15 کلیسای ارتدکس محلی. مواضع و نظرات سران و نمایندگان کلیساهای ارتدکس محلی در رابطه با خودمختاری اوکراین

اظهارات سران و سلسله مراتب یازده کلیسای محلی متعارف

بیانیه های سران و سلسله مراتب یازده کلیسای محلی متعارف (در مجموع 15 کلیسای محلی) در حمایت از کلیسای روسیه در مورد موضوع خودمختاری اسکیزماهای اوکراینی. اظهارات کاملاً شفاف و بدون ابهام تفسیر شده است:

1. پاتریارک تئوفیلوس اورشلیم:

«وحدت کلیسای مسیح هدیه روح القدس است. ما برای محافظت و حفظ آن فراخوانده شده ایم. از بین بردن این وحدت یک جنایت بزرگ است.»

ما به شدت اقداماتی را که علیه کلیسای ارتدکس متعارف در اوکراین انجام می شود، محکوم می کنیم. بیهوده نیست که پدران مقدس کلیسا به ما یادآوری می کنند که از بین بردن وحدت کلیسا گناهی فانی است.

2. اسقف اعظم سباست (ایلخانی اورشلیم) تئودوسیوس:

«کلیساهای ارتدکس جهان، از جمله اورشلیم، تنها کلیسای ارتدکس روسیه اوکراین به ریاست متروپولیتن اونوفری را متعارف می شناسند. او عضو شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه است. ما از تمام تلاش ها برای پایان دادن به انشقاق در کلیسای اوکراین حمایت می کنیم. کلیسای ارتدکس محل عشق، صلح و اتحاد است، نه تفرقه و نفرت.»

انشقاق در اوکراین یک بدبختی بزرگ است، امیدوارم پاتریارک قسطنطنیه به همراه سران سایر کلیساهای ارتدکس تلاش های خود را با کلیسای روسیه هماهنگ کنند تا از این وضعیت ناسالم، غیرقابل قبول و غیرموجه جلوگیری شود.

3. پاتریارک اسکندریه و تمام آفریقا تئودور دوم:

بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم که همه چیز را به نفع ما انجام می دهد و ما را در مسیر حل این مشکلات راهنمایی می کند. اگر دنیسنکو تفرقه افکن بخواهد به آغوش کلیسا بازگردد، باید به همان جایی که رفته بود بازگردد. خداوند به همه کسانی که توبه کرده اند مهربان است، کلیسا همه توبه کنندگان را می بخشد و در آغوش مادری خود می پذیرد.

4. پاتریارک انطاکیه و تمام شرق، جان دهم:

پاتریارک انطاکیه مشترکاً با کلیسای روسیه عمل می کند و مخالفت می کند نفاق کلیسادر اوکراین".

5. پاتریارک گرجستان ایلیا:

کریل با کلیسای پاتریارک در مورد اوکراین مخالف است، زیرا او فقط از کلیسای قانونی به ریاست متروپولیتن اونوفری حمایت می کند.

6. پاتریارک صربستان ایرینی،

لمس کردن سوال اوکراین، مشخص می کند: "وضعیت بسیار خطرناک و حتی فاجعه بار ، احتمالاً برای وحدت ارتدکس کشنده" ، "عملی برای تکریم و بازگرداندن انشقاق گرایان به رتبه اسقف ها ، به ویژه انشعاب گرایان ، مانند "پدرسالار کیف" فیلارت دنیسنکو. آوردن آنها به مراسم عبادت و عبادت بدون توبه و بازگشت به آغوش کلیسای روسیه، که از آن دست کشیدند. و همه اینها بدون رضایت مسکو و هماهنگی با آنها."

7.شورای مقدسکلیسای ارتدوکس صربستان:

«کسانی که در اینجا جمع شده‌اند همبستگی کامل و محبت برادرانه خود را با خواهر شهید کلیسای اوکراین ابراز می‌کنند که تحت شدیدترین آزار و اذیت رژیم کیف قرار دارد.»

8. سینود مقدس کلیسای ارتدکس لهستان:

ما به عنوان کلیسای ارتدکس لهستان موضع روشنی را بیان می کنیم، یعنی اینکه زندگی کلیسایی کلیسای متعارف باید بر اساس جزمات و قوانین مقدس ارتدکس باشد. نقض این اصول منجر به هرج و مرج در زندگی کلیسا می شود.

«در اوکراین، گروه‌های خاصی از تفرقه‌افکنان وجود دارند که ابتدا باید توبه کنند و به آغوش کلیسای متعارف برگردند. تنها پس از آن امکان بحث در مورد خودمختاری وجود خواهد داشت.»

ما نمی توانیم در مسائل جزمی و شرعی با شرایط سیاسی هدایت شویم.»

9. متروپولیتن سرزمین های چک و اسلواکی روستیسلاو:

«شکاف ناشی از خودپرستی انسانی تنها با توبه و بازگشت به آغوش کلیسا قابل شفا است. خودمختاری جدید باید نتیجه یک اجماع عمومی باشد.»

10. پدرسالار بلغارستان نئوفیت:

"من همیشه خیلی داشتم یک رابطه ی خوببا متروپولیتن اونفری ما می دانیم که او مردم اوکراین را دوست دارد و متواضعانه برای خیر مردم و همه مسیحیان ارتدوکس تلاش می کند. ما دعا می کنیم که خداوند به او قدرت و سلامتی عطا کند تا بتواند تمام آزمایشاتی را که خداوند او را فرستاده و با عزت از آن عبور می کند، تحمل کند.

دبیر مجمع مقدس کلیسای بلغارستان، اسقف گراسیم ملنیتسکی تأکید کرد که کلیسای بلغارستان به خوبی از مشکلات وضعیت اوکراین و پیچیدگی آن آگاه است، اما لازم است قوانین کلیسا را ​​که کلیسای ارتدکس به آن پایبند است، به شدت رعایت کند. برای قرن ها

11. متروپولیتن لوچ، گابریل (کلیسای بلغاری):

"شکافی وجود ندارد لطف خدا. و بدون فیض خدا کلیسایی وجود ندارد. مردم باید به کلیسای متعارف برگردند، جایی که فیض و رستگاری وجود دارد. شکاف یک پدیده مخرب و بدخیم است.

12. متروپولیتن کیتروس، کاترینسکی و پتالمونسکی جورج، کلیسای یونانی:

کلیسای ارتدکس یونان، مانند سایر کلیساهای جهان، تنها کلیسای ارتدکس متعارف اوکراین به ریاست متروپولیتن اونوفری را به رسمیت می شناسد.

13. متروپولیتن لیماسول، آتاناسیوس، کلیسای قبرس:

اول از همه، موضوع اعطای خودمختاری باید توسط اسقف مسکو، که در حوزه قضایی آن UOC است، سپس توسط کلیسای متعارف اوکراین، و سپس توسط کلیه کلیساهای ارتدکس، تحت هدایت پدرسالار کلیسایی، تصمیم گیری شود. اما اولین کلمه برای مادر است کلیسای اوکراینیکه پاتریارک مسکو است. کلیسای روسیه حرف اول را در این فرآیند می زند.

«پدرسالاری جهانی چه ربطی به نفاق فیلارته دارد؟ چگونه بر آن غلبه کنیم؟ ما می‌خواهیم برادرانمان که اکنون تفرقه‌افکن هستند، تحت رهبری متروپولیتن اونوفری به کلیسا بازگردند. این تنها است کلیسای متعارفاوکراین، متحد با پاتریارک مسکو و با کلیساهای ارتدکس. ما برای آن دعا می کنیم.»

14. بیانیه مجمع اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه در حمایت از کلیسای ارتدکس متعارف در اوکراین:

"با این بیانیه، ما حمایت کامل خود را از متروپولیتن اونوفری، همراه با تمام کشیشان، روحانیون، رهبانان، همه معتقدان یک کلیسای ارتدکس متعارف اوکراین ابراز می کنیم، ما با عشق در برابر مبارزه اعترافی آنها سر تعظیم فرود می آوریم. هیچ مانعی برای زندگی کلیسا نباید توسط مقامات سکولار تحمیل شود. تلاش‌های واقعی برای تأثیرگذاری بر کلیسا از بیرون، گواه انگیزه‌ها و اهداف عمیقاً غیر کلیسایی کسانی است که سعی در عملی کردن آنها دارند.

ما از اکثر کلیساهای ارتدکس متعارف حمایت آشکار و همه جانبه دریافت می کنیم.

از میان کسانی که رای ممتنع دادند، و اینها کلیساهای آمریکایی، رومانیایی و آلبانیایی هستند، هیچ کس به نفع موضع پاتریارسالاری قسطنطنیه صحبت نکرد.

حزب کمونیست چین بالاخره خیلی سخت بازی کرد و در صورت انشعاب واقعی، همراه با جاه طلبی های نئوپاپیستی خود تنها خواهد ماند.

اساساً یک کلیسای ارتدکس جهانی متشکل از 15 کلیسای ارتدوکس محلی است. هر یک از کلیساهای محلی دارای استقلال اداری (اتوکفالی) از سایر کلیساها هستند و توسط نخستیوز خود - یک پدرسالار، اسقف اعظم یا متروپولیتن - رهبری می شوند. رئیس کل کلیسای جهانی خداوند عیسی مسیح است.


نام کلیسا پایه پیش-ای-تل شهر اصلی تقویم زبان های خدمات بو-گو
1. کلیسای Kon-stan-ti-no-لهستانی Pra-in-glorious 381; pat-ri-ar-hat از سال 451 pat-ri-arch Var-fo-lo-mei استانبول اما-در-یولی-آن-آسمان یونانی، زبان های ملی
2. کلیسای Alek-san-Dri-yskaya Pra-in-glorious قرن 1 (ap. Mark); pat-ri-ar-hat از 451 پارتری آرک تئودور دوم. اسکندریه اما-در-یولی-آن-آسمان یونانی، عربی، آفریقایی-شهری-ملی، انگلیسی و Af-ri-ka-ans
3. کلیسای Antio-Khiy Pra-in-glorious قرن 1 (app. Peter and Paul); pat-ri-ar-hat از 451 پدرسالار جان X دمشق اما-در-یولی-آن-آسمان عرب
4. کلیسای Ieru-sa-lim-sky Pra-in-glorious قرن 1; pat-ri-ar-hat از سال 451 pat-ri-arch تئوفیل III اورشلیم جولیان یونانی و عربی
5. کلیسای پرات-شکوه روسیه 988 - کیف mit-ro-polia در co-sta-ve کلیسای Kon-stan-ti-no-لهستانی. av-to-ke-fa-lia از 1448 پت ری آرک کریل مسکو جولیان tser-kov-but-slav-vyan-sky، na-tsio-nal-زبان ها
6. کلیسای پرات-شکوه گرجستان قرن 1 (app. Andrey and Simon); 457 - av-to-ke-fa-lia از کلیسای انطاکیه ایلیا دوم پدرسالار تفلیس جولیان قدیمی-رو-گرو-زین-آسمان
7. کلیسای حق شکوه صربستان قرن چهارم؛ 1219 - av-to-ke-fa-lia از Kon-stan-ti-no-Polish Church-vi pat-ri-arch Iri-nei بلگراد جولیان کلیسا-نه-اسلاو-ویانسکی و صربستان
8. کلیسای پرا شکوه رومانیایی قرن چهارم؛ 1885 - av-to-ke-fa-lia از کلیسای Kon-stan-ti-no-لهستانی pat-ri-arch Dani-il بخارست اما-در-یولی-آن-آسمان رومانیایی
9. بول-گار-آسمان کلیسای حق-از-شکوه 865; 919 - av-to-ke-fa-lia از Kon-stan-ti-no-Polish Church-vi pat-ri-arch Neo-fit صوفیه اما-در-یولی-آن-آسمان کلیسا-اما-اسلاو-ویان-آسمان و بول-گار-آسمان
10. کلیسای پرا شکوه قبرس 47 (ap. Var-na-va) آر چی اسقف کری زو استوم دوم نیکوزیا اما-در-یولی-آن-آسمان یونانی
11. کلیسای پرا-این-گلوری هلاس (یونانی). قرن 1 (Ap. Paul); 1850 - av-to-ke-fa-lia از Kon-stan-ti-no-Polish Church-vi ارچی اسقف هیرونیموس دوم آتن اما-در-یولی-آن-آسمان یونانی
12. کلیسای طرفدار شکوه آلبانی قرن X; 1937 - av-to-ke-fa-lia از Kon-stan-ti-no-Polish Church-vi ار-هی-اسقف آنا-ستا-سی تیرانا اما-در-یولی-آن-آسمان البان اسکای یونانی آسمان و آرومین آسمان (ولاچ)
13. کلیسای پرات-شکوه لهستانی قرن X; 1948 - av-to-ke-fa-lia از کلیسای روسیه mit-ro-po-lit Sav-va وار-شا-وا جولیان لهستانی، کلیسایی-اما-اسلاو-ویانسکی، اوکراینی-در-آسمان، در Bra-zi-liya - port-tu-galsky
14. کلیسای پرا-این-شکوه سرزمین چک و Slo-va-kii قرن 9 (قدیس سیریل و متدیوس)؛ 1951 - av-to-ke-fa-lia از کلیسای روسیه mit-ro-po-lit Rosti-slav پیش درز juli-an-sky، gri-go-ri-an-sky کلیسا-no-slav-vyansky، چک، slo-vats-kiy
15. کلیسای Pra-in-glorious در آمریکا 1970 - av-to-ke-fa-lia از کلیسای روسیه mit-ro-po-lit تیخون واشنگتن اما-در-یولی-آن-آسمان انگلیسی

مطابق با منشور فعلی در مورد اداره کلیسای ارتدکس روسیه، بالاترین ارگان های قدرت و اداره کلیسا شورای محلی، شورای اسقف ها و مقدسات هستند. مجمع به ریاست پدرسالار. پدرسالار رئیس تمام نهادهای دانشگاهی بالاترین مقام کلیسا است.

در حال حاضر، کلیسای ارتدکس روسیه دارای 132 اسقف است. تعداد اسقفان امروز ۱۷۵ نفر است که ۱۳۲ نفر حوزوی، ۳۲ نفر نیابت و ۱۱ نفر بازنشسته هستند.

688 صومعه وجود دارد، از جمله: در روسیه - 207 صومعه مرد و 226 صومعه زن. در اوکراین - 85 مرد و 80 زن؛ در سایر کشورهای CIS - 35 مرد و 50 زن. در کشورهای خارجی - 2 مرد و 3 زن.

25 صومعه استرووپژیال تحت صلاحیت ایلخانی وجود دارد.

تعداد کل محله ها 26600 است که از این تعداد 12665 ​​در روسیه هستند.

سیستم آموزشی کلیسای ارتدکس روسیه در حال حاضر شامل 5 آکادمی الهیات، 2 دانشگاه ارتدکس، 1 موسسه الهیات، 34 حوزه علمیه، 36 مدرسه الهیات است. چندین فرهنگستان و حوزه علمیه دارای مدارس ولایتعهدی و شمایل نگاری هستند.

کلیسای ارتدکس روسیه همزمان با روشنگری به وجود آمد روسیه باستاننور ارتدکس در میانه تاریخ دو هزار ساله مسیحیت و حضور در جهان کلیسای کلیسای مسیحی. این درخت به عنوان یک شاخه جدید از یک درخت قدرتمند، جدا نشدنی از تنه و حفظ خواص خود، به عنوان یک کلان شهر پاتریارک قسطنطنیه به وجود آمد. هر مسیحی ارتدکسدرگیر در کلیسای باستانی رسولان اول از لحاظ تاریخی دور، اما از نظر معنوی نزدیک. در جانشینی پر فیض آنها، نزدیکترین شاگردان مسیح، در حفظ تعالیم تحریف نشده مسیح، ضامن حیات معنوی و تاریخی ارتدکس است. دگم، سنت های اصلی متعارف و مذهبی برای همه کلیساهای ارتدوکس محلی یکسان است، اما هر کلیسا مسیر منحصر به فرد خود و تجربه منحصر به فرد خود را دارد که نه تنها برای آن، بلکه برای کل ارتدکس جهانی مهم است.

در زمان ظهور کلیسای روسیه، نمونه های والایی از زندگی مسیحی زاهدانه و شهادت ایمان از قبل آشکار شده بود. در مجالس کلیسایی، در یک مبارزه سازش ناپذیر با بدعت ها، جزمات جزم مسیحیت از قبل تدوین شده بود. قانون کلیسا ساختار متعارف خود را به دست آورد ، بدنه اصلی سنت مذهبی شکل گرفت و نمونه های بی نظیری از هنر کلیسا ایجاد شد. کلیسا همه اینها را همراه با بزرگترین گنج - نوشتن به اسلاوها داد. این هدایای کلیسای ارتدکس باستان و بیزانس، فرهنگ بزرگ یونانی، عامل تعیین کننده ای در توسعه معنوی و سازمانی کلیسای روسیه شد، به طوری که روسیه در زمان حمله مغول-تاتارها با نور ارتدکس روشن شد. دارای حاکمان ارتدکس، سیستم توسعه یافته اداره کلیسا، معابد و صومعه ها، ادبیات کلیسا (هر دو ترجمه شده و اصلی تقریباً در همه ژانرها)، هنر، و مقدسین ملی آنها. همچنین باید به خاطر داشت که کلیسای روسیه اندکی قبل از تقسیم غم انگیز جهان مسیحیت، قبل از سقوط کلیسای غربی متولد شد. این انحراف بی‌نظیر از ارتدکس توسط بخش عظیمی از جهان مسیحیت، اثر خود را در تاریخ کلیسای روسیه و خودآگاهی کلیسایی روسیه بر جای گذاشته است.

مرسوم است که مورخان گذشته را به مراحل و دوره هایی تقسیم می کنند و به اصالت هر یک از آنها اشاره می کنند. ردیابی وحدت وجود تاریخی و معنوی کلیسای روسیه در طول هزاره، خط بی وقفه توسعه تاریخی، کم اهمیت نیست. زندگی کلیسای روسیه در درجه اول با اعمال دوک بزرگ ولادیمیر مقدس و برابر با حواریون تعیین شد. دوشس بزرگاولگا، زحمات بنیانگذاران رهبانیت روسی آنتونی ارجمندو تئودوسیوس، قدیس سرگیوس رادونژ و شاگردانش، خدمت خردمندانه و گاه قهرمانانه اولیای کلیسای روسیه، بهره‌کشی‌های شاهزادگان نجیب مقدس، و دستورالعمل‌های عمیق نوشته‌های اعتقادی روسی. از سوی دیگر، ادغام درس های شورای بدبخت اتحادیه فرارا-فلورانس 1438-1439، تحقق غیرممکن بودن قربانی کردن حقایق جزمی حتی به خاطر مساعدترین چشم اندازهای سیاسی، اعتقاد به پیروزی نهایی حقیقت، که با شاهکار سنت مارک افسوس تقویت شد، بسیار مهم شد. در اینجا آغاز حرکت کلیسای روسیه به سمت خودمختاری است، مسیر آن به سوی استقلال کامل، نقاط عطفی که در آن انتصاب توسط شورای اسقف های روسی سنت متروپولیتن یونس در سال 1448 و تأسیس پاتریارک در روسیه در سال 1589 بود. .

با آغاز حکومت چند صد ساله ترکیه در کشورهای ارتدوکس اروپای شرقی و سقوط قسطنطنیه در سال 1453، کلیسای روسیه و دولت روسیه به سنگر ارتدکس در جهان تبدیل شدند. حفظ و دفاع از ارتدکس توسط کلیسا و دولت به عنوان یک هدف مشترک که وحدت آرزوها را تعیین می کند درک شد. در ذهن کلیسا در کنار کشیش سرجیوسرادونژسکی و سنت الکسیس مسکو، تصویر شاهزاده دیندار راست مقدس دیمیتری دونسکوی برمی خیزد، کارهای بزرگ کوزما مینین و شاهزاده دیمیتری پوژارسکی به طور جدایی ناپذیری با شاهکار سنت هرموژن، پدرسالار مسکو و تمام روسیه مرتبط است. اواسط قرن هفدهم تحت الشعاع مشکلات زیادی برای کلیسای روسیه قرار گرفت که پیامدهای آن قرن ها بعد احساس شد: درگیری بین پاتریارک نیکون و تزار الکسی میخایلوویچ، انشعاب کلیسای روسیه و ظهور مؤمنان قدیمی. امروز ما به وضوح از انشقاق به عنوان یک تراژدی معنوی، تاریخی و حیاتی آگاه هستیم.

دوره طولانی سینودال که با آغاز قرن هجدهم آغاز شد زندگی کلیسازمانی که او رهبری پدرسالارانه خود را از دست داد، زمان تلاش های بی وقفه برای تبدیل بالاترین اداره کلیسا به بخشی از دستگاه دولتی و تابع کردن زندگی کلیسا به الزامات بوروکراتیک بود. اما همان دوره به دوران بزرگترین دستاوردهای معنوی تبدیل شد، زمان شکوفایی پیری و تقویت شاهکار رهبانی (به لطف راهب پایسیوس ولیچکوفسکی، سرافیم ساروف، بزرگان اپتینا)، ایجاد نمونه های عالی روسی. ادبیات پدری (سنت، زمان دستاوردهای اندیشه الهیات و آثار سرمایه تقریباً در تمام زمینه های علوم کلیسا، زمان موفقیت مبلغان ارتدکس در روسیه و خارج از کشور، زمان احیای خدمت شبانی واقعی توسط سنت سنت. جان کرونشتات و بسیاری از کشیشان دیگر.

این تجربه مثبت، تقویت شده توسط اقدامات متعارف شورای 1917-1918 - بازسازی پاتریارسالاری، کار بر روی انفصال کلیسا - بود که کلیسای روسیه را برای چندین دهه آزار و شکنجه ظالمانه که تقریباً در تمام قرن بیستم ادامه داشت، آماده کرد. شاهکار رستگارانه صدها هزار شهید در برابر خداوند و جهان در مورد ایمان و زندگی واقعی کلیسای ارتدکس روسیه شهادت داد. سالهای طولانیالبته آزار و اذیت، سرکوب، خودسری های حقوقی، اخلاقی و مالکیتی در رابطه با کلیسا، صدمات زیادی به او وارد کرد. همه نتوانستند در برابر این مقاومت مقاومت کنند، زیرا به نظر بسیاری از نبردهای تقریباً ناامیدکننده با سیستم الحاد دولتی، و در این مبارزه، بسیاری از اعضای کلیسا اشتباه کردند و شکست خوردند. اما "خدا مورد تمسخر قرار نمی گیرد" (غلاطیان 6: 7)، و تا زمانی که ایمان در قلب مردم زنده است، کلیسا نابود نخواهد شد.

در سال هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه، اعتماد به احیای آتی ارتدکس در روسیه، که تنها توسط هزاران نفر در قلب آنها نگهداری می شد، میلیون ها نفر را به خود جلب کرد. روندی آغاز شد که معمولاً «احیای معنوی روسیه» نامیده می شود و وظایف جدید و مشکلات جدیدی را تعیین می کند. با کلیسا بود که جامعه به بازگشت به ارزش های سنتی پایمال شده، برای بازسازی و حفظ اخلاق و فرهنگ واقعی امیدوار شد. تعداد اهل محله کلیساهای ارتدکسبه طور مداوم در حال رشد، همه چیز مردم بیشتریخود را به عنوان اعضای کلیسای ارتدکس می شناسند. بخش قابل توجهی از این گله چند میلیونی نیاز مبرمی به روشنگری معنوی دارند، به همین دلیل است که کسانی که پس از یک یا چند نسل، پیوند معنوی را با خود باز می‌گردانند. اجداد ارتدکسبه آغوش کلیسای مادر بازگشت. افزایش بی‌سابقه‌ای در تعداد کلیساها و صومعه‌های تازه افتتاح و بازسازی شده وجود دارد، ده‌ها اسقف‌نشین جدید تشکیل و بازسازی شده‌اند، و این با وجود مشکلات بسیار دشوار موقعیت مالیگله سازمان‌های کلیسا و عمومی در حال تکثیر هستند و مردم را برای کار مشترک در زمینه کار تبلیغی ارتدکس، روشنگری، آموزش و خدمات اجتماعی و خیریه متحد می‌کنند.

دهه‌ها سلطه بی‌نظیر جهان‌بینی الحادی در نظام آموزش عمومی، تهاجم گسترده فرقه‌های نو و شبه مذهبی، از جمله فرقه‌های آشکارا شیطانی، و موارد مکرر دین‌پرستی کاتولیک و پروتستان، نیازمند تلاش‌های عظیم کلیسا است. کشیشان و گله وظیفه ویژه کلیسا امروز نجات جان انسانها در شرایط افت استانداردهای زندگی و فقیر شدن بخش قابل توجهی از جمعیت است، زمانی که جایگزینی فرهنگ اصیل با جانشینان شبه فرهنگ توده ای، تبلیغات گسترده خشونت است. فسق و لذت گرایی، اعتیاد گسترده به مواد مخدر و اعتیاد به الکل منجر به انحطاط روحی، اخلاقی، فکری و حتی جسمی مردم می شود. کاهش سطح زندگی منجر به افزایش تعداد سقط جنین، کاهش جمعیت و ظهور کودکان خیابانی شد. نگرانی برای آینده مردم ما - کودکان - یکی از جهت گیری های اصلی خدمات اجتماعی کلیسا است.

احیای فرهنگ و علم کلیسا، اتحاد نیروهای علمی سکولار و کلیسایی به یکی از نشانه های عصر ما تبدیل شده است. موانع تصنعی بین ایمان و معرفت که توسط تفکر ضد دینی ایجاد شده، در حال فروریختن است. این امر با تقویت سیستم آموزش معنوی و مشارکت فعال علوم سکولار در پروژه‌های آموزشی و تحقیقاتی کلیسا قابل توجه است. زندگی جامعه متنوع است، بنابراین بیشتر و بیشتر نیاز دارد اثر مفیداصل روحانی، با همکاری کلیسا، که در سراسر تاریخ ملیبالاترین ارزش های معنوی و اخلاقی را حفظ کرد و به گله آورد.

در شورای محلی 1988، مرتاضان ارتدکس به عنوان مقدسین کلیسای ارتدکس روسیه معرفی شدند. دوران های مختلف: دوره تشکیل دولت مسکو - وفادار گراند دوکمسکو دیمیتری دونسکوی و کشیش اندروروبلف، نقاش آیکون؛ دوران اوج پادشاهی مسکو - راهب ماکسیم یونانی و سنت ماکاریوس، متروپولیتن مسکو و تمام روسیه. دوره سینودال - کشیش پائیسیوس ولیچکوفسکی، نیامتسکی، زینیا مقدس پترزبورگ، احمق مقدس برای مسیح، سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف)، اسقف قفقاز و دریای سیاه، سنت آمبروز (گرنکوف) اپتینا، سنت تئوفان (گووروف) ویشنسکی گوشه نشین. دهه گذشته به زمان درک سرنوشت غم انگیز و قهرمانانه کلیسای ما در قرن بیستم تبدیل شده است، مشهودترین نتیجه چنین درکی، تقدیس - کلیسای عمومی و محلی - میزبان شهدای جدید کلیسای روسیه است. که رنج و مرگ را برای ایمان مسیح پذیرفت. بسیاری از آنها قبلاً به عنوان مقدس شناخته شده اند. در سال 2000، در شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه، شهدای جدید روسیه مقدس شناخته شدند: سلسله مراتب و روحانیون، رهبانان و غیر روحانیون، که با زندگی و مرگ خود وفاداری خود را به مسیح شهادت دادند و گناهان را جبران کردند. ارتداد در برابر خداوند، که میلیونها مسیحی را در سالهای پس از انقلاب به تصرف خود درآورد، برای خداوند از طریق دعای صالحان و اعتراف کنندگان، و "به خاطر آنها او همه مکان را نجات داد" (پیدایش 18:26). امروزه در تمام اسقف های کلیسای روسیه وجود دارد کارت عالی بود: کلیساها در حال بازسازی هستند، مدارس الهیات، دوره های آموزشی برای بزرگسالان و کودکان باز می شوند، صومعه ها احیا می شوند - کلیسای جامع مسیح منجی، بازسازی شده توسط زحمات، کمک ها و دعاهای کل کشور، به نمادی قابل مشاهده تبدیل شده است. این فعالیت خلاقانه

پانزده ایلخانی.
ارتدکس (از قضاوت صحیح یونانی) جهتی در مسیحیت است که در هزاره اول پس از تولد عیسی مسیح شکل گرفت. اولین کلیسای ارتدکس قسطنطنیه است. در حدود سال 38 توسط اندرو رسول تأسیس شد و در سال 381 به عنوان یک اسقف نشینی خودمختار دریافت کرد. از سال 451 به عنوان ایلخانی شناخته می شود. اولین ذکر ارتدکس در قلمرو روسیه در "خطبه قانون و فیض" 1037-1050 ذکر شده است. سال رسمی تقسیم به ارتدکس و کاتولیک 1054 است.
بر این لحظه 15 متعلق به ایلخانیات کلیسای ارتدکس است کلیساهای خودمختار. یکی از مهمترین آنها، علیرغم این واقعیت که به طور رسمی همه آنها برابر هستند، کلیسای ارتدکس روسیه (کلیسای پدرسالار مسکو) است که بزرگترین در نوع خود در جهان است. ظهور آن با غسل تعمید روسیه در سال 988 همراه است. پس از افول کیف در ارتباط با شکست در سال 1240. توسط تاتار-مغول ها، متروپولیتن ماکسیم کیف محل سکونت خود را به ولادیمیر-آن-کلیازما منتقل کرد و از سال 1325. و تا به امروز این افتخار متعلق به مسکو است. از نظر تعداد مؤمنان، پاتریارک مسکو از مجموع بقیه - حدود 80 میلیون نفر - فراتر می رود. در 14 کلیسای ارتدکس خودمختار باقی مانده، تعداد ایمانداران بین 50 تا 60 میلیون نفر متفاوت است.
کلیسای ارتدکس قسطنطنیه (کلیسای پاتریارک جهانی). پس از آن بوجود آمد که امپراتور پایتخت را از رم به یک شهر کوچک با استانداردهای محلی - قسطنطنیه منتقل کرد. یکی از اولین ها وضعیت پدرسالاری کلیسای ارتدکس را دریافت کرد. پس از اشغال توسط ترکها در سال 1453، اقامتگاه ایلخانی به شهر فنار منتقل شد. در حال حاضر، اعضای کلیسای قسطنطنیه در بسیاری از کشورهای جهان اعتراف می کنند. تعداد کل آنها بیش از 2 میلیون نفر است.
کلیسای ارتدکس اسکندریه. به طور کلی پذیرفته شده است که توسط مرقس رسول در حدود سال 42 پس از میلاد تأسیس شده است. از سال 451، اسقف عنوان پدرسالار را دریافت کرد. در نتیجه انشعاب که در پایان قرن پنجم رخ داد، کلیسای قبطی شکل گرفت. پدرسالاری اسکندریه نفوذ خود را تقریباً در سراسر آفریقا گسترش داد. این اقامتگاه در اسکندریه واقع شده است. تعداد مؤمنان حدود 7 میلیون نفر است.
کلیسای ارتدوکس انطاکیه در دهه 30 میلادی تاسیس شد. رسولان پطرس و پولس در انطاکیه. 18 حوزه واقع در سوریه، ترکیه، ایران، عراق و سایر کشورها تحت صلاحیت آن قرار دارند. اقامتگاه اسقف انطاکیه در دمشق قرار دارد.
کلیسای ارتدکس اورشلیم. طبق افسانه، در ابتدا توسط بستگان عیسی مسیح، که در دهه 60 تأسیس شد، رهبری می شد. یعقوب رسول اولین اسقف در نظر گرفته می شود. در حین جنگ صلیبیدر قرن یازدهم فشار شدیدی بر کلیسای ارتدکس وارد شد. پدرسالاران اورشلیم مجبور به ترک اقامتگاه خود شدند و از قسطنطنیه حکومت کردند. سرزمین های اسرائیل، اردن و فلسطین تحت صلاحیت قضایی است. تعداد فالوورها نسبتا کم است، در حال حاضر بیش از 130 هزار نفر وجود ندارد.
کلیسای ارتدکس گرجستان. یکی از قدیمی ترین کلیساهای ارتدکس. در سال 1811م به عنوان اگزارشی وارد پاتریارک مسکو شد. خودمختاری تنها در سال 1943 به رسمیت شناخته شد. قلمروهای گرجستان و شمال ترکیه تحت صلاحیت قضایی است. تعداد مؤمنان به 4 میلیون نفر می رسد.
کلیسای ارتدکس صربستان. رئیس کلیسا دارای عنوان پدرسالار صربستان است. او در سال 1219 خودکفاالی را دریافت کرد. تعداد مؤمنان حدود 10 میلیون نفر است. نفوذ خود را به صربستان، مقدونیه و کرواسی گسترش می دهد.
کلیسای ارتدکس رومانیایی مسیحیت در قرن سوم در رومانی متولد شد. این اقامتگاه در بخارست و توسط پدرسالار رومانی قرار دارد. در سال 1885، او رسماً خودمختاری را دریافت کرد. از نظر تعداد ایمانداران - 16 میلیون نفر - پس از پاتریارک مسکو دومین است. علاوه بر رومانی، تا حدی بر مولداوی و اوکراین نیز نفوذ دارد.
کلیسای ارتدکس بلغارستان مسیحیت تقریباً بلافاصله پس از تولد در قلمرو بلغارستان ظاهر شد. در سال 870، پس از چهار سال اختلاف با کلیسای روم، او به خودمختاری دست یافت. تنها در سال 1953 به عنوان یک پدرسالاری شناخته شد. علیرغم این واقعیت که فقط قلمرو بلغارستان تحت صلاحیت قضایی است، تعداد مؤمنان حدود 8 میلیون نفر است.
کلیسای ارتدکس قبرس. توسط رسولان پولس و برنابا در سال 47 پس از میلاد تأسیس شد. در ابتدا این اسقف نشین کلیسای انطاکیه بود. او در سال 431 خودکفاالی را دریافت کرد. به دلیل یوغ اعراب و مشاغل مکرر، ارتدکس در قبرس فراگیر نشده است؛ در حال حاضر تعداد پیروان آن حدود 400 هزار نفر است.
کلیسای ارتدکس یونانی. یکی از آخرین ایلخانیات. خودمختاری در سال 1850 به دست آمد. یونان با اقامتگاهی در آتن تحت صلاحیت قضایی آن قرار می گیرد. تعداد مؤمنان از 8 میلیون نفر تجاوز نمی کند.
کلیساهای ارتدکس آلبانیایی و لهستانی به ترتیب در سال های 1926 و 1921 خودمختار شدند. تعداد کل مؤمنان حدود 1 میلیون نفر است.
کلیسای ارتدوکس چکسلواکی غسل تعمید دسته جمعی در آغاز قرن دهم آغاز شد. در سال 1951 خودمختاری را از پدرسالار مسکو دریافت کرد، اما تنها در سال 1998. توسط کلیسای قسطنطنیه به رسمیت شناخته شد. این اقامتگاه در پراگ واقع شده است، تعداد مؤمنان از 200 هزار نفر تجاوز نمی کند.
آخرین کلیسای ارتدکس که پدرسالاری را دریافت کرد، کلیسای ارتدکس در آمریکا است. در سراسر ایالات متحده و کانادا توزیع شده است. در سال 1906، رئیس آن، تیخون بلاوین، موضوع اعطای خودمختاری را باز کرد، اما به دلیل استعفای او در سال 1907، این موضوع هرگز حل نشد. دوباره این سوال فقط در سال 1970 مطرح شد. تعداد اعضای محله حدود 1 میلیون نفر است.



 

شاید خواندن آن مفید باشد: