تصاویر کلیسای مسیحی و مسجد را مطابقت دهید. معابد مسلمانان چگونه چیده شده اند؟

مسائل دینی همیشه حاد هستند، بنابراین، صحبت در مورد تفاوت بین ساختارهای امتیازات مختلف باید صرفاً از دیدگاه شناختی باشد. و اگرچه جوهر همه ادیان در جهان یکسان است - نیکی کردن، اما صفات، مناسک و حتی نماز متفاوت است. بنابراین تفاوت بین یک مسجد و یک معبد چیست - این سؤالی است که اغلب در ارتباطات روزمره پرسیده می شود. بیایید آن را تجزیه کنیم و سعی کنیم تفاوت بین این دو را بدانیم ساختمان های مذهبیبرای نماز

فرق مسجد مسلمانان با معبد مسیحی چیست؟

معبد نام کلی همه مکان های انجام مراسم در دین مسیحیت است. برای مدت طولانی، مسیحیان این فرصت را نداشتند که مکان های خود را برای نماز بسازند، بنابراین اغلب در دخمه ها و سیاه چال ها دعا می کردند، جایی که می توانستند از چشمان کنجکاو پنهان شوند، زیرا اولین پیروان مسیحیت توسط رومیان مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. قبلاً در قرن چهارم مسیحیت مجوز ساخت معابد را در امپراتوری روم دریافت کرد و پس از آن شروع به ساختن مکان هایی برای نماز کردند. معابد چه تفاوتی با مساجد دارند؟

• معماری

عنصر اصلی در معبد شکل یک چهار گوش دراز و یک ستون در ورودی است و برای همه جریانات - برای کاتولیک ها و ارتدکس ها.

وجود حداقل یک گنبد و ناقوس در قلمرو معبد واجب است و همه گنبدها با صلیب تاج گذاری شده اند.

مهم این است که معبد از این جهت که ممکن است از نظر ظاهری متواضع به نظر برسد با مسجد متفاوت است، اما در داخل حتی کوچکترین کلیسای روستا با طلا، نقره و مواد گران قیمت پوشیده شده است و دیوارها همیشه با نقاشی های باشکوه نقاشی شده است.

به سمت محراب معبد که همیشه رو به شرق است، می توانید از سه طرف، از ورودی اصلی و سمت راست و چپ بروید.

• رسم و رسوم

در طول خدمت، مردان معبد در سمت راست و زنان در سمت چپ ایستاده اند. عملاً همه مسیحیان، به جز کاتولیک ها، باید در حین مراسم بایستند. همچنین برای همه، به جز کاتولیک ها، زنان باید با سر پوشیده و مردان با سر بدون پوشش وارد معبد شوند.

اسلام به عنوان یک دین بعداً در سال 610 ظهور کرد و در همان زمان اولین مسجد در نزدیکی شهر مدینه ساخته شد که به مسجد پیامبر معروف است. در همان زمان، سبک معماری ایجاد شد که یک مسجد را از یک معبد متمایز می کند. و تفاوت اصلی این است که اینجا فقط یک نمازخانه نیست، بلکه محلی برای تعطیلات محلی و همچنین پناهگاهی برای مسافران خسته است.

• معماری

مساجد ممکن است طرحی مربع یا گرد داشته باشند، اما در عین حال همیشه شبیه یک قصر خارق العاده هستند. داشتن مناره - برج مرتفع - واجب است که در ابتدا فانوس دریایی و پاسگاه نگهبانی بود، اما بعداً محلی شد که مؤذن از آنجا مؤمنان را به نماز می خواند. تعداد مناره ها در قلمرو مسجد می تواند هر کدام باشد.

واقعیت دیگری که مسجد را از معبد متمایز می کند این است که در اینجا به جای صلیب از هلال استفاده شده است. و در داخل مسجد اثاثیه اضافی وجود ندارد، مکان برای نماز متواضع به نظر می رسد.

• رسم و رسوم

یک مسجد معمولی دارای یک تالار اصلی مشرف به مکه، سه تالار کمکی و 4 ایوان است. همچنین مهم است که زنان جدا از مردان نماز بخوانند، زیرا اعتقاد بر این است که آنها می توانند در همه جا نماز بخوانند و مردان فقط در مسجد.

هنگام ورود به مسجد باید کفش های خود را درآورید و لباس ها را ببندید.

تنها مکان روی کره زمین که از اعماق دوران باستان به پرستش خدای یگانه تقدیس شده و مؤمنان سه دین یهودی، مسیحی و مسلمان از قدیم الایام با احترام به آن می نگریستند، در قسمت شرقی آن قرار دارد. اورشلیم

در پایان X I - آغاز قرن دهم قبل از میلاد اورشلیم پایتخت کشور عبری اسرائیل شد و ق. 935 قبل از میلاد - پایتخت پادشاهی یهودا در این زمان، ساخت و ساز در شهر افزایش یافت، زمانی که دیوارهای قلعه، کاخ و ساختمان های مذهبی جدید برپا شد. برجسته ترین آنها معبدی بود که در عصر پادشاهان داوود و سلیمان ساخته شد (اواخر Xقرن 1 - خوب. 928 قبل از میلاد).

اکثر محققان، به دنبال روایت کتاب مقدس، بر این باورند که سلیمان معبد را در کوه موریا، در محلی که پدرش داوود از اورنا یبوسی خریداری کرد، ساخت.(دوم سموئیل 24:18،25؛ اول کر. 21:18-30). اما داوود قرار نبود که ساختمان معبد را کامل کند. او در خرمن کوبی اورنا تنها قربانگاهی برای خدای یگانه برپا کرد و درگذشت و ادامه ساخت و ساز را به پسرش سلیمان وصیت کرد.

سلیمان تقریباً شروع به ساختن معبد کرد 1000 قبل از میلاد و سلیمان شروع به ساختن خانه خداوند در اورشلیم در کوه موریه کرد که به پدرش داود نشان داده شد، در مکانی که داود آماده کرده بود. , - آن را در کتاب مقدس می گوید(دوم تواریخ 3:1).

ساخت معبد ادامه یافت 7 سال (اول پادشاهان 6؛ 7؛ 2 تواریخ 3-4). معبد تنها محل عبادت یهوه خدا شد.من این خانه ای را که تو ساختی تقدیس کردم , - خداوند با سلیمان صحبت کرد، - تا نام من برای همیشه در آنجا بماند. چشمان من و قلب من تمام روز آنجا خواهد بود (اول پادشاهان 9: 3 را ببینید).

صندوق عهد به این معبد منتقل شد. جایی که قدس در آن واقع شده بود ممنوع بود و تنها یک بار در سال کاهن اعظم به اینجا دسترسی داشت.

تاریخچه بیشتر معبد عهد عتیق

پس از آن، اورشلیم فتح شد، ویران شد و دوباره توسط پادشاه بابل، نبوکدنصر بازسازی شد. II ، کوروش پادشاه ایران، بطلمیوس پادشاه مصر، رومیان. سرنوشت شهر با معبد سلیمان مشترک بود: در سال 588 قبل از میلاد توسط نبوکدنصر ویران شد. معبد دوم که ساخت آن پس از بازگشت یهودیان از اسارت بابل آغاز شد. 524 قبل از میلاد، ساخته شده در طول 19 سال‌ها و متعاقباً بارها از تخریب رنج برد. در زمان پادشاه فلسطین، هیرودیس کبیر، شکوه سابق خود را بازسازی کرد (40– 4 سال قبل از میلاد مسیح). کار ادامه یافت 46 ساله (یوحنا 2:20 را ببینید).

این مکان عبادت خدای یگانه هنوز فقط برای قوم منتخب اسرائیل قابل دسترس تلقی می شد. همانطور که توسط Josephus Flavius ​​و Tacitus گزارش شده است، کتیبه هایی به زبان یونانی و لاتین به غریبه ها در مورد ممنوعیت ورود به قلمرو معبد هشدار می دهد.

در سه ماهه آخر Xمن در قرن دهم، کلرمون گانو، باستان شناس فرانسوی، سنگی را با کتیبه ای یونانی در نزدیکی مکانی که در گذشته توسط معبد عهد عتیق اشغال شده بود، کشف کرد. در متن آن آمده است: «هیچ خارجی به داخل حصار و دیوار سنگی اطراف معبد دسترسی ندارد. هرکسی که در تخطی از این قاعده گرفتار شود، باید مسئولیت مجازات اعدام را که در پی خواهد آمد بر عهده بگیرد.

دروازه اصلی معبد در سمت شرق بود. علاوه بر این، سه دروازه در شمال و سه دروازه در جنوب وجود داشت. قسمت اول صحن را صحن زنان می نامیدند که از آنجا به صحن مردان می رفتند. بعد سومی آمد - برای روحانیت محراب قربانی و مقدّس اقدس در آن بود. این معبد در زمان سلطنت هیرودیس و در زمان تولد عیسی مسیح بود.

معبد عهد عتیق در زمان انجیل

طبق یک سنت رایج مسیحی باستانی، مادر خدا مریم توسط کاهن اعظم به معبد آورده شد. بسیاری از نویسندگان کلیسا گواهی می دهند که پس از معرفی او به معبد، باکره مقدس تا زمان نامزدی خود در معبد باقی ماند، جایی که بخش ویژه ای از ساختمان برای سکونت زنان و باکره هایی که خود را وقف خدمت به خدا کرده بودند، مانند آنا در نظر گرفته شده بود. نبی،که معبد را ترک نکردند و شبانه روز با روزه و دعا به خدا خدمت کردند (لوقا 2:37). متعاقباً، مسیحیان کلیسایی را که در این مکان ساخته شده است، کلیسای ورود به معبد مقدس الهیات مقدس نامیدند. در اینجا شمعون بزرگ، عیسی نوزاد را از باکره مقدس دریافت کرد و اعلام کرد:اکنون بنده خود را استاد طبق قولت با آرامش آزاد کن (لوقا 2:29). در اینجا معلم جهان به مردم تعلیم داد، کتاب مقدس را تفسیر کرد. او این معبد را خانه پدرش نامید. او بازرگانان را از صحن این معبد بیرون کرد (یوحنا. 2 : 13–22 ) . در اینجا بود که او تلاش بیوه بیوه فقیر را ستود (لوق 21 : 1–4 ) . در اینجا واقعه ای رخ داد که متی بشارت دهنده از آن نقل می کند:سپس ابلیس او را به شهر مقدس می برد و بر بال معبد می نشاند و به او می گوید: اگر پسر خدا هستی خودت را به زمین بینداز زیرا نوشته شده است: او به فرشتگان خود درباره تو فرمان خواهد داد. تو را در دستان خود خواهند برد تا با پای خود به سنگ نخوری. عیسی به او گفت: همچنین نوشته شده است که یهوه خدای خود را امتحان مکن. (متی 4: 5-7).

این واقعه را یکی از زائرانی که به ایرا مشرف شده اشاره می کندسلیم در سال 333 سال در "سفر" خود - قدیمی ترین شرح زیارتی از سرزمین مقدس به محل خرابه های معبد سلیمان اشاره می کند. همانطور که این مسافر اشاره کرداز بوردو (فرانسه جنوبی کنونی)، او در آنجا «گوشه برج بسیار بلندی را دید که خداوند بر آن بالا رفت، و کسی که او را وسوسه کرد به او گفت: اگر پسر خدا هستی، خود را به پایین بینداز. و خداوند به او پاسخ داد: خداوند، خدای خود را امتحان مکن و تنها او را عبادت کن.» .

طبق افسانه های باستانی، در قسمت جنوب شرقی حیاط معبد، سنگ عظیمی قرار داشت که برای ساخت و ساز آماده شده بود، اما به دلایلی وارد دیوار نشد و برای قرن ها "تبعیدی غیرقابل توقف از میان برگزیدگان" باقی ماند. افسانه می گوید که این سنگ است که منجی در سخنان خود در مورد سنگ در ذهن داشته است، غفلت شده است.سازندگان (مرقس 12:10 را ببینید). نویسندگان کاتولیک اضافه کردند که این سنگ بنا نیز توسط ناجی در خطاب به پیتر رسول منظور شده است:تو پیتر هستی و من کلیسای خود را روی این صخره خواهم ساخت (متی 16:18 را ببینید). در افسانه های محلی عربی نیز به سنگ فراموش شده ای اشاره شده است که در مورد انتقام از سازندگانی که از آن غفلت کرده اند به آسمان فریاد می زند. .

و سرانجام، وحشتناک ترین لحظات در زندگی زمینی منجی با این معبد مرتبط است، زمانی که در اینجا پرده کلیسا از بالا به پایین پاره شد، زمانی که رستگاری جهان رخ داد (Lk 23 : 45).

شاگردان و پیروان خداوند نیز رابطه مستقیمی با معبد عهد عتیق داشتند. این در اعمال رسولان آمده است., جایی که می گویدپطرس و یوحنا در ساعت نهم نماز با هم به معبد رفتند (اعمال رسولان 3:1)؛ پولس رسول از روی پله های معبد با سخنرانی مردم را خطاب کرد (اعمال رسولان 21 : 40).

تخریب معبد اورشلیم (70 پس از میلاد)؛ دیوار اشک

پیشگویی ناجی در مورد ویرانی معبد (متی 24:2؛ لوقا 21 : 6; مرقس 13:2) اندکی پس از مرگ او بر روی صلیب اتفاق افتاد: در طول جنگ یهودیان(66–73 د) اورشلیم توسط سربازان امپراتور روم تیتوس فلاویوس غارت شد. (41–81 سال ها)؛ معبد سلیمان 70 شهر نیز ویران شد و تا به امروز تنها بخشی از حصار بیرونی یعنی دیوار زاری از آن باقی مانده است.

پس از تخریب مکان مقدس عهد عتیق، مکانی به عنوان مکان معبد یهوه قابل فراموشی نبود. شهرت این مکان، امپراتور هادریان (117-138) را مجبور کرد 50 سال‌ها برای ساختن اینجا از خرابه‌های معبد هیرودیس، معبد مشرکانه مشتری. در داخل این معبد، هادریان دستور داد مجسمه او را بگذارند.

اوایل IV V. در زمان امپراتور کنستانتین، اورشلیم به شهر مقدس مسیحیان تبدیل شد و معبد بت پرستان مشتری ویران شد. اما در سال 363، در زمان امپراتور جولیان مرتد، یهودیان اجازه یافتند تا بازسازی معبد سلیمان را در مکان باستانی آن آغاز کنند. فرمان جولیان مبنی بر اجازه ساختن معبد به یهودیان به خاخام هیلل داده شد، اما پس از گشودن شالوده باستانی و گذاشتن اولین سنگ ها بر روی آن، زلزله شدیدی آنها را به بیرون پرتاب کرد و سازندگان از ترس فرار کردند. .

که در بخش جنوب غربی قلمرو زمانی اشغال شده بودمعبد در اورشلیم، دیوار ناله است. گریه یهودیان در پای معبد ویران سلیمان از دوران باستان آغاز شد. همانطور که در گزارش شده است 333 در سالی که یک زائر بوردو، نه چندان دور از معبد ویران شده، «سنگ شکسته ای وجود داشت که سالی یک بار یهودیان به آن می آیند، آن را مسح می کنند، با گریه می گریند، لباس های خود را پاره می کنند و سپس می روند.” . جرومه مبارک همچنین به اجازه یهودیان برای بازدید از مکان معبد سابق در روز تخریب آن توسط تیتوس اشاره می کند. . به گفته او، زمانی که اورشلیم قبلاً به Aelia Capitolina تبدیل شده بود، یهودیان از سراسر جهان در خاکستر باستانی خود و به قیمت طلا جمع شدند.به دنبال اجازه برای «گریه کردن بر ویرانه‌های معبد» بود. این رسم برای قرن های متمادی حفظ شده است. در دوران جنگ‌های صلیبی، نویسندگان مسیحی اغلب به «محل گریه یهودیان در دیوار غربی» اشاره می‌کردند. درباره این رسم در سال 1163 گزارش شده استونیامین تودلسکی .

یکی از زائران روسی که در نیمه دوم Xمن X V. بازدید او از دیوار زاری: «در عصر جمعه اینجا انبوه بنی اسرائیل را که در کفن های سفید پیچیده شده و پیشانی خود را به این حرم تکیه داده اند، کنجکاو است. آنها می خواهند اینجا نماز بخوانند، "مرثیه ارمیا" را بخوانند و به معنای واقعی کلمه سنگ های قیمتی خود را با اشک آبیاری کنند. .

الاقصی - "دورترین مسجد"

در VI قرن ، در محل معبد باستانی اورشلیم ، کلیسای مریم ساخته شد که بعداً نام ورود باکره به معبد را دریافت کرد. اما در سال 638 (طبق منابع دیگر - در سال 637) نیروهای عرب به رهبری خلیفه عمر (634-644) اورشلیم را تصرف کردند و عمر تسلیم شد و سپس بر روی زمین بایر صخره ای متروکه ای که در آن ویرانه های معبد مقدس در آنجا بود دعا کرد. سلیمان تبدیل شد. با این کار، عمر می خواست بر ماهیت متوالی اسلام در رابطه با ادیان اسلام «پیشین» - یهودیت و مسیحیت - تأکید کند.

زمانی که در مدینه بود، بنیانگذار اسلام - محمد با دشمنی بخش یهودی از جمعیت روبرو شد. او با اتخاذ برخی از آداب و آموزه های یهودیان و قبله ساختن بیت المقدس سعی در نزدیک شدن به یهودیان داشت. - جایی که مؤمن هنگام نماز رویش را به آن می‌گرداند. اما یهودیان تعلیم او را رد کردند و سپس او اورشلیم را زیارتگاه اصلی تشخیص داد، بلکه کعبه مکه را به رسمیت شناخت و پس از سال 622 - در زمان هجرت از مکه به مدینه (هجری)، محمد به پیروان خود دستور داد که نه به بیت المقدس، بلکه به مکه دعا کنند. این در ذکر شده است 2 سوره قرآن: «روی خود را به سوی مسجد حرام (کعبه) بگردان - آ. آ. ). و هر جا که هستی، صورتت را به سوی او بگردان.» (2, 139).

و اگر چه بیت المقدس در این زمینه در قرآن ذکر نشده است، اما از متن قرآن معلوم می شود که پیش از این در هنگام نماز برگشتن به جهت دیگری تجویز شده بود: برگشتن». (2, 138) .

اندکی پس از فتح اورشلیم، اعراب کلیسای معبد مقدس را به یک معبد به مسجد تبدیل کردند که بعدها تبدیل به مسجد شد.به نام مسجدالاقصی («دورترین مسجد»). چند دهه بعد، اهمیت اورشلیم دوباره افزایش یافت. خلیفه عبدالملکمن(685-707) در جریان مبارزه با مخالفان مکه خود مسلمانان را از زیارت مکه منع کرد و دستور داد که به حج بیت المقدس بروند. واقعیت این است که در حج مکه، حاکم محلی، ابن زبیر، زائران مسلمان را وادار به ادای سوگند به او کرد و عبدالملک در برابر آن اقدامات شدیدی انجام داد. اما مؤمنان از این امر خشنود نبودند و چنانکه مورخ عرب المکین (متوفی 1273) نقل می کند: «در سال 65 هجری قمری (687/688 -آ. آ .) عبدالملک دستور افزایش مسجد الکسو را به بیت المقدس فرستاد و به مردم دستور داد تا حج بیت المقدس را به جای آورند.” .

اورشلیم به تدریج به سومین مرکز مذهبی مهم (پس از مکه و مدینه) تبدیل شد جهان اسلامو مسجد الاقصی به عنوان بزرگترین زیارتگاه مسلمانان تلقی شد. که در تا اندازه زیادیاین امر با سنت مسلمانان (سنت) مجموعه ای از داستان های شفاهی درباره محمد (حدیث) تسهیل شد. سنت به تدریج شکل گرفت و شکل نهایی خود را به خود گرفتمن قرن X واقعیت این است که در قرآن به «سفر شبانه» محمد اشاره مختصری شده است. هفدهمین سوره را می گویند: «نقل شبانه». آیه اول این سوره می فرماید: ستایش کسی را که بنده خود را از مسجد حرام به دورترین مسجدی که اطراف آن برکت دادیم منتقل کرد تا از آیات خود به او نشان دهیم.

در اصل، «دورترین مسجد» (مسجد الاقصی) به معنای بهشتی بود که گفته می شد محمد در یک شب در آنجا قیام کرد. از آخر VII V. سنتی ایجاد شده است که این سفر را به عنوان "سفر شبانه" محمد به اورشلیم می بیند و آن را از عروج بعدی محمد به بهشت ​​متمایز می کند. بر اساس افسانه، محمد در کنار کعبه خوابیده بود که جبرئیل (جبرئیل) با او بر او ظاهر شد. اسب بالداربوراک. محمد با همراهی جبرئیل عازم براقه به سوی فلسطین شد. در اورشلیم، ابراهیم (ابراهیم)، موسی (موسی) و عیسی (عیسی) را ملاقات کرد و نماز مشترک آنها را اقامه کرد.

در میان مفسران مسلمان قرآن نیز نظر دیگری وجود دارد که بر اساس آن این سفر شبانه تنها یک رؤیا بوده است که در همان سوره هفدهم آمده است: «رؤیایی که به شما دادیم فقط برای آزمایش مردم بود». 17، 62). همانطور که او در آغاز قرن بیستم شهادت داد. محقق معتبر اسلامی A.E. Krymsky می‌گوید: «هنوز بین مسلمانان در مورد اینکه آیا این رویداد را باید یک رؤیا (همانطور که قرآن نشان می‌دهد) تلقی کرد یا یک سفر واقعی و جسمانی، اختلاف نظر وجود دارد. .

بنابراین، کاملاً قابل درک است که مسلمانان دورافتاده‌ترین مسجد (مسجد الاقصی) را که در قرآن ذکر شده، با بیت‌المقدس که به الاقصی معروف شد، می‌شناسند. طبق افسانه، در اینجا بود که ظاهراً محمد قبل از عروج (سراب) به بهشت ​​به طور معجزه آسایی به براق منتقل شد. و در Xمن ناصر خسرو نویسنده عرب (متوفی 1088) اهمیت مذهبی اورشلیم را برای مسلمانان اینگونه تعریف می کند: «این مکان سومین خانه خداست. علمای الهیات می دانند که هر نمازی که در اورشلیم خوانده می شود برابر با 25 هزار نماز است. .

قباط الصحرا (مسجد قبه الصخره)

افسانه معراج، عروج محمد به آسمان، ارتباط تنگاتنگی با افسانه سفر شبانه حضرت محمد از مکه به اورشلیم دارد. بر اساس این عقاید، محمد پس از یک سفر شبانه به اورشلیم توسط جبرئیل (جبرئیل) به بهشت ​​ارتقا یافت.

عبادتگاه مرتبط با معراج محمد صخره ای بود که در نزدیکی مسجد الاقصی قرار داشت. اینجا در 687-691 بود. خلیفه اموی عبدالملک بن مروان مسجدی هشت ضلعی با گنبدی بزرگ ساخت. این مسجد کوبات الصخره (قبه الصخره) نامیده می شد.

دلیلی که خلیفه را بر آن داشت تا بنای مسجد را آغاز کند، رقابت سیاسی با حاکم مکه بود، همانطور که در بالا بحث شد. به گفته مورخ عرب یعقوبی (متوفی 904)، عبدالملک، رعایای خود را از ادای حج به مکه منع کرد، گفت: «مسجد اورشلیم (الاقصی -آ. آ. ) مسجد مکه را برای شما عوض می کند و این صخره که درباره آن می گویند سفیر خدا که به آسمان رفته بر آن قدم گذاشته، جای کعبه را برای شما می گیرد. . و همانطور که مورخ عرب دیگری به نام ابوالمحاسن بن تغریبردی (متوفی در 1469) ادامه می دهد، خلیفه عبدالملک «گنبدی بر صحرا و مسجد کلیسای الاکسو بنا کرد، به طوری که به لطف اینها. ساختمان ها، مردم می توانند جایگزین حج شوند. .

لازم به ذکر است که غالباً کوبات صحرا را به اشتباه مسجد عمر می نامند و معتقدند که در 637 سال در زمان حکومت این خلیفه. اما با این وجود وقایع مربوط به تاریخ این مسجد با نام عمر پیوند خورده است. همانطور که افسانه می گوید، 638 خلیفه عمربن الخطاب پس از تصرف اورشلیم به سوفرونیوس پدرسالار وقت اورشلیم متوسل شد تا او را به مقدس ترین مکان شهر برای ساختن مقدسی شایسته بر روی آن راهنمایی کند. عمر از پدرسالار خواست که به دلیل خروج از کلیسای مقبره، گله خود را شایسته ترین مکان برای ساختن مسجد تعیین کند. ایلخانی چندین مکان مقدس در صهیون و عکا را به او نشان داد، اما خلیفه راضی نشد. سپس پدرسالار گفت: «من جایی را به شما نشان خواهم داد که در وسط جهان قرار دارد، جایی که مقدسات بنی اسرائیل در آنجا بود و خداوند در آنجا بر یعقوب ظاهر شد.» و خلیفه را به سمت ویرانه های معبد سلیمان هدایت کردم.

خلیفه پس از بررسی این مکان، آن را محل معبد مسلمانان آینده معرفی کرد. مسجد عمر که در ابتدا در اینجا ساخته شد، در داخل دیوارهای آن قرار داشت 3000 نفر

در سال 686 خلیفه عبدالملک در رابطه با هجوم مداومزائران مسلمان بیت المقدس قصد داشتند در این مکان مسجد جدیدی بسازند - هشت ضلعی در پلان حرم ساخته شده اندکی پس از آن عجایب دنیا محسوب می شد و زیارتی نادر که به مکه می رفت برای دیدن مسجد «قبه الصخره» نرفته بود. .

اشکال بنای مسجد غیرعادی است. گنبد چوبی 20,44 قطر متر بر روی یک درام بلند که شانزده پنجره از آن جدا شده است. طبل روشن استچهار دکل ها و دوازده ستون اطراف صخره. دیوارهای بیرونی یک هشت ضلعی با ضلع تشکیل می دهندحدود 20.6 متر سقف چوبی شیب دار که با سرب پوشیده شده است بر روی سیستمی متشکل از هشت ستون میانی و شانزده ستون قرار دارد. در اطراف صخره، مراسم تشریفات زائران به این ترتیب تضمین می شود.

مسجد قبه الصخره با پلانی اندکی ذوزنقه ای در وسط میدان بزرگ حرم الشریف قرار دارد. (450 × 260 × 285 متر)، که در آن 10 سرب دروازه. در اطراف «گنبد صخره» فضای کوچکتری به همین شکل حصارکشی شده است (160× 125 × 150 متر). طبق آموزه های مسلمانان این کار حرام استمنطقه ای مقدس و حفاظت شده که در آن نمی توان خون ریخت و سلاح حمل کرد. مساجد الاقصی و قبه الصخره دقیقاً در چنین مکانی قرار دارند. اما این ممنوعیت همیشه حتی در بین مسلمانان رعایت نمی شد. هنگامی که امیر ترک، آتسز بن عوک الخوارزلی در سال 1068 به اورشلیم حمله کرد، بنا به گفته مورخ بغدادی ابن الاسیر (متوفی در سال 1233)، «اهالی اورشلیم در پشت دیوارهای شهر از او پنهان شدند. . بسیاری از ساکنان آن را کشت، حتی کسانی را که به مسجدالاقصی پناه بردند، اما به کسانی که نزدیک صحرا و مرزهای آن بودند دست نزد. .

مسجد کوبات الصحرا - معبد پروردگار

تاریخ بیشتر مسجد «قبه الصخره» با تعدادی تخریب و بازسازی مرتبط است. ساختمان سبک مسجد نتوانست در برابر زلزله های مکرر مقاومت کند و بیش از یک بار تخریب شد. اما حاکمان بیت المقدس با هر نوسازی مسجد بر عظمت آن افزودند. مسجد به شدت آسیب دید 1060 سالی که سقف ساختمان سقوط کرد 500 لامپ؛ در این مناسبت مسلمانان انتظار بدبختی برای همه پیروان اسلام داشتند. این ترس ها به حقیقت پیوست 1099 سالی که مسجد «قبه الصخره» به خون مسلمانان ریخته شده توسط صلیبیون آلوده شد.

در سال 1099 صلیبیون به اورشلیم یورش بردند. پادشاهی مسیحی اورشلیم تشکیل شد. صلیبیونی که از عظمت مسجد "گنبد صخره" متاثر شده بودند، در ابتدا آن را یک معبد واقعی عهد عتیق دانستند و آن را معبد سلیمان یا معبد خداوند - Templum Domini نامیدند. این معبد به نام نامگذاری شده و در سال تاسیس شد 1119 سال، دستور راهبان شوالیه های معبد، که محل اقامت آنها در ابتدا در نزدیکی معبد قرار داشت.

جنگجویان صلیبی هیچ تغییری در ساختار مسجد ایجاد نکردند و به این اکتفا کردند که یک محراب مسیحی بر روی صخره مورد احترام مسلمانان قرار داده شد و دیوارها با مناظر مسیحی نقاشی شده بود. این صخره با سنگ مرمر به شکل مربع یا کف مرتفع پوشیده شده بود که محراب و غرفه های گروه کر بر روی آن قرار داشت. در روز سوم عید پاک 1136 در دهه 1990، نماینده پاپ آلبریچ به طور رسمی مسجد سابق را به عنوان یک کلیسای مسیحی تقدیس کرد. وقایع نگار جان وورزبورگ، که یک معبد مسیحی را دید که از مسجد صخره تغییر شکل داده است، از کتیبه های زیادی در معبد گزارش داده است که با آن صلیبیون به دعا کنندگان آن وقایع عهد جدید را که در این مکان یا نزدیک آن رخ داده است، یادآوری می کند.

در این معبد، مریم دوشیزه سه ساله را نزد خدا آوردند. این رویداد با این کتیبه به یادگار مانده است: Virginibus septem virgo comitata puellis / Servitura Dei fuit oblata triennis (باکره با همراهی هفت باکره جوان، در سه سالگی برای خدمت به خدا به اینجا آورده شد).

بدون شک، باکره در اینجا آسایش های آسمانی را دریافت کرد: Pascitur angelico virgo ministerio (باکره توسط مراقبت فرشته محافظت می شود).

عیسی مسیح از گلدسته این معبد بازرگانان را بیرون کرد. به یاد این رویداد، سمت راستمعبد سنگی را نشان می داد که توسط پاهای ناجی تقدیس شده بود و با لامپ های زیادی احاطه شده بود. سنگ دیگری به این سنگ چسبانده شده بود که عیسی مسیح را برای اولین بار بر روی آن به معبد آوردند، مانند محراب. روی تابلویی که این رویداد را به تصویر می‌کشد نوشته شده بود: Hic fuit oblatus Rex regum virgine natus / Qua propter sanctus locus est hic jure vocatus (اینجا پادشاه پادشاهان که از باکره به دنیا آمده بود (به عنوان قربانی) آورده شد، به همین دلیل این مکان به حق مقدس خوانده می شود).

در نزدیکی این معبد، عیسی مسیح زن فاحشه را توجیه کرد و به شاکیانش گفت:کسی که گناهی ندارد، اولین کسی باشد که به او سنگ می اندازد. . روی تابلویی که این قسمت را به تصویر می‌کشد، نوشته شده بود: Absolvo gentes sua crimina corde fatentes (من مردمی را که در دل به گناهان خود اعتراف می‌کنند آزاد می‌کنم (از گناهان).

زکریا با اعلام تولد پسرش از اینجا وارد شد و رفت. در کپشن این تصویر آمده بود:Ne timeas Zacharia exaudita est oratio tua(نترس، زکریا، دعای تو مستجاب شد).

بالای چهار دروازه معبد از بیرون کتیبه های خاصی وجود داشت. در غرب:Pax aeterna ab aeterno Patre sit huic domui / Benedicta gloria Domini de loco Sancto Suo(سلام ابدی از پدر ازلی بر این خانه باد، / جلال خداوند در این مکان مقدس مبارک باد).

در دروازه جنوبی: Bene Fundata est Domus Domini Supra Firam Petram/ Beati qui ساکن در domo tua، در saecula saeculorum laudabunt te(خانه خداوند بر سنگ محکم بنا شده است؛ / خوشا به حال کسانی که در خانه تو ساکنند، تا ابدالاباد تو را ستایش خواهند کرد.)

در شرق: Vere Dominus est in loco isto et ego nesciebam / In domo tua Domine omnes dicent gloriam(به راستی که خداوند در این مکان حاضر است، اما من نمی دانستم. / در خانه تو، پروردگارا، همه (تو را ستایش خواهند کرد).

در شمال: Templum Domini sanctum est / Dei cultura est, Dei aedificatio est (معبد خداوند مقدس است، / اینجا مکان خداست، اینجا خانه خدا است) .

جالب است بدانید که این معبد توسط یکی از اولین زائران روسی دیده شده است - هگومن دانیال، که در 1106-1108، زمانی که هنوز تحت حکومت صلیبیون بود، به سرزمین مقدس سفر کرد. او معبد خداوند را اینگونه توصیف می کند - مسجد سابق «گنبد صخره» که او آن را به نام عهد عتیق می نامد- مقدس مقدسات. «کلیساهایی در قدس القدس وجود دارد که به طرز شگفت انگیزی و با حیله آفریده شده است. - یک زائر روسی می نویسد، - و زیبایی او ناگفتنی است که به صورت گرد آفریده شده است. از بیرون با حیله گری و غیرقابل بیان نوشته شده است، دیوارهای آن با تخته های مرمری دیگر کوبیده شده و با تخته های مرمر قرمز فرش شده است. ستون هایی در زیر بالا، ایستاده در اطراف، مطیع 12, و ستون های ساختمانی 8; درب 4-re; رسانه های طلاکاری جعلی جوهر درب هستند.و بالای آن از پایین با یک موزیک (هنرمند - آ. آ. ) حیله‌گرانه و غیرقابل بیان، اما زنگ می‌زنم، بالای آن کتک خورده بود، رسانه‌ای طلاکاری شده بود.» .

در سال 1187 م د. هنگامی که سلطان صلاح الدین صلیبیون را از اورشلیم بیرون کرد، صلیب طلایی از معبد خداوند برداشته شد و هلال دوباره قرار گرفت. کتیبه های مسیحی از بین رفته و دیوارها با گلاب شسته شده و به اینجا آورده شده است 500 شتر. در سال 1229 م سال امپراتور آلمان فردریک II، پس از بازگرداندن اورشلیم به مدت کوتاهی، با سلطان کمال قراردادی منعقد کرد که بر اساس آن مسیحیان و مسلمانان به طور مشترک مالک مسجد صخره می شدند و مجسمه نمادین برادری مشترک در معبد قرار می گرفت. اما این امر دیری نپایید و در حدود سال 1250 مسلمانان مجدداً مسجد را به طور کامل تصرف کردند و آن را بازسازی کردند. به گفته X V مسجد صخره‌ای با زیبایی‌های خود هزاران زائر و مسافر را به خود جذب کرد .

مسجد الاقصی - معبد سلیمان

همانطور که قبلا ذکر شد، در VI V. مسجد الاقصی کلیسای مسیحی ورودی مادر خدا به معبد بود. صلیبیون دوباره آن را به کلیسای مسیحی تبدیل کردند. پادشاه اورشلیم بالدویندوم (متوفی 1131) بخشی از ساختمان معبد را به تمپلارها داد، که به زودی گالری طولانی دیگری در مجاورت معبد از غرب ساختند. صلیبی ها در اینجا یک اقامتگاه سلطنتی داشتند که به آن «دربار سلیمان» می گفتند. الاقصی مرکز اصلی تمپلارها شد. ساختمان های آنها در اطراف این کلیسا شلوغ شده بود و الاقصی در آن زمان «معبد سلیمان» نامیده می شد.

این کلیسای باستانی مسیحی، علیرغم بازسازی های متعدد، تا حد زیادی شخصیت اصلی بیزانسی خود را حفظ کرده است. شخصیت عمومی مشهور روسیه A.اس. نوروف که این کلیسای باستانی را باتوسط نوح در پایان چهارم ساخته شد V. کلیسای سنت پل در رم. همانطور که نوروف بازدید خود از مسجد الاقصی را به یاد می آورد 1835 سال، «به سمت ساختمان بزرگی که قرمز رنگ شده بود حرکت کردیم. به صورت متوازی الاضلاع با گنبدی در نوک آن ساخته شده است. این یک کلیسای مسیحی سابق به نام مریم مقدس است<…>وقتی از یک ایوان سرپوشیده وارد این بنای باشکوه شدم، فکر کردم که در کلیسای سنت. پولس بیرون از دیوارهای روم" .

به گفته محقق روسی دیگری که از مسجد الاقصی در میانه بازدید کرده استنوزدهم قرن، «به دنبال معبد، در همه جا متوجه ویژگی بیزانسی ساختمان می شوید. این دارد 7 جنگ های صلیبی یا شبستان ها شبستان مرکزی توسط ستون های مرمری عظیم، 6 در هر طرف پشتیبانی می شود. سرستون‌های این ستون‌ها تا حدودی یادآور سرستون‌های قرنتس است.»در باره شخصیت اصیل مسیحی معماری مسجد الاقصی نیز توسط یک روزنامه‌نگار روسی شهادت داده شد E . L. Markov که در پایان X از اینجا بازدید کردمن قرن X به گفته وی، «سبک گوتیک سنگفرش و شبستان بلند با شکوه این کلیسا که توسط دو ردیف ستون حمایت می‌شود، حتی در حال حاضر کاملاً حفظ شده است. اسلام فقط باطن را رنگ آمیزی کرد معبد مسیحیبا پارچه های ابریشمی معمولی عربسک های رنگارنگشان” .

حرام الشریف در دوران عثمانی (1517-1917)

در سال 1250 م خاندان ایوبی که توسط صلاح الدین در مصر تأسیس شد، جای خود را به ممالیک دادند. در سال 1516، در نزدیکی حلب (حلب امروزی، سوریه)، ارتش سلطان بعدی ممالیک توسط ارتش سلطان سلیم ترکیه شکست خورد.من. سرزمین فلسطین جزء امپراتوری ترکیه شد و این امر تا پایان ادامه داشتجنگ جهانی اول. پاشاهای ترک شروع به حکومت بر سوریه کردند و در سال 1516 فلسطین بخشی از پاشالیک دمشق شد.

در نتیجه جنگ ترکیه و مصر 1831-1833. ارتش مصر به فرماندهی ابراهیم پاشا سلطه مصر را تا فلسطین گسترش داد. تغییرات سودمند اول از همه توسط مسیحیان ساکن اورشلیم احساس شد. پیش از این، آنها در معرض درخواست های متعددی از سوی مقامات مسلمان محلی قرار گرفته بودند. بنابراین، برای مثال، پاشا دمشق از صومعه یونانی در اورشلیم به تنهایی «هزار گونی (حدود 120 هزار روبل نقره در سال) برای حق مالکیت اماکن مقدس». .

ابراهیم پاشا پس از ورود به بیت المقدس در راس پادگان مصری در 1831 سال، دستور وی خطاب به رئیس قاضی منتشر شد - شیخ مسجد صخره."که در اورشلیم دارای معابد، صومعه‌ها و عبادت است که همه مسیحیان و یهودیان با اعترافات مختلف از کشورهای دور به آنجا می‌آیند. - در دستور ذکر شده است. - این عبادت کنندگان تا کنون در انجام نذورات و وظایف ایمانی خود با مالیات های هنگفتی مواجه بوده اند. ما با آرزوی ریشه کن کردن چنین سوء استفاده هایی، دستور لغو چنین مالیات هایی را در تمام جاده ها بدون استثناء می دهیم. .

اما ابراهیم پاشا با نشان دادن تساهل مذهبی خود مانند پدرش - حاکم مصر، محمد علی، تمام عواقب اقدامات جسورانه خود را در نظر نگرفت. همانطور که یک محقق روسی در اواسط X نوشتمن قرن X، «پاشا به جای محدود کردن خود به رام کردن عاقلانه تعصب مردم، بیهوده مذهبی ترین احساس مردم را آزار داد. بسیاری از مسافران اروپایی اجازه یافتند از مسجد عمر در اورشلیم («قبه الصخره») دیدن کنند. - آ. آ. ) که پس از معبد مکه به عنوان دومین مکان مقدس در اسلام مورد احترام است. هیچ چیز نمی تواند بیشتر از این وسوسه در جمعیت متعصب اورشلیم ایجاد کند. خادمان قدیمی مسجد عمر بر این هتک حرمتی که تاکنون در جهان اسلام بی سابقه بود، گریستند و هر بار که خارجی ها از مسجد بازدید می کردند، مقامات محلی مجبور بودند خود و بازدیدکنندگان را با یک تیم نظامی محاصره کنند. .

این شرایط مرتبط با زیارتگاه‌های اورشلیم، یکی از دلایل مهم تضعیف سریع قدرت مصر با ارتش 70000 نفری ابراهیم در سال 1840 بود. در پایان سال 1840، ارتش مصر مجبور به تخلیه از فلسطین و سایر مناطقی شد که بخشی از بندر عثمانی بود. طبق مفاد معاهده لندن 1840 فلسطین دوباره به دولت ترکیه تحویل داده شد.

همانطور که از اطلاعات فوق پیداست، در نیمه اول Xمن قرن 10 مسلمانان ساکن اورشلیم همچنان نسبت به غیر مسیحیان و مهمتر از همه نسبت به مسیحیان نابردباری مذهبی نشان می دادند. این پژواک دوران جنگ های صلیبی بود. این را یک زائر روسی که در اواسط قرن دهم از اورشلیم دیدن کرد، به شیوایی بیان می کند.من قرن X به گفته وی، در روز جمعه دروازه شهرستانو اورشلیم در حوالی ظهر قفل بود، زمانی که «محمدیان اورشلیم دسته دسته برای نماز مشترک به معبد سابق سلیمان که به مسجد اصلی خود تبدیل شده بود، جمع شدند. در همان زمان، تمام خروجی های شهر قفل است و حتی دروازه بان ها از صندلی های خود دور می شوند. .

و سپس نویسنده این روایت را چنین توضیح می دهد: «در میان اهالی افسانه ای قدیمی وجود دارد که روزی در روز جمعه، در هنگام نماز عمومی مردم، انبوهی از گیاورهای مسلح (غیر مؤمن، به قول آنها مسیحی) خواهند آمد. به طور غیرمنتظره ای به دیوارهای اورشلیم نزدیک می شوند، که از همه طرف خیزان، شهر را تصرف می کنند و با عجله به سمت مسجد اصلی می روند، معبد باستانیسلیمان پر از ساکنان غوطه ور در نماز و آتش و شمشیر، پرستندگان محمد را نابود خواهد کرد. .

توضیح عجیب دیگری درباره عدم تحمل مذهبی مسلمانان نسبت به غیر مسیحیان که در آن زمان وجود داشت در یکی از سالنامه های روسی ارائه شده است. نویسنده با ذکر این نکته که غیرمسلمانان به دلیل مرگ از ورود به میدان حرم الشریف و زیارت مساجد الاقصی و قبت الصحرا منع شدند، در ادامه می نویسد: این مکان بسیار مقدس است. - می گویند (مسلمانان - آ. آ. ), - هر دعایی که در آنجا خوانده شود باید حتما مورد قبول خداوند قرار گیرد، و در نتیجه، بسیار مهم است که مسیحیانی را که برای سقوط محمدیان، اخراج آنها از اورشلیم و غیره دعا نمی کنند، از این مکان حذف شوند. .

که در در آن زمان، روابط مسیحیان و مسلمانان به طور کلی متشنج بود. با این حال، پیشرفت حاصل شد کشورهای اروپاییو روسیه در مبارزه با پورت عثمانی، نفوذ قدرت های مسیحی را در خاورمیانه افزایش داد. همانطور که A. A. Olesnitsky، استاد آکادمی الهیات کیف، در این سالها نوشت: «تلاقی زائران محمدی به اورشلیم تقریباً به اندازه تعداد زائران مسیحی است. در اینجا می توانید زائران محمدی از سیبری، هند، مراکش را ملاقات کنید. یک زائر نادر که به مکه می رود در حرم بیت المقدس نخواهد بود. .

در نیمه دوم Xمن در قرن 10، تعدادی از قدرت های تأثیرگذار مسیحی مأموریت های خود را در اورشلیم باز کردند. هجوم زائران مسیحی به سرزمین مقدس به طور قابل توجهی افزایش یافت. همه اینها نمی تواند باعث نگرانی روحانیون مسلمان اورشلیم شود که به دنبال ابزاری برای محافظت از پیروان اسلام از ارتباط بیش از حد با مسیحیان بودند. یکی از این روش ها توسط محقق روسی E.E. Kartavtsev، که در اواخر دهه 1880 و اوایل دهه 1890 از اورشلیم بازدید کرد. به گفته وی، در این سال‌ها سنت زیارت دسته‌جمعی با انتقال پرچم‌های خلیفه عمر به قبر حضرت موسی (موسی) که مسلمانان پس از محمد و عیسی مسیح (ع) مورد احترام قرار گرفته‌اند، شکل گرفته است. همانطور که از کتاب مقدس می دانیم، موسی هرگز در فلسطین نبود و پس از مرگش نیز بوددر دره ای در سرزمین موآب روبروی بیت پگور دفن شده است و تا به امروز هیچ کس محل دفن او را نمی داند. (تثنیه 34: 6). با این وجود، یکی از تپه ها «ورس می شود 35 از اورشلیم." در مرحله بعد، باید به نویسنده یادداشت ها صحبت کنید.

"هم زمان و هم مکان، - E. E. Kartavtsev می نویسد، - با محاسبه خوب انتخاب شده است. زمان با لحظه ای تنظیم می شود که تعداد بسیار زیادی از زائران مسیحی در اورشلیم جمع می شوند، به طوری که یک توده عظیم متعصب می تواند با دیگری مخالفت کند. اگر هر دوی این توده ها یکی در کنار یکدیگر باقی بمانند، درگیری و خونریزی ممکن است اجتناب ناپذیر شود. از آن اجتناب می شودبه این دلیل که در روز جمعه در هفته نخل، بنرهای متبرکه از مسجد عمر بیرون آورده شده و با همراهی انبوهی از مردم، روحانیون مسلمان، به مقبره حضرت موسی (ع) می روند، جایی که نمازگزاران غیور پیامبر اعظم (ص) در آنجا اردو می زنند. چندین روز را صرف کنید

بنابراین، در زمان خود، این زیارت قبر موسی مصادف با روز عبادت رسمی مسیحیان است و از درگیری اجتناب می کند. .

مسیحیان اروپایی در نزدیکی زیارتگاه های مسلمانان در اورشلیم

برای ارائه کاملتر تصویر روابط مسیحیان و مسلمانان در شهر مقدس می توان به گزیده ای از خاطرات زائران مسیحی اشاره کرد که در کنار زیارتگاه های مسیحی، زیارتگاه های مسلمانان را توصیف کرده اند.

«و در گوشه ظهر (اورشلیم - آ. آ. ) قرار دارد کلیسا فوق العاده و ولمی بلند است، در عبری به آن Eroya و در روسی می گویند"قدوس القدس" جان لوکیانوف، کشیش مسکو، که در ژانویه از اورشلیم دیدن کرد، نوشت 1711. - و کلیسای قدوس القدس، آفرینش سلیمان، توسط تیتوس، پادشاه روم، به کلی ویران شد.<…>اکنون در آن مکان دو مسجد زیبای ترکی وجود دارد. و ترکها به هیچ وجه به شما اجازه نمی دهند ببینید که آیا او را می کشند یا برگردانند. .

بعد، X I در قرن دهم، به نظر می رسد که اگر خطوطی را بخوانید که توسط زائر روسی دیگری در دهه 1840 نوشته شده است، هیچ چیز تغییر نکرده است. «در ورودی مسجد عمر،او می نویسد، دروازه بانان مسلحی بودند که اجازه ندادند حتی جلوی او توقف کنیم (معبد - آ. آ .): یک مسیحی که به مجازات اعدام محکوم می شود، در صورتی که حاضر نباشد زندگی آینده خود را با دست کشیدن از مسیح و پذیرفتن شریعت محمدی به منظور حفظ زندگی فعلی خود از بین ببرد، از ورود به این مسجد منع می شود. .

اما قبلاً در آن زمان بهبودهای کوچکی در حوزه روابط مسیحی و مسلمانان رخ داد و به ویژه عدم تحمل مذهبی کاهش یافت. همانطور که توسط روزنامه‌نگار و چهره عمومی روسی A. S. Norov اشاره کرد، "آنها می گویند که بورکهارد،جهانگرد و خاورشناس معروف که با آداب و رسوم مشرق زمین ارتباط داشت به حدی که اعراب او را شیخ می شناختند، از مسجد عمروف دیدن کرد. خانم بلزونی، در سال 1818، با لباس مسلمانی، به سرعت در بخشی از مسجد اومارووا، نگران ترس، دوید و هر آنچه در مورد او گفت نیز کاملاً اشتباه است.ای".

در مورد A. S. Norov، ظاهراً او اولین زائر روسی از زمان ابوت دانیال (X) بود. II ج)، که در سال 1835 موفق به بازدید از هر دو مسجد واقع در حصار حرم الشریف شد. "من یک شانس داشتم- نوشت نوروف، - بازدید از هر دو مسجد واقع شده است V حصار معبد سلیمان: عمروف - الصحرا و دیگری به نام الاقصی که از کلیسای باستانی ورود به معبد مقدس الهیات مقدس به مسجد تبدیل شده است. .

آ. اس.نوروف موفق شد از پاشا سوری اجازه کتبی برای ورود به «مسجد عمروف» بگیرد، اما برای جلوگیری از حوادث احتمالی، از نوروف و همراهانش «خواسته شد تا لباس اروپایی را تا حدودی زیر لباس های شرقی پنهان کنند». هرگز نمونه ای از چنین مجوز تقریباً رسمی وجود نداشته است و بی شک ما این موفقیت را مدیون اقدام قدرتمند نام روس ها هستیم.” - با رضایت خاطر الف.اس. نوروف.

واکنش دروازه بان مسجد جالب بودمسلمان ساده ای که از روندهای جدید توازن قوا در عرصه خاورمیانه دور بود. به همین مناسبت، A. S. Norov خاطرنشان کرد که "دروازه بان با تعجب به ما نگاه کرد، اما با دیدن کاوا با ما، وارد گفتگو با او شد که چند دقیقه طول کشید. از حالات صورتش می‌توانستیم ببینیم که او مشکلاتی را نشان می‌دهد. اما با این واقعیت به پایان رسید که ما در حالی که کفش هایمان را در دروازه جا گذاشتیم، روی سکوی مرمری حیاط وسیع قدم گذاشتیم. .

بنابراین، در آن زمان به A. S. Norov و همراهانش فرصت نادری داده شد تا با آرامش، بدون خطر جانی، هر دو مسجد معروف اورشلیم را بررسی کنند و به لطف این، محقق روسی توانست توصیف دقیق و کاملی از فضای داخلی ارائه دهد. مساجد کوبات الصحرا و الاقصی .

پس از لشکرکشی کریمه (1853-1856)، مواضع قدرت های اروپایی در خاورمیانه بیش از پیش تقویت شد و این به نوبه خود باعث دسترسی آسان مسیحیان به قلمرو حرام شد.– الشریف همانطور که V. N. Berg در این مورد در کتاب خود نوشت:در سال 1862 در همان سال، کنت وگوئت، کاشف معروف آثار باستانی فلسطین را دیدم که آزادانه و بدون هیچ همراهی در حیاط مسجد قدم می زد. او در مسجد عمر به اندازه واتیکان شجاعانه کار می کرد. اکنون می توانید نقاشی های کرومولیتوگرافی مسجد مرموز را در بسیاری از چاپخانه های سنت پترزبورگ ببینید. .

جالب است بدانید که A. S. Norov که در بالا مورد بحث قرار گرفت، مجدداً در سال 1861 موفق شد از اورشلیم دیدن کند و از حرم الشریف دیدن کند."در سال 1835، - یک مسافر روسی را به یاد آورد، - من از آن تعداد بسیار اندک اروپایی بودم که توانستم فضای داخلی مساجد مقدس صحرا و الاقصی را ببینم. ملاقات من در آن زمان مملو از خطر بود و اکنون با پرداخت هزینه 20 در دوران نیمه امپراتوری، آزادانه به من اجازه داده شد که در یک جامعه بزرگ نه تنها هر دو مسجد، بلکه ساخت و سازهای زیرزمینی کوه موریا را نیز بررسی کنم، که در آن زمان نتوانستم آنها را ببینم. .

کاشف معروف قلمرو پرم D. Smyshlyaev، که از اورشلیم بازدید کرد 1864–1865 gg. و پس از بازدید از هر دو مسجد معروف آنجا، او قبلاً با شلوغی خاطرنشان می کند که "با بالا رفتن از پله ها، بازدید کننده موظف است کفش های خود را با مادربزرگ ها جایگزین کند." . و راهب صومعه گوسلیتسکی، هیرومونک پارتنیوس، هنوز از راه است 5 سال‌ها، در اورشلیم با این واقعیت مواجه می‌شوند که «امروزه هر هفته یک کاواسی ترک در صومعه‌ها می‌چرخد و آنها را به مسجد عمر دعوت می‌کند، فقط آنها از هر یک می‌گیرند. 6 piastres ، یعنی طبق روسی دو hryvnia " .

در سال 1874م در سال 1995، استاد آکادمی الهیات کیف A. A. Olesnitsky برای اهداف علمی به خاورمیانه رفت. برای او، بازدید از حرم الشریف دیگر مشکلی نبود و او مدت زیادی را در داخل هر یک از دو مسجد گذراند، که نتیجه آن مطالعه عظیمی بود که او بعداً با عنوان «معبد عهد عتیق در اورشلیم» منتشر کرد (سن پترزبورگ، 1889).

با بازگشت به تاریخ منطقه خاورمیانه می توان به این نکته اشاره کرد که در ربع پایانی Xمن قرن X در خاورمیانه شروع به تقویت موقعیت آلمان کرد، علیرغم این واقعیت که حوزه های نفوذ در این منطقه از قبل بین فرانسه و فرانسه تقسیم شده بود.بریتانیای کبیر. همانطور که می دانید آلمان به دنبال تبدیل شدن به متحد پورت عثمانی بود. در پاییز 1898 قیصر ویلهلم II از اورشلیم دیدن کردو دمشق، جایی که او نه تنها زیارتگاه های مسیحی، بلکه مسلمانان را نیز مورد بررسی قرار داد . 21 در ماه اکتبر، قیصر آلمانی در اورشلیم از مساجد الاقصی و کوبات الصحرا بازدید کرد. هر دو حرم برای ورود میهمان محترم تعمیر شد. «کاشی‌های باشکوهی که دیوارهای مسجد را زینت می‌دهند، تمیز شده و مانند نو می‌درخشند. در داخل، همه چیز تازه شده است، طلاکاری شده است.» - این موضوع در مطبوعات روسیه گزارش شده است .

مسیحیت و اسلام در اورشلیم

همه این حقایق گواه این واقعیت است که درگیری‌های مسیحی و مسلمان مبتنی بر عامل «انسانی» بود و با توسعه روابط، مشکل شدت و اهمیت خود را از دست داد. در این راستا، منطقی است که حداقل به اختصار آن لحظات مذهبی را که مسیحیان و مسلمانان را در تکریم عیسی مسیح و مادر خدا نزدیکتر می کند، خلاصه کنیم.

می‌توان به یاد آورد که محمد خود دستور داد که تصویر مریم با نوزاد الهی در کعبه مکه که تا آتش سال 683 در آنجا باقی ماند، حفظ شود. . همچنین می توان اشاره کرد که اعراب مسلمان که در قرن هفتم به فلسطین حمله کردند، در ابتدا نسبت به مسیحیان و یهودیان که در قرآن «اهل کتاب»، یعنی کتاب مقدس، وحی الهی نامیده شده اند، مدارا نشان دادند.

ستایش عیسی مسیح در میان مسلمانان در قرون وسطی، با وجود بدتر شدن شدید نگرش آنها نسبت به مسیحیان، که با حوادث جنگ های صلیبی همراه بود، ادامه یافت. یک زائر مسیحی از مونیخ، یوهان شیلتبرگر، که در پایان قرن دهم در خاورمیانه سفر کرد. IV- سه ماهه اول x V قرن ها، گواه این امر است. به گفته وی «مسلمانان می گویند که ابراهیم دوست خدا موسی بود - پیامبر خدا، عیسی - کلام خدا و محمد - رسول خدا به طور کلی، آنها عیسی را در میان چهار پیامبر اصلی قرار داده و او را بالاترین نزد خدا می دانند، به طوری که همه مردم در روز آخر توسط او قضاوت می شوند. .

افکار مشابه تقریباً از طریق بیان شدچهار قرن و A. S. Norov هنگام بازدید از مسجد اورشلیم در سال 1835. «مسلمانان منجی را عیسی نبی می نامند و شگفت انگیز است که او را نامی خاص می گذارند.روح الله یعنی روح خدا - یک دانشمند روسی می گوید. - الهه مقدس در میان آنها، مانند مسیحیان، مریم نامیده می شود. آنها او را بالاتر از همه زنان جهان قرار می دهند. درک غیر جسمانی عیسی را بشناسید. آنها می گویند که فقط عیسی و مریم بی گناه هستند. وقایع اصلی زندگی منجی را بشناسید، اما بگویید که خدا به صلیب کشیده شدن او را اجازه نداد. همچنین مفهوم انجیل، به نام آنانژیل و با در نظر گرفتن آن که از جانب خدا به عیسی داده شده است.» .

مورخ عرب المسعودی (متوفی) در مورد "دورترین مسجد" صحبت می کند. 956) در مورد احترام مشترک مسلمانان و مسیحیان به این معبد نوشت. «سلیمان اولین کسی بود که بیت المقدس (بیت مقدس) را ساخت - آ. آ .)، یعنی آن مسجد الکسو که اطراف آن را خداوند برکت داده است<…>از نظر مسیحیان، این کلیسای اصلیدر اورشلیم، جایی که کلیساهای بیشتری دارند». این نویسنده خاطرنشان کرد.

پیام فوق توسط راهب بندیکتین از Montecassino، Peter the Deacon تکمیل شده است(XI ج) که در مورد اماکن مقدس اورشلیم صحبت می کند، اشاره می کند کهمسلمانان به کسانی که در آنجا هستند احترام می گذارندیادگارهای مرتبط با نوزاد الهی. اول، پطرس شماس از "معبد خداوند، ساخته شده توسط سلیمان" صحبت می کند. "در وسط معبد وجود دارد کوه بزرگاحاطه شده توسط دیوارها، جایی که یک خیمه وجود داشت، و در آن کیوت عهد، که پس از تخریب معبد توسط امپراتور وسپاسیان به روم منتقل شد.. "نه دور، - پیتر دیاکون ادامه می دهد، - معبد سلیمان ساخته شد و او در آن ساکن شد<…>در زیر، در همان نزدیکی، گهواره مسیح، قلم او و تخت الهه مقدس است. در زیر معبد خداوند در شرق دروازه زیبایی است که خداوند بر کره الاغی نشسته وارد آن شد. در اینجا پیتر لنگ را شفا داد.»

و باز هم می توان به پیام یک وقایع نگار قرون وسطایی عرب استناد کرد که یک بار دیگر قدمت سنت اسلامی در پرستش عیسی مسیح را تأیید می کند. نصیری خسرو (متوفی در 1088 د) درباره مسجد زیرزمینی دیوار شرقی حرم الشریف می گوید: «اینجا گهواره عیسی است. از سنگ ساخته شده و آنقدر بزرگ است که مردم در آن نماز می خوانند. من آنجا نماز خواندم. گهواره آنقدر محکم به زمین چسبیده است که بی حرکت است. عیسی در کودکی در این گهواره دراز کشیده بود و با مردم صحبت می کرد. در این مسجد گهواره جایگزین محراب می شود (طاقچه ای که جهت نماز را نشان می دهد). - آ. آ .)؛ در همین مسجد در ضلع شرقی آن محراب حضرت مریم وجود دارد. محراب دیگری نیز وجود دارد، محراب زکریا. زیر این محراب ها آن آیاتی از قرآن نوشته شده است که در آنها ما داریم صحبت می کنیمدرباره مریم و زکریا<…>این مسجد به مگد عیسی (گهواره حضرت عیسی) معروف است. تعداد زیادی لامپ مسی و نقره‌ای آویزان است که تمام شب می‌سوزند.» .

البته می توان در صحت این «گهواره سنگی» شیرخواره شک کرد، اما در این موردآنچه مهم است، دلیل احترام عمیق مسلمانان به کسی است که مسیحیان خود را به نام او می نامند. A. S. Norov همچنین در مورد گهواره خیالی عیسی که توسط مسلمانان برای قرنها حفظ شده بود گزارش داد.«در گوشه جنوب شرقی میدان (حرام الشریف - آ. آ .) یک اتاق مربع عمیق وجود دارد که با پنجره ای مشرف به دره سدر روشن می شود. در این اتاق، مسلمانان با احترام عمیق، در طاقچه ای زیر سایه بان، به اصطلاح گهواره عیسی مسیح را که از سنگ تراشیده شده و بیشتر شبیه حمام یا حمام است نگهداری می کنند.به تابوت."

این غار که بسیاری از نویسندگان مسیحی و مسلمان از آن یاد کرده‌اند، در نزدیکی مسجد الاقصی قرار دارد که پیروان هر دو مذهب نیز می‌توانند در آنجا به زیارتگاه مشترک خود تعظیم کنند. برای اولین بار در ادبیات زیارتی روسیه، A. S. Norov به این موضوع اشاره کرد. وی در توصیف فضای داخلی مسجدالاقصی توجه ویژهبر روی محراب کلیسای سابق ورودی باکره به معبد کشیده شد. «جایی که باید محراب باشد،- اشاره کرد نورو در، - اکنون منبر مسلمانی از چوب تراشیده شده وجود دارد که در پشت پارتیشن آن دو طاقچه در دیوار بیرونی نمایان است. روی سکوی طاقچه اول که در سمت راست است، اثر یک پای انسان بر روی سنگی ساده نقش بسته است. و روی سکوی دوم - اثری از دو پا اولین پای انفرادی، رد پای عیسی است که از بالای کوه زیتون به اینجا آورده شده است، جایی که اثر دیگری از پای الهی باقی مانده است. دو رد پای دیگر به قول مسلمانان از حضرت مریم بر روی زمین باقی مانده است. به روی خود افتادم و هر دو مقدس را بوسیدم.» .

در همین زمینه، E. L. Markov نیز در مورد مسجد الاقصی می نویسد که «نه تنها برای مسلمانان، بلکه برای مسیحیان نیز محلی برای بسیاری از رویدادهای به یاد ماندنی انجیل وجود دارد.<…>باکره پاک و مطهّر در اینجا به عنوان دوشیزه زندگی می کرد و مسافران هنوز در طاقچه غار پایین محل اقامتگاه های بکر او نشان داده می شوند. . "این نیز یک مسجد بسیار مورد احترام مسلمانان است، نامی که در قرآن ذکر شده است. - نویسنده ادامه می دهد و تأکید می کند که خاطرات مسیحی و کتاب مقدسی در آن بیشتر از خاطرات محمدی است.<…>طاقچه مرمری ویژه ای در نزدیکی محراب اصلی، مکانی را نشان می دهد که مسیح در آن نماز می خواند و جای پای او در تخته سنگ مرمر نشان داده شده است.<…>در طاقچه مشابه دیگر، مقر کاهن اعظم زکریا قرار دارد. .

همان زیارتگاه مسیحیان، مسجد قبت الصخره است که در داخل آن سرازیری نه چندان دور از صخره وجود دارد، جایی که طبق افسانه، مادر خدا درچهلم روز پس از تولد مسیح، آورده شددو کبوترها برای هدیه پاکسازی

"باید توجه داشت- نوشت نوروف، - کتیبه ای از قرآن که با حروف طلایی بر روی میدان آبی رنگی که گرداگرد گنبد صحرا را احاطه کرده است، حاوی همه چیزهایی است که به عیسی مسیح مربوط می شود، مانند: عیسی پسر مریم، فرستاده حضرت مسیح است. خدا، کلامش، خدا او را در مریم انسان کرد، او نفس اوست.» مسجد صخره توسط معماران بیزانسی ساخته شده است. اظهارات کنت وگو بسیار کنجکاو است: «...بسیاری از موزاییک‌هایی که دیوارها را تزئین می‌کنند، تقریباً سرهای کروبی را بیان می‌کنند. هنرمندان یونانی، که مجبور به رعایت الزامات مسلمانان هستند، که تصاویر انسانی را مجاز نمی‌دانند، از نقاشی‌های گل و عربسک می‌توانستند مقالاتی بنویسند که یادآور قداست مکانی است که توسط کفار زیر پا گذاشته شده بود. انگور و بلال - نمادهای مراسم عشای ربانی، بافته شده در برگ های گلی که مانند بال پهن شده اند.» .

و در نهایت، با جمع بندی آنچه گفته شد، می‌توانیم حرف را به V. Doroshevich، روزنامه‌نگار مشهور روسی بدهیم، که پیام‌های پیشینیان خود را به طور کامل خلاصه کرد. «در این میدان، که معبد در آن برج بود، معبدی که او نوزاد را در آغوش گرفت.– شمعون مسیح، جایی که مسیح کودک با علما در مورد کتاب مقدس صحبت کرد، جایی که مسیح موعظه کرد، جایی که او بازرگانان را بیرون کرد، - همه چیز هنوز پر از یاد مسیح است<…>کتیبه های طلایی طرح دار از قرآن بر روی مینای آبی مسجد عمر - آیاتی از قرآن در مورد مسیح، عیسی، پسر مریم صحبت می کند<…>با آخوند این میدان را بچرخانید، در هر قدم نامی خواهید شنید- "مسیح". این سکوی مرتفع که همیشه در خدمت عبادت خداوند بوده است، پر از پرتوهای جلال اوست. و یاد او در اینجا حفظ می شود، مانند پرتوی آرام از غروب خورشید که برای مدت طولانی در بالای کوه می لرزد. .

زائر نویس روسی در تقاطع X اینگونه برداشت های خود را بیان کرد.من قرن X و XX. و در آن زمان دشوار بود که تصور کنیم روابط حسنه ای که بین پیروان سه دین بزرگ ساکن فلسطین برقرار می شد، به زودی تحت الشعاع اوضاع سیاسی تغییر یافته قرار گیرد.

درگیری اعراب و اسرائیل در جنبه مذهبی آن

در اواسط قرن XI در قرن دهم، جمعیت یهودی فلسطین ناچیز بود و تعداد آنها کمی بیشتر از 11 هزاران نفر. در حالی که مسلمانان شروع به اجازه غیریهودیان برای دیدار از حرم الشریف کردند، یهودیان همچنان از رفتن به آنجا اجتناب می کردند. همانطور که V. Doroshevich نوشت: "دقیقاً مشخص نیست که مقدسه در کجا واقع شده است و یهودیان به اینجا (حرام) نمی آیند و می ترسند با پاهای خود مکان مقدسی را که صندوق عهد روی آن قرار داشت لمس کنند. ” .

آنها همچنان به دعا در دیوار ناله راضی بودند، اعداد بزرگعصرهای جمعه اینجا میروم انبوهی از یهودیان و یهودیان در لباس نماز، پیرزنان، پسران، دختران و پیرمردان سفیدپوست از نوع مهم با چشمان عینکی خشن و کتابهای قدیمی در دستان، این گوشه را پر کردند که راه گریزی نداشت. همه در حالی که سرهای خود را به سنگ های خزه پوشیده شده موریا فشار داده بودند ایستاده بودند و با شور و شوق پرشور به پای معبد شکسته خود دعاهای ستایش می فرستادند. ، - در پایان X نوشته استقرن I X E. L. Markov.

در امپراتوری عثمانی که شامل فلسطین نیز می شد، 1876 قانون اساسی اعلام شد که یکی از مفاد آن چنین بود: «اسلام دین دولتی است. دولت در عین پایبندی به این اصل، با این وجود از اجرای آزاد همه اعترافات به رسمیت شناخته شده در امپراتوری محافظت خواهد کرد و امتیازات مذهبی اعطا شده به جوامع مختلف را حفظ خواهد کرد، مشروط بر اینکه به نظم عمومی و اخلاق حسنه آسیبی وارد نشود.» .

اگرچه هدف از این ماده قانون اساسی تضمین تساهل مذهبی بود، اما در عمل این امر همیشه اجرا نمی شد. در ذهن بسیاری از مسلمانان، از دیرباز این عقیده تثبیت شده است که دیوار ناله - این همان دیواری است که در 57 سوره قرآن آمده است:" که در روزی که منافقان و منافقان به مؤمنان می گویند: منتظر ما باشید تا نور شما را به امانت بگیریم. - به آنها گفته می شود: «برگردید و به دنبال نور باشید!» و در میان آنها دیواری برپا شد که دری داشت و باطن آن - رحمت، اما ظاهر- از طرف او - مجازات "(57، 13). چنین تعبیری که در سال 1496 توسط قاضی حنبلیان ذکر شده است در اورشلیم، مجیرالدین الحنبلی (متوفی در 1520) , هیچ کاری برای بهبود روابط بین اعراب و یهودیان در اورشلیم انجام نداد.

9 دسامبر 1917 نیروهای انگلیسی وارد بیت المقدس شدند. قرنها سلطه ترکها در فلسطین به پایان رسیده بود. بر اساس توافقی که با روسیه منعقد شد 1916 در سال، انگلیس متعهد شد که یک اداره بین المللی در فلسطین ایجاد کند. اما با ورود به فلسطین با تمام قوا تلاش کردند تا این کشور را تحت حاکمیت خود نگه دارند. . در این زمان مسجد قبت الصحرا در وضعیت اسفناکی قرار داشت. بنابراین، در سال 1918، یکی از اعضای مؤسسه سلطنتی معماران بریتانیا، ارنست تی ریچموند، برای رهبری مرمت مسجد صخره دعوت شد. گذاشتن فوری بود 26 هزاران کاشی جدید روی سطح دیوارها برای حفظ پایه در حال فروپاشی تزئینات زینتی .

در سال 1922 در همان سال، بریتانیای کبیر از جامعه ملل دستوری برای فلسطین دریافت کرد که در جریان تقسیم امپراتوری ترکیه به عنوان یک سرزمین جداگانه برجسته شد. چند سال بعد، درگیری بین مسلمانان و یهودیان در اورشلیم به وجود آمد، زیرا نمایندگان مقامات محلی به مجلس اسلام (شورای دینی مسلمانان) اجازه دادند مدرسه و سایر اماکن را به دیوار زاری متصل کنند. در اواسط ماه اوت 1929 در سال، اعراب خواستار آن شدند که تمام دیوار ناله به استفاده مستقیم از آنها داده شود. یهودیان از انجام این کار خودداری کردند. اختلافات به این دلیل بالا گرفت که این روزها جوامع یهودی و عرب اورشلیم اعیاد مذهبی خود را جشن گرفتند: 15 آگوست یهودیان به یاد ویرانی معبد سلیمان روز عزاداری داشتند و 17 مسلمانان اوت سالروز تولد حضرت محمد را جشن گرفتند.

23 آگوست جمعیت زیادی از اعراب به دیوار زاری آمدند و یهودیان را که در آنجا جمع شده بودند متفرق کردند. آخرین کسی که به کمک آمدشبه نظامیان مسلح و وارد درگیری با اعراب شد که طی آن بیش از 100 نفر کشته و زخمی شدند. در پاسخ، کمیته های مسلمانان برای حفاظت تشکیل شدچغندر (به عنوان دیوار غربی توسط اعراب نامیده می شود) از تسخیر. عرب مسلمان com احزاب کمپین پاناسلامیستی گسترده ای را به راه انداختند و خواستار جنگ مقدس برای دفاع از دیوار شدند که در آن زمان وقف بود - دارایی مقدس جامعه مسلمانان. . یهودیان نیز به نوبه خود خواسته های خود را مطرح کردند - بر این دیوار در اورشلیم گریه کن و دعا کن.

تظاهرات یهودیان آغاز شد که در محله های عرب در دیوار ناله ترتیب داده شد و تحت شعارهای ضد عربی برگزار شد.که در در واکنش به این امر، کمیته اجرایی کنگره عرب فلسطین تظاهرات اعتراضی را در همان دیوار ناله برگزار کرد. مفتی بیت المقدس حاج الحسینی رهبری مسلمانان را بر عهده داشت - رئیس مذهبی و رئیس شورای عالی مسلمانان.

در تاریخ رویارویی اعراب و یهودیان در فلسطین، مفتی بیت المقدس از جایگاه ویژه ای برخوردار است. واقعیت تاریخیاین است که مفتی اعظم بیت المقدس حاج امین الحسینی رهبر معنوی اعراب فلسطین در نوامبر 1941 در برلین با هیتلر ملاقات کرد. در طول جنگ جهانی دوم، او در آلمان زندگی می کرد، افسر اس اس بود. او در ارتش آلمان سازماندهی کرد واحد نظامیاز اعراب و همراه با هیتلر برنامه هایی را برای تصمیم گیری نهایی در مورد سرنوشت یهودیان در فلسطین و فتح منطقه خاورمیانه توسط سپاه آفریقایی فیلد مارشال رومل تدوین کردند. .

در سال 1990 در سال 1994 کتاب روزنامه نگاران مشهور فرانسوی راجر فالیگو و رمی کوفر به نام هلال و سواستیکا در پاریس منتشر شد. در مورد پیوند ملی گرایان عرب با آلمان نازی می گوید. کریل پریوالوف، خبرنگار پاریس برای Literaturnaya Gazeta می نویسد: «من با نویسندگان کتاب ملاقات کردم. - راجر فالیگوت عکس های نمادین را به من نشان داد. پیشوا با مفتی اعظم صحبت می کند، هر دو لبخند می زنند - هم هیتلر و هم مهمانش. دست راست به نشانه سلام نازی ها بلند شده است - مفتی اعظم رژه لشکر Waffen-SS را می پذیرد- "یاتاگان"، متشکل از مسلمانان بوسنیایی شات دیگر: مفتی اعظم - دستها با احترام روی شکم جمع شده - خدا را شکر به خاطر ایجاد "لژیون عرب" در برلین از داوطلبانی که در صفوف اس اس برای مبارزه با "کفار" هجوم می آورند. .

اما قبل از آن، هنوز کامل وجود دارد 12 ساله و در تابستان 1929م در سال 2010، وقایع به تدریج فراتر از درگیری اعراب و یهودیان فراتر رفت و به یک جنبش سراسری علیه حضور بریتانیا در فلسطین سرازیر شد. مبارزات مردم فلسطین در بسیاری از کشورهای عربی با واکنش و همدردی مواجه شد. هزاران فلاح و بادیه نشین از ماوراء اردن، سوریه، سینا برای کمک فرستاده شدندفلسطینی ها در آن روزها یکی از خبرنگاران روزنامه لندن دیلی نیوز نوشت: «ما مانند یک آتشفشان زندگی می کنیم، اکنون اعراب به کمک هموطنان خود در سوریه، مصر، کشورهای عربی و هند متکی هستند.» .

وجود ناآرامی در کشور به شکل درگیری های مذهبی بهانه ای برای انتقال نیروهای انگلیسی به فلسطین شد و در آغاز سال 1929 موفق به سرکوب قیام شدند. .

نقطه عطف مهم در تاریخ اورشلیم، قطعنامه سازمان ملل متحد در 29 نوامبر 1947 در مورد تقسیم فلسطین و ایجاد دو کشور در قلمرو آن - عربی و یهودی - بود. با توجه به اینکه زیارتگاه‌های بیت‌المقدس مرتبط با تاریخ ادیان سه‌گانه برای صدها میلیون مؤمن از ارزش استثنایی برخوردار است، تصمیم گرفته شد که بیت‌المقدس بین‌المللی شود و از جایگاه ویژه‌ای برخوردار شود. بخش ویژه ای از قطعنامه به این موضوع اختصاص داشت (§ 13. اماکن مقدس) که چنین می گوید:

الف) حقوق موجود در رابطه با اماکن مقدس یا بناها و اماکنی که برای مقاصد مذهبی در نظر گرفته شده است قابل لغو و محدود نمی باشد.

ب) دسترسی رایگان به اماکن مقدس یا بناها و اماکنی که برای مقاصد مذهبی در نظر گرفته شده است و عبادت رایگان مطابق با حقوق موجود، مشروط به شرایط نگهداری فراهم شود. نظم عمومیو نجابت؛

ج) اماکن مقدس و بناها و قطعاتی که برای مقاصد مذهبی در نظر گرفته شده است، مشمول حفاظت هستند. هیچ عملی که ممکن است شخصیت مقدس آنها را نقض کند مجاز نیست.

اولین جنگ اعراب و اسرائیل بلافاصله پس از اعلام استقلال اسرائیل آغاز شد. در 15 مه 1948، نیروهای هفت کشور عربی - ماوراء اردن، مصر، سوریه، عراق، لبنان، عربستان سعودیو یمن وارد خاک فلسطین شد .

در نتیجه جنگ اعراب و اسرائیل (1948-1949)، اورشلیم توسط یک خط مرزی به 2 قسمت تقسیم شد: بخش غربی بخشی از اسرائیل شد، بخش شرقی که شامل آن می شد. شهر قدیمیبا زیارتگاه هایش - به اردن.

در طول "نبرد برای اورشلیم" - خصومت هایی که در سال 1948 بین هاگانا ("دفاع") اسرائیل و لژیون عرب رخ داد، حرم الشریف و مساجد واقع در این سایت آسیب قابل توجهی دریافت کردند. «شکست‌های تازه در الگوهای شگفت‌انگیز از سنگ لاجوردی و طلایی، میله‌های پنجره شکسته شبیه توری سنگی بهترین کار، شما را به رویدادهای روزگارمان بازگرداند. یکی از خبرنگارانی که در اواسط دهه 1950 از اورشلیم شرقی بازدید کرد، نوشت: تنها چند سال پیش، در طول جنگ فلسطین، گلوله‌ها در اینجا منفجر شدند و گنجینه‌های گرانبهای فرهنگ بشری را نابود کردند. .

در 15 اکتبر 1948، پدرسالار قبطی اورشلیم، ملک عبدالله اردن را پادشاه فلسطین اعلام کرد. . عبدالله در سیاست خود به بریتانیا تکیه کرد. او در عین حال در برابر نفوذ آمریکا به اردن مقاومت کرد و در نتیجه تضادهای انگلیسی و آمریکایی در خاورمیانه قربانی توطئه شد. در 20 ژوئیه 1951 در بیت المقدس در ورودی مسجد الاقصی کشته شد. یکی از اعضای سازمان نظامی طرفدار آمریکا "الجهاد المقدس" (سازمان دفاع مقدس). بنابراین، علاوه بر آسیب‌هایی که از زمان جنگ 49-1948 به مسجد الاقصی وارد شده بود، گلوله‌هایی اضافه شد که پدربزرگ ملک حسین اردن را کشت. .

بین سالهای 1958 و 1964 تعدادی از کشورهای عربی مانند اردن، مصر، عربستان سعودی مبلغ 750 هزار دینار اردنی برای مرمت مسجد قبه الصخره اختصاص دادند. ، برای تعمیر پنجره های رنگی که از نظر زیبایی و ظرافت کمیاب هستند، موزاییک ها و نقاشی های دیواری که در یک زمان ماهرترین استادان هند، مصر، مراکش، ترکیه و سایر کشورهای شرق روی آن کار می کردند. مرمت مسجد اساساً به پایان رسید. اما به زودی زیارتگاه های اورشلیم در معرض تهدید جدیدی از تخریب قرار گرفتند که با شروع جنگ اعراب و اسرائیل در سال 1967 به وجود آمد.

ارتش اسرائیل در شب 5 ژوئن 1967 حمله پیشگیرانه ای را علیه نیروهای مسلح سه کشور عربی مصر، اردن و سوریه انجام داد. طی این «جنگ شش روزه» نیروهای اسرائیلی بیت المقدس شرقی را اشغال کردند. به این امر نه تنها اهمیت راهبردی، بلکه مذهبی نیز داده شد. یکی از دو خاخام ارشد اسرائیل، ایسر یهودا اونترمن، درباره جنگ 1967 گفت: «این یک جنگ غیرعادی است. این فصلی است که به کتاب مقدس اضافه خواهد شد.» .

رهبران اسرائیل به طور رسمی این پیروزی را جشن گرفتند 1967 سال، تشکیل جلسه خارج از محل هیئت دولتدر اورشلیم با بازدید از دیوار ناله. در آن روزها روزنامه شریم نوشت:اورشلیم مقدس دوباره در دست اسرائیل است. ما آن را از تصرف بیگانگان آزاد کردیم و پرچم آزادی را بر دیوارهای آن برافراشتیم و اسرائیل را پس از سقوط در ادوم آزاد کردیم. 1900 سال پیش».

در طول جنگ 1967، زیارتگاه های مسلمانان اورشلیم دوباره آسیب های قابل توجهی دیدند. عبدالحمید السایه، وزیر امور دینی و اسلامی اردن، در بیان این حقایق غم انگیز، اظهار داشت: در زمان اشغال دروازه بزرگمساجد عمر ضربه خورد گلوله توپخانهو به طور کامل نابود شد<…>یکی از مناره های مسجد عمر نیز گلوله باران شد. این بمباران به ساختمان مسجد نیز آسیب رساند.» .

در آگوست 1969م بخشی از مسجد الاقصی به آتش کشیده شد.

21 اوت، یک جوان متعصب مذهبی از استرالیا، دنیس میکائیل روهان، با اقدام "بر اساس فراخوانی از بالا" برای بازسازی معبد باستانی اورشلیم، مسجد الاقصی را به آتش کشید. در همان زمان، منبرهای تراشیده شده گرانبها از صخره های با ارزش تخریب شدندهشت درخت قرنها پیش در عصر صلاح الدین . این جنایت در شرایط نامشخصی انجام شد. این استرالیایی که متهم به آتش‌سوزی با قصد از پیش طراحی شده بود، به زودی دچار اختلال روانی شد و پس از یک محاکمه رسمی، آزاد شد. در مورد مطبوعات عرب، او در این مورد قیاسی با آتش زدن رایشتاگ در دوره ای که نازی ها در آلمان به قدرت رسیدند دید. .

تا سال 1967، تقریباً یک ربع میلیون زائر در نماز ظهر جمعه در ماه مبارک رمضان، صحن مسجد الاقصی را پر می کردند. و در سال 1973 در تعطیلات رمضان فقط چند هزار نفر می توانستند به اینجا برسند.

در 11 آوریل 1982 دوباره وجود داشت حوادث غم انگیز. صبح حدود ساعت 9 مردی حدودا سی ساله با لباس نظامی اسرائیل و مسلسل در دست وارد اینجا شد. او به سوی مسلمانان نمازگزار آتش گشود. در نتیجه، 2 نفر کشته و بیش از 35 زخمی شدند. همه قربانیان عرب بودند . تیرانداز پس از آن دستگیر شد که پلیس و سربازان موفق به نفوذ به مسجد و زخمی شدن وی از ناحیه پا شدند. معلوم شد که این تروریست فردی الیوت گاتمن است که در سال 1976 از نیویورک وارد اسرائیل شده است.

در 14 آوریل 1982، شورای امنیت سازمان ملل متحد شروع به بررسی شکایت گروهی از کشورهای عربی و مسلمان در رابطه با حمله تروریستی به مسجد الاقصی کرد که به هیچ وجه پدیده ای منزوی نبود، بلکه نشان دهنده پیوند دیگری بود. زنجیره مناقشه خاورمیانه

در آن سال ها تروریست ها در مساجد بمب کار می کردند، یکی از این گروه ها که خود را «یهودیان مسیحایی» می نامید، برای «تسریع در آمدن رستگاری»، قصد داشت مساجد اعراب را در اورشلیم منفجر کند. بمب گذاری در مسجد الاقصی که تروریست ها برنامه ریزی کرده بودند در آخرین لحظه با هوشیاری نگهبانان جلوگیری شد. همچنین یک سازمان افراطی دیگر - جنبش برای تسخیر مسجد الاقصی وجود داشت که خواستار این بود که این زیارتگاه جهان عرب فوراً از روی زمین تخریب شود، زیرا در محل معبد باستانی واقع شده است. سلیمان.

همانطور که در سال 1988 گزارش شد روزنامه اورشلیم پست، مذاکرات جدی در اورشلیم در مورد بازسازی معبد سلیمان که توسط رومیان ویران شده بود، انجام شد. 70 پس از میلاد، انجمن مؤمنان معبد در کوه در اورشلیم، به ریاست استانلی گلدفوت، تشکیل شد و شروع به جمع‌آوری بودجه برای ساخت معبد جدید کرد. جروزالم پست گزارش داد: «گلدفوت می‌گوید کمک‌های مالی عمدتاً از سوی گروه‌های مسیحی بنیادگرا دریافت می‌شود. - آنها تحقق پیشگویی ها را در وجود کشور اسرائیل می بینند.

در مورد مکان معبد آینده بین یهودیان ارتدکس اختلاف نظر وجود دارد. برخی گروه‌ها رفتن به بالای کوه را تشویق می‌کنند که زمانی معبدی باستانی داشته و اکنون مساجد برپا شده است تا به مؤمنان عبادت را در این مکان بیاموزند، در حالی که گروهی دیگر برعکس پیروان خود را از رفتن به آنجا منع می‌کنند و معتقدند که یهودیان نباید مکان مقدس سابق را آلوده کنند. «مسجد دو ورودی دارد و هر دو قفل است. با توافق مسلمانان، کلید یکی از ورودی ها نیز به یهودیان داده شد تا آنها نیز به میل خود به آنجا بروند، اما کلید دوم همچنان نزد اعراب است و دلیل بر این است که آنها هم اکنون مالک هستند. مکانی که زمانی معبد عهد عتیق در آن قرار داشتند. طرف یهودی در یکی از ورودی‌ها نگهبانی ایجاد کرد تا به یهودیانی که می‌خواهند از این مکان دیدن کنند هشدار دهند که گروهی از خاخام‌های ارشد اسرائیل ایمانداران خود را از رفتن به آنجا منع می‌کنند. گروه‌های مصالحه‌ای نیز وجود دارند که زیارت کوه را به شرط انجام مراسم خاص وضو و ورود بدون کفش به زائران اجازه می‌دهند.» .

“کاملاً مسلم است - این پیام به پایان می رسد - که نظر یهودیان در مورد بازدید از مکان معبد سابقشان هرچه باشد، اکنون بحث ساختن معبد جدید در نوبت است و یهودیان برای حل سیاسی این مشکل آماده می شوند. از نظر مالی و مذهبی

در دهه 1980 متخصصان اسرائیلی کاوش های باستان شناسی در حرم الشریف را آغاز کردند. - جایی که معبد سلیمان زمانی قرار داشت. این امر توسط مسلمانان به عنوان یکی از راههای "یهودیت" تلقی شد. «یک سلسله حملات به دینی، آموزشی و... ساختارهای اجتماعیدر کرانه باختری و نوار غزه, - در سال 1983، جی ساگ، روزنامه‌نگار عرب، اشاره کرد. - شاهدی بی قید و شرط از یک سیاست سیستماتیک نسل کشی فرهنگی است<…>سلب مالکیت زیارتگاه های مذهبی مسلمانان و مسیحیان و خطر تخریب به دلیل حفاری اماکن مقدسی مانند مسجد الصخره در اورشلیم، - در اینجا فقط چند نمونه از این سیاست وجود دارد.» .

همه این رویدادها به فعال شدن احساسات پان اسلامیستی در داخل کمک می کند جهان عربو این در درجه اول توسط چنین سازمان های افراطی که در بسیاری از کشورهای عربی شعبه دارند، مانند اخوان المسلمین، استفاده می شود.

در حال حاضر در اورشلیم زندگی می کند 200 هزاران عرب که خود را حافظ زیارتگاه‌های مسلمانان شهر می‌دانند که توجه همه جهان اسلام به آن جلب شده است. ظاهراً این امر باعث شد تا شهردار اورشلیم، T. Kollek، در سال 1985 اقداماتی را برای اطمینان از دسترسی اعراب از کشورهای دیگر به اماکن مقدس اورشلیم انجام دهد. . رهبری اسرائیل همچنین آگاه است که در صورت تخریب مساجد الاقصی یا کوبات الصحرا، تمامی کشورهای عربی و مسلمان را بدون استثنا علیه خود خواهد گرفت.

سوال در مورد اورشلیم - یکی از اصلی ترین روابط در مجموعه روابط فلسطین و اسرائیل است. قرار بود مذاکرات بر سر این موضوع در ساعت آغاز شود 1996 سال با این حال، باید در نظر داشت که اردن نیز منافع خاص خود را در حل این مناقشه دیرینه دارد. واقعیت این است که حسین پادشاه اردن (در سال 1999) همیشه خود را «حافظ» مسجد الاقصی در اورشلیم می‌دانست (به قیاس با پادشاه عربستان سعودی که لقب «حافظ دو مکان مقدس» را دارد. ” - مساجد مکه و مدینه). زمانی پادشاه اردن هزینه کرد 10 میلیون دلار برای بازسازی مجموعه مقدس در کوه معبد در اورشلیم. آنجا، روی پله‌های الاقصی، در 1951 د) در مقابل ملک حسین که در آن زمان نوجوان بود، یک تروریست عرب پدربزرگش ملک عبدالله را کشت. - تنها رهبر عرب که می خواست با اسرائیل صلح کند. در جنگ ها 1948 و 1967 gg. بسیاری از سربازان اردنی جان خود را در جنگ برای اورشلیم فدا کردند .

در سال 1994 بیانیه اسرائیل و اردن برای پایان دادن به وضعیت جنگی 46 ساله بین دو کشور در واشنگتن امضا شد. ملک حسین پس از بازگشت از واشنگتن، یک کریدور هوایی بر فراز اسرائیل باز کرد. خلبان رزمی سابق حسین شخصاً با هواپیما پرواز کرد و چندین دایره در ارتفاع کم بر فراز اورشلیم قدیمی انجام داد. حسین پس از فرود در امان، به سختی هیجان خود را مهار کرد، به خبرنگاران گفت که نمی تواند احساساتی را که در پرواز بر فراز شهر مقدس تجربه کرده است، بیان کند. به گفته وی، اورشلیم از این پس باید محل ملاقات و صلح برای همه اسرائیلی ها، اعراب، فلسطینیان باشد. .

با این حال، دو سال بعد، در سپتامبر 1996، درگیری دیگری در اورشلیم بر سر کوه معبد آغاز شد. این بار ناآرامی های اعراب مسلمان فلسطینی پس از افتتاح تونلی به زیر مسجد الاقصی توسط اسرائیلی ها آغاز شد. یهودیان سه هزار سال پیش از این تونل آبی تاریخی استفاده می کردند. حیواناتی که در معبد سلیمان قربانی می شدند با آب آن شسته می شدند. با این حال، گذرگاه زیرزمینی کوه معبدمدت ها قبل از استقرار یهودیان در این مکان ها در اورشلیم وجود داشت - منشأ طبیعی دارد: هیچ کس آن را حفر نکرده یا نساخته است.

اما مسلمانان نگران تصمیم گرفتند که پاکسازی تونل از آوار می‌تواند باعث فرورفتگی یا حتی فروریختن کلی مسجد الاقصی شود یا اینکه تروریست‌ها تونل را با دینامیت پر کنند و کوه معبد را منفجر کنند. به گفته فلسطینی ها، مقامات اسرائیلی با بازکردن این تونل نه تنها قصد دارند ثابت کنند که الاقصی در محل معبد سلیمان ساخته شده است، بلکه قصد دارند با ورود گردشگران، مسجد را تخریب کنند و نسخه ای از معبد سلیمان را برپا کنند. جای آن

نسخه اسرائیلی در این واقعیت خلاصه می‌شود که این تونل تنها بهانه‌ای برای یاسر عرفات است تا با سازماندهی شورش‌های جمعی وجهه خود را نسبت به رادیکال‌های سرخورده فلسطینی بهبود بخشد. .

مشکل تخریب مجرای باستان شناسی و بهره برداری از آن در دهه 1980 به وجود آمد. دولت لیکود برای اولین بار در سال 1988 تلاش کرد تا تونل را باز کند، اما این تلاش را رها کرد، زیرا سرویس امنیتی شاباک طغیان خشم فلسطینی ها را پیش بینی کرده بود. مشکل تونل و عواقب احتمالیافتتاح آن توسط نخست وزیر اسرائیل اسحاق رابین و نزدیکترین همکارانش انجام شد. مقامات ارشد به این نتیجه رسیدند که این تونل تنها در نتیجه توافق با مقامات مذهبی مسلمان مربوطه می تواند افتتاح شود. رابین که مخفیانه از تونل بازدید کرده بود، این توصیه را رد کرد: «اکنون فقط آشفتگی و خونریزی اطراف تونل را نداشتیم. و همه اینها در مکانی مقدس برای مسلمانان و حتی در بیت المقدس! کل جهان اسلام را تکان خواهد داد.» بنابراین، تصمیم در مورد گذرگاه زیرزمینی که از Via Dolorosa به کوه معبد منتهی می شود در بالای آن منجمد شد. سپس دولت شیمون پرز به موضوع تونل بازگشت، اما به تعویق افتادافتتاح قبل از سال 2000 - تاریخ تکمیل مورد انتظار فرآیند مذاکره.

دولت نتانیاهو گره را بریده است. بی بی نتانیاهو پس از گفتگو با وزیر امنیت داخلی و شهردار بیت المقدس، مجوز افتتاح تونل را صادر کرد. بلافاصله پس از آن، شش گروه فلسطینی با صدور بیانیه ای مشترک خواستار تظاهرات ضد اسرائیلی شدند. از جمله فتح به رهبری یاسر عرفات و رقبای دیرینه اش که همیشه ایده صلح با اسرائیل را رد کرده اند، جنبش اسلامگرای حماس و جبهه مردمیآزادی فلسطین نتیجه: 15 سرباز و افسر اسرائیلی کشته شدند، 30 فلسطینی کشته شدند و ده ها نفر از هر دو طرف زخمی شدند. و به گفته تحلیلگران، این پایان کار نیست.

در چهار سال بعد، درگیری اعراب و اسرائیل بر سر کوه معبد مانند فیوز دود شده بود که به یک بشکه باروت منتهی می شد. در سال 2000، بحث در مورد وضعیت بیت المقدس شرقی شدت گرفت. 19 سپتامبر همان سال، پاپ ژان پل II در بیانیه ای درباره مسئله بیت المقدس گفت: «شخصیت مذهبی منحصر به فرد اورشلیم باید با یک جایگاه ویژه تضمین شده در سطح بین المللی تأمین شود». در همان روز، وزیر امور مذهبی اسرائیل ایده اعطای یک وضعیت بین المللی به کوه معبد در اورشلیم را مطرح کرد. در 22 سپتامبر، اسرائیل پیشنهاد کرد که کوه معبد را تحت حاکمیت شورای امنیت سازمان ملل متحد، به طور دقیق تر، پنج عضو دائمی آن، منتقل کند. این ایده توسط ایالات متحده، فرانسه، مصر و کوفی عنان دبیرکل سازمان ملل متحد حمایت شد .

در 28 سپتامبر، هیئتی از فراکسیون پارلمانی لیکود به ریاست آریل شارون، رئیس آن، از کوه معبد بازدید کرد. در آستانه شارون اعلام کرد که قصد دارد از این مکان‌ها که برای مسلمانان و یهودیان مقدس است، به عنوان نشانه صلح و در عین حال اعتراض به از دست دادن احتمالی قدرت اسرائیل بر آنها، بازدید کند.(آریل شارون یک شخصیت بسیار منفی برای فلسطینی ها است، زیرا در سال 1982 در بیروت به مسیحیان مارونی اجازه داد تا اردوگاه های آوارگان فلسطینی صبرا و شتیلا را تخریب کنند). این بازدید منجر به درگیری شدید بین فلسطینیان مسلمان و پلیس محافظ هیئت شد. فلسطینی ها به سمت آنها سنگ پرتاب کردند. سنگ ها از کوه به سمت یهودیان در دیوار ناله پرواز کردند. پلیس نیز به نوبه خود گلوله های لاستیکی را به سمت تظاهرکنندگان شلیک کرد. در نتیجه حدود 80 نفر که اکثرا اسرائیلی بودند از هر دو طرف مجروح شدند. شاید این یک اقدام تحریک آمیز بود، اما در هر صورت، شارون حق داشت به هر نقطه از کشور خود، به ویژه، به کوه معبد، جایی که انبوهی از غیر مسلمانان، از جمله یهودیان، دائماً به آنجا می روند، برود. اما رادیکال های عرب که در آنجا به پلیس حمله کردند و از همان لحظه شروع کردند به پرتاب سنگ و کوکتل مولوتف به همه چیز، پرتاب سنگ به سمت رهگذران و اتومبیل ها، کشتن مخفیانه یا آشکار یهودیانی که با آنها برخورد کردند، در واقع چارچوب موجود را نقض کردند. روند صلح» آتش بس.

افراط و تفریط قبلا اتفاق افتاده است. اما این بار، اقدامات قتل عام رادیکال ها آشکارا توسط دولت عرفات حمایت شد، که رهبران آن، از جمله خود عرفات، قیام جاری را نامیدند (یک شوخی در خاورمیانه وجود دارد: "به من بگو که عرفات دوست شماست و من به شما خواهد گفت که شما کی هستید").

حتی از صبح روز 28 سپتامبر، مؤذنان مساجد اورشلیم از مسلمانان خواستند تا به کوه معبد بروند و به هر طریقی سفر هیئت لیکود به آن را مختل کنند. آریل شارون در پاسخ به هشدارها در مورد بازدید از کوه معبد، پاسخ داد که او حق دارد از هر مکان تحت حاکمیت اسرائیل بازدید کند. به نوبه خود، 4 عضو کنست از احزاب عرب به کوه معبد رفتند. آنها قصد داشتند با همکاران پارلمانی خود در آنجا وارد مشاجره شوند که توسط پلیس عقب رانده شدند. .

در آن روزها اوضاع در خاورمیانه همچنان بدتر می شود. درگیری‌ها بین فلسطینی‌ها و اسرائیلی‌ها در سرزمین‌های تشکیلات خودگردان فلسطینی - در غزه، الخلیل، رام‌الله، نابلس، بیت‌لحم رخ داد. تیراندازی در مناطق مسکونی بیت المقدس شلیک شد. این تلفات بیشتر در میان فلسطینی ها بود. مقامات اسرائیلی کرانه باختری و نوار غزه را به مدت 4 روز - تا شامگاه 9 اکتبر تا پایان تعطیلات یوم کیپور - بستند، اما این امر نه تنها مانع از ادامه درگیری ها نشد، بلکه باعث تشدید آن شد.

در 6 اکتبر، روزی که شبه‌نظامیان حزب‌الله و فتح «روز خشم» را اعلام کردند، یک نبرد واقعی در کوه معبد در اورشلیم آغاز شد. جوانان فلسطینی که بعد از نماز جمعه مسجد الاقصی را ترک می‌کنند و از قبل برای نبرد آماده شده بودند (با کلاه‌های سیاه بافتنی با سوراخ‌هایی برای چشم‌ها یا روسری‌های سفیدی که قسمت پایین صورت را پوشانده بودند)، با دیدن دو یا سه سرباز اسرائیلی در دروازه شیر، پرتاب کردند. تگرگ سنگ بر آنها . برخی دیگر دوربین های نظارتی نصب شده توسط ارتش اسرائیل در نزدیکی الاقصی را شکستند. انبوهی از جوانان فلسطینی که فریاد می زدند «الاقصی از شما محافظت خواهیم کرد». وارد شهر قدیمی شد، جایی که پلیس اسرائیل با گلوله های لاستیکی با آنها برخورد کرد. فایده ای نداشت، فیصل حسین، یکی از معدود رهبران هنوز مورد احترام فلسطینی، از جمعیت خواست تا از مناره مسجد الاقصی آرام شوند. تظاهرکنندگان ایستگاه پلیس در دروازه شیر را به آتش کشیدند، به سوی یهودیان در دیوار ناله سنگ پرتاب کردند، سعی کردند پرچم فلسطین را بر فراز الاقصی به اهتزاز درآورند. پلیس در آن روز 110 نفر را بازداشت کرد .

روز بعد، هزاران فلسطینی با تیراندازی به هوا و سردادن شعارهای ضد اسرائیلی، مقبره یوسف را در حومه نابلس غارت کردند. ارتش اسرائیلمقبره یوسف را به فلسطینیان تسلیم کرد و مواضع خود را در شخیم (نابلس) ترک کرد - شهری واقع در قلمرو تشکیلات خودگردان فلسطین در کرانه غربی رود اردن. حدود 12 سرباز اسرائیلی که از مقبره محافظت می کردند ساعت سه بامداد از آنجا خارج شدند. ارتش اسرائیل تاکید کرد که این نیروها به طور موقت حرم را ترک کردند . این مقبره توسط پلیس فلسطینی محافظت می شد که سعی داشت صدها جوان عرب را که برای جشن گرفتن پیروزی بر اسرائیلی ها در اینجا جمع شده بودند، عقب براند.

واحد مرزبانی که از مقبره یوسف در شکیم محافظت می کرد به دستور شخصی رئیس دولت ایهود باراک تخلیه شد. تمام ارزش های دینی، طومارهای تورات و کتب مقدس بیرون آورده شد. اما علیرغم اینکه خروج یگان اسرائیلی با فرماندهی پلیس فلسطین موافقت شده بود، از سلاح های اتوماتیک به سمت خودروی زرهی شلیک شد و یکی از مرزبانان مجروح شد.

فلسطینی ها متعهد شدند که امنیت آرامگاه یوسف را تضمین کنند، اما به قول خود عمل نکردند. صبح زود پس از عقب نشینی واحد اسرائیلی، انبوهی از اعراب اطراف مقبره را محاصره کردند، آن را به آتش کشیدند و سپس مدرسه مذهبی و کنیسه واقع در آنجا را به طور کامل ویران کردند. دیوارها با کلنگ و بیل شکسته شد و سپس پرچم فلسطین بر فراز ویرانه های آلوده ظاهر شد. .

سنگرهای ارتش و درختان حیاط سوختند، دیوارها با بولدوزر هجوم بردند، گنبد مقبره ویران شد. در ساعت نه صبح، پلیس و نیروهای امنیتی تشکیلات خودگردان فلسطین شروع به متفرق کردن آشوبگران کردند و تنها به لطف همین مقبره خود زنده ماند.

حقیقت شگفت انگیز قتل عام مقبره یوسف، که مسلمانان به عنوان پیامبر مورد احترام قرار می گیرندیوسف با این باور رایج در میان اعراب توضیح داده می شود که یوسف در مصر دفن شده است و مقبره در نابلس یک «جعلی اسرائیلی» است، در حالی که یوسف به درخواست او، واقعاً نه در مصر، جایی که روزهای خود را به پایان رساند، دفن کردند. در سرزمین اسرائیل .

پس از آن که مفتی بیت المقدس، اکرام صبری، دیوار ناله - زیارتگاه اصلی یهودیت - را ملک مسلمانان اعلام کرد، مناقشات مسلمانان و یهودیان در اطراف کوه معبد و اطراف آن وارد مرحله جدیدی شد. خاخام اشموئل رابینوویچ از دیوار غربی این بیانیه را به عنوان تلاشی برای تحریف تاریخ محکوم کرد.

رهبر معنوی جامعه اسلامی بیت المقدس در 20 فوریه 2001 اعلام کرد که دیوار غربی معبد بیت المقدس (دیوار ناله) پایه و اساس مسجد الاقصی است و ربطی به یهودیان ندارد. در حکم مفتی آمده است: «هیچ سنگ دیوار غربی با تاریخ قوم یهود مرتبط نیست». طبق افسانه، حضرت محمد (ص) درست در مقابل دیوار غربی، اسب خود البورقا را قبل از اینکه به بهشت ​​برده شود، بست.

در کشور ما معتقدان بسیاری از مذاهب زندگی می کنند. و اغلب، حتی از روی کنجکاوی، به معابد نمایندگانی می رویم که از ایمان خود نیستند.

ما معماری، سنت ها، آداب و رسوم را با هم مقایسه می کنیم. هنگام ورود به یک ساختمان مذهبی کاتولیک ها، ارتدوکس ها، مسلمانان، یهودیان، بودایی ها چه چیزهایی دانستن مطلوب است؟ برای اینکه ناخواسته احساسات دینی را آزار ندهیم چه نکاتی را باید به خاطر داشت؟

کلیسای ارتدکس به شکل ... کشتی

بناهای مذهبی مسیحیان ارتدکس کلیساها، کلیساها و کلیساها هستند. از دیرباز، تمام کلیساهای مسیحی به گونه ای ساخته شده اند که از دید پرندگان مانند یک صلیب عظیم، یک دایره (نماد ابدیت) یا یک کشتی (کشتی نوح) به نظر می رسند. طبق سنت، یک کلیسای ارتدکس همیشه با یک محراب در شرق ساخته می شود.

معبد، به طور معمول، دارای یک یا چند گنبد گرد، صلیبی یا هشت ضلعی است. آنها با برج های ناقوس تاج گذاری شده اند. در داخل کلیساهای ارتدکس یک نماد وجود دارد - یک پارتیشن با نمادهایی که به آن متصل شده است. محراب را که فقط مردان می توانند وارد آن شوند از ایوان و ایوان جدا می کند. هر معبد همچنین دارای یک گروه کر و گروه های کر برای خوانندگان، خوانندگان و سکستون است و در وسط یک سخنرانی با نمادها وجود دارد.

در ورودی معبد، مرد باید روسری خود را برداشته و روی آن بایستد سمت راستمعبد، و زن - سر خود را بپوشاند و در سمت چپ جای بگیرد.

معبد معروف.ایاصوفیه در قرن یازدهم در مرکز شهر کیف به دستور شاهزاده یاروسلاو حکیم ساخته شد. در اواخر قرن 17-18، به سبک باروک اوکراینی بازسازی شد. تا به امروز، نقاشی های دیواری و موزاییک های باستانی بسیاری در آن حفظ شده است، از جمله موزاییک معروف بانوی اورانتا.

کلیسای کاتولیک - بدون نماد

کاتولیک ها در کلیساها و کلیساها دعا می کنند. اغلب این بناهای مذهبی به سبک گوتیک یا نئوگوتیک ساخته می شدند. سازمان داخلیساختمان ها از بسیاری جهات شبیه به کلیساهای ارتدکس هستند، اما کاتولیک ها نمادی ندارند. بخش مرکزی معبد به وضوح متمایز است - محراب، یا، همانطور که آن را نیز می نامند، پیشکسوت. اینجا همان جایی است که خدمات الهی برگزار می شود و هدایای مقدس در آن نگهداری می شود. با لامپ خاموش نشدنی مشخص شده است. راهروهای جانبی به افتخار مقدسین اغلب در نزدیکی محراب مرکزی قرار دارند. علاوه بر این، در محوطه کلیسای کاتولیک یک مکان جداگانه برای گروه کر و زیارتگاه وجود دارد.

هنگام ورود به معبد، مردان باید کلاه خود را بردارند، اما زنان مجبور نیستند سر خود را بپوشانند. انگشتان دست راستاهل محله در یک دستگاه سنجش فرو می روند - ظرفی با آب مقدس، که در مقابل معبد قرار دارد، و سپس آنها را غسل تعمید می دهند.

معبد معروف. کلیسای جامع رسولان مقدس پیتر و پولس در لوتسک قدیمی ترین کلیسای اوکراین است. در سال های 1616-1639 توسط معمار معروف جاکومو بریانو به عنوان کلیسایی در صومعه یسوعیان ساخته شد.

کنیسه "نگاه" به اورشلیم

یهودیان مراسم مذهبی را در کنیسه برگزار می کنند که نمای آن لزوماً باید رو به اورشلیم باشد. در اروپا، این به معنای جهت گیری به سمت شرق است. در بیرون، کنیسه یک ساختمان معمولی است. داخل آن، در ورودی، طشتی وجود دارد که روحانیون قبل از شروع مراسم، دست و پای خود را در آن می شویند و محراب برای قربانی کردن حیوانات. پشت سر آنها حرم به شکل خیمه است که فقط روحانیون می توانند وارد آن شوند. در اعماق حرم، پشت پرده، قدس القدس با صندوق عهد قرار دارد که ده فرمان مقدس یهودیان بر روی آن حک شده است.

با عبور از آستانه کنیسه، یهودیان باید مزوزه را که روی قاب در نصب شده است لمس کنند - موردی که در آن پوسته ای با قسمتی از تورات درج شده است. زنان و مردان با سرهای پوشیده وارد کنیسه می شوند و در اتاق های مختلف نماز می خوانند.

معبد معروف در روستای ژوکوا، منطقه لویو، کنیسه-قلعه منحصر به فردی وجود دارد که در قرن هفدهم به دستور پادشاه لهستان یان کازیمیر به سبک باروک ساخته شده است.

مسجد رو به مکه است

خانه نماز مسلمانان مسجد است. بنایی است به شکل گرد یا مربع که رو به مکه است و دارای برج‌ها و مناره‌هایی (به شماره یک تا نه) است. در مسجد هیچ تصویر مذهبی وجود ندارد، اما می توان خطوطی از قرآن را روی دیوارها حک کرد. سمت راست منبر است که واعظ امام خطبه های خود را از آن می خواند.

مؤمنان روزی پنج بار در مساجد نماز می خوانند. مسلمانان قبل از نماز وضو می گیرند و قبل از ورود به معبد باید کفش های خود را در بیاورند. همچنین، همه باید سر خود را بپوشانند و زنان نیز باید بسته ترین لباس ها را بپوشند. مردان و زنان در اتاق های مختلف نماز می خوانند.
معبد معروف در سال 2011، مسجد الرحمه ("رحمت") با مناره های عظیم 27 متری در کیف در تاتارکا ساخته شد.

معبد بودایی گنجینه های نمادین را جمع آوری کرد

بودایی بودن یعنی پناه بردن به "سه گنج" - بودا، آموزه های او و جامعه. معبد بودایی به گونه ای چیده شده است که تمام گنجینه ها در یک مکان جمع آوری شده اند. معابد با انبوه گلدسته ها، تزئینات گچ بری روی نما، و همچنین چیدمان خاصی از قرنیزها که به آرامی و با ظرافت به سمت بالا خم شده اند، متمایز می شوند.

این معبد از سه تالار تشکیل شده است. در "تالار طلایی" مجسمه ها و تصاویر بودا نگهداری می شود و محراب نیز وجود دارد. سالن دوم - پاگودا - دارای سه یا پنج طبقه است، در مرکز یک ستون از تنه وجود دارد. درخت بزرگ. در بالای آن ذره ای از بقایای بودا قرار دارد. و سومین تالار برای کتابخوانی برای طومارها و کتابهای مقدس در نظر گرفته شده است.

قبل از ورود به طلایی (تالار محراب)، زنان و مردان باید کلاه خود را برداشته، به سمت محراب در جهت خورشید (از چپ به راست) بروید. در مراسم مذهبی (خرال) می توان روی نیمکت ها یا روی فرش به حالت نیلوفر بنشیند، اما نمی توان پاهای خود را روی هم گذاشت، پاهای خود را به سمت محراب دراز کرد.

معبد معروف. بزرگترین معبد بودایی در اروپا "لوتوس سفید" توسط پیروان مکتب کونگ فو در سال 1988 در چرکاسی تأسیس شد.

به یاد بیاورید که قبلاً گفتیم که .

واژه نامه

قربانی- مکانی که در آن اشیاء عبادی از جمله جامه نگهداری می شود.

منبر- میزی که روی آن کتاب ها، نمادها و سایر لوازم کلیسا قرار داده شده است.

وقتی به کلمه مسجد فکر می کنید چه چیزی به ذهنتان می رسد؟ بله، البته، گنبدها و مناره‌های زیبا، با شمع‌هایی که بالا می‌روند، گویی توسط ساختمان‌های همسایه فشرده شده‌اند. استوانه ای باریک از سنگ، با یک پلکان مارپیچ باریک در داخل، که در امتداد آن به سمت آسمان بالا رفتند و از آنجا، از بالکن کنده کاری شده، شبیه به خرطومی توری، نام پیامبر را تجلیل کردند و مؤمنان را به نماز خواندند. . اکثر مساجد یک، دو یا چهار مناره دارند.
در مسیحیت، معبد مکانی است که در آن خدمات الهی انجام می شود، در آن محراب وجود دارد و در آنجا مراسم مقدسی انجام می شود که مردم را با خدا پیوند می دهد. در کلیساهای ارتدکس آشنا برای ما، محراب از بقیه نمادها جدا شده است، فقط روحانیون می توانند وارد آنجا شوند. معبد توسط هاله ای از تقدس احاطه شده است. مسجد فقط یک اتاق برای نماز جمعی است، چنین مکان های مقدس خاصی وجود ندارد که اهل محله نتوانند به آنجا بروند، مساجد تقدیس نمی شوند. ترجمه از عربی، اینجا مکانی است که در آن کمان داده می شود. در دیوار آن محراب وجود دارد - طاقچه ای تزئین شده در اطراف، نشان می دهد ...

شباهت ها و تفاوت ها در مسیحیت (ارتدوکس)، اسلام، یهودیت

بخش ها: تاریخ و مطالعات اجتماعی، دبستان، تئاتر هنری مسکو و هنرهای زیبا

در حال حاضر مشکل شکل گیری آگاهی مدارا بسیار حاد شده است و کتاب های درسی علوم انسانی در دبستانحاوی حداقل اطلاعات در مورد این مشکل و حداقل مطالب برای کار است که به نظر من نشان دهنده عدم وجود سیستم در حل این موضوع است. بنابراین معلم باید در کلاس درس از هر فرصتی برای ایجاد حس احترام به شیوه زندگی دیگران در کودکان استفاده کند.

بنابراین هنگام مطالعه تاریخ در کلاس چهارم مبحث پذیرش مسیحیت در روسیه، لازم است دانش آموزان را با محتوا و ماهیت سه دین (از چهار دین اصلی) جهان یهودیت، مسیحیت و ... آشنا کرد. اسلام، که به ما اجازه می دهد تا به طور کامل دلیل پذیرش مسیحیت در سال 988 توسط شاهزاده ولادیمیر "خورشید سرخ" را اثبات کنیم.

آشنایی با این ادیان را می توان با تعریف معماری ...

تفاوت چیست: کلیسا، معبد؟ تفاوت کلیسای جامع و معبد

کلمه کلیسای جامع از کلمات اسلاوی قدیمی آمده است: کنگره، مجمع. این چیزی است که معمولاً به آن می گویند معبد اصلیدر یک شهر یا یک صومعه این کلیسای جامع برای خدمت روزانه به خدا توسط حداقل سه کشیش طراحی شده است. خدمات الهی روحانیون بالاتر نیز در اینجا برگزار می شود: پدرسالار، اسقف اعظم، اسقف. اندازه قابل توجه کلیسای جامع باعث می شود تعداد زیادی از روحانیون و روحانیون در یک مکان جمع شوند. اگرچه ممکن است کلیسای جامع از نظر مساحت تفاوت قابل توجهی با یک کلیسای محلی معمولی نداشته باشد، باید برای چیزی طراحی شود که عمدتاً خدمات تعطیلاتتوسط روحانیون از کارکنان معبد انجام خواهد شد. در حالت ایده آل، باید 12 کشیش علاوه بر پیشوا وجود داشته باشد - تصویر مسیح و 12 حواری.

کلیساها درجه بندی خاص خود را دارند: صومعه، کلیسای جامع. کلیسایی که صندلی اسقف یا اسقف حاکم در آن قرار دارد، کلیسای جامع نامیده می شود. که در کلیساهاروحانیون متعددی در کلیساهای اصلی اسقف وجود دارند.

برای مؤمنان، وضعیت معبدی که به آنجا آمده اند، اهمیت چندانی ندارد، زیرا آنها در درجه اول برای یافتن آرامش خاطر و برقراری ارتباط با خدا به آنجا می آیند. اما هنوز هم، بسیاری علاقه مند هستند که چرا برخی از کلیساها را کلیسای جامع و برخی معابد نامیده اند. پیشنهاد می کنیم برخی از تفاوت های معبد و کلیسای جامع را در نظر بگیرید.

تعریف معبد و کلیسای جامع

معبد یک بنای مذهبی است. هدف این معبد برگزاری مراسم مذهبی است. معابد در تمام ادیان جهان وجود دارد، اما آنها نام متفاوتی دارند. به عنوان مثال، در یهودیت، معبد را یک کنیسه، و در اسلام - یک مسجد نامیده می شود. در مسیحیت، هم کلیساهای ارتدکس و هم کلیساهای کاتولیک را معابد می نامند.

کلیسای جامع معبد اصلی شهر یا معبدی است که در زندگی مذهبی ساکنان اهمیت دارد. علاوه بر این، این کلیسای اصلی در صومعه است.

در میدان سرخ در مرکز مسکو کلیسای جامع سنت باسیل قرار دارد که افتخار معماری روسیه محسوب می شود. این بنا نه تنها با زیبایی و غنای معماری متمایز است، بلکه نماد معماری روسی در معماری جهان است.

در 2 اکتبر 1552، پس از یک محاصره طاقت فرسا و یک حمله وحشیانه دو ماهه، با کوبیدن دروازه آرسکی، ارتش روسیه به کازان در حال سوختن نفوذ کرد. در تمام خیابان‌ها و میادین شهر جنگ بود. راه رسیدن به کاخ خان با شدیدترین مقاومت در نزدیکی دیوارهای مسجد کول شریف مسدود شد. طلاب مدرسه ای به رهبری سید کول شریف در برابر چندین حمله روس ها مقاومت کردند. اما به زودی مدافعان مرکز مسلمانان منطقه ولگا و کازان شکست خوردند

دستگیر شد.

چرا گفتگو را با مسجد کول شریف در کازان آغاز کردیم؟ واقعیت این است که تزار ایوان چهارم پس از فتح کازان، مجذوب بسیاری از بناهای شهر از جمله مسجد کول شریف شد. منابع تاریخی ادعا می کنند که ایوان چهارم به معماران پوسنیک و بارما دستور داد تا در مرکز ...

کلیساها وجود دارد: محله، قبرستان، خانه، صلیب (کلیسا در خانه اسقف یا پدرسالار) و کلیسای جامع. نام کلیسای جامع به این دلیل است که خدمات در آن توسط روحانیون چندین کلیسا انجام می شود (خدمات کلیسای جامع). کلیساها در شهرهای حوزوی یا کلیسای اصلی در صومعه های بزرگ معمولاً کلیسای جامع نامیده می شوند.

معبد (از "عمارت های قدیمی" روسی، "chramina") - ساختار معماری(ساختمانی) در نظر گرفته شده برای عبادت و مراسم مذهبی. معبد مسیحی را "کلیسا" نیز می نامند. خود کلمه "کلیسا" از یونانی ....

کشیش الکساندر ایلیاشنکو پاسخ می دهد:

سلام ایرینا!

معبد (از "عمارت‌های قدیمی" روسی، "chramina") یک ساختار (ساختمان) معماری است که برای عبادت و مناسک مذهبی در نظر گرفته شده است.

معبد مسیحی را "کلیسا" نیز می نامند. خود کلمه "کلیسا" از یونانی ....

دین مسیحیت بر اساس کتاب مقدس و آموزه تثلیث مقدس - خدای پدر، خدای پسر و روح القدس است. اسلام (اطاعت از خدا) خدای یگانه الله و حضرت محمد بنیانگذار دین را گرامی می دارد. اصول اسلام در قرآن بیان شده است.

ستون ایمان مسیحیت عقیده است و اسلام بر پنج ستون ایمان بنا شده است - نماز، شهادت، روزه، حج، صدقه. در اسلام بر خلاف مسیحیت، کشیش وجود ندارد. نمازها توسط مؤمنان به صورت انفرادی یا با راهنمایی شخصی که قرآن را از همه بهتر می داند انجام می شود.

مسیحیان در طول سال چهار روزه با مدت زمان متفاوت می گیرند. مسلمانان یک ماه از سال یعنی ماه رمضان فرصت دارند تا از خوردن غذا پرهیز کنند. اسلام به بسیاری از ممنوعیت ها و طهارت مناسک پایبند است.

هم مسیحیت و هم اسلام از خیریه استقبال می کنند، اما مسیحیان این کار را داوطلبانه انجام می دهند. و این برای مسلمانان یکی از ارکان ایمان است.

کلیسای مسیحی را معبد می نامند و…

بنای نماز مسلمانان را مسجد می نامند. مسجد اول، حیاط چهار گوش با سایبان در وسط و شبیه خیمه بود. ظاهر غیرعادی مسجد در اواخر قرن هشتم شکل گرفت، زمانی که نوعی برج (مناره) به آن متصل شد تا مؤمنان را به نماز دعوت کند. مناره ها، مانند برج های ناقوس یک کلیسای ارتدکس، می توانند یک مجموعه واحد را با یک مسجد تشکیل دهند، یا می توانند جداگانه ایستاده باشند.

بر خلاف سنت ارتدکس، هنگامی که یک نماز با کمک ضربات زنگ خوانده می شود، مسلمانان با آواز ویژه توسط یک کشیش (موذن) جمع می شوند.

طاقچه ای (محراب) در یکی از دیوارهای داخلی مسجد ساخته شده که نشان دهنده جهت به سوی مکه است. نمازگزار را باید به آنجا برگردانند. ایستادن در مقابل محراب مانند ایستادن در مقابل خداوند است. بر اساس روایات، محراب باید شبیه مروارید باشد، زیرا ابتدا آن را خدا آفرید. برخی از محراب ها با منبت سنگ های قیمتی تزیین شده اند.

نمازگزاران در مدت اقامت خود در مسجد باید رعایت ...

هر کس برای خودش تصمیم می گیرد که به خدا ایمان داشته باشد یا نه، به کلیسا برود یا نرود، اما دانستن تفاوت های دنیای دین برای همه مفید است، زیرا مانند گذشته، امروزه دین نه تنها جایگاه بزرگی را اشغال کرده است. کشور ما، اما در سراسر جهان.

معبد (از "عمارت" قدیمی روسی، "معبد") یک ساختار معماری است که برای عبادت و مناسک مذهبی در نظر گرفته شده است. تاریخچه ظهور یک کلیسای ارتدکس به این رویداد برمی گردد که در یک ساختمان مسکونی معمولی، اما در یک اتاق خاص، شام آخرعیسی مسیح با شاگردانش در اینجا مسیح پاهای شاگردان خود را شست و اولین عبادت الهی را به جا آورد - مراسم راز تبدیل نان و شراب به بدن و خون خود و در مورد اسرار کلیسا و پادشاهی بهشت ​​صحبت کرد. بنابراین پایه های کلیسای مسیحی گذاشته شد - اتاق ویژه ای برای برگزاری جلسات دعا، ارتباط با خدا و انجام مراسم مقدس.

کلمه "کلیسا" از کلمه یونانی "ekklesia" گرفته شده است و در ترجمه به معنای خانه خدا است و ...

آنا عزیز، کلیسای حواری ارمنی متعلق به جوامعی است که از ما خیلی دور نیستند، اما در وحدت کامل نیز نیستند. با توجه به شرایط خاص تاریخی، اما، اتفاقا، بدون گناه انسانی، پس از شورای جهانی چهارم در سال 451، او از جمله جوامعی بود که مونوفیزیت نامیده می شدند، که حقیقت کلیسا را ​​که در یک فرض واحد پسر خدا در یک فرد مجرد، دو ماهیت را با هم ترکیب می کند: طبیعت الهی و انسانی واقعی، جدایی ناپذیر و غیر قابل تفکیک. چنین اتفاقی افتاد که کلیسای ارمنی-گریگوری که زمانی بخشی از کلیسای یکپارچه جهانی بود، این آموزه را نپذیرفت، اما در آموزه مونوفیزیت ها شریک شد، که تنها یک ماهیت خدا-کلمه متجسد را می شناسند - الهی. و اگرچه می توان گفت که اکنون شدت آن مناقشات قرون 5-6 تا حد زیادی به گذشته فروکش کرده است و الهیات مدرن کلیسای ارمنی از افراط های مونوفیزیتیسم به دور است، اما، با این وجود، ...

مفصل ترین مطالب دایره المعارفی از منبع اصلی در نشریه پیشنهادی.

مساجد معروف - از مساجد اصلی در مکه و مدینه تا مسجد مدرنیست حسن دوم در کازابلانکا - بالاترین ساختمان مذهبی روی کره زمین، از مساجد قاهره و استانبول تا مسجد رم. ساختار مسجد و نقش آن در زندگی مسلمانان. داستان های مربوط به مسجد از زندگانی پیامبر(ص)، بافت تاریخی. همه اینها در مجموعه برنامه های «صدای جمهوری اسلامی ایران» از تهران است که سال گذشته به زبان روسی پخش شد.

هر برنامه به عنوان یک بخش از انتشارات ما ارائه می شود. قبل از این بخش عنوانی وجود دارد که موضوع را نشان می دهد. اما معمولاً در هر یک از برنامه ها و بر همین اساس در هر بخش، نه تنها شرح یکی از مساجد معروف وجود داشت، بلکه هر موضوع دیگری از تاریخ یا ساختار این بناهای مذهبی مورد توجه قرار می گرفت.

برای سهولت در خواندن سوالات اصلی هر قسمت را با حروف درشت برجسته کرده ایم.

دین را نه تنها مردم می توانند تغییر دهند. در طول تاریخ، مساجد به معابد تبدیل شدند، کنیسه ها به مسجد تبدیل شدند و صومعه های مسیحی توسط بودایی ها سکونت گزیدند.

مسجد ماگوکی

این مسجد از قرن 10 تا 14 ساخته شده است. این بنا در شهر بخارا ازبکستان و در محل بازار قدیمی قرار دارد که در قدیم ادویه جات و بت ها در آن خرید و فروش می شد. کاوش های باستان شناسی همچنین از یک پناهگاه باستانی بت پرست در این مکان صحبت می کند. ادبیات محلی می گوید که در محل این مسجد یک صومعه بودایی و سپس معبد زرتشتی ماه وجود داشته است که دوباره به مسجد تبدیل شده است. بخارا قدیمی ترین شهر آسیای مرکزی است و در واقع در دوران باستان جوامع بودایی و معابد آتش پرستان وجود داشته است. مدتی قبل از ساخت کنیسه، یهودیان بخاری جدا از مسلمانانی که از آن بازدید می کردند، در این مسجد نماز می خواندند.

کنیسه دل ترانزیتو

قدیمی ترین کنیسه تولدو شهری در مرکز اسپانیا است. ساخت 1357. پس از اخراج یهودیان از اسپانیا، این صومعه تبدیل به صومعه سان بنیتو شد، جایی که شوالیه های سفارش کالاتراوا در آنجا نماز می خواندند و زندگی می کردند. امروز یک موزه است.

مسجد السنه

کنیسه در جبلا که زمانی صومعه متعدد یهودیان یمنی بود، در قرن شانزدهم به مسجد بازسازی شد. همراه با مسجد به افتخار ملکه آروا، ویژگی غالب شهر است.

ایاصوفیه

کلیسای جامع مسیحی اصلی قرون وسطی، نماد امپراتوری بیزانس. در اینجا، در سال 1054، پاتریارک سرولاریوس تکفیر شد و کلیساها تقسیم شدند. بنابراین کلیسای جامع تبدیل به کلیسای اصلی ارتدکس شد. مدتی (1261-1204) تحت حاکمیت صلیبیون بود. پس از فتح قسطنطنیه در سال 1453، ایاصوفیه به مسجد تبدیل شد.

کلیسای جامع سویل

بزرگترین کلیسای جامع گوتیک در اروپا، به مدت صد سال در محل مسجدی در شهر سویا ساخته شد. کلیسای جامع نشانه شهر است، به ویژه برج اصلی آن - Giralda، که از یک مناره معمولی کشورهای عربی شمال آفریقا بازسازی شده است. از ساختمان مسلمانان باقی مانده است: یک درگاه تزئین شده با صفحات برنزی، یک حیاط و یک فواره (برای اولین بار توسط ویزیگوت ها ساخته شد).

مسجد لالا مصطفی پاشا

واقع در قبرس در شهر فاماگوستا. این معبد به سبک گوتیک بالغ در اواخر قرن 13 تا 14 توسط نوادگان پادشاهان صلیبی ساخته شد. پس از سال 1571 معبد به مسجد تبدیل شد که به آن مجوس ایاصوفیه می گفتند.

کلیسای جامع شفاعت در ویتبسک

که در اوایل XIXقرن به عنوان یک کلیسای کاتولیک ساخته شد. با این حال ، قبلاً در اواسط قرن بسته شد و به عنوان بازسازی شد کلیسای ارتدکس: بر روی گنبدها ساخته شد و نقاشی های دیواری به آن افزوده شد.

کلیسای مایکل فرشته در اسمولنسک

این معبد در اواخر قرن دوازدهم به سبکی بسیار مهم برای معماری پولوتسک-اسمولنسک ساخته شد. این سبک تحت تأثیر گوتیک اروپایی پدید آمد و به ساختمان شخصیت "عجله به سمت بالا" داد. پس از فتح شهر توسط لهستانی ها در سال 1611، او حدود صد سال به عنوان یک کلیسا خدمت کرد. بعداً دوباره به دست ارتدکس ها رفت.

 

شاید خواندن آن مفید باشد:

• درمان در خارج از کشور نترس درمان در خارج از کشور - جهت های اصلی گردشگری پزشکی درمان در خارج از کشور که در آن بهتر است;
• من یک سوال دارم: چگونه از استرس خلاص شویم؟;
• تراژدی های اصلی در زندگی رومینا پاور آلبانو کاریسی کودکان چه می کنند;
• اگر کودک نمی خواهد در مهد کودک دوست باشد چه باید کرد؟;
• گشنیز - خواص مفید و کاربرد اسانس گشنیز در زیبایی;
• وینیگرت کلاسیک با کلم ترش - دستور العمل مرحله به مرحله با عکس;
• در یک بدن سالم ذهن سالم؟;
• روش اخراج یک مستمری بگیر: زمینه ها و محدودیت های موجود، و چگونه می توانید از حقوق خود محافظت کنید؟;