الفبای جادویی باستانی دنیای اختری

کاتولیک به عنوان یکی از گرایش های اصلی مسیحیت سرانجام در نتیجه اولین شکاف بزرگ (تقسیم کلیساها) در مسیحیت در سال 1054 شکل گرفت. عمدتاً در غرب (فرانسه، بلژیک، ایتالیا، پرتغال) و شرقی (لهستان، جمهوری چک، اسلواکی، مجارستان، لیتوانی، تا حدی لتونی و مناطق غربی اوکراین) اروپا، در اکثر کشورها آمریکای جنوبی; تقریباً نیمی از مؤمنان آمریکای شمالی آن را انجام می دهند. در آسیا و آفریقا نیز کاتولیک وجود دارد، اما تأثیر کاتولیک در اینجا ناچیز است.

اشتراکات زیادی با ارتدکس دارد (اعتقاد به دو منبع آموزه - کتاب مقدس، سنت مقدس، تثلیث الهی، مأموریت نجات کلیسا، جاودانگی روح، زندگی پس از مرگ) و در عین حال با دیگر جنبش های مسیحیت در نظام عقیدتی، فرقه و انطباق خاص خود با تغییرات سریع در فعالیت اجتماعی و آگاهی دینی جدید تفاوت دارد. او اعتقادنامه را با جزمات جدیدی که کلیسای ارتدکس نمی داند تکمیل کرد.

دگم های اصلی کاتولیک، که آن را از سایر جنبش های مسیحیت متمایز می کند، جزم حرکت روح القدس نه تنها از جانب خدای پدر، بلکه از جانب خدای پسر، و همچنین خطاناپذیری پاپ است. پاپ تنها در سال 1870 توسط شورای جهانی در واتیکان به پذیرش این جزم دست یافت. در مبارزه برای قدرت معنوی و دنیوی، پاپ ها با پادشاهان ائتلاف های متعددی وارد کردند، از قیمومیت فئودال های قدرتمند برخوردار شدند و هجوم سیاسی خود را تشدید کردند.

دگم دیگر کاتولیک در مورد "برزخ" در سال 1439 در شورای فلورانس پذیرفته شد. ماهیت آن در این واقعیت نهفته است که پس از مرگ روح شخص در "برزخ" - مکانی بین جهنم و بهشت ​​- این فرصت را دارد که از گناهان پاک شود و پس از آن به جهنم یا بهشت ​​می رود. خرما با آزمایش های مختلف پاک می شود، بستگان و دوستان متوفی با کمک دعا و کمک های مالی به کلیسا می توانند آزمایش روح را که در «برزخ» است آسان کنند و خروج آن را از آنجا تسریع بخشند. بنابراین، سرنوشت روح نه تنها با رفتار یک فرد در زندگی زمینی، بلکه همچنین توسط توانایی های مادی عزیزان متوفی تعیین می شود.

شرط بسیار مهم در دین کاتولیک، نقش ویژه روحانیت است که بر اساس آن، شخص نمی تواند به تنهایی، بدون کمک روحانیون، که امتیازات قابل توجهی نسبت به عوام دارند و باید از حقوق و امتیازات ویژه ای برخوردار باشند، به رحمت الهی دست یابد. به ویژه، دکترین کاتولیک مؤمنان را از خواندن کتاب مقدس منع می کند، زیرا این حق انحصاری روحانیون است. کاتولیک فقط کتاب مقدسی را که به زبان لاتین نوشته شده است، متعارف می داند که آن را ندارد بیشترمومنان روحانیون از حقوق ویژه ای برای دریافت آیین مقدس برخوردارند. اگر غیر مذهبی ها فقط با "بدن خدا" (نان) ارتباط برقرار کنند ، پس روحانی - با خون او (شراب) که بر شایستگی های خاص او در برابر خدا تأکید می کند. تجرد برای همه روحانیون واجب است.

دگماتيك كاتوليك نياز به اعتراف نظام مند مؤمنان را در برابر روحانيت تثبيت مي كند. هر کاتولیک باید اعتراف کننده خود را داشته باشد و مرتباً در مورد افکار و اعمال خود به او گزارش دهد. بدون اعتراف سیستماتیک، رستگاری غیرممکن است. به لطف این الزام، روحانیت کاتولیک به زندگی شخصی مؤمنانی نفوذ می کند که هر قدم آنها تحت کنترل یک کشیش یا راهب است. اعتراف سیستماتیک به کلیسای کاتولیک اجازه می دهد تا بر جامعه، به ویژه زنان تأثیر بگذارد.

این آموزه ادعا می کند که مسیح، مادر خدا و قدیسان دارای جوایز زیادی هستند که برای ارائه سعادت اخروی به همه بشریت موجود و آینده کافی است. خداوند همه این پتانسیل را در اختیار کلیسای کاتولیک قرار داده است. او به صلاحدید خود می تواند بخشی از این امور را برای کفاره گناهان و رستگاری شخصی به مؤمنان واگذار کند، اما مؤمنان باید برای این کار به کلیسا بپردازند. فروش فیض الهی به عهده یک دادگاه ویژه تحت نظر پاپ بود. در آنجا، برای پول، می توانید یک عیش و نوش دریافت کنید - نامه ای از پاپ که به مؤمنان عفو ​​می داد یا زمانی را تعیین می کرد که در طی آن می توانند گناه کنند.

در فرقه کاتولیک، که با شکوه و وقار مشخص می شود، ویژگی های بسیاری وجود دارد. این مراسم با موسیقی ارگ، آوازهای تکنوازی و کرال همراه است. این اتفاق می افتد لاتین. اعتقاد بر این است که در طول مراسم عشای ربانی، تبدیل نان و شراب به بدن و خون عیسی مسیح رخ می دهد. به همین دلیل است که نجات خارج از آیین عشای ربانی (عشای ربانی) و بنابراین خارج از کلیسا غیرممکن است.

خیلی نقش بزرگنقش فرقه مریم باکره یا مدونا را بازی می کند. مسیحیت آن را از ادیان باستانی وام گرفته است؛ مادر خدا به عنوان الهه مادر مورد احترام بود. الهه باروری. در دین مسیحیت، مادر خدا را مریم باکره پاک نشان می دهد که فرزند عیسی، پسر خدا را از روح القدس به دنیا آورد. در آیین کاتولیک، تکریم مادر خدا تا حدی جزم شده است، و فرقه او، حتی تا حدودی، کیش خدای پدر و خود مسیح را به پس‌زمینه انداخته است. کلیسای کاتولیک ادعا می کند که در مریم باکره، زنان شفیع خود را در پیشگاه خداوند دارند، که او می تواند در همه چیز به آنها کمک کند. موقعیت های زندگی. در سومین شورای جهانی (افسوس، 431)، مریم به عنوان مادر خدا شناخته شد و در سال 1854، اثبات تولد باکره و عروج جسمانی او به بهشت ​​پذیرفته شد. کاتولیک ها بر این باورند که مریم نه تنها با روح، بلکه با بدن خود به بهشت ​​عروج کرد. حتی یک جهت خاص الهیاتی شکل گرفت - ماریولوژی.

عبادت اولیاء الهی و عبادت بقاع و یادگارها رواج یافت. در طول وجود کلیسای کاتولیک، تا 20 هزار قدیس و تقریبا 200 هزار مبارک اعلام شد. این روند در دهه های اخیر تشدید شده است. پاپ پیوس یازدهم 34 قدیس و 496 نفر را در طول 17 سال سلطنت خود اعلام کرد، در حالی که پیوس دوازدهم به طور متوسط ​​سالانه 5 قدیس و 40 قدیس اعلام کرد.

ایدئولوژی کاتولیک بسیار سیال است. این را می توان به وضوح در تصمیمات شورای دوم واتیکان مشاهده کرد، که در بسیاری از ایده ها تجدید نظر کرد، با وظیفه حفظ دین مطابقت نداشت و 16 سند را تصویب کرد که جوهر مدرنیسم کاتولیک مدرن را آشکار می کند.

قانون اساسی آشتی در مورد عبادت، ساده سازی بسیاری از مناسک و انطباق آنها با شرایط را امکان پذیر می کند. به ویژه، مجاز است بخشی از مراسم را نه به لاتین، بلکه به زبان محلی با استفاده از موسیقی ملی برگزار کند. توصیه می شود وقت بیشتری را به خطبه ها اختصاص دهید و در روز چندین نوبت عبادت برگزار شود تا شاغلان تولید در فرصتی مناسب در آن حضور پیدا کنند.

شورا توصیه هایی در مورد گنجاندن عناصر ادیان محلی در فرقه کاتولیک، نزدیک شدن به کلیساهای مسیحی دیگر، به رسمیت شناختن آیین های مقدس و مناسک انجام شده بر کاتولیک ها در سایر فرقه های مسیحی ارائه کرد. به ویژه، تعمید کاتولیک ها در کلیساهای ارتدکسو ارتدکس - در کاتولیک. کاتولیک ها در چین مجاز به پرستش کنفوسیوس، احترام به اجداد خود طبق رسوم چینی و موارد مشابه بودند.

برخلاف سایر جنبش‌های مسیحیت، کاتولیک دارای یک مرکز کنترل بین‌المللی است - واتیکان و رئیس کلیسا - پاپ که برای مادام العمر انتخاب می‌شود. در سال 756، در قلمرو کوچکی از ایتالیای مدرن، یک دولت کلیسا به وجود آمد - ایالات پاپ. این کشور تا سال 1870 وجود داشت. در طول اتحاد ایتالیا، آن را در دولت ایتالیا قرار داد. پس از جنگ جهانی اول، پاپ با رژیم موجود در ایتالیا وارد اتحاد شد. پیوس یازدهم در سال 1929 قرارداد لاتران را با دولت موسولینی منعقد کرد که بر اساس آن دولت پاپ - واتیکان - احیا شد. مساحت آن 44 هکتار است. این کشور تمام ویژگی های یک کشور ( نشان، پرچم، سرود، نیروهای مسلح، پول، زندان)، روابط دیپلماتیک با 100 کشور جهان را دارد. در زمان پاپ، یک دولت (رومی، کوریا) وجود دارد که توسط یک کاردینال - وزیر امور خارجه (او و وزیر امور خارجه)، و همچنین یک نهاد مشورتی - مجمع عمومی اداره می شود. واتیکان رهبری 34 انجمن بین المللی سیاسی غیر کلیسا را ​​بر عهده دارد، فعالیت های بسیاری از روزنامه ها و مجلات و مؤسسات آموزشی را هماهنگ می کند.

آموزه های دینی دشمن کاتولیک را بدعت و حامیان آنها را بدعت گذار می نامیدند. کلیسا مبارزه بسیار ظالمانه ای را علیه آنها به راه انداخت. برای این منظور، دادگاه ویژه کلیسایی - تفتیش عقاید - معرفی شد. کسانی که متهم به ارتداد از تعالیم کلیسا بودند، به زندان انداخته شدند، شکنجه شدند و محکوم به سوزاندن در چوب شدند. تفتیش عقاید در اسپانیا با ظلم خاصی عمل کرد. فهرست "جنایتکاران مذهبی" مورد تایید او به قدری بزرگ بود که افراد کمی تحت تأثیر آن قرار نگرفتند (نه تنها بدعت گذاران، بلکه کسانی که از آنها محافظت و پنهان کردند).

سلسله مراتب کلیسای کاتولیک مبتنی بر تمرکز شدید و انقیاد بی قید و شرط نهادهای کلیسای پایین تر از اعضای بالاتر است. سلسله مراتب کاتولیک توسط کالج مقدس کاردینال ها رهبری می شود. کاردینال بالاترین شخصیت معنوی بعد از پاپ است. برخی از آنها به طور دائم در رم زندگی می کنند و ریاست مؤسسات واتیکان را بر عهده دارند، برخی دیگر در رم هستند کشورهای مختلف، جایی که سازمان های محلی به نمایندگی از Vata kanu رهبری می شوند. کاردینال ها توسط پاپ منصوب می شوند. نهاد دائمی واتیکان، دبیرخانه امور خارجه است. او از امور دیپلماتیک با کشورهایی که واتیکان با آنها روابط دارد می داند. سفیران دائم راهبه های پاپ هستند. ایتالیا و واتیکان نیز سفیران خود را مبادله می کنند. در صورت عدم وجود دائمی روابط دیپلماتیکواتیکان نمایندگان موقت - نمایندگان را می فرستد.

دستورات راهبان طبق منشورهای خاص عمل می کنند و ساختاری کاملاً متمرکز دارند. در رأس آنها ژنرال ها، استادان عمومی قرار دارند که ولایات (پیشروان استانی)، استادان و استادان ابوین و پیشوایان متعارف تابع آنها هستند. همه آنها تحت سلطه فصل کلی هستند - جلسه ای از رهبران درجات مختلف که هر چند سال یکبار برگزار می شود. دستورات مستقیماً تابع پاپ هستند، صرف نظر از اینکه در کدام کشور واقع شده اند. یکی از اولین آنها، نظم بندیکتین بود که در قرن ششم در ایتالیا تأسیس شد. بندیکت نوریسکی. او در قرون 10-11 از نفوذ خاصی برخوردار بود. اکنون بندیکتین ها در کشورهای اروپا و آمریکا وجود دارند، آنها مدارس و دانشگاه ها و نشریات خود را دارند.

در قرن XI-XIII. بسیاری از دستورات رهبانی به وجود آمد. در این میان، جایگاه مهمی متعلق به راسته‌های به‌اصطلاح مندیکانت است. فرانسیسکن، در قرن 18 تاسیس شد. سنت فرانسیس - 27 هزار نفر؛ دومینیکن - 10 هزار نفر. برای پیوستن به دستورات کارملیت و آگوستین باید از اموال شخصی چشم پوشی کرد و با صدقه زندگی کرد. فرمان فرانسیسکن امتیازات خاصی را از پاپ دریافت کرد - حق موعظه و انجام مراسم مقدس و تدریس آزادانه در دانشگاه ها. تفتیش عقاید در دست او بود. سفارش دومینیکن ها (برادران واعظان) که در سال 1215 توسط دومینیک تأسیس شد، برای راه اندازی مبارزه با بدعت های قرون وسطایی، در درجه اول علیه آلبیژنی ها - شرکت کنندگان در جنبش بدعت آمیز قرن های 12-13 فراخوانده شد. در فرانسه، علیه موقعیت مسلط کلیسای کاتولیک در زندگی اقتصادی و معنوی شهر قرون وسطایی.

در سال 1534، نظم یسوعی (جامعه عیسی) پدید آمد که توسط ایگناتیوس سباسئوس (1491-1556) برای مبارزه با اصلاحات تأسیس شد. به عنوان یکی از سازمان های مبارز کلیسای کاتولیک، دانشمندان را مورد آزار و اذیت قرار داد، افکار آزاد را سرکوب کرد، فهرستی از کتاب های ممنوعه تهیه کرد و به تحکیم قدرت نامحدود پاپ کمک کرد. یسوعیان علاوه بر سه نذر رهبانی (تجرد، اطاعت، فقر)، به اطاعت مطلق از پاپ سوگند یاد می کنند و حتی نمی توانند عقاید او را زیر سوال ببرند. در منشور دستور آمده است: برای اینکه در زندگی اشتباه نکنیم، در صورت اقتضای کلیسا، باید سفید را سیاه نامید. بر اساس این ماده، فرقه یسوعی معیارهای اخلاقی را توسعه داد. فرقه فرقه یسوعی با سایرین این است که اعضای خود را ملزم به زندگی در صومعه ها یا پوشیدن لباس های رهبانی نمی کند. آنها همچنین ممکن است اعضای مخفی نظم باشند. بنابراین، داده ها در مورد تعداد آن تقریبی است (تا 90 هزار نفر).

در حال حاضر حدود 180 صومعه وجود دارد. آنها با متحد کردن تقریباً یک و نیم میلیون راهب، نقش مهمی در اجرای سیاست‌های واتیکان و فعالیت‌های تبلیغی ایفا می‌کنند.

کل قلمرو گسترش کاتولیک به مناطق (ارق اسقف نشین) تقسیم می شود. در حال حاضر، به لطف کشورهای آفریقایی و آسیایی، تعداد آنها در حال افزایش است. اسقف های بزرگ دارای اسقف های سوفراگان (دستیاران اسقف ها) هستند. در کشورهایی که تعداد اسقف‌ها زیاد است و دارای خودمختاری کلیسای ملی هستند، بزرگ‌ترین اسقف از همه اسقف‌ها ذخیره است. در غیاب چنین خودمختاری، هر اسقف مستقیماً تابع روم است.

مؤسسات واتیکان شامل 9 جماعت، دادگاه و چندین دبیرخانه است. جماعت ها وزارتخانه های منحصر به فردی هستند که توسط گروهی از کاردینال ها (3-4 نفر) و یک رئیس - یک بخشدار اداره می شوند. مهمترین آنها عبارتند از؛ جماعت دفتر مقدس و جماعت تبلیغ ایمان (عمدتاً در آسیا و آفریقا فعالیت های تبلیغی انجام می دهد). این جماعت ثروتمندترین جماعت است که از تجار کاتولیک، حتی نمایندگان سایر جنبش‌های مذهبی (باپتیست‌ها) یارانه‌های مختلف دریافت می‌کند تا شبکه‌ای از حوزه‌های علمیه، دانشگاه‌ها و مدارس ایجاد کند که در آن جمعیت محلی با روحیه آموزش کاتولیک آموزش ببینند. این جماعت دارای انتشارات، صدقات و مدارس خاص خود است.

کاتولیک به طور موفقیت آمیزی در جوامع صنعتی و فراصنعتی «تطبیق» یافته است. انطباق کلیسا با شرایط سرمایه داری بالغ توسط پاپ لئو سیزدهم در بخشنامه «درباره چیزهای جدید» پایه گذاری شد که در واقع اولین دایره اجتماعی بود. این نگرش کلیسای کاتولیک به واقعیت های جدید جامعه صنعتی در پایان قرن 19 و آغاز قرن 20 را فرموله می کند. او مبارزه طبقاتی را محکوم کرد، تخطی ناپذیری را اعلام کرد ملک شخصی، حمایت نسبت به کارگران اجیر و مانند آن.

واقعیت های اجتماعی جدیدی که در اواسط قرن بیستم پدیدار شد، بر فعالیت های پاپ جان بیست و سوم تأثیر گذاشت. در تلاش برای جلوگیری از خطر نابودی بشریت در جنگ هسته ایحمایت کلیسای کاتولیک از اصل همزیستی مسالمت آمیز دولت ها با نظام های اجتماعی مختلف نقش عمده ای ایفا کرد. پاپ از ممنوعیت حمایت کرد سلاح های هسته ای، از اقدامات مشترک مؤمنان و غیر مؤمنان در دفاع از صلح حمایت کرد. واتیکان شروع به اتخاذ موضعی دوراندیشانه و واقع بینانه تر در مورد مشکلات آفریقا، آمریکای لاتین و آسیا کرد. تمایز به موقع از استعمار کلاسیک تأثیر مفیدی بر گسترش کاتولیک در آفریقا و آمریکای لاتین داشت.

انطباق کاتولیک با واقعیت های جامعه فراصنعتی، با در نظر گرفتن فرآیندهای اجتماعی؛ در ربع آخر قرن بیستم آشکار شد و با نام پاپ ژان پل دوم مرتبط است، که در فعالیت های او سه جهت به وضوح قابل مشاهده است: اولین نگرانی ها سیاست داخلی، قواعد محلیکلیساها؛ دوم - مسائل اجتماعی؛ سوم - سیاست خارجی. در سیاست داخلی کلیسا، او به مواضع سنتی پایبند است: او مطلقاً طلاق، سقط جنین، تلاش برای برابر کردن حقوق راهبه های زن با کشیش ها و مشارکت رهبران کلیسا را ​​محکوم می کند. فعالیت سیاسیو غیره. پاپ تمایلات به کثرت گرایی را که در نظم یسوعیان مشهود بود به شدت محکوم کرد. طبق دستورات او، جماعت دکترین ایمان (تفتیش عقاید سابق) یسوعیان را در ایالات متحده آمریکا، سوئیس، آلمان و هلند محکوم کرد. در همان زمان، در جلسات آکادمی پاپی در واتیکان به افتخار صدمین سالگرد تولد دانشمند برجسته آلبرت انیشتین، جان پل دوم خود سخنرانی کرد و محکومیت گالیله گالیله توسط تفتیش عقاید زمان خود را تشخیص داد. به عنوان اشتباه و ناعادلانه

این خانواده بدون توجه کلیسای کاتولیک باقی نمانده است. طیف گسترده ای از مشکلات او در برنامه "خانواده و ایمان" که برای همسران، والدین و فرزندان طراحی شده است، بررسی می شود. آنها دیدگاه کلیسای کاتولیک را در مورد علل بحران در خانواده و بیگانگی فرزندان از والدین خود فرموله می کنند.

در پایان دهه 50، تغییر جهت در سیاست اروپایی واتیکان آغاز شد: ایده "اروپا کوچک" با تمایل به گسترش "اروپا متحد" جایگزین شد. با به تخت نشستن ژان پل دوم، این درک مبتنی بر تز ریشه های مسیحی مشترک ملل اروپایی بود. از پلتفرم یونسکو و مجامع فرهنگی بین المللی برای ترویج مفهوم «نئواروپاییزم» استفاده می شود.

به گفته پاپ، اروپا مجموعه‌ای از ملت‌هاست که از طریق بشارت چنین شده‌اند. وحدت داخلی اروپا نه تنها یک ضرورت فرهنگی بلکه یک ضرورت اجتماعی است. اروپا همچنین به لطف سنت فرهنگی خاص و قدرت پایان ناپذیر خود، نقش پیشرو در زمینه جهانی ایفا می کند. در اروپای واقعی هیچ تناقضی بین شرق و غرب وجود ندارد فقط خانوادهمردمی با ویژگی های مکمل متفاوت نزدیکی و ادغام کشورهای اروپایی باید در هر دو جنبه مذهبی و فرهنگی به طور همزمان توسعه یابد.

ژان پل دوم برای توجیه نئواروپایییسم مفهوم خود را از ملت ایجاد کرد. در پیش زمینه در آن مردم هستند، سپس میهن، دین، هنر، فرهنگ ملی. اروپا که با منشأ مشترک، تاریخ و سنت های فرهنگی، ارزش ها و اصول بنیادی سازمان زندگی متحد شده است، می تواند از خطرات داخلی و درگیری های آخرالزمانی نجات یابد.

اروپایی: فرهنگ مبتنی بر یک میراث بزرگ است - یهودی، یونانی، رومی، مسیحی. اما این میراث در حال تجربه یک بحران عمیق است. بنابراین، ایجاد «اروپا جدید» با امید به احیای دینی همراه است. به قول ژان پل دوم، «تولد دوباره در روح مسیحی یکی از ابزارهای نجات اروپاست». در سال 1985، پاپ بخشنامه "حواریون اسلاوها" را صادر کرد که ایده اصلی آن نیاز به اتحاد است. کشورهای اروپاییبر اساس فرهنگ مسیحی واتیکان مدعی است که راه وحدت بین شرق و غرب، اتحاد کلیساهای مسیحی در کلیسای جهانی و بشارت عمومی است که جوهر آن، اول از همه، ایجاد برتری اخلاقی کلیسای کاتولیک است. این به وضوح اهداف سیاسی را نشان می دهد. ژان پل دوم، با ترویج وحدت اروپا، بر مزیت کلیسای کاتولیک روم تأکید می کند، زیرا "حواریون اسلاوها" ظاهراً با برکت و تحت کنترل پاپ های نیکلاس اول، آدریان دوم و ژان هشتم کار می کردند. امپراتوری بزرگ اسناد تاریخی گواهی می دهند که سیریل و متدیوس در مورد مسائل دیپلماتیک با روم تماس گرفتند.

دهه 80 قرن XX. به نقطه عطفی برای کاتولیک تبدیل شد. در مجمع فوق‌العاده اسقف‌ها که به بیستمین سالگرد شورای دوم واتیکان اختصاص داشت، امور کلیسا به مدت 20 سال پس از این شورا در چارچوب تکامل مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. جامعه مدرن. از جمله مشکلات، پیچیدگی در رابطه کلیسا با جهان بود. کشورهای ثروتمند سکولاریسم، الحاد، ماتریالیسم عملی را آموختند. این امر باعث بحران عمیق ارزش های اخلاقی اساسی شده است. در کشورهای در حال توسعه، فقر، گرسنگی و فلاکت حاکم است. سینود به این نتیجه رسید که میل به تجدید ساختارهای بیرونی تنها منجر به فراموشی کلیسای مسیح شد. در اعلامیه "دعوت خدا به همه مردم"، مجمع عمومی از همه (نه فقط کاتولیک ها) می خواهد در ایجاد "تمدن همبستگی و عشق" شرکت کنند، زیرا تنها از طریق احیای دینی می توان بر وضعیت آخرالزمانی فرهنگ مدرن غلبه کرد. .

کارل رهنر، متکلم کاتولیک، وضعیت کنونی کلیسای کاتولیک را اینگونه ارزیابی می‌کند: «امروز از کلیسا می‌توان اظهارات بسیاری را به نام «روح» واتیکان دوم شنید که هیچ ربطی به این روح ندارند. کلیسای مدرنمحافظه کاری بیش از حد حاکم است. به نظر می رسد مقامات کلیسای رم بیشتر مایل به بازگشت به روزهای خوب گذشته هستند تا درک واقعی وضعیت. دنیای مدرنو انسانیت ما هنوز به ترکیبی بین معنویت واقعی و مسئولیت واقعی در برابر جهانی که با فاجعه مواجه است، دست نیافته ایم. در آستانه هزاره سوم، تمایل روزافزونی در میان کاتولیک ها برای ایجاد بستری گسترده برای اتحاد همه مردم وجود دارد. حسن نیتبر اساس ارزش‌های جهانی انسانی برای نجات و غنی‌سازی فرهنگ معنوی بشریت.»

پس از اعلام استقلال ایالتی، احیای جوامع و کلیساهای کاتولیک در اوکراین آغاز شد و روابط با واتیکان تا حدودی احیا شد.

سوالات و وظایف برای تثبیت دانش

1. تفاوت های اصلی جزمی و شرعی بین را شرح دهید

کاتولیک و ارتدکس.

2. مبارزه کلیسای کاتولیک با بدعت ها چه ویژگی هایی داشت؟

3. چگونه نگرش کلیساهای کاتولیک و ارتدکس نسبت به روند توسعه انسانی متفاوت است؟

4. به نظر شما ساختار و سیستم مدیریت کلیسای کاتولیک تا چه اندازه با الزامات تمرکز و آزادی نهادهای ملی مذهبی مطابقت دارد؟

5. مواضع جوامع کاتولیک در مراحل مختلف تاریخ اوکراین چگونه بود؟

موضوعات انتزاعی

1. جهت گیری های سیاسی-اجتماعی در آیین کاتولیک.

2. فرقه های رهبانی کاتولیک: تاریخ و مدرنیته.

3. دکترین اجتماعی کاتولیک، مراحل توسعه آن.

4. کاریولوژی به عنوان شاخه ای از الهیات کاتولیک.

5. تاریخ پاپ.

6. پاپ ژان پل دوم.

7. کاتولیک در اوکراین.

ادبیات،

بدهی یو توماس آکویناس. - م.، 1975.

Gergey E. تاریخچه پاپ. - م، 1996..

Wojtyła K. جان پل دوم قرن. عشق و مسئولیت. - م.، 1993.

شورای دوم واتیکان قانون اساسي. احکام. اعلامیه ها - م.، بروکسل، 1992.

جان پل دوم. وحدت در تنوع - م.، 1994.

جان پل دوم. از آستانه امید عبور کن - Lvov: Luminaire، 1995.

کاتولیک. فرهنگ لغت. - م.، 1991.

شوراهای جهانی کارتاشوف AB. - م.، 1994.

Kovalsky Ya.V. باباها و آقایان - م.، 1991.

لوزینسکی اس.جی. تاریخچه پاپ. - م.، 1986.

راشکوا R.T. واتیکان و فرهنگ مدرن - م.، 1998..

Rozhkov V. مقالاتی در مورد تاریخ کلیسای کاتولیک روم. - م.، 1994.

کلیسا و مشکلات اجتماعی: بخشنامه "سال صدم". کنفرانس علمی بین المللی - لووف، 1993.

کلمه "کاتولیک" به معنای جهانی، جهانی است. و این واقعاً یکی از بزرگترین (همراه با ارتدکس و پروتستان) روند در مسیحیت است. به ویژه در ایتالیا، اسپانیا، پرتغال، فرانسه، اتریش، لهستان، مجارستان، کشورهای آمریکای لاتین و ایالات متحده بسیاری از مؤمنان کاتولیک وجود دارند. در مجموع، اکنون از 580 تا 800 میلیون پیرو مذهب کاتولیک در جهان وجود دارد.

خاستگاه کاتولیک

خاستگاه آن در یک جامعه کوچک مسیحی رومی است که اولین اسقف آن، طبق افسانه، پیتر رسول بود. روند انزوای کاتولیک در مسیحیت از قرن سوم تا پنجم آغاز شد، زمانی که اختلافات اقتصادی، سیاسی و فرهنگی بین غرب و بخش های شرقیامپراتوری روم، به ویژه پس از تقسیم آن به امپراتوری روم غربی و روم شرقی در سال 395.

آغاز جدایی کلیسای مسیحیکاتولیک ها و ارتدوکس ها تحت تأثیر رقابت پاپ ها و پدرسالاران قسطنطنیه برای برتری در جهان مسیحیت قرار گرفتند. در حدود سال 867 بین پاپ نیکلاس اول و پاتریارک فوتیوس قسطنطنیه وقفه ای رخ داد.

در شورای جهانی هشتم، پس از مناقشه بین پاپ لئو چهارم و پاتریارک قسطنطنیه، میشائیل سلواریوس (1054)، شکاف غیرقابل برگشت شد و زمانی که صلیبیون قسطنطنیه را تصرف کردند، کامل شد.

مبانی آموزش کاتولیک

کاتولیک به عنوان یکی از جهت گیری های دین مسیحی، جزمات و مناسک اساسی آن را به رسمیت می شناسد، اما دارای تعدادی ویژگی در آموزه، کیش و سازمان آن است.

اساس آموزه کاتولیک، مانند تمام مسیحیت، کتاب مقدس و سنت مقدس است. با این حال، بر خلاف کلیسای ارتدکس، کلیسای کاتولیک نه تنها تصمیمات هفت شورای جهانی اول، بلکه تمام شوراهای بعدی، و علاوه بر آن - پیام ها و احکام پاپ را به عنوان سنت مقدس می داند.

سازمان کلیسای کاتولیک بسیار متمرکز است. پاپ رئیس این کلیسا است. آموزه هایی را در مورد مسائل اعتقادی و اخلاقی تعریف می کند. قدرت او بالاتر از قدرت مجالس جهانی است.

تمرکز کلیسای کاتولیک باعث به وجود آمدن اصل توسعه جزمی شد که به ویژه در حق تفسیر غیر سنتی از جزم بیان شده است. بنابراین، در اعتقادنامه، به رسمیت شناخته شده است کلیسای ارتدکسدگم تثلیث می گوید که روح القدس از خدای پدر می آید. عقاید کاتولیک اعلام می کند که روح القدس هم از پدر و هم از پسر سرچشمه می گیرد. آموزش منحصر به فردی در مورد نقش کلیسا در امر نجات نیز شکل گرفت. اعتقاد بر این است که اساس رستگاری ایمان و اعمال نیک است. کلیسا، طبق آموزه های کاتولیک (این مورد در ارتدکس نیست)، دارای خزانه ای از اعمال "فوق وظیفه" است - "ذخیره" اعمال نیک که توسط عیسی مسیح، مادر خدا، مقدسین، پارسا ایجاد شده است. مسیحیان کلیسا حق دارد این خزانه را در اختیار داشته باشد، بخشی از آن را به کسانی که به آن نیاز دارند، ببخشد، یعنی گناهان را ببخشد، به کسانی که توبه می کنند بخشش دهد. از این رو آموزه عافیت - بخشودگی گناهان برای پول یا هر گونه شایستگی برای کلیسا. از این رو احکام دعا برای اموات و حق پاپ برای کوتاه کردن مدت اقامت روح در برزخ است.

دگم برزخ (مکانی واسط بین بهشت ​​و جهنم) فقط در آموزه های کاتولیک یافت می شود. ارواح گناهکارانی که گناهان خیلی بزرگ - فانی - را تحمل نمی کنند، در آنجا در آتش پاکسازی می سوزند (شاید این تصویر نمادین عذاب وجدان و توبه باشد) و سپس به بهشت ​​دسترسی پیدا می کند. مدت زمانی که یک روح در برزخ می گذراند را می توان کوتاه کرد اعمال خوب(نمازها، کمک های مالی به کلیسا)، که به یاد آن مرحوم توسط بستگان و دوستان او روی زمین انجام می شود.

آموزه برزخ در قرن اول توسعه یافت. ارتدوکس و کلیسای پروتستانآموزه برزخ مردود است.

علاوه بر این، بر خلاف دکترین ارتدکس، کاتولیک دارای جزمیاتی در مورد خطاناپذیری پاپ است - که در اولین شورای واتیکان در سال 1870 به تصویب رسید: در مورد تصور بی آلایش مریم باکره - که در سال 1854 اعلام شد. توجه ویژهرویکرد کلیسای غربی به مریم باکره در این واقعیت آشکار شد که در سال 1950 پاپ پیوس دوازدهم عقیده عروج جسمانی مریم باکره را معرفی کرد.

مقدسات در کاتولیک

ایمان کاتولیک، مانند ایمان ارتدکس، هفت آیین مقدس را به رسمیت می شناسد، اما درک این مقدسات در برخی جزئیات با هم مطابقت ندارد. عشای ربانی با نان فطیر (در میان ارتدکس ها - نان خمیر شده) ساخته می شود. برای افراد غیر مذهبی، عشایر هم با نان و شراب و فقط با نان مجاز است. هنگام انجام مراسم مقدس غسل تعمید، آنها را با آب می پاشند و در یک فونت غوطه ور نمی شوند. تأیید (تأیید) در سن هفت یا هشت سالگی اتفاق می افتد و نه در دوران نوزادی. در همان زمان، نوجوان نام دیگری را دریافت می کند که برای خود انتخاب می کند و همراه با نام - تصویر یک قدیس که قصد دارد آگاهانه اعمال و ایده های او را دنبال کند. بنابراین، انجام این مراسم باید در خدمت تقویت ایمان باشد.

در ارتدکس، نذر تجرد فقط توسط روحانیون سیاه پوست(رهبانیت). کاتولیک ها تجرد دارند که توسط پاپ گریگوری هفتم ایجاد شد. برای همه روحانیون اجباری

معبد کاتولیک

مرکز فرقه معبد است. سبک گوتیکدر معماری که در پایان قرون وسطی در سراسر اروپا گسترش یافت، کمک زیادی به توسعه و تقویت کلیسای کاتولیک کرد. فضای عظیم کلیسای جامع گوتیک، نامتناسب با قد یک فرد، طاق ها، برج ها و برجک های آن به سمت آسمان، افکار ابدیت را برمی انگیزد، که کلیسا پادشاهی این دنیا نیست و مهر ملکوت بهشت ​​را بر خود دارد. ، و همه اینها با معبد ظرفیت عظیم. در کلیسای نوتردام در پاریس. مثلاً تا نه هزار نفر می توانند همزمان نماز بخوانند.

رسانه های تصویریو امکانات هنر کاتولیک نیز ویژگی های خاص خود را دارد. قوانین سختگیرانه نقاشی آیکون ارتدکس امکانات تجلی تخیل خلاق نقاش آیکون را به حداقل می رساند. هنرمندان غربی همواره محدودیت های کمتری در به تصویر کشیدن موضوعات مذهبی داشته اند. نقاشی و مجسمه سازی کاملا طبیعی هستند.

نقش ویژه ای در عبادت کاتولیک به موسیقی و آواز داده می شود. صدای قدرتمند و زیبای اندام از نظر احساسی تأثیر کلمه را در عبادت افزایش می دهد.

لباس کشیشان کاتولیک

لباس روزمره یک کشیش کاتولیک یک روسری بلند مشکی با یقه ایستاده است. اسقف یک تابوت دارد رنگ بنفشرنگ کاردینال بنفش است، رنگ پاپ سفید است. به عنوان نشانه ای از بالاترین قدرت معنوی، پاپ در هنگام عبادت یک روسری طلاکاری شده و به عنوان نشانه ای از بالاترین قدرت زمینی - تاج می پوشد. تاج بر اساس یک میتر است که بر روی آن سه تاج گذاشته می شود که نمادی از حقوق سه گانه پاپ به عنوان قاضی، قانونگذار و روحانی است. تاج از ساخته شده است فلزات گرانبهاو سنگ ها او با یک صلیب تاج گذاری شده است. تاج پاپ فقط در موارد استثنایی پوشیده می شد:

در مراسم تاج گذاری،

در طول بزرگ تعطیلات کلیسا.

یکی از جزئیات متمایز از لباس پاپ، پال و من است. این یک روبان پشمی سفید پهن است که شش صلیب پارچه ای مشکی روی آن دوخته شده است. پالیوم در اطراف گردن قرار می گیرد، یک سر آن به سمت قفسه سینه پایین می رود و سر دیگر از روی شانه تا پشت پرتاب می شود.

روزه های کاتولیک و تعطیلات

عناصر مهم این فرقه تعطیلات و همچنین روزه هایی است که زندگی روزمره اهل محله را تنظیم می کند.

کاتولیک ها عیسی مسیح را ظهور سریع می نامند. در اولین یکشنبه پس از روز سنت اندرو - 30 نوامبر آغاز می شود. کریسمس رسمی ترین تعطیلات است. با سه خدمت جشن گرفته می شود:

در نیمه شب، سحرگاه و در طول روز که نماد تولد مسیح در آغوش پدر، در رحم مادر خدا و در روح مؤمن است. در این روز یک آخور با مجسمه مسیح شیرخوار در کلیساها برای عبادت به نمایش گذاشته می شود. میلاد مسیح در 25 دسامبر جشن گرفته می شود (تا قرن چهارم، این تعطیلات با عیسی مسیح و عیسی تلفیق می شد). عید عیسی مسیح در میان کاتولیک ها جشن سه پادشاه نامیده می شود - به یاد ظهور عیسی مسیح به مشرکان و پرستش او توسط سه پادشاه. در این روز دعاهای شکرگزاری در کلیساها برگزار می شود: طلا برای عیسی مسیح به عنوان پادشاه، سنبله برای خدا و مر و روغن معطر برای مرد قربانی می شود. کاتولیک ها تعدادی تعطیلات خاص دارند:

جشن قلب عیسی - نماد امید برای نجات،

جشن قلب مریم - نمادی از عشق ویژه به عیسی و نجات، جشن لقاح پاک مریم باکره (8 دسامبر).

یکی از اصلی ترین تعطیلات مادر خدا - معراج مادر خدا - در 15 اوت جشن گرفته می شود (برای ارتدکس ها - رستاخیز مادر خدای مقدس).

تعطیلات همه ارواح (2 نوامبر) به یاد کسانی است که درگذشتند. بر اساس آموزه های کاتولیک دعا برای آنها از مدت اقامت و رنج ارواح در برزخ می کاهد. کلیسای کاتولیک مراسم عشای ربانی (عشای ربانی) را جشن کورپوس کریستی می نامد. در اولین پنجشنبه پس از تثلیث جشن گرفته می شود.

در کنار پروتستان و ارتدکس، کاتولیکیسم یکی از گسترده ترین جنبش های کلیسای مسیحی است.

در دوران رسولان سرچشمه گرفته، طی هزاران سال در سرتاسر سیاره گسترش یافته و هم به دلیل اصول اعتقادی و هم به دلیل ساختار سازمانی فراگیرش شناخته شده است. کاتولیک چیست؟ او چیست ویژگی های شخصیتو به چه کسانی کاتولیک می گویند؟

کلمه "کاتولیک" به چه معناست؟

توسعه کلیسای کاتولیک مدرن در قرن اول پس از میلاد آغاز شد، و خود کلمه "کاتولیک"اولین بار در سال 110 در پیام اسقف ایگناتیوس حامل خدا به مردم شهر Smyrna (ازمیر فعلی) استفاده شد.

این اصطلاح از لاتین آمده است کاتولیکیسم، که به معنی "عمومی" یا "طبق همه چیز" . از نیمه دوم قرن دوم این مفهوم برای اشاره به کلیسای ارتدکس (غیر بدعت‌گرا) استفاده شد و در قرن چهارم بسیاری از نویسندگان و مورخان اولیه آن را برای اشاره به تمام مسیحیت به کار بردند.

تا زمان انشقاق بزرگ 1054، کاتولیک ها تاریخ مسیحیت را به عنوان تاریخ خود می دانستند. پس از تقسیم کلیسای مسیحی به کاتولیک و ارتدکس، پیروان کاتولیک هدف خود را تسخیر سرزمین مقدس از اعراب قرار دادند که در نتیجه آن دوران جنگ های صلیبی در اروپا از اواخر قرن یازدهم آغاز شد.

در قرن سیزدهم، بسیاری از فرقه های رهبانی در کلیسای کاتولیک (فرانسیسکن ها، آگوستین ها، دومینیکن ها) ظاهر شدند که نقش مهمی در مبارزه با جنبش های بدعت گذار ایفا کردند. کاتولیک‌ها سال‌ها دین خود را در کشورهای اروپایی گسترش می‌دادند و هرکسی را که از عقاید آنها پیروی نمی‌کرد، در معرض تفتیش عقاید قرار می‌داد.


امروزه، کاتولیک دیدگاه‌های لیبرالی دارد و با دیگر جنبش‌های مسیحی گفتگو می‌کند.

کاتولیک چیست؟

کاتولیک بزرگترین فرقه مسیحیت است و خود را به عنوان تنها کلیسای جامع و جهانی به رهبری عیسی مسیح معرفی می کند. سر مشهود این دکترین پاپ است که بر مقر مقدس و قلمرو مستقل آن یعنی واتیکان حکومت می کند.

بیش از 3 هزار حوزه قضایی در سراسر جهان زیر نظر پاپ هستند که به اسقف نشینی، اسقف نشین، معاونت های حواری و تعدادی سازمان دیگر تقسیم می شوند. روحانیون کلیسای کاتولیک شامل روحانیون سیاه پوست (راهبان) و روحانیت سکولار، یعنی کاهنانی که به معابد خدمت می کنند.

همه خادمان در مذهب کاتولیک یکی از سه درجه مقدس را دریافت می کنند - اسقف، کشیش یا شماس، و وزرای غیر منصوب به سطح خوانندگان یا شرکاء ارتقا می یابند.

کاتولیک ها چه کسانی هستند؟

کاتولیک ها گروهی مذهبی از مردم هستند که به تعالیم کاتولیک اعتقاد دارند. به عنوان بزرگترین شاخه مسیحیت، کاتولیک در حال حاضر دارای بیش از 1.2 میلیارد نفر است که عمدتاً در اروپا زندگی می کنند.


مذهب کاتولیک توسط ساکنان اکثر کشورهای اروپایی از جمله ایتالیا، آلمان، اتریش، مجارستان و فرانسه پذیرفته شده است. بسیاری از کاتولیک ها در چین، استرالیا و فیلیپین متمرکز هستند. در آفریقا تعداد آنها به 175 میلیون می رسد.

اعتقادات به کاتولیک

مذهب کاتولیک بر اساس کتاب مقدس و سنت مقدس است که در طول قرن ها در نتیجه مجالس کلیسایی شکل گرفته است. مانند تمام مسیحیان، کاتولیک ها به یگانگی خدا اعتقاد دارند و نه تنها عیسی مسیح، بلکه مریم باکره را نیز به طور گسترده احترام می گذارند.

بر اساس آموزه های کاتولیک، فیض خداوند از طریق 7 آیین مقدس به مردم منتقل می شود که شامل غسل تعمید، ازدواج کلیسایی، تایید، اشتراک، اعتراف، انتصاب و تسلیم است. علاوه بر این، کاتولیک ها به برزخ اعتقاد دارند، جایی که روح افراد پس از مرگ از گناهان پاک می شود و آموزه افراط - رهایی موقت از مجازات گناهان در صورت توبه را به رسمیت می شناسند.

فرق کاتولیک با ارتدکس چیست؟

با وجود اینکه کاتولیک و ارتدکس هستند ادیان مسیحی، تعدادی تفاوت بین آنها وجود دارد. به ویژه، آنها معتقدند که مسیح در ازدواج مریم و یوسف آبستن شده است و کاتولیک ها به تولد مریم باکره اعتقاد دارند.


در ارتدکس اعتقاد بر این است که روح القدس تنها از جانب خدا آمده است، در حالی که در آیین کاتولیک به نظر می رسد که روح القدس هم از جانب خداوند و هم از پسر او آمده است. نمایندگان کلیسای کاتولیک از جزم معراج جسمانی استقبال می کنند مادر خدا، و در محیط ارتدکسنه معراج او و نه عروج او جزم نیستند.

خدا یکی است، خدا عشق است - این اظهارات از دوران کودکی برای ما آشنا است. پس چرا کلیسای خدا به کاتولیک و ارتدکس تقسیم می شود؟ آیا فرقه های بیشتری در هر جهت وجود دارد؟ همه پرسش ها پاسخ تاریخی و مذهبی خاص خود را دارند. اکنون با برخی از آنها آشنا می شویم.

تاریخ کاتولیک

واضح است که کاتولیک شخصی است که در شاخه آن به نام کاتولیک به مسیحیت اقرار کند. این نام به ریشه‌های لاتین و روم باستان برمی‌گردد و به‌عنوان «مطابق با همه چیز»، «بر اساس همه‌چیز»، «آشامی» ترجمه می‌شود. یعنی جهانی. معنای نام تأکید می کند که یک کاتولیک معتقدی است که به آن تعلق دارد گرایش مذهبیکه بانی آن خود عیسی مسیح بود. هنگام پیدایش و گسترش آن در سراسر زمین، پیروان آن یکدیگر را خواهر و برادر روحانی می دانستند. سپس یک مخالف وجود داشت: مسیحی - غیر مسیحی (بت پرست، مؤمن واقعی و غیره).

بخش غربی امپراتوری روم باستان زادگاه ادیان محسوب می شود. در آنجا بود که خود کلمات ظاهر شد: این جهت در سراسر هزاره اول شکل گرفت. در این دوره، متون روحانی، سرودها و خدمات برای همه کسانی که مسیح و تثلیث را می پرستیدند یکسان بود. و فقط در حدود 1054 شرق با مرکز آن در قسطنطنیه و کاتولیک - غربی که مرکز آن رم بود. از آن زمان، این باور به وجود آمد که یک کاتولیک فقط یک مسیحی نیست، بلکه پیرو سنت مذهبی غربی است.

دلایل انشعاب

چگونه می توان دلایل اختلافی را که تا این حد عمیق و آشتی ناپذیر شده است توضیح داد؟ از این گذشته، آنچه جالب است: برای مدت طولانی پس از انشقاق، هر دو کلیسا همچنان خود را کاتولیک (همان "کاتولیک")، یعنی جهانی، جهانی می نامند. شاخه یونانی- بیزانسی، به عنوان یک سکوی معنوی، بر "مکاشفات" جان متکلم، شاخه رومی - بر رساله به عبرانیان تکیه دارد. ویژگی اول زهد، جستجوی اخلاقی و «حیات روح» است. برای دوم - تشکیل نظم و انضباط آهنین، یک سلسله مراتب سخت، تمرکز قدرت در دست کشیشان از بالاترین درجات. تفاوت‌ها در تفسیر بسیاری از جزم‌ها، آیین‌ها، حکومت کلیسا و دیگر حوزه‌های مهم زندگی کلیسا به نقطه‌ای تبدیل شد که کاتولیک و ارتدکس را از هم جدا کرد. طرف های مختلف. بنابراین، اگر قبل از انشقاق، معنای کلمه کاتولیک برابر با مفهوم "مسیحی" بود، پس از آن شروع به نشان دادن جهت غربی دین کرد.

کاتولیک و اصلاحات

با گذشت زمان، روحانیون کاتولیک به قدری از هنجارها منحرف شدند که کتاب مقدس تأیید و موعظه کرد که این امر به عنوان مبنایی برای سازماندهی در کلیسا برای جنبشی مانند پروتستانتیسم عمل می کند. مبنای معنوی و عقیدتی آن آموزه های طرفدارانش بود. اصلاحات باعث تولد کالوینیسم، آناباپتیسم، انگلیکانیسم و ​​دیگر فرقه های پروتستانی شد. بنابراین، لوتری ها کاتولیک ها، یا به عبارت دیگر، مسیحیان انجیلی هستند، که مخالف مداخله فعال کلیسا در امور دنیوی بودند، به طوری که پیشوایان پاپ با قدرت سکولار همراه شدند. تجارت عیش و نوش، مزایای کلیسای روم نسبت به شرق، لغو رهبانیت - اینها بسیار دور از ذهن هستند. لیست کاملآن دسته از پدیده هایی که به طور فعال توسط پیروان اصلاح طلب بزرگ مورد انتقاد قرار گرفت. لوتریان در ایمان خود به تثلیث مقدس تکیه می کنند، به ویژه عیسی را پرستش می کنند و ماهیت الهی-انسانی او را می شناسند. معیار اصلی ایمان آنها کتاب مقدس است. ویژگی متمایزلوترانیسم نیز مانند سایرین رویکردی انتقادی به کتب و مراجع مختلف کلامی است.

در مورد مسئله وحدت کلیسا

با این حال، با توجه به مطالب مورد بررسی، کاملاً مشخص نیست که آیا کاتولیک ها ارتدکس هستند یا خیر؟ این سوال را بسیاری از کسانی می پرسند که الهیات و انواع ظرافت های مذهبی را خیلی عمیق نمی فهمند. پاسخ در عین حال ساده و دشوار است. همانطور که در بالا ذکر شد، در ابتدا - بله. در حالی که کلیسا یک مسیحی بود، همه کسانی که در آن عضویت داشتند یکسان دعا می کردند، خدا را طبق قوانین مشابه می پرستیدند و از آداب و رسوم رایج استفاده می کردند. اما حتی پس از تقسیم، هر یک - اعم از کاتولیک و ارتدکس - خود را جانشینان اصلی میراث مسیح می دانند.

روابط بین کلیساها

در عین حال با احترام کافی با یکدیگر رفتار می کنند. بنابراین، فرمان شورای دوم واتیکان خاطرنشان می کند که افرادی که مسیح را به عنوان خدای خود می پذیرند، به او ایمان می آورند و تعمید می گیرند، کاتولیک ها به عنوان برادر ایمانی در نظر گرفته می شوند. آنها همچنین اسناد خود را دارند که همچنین تأیید می کند که کاتولیک پدیده ای است که ماهیت آن شبیه به ماهیت ارتدکس است. و تفاوت در اصول جزمی آنقدر اساسی نیست که هر دو کلیسا با یکدیگر دشمنی کنند. برعکس، روابط بین آنها باید به گونه ای ایجاد شود که با هم در خدمت یک هدف مشترک باشند.



 

شاید خواندن آن مفید باشد: