روز مریم مجدلیه در سال چه زمانی است؟ مریم مجدلیه، مریم‌دار مقدس، برابر با رسولان

4 اوت ، طبق سبک جدید ، یاد و خاطره بزرگ مریم مجدلیه ، حامل مرم مقدس برابر با رسولان ، که به دلیل عشق آتشین و فداکارانه خود به خداوند عیسی مسیح در کلیسای مسیحی مشهور شد ، جشن گرفته می شود. ..

سنت دمتریوس روستوف

زندگی نامه مریم حامل مقدس برابر با حواریون مریم مجدلیه.

که درمریم مجدلیه، مریم‌دار بزرگ مساوی حواریون، که به‌ویژه در کلیسای مسیحی به خاطر عشق آتشین و فداکارانه‌اش به خداوند عیسی مسیح مشهور است، در آن زمان اهل شهر ثروتمند ماگدالا بود که در منطقه جلیل در فلسطین، در ساحل دریاچه Gennesaret، یا در غیر این صورت دریای جلیل، بین شهرهای کپرناحوم و طبریه. در اصل از شهر ماگداله، مریم مقدس برابر با حواریون مجدلیه نامیده می شود تا او را از سایر زنان پارسا که در انجیل با نام مریم ذکر شده است متمایز کند.

برابر حواریون مقدس مریم مجدلیه یک گالیله ای واقعی بود. و یک گالیله ای، یک زن گالیله ای در تبلیغ و استقرار مسیحیت به معنای بسیار چیزهای خاص است. مسیح ناجی خود یک گالیله نامیده شد (متی 26:69)، زیرا او بزرگ شد و از کودکی زندگی کرد و سپس در جلیل بسیار موعظه کرد، و حتی در قرن چهارم امپراتور یونان-روم یولیان مرتد درگذشت (در 363). با کلمات خطاب به مسیح:

تو مرا شکست دادی ای گالیله!

اولین حواریون مسیح که برای همیشه به منجی نزدیکتر بودند، همگی گالیله ای بودند، به استثنای یهودا اسخریوطی، خائنی که گالیله ای نبود. هنگامی که مسیح ناجی، پس از رستاخیز، بر روی کوهی در جلیل در برابر جمعیت زیادی (بیش از 500) از ایمانداران ظاهر شد، اکثر آنها جلیلایی بودند که در طول موعظه او در سراسر جلیل از خداوند پیروی کردند، به تعالیم او گوش دادند، و شاهد او بودند. معجزه کرد و خوبی های بخشنده را تجربه کرد. شفا دهنده عیسی. و چگونه، به طور کلی، گالیله ها تعالیم مسیح را با غیرت بیشتری نسبت به یهودیان سایر مناطق فلسطین درک کردند و منتشر کردند، بنابراین، در آغاز، همه پیروان مسیح منجی «جلیلایی» نامیده می شدند (اعمال رسولان 1:11). . گالیله‌ها نیز به شدت و به شدت با یهودیان دیگر مناطق فلسطین تفاوت داشتند، همانطور که ماهیت جلیل به طور متضادی با جنوب فلسطین متفاوت بود. در جلیل طبیعت شاد و جمعیت سرزنده و ساده بود. در جنوب فلسطین صحرای برهوت و مردمی وجود دارد که نمی خواهند چیزی غیر از حرف و شکل قوانین را تشخیص دهند. ساکنان جلیل به راحتی عقاید روح شریعت را پذیرفتند. در میان یهودیان اورشلیم، یک ظاهر معمولی غالب بود. جلیل زادگاه و مهد مسیحیت شد. یهودیه توسط فریسایی های تنگ نظر و صدوقیان کوته بین پژمرده شد. گالیله ای ها پرشور، دلسوز، پرشور، سپاسگزار، صادق، شجاع بودند، - آنها مشتاقانه مذهبی بودند، عاشق گوش دادن به آموزه های مربوط به ایمان و خدا بودند، - آنها صریح، سخت کوش، شاعر بودند و به تحصیلات خردمندانه یونانی علاقه داشتند... و مریم مجدلیه که توسط مسیح ناجی شفا یافت، نشان داد که در زندگی آنها ویژگی های متمایز شگفت انگیزی در بستگان آنها، گالیله ها، اولین و غیورترین مسیحیان وجود دارد.

در مورد قسمت اول زندگی مقدس مریم مجدلیه، برابر با حواریون، تنها چیزی که مشخص است این است که او در معرض یک بیماری جدی و صعب العلاج قرار داشت، طبق کلمات انجیل او را تسخیر کردند. "هفت دیو"(لوقا 8:2). علت و شرایط این بدبختی او مشخص نیست. اما انجیل مقدس و پدران کلیسای مسیح تعلیم می‌دهند که مشیت خدا چنین رنج و عذاب شدید خاصی را مجاز می‌سازد تا «اعمال خدا ظاهر شود»، یعنی اعمال خاص خدا در رابطه با مردم و اعمال ویژه ای که خدا از طریق مسیح مسیح انجام می دهد، که در مورد فعلی، شفای شیاطین، برای جلال خدا و مسیح و برای روشنگری روحانی، برای نجات مریم مجدلیه است. با توجه به تعالیم مسیح منجی در مورد چنین شرایطی، باید فرض کرد که مریم مجدلیه نه به دلیل گناهان خود یا والدینش توسط شیاطین تسخیر شده بود، بلکه مشیت خدا اجازه داد تا خداوند عیسی مسیح را آشکار کند. کار جلال خدا، معجزه بزرگ شفای مریم مجدلیه را نشان می دهد، ذهن او را روشن می کند، او را به ایمان به مسیح نجات دهنده و نجات ابدی جذب می کند. علت رنج شدید مریم مجدلیه از شیاطین و نیز سایر ناشناخته ها و غیرقابل درک بودن برای انسان، اعمال و عنایت های خداوند در رابطه با مردم، در اسرار جهانی حکمت خدا نهفته است که مردم نمی توانند آن را درک کنند. مریم مجدلیه بدون رنج بسیار شدید و لاعلاج می توانست یا کاملاً از کار مسیح منجی دور بماند یا با کنجکاوی و شگفتی با معجزات مسیح خدا انسان رفتار کند، اما بدون ایمان زنده و نجات بخش، و این کار را نمی کرد. به آن بالاترین عشق تزلزل ناپذیر به خداوند رسیده اند، که به خاطر آن با ظهور مسیح نجات دهنده برخاسته حتی قبل از همه نزدیکترین رسولانش تسلی یافت (مرقس 16:9؛ یوحنا 20:16). اما مریم مجدلیه گالیله‌ای که در رنج درمانده بود، نمی‌توانست نسبت به شایعات مربوط به عجایب‌ساز بی‌تفاوت باشد که «هر بیماری و هر ناتوانی مردم را شفا می‌دهد» (متی 9:35). و بنابراین او برای یافتن این شگفت‌انگیز عجله می‌کند، و خود شاهدی می‌کند که چگونه «او بسیاری را از بیماری‌ها و بیماری‌ها، و از ارواح خبیثه، و ناشنوایان، و لنگان، و جذامیان شفا داد و مردگان را زنده کرد». (لوقا 7:21،22؛ متی 11:5 و غیره)، - و مریم شدیداً به قدرت مطلق او ایمان دارد، به قدرت الهی او متوسل می شود، برای خود شفا می خواهد و با ایمان، آنچه را که می خواهد دریافت می کند: عذاب آور. قدرت ارواح شیطانی او را ترک می کند، او از بردگی شیاطین رها می شود و زندگی او با درخشش الهی شفا دهنده اش که مریم مجدلیه کاملاً خود را وقف می کند، مانند یک گالیله ای پرشور و سپاسگزار، تقدیس می کند.

از آن پس روح مریم مجدلیه با سپاسگزارترین و فداکارانه ترین عشق به نجات دهنده خود مسیح ملتهب شد و برای همیشه به منجی خود پیوست و در همه جا از او پیروی کرد تا دستورات نجات او را دریافت کند و از هر فرصتی برای خدمت به شفا دهنده الهی خود استفاده کند. و با توجه به شرایط زمینی آن زمان، که مسیح خود را به عنوان پسر انسان قرار داد، او به خدمات مادی به او و کارش نیاز داشت. از این گذشته، مسیح در فقیرانه در غاری به دنیا آمد که چهارپایان در بیت لحم به آن رانده می شدند و گهواره او در آنجا یک آخور ساده بود (لوقا 2: 7، 12، 16). مادر او به دلیل فقر خانوادگی تنها دو کبوتر جوان را به عنوان قربانی برای یک نوزاد تازه متولد شده می توانست به معبد خدا بیاورد (لوقا 2:24). در شهر کوچک ناصره در گالیله، مسیح تا سن 29 سالگی در فقر زندگی کرد، مانند یک عضو خوانده از خانواده یک نجار ساده. و در طول موعظه انجیل ملکوت خدا، برای اطمینان از وجود کمترین موانع در انجام رسالت بزرگ خدا-انسان، مسیح رابطه با خانواده فرزندخوانده خود را کاملاً کنار گذاشت. پسر یوسف (متی 12: 46-50؛ مرقس 3: 31-35؛ لوقا 8: 19-21)، که در آن بزرگ شد، و همه نوع مراقبت از رفاه مادی و دارایی شخصی او. از این رو، مسیح جز لباس معلم ایمانی سرگردان گالیله ای، دارایی نداشت، به طوری که پس از سه سال خدمت عمومی، مسیح تنها به سی قطعه نقره، یعنی حدود 30 روبل، ارزش یافت. سپس بهای فقیرترین بردگان در فلسطین (متی 26:15). مسیح در زمینی که برای نجات آن آمده بود، صاحب هیچ قطعه زمین و خانه ای نبود.

خود مسیح گفت روباه ها سوراخ دارند و پرندگان لانه دارند، اما پسر انسان جایی برای گذاشتن سر ندارد (متی 8:29).

بدون خانه یا ملک، غذای معمولی ناجی مانند غذای ساده ترین فقیر گالیله شامل نان جو و ماهی بود که در دریاچه جلیل صید می شد و در آب جوش در ساحل می جوشید، و گاه از یک تکه عسل وحشی، که ساکنان آن را آزادانه جمع آوری می کردند. سرزنش فریسیان حیله گر مبنی بر اینکه پسر انسان «خوردن و نوشیدن شراب را دوست دارد» (متی 11:19) اشاره به این واقعیت داشت که مسیح از شریک شدن غذای کسانی که او را به عنوان معلم عمومی دعوت کرده بودند خودداری نکرد، زیرا معلمان آنجا از مهمان نوازی لذت می بردند (لوقا، فصل های 5، 7 و 10). و اگرچه رسولان و برخی از پیروان مسیح دارای اموال کوچکی بودند - پطرس رسول خانه ای در کفرناحوم داشت، یحیی خانه ای در اورشلیم داشت - و سایر ستایشگران مسیح به تجارت خاصی مشغول بودند و یک کشوی پول مشترک داشتند (یوحنا 12: 6؛ 13:29) برای پرداخت هزینه برای نیازهای اولیه، برای کمک به افراد فقیر دیگر و برای صدقه به فقرا. اما حتی مقادیر کمبرای نیازهای شدید آنها همیشه پول نقد در آنجا نداشتند. پس هنگامی که جمع‌آوران یهودی مالیات ناچیز معبد نزد پطرس رسول آمدند و گفتند:

آیا معلم شما به شما یک درام (فقط حدود 40 کوپک) می دهد، پس نه مسیح معلم و نه شاگردان او چنین مقدار ناچیزی نداشتند!.. (متی 17:24-27)

در همین حال، شایعاتی در سراسر سوریه در مورد مسیح و معجزات او پخش شد. و جمیع ضعیفان و مبتلایان به انواع بیماری ها و تشنج ها و جن زده ها و دیوانگان و فلج ها را نزد او آوردند و او آنها را شفا داد. و جمعیت زیادی از جلیل و از دکاپولیس و از اورشلیم و یهودیه و آن سوی اردن به دنبال او آمدند» (متی 4: 25؛ لوقا 6: 17؛ مرقس 3: 7-8). و در میان این انبوه مردم از نواحی دورافتاده مختلف، فقرای زیادی وجود داشتند که نه تنها به غذا، بلکه حتی به پوشاک نیاز داشتند...

بنابراین، با همه اینها، بسیاری از زنان پرهیزکار که توسط مسیح از بیماری های سخت شفا یافتند و از دارایی خود ثروتی داشتند، و نیکوکار خود را در راهپیمایی او در موعظه انجیل همراهی کردند، "با مایه خود به او خدمت کردند" (لوقا 8: 3). ، در موارد نیاز، پرداخت هزینه برای نیازهای فوریفقرا، کسانی که نجات دهنده خود را همراهی کردند و به دستور او، مزایای لازم را برای نیازمندان به کمک مادی فراهم کردند. از میان چنین همسرانی سپاسگزار، لوقا انجیلی، مریم مجدلیه را اولین می نامد (لوقا 8: 2)، زیرا او اولین کسی بود که دیگران را نمونه ای از چنین خدمات سپاسگزارانه به آرمان خدا-انسان قرار داد، یا در این زمینه از دیگران برتری داشت. غیرت او در این امر مقدس و خدمت غیر خودخواهانه و غیرتمندانه آنها به مسیح نجات دهنده در زمانی که "او جایی برای گذاشتن سر خود نداشت" و سردی، تعجب یا دشمنی را از بیشتر مردم مشاهده کرد، مورد رضایت خداوند عیسی قرار گرفت و او را در میان زحمات مداوم و سخت دلداری داد. توهین های مکرر

به ویژه قابل توجه است صلابت فوق العاده و شجاعت فوق العاده ای که مریم مجدلیه مقدس با نجات دهنده خود رفتار کرد. و با وجود انواع موانع و خطرات وحشتناک، حتی در روزها و ساعات سخت رنج بی رحمانه مسیح، مریم مجدلیه خود را شجاعتر و فداکارتر از رسولان نشان داد، تا جایی که تقریباً همه و رسولان، با وجود وعده های مرگ با خداوند، ترس از دشمنان خداوند را شکست داد، "فرار کرد" (متی 26:56) و پنهان شد - مریم مجدلیه با عشق بر ترس غلبه کرد و از طریق استواری مشارکت خود در رنجور، سعی کرد تا راه خارداری را که او برای نجات جهان طی کرد، نرم کن. رنج ظالمانه منجی مصلوب شده بر روی صلیب با تمسخر وقیحانه کاهنان اعظم یهودی، کاتبان و بزرگان تشدید شد، که از انجام انتقام شریرانه خود راضی نبودند و در نزدیکی صلیب مسیح مصلوب بودند، با تمسخر اظهار بی شرمی کردند و سرزنش های گستاخانه به رنجور بی گناه که می گوید:

دیگران را (از مرگ) نجات داد، اما نمی تواند خود را نجات دهد. بگذارید خودش را نجات دهد، اگر مسیح، پادشاه اسرائیل است، بگذارید اکنون از صلیب پایین بیاید تا بتوانیم او را ببینیم و به او ایمان بیاوریم (متی 27:41-43؛ مرقس 15:31-32؛ لوقا. 23:35)…

سربازان رومی نیز او را نفرین کردند و در حالی که نزدیک شدند گفتند:

اگر پادشاه یهودیان هستید، خود را نجات دهید (لوقا 23:36-37)…

و دزدانی که با او مصلوب شده بودند او را مسخره کردند و در حالی که او را نفرین کردند، یکی گفت:

اگر شما مسیح هستید، خود و ما را نجات دهید (متی 27:44؛ لوقا 23:39).

و کسانی که از میان جمعیت می گذشتند او را لعنت کردند و سرهای خود را تکان دادند و گفتند:

هر که معبد را ویران می کند و در سه روز بنا می کند، اگر پسر خدا هستی، از صلیب فرود آی (متی 27:39-40؛ مرقس 15:29-30).

و هنگامی که به این ترتیب حماقت و وحشی گری جمعیت با کینه توزی بزرگان یهود، مسیح مصلوب را احاطه کرد، نگاه شهید او با تسلی متوجه اشک زنان پارسا شد که مریم مجدلیه در میان آنها «یکی از اولین ها» بود (متی). 27:55-56؛ مرقس 15:40؛ لوقا 23:27). در این اشک‌های دلسوزانه، به نظر می‌رسید که پرتوی از نور برای پسر انسان در میان پادشاهی تاریک گناه می‌درخشد، و این پرتو از سوی زنان سپاسگزار، رنج دیده بی‌گناه را با شواهدی از ماهیت هنوز کاملاً فاسد انسان تسلیت می‌بخشد.

روز رستگاری بزرگ توسط خدا مرد انسانیت سقوط کرده روشن بود. ساعت از قبل نزدیک ظهر بود، و طبق نام عبری برای اوقات روز، ساعت ششم بود (لوقا 23:44؛ متی 27:45؛ مرقس 15:43). اما در این ظهر صاف، «خورشید تاریک می‌شود و تاریکی است» تا ساعت نهم، یعنی طبق نام امروزی ساعات روز، تا ساعت سوم بعد از ظهر (متی 27:45؛ مرقس. 15:33؛ لوقا 23:44). یک نشانه بهشتی وحشتناک، باشکوه، چشمگیر - انقراض خورشید، تاریکی که همه چیز زمینی را در بر گرفت، در میان نور روشن ظهر، بدخواهان مسیح بی گناه را به شدت درهم شکست، آنها را به وحشت و سکوت آورد. ستایشگران آشنای مصلوب، که ابتدا در فاصله ای دور ایستاده بودند و تماشا می کردند (لوقا 23:49؛ متی 27:55؛ مرقس 15:40)، به رنجور نزدیک شدند، صلیب او را احاطه کردند و انجیل از آنها مریم نام می برد. مجدلیه دوباره اولین (متی 27:56؛ مرقس 15:40). بنابراین، مریم مجدلیه در پای مسیح منجی نه تنها معجزه‌گر است که توسط نوزادان جلال و آواز خوانده می‌شود، بلکه در زیر پای عیسی ناصری نیز تحقیر شده، بدنام شده، به طرز شرم‌آوری مصلوب شده، حتی توسط رسولانش رها شده است!

و پس از مرگ شفا دهنده اش، مریم مجدلیه او را ترک نکرد: او با انتقال جسد او توسط یوسف آریماتیایی و نیقودیموس از صلیب به مقبره همراه بود، در دفن او بود، و مراقب جایی بود که مسیح در آن گذاشته شد (متی 27: 61؛ مرقس 15:47) و هنگامی که برای احترام گذاشتن، طبق قانون خدا، تعطیلات بزرگ عید پاک که در حال نزدیک شدن بود، بدن مدفون او را ترک کرد، آنگاه عشق آتشین سپاسگزار مریم مجدلیه در اندوه عمیق، منبعی را برای او آشکار کرد. از تسلی عشق به او الهام بخشید که از طرف خود، افتخار نهایی ممکن را به ناجی خود، که توسط یهودیان تحقیر شده بود، نشان دهد. او مر و عطر می‌خرد (لوقا 23: 56) تا جسد مسیح دفن شده را مسح کند تا طبق رسم یهود به او افتخار ممکن بدهد.

این کار، که به مریم مجدلیه نیز لقب مرم‌دار را داد، به او تعلق داشت، زیرا دو بشارت‌دهنده او را دوباره اول، در میان برخی از همسران دیگری که در آن دنبال می‌کردند، و سومی تنها او را به تنهایی می‌گذارند (متی 28: 1). ؛ مرقس 16: 1؛ یوحنا 20: 1) و نامهایی در این امر شریف.

و به این ترتیب، در تاریکی آرام شب (یوحنا 20:1)، اولین روز هفته، پس از سبت سوگوار، در میان خطر یهودیان تلخ که قبلاً سعی کرده بودند دست بر روی شاگردان مسیح بگذارند، و در زمانی که رسولان مصلوب با روحی شکسته خود را در خانه خود حبس کردند - مریم مجدلیه با چند همسر پارسا که خطر تهدیدآمیز را تحقیر می کند، بدون ترس به مقبره منجی می رود و عطرها و مرهم حمل می کند (لوقا 23: 56؛ مرقس 16: 1)، برای مسح کردن بدن مسیح آماده شد تا آخرین ادای احترام محبت به متوفی و ​​احترام را نشان دهد. مریم مجدلیه از نگهبانانی که یهودیان برای غار مقبره مسیح گماشته بودند و در مورد مهر و موم شدن ورودی آن توسط کاهنان اعظم اطلاعی نداشت، زیرا همه اینها پس از حذف همه ستایشگران عیسی از غار اتفاق افتاد. باغ (متی 27: 62-66) یوسف آریماتیایی. اما اکنون مریم مجدلیه در راه از اورشلیم به سمت غار مقبره مسیح به یاد آورد که یوسف و نیقودیموس در ورودی آن غار را با سنگی بزرگ و سنگین بسته بودند که نه او و نه همراهانش قادر به غلتیدن نبودند. از ورودی و از این رو، در سرگردانی از این مانع، مرّ داران به یکدیگر می گویند:

چه کسی سنگ را از در قبر برای ما دور می کند؟... (مرقس 16:3)

مریم مجدلیه که در این باره تأمل کرد، پیشاپیش سایر مُرب‌داران و نزدیک‌تر به غار مقبره، نگاه کرد و ناگهان دید که سنگی که او را آزار می‌داد، قبلاً از ورودی غار دور شده بود... (یوحنا. 20:1؛ مرقس 16:4).

در میان یهودیان آن زمان، سنگی که دسترسی به تابوت متوفی را مسدود می کرد، غیرقابل تعرض تلقی می شد، گویی تقدیس شده بود. و غلتاندن سنگ از ورودی غار قبر مسیح نشان داد که اتفاق خاصی برای بدن مدفون در آنجا افتاده است. دقیقا چه چیزی؟ - ساده‌تر و مهم‌ترین ایده این بود که جسد عیسی را شخصی از این غار یوسف آریماتی گرفته و می‌توانست در جای دیگری قرار دهد. و این فکر، از دست دادن فرصت برای اعطای آخرین افتخار به او، چنان به مریم مجدلیه برخورد کرد که بی درنگ، بدون اینکه وارد غار شود، به اورشلیم دوید تا پطرس و یوحنا رسولان را از آنچه در مقبره مسیح رخ داده بود مطلع کند. او مطمئن بود که با اطلاع او، رسولان در جستجوی جسد عیسی مشارکت فعال خواهند داشت:

او به رسولان می گوید که خداوند را از قبر بردند و ما نمی دانیم او را کجا گذاشتند (یوحنا 20:2).

و در واقع غیورترین حواریون پطرس و یوحنا بلافاصله به آرامگاه رفتند. هر دو با هم دویدند. اما یوحنا سریعتر از پطرس دوید و اول به آرامگاه آمد. خم شد، کتانی را دید که دراز کشیده است، اما وارد غار قبر نشد. شمعون پطرس به دنبال او می‌آید، وارد قبر می‌شود و پارچه‌های کتانی را می‌بیند که روی سر عیسی بود، نه با پارچه‌های کتان، بلکه در مکانی جداگانه - و همه چیز به ترتیب تا شده است. سپس یوحنا نیز وارد شد، دید و در سکوت باور کرد که مسیح برخاسته است. زیرا اگر کسی جسد عیسی را به جای دیگری منتقل می‌کرد، بدون افشای آن این کار را انجام می‌داد، همانطور که اگر کسی آن را دزدیده بود، به خود زحمت نمی‌داد که پارچه را بیرون بیاورد، بپیچد و در جای دیگری بگذارد. اما بدن را گرفت به شکلی که در آن قرار داشت. و مر و آلوئه که توسط نیکودیموس در دفن مسیح استفاده می شود، کفن ها را بسیار محکم به بدن می چسبانند، - توضیح می دهد که سنت جان کریزوستوم (یوحنا 20: 3-9) ... - اما حواریون با همان روش حرکت نکردند. احساس از مقبره خالی معلم خود: پطرس، به جای ایمان، فقط با شگفتی «به عقب برگشت و در خود تعجب کرد که چه اتفاقی افتاده است» (لوقا 24:12).

هنگامی که حواریون با چنان روحیه ای مبهم و ضعیف، مقبره خالی مسیح را ترک کردند، مریم مجدلیه دوباره نزد او بازگشت. پس از رسیدن به غار مقبره، شروع به گریه کرد و در حالی که غمگین بود، (یوحنا 20:11) به ورودی پایین غار تکیه داد تا دوباره به محل دفن منجی خود نگاه کند. و در آنجا دو فرشته را می‌بیند که در جامه‌ای سفید نشسته‌اند، یکی در سر و دیگری بر پاها، جایی که جسد عیسی خوابیده است. و به او می گویند:

همسر، چرا گریه می کنی؟

ماریا به آنها پاسخ می دهد:

پروردگارم را بردند و نمیدانم کجا گذاشتند!

اندوه مریم به قدری زیاد بود که او متوجه نشد که این مردم نیستند که با او صحبت می کنند، بلکه فرشتگانی بودند که به شکل مردم درآمده بودند تا با ظاهر درخشان، باشکوه و جشن خود در محل دفن غم انگیز مریم غم او را کاهش دهند. مسیح، و او با همان کلماتی که در مورد ناپدید شدن جسد مسیح از مقبره به حواریون گفت، به آنها پاسخ داد. و فرشتگان، مریم مجدلیه را با ظاهر درخشان خود برای اعلام رستاخیز شگفت‌انگیز مسیح آماده می‌کنند، اما به او نمی‌گویند، مانند سایر مرم‌آوران، که او را که او با چنین غیرتی در جستجوی اوست، با شکوه قیام کرده است. زیرا خداوند خشنود شد که خود مریم مجدلیه را در زمره رسولان مستقیم رستاخیز مسیح قرار دهد.

و در زمانی که مریم مجدلیه در پاسخ به فرشتگان علت گریه خود را به آنها گفت، ناگهان مسیح نجات دهنده پشت مریم ظاهر شد و باعث شد که فرشتگان موضعی محترمانه نسبت به او بگیرند. مریم مجدلیه که متوجه تغییری در آنها شد، برگشت و دید "عیسی ایستاده است، اما ندانست که عیسی است" (یوحنا 20:14). - بار افکار غم انگیز و اشک های فراوان او را از اینکه به خوبی به او که پشت سرش ایستاده بود نگاه کند، و بدیهی است که خود مسیح نجات دهنده نمی خواست که او فوراً او را بشناسد، درست همانطور که ناگهان خود را به مسافران Emmaus نشان داد. لوقا 24: 13-32) و اکنون مریم مجدلیه او را برای باغبان باغ یوسف آریماتیایی (یوحنا 20:15) برد که این غار مقبره مقدس در آن قرار داشت.

مسیح که مریم مجدلیه او را تشخیص نداده است به او می گوید:

همسر، چرا گریه می کنی؟ به دنبال چه کسی هستید؟

مریم با شنیدن این عبارات مشارکت دلسوزانه در غم و اندوه خود، با درخواستی قابل اعتماد پاسخ می دهد:

استاد، اگر او را بیرون آورده اید، به من بگویید که او را کجا گذاشته اید، و من او را خواهم گرفت (یوحنا 20:15).

مریم مجدلیه چقدر عشق فداکارانه و عمیق ترین ارادت را در این کوتاه و به زبان ساده! او باغبان فرضی عیسی مسیح را به نام خود صدا نمی کند، بلکه فقط می گوید "او"... او خودش به معلمش چنان احترام می گذاشت که معتقد است دیگران باید او را بشناسند و به او علاقه مند شوند. او از باغبان خیالی التماس می کند که برای او فاش کند که جسد عیسی را کجا برده اند، زیرا باغبان این باغ باید راز ناپدید شدن این جسد را از قبر یوسف می دانست. آدم ربایی نمی توانست بدون اطلاع او اتفاق بیفتد، زیرا این باغ به او سپرده شده بود. و اگر خود یوسف، صاحب باغ، جسد را به جای دیگری منتقل کرده بود، این نیز بدون اطلاع باغبان ممکن نبود. و مریم مجدلیه از این باغبان می خواهد که محل جسد مسیح را مشخص کند تا بتواند او را بگیرد:

او می گوید: "من او را می گیرم."

مریم با عشق بی‌اندازه به خداوند، قدرت ضعیف خود را کاملاً فراموش می‌کند و امیدوار است که خود جسد نجات‌دهنده‌اش را بگیرد و بردارد. غیرت و عشق او آنقدر زیاد و آتشین است که خود را بیش از حد قوی می داند. و مریم مجدلیه، همانطور که برای یک فرد بسیار نگران معمول است، پاسخی سریع به سؤال زنده خود دریافت نکرد، دوباره به سمت فرشتگان رفت و می خواست شاید چیزی از آنها در مورد عیسی بشنود یا دلیلی را که آنها را برانگیخته است بیابد. برای پذیرش موقعیت ویژه محترمانه. خداوند که از اوج و قدرت عشق او متاثر شده بود، با صدای مهربانی که از قبل برای مریم آشنا بود، او را به نام صدا می کند:

ماریا! (یوحنا 20:16)

اکنون مریم مجدلیه آن صدای نجات دهنده خود را شنید که تا آخر عمر به یاد ماندنی بود و به قدرت آن انبوهی از شیاطین را از او بیرون کرد - آن صدای آسمانی که هر روحی را رسوخ کرد و زنده کرد - آن صدای شگفت انگیزی که روح ها را شاد کرد. از شنوندگان او با سعادت بهشتی او. و مریم اکنون حضور نزدیک معلم الهی را احساس کرد که همه برکات و شادی او در وجود او بود و شادی وصف ناپذیری تمام روح مریم را پر کرد. از شادی کامل نتوانست حرف بزند و دوباره به سوی خداوند برگشت و با نگاهی روشنگر او را شناخت و با خوشحالی فقط یک کلمه فریاد زد: "استاد!" (یوحنا 20:16) - خود را به پای مسیح ناجی انداخت...

مریم مجدلیه در تحسین شادی آور هنوز نمی توانست عظمت کامل مسیح قیام کرده را تصور و درک کند. و از این رو خداوند، برای اینکه افکار او را روشن کند و تغییر را از طریق رستاخیز جسم خود به او بیاموزد، متواضعانه به او گفت:

مرا لمس مکن (یوحنا 20:17)، زیرا من هنوز نزد پدرم عروج نکرده ام.

مریم مجدلیه با اشتیاق پرستش خود را نسبت به بشریت به عنوان نجات دهنده و معلم خود بیان کرد و مسیح با منع او از لمس کردن، تعالی و تقدیس افکارش، رفتار محترمانه تر به او را آموزش می دهد و به مریم مجدلیه روشن می کند که زمان نزدیک ترین ارتباط معنوی با او است. او زمانی خواهد آمد که از چشمان نفسانی شاگردانش کاملاً ناپدید شود و نزد خدای پدرش به آسمان صعود کند. و از آنجا که شاگردان دیگر مسیح، در خبر رستاخیز او، ممکن است فکر کنند که او اکنون با آنها برای همیشه بر روی زمین است و، شاید، رویاهای مردم در مورد یک پادشاهی بزرگ زمینی یهودی را برآورده کند، پس مسیح نجات دهنده، مریم مجدلیه را می فرستد. آنها را از چنین افکار و رویاهایی برحذر دارد. اکنون که با تأمل آشکار خود در مورد قیام و گفتار او، رستاخیز مسیح را به رسولان تأیید می کند، از طرف خداوند فرستاده می شود تا به آنها اعلام کند که مسیح برای مدت طولانی روی زمین نخواهد بود، او با جلال ترین بدن، باید به زودی به سوی خدای پدر صعود کند. اما برای اینکه خبر این حذف آنها را دچار سردرگمی و اندوه نکند، خداوند به مریم مجدلیه دستور می‌دهد که به شاگردانش بگوید که پدرش که او به سوی او عروج می‌کند، پدر آنها نیز هست و با مهربانی آنها را برادران خود می‌خواند:

نزد برادران من برو و به آنها بگو: من نزد پدر خود و پدر شما و به سوی خدای خود و خدای شما بالا می روم... (یوحنا 20:17).

پس از گفتن این، مسیح نامرئی شد. و مریم مجدلیه شاد و مسرور می‌رود و هر آنچه را که برای او رخ داده است (یوحنا 20: 18) برای رسولان مسیح اعلام می‌کند و غم و اندوه آنها را با کلمات شگفت‌انگیز تسلیت می‌بخشد:

مسیح برخاست!

به همین دلیل است که مریم مجدلیه به عنوان اولین فرستاده شده از سوی خود خداوند، مبشر رستاخیز کامل مسیح، توسط کلیسای مسیحی به عنوان "برابر با رسولان" شناخته می شود.

در اینجا درخشان ترین ویژگی کل خدمات شگفت انگیز مریم مجدلیه به کلیسای مسیح است. در صبح روز رستاخیز مسیح، او مفتخر شد که خداوند برخاسته را ببیند، اولین شاگردان و شاگردان او (مرقس 16: 9؛ یوحنا 20: 14-17) و اولین، به فرمان مستقیم خداوند. ، فرستاده و منادی قیامت برای آنها شد. رسولان رستاخیز مسیح را به تمام جهان موعظه کردند: مریم مجدلیه رستاخیز مسیح را برای خود رسولان موعظه کرد - او رسولی برای رسولان بود! مشیت الهی.

قدیس گرگوری متکلم می آموزد که همسر اولین دروغ را از دهان مار دریافت کرد و همسر خود از دهان خداوند برخاسته اولین کسی بود که حقیقت شادی آور را شنید تا دست او نوشیدنی مرگ را حل کند. فنجان زندگی را هم بده...

مریم مجدلیه آتشین که با تفکر مسیح برخاسته، پیروز و پیروز بر مرگ تقدیس شده بود، حتی بدون کلام، شاهد کامل و قاطع رستاخیز مسیح بود. اما معلمان، رسولان و همه کسانی که با آنها در خانه یوحنای الهی بودند، اخبار پر فیض او را در مورد رستاخیز عیسی باور نکردند. آنها «غمگین شدند و گریستند و چون شنیدند مسیح زنده است و او را دیده است، ایمان نیاوردند» (مرقس 16:10-11؛ یوحنا 20:18). - چرا؟..

مریم مجدلیه از اعتماد کامل حواریون برخوردار بود. علاوه بر این، و در میان سایر مرم‌داران، که شاگردان مسیح را نیز از برخاستن استادشان از مردگان آگاه کردند، که در مقبره مقدس توسط فرشتگان به آنها ابلاغ شد (لوقا 24: 9-11، 4-8). ؛ متی 28: 5-7؛ مرقس فصل 16)، - مادر یوحنای الهی دان رسول و مادر یعقوب رسول و مارتا و مریم، خواهران ایلعازر، با سایر زنان پارسا بودند که همه نیز از اعتماد کامل رسولان برخوردار بودند. اما آنها "به آنها ایمان نیاوردند، زیرا داستان آنها را رویا می دانستند"... (لوقا 24:9-11؛ مرقس 16:1؛ متی 28:1) - ناامیدی جامعه کوچک شاگردان مسیح بسیار زیاد بود. ... - پس از آنکه کاهنان اعظم یهود، معلم خود عیسی را گرفتند و مصلوب کردند، و حواریون فرار کردند و پنهان شدند، ناگهان همه چیز، تمام امیدهای شخصی و ملی خود را از دست دادند. ایمان آنها به عیسی مسیح، به قدرت و جلال او تحت الشعاع قرار گرفت. با از دست دادن ایمان، شجاعت روح نیز از بین رفت. آنها همچنین به دلیل آگاهی از وظیفه ناتمام خود در قبال مسیح معلم تحت ستم قرار گرفتند، که آنها را بزدلانه در دستان دشمنان تنها گذاشتند و گریختند (متی 28:56؛ مرقس 14:50)، و هیچ حمایتی نه در خود و نه در خود نداشتند. در خارج از خود، آنها بیشتر به حفظ امنیت خود «از ترس یهودیان» می اندیشیدند... (یوحنا 20:19) قبل از مرگ مسیح، همه آنها «امید داشتند که او، معلمشان، مسیحی باشد که خواهد بود. اسرائیل را رهایی بخش» (لوقا 24: 21)، پادشاهی با شکوه زمینی اسرائیل را باز خواهد کرد، اما مرگ شرم آور او بر روی صلیب این امیدها و رویاها را به کلی نابود کرد. در نظر همه مردم آن زمان، مصلوب شدن وحشتناک ترین و شرم آورترین مرگ بود، این مرگ بر اساس شریعت موسی نشانه یک "لعنت" وحشتناک بود (تثنیه 21:23؛ اول قرنتیان 1:23). و در روح شاگردان عیسی پس از مصلوب شدن او ایمان تنها به عنوان یک پیامبر در او باقی ماند، "که در عمل و کلام در حضور خدا و همه مردم توانا بود"... (لوقا 24:19) - این فکر که مسیح واقعی، مسیح، پسر خدا می تواند به عنوان یک انسان و همانطور که عیسی در واقع بر روی صلیب مرد. و اگرچه آنها رستاخیز معجزه آسای دختر عیسی یایروس (مرقس 5: 41)، پسر بیوه نایین (لوقا 5: 11-17) و ایلعازر (یوحنا 11:44) را دیدند، خود عیسی نیز مانند دیگری مرد. پیامبران، پس او تنها با همه مردم در روز آخرت قیام می کند. و قبل از این، خود پیامبران معجزه گر زنده شدند، هرگز نمونه ای وجود نداشت ... - پطرس و یوحنا که قبر مسیح را دیدند، چیزی جز خالی بودن آن را گزارش نکردند. فقط همه زنان رؤیای فرشتگان و برخاسته را گزارش کردند... یک موقعیت دردناک و عمیقاً دشوار ... و اکنون پیتر رسول پرشورتر دوباره به مقبره مقدس می رود، بدون اینکه خودش را حسابی بگوید، بدون اینکه بداند چرا رفت. ، از آنجایی که خودش قبلاً جای خالی را که مسیح در آن دفن شده بود دیده بود. اما اکنون او به زودی بازگشت و با خوشحالی به شاگردان خود اعلام کرد:

به راستی مسیح برخاسته است!.. من خودم او را دیدم: او در راه بر من ظاهر شد (لوقا 24:33؛ اول قرنتیان 15:5).

اکنون، به نظر می‌رسید، به اندازه کافی شاهدان عینی از قیام برای اطمینان از حقیقت رستاخیز مسیح وجود داشت، و بسیاری از شاگردان با خوشحالی ایمان آوردند، اما نه همه. و مریم مجدلیه با دیگر مرّها که از خوشحالی می‌درخشید و تمام خطرات دشمنان دیوانه عیسی مسیح را تحقیر می‌کرد، نمی‌توانست در جایی آرام بماند و از خانه‌ای به خانه، از شاگردی مسیح به آن شاگرد دیگر، با پاکی حرکت کند. ، سادگی، عمق و قدرت عشق به آنها با اشتیاق انجیل شادی آور را بارها به شفا دهنده و معلم خود تکرار کردند:

و به سرعت، از دانه کوچکترین دانه، درخت عظیم کلیسای مسیح شروع به رشد کرد. تعداد انگشت شماری از شاگردان و شاگردان خالصانه به مسیح منجی که غیورترین آنها مریم مجدلیه، مریم دار مقدس بود، بر حکمت متکبر بت پرستی پیروز شدند، و با پادشاهان خود بر کل ممالک حکومت کردند. و تعلیم الهی مسیح را از یک سر به سر دیگر - در سراسر جهان زمین (اعمال رسولان 1: 8) حمل کرد و کلمات مهم اولین انجیل مریم مجدلیه را تکرار کرد:

مسیح برخاست! واقعا برخاست!..

در اینجا، مسیحیان، مهمترین ویژگی های زندگی مریم مجدلیه، مریم حامل مقدس برابر با حواریون هستند، که هیچ شکی در آنها وجود ندارد، زیرا با کلام خدا در مقدس گواهی می شود. انجیل. - چرا آنها توسط کلیسا حفظ و عرضه می شوند، چرا خوانده می شوند؟ - آیا برای تجلیل مریم مجدلیه نیست؟ - وای نه! مقدسینی که در جلال آسمانی، در جلال والا و ابدی خداوند زندگی می کنند، نیازی به جلال زمینی، برای جلال ناچیز از سوی انسان ها ندارند. اما با چنین یادآوری از زندگی زمینی، اعمال و فضایل آنها، خود ما به زندگی خداپسندانه و اعمال نجات بخش آموزش و تشویق می شویم. خداوند از طریق رسول مقدس مسیح پولس به ما دستور می دهد:

معلمان خود را به یاد بیاورید که کلام خدا را به شما موعظه کردند. و با توجه به پایان زندگی آنها، از ایمان آنها تقلید کنید (عبرانیان 13:7).

و بنابراین کلیسای مقدس مسیح برای ما طرح هایی از زندگی افراد مقدس را برای خودآزمایی، خودسازی و نجات از طریق تقلید از ایمان و روح این مقدسین خدا برای ما حفظ می کند، تا ما انجام دهیم. تنبل نباشید، بلکه از کسانی تقلید کنید که از طریق ایمان و شکیبایی وارث وعده های خدا می شوند... (عبرانیان .6:12) - مریم دار مقدس مریم مجدلیه با ایثار اولین و اصلی ترین فرمان را انجام داد. درباره مسیح نجات دهنده: "او خداوند را با تمام قلب خود، با تمام جان و با تمام عقل و با تمام قوت خود محبت کرد" (مرقس 12:30-33؛ متی 22:37-40). درک مریم مجدلیه مقدس تحت هر شرایطی به چنین عشق واقعی و کامل به خداوند به عنوان الگویی حیاتی برای عشق هر مسیحی به خدای نجات دهنده ما عمل می کند. و به پیروی از سنت مریم مجدلیه، همه ما مسیحیان باید با تمام قلبمان، با تمام خواسته ها، آرزوها و قوت های روحمان و با تمام درک و با تمام شناخت خود، عشق فداکارانه به خدا داشته باشیم و نشان دهیم. ما باید کاملاً به خداوند منجی خود بچسبیم. قدرت عشق ما به خدا باید به حدی باشد که هیچ کس و هیچ چیز نتواند ما را از این عشق جدا کند: «نه زندگی، نه مرگ، نه ارتفاع، نه عمق، نه خلقت، نه فرشتگان، نه اصول، نه قدرت ها، نه حال و نه حال. آینده» (رومیان 8:38-39).

از زمان ظهور مسیح قیام یافته منجی توصیف شده توسط انجیلان مقدس و موعظه آتشین مریم مجدلیه در مورد رستاخیز ناشی از این ظواهر، کتاب های باقی مانده از عهد جدید جزئیات بیشتری در مورد فعالیت های برابر ارائه نمی دهند. به حواریون سنت مریم مجدلیه و اطلاعات در مورد زندگی بعدی او اکنون موضوع سنت است. افسانه های مربوط به زندگی بعدی او در چندین کلیسای محلی مسیحی بسته به منطقه ای که از آنجا آمده اند بسیار متفاوت است. با این حال، در اصل، در همه جا این افسانه ها فعالیت غیورانه برابر با حواریون مریم مجدلیه مقدس را گزارش می کنند. و تفاوت در این روایات بستگی به این دارد که این کلیساها به نام مریم مجدلیه که برابر با حواریون مقدس هستند، کدام یا کدام یک از زنان مقدس انجیل را معنی می کنند؟ برخی از کلیساهای مسیحی در غرب و همچنین پدران کلیسا با متکلمان فرهیخته سه همسر انجیلی را در یک یا دو نفر ترکیب می‌کنند: گناهکاری که در خانه شمعون فریسی توبه کرد، پاهای مسیح منجی را با اشک‌های خود خیس کرد. آنها را با موهای خود پاک کرد و آنها را با مرهم گرانبها مسح کرد (لوقا 7). :37-38؛ مرقس فصل 14؛ متی فصل 26)، - سپس مریم اهل بیت عنیا، خواهر ایلعازر (لوقا 10:39؛ یوحنا). 11:28)، - و همچنین مریم مجدلیه، که مسیح نجات دهنده را از هفت دیو آزاد کرد (یوحنا فصل 11، 12، 19 و 20؛ مرقس 16:3؛ متی 27:7). اما کلیسای ارتدوکس یونانی-روسی شرقی اکنون، مانند گذشته، همه موارد ذکر شده در اناجیل را با نشانه های مختلف، سه شخصیت برای افراد مختلف، خاص، که نمی خواهند اطلاعات تاریخی را بر اساس خودسرانه، فقط تفسیرهای احتمالی قرار دهند. در نتیجه، سنت کلیسای ارتدوکس یونانی-روسی شرقی گزارش می دهد که پس از ظهور انجیلی مسیح قیام یافته قبل از عروج و بعد از آن، مریم مجدلیه مقدس برابر با حواریون نزد خدای مقدس و حواریون ماند. و شریک فعال اولین موفقیت ها در گسترش ایمان مسیحی، ابتدا در اورشلیم بود. اما، سرشار از غیرت، ایمان پرشور و عشق غیورانه به انجیل خدا، سپس در کشورهای دیگر موعظه کرد و در همه جا فیض آسمانی، شادی و نجات را برای همه کسانی که به نجات دهنده جهان، مسیح برخاسته ایمان آوردند، اعلام کرد.

به هر حال، مریم مجدلیه مقدس برابر با حواریون پس از بازدید از ایتالیا، فرصتی یافت تا در آن زمان به امپراطور حاکم تیبریوس اول ظاهر شود و طبق رسم عموماً پذیرفته شده شرقی، یک تخم مرغ به رنگ قرمز به او تقدیم کرد. ، گفت:

مسیح برخاست!

امپراطور از فقر پیشکش به مریم مجدلیه مقدس که برای اولین بار بر او ظاهر شد تعجب نکرد، زیرا او رسم باستانی را به طور کلی در شرق و همچنین در میان یهودیان می دانست که برای اولین بار در برابر مافوق ظاهر می شد. در یک مناسبت بزرگ به آشنایان یا حامیان، برای تقدیم هدیه ای به نشانه احترام، با هر شناخته شده یا خاص، معنای نمادین. نمونه هایی از آن در تاریخ یهودیان عهد عتیق یافت می شود (پیدایش 43:11؛ اول پادشاهان 10:2)، و همچنین نشان دهنده هدایایی است که توسط خردمندان ثروتمند به عیسی مسیح متولد شده در بیت لحم یهودیه ارائه شده است. و افراد فقیر در شرایط مشابه میوه های مختلفی از منطقه خود و یا تخم مرغ به عنوان هدیه آورده بودند. بنابراین، تا حدودی از این رسم باستانی پیروی می کنیم و با هدف تقدیم تخم مرغ به رنگ قرمز و کلمات ناشنیده قبلی "مسیح برخاسته است!" - برای برانگیختن کنجکاوی امپراتور مشکوک تیبریوس، مقدس برابر با حواریون مریم مجدلیه موعظه پرشور خود را در مورد رستاخیز و تعلیم مسیح نجات دهنده با توضیح معنای چنین پیشکشی آغاز کرد. او با الهام و اعتقاد زیادی به امپراتور در مورد زندگی، معجزات، مصلوب شدن و رستاخیز عیسی مسیح و ارائه مستقیم و ساده دل از محاکمه بسیار ناعادلانه و مغرضانه عیسی مسیح توسط اعضای عصبانی سنهدرین اورشلیم و همدستی فرمانروای بزدل رومی یهودا، پیلاطس پونتیوس، برای محکوم شدن به صلیب کشیدن عیسی مسیح، خشم امپراتور را بر آنها وارد کرد. تیبریوس آنها را به محاکمه کشاند، که به موجب آن پیلاتس از قدرت سلب و به گول تبعید شد، به شهر وین، جایی که طبق یک افسانه، افسرده از پشیمانی و ناامیدی، جان خود را گرفت. طبق یک افسانه دیگر، توسط دادگاه محکوم به مجازات مرگپیلاطس توبه کرد، با دعا به مسیح روی آورد و ناجی او را بخشید و به نشانه آن پس از بریدن سرش، فرشته آن را پذیرفت.

بر اساس افسانه، خواهران ایلعازار، مارتا و مریم، همراه با مریم مجدلیه مقدس برابر با حواریون به ایتالیا رفتند. و پیلاطس که از این موضوع مطلع شد و از ترس اینکه مسیحیان اقدامات غیرقانونی او را افشا کنند، خود گزارشی درباره عیسی مسیح به امپراتور تیبریوس فرستاد که در آن درباره زندگی مفید مسیح، در مورد شفای او از انواع بیماری ها، جراحات و حتی شهادت می دهد. رستاخیز مردگان و در مورد دیگر معجزات بزرگ او . پیلاطس ادعا کرد که با بررسی اتهامات یهودیان، هیچ گناهی در عیسی مسیح نیافت. او برای رهایی او از دست یهودیان فتنه گر تلاش زیادی کرد، اما نتوانست به رهایی خود دست یابد و عیسی را به خواست آنها تسلیم کرد، به خاطر فریاد مردم و اتهام فتنه انگیز یهودیان به خود پیلاطس... و پس از مصلوب شدن عیسی توسط یهودیان، نشانه های وحشتناکی در طبیعت رخ داد و بسیاری از مردم مرده زنده شدند، هنگامی که در روز سوم عیسی زنده شد، و پیلاطس، به عنوان شاهد، با ترس شدید، به قیصر حاکم در مورد همه چیز گزارش داد. اتفاقی که برای عیسی مسیح افتاده بود، کسی که به عنوان خدا هدف ایمان شد...

پس از چنین شواهدی از فرمانروای رومی یهودیه و از طرفداران مسیح منجی، امپراتور تیبریوس، طبق افسانه، با اعتقاد به مسیح منجی، پیشنهاد کرد که عیسی مسیح را در میان خدایان روم قدیس اعلام کند، و حتی زمانی که سنای روم رد کرد. با چنین پیشنهادی، تیبریوس با فرمان سلطنتی هر کسی را که جرات توهین به ایمانداران عیسی مسیح را داشته باشد، تهدید به مجازات کرد.

بنابراین، با موعظه غیرتمندانه و بی باک خود در مورد مسیح نجات دهنده، مریم مجدلیه مقدس برابر با رسولان، همراه با سایر مسیحیان پارسا، حاکم بت پرست یهودیه را وادار کرد تا به طور کتبی به رویداد جهانی رستاخیز مسیح شهادت دهد. قبل از دنیای بت پرستان و خود امپراتور بت پرست، امپراتوری روم در آن زمان در سراسر جهان، را وادار کرد تا عظمت و قدرت الهی مسیح منجی را تشخیص دهد و همه اینها را برای گسترش مسیحیت آسانتر کند.

مسیحیان آن زمان با درک معنی و قدرت تأثیری که از تقدیم یک تخم مرغ قرمز توسط مریم مقدس مجدلیه به امپراتور تیبریوس با کلمات: "مسیح قیام کرد!" - در این کار شروع به تقلید از او کرد و با یادآوری رستاخیز مسیح شروع به دادن تخم مرغ قرمز کرد و گفت:

مسیح قیام کرد!.. واقعاً برخاست!..

بنابراین کم کم این رسم در همه جا گسترش یافت و در بین مسیحیان سراسر جهان عمومیت یافت. و تخم مرغ در عین حال به عنوان نماد یا نشانه ای قابل مشاهده از رستاخیز مسیح و رستاخیز مردگان و تولد مجدد ما در زندگی آینده عمل می کند که ما در رستاخیز مسیح تضمینی داریم. همانطور که یک جوجه از یک تخم به دنیا می آید و پس از رهایی از پوسته شروع به زندگی کامل می کند و دایره وسیعی از زندگی به روی آن گشوده می شود، ما نیز در دومین آمدن مسیح به زمین، به زمین افتادیم. بدن زمینی ما هر چیزی که روی زمین فاسد است، با قدرت رستاخیز مسیح زنده خواهد شد و ما برای یک زندگی دیگر، بالاتر، جاودانه و جاودانه دوباره متولد خواهیم شد. رنگ قرمز تخم مرغ عید پاک به ما یادآوری می کند که رستگاری بشریت و آینده ماست زندگی جدیدبا ریختن پاک ترین خون مسیح نجات دهنده بر روی صلیب به دست آمد. بنابراین، تخم مرغ قرمز به عنوان یادآوری یکی از مهمترین اصول ایمان الهی ما است.

مریم مجدلیه، همتای حواریون مقدس، برای مدت طولانی در ایتالیا و در شهر رم، هم در اولین دیدار پولس رسول از رم و هم پس از خروج او دو سال، به موعظه انجیل مسیح رستاخیز ادامه داد. آنجا. علاوه بر سنت، شواهدی از این امر را می توان در خوشامدگویی مشخص مریم مقدس توسط پولس رسول در پیامش از شهر تجاری یونانی قرنتس به مسیحیان که در آن زمان در روم بودند مشاهده کرد (رومیان 28: 6). یوحنای کریزوستوم مقدس در این باره تعلیم می دهد که پولس رسول با ستایش مناسب هر ایماندار، به مریم مقدس، برابر رسولان سلام می کند، زیرا قبلاً سخت کار کرده و خود را وقف اعمال رسولی کرده است. زحمات او که در اینجا توسط رسول ذکر شده است، بهره‌برداری‌های رسولان و مبشرین بوده و بنابراین برابر با رسولان است. کریزوستوم قدیس می افزاید که او با پول خدمت کرد و بی باکانه خود را در معرض خطرات قرار داد و سفرهای دشواری را انجام داد و همه کارهای موعظه را با رسولان شریک شد.

از روم، طبق سنت کلیسا، مقدس مریم مجدلیه، برابر با حواریون، به شهر افسس، که در آن زمان به ویژه در آسیای صغیر مشهور بود، رسید. در افسس، بر اساس افسانه و شهادت بسیاری از پدران مقدس و نویسندگان کلیسا، مریم مجدلیه مقدس، رسول و انجیل، یوحنای الهی دان، در کارهای انجیلی کمک کرد و تا زمان مرگ مسالمت آمیز خود در آنجا ماند. افسس او را به خاک سپردند.

بقایای فاسد و تجلیل شده مقدس مریم مجدلیه، برابر با حواریون، در قرن نهم در زمان امپراتور لئو ششم، فیلسوف، رسماً از افسوس به قسطنطنیه منتقل شد و در کلیسای صومعه سنت لازاروس قرار گرفت. این سنت کلیسای ارتدکس مسیحی شرقی است.

اما نمی توان با قاطعیت ادعا کرد که یادگارهای مقدس مریم مجدلیه، برابر با حواریون، برای همیشه در قسطنطنیه باقی مانده است. آنها می توانستند توسط خود مؤمنان از ترس حملات پیروزمندانه ترکها به مکان دیگری منتقل شوند. آنها به راحتی می توانستند از قسطنطنیه به غرب، به رم برده شوند، زمانی که ایتالیایی ها با صلیبیون چهارمین لشکرکشی آن را در آغاز قرن سیزدهم تصرف کردند، از آن زمان آثار مقدسین بسیاری از مناطق جنوب شرقی بردند و بین شهرهای مختلف تقسیم شدند کشورهای غربیاروپا

کلیسای کاتولیک رومی ادعا می کند که بقایای مقدس مریم مجدلیه، برابر با حواریون، به استثنای سر او، در رم، نزدیک کاخ لاتران پاپ ها در معبد اصلی سنت جان لاتران، زیر محراب قرار دارد. که پاپ هونوریوس سوم، که خود آثار او را در آنجا دفن کرد، به افتخار مقدس مریم مجدلیه، برابر با حواریون، تقدیس کرد. و علاوه بر این، با یادگارهای باز این قدیس، کلیسای کاتولیک رومی از سال 1280 این آثار را که به قطعات تقسیم شده است، در فرانسه در پروونس در نزدیکی شهر مارسی، جایی که بر روی آن آثار در دره ای منزوی، در پای شیب دار، مورد احترام قرار داده است. کوه ها، معبدی باشکوه به نام مریم مقدس مجدلیه ساخته شد.

کلیسای ارتدکس یونانی-روسی مسیحی شرقی و کلیساهای کاتولیک رومی غربی، و همچنین کلیساهای انگلیکان، یاد و خاطره سنت برابر با حواریون مریم مجدلیه را در 22 ژوئیه جشن می گیرند. در برخی از کلیساهای محلی این مقدس ترین تعطیلات است.

این همه آن چیزی است که تاکنون در مورد مریم مجدلیه، مریم‌دار مقدس برابر با حواریون شناخته شده است، بدون شک درست است که توسط انجیل مقدس به ما رسیده است، و بر اساس سنت‌های کلیساهای مسیحی محلی محتمل است. و همچنین برای همه، مریم مجدلیه، برابر با حواریون، به دستور مستقیم مسیح نجات دهنده، اولین نفری بود که رستاخیز نجات دهنده مسیح را موعظه کرد.

قدیس بزرگ کلیسا می آموزد که رستاخیز مسیح برای همه ما است، منبع تأمل، تفکر، تعجب، شادی، سپاسگزاری، امید، همیشه پر، همیشه جدید، مهم نیست که چقدر گذشته است، مهم نیست که هر چند وقت یکبار از آن بکشید؛ این خبر ابدی است!.. و آیا لازم است ایمان را بنیان نهاد، امید را برانگیخت، محبت را شعله ور ساخت، حکمت را روشن کرد، دعا را بیدار کرد، فیض را نازل کرد، بلا، مرگ، شر را نابود کرد، به زندگی نشاط بخشید، برای اینکه سعادت را نه یک رویا، بلکه به واقعیت تبدیل کنیم، شکوه یک شبح نیست، بلکه صاعقه ابدی از نور ابدی است که همه چیز را روشن می کند و به کسی ضربه نمی زند؟.. - برای همه اینها در یک کلمه معجزه آسا قدرت کافی وجود دارد: "مسیح است برخاست!»

بیایید ما، مسیحیان، به چنین انجیل معجزه آسایی رسول بزرگ خود منجی ما، مریم مجدلیه، همتای رسولان، با شور و شوق پاسخ دهیم: واقعاً، واقعاً مسیح برخاسته است!

تروپاریون، آهنگ 1:

به خاطر مسیح، که از باکره متولد شد، مریم مجدلیه محترم با حفظ توجیهات و قوانین، از شما پیروی کرد: و امروز یاد مقدس شما را گرامی می داریم، رفع گناهان از طریق دعای شما قابل قبول است.

کونتاکیون، آهنگ 3:

آن جلیل با بسیاری دیگر بر روی صلیب اسپاسوف ایستاد، و مادر خداوند مهربان بود و اشک می ریخت و این را به ستایش عرضه می کرد و می گفت: این معجزه عجیبی است. از همه خلقت حمایت کن تا هر طور که می‌خواهد رنج ببرند: جلال به قدرت تو.

سنت دمتریوس روستوف

چتی-مینی. جولای.

4 آگوست 2011

در کلیسای مسیحی ارتدکس، "برابر با رسولان" همکاران و همکاران رسولان مسیح و همچنین آن مسیحیان عادل هستند که مانند رسولان، به ویژه با غیرت ایمان مسیحی را موعظه و تأیید کردند. برای چنین شایستگی‌های ویژه‌ای، آنها را با احترام با رسولان مقایسه می‌کنند. کلمه رسول به معنای «پیام‌آور» است که برای انجام مأموریت خاصی به او داده شده است. عیسی مسیح با انتخاب دوازده نفر از شاگردان خود، آنها را «حواریون» نامید (لوقا 6:13) تا آنها را برای موعظه بفرستد (مرقس 3:14) و هر نوع بیماری و هر نوع ناتوانی را شفا دهند (متی 10:1). -42).

قدیسان در کلیسای مسیحی در ابتدا همه مسیحیان را، همه ایمانداران به مسیح، به عنوان مثال در نامه های پولس رسول نامیدند. و هنگام ذکر شخص عادل، مسیحیان باستان از استفاده از عنوان "قدیس" اجتناب می کردند، زیرا این کلمه اغلب در کتیبه های بت پرستی استفاده می شد که مسیحیان نمی خواستند از آن تقلید کنند. و در تقویم های باستانی ، کلمه "قدیس" به نام شخص صالح مورد احترام کلیسا فقط از قرن سوم و بعد از آن شروع به استفاده کرد. و در اناجیل، قدوسیت به عنوان یک ویژگی یک مسیحی در تمام مظاهر آن ارائه شده است: «تقدس باد. اسم شما«... «پدر مقدس»... «آنها را در حقیقت خود تقدیس کن»...

مریم مجدلیه را میرو حامل می نامیدند، زیرا انجیلیان او را اولین زنان پارسا می نامند که بر طبق رسوم یهودیان آن زمان، به مقبره مسیح آمدند تا بدن او را با مخلوط های معطر مسح کنند. این ترکیبات از مواد صمغی مرک سنبل، یا مر، کندر، آلوئه و سایر گیاهان معطر، که با خالص نیز مخلوط شده بودند، ساخته شده بودند. روغن زیتون. با مسح یا پاشیدن بدن متوفی با چنین ترکیبات معطری ابراز محبت و احترام به چهره متوفی می کردند.

نام مریم از عبری مریم به معنای: "بالا، بلند مرتبه، استوار، عالی، بلند مرتبه" است. و این مریم را مجدلیه می نامند، زیرا او از شهر مجدله است، همانطور که عضو پرهیزگار سنهدرین یوسف به دلیل منشأ او از شهر آریماتیا فلسطین، اریماتی نامیده می شود. و نام مستعار مجدلیه به نام این مریم اضافه می شود تا او را از سایر زنان پارسا مانند او که به عیسی مسیح خدمت می کردند (لوقا 8: 3) و همین نام را مریم داشتند مانند مریم خواهر ایلعازر و مری، همسر کلئوپاس.

ماگداله از کلمه عبری magdelaya به معنی برج شهری بود در ساحل غربی دریاچه Gennesaret در نزدیکی شهرهای کپرناحوم و طبریه. ماگدالا به دلیل صنعت رنگرزی و پارچه‌های پشمی خوب معروف بود. علاوه بر این، تجارت گسترده ای در کبوترهای لاک پشت و کبوتر برای قربانیان پاکسازی وجود داشت. افسانه به ماگدالا سیصد مغازه کبوتر فروشی و یک دره کامل از "کبوترها" در نزدیکی آن نسبت می دهد. ثروت مجدله در آن زمان به قدری قابل توجه بود که مالیات پرداختی از شهر ذکر شده است که آنقدر زیاد بود که با یک گاری کامل به اورشلیم فرستاده شد. انحطاط اخلاقی اهالی نیز زیاد بود. از بسیاری از شهرها و روستاهایی که در سواحل دریاچه Gennesaret پراکنده شده اند، همه ناپدید شده اند، به جز یک Magdala، که اکنون Medjdel نامیده می شود و مجموعه ای از کلبه های کثیف است که از سنگ های ساحلی ساخته شده اند، و بر روی بام های مسطح خانه ها، قسمت بالایی خانه ها. طبقات به شکل کلبه هایی از نی و چوب برس ساخته شده است. اما بقایای برج مراقبت باستانی هنوز وجود دارد و مکان هنوز هم زیبا است: زیبایی‌های طبیعت نیز با شکوه هستند و لذت مقدس معجزات و موعظه مسیح را در دریاچه شگفت‌انگیز Gennesaret یا Galilee بیدار می‌کنند.

منطقه جلیل در شمال فلسطین یا جلیل (از کلمه عبری "جلیل" به معنای "منطقه"، "منطقه") در زمان زندگی مریم مجدلیه سومین منطقه فلسطین را تشکیل می داد و خود جلیل به شمال تقسیم می شد. بالا، "بت پرست"، و جنوبی، پایین. جلیل به عنوان زادگاه و محل موعظه مسیح منجی جایگاه برجسته ای در تاریخ جهان دارد. جلیل از شرق به غرب حدود 120 ورست و از شمال به جنوب 40 ورست بود. در شمال با سوریه و کوه‌های لبنان، از غرب با فنیقیه، از جنوب با سامره و در شرق مرز آن با رود اردن بود. بیش از 200 شهر و روستای بزرگ در جلیل وجود داشت و جمعیتی بالغ بر چهار میلیون نفر، نه تنها از یهودیان، بلکه از مخلوطی از اسرائیلی‌ها با سوری‌ها، فنیقی‌ها، عرب‌ها و دیگر خارجی‌ها تشکیل می‌شد که بسیاری از آنها دین یهود را پذیرفته بودند. . از نظر آب و هوای فوق العاده، حاصلخیزی و ثروت، جلیل بهترین منطقه فلسطین بود. آب و هوای معتدل و حیات بخش، متنوع ترین و شگفت انگیزترین زیبایی طبیعت، فراوانی پایان ناپذیر حاصلخیزی خاک - همه چیز در جلیل بود. و موقعیت جغرافیاییو انبوه راههای ارتباطی نیز به نفع جلیل بود: چندین جاده تجاری رومی از شرق به غرب به دمشق، به سواحل فنیقی، دریای مدیترانه، به مصر و آشور می گذشت. مسیرهای دیگر آن را از جنوب به شمال قطع می کنند. صنعت و زندگی در جلیل در جریان بود... تعداد زیادی از صفحات انجیل منعکس کننده طبیعت و زندگی جلیل است. با توجه به زادگاه مسیح منجی، شهر ناصره، دوران کودکی، جوانی و عمدتاً موعظه او در آنجا، جلیل مهد ایمان مسیحی بود. و تمثیل ها، معجزات، وقایع زندگی روزمره زمینی عیسی مسیح، همه اینها تصاویری هستند که ثروت و زیبایی های طبیعت و اخلاق زندگی گالیله را بازتولید می کنند. بهشت، زمین، دریا، مزارع غلات، باغ‌ها، گل‌ها، تاکستان‌ها، علف‌زار، ماهی‌ها و پرندگان - همه چیز در آنجا به‌عنوان اساس و تصویر آموزه‌های شگفت‌انگیز موعظه الهی او به منجی خدمت می‌کرد... و در زمان ما، جلیل نشان دهنده تنها ویرانه های شهرها و روستاها و ویرانی کامل...

دریای جلیل، دریاچه ژنسار و دریای طبریه نام همان دریاچه وسیع در جلیل فلسطین است. در کتاب اعداد (فصل 34، ج 11) و یوشع (فصل 12، ج. 3) به دلیل شکل بیرونی بیضی شکل، Kinnereth نامیده شده است. از نام شهر طبریه واقع در ساحل آن، طبریه نامیده می شود. و Gennesaret از طرف شهر ساحلی Genissar یا Gennesaret به دلیل زیبایی طبیعت اطراف. طول این دریاچه 30 ورست و عرض آن 8 ورست بود. در انتهای شمالی آن رود اردن وارد می شود و در انتهای جنوبی آن به بیرون می ریزد. مرکز صنعتی غنی فلسطین در اطراف این دریاچه متمرکز بود. در امتداد سواحل دریاچه، شهرها و روستاهایی با جمعیت بسیار زیاد در یک خط تقریباً پیوسته کشیده شده بودند. آب دریاچه شفاف، خوش طعم و خنک است. تا چهار هزار کشتی بریده شد انواع متفاوت: کشتی های جنگی رومیان، قایق های خام ماهیگیران بیتسایدا و قایق های طلاکاری شده هیرودیس. دریاچه معمولاً آرام و آرام Gennesaret گاهی اوقات به دلیل وزش بادهای کوهستانی طوفانی و خطرناک می شد. به خاطر فراوانی فوق‌العاده انواع ماهی معروف بود، به طوری که همه اجازه داشتند آن را بگیرند و ماهی غذای مورد علاقه آنجا بود، به طوری که در شام یک خاخام بزرگ سیصد نوع مختلف ماهی سرو می‌شد. ماهی تازه، شور، خشک خورده می شد. غذاهای لذیذ از آن تهیه شد. حتی خاخام ها در مورد تهیه آن و اینکه چه چیزی بخوریم، در چه ساعتی توصیه می کنند، توصیه می کنند که بهتر است ماهی را با آبجو و شراب بشویید. افراد زیادی درگیر صید و فروش ماهی بودند. یکی از دروازه‌های اورشلیم «دروازه‌های ماهی» نام داشت، زیرا ماهی‌های زیادی از جلیل به آنجا تحویل داده می‌شد و حتی اعضای سنهدرین به تجارت ماهی مشغول بودند و کشتی‌ها را با ماهی بارگیری می‌کردند. ماهیگیری نه تنها بسیار سودآور بود، بلکه افتخارآمیز بود... در ساحل غربی دریاچه «سرزمین جنسارت» قرار داشت (متی 14:34؛ مرقس 6:53)، که اولین و اصلی ترین مکان موعظه مسیح بود. ناجی. کلمه Gennesaret به معنای "باغ های فراوان" است و در هیچ کجا مانند "سرزمین Gennesaret" زیبایی های طبیعت و فراوانی انواع گیاهان و میوه ها از اقلیم های مختلف وجود نداشت. درختان ده ماه میوه داشتند. مورخ یهودی آن زمان، ژوزفوس فلاویوس، با شور و شوق زیبایی دریاچه Gennesaret، آب و هوای شگفت‌انگیز، درختان نخل، تاکستان‌ها، انجیر، پرتقال، درختان بادام، انار را توصیف می‌کند، می‌گوید که ظاهراً فصل‌ها در آنجا برای افتخار داشتن این بهشت ​​بحث می‌کنند. ... و تلمود یهودی تعلیم می دهد که مسیح مورد انتظار روزی از این دریاچه طبریا یا گنیسارت ظاهر خواهد شد...

کپرناحوم از زبان عبری به معنای «دهکده ناهوم» است، شهری که در ساحل غربی دریاچه گنیسارت قرار دارد. که در کتاب عهد عتیقذکر نشده است زیرا منشأ نسبتاً جدیدی دارد و به لطف افزایش فعالیت های تجاری و صنعتی از یک دهکده ماهیگیری به شهر تبدیل شده است. موقعیت بسیار زیبایی داشت. هرودس در آن کاخی داشت. رومی ها پست نظامی و آداب و رسوم داشتند. اناجیل از کپرناحوم به عنوان اقامتگاه اصلی مسیح منجی پس از ترک ناصره صحبت می کند، به طوری که کپرناحوم شروع به نامیدن "شهر او" کرد (متی 9: 7). مسیح در کفرناحوم و اطراف آن معجزات بسیاری انجام داد، تمثیل ها و تعالیم زیادی بیان کرد، اما با وجود همه توصیه های او، ساکنان انجیل جدید که با شلوغی تجاری و صنعتی آنها مطابقت نداشت، ناشنوا ماندند، و مسیح ایمان نیاوردند. قضاوت وحشتناکی در مورد کفرناحوم صادر کرد: "و شما کفرناحوم که به بهشت ​​برافراشته شدید، به جهنم فرود خواهید آمد" (متی 11:23). و اکنون اثری از کپرناحوم باقی نمانده است...

طبریه شهری است در همان ساحل غربی دریاچه جنسارات، تا حدودی جنوب کپرناحوم. این بنا در سال 17 پس از میلاد توسط فرمانروای گالیله، هرود آنتیپاس ساخته شد و به افتخار امپراتور وقت روم تیبریوس نامگذاری شد. هیرودیس طبریا را پایتخت خود قرار داد، قصر باشکوه، معبد، کنیسه، آمفی تئاتر ساخت و شهر را با دیواری محاصره کرد. نزدیک شهر نهر کوهی شفابخش و گرمی وجود داشت. از آنجایی که مقبره های باستانی در زمان ساخت طبریا با خاک یکسان شد، یهودیان این شهر را نجس می دانستند، از سکونت در آن می ترسیدند و در ابتدا شخصیتی کاملاً بت پرستانه داشت. در حوالی طبریه، مسیح منجی موعظه کرد و پنج هزار شنونده را با پنج قرص نان سیر کرد (یوحنا، فصل 6). پس از ویرانی اورشلیم به دست رومیان در سال 70، یهودیان 13 کنیسه و یک دبیرستان در طبریه تأسیس کردند و شورای صنحدرین طبریا بالاترین مرجع مذهبی شد. هلن امپراتور یونان معبدی با 12 تخت در طبریه برپا کرد. و از نیمه قرن پنجم تا نیمه قرن ششم در اینجا یک اسقف وجود داشت که بعدها در اولین جنگ صلیبی بازسازی شد. شهر طبریه بر روی ویرانه های طبریه بنا شد و در سال 1837 بر اثر زلزله ویران شد و اکنون فقط کلبه های فقیرانه ای به چشم می خورد اما یهودیان برای این منطقه احترام عمیقی مانند بیت المقدس قائل هستند.

ظهور خداوند عیسی مسیح پس از رستاخیز او. ژیت. مقدس کتاب هشتم (فروردین)، صفحه 514.

حتی تلمود اورشلیم گواهی می دهد که گالیله ها بیشتر به شهرت اهمیت می دادند و ساکنان یهودیه به پول. در میان گالیله‌ها، بیوه را در خانه شوهر مرحومش رها کردند، اما در میان یهودیان، وارثان او را برکنار کردند. پاسخگویی گالیله‌ها به نیازهای دیگران هر روز با موجودات زنده‌ای تامین می‌شد که او عادت داشت در دوران رفاهش مصرف کند. اما گالیله‌ها مدارس علمی راه‌اندازی نکردند و از این رو کاتبان و فریسیان مغرور یهودی، گالیله‌ها را جاهل و احمق نامیدند. به دلیل تمایز و تلفظ نامشخص و نامشخص برخی از حروف روده عبری توسط گالیله ها، خاخام های یهودی به آنها اجازه نمی دادند که از طرف جماعت نماز را با صدای بلند بخوانند و آنها را مسخره می کردند.

کلمه "دیو" ترجمه ای از کلمه یونانی شیطان، شیطان است. در کتاب مقدس عهد جدید، "دیو" معمولاً به معنای روح شیطانی یا شیطان است. اگرچه شیاطین ایمان دارند و می لرزند و عیسی مسیح را پسر خدا می شناسند، اما آنها بندگان شیطان هستند. در میان معجزات مسیح منجی، شفای افرادی که توسط شیاطین تسخیر شده بودند بسیار شگفت انگیز بود. افرادی که تحت قدرت شیاطین قرار گرفته اند، دیودار نامیده می شوند که از ارواح ناپاک رنج می برند (متی 4:24؛ لوقا 6:18). شفای افراد تسخیر شده در رابطه با شیاطین، اخراج نامیده می شود (متی 8:16) و در رابطه با خود مبتلایان به آن شفا می گویند. تأثیر شیاطین بر افراد تحت تسخیر آنها همیشه از طریق تأثیر آنها بر بدن آشکار می شود. در عین حال، روح انسان قدرت خود را بر بدن از دست می دهد، نیرویی بیگانه بین جسم و روح هجوم می آورد که تأثیر مخربی بر اندام های جسمانی روح می گذارد. شیطان ابتدا به سیستم عصبی بدن حمله می کند و از طریق آن عمل می کند و همان علائمی را ایجاد می کند که توسط سایر تأثیرات ایجاد می شود که مختل می شوند. زندگی درستبدن. قدرت اهریمنی نه از طریق ماهیت معنوی و اخلاقی، بلکه از طریق طبیعت فیزیکی و ذهنی عمل می کند. شیطان به یهودای اسخریوطی خائن وارد شد، یعنی شاهکار خیانت، اما یهودا توسط دیو تسخیر نشد. مالکیت در روشن بینی آشکار می شود، زمانی که شیاطین مسیح را به عنوان پسر خدا شناختند (لوقا 4:34)، همچنین در جنون، صرع، گنگ، خمیده، در کوری (مرقس 5:3؛ لوقا 8:27؛ متی). 9: 32 و غیره). این دلیلی را به عقل گرایان داد که ادعا کنند مالکیت فقط یک بیماری جسمانی است. اما این واقعیت که شیطان سازی با بیماری همراه است، به هیچ وجه ویژگی های وحشتناک غیرطبیعی و غیر فیزیکی شیطان سازی را توضیح نمی دهد، که در آن، مثلاً یک فرد ضعیف جسمی، زنجیرهای آهنین را می شکند یا پیشگویی می کند (مرقس 5: 4). شباهت برخی از علائم تسخیر اهریمنی به بیماری های طبیعی بدن فقط خارجی است و فقط توسط قوانین کلی زندگی تعیین می شود که نقض آنها را همیشه می توان به همان روش تشخیص داد، صرف نظر از دلایل مختلفی که رخ می دهد. و این آموزه انجیل در مورد جن زدگی به هیچ وجه با داده های فیزیولوژی و روانشناسی در تضاد نیست. از آنجا که روح انسان می تواند تحت تأثیر نیروهای مادی از طریق بدن قرار گیرد، پس با توجه به ناتوانی روح در مقابله با این تأثیرات، به شدت تحت تأثیر نیروهای معنوی قرار می گیرد. این به وضوح توسط حقایق متعدد هیپنوتیزم تایید شده است. و همانطور که در هیپنوتیزم شخصی با اراده قوی تر از طریق تلقین می تواند بر دیگری تا حد تصرف کامل او تأثیر بگذارد و توانایی تعیین سرنوشت را از او سلب کند، به موجب همان قانون روانی یک روح شیطانی شیطان، می تواند به طور کامل روح را تسخیر کند فرد ضعیفکه به دلیل گناه شخصی یا دلایل دیگر قربانی نفوذ وحشتناک شیطانی می شود. و قابل توجه است که دقیقاً قبل از آمدن مسیح منجی، شیاطین زیادی وجود داشتند. این ویژگی آن قرن بود و تا حدی دقیقاً با این واقعیت توضیح داده می شود که در آن زمان بی قراری و ضعف ذهنی که نتیجه نارضایتی روحی و انتظار بی صبرانه نگران تغییر در این وضعیت غیرقابل تحمل دشوار بود به بالاترین حد خود رسیده بود. درجه تنش این وضعیت روحی هم بر جمعیت یهودی و هم بت پرست شرق در آن زمان حاکم بود. و نیروهای تاریک ارواح شیطانی با پیش بینی و پیش بینی شکست قریب الوقوع خود توسط مسیح ناجی، عجله کردند تا شبکه های سلطه ویرانگر شیطانی خود را گسترش دهند.

برخی از مفسران St. کتاب مقدس و گردآورندگان زندگی، و حتی پدران کلیسای غربی، که مریم مجدلیه را با گناهکار معروفی که در خانه شمعون فریسی توبه کرد و بخشش گناهان را دریافت کرد، متحد می کنند، معتقدند که لوقا و مرقس انجیلیان به درستی بیان نکرده اند. موقعیت مریم مجدلیه که می گوید مسیح شیاطین را از مریم مجدلیه بیرون کرد. چنین نویسندگانی معتقدند که مریم مجدلیه توسط شیاطین تسخیر نشده بود، بلکه فقط یک گناهکار بود، و کلمات انجیلیان "هفت دیو" به معنای گناهان و رذیلت های بسیاری است (برای مثال، جروم، آگوستین، گریگوری به این باور هستند. عالی و غیره). اما این شیوه تفسیر مستقیم سخنان دو بشارت تنها بر اساس شیطان شناسی یهودی امکان پذیر است که بر اساس آن، خاخام ها همه عادی ترین احساسات انسانی و همه بیماری ها را به ارواح شیطانی نسبت می دهند. و تلمود یهودی بسیاری از رذیلت های بی شرمانه را نسبت می دهد، در مورد زیبایی خارق العاده و موهای بافته شده مریم مجدلیه و ثروت او صحبت می کند ... اما کلیسای ارتدکس شرقی گناهکار نامعلومی را که در خانه شمعون فریسی بخشیده شده است، اشتباه نمی گیرد. با مریم مجدلیه و سخنان مستقیم دو انجیلیه در مورد تبعید یعنی شیاطین از مریم مجدلیه را دوباره تفسیر نمی کند. و سنت. دیمیتری، متروپولیتن روستوفسکی به طور کامل می نویسد: "حتی اگر مجدلیه یک فاحشه بود، پس از مسیح و شاگردانش او به وضوح گناهکاری است که مدت ها راه می رود، به طوری که متنفران از مسیح با یهودیان صحبت می کنند و به دنبال نوعی گناه هستند. بر ضد او، تا او را دشنام دهند و نکوهش کنند. حتي اگر شاگردان مسيح خداوند را ديده بودند كه با زن سامري صحبت مي‌كرد و چنان تعجب مي‌كرد كه گويي با زني صحبت مي‌كرد، چه‌قدر بيشتر وقتي مي‌ديدند كه گناهكاري آشكاراً او را دنبال مي‌كند و تمام روزها او را خدمت مي‌كند، ساكت نمي‌مانند».

ناصره (در لغت به معنای اولاد، به گفته دیگران، نگهبان، محافظ) شهری در جلیل بود که در جنوب غربی کپرناحوم و کوه تابور قرار داشت. این کوه بر روی کوهی قرار داشت که 600 فوت بالاتر از سطح دریا قرار داشت. منظره ای از بالای کوه بسیار زیبا و متنوع از نظر زیبایی و تنوع دره ها، کوه ها و دریای مدیترانه بود. جمعیت فقیر، کوچک و مورد احترام یهودیان نبود (یوحنا 1:46). ناصره به عنوان مکان بشارت به باکره مقدس در مورد تولد پسر خدا، منجی جهان، شهرت جهانی یافت. کودکی، جوانی و زندگی عیسی مسیح در ناصره گذشت تا زمانی که او در خدمت آشکار برای نجات مردم ظاهر شد (لوقا 2:39-51). به همین دلیل، او را ناصری، ناصری نامیدند (یوحنا 19: 19) و حتی برای مدت طولانی مسیحیان در شرق ناصری نامیده می شدند.

نان جو نان فقرا بود و فقط به عنوان تنبیه به سربازان رومی داده می شد، مثلاً برای از دست دادن استانداردها. یهودیان جو را غذای اسب و الاغ می دانستند.

کلمه سوریه (بالا) در متن عبری با کلمه آرام معنی شده است که معنی آن سوریه و بین النهرین با هم است. کل فضا از رود فرات تا دریای مدیترانه و از کوه‌های توروس تا عربستان سوریه را تشکیل می‌داد. دره های سوریه بسیار پربار است و سرشار از گندم، انگور، تنباکو، زیتون، پرتقال، خرما و غیره است. آب و هوا بسیار سالم و مطبوع است. هیچ کشوری در دوران باستان به اندازه سوریه حتی به دلیل تمدن خود مشهور نبود.

مصلوب شدن بر روی صلیب، یعنی اعدام بر روی صلیب، از زمان های قدیم و در میان رومیان به عنوان برده انجام می شد، شرم آورترین و بی رحمانه ترین اعدام که به وسیله آن فقط خائنان، قاتلان و بزرگترین شروران به قتل می رسیدند. یهودیان این اعدام را «نفرین شده» تشخیص دادند (تثنیه 21:22-23؛ اول قرنتیان 1:23). طبق عرف رومی، جنایت شخص مصلوب به طور خلاصه بر روی لوحی که به بالای صلیب متصل شده بود، نوشته شده بود. مرگ بر روی صلیب حاوی هر چیزی بود که در شکنجه و در مرگ بدون محرومیت از آگاهی و احساسات وحشتناک ترین و دردناک ترین است: غیرطبیعی بودن آویزان کردن بدن به ناخن، هر حرکت کوچکی را دردناک می کرد، زخم های ملتهب و دائماً پاره شده در نزدیکی ناخن ها. خورده شده توسط قانقاریا؛ سرخرگ‌ها، به‌ویژه روی سر و معده، متورم و پر از خون شدند و گرمای وحشتناک و تشنگی غیرقابل تحمل تولید می‌کردند. رنج مصلوب شدگان به قدری زیاد و هولناک بود که گاه چند روز طول می کشید، به طوری که رومی ها معمولاً با ضربات و سوراخ کردن نیزه به مرگ تعجیل می کردند. یهودیان به موجب شریعت موسی (تثنیه فصل 21) اجازه داشتند تا قبل از غروب آفتاب به مصلوب شدن رنج پایان دهند و این رسم بود که به مصلوب شراب آمیخته با مر بنوشد (مرقس 15: 23) یا با صفرا (متی 27:34)، که هوشیاری را مه آلود می کند تا رنج را تا حدودی کاهش دهد. اما عیسی مسیح چنین نوشیدنی را که رنج را کاهش می دهد نپذیرفت و ننوشید. زنان ثروتمند اورشلیم بدون توجه به هویت مصلوب شدگان چنین نوشیدنی مستی را با هزینه خود تهیه می کردند. اعدام ظالمانه به صلیب کشیدن در امپراتوری روم فقط توسط امپراتور کنستانتین کبیر لغو شد و در جمهوری روم حتی کودکان نیز به صلیب کشیده می شدند...

این تاریکی، طبق قوانین طبیعی حرکت خورشید و ماه، یک خورشید گرفتگی معمولی نبود. این یک پدیده ماوراء طبیعی بود که همراه با علائم خاص بعدی در طبیعت، بر اهمیت استثنایی و بزرگ رویداد رستگاری گواهی می داد. غیرمعمول بودن و صحت این تاریکی توسط سه نویسنده بت پرست آن زمان تایید شد: مورخ رومی و ستاره شناس فلگون، ژولیوس آفریقانوس، مورخ فالوس، و چهارمین مورخ بت پرست، که هنوز توسط مورخ اوسبیوس نامی از او برده نشده است. در سوابق آنها، ساعات این تاریکی کاملاً با دستورات رسولان مبنی بر اینکه ستارگان در آسمان قابل مشاهده بودند، مطابقت دارد. سنت جان کریزوستوم، تئوفیلاکت و اوتیمیوس بر این باورند که این تاریکی ناشی از غلیظ شدن عظیم ابرها بین زمین و خورشید در اثر نیروی ماوراء طبیعی است که نشانه خشم خدا از شرارت مردم است. روز را از ساعت شش بعد از ظهر تا ساعت 6 عصر روز بعد حساب می کردند. اصلاً روشنایی روز از ساعت شش صبح در نظر گرفته می شد. از ساعت 6 صبح تا 9 صبح جزء اول روز محسوب می شد که به آن ساعت سوم روز می گفتند; از ساعت 9 تا 12 نیمه دوم روز بود که ساعت ششم نام داشت. از ظهر تا ساعت 3 سومین روز بود که ساعت نهم نامیده می شد. از ساعت 3 تا 6 بعد از ظهر قسمت چهارم در نظر گرفته شد که ساعت دوازدهم روز نام داشت. شب نیز به چهار ساعت، هر کدام سه ساعت تقسیم شد.

یوسف از شهر آریماتیا یا راماتائیم، مردی ثروتمند، دارای شخصیت قوی، زندگی بی عیب و نقص، عضو افتخاری شورای اورشلیم بود، به دلیل ترسو بودن شخصیت او قبلاً جرأت نکرده بود خود را پرستنده مسیح اعلام کند، اما نپذیرفت. در حکم علیه عیسی شرکت کنید. در خشم از مصلوب شدن او، می خواستم ارادت خود را به دفن شرافتمندانه مسیح به عنوان یک شهید و قربانی نیات شیطانی ابراز کنم.

نیقودیموس از فریسیان معروف و عضو سنهدرین بود. او شبانه در اورشلیم مسیح منجی را ملاقات کرد تا تعالیم مسیح را با جزئیات بیشتر و آزادانه بیاموزد و خداوند پایه های اصلی تعالیم انجیل را به او آشکار کرد (یوحنا، فصل 3). او بسیار ثروتمند بود، و مسیح را با دفن تجلیل کرد و 100 پوند مر و آلوئه آورد تا بدن مسیح را مسح کند. متعاقباً از رسولان غسل تعمید گرفت.

سپس این مقبره ها را مقبره های یهودی می نامیدند یا غارهایی که در تپه های صخره ای حفر شده و حکاکی شده بودند و در داخل آنها تختی برای فرد دفن شده می ساختند. نزدیک قبری که برای خود آماده کرد. یهودیان مقبره های خود را محترم می شمردند، اما یوسف بدون تردید آن را به رنجور بی گناه داد و با عجله برای تکمیل دفن، زیرا شنبه عید پاک نزدیک بود.

مر، مر صمغی معطر از درخت بلسان است که در عربستان، مصر و حبشه می روید. این رزین تا حدی به خودی خود از درخت بیرون می ریزد و بخشی از آن با بریدن پوست درخت استخراج می شود. روغنی بود و با غلیظ شدن، رنگ سفید متمایل به زرد پیدا کرد. پس از سفت شدن، مایل به قرمز شد. طعم این رزین به شدت تلخ است، بوی آن بویژه معطر است تا حدی که باعث سرگیجه در سر و از دست دادن هوشیاری می شود. مر یا این صمغ، به دلیل توانایی آن در مقاومت در برابر هر گونه پوسیدگی، توسط یهودیان و مصریان برای مسح و مومیایی کردن اجساد مردگان استفاده می شد (یوحنا 19:39). در عهد عتیق، مر برای مسح مقدس از مر، روغن ساخته می شد (خروج 30:23-25). با این دنیا به فرمان خدا خیمه عهد مسح شد، سپس هارون و پسرانش برای بندگی مقدس خدا مسح شدند و پس از آن هم پادشاهان و هم پیامبران به این جهان مسح شدند. مسح با مر، نشانه ظاهری و قابل مشاهده از تقدیس یک شی و ابلاغ مواهب و قوای روح الله به شخص مسح شده است. و در کلیسای مسیحی ارتدکس، از زمان رسولان، آیین کریسمس وجود داشته است که به وسیله آن مؤمن هنگام مسح کردن سر، سینه، چشم، گوش، لب، دست و پاهای خود با دنیای مقدس، در به نام روح القدس، عطایای روح القدس داده می شود و او را در زندگی معنوی افزایش و تقویت می کند. آنها به عالم مقدس مسح خواهند شد کلیساهای مسیحیو پادشاهان در مراسم تاجگذاری به خاطر خدمات بزرگ سلطنتی خود... - یهودیان علاوه بر مر، هنگام دفن مردگان از پودرهای معطر نیز استفاده می کردند که روی کفن ها و همان بستری که جسد روی آن قرار داشت می پاشیدند. این گونه رایحه های پودری، علاوه بر مر، برای مقبره مسیح و توسط مُر داران تهیه می شد.

در توصیف محاصره اورشلیم در سال 70 توسط تیتوس فلاویوس وسپاسیان، که در آن زمان امپراتور روم اعلام شد، مقبره یوسف آریماتیایی ذکر شده است که مانند مقبره های معمولی تک غار یهودی ساخته شده است. این همچنین از بیرون تأیید می کند که مقبره ای که مسیح در آن دفن شده است در صخره ای طبیعی در داخل یک تپه کم ارتفاع به شکل دو اتاق یا قسمت حک شده است: ورودی و اتاق دفن واقعی. ورودی غار طبق معمول به سمت شرق چیده شد و با سنگ بزرگی حرکت کرد و بسته شد. محل دفن در قسمت دوم غار به شکل تخت یا پیشخوان در مقابل دیوار یا کاناپه تراشیده شده است. سمت راستاز ورودی ارتفاع مقبره کمی بیشتر از قد انسان بود و ارتفاع ورودی حدود یک سوم قد انسان بود. فاصله مقبره یوسف تا جلجتا حدود 17 فتوم (یا 120 پا) بود... در حدود نیمی از قرن دوم، امپراتور روم هادریان، که تصمیم به یونانی کردن یهودیان گرفت، دستور داد تا تمام زمین های ناهموار و تپه های اورشلیم را بسازند. پر شد و سپس معابد بت پرست برای مشتری و زهره در محل زیارتگاه های مسیحیان ساخته شد. اما در سال 333، به دستور امپراتور کنستانتین کبیر، این معابد با خاک یکسان شد، تپه ها برداشته شد و سپس غار با مقبره مسیح دست نخورده باز شد. یک معبد باشکوه و غنی این زیارتگاه مسیحی را احاطه کرده بود، اما ظاهر غار مقبره مقدس تغییر کرد: برای قرار دادن راحت تر آن در معبد، خود مقبره از صخره قسمت ورودی (دهلیز) جدا شد. به طوری که تنها قسمت دفن غار حفظ شد... سپس از قرن هفتم، ایرانیان، یهودیان، عرب ها و ترک ها با غلبه بر یونانیان، از همه ابزارها استفاده کردند تا بستر دفن خدا-انسان را از بین ببرند. روی زمین و اگرچه بیشتر دیوارها و بالای غار ویران شده است، خود بستر و قسمت پایینی دیواره‌های غار تا به امروز به‌طور تخریب ناپذیری به‌عنوان آثاری اصیل و بی‌تردید ایستاده‌اند که با وجود آن تقدس یافته است. مسیح نجات دهنده در آنها. و این تخت سنگی متبرک تا پایان روزگار سرزمین گناهکار، مؤمنان را به سوی خود می کشاند، به آنان تسلی و آرامش می بخشد و آنانی را که با روح آشتی به آن می آیند رها می کند...

واژه فرشته به معنای فرستاده، فرستاده است و در کتاب مقدس به معانی گوناگونی به کار رفته است. اما در معنای محدود خود، کلمه "فرشتگان" در کتاب مقدس به معنای موجودات شخصی، روحانی، کاملتر از انسان و آفریده خداست که اراده خدا را به مردم اعلام می کنند و دستورات او را بر روی زمین انجام می دهند. فرشتگان قبل از خلقت عالم مرئی توسط خداوند آفریده شده اند؛ آنها روحانی هستند و اگر غیر جسمانی نباشند، دارای بدن اتری مخصوصاً سبک هستند. شرایط فضایی انسان برای فرشتگان وجود ندارد، اما در همه جا حاضر نیستند. آنها در کمال محدودند و با وجود سرعت و عمق درک، دانای کل نیستند; با وجود پاکی و قدوسیت، فرشتگان می توانند مورد وسوسه قرار گیرند، زیرا آزاد آفریده شده اند، چرا می توانند آزادانه مانند فرشتگان درخشان در نیکی بایستند و مانند فرشتگان سقوط کنند - ارواح شیطانی. فرشتگان در برابر خداوند می ایستند، پیوسته او را تسبیح می گویند، اراده او را برآورده می کنند و از سعادت برخوردار می شوند. تعداد بیشماری از فرشتگان وجود دارد و در میان آنها کرامات و درجات کمال متفاوت است... تمام تاریخ بشریت و خلق خدا از طریق خدمت فرشتگان انجام می شود و آنها در لحظات مهمی از تاریخ ظهور می کنند. عهد عتیق و جدید خدا، خدمت به عیسی مسیح و کلیسای او، که برای آن فرشتگان امر مرئی را به تصویر می کشند، تصویری که برای انسان قابل دسترس است. بنابراین، انجیلیان مرقس و لوقا، که در مورد ظهور فرشتگان به زنان مرّی می گویند، آنها را بر اساس شکل، «مرد» (لوقا 24:4) و «مردان جوان» (مرقس 16:5) می نامند. تصویر ظاهری که در آن زنان مرّی به این فرشتگان می اندیشیدند. کلیسا فرشتگان ارتدکسبه عنوان بندگان مقرب خدا و مجریان اراده او مورد احترام هستند.

در همان روز، تنها مدت کوتاهی پس از اولین ظهور مریم مجدلیه، مسیح نجات دهنده او را، مریم مجدلیه، با سایر مرم آوران، منع نکرد که پاهای او، مسیح ناجی را بگیرد (متی 28: 9؛ لوقا 24:10)؛ همچنین در غروب همان روز، مسیح از شاگردان دعوت کرد تا خود را لمس کنند و زخم‌های روی دست‌ها و پاهای خود را به آنها نشان دهند (لوقا 24:39). از این شرایط باید نتیجه گرفت که پدران کلیسا و مفسران معتقدند که ممنوعیت لمس در اولین ظهور مریم بر اساس سادگی افکار او در آن زمان بود که با آن به سوی خداوند شتافت. او نیز مانند سایر شاگردان انتظار و درک رستاخیز مسیح نجات دهنده را نداشت و ناگهان او را زنده در برابر خود می بیند. چه آشفتگی از افکار و هیجانات عاطفی باید با این ظاهر زنده یاد متوفی برای او رخ دهد - و او به سمت مسیح می شتابد تا با لمس آنچه که چشمانش می بیند قانع شود تا او را در آغوش بگیرد و آن چنان مشتاقانه به دنبال او بود ... مسیح با دانستن آنچه که در آن زمان در افکار و روح مریم مجدلیه رخ می دهد، او با فروتنی آنچه را که صادقانه ترین، اما در افکار خود نامناسب است، حذف می کند و میل مشروع خود را برای تعیین اینکه آیا او در برابر او است با تأیید کلمه و مأموریت اعلام قیامت به رسولانش...

شاگردان باید از چنین سخنان برخاسته می فهمیدند که پادشاهی عیسی مسیح از جهان زمینی نیست، باید از پادشاهی های زمینی متمایز شود و در مسیح قیام کرده نه یک پادشاه زمینی، بلکه یک پادشاه آسمانی ببینند. یک اما رسولان، حتی پس از توضیح این موضوع و هشدار به خداوند، باز هم امیدهای غیرقابل تحقق قوم خود را رها نکردند و حتی قبل از معراج از او پرسیدند: "ای خداوند، آیا در این زمان نیست که پادشاهی را به اسرائیل باز می گردانی؟" (اعمال رسولان 1:6).

انجیلان مقدس در مورد ظهور مادر خدای قیام کرده سکوت می کنند، اما کلیسا در سنت خود این اعتقاد را دارد که مادر خداابتدا، زنان مرّی توسط فرشته ای از رستاخیز مسیح مطلع شدند و پس از برخاستن از قبر، مسیح در برابر همه مردم بر او ظاهر شد. بیان این اعتقاد کلیسا در سرودهای عید پاک یافت می شود.

در اورشلیم، یوحنای الهی حواری خانه خود را در کوه صهیون داشت. همه حواریون دیگر نیز آنجا بودند. و پس از عروج ناجی تمرکز زندگی جدید مسیحی بود. همه مسیحیان برای حل حیرت های خود به این صهیون جدید روی آوردند...

حتی پس از ظهور مسیح برخاسته در امائوس، که دو شاگرد دیگر شاهد آن بودند، بسیاری نیز به آنها «ایمان نیاوردند» تا عصر همان روز در همان خانه یوحنای رسول، جایی که شاگردان در آنجا جمع شده بودند، و با وجود درهای بسته. ، مسیح ظاهر شد و آنها را به خاطر بی ایمانی و سختی دلشان سرزنش کرد، زیرا کسانی که او را برخاسته دیدند ایمان نیاوردند (مرقس 16:13-14). این شرایط در داستان های مربوط به رستاخیز خداوند، دقیقاً به عنوان دلیلی انکارناپذیر بر حقیقت رستاخیز او، بیشترین اهمیت را دارد. روشن است که رسولان در این حقیقت اشتباه نمی کردند، نمی توان آنها را فریب داد، و این رویای آنها نبود، نه ثمره اشتیاق یا تخیلات ناامید. رسولان ایمان نیاوردند و برای غلبه بر این کفر نیاز به سرزنش از سوی خود برخاسته و اجازه داشتند که به خود دست بزنند و با آنها غذا بخورند، و اگر رسولان ایمان آوردند و درباره رستاخیز واقعی استاد و پروردگار خود موعظه کردند، پس این قیامت است. حقیقتی غیرقابل شک است و هیچکس نمی تواند دانش آموزان را به دلیل زودباوری سرزنش کند...

مسیح منجی گفت: ملکوت آسمان، خدا، مانند دانه خردلی است که کاشته می شود، و با اینکه کوچکترین دانه است، وقتی رشد می کند به درخت تبدیل می شود تا پرندگان پرواز کنند و در سایه آن پناه ببرند. شاخه های آن... (متی 13:31-32؛ مرقس 4:31؛ لوقا 13:19). در اینجا مسیح در مورد یک دانه خردل صحبت کرد، نه یک دانه معمولی، نه گیاهی، نه یک ساله ما (سیناپیس)، بلکه در مورد یک گیاه چندساله خاص شرقی که به وفور در فلسطین رشد می کند و در گیاه شناسی نامیده می شود - "phytolacca dodecandra"، دانه صحبت کرد. که کوچکترین آنهاست اما عناصر شیمیاییمانند خردل یک ساله و برای همان نیازهای خردل گیاهی معمولی استفاده می شود. در آمریکای شمالی، فیتولاکا خردل چند ساله چوبی را می گویند خردل جنگلی... وقتی یهودیان می خواستند کوچکترین چیز را تعیین کنند، می گفتند که اندازه آن به اندازه یک دانه خردل است. خداوند با تمثیل کوتاه فوق، تصویری از گسترش موعظه انجیل را نشان داد. اگرچه شاگردان و شاگردان او از همه ناتوان‌تر، تحقیرتر از همه بودند، اما از آنجا که قدرت پنهان در آنها زیاد بود، موعظه آنها در سراسر جهان گسترش یافت. و کلیسای مسیح که در ابتدا کوچک بود و دنیا به آن توجهی نداشت، بر روی زمین گسترده شد، به طوری که بسیاری از مردمان، مانند پرندگان در شاخه های خردل، زیر سایه آن پناه می برند. همین امر در مورد ملکوت خدا در روح انسان اتفاق می افتد: دم از فیض خداوند که در آغاز به سختی قابل توجه است، با همت شخص، هر چه بیشتر روح او را در بر می گیرد، که سپس معبد خدا، مخزن می شود. از فضایل مختلف...

سنت در لغت به معنای داستان، روایت، خاطره یک واقعه است که به طور شفاهی از اجداد به اولاد رسیده است. همچنین آموزه ها، دستورالعمل ها، قوانین زندگی، از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود - صدای دوران باستان، افسانه های دوران باستان. - کاتبان و فریسیان به عیسی می گویند: "چرا شاگردان تو از سنت بزرگان تجاوز می کنند؟" (متی 15:2). او تعلیم می دهد: «ای برادران، شما را می ستایم، استوار بایستید و به سنت هایی که از طریق کلام یا پیام ما به شما آموخته اید، پایبند باشید» (دوم تسالونیکیان 2:15). سنت فیلارت مسکو می آموزد که تنها در صورتی می توان از سنت بر مبنایی برابر با کتاب مقدس استفاده کرد که ما نیز مانند شاگردان مستقیم رسولان، سنت راستین رسولی مستقیم را در مقابل چشمان خود داشته باشیم... اما سنت های مسیحی قبلاً گذشته است. از طریق بسیاری از کشورها، مردمان، زبان ها و در طول قرن ها. سنت‌های اولیه رسولی با سنت‌های پدری با درجات مختلف قدمت ملحق شد و تنوع تا سرحد تناقض وجود داشت. بنابراین، برای استفاده از سنت به عنوان منبع، باید صحت و اعتبار سنت ها را بررسی کرد تا تغییرات نادرست و آمیختگی های بیگانه از آنها حذف شود... و کلیسای ارتدکس سنت را نه به عنوان یک مستقل، بلکه به عنوان یک سنت می شناسد. منبع کمکی تعلیم مسیحی

برخی از پدران کلیسا و دانشمندان معتقدند و تعلیم می دهند که St. در تمام داستانهای مربوط به سه همسر فوق، مبشرین تنها یک نفر را درک می کنند که احتمالاً در جوانی به فسق افتاده و به دلیل سبک زندگی باطل خود، توسط هفت دیو تسخیر شده است. او با شنیدن معجزات مسیح نزد او به خانه شمعون فریسی می رود: به دلیل آشکار بودن پشیمانی خود از گناهانش، سزاوار بخشش و بخشش ناجی بود و در نتیجه از شر آن رهایی یافت. هفت روح شیطانی که او را عذاب می دادند. سپس می‌توانست با اقوامش، ایلعازر و مارتا، جلیل را ترک کند و بیت عنیا را به عنوان خانه‌اش انتخاب کند، جایی که عیسی اغلب خانه آنها را با ملاقات‌هایش گرامی می‌داشت. این نظر، برای مثال، کلمنت اسکندریه، سنت. آگوستین و سنت. گریگوری کبیر و دیگران. این نظر کلیسای کاتولیک روم غربی تاکنون بوده است. اما بیشتر نویسندگان علمی جدید و غربی، مریم مجدلیه را از مریم، خواهر ایلعازر متمایز می کنند. آنها می گویند که مجدلیه منجی را در داخل نگذاشت سال های گذشتهزندگی او و او را از جلیل به اورشلیم دنبال کرد، هنگامی که برای آخرین عید فصح یهودیان به آنجا آمد، در حالی که خواهر ایلعازر، مریم، در آن زمان نزد برادرش و مارتا در بیت عنیا ماند، زیرا هیچ یک از انجیلیان او را ذکر نکرده اند. نام زنانی را که پس از آن از عیسی پیروی کردند و با او به اورشلیم آمدند، نام ببرید. و در واقع این دو همسر پارسا در St. کتاب مقدس دارای نشانه های کاملاً متفاوت است: یکی همیشه مجدلیه نامیده می شود و در زمره همسرانی به حساب می آید که از جلیل از مسیح پیروی کردند. برعکس، دیگری به نام خواهر ایلعازر از بیت عنیا نامگذاری شده است. چنین تفاوت ثابتی بین آنها در نام مستعار متمایز آنها نمی تواند برای St. انجیلیان لزوماً به این ایده هدایت می شوند که نباید آنها را اشتباه گرفت. سنت ایرنیوس، اوریگن معروف، سنت. جان کریزوستوم و بسیاری دیگر از پدران کلیسا و دانشمندان سنت را متمایز می کنند. مریم مجدلیه از St. مریم، خواهر ایلعازر، اما گناهکار توبه کننده را که توسط St. لوقا در پایان فصل هفتم، برای یک نفر با St. ماگدالنا. اما این نظر با چیزی ثابت نمی شود... قدیس گرگوری کبیر و برخی دیگر از مفسران St. کتاب مقدسی که St. مریم مجدلیه با گناهکار توبه کننده در خانه شمعون فریسی (در نایین) یکی است که توسط هفت دیو اخراج شده توسط مسیح از مجدلیه درک می شود. ناجی، به نظر می رسید او را ترک کرده بود. اما این تفسیر از کلمات St. اناجیل کاملاً خودسرانه و متناقض هستند ارزش کلی، که در انجیل از این عبارات استفاده شده است که در همه جا مستقیماً و به طور قطع به معنای داشتن ارواح ناپاک در شخص است که به اذن خداوند نه تنها به تعداد یک بلکه به بدن افراد بدبخت هجوم آورده است. حتی در یک لژیون کامل بسیاری از مفسران غربی و متأخرتر از St. کتاب مقدس، مطابق با کلیسای ارتدوکس شرقی، سخنان انجیلیان لوقا و مرقس را در مورد اخراج هفت دیو به معنای واقعی کلمه می پذیرد.

ایتالیا (اعمال 18 و 27:28؛ عبرانیان 13) - معروف است کشور اروپاییبا شهر رم - پایتخت ایالت.

تیبریوس سزار - امپراتور روم از 14 تا 37 پس از میلاد. به گفته R. Chr.

در شرق باستان و حتی مدرن، ظاهر زیردستان در برابر یک حاکم و عموماً پست تر از مافوق بدون موهبت، به عنوان بیان بی ادبی و حتی بی احترامی شناخته می شود. به عنوان مثال، گفته می شود که وقتی شائول انتخاب شد، فقط «مردم بی ارزش او را تحقیر کردند و به او هدایایی ندادند...» (اول سموئل 10:27).

مجوس واژه ای است پارسی و مردمانی خردمند که دارای والا، گسترده و حتی یکنواخت بودند دانش مخفیبه خصوص نجومی و پزشکی. بسیار مورد احترام بودند و در بیشتر مواردوزیران دین، کشیشان.

بیت لحم یهودیه یک شهر کوچک در جنوب حدود 10 مایلی اورشلیم بود. کلمه بیت لحم به معنای "خانه نان" است، نامی که به دلیل حاصلخیزی فوق العاده خاک اطراف به این مکان داده شده است. در زمان های قدیم به آن بیت لحم فرافا می گفتند و برخلاف بیت لحم در جلیل، یهودی نامیده می شد. پس از تولد داوود پادشاه نبی، آن را "شهر داوود" نیز نامیدند (لوقا 2: 4).

سنهدرین اورشلیم دادگاه عالی یهودیان بود که متشکل از 72 عضو، عمدتاً فریسیان و صدوقی‌ها بودند که با رأی و تا حدودی به قید قرعه انتخاب می‌شدند. سنهدرین در معبد اورشلیم، اما در موارد خاص در خانه کاهن اعظم، رئیس آن، گرد هم آمد (متی 26:3؛ یوحنا 18:24). همه موظف بودند بدون قید و شرط از تصمیم سنهدرین اطاعت کنند. پس از فتح یهودیه توسط رومیان، قدرت سنهدرین محدود شد و برای اجرای احکام اعدام که توسط آن صادر شده بود، رضایت حاکم روم ضروری بود. پس از ویرانی اورشلیم، سنهدرین دیگر دادگاه عدالت نبود، بلکه فقط یک مکتب شریعت یهودی بود.

پیلاطس Ponticus نام دارد از استان باتلاقی ایتالیایی Pontus که قبلاً حاکم آن بود. از سال 27 بعد از میلاد پیلاطس فرمانروای یهودیه بود، اما از آزادی، آداب و رسوم و مذهب یهودیان متنفر بود. او از فروش عدالت ابایی نداشت و مردم بی گناه را بدون محاکمه شکنجه و کشتار می کرد، به همین دلیل بود که سلطنت ده ساله او به شدت با یهودیان دشمنی کرد و خشم مردم را برانگیخت. زیرا او در کشتن کل جمعیت گالیله در معبد اورشلیم، حتی در هنگام قربانی، تردید نکرد، به طوری که خون آنها با قربانی های آنها مخلوط شد (لوقا 13: 1).

گول کشور گول ها یا فرانک ها بود که توسط رومیان فتح شد. اینجا فرانسه مدرن است شهر وین در کنار رودخانه رون، در جاده ای به شهر مارسی، شهر ناحیه ای در بخش ایزر در فرانسه فعلی. بر اساس افسانه، ایلعازار و خواهرانش مارتا و مریم توسط یهودیان سوار قایق شدند و به خواست امواج و باد به دریا انداختند. این قایق در جنوب گال به ساحل رسید و کسانی که سوار آن شدند ساکنان شهرهای مارسی، ایکس و دیگران را به ایمان مسیحی تبدیل کردند.

این همان چیزی است که طبق یکی از نسخه‌های «رساله پیلاطس به تیبریوس سزار» می‌گوید، که بخشی از انجیل آخرالزمان، به‌اصطلاح انجیل نیقودیموس را تشکیل می‌دهد، با افزودن اینکه پس از بریدن سر پیلاطس، کاهنان اعظم که محکوم کردند. عیسی مسیح آنا را از پوست گاو دوخت و او را به دار آویخت و قیافا با تیری در قلب کشته شد.

مارتا و مری دو خواهر هستند که با برادر مجرد خود لازاروس در پای کوه زیتون در بیت عنیا زندگی می کردند. این خانواده ای پرهیزکار بود که مسیح نجات دهنده با آنها دوستی داشت و هنگام بازدید از اورشلیم در خانه خود استراحت می کرد (لوقا 10؛ یوحنا، باب 11 و 12؛ متی، فصل 26؛ مرقس، فصل 14). هنگامی که ایلعازار درگذشت، مسیح نجات دهنده او را در روز چهارم زنده کرد و قدرت کامل خود را بر مرگ نشان داد، پس از آن اعضای سنهدرین تصمیم گرفتند ایلعازار را نیز بکشند. اما طبق افسانه، او 30 سال دیگر زندگی کرد و در جزیره قبرس اسقف شد و در همانجا درگذشت. یاد او توسط کلیسا در 17 اکتبر جشن گرفته می شود.

این گزارش تحت عنوان «معراج یا رساله پیلاطس به تیبریوس سزار» بلافاصله پس از بخش اول این انجیل در نسخه‌های اسلاوی موسوم به «انجیل نیکودیموس» قرار گرفته و نتیجه آن را تشکیل می‌دهد. اما علاوه بر این، در قالب مقاله ای جداگانه و مفصل تر، حتی بیشتر از انجیل نیقودیموس در نسخه های خطی یافت می شود. همچنین این گزارش به طور کامل در کتاب مصائب مسیح یا مصائب خداوند در نسخه های متعدد و با تصاویر رنگی درج شده است.

نوشته پیلاطس به امپراتور تیبریوس در مورد معجزات، مرگ و رستاخیز مسیح منجی غیرقابل انکار است و توسط قدیمی ترین نویسندگان، مانند فیلسوف بت پرست سابق، جاستین، اوایل قرن دوم، ترتولیان، مشاور حقوقی رومی، در قرن دوم شهادت داده شده است. و مورخ یوسبیوس پامفیلوس; آرشیو امور دولتی در دسترس آنها بود.

سنای روم توسط بنیانگذار دولت روم، رومولوس به رسمیت شناخته شد. سنا حامل اذهان مردم و حافظ سنت های دولتی به حساب می آمد و برای انتصاب سناتورها توسط تزار به تزار وابسته بود. هر تصمیم مردم در دوره های جمهوری و سلطنتی تاریخ روم نیاز به تأیید معتبر سنا داشت که نشان می داد این تصمیم با مبانی اساسی مذهبی و سیاسی دولت مطابقت دارد.

که این رسم از تقدیم به سنت تیبریوس پذیرفته شد. برابر با حواریون مریم مجدلیه، تأیید این امر علاوه بر یکسانی سنت در همه است. کلیساهای مسیحیهمچنین، به عنوان مثال، در منشور یونان باستان که بر روی پوست نوشته شده است، در کتابخانه صومعه سنت آناستازیا در نزدیکی تسالونیکی، پس از دعا برای سنت. عید پاک چنین نوشته شده است: «دعای برکت تخم مرغ و پنیر نیز خوانده می شود و راهب، برادران را می بوسد، تخم مرغ ها را بین آنها تقسیم می کند و می گوید: «مسیح برخاست»... پس ما از مقدسات دریافت کردیم. پدرانی که این رسم را از زمان رسولان حفظ کردند، زیرا مقدس برابر با رسولان مریم مجدلیه اولین کسی بود که نمونه ای از این هدیه شادی آور را به مؤمنان نشان داد.

رم پایتخت امپراتوری بزرگ روم در آن زمان است. شهری که در ساحل رودخانه تیبر واقع شده است. طبق افسانه ها، این بنا توسط رومولوس در سال 750 قبل از میلاد تأسیس شد. در ابتدا تنها یک تپه، سپس هفت و سپس 15 تپه را اشغال کرد. جمعیت به یک و نیم میلیون نفر رسید که نیمی از آنها برده بودند. 420 معبد بت پرست وجود داشت، ساکنان آن بسیار خرافاتی و بی ادب ترین بت پرستان بودند و در هنرها و جنگ ها بر تمام جهان تسلط قاطع داشتند. امپراتوری روم بالغ بر صد میلیون نفر جمعیت داشت.

افسس مشهورترین شهر آسیای صغیر در کنار رودخانه کانسترا (کوچوک-مندرتس کنونی) بود که به عنوان مرکز تجارت عمل می کرد و به ویژه برای معبد معروف آرتمیس-دیانا، الهه بت پرست، معروف بود که خدماتش توسط خواجه ها انجام می شد. شکوه و شکوه خاص.

لئو ششم - امپراتور یونان (از 886 تا 912) که به دلیل عشق به علم و دانش طالع بینی به فیلسوف یا خردمند ملقب شد. شاگرد پاتریارک فوتیوس بود.

قسطنطنیه، بیزانس باستان به زبان عامیانه روسی و اسلاویی تزارگراد، با نام بیزانس در سال 658 قبل از میلاد تأسیس شد. در ساحل اروپایی تنگه توسط یونانیان شهر تجاری مگارا در مرکز یونان. کنستانتین کبیر در سال 330 م. پایتخت را با معابد، کاخ ها و آثار هنری به بیزانس منتقل کرد. او جمعیت زیادی را به پایتخت جدید جذب کرد و به طور کلی آن را ساخت مرکز قویزندگی مدنی و کلیسایی جهان یونانی-رومی.

جنگ‌های صلیبی، لشکرکشی‌هایی بود که مسیحیان اروپای غربی از اواخر قرن یازدهم تا پایان قرن سیزدهم برای فتح قبر مقدس و فلسطین از محمدیان انجام دادند.

تحت نام آثار در St. کلیسا در معنای وسیع به معنای بدن هر مسیحی متوفی است. بنابراین در آیین دفن مردگان می گویند: "بعد از بردن آثار متوفی، (با آنها) به معبد می رود." اما در واقع در زیر St. بقاع به معنای "بقایای صادقانه اولیای مقدس خدا" است. با این حال، در اینجا نیز کلمه "قدرت" وجود دارد معنی متفاوت. آثار در درجه اول "استخوان" Sts. خشنودان

معبد باستانیبه نام سنت. جان در لاتران "San Giovanni in Laterani" در نزدیکی کاخ لاتران پاپ ها در رم از زمان امپراتور کنستانتین کبیر وجود داشته است و "مادر و رئیس همه کلیساها" البته کلیساهای رومی نامیده می شود.

پاپ (از یونانی "پدر") عنوانی است که تا پایان قرن پنجم به عنوان یک عنوان افتخاری برای اسقف ها استفاده می شد و سپس عمدتاً به اسقف اعظم رومی اطلاق می شد.

هونوریوس سوم، پاپ رم در قرن سیزدهم.

مارسی شهری ساحلی در منطقه باستانی و وسیع پرووانسال در جنوب غربی فرانسه است. واقع در خلیج شرقی خلیج لیون. در زمان های قدیم، مارسی ماسیلیوم نامیده می شد و یک مستعمره جمهوری یونان بود که توسط رومیان فتح شد. از اینجا مسیحیت در سراسر جنوب گال، فرانسه کنونی گسترش یافت.

مسیحیان غربی نیز ادعا کردند که سنت. بقایای مریم مجدلیه در بورگوندی، در صومعه Vezelay قرار دارد، و آنها را در آنجا پرستش می کردند، تا اینکه آنها این عقیده را به یادگارهای یک قدیس خاص که در جنوب فرانسه، در پروونس کشف شده بود، تغییر دادند که توسط سنت پرووانسی و برخی از نویسندگان کلیسا ارائه شده است. که مریم بتانی، خواهر ایلعازر، و گناهکار نائینی را در خانه فریسی با سنت سنت ادغام می کنند. مریم مجدلیه، برای St. یادگارهای مریم مجدلیه اما این و اطلاعات مشابه از کلیسای کاتولیک روم غربی در مورد زندگی و آرامگاه بقایای سنت. مریم مجدلیه و هر چیزی که در این سنت‌های کلیساهای غربی صادق و معتبر است به احتمال زیاد به یکی از مقدسین دیگر مریم اشاره دارد که در سنت مقدس ذکر شده است. اناجیل که کلیسای شرقی در مورد فعالیت های آنها پس از عروج مسیح اطلاعات غیرقابل شکی ندارد.

سخنان و سخنان فیلارت، متروپولیتن مسکو، 1848، قسمت 1، ص 35، 36 و 44.

وب سایت "Pravoslavie.ru"

در 4 آگوست 2018، کلیسای ارتدکس از مریم مجدلیه، مریم دار مقدس، برابر با حواریون، یاد می کند. طبق انجیل این جوان و زن زیباگناهکار بزرگی بود خداوند هفت دیو را از او بیرون کرد و پس از آن او شاگرد فداکار مسیح شد.

مسیحیان ارتدکس چه تعطیلاتی را در 4 آگوست 2018 جشن می گیرند؟

شهر ماگدالا که زنی که برای همیشه وارد تاریخ مسیحیت شد در آن متولد شد، در کوهستانی در ساحل دریاچه Gennesaret قرار داشت. در حال حاضر روستای مدجدل در اینجا قرار دارد.

انجیل در مورد اعمال قدیس می گوید. از دوران کودکی و جوانی او اطلاعی در دست نیست. تنها شواهدی وجود دارد که او بسیار زیبا، اما بسیار گناهکار بود. خداوند هفت دیو را از زن جوان بیرون کرد و مریم پس از شفا یافتن، شاگرد فداکار عیسی شد.

مریم مجدلیه همراه با حواریون هنگام موعظه از مسیح پیروی کرد و در تمام کارهای انجیل سهیم شد. به احتمال زیاد، این دقیقاً همان چیزی است که لوقا در ذهن دارد، که نوشت که زنان به دنبال خداوند، که صلیب خود را پس از شکنجه به گلگوتا بردند، به دنبال او گریه کردند.

انجیل می گوید که در زمان مصلوب شدن، مریم در کوه بود. هنگامی که همه شاگردان ترسو شدند و به معلم خود خیانت کردند، آن زن به همراه مادر خدا و یوحنای رسول بر صلیب بودند.

زنان زیادی در اطراف عیسی بودند. در میان آنها مریم کلئوفا، جوانا، همسر چوزا، سوزانا و دیگران بودند. با این حال، مبشرین همیشه اول از مریم مجدلیه نام می برند، که در میان جمعیت بسیار برجسته بود.

ایمان و وفاداری او نه تنها در روزهای جلال مسیح، بلکه در زمان سرزنش و تحقیر او نیز تزلزل ناپذیر بود. او شاهد دفن او بود و دید که چگونه جسد خداوند توسط یوسف و نیکودیموس به داخل قبر برده شد. او همچنین دید که چگونه ورودی غار با یک سنگ بزرگ مسدود شده است.

مراسم بزرگداشت مریم مجدلیه در 4 اوت 2018 برگزار می شود

مریم با تمام وجودش وقف عیسی بود. پس از تشییع جنازه او، زنان تصمیم گرفتند روز بعد دوباره به غار بیایند. ماریا نمی توانست صبر کند تا شب تمام شود و به سمت جایی که بدنش هنوز در تاریکی بود دوید.

او ابتدا به غار آمد و دید که سنگی که برای بستن در ورودی استفاده شده بود سر جایش نیست. او به سرعت نزد رسولان پطرس و یوحنا دوید، زیرا آنها نزدیکترین رسولان معلم بودند. با شنیدن سخنان عجیب و غریب به سوی غار رفتند و چون دیدند همه چیز درست است به سمت نامعلومی رفتند. ماریا نزدیک غار ایستاد و گریه کرد.

سپس به جایی رفت که جسد مسیح قبلاً در آن قرار داشت. و ناگهان نور گسترش یافت و چهره های دو فرشته ظاهر شد. و مریم برگشته، مسیح برخاسته را دید که نزدیک قبر بود. زن ابتدا او را نشناخت و تنها پس از شنیدن صدای او متوجه شد که چه کسی در مقابل او قرار دارد.

خداوند او را فرستاد تا مژده را به همه اعلام کند، که مریم انجام داد و به سوی رسولان گیج دوید. این اولین خطبه درباره قیامت بود.

زندگی قدیس، در 4 اوت 2018، پس از رستاخیز مسیح گرامی داشته می شود.

دقیقاً معلوم نیست که مریم پس از رستاخیز مسیح چگونه زندگی می کرد و چه کرد. با این حال، کلیسا شکی ندارد که او تا آخر با رسولان باقی ماند.

هنگامی که شاگردان مسیح در سراسر جهان پخش شدند و موعظه کردند، مریم نیز همین کار را کرد. او به روم بت پرست رفت. بسیاری سخنان او را باور نکردند، اما او همچنان موعظه می کرد و می گفت که خداوند برخاسته است. بنابراین او در سراسر ایتالیا قدم زد.

با این خبر به خود امپراطور تیبریوس رسید و یک تخم مرغ قرمز به عنوان نماد زندگی جدید برای او آورد و گفت: مسیح قیام کرد! این گونه بود که سنت تخم مرغ عید پاک ظاهر شد و در بین مسیحیان در سراسر جهان گسترش یافت.

پس از روم، در دوران پیری، مریم مجدلیه به افسس نقل مکان کرد، در آنجا درگذشت و به خاک سپرده شد.

نام "مریم" در سنت کتاب مقدس، به عنوان یک قاعده، توسط همه، بدون استثنا، با زنی مرتبط است که زمانی خدای شیرخوار را به دنیا آورد، که به اراده آزاد و عهد خدای پدر، خود را قربانی کرد. کفاره گناهان بشریت با این حال، علاوه بر باکره ترین باکره، همین نام توسط نماینده دیگری از جنس منصف، که توسط پسر خدا از شیاطین زنا شفا یافت، به دوش کشیده شد. این اشاره به مقدس برابر با رسولان است. کلیسا تصمیم گرفته است که هر ساله در 4 آگوست روز یادبود این مُر را جشن بگیرد.

منشأ قدیس

مریم در شهر ماگداله، در ساحل دریاچه Gennesaret، در شمال اسرائیل به دنیا آمد و بزرگ شد. از این رو نام مستعار قدیس "Magdalene" است که مخفف "بومی شهر Migdal-El" است. اگر در مورد معنای تحت اللفظی کلمه صحبت کنیم، می توان آن را با کلمه "برج" مشخص کرد. اصطلاح عبری «میگدال» و اصطلاح آرامی «مگدالا» به این ترتیب رمزگشایی می‌شوند. این برج یک نماد نجیب و شوالیه است، بنابراین معنای معنایی آن به قرون وسطی به تصویر مریم مجدلیه منتقل شد. پیرو آینده مسیح در اواخر قرن اول متولد شد. قبل از میلاد مسیح. - شروع قرن اول آگهی

مورخان در مورد خانواده ای که ماریا در آن بزرگ شده است و همچنین در مورد دوران کودکی، نوجوانی و جوانی او چیزی نمی دانند و اگر شناخته شده باشند، این اطلاعات به عموم مردم منتقل نشده است. اما شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد در گذشته، قبل از ملاقات سرنوشت‌ساز با عیسی مسیح، این زن زندگی گناه‌آمیز و ناامیدانه‌ای داشت. مطمئناً همه آن قسمت از کتاب مقدس را به خاطر می آورند که در آن پسر خدا پیشنهاد می کند که آخرین سنگ را از بین جمعیتی که علیه مریم مجدلیه اسلحه به دست گرفته بودند به مردم بیندازد، اگر یکی از آنها بی گناه باشد. عیسی زن را از ارواح ناپاک که او را به ارتکاب فحشا تحریک می‌کردند پاک کرد: طبق گفته‌ها، شیاطین نشسته در مریم دقیقاً هفت نفر بودند. سنت کلیسا. پس از این، مریم مجدلیه همه چیز را رها کرد و به همراه سایر زنان مرم دار مسیح را دنبال کرد و شاگرد کوشا او شد.

مریم مجدلیه و مسیح

قدیس در میان زنان پیرو عیسی برجسته بود. او مراقبت لمسی و تقریباً لطیفی نسبت به مسیح نشان داد، صادقانه به او خدمت کرد و تحت هیچ شرایطی او را رها نکرد. تنها کسی که در زمان بازداشت پسر خدا در کنار او بود، مریم مجدلیه بود. این بدان معنا نیست که او احساس ترس نکرده است - او مطمئناً احساس می کرد. اما اگر شاگردان عیسی تسلیم این احساس شدند و پطرس رسول تحت تأثیر آن از مسیحا چشم پوشی کرد ، در قلب مریم مریم ، عشق به معلم قوی تر از ترس از خود او بود. زندگی مجدلیه همراه با مادر خدا، مادر مسیح، بر روی صلیب ایستاده بود که پسر خدا بر روی آن مصلوب شد؛ زن همراه با او غمگین شد و در غم بزرگ باکره پاک ترین باکره شریک شد. و در لحظه ای که یکی از سربازان قلب عیسی را با نیزه سوراخ کرد، قلب مریم از درد غیرقابل تحمل منفجر شد.

کتاب مقدس می گوید که یوسف و نیکودیموس جسد مسیح را از مصلوب شدن بیرون آوردند و پس از آن، طبق عادت یهودیان، در پارچه ای نازک آغشته به بخور پیچیده شد و کفن نامید. جایی در نیمه شب، نیکودیموس و یوسف، در سکوت کامل، جسد معلم را به دامنه صخره ای کوه موریا بردند. در آنجا، تابوتی در دیوار سنگی حک شده بود، جایی که هیچ کس قبلاً در آن خوابیده بود. ورودی غار توسط یک سنگ بزرگ مسدود شده بود. خادمان آن را دور ریختند و جسد عیسی را به داخل قبر بردند و بر روی یک طاقچه سنگی صاف در داخل غار گذاشتند. در همان زمان حضور داشتند مادر خدای مقدسو مریم مجدلیه وقتی مردم بیرون آمدند، سنگ دوباره روی در ورودی تابوت غلت خورد.

مریم مجدلیه اولین کسی بود که روز بعد از سبت به آرامگاه استادش دوید. طبق سنت یهودیان، او روغن‌های معطری برای مسح بدن مسیح حمل می‌کرد و به این ترتیب آخرین افتخارات را به او داد. ترس آن زن را تصور کنید وقتی دید که سنگ از درب قبری که مسیح در آن خوابیده بود دور شده است. مریم با گریه به سوی شاگردان عیسی: یوحنا و پطرس شتافت. "آنها خداوند را از قبر برداشتند و ما نمی دانیم او را کجا گذاشتند" - این همان چیزی است که مجدلیه به آنها گفت. مردان فوراً به دنبال مرد مُر رفتند تا به مقبره مقدس برسند، اما مسیح را در آنجا ندیدند - فقط این ماده به طور مرتب روی سنگی که معلم در آن گذاشته شده بود، قرار داشت.

سپس، در سکوتی عمیق، شاگردان نمی دانستند چه باید بکنند، به خانه رفتند و ماریا تنها ماند. زن بر سر قبر ایستاد و گریه کرد. غم و جهل قلبش را آزار می داد. او به داخل قبر نگاه کرد و در کمال تعجب دو فرشته را دید که در لباس سفید برفی بر روی سنگی در داخل غار نشسته بودند. فرشتگان از مریم پرسیدند که چرا گریه می کند؟ مجدلیه پاسخ داد: «پروردگارم را گرفتند و نمی‌دانم او را کجا گذاشتند.» آنگاه زن برگشت و عیسی را دید که پشت سر او ایستاده بود. با این حال ، ماریا معلم خود را در این مرد نشناخت - او فکر کرد که در مقابل او یک باغبان است. مسیح همین سوال را از مریم پرسید. مُرّدار پاسخ داد: «آقا! اگر او را بیرون آورده‌ای، به من بگو او را کجا گذاشته‌ای و من او را می‌برم.» و ناگهان از دهان باغبان شبه صدای عزیزی شنید که نام او را می گفت. سپس مریم با فریاد "معلم" که سرانجام عیسی را شناخت، خود را به پای مسیح انداخت. مسیح به مجدلیه دستور داد که خود را لمس نکند، بلکه نزد شاگردان برود و آنها را از عروج قریب الوقوع پسر خدا به خدای پدر در آسمان آگاه کند.

مریم با الهام از شادی دوید تا فرمان عیسی را انجام دهد. او با رسیدن به محل، با خوشحالی فریاد زد و خطاب به شاگردانش گفت: «مسیح برخاست! او واقعاً پسر خداست! من پروردگار را دیدم! با من حرف زد! غم و اندوه از قلب زن بدون هیچ اثری ناپدید شد و به طور کامل با شادی بزرگ جایگزین شد. بنابراین، اولین موعظه جهان در مورد رستاخیز متعلق به مریم‌دار، همتای حواریون مریم مجدلیه بود.

فعالیت های موعظه

اگر به افسانه اعتقاد دارید، پس انجیل انجام شده توسط قدیس به این محدود نمی شود. پس از آن که رسولان از اورشلیم برای یک مأموریت موعظه در همه جهات پراکنده شدند، مریم در مأموریت مشابهی به روم رفت که کاملاً پر از مشرکان بود. در آنجا او درباره مسیح به مردم گفت و کلام خدا را برای اطرافیانش آورد. هنگامی که مریم با افرادی روبرو شد که به آنچه او شنیده بود ایمان نداشتند، آن زن همان گونه که به رسولان گفته بود به آنها گفت: «خداوند را دیدم! با من حرف زد! بنابراین، موعظه، طول و عرض ایتالیا را طی کرد.

در پایان، مریم مجدلیه درباره زندگی و معجزات پسر خدا و همچنین رستاخیز او به امپراتور روم تیبریوس گفت. حاکم به زن باور نکرد و گفت که برای آنچه گفته شده نیاز به مدرک دارد. سپس مریم تخم مرغ را در دستان خود گرفت و با عبارت "مسیح قیام کرد" به تیبریوس داد. در برابر چشمان امپراتور، تخم مرغ سفید قرمز شد. بدین ترتیب، به لطف مرّدار و شاگرد وفادار عیسی، ظهور کرد سنت عید پاکرنگ تخم مرغ برای تعطیلات

مریم مجدلیه، مریم‌دار بزرگ برابر با حواریون، که به خاطر عشق آتشین و فداکارانه‌اش به خداوند عیسی مسیح در کلیسا مشهور شد، در آن زمان از شهر ثروتمند مجداله بود که در منطقه جلیل فلسطین.

انجیل می گوید که مریم مجدلیه هنگام عبور از شهرها و روستاهای یهودیه و جلیل از خداوند پیروی کرد و پادشاهی خدا را موعظه کرد. مریم مجدلیه نیز در زمان مصلوب شدن خداوند در کالواری بود. هنگامی که همه شاگردان ناجی فرار کردند، او بدون ترس همراه با مادر خدا و جان رسول در صلیب باقی ماند.

پس از رنج مسیح، پس از سبت، مریم مجدلیه خیلی زود، زمانی که هوا هنوز تاریک شده بود، به آرامگاه می آید تا آخرین ادای احترام را به جسد ناجی بدهد و طبق معمول آن را با بخور دادن مسح می کند و می بیند که سنگ از مقبره دور ریخته شده است.

او که از نادانی و اندوه خسته شده بود، کنار تابوت ایستاد و گریه کرد. مریم در حالی که گریه می کرد خم شد، به داخل قبر نگاه کرد و دید: در جایی که جسد عیسی خوابیده بود، دو فرشته در جامه های سفید نشسته بودند. به او گفتند که عیسی برخاسته است. خود عیسی مسیح نیز بر او ظاهر شد.

مریم مجدلیه به سوی شاگردان شتافت. "من خداوند را دیدم! با من حرف زد! «مسیح برخاست! او واقعاً پسر خداست! من خداوند را دیدم!…» - این اولین مژده ای بود که مریم مجدلیه برای رسولان آورد، اولین موعظه جهان در مورد رستاخیز.

سنت می گوید که در ایتالیا، مریم مجدلیه به امپراتور تیبریوس (14-37) ظاهر شد و در مورد زندگی، معجزات و آموزه های مسیح، درباره محکومیت ناعادلانه او توسط یهودیان، درباره بزدلی پیلاطس به او گفت. امپراتور در معجزه رستاخیز شک کرد و دلیل خواست. سپس تخم مرغ را گرفت و به امپراتور داد و گفت: مسیح برخاست! با این سخنان، تخم مرغ سفید در دستان امپراتور قرمز روشن شد.

با تشکر از مریم مجدلیه، رسم هدیه دادن به یکدیگر تخم مرغ عید پاکدر روز رستاخیز درخشان مسیح در میان مسیحیان در سراسر جهان گسترش یافت.

مریم مجدلیه فداکارانه به کلیسا خدمت کرد و خود را در معرض خطرات قرار داد و در کارهای موعظه با رسولان شریک شد. از روم، قدیس، در سنین پیری، به افسس (آسیای صغیر) نقل مکان کرد، جایی که او موعظه کرد و به رسول یوحنای الهی در نوشتن انجیل کمک کرد. در اینجا، طبق سنت کلیسا، او آرام گرفت و به خاک سپرده شد. در قرن یازدهم، در زمان امپراتور لئو فیلسوف (886 - 912)، بقایای فاسد ناپذیر سنت مریم مجدلیه از افسس به قسطنطنیه منتقل شد.

تروپاریون

شما از مسیح پیروی کردید که به خاطر ما از باکره متولد شد، مریم مجدلیه محترم، با رعایت توجیهات و قوانین او: و امروز یاد مقدس شما را گرامی می داریم، رفع گناهان از طریق دعای شما قابل قبول است.

پروژه " تعطیلات ارتدکس" توسط UNIAN-Religions با کمک آکادمی الهیات و حوزه علمیه کیف اجرا شد. هنگام استفاده از مطالب، ارجاع به منبع الزامی است.

در 4 آگوست، کلیسای ارتدکس یاد مقدس مریم مجدلیه، برابر با حواریون، یکی از زنان مرم دار، که مفتخر شد اولین کسی باشد که خداوند قیام کرده عیسی مسیح را می بیند، جشن می گیرد.

مریم مجدلیه در شهر مجدلیه در جلیل به دنیا آمد که ساکنان آن به دلیل خودانگیختگی، شور شخصیت و فداکاری متمایز بودند. این خصوصیات در سنت مریم مجدلیه نیز ذاتی بود: انجیل چیزی در مورد سالهای جوانی مریم به ما نمی گوید، اما سنت گزارش می دهد که مریم مجدلیه جوان، زیبا بود و زندگی گناه آلودی داشت. با این حال، ما از انجیل می دانیم که او از دوران جوانی از یک بیماری جدی رنج می برد - تسخیر شیطان. وقتی خداوند هفت دیو را از او بیرون کرد، او همه چیز را رها کرد و به دنبال او رفت.

مریم مجدلیه مقدس به همراه سایر زنانی که توسط خداوند شفا یافته بودند، از مسیح پیروی کرد و نگرانی قابل توجهی نسبت به او نشان داد. او پس از دستگیری او توسط یهودیان، هنگامی که ایمان نزدیکترین شاگردان او شروع به تزلزل کرد، خداوند را ترک نکرد. ترسی که پیتر رسول را وادار به انکار کرد با عشق در روح مریم مجدلیه غلبه کرد. پس از خدمت به خداوند در طول زندگی زمینی او، او می خواست پس از مرگ به او خدمت کند و آخرین افتخارات را به بدن او بخشید و آن را طبق عادت یهودیان با آرامش و عطرها مسح کرد.

با رسیدن به مقبره منجی، سنگی را دید که از غار دور شد و با ترس به سمت محل زندگی نزدیکترین رسولان مسیح، پطرس و یوحنا، رفت. با شنیدن این خبر عجیب که خداوند را از قبر بردند، هر دو رسول به سوی قبر دویدند و با دیدن کفن ها و پارچه تا شده، شگفت زده شدند. رسولان رفتند و به کسی چیزی نگفتند و مریم نزدیک در ورودی غاری تاریک ایستاد و گریه کرد. او که می خواست مطمئن شود تابوت واقعاً خالی است، به آن نزدیک شد - و سپس نور شدیدی به طور ناگهانی در اطراف او تابید. او دو فرشته را در جامه های سفید دید که یکی در سر و دیگری بر پایی که جسد عیسی را در آنجا گذاشته بودند نشسته بودند. با شنیدن این سوال: "زن، چرا گریه می کنی؟" - او با همان کلماتی که همین الآن با رسولان صحبت کرده بود، پاسخ داد: «پروردگارم را بردند و نمی‌دانم او را کجا گذاشتند». پس از گفتن این سخن، برگشت و در همان لحظه عیسی قیام کرده را دید که نزدیک قبر ایستاده بود، اما او را نشناخت.

از مریم پرسید: ای زن، چرا گریه می کنی، دنبال کی می گردی؟ او که فکر می‌کرد باغبان را دیده است، پاسخ داد: «آقا، اگر او را بیرون آورده‌اید، به من بگویید او را کجا گذاشته‌اید، تا او را ببرم.» اما در آن لحظه او صدای خداوند را شناخت، صدایی که از همان روزی که او او را شفا داد آشنا بود. او این صدا را در آن روزها شنید، در آن سالها که همراه با سایر زنان پارسا، در تمام شهرها و شهرهایی که موعظه او در آنجا شنیده می شد، از خداوند پیروی کرد. فریاد شادی از سینه اش بلند شد: «ربی!» که به معنای معلم است. خداوند به او گفت: "... نزد برادران من برو و به آنها بگو: "من به سوی پدر خود و پدر شما و به سوی خدای خود و خدای شما بالا می روم." و مریم مجدلیه بار دیگر نزد رسولان دوید تا وصیت کسی را که او را برای موعظه فرستاده بود برآورده کند و به آنها بشارت داد: "من خداوند را دیدم." این اولین خطبه در جهان در مورد معاد بود.

به لطف مریم مجدلیه، رسم دادن تخم مرغ عید پاک به یکدیگر در روز رستاخیز مقدس مسیح در بین مسیحیان سراسر جهان گسترش یافت. سنت می گوید که در ایتالیا، مریم مجدلیه به امپراتور تیبریوس (14-37) ظاهر شد و او را در مورد مسیح قیام کرده موعظه کرد. طبق سنت، او یک تخم مرغ قرمز به عنوان نماد رستاخیز برای او آورد، نمادی از زندگی جدید با کلمات: "مسیح قیام کرد!"

از روم ، مریم مجدلیه مقدس ، که قبلاً در سن پیری بود ، به افسس نقل مکان کرد ، جایی که رسول مقدس یوحنا به طور خستگی ناپذیر کار می کرد ، که از قول او فصل بیستم انجیل خود را نوشت. در اینجا مریم مجدلیه آرام گرفت و در اینجا به خاک سپرده شد. در قرن نهم، در زمان امپراتور لئو ششم فیلسوف، بقایای فاسد ناپذیر سنت مریم مجدلیه از افسس به قسطنطنیه منتقل شد. اعتقاد بر این است که در طول جنگ های صلیبی آنها را به رم بردند و در معبدی به نام سنت جان لاتران استراحت کردند. پاپ هونوریوس سوم این معبد را به نام سنت مریم مجدلیه، برابر با حواریون، تقدیس کرد. برخی از یادگارهای او در فرانسه، در Provages در نزدیکی مارسی قرار دارد، جایی که معبدی وقف شده به سنت مریم مجدلیه نیز ساخته شد. بخش‌هایی از آثار مقدس مریم مجدلیه در صومعه‌های مختلف کوه مقدس آتوس و اورشلیم نگهداری می‌شود.

تروپاریون:شما از مسیح پیروی کردید که به خاطر ما از باکره متولد شد، مریم مجدلیه محترم، با رعایت توجیهات و قوانین او: و امروز یاد مقدس شما را گرامی می داریم، رفع گناهان از طریق دعای شما قابل قبول است.

 

شاید خواندن آن مفید باشد:

• پیتزای سریع در ماهیتابه با سوسیس و پنیر طرز تهیه پیتزای سوسیس زیبا;
• دستور العمل جالب ماکارونی با سبزیجات در اجاق گاز آهسته;
• کوگل سیب زمینی با پنیر;
• زغال اخته با شکر برای زمستان - ما تمام خواص مفید توت را حفظ خواهیم کرد;
• ویژگی های یک مرد ثور - موش از A تا Z;
• چرا خواب یک سوراخ در طبقه را می بینید؟;
• برج ثور یک موش است. موش ثور;
• کتاب رویای بزرگ فیبی تعبیر خواب ریش;