جایی که ابراهیم متولد شد. ابراهیم در کتاب مقدس کیست؟ کوه موریا - کوه معبد در اورشلیم

کتاب مقدس به خوانندگان خود داستان های جالب و تکان دهنده زیادی می گوید. با شخصیت‌های جالبی روبرو می‌شویم که شاهکارهایی انجام می‌دهند، گاهی اوقات خود را در شرایط خارق‌العاده یا سخت می‌بینند، اما به یاری خداوند، آسیبی ندیده‌اند.

داستان ابراهیم زاده نژاد یهود و همسرش داستان اعتماد عمیق به خداوند متعال است. زندگی این مردمان باستانی پر از آزمایش، سختی، اشتیاق، اشتباه بود، اما همیشه از خدا پیروی می کردند، حتی زمانی که سخت بود و باور نداشتند که خداوند به وعده هایش عمل خواهد کرد.

یکی از برجسته ترین شخصیت های زن در عهد عتیق، همسر پدر قوم یهود بود. نام همسر ابراهیم چه بود، داستان زندگی، رفتار، منش، هدف و سرنوشت او در این مقاله نشان داده خواهد شد.

چگونه همه چیز شروع شد

کتاب مقدس می گوید که ابرام با پدر و برادرانش در شهر سومری اور واقع در کرانه رود فرات زندگی می کرد. شهر اور به خاطر بنادرش که کشتی های زیادی در آن بود، معروف بود. این شهر بزرگبه سرعت در تجارت با سرزمین های دیگر از جمله کنعان غنی شد. پدر ابرام - تارا - تصمیم گرفت اور را ترک کند و راه سخت را به کنعان برود. وقتی به محلی به نام هاران رسیدند، پدر درگذشت و ابرام سرپرست خانواده شد.

در این هنگام خداوند بر ابرام ظاهر شد و گفت که از خانه هاران خارج شود و به سرزمین هایی که خداوند به او نشان می دهد برود. این انتخاب برای ابراهیم سخت بود. او زندگی در شهر را دوست داشت، اما نمی خواست از خدا بگریزد، به صدای خالق گوش داد و به او اعتماد کرد. خداوند گفت که اگر ابرام از او اطاعت کند، اجداد یک ملت خواهد شد. خداوند نام او را به ابراهیم تغییر داد که به معنای "پدر و مادر بسیاری" است. در فصل دوازدهم کتاب پیدایش این سطور را می خوانیم:

و خداوند به ابرام گفت: «از سرزمین خود، از اقوام خود و از خاندان پدرت بیرون برو، به سرزمینی که به تو نشان خواهم داد. و از شما امتی بزرگ خواهم ساخت و شما را برکت خواهم داد و شما را بزرگ خواهم کرد اسم شماو تو نعمتی خواهی بود

ابراهیم در حران مزرعه را به برادرش ناهور واگذار کرد و خود راه دامداری بادیه نشین را انتخاب کرد. با ابراهیم، ​​برادرزاده اش لوط و همسر وفادارش سرزمین های ثروتمند را ترک کردند. نام همسر ابراهیم ساره است.

معنی اسم و ظاهر سارا

بیایید به تصویر همسر ابراهیم بپردازیم. همسر ابراهیم سنت کتاب مقدسسارا نام داشت ترجمه شده از نام عبری سارا به معنای "شاهزاده خانم"، "معشوقه بسیاری" است. سارا در بدو تولد نام دیگری داشت - سارا یا سارای که به معنای "نجیب" بود. اما خدا وقتی حرف دوم a را به ابرام اضافه کرد، با سارا هم همین کار را کرد و فقط r دوم را به نام اضافه کرد. این به این معنی بود که سارا مادر یک ملت بزرگ خواهد بود.

سارا در شهر اور کلدانی با ابراهیم ازدواج کرد و در آنجا بزرگ شدند و زندگی کردند تا اینکه تصمیم گرفتند به سرزمین کنعان بروند. او خواهر ناتنی شوهرش بود. همسر ابراهیم، ​​سارا، همسرش را در تمام سفرها همراهی می کرد و حدود 10 سال از او کوچکتر بود. سارا را بنیانگذار قوم یهود می دانند. اما در زمانی که او اور را ترک کرد، ملیت همسر ابراهیم هنوز یهودی نبود. یهودیان شروع به فراخوانی فرزندان خود کردند. با احتمال بیشتری می‌توان نتیجه گرفت که سارا یک کلدانی بود، زیرا در بین النهرین، در ساحل راست رود فرات، جایی که کلدانیان در آن روزگار زندگی می‌کردند، بزرگ شد.

از کتاب مقدس مشخص است که سارا زن بسیار زیبایی بود. هیچ آیه ای در کتاب مقدس وجود ندارد که زیبایی سارا را ستایش کند، با این حال، اگر از بافت روایی استفاده کنیم، می توان نتیجه گرفت که همسر ابراهیم زیبا بود.

با نگاهی به آینده، بیایید بگوییم که دوست دختر او به قدری زیبا بود که ابراهیم از ترس جان خود، زمانی که در دربار فرعون مصر و پادشاه جرارا - ابیملک زندگی می کردند، سعی کرد سارا را به عنوان خواهر خود بگذراند. ابراهیم چیزی برای ترسیدن داشت. پس از آن موارد زیادی وجود داشت که حاکمان بدون تردید می توانستند شخصی را بکشند، و همسری زیبا برای او بگیرند. همسر ابراهيم از دستورات شوهرش اطاعت مي كرد و در هر كاري از او اطاعت مي كرد.

شخصیت سارا

سارا همسر ابراهیم عروسکی مطیع در دست شوهرش نبود.

بله، او از ابراهیم اطاعت کرد، اما شخصیتی مضر و گاهی سرسخت داشت که به لطف آن می توانست بر تصمیم خود پافشاری کند. در پیدایش 21، آیه 12، خداوند شخصاً به ابراهیم می گوید که به صدای همسرش گوش دهد:

هر چه سارا به شما می گوید، به صدای او گوش دهید.

ابراهیم مرتباً برای نصیحت یا نصیحت به همسرش مراجعه می کرد و همچنین جلب رضایت سارا را برای تصمیم گیری این یا آن مهم می دانست.

همانطور که در کتاب مقدس توضیح داده شده است، سارا، همسر ابراهیم، ​​به آنچه شوهرش باید انجام می داد اشاره کرد و او خواسته های او را برآورد. به عنوان مثال می توان به رابطه سارا و هاجر اشاره کرد. سارا از ابراهیم خواست تا کنیزکی را که برای او پسری به دنیا آورد بیرون کند. ابراهیم نمی خواست هاجر را اخراج کند، اما سارا شخصیت سختی از خود نشان داد و او مجبور شد از همسرش اطاعت کند. ابراهیم کنیز را با پسرش به تبعید فرستاد، اگرچه او این کار را برخلاف میل خود انجام داد.

سارا در مصر

هنگامی که ابراهیم از خانه خود در هاران خارج شد و در سرزمین کنعان سرگردان شد، قحطی شدیدی در این نواحی رخ داد، غذا نبود. پس برای تأمین معاش خانواده و خدمتگزاران خود به مصر رفت.

هنگامی که ابراهیم در مصر بود، سارا را به قصر فرعون داد. یک سوال منطقی پیش می آید. چرا ابراهیم به او پاسخ داد در شخصیت ابراهیم نهفته است. می ترسید کشته شود. حتی در کنعان از مسافرانی که در راه او ملاقات کردند، شنید که فراعنه مصر اگر همسری زیبا با شوهرش ببینند، هر کاری می‌کنند تا زن زینت دربارشان شود. بسیاری از مردان از تمایل حاکمان به تصاحب زنان خود رنج می بردند و کشته می شدند. به همین دلیل، ابراهیم همسرش را به فرعون داد تا زنده بماند.

در فصل دوازدهم کتاب پیدایش می خوانیم که در راه مصر، ابراهیم از سارا خواست که به کسی نگوید که آنها همسر هستند. او را متقاعد کرد که بگوید او خواهرش است، سپس او زنده می ماند و فرعون ممکن است به او هدایایی بدهد:

سارا مانند قبل از شوهرش اطاعت کرد. او متوجه شد که چنین حرکتی می تواند به ثروت و رفاه خانواده منجر شود. ابراهیم مردی باهوش بود، پیش از آنکه حیله گری او برای آنها سودی نداشت.

و همینطور هم شد. در مصر، اشراف فرعون از زیبایی سارا خوششان آمد، او را به خدمت در قصر بردند و به «برادر» ابراهیم، ​​گاوهای کوچک و بزرگ، غلام و غلام داده شد.

اما خداوند نخواست ابراهیم در فریب زندگی کند و به سرنوشت خود نرسید. خداوند فرعون و خاندانش را به بیماری وحشتناکی مبتلا کرد و سپس فریب ابراهیم آشکار شد.

روزی فرعون ساره و ابراهیم را نزد خود خواند. پرسید چرا او را فریب دادند، زیرا به زودی فرعون به این فکر افتاد که با سارا ازدواج کند و او را به همسری خود بگیرد. حاکم مصر بسیار ناراحت شد، اما رحم کرد و فریبکاران را از قصر بیرون کرد و خادمانش آنها را تا مرز کنعان همراهی کردند.

پس از مصر، ابراهیم به همراه خانواده، چهارپایان و بردگانش به کنعان بازگشت. بین بیت ئیل و آی، در سنگ قربانی که مدتها پیش ساخته بود، ابراهیم از خدا تشکر کرد که او را در راه نگه داشته و او را از خشم فرعون حفظ کرده است. در این مکان، ابراهیم از برادرزاده خود لوط جدا شد که تصمیم گرفت از عمویش جدا شود و مستقل زندگی کند.

ابراهیم در الخلیل در نزدیکی جنگل بلوط ممره ساکن شد. وعده خدا مبنی بر اینکه سارا فرزندی به دنیا خواهد آورد که فرزندان ابراهیم از او خواهند آمد، هنوز محقق نشد. خداوند بارها و بارها عهد خود را با ابراهیم تأیید کرد که به آنها فرزندی خواهد داد. زمان گذشت، سارا پیر شد و وارثی به دنیا نیامد. سپس سارا تصمیم گرفت که امور را به دست خود بگیرد و فکر کرد که اگر قرار نیست فرزندی به دنیا بیاورد، کنیز را با ابراهیم فرزندانی به آنها بدهد.

سارا کنیزکی را که از مصر با خود آورده بود نزد شوهرش آورد. نام آن کنیز هاجر بود. او به ابراهیم گفت که شب را با او بگذراند تا هاجر بچه دار شود. جالب اینجاست که ابراهیم از ساره اطاعت کرد. در پیدایش 16:2 می خوانیم:

اینک خداوند رحم مرا بسته است تا من نتوانم تحمل کنم. نزد کنیزم بیا: شاید از او بچه دار شوم. ابرام به سخنان سارا گوش داد.

سارا تصور می‌کرد که وقتی هاجر فرزندی به دنیا آورد، می‌تواند کودک را نزد خود ببرد تا شوهرش وارثی داشته باشد که مدت‌ها انتظارش را می‌کشید و تمام دارایی را به او واگذار کرد.

ابراهیم بدون هیچ سوالی به توصیه همسرش عمل کرد و برای بچه دار شدن به خیمه کنیز رفت. آنها شب خوشی را سپری کردند، پس از آن هاجر متوجه شد که فرزندی را در درون خود حمل می کند.

وقتی هاجر فهمید حامله است از معشوقه خود سارا متنفر شد. از متن کتاب مقدس چنین برمی آید که سارا نزد شوهرش دوید و شروع به سرزنش کرد، ادعاهای خود را به او بیان کرد، ابراهیم را در مقام خود مجرم اعلام کرد: چه چیزی، من به تو اجازه می دهم شب را با خدمتکارم بگذرانی و او مرا تحقیر می کند. البته یک عمل زنانه بسیار عجیب: او خودش سازمان دهنده شد، به شوهرش اجازه داد با خدمتکار خیانت کند و سپس به دنبال مقصر می گردد. در فصل 16، آیه 6، پاسخ ابراهیم را می خوانیم:

اینک کنیزت در دست توست. هر کاری که دوست داری با او انجام بده

ابراهیم دستان خود را شست و سرنوشت هاجر را به همسرش سپرد، چون او خدمتکار اوست، بگذار سارا خودش به او رسیدگی کند. و ساره شروع به ظلم، توهین و تحقیر هاجر کرد. به احتمال زیاد، کنیز را به گونه ای آوردند که دیگر نتوانست توهین های معشوقه را تحمل کند و جنگل بلوط ممره را ترک کرد و فرار کرد.

وقتی هاجر در بیابان بود، فرشته خدا بر او ظاهر شد. او به او گفت که به سوی ابراهیم و ساره برگردد و مطیع معشوقه خود شود. فرشته ای از طرف خدا به هاجر پیام داد که قوم بزرگی از او خواهد آمد (پیدایش 16:10):

با زیاد شدن فرزندانت را زیاد خواهم کرد تا شمارش آنها از انبوه ممکن نباشد.

هاجر نزد ساره بازگشت و پسری به دنیا آورد که نام او را اسماعیل گذاشت. او را جد قبایل عرب می دانند.

سارا در این قسمت زنی بدخلق و کینه توز با طبیعت انسانی گناهکار است. سارا یک آدم معمولی است. او اشتباهات خود را نمی بیند، اما سعی می کند دیگران را به خاطر بدبختی هایی که در زندگی اش رخ می دهد سرزنش کند.

مهمانان ابراهیم

هنگامی که ابراهیم مانند یک بادیه نشین واقعی در ورودی خیمه نشسته بود، متوجه شد که سه نفر به او نزدیک می شوند. ابراهیم به سوی این مردم دوید و تعظیم کرد، او به نوعی می دانست که یکی از مهمانان خداوند است. از اینکه خدا به دیدارش آمده بود خوشحال شد. صاحب خانه شروع کرد به هیاهو برای غذا دادن به مهمانان. زنان مسئول خانه بودند. ابراهیم نزد ساره دوید و از او خواست که برای مهمانان عزیز شیرینی های فطیر بپزد و از خادم خواست که بهترین گوساله را بردارد و بپزد.

میهمانان به ابراهیم گفتند که خداوند فرزندانی به او می دهد، به عهد خود وفا می کند و آنچه را که وعده داده محقق خواهد شد. سارا صدای صحبت شوهرش با مهمانان را شنید و خندید. برایش خنده دار بود که هنوز می تواند بچه دار شود. سارا فهمید که پیر شده است و معمولاً تمام عملکردهای تولید مثلی بدن در این سن از قبل غیرفعال است.

لرد با عدم درک به خنده سارا واکنش نشان داد. پاسخ در کتاب مقدس شرح داده شده است: همسر ابراهیم، ​​سارا، تردید خود را در مورد غیرممکن بودن به دنیا آوردن فرزند در دوران پیری ابراز داشت. که خداوند به ابراهیم گفت که فرزند در آن متولد خواهد شد سال آینده.

هنگامی که ساره، همسر ابراهیم، ​​سخنان یکی از مهمانان را شنید، به دروغ گفت که نمی خندد. اما هیچ چیز را نمی توان از خداوند پنهان کرد، او از قلب هر شخص آگاه است. سارا می ترسید که به سخنان خدا شک کند و به همین دلیل دروغ گفت.

ابراهیم، ​​سارا و ابیملک

ابراهیم در سرزمین کنعان سرگردان شد و در راه خود در شهر جرار که پادشاه آن ابیملک بود توقف کرد.

همان سناریویی که در مصر برای ابراهیم در جرار اتفاق افتاد. ابراهیم از اشتباهات درس نمی گیرد، یا برعکس، او متوجه شد که از دست دادن همسرش به عنوان خواهر، می توان سود برد.

وقتی در جرار دیدند که همسر ابراهیم زن بسیار زیبایی است، این موضوع را به پادشاه گفتند و او نیز به نوبه خود دستور داد که او را به همراه مردش به قصر بیاورند. ابراهیم در حضور ابی‌ملک، پادشاه را فریب داد و اعلام کرد که این زن او نیست، بلکه خواهرش است. سارا ساکت بود و در همه چیز از شوهرش اطاعت می کرد.

در شب، خداوند در خواب نزد ابیملک آمد. او به ابیملک هشدار داد که سارا را لمس نکند و صبح او را نزد شوهرش بازگرداند. خدا به پادشاه هشدار داد که اگر غیر از این عمل کند، او و تمام خانواده ابیملک را خواهد کشت.

هنگام سحر، پادشاه ابراهیم و همسرش را نزد خود خواند. ابی‌ملک خشمگین شد که چرا ابراهیم این کار را با او کرد، از او پرسید که چه چیزی او را به چنین عملی واداشت. ابراهیم در برابر پادشاه ایستاد و صادقانه به همه چیز اعتراف کرد. گفت می ترسم برای سارا زیبا کشته شود. ابراهیم به ابی‌ملک توضیح داد که او و همسرش توافق کردند که هر جا که می‌آیند، سارا بگوید که ابراهیم برادرش است. جد قوم یهود تا حدی دروغ گفت. سارا همسر او بود، اما پدرشان خواهر و برادر بودند، اما مادرانشان با هم فرق داشتند.

ابی‌ملک همسرش را به ابراهیم بازگرداند و به او پول (شکل‌های نقره)، چهارپایان و بردگان داد. پادشاه جرار به سارا گفت که اکنون در برابر مردم عادل و پاک است.

وفای به عهد

همانطور که خداوند وعده داده بود، سال بعد سارا فرزندی به دنیا آورد و نام او را اسحاق گذاشتند. زایمان آسان نبود، سارا پیر شده بود.

پس از تولد، سارا به کودک نگاه کرد و غرغر کرد که مردم با دانستن این موضوع می خندند پیرزننه تنها فرزندی به دنیا آورد، بلکه می تواند با شیر تغذیه کند. در پیدایش 21 می خوانیم:

و سارا گفت: خدا مرا خنداند. هر که از من بشنود می خندد. و گفت: چه کسی به ابراهیم بگوید: ساره به فرزندان خود شیر می دهد؟ زیرا در پیری او پسری به دنیا آوردم. کودک بزرگ شده و از شیر گرفته شده است. و ابراهیم در روزی که اسحاق از شیر گرفته شد عید بزرگی برپا کرد.

ابراهیم از این که وارثی که خدا وعده داده بود، به دنیا آمد، شادمان شد، فرزندی که امت بزرگی از او خواهد آمد. به همین مناسبت، هنگامی که سارا از شیر دادن به کودک دست کشید، ضیافتی غنی ترتیب داد.

خداحافظ هاجر

سارا متوجه شد که اسماعیل، پسر هاجر از ابراهیم، ​​عاشق مسخره کردن اسحاق جوان شد - او را مسخره کرد و به او خندید. سارا این رفتار اسماعیل را دوست نداشت. او نزد ابراهیم آمد و با قاطعیت اعلام کرد که شوهرش باید غلام و پسرش را بیرون کند.

سارا حیله گر بود. او از این لحظه استفاده کرد و از شر کنیز منفور، پسر اول ابراهیم، ​​اسماعیل خلاص شد تا پسرش تمام دارایی را که به او می رسید از پدرش دریافت کند.

ابراهیم تسلیم همسرش شد. او سخنان خداوند را به یاد آورد که باید به صدای سارا گوش دهد.

ابراهیم صبح زود نان و آب جمع کرد و همه را به کنیز داد و او و اسماعیل را از خیمه دور کرد. برای ابراهیم سخت بود که از فرزند اولش که دوستش داشت جدا شود، اما نمی خواست بر خلاف خواست همسرش و خدا پیش برود.

هاجر و پسرش در بیابان سرگردان شدند و گم شدند. وقتی آب و غذا تمام شد، اسماعیل نزدیک بود بمیرد. هاجر ناامید پسرش را زیر درختی گذاشت و خودش رفت تا مرگ فرزند دلبندش را نبیند. هاجر بر صخره ای نشست و گریست. اما خداوند مصری را رها نکرد. فرشته ای آمد و او را به یک منبع آبی اشاره کرد. مبارک هاجر و اسماعیل دویدند و از چاه نوشیدند. آنها در نزدیکی منبع آب مستقر شدند. وقتی اسماعیل بزرگ شد، هاجر برای او زنی مصری یافت که از او 12 پسر داشت.

مرگ و دفن سارا

فرضیه‌ای وجود دارد که می‌گوید ساره قبل از ابراهیم مرد، زیرا قلب مادر وقتی فهمید که شوهرش تقریباً پسرش را قربانی می‌کند، طاقت نیاورد. ابراهیم امتحان خدا را پس داد، ایمانش قوی بود، اما سارا نتوانست از چنین عمل شوهرش جان سالم به در ببرد، پیر شده بود و قلبش به شدت درد می کرد. اما این فقط نظر تعدادی از محققین کتاب مقدس است.

پیدایش 23 به ما می گوید که سارا چگونه مرد و کجا دفن شد.

سارا در سن 127 سالگی در کیریات اربا درگذشت، این منطقه اکنون هبرون نامیده می شود. ابراهیم مدتها گریه کرد که همسر محبوبش رفته است و وقتی زمان دفن سارا فرا رسید معلوم شد که زمین دفن او در جایی یافت نمی شود.

ابراهیم نزد پسران حیث رفت و از آنها خواست جایی برای دفن همسرش کرد. آنها پاسخ مثبت دادند و گفتند که ابراهیم می تواند برای سارا انتخاب کند بهترین سایتمحل دفن ابراهیم می خواست همسرش را در غار ماکفله که متعلق به افرون بود دفن کند. اما افرون نه تنها غار، بلکه مزرعه را نیز به قیمت 400 مثقال به ابراهیم فروخت. سارا را در مکفله دفن کردند و ابراهیم با همسرش وداع کرد.

ابراهیم پس از سارا همسر دومی داشت - کتوره که از او فرزندان دیگری داشت. اما ابراهیم مال و چهارپایان و بردگان خود را به اسحاق داد.

ابراهیم در ۱۷۵ سالگی درگذشت و در کنار سارا به خاک سپرده شد.

اکنون نام همسر ابراهیم را می دانیم، از کتاب مقدس مشخص است که او چه شخصیتی داشته است. او عمر طولانی داشت، سرنوشت خود را بر روی زمین انجام داد و وارث ابراهیم - اسحاق را به دنیا آورد. سارا یک آدم معمولی بود: همسری مطیع، اقتصادی، بداخلاق، انتقام جو، حسود، مغرور، اما قوی و وفادار به خدا و شوهرش.

فرزندان ابراهیم

ابرام 75 ساله بود که خدا او را برای رفتن به کنعان فرا خواند - "سرزمین موعود" که طبق وعده او خواهند کرد نوادگان ابرام و به تعداد ستارگان در آسمان و دانه های شن در بیابان خواهد بود. اما ابرام و سارا هنوز بودند بی فرزند .

"در تاریخ کتاب عهد عتیقبیش از یک بار ما با مشکل دیگری که به طور غیرمستقیم مربوط به گناه اصلی است، روبرو هستیم، و به اندازه کافی عجیب، این مشکل فرزندان، اولاد است. اولاً بعد از اینکه انسان از خدا دور شد، در اوست تشنه جاودانگی جایگزین شده است شخصی جنبه به جنبه عمومی . از دست دادن دسترسی به درخت زندگی، مرد باستانیتصمیم گرفت از "جاودانگی روی زمین" مراقبت کند که عمدتاً به معنای جاودانگی در فرزندان و نوه هایش بود. ثانیاً از دست دادن آرمان ملکوتی ازدواج منجر شد معنی ازدواج نیز شروع به دیدن کرد نه در وحدت، بلکه در آیندگان تا حد امکان. حضور و تعداد فرزندان، جاودانگی را «تضمین» می کرد و در نظر دیگران نشانه ای از برکت خداوند به نظر می رسید. برعکس، غیبت بچه ها می تواند به معنای نفرین باشد: معلوم شد که فردی ارزش ادامه دادن روی زمین را ندارد!

پس از 10 سال، سارا در کنعان ناامید شد و به خدمتکار خود هاجر ابرام داد تا از او بچه دار شود (طبق عادت، فرزندان شوهرش از یک خدمتکار در این مورد فرزندان مشروع از معشوقه او محسوب می شوند). . هاجر یک پسر دارد اسماعیل («خدا بشنود»)، که بعدها زاده بادیه نشینان و اعراب شمالی شد. در سنت مسلمانان، شجره نامه حضرت محمد (ص) و همچنین تاریخ ظهور بهار مقدس زمزم بر آن نصب شده است.

هنگامی که ابرام 100 ساله و سارا 91 ساله بود، سرانجام خداوند معجزه موعود را انجام می دهد و آنها صاحب پسری می شوند که مدت ها منتظرش بودند. اسحاق ("کسی که می خندد / شادی می کند").

همسر محبوب ابرام، سارا، در سن 127 سالگی درگذشت. آبرام 175 سال عمر کرد، اما قبل از آن زمان توانست شروع به کار کند شش فرزند دیگر (سایر قبایل عرب از نسل آنها) از کتوره، صیغه ای که او را «به همسری گرفت» (به احتمال زیاد به این معنا که با او رابطه داشته، و ازدواج نکرده است).

علاوه بر این، تنها وارث (چه در زمینی و چه در زمینی حس معنوی) تنهاست اسحاق ، پسرش از سارا; ابراهیم همه فرزندان دیگر را «به سرزمین های مشرق» فرستاد و هدایایی داد - اما اسحاق را از خود بیگانه کرد. این با این واقعیت توضیح داده می شود که از اسحاق است که «قوم برگزیده» باید بیایند و مسیح از طریق آنها قرن ها بعد ظاهر شود. همه بچه های دیگر به روش معمولی و انسانی به دنیا آمدند و فقط اسحاق - به طور معجزه آسایی از سارا متولد شد، قبل از یائسگی نازا بود و بسیاری از آنها بعد از یائسگی. خداوند ابراهیم را برگزید و همچنین پسری به نام اسحاق به او عطا کرد که وظیفه ادامه مأموریت معنوی پدرش بر عهده اوست.

عهد خدا با ابراهیم

خداوند پس از ظهور «زیر بلوط ممره» بر ابرام با او عهد می بندد که چنین بود:
- ابرام «پدر امت‌های بسیار» خواهد بود و عهد خداوند به نسل او می‌رسد. از آن لحظه به بعد، ابرام و سارا («پدر بلندی ها»، «پدر بزرگ» و «مبارزه») توسط خداوند ابراهیم و سارا («پدر کثرت» و «معشوقه» نامیده می شوند؛ نامگذاری این نام است. بسیار پراهمیتبه ویژه - نامگذاری نام جدید توسط خداوند)
- به فرزندان ابرام وعده تصرف کنعان داده شده است - "سرزمین موعود"
- نماد عهد تأیید می شود ختنه کردن همه مردان خانه ابرام (نماد رنگین کمان بود)

سه فرشته

خداوند در بلوط ممری (نزدیک الخلیل) به ابراهیم ظاهر شد تا بار دیگر تولد قریب الوقوع پسرش اسحاق و همچنین مجازات شهرهای سدوم و عموره را پیش بینی کند. اما این بار از طریق ابراهیم با ابراهیم صحبت کرد رسولان - فرشتگان (هم آنجلوس یونانی و هم «مالاخ» عبری (از آنجا ملک ترکی آمده است!) به معنای «پیام‌آور»، «پیام‌آور» است) که به شکل انسان، در قالب سه شوهر نزد ابراهیم آمده است. ابراهیم آنها را در خانه خود پذیرفت و پذیرایی وسیعی کرد.

چرا دقیقا سه یک فرشته؟ توسط تفسیر یهودی، هر فرشته با یک مأموریت فرستاده می شود. در این مورد، اولین فرشته نزد ابراهیم فرستاده شد تا تولد اسحاق را اعلام کند، دومی - برای هدایت لوط از سدوم محکوم به فنا، سوم - برای مجازات سدوم.

اما چیزی که من حتی نمی دانستم این بود که این توطئه در مورد غذایی بود که ابراهیم با رسولان خدا رفتار می کرد که اساس معروف را تشکیل می داد. نقاشی شمایل سنت. ترینیتی : «در الهیات مسیحی، سه فرشته نمادی از فرضیه‌های خدا هستند، که تصور می‌شوند جدایی‌ناپذیر، اما ادغام نشده‌اند - به‌عنوان یک تثلیث مقدس متقابل... بعدها، طرح تاریخی تصویر کاملاً با طرحی نمادین جایگزین شد. سه فرشته در حال حاضر فقط به عنوان نمادی از خدای تثلیث در نظر گرفته می شوند." (به شمایل نگاری ارتدکس تثلیث مراجعه کنید)

(تثلیث آندری روبلف)

جنایت و مکافات سدوم و عموره و داستان لوط

از چه چیزی تشکیل شده بود گناه ساکنان سدوم ? منظور از «لواط»، «گناه لواطی» اغلب همجنس‌گرایی و انواع اعمال جنسی «غیر اخلاقی» است. اما از متن کتاب مقدس و تفاسیر آن چنین بر می آید ما داریم صحبت می کنیمنه تنها یا نه چندان در مورد روابط همجنس گرا و فسق، بلکه در مورد خشونت جنسی و خشونت به طور کلی، و همچنین ظلم به ضعیفان، نیازمندان و بیگانگان (بخوانید، سوء استفاده، تبعیض و بیگانه هراسی) به طور خلاصه، " شهر گناه" , شهر گاتهام هم همینطور (من الان تحت تاثیر سریال گاتهام، سرزمین مادری بتمن هستم :)

داستان نجات لوط از سدوم در شب قبل از نابودی: لوط یک تصویر است عادلانه زندگی کنید اما به خدا توکل نکنید عدم اعتماد کامل به او - برخلاف ابراهیم. بنابراین، ابراهیم بسیاری از مردم را به ایمان آورد، و لوط نتوانست حتی دامادهای خود، ساکنان سدوم را متقاعد کند. همسر لوط, به ستونی از نمک تبدیل شد، زمانی که در راه نجات، بر خلاف ممنوعیت، به شهر در حال مرگ نگاه کرد - یعنی. قلب او با ساکنان سقوط کرده اش باقی ماند. به طور نمادین، این بدان معنی است که اگر می خواهید روح خود را نجات دهید، نمی توانید به گناهان "به گذشته نگاه کنید"، شری که می خواهید خود را از آن نجات دهید، از شر آن خلاص شوید، در غیر این صورت شما را "به عقب" می کشاند.

(جان مارتین. تخریب سدوم و گومورا)

(ستون "همسر لوط" در کوه سدوم)

به هر حال، سدوم و گومورا بخشی از "پنتاپولیس" بودند که شامل شهرهای ادما، سبویم و سیگور نیز می شد. همه آنها نابود شدند، به جز سیگور - "شهر کوچک"، یعنی. نه چندان در شر و بدی. در محل دره سیدیم، جایی که شهرهای ویران شده قرار داشتند، دریای مرده تشکیل شد.

قربانی اسحاق

این احتمالاً مشهورترین داستان مرتبط با ابراهیم و یکی از مشهورترین داستان های عهد عتیق است. و یکی از بحث برانگیزترین، پیچیده ترین، غیر قابل درک ترین. با توجه به مطالبی که خواندم سعی می کنم قرائت دینی آن را بیان کنم:

ایزاک متولد شد به خواست خدا ، در نتیجه معجزه (از پدر و مادر پیر، از یک مادر نازا، بر خلاف تمام قوانین زیستی) و به عنوان یک پسر نه آنقدر به پدرش ابراهیم که به خدا تعلق دارد. تولد و سرنوشت او با قوانین فیزیکی و تاریخی در تضاد است - و همچنین سرنوشت پسرش یعقوب (که نام اسرائیل را دریافت کرد) و به طور کلی مردم اسرائیل، "مردم برگزیده" (به طور کلی - همه). کسانی که به خدای واقعی ایمان دارند). بر این اساس، آمادگی ابراهیم برای قربانی کردن فرزند خود برای خدا، به نوعی «به خدا دادن آنچه از آن خداست» است، زیرا وجود اسحاق در جهان معجزه خداست، کار دستان خدا.

با وجود این، اسحاق محبوب ترین پسر و به طور کلی احتمالاً محبوب ترین موجود برای ابراهیم است. در چنین شرایطی از خدا اطاعت کند و پسرش را با دستان خود خنجر بزند - این مستلزم کامل است انکار خود انصراف از همه تعلقاتشان، جز خود خدا.

از طرف ابراهیم، ​​این نیز بزرگترین شاهکار ایمان، کامل است امید بر خدا؛ سخنان او "خداوند خودش یک بره را برای خود فراهم خواهد کرد" (در اینجا، اتفاقا، پل دیگری به عهد جدید، به "بره خدا" - مسیح است) - شاهدی بر ایمان او که حتی زمانی که ذهن انسان این کار را انجام دهد. هیچ امکانی برای معجزه نمی بینم، هیچ راه خروجی وجود ندارد، و این قضیه به طور واضح ناامید کننده به نظر می رسد، خداوند همه چیز را مطابق میل خود ترتیب می دهد. فقط باید کاملا به آن تکیه کنید.

چرا ابراهیم دلایلی برای این باور داشت که خدا به نحوی که تنها او شناخته شده است، هر چیزی را که نوعی معجزه ایجاد می کند ترتیب می دهد؟ زیرا بیش از یک بار خداوند فرزندان متعددی را برای ابراهیم پیشگویی کرد، و این نسل از طریق اسحاق، پسری که به طور معجزه آسایی آبستن شده و متولد شده بود، می آمد. تمام وعده های خدا به ابراهیم محقق شد - او در تمام زندگی خود از این تماس پیروی کرد و همیشه کمک دریافت کرد. بر این اساس، اسحاق نمی توانست اکنون به سادگی بمیرد... اراده خداوند در فرمان قربانی شدن او بود. غیر قابل درک مانند هرگز قبل، و اجرای آن نیاز به بزرگ است شاهکار ایمان، اراده باور کردن

"هر کدام از ما با صدایی به سوی خدا رو می‌کردیم و می‌گفتیم: آری، پروردگارا، تو با خودت مخالفت می‌کنی! خودت به من قول دادی که این پسر آغاز یک قبیله بی‌شمار خواهد بود!... ابراهیم! خدا را بیشتر از آنچه می‌شنید باور کرد، بیشتر از اینکه خودش را باور کند. او اسحاق را گرفت، از کوه بالا رفت و با این کار نه تنها نشان داد که می‌تواند باور کند، بلکه کاملاً مطمئن است که خدا داشت با او صحبت می کرد، او نشان داد که به اندازه ای از مشارکت و صمیمیت با خدا رشد کرده است که می تواند او را باور کند. بدون هیچ ردی ، حتی به او اعتماد کنید برخلاف تمام منطق، بر خلاف همه شواهد ." (آنتونی سوروژسکی. درسهای عهد عتیق)

جوزف برادسکی شعر بسیار جالبی به نام «ابراهام و اسحاق» دارد. خواندن در مورد ایجاد آن کمتر جالب نیست (از کتاب زندگینامه در مورد برادسکی). نقل قول از آنجا: برادسکی در تعبیر منتقد ادبی بریتانیایی والنتینا پولوخینا به عنوان نویسنده‌ای مسیحی‌تر از کیرکگارد ظاهر می‌شود: «برادسکی در شعر خود، در تلاش برای کشف معنای داستان ابراهیم، ​​دیدگاه ادراک را تغییر می‌دهد. روایت پدر نیست، بلکه پسر است همانطور که ابراهیم به خدا اعتماد دارد اسحاق به پدرش اعتماد می کند پس از خواندن شعر، به این نتیجه می رسیم که شاید پاسخ معمای تاریک خدا همیشه در ظاهر بوده است. خداوند از ابراهیم فقط همان چیزی را خواست که از خودش: فدای فرزند خود را فدای ایمان کند. »".

(ریترن ای. ابراهیم اسحاق را قربانی می کند)

موضوع معنای مفهوم قربانی در کتاب مقدس، و همچنین معنای این رویداد برای ابراهیم و اسحاق، عمیقاً در این فصل توسط Shchedrovitsky آشکار شده است:

«بله، اسحاق مرگ را تجربه کرد؛ اما او نه واقعاً و نه به معنای واقعی کلمه، بلکه روحاً تجربه کرد. او وحشت مرگ و بلافاصله پس از آن، بزرگترین لذت بازگشت به زندگی را تجربه کرد. راز آینده گلگوتا .

و ابراهیم چشمان خود را بلند کرد و دید و اینک، پشت سر او قوچی بود که با شاخ هایش در بیشه گیر افتاده بود. ابراهیم رفت و قوچی را گرفت و به جای پسرش قربانی سوختنی کرد. این قوچ نیز نوعی مسیح بود که با قربانی او فرزندان ابراهیم را «جایگزین» کرد که در غیر این صورت به مرگ روحانی تهدید می‌شدند. برج حمل "در انبوهی گرفتار شده بود"، زیرا در عین حال نمادی از همه کسانی بود که در مسیرهای زمینی سرگردان، هیچ راهی برای خروج از انبوه گناهان، هذیان ها و رنج ها نمی بینند، و با این وجود در لحظه ای سرنوشت ساز قادر هستند. تا جان خود را به قربانگاه خدا بیاورند تا برای تقدیس نام او بمیرند. اینچنین شهدای فراوانی بودند که برای جلال نام خدا جان خود را با مرگ تقدیس کردند. روزی روزگاری برای آنها لحظه ای فرا رسید که باید تصمیم اصلی را می گرفتند: در راه تقدیس نام خدا بمیرند یا از خدا چشم پوشی کنند. و این مردم، هر چه زندگی قبلی داشتند، راه مرگ مقدس و رستاخیز معنوی را انتخاب کردند. و از این رو، قوچ که با شاخ هایش در بیشه گیر افتاده و به جای اسحاق در قربانگاه خدا دراز کشیده است، به مسیح اشاره می کند و در عین حال به شهدای زمان های آینده اشاره می کند.

همچنین: " برج حمل پیش تصویر می کند مسیح رهایی از زنجیر اسحاق - رستگاری بشر . درخت نماد صلیب است، مکان قربانی با اورشلیم مقایسه می شود. اسحاق رفتن به قربانی نیز نوعی مسیح و رنج او است. سنت ایرنائوس لیون، ابراهیم را که آماده قربانی کردن پسرش است، با خدای پدری که مسیح را برای رستگاری بشر می فرستد، مقایسه می کند».

و در ادامه: "آزمون قبول شد. چرا به آن نیاز بود، زیرا خدای دانای کلمطمئناً می دانست که ابراهیم می تواند از عهده آن برآید؟ بله، او می دانست - اما ابراهیم هنوز این را نمی دانست. پس هم به این تجربه و هم به این پیروزی نیاز داشت. و چرا ما به آن نیاز داریم یا چرا یهودیان باستان یا حتی همسایگان آنها به آن نیاز داشتند؟ داستان ابراهیم و اسحاق توضیح داد که چرا بنی اسرائیل قاطعانه امتناع کردند تلفات انسانی . اینطور نیست که آنها خیلی متنعم بودند یا خدایشان را آنقدر بالا نگرفتند که جان عزیزانشان را به او بدهند. نه، ابراهیم آماده بود برای آن برود، اما خود خدا قربانی غیرضروری یک کودک بی گناه را رد کرد.

و بسیاری از جنبه های دیگر در این داستان وجود دارد. مثلاً به ما می گوید که راه ایمان پر از تناقض است و پارادوکس های بی رحمانه اگر با معیارهای زمینی به آنها نزدیک شوید. شما همه چیزهایی را که به شما وعده داده شده است، و خیلی چیزهای دیگر، به دست می آورید، اما به هیچ وجه به روشی آسان و راحت که دوست دارید، و آنطور که می توانید انجام دهید - دقیقاً به این دلیل که خدا به شما نیاز دارد نه فقط مثل الان، بلکه به بهترین چیزها. قوی ترین، وفادارترین و زیباترین، آنچه شما می توانید تبدیل شوید (A. Desnitsky)

اطلاعات بیشتر درباره ابراهیم و معنای داستان او:
از "انجیل توضیحی" لوپوخین: azbyka.ru/otechnik/Biblia/tolkovaja_bibl ija_01/22
آندری دسنیتسکی. فراخواندن ابراهیم، ​​قربانی اسحاق
بیوگرافی عالی و مفصل همراه با تصاویر و نقشه که برخی از آنها را از این پست به عاریت گرفتم: www.hram-troicy.prihod.ru/zhitie_svjatyk h_razdel/view/id/1172743
آنتونی سوروژسکی در گفتگوی "درس های عهد عتیق": azbyka.ru/otechnik/Antonij_Surozhskij/o-s lyshanii-i-delanii/2_2

کوه موریا - کوه معبد در اورشلیم

قربانی اسحاق کجا انجام شد؟ خداوند به ابراهیم اشاره کرد: «در کوه موریا». متعاقباً، تقریباً هزار سال بعد، در این مکان بود که شاه سلیمان معبد اورشلیم را ساخت که از 950 سال قبل از میلاد وجود داشت. قبل از 586 ق.م. معبد دوم در سال 516 قبل از میلاد به جای آن ساخته شد. و در سال 20 پس از میلاد نابود شد، اما من هنوز در مورد همه اینها چیزی نخوانده ام، بنابراین فعلاً به این سؤال نمی پردازم.

این مکان که از آن زمان به عنوان کوه معبد شناخته می شود، همچنین به این دلیل قابل توجه است که طبق سنت یهودی، خلقت جهان از آنجا آغاز شد - یعنی از بخشی از صخره به نام سنگ پایه، سنگ بنای کیهان

و در پایان قرن هفتم، حرم مسلمانان در همین مکان بنا شد، به نام قبه الصخره و مسجد الاقصی - سومین زیارتگاه مهم مسلمانان. واقعیت این است که از اینجا بود که حضرت محمد به آسمان معراج شد (این واقعه را معراج می نامند؛ سفری شگفت انگیز از مکه به اورشلیم در همراهی فرشته جبرئیل - اسرا) انجام شد. در قرن دوازدهم، تمپلارهای مورد علاقه من خود را در آنجا نشانه گذاری کردند و مقر خود را دقیقاً در ساختمان های گنبد صخره ایجاد کردند که به طور موقت به دست آنها رسید (قابل درک است که تمپلارها شوالیه های Order of the Temple of هستند. سلیمان؛ اگرچه گنبد صخره در واقع همان معبد سلیمان نبود، اما مورد توجه معاصران-اروپایی ها قرار گرفت.

(کوه معبد امروزی. اکنون در محل معبد یهودیان، مسجد الاقصی، مجموعه قبه الصخره قرار دارد)

ابراهیم و اسحاق در مقابل ابراهیم و اسماعیل

که در سنت مسلمانانابراهیم را ابراهیم می نامند و پسرانش اسحاق و اسماعیل اسحاق و اسماعیل هستند (تلفظ عبری را مقایسه کنید: اسحاق و اسماعیل). قرآن نیز داستان های تولد آنها را بیان می کند: اسحاق - از سارا، اسماعیل - از کنیزش هاجر (هاجر). ماجرای حسادت ساره و اخراج اسماعیل و مادرش نیز تکرار می‌شود، فقط گفته می‌شود که خود ابراهیم ابراهیم با آن‌ها همراهی می‌کرد و نه به بئرشبه (بئرشبا) در فلسطین، که در انجیل آمده است، بلکه خود عربستان است (به گفته خود عربستان). به کتاب مقدس، او به آنجا رفت) و در آنجا او آنها را در بیابان تنها گذاشت. سپس داستان با ناامیدی و دعای هاجر هاجر و پسرش و دادن منبع مقدس آب - زمزم - تکرار می شود. علاوه بر این، ابراهیم با پسرش اسماعیل حرم کعبه را ساخت; مناسک زیارتی حج نیز با پیروی از وقایع اصلی زندگیشان همراه است.

قرآن به صراحت نام پسری را که ابراهیم قصد قربانی کردنش را داشت، بیان نکرده است; اما نظر غالب این است که اسحاق اسحاق نبود، بلکه دقیقاً اسماعیل بود که بسیاری از قبایل عرب از او سرچشمه گرفتند.

(نقاشی دیواری در موزه هفت تنان شیراز)

ای تمپورا، ای اخلاق، یا «شرق امری ظریف است»؟

جزئیات زیادی در تاریخ ابراهیم و خانواده و فرزندانش وجود دارد که مستقیماً خوانندگان، به ویژه خوانندگان امروزی را شوکه می کند. در این مورد، منظور من موقعیت‌هایی نیست که معنای نمادین و مفهومی داشته باشد (مثلاً تجلی ایمان و توکل به خدا در اعمال ابراهیم، ​​به‌ویژه در تمایل او به قربانی کردن فرزندش)، بلکه جزئیات او. زندگی شخصی. برخی را می توان با آداب و رسوم فرهنگ و عصر توضیح داد، برخی گیج کننده هستند: به هر حال، به نظر می رسد در مورد " مردم خوب"خداوند برای اجرای اراده خود، صالحان یا عزیزان آنها انتخاب شده است. چند نمونه از "زندگی شخصی طوفانی" قهرمانان کتاب مقدس:

• ازدواج های فامیلی: ابراهیم با خواهر ناتنی خود ازدواج کرده است. او پسرش را به عقد خواهرزاده اش درمی آورد... (اما این هنجار فرهنگی زمان و مکان است)(علاوه بر این، «مردم برگزیده» در آینده باید پاکی ایمان را حفظ می کردند و از میان خود همسر انتخاب می کردند، نه مشرکان).
• شوهر علاوه بر زن (یا همسران) خود نیز دارد صیغه ها (ابراهیم هاجر و کتوره را دارد، گرچه اولی به اصرار خود همسرش صیغه شد و دومی پس از مرگ ساره؛ همچنین یک هنجار فرهنگی)
• دو بار آبرام همسرش را به عنوان خواهرش از دست می دهد برای نجات جان و رفاه خود در سرزمینی بیگانه (اما هر بار خداوند از تعرض به ناموس او جلوگیری می کند و داستان با خوشی به پایان می رسد، علاوه بر این، به تغییر دین حاکمی که می خواست سارا را به حرمسرا می برد کمک می کند)(اين را معمولاً با اميد ابرام به خدا توضيح مي دهند - كه او اجازه نخواهد داد سارا آبروريزي شود... بلكه اين نمونه ايمان نيست، بلكه بزدلي است)
• دو برابر یک زن با بچه در واقع از در بیرون گذاشته می شود (هاجر؛ بار اول که از ظلم معشوقه اش سارا می گریزد، بار دوم رسماً اخراج می شود)(اما خداوند این را هم به خیر می کند و یک ملت کامل از هاجر می آیند؛ بنابراین این را می توان یک عمل مشیت تلقی کرد، اگرچه سارا توجیه نمی کند، او حسادت و ظلم پیش پا افتاده ای نشان می دهد)
• لوط، مهمانان (فرشتگان) خود را از تجاوزات ساکنان فاسد سدوم محافظت می کند. در ازای دخترانش پیشنهاد می دهد -باکره هایی که علاوه بر این خواستگاری داشتند (منطق مشرق؟ آیا مهمان از دختر خودش گرانبهاتر است؟)(اما دختران متعاقباً خود را به شکلی مشکوک نشان می دهند: با فرار از سدوم و پنهان شدن در غار، با نوشیدن پدر خود، فرزندانی از او باردار می شوند که از آنها قبایل موآبی و عمونیان می آیند - مردمان بت پرست دشمن اسرائیل. )
• به کمک مادرش ربکا، یعقوب با فریب از پدرش، اسحاق، برکت حق تولد دریافت می کند (اگرچه حقاً متعلق به برادرش عیسو بود)(باز هم، همه چیز به بهترین شکل انجام می شود)
• برای ازدواج با منتخب، یعقوب مجبور می شود به مدت هفت سال نزد پدرش برای او کار کند، که در نهایت او جایگزین عروس می شود و دومین دختر زشت خود را تحویل می دهد. یعقوب با او ازدواج می کند، اما هفت سال دیگر برای به دست آوردن معشوقش که در حال تبدیل شدن به همسر دوم است، کار می کند. در نتیجه، او دو صیغه دیگر به عنوان پاداش دریافت می کند. از این همه زن بچه دارد (با این حال، «خرید» عروس و همچنین تعدد زوجات و وجود صیغه،این نیز نشان از زمان است

مطالب جالب زیادی هم بود ولی هنوز خوندنش رو تموم نکردم :)

بنابراین. حتی اگر اعمال خاصی از قهرمانان عهد عتیق را با هنجارها، اولویت ها و آداب و رسوم زمان و فرهنگ آنها توضیح داده و توجیه کنیم که با زمان ما بسیار متفاوت است (و همچنین اقداماتی که قبلاً در عهد جدید معرفی شده است. - یعنی هنوز باید بزرگ می شدند)، ما هنوز با مظاهر بسیاری روبرو می شویم ضعف ها و رذایل عادی انسان: حسادت و حسادت، خشم و کینه توزی، حیله گری و فریب... حتی ممکن است این تصور را داشته باشید که "به نام خدا همه چیز خوب است" - بالاخره، خدا به هدایت همه این افراد در مسیر خود ادامه می دهد، علی رغم این واقعیت. که همیشه در تمام فضیلت و قداست از خود نشان نمی دهند.

ولی : یادم نیست اولین بار کی و کجا این فکر را خواندم، اما بعد خیلی مرا تحت تأثیر قرار داد و هنوز هم مرا تحت تأثیر قرار داد: روایت عهد عتیق این است داستان بسیار صادقانه بدون تزئینات، همانطور که هست. راه بنی‌اسرائیل راه همواری نبود، کسانی که در آن قدم می‌زدند، دائماً زمین می‌خوردند، زمین می‌خوردند، راه را منحرف می‌کردند، به عهد خود خیانت می‌کردند و دوباره برگشتند و جلوتر رفتند. نکته اصلی این است که آنها به هر طریقی به عهد جدید رسیدند. در میان آنها افراد عادی و خارق العاده بودند و مشهورترین آنها مردمان عادل بودند و ضعف و پستی که همه مردم گاهی مرتکب می شوند، فرزندان آدم، نویسندگان کتب عهد عتیق، چشمان خود را نمی بندند. به سادگی این جزئیات داستان را حفظ کرد. شخص عادل خوانده می شود نه به این دلیل که بی گناه است، بلکه به این دلیل که در روند تربیت طولانی مدت الهی، مسیر زندگی او نمونه می شود.

ادامه دارد این ورودی در ابتدا در ارسال شده است

پس از اختلاط زبان‌های خدا در V-vi-lon، مردم به ملت‌های زیادی تقسیم شدند، خواه واقعاً قلع، اما خدا و شروع به پرستش بت‌ها کردند. سپس خداوند به آورامو گفت: «از سرزمین خود بیرون برو. من طرفدار از-و-دو از تو به یک قوم و-لی-کی هستم، برکت-برو-کلمات-لو-تو و بلند کردن-و-لی-چو نام تو. آو رام با ایمان و به نوعی با دریافت ایمان خدا، اور را از خل-دی-سکو-گو ترک کرد و به همراه همسرش Sa-swarm و ple-myan-no-comm Lo-tom in-se- li-sya در سرزمین Ha-on-an-sky. به زودی لوط from-de-lis-sya از Av-ra-ma، اما شهری که در آن se-lis-sya توسط دشمنان تسخیر شد و لوط در اسارت افتاد. Av-ram در آغوش بردگان خود زندگی کرد، un-I-te-lei را شکست و Lo-ta را آزاد کرد. وقتی آو رام با دردسر برگشت، پادشاهان به استقبال او آمدند. ملخي سِدِك، ملك سليم آسمان، كاهن نيك خدا بالاي نو، نان و وي نو و ب گو سلو ويل آو رأ ما را بردي. خداوند خود با آبرام بود و با او عهد بست و گفت: "به آسمان بنگر و ستارگان را گرامی بدار، اگر فقط من - تو بخوری، چنین به تام-کوف خواهی داشت." (به نام کلیسای خداوند او تحت را-زو-موا-ات-سیا). هنگامی که آورامو 99 ساله بود، خداوند بر او ظاهر شد و گفت: «من خداوند متعال هستم. پیش روی مویم قدم بردارید و ناروشن باشید. حالا خودت را آو را مامان نمی نامی، اما بله، آو را-ام نامیده می شوی. زیرا تو را پدر امتهای بسیار خواهم ساخت. (نام Av-ra-am به معنای "پدر بسیاری" است). بگذار همسرت سر رع نام داشته باشد. و او برای تو پسری خواهد زایید که نامش اسحاق خواهد بود.

در Oak-ra-you Ma-m-re، جایی که Av-ra-am ریخت، خداوند تحت پوشش سه کشور-no-kov (طرف تصویر Pre-Holy Troy) بر او ظاهر شد. اوراعم پس از پذیرفتن و برخورد سخاوتمندانه با مهمانان، عنایات خداوند را یافت. یکی از مهمانان گفت: «سال بعد که در این زمان دوباره پیش شما باشم، همسرتان صاحب یک پسر خواهد شد». به آو-را-امو باز بود و در مورد نا-م-ری-نیی گس-پو-ی-گو-به ساکنان شهرهای سودوما و گو- موری، کثیف-شیه در گناه کتک زد. -هه Av-ra-am طرفدار قدرت از-افزودن-ل-نیا از کا-ری از قبیله او-myan-ni-ka Lo-ta است، شخصی زندگی خوبی را در So-do-me زندگی کرد. دو آنگه لا به صورت کشوری-نی-کوف به خانه لوتا آمدند. So-dom-liane شروع به درخواست شما-دا-چی آنها کرد. سپس An-ge-ly in-ra-zi-li so-dom-liang sle-po-that و Lo-tu و بستگانش-no-kam in-ve-le-خواهند ترک گو-رو-بله در کوهها. آنها گفتند: "روح خود را نجات دهید و به عقب نگاه نکنید." بعد از رفتنشان، بله، سودوم و گوموررا مثل را-ما-ما-از آسمان با آتش و خاکستری فروافتادیم و کل کشور از آن نوع -تی-لاس در چنین- است. le-noe lake-ro (در حال حاضر دریای مرده). ژئه نا لوتا از نیم نی لا در و له نیا آن گه لا استفاده نکرد. به عقب برگشت و تبدیل به یک ستون شد.

هنگامی که آو را-آمو نیم صد ساله بود، سار-را پسرش عیسی-آ-کا را به دنیا آورد. آنگاه آورام به خدمتکارش هاجر که از او پسری به نام اسماعیل داشت گفت که از خانه خارج شود. Lo-bya Av-ra-ama، خداوند از Is-ma-i-la تعداد زیادی از مردم عرب آورد. و اکنون، پس از سال‌ها زندگی، خداوند پس از او پی‌تا‌نی، به‌طور برجسته - معمولاً - اما-نه-رو-لو- است. ve-ka. ایس-پی-و-وایا ایمان او-را-ام، خداوند او را ندا داد: پسرانم را بر روی تنهای خودت ببر، کسی را که دوست داری، عیسی. کا، به سرزمین موریا برو و او را به یکی از کوه‌ها بیاور، کسی که من هستم، به تو می‌گویم.» علیرغم غم و اندوه زیاد، آو را-ام در-وی-نو-وال-سیا در پروردگار- زیر- او. پس از آمدن با پسرش به کوه موریا (در مرکز ایرو-سا-لی-ما) که اکنون نش-نوت-گو ایرو-سا-لی-ما قرار دارد، به یک همکار زندگی کرد. و اسحاق به آورام گفت: پدرم! اینجا آتش و هیزم است، بره همه سوز کجاست؟ آورام پاسخ داد: پسرم، خداوند بره را روزی می دهد. آورام پس از بستن عیسی کا، او را روی رگ مقتول گذاشت و با گرفتن چاقو دستش را دراز کرد تا به او ضربه بزند. اما در آن لحظه صدای خداوند را شنید: «او رأم! دستت را به سوی دستت بلند نکن، زیرا اکنون می‌دانم که از خدا می‌ترسی و به پسرت که تنهاست برای من رحم نکردی.» Av-ra-am un-vya-hall Isa-a-ka و با دیدن ov-na، for-pu-tav-she-yu-sya در بوته ها، او را به یون بسیار سوزان رساند. و خداوند گفت: «به خودم سوگند می‌خورم که چون این کار را کردی و بر پسرت، تنها پسرت برای من، رحم نکردی، پس تو را برکت می‌دهم، و کلام را در من یا همه‌ی تو برکت می‌دهم. مردمان زمین چون به صدای موی گو گوش دادی.

چند سال بعد سار رع درگذشت و آو رام با هت تو سورم ازدواج جدیدی کرد که از او صاحب شش پسر دیگر شد. آورام که صد و هفت سال زندگی کرد و در راه خدا روح خود را به خداوند داد. از او، مانند ro-do-na-chal-ni-ka na-ro-yes یهودیان، خود مسیح از طریق جسم آمد، و همه چیز درست است-tin-اما ve-ru-y-shchy در مسیح-a. -صد نا-زی-و-یوت-سی-نا-می آو را-اما.

همچنین ببینید: "" در from-lo-same-nii svt. دی-میت-ریا روستوف-سکو-گو.

در قسمت جنوبی بین النهرین، در موسوم به کلده، در ساحل راست فرات، در حدود ده ورسی از آن، باستان شناسان بقایای یک شهر باستانی را از زیر خاک بیرون آورده اند. این شهر همان طور که از کتیبه ها برمی آید اور بوده که بنا به موقعیتش کلدانی خوانده می شود. فقدان هرگونه اطلاعاتی در مورد این شهر در کتاب مقدس را می توان با آنچه از باستان شناسی و تاریخ می دانیم جبران کرد.

شهر اور پایتخت سومر باستان است که در آن زمان بیش از هزار سال وجود داشت. در زمان های قدیم به ساحل بسیار نزدیک تر بود خلیج فارس، که اکنون با یک نوار بزرگ از زمین های آبرفتی از آن جدا شده است و تجارت دریایی گسترده ای انجام می دهد. زمین اینجا حاصلخیز بود، به طوری که اطراف اور در آن زمان مانند یک باغ گل به نظر می رسید. مردمی که به کشاورزی، دامداری و صنایع دستی مختلف اشتغال داشتند، در رفاه مادی زندگی می کردند و در سطح بالایی از تمدن قرار داشتند. هنر ساختمان سازی به ویژه در میان آنها توسعه یافت. بقایای سازه های بزرگ و اکنون دانشمندان را با عظمت خود شگفت زده می کند. شفافیت فوق‌العاده هوا، که در آن ستاره‌ها به جای درخشش می‌درخشند، به رصد اولیه اجرام آسمانی کمک کرد. همراه با طالع بینی، ریاضیات توسعه یافت. نوشته‌های اینجا قبلاً به خوبی شناخته شده بود، و حتی کتابخانه‌های کاملی وجود داشت، اگرچه به جای کتاب‌ها لوح‌های گلی با حروف نشان داده شده بود.

اما، متأسفانه، تمام این تمدن غنی به طور کامل از بدترین بت پرستی اشباع شده بود. به‌جای قربانگاه‌هایی برای خدای حقیقی، معابد و معابد بت‌ها در همه جا برخاسته‌اند، که پرستش آن‌ها اغلب خصلت شدیداً نفسانی و غیراخلاقی به خود می‌گیرد. خدایان اصلی خورشید و ماه و به دنبال آن دیگر خدایان فرعی در نظر گرفته شدند. معابدی برای آنها ساخته شد، شهرها وقف شدند، تصاویری از آنها ساخته شد که معنای خدایان خانگی (تراف) را دریافت کردند، که وظیفه حفاظت از رفاه خانواده های فردی به آنها سپرده شد. در این کشور بت پرستی، یکی از پدرسالاران پس از طوفان به نام ترح نقل مکان کرد. جد دور او ایبر بود که به خط مستقیم از سام پسر نوح نازل شد. تارا که از چنین خانواده باشکوهی می آمد و نماینده مستقیم آن بود، ابتدا محکم به سنت های پدرانش پایبند بود: او نه تنها ایمان واقعی به خدا و وعده های مرتبط با آن، بلکه تمام قوانین پدرسالار نوح را حفظ کرد. معلوم نیست دقیقاً چه چیزی او را وادار به نقل مکان به کلده کرد. اما به هر حال معلوم است که او در اور ساکن شد و مدت زیادی در آنجا زندگی کرد. در اینجا او سه پسر داشت - ابرام، ناهور و آران که ازدواج کردند و دو نفر آخر صاحب فرزند شدند و همسر ابرام - سارا (خواهر او از پدر، اما نه از مادر) نازا بود. بدون شک موقعیت این خانواده در این کشور بت پرست موقعیت سختی بود. نفرت انگیزترین بت پرستی بر همه جا حکمفرما بود.

شهر اور کلدانی ها حتی مرکز بت پرستی محلی بود و به خاطر معابد بت هایش معروف بود که در میان آنها ماه بیش از همه مورد احترام بود. همه اینها نمی توانست تأثیر بدی بر خانواده پارسا بگذارد، بنابراین خود ترح تا آخر. در زندگی خود به ایمان خود خیانت کرد و بت پرست شد (). اما پسرش ابرام از پدرش پیروی نکرد، بی اهمیت بودن بت ها ایمان او را به خدای واقعی بیشتر تقویت کرد. برای استواری در ایمان و عشق آتشین به خدای یگانه، خداوند او را به عنوان حامل و نگهبان این ایمان انتخاب می کند.

خداوند برای اینکه این مرد عادل را از محیط بت پرست دور کند، به ابرام دستور می دهد که از کلده به سرزمین کنعان حرکت کند، سرزمینی که خداوند وعده داده است تا ابد به او و فرزندانش بدهد. " و خداوند به ابرام گفت: «از سرزمین خود، از اقوام خود و از خانه پدرت بیرون برو.[و برو] به سرزمینی که به شما نشان خواهم داد. و از تو امتی بزرگ خواهم ساخت و تو را برکت خواهم داد... و در تو برکت همه خانواده های زمین را خواهند داشت.»(). ابرام در آن زمان 75 ساله بود، او مردی متاهل بود و با اینکه فرزندی نداشت، با این حال به خوبی در وطن خود سکنی گزید و برای ترک همه چیز و رفتن به سرزمینی ناشناخته، ایمان زیادی لازم بود. اما ابرام ایمانی قوی داشت، در خانه پدری خود با بت پرستی مبارزه کرد و اکنون با شنیدن چنین وعده بزرگی " صادقانه اطاعت کرد. تماس گرفت تا به کشوری که باید به عنوان ارث می برد برود و او نمی دانست به کجا می رود.»(). تارا که فهمید پسرش ابرام می‌خواهد از شهر اور به سرزمین کنعان نقل مکان کند، تصمیم گرفت از پسر بزرگش جدا نشود و با او به سرزمین موعود رفت. اما خداوند اجازه نداد تاراه بت پرست به سرزمین وعده داده شده به ابرام وارد شود. تارا در هاران در شمال بین النهرین درگذشت. در این شهر ناهور برادر ابرام ماندگار شد.

ابرام با گرفتن همسرش، برادرزاده لوط (که پس از مرگ پدرش هاران یتیم شد) و تمام خدمتکارانش، حران را با چهارپایان متعدد ترک کرد، به ساحل راست فرات رفت و از صحرای سوریه به سمت دمشق رفت. او خدمتکار وفادار الیزار را پیدا کرد. سپس با عبور از رود اردن، وارد سرزمین کنعان شد و در جنگل بلوط مور، نزدیک شکیم، در یکی از زیباترین نقاط کشور، خیمه زد. در آنجا خداوند برای بار دوم بر ابرام ظاهر شد و تأیید کرد که این زمین را به فرزندانش خواهد داد. ابرام به شکرانه خدا در اینجا قربانگاهی ساخت و قربانی کرد. اما به زودی قحطی در سرزمین موعود فرا رسید و ابرام در جستجوی مراتع خوب برای احشام، بدون برکت خدا تصمیم گرفت به مصر - انبار غله - نقل مکان کند. دنیای باستان.

ابرام در مصر

مصر در آن زمان قبلاً در مرحله تمدن بالایی قرار داشت. اهرام در سواحل نیل برخاستند. فرمانروای نامحدود - فرعون - از نوادگان مستقیم خدایان به شمار می رفت و افتخارات الهی را از قوم خود دریافت می کرد. علوم و هنرها شکوفا شد و ادبیات قابل توجهی در شاخه های مختلف دانش به ویژه در آناتومی و پزشکی وجود داشت. در شهرهای بزرگ و ثروتمند، معابد و ابلیسک‌های متعددی که برج داشتند، در همه جا می‌توان تعداد زیادی ابوالهول، انواع مجسمه‌ها و بت‌ها را دید - از سنگ، طلا، نقره، برنز و عاج. غنی‌ترین مقبره‌ها، پوشیده از نقاشی‌ها و نقش برجسته‌های مجسمه‌سازی، با اجساد مومیایی‌شده (مومیایی‌ها) که در آن‌ها قرار داشتند، کامل بودند. شهرهای مردگان". پر جنب و جوش ترین و شکوفاترین زندگی عمومی همه جا در حال جوشیدن بود. کاخ فرعون در ممفیس مملو از انواع کشیشان و جادوگران بود که مشاوران نزدیک فرعون بودند. همه اینها، بدون شک، باید به ابرام ضربه می زد، اگرچه او چیزی مشابه را در سرزمین خود در کلده دید.

مقامات مصری قبایل عشایری را از چرای گله های خود در زمین های آزاد منع نمی کردند، اما برای این کار مبلغی را از آنها می گرفتند. علاوه بر این، گاه زنان زیبایی را از عشایر می گرفتند و به حرمسرای اشراف یا حتی خود فرعون می فرستادند. ابراهیم از آن خبر داشت. از ترس اینکه مصری ها او را به خاطر سارا نکشند، از او خواست که خود را در مصر نه همسر، بلکه خواهر ابرام بخواند. احتیاط بیهوده نبود. فرعون از ساره زیبا خوشش آمد و او را به خانه خود برد و به برادر شوهر خیالی خود هدایایی گرانبها بخشید: چهارپایان کوچک و بزرگ و الاغ و کنیز و کنیز و خرچنگ و شتر (). اما «خداوند فرعون و خانه‌اش را برای ساره، همسر ابرام، ضربات سنگینی زد» () به طوری که او مجبور شد او را به شوهرش بازگرداند و به آنها دستور داد که کشورش را ترک کنند. پس از ترک مصر، ابرام در سرزمین موعود در نزدیکی بیت‌ئیل ساکن شد.

ابرام از لوط جدا شد. رهایی لوط از اسارت

در همین حال، گله های ابرام و برادرزاده اش لوط به قدری زیاد شدند که از مرتع محروم شدند. بین شبانان ابرام و لوط هرازگاهی بر سر مراتع اختلاف می افتاد. ابرام از این دعواهای خانوادگی خسته شده بود، لوط را صدا کرد و گفت: بین من و تو، و بین شبان من و شبان تو نزاع نباشد... خودت را از من جدا کن، اگر تو در سمت چپ باشی، پس من هستم. به سمت راست؛ و اگر شما در سمت راست هستید، من در سمت چپ هستم "(). ابرام سخاوتمندانه به لوط حق انتخاب داد و لوط در استفاده از آن تردیدی نکرد.

برادرزاده ابرام از دره غنی در ساحل جنوبی دریای مرده که در آن مراتع خوب زیادی وجود داشت خوشش آمد و در سدوم ساکن شد. خود ابرام با ایمان به وعده خدا در مراتع ناچیز بیت ئیل ماند و به خاطر این ایمان همراه با انکار خود، خداوند وعده سوم را به او پاداش داد: خداوندی که بر او ظاهر شد، به او گفت: چشمانت را بلند کن، ... به شمال و جنوب و شرق و غرب بنگر. زیرا تمام زمینی را که می بینی به تو و فرزندانت تا ابد خواهم داد و نسل تو را مانند شن های زمین خواهم ساخت…» ().

ابرام پس از سومین خدای تعالی در دره مامره در نزدیکی الخلیل ساکن شد. در آنجا، در سایه جنگل‌های بلوط، خیمه‌های خود را برپا کرد و قربانگاه جدیدی برای خداوند برپا کرد. این سومین اردوگاه ابرام در سرزمین موعود بود و اقامت همیشگی او در آنجا شد. در همین حال، لوط از عموی خود ابرام جدا شد و در قسمت پایین دره اردن ساکن شد که در آن زمان پنج شهر ثروتمند در آن قرار داشت: سدوم، گوموره، سبویم، ادما و بلا (یا سگور).

هر کدام از این شهرها پادشاه خود را داشتند، اما پادشاه سدوم در راس آنها بود. جمعیت این شهرها با فساد ظالمانه اخلاقی، رذایل ناپسند و غیرطبیعی متمایز بود. فرمانروایان این شهرها به بردگی پادشاه عیلامی (بین النهرین) درآمدند و دوازده سال به طور متعهدانه به او خراج پرداختند و در سال سیزدهم قیام کردند. سپس پادشاه عیلام که با سه پادشاه دیگر در فرات متحد شد، به جنگ با شورشیان رفت و شکستی هولناک بر آنها وارد کرد. حاکمان سدوم و گومورا در جنگ جان باختند و بقیه به کوه ها گریختند. فاتحان با غنایم هنگفت و اسرای فراوان به وطن بازگشتند. از جمله، فاتحان لوط را با خانواده و اموالش اسیر کردند. هنگامی که خبر چنین بلای وحشتناکی برای برادرزاده اش به ابرام رسید، او بدون تردید برای نجات خویشاوندش شتافت. در رأس سیصد و هجده خدمتکار مسلح و همسایگان دوست، علیرغم برتری زیادش از نظر تعداد، به تعقیب دشمن شتافت.

لشکریان پادشاهان بین النهرین در نزدیکی محله دان، نزدیک مرز شمالی کنعان، اردو زدند. سربازان مست از پیروزی و شراب جام، به رختخواب رفتند، احتمالاً فراموش کرده بودند که یک نگهبان شب بگذارند. ابرام با تقسیم افراد خود به دسته های کوچک، شبانه از طرف های مختلف به اردوگاه حمله کرد و دشمن را غافلگیر کرد و چنان وحشتی ایجاد کرد که همه به فرار روی آوردند. پدرسالار دشمن را تا دمشق تعقیب کرد و بسیاری از اسیران از جمله برادرزاده لوط را آزاد کرد.

پادشاه جدید سدوم و پادشاهان چهار شهر دیگر از او به عنوان نجات دهنده استقبال کردند. ملکیصدق با نان و شراب به ملاقات ابرام آمد که در همان زمان پادشاه سالم و «کاهن خدای متعال» بود. ملکیصدق نان و شراب به ابرام داد و نام خدا را به او برکت داد و ابرام نیز به نوبه خود یک دهم از هر چه را فتح کرد به ملکیصدق داد.

ظهور و ناپدید شدن غیرمنتظره ملکیصدک شخصیت او را با رمز و راز خارق العاده ای احاطه کرده است. به گزارش اپ. پولس، کاهن اعظم و پادشاه ملکیصدق، نوعی مسیح نجات دهنده بود - کاهن اعظم و پادشاه جهان (). به گفته پدران کلیسا، نان و شرابی که ملکیصدق به ابرام تقدیم کرد، نمایانگر بدن و خون عیسی مسیح بود.

چهارمین تجلیل از حضرت ابراهیم

پس از آزادی لوط و ملاقات با ملکیصدق پادشاه سالم، ابرام به محل اقامت خود در جنگل بلوط ممره بازگشت.

پیروزی آبرام با شکوه بود، اما فقط می‌توانست انتقام وحشتناکی را از جانب پادشاه شکست‌خورده به دنبال داشته باشد، و بنابراین اکنون آبرام بیش از هر زمان دیگری به حمایت اخلاقی نیاز داشت. و خداوند برای چهارمین بار بر ابرام ظاهر شد و گفت:

"نترس، ابرام. من سپر تو هستم پاداش شما[اراده] بسیار بزرگ"(). در پاسخ به شکایت ابرام در مورد بی فرزندی، خداوند به او وعده تولد فرزندان متعدد داد. » خداوند به او گفت، به آسمان نگاه کن، و ستارگان را بشمار، اگر بتوانی آنها را بشماری... این همه نسل خواهی داشت. ابرام به خداوند ایمان آورد و او را عدالت شمرد"(). این وعده بزرگ با عهد و پیمانی که طبق آیین آن زمان از طریق حیوانات تشریح شده منعقد شد تأیید شد. در طول خواب عمیقی که به ابرام حمله کرد، خداوند سرنوشت بعدی فرزندانش را به او آشکار کرد. خداوند فرمود که نسل ابرام چهارصد سال در سرزمینی بیگانه در اسارت خواهند بود. از کشور بردگی، فرزندان او دوباره به سرزمین موعود بازخواهند گشت که «از رود مصر تا رود بزرگ، رود فرات» امتداد خواهد داشت.

پس از این سخنان خداوند، با شروع تاریکی، ابرام دید که دود و شعله بین حیوانات تشریح شده می گذرد.

تولد اسماعیل

نه سال از زمانی که ابرام از اور کلدانی نقل مکان کرد تا در سرزمین کنعان زندگی کند، می گذرد. او در تمام این سال ها منتظر بود تا از همسرش سارا پسری به دنیا بیاید که وارث تمام وعده های پروردگار شود. اما سارا هنوز عقیم بود. ناتوانی در بچه دار شدن در میان یهودیان باستان مجازات ویژه ای از جانب خداوند تلقی می شد و کاملاً قابل درک است که این امر باعث اندوه فراوان همسران می شد. خود ابرام صبورانه و صادقانه منتظر تولد پسر موعود خداوند بود، اما همسرش سارا چندان صبور نبود. و سپس این فکر به ذهن او رسید که به ابرام خدمتکار خود هاجر را پیشنهاد دهد که فرزندان او فرزندان سارا محسوب می شوند. آرزوی سارا از انگیزه های سخاوتمندانه و نجیب سرچشمه می گرفت. او معتقد بود که به این ترتیب وعده های خدا به ابرام محقق خواهد شد. او افکار خود را برای ابرام بیان کرد و او نیز مانند جد آدم از همسرش اطاعت کرد. به زودی هاجر حامله شد و خود را برای مادر شدن آماده می کرد. هاجر با دیدن اینکه او همسر برحق ابرام است، شروع به رفتار بی‌احترامی و گستاخانه با سارا کرد. سارا از این رفتار هاجر ناراحت شد و نه تنها با شکایت از کنیز، بلکه با سرزنش خود شوهرش به ابرام روی آورد. ابرام با حوصله به شکایات و سرزنش های همسرش گوش داد و به او گفت که هاجر همانطور که هست خدمتکار خواهد ماند و سارا می تواند هر طور که می خواهد با او رفتار کند. هنگامی که هاجر را تحت فرمان خود درآوردند، سارای شروع به رفتار بسیار خشن با او کرد. این رفتار هاجر را بر آن داشت تا خیمه های ابرام را ترک کند و به سرزمین خود در مصر بگریزد. فرشته خداوند در کنار چشمه ای در صحرای سور بر هاجر ظاهر شد و به او دستور داد که نزد ابرام برگردد و تسلیم معشوقه خود سارا شود. فرشته ای به هاجر نبوت کرد که پسری به نام اسماعیل خواهد داشت که فرزندان زیادی از او خواهند آمد. هاجر از فرشته اطاعت کرد و نزد ابرام بازگشت. به زودی صاحب پسری شد که اسماعیل نام داشت.

ابرام ابراهیم نام دارد

سیزده سال از آن زمان می گذرد. ابرام نود و نه ساله بود و سارا هشتاد و نه ساله بود. خداوند برای پنجمین بار بر ابرام ظاهر شد و گفت: «... من خداوند متعال هستم. پیش من قدم بردارید و بی عیب باشید. و عهد خود را بین خود و شما برقرار خواهم کرد و شما را بسیار زیاد خواهم کرد»(). ابرام با احترام به روی خود افتاد و خداوند وعده خود را به تفصیل به او وحی کرد. به موجب عهد و پیمانی که با خدا بسته شد، ابرام جد فرزندان متعددی شد و بنابراین دیگر نباید ابرام نامیده شود، بلکه ابراهیمکه به معنای "پدر بسیاری از مردمان" است. زمین کنعان به ابراهیم و فرزندانش داده می شود تا ابدی تصرف کنند.

علامت مشهود این عهد بنا به فرمان خداوند باید ختنه باشد که باید در روز هشتم از بدو تولد بر فرزندان ذکور انجام شود. ختنه نشده را نمی توان عضوی از قوم برگزیده خدا دانست. در خارج، ختنه در درجه اول همان ریختن خون بود که تضمین مهم عهد محسوب می شد. علاوه بر این، ختنه معنایی اخلاقی و معرف مرموز نیز داشت. اهمیت اخلاقی ختنه این بود که نیاز به مبارزه با تمایلات گناه آلود را به شخص القا می کرد. معنای اسرارآمیز و معرف ختنه این بود که نشان دهنده آیین غسل تعمید عهد جدید بود.

خداوند با بازگشت به ابراهیم گفت که همسرش سارا نیز از این پس باید این نام را داشته باشد سارا، زیرا او مادر فرزندان متعددی خواهد بود. خداوند می گوید: «او را برکت خواهم داد و از او پسری به تو خواهم داد.» اما با این سخنان، ایمان ابراهیم به لرزه افتاد: او «به روی خود افتاد و خندید و با خود گفت: آیا واقعاً پسری صد ساله خواهد بود؟ و سارا، نود ساله، آیا او واقعاً زایمان خواهد کرد؟ ().

و ابراهیم از خداوند خواست که حداقل اسماعیل زنده بماند. اما خداوند به ابراهیم پاسخ داد که این سارا است که از او پسری به نام اسحاق خواهد آورد که با او عهد خواهد بست. در همان روز، ابراهیم به نشانه اتحاد با خدا، خود و تمام مردانی که از خانواده او بودند را ختنه کرد.

ظهور خداوند بر ابراهیم در بلوط ممری. ویرانی شهرهای نامقدس

ابراهیم پس از تأیید عهد با خدا، «دوست خدا» می شود و در رفاقت دائمی و نزدیک با او زندگی می کند. اما در حالی که ایمان و تقوای پدرسالار منتخب رشد می‌کرد و قوی‌تر می‌شد، بی‌ایمانی و شرارت آن شهرهای بی‌قانونی که برادرزاده‌اش لوط در میان آنها زندگی می‌کرد، بیشتر و تشدید شد. آنها به سرعت جام گناه خود را لبریز کردند و سرانجام خشم وحشتناک خدا را بر سر خود آوردند. عذاب این شهرها بلافاصله پس از ششمین خدای متعال به ابراهیم صورت گرفت.

این تجلیل فوق العاده بود. خداوند با دو فرشته به شکل انسان بر ابراهیم ظاهر شد. یک بار در یک روز گرم ابراهیم در ورودی خیمه خود در نزدیکی جنگل بلوط ممره نشسته بود، ناگهان دید که سه غریبه از دور در مقابل او ایستاده اند. ابراهیم مهمان نواز بلافاصله به استقبال آنها دوید و به زمین تعظیم کرد و خطاب به یکی از آنها گفت: خداوند! اگر در نزد تو لطفی یافتم، از بنده خود نگذر. و کمی آب بیاورند و پاهایت را بشویند. و زیر این درخت استراحت کن تا من نان بیاورم و تو دلهایت را تازه کنی. سپس برو[در راه شما] ... "(). سرگردان دعوت ایلخانی مهمان نواز را پذیرفتند. ابراهیم به سرعت برای آنها غذا آماده کرد و شروع به مداوای آنها کرد.

مهمانان پس از سیر شدن، از ابراهیم پرسیدند: "سارا همسرت کجاست؟" پدرسالار پاسخ داد: اینجا، در چادر. آنگاه محترم ترین مسافران فرمودند: در همان زمان دوباره با شما خواهم بود[سال آینده]، و همسرت سارا صاحب یک پسر خواهد شد»(). سارا این کلمات را در چادر شنید، اما چون سنش خیلی بالا رفته بود، این پیش بینی برایش غیر قابل باور به نظر می رسید. او نمی توانست جلوی خنده اش را بگیرد و فکر کرد: «وقتی پیر شدم، آیا باید این تسلی را داشته باشم؟ و مولای من پیر است.» مهمان مرموز همه چیز خنده درونی او را دید و با سرزنش به ابراهیم گفت: چرا این ... سارا خندید و گفت: راستی میتونم وقتی پیر شدم زایمان کنم؟ آیا برای پروردگار مشکلی وجود دارد؟?» ().

به زودی مسافران برخاستند و به سمت سدوم رفتند. ابراهیم تصمیم گرفت میهمانان عزیز خود را بدرقه کند، زیرا قبلاً حدس زده بود که میزبان خداوند و دو فرشته است. در طول راه، او همچنین فهمید که خداوند به سدوم و گومورا می رود تا آنها را به خاطر گناه و شرارتشان مجازات کند. این به نظر ابراهیم با مفهوم عدالت ناسازگار بود. او از خداوند پرسید: «آیا عادلان را با شریر هلاک می‌کنی؟ اگر در سدوم پنجاه عادل باشد، آیا انصاف است که با گناهکاران هلاک شوند؟» خداوند پاسخ داد که اگر حداقل ده ها انسان عادل در آنجا باشند، از شهر نجات خواهد یافت. با این کار، خداوند به ابراهیم روشن کرد که صالحان جسارت زیادی برای شفاعت در نزد خدا برای گناهکاران دارند. ابراهیم پس از بدرقه میهمانان، غمگین به خیمه خود بازگشت و دو فرشته به فرمان خداوند در مسیر راه سدوم حرکت کردند.

شب فرا رسیده بود که لوط رسولان آسمانی را در دروازه های شهر خود ملاقات کرد. او به مسافران تعظیم کرد و آنها را به خانه خود دعوت کرد، اما غریبه ها شروع به امتناع کردند. با این حال، لوط اصرار کرد و آنها پذیرفتند که از مهمان نوازی او استفاده کنند. اما به محض ورود مهمانان، خانه لوط توسط ساکنان منحرف سدوم محاصره شد و با فریادهای بلند خواستار تحویل بیگانگان به آنها شد تا آنها را خشمگین کند. لوط محافظت از مهمانان زیر سقف خود را وظیفه مقدس خود می دانست. پس به قانون مهمان نوازی که از پدرانش به ارث رسیده بود فرمان داد. از این رو، در حالی که با احتیاط در را پشت سر خود قفل کرد، به خیابان رفت و از همشهریان خود التماس کرد که تازه واردها را ناراحت نکنند. او با ناامیدی گفت: «اینجا من دو دختر دارم که هنوز شوهر نشناخته اند، هر چه می خواهی، به این مردم بدی نکن، چون زیر سقف خانه من آمده اند» (). اما جمعیت در برابر التماس های لوط ناشنوا ماندند. علاوه بر این، او اسیر شد و اگر فرشتگان می‌دادند قطعاً کشته می‌شد آخرین لحظهاو را به خانه برنگرداند. سپس گروه خشمگین سعی کردند درها را بشکنند. اما فرشتگان تمام مردانی را که در نزدیکی خانه ظالم بودند، کور کردند. به زودی آرامش در خانه لوط برقرار شد و میهمانان به صاحبش فاش کردند که کیستند و به چه منظور به سدوم آمده اند. آنها به لوط دستور دادند که همسرش و هر دو دختر و همه بستگان خود را با خود برد تا فوراً شهر را که محکوم به نابودی است ترک کند.

طلوع فجر فرا رسیده بود و لوط همچنان برای انجام فرمان فرشتگان از سرعت خود کم می کرد. سپس فرشتگان لوط و همسر و دو دخترش را به زور از شهر خارج کردند و دستور دادند بدون اینکه به پشت سر خود نگاه کنند فرار کرده و به کوه پناه ببرند. لوط به شدت ترسیده بود و با این باور که فرصتی برای پنهان شدن در کوه ها نخواهد داشت، با اجازه فرشتگان، به شهر کوچک سیگور گریخت که به خاطر او از نابودی در امان بود. فراریان قبلاً در شهر سیگور بودند که صدای غرش کر کننده ای را از پشت سر خود شنیدند. بارانی از گوگرد و آتش بر سدوم و عموره و اطراف آنها فرود آمد. تمام زمین لرزید و شهرها تبدیل به انبوهی از ویرانه های دود شد. هیچ یک از مردم شهر بدکار فرار نکردند. اما همسر لوط حرام فرشتگان را زیر پا گذاشت، به اطراف نگاه کرد و بلافاصله به ستون نمک تبدیل شد. چنین مجازاتی به زن لوط رسید زیرا با نگاهی به اطراف و دیدن فاجعه ای وحشتناک، خداوند را در قلب خود محکوم کرد. به زودی سکوت مرگ بر سدوم و گومورا حاکم شد. در محل این شهرها، دریای مرده متعاقبا شکل گرفت.

تولد اسحاق و تبعید هاجر

اعدام وحشتناک خداوند بر شهرهای بی قانون، ابراهیم را بر آن داشت تا اقامتگاه خود را در جنگل بلوط ممره برای مدتی ترک کند. او و سارا که به سمت جنوب به سمت کنعان حرکت کردند، خیمه های خود را در سرزمین ابیملک، پادشاه جرار، برپا کردند. برای سارا اینجا هم مثل مصر اتفاق افتاد. از اینجا ابراهیم به بئرشبع نقل مکان کرد.

و سرانجام، زمانی فرا رسید که وعده بزرگی که ابراهیم از خداوند دریافت کرده بود، محقق می شد. ابراهیم صد ساله و سارا نود ساله بود که پسر مورد انتظارشان اسحاق در مدت اقامتشان در بئرشبع به دنیا آمد. پسر سالم بزرگ شد و بعد از چند سال با برادر ناتنی اش اسماعیل خوش و بش می کرد. سارا با نگرانی فزاینده این بازی ها را تماشا می کرد. یک روز متوجه شد که اسماعیل که خود را اولزاده می دانست چگونه اسحاق را مسخره می کند. سارا خشمگین شد، بیزاری او از غلام مصری هاجر و فرزندش بیشتر و بیشتر شد. در پایان تصمیم گرفت برای همیشه از شر آنها خلاص شود و به ابراهیم گفت: این کنیز و پسرش را بیرون کنید، زیرا پسر این کنیز با پسر من اسحاق ارث نخواهد برد.»(). ابراهیم از شنیدن چنین سخنانی از سارا خشنود نشد. او صمیمانه خود را به مصری وابسته کرد و به اسماعیل عشقی واقعاً پدرانه داشت. اما خداوند بر ابراهیم ظاهر شد و گفت: «به خاطر پسر و کنیزت غمگین مباش. هر چه سارا به تو می گوید، به صدای او گوش کن، زیرا در اسحاق نسل تو نامیده خواهد شد. و از پسر غلام قومی [بزرگ] خواهم ساخت، زیرا او نسل شماست.» ابراهیم با دریافت وحی از جانب خدا، صبح زود به تبعیدیان نگون بخت نان و پوستی با آب داد و آنها را به مصر که هاجر در آنجا خویشاوندانی داشت فرستاد. راه طولانی و خطرناک بود. در بیابان، تنها سرگردانان آب نداشتند و تشنگی آنها را تهدید می کرد. هاجر اسماعیل را زیر درختی رها کرد و در فاصله تیراندازی کمان عقب نشینی کرد تا صدای مرگ پسرش را نبیند و نشنود. روی زمین نشست و به شدت گریه کرد. در این هنگام فرشته ای بر او ظاهر شد و گفت: خدا صدای آن پسر را شنیده است... برخیز، پسر را بلند کن و دستش را بگیر، زیرا از او قومی بزرگ خواهم ساخت.»(). خداوند «چشمان هاجر را گشود» و او چاه آب را دید. هاجر به پسرش نوشیدنی داد و او را از مرگ نجات داد. تبعیدیان به زودی به شهرک های مصر در شبه جزیره سینا پیوستند. اسماعیل تیراندازی بی‌نظیر و شکارچی عالی شد. به زودی با یک زن مصری ازدواج کرد و صاحب دوازده پسر شد.

تقدیم اسحاق به عنوان قربانی برای خدا

هر چقدر هم امتحان سختی بود که ابراهیم در هنگام از دست دادن فرزند ذاتی خود اسماعیل در معرض آن قرار گرفت، اما به زودی با امتحان سخت تری روبرو شد که در صورت استواری ایمان و اطاعت او، سرانجام این آزمایش را به دست آورد. برای او لقب والای پدر مؤمنان است. خداوند برای هشتمین بار بر ابراهیم ظاهر شد و گفت: ابراهیم!... پسرت را بگیر، تنها پسرت را که دوستش داری، اسحاق. و به سرزمین موریا بروید و در آنجا قربانی سوختنی بر یکی از کوهها بگذرانید که به شما خواهم گفت.»(). ابراهیم پس از دریافت مکاشفه ای در مورد قربانی شدن تنها پسر محبوبش، شب سختی را سپری کرد. اما قدرت ایمان و اطاعت از اراده خدا بر سایر احساسات ابراهیم پیروز شد. صبح زود هیزم را برای قربانی سوختنی خرد کرد و الاغ را زین کرد و اسحاق و دو خدمتکار را با خود برد و به سرزمین موریا رفت. برای روز سوم آنها در راه بودند، اما خداوند هنوز مکان قربانی سوختنی را مشخص نکرد. عذابهای وحشتناکی بر قلب ابراهیم متحمل شد. سه روز اسحاق را در جان خود قربانی کرد، سه روز اسحاق برای او مرده بود. سرانجام ابراهیم کوهی را دید که برای قربانی تعیین شده بود. هنگامی که به دامنه کوه رسیدند، ابراهیم به خادمان دستور داد که در زیر منتظر بمانند، در حالی که او و اسحاق شروع به بالا رفتن از قله کردند. پسر هیزم حمل می کرد و پدر در یک دستش مشعل سوزان و در دست دیگرش چاقوی تیز بود.

در راه اسحاق پرسید: پدر من... اینجا آتش و هیزم است، بره قربانی سوختنی کجاست? ابراهیم پاسخ داد: «... پسرم، خدا برای خودش بره ای برای قربانی سوختنی فراهم می کند.» ().

هنگامی که به محلی که خدا نشان داد رسیدند، ابراهیم اراده خدا را برای پسرش آشکار کرد، مذبحی از سنگ ساخت، هیزم گذاشت و اسحاق را بسته، او را بر قربانگاه گذاشت. اسحاق چون شنید که بنا به فرمان خداوند باید قربانی قربانی سوختنی شود، داوطلبانه و بی چون و چرا تسلیم اراده مقدس او شد. اطاعت اسحاق در اینجا برابر با ایمان ابراهیم است و هر دو نشان از قهرمانی روحی و ایمان تزلزل ناپذیر به خدا دارند. ابراهیم قبلاً چاقویی برداشت و دستش را برای ضربه زدن به پسرش بلند کرد که صدایی از آسمان شنید: ابراهیم!... دستت را بر پسر بلند نکن و با او کاری نکن، زیرا اکنون می دانم که تو از خدا می ترسی و به پسرت، تنها پسرت، برای من رحم نکرده ای.»(). ابراهیم دست چاقویش را پایین آورد. او اراده خدا را برآورده کرد و در عین حال پسر عزیزش اسحاق زنده ماند. ابراهیم با نگاهی به اطراف، قوچی را دید که شاخ هایش در بیشه ای در هم پیچیده بود. قوچ را گرفت و به جای پسرش اسحاق قربانی کرد. با توجه به چنین اطاعت بی حد و حصر از اراده خداوند نسبت به ابراهیم، ​​نه تنها تمام وعده های قبلی تکرار شد، بلکه برای اولین بار با سوگند تأیید شد: خداوند به ابراهیم گفت، به من سوگند می‌خورم که چون این کار را کردی و پسرت را دریغ نکردی... پس تو را برکت می‌دهم و زیاد می‌کنم و بذرت را مثل ستارگان آسمان و مانند شن‌های روی زمین زیاد می‌کنم. ساحل دریا» ().

قربانی اسحاق معنایی عمیقاً گویا داشت. این قربانی نوعی قربانی بزرگ جلگه ای بود که بر اساس آن یگانه پسر خدا داوطلبانه خود را سپرد تا همه بشریت را از گناه، لعنت و مرگ نجات دهد. این قربانی همچنین رستاخیز خداوند را پیش بینی می کرد.

مرگ سارا و ازدواج اسحاق

پس از قربانی شدن اسحاق، زندگی ابراهیم مدتی آرام بود.

اما حالا غم جدیدی بر او وارد شد. در صد و بیست و هفتمین سال تولدش، همسر محبوبش سارا درگذشت. ابراهیم برای مرگ همسرش سوگواری کرد و او را در غار مکفله که از هیتی ها خریده بود به خاک سپرد. غار مَکْفَلَه در مقابل جنگل بلوط مامره بود که ابراهیم تقریباً دائماً در آنجا می ماند و از خیمه می توانست قبر سارا را که برایش عزیز بود ببیند.

خود ابراهیم از نظر سلامتی احساس ضعف کرد و به فکر ازدواج با اسحاق افتاد. او هرگز نمی خواهد پسرش با یک زن کنعانی ازدواج کند که خون بیگانه و ایمان به خدایان دروغین را به خانواده بیاورد.

ابراهیم از بازرگانان دوره گرد می دانست که برادرش ناهور هنوز در هاران زندگی می کند و پسران و دختران زیادی دارد. او مباشر وفادار الیزار را نزد خود خواند و با قسم از او خواست که اسحاق را از دختران کنعانی زن نگیرد، بلکه به سرزمین پدری سابق خود برود و در آنجا در میان خویشاوندانش برای اسحاق همسری بیابد. الیزار پس از سوگند خوردن برای ابراهیم، ​​با هدایای غنی به بین النهرین، به شهر ناهور، برادر ابراهیم رفت.

بعد از راه طولانیکاروان در چاهی نزدیک حران توقف کرد. مسافران خسته بودند. غروب نزدیک می شد، زمانی که زنان برای آب به چاه می آیند. خادم ابراهیم با دعای پرشور به درگاه خدا رو کرد: «پروردگارا، خدای مولای من ابراهیم! رفت اوامروز مرا ملاقات کن و به پروردگارم ابراهیم رحم کن. اینک من در سرچشمه آب ایستاده ام و دختران ساکنان شهر بیرون می روند تا آب بکشند. و آن حوریه ای که به او می گویم کوزه ات را کج کن، مست می شوم، و کسی که [به من] می گوید: بنوش، شترانت را سیراب می کنم، این همان است که بنده خود را اسحاق قرار دادی. . تازه نمازش تمام شده بود که دختری با ظاهری زیبا با کوزه ای بر دوش به چاه فرود آمد. آب برداشت و رفت بالا. الیزار به استقبال او دوید و گفت: بگذار از پارچ تو آب بنوشم. دختر جواب داد: قربان بنوش و کوزه را از روی شانه به دستش پایین آورد. وقتی مست شد، دختر مهربان گفت: برای شترهای شما هم می کشم تا مست شوند و شروع کرد به ریختن آب در قیمه برای شترها ().

الیزر در سکوت با تعجب به او نگاه کرد. زیبایی جسمانی و مهربانی روحی او را خوشحال می کرد. او که اسیر مهربانی او شده بود، یک گوشواره طلا و دو مچ طلا در دست گرفت و به دختر داد و سپس از او پرسید: «دختر کی هستی؟... آیا جایی هست که شب را در خانه پدرت بمانیم. ؟" (). دختر به او پاسخ داد که او دختر بتوئیل و نوه ناهور است و برای شترها غذا و مکانی برای خواب مسافران دارند.

الیزار وقتی فهمید که ربکا، که نام این دختر بود، از خویشاوندان ابراهیم است، زانو زد و با صدای بلند خدا را به خاطر شنیدن دعای او شکر کرد.

ربکا وقتی فهمید که آن غریبه خدمتکار ابراهیم است، به خانه دوید و موضوع را به خانواده اش گفت. لابان، برادر ربکا، بلافاصله به سوی چاه دوید و الیزار را به خانه خود دعوت کرد و در آنجا به گرمی از آنها استقبال شد. در این بین در خانه غذا درست شد و مهمان را سر سفره دعوت کردند. اما، قبل از اینکه سر میز بنشیند، الیزر تصمیم گرفت برای میزبانان توضیح دهد که او کیست و چرا آمده است. او در مورد ابراهیم، ​​پسرش اسحاق، و اینکه چگونه خداوند با دعای خود، عروسی به نام اسحاق را در ربکا به او نشان داد، به آنها گفت. در پایان داستان خود به پدر و مادر ربکا رو کرد و از آنها خواست که ربکا را به همسری اسحاق بدهند. والدین با دیدن اراده خداوند در این امر با کمال میل با پیشنهاد خواستگار موافقت کردند. الیزار با ستایش خدای ابراهیم، ​​سخاوتمندانه به عروس و بستگانش هدایایی داد.

روز بعد، مباشر ابراهیم ابراز تمایل کرد که بلافاصله با عروس در راه بازگشت حرکت کند. اما بستگان ربکا شروع کردند به التماس از او که حداقل ده روز صبر کند، که الیزار پاسخ داد: مرا باز ندار، زیرا خداوند راه مرا نیکو ساخته است»(). سپس تصمیم گرفته شد که از ربکا بپرسند که آیا او فوراً خانه پدر و مادرش را ترک می کند و نزد شوهر آینده اش می رود. ربکا موافقت کرد و به زودی کاروان الیزار از حران خارج شد و به سوی سرزمین کنعان حرکت کرد. نه چندان دور از جنگل بلوط مامره، اسحاق با عروس خود ملاقات کرد. او ربکا را به خیمه مادرش آورد و او همسر او شد. اسحاق در آن زمان چهل ساله بود.

مرگ ابراهیم

پس از ازدواج اسحاق، ابراهیم سی و پنج سال دیگر زندگی کرد. از اواخر عمر ابراهیم، ​​تنها مشخص است که او همسری به نام کتوره نیز گرفت که از او شش پسر داشت. اما او بیشتر صیغه او بود، زیرا ابراهیم کل دارایی را به پسرش اسحاق وصیت کرد. او به پسران صیغه «... هدایایی داد و آنها را ... در زمان حیاتش به مشرق فرستاد». کتاب مقدس همچنین به ما اطلاع می‌دهد که ابراهیم «... در پیری خوب، پیر، پر [از زندگی] درگذشت و به قوم خود اضافه شد» (). او در یکصد و هفتاد و پنج سالگی درگذشت و توسط پسرانش اسحاق و اسماعیل در غار مکفله - در همان جایی که بقایای جسد دوست حیاتش - ساره در آنجا بود - به خاک سپرده شد. این منتخب بزرگ و سرافراز خداوند اینگونه به زندگی خود پایان داد.

در میان ظروف برگزیده خداوند مردان بزرگ و صالح بسیارند، اما بالاتر از همه آنها در ایمان و عدالت او ایستاده است. معنویجد نسل بشر، پدر مؤمنان و دوست خدا - پدرسالار ابراهیم. تمام زندگی او نشان می دهد که ایمان او یک اعتراف ساده بیرونی نبود، بلکه آغاز فعال تمام زندگی او بود. به راستی که او پدر مؤمنان بود. او هرگز در وعده خدا شک نکرد، هر چند به نظر می رسید که وفای آن باشد ذهن انسانغیر ممکن سنت می گوید: «با ایمان». پولس، - ابراهیم که وسوسه شد، اسحاق را قربانی کرد ... زیرا او فکر می کرد که خدا قوی است و از مردگان برخیزد ... "().

تعجب آور نیست که چنین ایمانی به عنوان عدالت به او نسبت داده شود، زیرا منبع اصلی است که عدالت می تواند از آن سرچشمه بگیرد.

ابراهیم به عنوان فداکار و مطیع خدا در همه چیز، بالاترین الگوی یک فرد مؤمن برای همه مردم باقی خواهد ماند. جای تعجب نیست که یاد او به طور مقدس توسط مردمان سه دین بزرگ جهان - یهودیت، مسیحیت و غیره مورد احترام است.

اسحاق و پسرانش

سال های اول زندگی خانوادگیاسحاق در زمان حیات پدر پیرش ابراهیم از دنیا رفت. اسحاق تنها وارث تمام وعده های خدا بود که به پدرش داده بود. اما او نیز مانند ابراهیم باید در ایمانش آزمایش می شد. اسحاق نیز مانند پدرش غم و اندوه خانوادگی را تجربه کرد. بیست سال از ازدواجش می گذشت و هنوز بچه ای نداشت.

با این حال، او دلش را از دست نداد و معتقد بود که وعده خدا در مورد فرزندانش قطعا محقق خواهد شد. او دائماً از خداوند مناجات می کرد و او را شنید. ربکا خیلی زود حامله شد و خود را برای مادر شدن آماده می کرد.

یک روز او یک ضرب و شتم غیرعادی را در خود احساس کرد. او به درگاه خداوند دعا کرد و خداوند به او گفت: دو قبیله در شکم تو هستند و دو قوم مختلف از شکم تو بیرون خواهند آمد. یک ملت قوی تر از دیگری خواهد شد و هر چه بزرگتر به کوچکتر خدمت کند»(). این مکاشفه عمیقاً در روح ربکا فرو رفت و به عنوان راهنمای زندگی بعدی او عمل کرد.

اسحاق شصت ساله بود که ربکا دوقلو به دنیا آورد. عیسو اولین بار به دنیا آمد و از این رو او را نخست زاده به حساب می آوردند. او را عیسو (مودار) می نامیدند، زیرا او پر از مو بود. نام دوم را یعقوب گذاشتند که در روسی به معنای "پاشنه نگه داشتن" است، زیرا در زمان تولد او برادرش را از پاشنه پا گرفته بود. هنگامی که آنها بزرگ شدند، عیسو بزرگ شکارچی ماهر و مورد علاقه پدرش اسحاق شد و یعقوب کوچکتر، که اهل خانه بود، مورد علاقه مادرش بود.

روزی عیسو بسیار خسته و گرسنه از شکار بازگشت. یعقوب که دید غذای عدس آماده کرده است، با بی حوصلگی شروع به پرسیدن کرد: به من بده تا از این قرمز، قرمز بخورم. یعقوب در پاسخ گفت: "حق اولیت خود را به من بفروش." عیسو با عصبانیت گفت: «ببین، من دارم میمیرم، این حق اولیت برای من چیست؟» سپس یعقوب از عیسو سوگند خواست: "اکنون به من قسم بخور" (). عیسو که بی حوصله و بیهوده بود، فوراً به یعقوب سوگند یاد کرد و حق اولیت او را با خورش عدس عوض کرد.

البته عیسو این موضوع را جدی نگرفت. هیچوقت نمیدونی وقتی هیجان زده شد چی قسم خورد! از نظر یعقوب، سوگند تزلزل ناپذیر و مقدس بود و او راسخ معتقد بود که حق اولاد را به دست آورده است. عیسو بدون آگاهی از عواقب مرگبار بیهودگی خود با لذت شروع به خوردن کرد. در آن زمان اولادها حقوق خاصی داشتند که به آن می گفتند حق تولد. قبل از اینکه پدر خانواده قدرت را بر برادران کوچکترش و همچنین بیشتر دارایی خود به پسر بزرگتر منتقل کند. اما مهمترین چیز این بود که پسر بزرگ وعده های خدا را که در مورد تولد منجی جهان به پدرش داده بود، دریافت کرد.

نیرنگ ربکا و یعقوب

اسحاق تقریباً در سنین پیری بینایی خود را از دست داد و حتی بین بستگان خود تفاوتی قائل نشد. علاوه بر این، عیسو او را غمگین کرد که دو هیتی را به همسری گرفت و از سنت قبیله غافل شد و به پاکی خون و ایمان به خدای یگانه اهمیت نداد. اما با وجود این، پدر همچنان عیسو را دوست داشت و همچنان او را پسر اول خود می دانست. روزی او را نزد خود خواند و گفت: اینک من پیر شده ام. روز مرگم را نمی دانم؛ حالا ابزارت، تیر و کمانت را بگیر، به مزرعه برو، و مرا شکار کن، و غذایی که دوست دارم برایم آماده کن، و برایم خوراکی بیاور تا روحم پیش از مرگ، تو را برکت دهد»(. عیسو بلافاصله برای انجام وصیت پدرش به شکار رفت. ربکا مکالمه آنها را شنید و نقشه ای حیله گرانه کشید.

او با سوء استفاده از غیبت عیسو تصمیم گرفت یعقوب را نزد پدرش بفرستد و با فریبکاری از او برکتی را که فقط به پسر اولزاده داده می شود، بگیرد. مادر مورد علاقه خود را در مورد قصد خود گفت، اما یعقوب ترسید و شروع به اعتراض کرد: «عیسی، برادر من، مردی پشمالو است، و من مردی نرم هستم. شاید پدرم مرا حس کند؛ و من در نظر او فریبنده خواهم بود و بر خودم لعنت می‌آورم و نه نعمت.» اما ربکا ترس او را برطرف کرد و به او گفت که دو بچه از گله بیاورد. از بزها غذا درست کرد، لباس عیسو را بر تن یعقوب کرد تا بوی مزارع از او می آمد و دست و گردن او را با پوست بزها پوشانید. یعقوب که به این شکل مبدل شده بود، نزد پدرش رفت و با ظاهر شدن به عنوان عیسو، به او غذا داد. اسحاق از اینکه عیسو به این سرعت از شکار بازگشت تعجب کرد و برای اطمینان از یعقوب با دستان خود احساس کرد: اسحاق متعجب گفت: "صدا، صدای یعقوب، و دست ها، دست های عیسو." (). وقتی اسحاق شراب را خورد و نوشید، شک و تردید دوباره او را فرا گرفت. از عیسوی خیالی خواست که او را ببوسد و با بوییدن لباس خیس عرق آرام گرفت. اسحاق با خوشحالی گفت: اینک بوی پسر من مانند بوی مزرعه ای است که خداوند آن را برکت داده است. و فوراً بر یعقوب صلوات و صلوات بزرگی به جا آورد که او را پسر اولزاده و وارث اصلی وعده های خدا کرد. به زودی عیسو از شکار آمد و بازی مورد علاقه پدرش را آماده کرد. پس از ورود به اسحاق گفت: ای پدر برخیز و از شکار پسرت بخور تا روحت مرا برکت دهد (). اما در کمال وحشت متوجه می شود که برادرش پیش از او نزد پدرش آمده و با سوء استفاده از نابینایی اسحاق، با حیله گری از او برکت گرفته است. عیسو که آزرده شده بود فریاد بلندی بلند کرد. اسحاق وقتی از عمل ناشایست پسرش مطلع شد، کمتر شوکه نشد، اما بلافاصله متوجه شد که این خواست خدا بوده است. پس رو به عیسو کرد و گفت: برادرت با مکر آمد و برکت تو را گرفت... برکت خواهد یافت ().

عیسو از عصبانیت برافروخته شد و یعقوب را تهدید به کشتن کرد، اما با امان دادن به پدر محبوبش، تصمیم گرفت تهدید خود را پس از مرگ او عملی کند. ربکا از ترس جان یعقوب به او گفت: «برادرت عیسو تو را تهدید به کشتن می‌کند. و اکنون؛ پسرم، به سخنانم گوش کن، برخیز، نزد لابان برادرم در هاران [به بین النهرین] بدو، و مدتی با او بمان تا خشم برادرت بر تو فروکش کند، و آنچه کردی را فراموش کند. به او: سپس من می فرستم و شما را از آنجا می برم "(). اسحاق نیز این طرح را تایید کرد. در هاران، یعقوب می توانست از قبیله خود همسری بیابد و از اشتباه عیسو که با هیتی ها ازدواج کرده بود اجتناب کند. پدر، بدیهی است که قبلاً پسرش را به خاطر فریب او بخشیده بود، با مهربانی از او خداحافظی کرد و او را در راه برکت داد. پس از این درام خانوادگی، اسحاق چهل و سه سال دیگر زندگی کرد، اما دیگر خود را در تاریخ اعلام نکرد. و در مجموع از آن افراد نادری بود که تمام زندگیش فروتنی بی حد و حصر و تواضع تجسم یافته و قناعت آرام است. او که پدرسالار خانواده‌ای پرجمعیت بود، اما از هر چیزی که می‌توانست موقعیت او را برجسته کند اجتناب می‌کرد و بدین ترتیب ثابت کرد که فروتنی و فروتنی می‌تواند به همان اندازه که زندگی پر از کارهای بزرگ و آزمایش‌های سخت، خداوند را خشنود کند. اطاعت بی چون و چرا از پدر حتی در برابر جانفشانی; محبتی لطیف به مادرش که در از دست دادن آن تنها با ازدواج با ربکا خود را تسلیت می بخشید. فداکاری و وفاداری بی قید و شرط به همسرش در عصری که تعدد زوجات همه جا را فرا گرفته بود، با صبر و تحمل آزمایش های خانوادگی - همه اینها با هم تصویر پدرسالاری را برای ما ترسیم می کند که نه با اعمال بلند ظاهری، بلکه با دنیای درونی معنوی که برای ما قابل مشاهده نیست، بزرگ بود. مردم، اما در برابر پدر آسمانی بیشتر می درخشد. پس از وقایع شرح داده شده، سرنوشت تاریخ بعدی دوران ایلخانی در دستان یعقوب متمرکز می شود که برکتی را که خداوند به ابراهیم و اسحاق داده بود دریافت کرد.

نردبان یعقوب

یعقوب که از خشم برادرش پنهان شده بود، مانند سرگردانی فقیر با کیسه ای بر دوش و عصایی در دست، راهی سفری طولانی شد. او تمام مدت راه می رفت و زیر آسمان باز می خوابید. یک بار که به شهر لوز رسید، تصمیم گرفت شب را بگذراند، زیرا خورشید غروب کرده بود و شب فرا رسیده بود. این همان مکانی بود که زمانی ابراهیم برای خدا قربانگاهی برپا کرد. یعقوب با دیدن چندین سنگ، شاید بقایای همین محراب، یکی از آنها را به جای بالش زیر سرش گذاشت و خسته از این سفر طولانی، به خواب عمیقی فرو رفت. و اکنون، تحت تأثیر اتفاقاتی که تازه تجربه کرده بود، رویای شگفت انگیزی می بیند: نردبانی را دید که روی زمین ایستاده بود و بالای آن آسمان را لمس کرد. فرشتگان خدا از آن بالا و پایین آمدند و خداوند بر بالای پله ایستاد و با مهربانی به او گفت: «من خداوند، خدای پدرت ابراهیم و خدای اسحاق هستم. [نترس]. زمینی را که در آن خوابیده ای به تو و فرزندانت خواهم داد. و فرزندانت مانند شن های زمین خواهند بود. و اینک من با شما هستم و شما را هر کجا که بروید حفظ خواهم کرد. و من شما را به این سرزمین باز خواهم گردانید.» (). یعقوب که از خواب بیدار شد، در حالی که چشم‌اندازی خارق‌العاده تحت تأثیر قرار گرفت، گفت: چقدر این مکان وحشتناک است! اینجا چیزی جز خانه خدا نیست، این دروازه بهشت ​​است»(). یعقوب به یاد رؤیای خارق‌العاده‌اش، سنگی را که روی آن خوابیده بود برپا کرد و روی آن روغن ریخت. و این مکان را بیت ئیل نامید که به معنی «خانه خدا» است.

دیدگاه پدرسالار یعقوب حاوی حقایق عمیق الهیاتی است:

خدا پس از سقوط ما ما را از خودش طرد نمی کند، بلکه ما را با خودش متحد می کند. نماد این ارتباط نردبانی است که آسمان را به زمین متصل می کند.

فرشتگان شریک و خدمتگزار عشق الهی هستند که ما را نجات می دهد. خداوند آنها را به طور نامرئی به زمین می فرستد تا به مردم خدمت کنند.

خداوندی که در بالای نردبان در زمان معینی ایستاده است، برای نجات نسل بشر به زمین می آید. طبق تعبیر پدران مقدس، نردبان یعقوب نشان دهنده مادر خداست که پسر خدا از طریق او به جهان آمد.

زندگی یعقوب در لابان

یعقوب که از وعده خداوند دلگرم و نیرومند شده بود به سوی مقصد رفت و پس از چند روز سفر در مراتع غنی شهر حران با گله های متعدد احشام و گله ها قرار گرفت. در نزدیکی چاهی که چوپانان گله های خود را برای نوشیدن می آوردند، از چوپانان محلی پرسید که آیا لابان، نوه ناهور را می شناسند؟ در این هنگام دختری زیبا با گله گوسفند به کنار چاه آمد. چوپانان بانگ زدند: «اینجا دخترش راحیل است.» دیدن شما عمو زادهجیکوب احساساتی شد و گونه او را بوسید. سپس گوسفندان او را سیراب کرد و به او خبر داد که خویشاوند اوست. راشل خیلی خوشحال شد و دوید تا خبر آمدن مهمان را به پدرش بدهد. لابان به سوی چاه دوید و یعقوب را در آغوش گرفت و به خانه اش برد. در حین صرف غذا، بی وقفه در مورد اسحاق و ربکا، خواهر محبوبش سؤال کرد و با شنیدن کافی، از آنچه یعقوب را به هاران آورد، جویا شد. یعقوب از مشکلاتی که در خانه پدر و مادرش پیش آمده بود گفت و از عمویش خواست که او را به خدمت خود ببرد. لابان با محبت به برادرزاده خود پناه داد و به او دستور داد که مراقب گاو باشد. ماه اقامت یعقوب با لابان گذشته بود. روزی لابان یعقوب را صدا کرد و گفت: «آیا مجانی به من خدمت می کنی؟ ... به من بگو به شما چه پولی بدهم؟ لابان دو دختر به نام‌های لیا و راحیل داشت. خواهر بزرگتر لیا کوته بین بود و به طور کلی از نظر زیبایی متمایز نبود. اما کوچکترین، راشل، آنقدر زیبا بود که یعقوب از او سیر نمی شد. یعقوب با شجاعت به لابان گفت: «برای راحیل، کوچکترین دخترت، هفت سال به تو خدمت خواهم کرد» ().

لابان از این شرط خوشش آمد، و از آنجایی که معامله به نظر او سودمند بود، به راحتی موافقت کرد. یعقوب یک گله دار عالی بود و به زودی گله های لابان شروع به تکثیر کردند.

هفت سال برای یعقوب شیفته مانند هفت روز پرواز کرد. وقت آن است که لابان بهای آن را بپردازد. او به یعقوب اطمینان داد که به قول خود وفا خواهد کرد و مهمانان را برای عروسی راحیل فراخواند. جشن عروسی با رعایت تمام آداب و رسوم آن زمان با سر و صدا برگزار شد. در پایان روز، طبق مراسم، داماد به اتاق تاریک رفت و قرار بود عروس را در آنجا بیاورد. همه چیز دقیقا طبق آیین اتفاق افتاد. اما صبح که در اتاق روشن شد، یعقوب از خواب بیدار شد و از اینکه نه راحیل، بلکه لیا را در کنار خود دید، وحشت کرد. او فوراً متوجه شد که لابان او را فریب داده و بدین ترتیب دختر زشت خود را راه انداخته است. خشمگین با سرزنش های تند نزد پدرشوهرش شتافت. اما پیرمرد حیله گر با هوای ناآرامی گفت: «در جای ما این کار را نمی کنند که کوچکترین دختر را به بزرگتر بدهند. این هفته را تمام کنید، سپس آن یکی را برای خدمتی به شما می دهیم که هفت سال دیگر با من خدمت کنید.»(.

مهم نیست که یعقوب چقدر عصبانی بود، باز هم مجبور بود آن را تحمل کند. او متوجه شد که تاوان فریب خود را داده است. عروسی با محبوبش راشل یک هفته پس از اولین عروسی برگزار شد.

بنابراین، یعقوب بلافاصله دو همسر داشت. البته او به راحیل علاقه داشت و با لیا بدرفتاری کرد. در خانه توافقی وجود نداشت، خواهرها به او حسادت می‌کردند و هر کدام سعی می‌کردند شوهرش را به خود جلب کنند. به همین دلیل، اغلب نزاع ها به وجود می آمد. خداوند با مشاهده معصومیت و نرمی و نرمی لیا، او را به فرزندآوری برکت داد، در حالی که راحیل مغرور نازا ماند. لیه قبلاً چهار پسر داشت - روبن، شمعون، لاوی و یهودا، در حالی که راحیل هنوز یک پسر نداشت. راحیل ناامیدانه رو به یعقوب کرد: "به من فرزندانی بده و اگر نه، می میرم." یعقوب خشمگین شد و با تندی پاسخ داد: «آیا من خدایی هستم که میوه رحم را به تو ندادم؟» (). راحیل که راه دیگری ندید تصمیم گرفت از رسم باستانی مردم خود استفاده کند: کنیز والا را گرفت و به عنوان صیغه به یعقوب داد. والا خیلی زود باردار شد. راحیل هنگام زایمان، او را به دامان خود گرفت تا طبق عادت، فرزند کنیز فرزند او محسوب شود. پس پسری به دنیا آمد به نام دان. راحیل خوشحالی خود را پنهان نکرد و گفت: "خدا مرا قضاوت کرد و صدای مرا شنید و پسری به من داد" (). مدتی بعد والا پسر دومی به دنیا آورد که راحیل او را نفتالی نامید.

لیا که دید از زایمان منصرف شده است، کنیز خود زلفا را به یعقوب به صیغه داد. زیلفا دو پسر برای یعقوب به دنیا آورد که لیا آنها را جاد و عشر نام نهاد. پس از آن، لیا دو پسر دیگر به دنیا آورد - ایساکار و زبولون و یک دختر به نام دینا. بنابراین، هنگامی که لیا، مورد بی مهری شوهرش، قبلاً شش پسر و یک دختر داشت، راحیل، محبوب یعقوب، هنوز نازا بود. همین امر باعث شد که سرانجام خضوع کند و با دعا به درگاه خداوند متوسل شود. «... و خدا او را شنید و رحم او را گشود. او حامله شد و پسری به دنیا آورد ... و او را نامید: یوسف ... "(). یعقوب با تبدیل شدن به پدر یک خانواده بزرگ، شروع به فکر کردن در مورد چگونگی به دست آوردن استقلال و تبدیل شدن به یک استاد مستقل خانه کرد. هفت سال خدمت بعدی گذشت و یعقوب تصمیم گرفت به سرزمین موعود بازگردد. اما لابان او را نگه داشت و به یعقوب وعده داد که اگر به مراقبت از گاو خود ادامه دهد، پاداش بزرگی خواهد داد. یعقوب موافقت کرد و به زودی گاوهای خود را داشت. گله های او به سرعت رشد کردند و در عرض شش سال، یعنی در بیستمین سال زندگی یعقوب در بین النهرین، او از لابان گاو بیشتری داشت. این حسادت پسران لابان را برانگیخت و آنها شروع به گفتن کردند: "یعقوب همه چیز پدر ما را تصاحب کرد و از دارایی پدر ما همه این ثروت را به دست آورد" ().

یعقوب حران را ترک می کند

اوضاع در خانه لابان بسیار متشنج شد. یعقوب بی دلیل نمی ترسید که پسران لابان بخواهند اموال او را به زور بگیرند. اما خداوند که همیشه یاور او بود بر او ظاهر شد و گفت: به سرزمین پدران خود و به وطن خود بازگرد. و من با شما خواهم بود" ().

یعقوب با دریافت برکت خداوند تصمیم گرفت مخفیانه حران را ترک کند. کاروان یعقوب بسیار بزرگ بود. شتر، الاغ، گاو و بز وجود داشت. یعقوب را دو زن، دو صیغه، یازده پسر و چند خدمتکار با خانواده هایشان همراهی می کردند. محال بود که چنین کاروانی بدون توجه از حران خارج شود. با این حال، روز سوم بود که لابان از رفتن یعقوب باخبر شد. پسران و بستگانش را دور هم جمع کرد و تعقیب کرد. اما در راه خداوند بر او ظاهر شد و به شدت به او هشدار داد: مواظب باش به یعقوب خوب یا بد نگو"(). تعقیب و گریز هفت روز ادامه داشت. لابان در کوه جلعاد از یعقوب پیشی گرفت و او خیمه های خود را برپا کرد. لابان به فراری نزدیک شد و با عصبانیت گفت: «چه کردی؟ چرا مرا فریب دادی و دخترانم را به اسارت اسلحه بردی؟ چرا پنهانی فرار کردی و از من پنهان شدی و به من نگفتی؟ با شادی و آواز، با تنف و چنگ تو را رها خواهم کرد. حتی به من اجازه ندادی نوه ها و دخترانم را ببوسم. بی پروا کردی قدرتی در دست من است تا به تو آسیب برسانم. اما خدای پدرت دیروز با من صحبت کرد و گفت: "مراقب باش، با یعقوب خوب یا بد صحبت نکن." اما تو را رها کن که بی صبرانه می خواستی در خانه پدرت باشی - چرا خدایان مرا دزدیدی؟ (). کلمات اخریعقوب بسیار شگفت‌زده شد، زیرا نمی‌دانست که راشل قبل از رفتن، مجسمه‌های خدایان اهلی را از خانه والدینش دزدیده است، که مدت‌ها از کل خانواده تارا حمایت می‌کردند. یعقوب قول داد که دزد را اعدام کند و به لابان اجازه داد تا اردوگاه او را جستجو کند. لابان خیمه های یعقوب، لیا و دو کنیز را به دقت جستجو کرد، سپس به خیمه راحیل رفت. مقصر دزدی به سرعت بتها را زیر زین شتر پنهان کرد و خودش بالای سرش نشست. لابان هرگز به ذهنش خطور نکرد که در آنجا به دنبال آنها بگردد و البته آنها را پیدا نکرد. سپس یعقوب به نوبه خود خشمگین شد و به خاطر تعقیب و گریز و جستجوی توهین آمیز از پدرشوهرش عصبانی شد. او تمام نارضایتی هایی را که در طول بیست سال خدمت تجربه کرده بود به لابان یادآوری کرد: «روزها از گرما و شب ها از سرما بیحال بودم و خوابم از چشمانم فرار می کرد. این بیست سال من در خانه شماست. چهارده سال برای دو دخترت و شش سال برای چهارپایانت خدمت کردم و تو ثواب مرا ده مرتبه تغییر دادی. اگر خدای پدرم، خدای ابراهیم و ترس از اسحاق با من نبود، اکنون مرا بدون هیچ چیز رها می کردی (). لابان در ادامه اظهار داشت که تمام دارایی یعقوب در واقع متعلق به او است. اما با این حال، با رفتن دامادش به کنعان موافقت کرد. او به یعقوب گفت: «دختران دختران من هستند، فرزندان فرزندان من هستند. چهارپایان چهارپایان من هستند و هر چه می‌بینی مال من است و اکنون با دخترانم و فرزندانشان که برای آنها متولد می‌شوند چه کنم؟ ().

لابان از یعقوب دعوت کرد تا با هم متحد شوند. به نشانه رضایت، تپه ای از سنگ برپا کردند. سپس لابان دختران و نوه های خود را بوسید و به خانه خود در هاران بازگشت و یعقوب به سرزمین موعود رفت.

ملاقات با عیسو

یک خطر گذشت. خداوند به یعقوب کمک کرد تا از خشم لابان خلاص شود، اما ملاقات دیگری و حتی خطرناکتر در راه بود - ملاقاتی با برادر عیسو.

یعقوب از مرز کنعان عبور کرد و در ماخانائیم اردو زد و در آنجا فرشتگان خدا بر او ظاهر شدند. احتمالا از ساکنان محلیاو اخبار نگران کننده ای در مورد برادرش دریافت کرد. عیسو در نزدیکی دریای مرده در فلات سعیر ساکن شد و فرمانروای کشور ادوم شد. او عمدتاً به شکار و امور نظامی اشتغال داشت. قلب یعقوب از ترس می تپید. از این گذشته ، او در برابر برادرش مقصر بود و امیدوار نبود که گلایه های قدیمی را فراموش کرده باشد. یعقوب برای عیسو قاصدی فرستاد و طلب بخشش کرد. به زودی سفیران بازگشتند و گزارش دادند که عیسو در راس چهارصد سرباز مسلح به ملاقات او می آید. با دعای گرم، یعقوب برای کمک به خداوند متوسل شد: مرا از دست برادرم، از دست عیسو رهایی بخش، زیرا از او می ترسم، مبادا بیاید و مرا [و] مادر و فرزندان را بکشد." ().

سپس هر احتیاط را انجام داد. احشام و مردم را به دو دسته تقسیم کرد و آنها را در فاصله ای از یکدیگر قرار داد که در صورت حمله حداقل یک گروه بتوانند فرار کنند. علاوه بر این، یعقوب تصمیم گرفت تا عیسو را با هدایای سخاوتمندانه نرم کند. به همین منظور بخش قابل توجهی از چهارپایان را از کاروان خود جدا کرد و عیسو را به عنوان هدیه فرستاد. خانواده خود را در آن پنهان کنید محل امن، یعقوب تنها ماند تا با خدا دعا کند. یک شب دردناک فرا رسیده است. در آن شب یکی از مرموزترین و بزرگ ترین وقایع زندگی یعقوب رخ داد. خداوند به شکل انسان بر او ظاهر شد و تمام شب تا سپیده دم با او جنگید. هنگامی که طلوع فجر ظاهر شد، خداوند از جنگ با یعقوب دست کشید، او را برکت داد و او را به نام جدیدی نامید - اسرائیل، که به معنای خدای جنگنده است. اگرچه در طول مبارزه خداوند ران یعقوب را مجروح کرد، اما او همچنان سرحال بود، زیرا حادثه شب، شک و تردیدهایی را که در تمام این سال ها او را عذاب داده بود برطرف کرد. خداوند با برکت خود حق اولادى را که با فریب به دست آمده مشروعیت بخشید و وعده داد که نسلى بزرگ از یعقوب خواهد آمد که در آن " بر همه خانواده های زمین مبارک باد".

صبح یعقوب گروهی از سربازان را دید که به رهبری عیسو به اردوگاه او نزدیک می شدند. یعقوب جلوتر از خانواده خود رفت و در حال تعظیم به سوی برادرش رفت. عیسو که از فروتنی یعقوب متاثر شده بود به استقبال او دوید و برادرش را در آغوش گرفت و شروع به بوسیدن او کرد و سپس هر دو گریستند. عیسو با دیدن انبوه زنان و کودکان تعجب خود را پنهان نکرد و از برادرش پرسید: این با تو کیست؟ یعقوب (علیه السلام) پاسخ داد: «بچه هایی که خداوند به بنده تو داده است». یعقوب از عیسو خواست که از او هدایایی بپذیرد، اما او نمی خواست در مورد هدیه ای بشنود و تنها پس از متقاعد کردن مداوم پذیرفت. عیسو نیز به نوبه خود برادر خود را به سعیر دعوت کرد و پیشنهاد کرد که با هم سفر بعدی را انجام دهند. اما یعقوب، صمیمانه از برادرش برای دعوت تشکر کرد، زیرا گاوهای شیری و بچه های کوچک اجازه نمی دادند او سریع برود. او با عیسو خداحافظی کرد و قول داد که حتماً از او پیروی کند و در خانه اش در فلات سیر بماند.

سفر بعدی یعقوب به جنگل بلوط مامره

عیسو به خانه خود در ادوم بازگشت و یعقوب از اردن گذشت و در شهر شکیم توقف کرد. پادشاه شکیم، عمور، به او اجازه داد در کشورش ساکن شود. یعقوب زمینی خرید و چادر زد و چاهی حفر کرد و تصمیم گرفت مدتی در آنجا بماند.

اما به زودی حادثه ای رخ داد که برنامه های او را بر هم زد. شکیم، پسر حمور، دینه، دختر یعقوب را هنگامی که برای پیاده روی بیرون رفت، ربود و او را رسوا کرد. هنگامی که پسران یعقوب از این موضوع مطلع شدند، از خشم وحشتناکی برافروخته شدند. برادران دینه، شمعون و لاوی، همه مردان شهر شکیم را کشتند و خواهرشان را از خاندان سلطنتی بردند. بقیه برادران در این زمان شهر را غارت کردند و زنان و کودکان را به اسارت گرفتند و همه احشام را ربودند. یعقوب از توطئه پسرانش خبر نداشت و از این کشتار بسیار ناراحت شد. او شمعون و لاوی را نزد خود خواند و آنها را به تلخی سرزنش کرد: اکنون لازم بود هر چه زودتر شکیم را ترک کنند تا اینکه ملتهای همسایه شروع به انتقام قتل عام حمور کنند. شب هنگام خداوند بر یعقوب ظاهر شد و گفت: برخیز، به بیت‌ئیل برو و در آنجا زندگی کن. و در آنجا قربانگاهی برای خدا بساز که وقتی از مقابل عیسو فرار کردی بر تو ظاهر شد..." (). صبح روز بعد، یعقوب از تمام قبیله خود خواست تا از گناهان پاک شوند و سرانجام به بت پرستی پایان دهند. او گفت: «خدایان بیگانه را که در میان شما هستند دور بریز و خود را پاک کن و لباست را عوض کن. بیایید برخیزیم و به بیت‌ئیل برویم. در آنجا قربانگاهی برای خدا خواهم ساخت که در روز مصیبت مرا شنید و با من بود... در راهی که رفتم.»(. پس از این، خاندان یعقوب بت ها و دیگر اشیاء عبادت بت پرستی را که از بین النهرین آورده شده بود، زیر درخت بلوط بزرگی در نزدیکی شکیم دفن کردند. وقتی یعقوب به راه افتاد، ساکنان شهرهای اطراف وحشت کردند و کسی او را تعقیب نکرد. یعقوب با رسیدن به بیت‌ئیل، در مکانی که زمانی خداوند بر او ظاهر شده بود، قربانگاهی ساخت و قربانی کرد. در اینجا خداوند برای بار دوم بر او ظاهر شد و یک بار دیگر نام جدید او اسرائیل را تأیید کرد و گفت: من خداوند متعال هستم. ثمربخش باشید و زیاد شوید. قوم و اقوام زیادی از تو خواهند آمد و پادشاهان از پشت تو خواهند آمد. زمینی را که به ابراهیم و اسحاق دادم به تو و فرزندانت خواهم داد…» ().

یعقوب از بیت‌ئیل به شهر افراث (بیت‌لحم بعدی) رفت. راحیل در راه بیت لحم، در رامه، زایمان کرد. او برای یعقوب پسری به دنیا آورد، اما خود مرد. یعقوب آخرین پسرش را بنیامین نامید. او برای همسر محبوبش در راما سنگ قبری برپا کرد. ظاهراً مقدر نبود که یعقوب در کنعان آرام زندگی کند. پسر بزرگ او از لیا، روبن، به خدمتکار بالا رفت و تخت پدرش را نجس کرد.

سرانجام کاروان یعقوب به جنگل بلوط ممره نزدیک شد. یعقوب دیگر مادر محبوبش ربکا را زنده نمی یافت، اما اسحاق هنوز زنده بود. اسحاق پسرش را با شادی پذیرفت. او به زودی در حالی که یکصد و هشتاد سال زندگی کرد درگذشت. عیسو به تشییع جنازه آمد. برادران پدر خود را در مقبره خاندان مکپله دفن کردند، جایی که اجساد ابراهیم و سارا در آنجا آرام گرفتند. پس از مرگ پدرش، یعقوب در نزدیکی جنگل بلوط ممره ماندگار شد، اما از آن زمان سرنوشت تاریخی خاندان ابراهیم بر زندگی یوسف متمرکز شد.

برادران یوسف را به اسماعیلیان می فروشند

یعقوب دوازده پسر داشت، اما بیشتر از همه به پسران کوچکتر وابسته بود - یوسف و بنیامین که از راحیل محبوبش به دنیا آمد. بنیامین هنوز بچه بود، اما یوسف بزرگ شد و جوانی با استعداد بود. او به عنوان پسری محبوب دائماً در کنار پدر پیرش بود و فقط گهگاه به ملاقات برادرانش که دامداری می کردند می رفت. معصوم و بی گناه، با ساده لوحی کودکانه در بازگشت به خانه، از کارهای بد برادرانش به پدرش گفت. برادران، طبیعتاً از این کار از او متنفر بودند و نفرت آنها شدیدتر می شد و بیشتر می دیدند که پدر پیرشان عشق خود را به یوسف پنهان نمی کند. یعقوب آشکارا احساسات خود را نسبت به یوسف نشان داد و حتی "لباس های رنگارنگ" را که احتمالاً از بهترین پارچه های مصری ساخته شده بود به او هدیه داد. همه اینها البته فقط باعث خشم و حسادت برادران بزرگتر شد. برادران مخصوصاً از رویاهای یوسف که در ساده لوحی خود به برادران گفت، آزرده شدند.

یک بار، هنگامی که همه خانواده در خانه بودند، یوسف خواب زیر را گفت: «ببینید، ما در وسط مزرعه داریم قفسه می‌بافیم. و اینک غلاف من برخاست و راست ایستاد. و اینک، قلاده های تو در اطراف ایستاده و به قامت من تعظیم کردند.» برادران ناتنی خشمگین شدند و با تمسخر پرسیدند: «آیا واقعاً بر ما سلطنت خواهی کرد؟ مالک ما خواهی شد؟" (). اما به زودی یوسف بی احتیاطی کرد و خواب دیگری را برای پدر و برادرانش تعریف کرد. او در خواب دید که چگونه یازده ستاره و ماه و خورشید به او تعظیم کردند. این بار حتی جیکوب عصبانی شد و حیوان خانگی خود را سرزنش کرد. برادران از یوسف پر از نفرت بودند.

روزی برادران ناتنی در جستجوی مراتع به شکیم رسیدند و مدت زیادی از خود خبری ندادند. یعقوب که از سکوت آنها آشفته شده بود، یوسف را فرستاد تا بداند چه بر سر آنها آمده است. یوسف بلافاصله به دنبال برادران خود رفت. در شکیم فهمید که برادران همراه با گله به اطراف شهر داتان رفته اند. سپس یوسف به دنبال آنها رفت.

برادرانی که در مرتع بودند، با دیدن یوسف که به سوی آنها می آمد، به مشورت پرداختند. نفرت آنها نسبت به یوسف به حدی رسید که تصمیم گرفتند او را بکشند و به خندق بیندازند و به پدرش بگویند که جانور او را تکه تکه کرده است. اما روبن با چنین نقشه ای مخالفت کرد و از آنها التماس کرد که خون برادرانه نریزند. او پیشنهاد کرد که یوسف را زنده در چاه خشکی بیندازد، زیرا او همچنان در آنجا از گرسنگی خواهد مرد. با این حال، روبن احتمالاً در اعماق روح خود امیدوار بود، در پوشش شب، برادرش را بیرون بکشد و بگذارد نزد پدرش برود.

برادران تلخ پس از اختلافات طولانی، با روبن موافقت کردند و همین که یوسف به آنها نزدیک شد، به او هجوم آوردند و لباس های رنگارنگش را درآوردند و به ته خندق انداختند. برادران جنایتکار در برابر التماس های برادرشان کر ماندند و انگار هیچ اتفاقی نیفتاده به غذا خوردن نشستند.

اما سپس کاروانی از اسماعیلیان در دوردست ظاهر شد که ریشه های خوشبو و عود و مرهم را از گیلعاد به مصر حمل می کرد. وقتی کاروان بازرگانان به برادران نزدیک شدند، ناگهان یهودا به این فکر افتاد که یوسف را به این بازرگانان بفروشد. برادران این ایده را پسندیدند و «محصول» خود را به اسماعیلیان عرضه کردند. بازرگانان دوره گرد یوسف را به دقت بررسی کردند و معامله کردند: برای او بیست قطعه نقره پرداختند، زیرا به خوبی می دانستند که بردگان جوان در بازار مصر ارزش بالایی دارند. به محض حرکت کاروان، برادران پست لباس یوسف را به خون بز آغشته کردند و برای پدر فرستادند.

یعقوب با دیدن لباس خونین پسر دلبندش بسیار ناراحت شد. لباسش را پاره کرد و با اندوهی تسلی ناپذیر ناله کرد: اینلباس پسرم؛ حیوان شکاری او را خورد. درست است، یوسف تکه تکه شد "(). سپس پیراهن مو پوشید و مدتها در غم از دست دادن خود عزادار شد. پسران و دختران سعی کردند اندوه پدرشان را کم کنند، اما یعقوب تسلیت‌ناپذیر با صدایی اسفناک تکرار کرد: با اندوه به سراغ پسرم در عالم اموات خواهم رفت" ().

در حالی که پدر در غم و اندوه تسلی ناپذیر خود به تنگ آمده بود، اسماعیلیان در همین حین حرکت کردند و یوسف نگون بخت و تلخ گریان را که برادرانش خیانتکارانه فروخته بودند، به مصر بردند.

یوسف در خاندان پوتیفار

در مصر، بازرگانان یوسف را به پوتیفار، رئیس محافظان فرعون فروختند. بدین ترتیب پسر یعقوب خدمتگزار یکی از بزرگان مصر شد.

او سخت کوش، صادق و بی نهایت کوشا بود و به زودی مورد لطف استادش قرار گرفت که به او اعتماد به نفس نشان داد و وظایف مسئولانه تری به او داد. پوتیفار چون دید که خداوند در همه امور یوسف را یاری می کند، یوسف را به عنوان رئیس املاک خود منصوب کرد و در دستورات او دخالت نکرد. از آن زمان، ثروت پوتیفار افزایش یافت و خود او که از دغدغه های زندگی روزمره رها شده بود، می توانست با آرامش وظایف رسمی خود را انجام دهد. علاوه بر مواهب روحی، یوسف، جوانی باشکوه و خوش تیپ بود. همسر پوتیفار از شدت علاقه به او می سوخت و تمام تلاش خود را می کرد تا او را متقاعد به ارتکاب زنا کند. با این حال، او پیشنهاد او را رد کرد، و نمی خواست به اربابش با خیانت کم به خاطر همه کارهای خوبش جبران کند. متأسفانه زن شهوتران با اصرار به راه خود رسید. او با استفاده از فرصتی که در خانه هیچ شوهر و خدمتکاری نبود، بلکه فقط یوسف بود، لباس او را گرفت و خواست او را به رختخواب خود بکشاند. یوسف ناامیدانه مقاومت کرد و سرانجام فرار کرد و لباس خود را به دست وسوسه گر گذاشت. او که عمیقاً از غرور زنانه‌اش آزرده شده بود و توسط یک برده یهودی طرد شده بود، در انتقام گرفتن از موقعیت خود دیری نگرفت. اکنون او فریاد هولناکی بلند کرد و هنگامی که خدمتکاران از هر طرف دوان دوان آمدند، لباس یوسف را به عنوان دلیلی بر گناه او به آنها نشان داد.

پس از بازگشت به خانه، پوتیفار از همه چیز آگاه شد و با باور خشم ریاکارانه همسرش، یوسف را به زندان انداخت. اما حتی در اینجا خداوند یوسف را بدون کمک خود رها نکرد. پشت کوتاه مدتمورد لطف رئیس زندان قرار گرفت و او را به سرپرستی سایر زندانیان منصوب کرد. یک بار، پیشخدمت و نانوای اصلی پادشاه مصر به دلیل برخی تخلفات به زندان آورده شد. یوسف کوشید تا از سرنوشت غم انگیز آنها بکاهد و به آنها خدمت کرد. یک بار یوسف نزد بزرگان رفت و متوجه شد که آنها خجالت زده اند. یوسف که می خواست اسرا را دلداری دهد از آنها پرسید: چرا امروز چهره های غمگینی دارید؟"(). معلوم شد که هر دو درباری در یک شب خواب دیده اند رویاهای عجیب. رئیس ساقی در خواب انگور را دید: سه شاخه روی آن رشد کرد که ابتدا با رنگ پوشیده شد و سپس توت ها روی آنها رسید. و سپس فنجان را گذاشت، آب توت ها را گرفت و نوشیدنی را برای فرعون سرو کرد. یوسف به الهام خداوند به او گفت که سه شعبه سه روز است و پس از آن از زندان آزاد می شود و مقام سابق خود را می گیرد. یوسف مطمئن بود که پیش‌بینی‌اش قطعاً به حقیقت می‌پیوندد، و به همین دلیل با درخواستی به ساقی رو کرد: «هر وقت برایت خوب است مرا به خاطر بسپار و به من لطفی کن و مرا به فرعون یاد کن و مرا از آن بیرون ببر. این خانه ..." (). سر نانوا نیز که از این تعبیر خواب ساقی دلگرم شده بود، خواب خود را به یوسف گفت. خواب دید که سه سبد بر سر دارد. در سبد بالایی محصولات نان مختلف قرار داشت که توسط پرندگان نوک زد. یوسف به او تعبیر کرد: «در سه روز فرعون سرت را از تو برمی دارد و به درختی آویزان می کند و پرندگان آسمان گوشت تو را از تو نوک می زنند».

در واقع، سه روز بعد، پیش‌بینی‌های یوسف محقق شد. فرعون تولد خود را جشن گرفت و در آن عید به یاد ساقی و نانوا افتاد. اولی عفو کرد و رفت برسمت سابق، و دستور اعدام دوم را صادر کرد.

رویاهای فرعون

متأسفانه، همانطور که اغلب اتفاق می افتد، پیاپ دار خوشحال، که دوباره به مقام بزرگی تبدیل شده بود، فراموش کرد که از فرعون در مورد یوسف که بازگشت او به آزادی را پیش بینی کرده بود، درخواست کند. یوسف دو سال دیگر در زندان به سر می برد و دیگر امیدش را از دست داده بود که ناسپاس به قول خود عمل می کند. و اگر فرعون در همان شب دو خواب عجیب و مرموز نمی دید، نمی توان پیش بینی کرد که سرنوشت یوسف چگونه رقم می خورد.

در اینجا فرعون در خواب می بیند که چگونه هفت گاو چاق از رودخانه بیرون آمدند و در چمنزار ساحلی در نیزارها شروع به چرا کردند. اما بعد از آنها هفت گاو لاغر از آب بیرون آمدند و گاوهای چاق را خوردند. رؤیایی غیرمعمول فرعون را بیدار کرد، اما به زودی دوباره به خواب رفت و خواب دیگری دید. در خوابی دیگر به نظرش رسید که هفت خوشه ذرت خوب و پر از دانه روی یک ساقه روییده است، اما هفت خوشه خالی دیگر در آن نزدیکی رشد کرده که در اثر بادهای گرم صحرای عربستان خشک شده است. این گوش های خالی هفت گوش خوب را بلعید، اما از آن سیر نشدند. رویاهای مرموز فرعون را به سردرگمی کشاند. او از سراسر مصر بهترین جادوگران و خردمندانی را که تعبیر خواب را می دانستند فراخواند، اما هیچ یک از آنها نتوانست راز این رویاها را برای فرعون فاش کند.

و فقط اکنون ساقی اصلی یوسف را به یاد آورد. او به فرعون درباره جوانی یهودی گفت که زمانی در زندان برای او و نانوا تعبیر می کرد رویاهای نبوی. این رویاها بعداً دقیقاً همانطور که زندانی جوان پیش بینی کرده بود محقق شد. فرعون دستور داد یوسف را فوراً به قصر بیاورند. موهای زندانی را کوتاه کردند و لباس او را عوض کردند و نزد فرعون آوردند. فرعون خطاب به یوسف گفت: من یک خواب دیدم و کسی نیست که آن را تعبیر کند، اما در مورد شما شنیدم که می توانید خواب را تعبیر کنید»(). یوسف در پاسخ به این سخنان فروتنانه گفت: این مال من نیست. خداوند به نفع فرعون جواب می دهد»(). سپس پادشاه رویاهای خود را در مورد گاو و خوشه به او گفت. یوسف با دقت به سخنان فرعون گوش داد و با الهام از روح خدا گفت که خداوند از طریق این رویاها سرنوشت آینده کشورش را برای فرعون آشکار می کند. در اینجا هفت سال «وفور فراوان» در مصر و پس از آن هفت سال قحطی بزرگ و بزرگ فرا می‌رسد. با این حال، یوسف تنها به پیشگویی اکتفا نکرد، بلکه به فرعون توصیه کرد که فوراً مباشری دانا منصوب کند که در سالهای فراوانی، ذخایر انبوه غلات را در انبارها جمع آوری کند تا قحطی طولانی مدت کشور را به خطر نیندازد. خراب کردن تعبیر الهام بخش رویاها و نصایح صحیح یوسف فرعون و همه درباریانش را خشنود کرد. «آیا کسی را مانند او خواهیم یافت، شخصی که روح خدا در او باشد؟» - فرعون گفت و فوراً با موافقت عمومی یوسف را به فرمانداری خود منصوب کرد و تمام مصر را به او واگذار کرد ().

یوسف سی ساله بود که ناگهان از زمین های پست سقوط خود به اوج موفقیت و شکوه ارتقا یافت. طبق آیین پذیرفته شده دربار، یوسف با اقتدار در فضایی بسیار باشکوه سرمایه گذاری شد. فرعون که بر تختی طلاکاری شده نشسته بود، رگالیایی را که مربوط به مقامی بلند بود به او هدیه کرد: یک حلقه طلایی، یک زنجیر گرانبها به گردن و لباسهای باشکوه. و سپس این جمله مقدس را بر زبان آورد:

«من فرعون هستم. بدون تو هیچ کس دست و پای خود را در تمام سرزمین مصر تکان نخواهد داد» (). علاوه بر این، فرعون او را به عنوان همسرش آسنفو، دختر پوتیفار، کشیشی با نفوذ از شهر اون (هلیوپلیس یونان) به او داد، و بدین ترتیب یوسف را از حمایت یک کاست کشیش قدرتمند برخوردار کرد.

ملاقات یوسف با برادرانش

به زودی رویاهای فرعون همانطور که یوسف پیش بینی کرده بود به حقیقت پیوست. سالهای خوب فرا رسید یوسف با دریافت اقتدار از خود فرعون، به مدت هفت سال برداشت در سراسر کشور سفر کرد و شخصاً بر اجرای دستورات او نظارت داشت. انبارها تا لبه پر از گندم بود و در کشور با وجود جمع آوری خراج، چنان رونقی داشت که مردم به حاکم جدید برکت می دادند. خداوند در زندگی خانوادگی نیز یوسف را از خوشبختی محروم نکرد. به زودی همسرش اصنفا دو پسر به دنیا آورد - منسی و افرایم. اما اکنون طبق پیش بینی یوسف سال های خشکسالی و قحطی فرا رسیده است. مصریان در ابتدا از ذخایر غلات خود راضی بودند، اما هنگامی که ذخایر آنها تمام شد، برای کمک به فرعون مراجعه کردند. فرعون همه درخواست کنندگان را نزد یوسف فرستاد. و سپس یوسف دستور داد انبارهایی را برای فروش نان باز کنند. مردم ابتدا پول غذا می دادند و چون پولی نداشتند اسب و گاو و الاغ می فروختند تا گرسنه نمانند. در نهایت آنها سرزمین خود را از دست دادند و خود را به بردگی سپردند.

بدین ترتیب، پس از هفت سال فاجعه، کل زمین به همراه کسانی که آن را کشت می کردند، به مالکیت کامل فرعون درآمد. فقط کاهنان اموال خود را حفظ می کردند، زیرا فرعون به آنها امتیازات ویژه ای می داد. در این میان قحطی بسیار فراتر از مرزهای مصر گسترش یافت و کاروان هایی از کشورهای مختلف برای خرید نان به مصر کشیده شدند. ذخایر نان ساخته شده توسط یوسف به قدری فراوان بود که فروش آن حتی به خارجی ها نیز امکان پذیر بود.

یعقوب که فهمید در مصر می توان گندم خرید، پسرانش را برای نان به کشور فرعون فرستاد. او در خانه تنها بنیامین را ترک کرد، زیرا پس از مرگ خیالی یوسف، یعقوب تمام عشق خود را به پسر کوچکترش منتقل کرد. برادران خرها را با کیسه های خالی بار کردند و راهی سفری طولانی شدند. در مصر فهمیدند که فروش نان به بیگانگان توسط یکی از اشراف بلندپایه به نام تذفناف پناه، نامی که فرعون به یوسف داده بود، انجام می دهد. پسران یعقوب آمدند و به آن بزرگوار تعظیم کردند. البته این بزرگوار مصری را برادر خود یوسف نمی شناختند. یوسف با نگاهی به دعا کنندگانی که از کنعان وارد شدند، بسیار شوکه شد. او بلافاصله برادران را شناخت. با این حال، او به آنها فاش نکرد که او کیست و از طریق مترجم با آنها صحبت کرد. او که دید برادران تا روی زمین به او تعظیم می کنند، بلافاصله به یاد خواب های نبوی خود افتاد.

جوزف قبل از اینکه خود را به برادرانش نشان دهد، می خواست بداند که آیا آنها از جنایتی که در حق او مرتکب شده بودند احساس پشیمانی دارند یا خیر. علاوه بر این، او واقعاً می خواست از آنها در مورد پدر و برادر ناتنی خود بنیامین یاد بگیرد. او برای این منظور از یک ویژگی خاص استفاده کرد ترفند روانی. او علناً شروع به متهم کردن برادران کرد، گویی آنها نه برای خرید نان، بلکه به عنوان جاسوس به مصر آمده اند. پسران یعقوب از هر راه ممکن بهانه آوردند، مطمئن شدند که فقط برای نان آمده اند، گفتند که پدر پیرشان که به اینجا فرستاده بود دوازده پسر دارد که کوچکترین آنها در خانه مانده است و یک برادر گم شده است. یوسف در حالی که اخم کرده بود به آنها گوش داد و نشان نداد که خبر زنده بودن یعقوب و بنیامین چقدر او را تحت تأثیر قرار داد. در حالی که تظاهر به عصبانیت شدید می کرد، همچنان برادران را متهم می کرد که انگار برای اهداف جاسوسی آمده اند. او به آنها هشدار داد که همه آنها را به زندان خواهد انداخت و تنها یکی را به خاطر برادر کوچکترش که دستور داد او را برای اثبات صحت عذرشان بیاورند به خانه باز خواهد گذاشت. یوسف در برابر اطمینان و دعای برادران ناشنوا ماند، نگهبانان را فرا خواند و دستور داد که آنها را به زندان ببرند. سه روز بعد، او همچنان برای برادران متاسف بود و تصمیم گرفت حکم را تخفیف دهد. آنها را نزد خود خواند و گفت که به آنها نان می فروشم و اجازه می دهم به کنعان برگردند به شرطی که برایش برادر کوچکتر بیاورند و فقط یکی از آنها را به عنوان گروگان در زندان بگذارند.

غافل از اینکه رئیس مصر می فهمد عبریپسران یعقوب به شدت به ماتم پرداختند و در میان خود گفتند که آنها به انصاف به خاطر عمل ناپسندی که در حق برادر خود مرتکب شدند مجازات شدند. بنابراین، یوسف فهمید که برادرانش مدتها پیش از جرم خود پشیمان شده بودند و در واقع آنها افراد بدی نیستند. یوسف با شنیدن توبه آنها عمیقا متاثر شد، بنابراین مجبور شد به اتاق مجاور برود و در آنجا تنها، درد دل و اشتیاق خانواده را فریاد بزند. یوسف با پاک کردن اشک خود را جمع کرد و به برادران دستور داد کیسه ها را پر از نان کنند و فقط شمعون دستور داد به عنوان گروگان به زندان برده شوند. یوسف نیز مخفیانه از برادران دستور داد نقره ای را که برای نان پرداخته بودند در گونی بگذارند. با این کار می خواست صداقت آنها را بیازماید.

در راه، برادران برای شب توقف کردند. با باز کردن کیسه‌های گندم برای سیر کردن الاغ‌ها، پول خود را برای نان پرداخت شده یافتند. برادران که فکر می کردند اشتباهی رخ داده است، تصمیم گرفتند دفعه بعد که به مصر رسیدند پول را برگردانند. با این حال، این به زودی اتفاق نیفتاد، زیرا یعقوب نمی خواست به خاطر چیزی از بنیامین جدا شود و سیمئون در این بین امید خود را از دست می داد که هرگز آزاد خواهد شد.

یوسف خود را به برادرانش نشان می دهد

به زودی آذوقه های آورده شده تمام شد و خانواده یعقوب دوباره از گرسنگی رنج می بردند. اما یعقوب هنوز نمی‌خواست بنیامین را رها کند که بدون او پسرانش نمی‌خواستند به مصر بروند. سرانجام، وعده سوگند خورده یهودا که مسئولیت کامل امنیت بنیامین را بر عهده خواهد گرفت، اراده یعقوب را شکست و بنیامین را رها کرد. یعقوب برای دلجویی از رئیس مصر، مقداری مرهم و عسل، گیاهان معطر و بخور، پسته و بادام را برای او هدیه فرستاد و همچنین به رئیس مصر دستور داد که پول را پس دهد که به شکلی کاملاً غیرقابل توضیح در کیسه هایی قرار گرفت. برادران با تاریک ترین پیش بینی ها به مصر رفتند، اما به زودی ترس آنها از بین رفت.

یوسف با دیدن بنیامین آنها را به خانه خود دعوت کرد. به آشپزها دستور داد که شام ​​را آماده کنند و مهمانان را به سرپرستی سپرد تا بتوانند خود را از خاک بشویند. برادران از این فرصت استفاده کردند و پول های موجود در کیسه ها را پس دادند. اما در کمال تعجب، خدمتکار یوسف از قبول پول خودداری کرد و با این جمله به آنها اطمینان داد: آرام باشید، نترسید... نقره شما به من رسیده است (). وقتی مهماندار سیمئون را از سیاهچال نزد آنها آورد، برادران کاملاً آرام شدند. ظهر که وقت شام شد یوسف وارد شد. برادران در برابر رئیس مصر تعظیم کردند و هدایایی را که یعقوب فرستاده بود برای او آوردند. یوسف به آنها سلام کرد و به اطراف هدایا نگاه کرد و از سلامتی پدرش پرسید. و وقتی چشمانش را به سوی برادرش بنیامین دوخت، چنان عشقی در وجودش شعله ور شد که تنها با نهایت اراده اشک هایش را مهار کرد. با عجله به داخل اتاق رفت و اشک هایش را تخلیه کرد. سپس صورت خود را شست و پس از بازگشت به سالنی که برای شام آماده شده بود، دستور داد آن را سر میز بیاورند. در طول شام، جوزف اطمینان حاصل کرد که بنیامین جوان با بخش های بزرگ و بهترین غذاها سرو شود. برای شام شراب آوردند و به زودی شادی بر سر سفره حاکم شد. روز بعد، یوسف به مباشر خود دستور داد که پول را در کیف هر یک از برادران برگرداند و به بنیامین دستور داد که علاوه بر آن جام نقره‌ای خود را نیز بگذارد. به محض اینکه پسران یعقوب همراه با الاغ های باردار خود را در خارج از شهر یافتند، یوسف مباشر خود را به تعقیب آنها فرستاد. برادران زمانی که ناگهان توسط محافظان مسلح به رهبری مهماندار محاصره شدند، بسیار ترسیدند. خدمتکار یوسف با نگاهی تهدیدآمیز به برادران نزدیک شد و آنها را متهم به دزدیدن جام نقره ای فرماندار کرد.

البته برادران شدیداً مخالفت کردند و با تفتیش پذیرفتند، اعلام کردند: «کدام یک از بندگان شما [پیاله] آن مرگ را خواهد یافت و ما برده ارباب خود خواهیم بود» (). اما مباشر پاسخ داد که او فقط دزد را به زندان خواهد برد که برده ارباب می شود و بقیه آزاد خواهند بود. وقتی جام نقره را از گونی بنیامین بیرون آوردند چه تعجبی برادران داشتند! پسران یعقوب، ناامید، جامه های خود را پاره کردند و بر سرنوشت شوم خود عزادار شدند. آنها تصمیم گرفتند که بنیامین را در دردسر رها نکنند و با او به کاخ یوسف بازگشتند. وقتی یوسف را دیدند، به پای او افتادند و از او التماس کردند که آنها را با بنیامین در اسارت رها کند. اما فرمانده مصری نخواست قربانی آنها را بپذیرد و اصرار داشت که بنیامین به تنهایی مجازات شود. سپس یهودا جلو آمد و با برگشت به یوسف، سخنرانی تکان دهنده ای ایراد کرد که با آن شروع به ترسیم غم و اندوه فانی روح پدرشان یعقوب از از دست دادن آخرین پسر همسر محبوبش راحیل کرد. در خاتمه فرمود: «پس بگذار بنده تو به جای پسر، برده مولای خود بمانم و آن پسر را با برادران خود برود...» ().

یوسف که دید برادران ناتنی افراد شایسته ای هستند، دیگر نمی توانست احساسات خود را پنهان کند. او تمام مصریان را از اتاق بیرون کرد و به برادران فاش کرد که او کیست. "من یوسف هستم، آیا پدرم هنوز زنده است؟" - با گریه بلند به برادرانش گفت. برادران شرمنده شدند، وحشت کردند و یوسف ادامه داد: «بیا پیش من... من یوسف هستم، برادرت که او را به مصر فروختی. اما اکنون غصه نخور و پشیمان نباش که مرا در اینجا فروختی، زیرا خدا مرا پیش از تو فرستاد تا جانت را نجات دهم. او هر یک از برادران را با مهربانی می بوسید، اما با احساس گرمی خاصی بنیامین، برادر محبوبش را در آغوش گرفت. سپس چون اشکهای شادی خود را پاک کرد، به برادرانش گفت: «به سرعت نزد پدرم بروید و به او بگویید: پسرت یوسف چنین می‌گوید: خدا مرا بر تمام مصر مسلط ساخته است. نزد من بیا، درنگ نکن؛ شما در سرزمین گشن زندگی خواهید کرد. و شما و پسرانتان و پسران پسرانتان و گله ها و چهارپایان و همه مال شما نزدیک من خواهید بود. و من در آنجا به شما غذا خواهم داد، زیرا تا پنج سال دیگر قحطی خواهد بود، تا شما و خانه شما و همه شما فقیر نشوید.

خبر ملاقات فوق العاده یوسف با برادرانش به سرعت به کاخ سلطنتی رسید. فرعون به یوسف اجازه داد تا تمامی خویشاوندان خود را از کنعان منتقل کند و ارابه هایی را برای آنها بفرستد تا حرکت آنها را آسان کند. یوسف به دستور فرعون عمل کرد. علاوه بر این، او سخاوتمندانه به همه خانواده خود هدایایی بخشید و نان زیادی برای راه به آنها داد. وقتی پسران به کنعان رسیدند و به پدرشان گفتند که در قصر فرعون چه ماجرایی برایشان اتفاق افتاده است، او ابتدا باور نکرد و تنها با دیدن هدایای آورده شده و ارابه های سلطنتی قانع شد. از خوشحالی گریه کرد و گفت: بس است ... پسرم یوسف هنوز زنده است، من می روم او را می بینم تا بمیرم" ().

پادشاه داوود و سلیمان، فریسیان و قیصر، الیاس نبی و بسیاری دیگر از این قبیل اسامی آشنا و در عین حال ناآشنا. این همه قهرمانان کتاب مقدس چه کسانی بودند؟ چقدر خوب می دانیم که چه کسی در کتاب مقدس چه کسی است؟ آیا ما گاهی اوقات با برخی از این یا دیگری اشتباه می گیریم شخصیت های اساطیری? برای درک همه اینها، "فوما" پروژه ای را افتتاح کرد داستان های کوتاه. امروز در مورد اینکه ابراهیم کیست صحبت می کنیم.

ابراهیم زاده قوم یهود (اسرائیل) است، بزرگترین پدرسالار اسرائیلی، که به خاطر ایمان به خدا، پذیرفت که پسرش اسحاق را برای او قربانی کند.

کتاب مقدس به تفصیل در مورد ابراهیم در کتاب پیدایش (پیدایش 12-25) صحبت می کند، سپس ابراهیم در کتاب یوشع، کتاب دوم تواریخ، مزامیر، کتاب های انبیا اشعیا، حزقیال، میکا، در اناجیل متی، لوقا و یوحنا، در اعمال رسولان مقدسین و در نامه های پولس رسول به رومیان، غلاطیان و یهودیان.

ابراهیم در اور کلدیس (در بین النهرین) به دنیا آمد. در ابتدا نام او آبرام (به معنای "پدر بزرگ") بود.

روزی خداوند او را فرا خواند تا با پدر، همسرش سارا و برادرزاده اش لوط به کنعان (در فلسطین) نقل مکان کند. خداوند وعده داد: "از شما قومی بزرگ خواهم ساخت و شما را برکت خواهم داد" (پیدایش 12:2).

مطالب مرتبط

ابراهیم یک انقلابی بود. من از این کلمه نمی ترسم - روزی که پیرمرد 75 ساله، همسرش و تعداد انگشت شماری از بستگانش راهی جنوب شدند، یک تحول واقعی در آگاهی مذهبی مردم رخ داد. برای اولین بار از زمان نوح - یعنی بعد از طوفان - خدا شخصاً با انسان صحبت می کند.

هنگامی که ابراهیم 99 ساله بود، خداوند دوباره برای تأیید وعده بر او ظاهر شد. ابرام نام خود را به ابراهیم ("پدر جمعیت") تغییر داد، سارا سارا شد و به نشانه عهد، همه مردم ختنه شدند (پیدایش 17:10-11).

روزی سه مسافر نزد ابراهیم آمدند. زیر درختی در جنگل بلوط ممره برای آنها شام آماده کرد و یکی از مهمانان گفت: "سال آینده همسرت سارا صاحب یک پسر خواهد شد"(پیدایش 18:10). مسافران فرشتگان بودند و ظاهر آنها در مسیحیت تثلیث عهد عتیق نامیده می شد. مشهورترین تصویر او متعلق به قلم مو راهب آندری روبلف است.

اگر چه ابراهیم و سارا سال‌های زیادی داشتند، اما در واقع فرزند اول خود، اسحاق، داشتند. هنگام آزمایش ابراهیم، ​​خداوند به او گفت که اسحاق را به عنوان قربانی در کوه موریا تقدیم کند. ابراهیم با فرمانبرداری پسرش را به کوه برد، چاقویی برداشت تا او را بزند، اما فرشته ای مانع او شد و بره قربانی به جای اسحاق ظاهر شد. (22:10-12).

پس از گذراندن امتحان، ابراهیم برکت جدیدی از جانب خداوند دریافت کرد.

او در ۱۷۵ سالگی درگذشت و در الخلیل در کنار سارا به خاک سپرده شد.

 

شاید خواندن آن مفید باشد:

• در هفته 17 بارداری چه احساسی دارد؟;
• آیا استفاده از اسپاسمالگون در دوران بارداری اسپاسمالگون در سه ماهه دوم مجاز است؟;
• هفته چهارم بارداری: علائم، علائم، عکس، سونوگرافی;
• آیا زنان باردار "Stodal" می توانند سرفه کنند;
• علائم و درمان فارنژیت در کودکان: توصیه متخصص اطفال فارنژیت حاد در نوزادان 7 ماهه;
• این هموگلوبین "وحشتناک".;
• میخائیل سرگیویچ گورباچف ​​اهل کجاست؟;
• چگونه ایام روزه داری را برای سلامتی و کاهش وزن بگذرانیم چگونه روزهای روزه داری را برای خود درست ترتیب دهیم;