شدند، وابستگی زبانی که دانشمندان نمی توانند ایجاد کنند، زیرا آنها نوشتن را ترک نکردند. این قبایل توسعه کشاورزی جنوب بین النهرین را آغاز کردند. در هزاره های V-IV قبل از میلاد. آمد اینجا سومریان- افرادی که منشأ ناشناخته دارند. آنها شهرها را ساختند، قدیمی ترین نوشته های جهان را خلق کردند - خط میخیسومری ها محسوب می شوند مخترعان چرخ

در هزاره چهارم قبل از میلاد. شهرهای سومری به مراکز ایالت های کوچک شبیه به نام های مصری تبدیل شدند. گاهی اوقات آنها را صدا می زنند ایالت-شهرهااز جمله بزرگترین آنها اوروک، کیش، لاگاش، اوما، اور بودند. تاریخ سومر به سه دوره تقسیم می شود: سلسله اولیه، اکدیو سومری متأخر.

در اوایل دوره سلسله، مرکز قدرت در هر شهر معبد خدای اصلی بود. کاهن اعظم (ensi) حاکم شهر بود. مجمع مردمی همچنان نقش مهمی ایفا می کرد. در طول جنگ ها، یک رهبر (لوگال) انتخاب می شد. نقش لوگال ها تشدید شد که با جنگ های مکرر بین دولت-شهرها تسهیل شد.

گاهی اوقات لوگال ها موفق می شدند کشورهای همسایه را تحت سلطه خود در آورند، اما برخلاف مصر، اتحاد سومر شکننده بود. اولین تلاش جدی برای ایجاد یک کشور متحد در قرن چهاردهم انجام شد. قبل از میلاد مسیح. گارفیش.او از طبقات پایین جامعه بود، سامی بود که بیشتر و بیشتر در سومر ساکن شد، سارگون بنیانگذار و حاکم شهر اکد شد. او به ساکنان دولت شهرهای سومری که از قدرت مطلق کشیشان و اشراف ناراضی بودند تکیه می کرد. پادشاه اکدی همه این شهرها را تحت حکومت خود متحد کرد و سپس سرزمین های وسیعی را تا ساحل مدیترانه فتح کرد. سارگون معیارهای یکنواخت طول، مساحت و وزن را برای همه شهرها معرفی کرد. کانال ها و سدها در سراسر کشور ساخته شد. پادشاهی سارگون و فرزندانش حدود 150 سال به طول انجامید. سومر سپس توسط قبایل کوهستانی ساکن شرق بین النهرین فتح شد.

در قرن 21 قبل از میلاد مسیح. ساکنان بین النهرین توانستند یوغ سنگین کوهنوردان را از پای درآورند. پادشاهی سومر و اکد به وجود آمد (به اصطلاح سلسله 111 اور). این پادشاهی به دلیل سازماندهی متمرکز قدرت و زندگی اقتصادی خود شناخته شده است. همه کارگران در ایالت به صورت حرفه ای در گروه هایی متحد شدند. آنها در زمین های دولتی تحت کنترل مقامات کار می کردند. پادشاهی سومر و اکد در حدود 2000 سال قبل از میلاد. ه. توسط قبایل سامی کوچ نشین آموری ها اسیر شد.

سخنرانی مقدماتی این بخش در مورد ظهور جامعه درجه یک و مسیر خاص توسعه آن که در قسمت پایین دره فرات - در سومر باستان و در دره نیل - در مصر شکل گرفت صحبت کرد. اجازه دهید نگاهی دقیق تر به چگونگی توسعه تاریخی در اوایل دوران باستان در دره فرات زیرین یا بین النهرین سفلی بیندازیم (یونانیان باستان محل تلاقی دجله و فرات را بین النهرین می نامیدند. اکنون قلمرو بین النهرین تاریخی در ترکیه گنجانده شده است. سوریه و عراق، بین النهرین سفلی (بخش جنوبی عراق امروزی) بین النهرین نیز نامیده می شود.

ما قبلاً می دانیم که این کشور، که با بیابان های به سختی قابل عبور از بقیه آسیای غربی جدا شده است، در حدود هزاره ششم قبل از میلاد مسکونی بوده است. در طول هزاره های ششم تا چهارم، قبایلی که در اینجا مستقر شدند بسیار ضعیف زندگی می کردند: جو که در نوار باریکی از زمین بین باتلاق ها و بیابان سوخته کاشته می شد و توسط سیلاب های نامنظم و ناهموار آبیاری می شد، برداشت های کوچک و ناپایداری را به ارمغان آورد. محصولات زراعی در زمین‌هایی که از طریق کانال‌هایی که از رودخانه کوچک دیاله که شاخه‌ای از دجله است، آبیاری می‌شوند، بهتر کار می‌کنند. فقط در اواسط هزاره چهارم قبل از میلاد. گروه های مجزا از جوامع موفق به ایجاد سیستم های زهکشی و آبیاری منطقی در حوضه فرات شدند.

حوضه سفلی فرات دشت پهناوری است که از شرق به رودخانه محدود می شود. ببری که پشت سر آن انشعاب های کوه های ایران کشیده شده است و از غرب صخره های نیمه بیابانی سوریه-عربی. این دشت بدون آبیاری و احیای مناسب، در برخی نقاط کویری و در برخی دیگر دریاچه های کم عمق باتلاقی است که با بیشه هایی از نیزارهای عظیم آغشته به حشرات محصور شده است. در حال حاضر، بخش متروک دشت توسط شفت های انتشار گازهای گلخانه ای ناشی از حفر کانال ها عبور می کند و اگر قطره چکه فعال باشد، در امتداد این محورها کشیده می شود. نخل خرما. در برخی نقاط، تپه های رسی - تلی - از سطح صاف بالا می روند. و خاکسترها - ایشان. اینها ویرانه های شهرها هستند، به عبارت دقیق تر، صدها خانه خشتی و برج معبد، کلبه های نی و دیوارهای خشتی که پشت سر هم بر روی همان پل وجود داشته اند. با این حال، در زمان های قدیم در اینجا تپه یا بارو وجود نداشت. تالاب‌های باتلاقی فضای بسیار بیشتری نسبت به امروز اشغال کرده‌اند و در سراسر جنوب عراق کنونی امتداد یافته‌اند، و تنها در جنوب دورتر جزایر متروکه کم ارتفاعی وجود داشته‌اند. بتدریج لجن رودخانه های فرات، دجله و عیلام که از سمت شمال شرقی می آمدند (که مانند دجله و فرات نیز به خلیج فارس می ریختند، اما با زاویه 90 درجه نسبت به آنها) سدی رسوبی ایجاد کرد که قلمرو آن را گسترش داد. دشت به سمت جنوب به طول 120 کیلومتر در آنجا که مصب های باتلاقی قبلا آزادانه با خلیج فارس ارتباط برقرار می کردند (این مکان در قدیم «دریای تلخ» نامیده می شد) اکنون رودخانه جاری است. شط العربد که اکنون فرات و دجله در آن ادغام می شوند و هر کدام قبلا دهانه و تالاب های خاص خود را داشتند.

فرات در بین النهرین سفلی به چندین کانال تقسیم می شد. از این میان، مهمترین آنها غربی یا فرات خاص، و شرقی تر، ایتورونگل بود. از دومی، کانال I-Yaina-gena نیز به تالاب در جنوب شرقی منشعب شد. رود دجله حتی بیشتر به سمت شرق می‌ریخت، اما کرانه‌های آن خالی از سکنه بود، به جز جایی که شاخه دیالی به آن می‌ریخت.

از هر یک از کانال های اصلی در هزاره چهارم قبل از میلاد. چندین کانال کوچکتر اختصاص داده شد و با کمک سیستمی از سدها و مخازن می توان آب را در هر کدام برای آبیاری منظم مزارع در طول فصل رشد حفظ کرد. به لطف این، بازده بلافاصله افزایش یافت و انباشت غذا امکان پذیر شد. این به نوبه خود منجر به دومین تقسیم کار بزرگ شد، یعنی. به تخصیص صنایع دستی تخصصی، و سپس امکان طبقه بندی طبقاتی، یعنی تخصیص طبقه ای از برده داران، از یک سو، و به استثمار گسترده افراد اجباری از نوع برده، یا بردگان در سطح وسیع. حس (بردگان و هلوت های پدرسالار) از سوی دیگر.

لازم به ذکر است که کار بسیار سخت ساخت و نظافت کانال ها (و همچنین سایر کارهای خاکی) عمدتاً نه توسط بردگان، بلکه توسط افراد جامعه به عنوان یک وظیفه انجام می شد (این کارها برای وجود مردم ضروری بود؛ با این وجود، آنها یک وظیفه بودند، یعنی نوعی مالیات، درست مانند خدمت سربازی یا مالیات برای حفظ دفاع. هر فرد بالغ آزاد به طور متوسط ​​یک یا دو ماه در سال را صرف این کار می کرد و این در طول تاریخ بین النهرین باستان وجود داشت. کارهای اساسی کشاورزی - شخم و کاشت - نیز توسط اعضای جامعه آزاد انجام می شد. فقط افراد نجیب که دارای قدرت بودند و دارای مناصب مهم اجتماعی بودند، شخصاً در وظایف شرکت نمی کردند و زمین را شخم نمی زدند.

بررسی گسترده باستان شناسان از بقایای سکونتگاه های باستانی بین النهرین سفلی نشان می دهد که روند استقرار سیستم های احیای محلی و آبیاری با اسکان مجدد ساکنان از روستاهای کوچک پراکنده جوامع بزرگ خانواده به مرکز نوم ها همراه بوده است. معابد اصلی با انبارهای غله و کارگاه های غنی خود قرار داشتند. معابد مراکزی برای جمع آوری وجوه ذخیره جدید بودند. از اینجا به نمایندگی از اداره معبد، کارگزاران تجاری - تمکارها - به کشورهای دور رفتند تا نان و پارچه های بین النهرین سفلی را با الوار، فلزات، بردگان و بردگان مرد مبادله کنند. در آغاز ربع دوم هزاره سوم ق.م. فضاهای پر شور در اطراف معابد اصلی توسط دیوارهای شهر احاطه شده است. حدود 3000-2900 قبل از میلاد مسیح. مزارع معابد به قدری پیچیده و گسترده می شوند که باید در نظر گرفته شوند فعالیت اقتصادی. در این راستا نویسندگی متولد شد.

اختراع نوشتن دوره بی سواد.

در اوایل تاریخ بشر، انسان نه تنها نیاز به ارتباط کلامی، چهره به چهره، بلکه در طول زمان و مکان داشت. برای این منظور، از علائم یادگاری (یادآوری) ویژه ای استفاده می شد که چیزهایی را نشان می داد که باید چیزی در مورد آنها ابلاغ شود یا برخی از تداعی های لازم را برانگیخت. ما در مورد چنین علائمی در میان قبایلی که در قرون 19-20 زندگی می کردند بسیار می دانیم. در شرایط بدوی، اما، متأسفانه، تا همین اواخر هیچ اطلاعاتی در مورد نشانه های یادگاری قبایل نوسنگی باستان وجود نداشت، تا زمانی که محقق آمریکایی D. Schmandt-Besserat کشف کرد که جمعیت نوسنگی غرب آسیا حداکثر تا هزاره 6-5 قبل از میلاد . برای ارتباط نه تنها از چیزهایی استفاده می شود که هدف اصلی دیگری داشتند (مثلاً یک بسته فلش برای اعلان جنگ)، و نه تنها نقاشی های مدت ها ناپدید شده در رنگ یا دوده، بلکه تصاویر سه بعدی از اشیاء که گاه در خاک رس مخصوص جمع آوری می شوند. ظروف - "پاکت". از نظر شکل، این نشانه های سه بعدی یادگاری برای پیام ها بسیار شبیه به اولین نشانه های تصویری بین النهرین است که قبلاً یک سیستم خاص را تشکیل می دادند.

در آستانه هزاره چهارم و سوم قبل از میلاد. در بین النهرین سفلی، روی کاشی های سفالی پلاستیکی با زاویه چوب نی، نشانه هایی کشیده می شد. هر نقاشی نشانه یا خود شی تصویر شده یا هر مفهوم مرتبط با این شی را مشخص می کند. به عنوان مثال، فلک، که با سکته مغزی کشیده شده است، به معنای "شب" و در نتیجه "سیاه"، "تاریکی"، "بیمار"، "بیماری"، "تاریکی" و غیره است. علامت پا به معنای «رفتن»، «راه رفتن»، «ایستادن»، «بیاوردن» و غیره بود. اشکال دستوری کلمات بیان نمی شد و این ضروری نبود، زیرا معمولاً فقط اعداد و نشانه های اشیاء قابل شمارش در سند وارد می شد. درست است، انتقال نام گیرندگان اقلام دشوارتر بود، اما حتی در اینجا در ابتدا می شد با نام حرفه آنها کنار آمد: آهنگر به معنای مسگر، کوه (به عنوان نشانه یک خارجی) بود. کشور) یک برده، یک تراس (؟) (شاید نوعی تریبون) - یک رهبر - کشیش و غیره. اما به زودی آنها شروع به متوسل شدن به یک rebus کردند: اگر na به معنای "سنگ"، "وزن" بود، پس علامت وزن در کنار علامت پا، خواندن ژن - "راه رفتن" و علامت " را نشان داد. heap" - ba در کنار همان علامت خواندن لب را پیشنهاد می کند - "ایستاده" و غیره. گاهی اوقات کل کلمات با استفاده از روش rebus نوشته می شد اگر مفهوم متناظر با یک نقاشی منتقل نمی شد. بنابراین، gi "بازگشت، اضافه کردن" با علامت "نی" - gi نشان داده شد. قدیمی ترین متون نوشته شده با علائم یادگاری تصویری به حدود 3000 سال قبل از میلاد باز می گردد. یا کمی بعد، اما حداقل 600 سال گذشت تا نوشتن از یک سیستم علائم صرفاً یادآوری به یک سیستم منظم برای انتقال اطلاعات گفتاری در طول زمان و فاصله تبدیل شد. این در حدود 2400 قبل از میلاد اتفاق افتاد.

در این زمان، به دلیل عدم توانایی در کشیدن سریع اشکال منحنی از طریق خاک رس بدون سوراخ و غیره. علائم به سادگی به ترکیبی از خطوط مستقیم تبدیل شدند که در آن تشخیص طرح اصلی دشوار بود. علاوه بر این، هر خط، به دلیل فشار بر روی خاک رس با گوشه یک چوب مستطیلی، یک شخصیت گوه ای شکل به دست آورد. در نتیجه به این گونه نوشته ها خط میخی می گویند. هر علامت به خط میخی می تواند چندین معنی لفظی و چندین معنی کاملاً سالم داشته باشد (آنها معمولاً در مورد معانی هجای علائم صحبت می کنند ، اما این نادرست است: معانی صوتی می تواند به معنای نیم هجا باشد ، مثلاً هجای باب را می توان با دو "هجا" نوشت. ” نشانه ها: با-آب؛ معنی این خواهد بود که مانند یک علامت از زنان، تفاوت در راحتی حفظ و صرفه جویی در فضا هنگام نوشتن علائم است، اما در خواندن نه). برخی از نشانه ها نیز می توانند "تعیین کننده" باشند، به عنوان مثال. علائم ناخوانا که فقط نشان می دهد علامت مجاور به کدام دسته از مفاهیم تعلق دارد (اشیاء چوبی یا فلزی، ماهی، پرندگان، حرفه ها و غیره). به این ترتیب انتخاب صحیح خواندن از بین چندین مورد ممکن تسهیل شد.

با وجود تمام نادرستی ها در انتقال مکتوب گفتار در دوره باستانی تاریخ بین النهرین سفلی، دانشمند شوروی A.A. وایمان هنوز موفق به خواندن برخی از قدیمی ترین اسناد اقتصادی از آغاز هزاره سوم قبل از میلاد شد. این شرایط و همچنین مطالعه خود نقشه ها که برای نوشتن استفاده می شد به همراه داده های باستان شناسی به ما این امکان را می دهد که تا حدودیبرای بازسازی اولیه ترین تاریخ اجتماعی این کشور، اگرچه رویدادهای فردی در طول یک دوره طولانی تاریخی ناشناخته مانده است.

اول از همه، ما با این سوال روبرو هستیم که چه نوع مردمی برای اولین بار تمدن بین النهرین سفلی را ایجاد کردند؟ به چه زبانی صحبت می کرد؟ مطالعه زبان برخی از کتیبه‌های میخی متأخر (از حدود 2500 سال قبل از میلاد) و نام‌های خاص ذکر شده در کتیبه‌ها (از حدود 2700 قبل از میلاد) به دانشمندان نشان داد که در آن زمان جمعیتی در بین‌النهرین سفلی زندگی می‌کردند که صحبت می‌کردند (و بعدها نوشت) حداقل دو زبان کاملاً متفاوت - سومری و سامی شرقی. زبان سومری با دستور زبان عجیب و غریبش به هیچ یک از زبان های باقی مانده مربوط نمی شود. سامی شرقی که بعدها اکدی یا بابلی-آشیری نامیده شد، متعلق به خانواده سامی از ابرخانواده زبان‌های آفریقایی است. در حال حاضر، همین خانواده شامل: تعدادی از زبان های اتیوپی (از جمله زبان تیگر، زبان مادری هانیبال جد پوشکین)، عربی، زبان جزیره مالت در دریای مدیترانه، زبان عبری در اسرائیل و زبان آرامی جدید قوم کوچکی که خود را آشوری می نامند و پراکنده در آن زندگی می کنند کشورهای مختلف، از جمله در اتحاد جماهیر شوروی. خود زبان اکدی یا بابلی-آسوری، مانند تعدادی دیگر از زبانهای سامی، پیش از آغاز عصر ما از بین رفت. زبان مصری باستان نیز به ابرخانواده افراسیایی تعلق داشت (اما نه به خانواده سامی)، و هنوز هم تعدادی از زبان‌ها در شمال آفریقا، تا تانزانیا، نیجریه و اقیانوس اطلس را شامل می‌شود.

دلیلی وجود دارد که فکر کنیم در هزاره چهارم قبل از میلاد، و شاید بعدها، در دره دجله و فرات هنوز جمعیتی وجود داشته است که به زبان‌های دیگر صحبت می‌کرده‌اند که از دیرباز منقرض شده‌اند. شاید همین جمعیت بود که برای اولین بار آبیاری زمین را در دره رودخانه ایجاد کرد. دیالی ، و همچنین شروع به توسعه دشت بین النهرین پایین کرد ، اگرچه در مورد دوم نقش اصلی آشکارا متعلق به سومری ها و در قسمت شمالی منطقه - به سامی های شرقی بود.

در مورد کهن ترین متون نوشتاری بین النهرین (تقریباً از 2900 تا 2500 قبل از میلاد)، بدون شک آنها منحصراً به زبان سومری نوشته شده اند. این از ماهیت استفاده از نشانه ها مشهود است: بدیهی است که اگر کلمه "نی" - gi با کلمه "بازگشت، اضافه کردن" - gi منطبق باشد ، دقیقاً زبانی داریم که چنین تصادف صوتی در آن وجود دارد. . و این زبان سومری است. با این حال، این بدان معنا نیست که سامی های شرقی، و شاید گویشوران زبان دیگری که برای ما ناشناخته است، در بین النهرین سفلی همراه با سومری ها در آن زمان و حتی قبل از آن زندگی نمی کردند. هیچ داده موثقی، نه باستان شناسی و نه زبان شناختی، وجود ندارد که فکر کند سامی های شرقی کوچ نشین بوده اند و آنها همراه با سومری ها در کار بزرگ توسعه رودخانه شرکت نکرده اند. فرات همچنین هیچ دلیلی وجود ندارد که باور کنیم سامی های شرقی در حدود سال 2750 قبل از میلاد به بین النهرین حمله کردند، همانطور که بسیاری از محققان فرض کرده اند. برعکس، داده‌های زبان‌شناختی نشان می‌دهند که آنها در دوران نوسنگی بین فرات و دجله مستقر شده‌اند. با این حال، ظاهراً جمعیت بخش جنوبی بین النهرین تا حدود سال 2350 عمدتاً به زبان سومری صحبت می کردند، در حالی که در بخش مرکزی و شمالی بین النهرین سفلی، همراه با سومری، به زبان سامی شرقی نیز صحبت می شد. در بین النهرین علیا نیز غالب بود.

با قضاوت بر اساس داده های موجود، هیچ خصومت قومیتی بین مردمی که به این زبان ها صحبت می کردند، وجود نداشت. بدیهی است که در آن زمان مردم هنوز در دسته بندی های بزرگی مانند توده های قومی تک زبانه فکر نمی کردند: آنها با یکدیگر دوست بودند و واحدهای کوچکتر - قبایل، نام ها، جوامع سرزمینی - دشمنی داشتند. همه ساکنان بین النهرین سفلی خود را «سیاه سر» (در سومری sanz-ngiga، در اکدی tsalmat-kakkadi.) بدون توجه به زبانی که هر کدام صحبت می کنند، می نامند.

از آنجا که رویداد های تاریخیچنین دوران باستانی برای ما ناشناخته است، مورخان از آن برای تقسیم بندی استفاده می کنند تاریخ باستاندوره بندی باستان شناسی بین النهرین پایین. باستان شناسان بین دوره پرتولیترات (2900-2750 قبل از میلاد، با دو دوره فرعی) و دوره سلسله اولیه (2750-2310 قبل از میلاد، با سه دوره فرعی) تمایز قائل می شوند.

اگر اسناد تصادفی منفرد را بشماریم، از دوره پرتوسوتری، سه بایگانی به دست ما رسیده است: دو بایگانی (یکی قدیمی‌تر، دیگری جوان‌تر) - از شهر اوروک (وارکا کنونی)، در جنوب بین‌النهرین سفلی، و یکی، مربوط به معاصر. متاخر اوروک ها، - از محل جمدت نصر، به سمت شمال ( نام باستانیشهر ناشناخته). ساختار اجتماعی دوره Protoliterate توسط دانشمندان اتحاد جماهیر شوروی L.I. Tyumenev مورد مطالعه قرار گرفت، که تنها از مطالعه نقاشی ها-نشانه ها، به این ترتیب، و A.L. وایمن که توانست برخی از اسناد را به طور کامل بخواند.

توجه داشته باشید که سیستم نوشتاری مورد استفاده در دوره پیش‌نویس، علی‌رغم دست و پا گیر بودن، در جنوب بین‌النهرین سفلی و در شمال کاملاً یکسان بود. این نشان می دهد که این اختراع در یک مرکز ایجاد شده است که به اندازه کافی معتبر است تا اختراع در آنجا توسط جوامع مختلف بین النهرین سفلی به عاریت گرفته شود، علیرغم این واقعیت که بین آنها اتحاد اقتصادی و سیاسی وجود نداشت و کانال های اصلی آنها توسط آنها از یکدیگر جدا شده بود. نوارهای کویر این مرکز ظاهراً شهر نیپور بوده که بین جنوب و شمال دشت سفلی فرات واقع شده است. اینجا معبد خدای انلیل بود که همه "جوش های سیاه" او را می پرستیدند، اگرچه هر نوم اسطوره و پانتئون (نظام خدایان) خاص خود را داشت. احتمالاً اینجا مرکز آیینی اتحادیه قبایل سومری در دوره پیش از دولت بوده است. نیپور هرگز یک مرکز سیاسی نبود، اما برای مدت طولانی یک مرکز فرهنگی مهم باقی ماند.

تمام اسناد از بایگانی اقتصادی معبد عانا، متعلق به الهه اینانا، که شهر اوروک در اطراف آن تثبیت شده بود، و از آرشیو معبد مشابهی که در محل جمدت-نصر یافت شده است، آمده است. از اسناد مشخص می شود که در اقتصاد معبد کارگران متخصص زیادی وجود داشته است: صنعتگران و بسیاری از برده های مرد و زن اسیر. با این حال، برده‌های مرد احتمالاً با توده عمومی مردم وابسته به معبد ادغام شدند - در هر صورت، بدون شک این مورد دو قرن بعد بود. همچنین معلوم می‌شود که جامعه زمین‌های بزرگی را به نمدارهای رسمی اصلی خود - پیشگوی کشیش، رئیس قاضی، کشیش ارشد، و رئیس کارگزاران تجاری اختصاص داده است. اما سهم شیر به کشیشی رسید که لقب en را داشت.

En کاهن اعظم در جوامعی بود که الهه به عنوان خدای برتر مورد احترام بود. او جامعه را به جهان خارج نمایندگی کرد و ریاست شورای آن را برعهده داشت. او همچنین در مراسم "ازدواج مقدس" شرکت کرد، به عنوان مثال، با الهه اینانا از اوروک - مراسمی که ظاهرا برای باروری کل سرزمین اوروک ضروری تلقی می شود. در جوامعی که خدا برترین الوهیت بود، یک کاهن (که گاهی با عناوین دیگر شناخته می شود) وجود داشت که در مراسم ازدواج مقدس با خدای مربوطه نیز شرکت می کرد.

زمین اختصاص یافته به Enu-ashag-en یا nig-ena- به تدریج به طور خاص به زمین معبد تبدیل شد. برداشت از آن به صندوق بیمه ذخیره جامعه، برای مبادله با جوامع و کشورها دیگر، برای قربانی کردن خدایان و برای نگهداری پرسنل معبد - صنعتگران، جنگجویان، کشاورزان، ماهیگیران و غیره می رفت (کشیشان معمولاً علاوه بر معبد، زمین شخصی خود را در جوامع داشتند). هنوز کاملاً مشخص نیست که چه کسی زمین نیگ ان را در دوره سواد اولیه کشت می کرد. بعدها توسط هلوت ها از انواع مختلف کشت شد. آرشیو دیگری از شهر باستانی اور، همسایه اوروک، در این مورد به ما می گوید و همچنین برخی دیگر. تاریخ آنها به آغاز دوره بعدی سلسله اولیه باز می گردد.

اوایل دوره سلسله.

شناسایی دوره اولیه سلسله به عنوان دوره ای خاص، متفاوت از دوره اولیه، دلایل باستان شناسی مختلفی دارد که در اینجا به سختی قابل تشخیص است. اما حتی از نظر تاریخی صرف، دوره سلسله اولیه کاملاً آشکار است.

در پایان هزاره 3 ق.م. سومری ها نوعی تاریخ بدوی ایجاد کردند - «فهرست سلطنتی»، فهرستی از پادشاهانی که ظاهراً از آغاز جهان به طور متناوب و متوالی در شهرهای مختلف بین النهرین حکومت می کردند. سلسله». در واقع، این فهرست شامل شخصیت‌های تاریخی و اسطوره‌ای می‌شد و سلسله‌های شهرهای منفرد غالباً نه به ترتیب، بلکه به طور موازی حکومت می‌کردند. علاوه بر این، اکثر فرمانروایان ذکر شده هنوز پادشاه نبودند: آنها عناوین کاهنان اعظم-en، "مردم بزرگ" (یعنی رهبران نظامی، لو-گال، لوگال) یا کاهن سازان (?-ensi) را داشتند. پذیرش یک عنوان یا عنوان دیگر توسط حاکم به شرایط، سنت های محلی شهر و غیره بستگی داشت. اعداد سالهایی که در فهرست بیانگر مدت سلطنت فردی هستند، فقط در موارد نادری قابل اعتماد هستند، و اغلب آنها نتیجه دستکاری های خودسرانه بعدی با اعداد هستند. «فهرست سلطنتی» اساساً مبتنی بر شمارش نسل‌ها، در امتداد دو خط اصلی، ابتدا مستقل است که با شهرهای اوروک و اور در جنوب بین‌النهرین سفلی و با شهر کیش در شمال مرتبط است. اگر سلسله‌های خارق‌العاده «فهرست سلطنتی» را که «پیش از سیل» حکومت می‌کردند، کاملاً کنار بگذاریم، آنگاه آغاز سلسله آی کیش - اولین «پس از سیل» - تقریباً مطابق با آغاز دوره سلسله اولیه خواهد بود. به دوره‌بندی باستان‌شناختی (این بخش از دوره سلسله اولیه معمولاً RD I نامیده می‌شود). آرشیو باستانی فوق از شهر اور در مجاورت اوروک به همین زمان باز می گردد.

ماقبل آخر از فرمانروایان سلسله اول کیش - ان منبرگسی، اولین سومری دولتمرد، که نه تنها از "فهرست تزار"، بلکه از کتیبه های خود او نیز مطلع شده ایم، بنابراین در تاریخی بودن آن تردیدی وجود ندارد. با عیلام جنگید، یعنی. با شهرهایی در دره رودهای کارونا و کرخ. سومر همسایه است و همان مسیر توسعه را طی می کند. شاید در مورد تاریخی بودن پسر En-Mepbaragesi، Aggi، که برای ما شناخته شده است، شکی وجود نداشته باشد، به جز "فهرست سلطنتی" تنها از یک آهنگ حماسی که تقریباً هزار سال بعد از آن ضبط شده است. بر اساس این آهنگ، آگا تلاش کرد تا اوروک جنوبی را به زادگاهش کیش تسلیم کند و شورای بزرگان اوروک آماده موافقت با این امر بود. اما مجلس مردمی شهر با اعلان رهبر کشیش (نا) به نام مقاومت. محاصره اوروک توسط آگوی ناموفق بود و در نتیجه خود کیش مجبور به تسلیم شدن به گیلگمش اوروک شد که طبق «فهرست سلطنتی» متعلق به سلسله اول اوروک بود.

گیلگمش متعاقباً قهرمان تعدادی از ترانه‌های حماسی سومری و سپس بزرگترین شعر حماسی بود که «به زبان اکدی (سامی شرقی) سروده شد. آنها در یک سخنرانی در مورد فرهنگ سومری و بابلی مورد بحث قرار خواهند گرفت. در اینجا فقط به این نکته توجه کنیم که پیوند دادن یک طرح حماسی به یک شخص تاریخی یک پدیده بسیار رایج در تاریخ ادبیات کهن است. با این حال، اسطوره هایی که طرح ترانه های حماسی گیلگمش را تشکیل می دهند بسیار قدیمی تر از گیلگمش تاریخی هستند. اما، در هر صورت، مشخصاً او به اندازه کافی شخصیت قابل توجهی بود که نسل‌های بعدی آن‌قدر قوی از او یاد می‌کردند (در مدت کوتاهی پس از مرگ او خدایی شد و نامش در اوایل قرن یازدهم پس از میلاد در خاورمیانه شناخته شد). حماسه ها به عنوان مهم ترین شاهکارهای او، ساختن دیوار شهر اوروک و لشکرکشی برای جنگل سرو (طبق سنت بعدی - در لبنان، در ابتدا، افسانه احتمالاً از لشکرکشی برای جنگل در کوه های نزدیکتر صحبت می کند. ایران. اینکه آیا چنین کمپینی واقعاً انجام شده است یا خیر، ناشناخته است).

مرحله دوم دوره سلسله اولیه (RD II) با گیلگمش آغاز می شود. شرایط اجتماعی-اقتصادی این زمان از آرشیو دیگری که در شهر باستانی شوروپک یافت شده و حاوی اسناد اقتصادی و حقوقی و همچنین متون آموزشی قرن بیست و ششم است، مشخص است. قبل از. پس از میلاد (چنین متون، و همچنین اولین سوابق آثار ادبیهمچنین در مکان دیگری در همان زمان که اکنون ابوسلبیخ نامیده می شود، یافت شد. بخشی از این بایگانی از اقتصاد معبد می‌آید و بخش دیگر از کمک‌های خصوصی افراد جامعه.

از این اسناد می آموزیم که جامعه سرزمینی (نام) شوروپک بخشی از اتحاد نظامی جوامع به رهبری اوروک بوده است. ظاهراً نوادگان مستقیم گیلگمش سپس در اینجا حکومت کردند - سلسله اول اوروک. برخی از جنگجویان شوروپک در شهرهای مختلف اتحادیه مستقر بودند، اما ظاهراً اکثراً لوگال های اوروک در امور داخلی داخلی دخالت نمی کردند. اقتصاد معبد قبلاً کاملاً به وضوح از زمین جامعه سرزمینی و مزارع خصوصی جوامع خانوادگی بزرگ واقع در آن جدا شده بود ، اما ارتباط بین معبد و جامعه کاملاً ملموس باقی ماند. بنابراین، جامعه سرزمینی در لحظات حساس با نیروی پیشروی (الاغ) و شاید کار اعضای آن به اقتصاد معبد کمک کرد و اقتصاد معبد غذای جشن سنتی را که با تجمع مردم همراه بود تأمین می کرد. فرمانروای نام شوریپاک شخصیتی بی‌اهمیت بود. سهم نسبتاً کمی به او اختصاص داده شد و ظاهراً شورای بزرگان و برخی کشیشان از او مهمتر بودند. این قرعه نه با سال های سلطنت انسی، بلکه بر اساس دوره های سالانه شمارش می شد. که در طی آن ظاهرا نوعی عملکرد آیینی به نوبه خود توسط نمایندگان انجام شد معابد مختلفو جوامع سرزمینی طبقه پایین که نام شوروپک را تشکیل می دادند.

صنعتگران، دامداران و کشاورزان از فرقه‌های اجتماعی مختلف در اقتصاد معبد کار می‌کردند، ظاهراً عمدتاً برای جیره‌بندی، اما به برخی از آنها به شرط خدمات - البته نه به عنوان ملک - قطعه زمین داده می‌شد. همه آنها از مالکیت ابزار تولید محروم شدند و به روشهای غیراقتصادی مورد استثمار قرار گرفتند. برخی از آنها فراری از جوامع دیگر و برخی از فرزندان زندانیان بودند. کارگران زن مستقیماً به عنوان برده تعیین می شدند. اما ممکن است بسیاری از مردم محلی باشند.

در خارج از معبد، خانواده هایی با خانواده های پرجمعیت گاهی زمین های خود را می فروختند. پرداخت آن توسط پدرسالار جامعه خانوادگی و یا در صورت مرگ، توسط برادران تقسیم نشده نسل بعدی دریافت شده است. سایر اعضای بزرگسال جامعه به دلیل موافقت خود با این معامله، هدایا یا خوراکی های نمادین دریافت کردند. پرداخت. قیمت زمین (غذا یا مس) بسیار پایین بود و شاید پس از مدت معینی «خریدار» مجبور شد زمین را به جامعه خانگی صاحبان اصلی بازگرداند.

تا اواسط هزاره سوم قبل از میلاد. همراه با رهبران نظامی و فرقه (لوگال ها، ایپس ها و انسی ها) که عبارت بودند از: به طور کامل وابستگی سیاسیاز مجالس بزرگان نام آنها، چهره جدیدی به نام هژمون لوگال به وضوح ظهور کرد. چنین لوگالی به پیروان و گروه شخصی خود متکی بود که می توانست بدون درخواست از شورای بزرگان از آنها حمایت کند. با کمک چنین گروهی، او می‌توانست نام‌های دیگر را فتح کند و در نتیجه بر شوراهای فردی، که سازمان‌های کاملاً نامی باقی می‌ماندند، برتری یابد. لوگال هژمون معمولاً عنوان لوگال کیش را در شمال کشور می گرفت (با بازی با کلمات، این به طور همزمان به معنای "لوگال نیرو"، "لوگال ارتش" بود (اغلب به عنوان "پادشاه جهان" ترجمه می شود، اما این ظاهراً نادرست است.))، و در جنوب کشور - عنوان لوگال کل کشور؛ برای دریافت این عنوان، باید در معبد نیپور شناخته می شد.

برای به دست آوردن استقلال از نهادهای جدید اشتراکی خودگردانی، لوگال ها به وسایل مستقل و بالاتر از همه زمین نیاز داشتند، زیرا پاداش دادن به حامیانشان با قطعات زمینی که از آن خودشان را تغذیه می کردند بسیار راحت تر بود تا کاملاً. با نان و جیره های دیگر از آنها حمایت کنید. معابد هم سرمایه و هم زمین داشتند. بنابراین، لوگالی ها شروع به تلاش برای تصرف معابد کردند - یا با ازدواج با کاهنان اعظم، یا با وادار کردن شورا به انتخاب خود به عنوان یک رهبر نظامی و یک کاهن اعظم، در حالی که اداره معبد را به جای بزرگان جامعه سپردند. افرادی که وابسته و شخصاً متعهد به حاکم بودند.

ثروتمندترین لوگال ها فرمانروایان سلسله اول اور بودند که جایگزین سلسله اول اوروک همسایه - مسانپاد و جانشینان او شدند (آخر آنها از اور به اوروک نقل مکان کردند و سلسله دوم اوروک را تشکیل دادند). ثروت آنها نه تنها بر اساس تصرف آنها در زمین معبد بود (که می توانیم از روی برخی داده های غیرمستقیم حدس بزنیم) (بنابراین، Mesanepada خود را "شوهر فاحشه (بهشتی؟)" نامید - یا این به معنای "فاحشه بهشتی، الهه اینانا از اوروک، یا "کاهن های الهه اینانا." در هر صورت، این بدان معنی است که او ادعای قدرت بر معبد اینانا داشت.

در حین کاوش در اور، باستان شناسان به چیزی شگفت انگیز برخورد کردند: یک دفن. گذرگاهی ملایم به آن منتهی می‌شد، که در آن گاری‌هایی که توسط گاوها کشیده می‌شد، ایستاده بودند. ورودی دخمه توسط جنگجویان با کلاه ایمنی و نیزه ای محافظت می شد. هم گاوها و هم رزمندگان در هنگام دفن کشته شدند. دخمه خود اتاق نسبتاً بزرگی بود که در زمین حفر شده بود. در نزدیکی دیوارهای آن نشسته بودند (یا بهتر است بگوییم، یک بار نشسته بودند - باستان شناسان اسکلت های آنها را افتادند روی زمین) ده ها زن، برخی با آلات موسیقی. موهای آنها یک بار به عقب پرتاب شده و به جای کنه با نوار نقره ای بالای پیشانی گرفته شده است. ظاهراً یکی از زنان وقت نداشت حلقه نقره‌ای خود را بپوشد؛ در چین‌های لباسش باقی مانده بود و نقش پارچه‌های گرانقیمت روی فلز باقی مانده بود.

در گوشه ای از سرداب یک اتاق خواب کوچک آجری در زیر طاق وجود داشت. آن طور که می توان انتظار داشت، شامل یک دفن معمولی سومری نبود، بلکه بقایای تختی بود که روی آن زنی با شنل مهره های آبی ساخته شده از سنگ وارداتی - لاجورد، با مهره های غنی ساخته شده از کارنلین و طلا، روی آن خوابیده بود. گوشواره های طلایی بزرگ و یک روسری منحصر به فرد از گل های طلایی. با قضاوت بر روی کتیبه روی مهر او، نام این زن پوابی بود (خواندن نام، همانطور که اغلب در کتیبه های بین النهرین باستان اتفاق می افتد، قابل اعتماد نیست، اما به هر حال نمی توان آن را شوباد خواند، همانطور که در عامیانه و بخشی پیشنهاد شده است. کارهای خاص.). بسیاری از ظروف پوابی از طلا و نقره و همچنین دو اثر خارق‌العاده چنگ با مجسمه‌های یک گاو نر و یک گاو در طلا و لاجورد بر روی طنین انداز یافت شد.

باستان شناسان چندین دفن دیگر از همین نوع را در نزدیکی پیدا کردند، اما بدتر از آن حفظ شده بودند. در هیچ یک از آنها بقایای شخصیت اصلی حفظ نشد.

این دفن جنجال بزرگی در بین محققان ایجاد کرد که تا به امروز متوقف نشده است. این بر خلاف دیگر تدفین های این دوره است، از جمله دفن شفت پادشاه آن زمان که در اور نیز کشف شد، جایی که متوفی با سرپوش طلایی (کلاه ایمنی) با کار غیرمعمول زیبا پیدا شد.

در دفن پوابی هیچ نشانه ای از خشونت در هیچ یک از قربانیان مشاهده نشد. احتمالاً همه آنها مسموم و معدوم شده بودند. این کاملاً ممکن است که آنها داوطلبانه تسلیم سرنوشت خود شوند تا به خدمت معمول خود در دنیای دیگری به معشوقه خود ادامه دهند. در هر صورت، باور نکردنی است که جنگجویان گارد نوابی و زنان درباری او با لباس های گران قیمت، برده های ساده بودند. غیرمعمول بودن این تدفین و سایر تدفین های مشابه، نمادهای گیاهی و لباس نیابی، این واقعیت که او به گونه ای روی تخت ازدواج دراز کشیده است، این واقعیت که بر روی چنگ های طلایی او یک گاو وحشی ریشو به تصویر کشیده شده است، مظهر خدای اور. ناینا (خدای لوپا) و یک گاو وحشی، مظهر همسر ناینا، الهه نینگال، - همه اینها برخی از محققان را به این ایده سوق داد که نوابی یک همسر ساده لوگال اوروک نیست، بلکه یک کشیش ep است. ، شرکت کننده در مراسم ازدواج مقدس با خدای ماه.

به هر حال، دفن پوابی و سایر تدفین‌های مربوط به زمان سلسله اول اور (حدود قرن 25 قبل از میلاد) گواه ثروت استثنایی نخبگان حاکم ایالت اور است که ظاهراً ریاست اتحادیه جنوبی را بر عهده داشت. نام های سومری بین النهرین پایین. می توان با اطمینان کامل منبع این ثروت را مشخص کرد: مهره های طلا و کارنلین پوابی از شبه جزیره هندوستان، لاجورد لاجورد - از معادن بدخشان در شمال افغانستان می آید. باید فکر کرد که او همچنین از طریق دریا از طریق هند به اور رسیده است. تصادفی نیست که دفن‌های لوگال‌های کیش در آن زمان بسیار فقیرتر است: این اور بود که بندر تجارت دریایی با هند بود. کشتی‌های سومری با کمان بلند، بسته‌شده از تنه‌های نی بلند و پوشیده از آسفالت طبیعی، با بادبانی از حصیر بر روی دکلی از نی‌های ضخیم، در امتداد سواحل خلیج فارس به جزیره دیلمون (بحرین کنونی) حرکت کردند. اقیانوس هند و احتمالاً به بنادر ملاخ رسیده است (در ادبیات به آن ملوخا نیز گفته می شود؛ هر دو قرائت قابل قبول است.) - کشورهای تمدن هند باستان - نه چندان دور از دهانه رودخانه. Ind.

با سلسله اول اور، آخرین مرحله از دوره سلسله اولیه (RD III) آغاز می شود. علاوه بر شهر اور، در بین النهرین سفلی در آن زمان جوامع نامی مستقل دیگری نیز وجود داشت و برخی از آنها توسط لوگال ها رهبری می شدند که نه کمتر از لوگال های اور برای هژمونی تلاش می کردند. همه آنها در درگیری های مداوم با یکدیگر زندگی می کردند - این ویژگی مشخصه آن دوره است. آنها بر سر نوارهای حاصلخیز از زمین، بر سر کانال ها، بر سر ثروت اندوخته جنگیدند. از میان ایالاتی که حاکمان آنها مدعی هژمونی بودند، مهمترین آنها نام کیش در شمال بین النهرین سفلی و نام لاگاش در جنوب شرقی بود. لاگاش بر روی شاخه ای از فرات - ژن I-Nina- قرار داشت و به تالاب رودخانه مشرف بود. ببر. پایتخت لاگاش شهر گیرسو بود.

اسناد و کتیبه های این دوره از لاگاش بسیار بیشتر از سایر شهرهای بین النهرین سفلی به دست ما رسیده است. آرشیو بازمانده از اقتصاد معبد الهه بابا از اهمیت ویژه ای برخوردار است. از این آرشیو درمی یابیم که زمین معبد به سه دسته تقسیم می شد: 1) خود زمین معبد nig-en که توسط کشاورزان وابسته به معبد کشت می شد و درآمد حاصل از آن تا حدی به نگهداری کارکنان مزرعه می رسید. اما عمدتاً یک صندوق قربانی، ذخیره و مبادله را تشکیل می داد. 2) زمین واگذاری، که شامل قطعاتی بود که به بخشی از کارکنان معبد - مدیران کوچک، صنعتگران و کشاورزان صادر شد. گروه نظامی معبد نیز از دارندگان چنین توطئه هایی به خدمت گرفته شد. غالباً این سهم به گروهی داده می شد و سپس برخی از کارگران "افراد" وابسته به رئیس خود در نظر گرفته می شدند. زمین ها به دلیل حق مالکیت به دارندگان تعلق نداشت، بلکه فقط نوعی غذای پرسنل بود. اگر بنا به دلایلی برای اداره راحت‌تر بود، می‌توانست سهم را بگیرد یا اصلاً ندهد، اما کارگر را با جیره‌بندی راضی کند. فقط به بردگانی که به بافندگی، ریسندگی، مراقبت از دام و غیره مشغول بودند، و همچنین فرزندانشان و همه کارگران مرد، جیره بندی می شد: آنها در واقع در موقعیت برده بودند و اغلب از طریق خرید به دست می آمدند، اما فرزندان بردگان. متعاقباً به دسته دیگری از کارگران منتقل شدند. 3) زمین های کشاورزی، که ظاهراً توسط کلیساها به همه با شرایط نسبتاً مطلوب صادر می شد: دارنده قطعه ای از چنین زمینی باید سهم معینی از برداشت را به معبد واگذار می کرد.

علاوه بر این، در خارج از معبد، زمین های جوامع خانوادگی پرجمعیت هنوز وجود داشت. در این سرزمین‌ها، تا آنجا که می‌توانیم بگوییم، کار برده فقط گهگاه مورد استفاده قرار می‌گرفت.

مقامات اصلی ایالت پومو، از جمله کشیشان و خود حاکم، املاک بسیار قابل توجهی برای مناصب خود دریافت کردند. "افراد" وابسته آنها دقیقاً مانند کسانی که در محوطه معبد بودند برای آنها کار می کردند. کاملاً مشخص نیست که آیا چنین زمین هایی متعلق به صندوق دولتی بوده و فقط مورد استفاده بوده است یا خیر مقاماتیا اموال آنها ظاهراً این موضوع برای خود لاگاشیان به اندازه کافی روشن نبوده است. واقعیت این است که مالکیت، بر خلاف مالکیت، در درجه اول عبارت است از توانایی در اختیار داشتن شیء به اختیار خود، به ویژه بیگانه کردن آن، یعنی. فروش، اهدا، وصیت اما مفهوم امکان بیگانگی کامل زمین با اساسی ترین ایده هایی که بین النهرین باستان از بدویت به ارث برده بودند در تضاد بود و افراد ثروتمند و نجیب نمی توانستند نیازی به بیگانگی از زمین داشته باشند: برعکس، گاهی اوقات خانواده های فقیر اعضای جامعه. برای پرداخت بدهی ها مجبور به واگذاری زمین شد، اما ظاهراً چنین معاملاتی کاملاً غیرقابل برگشت تلقی نمی شد. گاهی اوقات حاکمان می توانند کسی را مجبور کنند که زمین را به نفع خود بیگانه کند. روابط مالکیت، که به طور کامل ساختار متضاد طبقاتی جامعه را منعکس می کند، در بین النهرین سفلی در هزاره سوم قبل از میلاد، ظاهراً هنوز به اشکال نسبتاً متمایز تبدیل نشده بود. برای ما مهم است که جامعه از قبل طبقه بندی شده بود به طبقه ای از افراد دارای مالکیت که فرصت بهره برداری از کار دیگران را داشتند. طبقه ای از کارگران، اما هنوز استثمار شده، اما در عین حال استثمار کار دیگران: و طبقه ای از افراد محروم از مالکیت ابزار تولید و استثمار غیراقتصادی؛ این شامل کارگران استثمار شده بود که به مزارع بزرگ (هلوت ها) و همچنین بردگان پدرسالار گماشته شده بودند.

اگرچه این اطلاعات عمدتاً از لاگاش (قرن های XXV-XXIV قبل از میلاد) به ما رسیده است، دلایلی وجود دارد که باور کنیم وضعیت مشابهی در سایر نواحی بین النهرین سفلی وجود داشته است، صرف نظر از اینکه جمعیت آنها به سومری صحبت می کردند یا به سامی شرقی. با این حال، آقای لاگاش از بسیاری جهات در موقعیت ویژه ای قرار داشت. از نظر ثروت، ایالت لاگاش پس از اورو-اوروک دوم بود. بندر لاگاش گوابا در تجارت دریایی با عیلام همسایه و هند با اور رقابت کرد. کارگزاران بازرگانی (تامکارها) اعضای کارکنان خانوارهای معبد بودند، اگرچه آنها نیز سفارشات خصوصی را برای خرید کالاهای خارج از کشور، از جمله بردگان، می پذیرفتند.

حاکمان لاگاش، نه کمتر از دیگران، رویای هژمونی در بین النهرین سفلی را در سر می پروراندند، اما راه رسیدن به مرکز کشور توسط شهر همسایه اوما، در نزدیکی محلی که شاخه I-Nina-gena از شعبه Iturupgal خارج شد مسدود شد. ; علاوه بر این، اختلافات خونینی با امت در طول نسل‌ها بر سر منطقه حاصلخیز هم مرز با لاگاش وجود داشت. فرمانروایان لاگاش تنها به طور موقت و با اختیارات ویژه - برای مدت یک لشکرکشی مهم نظامی یا هر رویداد مهم دیگری - عنوان انسی و نیمی از عنوان لوگال را از شورا یا مجلس مردمی داشتند.

ارتش فرمانروای نوم سومری در این زمان متشکل از دسته های نسبتاً کوچکی از جنگجویان به شدت مسلح بود. علاوه بر کلاه ایمنی مخروطی شکل مسی، آنها با روپوش های نمدی سنگین با پلاک های مسی بزرگ یا سپرهای بزرگ ساخته شده با مس محافظت می شدند. آنها در ترکیب نزدیک، با صفوف عقب، محافظت شده توسط سپرهای رده جلو، جنگیدند، نیزه های بلند را مانند موها به جلو می راندند. همچنین ارابه‌های بدوی روی چرخ‌های جامد وجود داشتند که ظاهراً توسط خرها کشیده شده بود (اسب هنوز اهلی نشده بود، اما ممکن است در مناطق کوهستانی آسیای غربی مادیان‌ها برای عبور با الاغ‌ها از قبل صید شده باشند.) - خرهای نیمه وحشی بزرگ. ، بر پیش بند ارابه های ارابه برای پرتاب دارت سوار شده است.

در درگیری های بین چنین جدایی ها ، تلفات نسبتاً کم بود - تعداد کشته ها بیش از ده ها نفر نبود. جنگجویان این دسته ها در زمین معبد یا زمین فرمانروا سهم می گرفتند و در مورد دوم به او وقف می شدند. اما لوگال همچنین می تواند یک شبه نظامی مردمی از افراد وابسته به معبد و اعضای آزاد جامعه ایجاد کند. شبه نظامیان پیاده نظام سبک بودند و به نیزه های کوتاه مسلح بودند.

در رأس نیروهای مسلح و شبه نظامیان، حاکم لاگاش، ایاناتوم، به طور موقت لوگال را انتخاب کرد و اندکی پس از 2400 قبل از میلاد شکست خورد. امت همسایه و در آن زمان خسارات هنگفتی به مردم وارد کردند. اگرچه در زادگاهش لاگاش باید تنها به عنوان انسی بسنده کند، اما جنگ های خود را با نام های دیگر از جمله اور و کیش با موفقیت ادامه داد و در نهایت عنوان لوگال کیش را به خود اختصاص داد. با این حال، جانشینان او قادر به حفظ هژمونی بر دیگر نام‌ها برای مدت طولانی نبودند.

پس از مدتی قدرت در لاگاش به انترزی خاصی رسید. او پسر کاهن اعظم خدای نام محلی نینگیرسو بود و بنابراین خود کاهن اعظم او بود. هنگامی که او انسی لاگاش شد، سرزمین های حاکم را با سرزمین های معبد خدای نینگیرسو و همچنین معابد الهه بابا (همسرش) و فرزندانشان مرتبط کرد. بنابراین، بیش از نیمی از کل سرزمین لاگاش در واقع در اختیار حاکم و خانواده اش بود. بسیاری از کاهنان برکنار شدند و اداره زمین های معبد به دست خادمان حاکم، وابسته به او، افتاد. مردم حاکم شروع به گرفتن مالیات های مختلف از کشیشان کوچک و افراد وابسته به معبد کردند. در عین حال، باید فرض کرد که وضعیت اعضای جامعه بدتر شده است - اخبار مبهمی وجود دارد که آنها به اشراف بدهکار بودند: اسنادی در مورد والدین وجود دارد که فرزندان خود را به دلیل فقر می فروشند. دلایل آن به ویژه نامشخص است: افزایش عوارض مرتبط با رشد دستگاه دولتی، و تقسیم نابرابر زمین و سایر منابع در نتیجه طبقه بندی اجتماعی و اقتصادی جامعه، و در ارتباط با این نیاز به یک وام برای خرید دانه دانه، ابزار و غیره: از این گذشته، فلز بسیار کمی (نقره، مس) در گردش بود.

همه اینها باعث نارضایتی اقشار مختلف مردم در لاگاش شد. جانشین انترزی، لوگالاندا، برکنار شد، اگرچه او ممکن است به عنوان یک شهروند خصوصی به زندگی در لاگاش ادامه دهد، و به جای او (ظاهراً توسط مجمع مردمی) اوروینیمگینا (2318-2310 [?] قبل از میلاد) انتخاب شد. به اشتباه به عنوان "Urukagina" خوانده شد.) در سال دوم سلطنت خود، قدرت لوگل را دریافت کرد و اصلاحاتی انجام داد که به دستور او کتیبه هایی در مورد آن تنظیم شد. ظاهراً او اولین کسی نبود که در سومر چنین اصلاحاتی را انجام داد - آنها قبلاً به صورت دوره ای انجام می شدند ، اما به لطف کتیبه های او ما تا حدودی جزئیات بیشتری در مورد اصلاح Uruinimgina می دانیم. رسماً به این خلاصه شد که زمین های خدایان نینگیرسو، بابا و دیگران مجدداً از اموال خاندان حاکم خارج شد و از اعمال خلاف عرف و برخی دیگر از اقدامات خودسرانه مردم حاکم جلوگیری شد. موقعیت کشیشان جوانتر و بخش ثروتمندتر افراد وابسته در خانوارهای معبد بهبود یافت، معاملات بدهی لغو شد و غیره. با این حال، در اصل وضعیت کمی تغییر کرد: حذف مزارع معابد از دارایی حاکم کاملاً اسمی بود، کل اداره دولتی در محل باقی ماند. دلایل فقیر شدن افراد جامعه که آنها را مجبور به بدهکاری می کرد نیز از بین نرفت. در همین حال، اوروینیمگینا درگیر جنگ با امت همسایه شد. این جنگ عواقب ناگواری برای لاگاش داشت.

در اوما در این زمان، لوگالزاگزی فرمانروایی می کرد، که قدرت را بر تمام جنوب بین النهرین سفلی، به جز لاگاش، از سلسله اول از سلسله اور-II اوروک به ارث برد. جنگ او با اوروینیمگینا چندین سال به طول انجامید و با تصرف نیمی از قلمرو اوروینیمگینا و زوال بقیه ایالت او به پایان رسید. با شکست دادن لاگاش در 2312 ق.م. (تاریخ مشروط) (تاریخ های داده شده در این فصل ممکن است دارای خطای صد ساله در یک جهت یا دیگری باشد، اما نسبت به یکدیگر فواصل بین دو تاریخ ذکر شده بیش از یک نسل با هم اختلاف ندارند. به عنوان مثال، تاریخ آغاز دوره Protoliterate (2900 در این فصل) ممکن است در واقع بین 3000 تا 2800 قبل از میلاد باشد، تاریخ آغاز سلطنت Eanatum (2400 در این فصل) از 2500 تا 2300 است. اما فاصله از نوسان سلطنت Eanatum تا پایان سلطنت Uruinimgina (90 سال یا سه نسل، طبق محاسبات زمانی اتخاذ شده در این فصل) نمی تواند کمتر از دو یا بیشتر از چهار نسل باشد. سپس Lugalzagesi کیش را شکست داد و اطمینان حاصل کرد که شمال حاکمان شروع به عبور از بازرگانان خود کردند، که پیش از این، مسیر خلیج فارس به هند و همچنین به سمت شمال - به دریای مدیترانه، به سوریه و آسیای صغیر باز بود، که از آنجا انواع با ارزش چوب، مس و نقره تحویل داده شد. اما به زودی خود لوگالزاگزی شکست سختی را متحمل شد.

منبع "Historic.Ru: تاریخ جهانی"

بین النهرین باستان به منطقه ای تبدیل شد که از نظر تاریخی یکی از کهن ترین مدل های سازماندهی قدرت در یک شهر واحد برای اولین بار مورد آزمایش قرار گرفت. کشورهای سومریمی توان آن را در نظر گرفت قدیمی ترین نمونهنسبتا متمرکز اتحاد سیاسی. تاریخچه این قوم که در اسناد خود را "جوش سیاه" می نامیدند، دوره زمانی قابل توجهی را شامل می شود: از هزاره ششم تا سوم قبل از میلاد. ه. اما آخرین تاریخ به نقطه عطفی در وجود آنها تبدیل نشد: سومری ها تأثیر قابل توجهی در شکل گیری انواع دیگری از دولت، مانند امپراتوری آشوری یا نو-بابلی داشتند.

سومریان: فرضیه ها و مفروضات

ما باید با این شروع کنیم که ساگ-گیگ-گا مرموز از لوح های گلی باستانی چه کسانی هستند. تاریخ دولت شهرهای سومری از کلاس پنجم برای همه شناخته می شود، اما کتاب درسی تاریخ مدرسه، به دلایل واضح، در مورد این واقعیت که مردم "سومری"، در اصل، وجود ندارند، سکوت کرده است. کاتبان قدیم هم هموطنان و هم مردم همسایه خود را با نام قومی ساگ-گیگ-گا می نامیدند.

خود نام "سومر"، هر دو نامگذاری قلمرو عمومی انجمن های دولتی باستان و نام متعارف گروه های قومی که آنها را ایجاد کرده اند، به دلیل تعدادی از فرضیات ظاهر شد. فرمانروایان آشور که قرن ها بعد به وجود آمدند، با افتخار خود را پادشاهان سومر و اکد نامیدند. از آنجا که قبلاً شناخته شده بود که جمعیت سامی بین النهرین از آن استفاده می کردند ، فرض بر این بود که سومری ها همان مردمان غیر سامی بودند که قدیمی ترین انجمن های دولتی را در این قلمرو سازماندهی کردند.

زبان شناسی اغلب به کمک مورخان می آید. با ردیابی تغییرات یک زبان که بر اساس قوانین خاصی اتفاق می افتد، می توان زبان نیاکان را ایجاد کرد و حداقل یک خط نقطه چین بر روی مسیر حرکت یک قوم خاص ترسیم کرد. زبان سومری رمزگشایی شده است، اما مطالعه متون به جا مانده از گویشوران آن مشکل جدیدی را آشکار کرده است: گویش "جوش های سیاه" هیچ ارتباطی با زبان های شناخته شده باستانی ندارد. مشکل با این واقعیت پیچیده می شود که زبان سومری از طریق لغات اکدی رمزگشایی شده بود و خواندن متون اکدی به لطف ترجمه از آن به یونانی باستان امکان پذیر بود. بنابراین، زبان سومری بازسازی شده ممکن است تفاوت قابل توجهی با زبان واقعی موجود داشته باشد.

خود "جوش های سیاه" چیزی در مورد سرزمین آبا و اجدادی خود نگفتند. فقط متون مغشوش به ما رسیده است که از وجود جزیره خاصی صحبت می کند که سومری ها به دلیل مشکلاتی آن را ترک کردند. در حال حاضر نظریه جسورانه ای وجود دارد مبنی بر اینکه جزیره سومری در قلمرو خلیج فارس امروزی وجود داشته و در اثر جابجایی صفحات زمین ساختی دچار سیل شده است، اما اثبات یا رد این فرضیه امکان پذیر نیست.

بین النهرین باستان

در مورد پیشینیان سومریان در این قلمرو اطلاعات زیادی در دست نیست: قبایل زیرآب. با این حال، حضور جوامع مختلف بشری در اینجا در چنین زمان های دور نشان می دهد که بین النهرین باستان از دیرباز منطقه ای جذاب برای زندگی بوده است.

ثروت اصلی این قلمرو دو رودخانه بزرگ - دجله و فرات بود که به لطف آنها نام بین النهرین بوجود آمد (نسخه روسی شده بین النهرین یا بین النهرین است). زیرحوزه‌ها بر فناوری تسلط نداشتند، بنابراین قادر به ایجاد سیستم توسعه‌یافته دولتی نبودند. محققان به طور قاطع ثابت کرده اند که کار سخت ایجاد یک سیستم آبیاری بود که به تجزیه سیستم قبیله ای و ظهور اولین سیستم کمک کرد.

ظهور انجمن‌های متمرکز در مصر باستان و دولت‌شهرهای سومری، جایگاه ویژه‌ای را در فهرست موضوعات مربوط به حوزه مسئله‌شناسی شرق‌شناسی مدرن به خود اختصاص داده است. مثال این دو منطقه به ویژه مشخص می کند که موقعیت جغرافیایی چقدر مهم بوده است. مصریان کاملاً به سیلاب‌های رود نیل وابسته بودند و مجبور شدند تلاش خود را بر ساخت کانال‌هایی برای آبیاری مزارع در زمان‌های خشک متمرکز کنند که به همین دلیل درجه تمرکز بسیار زیاد شد و در شمال آفریقا یکی از آنها پدید آمد. امپراتوری های باستانیصلح جمعیت بین النهرین با چنین مشکلاتی روبرو نبود ، بنابراین انجمن های قبیله ای ، که بر اساس آن دولت-شهرهای باستانی سومری متعاقباً بوجود آمدند ، محلی بودند و توسعه کشاورزی در مقایسه با مصر در سطح ابتدایی متوقف شد.

در غیر این صورت، بین النهرین ثروت خاصی نداشت. حتی مواد اولیه ساختمانی مانند سنگ وجود نداشت. در عوض از مخلوطی از خاک رس و آسفالت طبیعی استفاده شد. دنیای سبزیجاتعمدتا توسط غلات (گندم، جو) نشان داده شد. همچنین درخت خرما و کنجد نیز کشت شد. شغل اصلی ساکنان دولت شهرهای سومری شامل دامداری بود: در مناطق شمالی بین النهرین، بزها و گوسفندان وحشی رام می شدند و در مناطق جنوبی خوک.

ظهور انجمن های دولتی در بین النهرین تقریباً همزمان با گذار به عصر برنز و به زودی عصر آهن است. اما باستان شناسان تعداد زیادی از محصولات فلزی را در منطقه پیدا نکردند. جمعیت باستانی آن فقط به فلزاتی با منشأ شهاب سنگی دسترسی داشتند، در حالی که ذخایر قابل توجهی از آهن و مس در بین النهرین وجود نداشت. این امر خیلی سریع دولت شهرهای باستانی سومری را به فلز وارداتی وابسته کرد که به توسعه دولت کمک کرد.

فروپاشی جوامع قبیله ای و پیدایش برده داری

در شرایط طبیعی و اقلیمی موجود، دولت شهرهای سومری ناگزیر به افزایش سودآوری کشاورزی علاقه مند بودند. از آنجایی که کمبود فلزات و گرانی آنها مانع از بهبود ابزارها می شد، سومری ها به راه های دیگری برای افزایش تولید خود نیاز داشتند. این مشکل به یکی از بدیهی ترین راه ها حل شد: معرفی کار برده.

ظهور برده داری در دولت شهرهای سومری جایگاه ویژه ای در فهرست موضوعات مربوط به تاریخ جهان باستان دارد. اگرچه مانند سایر جوامع باستانی شرقی، اکثر بردگان به دلیل جنگ های مختلف وارد بازار برده داری می شدند، در حال حاضر کهن ترین قوانین سومری به پدر یک خانواده اجازه می دهد تا فرزندان خود را به بردگی بفروشد. دختران به ویژه اغلب فروخته می شدند: آنها به ویژه در کشاورزی مفید تلقی نمی شدند.

برده داری در حال توسعه ساختار قبیله ای پدرسالار را تضعیف کرد. مازاد محصول حاصل از کشاورزی و دامپروری به صورت نابرابر توزیع شد. این امر از یک سو منجر به جدایی اشراف شد که اولین پادشاهان دولت شهرهای سومری از میان آنها آمدند و از سوی دیگر به فقیر شدن اعضای عادی جامعه منجر شد. فروش اعضای خانواده به بردگی نه تنها به دلیل نیاز به دریافت غلات برای کاشت یا صرف غذا بود، بلکه برای تنظیم اندازه خانواده نیز لازم بود.

ایالت نوم

موضوع دولت-شهرهای سومری از نظر سازماندهی آنها جالب است. تفاوت بین کشاورزی سومری و کشاورزی مصر باستان قبلاً در بالا ذکر شده است. یکی از پیامدهای اصلی این تفاوت ها عدم نیاز به تمرکز شدید است. اما شاید بهترین شرایط آب و هوایی در هند باستان وجود داشته است. دولت شهرهای سومری دوباره جایگاه ویژه ای در فهرست موضوعات مربوط به توسعه دولت باستان شرقی اشغال می کند.

سومری ها بر خلاف مردمی که جایگزین آنها شدند، امپراتوری متمرکز ایجاد نکردند. یکی از توضیح های احتمالی برای این امر، خودکامگی انجمن های قبیله ای باستانی است. اعضای آنها فقط برای خودشان کار می کردند و نیازی به تماس با اتحادیه های قبیله ای همسایه نداشتند. تمام انجمن های دولتی بعدی سومر دقیقاً در محدوده یک قبیله یا اتحادیه قبیله ای بوجود آمدند.

واقعیت زیر جلب توجه می کند: تراکم جمعیت در بین النهرین در دوره مورد بررسی به قدری زیاد بود که فاصله یک مرکز دولتی اولیه تا مرکز دیگر حتی از سی کیلومتر هم نمی گذشت. این نشان می دهد که تعداد زیادی از چنین انجمن های قبل از دولت وجود داشته است. اقتصاد معیشتی پر رونق آنها برای هیچ یک از دولت شهرهای باستانی سومری تسلط نداشت. درگیری هایی که بین آنها به وجود آمد فقط به سرقت بخشی از جمعیت به بردگی ختم شد، اما هدف انقیاد کامل یکی از دیگری را نداشت.

همه اینها دلیلی برای ظهور یک دولت جدید در بین النهرین شد. خود کلمه "nom" ریشه یونانی دارد. در بخش های اداری یونان باستان استفاده می شد. متعاقباً به واقعیت های مصر باستان و سپس به سومر منتقل شد. در زمینه تاریخ دولت شهرهای سومری، اصطلاح «نوم» به شهری مستقل و بسته با ناحیه اطراف آن اشاره دارد.

در پایان دوره سومری (نوبت به هزاره های سوم تا دوم پیش از میلاد)، حدود صد و نیم چنین انجمنی وجود داشت که در حالت تعادل نسبی قرار داشتند.

نام های اصلی سومر

دولت شهرها که در نزدیکی رودخانه ها واقع شده اند، مهمترین آنها برای تکامل بعدی دولت شدند. از کلاس پنجم، تاریخ انجمن های سومریان باستانی از قبیل کیش، اور و اوروک شناخته می شود. اولین در پایان هزاره چهارم قبل از میلاد تأسیس شد. ه. در نزدیکی محل اتصال رودخانه فرات و ایرنینا. در همان زمان، شهر-دولت معروف دیگری برخاست که تا قرن چهارم قبل از میلاد وجود داشت. ه. - Lv. دقیقاً در دهانه فرات قرار داشت. اولین سکونتگاه ها در محل اور آینده دو هزار سال قبل ظاهر شدند. دلایل چنین استقرار زودهنگام این مکان نه تنها شامل شرایط مساعد آشکار برای کشاورزی است. از نام فعلی منطقه - Tell el-Mkayyar، که به عنوان "تپه قیر" ترجمه می شود - مشخص است که آسفالت طبیعی فراوانی وجود داشته است، مصالح اصلی ساختمان در سومر.

اولین سکونتگاهی در بین النهرین جنوبی که دیوارهای خود را به دست آورد، اوروک بود. همانطور که در مورد دولت شهرهای سومری که قبلا ذکر شد، ظهور آن به اواسط هزاره چهارم قبل از میلاد باز می گردد. ه. موقعیت مطلوب آن در دره فرات به اوروک این امکان را داد که خیلی سریع ادعاهای خود را برای رهبری در منطقه مطرح کند.

علاوه بر کیش، اور و اوروک، دولت شهرهای دیگری نیز در بین النهرین باستان وجود داشته است:

• اشنونا، ساخته شده در دره رود دیاله.
• شورپاک در دره فرات.
• نیپور در همین نزدیکی است.
• لارک، بین کانال های بزرگی که از دجله امتداد می یابد.
• ادب در بالادست رودخانه اینتورنگال.
• سیپار، در محلی که رود فرات به دو شاخه تقسیم می شود ساخته شده است.
• آشور در منطقه دجله میانی.

میزان نفوذ این دولت-شهرها بر ناحیه متفاوت بود. در پایان دوره سومری، نیپور به عنوان مرکز فرقه "جوش های سیاه" ظاهر شد، زیرا پناهگاه اصلی خدای عالی پانتئون سومری، انلیل، در آنجا قرار داشت. با این حال، این شهر را به یک مرکز سیاسی تبدیل نکرد. کیش و اوروک تا حد زیادی مدعی این نقش بودند.

سیل و واقعیت های سیاسی

همه با افسانه کتاب مقدس درباره خشم خدا بر مردمی که دستورات او را رد کردند و طوفانی که او فرستاده بود آشنا هستند که در آن فقط خانواده نوح عادل و گیاهان و حیوانات نجات یافته در کشتی او زنده ماندند. اکنون شکی نیست که این افسانه ریشه سومری دارد.

منابع افزایش فراوانی سیل را در اواخر قرن 30-29 ثبت کردند. قبل از میلاد مسیح ه. وجود آنها با داده های باستان شناسی نیز ثابت شد: دانشمندان رسوبات رودخانه ای را کشف کردند که قدمت آن به آن دوران بازمی گردد. وضعیت به قدری بحرانی بود که بسیاری از نام‌های باستانی از بین رفتند، که متعاقباً به کشیش‌ها و داستان‌نویسان عامیانه اجازه داد تا داستانی درباره ویرانی عمومی و مرگ دسته جمعی مردم بسازند. اما بلای طبیعی که بر سومر آمد نه تنها به عنوان شاهدی بر بازتاب واقعیت در حماسه باستانی جالب است. یکی از پیامدهای آن عدم تعادل در منطقه بود.

اولاً، سومر ضعیف طعمه آسانی برای قبایل سامی شد که از جنوب و شرق به منطقه نفوذ کردند. ظهور آنها در سرزمین های سومری قبلاً مشاهده شده بود ، اما قبلاً صلح آمیزتر بود و همانطور که قبلاً ذکر شد ، سومری ها هیچ تفاوت خاصی بین خود و خارجی ها قائل نبودند. چنین صراحتی در نهایت منجر به ناپدید شدن تمدن سومری و قرض گرفتن گسترده دستاوردهای آنها توسط قبایل بیگانه شد.

بدیهی است که سامی ها توانستند جای پای خود را در بزرگترین دولت شهرهای سومری به دست آورند. آب و هوا پس از سیل به طور قابل توجهی تغییر کرد؛ محصولات کشاورزی دیگر برای تأمین معیشت جوامع مستقل کافی نبود. نیاز به دفاع در برابر تهاجمات به طور قابل توجهی تکامل اشکال قدرت دولتی را تسریع کرد: در بزرگترین نام ها، لوگال ها، که در سنت تاریخی روسیه اغلب "تزار" نامیده می شوند، در خط مقدم حرکت می کنند.

رقابت بین کیش و اوروک شدیدترین شد. پژواک آنها در حماسه باستانی به ما رسیده است. به ویژه، لوگال اوروک، گیلگمش، شخصیت اصلی تعدادی از داستان های سومری شد. دوئل با یک شیطان خطرناک خاص، جست و جوی گیاه جاودانگی و ملاقات شخصی با تنها مردی که از سیل جان سالم به در برد، اوتناپیشتیم، نسبت داده شد. مورد دوم به ویژه جالب است زیرا به ما امکان می دهد در مورد گیلگمش به عنوان وارث سنت های سومری دولت گرایی حدس بزنیم. این فرضیه با توجه به افسانه هایی که در مورد بردگی گیلگمش به لوگل کیش به نام آقا می گوید جالب تر می شود. با این حال، تأیید نظریه ها بر اساس قطعات افسانه های باستانی تقریباً غیرممکن است.

بحران تمدن سومری

عنوان حماسه گیلگمش به زبان اکدی تا حدودی بدبینانه به نظر می رسد: Ša nagba imuru - "درباره کسی که همه چیز را دیده است." شواهدی وجود دارد که نشان می دهد این نام از زبان سومری ترجمه شده است. اگر چنین نظریه ای درست باشد، بالاترین دستاورد ادبی است تمدن باستانیمنعکس کننده حال و هوای آخرت شناختی است که جوامع را فرا گرفته است. این در تضاد آشکار با افسانه های سیل است که به وضوح حاکی از شکوفایی پس از بحران است.

هزاره جدید که پس از نبردهای گیلگمش با دشمنان متعدد آغاز شد، مشکلات جدیدی را برای سومریان به ارمغان آورد. شرایط آب و هوایی مساعد دولت شهرهای سومری، شکوفایی آنها را ممکن ساخت. از آغاز هزاره دوم، آنها، هر چند به طور غیرمستقیم، مرگ بنیانگذاران خود را تسریع کردند: سومر به طور فزاینده ای به یک شی برای گسترش تبدیل می شود.

قدرت لوگال ها که به طور فزاینده ای ویژگی های استبدادی به دست می آورد، جوامع خودکفا را به منبع کار تبدیل می کرد. جنگ‌های بی‌پایان به سربازان بیشتر و بیشتری نیاز داشت و بخش عمده‌ای از محصول مازاد را جذب می‌کرد. در روند مبارزه برای هژمونی، دولت شهرهای سومری متقابلاً یکدیگر را تضعیف کردند، که آنها را طعمه آسانی برای دشمنان خود کرد. سامی‌ها، به‌ویژه آشوری‌های مستقر در آشور و اکدی‌ها که نواحی مرکزی بین‌النهرین را تحت تسلط خود درآوردند، بسیار خطرناک شدند.

شهرهای سومری که از تاریخ شناخته شده اند، مانند کیش، اور و اوروک، به تدریج اهمیت سابق خود را از دست می دهند. نام‌های قدرتمند جدیدی به میدان می‌آیند: Marad، Dilbat، Push و معروف‌ترین آنها، Babylon. با این حال، مهاجمان مجبور به مقاومت در برابر حملات مردم جدید بودند که می خواستند در سرزمین های حاصلخیز بین النهرین جای پای خود را به دست آورند. فرمانروای اکد، سارگون، مدتی موفق به تحکیم سرزمین هایی شد که تحت فرمان او بود، اما پس از مرگ او، قدرتی که ایجاد کرد نتوانست در برابر هجوم قبایل بی شمار کوچ نشین که در منابع به آنها «مردم ماندا» گفته می شود، مقاومت کند. ” گوتی ها جایگزین آنها شدند که به زودی بین النهرین جنوبی را تحت سلطه خود درآوردند. شمال منطقه تحت سلطه حوریان قرار گرفت.

پس از این همه جنگ و یورش های ویرانگر، به تدریج نام سومری ها از سرچشمه ها محو می شود. نمایندگان باستانی ترین تمدن به تدریج با مردم بیگانه ادغام می شوند و سنت ها و حتی زبان آنها را به عاریت می گیرند. در آغاز هزاره سوم ق.م. ه. زبان اکدی که ریشه سامی دارد، گویش سومری را از زبان گفتاری جایگزین می کند. این فقط در فعالیت های مذهبی و برای ضبط کدهای قانونی (به عنوان مثال، قوانین شولگا) استفاده می شود. با این حال، دستور زبان یکپارچه و شخصیت کلیسوابق به دست آمده به ما این امکان را می دهد که بگوییم سومری دیگر زبان مادری برای کاتبان نبود، بلکه یک زبان آموخته شده بود. بنابراین، سومری برای جمعیت جدید بین النهرین همان عملکردی را انجام می دهد که لاتین برای اروپاییان انجام می داد.

پایان تمدن سومری

آخرین تلاش برای حفظ تمدن سومری به قرن 22 قبل از میلاد باز می گردد. ه. در سیستم دولت جدید، اور باستان که توسط پادشاهان سلسله سوم اداره می شد، دوباره به منصه ظهور رسید. آنها از فرهنگ سومری به هر طریق ممکن حمایت می کردند: از این رو تلاش های مداوم برای یافتن استفاده ای برای زبان اساساً مرده انجام می شود. اما باید توجه داشت که حمایت سومری ها نسبتاً اعلامی بود و ناشی از نیازهای صرفاً سیاسی بود: سلسله سوم باید نه تنها در برابر حملات همسایگان خود مقاومت می کرد، بلکه با نارضایتی طبقات اجتماعی پایین نیز مقابله می کرد. به طور رسمی حمایت از فرهنگ سومری و نشانه های توجه در قالب تثبیت قوانین در زبان سومری (باید در نظر گرفت که در تمدن های باستان نگرش به این کلمه خاص بود: هر متنی قطعاً به عنوان مقدس معرفی می شد) ، پادشاهان به هیچ وجه از سامی شدن جمعیت جلوگیری نکرد.

با این حال، حتی حمایت های اعلامی برای مدتی به بقایای یک تمدن بزرگ اجازه وجود داشت. در زمان سلطنت ایبی سوئن (2028 - 2004 قبل از میلاد)، یورش قبیله سامی غربی آموری ها، که با ختران تمپتی (2010-1990 قبل از میلاد) - پادشاه دولت قدرتمند ایلام در آن زمان - متحد شدند، تشدید شد. آخرین نماینده سلسله تلاش بیهوده برای مقاومت در برابر مهاجمان کرد. در سال 2004 پ.م. ه. اور اسیر شد و در معرض شکست وحشتناکی قرار گرفت که حداقل شش سال به طول انجامید. این آخرین ضربه به تمدن سومری بود. با استقرار رژیم جدید در اور، سرانجام از صحنه تاریخی محو می شوند.

فرض بر این است که سومری ها کمی دیرتر دوباره خود را نشان دادند: در هزاره دوم قبل از میلاد. ه. زیرلایه قومی سومری، آمیخته با اکدی و تعدادی دیگر از اقوام، باعث پیدایش مردم بابلی شد.

نتایج وجود دولت شهرها در بین النهرین

تمدن سومری بدون هیچ اثری ناپدید نشد. نه تنها بناهای حماسی و اساطیری یا معماری یادبود تا به امروز باقی مانده است. در چارچوب تمدن سومری، اکتشافاتی صورت گرفت و دانشی به دست آمد که مردم امروزی از آن استفاده می کنند. معروف ترین مثال: ایده زمان. جانشینان سومری ها در قلمرو بین النهرین باستان سیستم اعداد جنسی کوچک پذیرفته شده را حفظ کردند. به لطف این، ما هنوز یک ساعت را به شصت دقیقه و یک دقیقه را به شصت ثانیه تقسیم می کنیم. سومری ها نیز سنت تقسیم روز را به 24 ساعت و سال را به 365 روز حفظ کردند. تقویم قمری سومری نیز زنده ماند، اگرچه دستخوش تغییرات قابل توجهی شد.

با این حال، اینها پیامدهای دور هستند. در چشم انداز تاریخی فوری، تمدن سومری به جانشینان خود یک دولت جدید، که توسط خاص تعریف شده بود، گذاشت شرایط طبیعیدولت شهرهای سومری علیرغم تلاش های یک یا آن شهر-دولت برای دستیابی به هژمونی کامل در قلمرو بین النهرین، به استثنای موفقیت کوتاه مدت، هیچ کس موفق به انجام این کار نشد. بابل و آشور در زمان متفاوتقدرت خود را بر سرزمین های وسیعی گسترش دادند و اور تحت فرمان سارگون توانست قلمرویی را به انقیاد خود درآورد که تنها یک و نیم هزار سال بعد توسط ایرانیان تحت سلسله هخامنشی پیشی گرفت. اما نتیجه وجود این امپراتوری های غول پیکر همواره یک بحران طولانی مدت و فروپاشی بود.

واضح‌ترین دلیلی که هر بار دولت‌های بزرگ در بین‌النهرین بر اساس خطوط متعارفی که تعیین می‌کردند دولت شهر سومری در کجا قرار دارد، به عنوان یک ساختار سیاسی-اجتماعی جداگانه از هم جدا می‌شدند، دقیقاً ثبات فوق‌العاده آنها بود. قبلاً در بالا ذکر شد که مبارزه برای هژمونی در منطقه ناشی از یک مخرب غیرمعمول بود بلای طبیعیو متعاقب آن حمله قبایل سامی. آنها با ایده خود از دولت آمدند، در حالی که سومر قبلاً سیستمی از تشکیلات دولت خودکفا را ایجاد کرده بود که در طول چهار هزار سال آزمایش و سخت شده بود. سومریان حتی از روی ناچاری که در آخرین مرحله حیات خود درگیر مبارزات سیاسی شده بودند، همانطور که از منابع بر می آید، در موقعیت آشکارا تنزل یافته خود در جامعه، ضرورت شرکت در جنگ ها را به وضوح درک کردند.

در اینجا هر مورخی وارد حوزه فرضیه ها و مفروضات می شود. اما کل تاریخ سومر باستان از آنها بافته شده است و این مقاله با فرضیه هایی آغاز شد. ظهور قبایل و انجمن‌های قبیله‌ای در قلمرو بین النهرین که حتی در یک سطح فرضی هنوز امکان ایجاد منشأ آنها وجود ندارد، پس از چندین هزار سال وجود نوع خاصی از دولت، با همان ناپدید شدن در ابهام پایان یافت. رمز و راز پیرامون آغاز و پایان تاریخ تمدن سومری اساس بسیاری از گمانه زنی های مدرن شده است. شخصیت اتانا، پادشاه کیش که طبق افسانه ها به نحوی به بهشت ​​عروج کرده است از جذابیت خاصی برخوردار است. "محققان" مدرن خوشحال هستند که از این کلمات استفاده می کنند تا ثابت کنند که سومری ها اصلا وجود نداشته اند و تمام ساختمان های مذهبی یا توسط بیگانگان یا موجودات مشابه ساخته شده اند.

به جای این مزخرفات، بسیار معقول تر است که به واقعیتی از زندگی سومریان باستان روی آوریم، که قبلاً چندین بار در اینجا ذکر شده است: این مردم، مهم نیست که از کجا آمده اند، نمی دانستند چگونه برجسته شوند. آنها صرفاً در چارچوب انجمن های قبیله ای خود وجود داشتند، زمین را - نه با پشتکار - انباشته کردند و در مورد جهان، متأسفانه، به آینده اهمیت نمی دادند. از این گذشته، شاید خاطره سیل بزرگ نه به این دلیل که بسیار ویرانگر بود حفظ شد - سیل دو رودخانه بزرگی که بین النهرین را تشکیل دادند به ندرت اتفاقی نادر بود، بلکه به این دلیل که غیرمنتظره شد. البته، نباید سومریان باستان را نوعی سیباریت دید که قادر به مقاومت در برابر فاجعه نیستند، اما به نظر می رسد کل تاریخ آنها نشان دهنده بی میلی بسیار معمولی برای مقاومت در برابر این رویداد است.

با انحراف از تأملات فلسفی در مورد اولین تمدن واقعی روی زمین، باید به موارد زیر اشاره کرد: دولت جدید که ابداع سومریان باستان است، فقط متعلق به آنها نیست. تحت نام دیگری، این استراتژی توسط تمدن بزرگ دیگری از دوران باستان آزمایش شد، همچنین در جستجوی دانش بود. تحت نام سیاست های متعدد، به نظر می رسید که نوم ها در یونان باستان دوباره متولد شده اند. مقاومت در برابر شباهت ها دشوار است: همانطور که سومری ها با سامی ها جذب شدند و فرهنگ خود را به آنها واگذار کردند، یونانیان باستان نیز که سطح فرهنگی رومیان را به میزان قابل توجهی بالا بردند، مرحله تاریخی را ترک کردند. اما بر خلاف سومری ها نه برای همیشه.

تمدن سومری در آموزش متوسطه مدرن

جوامع فرهنگی و تاریخی جهان باستان اولین تمدن هایی هستند که یک دانش آموز در کلاس پنجم ابتدایی با آنها آشنا می شود. دولت شهرهای سومری در تاریخ شرق باستان بخش ویژه ای را در کتاب های درسی مدرن نشان می دهد. از آنجایی که دانش آموز هنوز قادر به تسلط بر مشکلات اصلی این موضوع نیست، به جذاب ترین شکل در نظر گرفته می شود: نسخه های ادبی قسمت هایی از حماسه ارائه می شود، اطلاعات اولیه در مورد سازمان سیاسی. همانطور که تمرین نشان می دهد، جذب دانش اولیه تاریخی با کمک جداول، نقشه ها و تصاویر در مورد موضوع "دولت-شهرهای سومری" بسیار تسهیل می شود.

یک عنصر مهم در تحصیل گواهینامه های مختلف است. در سال 2017، تصمیمی برای انجام کار تأیید همه روسیه (VPR) اتخاذ شد. دولت شهرهای سومری یکی از موضوعاتی است که در طول ارزیابی مورد آزمایش قرار می گیرد.

از آنجایی که دانش خرما و فهرست عظیمی از پادشاهان نام‌های مختلف برای دانش‌آموز اجباری نیست، آزمایش در درجه اول بر تسلط بر دانش فرهنگی متمرکز است. در نمونه پیشنهادی VPR در تاریخ برای کلاس 5، ایالت-شهرهای سومری یکی از موضوعات اصلی آزمایش شده است، اما دشوارترین کار برای دانش‌آموز این است که تعیین کند آیا یک بنای معماری و مجسمه‌سازی خاص متعلق به سومری‌ها است یا خیر. بیشتر سؤالات ارائه شده با هدف شناسایی توانایی دانش آموز در بیان افکار خود در مورد یک موضوع، تجزیه و تحلیل عناصر ناهمگن به منظور یافتن ویژگی های مشترک بین آنها و همچنین جدا کردن اطلاعات اصلی از اطلاعات ثانویه است. بنابراین، موضوع "دولت-شهرهای سومری" در VPR برای کلاس 5 مشکل خاصی برای دانش آموزان ایجاد نمی کند.

پادشاهی بابلی قدیمدر خاک بیشتر شکوفا شد فرهنگ باستانی -سومرا.
این فرهنگ بیشتر فراموش شده بود مصری,سومریانپیش از این در صحنه تاریخی ظاهر شد اهرام مصر.سومریانآنها اولین کسانی بودند که نوشتن را اختراع کردند، اولین کسانی بودند که شهرها را ساختند، اولین کسانی بودند که دولت ایجاد کردند، آنها اولین کسانی بودند که کشاورزی را شروع کردند. سومریانچرخ را اختراع کردند و این مهم‌ترین اختراع فنی بشر است. تقریباً برای یک هزار سال تمام، آنها در عرصه تاریخی پیشگام بودند.
در مورد منشا دو نظر وجود دارد سومریانبرخی از دانشمندان ثابت می کنند که سومری ها ساکنان بومی نبوده اند و برخی دیگر معتقدند که سومریانمردم بومی بین النهرین.

آنها از کجا آمده اند؟ سومریان?در محافل علمی وطن سومریان را می دانند هندوستانیا ماوراء قفقاز، و برخی آنها را از آن می دانند غرب آفریقا.نظر دانشمندان فقط موافق این است سومریاناز کشوری کوهستانی آمده بودند، زیرا بر اساس دینشان، خدایانشان در کوهستان زندگی می کردند. بین النهرینکوه وجود نداشت و به همین دلیل سومری ها معابدی برای خدایان خود به شکل کوه های مصنوعی ساختند. سومریانتنها چیزی که مشخص است این است که او به آن تعلق نداشت گروه زبان های سامی.اطلاعاتی درباره سومریانما از زبان فاتحان آنها مانده ایم - اکدی.
ارتفاع سومریانقد بلندی نداشتند اما ظاهرشان به دو نوع یا دو نژاد تقسیم می شد.
یک نوع به وضوح متعلق به هند و اروپایی، اما دومی بیشتر شبیه بود تورانیان.
برای اولین بار در مورد توران، چگونه از کشوری باستانی و قدرتمند یاد گرفتم شعر "شاهنامه" فردوسی.

تیمور

و در کودکی یک فیلم شوروی را تماشا کردم "قصه سیاوش"، که بر اساس یکی از فصول این شعر بوده و به تقابل اشاره کرده است ایرانو تورانا- دو ابرقدرت دنیای باستان. تورانبرخی آن را به این صورت ترجمه می کنند "سرزمین تورها"اما من فکر می کنم معنای دیگری دارد این کشور در شمال شرقی قرار داشت ایران.در حماسه ایرانی توران- این همه چیز شمال است آمو دریاو تقریبا امروز مرکزی آسیا.بزرگترین منطقه تورانابه عنوان منطقه ای تعریف شد که حد شرقی آن بود فرغانه،غربی - خوارزم، شمالی - تاشکند، جنوبی - بلخو سمرقند.کشور بسیار بزرگ بود حتی تیمور- بنیانگذار امپراتوری و سلسله تیموریانبا سرمایه آن در سمرقند، خود را صدا زد "سلطان توران"«و این در قرن چهاردهم، چندین هزار سال بعد بود.

بنای یادبود تیمور در سمرقند

شاید تورانیانمهاجران دیر به سومر?
در اساطیر سومری نیز دوره ای از قهرمانان وجود داشت، مانند اساطیر یونانی، هندی و آلمانی، و دوران قهرمانی همه این اقوام بسیار شبیه به یکدیگر است و فقط هزاره ها از هم جدا می شوند.
سومری ها در دولت شهرها زندگی می کردند سلسله ها شناخته شده اند هورا, لاگاش,کیشا.شهر Urدر جنوب بابل(در جنوب مدرن به المقیار بگویید V عراق) به نام وطن ابراهیم- جد (با توجه به کتاب پیدایش) قوم یهود و نبیره سیما(پسر اول اما من).خدای اصلی در اورهبود خدا ننه.

ویرانه های معبد در نیپور

و در کنار اورومدر شهر اریدوبه عنوان خدای اصلی مورد احترام بود خدای انکی.
دوره سلسله های اولیه این دولت شهرها نامیده می شود "عصر طلایی سومر".
برخی از شهرهای سومری اتحادیه شهرها را ایجاد کردند که مرکز یکی از این اتحادیه ها بود "شهر مقدس" نیپور(نوین عراق). اینجا معبد خدای اصلی بود سومریان- انلیل.
زندگی می کرد سومریانزراعت، دامپروری، باغبانی، ماهیگیری، صنایع دستی و تجارت و تزیین زندگی خود با موسیقی و نه فقط برای مقاصد مذهبی، بلکه به ورزش نیز می پرداختند: بوکس، کشتی.
آنها عمدتاً در زمینی که دارای 3 نوع مالکیت بودند، کشاورزی می کردند:
- اولاً، این زمینی است که متعلق به "خدا" (معبد) یا "کاخ" (پادشاه) بوده است، توسط کارگران مزدور و بعداً توسط بردگان کشت می شد.
- ثانیاً، این زمین جامعه است: اعضای جامعه این زمین را به طور جمعی تحت رهبری رئیس اداره می کردند.
- ثالثاً، این زمینی است که به طور جداگانه در مالکیت دهقانان بود، این زمین تحت مالکیت ارثی فردی است.

حفاری های شهر UR

این کشاورزان غلات و دامداران شاهکارهایی در ادبیات، مجسمه سازی و جواهرات خلق کردند.
سومریانآنها افراد با استعدادی بودند، اما تاریخ آنها هنوز با آتش و خون نوشته شده است.
که در سومرپادشاهان بین خود می جنگیدند، همچنین مبارزه برای تاج و تخت این یا آن شهر-دولت وجود داشت، و همچنین مبارزه طبقاتی وجود داشت، اما این امتیاز شهروندان آزاد بود.
بردگان فقط نفرت طبقاتی داشتند، زیرا تعداد آنها کم بود و پراکنده زندگی می کردند.
یک واقعیت جالب این است که حتی در آن دوران باستان در سومربرخی از دولت شهرهای سومری اختلافات خود را از طریق داوری بین المللی حل و فصل کردند.
به این ترتیب اختلاف بین لاگاشو اومویوزیرا کانال مرزی می توانست به جنگ ختم شود، اما با توسل دو پادشاه به شاه پایان یافت. کیشا مسیلیمو، که همه به اقتدارش پی بردند.

سارگون

نزدیک به متمدن سومرقبایل در طول زمان ظاهر می شوند سامی هااولین آنها صحرانشینان وحشی سامی مارتو (به معنی "کسانی که غلات نمی دانند") بودند و به مرور زمان، فاتح سامی شارومکنیا سارگون(چنان که او را به روش آشوری جدید می نامیدند) فتح کرد سومر.در زمان من سارگوناز بزرگان کیش بود شاه ارزابابو.و پس از آن سارگونقدرتمندترین و مشهورترین پادشاهان شد بابلو مستبدترین فرمانروای عهد باستان، ارتش او که پیروز شده بود سومر، برای فتح سرزمین های بین حرکت کرد مدیترانه ای از طریق دریاو خلیج فارس.در غرب گویا سپاهش رسیده است کرت، در شمال به یال کوه ثور V بوقلمون، در شرق به سوز، و در جنوب به جزیره دیلمون(البحرین).سارگونیک قدرت بزرگ جهانی ایجاد کرد و شهر مرکز این قدرت شد اکد، که سارگوندر نزدیکی شهرهای باستانی سومری ساخته شده است سیپاراو کیشا.
آکدی های سامی که ارتش را تشکیل می دادند سارگوننسبت به ساکنان آن کمتر متمدن و از نظر فرهنگی توسعه یافته بودند سومرا، اما تعداد آنها بیشتر بود و از سومری ها قوی تر بودند.
اکدی هاالبته، فاتح و ویرانگر بودند، اما از سومری ها چیزهای زیادی گرفتند:
- اولاً آنها خط میخی را پذیرفتند و شروع به نوشتن به زبان اکدی به خط میخی کردند.
ثانیاً مهارت در کشاورزی (سومری شخم زن و غیره).
ثالثاً، ساخت و ساز (ستون ها و طاق ها)؛
- چهارم، مجسمه سازی و جواهرات.
-پنجم، اکتشافات سومریان در ریاضیات و نجوم.
تقریبا اکدی هااتخاذ شده از سومریاندین و اسطوره.
و به این ترتیب متولد شد" فرهنگ سومری-اکدی".

توجه داشته باشید! حق چاپ این مقاله متعلق به نویسنده آن است. هر گونه چاپ مجدد مقاله بدون اجازه نویسنده نقض حق چاپ وی است و مجازات قانونی دارد.در هنگام استفاده از مطالب وبلاگ، پیوند به وبلاگ الزامی است.

در حدود اواسط هزاره چهارم قبل از میلاد. در جنوب بین النهرین اولین ساختارهای سیاسی در قالب دولت شهرها ظاهر می شوند. نمونه ای از آن اوروک است. مرکز اجتماعی و اقتصادی اوروک معبدی به افتخار An بود و کاهنان معبد وظایف مباشری را به رهبری کاهن اعظم، رئیس دولت اولیه انجام می دادند.

در هزاره چهارم قبل از میلاد. اوروک بزرگترین شهر منطقه بود که مساحتی حدود 7.5 متر مربع را اشغال می کرد. کیلومتر که یک سوم آن در زیر شهر، یک سوم آن را نخلستان و بقیه منطقه را معادن آجر اشغال کرده بودند. قلمرو مسکونی اوروک 45 هکتار بود. 120 سکونتگاه مختلف در منطقه شهر وجود داشت که نشان دهنده رشد سریع جمعیت است.

چندین مجموعه معبد در اوروک وجود داشت و خود معابد اندازه قابل توجهی داشتند. سومری ها سازندگان بسیار خوبی بودند، اگرچه سنگ و چوب نداشتند. برای محافظت در برابر آب، ساختمان ها را ردیف کردند. آنها مخروط‌های بلند سفالی می‌ساختند، آن‌ها را آتش می‌زدند، آن‌ها را به رنگ قرمز، سفید یا سیاه می‌کشیدند و سپس آنها را به دیوارهای سفالی فشار می‌دادند تا تابلوهای موزاییکی رنگارنگ با الگوهای تقلید از حصیری را تشکیل دهند. خانه سرخ اوروک محل جلسات عمومی و جلسات شورای بزرگان نیز به همین شکل تزئین شد.

دستاورد بزرگ دوره اوروک ایجاد یک سیستم کامل از کانال های اصلی در ترکیب با فناوری پیشرفته کشاورزی بود که مبتنی بر آبیاری منظم مزارع بود.

در مراکز شهری، صنایع دستی در حال تقویت بود که تخصص آنها به سرعت در حال توسعه بود. سازندگان، متالورژیست ها، حکاکی ها و آهنگرها ظاهر شدند. جواهرسازی به یک تولید تخصصی خاص تبدیل شد. آنها علاوه بر تزئینات مختلف، مجسمه ها و طلسم های مذهبی را به شکل حیوانات مختلف می ساختند: گاو نر، گوسفند، شیر، پرندگان. سومری ها پس از عبور از آستانه عصر برنز، تولید ظروف سنگی را احیا کردند که در دستان صنعتگران ناشناس با استعداد به آثار هنری اصیل تبدیل شد.

بین النهرین ذخایر سنگ فلزی خود را نداشت. قبلاً در نیمه اول هزاره سوم قبل از میلاد. سومری ها شروع به آوردن طلا، نقره، مس و سرب از مناطق دیگر کردند. تجارت بین المللی سریع به صورت مبادله مبادله ای یا هدیه وجود داشت. در ازای پشم و پارچه و غلات و خرما و ماهی نیز چوب و سنگ می گرفتند. ممکن است تجارت واقعی توسط نمایندگان فروش انجام شده باشد.

علاوه بر اوروک، شهرهای سومری کیش، اور، لاگاش، اردو، لارسا، اوما، شوروپک، ایسین، نیپور را باید نام برد.

دولت شهر یک شهر خودگردان با قلمرو اطراف آن است. به طور معمول، هر شهر دارای مجموعه معبد مخصوص به خود به شکل برج زیگورات پلکانی بلند، کاخ فرمانروا و ساختمان‌های مسکونی خشتی بود. شهرهای سومر بر روی تپه ها ساخته شده و اطراف آن را دیوارها احاطه کرده اند. آنها به روستاهای جداگانه تقسیم شدند که از ترکیب آنها این شهرها پدید آمدند. در مرکز هر روستا معبدی برای خدای محلی وجود داشت. خدای روستای اصلی ارباب کل شهر محسوب می شد. تقریباً 40 تا 50 هزار نفر در هر یک از این شهرها زندگی می کردند.

برنج. 7. بین النهرین باستان

برنج. 8. معبد باستانی بین النهرین

ایالت های اولیه بین النهرین با یک اقتصاد آبیاری نسبتاً پیچیده آشنا بودند که با تلاش کل جمعیت به رهبری کشیشان در وضعیت کار خود حفظ شد. این معبد که از آجر پخته ساخته شده بود، نه تنها بزرگترین ساختمان و یک مرکز تاریخی بود، بلکه در عین حال یک انبار عمومی و انباری بود که در آن همه لوازم، تمام اموال عمومی تیم قرار داشت، که قبلاً شامل تعدادی بود. خارجیان اسیر که برای خدمت به معبد نیازهای فعلی استفاده می شدند. این معبد همچنین مرکز تولید صنایع دستی از جمله متالورژی برنز بود.

حدود 3000 - 2900 قبل از میلاد مسیح. مزارع معابد به قدری پیچیده و گسترده شدند که لازم بود سوابق فعالیت های اقتصادی آنها نگهداری شود. در این راستا نویسندگی متولد شد.

در ابتدا، نوشتن در بین النهرین پایین به عنوان سیستمی از تراشه ها یا نقاشی های سه بعدی به وجود آمد. روی کاشی های سفالی پلاستیکی با انتهای چوب نی نقاشی می کردند. هر نقاشی نشانه یا خود شی تصویر شده یا هر مفهوم مرتبط با این شی را مشخص می کند. به عنوان مثال، فلک، که با سکته مغزی کشیده شده است، به معنای "شب" و در نتیجه "سیاه"، "تاریکی"، "بیمار"، "بیماری"، "تاریکی" و غیره است. علامت پا به معنای «رفتن»، «راه رفتن»، «ایستادن»، «بیاوردن» و غیره بود.

اشکال دستوری کلمات بیان نمی شد و این ضروری نبود، زیرا معمولاً فقط اعداد و نشانه های اشیاء قابل شمارش در سند وارد می شد. درست است، انتقال نام گیرندگان اقلام دشوارتر بود، اما حتی در اینجا در ابتدا می شد با نام حرفه آنها کنار آمد: آهنگر به معنای مسگر، کوه (به عنوان نشانه ای از یک خارجی) بود. کشور) - یک برده، تراس (؟) (شاید نوعی تریبون) - یک رهبر - کشیش و غیره. به زودی آنها شروع به متوسل شدن به rebus کردند. در صورتی که انتقال مفهوم مربوطه با تصویر دشوار بود، کل کلمات با استفاده از روش rebus نوشته می‌شد.

برنج. 9. الواح کیش (3500 ق.م)

برنج. 10. لوحی با قدیمی ترین خط میخی سومری

نوشتن، با وجود دست و پا گیر بودن، در جنوب و شمال بین النهرین سفلی کاملاً یکسان بود. ظاهراً در یک مرکز ایجاد شده است، آنقدر معتبر که اختراع آنجا توسط جوامع مختلف بین النهرین سفلی به عاریت گرفته شده است، اگرچه بین آنها نه وحدت اقتصادی و نه سیاسی وجود داشته و کانالهای اصلی آنها با نوارهایی از بیابان از یکدیگر جدا شده است.

شاید چنین مرکزی شهر نیپور بود که بین جنوب و شمال دشت فرات سفلی قرار داشت. اینجا معبد خدای انلیل بود که همه "جوش های سیاه" او را می پرستیدند، اگرچه هر نوم اسطوره و پانتئون خاص خود را داشت. این احتمال وجود دارد که زمانی مرکز آیینی اتحادیه قبایل سومری در دوره پیش از دولت بوده باشد. نیپور هرگز یک مرکز سیاسی نبود، اما برای مدت طولانی یک مرکز فرقه مهم باقی ماند.

حداقل 400 سال گذشت تا نوشتن از یک سیستم علائم صرفاً یادآوری به یک سیستم منظم برای انتقال اطلاعات در طول زمان و فاصله تبدیل شود. این در حدود 2400 قبل از میلاد اتفاق افتاد. اولین اسناد سومری وقایع تاریخی یا نقاط عطف در زندگی نامه حاکمان را ثبت نمی کرد، بلکه صرفاً داده های گزارش اقتصادی را ثبت می کرد. ابتدا از بالا به پایین، به صورت ستونی، به شکل ستون های عمودی، سپس به صورت خطوط افقی می نوشتند که به طور قابل توجهی روند نوشتن را تسریع می کرد.

خط میخی که سومریان استفاده می کردند شامل حدود 800 کاراکتر بود که هر کدام نشان دهنده یک کلمه یا هجا بود. به خاطر سپردن آنها دشوار بود، اما خط میخی توسط بسیاری از همسایگان سومری ها برای نوشتن به زبان های کاملاً متفاوت آنها پذیرفته شد. خط میخی ایجاد شده توسط سومریان باستان الفبای لاتین شرق باستان نامیده می شود.

در نیمه اول هزاره سوم ق.م. چندین مرکز سیاسی در سومر توسعه یافت. برای فرمانروایان کشورهای بین النهرین دو عنوان متفاوت در کتیبه های آن زمان یافت می شود: لوگال و انسی. لوگال رئیس دولت شهر است، مستقل از هر کسی، مرد بزرگهمانطور که سومری ها معمولاً پادشاهان را می نامیدند. انسی حاکم یک دولت شهر است که اقتدار یک مرکز سیاسی دیگر را بر خود به رسمیت شناخته است. چنین حاکمی فقط نقش کاهن اعظم را در شهر خود ایفا می کرد و قدرت سیاسی در دست لوگل ها بود که انسی تابع آنها بود. با این حال، حتی یک لوگال بر تمام شهرهای دیگر بین النهرین پادشاه نبود.

حاکمان دولت شهرها، مانند دوره های باستانی تر، برای تقویت و تقویت قدرت خود، گسترش و گسترش آن به هزینه همسایگان خود، مبارزه شدیدی را در میان خود به راه انداختند. ارتش حاکمان دولت شهرها در مراحل اولیه معمولاً از یک گروه کوچک از جنگجویان به شدت مسلح تشکیل می شد. نیروی کمکی ارابه‌های بدوی روی چرخ‌های جامد بود که ظاهراً توسط خرها یا خرها کشیده می‌شد و برای پرتاب دارت سازگار بود.

در آغاز، در قرون XXVIII-XXVII. پیش از میلاد، موفقیت از جانب کیش بود که فرمانروایان آن اولین کسانی بودند که عنوان لوگال را پذیرفتند و از این طریق سعی داشتند بر برتری خود در میان بقیه تأکید کنند. سپس اوروک برخاست که نام حاکم آن، گیلگمش، بعدها افسانه ای شد و در مرکز حماسه سومری قرار گرفت. اوروک تحت فرمان گیلگمش تعدادی از همسایگان - لاگاش، نیپور و غیره - را تحت تسلط خود درآورد، اگرچه هنوز بسیار شکننده است.

در قرن 25 برتری و عنوان لوگال توسط حاکمان اور به دست آمد که مقبره های سلطنتی آن که توسط باستان شناس انگلیسی ال. وولی حفاری شده بود، مملو از تزئینات غنی، جواهرات، گاری ها و ده ها نفر از مردم مدفون شده بود که برای همراهی فرمانروای بعدی فراخوانده شده بودند. جهان

قرن XXVI قبل از میلاد مسیح. از مقبره سلطنتی در اور.

برنج. 11. سر گاو نر. طلا.

برنج. 12. خنجر و غلاف. طلا، استخوان

این گورها حاوی مهرهایی بودند که از روی آنها می‌توان نام پادشاه و ملکه اور را که ال. وولی دفن آنها را کاوش کرد، مشخص کرد. نام پادشاه ابرگی و نام ملکه شوباد بود. به عنوان نمونه ای از مهرهای سومری استوانه ای می توان تصویر زیر را ارائه داد.

برنج. 13. مهر و موم استوانه حک شده و برداشت از آن. قرن XXIV-XXII قبل از میلاد مسیح ه. سنگ، خشت، حکاکی

در آستانه قرن XXV - XXIV. لاگاش به خط مقدم تاریخ سومری رسید. ابتدا، حاکم آن Eanatum تعدادی از مراکز همسایه - کیش، اوروک، لارسو و غیره را ضمیمه خود کرد که منجر به تقویت قدرت نظامی و سیاسی او شد. اما موقعیت داخلی لاگاش قوی نبود. بیش از نیمی از کل زمین متعلق به حاکم و خانواده او بود. وضعیت اعضای جامعه که بدهکار اشراف بودند بدتر شد. اخاذی های مرتبط با رشد دستگاه دولتی افزایش یافته است.

در زمان لوگالاندا، سیاست تمرکز بیشتر قدرت و سوء استفاده های مرتبط با آن باعث نارضایتی شدید مردم شد. در نتیجه قیام - شاید اولین مورد ثبت شده در تاریخ - لوگالاندا سرنگون شد و اوروینیمگینا به قدرت رسید و یک سری اصلاحات را انجام داد که ماهیت آن بازگرداندن هنجار نقض شده ، لغو یا کاهش مالیات ها بود. جمعیت و افزایش پرداخت ها به کارگران معبد.

ظاهراً، این اصلاحات اجباری به تضعیف اداره متمرکز لاگاش کمک کرد، که به زودی منجر به فتح آن توسط فرمانروای موفق Umma Lugalzagesi در سال 2312 قبل از میلاد شد که یک دولت متحد سومری را ایجاد کرد، اگرچه فقط 25 سال دوام آورد. این تنها یک کنفدراسیون از دولت شهرها (نام) بود که لوگالزاگزی به عنوان کشیش اعظم رهبری آن را بر عهده داشت.

به دنبال آن دو تلاش برای ایجاد یک دولت متحد بین النهرین تحت رهبری سارگون اکد و در زمان سلسله سوم اور انجام شد. این روند 313 سال طول کشید.

افسانه زیر در مورد سارگون (Sharrum-ken) شناخته شده است که نام او به عنوان "پادشاه واقعی" ترجمه شده است. او که در خانواده‌ای یک آب‌بر بزرگ شده بود، خدمتکار شخصی لوگل شهر کیش شد و سپس شهر ناشناخته اکد را بالا برد و پادشاهی خود را در آنجا ایجاد کرد. سارگون باستان یک فرمانده و دولتمرد با استعداد است.

با متحد کردن آکد و سومر، سارگون شروع به تقویت قدرت دولتی کرد. در زمان او، منصب انسی موروثی شد و این امر عادی شد. یک سیستم آبیاری یکپارچه ایجاد شد که در مقیاس ملی تنظیم شد. علاوه بر این، برای اولین بار در تاریخ جهان، یک ارتش حرفه ای دائمی ایجاد شد.

تعداد ارتش بین النهرین متحد 5400 نفر بود. جنگجویان حرفه ای در اطراف شهر اکاکدا مستقر بودند و کاملاً به پادشاه وابسته بودند و فقط از او اطاعت می کردند. بخصوص پراهمیتبه کمانداران داده شد - ارتشی پویاتر و عملیاتی تر از نیزه داران و حاملان سپر. سارگون و جانشینانش با تکیه بر چنین ارتشی در سیاست خارجی به موفقیت هایی دست یافتند و سوریه و کیلیکیه را فتح کردند.

در زمان سارگون، یک شکل حکومت استبدادی برقرار می شود. نتیجه سلطنت 55 ساله سارگون (2316-2261 قبل از میلاد) اتحاد تحت فرمانروایی یک فرمانروای تمام بین النهرین و ایجاد بزرگترین قدرت در آن زمان در آسیای غربی به مرکزیت اکد بود. نوه حاکم نارام سوئن (2236-2200 قبل از میلاد) عنوان سنتی قدیمی را کنار گذاشت و شروع به خواندن خود پادشاه چهار جهت اصلی کرد. پس از آن بود که دولت اکد به اوج خود رسید.

نارام سوئن اقداماتی انجام داد که قدرت استبدادی او را تقویت کرد. او به جای «انسیس» موروثی قبلی از میان اشراف، پسرانش را که نمایندگان بوروکراسی تزاری بودند در تعدادی از شهرها نصب کرد و «انسیس» را به مقام مقامات تقلیل داد. تکیه بر کشیشی خط مقدم سیاست داخلی او شد. او و پسرانش معابد می سازند، اعضای خانواده سلطنتی بخشی از کارکنان معبد هستند و به کشیش ها مزایای زیادی داده می شود. در پاسخ، کشیش نارام سوئن را به عنوان «خدای اکد» به رسمیت شناخت.

با این حال، نارضایتی از نظم موجود در قدرت متحد افزایش یافت. قبایل کوهستانی گوتیان پادشاهی اکدی را شکست دادند. شهرهای سومری به دنبال بازیابی استقلال سابق خود بودند. مهاجمان کوتی ترجیح دادند در داخل کشور خود بمانند و با کمک فرمانداران و رهبران نظامی سومری ها و اکدی ها بر بین النهرین حکومت کردند.

یکی از این فرمانداران، که ممکن است بر تمام سومر قدرت داشته باشد، «انسی» لاگاش گودآ بود که در نیمه دوم قرن بیست و دوم حدود 20 سال حکومت کرد. قبل از میلاد مسیح ه. تصاویر مجسمه‌ای، کتیبه‌های ساخت و وقف، سرودها و سرودهای آیینی از او حفظ شده است که از آن‌ها چنین برمی‌آید که در زمان گودآ، معابد متعددی در لاگاش به افتخار خدایان محلی و عمومی سومری ساخته شد، سازه‌های آبیاری مرمت شد و کار بردگان خارجی اغلب در ساخت و ساز استفاده می شد.

برنج. 14. مجسمه گودآ، حاکم لاگاش . قرن XXI قبل از میلاد مسیح ه. دیوریت، اسکنه. ارتفاع 46 سانتی متر، عرض 33 سانتی متر، عمق 22.5 سانتی متر. لوور، پاریس

برای حدود صد سال، کوتیان تسلط سیاسی بر کشور را حفظ کردند. در نتیجه مقاومت، که با حمایت اور اوروک، جایی که یک ماهیگیر ساده Utuhengal به قدرت رسید، سقوط کرد. در سال 2109 ق.م. ه. کوتیان توسط اوتوخنگال شکست خوردند. با این حال، او به زودی درگذشت و هژمونی بر بین النهرین آزاد شده به پادشاه اور، اورنامو رسید. او بنیانگذار سلسله سوم معروف اور شد که بر پادشاهی متحد سومری-اکدی (اواخر 22 - اواخر قرن 21 قبل از میلاد) حکومت می کرد.

ساختار دولتی پادشاهی سومری-اکدی در عصر سلسله سوم اور شکل کاملی از استبداد شرقی باستان داشت.

در رأس دولت، پادشاهی با قدرت نامحدود قرار داشت که لقب «پادشاه اور، شاه سومر و اکد» را یدک می کشید که گاهی اوقات «شاه چهار کشور» نامیده می شد. قدرت پادشاه از نظر ایدئولوژیک با مذهب توجیه می شد. رئیس پانتئون، خدای رایج سومریان، انلیل، که با خدای عالی اکدی بل یکی شناخته می شود، پادشاه خدایان و حامی پادشاه زمینی در نظر گرفته می شد. «فهرست سلطنتی» با فهرستی از پادشاهان «پیش از سیل» و «از سیل» تهیه شد که ایده وجود اصلی قدرت سلطنتی بر روی زمین را تأیید می کرد. از زمان سلطنت شولگی (2093-2047 قبل از میلاد) به پادشاهان افتخارات الهی داده شد و فرقه آنها برقرار شد. کاهنیت تابع پادشاه بود.

دستگاه بوروکراسی عظیمی نیز تابع تزار بود. استقلال دولت شهرها و حاکمان آنها پایان یافت و اشراف محلی محلی نیز ناپدید شدند. کل کشور به فرمانداری هایی تقسیم شده بود که توسط فرماندارانی منصوب و توسط پادشاه جایگزین می شدند که فقط عنوان قبلی (سومری - "ensi" ، اکدی - "ishshakkum") را داشتند اما کاملاً تابع پادشاه بودند.

دربار سلطنتی تشکیل شد. وظایف قضات توسط فرمانداران، مقامات و کشیشان انجام می شد. دادگاه های اجتماعی در جوامع، نوعی باقیمانده از خودگردانی محلی، فعالیت می کردند. برای نیازهای بخش قضایی، یکی از قدیمی ترین کدهای حقوقی در جهان ایجاد شد - قوانین شولگا. بسیاری از کاتبان و مقامات استانداردهای بیشتری را برای وظایف کارگری و کمک هزینه غذا ایجاد کردند، کوچکترین تغییرات را در فعالیت های اقتصادی و وضعیت مردم در نظر گرفتند و انواع گزارش ها و گواهی ها را تهیه کردند. روح بوروکراسی در کل سیستم استبداد سلطنتی سلسله سوم اور نفوذ کرد.

برنج. 15. معبد سفید و زیگورات در اور. بازسازی. قرن XXI قبل از میلاد مسیح ه. سنگ. پایه 56*52 متر ارتفاع 21 متر اور عراق

با این حال، با گذشت زمان، مشکلات متعددی در ایالت انباشته شد و نارضایتی جمعیت افزایش یافت. شهرهای منفرد شروع به سقوط کردند، به عنوان مثال ایسین و اشنونی. در چنین شرایطی، ساخت دفاع و دفع موج جدید عشایر آموری و ایالت شرقی عیلام دشوار بود. این ایلامی ها بودند که اور را ویران کردند، مجسمه های خدایان را به اسارت گرفتند و آخرین نماینده سلسله سلطنتی (2003 قبل از میلاد) را به اسارت گرفتند. آثار ادبی باقیمانده، به اصطلاح «مرثیه‌ها» بر سر ویرانی اور، اکد، نیپور، مانند یک مرثیه به نظر می‌رسد که در آغاز هزاره سوم - دوم پیش از میلاد اتفاق افتاده است. از صفحات تاریخ پادشاهی سومری-اکدی.

برای خلاصه کردن وجود دولت-شهرهای اولیه، می‌توان به موارد زیر اشاره کرد.

برای هزاره سوم قبل از میلاد. رونق اقتصادی بود. این به لطف توسعه کشاورزی مبتنی بر آبیاری و استفاده گسترده‌تر از فلز نسبت به قبل اتفاق افتاد. در پایان دوره، یک شبکه آبیاری گسترده در سراسر بخش جنوبی کشور ایجاد شد.

صنعت به سطح بالایی رسیده است. تولید متالورژی در رتبه اول قرار دارد. سومری ها ابزار و سلاح های مختلفی از مس می ساختند و همچنین ساختن برنز را آموختند. جواهرات و همچنین ظروف و چراغ ها از مس، طلا و نقره ساخته می شدند. جامعه سومری روش ساخت فیانس و شیشه را می دانست. شاید Eredu کشف شده در حفاری ها، که در موزه بریتانیا نگهداری می شود، قدیمی ترین شمش شیشه باشد. قدمت آن به نیمه اول هزاره سوم قبل از میلاد می رسد. ه.

در این دوره تجارت از صنایع دستی جدا شد. صنایع دستی و تجارت در مراکز شهری متمرکز شده و وسعت شهرها در حال افزایش است و تعداد ساکنان آنها در حال افزایش است. از جوامع تاجران خاصی وجود دارد - تمکارها که در مبادله کالاها و محصولات مشغولند. معیار ارزش در این مورد غلات و دام است، اما معادل فلز نیز استفاده می شود - مس و نقره. تجارت با سوریه، ماوراء قفقاز، ایران، جزایر و سواحل خلیج فارس در حال توسعه است. شهرهای سومری تا نواحی شمالی و شرقی بین النهرین مستعمرات تجاری ایجاد کردند.

با توجه به ساختار اجتماعی جامعه دولت شهرهای سومری، باید به حضور بردگان اشاره کرد. منبع اصلی برده داری جنگ بود. بردگان علامت گذاری می شدند، در انبار نگهداری می شدند، اغلب تحت کنترل ناظران کار می کردند و مورد ضرب و شتم قرار می گرفتند. بردگان معبد و مالکیت خصوصی داشتند. در معابد، بردگان نه تنها برای کارهای سخت، بلکه در مراسم مذهبی، به عنوان مثال به عنوان خواننده نیز مورد استفاده قرار می گرفتند. معابد دارای تعداد قابل توجهی برده بودند (حدود 100-200 نفر). در مزارع خصوصی تعداد آنها کم بود (1-3)، اما در مزارع حاکم چندین ده بود.

فرض بر این است که به طور کلی، به عنوان مثال، در ایالت لاگاش بیش از 30 هزار برده برای 80-100 هزار نفر آزاد وجود داشت، در شوروپاک برای 30-40 هزار نفر آزاد 2-3 هزار برده وجود داشت. قیمت بردگان بین 15 تا 23 مثقال نقره است (1 مثقال تقریباً 8 گرم است).

سلسله مراتبی بودن جامعه در حضور سایر اقشار جامعه تجلی یافت. کارگران اجباری زیادی وجود داشتند: اعضای جامعه که ورشکسته شده بودند و دارایی های خود را از دست داده بودند، اعضای جوان خانواده های فقیر، افرادی که با نذر به کلیساها اهدا می شدند، تازه واردان از جوامع دیگر، شهروندانی که مرتکب جنایات خاصی شده بودند. چنین کارگران اجباری در کنار بردگان هم در مزارع معابد و هم در مزارع خصوصی کار می کردند؛ وضعیت آنها به بردگی نزدیک بود.

رأس جامعه سومری شامل اشراف قبیله، عالی ترین کاهنان و نمایندگان اداره بود که اشراف خدماتی را تشکیل می دادند که اهمیت آن روز به روز افزایش می یافت. همه آنها دارای قطعات بزرگ زمین، ده ها برده و کارگران اجباری بودند.

تقریباً نیمی از جمعیت در دولت شهر سومری، اعضای جامعه معمولی بودند که دارای قطعات کوچکی از زمین های اشتراکی بودند که در جوامع سرزمینی و خانواده های بزرگ متحد شده بودند.

سرزمین در دولت شهر سومری به دو قسمت تقسیم شد. یکی از آنها متعلق به جامعه سرزمینی بود، اما توسط خانواده های بزرگی که جامعه را تشکیل می دادند به مالکیت فردی منتقل شد. این زمین قابل خرید و فروش بود و در نتیجه می توان زمین های بزرگی را در بین افراد ایجاد کرد. بخش دیگر صندوق زمین معبد بود. این زمین ها را می توان برای استفاده و اجاره داد.

ساختارهای سیاسی جامعه سومری با موقعیت منتخب "en" - کاهن اعظم (گاهی اوقات کاهن)، رهبر شهر، نمایندگی می شد. علاوه بر وظایف کشیشی و مدیریت دستگاه اداری معبد، مسئولیت های او شامل مدیریت معبد و ساخت و ساز شهر، ساخت شبکه آبیاری و سایر کارهای عمومی و مدیریت اموال جامعه و زندگی اقتصادی آن بود.

گاهی اوقات از اصطلاح "لوگال" استفاده می شد که می تواند یک لقب در رابطه با "en" باشد و به عنوان "مرد بزرگ، ارباب، پادشاه" ترجمه شود یا می تواند به معنای شخص دیگری باشد - یک رهبر نظامی که این وظیفه را در طول جنگ انجام می دهد. با این حال ، اغلب همان "en" به عنوان یک رهبر نظامی انتخاب می شد و در این مقام اقدامات گروه های نظامی - اساس ارتش آینده را رهبری می کرد.

متعاقباً، دولت شهرهای سومری توسط حاکمانی با عنوان "ensi" یا "lugal" رهبری شدند. اصطلاح "ensi" تقریباً به "سازنده کشیش" ترجمه می شود. قدرت «انسی» انتخابی بود و حکومت او در این زمینه «جانشینی» نام داشت.

کارکردهای «لوگال» اساساً با کارکردهای «انسی» منطبق بود، اما بدیهی است که این عنوان افتخارآمیزتر و بلندپروازانه‌تر بود که معمولاً توسط حاکمان شهرهای بزرگ و حتی گاهی انجمن‌های آنها پذیرفته می‌شد و با نظامی مرتبط بود. قدرت ها و کامل تر بودن قدرت.

در سراسر هزاره سوم، یک شورای بزرگان و یک مجلس مردمی متشکل از رزمندگان تمام عیار جامعه فعالیت می کردند. اختیارات آنها شامل انتخاب یا عزل یک حاکم (از میان اعضای شورا و نوع خاصی)، کنترل بر فعالیت های وی، پذیرش عضویت در جامعه، نقش مشورتی با حاکم، به ویژه در موضوع جنگ، دادگاه بر اساس قوانین عرفی، حفظ نظم داخلی، مدیریت اموال جامعه.

با این حال، پس از آن نقش مجامع مردمی کاهش می‌یابد، مقام رهبری موروثی می‌شود و ماهیت قدرت سلطنتی ویژگی‌های استبداد را به خود می‌گیرد. جوهر استبداد این بود که حاکم در راس دولت قدرت نامحدودی داشت. او مالک همه سرزمین ها بود، در طول جنگ او فرمانده کل قوا بود و به عنوان کاهن اعظم و قاضی خدمت می کرد. مالیات ها به سمت او سرازیر شد.

استواری استبداد مبتنی بر اعتقاد به الوهیت شاه بود. مستبد خدایی به شکل انسان است. مستبد قدرت خود را از طریق یک سیستم اداری و بوروکراتیک گسترده اعمال کرد. دستگاه قدرتمندی از مقامات کنترل و شمارش می‌کردند، مالیات‌ها را جمع‌آوری می‌کردند و عدالت را اجرا می‌کردند، کارهای کشاورزی و صنایع دستی را سازماندهی می‌کردند، وضعیت سیستم آبیاری را نظارت می‌کردند، و شبه‌نظامیان را برای لشکرکشی‌های نظامی استخدام می‌کردند.

اساس قدرت حاکم، ارتش در حال ظهور است که مسیر توسعه طولانی را از شبه نظامیان مردمی از طریق جوخه های اشرافی تا ایجاد ارتش دائمی تحت حمایت دولت طی کرده است.

ارتش در این دوره متشکل از چندین شاخه نظامی بود. اولاً، از دسته‌های ارابه‌نوردان (ارابه‌ها به خرها یا سواران مهار می‌شدند)، مسلح به نیزه و نیزه. ثانیا، از پیاده نظام- نیزه داران به شدت مسلح در نوعی "پوسته" (شنل های چرمی یا نمدی با پلاک های فلزی) که توسط سپرهای سنگین به اندازه یک مرد محافظت می شود. ثالثاً، از پیاده نظام های سبک مسلح با کمربند محافظ روی شانه، تزئین شده با پلاک، با نیزه های سبک و تبرهای جنگی. همه رزمندگان کلاه و خنجر داشتند.

ارتش به خوبی آموزش دیده بود و به چندین هزار نفر رسید (مثلاً در لاگاش 5-6 هزار نفر).

دولت شهرها تقریباً در تمام هزاره سوم قبل از میلاد در بین النهرین وجود داشتند. سطح پایین توسعه اقتصادی، که امکان انجام تولید و مبادله محصولات را تنها در یک انجمن کوچک سرزمینی، عدم نیاز به پیوندهای اقتصادی گسترده، تضادهای اجتماعی که هنوز توسعه نیافته بود، تعداد کمی برده و یک روش پدرسالارانه استثمار آنها، که تا زمان معینی به ابزارهای خشونت در مقیاس بزرگ نیاز نداشت، عدم وجود دشمنان قدرتمند خارجی - همه اینها به حفظ دولت شهرهای کوچک در قلمرو بین النهرین جنوبی کمک کرد.

سومری‌ها کهن‌ترین شهر را شهر جنوبی اردو (به معنی شهر خوب) می‌دانستند که طبق افسانه‌ها از جزیره دیلمون (بحرین امروزی) در خلیج فارس نقل مکان کردند. به همراه آن در قدیمی ترین اسناد از سیپار در شمال و شوروپک در جنوب یاد شده است.

برنج. 16

شهر بابل نقش مهمی نداشت. اما این او بود که در هزاره دوم پیش از میلاد به مهمترین مرکز بین النهرین تبدیل شد و کل منطقه را تحت فرمان خود متحد کرد.

 

شاید خواندن آن مفید باشد:

• نقشه روسیه از ماهواره;
• آیا سیارک فلورانس دیده می شود؟;
• اسید دئوکسی ریبونوکلئیک;
• آموزش در راستای "فقه" دوره های بازآموزی وکالت از راه دور;
• تعداد منظومه های خورشیدی در کهکشان راه شیری;
• چگونه خودتان گزارش تمرین بنویسید;
• کربوهیدرات های ساده و پیچیده;
• ارائه با موضوع: ساختار کلی سلول دانلود ارائه در مورد ساختار موضوع;