انقلاب در زندگی اجتماعی و سیاسی جامعه. معنای انقلاب (اجتماعی) در دایره المعارف بزرگ شوروی، BSE

انقلاب (اجتماعی) انقلاباجتماعی، راهی برای گذار از شکل‌گیری اقتصادی-اجتماعی منسوخ تاریخی به شکل‌گیری مترقی‌تر، یک انقلاب کیفی رادیکال در کل ساختار اجتماعی-اقتصادی جامعه. محتوای R به طور کلاسیک توسط ک. مارکس در پیشگفتار «درباره نقد» آشکار شده است. اقتصاد سیاسینیروهای مولد مادی جامعه در مرحله معینی از رشد خود با مناسبات تولیدی موجود، یا - که فقط بیان حقوقی این دومی است - با روابط مالکیتی که تاکنون در آن توسعه یافته اند، در تضاد قرار می گیرند. از اشکال توسعه نیروهای مولد، این روابط به بند خود تبدیل می شود. سپس عصر انقلاب اجتماعی فرا می رسد. با تغییر مبنای اقتصادیکم و بیش به سرعت یک انقلاب در کل روبنای عظیم رخ می دهد. هنگام بررسی چنین انقلاب‌هایی، همیشه لازم است انقلاب مادی را که با دقت علمی طبیعی مشخص شده است، در شرایط اقتصادی تولید از شکل‌های حقوقی، سیاسی، مذهبی، هنری یا فلسفی، به طور خلاصه، از اشکال ایدئولوژیکی که مردم در آن هستند، متمایز کرد. از این درگیری آگاه هستند و برای حل آن می جنگند» (Marx K. and Engels F., Soch., 2nd ed., vol. 13, p. 7).

ماهیت، مقیاس، و محتوای خاص هر اصلاحی با شرایط شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی که قصد حذف آن را دارد، و نیز با ویژگی‌های سیستم اجتماعی-اقتصادی که زمینه را برای آن روشن می‌کند، تعیین می‌شود. همانطور که به مراحل بالاتر رشد اجتماعی می رویم، مقیاس گسترش می یابد، محتوا عمیق تر می شود و وظایف عینی R. Na. مراحل اولیهتاریخ جامعه (گذر از نظام اشتراکی بدوی به نظام برده داری، از نظام برده داری به فئودالی) R. عمدتاً به صورت خودجوش رخ داد و شامل ترکیبی از جنبش ها و قیام های توده ای پراکنده و در بیشتر موارد محلی بود. در جریان گذار از فئودالیسم به سرمایه داری، انقلاب ویژگی های یک روند ملی را به دست می آورد که در آن همه چیز وجود دارد نقش بزرگتوسط فعالیت های آگاهانه احزاب و سازمان های سیاسی بازی می شود (نگاه کنید به انقلاب بورژوایی). در عصر گذار از سرمایه داری به سوسیالیسم، یک فرآیند انقلابی جهانی در حال گسترش است که در آن فعالیت سیاسی آگاهانه طبقه پیشرفته شرط لازم برای توسعه و پیروزی انقلاب می شود. انقلاب کامل ترین بیان خود را در انقلاب سوسیالیستیکه جامعه را از هر گونه استثمار و ستم رهایی می بخشد، پایه و اساس شکل گیری یک فرماسیون اقتصادی-اجتماعی کمونیستی را می گذارد. کمونیسم) ، جایی که به گفته ک. مارکس «... تحولات اجتماعی دیگر انقلاب سیاسی نیستند و» (همان، ج 4، ص 185).

اساس اقتصادی R. تعارض عمیق بین رشد است نیروهای تولیدیجامعه و یک سیستم منسوخ و محافظه کار روابط صنعتی, که خود را در تشدید تضادهای اجتماعی، در تشدید مبارزه بین طبقه حاکم، علاقه مند به حفظ نظام موجود، و طبقات تحت ستم نشان می دهد. مبارزه انقلابی طبقات تحت ستم (خود به خود یا آگاهانه) بیانگر نیاز مبرم به رهایی نیروهای مولد از قید و بند سیستم منسوخ شده روابط تولیدی است.


دایره المعارف بزرگ شوروی. - م.: دایره المعارف شوروی. 1969-1978 .

ببینید «انقلاب (اجتماعی)» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

    تغییرات کیفی سریع در همه زمینه ها زندگی عمومی، جهشی از یک شیوه تولید به دیگری در نتیجه سرنگونی خشونت آمیز دولت قدیمی. دلیل اقتصادییک جهش انقلابی از نظر مارکسیسم... ... دایره المعارف فلسفی

    دایره المعارف جامعه شناسی

    انقلاب (از لاتین revolutio turn، انقلاب، دگرگونی، معکوس) یک تغییر کیفی جهانی در توسعه طبیعت، جامعه یا دانش است که با گسست آشکار همراه است. حالت قبلی. در اصل اصطلاح انقلاب... ... ویکی پدیا

    یک تغییر بنیادی در نظام سیاسی-اجتماعی که مشخصه آن گسست شدید با سنت قبلی، دگرگونی خشونت آمیز نهادهای اجتماعی و دولتی در مقابل اصلاحات و تکامل اجتماعی است. فرهنگ لغت دایره المعارفی

    انقلاب اجتماعی- انگلیسی انقلابی، اجتماعی؛ آلمانی انقلاب اجتماعی 1. یک انقلاب کیفی اساسی و شدید در کل نظام اجتماعی. ساختار جامعه؛ راه گذار از یک شکل اجتماعی سیراب شده دستگاه ها به دیگری 2. انقلاب سیاسی که در نتیجه آن تغییرات اجتماعی... ... فرهنگ توضیحی جامعه شناسی

    انقلاب اجتماعی- 1. کیفیت های تیز ریشه. یک انقلاب در کل جامعه ساختار درباره شما؛ راه گذار از یک شکل اجتماعی و سیاسی دستگاه ها به دیگران 2. سیاسی. انقلابی که در نتیجه آن تغییرات اجتماعی در حال تغییر است. ساختار قدرت ... دایره المعارف جامعه شناسی روسیه

    انقلاب اجتماعی- یک انقلاب رادیکال در ساختار اجتماعی-اقتصادی جامعه، همراه با تغییر ناگهانی خشونت آمیز در نظام سیاسی موجود... فرهنگ لغت موضوعی فلسفی

    - (از Late Lat. revolutio turn, Revolution)، تغییر کیفی عمیق در توسعه k.l. پدیده های طبیعت، جامعه یا دانش (به عنوان مثال، R. زمین شناسی، R. صنعتی، انقلاب علمی و فنی، انقلاب فرهنگی، R. در فیزیک، R. در ... ... دایره المعارف فلسفی

    انقلاب (از لاتین revolutio - چرخش، انقلاب)، تغییر کیفی عمیق در توسعه هر پدیده طبیعت، جامعه یا دانش (به عنوان مثال، انقلاب زمین شناسی، انقلاب صنعتی، انقلاب علمی و فنی، فرهنگی... ...

    انقلاب I (از اواخر لاتین revolutio turn، انقلاب) یک تغییر کیفی عمیق در توسعه هر پدیده طبیعت، جامعه یا دانش (به عنوان مثال، انقلاب زمین شناسی، انقلاب صنعتی، انقلاب علمی و فنی، ... دایره المعارف بزرگ شوروی

توسعه یک طبقه بندی واحد از انواع و اشکال انقلاب اجتماعی یکی از مبرم ترین مشکلات علوم اجتماعی مدرن است. مشکل اصلی در توسعه یک نوع شناسی یکپارچه از تحولات انقلابی به دلیل ماهیت پیچیده و پیچیده آنهاست که به طور قابل توجهی شناسایی معیارها برای ایجاد یک طبقه بندی جهانی را پیچیده می کند.

انواع انقلاب های اجتماعی

به طور سنتی، در رویکرد مارکسیستی، نوع انقلاب بر اساس ماهیت تضادهای اقتصادی-اجتماعی تعیین می شود که منجر به انفجار انقلابی می شود. به عبارت دیگر، نوع انقلاب بستگی به اهداف عینی دارد که نیروهای انقلابی اندیش برای خود تعیین می کنند. بر اساس در نظر گرفتن تنوع اشکال تغییر در شکل‌گیری‌های اجتماعی-اقتصادی، می‌توان انواع زیر را از انقلاب‌های اجتماعی متمایز کرد:

  • انقلاب های اجتماعی که منجر به شکل گیری فئودالیسم شد.
  • انقلاب های اجتماعی بورژوایی و ضد فئودالی؛
  • انقلاب های سوسیالیستی

طبقه بندی اشکال انقلاب های اجتماعی بر اساس در نظر گرفتن بازیگران رویدادهای انقلابی

یادداشت 1

لازم به ذکر است که در مدرن ادبیات علمیطبقه بندی های گسترده ای از انقلاب ها بر اساس در نظر گرفتن بازیگران اصلی رویدادهای انقلابی وجود دارد.

برای مثال، F. Gros اشکال زیر از انقلاب های اجتماعی را شناسایی می کند:

  • انقلاب از پایین؛
  • انقلاب از بالا؛
  • کودتای ترکیبی که در آن هر دو "بالا" و "پایین" شرکت می کنند.
  • کودتاهای کاخ

بر اساس همین معیار، جی پیتی اشکال زیر از انقلاب های اجتماعی را شناسایی می کند:

  • انقلاب بزرگ ملی یک انقلاب اجتماعی از پایین است.
  • کودتای کاخ - انقلاب اجتماعی از بالا؛
  • کودتا - انقلاب اجتماعی از بالا.
  • قیام، شورش - انقلاب اجتماعی از پایین؛
  • انقلاب نظام سیاسی

طبقه بندی توسط R. Tonter و M. Midlersky

این دانشمندان طبقه بندی خود را از انقلاب های اجتماعی بر اساس معیارهای زیر برای توسعه یک گونه شناسی توسعه داده اند:

  • سطح مشارکت توده ای؛
  • مدت زمان فرآیندهای انقلابی؛
  • اهداف نیروهای انقلابی؛
  • سطح خشونت

با توجه به معیارهای فوق، انواع انقلاب های زیر را می توان تشخیص داد:

  • انقلاب توده ها؛
  • تحولات انقلابی؛
  • کودتاهای کاخ؛
  • انقلاب - اصلاح

علل انقلاب های اجتماعی

همه انواع و اشکال انقلاب‌های اجتماعی نتیجه توسعه طولانی‌مدت برخی فرآیندهای اجتماعی، شکل‌گیری دلایل متعددی هستند که به نوعی به رشد تنش اجتماعی، تشدید تنش اجتماعی، که زودتر کمک می‌کنند. یا بعداً منجر به یک وضعیت انقلابی می شود.

یکی از دلایل و نشانه های انقلاب اجتماعی، شکل گیری احساسات عمومی انقلابی، تشویش فزاینده و احساس از دست دادن پایه های قبلی وجود جمعی و فردی است. مانند هر احساس اجتماعی دیگری که توانایی آلوده کردن دیگران را دارد، احساس اضطراب دائما در حال رشد است، افراد اهداف احساسات خود را از دست می دهند و شروع به احساس نیاز به انگیزه ها، اهداف و انگیزه های جدید می کنند. احساس نارضایتی، آگاهی از روال وجود دارد.

بر مرحله اولیهعلل اضطراب درک نمی شود، مردم به سادگی احساس اضطراب و بی قراری می کنند، فعال ترین ها به دنبال راهی برای خروج از مهاجرت هستند. لازم به ذکر است که تشدید فرآیندهای مهاجرت به خودی خود نمی تواند عامل رخدادهای انقلابی باشد، بلکه به عنوان نوعی «شاخص»، شاخص فرآیندهای اجتماعی پنهان، بازتابی از نیاز به اصلاح نظام تعاملات اجتماعی عمل می کند.

تبصره 2

بنابراین، ادبیات علمی مدرن رویکردهای متعددی را برای طبقه‌بندی انواع و اشکال رویدادهای انقلابی بر اساس در نظر گرفتن معیارهای مختلف ارائه می‌کند. صرف نظر از شکل و نوع فرآیندهای انقلابی، آنها بر اساس ترکیبی از علل اجتماعی متعدد، دوره طولانی وقوع فرآیندهای اجتماعی خاص هستند.

انقلاب های اجتماعی

P. Sztompka انقلاب ها را «اوج» تغییر اجتماعی می نامد.

انقلاب ها از پنج جنبه با سایر اشکال تغییر اجتماعی متفاوت هستند:

1. پیچیدگی: همه حوزه ها و سطوح زندگی عمومی را پوشش می دهند.

2. رادیکالیسم: تغییرات انقلابی ماهیت اساسی دارند و در پایه های ساختار اجتماعی نفوذ می کنند.

3. سرعت: تغییرات انقلابی خیلی سریع رخ می دهد.

4. انحصار: انقلاب ها در حافظه مردم ماندگار می شوند.

5. احساسی بودن: انقلاب‌ها باعث خیزش احساسات توده‌ای، واکنش‌ها و انتظارات غیرعادی و شور و شوق اتوپیایی می‌شوند.

تعاریف انقلاب بر مقیاس و عمق تغییرات ایجاد شده (در این انقلاب مخالف اصلاحات است)، بر عناصر خشونت و مبارزه و همچنین ترکیب این عوامل متمرکز است. در اینجا نمونه هایی از تعاریف مصنوعی آورده شده است:

- "تغییرات سریع و بنیادی خشونت آمیز درونی در ارزش ها و اسطوره های مسلط جوامع، در نهادهای سیاسی، ساختار اجتماعی، رهبری و سیاست های دولت" (اس. هانتینگتون).

- "دگرگونی های سریع و اساسی ساختارهای اجتماعی و طبقاتی جامعه از طریق انقلاب های از پایین" (T. Skokpol).

- "تصرف قدرت دولتی با روش های خشونت آمیز توسط رهبران جنبش های توده ای و استفاده بعدی از آن برای انجام اصلاحات اجتماعی در مقیاس بزرگ" (ای. گیدنز).

بنابراین، ویژگی‌های اصلی متمایز انقلاب‌ها، پیچیدگی و ماهیت بنیادی دگرگونی‌های جاری و دخالت توده‌های وسیع است. استفاده از خشونت لزوماً با دگرگونی های انقلابی همراه نیست: برای مثال، دگرگونی های اجتماعی-اقتصادی دهه اخیر در اروپای شرقی عملاً بدون خونریزی و خشونت آمیز بوده است.

انواع انقلاب های اجتماعی زیر متمایز می شوند: ضد امپریالیستی (رهایی ملی، ضد استعماری)، بورژوایی، بورژوا-دمکراتیک، مردمی، دموکراتیک خلق و سوسیالیست.

ضد امپریالیستی - انقلاب‌هایی که در مستعمرات و کشورهای وابسته به وقوع پیوست و با هدف دستیابی به استقلال ملی انجام شد (آنها علیه سلطه اقتصادی و نظامی - سیاسی سرمایه خارجی و بورژوازی کمپرادور یا بوروکراتیک، قبایل فئودالی و غیره حامی آن بودند)

وظیفه اصلی انقلاب های بورژوایی حذف نظام فئودالی و برقراری روابط تولیدی سرمایه داری، سرنگونی سلطنت های مطلقه و تسلط اشرافیت زمین دار، ایجاد مالکیت خصوصی و تسلط سیاسی بورژوازی است. نیروهای محرکه انقلاب های بورژوازی بورژوازی صنعتی، مالی و تجاری هستند، پایگاه توده ای دهقانان، اقشار شهری (مثلاً انقلاب کبیر فرانسه).



انقلاب بورژوا دمکراتیک نوعی انقلاب بورژوایی است. سیر آن به طور قاطع تحت تأثیر مشارکت فعال توده های وسیع مردمی است که برای مبارزه برای منافع و حقوق خود قیام کردند (انقلاب های اروپایی 1848 - 1849، انقلاب روسیه در سال 1905).

انقلاب سوسیالیستی (بر اساس مفهوم مارکسیستی-لنینیستی) به عنوان عالی ترین نوع انقلاب اجتماعی تعبیر شد که طی آن گذار از سرمایه داری به سوسیالیسم و ​​کمونیسم صورت می گیرد.

انقلاب مردمی یک جنبش گسترده و توده ای است که در مقابل کودتاهای «بالا»، «کاخ»، نظامی یا سیاسی قرار دارد. آنها ممکن است محتوای اجتماعی-اقتصادی و سیاسی متفاوتی داشته باشند.

انقلاب دموکراتیک خلق یک انقلاب ضد فاشیستی، دموکراتیک و آزادیبخش ملی است که در گروه بزرگکشورهای اروپای شرقی در جریان مبارزه با فاشیسم در طول جنگ جهانی دوم. در جریان این مبارزه، اتحاد گسترده ای از نیروهای ملی و میهنی پدید آمد.

انقلاب "ملایم" (مخملی) انقلاب دموکراتیک اواخر سال 1989 در چکسلواکی است. در طول انقلاب، در نتیجه قیام های اجتماعی قدرتمند، ساختارهای دولتی و سیاسی موجود قبلی "سوسیالیسم واقعی" به طور مسالمت آمیز منحل و از قدرت کنار رفتند. حزب کمونیست. نزدیک به انقلاب «ملایم»، فرآیندهای انقلابی بود که کمی زودتر یا همزمان با آن در سایر کشورهای اروپای شرقی رخ داد.

اصلاحات اجتماعی- این:

1. تغییر در هر جنبه مهم زندگی جامعه با حفظ پایه های نظام اقتصادی و سیاسی آن.

2. یکی از اشکال دگرگونی اجتماعی و سیاسی که مطابق با رشد تکاملی جامعه است و با تدریج، نرمی و کندی این تغییرات مشخص می شود.

3. نوآوری هایی که "از بالا" با استفاده از ابزار قانونی انجام می شود ، اگرچه اقدامات قهری مستثنی نیست.

به طور رسمی، اصلاحات اجتماعی به معنای نوآوری در هر محتوایی است. این تغییری است در هر جنبه ای از زندگی اجتماعی (نظام ها، نهادها، نهادها) که پایه های نظام اجتماعی-سیاسی موجود را از بین نبرد.

نیاز به اجرای اصلاحات اجتماعی در چارچوب تنش اجتماعی فزاینده در جامعه در دستور کار سیاسی ظاهر می شود. اصلاحات اجتماعی توسط گروه های اجتماعی مسلط توسعه و اجرا می شود , که از این طریق به دنبال تضعیف فشار نیروهای مخالف و در نتیجه حفظ سلطه خود هستند. اصلاحات اجتماعی همیشه با هدف حفظ نظام اجتماعی-سیاسی به عنوان یک کل، تغییر بخش های فردی آن انجام می شود.

سیر سیاست اصلاحات اجتماعی با آمیختگی پیچیده عوامل عینی و ذهنی تعیین می شود. موفقیت یا شکست اصلاحات تا حد زیادی به میزان آمادگی نخبگان حاکم برای پذیرش چنین نوآوری هایی بستگی دارد که در واقع موانع توسعه عادی جامعه را از بین می برد.

همچنین بستگی زیادی به به موقع بودن تغییرات لازم دارد. به عنوان یک قاعده، اصلاحات دیرهنگام به نتایج مطلوب منجر نمی شود. بنابراین، اصلاحات باید در زمان مناسب و بسیار ماهرانه انجام شود، زیرا در غیر این صورت نه تنها نمی تواند تنش موجود را کاهش دهد، بلکه منجر به فرآیندهای انقلابی می شود که نخبگان حاکم دقیقاً سعی در اجتناب از آن داشتند. به نظر پی. سوروکین، اصلاحات نباید فطرت انسان را نقض کند و با غرایز اساسی آن در تضاد باشد. اصلاحات اجتماعی باید مقدم بر مطالعه علمی کامل شرایط اجتماعی خاص باشد. هر اصلاحی ابتدا باید در مقیاس کوچک اجتماعی آزمایش شود. اصلاحات باید از طرق قانونی و قانون اساسی اجرا شود.

تعریف 1

در ادبیات علمی مدرن، انقلاب اجتماعی به عنوان یک تغییر شدید در نظام اجتماعی، عمدتاً با زور، با مشارکت توده‌های بزرگ مردم درک می‌شود. تغییر ناگهانی کیفی در توسعه پدیده ها و فرآیندهای اجتماعی؛ راهی برای انتقال از مرحله ای از توسعه اجتماعی به مرحله دیگر.

انقلاب در هسته خود یک پدیده اجتماعی پیچیده است که ماهیتی متناقض و متناقض دارد: از یک سو، با حذف تضادهای اجتماعی و غلبه بر تعارضات اجتماعی، توسعه اجتماعی مترقی را ارتقا می دهد. از سوی دیگر، به عنوان نوعی «زلزله» اجتماعی عمل می کند، درجه ای از تشدید همه تضادهای اجتماعی موجود تا و از جمله رویارویی مدنی آشکار.

ویژگی های اساسی انقلاب های اجتماعی

موارد زیر را می توان به عنوان اصلی ترین ویژگی های اساسی که یک انقلاب اجتماعی را از سایر تغییرات سیاسی اجتماعی متمایز می کند نام برد:

  • انقلاب ها همیشه شامل جنبش های اجتماعی توده ای هستند.
  • انقلاب لزوماً منجر به تغییرات و اصلاحات گسترده می شود.
  • انقلاب تهدید به خشونت از جانب شرکت کنندگان در جنبش های توده ای را پیش فرض می گیرد.

این ویژگی ها یک انقلاب را از یک کودتا متمایز می کند، که شامل جایگزینی یک نخبگان حاکم با نخبگان دیگر بدون تغییرات قابل توجه در نظام قدرت و نهادهای سیاسی است.

علل انقلاب های اجتماعی

علل اصلی تحولات اجتماعی شامل موارد زیر است:

  • افزایش نیازهای اساسی جمعیت در غیاب فرصتی برای برآورده کردن حداقل آنها.
  • تشکیل یک نیاز فوری در میان اکثریت جمعیت به اصلاحات سیاسی و اجتماعی در مقیاس بزرگ؛
  • ناتوانی، ناتوانی یا عدم تمایل ساختارهای قدرت برای حل مسالمت آمیز این نیاز شکل گرفته؛
  • از دست دادن توانایی ساختارهای قدرت برای عمل و مدیریت سازمان های مجری قانون؛
  • کاهش کامل اقتدار مقامات

هدف اصلی انقلاب اجتماعی تغییر نظام روابط تولید، شرایط اجتماعی-اقتصادی موجودیت جامعه است که نتیجه آن نوسازی کامل کل جامعه است.

تغییر قدرت به عنوان نشانه اساسی انقلاب

مسئله انتقال قدرت دولتیبرای نیروهای انقلابی یک جنبه کلیدی هر انقلاب اجتماعی است. با در نظر گرفتن این واقعیت که اساس تشدید تقابل اجتماعی، قاعدتاً برخورد منافع سیاسی-اجتماعی است، تسخیر قدرت سیاسی مهم ترین ابزار دستیابی به سلطه اجتماعی-اقتصادی است. به عبارت دیگر، تسخیر قدرت سیاسی وسیله ای برای تحکیم حقوقی و سیاسی نظام جدید روابط اجتماعی-اقتصادی است.

در بیشتر نمای کلیدو شکل انتقال قدرت وجود دارد:

  • سر وقت؛
  • تدریجی

به نوبه خود، دو شکل اصلی انتقال یکباره قدرت وجود دارد:

  • مشروع - یک بار بدون درگیری مسلحانه؛
  • یک بار در قالب مبارزه مسلحانه - تصرف قدرت در نتیجه یک کودتای نظامی یا قیام مسلحانه.

انتقال تدریجی قدرت با اشکال زیر نشان داده می شود:

  • انحطاط قدرت عملکرد - انتقال تدریجی بدون جنگ مسلحانه؛
  • تدریجی در قالب مبارزه مسلحانه - جنگ داخلی.

باید توجه داشت که انقلاب اجتماعی را می توان به هر یک از روش های فوق انجام داد.

یادداشت 1

بنابراین، انقلاب‌های اجتماعی نشان‌دهنده دگرگونی‌های عمیق و هستی‌شناختی هر جنبه‌ای از جامعه هستند، از جمله تغییر در نخبگان قدرت، سیستم تعاملات تولیدی، که اغلب ماهیت خشونت‌آمیز دارند و جنبش‌های اجتماعی توده‌ای را درگیر می‌کنند.

مطابق با ساختار و مشخصه اصلیاز هر سیستمی می توان موارد زیر را تشخیص داد انواع تغییراتبه طور کلی و تغییرات اجتماعی به طور خاص:

در علم، محتوا به عنوان مجموع عناصر یک سیستم درک می شود، بنابراین در اینجا ما در مورددر مورد تغییرات در عناصر سیستم، ظهور، ناپدید شدن یا تغییر در خواص آنها. از آنجایی که عناصر سیستم اجتماعی بازیگران اجتماعی هستند، این می تواند به عنوان مثال، تغییر در ترکیب پرسنلی سازمان، یعنی معرفی یا لغو برخی سمت ها، تغییر در صلاحیت ها باشد. مقاماتیا تغییر در انگیزه های فعالیت آنها که در افزایش یا کاهش بهره وری نیروی کار منعکس می شود.

تغییرات ساختاری

اینها تغییرات در مجموعه اتصالات بین عناصر یا ساختار این اتصالات است. در یک سیستم اجتماعی، این ممکن است مانند جابجایی یک فرد در سلسله مراتب شغلی باشد. در عین حال ، همه مردم نمی دانند که تغییرات ساختاری در تیم رخ داده است و ممکن است نتوانند به اندازه کافی به آنها پاسخ دهند ، دستورالعمل های رئیس را که همین دیروز یک کارمند معمولی بود به طرز دردناکی درک می کنند.

تغییرات عملکردی

اینها تغییراتی در اقدامات انجام شده توسط سیستم هستند. تغییرات در عملکرد یک سیستم می تواند ناشی از تغییر در محتوا یا ساختار آن و محیط اجتماعی اطراف، یعنی ارتباطات بیرونی سیستم باشد. به عنوان مثال، ویژگی ها تغییر می کند سازمان های دولتیممکن است به دلیل تغییرات جمعیتی در داخل کشور و تأثیرات خارجی، از جمله نظامی، سایر کشورها باشد.

توسعه

نوع خاصی از تغییر است توسعه.مرسوم است که در مورد حضور آن به شکل خاصی صحبت می شود. در علم توسعه تلقی می شود تغییر جهت دار و برگشت ناپذیر،منجر به ظاهر اشیاء کیفی جدیدیک شی در حال توسعه، در نگاه اول، خودش باقی می ماند، اما مجموعه جدیدی از ویژگی ها و اتصالات ما را مجبور می کند که این شی را به روشی کاملاً جدید درک کنیم. به عنوان مثال، یک کودک و متخصصی که از او در هر زمینه ای از فعالیت بزرگ می شود، در اصل، مردم مختلف، آنها توسط جامعه به طور متفاوت ارزیابی و درک می شوند ، زیرا آنها موقعیت های کاملاً متفاوتی در ساختار اجتماعی دارند. لذا در مورد چنین شخصی می گویند که او راه تکامل را طی کرده است.

تغییر و توسعه یکی از جنبه های اساسی توجه به همه علوم است.

ماهیت، انواع مفاهیم تغییر اجتماعی

تغییرات — این تفاوت هاستبین آنچه که سیستم نشان می دهد در گذشته،و چه اتفاقی برای او افتاد پس از مدتی مشخص.

تغییرات ذاتی در کل جهان زنده و بی جان است. آنها هر دقیقه اتفاق می افتند: "همه چیز جریان دارد، همه چیز تغییر می کند." انسان به دنیا می آید، پیر می شود، می میرد. فرزندان او نیز همین مسیر را طی می کنند. جوامع قدیمی در حال فروپاشی هستند و جوامع جدید در حال ظهور هستند.

در جامعه شناسی تحت تغییر اجتماعیفهمیدن دگرگونی، در طول زمان رخ می دهد در سازمان، الگوهای فکری، فرهنگ و رفتار اجتماعی.

عوامل، دلیلتغییرات اجتماعی با شرایط مختلفی نشان داده می شود، مانند تغییر در زیستگاه، پویایی اندازه و ساختار اجتماعی جمعیت، سطح تنش و مبارزه برای منابع (به ویژه در شرایط مدرناکتشافات و اختراعات، فرهنگ‌پذیری (همان‌سازی عناصر سایر فرهنگ‌ها از طریق تعامل).

فشار دادن، نیروهای محرک تغییرات اجتماعی می تواند دگرگونی هایی در هر دو حوزه اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و معنوی باشد، اما با سرعت و قدرت متفاوت، تأثیر اساسی داشته باشد.

موضوع تحول اجتماعی یکی از موضوعات محوری در جامعه شناسی قرن 19 و 20 بود. این با علاقه طبیعی جامعه شناسی به مسائل توسعه اجتماعی و پیشرفت اجتماعی توضیح داده شد؛ اولین تلاش ها توضیح علمیکه متعلق به O. Comte و G. Spencer هستند.

نظریه های جامعه شناختی تغییر اجتماعی معمولاً به دو شاخه اصلی تقسیم می شوند:نظریه ها تکامل اجتماعیو نظریه های انقلاب اجتماعی، که عمدتاً در چارچوب پارادایم تعارض اجتماعی در نظر گرفته می شوند.

تکامل اجتماعی

نظریه ها تکامل اجتماعیتغییر اجتماعی را به عنوان انتقال از یک مرحله توسعه به مراحل پیچیده تر. الف.سن سیمون را باید سلف نظریه های تکامل گرا دانست. گسترده در سنت محافظه کار اواخر هجدهم - اوایل XIX V. او ایده زندگی جامعه را به عنوان تعادل با ارائه سازگاری پایدار تکمیل کرد. ارتقاء جامعهبه سطوح بالاتر توسعه

O. Comte فرآیندهای توسعه جامعه، دانش و فرهنگ انسانی را به هم مرتبط کرد. همه جوامععبور سه مرحله: اولیه, حد واسطو علمی، که با اشکال انسان مطابقت دارد دانش (الهیاتی, متافیزیکیو مثبت). تکامل جامعهبرای او این افزایش تخصص عملکردی ساختارها و بهبود انطباق اجزا با جامعه به عنوان یک ارگانیسم یکپارچه است.

برجسته‌ترین نماینده تکامل‌گرایی، جی. اسپنسر، تکامل را به‌عنوان یک حرکت رو به بالا، انتقال از ساده به پیچیده، بدون خصلت خطی و یک‌طرفه نشان داد.

هر تکاملی شاملاز جانب دو به هم پیوستهفرآیندها: تمایز ساختارها و ادغام آنها در بیشتر سطح بالا . در نتیجه جوامع به دو گروه واگرا و منشعب تقسیم می شوند.

کارکردگرایی ساختاری مدرن، در ادامه سنت اسپنسر که تداوم و یک خطی بودن تکامل را رد می کرد، آن را با ایده تناسب عملکردی بیشتر که در طول تمایز ساختارها به وجود می آید، تکمیل کرد. تغییر اجتماعی به عنوان نتیجه انطباق یک سیستم با محیط خود در نظر گرفته می شود. فقط آن ساختارهایی که سیستم اجتماعی را با سازگاری بیشتر با محیط فراهم می کنند، تکامل را به جلو می برند. بنابراین، اگرچه جامعه تغییر می کند، اما از طریق اشکال جدید و سودمند یکپارچگی اجتماعی پایدار می ماند.

داده شده تکامل گرامفاهیم عمدتا منشا تغییرات اجتماعی را درون زا توضیح داد، یعنی دلایل داخلی. فرآیندهای رخ داده در جامعه با قیاس با موجودات بیولوژیکی توضیح داده شد.

رویکرد دیگر - برونزا - با نظریه انتشار، نشت الگوهای فرهنگی از یک جامعه به جامعه دیگر نشان داده می شود. کانال ها و مکانیسم های نفوذ تأثیرات خارجی در مرکز تحلیل در اینجا قرار می گیرند. اینها شامل تسخیر، تجارت، مهاجرت، استعمار، تقلید و غیره می‌شد. هر فرهنگی به ناچار تأثیر فرهنگ‌های دیگر، از جمله فرهنگ مردمان تسخیر شده را تجربه می‌کند. این فرآیند متقابل تأثیر متقابل و نفوذ متقابل فرهنگ ها را در جامعه شناسی فرهنگ پذیری می نامند. بنابراین، رالف لینتون (1937) توجه خود را به این واقعیت جلب کرد که پارچه برای اولین بار در آسیا ساخته شد، ساعت هایی که در اروپا ظاهر شدند و غیره به بخشی جدایی ناپذیر و آشنا از زندگی جامعه آمریکا تبدیل شدند. در ایالات متحده، مهاجران از سراسر جهان در طول تاریخ نقش حیاتی داشته اند. حتی می توان در مورد تقویت صحبت کرد سال های گذشتهتأثیر خرده فرهنگ های اسپانیایی تبار و آفریقایی-آمریکایی بر فرهنگ تقریباً بدون تغییر قبلی انگلیسی زبان جامعه آمریکا.

تغییرات تکاملی اجتماعی، علاوه بر تغییرات اساسی، می تواند در انواع فرعی اصلاحات، نوسازی، دگرگونی و بحران رخ دهد.

1.اصلاحات در سیستم های اجتماعیاوه — دگرگونی، تغییر، سازماندهی مجدد هر جنبه های زندگی عمومییا کل نظام اجتماعی. اصلاحات بر خلاف انقلاب شامل تغییرات تدریجی استیکی یا دیگری نهادهای اجتماعی، حوزه های زندگی یا سیستم به عنوان یک کل. آنها با کمک اقدامات قانونی جدید انجام می شوند و با هدف بهبود سیستم موجود بدون تغییرات کیفی آن انجام می شوند.

زیر اصلاحاتمعمولا فهمیدن تغییرات آهسته تکاملیعدم منجر به خشونت توده ای، تغییرات سریع نخبگان سیاسی، تغییرات سریع و ریشه ای در ساختار اجتماعی و جهت گیری های ارزشی.

2. نوسازی اجتماعی — تغییر اجتماعی مترقی، در نتیجه سیستم اجتماعی(زیر سیستم) پارامترهای عملکرد آن را بهبود می بخشد. فرآیند تبدیل یک جامعه سنتی به یک جامعه صنعتی معمولاً مدرنیزاسیون نامیده می شود. نوسازی اجتماعی دارد دو نوع:

  • ارگانیک. آلی- توسعه در مبنای خود;
  • غیرآلی- پاسخ به یک چالش خارجی، به منظور غلبه بر عقب ماندگی (که توسط " در بالا»).

3. تحول اجتماعی- دگرگونی هایی که در نتیجه تغییرات اجتماعی خاص، اعم از هدفمند و آشفته در جامعه رخ می دهد. دوره تغییرات تاریخی که خود را در کشورهای اروپای مرکزی از اواخر دهه 80 - اوایل دهه 90 و سپس در جمهوری های سابق اتحاد جماهیر شوروی فروپاشیده تثبیت کرد، دقیقاً با این مفهوم بیان می شود که در ابتدا معنایی کاملاً فنی داشت.

دگرگونی اجتماعی معمولاً به تغییرات زیر اشاره دارد:

  • تغییرات سیاسی و حکومتینظام ها، کنار گذاشتن انحصار یک حزب، ایجاد جمهوری پارلمانی نوع غربیدموکراسی عمومی روابط اجتماعی.
  • به روز رسانی مبانی اقتصادینظام اجتماعی، انحراف از به اصطلاح اقتصاد برنامه ریزی شده مرکزی با کارکردهای توزیع آن، جهت گیری به سمت یک اقتصاد از نوع بازار، که در راستای منافع آن:
    • ملی کردن اموال و برنامه گسترده خصوصی سازی در حال انجام است.
    • جدید ایجاد می شود مکانیزم قانونیروابط اقتصادی و مالی، امکان ایجاد انواع مختلف زندگی اقتصادی و ایجاد زیرساخت برای توسعه مالکیت خصوصی.
    • قیمت های رایگان معرفی شده است.

در حال حاضر، تقریبا همه کشورها چارچوب قانونی برای توسعه اقتصاد بازار ایجاد کرده اند.

دوره ورود فعال به بازار با فروپاشی سیستم مالی، تورم، افزایش بیکاری، تضعیف پیشینه فرهنگی عمومی، افزایش جرم و جنایت، اعتیاد به مواد مخدر، کاهش سطح بهداشت عمومی و افزایش مرگ و میر در تعدادی از دولت‌های جدید پسا سوسیالیستی، درگیری‌های نظامی از جمله جنگ‌های داخلی آغاز شد که تلفات جانی و ویرانی‌های مادی زیادی را به همراه داشت. این رویدادها آذربایجان، ارمنستان، گرجستان، تاجیکستان، مولداوی، روسیه و سایر جمهوری ها و مناطق سابق را تحت تأثیر قرار داد. اتحاد جماهیر شوروی. وحدت ملی از بین رفته است. چالش های تجدید ساختار اقتصادی که هر کشور مستقل جدید با آن مواجه است، اگر به طور جداگانه و بدون در نظر گرفتن پیوندهای تعاونی قبلی مورد توجه قرار گیرد، مستلزم صرف بیش از حد عظیم سرمایه گذاری های کمیاب است و باعث رقابت شدید بین مناطق اقتصادی می شود که زمانی مکمل یکدیگر بودند. به عنوان غرامت، جامعه رد جهانی بودن سوسیالیستی کار، حذف سیستم وابستگی اجتماعی به طور همزمان دریافت کرد. اعلام آزادی های لیبرال دموکراتیک استاندارد.

انطباق عملی با الزامات بازار جهانیفرض می کند اشکال جدید فعالیت اقتصادی خارجی, تجدید ساختاراقتصاد، یعنی تخریبتاسیس شده است نسبت هاو تعاونی اتصالات(به ویژه، انجام تبدیل، یعنی تضعیف شدید بخش تولید تسلیحات).

این نیز شامل مشکل می شود محیطیامنیت که واقعاً شخصیت یکی از مهمترین عوامل توسعه تولید ملی را به خود می گیرد.

تغییرات در حوزه ارزش ها و اولویت های معنوی

این حوزه دگرگونی بر مشکلات سازگاری اجتماعی- معنوی با شرایط جدید وجود تأثیر می گذارد مقدار زیادمردم، آگاهی آنها، تغییر در معیارهای ارزشی. علاوه بر این، تغییر ذهنیت ارتباط مستقیمی با فرآیند اجتماعی شدن در شرایط جدید دارد. توسعه مدرن نشان می دهد که دگرگونی نظام های سیاسی و اقتصادی می تواند به طور نسبی انجام شود زمان کوتاه، در حالی که آگاهی و اجتماعی شدنکه برای یک عمر طولانی اولویت داشته اند، نمی تواند دچار تغییر سریع شود. آنها همچنان به تأثیرگذاری خود ادامه می دهند و می توانند در روند انطباق با الزامات جدید، فرد و نظام را دچار بحران کنند.

در آگاهی عمومی جمعیت کشورهای در حال تحول، معیارهای پذیرفته شده عمومی برای طبقه بندی دارایی هنوز تدوین نشده است. شکاف عمیق بین فقیر و غنی، فقیر شدن پیشرونده بخش قابل توجهی از جمعیت در سن کار منجر به واکنش شناخته شده ای می شود: افزایش جرم و جنایت، افسردگی و سایر پیامدهای منفی روانی که از جذابیت سیستم اجتماعی جدید می کاهد. . اما سیر تاریخ قطعی نیست. ضرورت عینی همیشه بالاتر از عامل ذهنی است. بنابراین، تبدیل شدن به یک مکانیسم توسعه خاص طراحی شده است که نه تنها تضمین هایی در برابر احیای سیستم قدیمی، بازگشت ایدئولوژی قبلی، بلکه همچنین بازسازی یک دولت قدرتمند است که می تواند به طور قابل توجهی بر فرآیندهای ژئوپلیتیکی در اقتصاد آنها تأثیر بگذارد. ، تجارت، مالی، نظامی، علمی و فنی و اندازه گیری های دیگر که یک ویژگی روسی است.

در جامعه شناسیتغییر اجتماعی وجود داردمقدار قابل توجهی مفاهیم، نظریه هاو جهت ها بیایید به بررسی ترین آنها نگاه کنیم: تکامل گرا، نئوتکامل گراو نظریه تغییرات چرخه ای.

تکامل گراییاز این واقعیت ناشی می شود که جامعه در یک خط صعودی در حال توسعه است- از اشکال پایین تر به بالاتر. این حرکت ثابت و غیر قابل برگشت است. همه جوامع، همه فرهنگ ها بر اساس یک الگوی از پیش تعیین شده واحد، از یک حالت کمتر توسعه یافته به حالت توسعه یافته تر می روند. نمایندگان تکامل گرایی کلاسیک دانشمندانی مانند چارلز داروین، او. کنت، جی. اسپنسر، ای. دورکیم هستند. به عنوان مثال، اسپنسر معتقد بود که جوهر تغییر و پیشرفت تکاملی در پیچیدگی جامعه، در تقویت تمایز آن، در پژمرده شدن افراد ناسازگار، نهادهای اجتماعی، فرهنگ‌ها و بقا و شکوفایی افراد سازگار است.

تکامل گرایی کلاسیک تغییرات را کاملاً خطی، صعودی و در حال توسعه بر اساس یک سناریوی واحد می بیند. این نظریه بارها مورد انتقاد موجه مخالفان خود قرار گرفته است.

دلایل زیر مطرح شد:

  • بسیاری از رویدادهای تاریخی محدود و تصادفی هستند.
  • رشد تنوع جمعیت های انسانی (قبایل، فرهنگ ها، تمدن ها) زمینه را برای صحبت در مورد یک فرآیند تکاملی واحد فراهم نمی کند.
  • افزایش پتانسیل تعارض سیستم های اجتماعی با دیدگاه های تکاملی در مورد تغییر مطابقت ندارد.
  • موارد عقب‌نشینی، ناکامی و نابودی دولت‌ها، اقوام و تمدن‌ها در تاریخ بشریت، زمینه‌ای برای صحبت از یک سناریوی تکاملی نمی‌دهد.

فرضیه تکامل گرایان(بیان) در مورد اجتناب ناپذیرتوالی توسعه با این واقعیت تاریخی زیر سؤال می رود که در مسیر توسعه برخی از مراحل ممکن استپرش شد و عبور دیگران تسریع شد. به عنوان مثال، بیشتر کشورهای اروپاییآنها در مسیر رشد خود از مرحله ای مانند بردگی عبور کردند.

برخی از جوامع غیر غربی را نمی توان بر اساس یک مقیاس توسعه و بلوغ ارزیابی کرد. آنها از نظر کیفی متفاوت استاز غربی ها

تکامل را نمی توان با پیشرفت یکی دانستاز آنجایی که بسیاری از جوامع در نتیجه تغییرات اجتماعی، خود را در آن می‌بینند در بحرانو/یا تنزل. به عنوان مثال، روسیه، در نتیجه آنچه در اوایل دهه 90 آغاز شد. قرن XX اصلاحات لیبرال از نظر شاخص های اصلی خود (اجتماعی-اقتصادی، فناوری، اخلاقی و اخلاقی و غیره) در توسعه خود چندین دهه به عقب افتاده است.

تکامل گرایی کلاسیک اساساً عامل انسانی در تغییرات اجتماعی را حذف می کند، القای اجتناب ناپذیر توسعه صعودی در افراد.

نئو تکامل گرایی. در دهه 50 قرن XX پس از یک دوره انتقاد و رسوایی، تکامل گرایی جامعه شناختی دوباره در کانون توجه جامعه شناسان قرار گرفت. دانشمندانی مانند G. Lenski، J. Stewart، T. Parsons و دیگران، با فاصله گرفتن از تکامل گرایی کلاسیک، رویکردهای نظری خود را برای تغییرات تکاملی ارائه کردند.

مفاد اساسی نئوتکامل گرایی

اگر تکامل گرایی کلاسیک از این واقعیت ناشی می شود که همه جوامع مسیر توسعه یکسانی را از اشکال پایین تر به بالاتر طی می کنند، نمایندگان نئو تکامل گرایی در راه استبه این نتیجه که هر فرهنگی، هر جامعه ای، همراه با روندهای کلی، دارد منطق توسعه تکاملی آنتمرکز بر توالی مراحل ضروری نیست، بلکه بر مکانیسم علّی تغییر است.

هنگام تجزیه و تحلیل نو تکامل گرایانسعی کنید از ارزیابی و قیاس با پیش رفتن. دیدگاه های اساسی در شکل می گیرد شکل فرضیه ها و مفروضات، به جای بیانیه های مستقیم.

فرآیندهای تکاملیبه طور یکنواخت در امتداد یک خط مستقیم صعودی جریان نداشته باشند، اما بصورت اسپاسمو ماهیت چند خطی دارند. در هر مرحله جدید از رشد اجتماعی، یکی از خطوطی که حتی در مرحله قبل نقش ثانویه ایفا می کرد می تواند پیشرو شود.

نظریه های تغییر چرخه ای. چرخه ای بودنپدیده های مختلف طبیعی، زیستی و اجتماعی قبلاً در دوران باستان شناخته شده بود. برای مثال، فیلسوفان یونان باستان و دیگران دکترین ماهیت چرخه‌ای رژیم‌های سیاسی قدرت را توسعه دادند.

در قرون وسطی، دانشمند و شاعر عرب ابن خلدون (1332-1406) به مقایسه چرخه های تمدنبا چرخه زندگی موجودات زنده: رشد - بلوغ - پیری.

در دوران روشنگری، جیامباتیستا ویکو، تاریخ‌نگار ایتالیایی دربار (1668-1744) نظریه‌ای در مورد تحول چرخه‌ای تاریخ ارائه کرد. او معتقد بود که چرخه تاریخی معمولی از سه مرحله می گذرد: هرج و مرج و وحشی. نظم و تمدن؛ زوال تمدن و بازگشت به بربریت جدید. در عین حال، هر کدام چرخه جدیدتفاوت کیفی با قبلی
یعنی حرکت به صورت مارپیچ به سمت بالا پیش می رود.

فیلسوف و جامعه شناس روسی K. Ya. Danilevsky (1822-1885) در کتاب خود "روسیه و اروپا" تاریخ بشر را به تفکیک انواع یا تمدن های تاریخی و فرهنگی ارائه کرد. هر تمدنی مانند یک موجود زیستی مراحل تولد، بلوغ، زوال و مرگ را طی می کند. به نظر او هیچ تمدنی بهتر و کاملتر نیست. هر کدام ارزش های خاص خود را دارند و از این طریق فرهنگ عمومی بشر را غنی می کنند. هر کدام منطق درونی توسعه خود را دارند و مراحل خاص خود را طی می کنند.

در سال 1918، کتاب دانشمند آلمانی O. Spengler (1880-1936) "زوال اروپا" منتشر شد، جایی که او ایده های پیشینیان خود را در مورد ماهیت چرخه ای تغییرات تاریخی توسعه داد و هشت فرهنگ برتر را در تاریخ جهان شناسایی کرد: مصری، بابلی، هندی، چینی، یونانی-رومی، عربی، مکزیکی (مایا) و غربی. هر فرهنگی چرخه هایی از کودکی، نوجوانی، بزرگسالی و پیری را تجربه می کند. فرهنگ با درک کل امکانات و تحقق هدف خود، می میرد. ظهور و توسعه یک فرهنگ خاص را نمی توان از دیدگاه علیت توضیح داد - توسعه فرهنگ بر اساس ضرورت درونی ذاتی آن اتفاق می افتد.

پیش بینی های اسپنگلردر مورد آینده فرهنگ غرب بسیار غم انگیز بود. او این را باور داشت فرهنگ غربی مرحله اوج خود را پشت سر گذاشت و وارد مرحله تجزیه شد.

تئوری چرخه های زندگی تمدن هاتوسعه خود را در آثار مورخ انگلیسی یافت A. Toynbee (1889-1975), که معتقد بودند تاریخ جهان نمایانگر ظهور، توسعه و زوال استگسسته نسبتا بسته (ناپیوسته) تمدن ها. تمدن ها به عنوان پاسخی به چالش محیط طبیعی و اجتماعی اطراف (شرایط طبیعی نامطلوب، حمله بیگانگان، آزار و اذیت تمدن های قبلی) به وجود می آیند و توسعه می یابند. به محض یافتن پاسخ، یک چالش جدید و یک پاسخ جدید دنبال می شود.

تجزیه و تحلیل دیدگاه های فوق به ما امکان می دهد تا از نظریه تغییرات چرخه ای به عنوان یک کل نتیجه گیری کنیم:

  • فرآیندهای چرخه ایوجود دارد بسته، هنگامی که هر چرخه کامل سیستم را به موقعیت اصلی خود (یکسان با حالت اولیه) باز می گرداند. وجود دارد مارپیچی شکلهنگامی که تکرار مراحل خاص در یک سطح کیفی متفاوت رخ می دهد - بالاتر یا پایین تر).
  • هر نظام اجتماعیدر توسعه خود دستخوش یک سری از پی در پی مراحل: منشاء، توسعه(بلوغ)، زوال، نابودی;
  • فازسیستم های توسعه معمولا دارند شدت و مدت زمان متفاوت(فرایندهای تسریع شده تغییر در یک مرحله ممکن است با رکود طولانی مدت (حفاظت) جایگزین شود.
  • هیچ تمدنی (فرهنگی) بهتر یا کاملتر نیست.
  • تغییر اجتماعی- این فقط نیست نتیجه روند طبیعی توسعه سیستم های اجتماعی، بلکهنتیجه فعالیت فعال انسان دگرگون کننده است.

انقلاب اجتماعی

نوع دوم تغییر اجتماعی، انقلابی است.

انقلابنشان می دهد سریع، اساسی،تغییرات اجتماعی-اقتصادی و سیاسی، به عنوان یک قاعده، به زور. انقلاب- این یک انقلاب از پایین است. او جارو می کند نخبگان حاکمکه ناتوانی خود را در اداره جامعه به اثبات رسانده و سیاسی جدید و ساختار اجتماعی، روابط جدید سیاسی، اقتصادی و اجتماعی. در نتیجه انقلاب دگرگونی های اساسی در ساختار طبقاتی اجتماعی جامعه، در ارزش ها و رفتار مردم در حال وقوع است.

انقلاب شامل می شودفعال شدن فعالیت سیاسی توده های بزرگ مردم. فعالیت، شور و شوق، خوش بینی، امید به آینده ای روشن مردم را برای شاهکارهای اسلحه، کار رایگان و خلاقیت اجتماعی بسیج می کند. در دوران انقلاب، فعالیت توده‌ای به اوج خود می‌رسد و تغییرات اجتماعی به سرعت و عمق بی‌سابقه‌ای می‌رسد. ک. مارکستماس گرفت انقلاب« لوکوموتیوهای تاریخ».

به عقیده ک. مارکس، انقلاب یک جهش کیفی است، نتیجه حل تضادهای اساسی در اساس شکل گیری اجتماعی-اقتصادی بین مناسبات تولیدی عقب مانده و نیروهای مولد که از چارچوب آنها بیشتر می شوند. بیان مستقیم این تضادها تضاد طبقاتی است. در یک جامعه سرمایه داری، این یک تضاد خصمانه تقلیل ناپذیر بین استثمارگران و استثمار شوندگان است. طبقه پیشرفته برای انجام مأموریت تاریخی خود (برای شکل گیری سرمایه داری، به گفته مارکس، پرولتاریا، طبقه کارگر) باید موقعیت ستمدیده خود را درک کند، آگاهی طبقاتی را توسعه دهد و در مبارزه علیه سرمایه داری متحد شود. دوراندیش ترین نمایندگان مترقی طبقه منسوخ در کسب دانش لازم به پرولتاریا کمک می کنند. پرولتاریا باید آماده باشد تا مشکل کسب قدرت را با زور حل کند. طبق منطق مارکسیستی، انقلاب‌های سوسیالیستی باید در توسعه‌یافته‌ترین کشورها رخ می‌داد، زیرا آنها برای این امر بالغ‌تر بودند.

پیرو و شاگرد کی مارکس ای برنشتاین در پایان
قرن نوزدهم، بر اساس داده های آماری در مورد توسعه سرمایه داری در کشورهای صنعتی، در اجتناب ناپذیر بودن انقلاب در آینده نزدیک تردید داشت و پیشنهاد کرد که گذار به سوسیالیسم می تواند نسبتاً مسالمت آمیز باشد و یک دوره تاریخی نسبتا طولانی را به خود اختصاص دهد. وی آی. لنین تئوری انقلاب سوسیالیستی را مدرن کرد و اصرار داشت که باید در ضعیف ترین حلقه نظام سرمایه داری رخ دهد و به عنوان "فیوز" برای انقلاب جهانی عمل کند.

تاریخ قرن بیستم نشان داد که برنشتاین و لنین هر دو به شیوه خود حق داشتند. انقلاب‌های سوسیالیستی در کشورهای توسعه‌یافته اقتصادی رخ ندادند، بلکه در مناطق مشکل‌دار آسیا و آمریکای لاتین رخ دادند. جامعه شناسان، به ویژه دانشمند فرانسوی آلن تورن، معتقدند که دلیل اصلی فقدان انقلاب در کشورهای توسعه یافته، نهادینه شدن تضاد اصلی - تضاد بین کار و سرمایه - است. آنها تنظیم کننده های قانونی تعامل بین کارفرمایان و کارمندان دارند و دولت به عنوان یک داور اجتماعی عمل می کند. علاوه بر این، پرولتاریای جامعه سرمایه داری اولیه که ک. مارکس مطالعه کرد، مطلقاً ناتوان بود و چیزی برای از دست دادن جز زنجیرهای خود نداشت. اکنون وضعیت تغییر کرده است: در کشورهای صنعتی پیشرو رویه‌های دموکراتیک در حوزه سیاسی به اجرا در می‌آیند و به شدت رعایت می‌شوند. بیشترپرولتاریا طبقه متوسطی است که چیزی برای از دست دادن دارد. پیروان مدرن مارکسیسم نیز بر نقش دستگاه ایدئولوژیک قدرتمند دولت های سرمایه داری در مهار قیام های احتمالی انقلابی تأکید می کنند.

نظریه های غیر مارکسیستی انقلاب های اجتماعی در درجه اول شامل جامعه شناسی انقلاب P. A. Sorokina. به نظر او، انقلابیک روند دردناک وجود دارد که به یک کل تبدیل می شود بی سازمانی اجتماعی. اما حتی فرآیندهای دردناک نیز منطق خاص خود را دارند - انقلاب یک رویداد تصادفی نیست. پی. سوروکین تماس می گیرد سه شرط اصلی آن:

  • افزایش غرایز اساسی سرکوب شده - نیازهای اساسی جمعیت و عدم امکان ارضای آنها.
  • سرکوبی که ناراضیان در معرض آن قرار می گیرند باید بر گروه های بزرگی از مردم تأثیر بگذارد.
  • نیروهای نظم ابزاری برای سرکوب گرایشات ویرانگر ندارند.

انقلابدارند سه فاز: فاز کوتاه مدتشادی و انتظار؛ مخربهنگامی که دستورات قدیمی اغلب همراه با حاملان آنها ریشه کن می شوند. خلاقکه در فرآیند آن پایدارترین ارزش‌ها و نهادهای پیش از انقلاب تا حد زیادی زنده می‌شوند. نتیجه گیری کلی P. Sorokin به شرح زیر است: خسارتناشی از انقلاب ها برای جامعه، همیشه معلوم می شود بزرگ است، از احتمال سود.

موضوع انقلاب‌های اجتماعی توسط سایر نظریه‌های غیر مارکسیستی نیز مورد بررسی قرار می‌گیرد: نظریه گردش نخبگان ویلفردو پارتو، نظریه محرومیت نسبی و نظریه مدرنیزاسیون. طبق نظریه اول، وضعیت انقلابیباعث تنزل نخبگانی می شود که برای مدت طولانی در قدرت بوده اند و گردش عادی را تضمین نمی کنند - جایگزینی با نخبگان جدید. نظریه محرومیت نسبی تد گار که ظهور جنبش های اجتماعی را توضیح می دهد، ظهور تنش اجتماعی در جامعه را با شکاف بین سطح خواسته های مردم و توانایی دستیابی به آنچه می خواهند پیوند می دهد. نظریه مدرنیزاسیون انقلاب را بحرانی می‌داند که در فرآیند نوسازی سیاسی و فرهنگی جامعه پدید می‌آید. زمانی اتفاق می‌افتد که نوسازی در آن انجام شود مناطق مختلفعملکرد جامعه نابرابر



 

شاید خواندن آن مفید باشد: