زندگی و دستورالعمل های معنوی سرافیم ساروف. آندری پلیوسنین - سرافیم ارجمند ساروف

سنت سراف و m (در جهان Pr Oگروه کر مشن وم) در سال 1759 در کورسک در یک خانواده بازرگان متولد شد. در سن 10 سالگی به شدت بیمار شد. در هنگام بیماری، مادر خدا را در خواب دید که به او وعده شفا داد. چند روز بعد در کورسک یک راهپیمایی مذهبی با مردم محلی برگزار شد نماد معجزه آسامادر خدا. به دلیل بدی آب و هوا مراسم مذهبی برگزار شد میانبراز خانه مشنین گذشت. بعد از اینکه مادر سرافیم را گذاشت تصویر معجزه آسا، او به سرعت شروع به بهبودی کرد. در جوانی مجبور شد در مغازه به پدر و مادرش کمک کند، اما تجارت چندان او را جذب کرد. سرافیم جوان عاشق خواندن زندگی مقدسین، بازدید از معبد و بازنشستگی برای دعا بود.

سرافیم در 18 سالگی تصمیم گرفت راهب شود. مادرش صلیب مسی بزرگی را به او برکت داد که تمام عمر آن را روی لباسش می‌بست. پس از این، او به عنوان یک تازه کار وارد صومعه Sarov شد.

از همان روز اول در صومعه، پرهیز استثنایی در غذا و خواب به میزان بود ویژگی متمایززندگی خود. او روزی یک بار غذا می خورد و حتی همین هم کافی نبود. چهارشنبه ها و جمعه ها چیزی نخوردم. او با درخواست برکت از بزرگتر خود، اغلب شروع به بازنشستگی در جنگل برای دعا و تفکر در مورد خدا کرد. به زودی دوباره به شدت بیمار شد و به مدت سه سال مجبور شد بیشتر وقت خود را دراز بکشد.

و دوباره توسط مریم مقدس شفا یافت که همراه با چند تن از مقدسین بر او ظاهر شد. باکره مقدس با اشاره به راهب سرافیم به حواری یوحنای الهی گفت: این یکی از جنس ماست. سپس با عصا به پهلویش دست زد و او را شفا داد.

او در سال 1786 (در سن 27 سالگی) به رهبانی تعلق گرفت. به او نام سرافیم داده شد که در زبان عبری به معنی "آتشین، سوزان" است. به زودی او به عنوان هیروداسیک تعیین شد. او نام خود را با شور و اشتیاق خارق العاده نماز توجیه می کرد. او تمام وقت خود را، به استثنای کوتاهترین استراحت، در معبد گذراند. از جمله این گونه آثار دعایی و عبادی St. سرافیم مفتخر شد که فرشتگان را در حال جشن و آواز در معبد ببیند. در مراسم عبادت در روز پنجشنبه مقدس، او خود عیسی مسیح خداوند را به شکل پسر انسان دید که با او به معبد راه می‌رفت. قدرت های آسمانیو برکت بر نمازگزاران راهب که تحت تأثیر این دید قرار گرفت، برای مدت طولانی نتوانست صحبت کند.

در سال 1793، قدیس سرافیم به عنوان یک هیرومون منصوب شد، پس از آن به مدت یک سال هر روز خدمت کرد و عشای ربانی دریافت کرد. سپس سنت سرافیم شروع به بازنشستگی به "صحرای دور" کرد - در بیابان جنگل در پنج مایلی صومعه سارووف. عالی بود کمالی که او در این زمان به دست آورد. حیوانات وحشی: خرس، خرگوش، گرگ، روباه و دیگران - به کلبه زاهد آمدند. پیر صومعه دیویوو ، ماترونا پلشچوا ، شخصاً دید که چگونه قدیس سرافیم خرسی را که از دستان خود به او رسیده بود تغذیه کرد. او گفت: "چهره پیرمرد بزرگ در آن زمان برای من فوق العاده به نظر می رسید. مانند یک فرشته شاد و درخشان بود." راهب سرافیم که در مقر خود زندگی می کرد، زمانی از دزدان رنج زیادی برد. راهب سرافیم که از نظر بدنی بسیار قوی بود و با او تبر داشت، در برابر آنها مقاومت نکرد. در پاسخ به تقاضای پول و تهدید، تبر را به زمین انداخت و دستانش را به صورت ضربدری روی سینه‌اش جمع کرد و مطیعانه تسلیم آنها شد. آنها شروع کردند به ضربه زدن به سرش با قنداق تبر خودش. خون از دهان و گوشش ریخت و بیهوش افتاد. پس از آن شروع کردند به ضرب و شتم او با کنده ها، لگدمالش کردند و روی زمین کشیدند. فقط زمانی که به این نتیجه رسیدند که او مرده است از کتک زدن او دست کشیدند. تنها گنجی که دزدان در سلول او یافتند، نماد عطوفت مادر خدا بود که همیشه در مقابل آن نماز می خواند. هنگامی که پس از مدتی سارقان دستگیر و محاکمه شدند، راهب برای آنها در برابر قاضی ایستاد. راهب سرافیم پس از کتک خوردن توسط دزدان، تا پایان عمر قوز کرده بود.

به زودی پس از این، دوره سبک زندگی راهب سرافیم آغاز می شود، زمانی که او روزهای خود را بر روی یک سنگ نزدیک به "کویر" و شب های خود را در انبوه جنگل می گذراند. تقریباً بدون وقفه، با دستانی که به سوی آسمان بلند شده بود، نماز خواند. این شاهکار هزار روز به طول انجامید.

بر اساس بینش خاص مادر خدا، در اواخر عمر خود، سنت. سرافیم شاهکار پیری را بر عهده گرفت. او شروع به پذیرش همه کسانی کرد که برای مشاوره و راهنمایی نزد او می آمدند. اکنون هزاران نفر از متنوع‌ترین اقشار و شرایط به دیدار بزرگی می‌روند که آنها را از گنجینه معنوی او که از سال‌ها بهره‌برداری به دست آورده بود، غنی می‌کند. همه با کشیش ملاقات کردند. سرافیم ملایم، شاد، متفکرانه صمیمانه. او با این جمله به کسانی که آمده بودند سلام کرد: "شادی من!" او به بسیاری توصیه کرد: "روحی صلح آمیز به دست آورید و هزاران نفر در اطراف شما نجات خواهند یافت." هر که نزد او می آمد، آن بزرگ به زمین تعظیم می کرد و با صلوات بر همگان، دست آنان را می بوسید. او نیازی به کسانی نداشت که می آمدند تا درباره خودشان به او بگویند، اما خودش می دانست که در روح یک نفر چه می گذرد. همچنین فرمود: نشاط گناه نیست، خستگی را از بین می‌برد، اما خستگی موجب یأس می‌شود و بدتر از آن نیست.

او روزی به راهبی گفت: «آه، اگر می دانستی چه شادی و چه شیرینی در انتظار روح صالحان در بهشت ​​است، آنگاه در زندگی موقت خود تصمیم می گرفتی که انواع غم ها، آزار و اذیت ها و تهمت ها را با شکرگزاری تحمل کنی. اگر همین سلول ما پر از کرم بود، و اگر این کرم ها در تمام زندگی ما در اینجا گوشت ما را می خوردند، باید با هر آرزویی با آن موافقت کنیم تا آن شادی بهشتی را که خدا آماده کرده است از دست ندهیم. برای کسانی که او را دوست دارند."

حادثه معجزه آسای دگرگونی ظاهر قدیس توسط یک ستایشگر نزدیک و شاگرد سنت سرافیم - موتوف توصیف شد. وصید ماهی در زمستان، در یک روز ابری اتفاق افتاد. Motovilov روی یک کنده در جنگل نشسته بود. قدیس سرافیم مقابل او چمباتمه زد و با شاگردش درباره معنای زندگی مسیحی صحبت کرد و توضیح داد که چرا ما مسیحیان روی زمین زندگی می کنیم.

او گفت: "لازم است روح القدس در قلب وارد شود. هر کاری که به خاطر مسیح انجام می دهیم روح القدس را به ما می دهد، اما مهمتر از همه دعایی که همیشه در دست ماست."

موتویلوف به او پاسخ داد: "پدر، چگونه می توانم فیض روح القدس را ببینم، چگونه می توانم بدانم که او با من است یا نه؟"

قدیس سرافیم شروع به ارائه نمونه هایی از زندگی قدیسان و حواریون کرد، اما موتوویلوف همه چیز را درک نکرد. سپس بزرگ کتف او را محکم گرفت و به او گفت: پدر، ما هر دو اکنون در روح خدا هستیم. به نظر می رسید که چشمان موتوویلوف باز شد و دید که صورت پیرمرد از خورشید درخشان تر است. موتوویلوف در قلبش شادی و سکوت را احساس کرد، بدنش مانند تابستان گرم شد و عطری در اطراف آنها پخش شد. موتوویلوف از این تغییر خارق العاده وحشت زده شد و مهمتر از همه از این واقعیت که چهره پیرمرد مانند خورشید می درخشید. اما قدیس سرافیم به او گفت: "نترس، پدر، اگر خودت اکنون در کمال روح خدا نبودی نمی توانستی مرا ببینی. خداوند را به خاطر رحمتش نسبت به ما شکر کن."

بنابراین موتویلوف هم با ذهن و هم با قلب خود فهمید که نزول روح القدس و دگرگونی او در انسان چیست.

تروپاریون: از جانب یومسیح آعشق وجنگل و، سعادت ه Nne، و تام درواحدها ونومو برده Oتاتی pl آهوس کردم هدر، بی وقفه آمیگویند ومال شما و کار Oمتر خالی کردن سمبارزه نیست آاتحادیه اروپا و، لمس کرد همشابه با هقلب ها ل یوخداوند مسیح را رحمت کند Oوو اسکید آدر، مورد علاقه آنام مستعار نزدیک یوبلن بی Oژیا ام آتره جاو واتحادیه اروپا و. Seg Oآر آ di vopi ه mti: ذخیره شده آما می گویند ومال شما ومای، سراف ومن معلم O bne، Oعزیز ما.

از دستورات سنت سرافیم ساروف در مورد خدا

خداوند آتشی است که دل ها و شکم ها را گرم و شعله ور می کند. پس اگر در دل خود سردی احساس می کنیم که از جانب شیطان است (زیرا شیطان سرد است)، خداوند را بخوانیم که او خواهد آمد و نه تنها به او، بلکه به ما نیز با محبت کامل دل ما را گرم می کند. همسایه ها. و سردی کینه توز از گرمای او می گریزد.

جایی که خدا هست، شر نیست. هر آنچه از جانب خداوند می آید صلح آمیز، سودمند است و انسان را به نکوهش کاستی ها و فروتنی خود می کشاند.

خداوند نه تنها در مواردی که نیکی می کنیم، بلکه هنگامی که او را با گناهان آزار می دهیم و او را خشمگین می کنیم، محبت خود را نسبت به انسان به ما نشان می دهد. چقدر او گناهان ما را تحمل می کند! و وقتی تنبیه می کند، چه مهربانانه مجازات می کند! راهب اسحاق می گوید: "خدا را عادل نخوانید، زیرا عدالت او در اعمال شما قابل مشاهده نیست. درست است، داوود او را عادل و عادل خواند، اما پسر خدا به ما نشان داد که خدا نیکوتر و مهربان تر است. آیا عدالت اوست؟ ما گناهکار بودیم و مسیح برای ما مرد" (اسحاق شامی، موعظه 90).
دلایل آمدن مسیح

1. محبت خدا به نوع بشر: «خدا آنچنان جهان را دوست داشت که پسر یگانه خود را داد» (یوحنا 3:16).

2. بازیابی تصویر و تشبیه خداوند در انسان سقوط کرده.

3. نجات جان انسانها: "خدا پسر خود را به جهان نفرستاد تا جهان را محکوم کند، بلکه تا جهان به وسیله او نجات یابد" (یوحنا 3: 17).

بنابراین، ما، به دنبال هدف نجات دهنده خود، خداوند عیسی مسیح، باید زندگی خود را مطابق تعالیم الهی او پیش ببریم تا از این طریق روح خود را نجات دهیم.
ایمان

ایمان، طبق تعالیم سنت آنتیوخوس، آغاز اتحاد ما با خدا است: یک مؤمن واقعی، سنگ معبد خدا است، که برای ساختن خدای پدر آماده شده است، و با قدرت عیسی مسیح به اوج رسیده است. ، یعنی صلیب و یاری فیض روح القدس.

"ایمان بدون اعمال مرده است" (یعقوب 2:26). اعمال ایمان عبارتند از: محبت، صلح، صبر، رحمت، فروتنی، صلیب کشیدن و زندگی در روح. ایمان واقعی بدون اعمال نمی تواند باقی بماند. کسی که صادقانه ایمان بیاورد، قطعاً کارهای نیک انجام می دهد.

امید

همه کسانی که امید راسخ به خدا دارند به سوی او برانگیخته می شوند و با تابش نور جاویدان روشن می شوند.

اگر انسان از روی محبت به خدا و اعمال نیک، با علم به این که خداوند به او توجه دارد، زیاده روی نکند، چنین امیدی حق و حکیمانه است. اما اگر انسان تمام امید خود را به امور خود معطوف کند و تنها در زمانی که گرفتاری های پیش بینی نشده ای برایش پیش می آید در دعا به خدا روی آورد و چون در توان خود ابزاری برای غلبه بر آن ها نمی بیند، شروع به امید به یاری خدا کند، چنین است. امید بیهوده و باطل است امید واقعی به دنبال پادشاهی متحد خداست و مطمئن است که همه چیزهایی که برای زندگی موقت لازم است قطعا داده خواهد شد. دل تا زمانی که چنین امیدی به دست نیاورده نمی تواند آرامش داشته باشد. او را کاملا آرام می کند و او را شاد می کند. مقدس ترین لبان نجات دهنده در مورد این امید چنین گفت: "بیایید نزد من ای همه زحمتکشان و گران بارها، و من به شما آرامش خواهم داد" (متی 11:28).

عشق به خدا

کسی که محبت کامل به خدا را به دست آورده است در این زندگی چنان می ماند که گویی وجود نداشته است. زیرا او خود را با مرئی بیگانه می داند و صبورانه منتظر نادیدنی است. او کاملاً به عشق به خدا تبدیل شد و تمام تعلقات دنیوی را ترک کرد.

براستی دوست داشتن خداخود را سرگردان و غریبه روی زمین می داند; زیرا در او میل به خدا با روح و فکر فقط او را می اندیشد.

مراقب روح باشید. بدن انسان مانند یک شمع روشن است. شمع باید بسوزد و مرد باید بمیرد. اما روح او جاودانه است، بنابراین مراقبت ما باید بیشتر به روح مربوط شود تا جسم: "اگر انسان تمام دنیا را به دست آورد و جان خود را از دست بدهد، چه سودی دارد؟ یا انسان برای جان خود چه فدیه ای خواهد داد." (متی 16:26)، که، همانطور که می دانید، هیچ چیز در جهان نمی تواند برای آن باج باشد؟ اگر یک روح به خودی خود گرانبهاتر از کل جهان و ملکوت این جهان است، پس ملکوت بهشت ​​به طور غیرقابل مقایسه ای گرانبهاتر است. ما روح را بسیار باارزش می دانیم، به این دلیل که ماکاریوس کبیر می گوید، که خداوند لیاقت این را نداشت که با هیچ چیز ارتباط برقرار کند و با طبیعت روحانی خود متحد شود، نه با هیچ موجودی که قابل مشاهده است، بلکه با یک نفر که او را بیش از همه دوست داشت. موجودات

عشق به همسایه

انسان باید با همسایگان خود با مهربانی رفتار کند، حتی بدون توهین. وقتی از شخصی دور می شویم یا به او توهین می کنیم، مثل این است که سنگی بر قلبمان بیفتد. شما باید سعی کنید با کلمات عاشقانه روح یک فرد گیج یا ناامید را شاد کنید.

هنگامی که برادری را در حال انجام گناه دیدی، او را بپوشان، همانطور که اسحاق شامی توصیه می کند: جامه خود را بر گناهکار دراز کن و او را بپوشان.

در رابطه با همسایگان باید هم در کلام و هم در فکر پاک باشیم و با همه مساوی باشیم. در غیر این صورت زندگی خود را بیهوده می کنیم. ما باید همسایه خود را کمتر از خودمان دوست داشته باشیم، طبق فرمان خداوند: "همسایه خود را مانند خود دوست بدار" (لوقا 10:27). اما اینطور نیست که محبت به همسایگان، فراتر از مرزهای اعتدال، ما را از اجرای اولین و اصلی ترین فرمان عشق به خدا منحرف می کند، همانطور که خود خداوند ما عیسی مسیح تعلیم می دهد: «هر که پدر یا مادر را بیشتر از من دوست داشته باشد، دوست دارد. لایق من نیست و هر که پسر یا دختری را بیشتر از من دوست بدارد، لایق من نیست» (متی 10:37).

رحمت

باید به فقرا و غریبان رحم کرد؛ بزرگان بزرگ و پدران کلیسا به این موضوع اهمیت زیادی دادند. در رابطه با این فضیلت، ما باید به هر طریقی تلاش کنیم تا احکام خدا را به انجام برسانیم: «رحمت کنید، همانطور که پدر شما مهربان است» و «من رحمت می خواهم، نه قربانی» (لوقا 6:36؛ متی 9: 13) عاقل به سخنان گوش می دهد، اما نادان گوش نمی دهد. بنابراین، پاداش یکسان نخواهد بود، همانطور که گفته می شود: "کسی که کم کار کند، کم درو خواهد کرد و هر که سخاوتمندانه بکارد سخاوتمندانه نیز درو خواهد کرد" (دوم قرنتیان 9: 6).

مثال پیتر نانوا، که برای یک لقمه نانی که به گدا داده می‌شود، تمام گناهانش آمرزیده شد (همانطور که در رؤیا به او نشان داده شد)، ممکن است ما را تشویق کند که نسبت به همسایگان خود مهربان باشیم، زیرا صدقه‌های کوچک نیز کمک بزرگی می‌کند. برای به دست آوردن پادشاهی بهشت.

بر اساس تعالیم قدیس اسحاق شامی، باید با حسن نیت روحانی صدقه بدهید: «اگر چیزی به خواستگاری دادی، شادی صورتت بر صدقه ات مقدم باشد و با سخنان نیک غم او را تسکین دهد.»

عدم قضاوت و گذشت از جرایم

شما نباید کسی را محکوم کنید، حتی اگر با چشمان خود دیدید که کسی در نقض احکام خدا مرتکب گناه و لجاجت می شود، همانطور که در کلام خدا آمده است: "قضاوت نکنید، مبادا داوری شوید" (متی 7: 1). "تو کی هستی که بنده دیگری را داوری می کنی؟ خواه در برابر پروردگارش بایستد یا بیفتد، بازگردانده می شود، زیرا خدا قادر است او را بازگرداند" (رومیان 14:4). بسیار بهتر است که همیشه سخنان رسولان را به خاطر بسپارید: "اگر کسی فکر می کند که ایستاده است، مراقب باشید مبادا سقوط کند" (اول قرنتیان 10:12).

ما نباید نسبت به شخصی که با ما دشمنی می کند کینه یا نفرت داشته باشیم، بلکه برعکس، باید او را دوست داشته باشیم و تا آنجا که ممکن است به او نیکی کنیم و به تعالیم خداوندمان عیسی مسیح عمل کنیم: «خود را دوست بدارید. دشمنان، به کسانی که از شما نفرت دارند نیکی کنید» (متی 5:44). پس اگر تا آنجا که می توانیم برای تحقق همه اینها تلاش کنیم، می توانیم امیدوار باشیم که نور الهی در قلب ما بدرخشد و راه ما را به سوی اورشلیم بهشتی روشن کند.

چرا همسایگان خود را قضاوت می کنیم؟ چون سعی نمی کنیم خودمان را بشناسیم. کسی که مشغول شناخت خود است، فرصتی برای توجه به کاستی های دیگران ندارد. خودتان را محکوم کنید و از قضاوت دیگران دست بردارید. کار بد را محکوم کن، اما خود انجام دهنده را محکوم نکن. ما باید خود را از همه گناهکارتر بدانیم و هر کار بدی را از همسایگان خود ببخشیم. فقط باید از شیطانی که او را فریب داد متنفر بود. این اتفاق می افتد که به نظر ما می رسد که دیگری دارد کار بدی انجام می دهد، اما در واقع با توجه به نیت خیر شخص انجام دهنده آن کار خوب است. علاوه بر این، در توبه به روی همه باز است و معلوم نیست چه کسی اول وارد آن می شود - شما، محکوم کننده، یا محکوم شده توسط شما.

توبه

هرکسی که می خواهد نجات یابد، باید همواره دلی برای توبه و پشیمانی داشته باشد: "قربانی برای خدا روح پشیمان است، ای خدا دل پشیمان و متواضع را تحقیر نخواهی کرد" (مزمور 50:19). در چنین پشیمانی از نظر روح، شخص به راحتی می تواند از تمام دسیسه های حیله گرانه شیطان جلوگیری کند، که تمام تلاشش برای برهم زدن روح انسان و در خشم کاشتن علف های هرز او است، طبق کلام انجیل: "آقا، آیا شما کاشت نکردید. بذر خوب در مزرعه شما؟ حشره از کجا آمده است؟ او به آنها گفت: «دشمن انسان این کار را کرده است» (متی 13:27-28). وقتی انسان سعی می کند دلی متواضع داشته باشد و در افکارش آرامش داشته باشد، تمام دسیسه های دشمن بی اثر است. زیرا در جایی که آرامش اندیشه ها باشد، خود خدا در آنجا آرام می گیرد: می گویند در جهان جای اوست (مزمور 76:2).

ما در تمام زندگی خود با گناهان خود عظمت خداوند را آزرده ایم و از این رو باید همیشه با فروتنی از خداوند برای گناهان خود طلب بخشش کنیم.

سریع

رهبر این شاهکار و نجات دهنده ما، خداوند عیسی مسیح، قبل از اینکه به شاهکار رستگاری نسل بشر گام بردارد، خود را با روزه ای طولانی تقویت کرد. و همه زاهدان وقتی شروع به کار برای خداوند کردند، خود را به روزه مسلح کردند و به غیر از شاهکار روزه به راه صلیب وارد شدند. آنها بزرگترین موفقیت های خود را در زهد با موفقیت در روزه می سنجند.

با همه اینها، روزه داران مقدس، در کمال تعجب دیگران، آرامش را نمی شناختند، اما همیشه پرقدرت، قوی و آماده عمل بودند. بیماری های بین آنها نادر بود و زندگی آنها بسیار طولانی بود.

در حالی که گوشت روزه دار لاغر و سبک می شود، زندگی معنوی به کمال می رسد و با پدیده های شگفت انگیزی آشکار می شود. سپس روح اعمال خود را به گونه ای انجام می دهد که گویی در بدنی بی جسم است. حواس ظاهری دقیقاً بسته است و ذهن با چشم پوشی از چیزهای زمینی به آسمان صعود می کند و کاملاً در تعمق جهان معنوی غرق می شود. با این حال، همه نمی توانند به خود تحمیل کنند قاعده سختدر همه چیز پرهیز کنید و خود را از هر چیزی که می تواند برای رفع ناتوانی ها مفید باشد محروم کنید. "هر که می تواند آن را مهار کند، آن را در خود نگه دارد" (متی 19:12).

هر روز باید آنقدر غذا بخورد که بدن با قوت گرفتن، یار و یاور روح در انجام فضیلت باشد، وگرنه ممکن است وقتی بدن خسته شد، روح نیز ضعیف شود. روزهای جمعه و چهارشنبه مخصوصا ساعت چهار دوره روزهبه پیروی از پدران، روزی یک بار غذا بخورید، فرشته خداوند به شما خواهد چسبید.

صبر و تواضع

ما همیشه باید تحمل کنیم و هر اتفاقی می افتد، آن را با شکرگزاری به خاطر خدا بپذیریم. زندگی ما در مقایسه با ابدیت یک دقیقه است. و بنابراین، "مصائب این زمان،" به گفته رسول، "در مقایسه با جلالی که در ما آشکار خواهد شد، ارزشی ندارد" (رومیان 8:18).

هنگامی که دشمن به شما توهین می کند سکوت را تحمل کنید و سپس قلب خود را به روی پروردگار یگانه باز کنید. به هر طریقی سعی کنید کسی را که شما را تحقیر می‌کند یا آبروی شما را می‌برد، بر طبق کلام انجیل ببخشید: «از کسی که آنچه مال شماست، پس نگیرید» (لوقا 6:30).

وقتی مردم ما را سرزنش می کنند باید خود را بی ارزش بدانیم که اگر لایق بودیم همه در برابر ما تعظیم می کردند. ما باید همیشه خود را در مقابل همگان تحقیر کنیم و از آموزه های قدیس اسحاق سوریه پیروی کنیم: "خود را فروتن کن و جلال خدا را در خود ببین."

بیماری ها

بدن بنده روح است و روح ملکه است. بنابراین، اغلب اتفاق می افتد که به رحمت خدا بدن ما در اثر بیماری خسته می شود. در اثر بیماری، هوس ها سست می شود و انسان به خود می آید. علاوه بر این، گاهی خود بیماری جسمانی نیز از هوس ها زاده می شود. هر کس مرضی را با صبر و شکر تحمل کند، آن را به عنوان یک شاهکار یا حتی بیشتر از آن به حساب می آورد.

یکی از بزرگان که از بیماری آب رنج می برد به برادرانی که با آرزوی معالجه نزد او آمده بودند گفت: پدران دعا کنید باطن من دچار چنین بیماری نشود و در مورد بیماری واقعی از خدا می خواهم که او مرا ناگهان از آن رها نخواهد کرد، زیرا تا آنجا که انسان بیرونی من پوسیده می شود، انسان درونی من نیز تجدید می شود.» (دوم قرنتیان 4: 16).

دنیای روح

آرامش خاطر از طریق اندوه به دست می آید. کتاب مقدس می گوید: "ما از آتش و آب گذشتیم و تو ما را آرام کردی" (مزمور 65:12). برای کسانی که می خواهند خدا را خشنود سازند، راه از غم های فراوان می گذرد. چگونه می توان شهدای مطهر را به خاطر رنجی که در راه خدا کشیده اند ستایش کرد در حالی که حتی تب را هم تحمل نمی کنیم؟

هیچ چیز به اندازه سکوت و حتی الامکان گفتگوی مداوم با خود و گفتگوهای نادر با دیگران به کسب آرامش درونی کمک نمی کند.

نشانه حیات معنوی، غوطه ور شدن انسان در خود و فعالیت پنهانی در قلب اوست.

خداوند ما عیسی مسیح این جهان را مانند گنجینه ای گرانبها قبل از مرگش برای شاگردانش گذاشت و گفت: "سلامتی را برای شما می گذارم، سلامتی خود را به شما می دهم" (یوحنا 14:27). رسول نیز درباره او می‌گوید: «صلح خدا که از هر عقلی برتر است، دل‌ها و افکار شما را در مسیح عیسی نگهدارد» (فیلسیان 4: 7). "با همه صلح و قدوسیت داشته باشید که بدون آن هیچ کس خداوند را نخواهد دید" (عبرانیان 12:14).

بنابراین، ما باید تمام افکار، امیال و اعمال خود را به سمت دریافت آرامش خدا هدایت کنیم و همیشه با کلیسا فریاد بزنیم: "ای خداوند، خدای ما، به ما آرامش عطا کن" (اشس. 26:12).

ما باید به هر طریقی سعی کنیم آرامش خاطر را حفظ کنیم و از توهین دیگران خشمگین نشویم. برای این کار باید از هر طریق ممکن از عصبانیت خودداری کنید و از طریق توجه، ذهن و قلب خود را از نوسانات ناشایست محافظت کنید.

توهین‌های دیگران را باید با بی‌تفاوتی تحمل کرد و فرد باید یاد بگیرد که چنین نگرشی را هرچقدر هم که لمس می‌کند، بپذیرد. چنین تمرینی می تواند در قلب ما سکوت ایجاد کند و آن را منزلگاه خود خداوند قرار دهد.

نمونه ای از چنین مهربانی را در زندگی قدیس گرگوری شگفت انگیز می بینیم که فاحشه ای علناً از او به دلیل گناهی که در حق او مرتکب شده بود تقاضای رشوه کرد. او که اصلاً از دست او عصبانی نبود، با ملایمت به یکی از دوستانش گفت: سریع قیمتی را که می خواهد به او بده. زن به محض قبول رشوه ناصالح شروع به عصبانیت کرد. سپس قدیس، پس از دعا، دیو را از او بیرون کرد.

اگر غیرممکن است که خشمگین نباشید، حداقل باید زبان خود را طبق گفته مزمورنویس نگه دارید: "من شوکه شده ام و نمی توانم صحبت کنم" (مزمور 77:5).

در این مورد می توان سنت اسپیردون تریمیفون و سنت افرایم سوری را الگو گرفت. اولی به این ترتیب متحمل اهانت شد: وقتی به درخواست پادشاه یونان وارد قصر شد، یکی از خادمان که در اتاق سلطنتی بودند، او را گدا می دانست، به او خندید و او را به داخل قصر راه نداد. اتاق، و حتی به گونه او ضربه زد. قدیس اسپیریدون که مهربان بود، دیگری را طبق کلام خداوند به او تبدیل کرد (متی 5:39). راهب افرایم که در بیابان زندگی می کرد به این ترتیب از غذا محروم شد. شاگرد او در حالی که غذا حمل می کرد، به طور تصادفی ظرفی را در راه شکست. راهب چون شاگرد را غمگین دید به او گفت: برادر غصه نخور، اگر غذا نخواست به سراغ ما بیاید، به سراغش می رویم. پس راهب رفت، کنار ظرف شکسته نشست و با جمع آوری غذا، آن را خورد. او خیلی مهربان بود!

همچنین برای حفظ آرامش باید از قضاوت دیگران به هر طریق ممکن خودداری کرد. آرامش خاطر با اغماض نسبت به برادر و سکوت حفظ می شود. وقتی انسان در چنین روزی است آیات الهی به او می رسد.

برای اینکه در نکوهش همسایگان خود نیفتید، باید به خودتان توجه کنید، خبر بد را از کسی نپذیرید و برای همه چیز مرده باشید.

برای حفظ آرامش روانی، باید بیشتر به درون خود بیایید و بپرسید: من کجا هستم؟ در عین حال، باید اطمینان حاصل کرد که حواس بدن، به ویژه بینایی، در خدمت انسان باطن است و روح را با اشیاء حسی سرگرم نمی کند، زیرا فقط کسانی که فعالیت درونی دارند و مراقب روح خود هستند، موهبت های فیض می گیرند.

شاهکار

راهب سرافیم به شاگردانی که می‌کوشیدند کارهای بیش از حد انجام دهند گفت که توهین‌های متواضعانه و متواضعانه زنجیر و پیراهن موی ماست. (زنجیر، زنجیر آهنی و وزنهای مختلف است؛ پیراهن مو، لباس ضخیم از پشم درشت است.) برخی از زاهدان برای افسرده کردن بدن خود، این چیزها را می پوشیدند.

ما نباید دست به دلاوری های بیش از حد بزنیم، بلکه باید تلاش کنیم تا دوست ما - گوشت ما - وفادار و قادر به ایجاد فضایل باشد. باید از راه میانه پیروی کرد، نه به راست و نه به چپ منحرف نشد (امثال 4: 27): آنچه را که روحانی است به روح و آنچه را که برای حفظ زندگی موقت لازم است به بدن داد. . طبق کلام کتاب مقدس، زندگی عمومی نباید آنچه را که قانوناً از ما می‌خواهد انکار کند: «آنچه را که از آن قیصر است به قیصر بدهید و خدای خدا(متی 22:21).

ما باید نسبت به نفس خود در ضعف ها و ناقصی هایش اکرام داشته باشیم و کاستی های خود را تحمل کنیم، همانطور که کاستی های همسایگان را تحمل می کنیم، اما تنبلی نکنیم و دائماً در خود انگیزه پیشرفت داشته باشیم.

خواه زیاد غذا خورده ای یا کار دیگری شبیه به ضعف انسان انجام داده ای، خشمگین مباش، ضرری بر زیان وارد نکن. اما با شجاعت، پس از اینکه خود را به سوی اصلاح سوق دادید، طبق کلام رسول سعی کنید آرامش خاطر خود را حفظ کنید: "خوشا به حال کسی که خود را در آنچه انتخاب می کند محکوم نمی کند" (رومیان 14:22). سخنان نجات دهنده شامل همین معناست: «تا تبدیل نشوید و مانند کودکان نباشید، به ملکوت آسمان وارد نخواهید شد» (متی 18: 3).

ما باید هر موفقیتی را در هر کاری به خداوند نسبت دهیم و به نبی بگوییم: «خداوندا به ما نه، بلکه نام خود را جلال بده» (مزمور 13:9).

صفای دل

طبق گفته نویسنده کتاب امثال، ما باید دائماً قلب خود را از افکار و تصورات ناپسند محافظت کنیم: "قلب خود را با همه چیز محفوظ بدار، زیرا چشمه های حیات از آن است" (امثال 4:23).

از حفظ درازمدت قلب، خلوصی در آن زاده می‌شود، که رؤیای خداوند برای آن در دسترس است، با توجه به اطمینان از حقیقت ابدی: "خوشا به حال پاکان دل، زیرا آنها خدا را خواهند دید" (متی) . 5:8).

آنچه را که در دل بهتر است، بی جهت آشکار نکنیم، زیرا در این صورت تنها آنچه جمع آوری می شود از ظاهر و آشکار مصون می ماند. دشمنان نامرئیهنگامی که مانند گنج در درون قلب ذخیره می شود. اسرار دلت را برای همه فاش نکن.

تشخیص حرکت قلب

وقتی انسان چیزی الهی را پذیرفت، در دلش شادی می کند و اگر شیطانی باشد، گیج می شود.

قلب یک مسیحی، با پذیرفتن چیزی الهی، نیازی به اعتقاد خارجی ندارد که از جانب خداوند است، اما با همین عمل متقاعد می شود که درک آن ملکوتی است، زیرا ثمرات معنوی را در خود احساس می کند: "عشق، شادی، صلح، بردباری، نیکی، نیکوکاری، ایمان، فروتنی، خویشتن داری» (غلاطیان 5:42). و شیطان، حتی اگر به فرشته نور تبدیل شده باشد (دوم قرنتیان 11:14)، یا معقول ترین افکار را تصور کند، قلب همچنان نوعی ابهام، هیجان در افکار و آشفتگی احساسات را احساس خواهد کرد.

شیطان مانند شیری که در کمین خود پنهان شده است (مزمور 9:30) پنهانی تورهایی از افکار ناپاک و شیطانی برای ما می چیند. پس فوراً به محض اینکه متوجه آنها شدیم، باید با تأمل و دعا آنها را حل کنیم.

این کار مستلزم شاهکار و هوشیاری بسیار است تا در هنگام خواندن مزمور ذهن ما با قلب و لب ما هماهنگ باشد تا در دعای ما بوی تعفن با عود آمیخته نشود. زیرا خداوند دلها را با افکار ناپاک بیزار می کند.

بیایید پیوسته شب و روز با اشک در برابر خیر خداوندی، دلهایمان را از هر پندار شیطانی پاک کند تا بتوانیم با شایستگی عطایای خدمت خود را به او تقدیم کنیم. وقتی افکار شیطانی را که شیطان به ما وارد می کند را نمی پذیریم، نیکی می کنیم.

روح ناپاک فقط بر افراد پرشور تأثیر قوی دارد. و کسانی را که از شهوات پاک شده اند فقط از پهلو یا ظاهر لمس می کند. یک جوان نمی تواند از افکار نفسانی خشمگین نشود. اما او باید به خداوند خداوند دعا کند تا جرقه شهوت های شیطانی در همان ابتدا در او خاموش شود. آنگاه شعله درون او زیاد نخواهد شد.

توجه بیش از حد به امور روزمره

اهتمام بیش از حد به امور زندگی از خصوصیات انسان کافر و ترسو است. و وای بر ما اگر در حین مراقبت از خود، امید خود را به خدایی که مراقب ماست، ثابت نکنیم! اگر منافع مشهودی را که در عصر حاضر از آن برخورداریم به او نسبت ندهیم، پس چگونه می‌توانیم از او آن منافعی را که در آینده وعده داده شده است، انتظار داشته باشیم؟ بیایید تا این حد دچار کمبود ایمان نباشیم، بلکه اولاً در جستجوی ملکوت خدا باشیم و همه چیزهای دیگر طبق کلام منجی به ما اضافه خواهد شد (متی 6:33).

غمگینی

چه زمانی روح شیطانیغم و اندوه روح را تسخیر می کند، سپس آن را پر از تلخی و ناخوشایند می کند، به او اجازه نمی دهد که با اهتمام به دعا بپردازد، او را از خواندن با دقت متون معنوی باز می دارد، نرمی و رضایت را در برخورد با دیگران سلب می کند و باعث می شود بیزاری از هر مکالمه ای زیرا روحی پر از غم و اندوه که گویی دیوانه و دیوانه می شود، نمی تواند با آرامش پند و اندرز خوب را بپذیرد یا با فروتنی به پرسش های مطرح شده پاسخ دهد. او از مردم فرار می کند، گویی از مقصران خجالت خود، بدون اینکه متوجه شود علت بیماری در درون اوست. غم کرم دل است که مادری را که به دنیا می آورد می خرند.

کسی که بر احساسات چیره شد بر غم و اندوه نیز پیروز شد. اما کسی که اشتیاق بر او چیره شده باشد از قید غم و اندوه در امان نخواهد ماند. همان طور که شخص بیمار با چهره اش قابل مشاهده است، کسی که اشتیاق بر او چیره شده است با اندوهش متمایز می شود.

کسی که دنیا را دوست دارد نمی تواند غمگین نباشد. و دنیایی که تحقیر می شود همیشه شاد است. همانطور که آتش طلا را پاک می کند، اندوه به خاطر خدا [توبه] قلب گناهکار را پاک می کند.

زندگی فعال و متفکرانه

انسان متشکل از روح و جسم است و بنابراین مسیر زندگیباید متشکل از اعمال فیزیکی و ذهنی باشد - از عمل و تفکر.

مسیر زندگی فعال عبارت است از: روزه، پرهیز، شب زنده داری، زانو زدن، نماز و سایر کارهای بدنی که مسیری تنگ و اندوهناک را تشکیل می دهد که به فرموده خداوند به آن منتهی می شود. زندگی ابدی(متی 7:14).

زندگی متفکرانه عبارت است از هدایت ذهن به سوی خداوند خداوند، در توجه قلبی، دعای متمرکز و تفکر در اشیاء معنوی از طریق این تمرینات.

هرکسی که می خواهد سبک زندگی معنوی داشته باشد، باید از یک زندگی فعال شروع کند و سپس به زندگی متفکرانه ادامه دهد، زیرا بدون زندگی فعال نمی توان به زندگی متفکرانه منجر شد.

زندگی فعال در خدمت پاکسازی ما از احساسات گناه آلود است و ما را به سطح کمال فعال می رساند. و از این طریق راه را برای ما به سوی یک زندگی متفکرانه هموار می کند. زیرا تنها کسانی که از احساسات پاک و کامل هستند می توانند آن زندگی دیگر را آغاز کنند، همانطور که از کلام کتاب مقدس می توان دید: "خوشا به حال پاک دلان، زیرا آنها خدا را خواهند دید" (متی 5: 8) و از سخنان قدیس گرگوری متکلم: "تنها کسانی که در تجربه خود کامل هستند می توانند با خیال راحت شروع به تفکر کنند."

اگر یافتن مربی که بتواند ما را در مسیر زندگی متفکرانه راهنمایی کند غیرممکن است، در این صورت باید از کتاب مقدس هدایت شویم، زیرا خداوند خود به ما دستور می دهد که از آن درس بگیریم و می گوید: «کتاب مقدس را جستجو کنید. زیرا به واسطه آنها فکر می کنید که حیات جاودانی خواهید داشت» (یوحنا 5:39).

نبايد زندگى فعال را رها كرد، حتى وقتى انسان آنقدر در آن موفق شد كه به حيات متفكرانه رسيد، زيرا فعاليت به حيات تدبيرى كمك مى كند و آن را بالا مى برد.

نور مسیح

برای اینکه نور مسیح را در قلب خود بپذیرید و احساس کنید، باید تا حد امکان خود را از امور مشهود منحرف کنید. داشتن روح با توبه و اعمال خوببا ایمان خالصانه به مصلوب، بستن چشم های بدن، باید ذهن را در قلب غوطه ور کرد و فریاد زد و دائماً نام خداوند ما عیسی مسیح را صدا زد. سپس، با توجه به غیرت و شور روح نسبت به معشوق (لوقا 3: 22)، شخص از نام خوانده شده لذت می برد، که تشنگی برای روشنایی بالاتر را برمی انگیزد.

هنگامی که انسان در درون خود به نور ابدی می اندیشد، آنگاه ذهن او پاک و عاری از هر گونه تصورات حسی می شود. سپس، با غرق شدن در تأمّل جمال آفریده، همه چیزهای نفسانی را فراموش می کند، نمی خواهد خود را تعمق کند، بلکه می خواهد در دل زمین پنهان شود تا از این خیر واقعی - خدا - محروم نشود.

به دست آوردن روح القدس

(از مکالمه با موتوویلف)

هدف واقعی زندگی مسیحی ما کسب [دریافت، کسب] روح القدس خداست. روزه و شب زنده داری و دعا و زکات و هر کار نیکی که به خاطر مسیح انجام می شود وسیله ای برای کسب روح القدس خداست. فقط به خاطر مسیح است که یک کار نیک انجام شده ثمرات روح القدس را برای ما به ارمغان می آورد.

برخی می گویند که فقدان روغن در میان باکره های مقدس به معنای فقدان اعمال نیک آنها در زندگی است (مثال ده باکره، متی 25:1-12). این درک کاملاً صحیح نیست. چه فقدان اعمال نیکی دارند که با وجود اینکه احمق مقدس هستند، هنوز باکره خوانده می شوند؟ به هر حال، باکرگی به عنوان حالتی برابر با فرشتگان، بالاترین فضیلت است و می تواند به خودی خود جایگزینی برای همه فضایل دیگر باشد. من بیچاره فکر می کنم که آنها فاقد فیض روح القدس الهی بودند. این باکره ها در حین انجام فضایل، به دلیل سفاهت روحی خود، معتقد بودند که این تنها کار مسیحی است که فقط فضایل را انجام دهند. ما فضیلت را انجام دادیم و بدین وسیله کار خدا را انجام دادیم. و اینکه آیا فیض روح خدا را دریافت کردند، آیا به آن رسیدند، اهمیتی ندادند... این کسب (دریافت) روح القدس است که در واقع آن روغن نامیده می شود که باکره های احمق فاقد آن بودند. به همین دلیل است که آنها را احمق مقدس می نامند زیرا آنها میوه لازم فضیلت را فراموش کرده اند ، در مورد فیض روح القدس ، که بدون آن هیچ کس رستگاری ندارد و نمی تواند داشته باشد ، زیرا: "به روح القدس هر نفسی زنده است (احیا می شود) و در خلوص عالی است و راز مقدس با وحدت تثلیث روشن می شود. خود روح القدس در روح ما ساکن است، و همین سکونت در روح ما از او، قادر مطلق، و همزیستی با روح ما از وحدت تثلیث او، تنها از طریق کسب روح القدس، که از جانب ما تقویت شده است، عطا می شود. تاج و تخت خدا را در روح ما آماده می کند و با روح ما همزیستی همه آفرینش می کند، طبق کلام تغییر ناپذیر خداوند: "من در آنها ساکن خواهم شد و خدای آنها خواهم بود و آنها قوم من خواهند بود."

این روغن در چراغ های باکره های خردمند است که می تواند روشن و برای مدت طولانی بسوزد و آن دوشیزه ها با این چراغ های سوزان می توانند منتظر داماد باشند که نیمه شب آمده و با او وارد قصر شادی شوند. احمقان مقدس چون دیدند چراغهایشان خاموش است، با اینکه برای خرید نفت به بازار (بازار) رفتند، نتوانستند به موقع برگردند، زیرا درها از قبل بسته بود. بازار زندگی ماست، درهای اتاق عروس، بسته و اجازه ندادن به داماد، مرگ انسان است، احمقان عاقل و مقدس جانهای مسیحی هستند. روغن کار نیست، بلکه فیض روح القدس خدا از طریق آنها دریافت شده است و از فساد به فساد تبدیل می شود، از مرگ روحانی به حیات روحانی، از تاریکی به روشنایی، از گودال وجود ما، که در آن احساسات گره خورده است، تبدیل می شود. مانند چهارپایان و حیوانات، به معبد الهی، به قصر روشن شادی ابدی در مسیح عیسی.

کسی که عشق کامل به خدا را به دست آورده است در این زندگی به گونه ای وجود دارد که گویی وجود ندارد. زیرا او خود را با مرئی بیگانه می داند و صبورانه منتظر نادیدنی است. او کاملاً به عشق به خدا تبدیل شد و تمام عشق های دیگر را فراموش کرد.

کسی که خود را دوست دارد نمی تواند خدا را دوست داشته باشد. و هر که خود را به خاطر محبت خدا دوست نداشته باشد، خدا را دوست دارد.

کسی که واقعاً خدا را دوست دارد، خود را در این زمین غریب و غریب می داند. زیرا با روح و روان خود، در تلاش برای خدا، تنها او را در نظر می گیرد.

روح پر از عشق خدا در هنگام خروج از بدن، از شاهزاده هوا نمی ترسد، بلکه با فرشتگان پرواز می کند، گویی از کشوری بیگانه به وطن خود می رود.

در برابر مراقبت بیش از حد

اهتمام بیش از حد به امور زندگی از خصوصیات افراد بی ایمان و ترسو است. و وای بر ما اگر با دلسوزی به خود امید خود را به خدایی که به ما توجه دارد ثابت نکنیم! اگر منافع مشهودی را که در عصر حاضر از آن برخورداریم به او نسبت ندهیم، پس چگونه می‌توانیم از او آن منافعی را که در آینده وعده داده شده است، انتظار داشته باشیم؟ بیایید تا این حد دچار کمبود ایمان نباشیم، بلکه اولاً در جستجوی ملکوت خدا باشیم و همه این چیزها بر اساس کلام منجی به ما اضافه خواهد شد (متی 6:33).

بهتر است آنچه را که از آن ما نیست، یعنی موقت و گذرا، حقیر بدانیم و مال خود را، یعنی فسادناپذیری و جاودانگی را آرزو کنیم. زیرا هنگامی که ما فساد ناپذیر و فناناپذیر باشیم، آنگاه مانند حواریون در دگرگونی الهی، شایسته تأمل در خدا خواهیم بود و مانند عقول آسمانی در وحدت ذهنی بالاتری با خدا شریک خواهیم شد. زیرا ما مانند فرشتگان و پسران خدا، رستاخیز پسران خواهیم بود (لوقا 20:36).

در مورد مراقبت از روح

بدن انسان مانند یک شمع روشن است. شمع باید بسوزد و مرد باید بمیرد. اما روح فناناپذیر است، بنابراین ما باید بیشتر به روح توجه کنیم تا بدن: چه سودی برای انسان دارد که تمام دنیا را به دست آورد و روح خود را از دست بدهد، یا اگر انسان برای روح خود خیانت کند (مرقس 8). :36؛ متی 16، 26)، که، همانطور که می دانید، هیچ چیز در جهان نمی تواند باج باشد؟

اگر یک روح به خودی خود گرانبهاتر از کل جهان و ملکوت این جهان است، پس ملکوت بهشت ​​به طور غیرقابل مقایسه ای گرانبهاتر است. ما روح را بسیار باارزش می دانیم، به این دلیل که ماکاریوس کبیر می گوید، که خداوند لیاقت این را نداشت که با هیچ چیز ارتباط برقرار کند و با طبیعت روحانی خود متحد شود، نه با هیچ موجودی که قابل مشاهده است، بلکه با یک نفر که او را بیش از همه دوست داشت. موجودات

سیریل اسکندریه، آمبروز میلان و دیگران از جوانی تا پایان عمر باکره بودند. تمام زندگی آنها وقف مراقبت از روح بود و نه برای بدن. پس ما نیز باید تمام تلاش خود را در مورد روح انجام دهیم. برای تقویت بدن فقط به طوری که به تقویت روح کمک کند.

درباره آرامش معنوی

هیچ چیز بهتر از صلح در مسیح نیست، که در آن تمام جنگ های هوا و ارواح زمینی نابود می شود: زیرا مبارزه ما با خون و گوشت نیست، بلکه علیه حاکمان و قدرت ها و فرمانروایان تاریکی این جهان است، با شرارت روحانی در مکانهای بلند (افس. 6:12).

نشانه روح عاقل زمانی است که انسان ذهن خود را در درون خود غوطه ور کند و عمل در دل داشته باشد. آنگاه لطف خدا بر او سایه افکنده و او در حال مسالمت آمیز است و از این رهگذر نیز در حالت دنیوی: در آرامش، یعنی با وجدان پاک، در حالت دنیوی، زیرا ذهن در خود به فیض می اندیشد. روح القدس، طبق کلام خدا: در سلامتی جای او (مزمور 75:3).

آیا می توان خورشید را با چشمان نفسانی دید و شادی نکرد؟ اما چقدر خوشحال‌تر است که ذهن با چشم درونی خود خورشید حقیقت مسیح را می‌بیند. سپس با شادی فرشتگان واقعاً شادی می کند; رسول در این باره گفت: زندگی ما در بهشت ​​است (فیلیسیان 3:20).

هنگامی که کسی در یک دوره مسالمت آمیز قدم می زند، هدایای روحانی را با قاشق بیرون می آورد.

پدران مقدس با داشتن یک دوره مسالمت آمیز و تحت الشعاع لطف خداوند، عمر طولانی داشتند.

هنگامی که انسان به دوره مسالمت آمیز رسید، می تواند نور روشنگری عقل را از خود و دیگران بتاباند. قبل از هر چیز، شخص باید این سخنان آنا نبی را تکرار کند: مبادا عظمت از دهانت بیرون آید (اول سم. 2: 3) و کلام خداوند: ای ریاکار، ابتدا کنده را از پهلوی خود بردارید. : و سپس ببینید که دانه را از پهلوی برادر خود بردارید (متی 7:5).

خداوند ما عیسی مسیح این جهان را مانند گنجینه ای گرانبها قبل از مرگش برای شاگردانش گذاشت و گفت: سلامتی را با شما می گذارم، سلامتی خود را به شما می دهم (یوحنا 14:27). رسول نیز در مورد او صحبت می کند: و صلح خدا، که از هر فهمی برتر است، می تواند دل ها و ذهن های شما را در مسیح عیسی حفظ کند (فیلسیان 4: 7).

اگر انسان به نیازهای دنیوی اهمیت ندهد، نمی تواند آرامش روحی داشته باشد.

آرامش خاطر از طریق اندوه به دست می آید. کتاب مقدس می گوید: از آتش و آب گذشتی و ما را آرام کردی (مزمور 65:12). برای کسانی که می خواهند خدا را خشنود سازند، راه از غم های فراوان می گذرد.

هیچ چیز مانند سکوت و تا حد امکان گفتگوی مداوم با خود و گفتگوهای نادر با دیگران به کسب آرامش درونی کمک نمی کند.

بنابراین ما باید تمام افکار، خواسته ها و اعمال خود را برای دریافت آرامش خدا متمرکز کنیم و همیشه با کلیسا فریاد بزنیم: خداوندا، خدای ما! به ما آرامش بده (اشعیا 26:12).

در مورد حفظ آرامش روحی

چنین تمرینی می تواند قلب انسان را به سکوت بیاورد و آن را منزلگاه خود خداوند قرار دهد.

نمونه‌ای از چنین عدم عصبانیت را در گرگوری عجایب‌کار می‌بینیم که در یک مکان عمومی، زن فاحشه‌ای از او رشوه می‌خواهد، گویا برای گناهی که با او انجام داده است. و او که اصلاً از او عصبانی نبود، با ملایمت به یکی از دوستانش گفت: سریع قیمتی را که می خواهد به او بده. زن که به تازگی رشوه ای غیرعادلانه دریافت کرده بود، مورد حمله شیطان قرار گرفت. قدیس با دعا، دیو را از او دور کرد.

اگر خشمگین نشدن غیرممکن است، بنابر فعل مزمور نویس: گیج و بی زبان، حداقل باید سعی کند زبان را نگه دارد (مزمور 76:5).

در این صورت می‌توانیم و به عنوان الگو بگیریم. اولی به این ترتیب متحمل اهانت شد: وقتی به درخواست پادشاه یونان وارد قصر شد، یکی از خادمان که در اتاق سلطنتی بودند، او را گدا می دانست، به او خندید و او را به داخل قصر راه نداد. اتاق، و سپس به گونه او ضربه بزنید. قدیس اسپیردون با مهربانی، طبق کلام خداوند، دیگری را به او تبدیل کرد (متی 5:39).

کشیش افرایم که در صحرا روزه می‌گرفت، مرید او را از غذا محروم کرد: مرید با آوردن غذا برای او ظرفی را در راه با اکراه شکست. راهب با دیدن مرید غمگین به او گفت: ای برادر غصه نخور، اگر نمی خواهیم غذا نزد ما بیاید، پیش او می رویم. پس رفت و کنار ظرف شکسته نشست و غذا جمع کرد و خورد و خشمگین شد.

و چگونه می توان بر خشم غلبه کرد، این را می توان از زندگی پائیسیوس بزرگ مشاهده کرد، که از خداوند عیسی مسیح که بر او ظاهر شد خواست تا او را از خشم نجات دهد. و مسیح به او گفت: اگر می خواهی بر خشم و خشم غلبه کنی، به هیچ چیز طمع نکن، از کسی متنفر باش یا از او بیزاری.

وقتی انسان کمبود زیادی از چیزهای لازم برای بدن داشته باشد، غلبه بر ناامیدی دشوار است. اما این البته باید در مورد روح های ضعیف صدق کند.

همچنین برای حفظ آرامش باید از قضاوت دیگران به هر طریق ممکن خودداری کرد. با عدم قضاوت و سکوت، آرامش روحی حفظ می شود: وقتی انسان در چنین روزه ای قرار می گیرد، آیات الهی را دریافت می کند.

برای حفظ آرامش روانی، باید بیشتر وارد خود شوید و بپرسید: من کجا هستم؟ در عین حال، باید اطمینان حاصل کرد که حواس بدن، به ویژه بینایی، در خدمت انسان درونی است و روح را با اشیاء حسی سرگرم نمی کند: زیرا هدایای سرشار از فیض را فقط کسانی دریافت می کنند که فعالیت درونی دارند و مراقب روح خود هستند.

چگونه با خانواده و دوستان رفتار کنیم؟

انسان باید با همسایگان خود با مهربانی رفتار کند، حتی بدون توهین. در رابطه با همسایگان، هم در کلام و هم در فکر، باید در همه چیز پاک و برابر باشیم وگرنه زندگی خود را بیهوده می کنیم. نسبت به همسایه دشمن نباید در دل کینه و کینه وجود داشته باشد، بلکه باید سعی کرد او را با پیروی از تعالیم خداوند دوست داشت: «دشمنان خود را دوست بدارید، به دشمنان خود نیکی کنید».

چرا برادرانمان را محکوم می کنیم؟ چون سعی نمی کنیم خودمان را بشناسیم. کسی که مشغول شناخت خود است، فرصتی برای توجه به دیگران ندارد. خودت را محکوم کن و آنوقت از قضاوت دیگران دست میکشی. باید خود را از همه گناهکارتر بدانیم و هر بدی همسایه را ببخشیم و تنها از شیطانی که او را فریب داده متنفر باشیم.

وقتی دشمن توهین می کند سکوت کن و دلت را به روی خداوند بگشا. برای اهانت، هر چه به ما وارد شود، نه تنها انتقام نگیریم، بلکه باید از ته دل ببخشیم، حتی اگر در مقابل آن مقاومت کند، و با اعتقاد به کلام خدا، آن را متقاعد کنیم. «اگر گناهان مردم را نبخشی، پدر بهشتی تو نیز گناهان تو را نخواهد بخشید.»

چگونه یک مسیحی باید با غیر ایمانداران رفتار کند؟

وقتی در بین مردم دنیا هستید، نباید در مورد مسائل معنوی صحبت کنید، مخصوصاً وقتی تمایلی به گوش دادن به آنها وجود ندارد. هنگامی که حاجت پیش آمد یا مقصود رسید، باید برای جلال خداوند آشکارا مطابق فعل: «یَتَبِّحْنَا الَّذِینَ یَجْحَدُونَ» عمل کرد، زیرا راه از قبل باز شده است. با یک انسان روحانی باید در مورد مسائل انسانی صحبت کرد، اما با فردی که ذهن معنوی دارد باید از چیزهای بهشتی صحبت کرد.

آدمی نباید بی جهت دلش را به روی دیگری باز کند - از بین هزار نفر فقط یکی را می توان پیدا کرد که رازش را حفظ کند. وقتی خودمان آن را در درون خود حفظ نمی کنیم، چگونه می توانیم امیدوار باشیم که دیگران بتوانند آن را حفظ کنند؟ آنچه بهتر است در دل جاری شده است، نباید آن را بی جهت بیرون بریزیم، زیرا تنها آن چیزی است که جمع آوری شده است زمانی که در باطن قلب ذخیره شود از شر دشمنان مرئی و نامرئی مصون بماند. اسرار دلت را برای همه فاش نکن.

شما باید به هر طریقی سعی کنید گنجینه استعدادها را در خود پنهان کنید وگرنه آن را از دست خواهید داد و هرگز آن را پیدا نمی کنید. زیرا به قول مجرب قدیس اسحاق شامی: «به جای کمک از اعمال، کمک از انبار بهتر است».

باید به فقرا و غریبان رحم کرد - انواع کشیش ها و پدران کلیسا به این موضوع اهمیت زیادی دادند. ما باید به هر طریق ممکن تلاش کنیم تا کلام خدا را تحقق بخشیم: "رحمت کنید، همانطور که پدر شما مهربان است." وقتی از شخصی روی گردانیم یا به او دشنام دهیم، آن وقت سنگی بر دل ما می گذارند.

چراغ ایمان

نام سنت سرافیم، چراغ بزرگ سرزمین روسیه، برای هر مسیحی نزدیک و عزیز است؛ این نام در سراسر جهان مسیحیت مورد احترام است و با عشق و لطافت خاصی تلفظ می شود. ظاهر معنوی این قدیس هرگز با عظمت و عمق، روشنایی و تطبیق پذیری استعدادهای او شگفت زده نمی شود. قدیس سرافیم که در زمان نسبتاً نزدیکی از ما زندگی می کرد (اوج خدمات زاهدانه در ثلث اول قرن نوزدهم رخ می دهد)، نه تنها به یاد آورد، بلکه شاید حتی از راهبان زاهد باستانی در استثمارهای خود پیشی گرفت و در مسیر معنوی خود ترکیبی متفاوت داشت. انواع زهد و هر کدام از آنها نشان دادن الگویی از قداست: در بیابان نشینی، گوشه نشینی، سکوت، روزه داری، خدمت به رکن، پیری... آیا به این دلیل نیست که سیمای اولیاء الله برای بسیاری از افراد جاذبه خاصی دارد. ما، زیرا به نظر می رسد راز خاصی از قداست را پنهان می کند، که خداوند تقریباً یک قرن قبل از شروع رویدادهای وحشتناک قرن بیستم به طور مشروط بر زمین روسیه آشکار کرد؟ گویی روسیه مقدس، قبل از اینکه سرانجام «مقدس» نباشد، در تصویر سنت سرافیم یکی از درخشان‌ترین «چراغ ایمان» خود «روشن» شد، آرمان قدوسیت را که برای آن پرورش داده و گرامی داشته شده بود، در او مجسم کرد. قرن ها امروزه، با بازگشت پس از دهه ها قدرت بی خدا به سنت ها و ارزش های مسیحی ارتدکس، نام سنت سرافیم است که برای بسیاری به نمادی از احیای معنوی روسیه تبدیل شده است. کشف غیرمنتظره بقاع مقدس قدیس که در سال 1991 مفقود شده تلقی می شدند، جشن های بزرگداشت صدمین سالگرد تجلیل (2003) که مانند صد سال پیش با حضور رئیس کلیسا و رئیس دولت، و جشن دویست و پنجاهمین سالگرد تولد او (2004 م.) قدیسان به رویدادهایی در مقیاس روسی تبدیل شد و توجه همگان را به خود جلب کرد. جهان ارتدکسو با تجمع بی‌سابقه‌ای از زائران از سراسر کشور به صومعه سرافیم دیویفسکی، به آرامگاه نهایی پدر سرافیم، جایی که اکنون یادگارهای او در آن قرار دارد، همراه شدند. شاید سخنان بزرگوار مبنی بر اینکه "او خطبه توبه جهانی را در دیویوو باز خواهد کرد" به طور خاص مربوط به زمان ما باشد؟ و یکی از فرصت هایی که برای ما مردم قرن بیست و یکم برای شنیدن و درک عمیق این موعظه وجود دارد، مطالعه و حک کردن سخنان دستورات روحانی پدر سرافیم، پیر بزرگ، شگفت انگیز و بینا در ذهن و قلب خود است.

در ابتدا، دستورات معنوی راهب سرافیم توسط کشیش سرسخت هرمیتاژ ساروف، هیرومونک سرگیوس (واسیلیف)، اولین نویسنده-گردآورنده زندگی نامه و دستورالعمل های پیر مقدس، جمع آوری، ضبط و برای انتشار ارائه شد. یکی از معاصران کشیش، خود شاهد او، هیرومونک سرگیوس، اندکی پس از مرگ پدر سرافیم در سال 1833، صومعه ساروف را ترک کرد (او روزهای خود را در میان برادری ترینیتی-سرگیوس لاورا به پایان رساند)، اما در حالی که هنوز در ساروف بود. او برای چندین سال اطلاعاتی در مورد زندگی، کارها و معجزات مرتاضان ساروف، بزرگان سرافیم و مارک جمع آوری و ثبت کرد. دستورات روحانی پدر بزرگوار سرافیم به افراد غیر روحانی و راهبان برای اولین بار، به اندازه کافی عجیب، زودتر از زندگی او، جدا از او منتشر شد. آنها در سال 1839، شش سال پس از مرگ زاهد منتشر شدند، و نه به عنوان یک نشریه مستقل، بلکه به عنوان افزوده ای به زندگی مارک بزرگ ساروف، به عنوان بخشی از کتاب "شرح مختصری از زندگی پیر". از ارمیتاژ ساروف، طرحواره و هرمیت مارک» (M., 1839). اولین "قصه های زندگی و بهره برداری های پدر سرافیم" تنها در سال 1841 و بدون دستور او ظاهر شد. چنین انتشار جداگانه دستورالعمل ها و زندگی نامه با مشکلات باورنکردنی گذراندن اولین زندگی سنت سرافیم از طریق سانسور معنوی همراه بود. انتشار به دلیل تردید در صحت موارد رؤیاها و شفاهای معجزه آسا که از بالا به اولیای خدا ارائه شده بود، دائماً به تأخیر می افتاد. از این رو متروپولیتن فیلارت (دروزدوف)، ستایشگر غیور خاطره قدیس سرافیم، با مایل به فراهم کردن فرصتی برای خواننده ارتدکس برای دریافت تسلی معنوی از سخنان پیر بزرگ در اسرع وقت، انتشار دستورالعمل های معنوی را به طور جداگانه پیشنهاد کرد. زندگی که بدون برخورد با هیچ مانعی از سانسور، به سرعت انجام شد.

این پیشینه مختصری از اولین انتشار "دستورالعمل های معنوی" سنت سرافیم است. متعاقباً، آنها به عنوان بخشی از زندگی پیر مقدس منتشر شدند و توسط سایر زندگی نامه نویسان پدر سرافیم، همچنین از صومعه ساروف، گسترش یافتند و تکمیل شدند. در این نسخه، نسخه کاملاً کاملی از دستورالعمل های سنت سرافیم، بر اساس کتاب نویسنده پیش از انقلاب، N. Levitsky، که در زمان ما بازنشر شده است، به خواننده ارائه می شود (نگاه کنید به: N. Levitsky. Life, Exploits ، معجزات و جلال سنت سرافیم، معجزه گر ساروف. Diveevo: مقدس ترینیتی Seraphim-Diveevsky صومعه؛ M.: Otchiy Dom، 2007. P. 505-536).

اهمیت آموزه های بزرگ بزرگ، معجزه گر و کتاب دعا، نقش آنها در شکل گیری تصویر معنوی انسان امروزی بسیار زیاد است. قدیس که روزهای یادبود او تمام روسیه را در یک انگیزه دعایی واحد متحد می کند ، که نام او به نمادی از احیای معنوی روسیه ، وحدت کلیسا و دولت تبدیل شده است ، در دستورالعمل های خود تنها راه واقعی را که ما به آن فرا خوانده ایم نشان می دهد. هر یک از ما با پیمودن این مسیر دشوار مبارزه با شهوات، پیشرفت در عشق به خدا و همسایه می‌توانیم به یک درجه از کمالات معنوی دست یابیم. هر خط از دستورات سنت سرافیم، آشکار یا پنهان، در مورد دعوت ابدی انسان به سوی خدا، در مورد سرنوشت او برای پادشاهی بهشت ​​صحبت می کند. پیر مقدس بر لزوم کسب محبت به خدا و همسایه تأکید ویژه دارد. پدر سرافیم می گوید: «باید با همسایگان خود با مهربانی رفتار کنیم، حتی بدون توهین،»، «باید در کلام و فکر پاک باشیم و در رابطه با همسایگانمان با همه برابر باشیم، در غیر این صورت زندگی خود را بیهوده خواهیم کرد». آموزه های او در زمان حاضر، زمانی که عدم قطعیت خاصی وجود دارد، "تاری" دستورالعمل های معنوی حتی برای کسانی که می خواهند مسیر بهبود داخلی را دنبال کنند، این کلمات به ویژه مرتبط هستند. قدیس سرافیم ما را نه به اعمال زاهدانه بیرونی، نه به روزه سخت، سکوت و غل و زنجیر، بلکه قبل از هر چیز به محبت به خدا و همسایه، به قضاوت نکردن و بخشش گناه دعوت می کند (فصول جداگانه ای از دستورات روحانی او به این موضوعات اختصاص داده شده است). از زندگی آن بزرگوار مشخص است که وقتی یکی از راهب های سارووف برای برکت بستن زنجیر نزد او آمد، پیرمرد خردمند پاسخ داد که برای ما که نمی دانیم چگونه سرزنش های همسایگان خود را بدون درد تحمل کنیم، باید "زنجیر" شود. شامل عدم قضاوت در مورد همسایگان، در صبر از خود راضی با توهین و ریشه است.

همین ایده توسط سخنانی که پدر سرافیم به دبیر و شاگردش N.A. Motovilov در معروف خود "مکالمه در مورد هدف زندگی مسیحی" گفته است تأکید می کند: "خداوند به دنبال قلبی پر از عشق به خدا و همسایه است - این تاج و تختی که دوست دارد روی آن بنشیند...»، و اینکه او «به یکسان به راهب و عوام، مسیحی ساده گوش می دهد، تا زمانی که هر دو ارتدکس هستند و هر دو از اعماق جان خدا را دوست دارند... ” (نگاه کنید به: Veniamin (Fedchenkov), Metropolitan. Life of St. Seraphim, the Wonderworker of Sarov M., 2006, pp. 79, 80). این قلب پر از عشق به خدا و همسایه است که به وفور از فیض روح القدس برخوردار می شود، همان گونه که می دانیم، کسب آن هدف زندگی مسیحی است.

سرافیم ارجمند، که در ظاهر مهربان و محبت آمیز خود گنجینه های عطایای روح القدس را تسخیر کرد، از طریق دستورات او همچنان ما، مردم مدرن را روشن و متحول می کند و با نیروی مهربان کلام الهی او بر قلب ما تأثیر می گذارد.

تی مسکوینا

سنت سرافیم به مردم روسیه چه آموخت؟ موضوع گفتگوی آن بزرگوار با کسانی که نزد ایشان می آمدند چه بود؟ بیایید با احترام به سخنرانی ها، به این گفتگوهای زاهد شگفت انگیز ساروف گوش دهیم، دستورالعمل هایی را که او به بازدیدکنندگان بسیار خود آموخت، هرچند نه به طور کامل، بازتولید کنیم. این - توصیه عاقلانه، اینها عهدهای مقدس آن بزرگ خداست که باید به آن عمل کنیم که اگر مصلحت نفس خود را می خواهیم باید آن را حفظ کنیم، همانطور که به وصیت های عزیزان و نزدیکان به طور مقدس و دقیق عمل می کنیم. به ما که به ابدیت رفته ایم آیا پدر سرافیم به مردم روسیه نزدیک نیست که تمام سرزمین روسیه آنها را می شناسند و می شناسند، از اتاق های سلطنتی گرفته تا کلبه فلاکت بار یک دهقان، که در طول زندگی خود هزاران نفر با متنوع ترین نیازها و درخواست ها به سراغ او آمدند. آثار چندشفای او اکنون توده های بی شماری از مردم در گله هستند؟

پدر سرافیم دستورات عزیزی را به بازدیدکنندگان خود آموزش داد، او عهدهای عزیزی را برای ما گذاشت تا وفا کنیم! آنها به کالاهای مادی مربوط نمی شوند، نه گنج های فاسد شدنی، بلکه به آنچه باید به ویژه برای هر فرد عزیز باشد - نجات روح، چنین گنجینه ای که همه مسیحیان باید برای رسیدن به آن تلاش کنند.

گفت: "بدن انسان مانند شمعی روشن است." پدر بزرگوارسرافیم. - شمع باید بسوزد و فرد بمیرد. اما روح او فناناپذیر است، بنابراین مراقبت ما باید بیشتر به روح مربوط شود تا جسم: چه سودی برای انسان، حتی اگر تمام دنیا را به دست آورد، روحش را از دست بدهد. یا انسان برای جان خود چه خواهد داد (متی 16:26)، که هیچ چیز در جهان نمی تواند برای آن باج باشد؟ اگر یک روح به خودی خود گرانبهاتر از کل جهان و ملکوت این جهان باشد، در این صورت ملکوت بهشت ​​به طور غیرقابل مقایسه ای گرانبهاتر است.»

"زندگی ما در مقایسه با ابدیت یک دقیقه است" - و بنابراین "بهتر است که موقت و گذرا را تحقیر کنیم و فسادناپذیری و جاودانگی را آرزو کنیم." برای ابدیت، برای پادشاهی بهشت، برای جاودانگی بود که پدر سرافیم همکارهای خود را آماده کرد!.. باشد که نصایح حکیمانه او راهنمای ما در راه رستگاری باشد!..

در دستورالعمل های پیر مقدس سارووف هیچ چیز مخصوصاً سخت و ناخوشایند برای فانیان عادی وجود ندارد. آن زاهد مقدس ناتوانی ها و ضعف های انسان را به خوبی می شناخت و نمی خواست بار غیرقابل تحملی را بر دوش کسی بگذارد تا امید رستگاری را از افراد ضعیف و گرفتار گناهان و گرفتاری های روزمره سلب نکند.

قدیس سرافیم تعلیم داد: «برای دریافت نجات روح خود، ما باید زندگی خود را مطابق تعالیم الهی نجات دهنده خود، خداوند عیسی مسیح هدایت کنیم. کلیسای ارتدکس، که تنها در آن می توانیم نجات پیدا کنیم و باید به آن ارادت قوی داشته باشیم. پیر مقدس گفت: "بیایید کلیسای مقدس و ارتدکس را دوست داشته باشیم، ایمان را مانند حصاری محکم و پر از فیض دوست داشته باشیم." به همین دلیل است که خود بزرگوار پسر واقعیکلیسای ارتدکس، و به آن دسته از پدران مقدس که شیفته ارتدکس بودند، مانند: ریحان کبیر، یوحنای کریستوم، گریگوری متکلم، آتاناسیوس اسکندریه، سیریل اورشلیم، آمبروز میلانی و امثال آن، محبت خاصی داشت و آنها را می خواند. ستون های کلیسا بر اساس تعالیم قدیس سرافیم، ارتدکس به تنهایی حاوی حقیقت ایمان مسیح در یکپارچگی و پاکی آن است و بنابراین باید قاطعانه به آن پایبند بود و «با دشمنان کلیسای مسیح، یعنی بدعت گذاران و تفرقه افکنان، دوستی نکرد. ” به همین دلیل است که در پاسخ به سؤال یکی از مؤمنان قدیمی: "به من بگو ای بزرگ خدا، کدام ایمان بهتر است: ایمان فعلی کلیسا یا ایمان قدیمی؟" پدر سرافیم پاسخ داد: «بیهوده خود را رها کن. زندگی ما دریا است، کلیسای ارتدکس مقدس ما کشتی است و سکاندار خود ناجی است. اگر با چنین سکانداری، مردم به دلیل ضعف گناه آلودشان در عبور از دریای زندگی مشکل دارند و همه از غرق شدن نجات نمی یابند، پس شما با قایق کوچک خود در کجا تلاش می کنید و به چه امیدی دارید. نجات یافتن بدون سکاندار؟

از آنجایی که کلیسای ارتدکس حاوی آموزه واقعی با تمام خلوص و یکپارچگی آن است، بنابراین، طبق دستورالعمل های پدر سرافیم، یک مسیحی باید هر چیزی را که توسط آن پذیرفته شده است انجام دهد. قدیس خطاب به یکی از همکلاسی های خود گفت: «آنچه کلیسا در هفت اجلاس کلیسا وضع کرد، تحقق می یابد. وای بر کسی که یک کلمه از آن کم یا زیاد کند. «آنچه کلیسای مقدس دریافت کرده و بوسیده است باید با قلب یک مسیحی مهربان باشد.» و این را نه تنها باید به دگم های ایمان، که البته باید به طور کامل پذیرفت و اعتراف کرد، بلکه باید به تمام احکام دیگر کلیسا و حتی آداب و رسوم مختلف کلیسا نسبت داد. از اینجا روشن می شود که چرا راهب سرافیم قاطعانه بر رعایت روزه های تعیین شده توسط کلیسای مقدس پافشاری می کرد، در حالی که «امروزه مسیحیان گوشت را هم در روز پنطیکاست مقدس و هم در هر روزه مجاز می دانند. چهارشنبه و جمعه ذخیره نمی شود.» کشیش حتی توصیه کرد که از افرادی که نسبت به کلیسای مقدس نافرمان هستند اجتناب کنید.

همچنین روشن است که چرا پدر بزرگوار سرافیم قرار دادن صحیح انگشتان را برای آن در نظر گرفته است علامت صلیبیعنی سه جانبه بودن، زیرا تنها آن توسط کلیسای ارتدکس مقدس به رسمیت شناخته شده است. برای همه کسانی که در مورد ساختن علامت صلیب تردید داشتند، پیر بزرگ سارووف همیشه استفاده از سه انگشت را وصیت کرد و به آن قدرت بزرگ ویژه ای نسبت داد.

یک روز، چهار مؤمن قدیمی از روستای پاولوا، ناحیه گورباتوفسکی، با سؤالی در مورد انگشتان دو انگشت نزد پدر سرافیم آمدند. به محض اینکه از آستانه حجره عبور کردند، کشیش به آنها نزدیک شد، دست یکی از آنها را گرفت، انگشتانش را به روش ارتدوکس سه انگشتی جمع کرد و در حالی که او را تعمید می داد، گفت: "این صلیب تا کردن مسیحی است. ! پس دعا کنید و به دیگران بگویید. این اضافه از رسولان مقدس رسیده است و اضافه دو انگشتی خلاف قوانین مقدس است. من از شما می خواهم و دعا می کنم، به کلیسای یونانی-روسی بروید: این در تمام جلال و قدرت خداوند است. مانند یک کشتی با تعداد زیادی دکل، بادبان ها و یک سکان بزرگ، او توسط روح القدس هدایت می شود. سکانداران خوب آن آموزگاران کلیسا هستند، کشیش های بزرگ جانشینان رسولان هستند. و نمازخانه شما مانند یک قایق کوچک بدون سکان یا پارو است. او با طناب به کشتی کلیسای ما لنگر انداخته است، پشت سرش شناور است، موج‌ها در آن غرق می‌شوند و اگر به کشتی بسته نمی‌شد قطعاً غرق می‌شد.»

بنابراین، برای نجات روح، لازم است که عضو کلیسای ارتدکس مقدس باشید و در همه چیز به طور دقیق و دقیق از آموزه های آن پیروی کنید، همه چیز را که توسط آن تجویز شده است انجام دهید. البته، ارادت یک مسیحی به کلیسای مقدس نباید فقط ماهیت خارجی داشته باشد. راهب سرافیم گفت: «هر کس باید مسیر خود را با احترام به هر چیز مقدسی طی کند، و نه بی احتیاطی، باید یک روحیه مذهبی دائمی در خود ایجاد و تقویت کند». همه باید "هدف واقعی زندگی مسیحی ما" را در نظر داشته باشند، که "در اکتساب روح القدس خدا است." چگونه می توان و باید به این امر دست یافت؟

قبل از هر چیز و مهمتر از همه، همه باید همیشه به یاد خدا باشند، با جان و دل برای او تلاش کنند، با این اطمینان راسخ که «به خاطر عشق به او همه چیز را به خوبی انجام خواهیم داد» و برای این کار باید دائماً نام خدا را صدا بزنیم. خدا در قلب ماست

«دعا راهی به سوی خداوند است! بیایید نام خداوند را بخوانیم و نجات پیدا کنیم. وقتی نام خدا در دهانمان باشد، نجات می‌یابیم.»

سنت سرافیم خطاب به ژنرال کوپریانوف گفت: «وسیله بزرگ برای نجات ایمان است، به ویژه دعای بی وقفه از ته دل. - نمونه ما حضرت موسی است. او که در امتداد قفسه ها قدم می زد، بی صدا با قلبش دعا کرد و خداوند به موسی گفت: "موسی، موسی، چرا برای من گریه می کنی؟" وقتی موسی دستانش را به دعا بلند کرد، بعد عمالک را شکست داد... دعا همین است! این یک پیروزی شکست ناپذیر است! حضرت دانیال صلی الله علیه و آله فرمود: مردن من بهتر از ترک نماز برای یک چشم بر هم زدن است.

"دعا" به طور خاص "بیش از همه فیض روح القدس را می بخشد، زیرا همیشه در دستان ما است، زیرا ابزاری برای کسب فیض روح است. همه همیشه این فرصت را دارند: ثروتمند و فقیر، نجیب و ساده، قوی و ضعیف، سالم و بیمار، عادل و گناهکار.» به ویژه مهم است که همیشه دعای عیسی را در دهان و قلب خود نگه دارید: "خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن." پدر سرافیم گفت: «تمام توجه و آموزش شما در این امر باشد. – راه رفتن و نشستن، انجام دادن و ایستادن در کلیسا قبل از عبادت، ورود و خروج، این را مدام در دهان و قلب خود نگه دارید. با ذکر نام خدا در این راه آرامش پیدا می کنید و به صفای روحی و جسمی می رسید و روح القدس سرچشمه همه خوبی ها در شما ساکن می شود و شما را به قدوسیت و تقوای کامل راهنمایی می کند. خلوص."

با تمرین مداوم در نماز، ضمن مصون ماندن از حواس پرتی و حفظ آرامش وجدان، طبق دستورات پدر سرافیم می توان به خدا نزدیک شد و با او متحد شد.

البته زیارت معبد خدا برای دعا بسیار مهم و مفید است، جایی که باید وارد شد و از آنجا «با ترس و لرز و بی وقفه از نماز بیرون آمد».

«چه چیزی زیباتر، برتر و شیرین تر از کلیسا است؟ و کجا می‌توانیم در روح، قلب و همه افکارمان شاد باشیم، اگر نه به او، جایی که استاد و پروردگار ما همیشه با ما حضور دارد؟

با این حال، «به شاهکار و هوشیاری زیادی نیاز دارد تا در حین مزمور ذهن ما با قلب و لبمان هماهنگ باشد تا در دعای ما بوی تعفن با بخور مخلوط نشود.» بنابراین، «باید سعی کنیم هنگام دعای خدا از افکار ناپاک خلاص شویم» و «خود را به افکار پراکنده تسلیم نکنیم، زیرا از این طریق روح از یاد خدا و محبت او منحرف می شود». «اگر در دعا، ذهن شما را اسیر غارت افکار کرد، باید خود را در برابر خداوند خدا فروتن کنید و استغفار کنید و بگویید: پروردگارا، در گفتار، کردار، فکر و با تمام وجودم گناه کردم. احساسات.»

پدر سرافیم برای محافظت از حواس پرتی هنگام نماز، به ویژه در کلیسا، توصیه می کرد که یا با چشمان بسته بایستید یا نگاه خود را به تصویر یا شمعی برگردانید و با بیان این فکر، زندگی انسان را با موم مقایسه کنید. شمع پیرمرد شگفت‌انگیز گفت: «ما باید به زندگی خود مانند شمعی نگاه کنیم که معمولاً از موم و چراغ ساخته می‌شود و در آتش می‌سوزد. موم ایمان ماست، چراغ امید است و آتش عشق است که همه چیز را به هم پیوند می‌دهد، هم ایمان و هم امید را، همانطور که موم و چراغ در اثر آتش با هم می‌سوزند. یک شمع بی کیفیت وقتی می سوزد بوی تعفن می دهد و وقتی خاموش می شود بسیار متعفن است. حس معنویو زندگی یک گناهکار در پیشگاه خدا.

بنابراین، با نگاه کردن به شمع فروزان، به ویژه هنگامی که در معبد خدا ایستاده ایم، شروع، مسیر و پایان زندگی خود را به یاد بیاوریم، زیرا همانطور که شمعی روشن شده در برابر خداوند آب می شود، زندگی ما نیز با هر دقیقه کاهش می یابد. ، ما را به پایان نزدیکتر می کند. این فکر به ما کمک می‌کند در کلیسا کمتر خوش بگذرانیم، با پشتکار بیشتری دعا کنیم و سعی کنیم زندگی خود را در پیشگاه خدا شبیه شمعی کنیم که از موم خالص ساخته شده است که بوی بدی از خود متصاعد نمی‌شود.»

از آنجایی که بسیاری از مردم عادی نزد پدر سرافیم آمدند، در بیشتر مواردافرادی که بی سواد هستند و همچنین افرادی که اغلب اوقات فراغت کافی برای نماز ندارند، که متأسفانه به آن بزرگوار بیان کردند، به دلیل ناتوانی ها و ضعف های انسانی و نمی خواهند کسی را زیر بار یک عمل غیرقابل تحمل نماز بگذارند. قانون دعای بسیار ساده زیر را به چنین افرادی آموخت.

"پس از برخاستن از خواب ، هر مسیحی که در مقابل نمادهای مقدس ایستاده است ، اجازه دهید دعای خداوند را بخواند: "پدر ما" - سه بار به افتخار تثلیث مقدس; سپس سرود به مادر خدا: "باکره مادر خدا، شاد باش ..." - همچنین سه بار، و در نهایت نماد ایمان - یک بار. پس از تکمیل این قانون، اجازه دهید هر مسیحی به کار خود بپردازد که به آن منصوب یا فراخوانده شده است. هنگام کار در خانه یا در جاده در جایی، بگذارید آرام بخواند: "خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار (یا گناهکار) رحم کن" و اگر دیگران او را احاطه کردند، در حین تجارت، اجازه دهید. او فقط با ذهن خود می گوید: "پروردگارا رحم کن" و تا ناهار ادامه می دهد.

درست قبل از ناهار به او اجازه دهید کارهای بالا را انجام دهد قانون صبح.

پس از شام، در حالی که کار خود را انجام می دهد، اجازه دهید هر مسیحی آرام بخواند: "ای خدای مقدس، مرا نجات بده، گناهکار" یا: "خداوندا عیسی مسیح، مادر خدا، به من گناهکار (یا گناهکار) رحم کن. و بگذارید تا خواب ادامه پیدا کند.

هنگام رفتن به رختخواب، اجازه دهید هر مسیحی قانون صبحگاهی فوق را دوباره بخواند. پس از آن، اجازه دهید او به خواب رود و خود را با علامت صلیب محافظت کند.

پدر سرافیم گفت: با پایبندی به این قاعده، می توان به اندازه ای از کمال مسیحی دست یافت، زیرا سه دعای ذکر شده پایه و اساس مسیحیت هستند: دعای اول، به عنوان دعایی که خود خداوند داده شده، الگوی همه دعاها است. دومی توسط فرشته بزرگ در سلام به مریم باکره، مادر خداوند، از بهشت ​​آورده شد. این نماد به طور خلاصه شامل تمام جزمات نجات دهنده ایمان مسیحی است.

برای کسانی که به دلایل مختلف نمی توانند از این قانون کوچک پیروی کنند، سنت سرافیم توصیه کرد که آن را در هر موقعیتی بخوانند: در کلاس ها، هنگام راه رفتن و حتی در رختخواب، و اساس آن را به عنوان کلمات کتاب مقدس ارائه می دهند: همه. هر که نام خداوند را بخواند، نجات خواهد یافت (رومیان 10:13). و هر کس بیش از آنچه برای قاعده ذکر شده زمان لازم است، و علاوه بر این، فردی باسواد است، طبق گفته های قدیس سرافیم، دعاهای روحبخش و قرائت شرایع، آکاتیست ها، مزامیر، انجیل را اضافه کند. و رسول.

قدیس سرافیم خواندن کتاب مقدس را نه تنها مفید، بلکه حتی یک فعالیت ضروری برای یک مسیحی می دانست. او گفت: «روح باید با کلام خدا تأمین شود، زیرا کلام خدا نان فرشتگان است که ارواح تشنه خدا با آن سیر می شوند.»

«انسان به کتب آسمانی نیاز دارد تا خاطره خوبی ها در ذهنش نقش بندد و با مطالعه مداوم، میل به خیر در او تجدید شود و روحش را از راه های لطیف گناه حفظ کند. ” «هنگامی که انسان روح خود را با کلام خدا عنایت کرد، آنگاه از درک خوب و بد پر می شود.»

خواندن کلام خدا برای ما به قدری مهم و مفید است که برای یک چنین تمرینی، علاوه بر سایر اعمال مفید، همانطور که راهب سرافیم گفت، خداوند رحمت خود را به کسی واگذار نمی کند.

به همین دلیل است که پدر سرافیم مصرانه به بسیاری از بازدیدکنندگان خود توصیه می کرد که کتاب مقدس را بخوانند. وقتی یکی از آنها (بوگدانوویچ) پرسید که چه باید بخواند، پیر مقدس پاسخ داد: "انجیل چهار بار در روز آبستن می شد، هر بشارت باردار می شد و زندگی ایوب". راهب سرافیم از یکی دیگر از بازدیدکنندگانش پرسید که آیا در حال خواندن انجیل است یا نه، و پس از دریافت پاسخ مثبت، گفت: «کلمات زیر را بیشتر در این مورد بخوانید. کتاب الهی: "بیایید پیش من ای همه زحمتکشان و بارها" (متی 11:28) و غیره. پدر سرافیم دقیقاً با همان سؤال از ی.نوروف پرسید که دومی در سلولش بر او ظاهر شد. کشیش پس از دریافت پاسخ منفی از تازه وارد، فصل هفتم متی را باز کرد و شروع به خواندن کرد: قضاوت نکنید، مبادا قضاوت شوید (متی 7: 1) و غیره، گویی مثالی از چگونگی انجیل مقدس می دهد. باید خوانده شود

نوروف می‌گوید: «این خواندن چنان تأثیر خیره‌کننده‌ای بر من گذاشت که کلمات انجیل در حافظه‌ام حک شد و پس از آن چندین بار این فصل را از متی دوباره خواندم، «آن را به دل گرفتم» و شروع به انجام توصیه های پدر سرافیم - خواندن انجیل بیشتر کرد.

علاوه بر خواندن کتاب مقدس، طبق دستورات پیر مقدس ساروف، "باید روح را با دانش کلیسا برای اطمینان و تسلی روح خود مجهز کرد."

به این ترتیب - از طریق دعا و تمرین بی وقفه در خواندن کلام خدا - یک مسیحی می تواند کم کم به اوج فضیلت مسیحی برسد و "آرامش ذهنی به دست آورد".

سپس، «کسی که می‌خواهد نجات یابد، باید همیشه دلش به سوی توبه و پشیمانی باشد».

ما در تمام زندگی خود به واسطه گناهانمان عظمت خدا را آزرده ایم و بنابراین باید همیشه با فروتنی از خداوند طلب بخشش بدهی های خود کنیم. «همانطور که برای هر بیماری شفای وجود دارد، برای هر گناهی نیز توبه است» که «به هر حال، عبارت است از تکرار نکردن آن».

"و هنگامی که ما خالصانه از گناهان خود توبه می کنیم و با تمام قلب خود به خداوند خود عیسی مسیح روی می آوریم، او از ما شادی می کند، تعطیلی را برپا می کند و نیروهای مورد علاقه خود را برای آن گرد هم می آورد و درهمی را که دوباره به دست آورده است به آنها نشان می دهد." پدر سرافیم می‌گوید: «پس بیایید از روی آوردن سریع به پروردگار تبارک و تعالی خود تردید نکنیم و به خاطر گناهان کبیره و بی‌شمار خود تسلیم غفلت و ناامیدی نشویم. ناامیدی کاملترین لذت برای شیطان است. همانطور که کتاب مقدس می گوید این گناه است که منجر به مرگ می شود (اول یوحنا 5:16). «پس حتماً به توبه نزدیک شوید تا در پیشگاه خداوند شفاعتتان کند».

طبق دستورات قدیس سرافیم، برای هر مسیحی بسیار مهم و بسیار ضروری است که برای نجات روح از اسرار مقدس شریک شود و «هر چه بیشتر، بهتر».

پدر سرافیم به او گفت: "هر که شرکت کند، در همه جا نجات خواهد یافت، اما هر که شرکت نکند، فکر نمی کنم."

«کسی که با احترام از اسرار مقدس شریک شود، و بیش از یک بار در سال، در خود زمین نجات یافته، سعادتمند و طولانی خواهد بود. من بر این باورم که از طریق خیر عظیم خداوند، فیض در نسلی که عشاق را دریافت می کند، مشخص خواهد شد. در حضور خداوند کسی است که اراده او را بیشتر از تاریکی بدکاران انجام می‌دهد.»

یک مسیحی، طبق اندیشه قدیس سرافیم، نباید از بی لیاقتی خود خجالت بکشد و به چنین بهانه ای قابل قبول، از مراسم نجات بخش - اشتراک بدن مقدس و خون مسیح - طفره رود. چنین سردرگمی از دشمن نجات است. ایوان تیخونوویچ تازه کار شناخته شده در مورد خود می گوید که یک روز در آستانه جشن دوازدهم ، که قرار بود در اسرار مقدس شرکت کند ، بعد از شام غذا خورد. با فکر کردن در مورد این عمل خود، او "شروع به از دست دادن قلب کرد و هر چه بیشتر فکر می کرد، بیشتر ناامید می شد" و خود را کاملاً بی ارزش معاشرت می دانست. این تازه کار گزارش می دهد: "تاریکی از افکار وحشتناک، یکی پس از دیگری در سرم شلوغ شد." «به‌جای اعتماد به شایستگی‌های مسیح نجات‌دهنده و پوشاندن همه گناهان، به نظرم رسید که طبق قضاوت خدا در مورد بی‌لیاقتی‌ام، یا در آتش می‌سوزم یا به محض اینکه به زمین نزدیک می‌شوم، زنده زنده توسط زمین بلعیده می‌شوم. جام مقدس.» حتی اعتراف و دستورات اعتراف کننده او عذاب وجدان ایوان تیخونویچ را کاهش نداد. اما راهب سرافیم، هنگامی که او را قبل از عشرت در محراب دید و در حال فرورفتن در روحیه شادی او بود، او را نزد خود خواند و کلمات مهم زیر را به او گفت: "اگر اقیانوس را از اشک های خود پر می کردیم، حتی در آن زمان هم نمی توانستیم راضی کنیم. خداوند برای آنچه که ماهی تن بر روی ما می ریزد، با گوشت و خون پاک خود به ما غذا می دهد، که ما را می شوید، پاک می کند، زنده می کند و دوباره زنده می کند. پس بدون شک نزدیک شوید و خجالت نکشید، فقط باور کنید که این بدن و خون واقعی خداوند ما عیسی مسیح است که برای شفای همه گناهان ما داده شده است.» اینها چه سخنان شادی آور از پدر بزرگوار سرافیم است و ما گناهکاران چگونه باید هنگام نزدیک شدن به اسرار مقدس آنها را به خاطر بسپاریم!

مهم ترین چیزی که هر مسیحی که به نجات خود اهمیت می دهد باید برای آن تلاش کند «آرامش معنوی» است، که قطعاً باید با آن دعا به درگاه خدا بخوانیم و به اسرار مقدس نزدیک شویم و باید در روابط ما با همسایگان خود منعکس شود. «این جهان نوعی گنج بی‌ارزش است» و «باید تمام افکار، خواسته‌ها و اعمال خود را برای دریافت آن متمرکز کنیم» و «با هر وسیله‌ای برای حفظ آن تلاش کنیم». "لذت من! - سنت سرافیم به یکی از گفتگوکنندگان گفت: "من از شما دعا می کنم، روحی آرام به دست آورید و سپس هزاران روح در اطراف شما نجات خواهند یافت."

او به یکی دیگر از بازدیدکنندگان گفت: «آرامش ایجاد کنید تا کسی را ناراحت نکنید و از کسی ناراحت نشوید، آنگاه خداوند اشک توبه به شما خواهد داد.» "کسی که پیوسته در یک دوره مسالمت آمیز راه می رود، هدایای روحانی را مانند با قاشق می کشد."

انسان برای کسب و حفظ آرامش معنوی چگونه باید رفتار کند؟

"باید زبان خود را از حرف زدن بیش از حد دور نگه دارید" زیرا "هیچ چیز به اندازه سکوت و تا حد امکان گفتگوی مداوم با خود و گفتگوهای نادر با دیگران به کسب آرامش درونی کمک نمی کند."

به طور کلی «برای حفظ آرامش روحی باید بیشتر وارد خود شد» و «توجه مادر آرامش درونی است» و در عین حال «باید اطمینان حاصل کرد که حواس بدن به ویژه بینایی در خدمت باطن است. انسان را با اشیاء حسی سرگرم نکن، زیرا هدایای سرشار از فیض را فقط کسانی دریافت می کنند که مراقب روح خود باشند.»

«همچنین تا زمانی که احساسات در انسان فروکش نکند، دستیابی به آرامش معنوی غیرممکن است» و دشمن نجات، «همه نیروهای او» برای برهم زدن روحیه یک شخص، فقط تأثیر شدیدی بر پرشور دارد. راهب سرافیم گفت: "به ویژه، ما باید سه شور و اشتیاق زیر را از بین ببریم: شکم خوری، عشق به پول و غرور"، که با آنها شیطان توانست حتی خود خداوند ما عیسی مسیح را وسوسه کند.

برای شکست دادن احساساتی که آرامش معنوی را نقض می کند، یک مسیحی باید مراقب خود باشد، "در خود وارد شود"، "ذهن و قلب خود را از افکار و تصورات زشت محافظت کند"، و سعی کند حتی "اولین حمله" آنها را "دفع" کند. پدر سرافیم به قول قدیس اسحاق شامی گفت: «نشانه ای بگذار، به درون خود وارد شو و ببین که بر اساس مشاهداتت، چه احساساتی پیش روی تو فرسوده شده اند، که نابود شده و کاملاً تو را رها کرده اند. در اثر بهبودی روحت شروع به ساکت شدن کرد... توجه کن، کاملاً می بینی که گوشت زنده، یعنی آرامش روحی، در زخم پوسیده ات شروع به رشد کرده است و پس از آن چه هوس هایی دنبالت می کنند. دیگری به طور مداوم و سریع؛ خواه آنها شهوت جسمانی باشند یا روحی; چگونه ذهن به آنها می نگرد، خواه با آنها می جنگد، یا با دیدن، آنها را نمی بیند و اصلاً به آنها توجه نمی کند. و از علایق قدیمی باقی مانده و تازه شکل گرفته اند.» به این ترتیب با توجه می توان «میزان سلامت روان را یاد گرفت».

برای رسیدن به بی‌نظمی، «باید در تأمل و دعای معنوی بسیار تلاش کرد، در شریعت خدا مطالعه کرد و با تمام جان در دعای آتشین به سوی خدا عروج کرد» که «انشاالله در همان ابتدا جرقه شهوت‌های شیطانی خاموش شود. "، زیرا چنین حالتی از بی‌نظمی، "خود خدا" است که در جان انسان‌های خدادوست می‌بخشد و تثبیت می‌کند.

پدر سرافیم می‌گوید: «بیایید پیوسته، شب و روز، با اشک در برابر خیر خدا، دل‌های ما را از هر فکر شیطانی پاک کند، تا بتوانیم راه دعوت خود را شایسته طی کنیم. دست های تمیزتا هدایای خدمت خود را برای او بیاوریم.»

به ویژه، پیر مقدس ساروف، که خود بزرگترین باکره بود، با غیرت مسیحیان را تشویق کرد که پاکدامنی را حفظ کنند و "افکار دردناک شهوت را از خود دور کنند." بزرگوار به بازدیدکنندگانش گفت: "به خاطر سعادت آینده" عفت را به دست آورید، باکرگی را حفظ کنید. باکره ای که به خاطر عشق مسیح باکرگی خود را حفظ می کند تا نزد فرشتگان شرافت داشته باشد، عروس مسیح است: مسیح داماد اوست و او را به قصر آسمانی خود می برد...»

قدیس سرافیم به یکی از بازدیدکنندگان گفت: "اگر کسی باکرگی خود را حفظ کند، روح خدا او را می پذیرد."

اما این به هیچ وجه به این معنا نیست که آن بزرگوار زندگی زناشویی را محکوم کرده است. در مقابل ، همانطور که قبلاً مشخص است ، او به بسیاری از کسانی که حتی به دنبال رهبانیت بودند توصیه کرد ازدواج کنند.

پدر سرافیم بوگدانوویچ گفت: «و باکرگی شکوهمند است، و ازدواج از جانب خدا مبارک است. فقط دشمن همه چیز را با هم اشتباه می گیرد.»

بزرگوار به دختری که می خواست راهب شود گفت: "زندگی زناشویی از خود خدا برکت دارد، مادر." "در آن فقط باید وفاداری ازدواج، صلح و عشق را از هر دو طرف رعایت کنید..."

اما افرادی که در ازدواج زندگی می کنند، طبق دستورات پدر سرافیم، باید سعی کنند بر احساسات نفسانی غلبه کنند، تا "افکار شهوانی" را از خود دفع کنند ...

«برای شکست دادن دشمنان جسم و جان، روزه لازم است».

پیر مقدّس درباره اهمیت روزه چنین استدلال کرد: «منجی ما»، «پیش از آنکه به شاهکار رستگاری نسل بشر گام بردارد، خود را با روزه ای طولانی تقویت کرد. و همه زاهدان که شروع به کار برای خداوند کردند، به روزه مسلح شدند.»

قدیس سرافیم که خود روزه‌دار بزرگی است، درباره اینکه روزه واقعی باید از چه چیزی تشکیل شود، که می‌تواند برای روح انسان سودمند باشد، چنین تعلیم داد: «روزه نه تنها در خوردن نادر، بلکه در کم خوردن است. و نه در یک بار خوردن، بلکه در نخوردن زیاد. روزه‌دار بی‌عقل است که ساعت معینی صبر کند و در ساعت غذا، خود را به غذای سیری ناپذیر تن و روان بدهد.»

"برای آرام کردن اعضای متخاصم بدن و آزادی عمل روح" نباید "بین غذاهای خوش طعم و بی مزه تمایز قائل شد. این چیزی که خصوصیت حیوانات است، در انسان عاقل قابل ستایش نیست.»

اما "روزه واقعی نه تنها در فرسودگی بدن است، بلکه بخشی از نانی است که خودت دوست داری بخوری به گرسنه."

اهمیت اخلاقی روزه در این است که انسان از طریق آن شهوات خود را ضعیف می کند، با جاذبه های نفسانی مبارزه می کند و دل را پاک می کند; «زندگی معنوی او به کمال می رسد»، «جسم لاغر و سبک می شود» و «روح اعمال خود را به گونه ای انجام می دهد که گویی در بدنی بی جسم است»، «ذهن از زمین چشم پوشی می کند، به آسمان صعود می کند و کاملاً در تفکر در مورد آن غوطه ور می شود. دنیای معنوی.»

البته، هرکسی نمی‌تواند «یک قاعده سخت پرهیز در همه چیز را بر خود تحمیل کند یا خود را از هر چیزی که می‌تواند برای کاهش ناتوانی‌ها مفید باشد محروم کند». هدر دادن بدن بیهوده، حتی «برای کسب فضیلت»، حتی کاملاً غیرمنطقی است. «روزه شدید» را باید «نه ناگهانی، بلکه تدریجی» شروع کرد و کم کم یاد گرفت که به غذای ناچیز بسنده کرد.

بیهوده است که گمان می کنند روزه برای سلامتی مضر است و در این گونه ها بر خلاف حکم کلیسای مقدس، روزه نمی گیرند; ناعادلانه اعتقاد بر این است که روزه قوای انسان را تحلیل می برد. قدیس سرافیم گفت: «روزه داران مقدس، در کمال تعجب دیگران، آرامش را نمی دانستند، اما همیشه شاد، نیرومند و آماده عمل بودند. بیماری بین آنها نادر بود و زندگی آنها بسیار طولانی بود. قدیس سرافیم از یکی از گفتگوکنندگان پرسید: «مردم صد سال چگونه زندگی کردند، با اینکه روزه داران بزرگی بودند و نان و آب می خوردند؟» - این سؤالی است که افرادی که از احکام کلیسا در مورد روزه خجالت می کشند باید به آن توجه کنند. به هر حال، همانطور که پدر سرافیم گفت، «نان و آب» «برای هیچکس مضر نیست» و انسان تنها با نان زندگی نخواهد کرد (تثنیه 8:3؛ متی 4:4).

تضعیف شهوات که با دنیای معنوی انسان بسیار دشمن است نیز تحت تأثیر بیماری است، «زمانی که بدن از آنها خسته شود و شخص به خود بیاید». با این حال، "حتی خود بیماری جسمانی نیز گاهی از احساسات ناشی می شود."

پدر بزرگوار سرافیم گفت: "گناه را دور کن، و هیچ بیماری وجود نخواهد داشت، زیرا آنها از گناه به سراغ ما می آیند." از سوی دیگر، «بیماری گناهان را پاک می‌کند»، شهوات را تضعیف می‌کند و انسان را از نظر اخلاقی تعالی می‌بخشد. پس بیماری ها را باید «با صبر و شکر» تحمل کرد و هر کس این گونه تحمل کرد، «به جای کار و حتی بیشتر از آن به او نسبت داده می شود». در عین حال، باید اعتماد کرد و امیدوار بود که اگر «خداوند خدا بخواهد که انسان بیماری را تجربه کند، به او قدرت صبر نیز خواهد داد».

اما در میان دغدغه های روح خود، نجات آن، رهایی از هوس ها، کسب آرامش روحی، از بدن غافل نشویم، برعکس، باید از آن مراقبت کنیم، «تقویتش کنیم»، حداقل آنقدر «که دوست است.» و یاور روح در انجام فضیلت; در غیر این صورت ممکن است با فرسودگی جسم، روح ضعیف شود.» هر روز باید به اندازه کافی غذا بخورید تا بدن خود را تقویت کنید. و «اگر ما خودسرانه بدن خود را به حدی خسته کنیم که روحمان فرسوده شود، چنین دلتنگی غیرمنطقی خواهد بود، حتی اگر این کار برای به دست آوردن فضیلت انجام شود».

مراقبت از بدن مخصوصاً در شرایط دردناک یا در حین کار شدید بدنی ضروری است و در این موارد «حتی بدون رعایت زمان باید با خواب و غذا و نوشیدنی متوسط ​​تأمین شود».

به طور کلی، "ما نباید کارهای فراتر از حد انجام دهیم، بلکه سعی کنیم اطمینان حاصل کنیم که دوست ما - گوشت ما - وفادار است و قادر به ایجاد فضایل است." "ما باید راه میانه را دنبال کنیم، نه در پرواز و نه از روی پوست منحرف شویم (امثال 4: 27): به روح آنچه روحانی است و به بدن آنچه که برای حفظ زندگی موقت ضروری است، بدهیم. پدر سرافیم به یکی از همکارهای خود توصیه کرد: «از راه میانه پیروی کنید، بیش از توان خود تلاش نکنید، سقوط خواهید کرد و دشمن به شما خواهد خندید.»

همچنین «باید در ضعف‌ها و عیب‌های نفس خود گذشت کنیم و کاستی‌های خود را تحمل کنیم، همان‌طور که کاستی‌های همسایگان را تحمل می‌کنیم، اما تنبلی نکنیم و دائماً به خود انگیزه دهیم که پیشرفت کنیم». آن بزرگوار گفت: «چه مقدار زیادی غذا مصرف کرده‌اید، چه کاری انجام داده‌اید که شبیه ضعف انسان است، خشمگین نباشید، آسیبی به ضرر اضافه نکنید، بلکه شجاعانه خود را به سمت اصلاح حرکت دهید، سعی کنید حفظ کنید. آرامش خاطر."

همانطور که انسان باید بیماری را تحمل کند، باید تمام ناملایمات، بدبختی ها و بلایای زندگی را نیز درمان کرد. راهب سرافیم گفت: "ما باید همیشه و هر اتفاقی که می افتد، به خاطر خدا، با شکرگزاری تحمل کنیم." «در غم و اندوه، مانند کودکانی که رفتارشان خوب است، باید خدا را شکر کنیم» که «با ما مانند پدری مهربان رفتار می‌کند و از همه چیز به نفع ما استفاده می‌کند، اعم از تسلی و تنبیه، بر اساس محبتش که به انسان دارد». باید قاطعانه به خاطر داشت که «برای کسانی که می‌خواهند خدا را خشنود سازند، راه از مصیبت‌های بسیار می‌گذرد» که یکی از این مشکلات است. شرایط لازمدریافت رستگاری «همانطور که مومی که حرارت نمی‌یابد و نرم نمی‌شود، نمی‌تواند مهری را که بر آن گذاشته می‌شود، بپذیرد، روحی که با زحمت و ضعف وسوسه نشده باشد، نمی‌تواند مهر فضیلت خدا را بپذیرد». به طور کلی، "آرامش از طریق غم و اندوه به دست می آید."

اما شما به ویژه باید سعی کنید از آرامش ذهن خود در روابط با افراد دیگر محافظت کنید: "از توهین دیگران خشمگین نشوید" ، "از هر طریق ممکن از عصبانیت خودداری کنید" ، کسی را ناراحت نکنید و از آن ناراحت نشوید. هر کسی، از هیچ چیز عصبانی نشو.» اینجاست که در روابط با همسایگان، دنیای معنوی ما در خطر خاص قرار دارد، اما با تمام تلاش خود باید به بی‌تفاوتی دست یابیم تا به وضعیتی برسیم که، همانطور که قدیس سرافیم توضیح می‌دهد، «مثل مرده باشیم یا کور در همه غم ها، تهمت ها، جفاها و اهانت ها. بدین ترتیب، همه صالحان نجات یافتند و سعادت ابدی را به ارث بردند...» دستورالعمل های سنت سرافیم در مورد روابط بین مردم با شخصیت بسیار عالی و واقعاً انجیلی آنها متمایز می شود. اساس چنین روابطی باید عشق همه جانبه و بخشنده باشد. آن بزرگوار فرمود: «همسایه خود را دوست بدارید، همسایه شما گوشت شماست.» «ما نباید همه را کمتر از خودمان دوست داشته باشیم»، هرچند «به گونه‌ای نباشیم که محبت به همسایگان ما را از اجرای اولین و اصلی ترین فرمان، یعنی عشق به خدا، منحرف کند».

عشق ما به همسایگان چگونه باید تجلی و ابراز شود؟

قبل از هر چیز، «در رابطه با آنها باید چه در کلام و چه در اندیشه، پاک و برابر همه باشیم. در غیر این صورت زندگی خود را بیهوده می کنیم.» علاوه بر این، "باید با همسایگان خود با مهربانی رفتار کرد، حتی بدون هیچ گونه توهین." و «وقتی از شخصی روی گردانیم یا به او توهین کنیم، مثل این است که سنگی بر قلبمان بیفتد». چه کلمات زیبای منصفانه ای!..

اگر متوجه شدیم که همسایگانمان گناه می کنند، باید با آنها کاملاً اغماض رفتار کنیم و همه چیز را با محبت بپوشانیم. "نباید کسی را قضاوت کنید، حتی اگر با چشمان خود کسی را دیدید که گناه می کند یا در تخطی از احکام خدا وسواس دارد، طبق کلام خدا: قضاوت نکنید، مبادا داوری شوید (متی 7: 1). تو کی هستی که یک غلام خارجی را قضاوت کنی؟ (روم. 14:4).

«برای حفظ آرامش، باید از قضاوت دیگران به هر طریق ممکن اجتناب کرد. آرامش خاطر با اغماض نسبت به برادر و سکوت حفظ می شود.»

پدر سرافیم به بازدیدکنندگانش توصیه کرد: «همسایگان خود را قضاوت نکنید. «همه ما نقاط ضعفی داریم... کسی که قضاوت نمی‌کند، خداوند همه چیز او را می‌بخشد.»

"باید سعی کنیم با یک کلمه عاشقانه روح یک فرد گیج یا افسرده را شاد کنیم. اگر برادرت گناه کرد، همانطور که قدیس اسحاق شامی توصیه می کند، او را بپوشان. برای اینکه همسایگان خود را محکوم نکنید چه باید بکنید؟ "شما باید به خودتان گوش دهید، افکار اضافی را از کسی نپذیرید و برای همه چیز مرده باشید."

چرا ما برادران خود را محکوم می کنیم؟ - از راهب سرافیم می پرسد و پاسخ می دهد - زیرا ما سعی نمی کنیم خود را بشناسیم. کسی که مشغول شناخت خود است، فرصتی برای توجه به دیگران ندارد.»

"خودت را قضاوت کن تا از قضاوت دیگران دست بکشی."

«یک کار بد را محکوم کن، اما کسی را که آن کار را انجام می دهد، محکوم مکن». «اگر همسایه خود را محکوم می‌کنی، با او در همان چیزی که او را محکوم می‌کنی، محکوم می‌شوی».

"خودت را قضاوت کن تا خدا محکوم نکند."

ما باید خود را از همه گناهکارتر بدانیم و هر بدی همسایه خود را ببخشیم و تنها از شیطانی که او را فریب داده متنفر باشیم. این اتفاق می افتد که به نظر ما می رسد که دیگری دارد کار بدی انجام می دهد، اما در واقع با توجه به نیت خیر شخص انجام دهنده آن کار خوب است. علاوه بر این، در توبه به روی همگان باز است و معلوم نیست چه کسی اول وارد آن می شود، خواه تو، چه محکوم کننده و چه محکوم.»

پدر سرافیم می‌گوید: «پس ای عزیز، گناهان دیگران را رعایت نکنیم و دیگران را محکوم نکنیم.»

و اگر نکوهش همسایگان جایز نیست، پس هر گونه تظاهر دشمنی، کینه و کینه توزی نسبت به آنها، البته هر انتقامی باید برای مسیحی بیگانه باشد.

«خدا ما را به دشمنی فرمان داد» نه با همسایه، بلکه «تنها با مار، با قاتل شیطان و با ارواح ناپاک زنا و زنا، که افکار ناپاک و ناپاک را در دل می کارند.» حتی به توهین ها و توهین های دیگران، به مظاهر نفرت نسبت به خود، نباید پاسخی مشابه بدهیم، بلکه باید «به خاطر خدا همه چیز را با شکرگزاری تحمل کنیم» و همه چیز را با محبت بپوشانیم.

راهب سرافیم تعلیم داد: «اگر سرزنش می‌کنند، سرزنش مکن»، «اگر آزار می‌دهند، تحمل کن، اگر کفر می‌گویند، ستایش کن. خودت قضاوت کن..."

"ما باید به هر طریقی سعی کنیم آرامش خاطر خود را حفظ کنیم و از توهین دیگران خشمگین نشویم". برعکس، «این توهین‌ها را بی‌تفاوت تحمل کنیم»، به‌طوری‌که «گویی به ما مربوط نیست». چنین تمرینی می تواند در قلب ما سکوت ایجاد کند و آن را منزلگاه خود خداوند قرار دهد.

هنگامی که دشمن به شما توهین می کند سکوت کنید و سپس قلب خود را به روی خدای یگانه باز کنید.

«وقتی کسی آبروی شما را تحقیر می‌کند، سعی کنید او را ببخشید.»

طبق دستورات قدیس سرافیم، برای هر جرمی، مهم نیست، ما نباید انتقام بگیریم، بلکه برعکس، مجرم را از صمیم قلب ببخشیم، حتی اگر در مقابل آن مقاومت کند. نسبت به همسایه متخاصم خود در دل خود کینه و کینه نداشته باشند، بلکه او را دوست داشته باشند و تا حد امکان به او نیکی کنند. بزرگ ساروف شگفت‌انگیز گفت: "این شاهکارها بیشتر از رفتن به کیف یا بیشتر است ..." خود پدر سرافیم ، همانطور که قبلاً شناخته شده است ، در زندگی خود نمونه بارز مهربانی و بخشش توهین را نشان داد ، در حالی که او نه فقط شخصاً دهقانانی را که نیمی از آنها را کتک زده بودند بخشید، اما در مقابل صاحب زمین و مقامات اصرار کرد که مجرمان او بدون مجازات باقی بمانند.

راهب سرافیم می‌گوید: «بیایید به محبوب خدا حسادت کنیم، به حلیم داوود حسادت کنیم و نسبت به دشمنان او مهربان باشیم.» ما برای انتقام از برادرمان کاری نمی کنیم...» «به یاد داشته باشید که انسان نه در بدخواهی، بلکه در روح حقیقت زندگی می کند. از طریق صبر خود روح خود را به دست خواهید آورد (لوقا 21:19) و مانند خدا خواهید بود، در غیر این صورت فکر نمی کنم کسی نجات یابد.»

ما همچنین باید عشق خود را به همسایگان خود با اعمال رحمت و نیکوکاری نشان دهیم. «همیشه، همه جا ببخش» این قاعده ای است که به اختصار توسط پدر سرافیم در مورد خیریه بیان شده است.

«باید به بدبخت و غریب رحم کرد. چراغ های بزرگ و پدران کلیسا به این موضوع اهمیت زیادی می دادند. در رابطه با این فضیلت، ما باید به هر طریقی تلاش کنیم تا فرمان خدا را به انجام برسانیم: پس مهربان باشید، همانطور که پدر شما مهربان است (لوقا 6:36). اما «باید با حسن نیت معنوی صدقه کنیم» و آن وقت «صدقه به ما خیر بسیار می کند» هر چند کوچک و ناچیز باشد.

کشیش پدر سرافیم گفت: «نمونه پطرس نانوا، که برای یک تکه نانی که به گدا داده شد، آمرزش همه گناهانش را دریافت کرد، باشد که او ما را تشویق کند که به همسایگان خود رحم کنیم، حتی برای صدقه های کوچک. کمک زیادی به دریافت پادشاهی بهشت ​​کنید.»

پیر و زاهد بزرگ ساروف توصیه کرد: «پس اگر تا جایی که می‌توانیم سعی کنیم همه اینها را انجام دهیم» در رابطه با همسایگان خود، می‌توان امیدوار بود که نور الهی در قلب ما بدرخشد و راه را روشن کند. به اورشلیم آسمانی برای ما.»

دستورالعمل ها و عهدنامه های بیان شده پدر بزرگوار سرافیم نشان دهنده هنجار کلی زندگی مسیحی، رفتار مسیحی است و برای همه مسیحیان ارتدکس که می خواهند "برای نجات" روح خود کار کنند، اعمال می شود.

اما مردم به زاهد ارجمند ساروف رسیدند که از نظر موقعیت اجتماعی، وضعیت، سن بسیار متفاوت بود: شخصیت های نجیب و دهقانان ساده، افراد آگاه و بی سواد، کارفرمایان و زیردستان، ثروتمند و فقیر، افراد خانواده و مجرد، بزرگسالان و کودکان - و برای همه پدر سرافیم، علاوه بر دستورات کلی مسیحی، در رابطه با رتبه، مقام و غیره توصیه هایی نیز داشت.

کسانی که به عنوان بازدیدکننده به سنت سرافیم آمدند عبارت بودند از: بزرگواران، مقامات برجسته خدمات عمومی. کشیش در گفتگو با آنها به اهمیت رتبه آنها توجه ویژه داشت و از این رو آنها را به عنوان نمونه ای برای سایر طبقات پایین جامعه تشویق کرد که به کلیسای ارتدکس مقدس وفادار باشند تا از آن در برابر همه بلایای بیرونی محافظت کنند. و تردید از جانب کسانی که به اشتباه فکر می کنند، برای اینکه قاطعانه به طبیعی خود نسبت به حاکم و سرزمین پدری خود پایبند باشند. پدر سرافیم با اشاره به سفارش‌هایی که سینه‌هایشان را تزیین می‌کرد، به بازدیدکنندگان برجسته‌اش اشاره کرد، مسیح عیسی را که برای نجات ما بر صلیب مصلوب شد، به آنها یادآوری کرد و گفت که این نشانه‌ها باید به عنوان موعظه‌ای زنده در مورد وظایفشان خدمت کنند - تا همیشه آماده قربانی باشند. همه چیز، حتی در صورت لزوم، با خود زندگی، برای خیر کلیسا و میهن. پیر مقدس گفت: «این همان چیزی است که مردم روسیه از شما انتظار دارند. وجدان شما باید شما را به انجام این کار ترغیب کند، زیرا این فرمانروا شما را برگزید و شما را تعالی بخشید، کلیسای مقدس و خداوند خود، بنیانگذار و نگهبان آن، شما را به این کار ملزم می کند.» پدر سرافیم خود یک میهن پرست صمیمانه و پرشور بود و می خواست در تمام مردم روسیه و به ویژه در شخصیت های مهم، عشق و ارادت به میهن خود را ببیند و شکوه و عظمت آن را در آینده پیش بینی کند.

کشیش گفت: «ما یک ایمان ارتدوکس داریم، بدون هیچ عیب. به خاطر این فضائل، روسیه با ایمان و تقوا همیشه با شکوه و وحشتناک و غیرقابل غلبه بر دشمنان خود خواهد بود - دروازه های جهنم بر آنها چیره نخواهد شد.

فقدان میهن پرستی و پایبندی به اقتدار مشروع در نزد پدر سرافیم گناهی بزرگ بود. به همین دلیل است که بزرگوار، همانطور که می دانیم، به آن بازدید کننده نظامی که رویای از بین بردن نظم موجود در سرزمین مادری ما را در سر می پروراند و برای "خشم روسیه" توطئه می کرد، واکنش شدید و غیرعادی شدیدی نشان داد. پدر سرافیم با امتناع بی قید و شرط خود از برکت دادن به چنین شخصی، به وضوح هم ارادت شدید خود را به اقتدار مشروع و عشق به میهن نشان داد و هم نشان داد که دوست دارد همان احساسات میهن پرستانه را در دیگران ببیند.

کشیش پدر سرافیم البته خدمت به دولت و جامعه را کاملاً با خدمت به مسیح و با نگرانی های شخص در مورد نجات او سازگار می دانست. پیر بزرگ گفت: «زندگی اجتماعی نباید آنچه را که قانوناً از ما می‌خواهد رد کند، طبق کلمات کتاب مقدس: آنچه را که قیصر است به قیصر بدهیم و آنچه را که خداست به خدایان» (متی 22). :21).

بزرگوار در پاسخ به سوال یکی از گفتگوها که آیا باید به خدمت ادامه دهد، پاسخ داد: شما هنوز جوان هستید، خدمت کنید. و هنگامی که مخاطب متوجه شد که خدمت او خوب نیست، پدر سرافیم گفت: این از وصیت شماست. نیکی کن؛ راه خداوند همه یکسان است! دشمن همه جا با شما خواهد بود. خودت را فروتن کن، آرامش را حفظ کن، از هیچ چیز عصبانی نشو.» پس باید حواسمان به این باشد که آیا این به خودمان مربوط نیست که گاهی اوقات خدماتمان برایمان بد جلوه کند و سعی کنیم آن را تغییر دهیم، کنار بگذاریم و حتی بی اعتبار کنیم؟

طبق دستورات راهب سرافیم، نه تنها در حین خدمت، نباید رضایت خود را نسبت به مردم تا حدی افزایش داد که با اراده خدا مخالفت کرد - برای این عشق، به گفته پیر مقدس، بسیاری از دنیا رفتند، اما هرگز نباید. چاپلوسی کردن هر کسی

پدر سرافیم تلاش کرد تا در مافوق خود احساسات عالی عدالت، انسانیت، عشق به زیردستان و همه نیازمندان را پیش از آنها القا کند. هر رئیسی، طبق دستورات بزرگوار، باید نسبت به همه مهربان باشد، ضعف‌های زیردستانش را تحسین کند و ناتوانی‌های ضعیفان را با عشق تحمل کند. بیایید به یاد بیاوریم که پدر سرافیم چه درس شگفت انگیزی به یکی از مقامات مهم داد که نسبت به کسانی که برای نیازهای خود به او مراجعه می کردند نسبتاً بی توجه و بی توجه بود.

یکی از همدلان بزرگوار از او در مورد نگرش او نسبت به زیردستان پرسید - چگونه دقیقاً اخلاق آنها را حفظ کرد و پاسخ دریافت کرد: "با لطف، سبک کردن کار، و نه با زخم. چیزی به من بده تا بنوشم، غذا بدهم، منصف باش. تو این کار را بکن: اگر خدا می بخشد تو را هم ببخش!»

پدر سرافیم به زیردستان خود توصیه می کرد که به مافوق خود احترام بگذارند، "در برابر مقامات مقاومت نکنند"، به تمام خواسته های قانونی آن عمل کنند، "در امور مافوق خود دخالت نکنند و آنها را قضاوت نکنند." همانطور که قبلاً شناخته شده است ، خود کشیش بیش از یک بار در زندگی خود نمونه ای را نشان داد که شایسته تقلید از تسلیم بی چون و چرا به مافوقان خود بود. بیاد داشته باشیم که به خاطر چنین اطاعت از مرجعیت، حتی بیابان دوری که برایش عزیز بود را ترک کرد و به حجره ای خفه شده صومعه نقل مکان کرد!..

زمان پدر سرافیم بود دوران سخترعیت و آن بزرگوار با شناختن این زخم زندگی عمومی، همانطور که قبلاً می دانیم، مدافع سرسخت مردم عادی ستمدیده بود و صاحبان زمین مغرور را تشویق می کرد که با رعیت های خود رفتاری انسانی داشته باشند و در آنها افرادی مشابه خود را ببینند. ما قبلاً می دانیم که چگونه پدر سرافیم به یک صاحب زمین که ظاهراً سعی کرد دختر رعیت خود را که با او نزد کشیش آمده بود، تحقیر کند، به نظر می رسید.

پدر سرافیم نسبت به بخش غیر قابل رشک دهقان روسی بسیار دلسوز بود و صمیمانه می خواست آن را کاهش دهد. به همین دلیل است که از یکی از مدیرانی که «به خاطر مادر خدا به مردان توهین نکرده» التماس می‌کند که خدمت او را ترک نکند. به همین دلیل است که پدر سرافیم عمداً M.V. Manturov را متقاعد کرد که مردی فداکار به او بود تا مدیریت املاک ژنرال کوپریانف را به دست گیرد و دستوراتی را داد که مطمئناً با دهقانان "متواضعانه و مهربانانه" رفتار کنند. این نوع نگرش نسبت به مردم عادی از سوی مالکان است که بزرگ صالح ساروف می خواست.

در رابطه با زندگی خانوادگی، راهب سرافیم به یکی از همکارهای خود چنین پاسخ داد: "آرامش داشته باشید، تا هرگز در خانواده خود نزاع نداشته باشید، آن وقت خوب می شود." صلح و عشق اساس زندگی خانوادگی است. و در واقع، ما می دانیم که آن بزرگوار با همسران نزاع کننده آشتی می داد، کسانی را که با اعضای کوچکتر خانواده بد رفتار می کردند، به شدت سرزنش می کرد، به آنها ظلم می کرد و از این طریق باعث ایجاد مشکل و اختلاف در محیط خانواده می شد.

به ویژه، پدر سرافیم والدین را برانگیخت که همیشه صمیمانه فرزندان خود را دوست داشته باشند، همانطور که خود بزرگوار عاشقانه و صمیمانه آنها را دوست داشت، مراقب آنها باشند، به تربیت خوب آنها اهمیت دهند... در غیر این صورت، به گفته بزرگ مقدس، آنها بار سنگینی بر روح آنهاست.گناه یکی از بیوه‌زنان، مادر سه فرزند، که بار غذا دادن به آن‌ها را به دوش می‌کشید، در مورد سهم خود بسیار غر می‌زد. به طور غیرمنتظره ای دو تن از فرزندانش جان باختند. بیوه که از چنین بدبختی گرفتار شده بود، به امید اینکه از او تسلی بگیرد، نزد قدیس سرافیم آمد. پیر مقدس ساروف به او گفت: "برای شفیع مقدس الهیات و همه مقدسین دعا کنید، شما با قسم خوردن به فرزندان خود آنها را بسیار آزرده اید. از همه چیز به پدر روحانیت توبه کن و در آینده خشم خود را رام کن...» چه درس شگفت انگیزی برای آن پدر و مادرهایی که به دلیل فقر یا دلایلی حتی کمتر معتبر، گاه بر دوش فرزندانشان می نشینند و در نتیجه ناخواسته خداوند را خشمگین می کنند! ..

تربیت خوب فرزندان با ایمان و تقوا، طبق دستورات پدر بزرگوار سرافیم، باید وظیفه مقدس والدین باشد. پیر مقدس خطاب به مادری که نگران تربیت دنیوی پسرانش بود، گفت: «مادر، مادر، برای آموزش زبان فرانسه و آلمانی به فرزندانت عجله نکن، بلکه ابتدا روحشان را آماده کن و بقیه به آنها اضافه خواهد شد. آنها بعدا.»

البته کشیش پدر سرافیم مخالف تربیت کودکان و آموزش علوم به آنها نبود. در پاسخ به سؤال بوگدانوویچ که آیا باید به کودکان زبان و سایر علوم آموزش داد، کشیش پاسخ داد: "دانستن هر چیزی چه ضرری دارد؟"

اما فرزندان به نوبه خود، طبق دستورات و دستورات پدر سرافیم، باید محبت صمیمانه و احترام دائمی عمیقی نسبت به والدین خود داشته باشند، حتی اگر این والدین دارای ضعف‌ها و کاستی‌هایی باشند که آنها را تحقیر می‌کند و شایسته محکومیت هستند. در این زمینه، واقعه زیر بسیار آموزنده است که در آن بزرگوار به وضوح نشان داد که فرزندان چقدر باید نسبت به والدین خود محترم باشند. مردی با مادرش نزد پدر سرافیم آمد که بسیار به مستی علاقه داشت. پسر فقط می خواست ضعف مادرش را به بزرگتر بگوید که مادرش فوراً مادرش را زمین گذاشت. دست راستروی لب هایش بود و اجازه نمی داد حتی یک کلمه حرف بزند. با توجه به آموزه های کلیسای ارتدکس ما، الهام گرفته از کشیش، ما نباید والدین خود را محکوم کنیم، احترام و عشق را نسبت به آنها به دلیل کاستی های آنها از دست ندهیم.

چه الگوی آموزنده ای برای نسل جوان که در زمان ما اغلب وظیفه فرزندی خود را در قبال پدر و مادر فراموش می کند و برای آنها احترام و احترام قائل نمی شود!

اگر باید «به هر نحو ممکن از قضاوت همسایگان پرهیز کرد» و «آرامش روحی را با اغماض نسبت به برادر خود حفظ کرد»، آیا فرزندان نباید بیش از این با محبت و اغماض، کاستی ها و ضعف های والدین خود را بپوشانند؟

آه، اگر در تمام شرایط زندگی خود، به توصیه های حکیمانه بزرگ اعجاب انگیز ساروف، پدر بزرگوار سرافیم، به عهد و پیمان خود عمل می کردیم و «تا آنجا که قدرت داریم»، سعی می کردیم همه دستورات او را انجام دهیم، آنگاه می‌توانیم امیدوار باشیم که «نور الهی در قلب‌های ما بدرخشد و راه ما را به سوی اورشلیم آسمانی روشن کند...

علاوه بر غیر مذهبی ها، بسیاری از رهبانان، چه از ساروف و چه از صومعه های دیگر، برای مصاحبه و راهنمایی نزد کشیش پدر سرافیم آمدند. راهب در روزهای زندگی بیابانی خود با برخی از آنها صحبت کرد. پیر مقدس پس از پایان عقب نشینی و سکوت شروع به پذیرایی از اولین راهبان ساروف برای خود کرد.

راهبان تازه کار به سنت سرافیم آمدند، طبیعتاً به توصیه عاقلانه یک زاهد باتجربه نیاز داشتند. سران صومعه ها و راهبان عادی آمدند و پدر سرافیم بر اساس تجربه معنوی غنی شخصی خود به همه دستورات عاقلانه و مفید داد.

بزرگوار خطاب به یکی از راهبان جدید گفت: «چه به نصیحت، چه به اقتدار دیگران، یا به هر طریقی که به این صومعه آمده‌اید، ناامید نشوید، ملاقاتی از جانب خداست. اگر آنچه را که به شما می گویم رعایت کنید، شما و خانواده تان که از آنها مراقبت می کنید نجات خواهید یافت... در حالی که در این صومعه زندگی می کنید، این را رعایت کنید: در حالی که در کلیسا ایستاده اید، بدون حذف به همه چیز گوش دهید، کل نظم کلیسا را ​​یاد بگیرید، یعنی , Vespers, Compline, Midnight Office, Matins, Hours, یاد بگیرید که آن را در ذهن خود نگه دارید.

اگر در سلولی بدون صنایع دستی هستید، از هر راه ممکن و مخصوصاً زبور را با جدیت بخوانید. سعی کنید هر مقاله را چندین بار بخوانید تا همه چیز را در ذهن خود نگه دارید. اگر صنایع دستی دارید انجام دهید. اگر به اطاعت فرا خوانده شدی به سوی آن برو. در حین انجام کارهای دستی یا اطاعت در جایی، پیوسته این دعا را بخوانید: «خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن.» در دعا به خود گوش کن، یعنی عقلت را جمع کن و با روحت یکی کن. ابتدا برای یک روز، دو یا بیشتر، این دعا را با یک ذهن، جداگانه و با گوش دادن به هر کلمه خاص انجام دهید. آنگاه که خداوند قلبت را با گرمی فیض خود گرم کرد و آن را در تو به یک روح متحد کرد، آنگاه این دعا بی وقفه در درون تو جاری خواهد شد و همیشه با تو خواهد بود و از تو لذت می برد و تغذیه می کند... کی این را در خود خواهی داشت. غذای روح، یعنی گفتگو با خود خداوند، پس چرا به سلولهای برادران بروی، با اینکه از طرف چه کسی دعوت می شوی؟ به راستی به شما می گویم که این صحبت های بیهوده نیز بیهودگی است. اگر خودتان را درک نمی کنید، می توانید در مورد اینکه چه چیزی را به دیگران بیاموزید استدلال کنید؟ ساکت باش، بی وقفه سکوت کن، حضور خدا و نام او را همیشه به یاد داشته باش. با کسی وارد مکالمه نشوید، اما مراقب باشید در مورد کسانی که زیاد حرف می زنند یا می خندند قضاوت کنید. در این صورت کر و لال باش، هر چه در موردت می گویند، گوشت را کر کن...

وقتی سر غذا می نشینید، نگاه نکنید و قضاوت نکنید که یک نفر چقدر می خورد، بلکه به خودتان توجه کنید و روح خود را با دعا سیر کنید. در ناهار زیاد بخورید، از خوردن شام خودداری کنید. چهارشنبه، جمعه اگر می توانید یک بار بخورید. هر روز، شب ها به مدت چهار ساعت به طور مداوم بخوابید - دهم، یازدهم و دوازدهم و نیمه شب. اگر خسته هستید، می توانید در طول روز نیز بخوابید. این را بدون شک تا پایان عمر خود نگه دارید، زیرا برای آرام کردن سر شما لازم است. و از کودکی این راه را طی کردم. ما و خداوند خداوند همیشه در شب آرامش می خواهیم. اگر این گونه از خود مراقبت کنید، غمگین نیستید، بلکه سالم و سرحال خواهید بود.

من واقعاً به شما می گویم که اگر این گونه رفتار کنید تا زمان مرگ برای همیشه در صومعه خواهید ماند. خودت را فروتن کن و خداوند به تو کمک خواهد کرد...»

مهم ترین و ضروری ترین خصلت هر کس که در زندگی رهبانی می گذرد باید اطاعت باشد. قدیس سرافیم به یکی از خواهران دیویوو گفت: «اطاعت، مادر، اطاعت بالاتر از روزه و نماز است. من به تو می گویم مادر، چیزی بالاتر از اطاعت نیست و تو به همه این را بگو.»

"لذت من! هیچ راهی برای امتناع از اطاعت وجود ندارد.» پیر مقدس خطاب به راهب ساروف قیپریان که مسئولیت های محول شده بر دوش او بود گفت.

اطاعت، طبق دستورات پدر سرافیم، بهترین درمان در برابر «بیماری خطرناکی» مانند کسالت است که «پرهیز از آن برای کسی که زندگی رهبانی را آغاز می کند دشوار است» و «در ابتدا باید از طریق سخت گیری و بی چون و چرای از آن مراقبت کرد». انجام کلیه وظایف.»

در کنار اطاعت، یک راهب باید در همه چیز با صبر متمایز شود. پدر سرافیم به پدر تیمون گوشه نشین نادیوسکی گفت: "شما یک راهب هستید" ، همانطور که معلوم شد یک بازدید کننده را آزمایش کرد ، "شما یک راهب هستید ، بنابراین باید صبر داشته باشید." من تو را آزمودم، آنچه را که در طول سالیان متمادی در بیابان آموختی: آیا خالی از آن بیرون نیامده ای؟

یک راهب مخصوصاً باید در تحمل توهین، توهین و سرزنش با صبر و شکیبایی متمایز شود، زیرا "لباس صومعه واقعی تحمل معقول تهمت و دروغ است: هیچ اندوهی وجود ندارد، هیچ رستگاری نیست." پدر سرافیم گفت: "و نیازی به راهب شدن نیست، بدون دعا و صبر"، همانطور که "آنها بدون سلاح به جنگ نمی روند." زندگی یک راهب از ورود به صومعه تا آخرین نفس، کشمکشی هولناک و هولناک با دنیا و جسم و شیطان است. به همین دلیل است که راهب برای غلبه بر همه هوس ها، از دنیا چشم پوشی می کند، «تا به حالت تفکر روحانی، به بی عاطفه کامل برسد، به طور کامل و آرام تسلیم تفکر خدا شود، تا از شریعت او بیاموزد».

راهب در مبارزه با احساسات، در تلاش برای محافظت از دنیای معنوی خود، "به ویژه باید خود را از رفتار با جنس مونث محافظت کند." پدر سرافیم به کسی که به دنبال رهبانیت بود، گفت: «از ژاکدوهای مسح‌شده (یعنی زنان) مانند آتش جهنم بترسید، زیرا آنها اغلب سربازان تزار را برده شیطان می‌کنند. با همسران خود دوستی نکنید، زیرا آنها به ما راهبان آسیب زیادی می رسانند. "همانطور که یک شمع مومی، اگرچه روشن نیست، اما بین شمع های روشن قرار می گیرد، ذوب می شود، بنابراین قلب راهب از گفتگو با جنس مونث به طور نامحسوس آرام می شود - که سنت ایزیدور پلوسیوت در مورد آن چنین می گوید: اگر گفتگوهای شیطانی آداب و رسوم خوب را خراب کند. سپس گفتگو با همسران، هر چند خوب باشد، وگرنه فاسد کردن پنهانی با افکار ناپسند، قوی است و روح در بدن پاک و آلوده می شود.»

از آنجایی که زندگی راهب یک مبارزه مداوم و مداوم با دنیا، جسم و شیطان است، پس به گفته پدر سرافیم، او راهبی نیست که دوست داشته باشد به پهلو بخوابد. راهبی نیست که در جریان جنگ از نامردی به زمین بیفتد و بدون جنگ تسلیم دشمن شود. برعکس، «هرکس می‌خواهد زندگی معنوی را تجربه کند» باید برای صعود از نردبان کمال معنوی تلاش کند، «باید از زندگی فعالی آغاز شود که راه آن «روزه، پرهیز، شب زنده‌داری، زانو زدن، نماز و غیره است». شاهکارها،" "و سپس وارد زندگی متفکرانه می شود، زیرا بدون زندگی فعال، رسیدن به زندگی متفکرانه غیرممکن است."

«زندگی فعال ما را از احساسات گناه آلود پاک می کند» و «تنها کسانی که از احساسات پاک شده اند و کامل هستند می توانند شروع کنند» به زندگی متفکرانه که «مسیر» آن «بالا بردن ذهن به سوی خداوند خداوند است، صمیمانه». توجه، دعای ذهنی و تفکر از طریق این گونه تمرینات.

"دعای هوشمند" باید موضوع تلاش مداوم راهبان باشد ، طبق آموزه های بزرگ بزرگ سرافیم ، که همانطور که قبلاً می دانیم ، خود به طور پیوسته در شاهکار رهبانی خود به سمت دستیابی به آن حرکت کرد. به همین دلیل است که مهمترین موضوع گفتگوهای پیر ساروف با راهبان دعا بود که بدون آن به گفته کشیش پدر سرافیم "راهب مانند ماهی بدون آب می میرد". اما «دعای بیرونی به تنهایی کافی نیست. خداوند به ذهن گوش می دهد...» از این رو، پیر اعجاب انگیز ساروف دستور داد: «دعای ذهنی را از دل بیاموز، زیرا دعای عیسی چراغی است برای راه های ما و ستاره ای هدایت کننده به بهشت» و «آن راهب ندارد». مهری که نمی داند چگونه دعای عیسی را انجام دهد.»

با این حال، «باید با ترس و لرز، با پشیمانی و فروتنی، با آزمایش های فراوان کتاب مقدس و در صورت امکان با راهنمایی برخی از بزرگان ماهر و نه با گستاخی و خود خواری، به زندگی فکری نزدیک شد. ”

«اگر نمی‌توان مربی‌ای یافت که بتواند فرد را به زندگی متفکرانه راهنمایی کند، در این صورت باید از کتاب مقدس راهنمایی شود، همچنین نوشته‌های پدرانه را به دقت مطالعه کرد و سعی کرد آنچه را که آموزش می‌دهد به بهترین شکل ممکن انجام دهد. و بدین ترتیب، کم کم از حیات فعال به کمال متفکر صعود می کند.»

اما «زندگی فعال را وقتی ترک کرد که انسان در آن موفق شده باشد و وارد زندگی متفکرانه شده باشد» زیرا «زندگی متفکرانه را ترویج می کند و آن را اعتلا می بخشد».

راهب با گام نهادن در «مسیر زندگی درونی و متفکرانه»، «نباید آن را سست کرد و رها کرد» و «در گذر از این راه نباید هیچ مخالفتی متزلزل شود». در بالاترین سطوح زندگی متفکرانه، او به لذت معنوی خاصی می رسد، به آن «وقتی که ذهنش به فیض روح القدس فکر می کند»، «با چشم درونی خود خورشید حقیقت - مسیح را می بیند»، که «روشن می کند». معبد روح با درخشش الهی»، زمانی که «تمام ذهن غرق در تأمل در خوبی های ناخلق است، همه چیزهای نفسانی را فراموش می کند» و تنها یک چیز را آرزو می کند - «از خیر واقعی محروم نماند - خدا». این سرچشمه همه شادی‌ها، هدف همه آرزوها و خواسته‌ها است، نه تنها مردمی که دنیا را رها کرده‌اند، بلکه همچنین برای هر مسیحی.

راهب سرافیم با دادن دستوراتی به راهبان در مورد زندگی و رفتارشان در صومعه، در مورد وسایل و راه های نجات، به ویژه وظایف آنها را در رابطه با مافوقشان توضیح داد.

پیر مقدس ساروف گفت: "کسی که اطاعت می کند در همه چیز اطاعت می کند و به نجات خود اهمیت نمی دهد ، زیرا شخص دیگری که خود را تسلیم کرده و به او سپرده است ، به او اهمیت می دهد. کسى که اراده خود را در چیزى قطع کرده، و در چیز دیگر قطع نکرده است، در آنچه آن را قطع کرده است، اراده خود را دارد. قدیس سرافیم به قول قدیس بارسانوفیوس گفت: «هر که واقعاً بخواهد شاگرد مسیح باشد، هیچ قدرتی بر خود ندارد که به تنهایی کاری انجام دهد. اگر کسی بهتر از ابا می‌داند چه چیزی برای خودش مفید است، پس چرا خود را شاگرد او می‌دانی؟»

طبق دستورات پدر ارجمند سرافیم، یک زیردستان، «نباید وارد امور مافوق خود شود و آنها را قضاوت کند: این امر عظمت خدا را که مقامات از سوی او منصوب شده اند آزار می دهد. نباید در برابر مقامات به خوبی مقاومت کرد تا در برابر خدا گناه نکند و گرفتار عذاب صالح او نشود.»

«کسی که مطیع است، در ساختن روح بسیار موفق می شود، جز اینکه به نرمی می رسد» و برعکس، «هیچ گناهی مخرب تر از غر زدن، محکوم کردن یا نافرمانی رئیس نیست. این مرد هلاک خواهد شد.» کشیش پدر سرافیم گفت.

رهبران صومعه ها نیز برای مشاوره و راهنمایی نزد کشیش پدر سرافیم آمدند. آن بزرگوار در گفت و گو با ایشان به وظایف امامت نیز اشاره کردند.

با درک این که "کنترل ارواح انسانی دشوار است"، این بزرگوار صفات مورد نیاز مافوق و رابطه مافوق با برادران زیردست آنها را به تصویر کشید.

پدر بزرگوار سرافیم گفت: «ابات باید در هر فضیلت کامل باشد و احساسات روحانی او با مطالعه طولانی در استدلال در مورد خیر و شر تربیت شود.»

«راهبان باید در کتاب مقدس ماهر باشد: او باید قانون خداوند را روز و شب مطالعه کند. از طریق چنین تمرین‌هایی می‌تواند موهبت استدلال در مورد خیر و شر را به دست آورد، و «قبل از چنین استدلالی، انسان نمی‌تواند گوسفندان کلامی را چوپانی کند، زیرا بدون آگاهی از خیر و شر نمی‌توان اعمال شرور را درک کرد. ” «بنابراین، راهب، مانند شبان گوسفندان زبانی، باید از استعداد استدلال برخوردار باشد، تا در هر صورت بتواند ببخشد. نکات مفیدبه هر کسی که به راهنمایی او نیاز دارد.»

«بصیرت نیز باید از موهبت بصیرت برخوردار باشد تا با توجه به امور حال و گذشته، آینده را پیش بینی کند و دسیسه های دشمن را تشخیص دهد».

شخصیت متمایز راهب، طبق دستورات پدر بزرگوار سرافیم، باید عشق او به زیردستان باشد؛ یک شبان واقعی، به گفته جان کلیماکوس، عشق خود را به گله خود نشان می دهد.

بگذار هر مافوق در رابطه با زیردستان خود در یک امر محتاطانه باشد و همیشه بماند.

راهب سرافیم به سازنده صحرای ویسوکوگورسک، پدر آنتونی، گفت: "برای برادران یک موضوع باشید، نه یک پدر."

پدر سرافیم فکر خود را توضیح می دهد که چگونه "مادر کودک دوست برای خشنود کردن خود زندگی نمی کند، بلکه برای رضایت فرزندانش زندگی می کند. آنها را دلداری می دهد، سعی می کند طوری به آنها آرامش دهد که هرگز کوچکترین فریاد آنها را نشنود، و چنین فرزندانی نسبت به مادرشان خوش برخورد هستند، بنابراین هر ابوبکری باید زندگی کند نه برای رضایت خود، بلکه برای راضی نگه داشتن زیردستان. نسبت به ضعف هایشان نرمش کن، ناتوانی های ضعیفان را با محبت تحمل کن، بیماری های گناه را با گچ رحمت شفا بده، افتادگان را شفا بده تا با ملایمت از طریق جنایات برخیزان، آرام و بی سر و صدا کسانی را که به پلیدی برخی از رذیلت ها آلوده شده اند، پاک کن و بشوی. تحمیل روزه و نماز بر آنان، فراتر از آن چیزی که عموماً برای همه تعیین شده است، تا با تعلیم و زندگی مثال زدنی، لباس فضیلت بپوشند. دائماً مراقب آنها باشید، از هر جهت آنها را دلداری دهید و از هر طرف از صلح و آرامش آنها محافظت کنید - و سپس با غیرت تلاش خواهند کرد تا صلح و آرامش را برای حضرت عالی به ارمغان بیاورند و برای روح خود رستگاری بیابند.

چنین است، اگرچه نه به طور کامل، اما نیات خوب پدر بزرگوار سرافیم، عهدنامه های بلند او با مردم روسیه، توصیه های خردمندانه او به همه کسانی است که به خیر واقعی، در مورد نجات روح - اعم از روحانی و راهبان اهمیت می دهند! باشد که آنها این دستورالعمل های پیر مقدس را مانند زندگی زاهد ارجمند ساروف - این تحقق کامل آرمان مشترک مسیحی - برای همه ما خدمت کنند. یک ستاره راهنمادر راه ابدیت و ملکوت بهشت!..

N. Levitsky

به نام پدر و پسر و روح القدس!

عزیزان من، دوستان ما، امروز کلیسای ارتدکس روز مرگ قدیس شگفت انگیز خدا، حامی و کتاب دعای سرزمین روسیه، پدر ما سرافیم ساروف را به یاد می آورد.

زندگی مختصرتقریباً همه شما آن را می شناسید. اکنون به برکت خداوند کتاب هایی در مورد آن بزرگوار بزرگوار به دست ما می رسد که به تعداد زیاد منتشر شده است. پدربزرگ و مادربزرگ ما و حتی، شاید، والدین ما زمانی آنها را خوانده‌اند، و این کتاب‌ها از عشق زنده‌ای به قدیس شگفت‌انگیز خدا در آنها حمایت می‌کند، و در مورد کارها و دستورالعمل‌های سنت سرافیم صحبت می‌کند.

و اکنون من و شما چنین فرصت شادی را داریم - تا زندگی او را با جزئیات بیاموزیم و با دستورات او در راه خدا هدایت شویم ...

سرافیم ارجمند ساروف، با عشق زنده اش به مردم، مانند چشمه ای است که با نهری زلال از اعماق جنگلی تاریک جاری شده، به رودخانه ریخته و امواج بی پایان خود را به دریا می برد و به آن آب می دهد. میلیون ها نفر

پیر خدا در حین زندگی بر روی زمین، کسانی را که با ایمان، عشق و امید به او می‌آمدند، تعلیم، تسلیت، شفا می‌داد، کسانی را که می‌خواستند بر گناهان غلبه کنند، تقویت و پند می‌داد. من می میرم، در قبر می خوابم، اما تو بیا سر قبر من، اینجا انگار زنده ای، هرچه دلت می خواهد بگوید و من مثل زنده بودن از قبر صدایت را می شنوم. بزرگتر قبل از مرگش به دوستانش گفت...

به همین دلیل است که در این روزهای مقدس، هنگامی که کلیسا مسیح را تجلیل می کند و مرگ پیر بزرگوار، خدمتکار وفادار مسیح را به یاد می آورد، خوب است که توصیه های قدیس سرافیم را به خاطر بسپاریم.

در ولادت مسیح در سال 1832، یکی از بنده های خدا مفتخر به دیدن پدر سرافیم در صحرای ساروف شد.

این بنده خدا گفت: «من حتی قبل از شروع مراسم برای عشای اولیه به کلیسای بیمارستان آمدم و دیدم که پدر سرافیم روی گروه کر سمت راست روی زمین نشسته است... در پایان مراسم عشای ربانی هنگامی که دوباره به او نزدیک شدم، او با این جمله به من سلام کرد: "از طریق دعای خدای مقدس همه خوبی ها حاصل خواهد شد!" سپس جرأت کردم از او بخواهم زمانی را برای من تعیین کند تا به توصیه های نجات دهنده او گوش دهم. بزرگتر اینطور به من جواب داد: «دو روز از تعطیلات. نیازی به تعیین زمان نیست. رسول مقدس یعقوب، برادر خدا، به ما می آموزد: اگر خداوند بخواهد و ما زنده باشیم، این و آن را انجام خواهیم داد. از او پرسیدم: به خدمتم ادامه دهم یا در روستا زندگی کنم؟ پدر سرافیم پاسخ داد: "شما هنوز جوان هستید، خدمت کنید." من مخالفت کردم: "اما خدمات من خوب نیست." پیر پاسخ داد: این از خواست توست. - نیکی کن راه خداوند همه یکسان است! دشمن همه جا با شما خواهد بود. هر که شرکت کند در همه جا نجات خواهد یافت، اما هر که شرکت نکند - فکر نمی کنم. جایی که ارباب باشد، یک خادم خواهد بود. خودت را فروتن کن، آرامش را حفظ کن، برای هیچ چیز عصبانی نشو.» من هم پرسیدم: آیا کار من به خوبی به پایان می رسد؟ پیر پاسخ داد: «ما باید دوستانه با اقوام و خویشاوندانی که چیزی برای به اشتراک گذاشتن دارند شریک شویم. دو خواهر و برادر دو دریاچه داشتند. برای یکی همه چیز چند برابر شد، اما برای دیگری نه. او می خواست کنترل جنگ را در دست بگیرد. یکی از رشته ها به دوازده فاتوم نیاز دارد و دیگری بیشتر. آرزو نکن.» پس از آن پرسیدم: آیا باید به کودکان زبان و علوم دیگر آموخت؟ و او پاسخ داد: دانستن چیزی چه ضرری دارد؟ من که گناهکار بودم فکر کردم و دنیوی استدلال کردم که او خودش باید دانشمند باشد تا جوابش را بدهد و فوراً از پیرمرد فهمیده سرزنش شنیدم: «کودک من کجا می توانم این را در مقابل تو جواب دهم. دلیل؟ از کسی باهوش تر بپرس.» عصر، از او التماس کردم که گفتگوی نجات بخش را ادامه دهد و این سؤال را از او پرسیدم: پنهان کاری که به نام خداوند انجام می شود، در صورتی که می دانید به جای ستایش، برای آنها مورد تمسخر قرار خواهید گرفت. آیا این شبیه رد پیتر نیست. و در صورت تضاد چه باید کرد؟ پیر به من چنین پاسخ داد: «پلس رسول مقدس در نامه خود به تیموتائوس می گوید: به جای آب شراب بنوشید و بعد از او چنین می گوید: شراب مست نشو. این نیاز به هوش دارد. در شیپور نزن. و در جايي كه لازم است ساكت نمانيد.» من نيز پرسيدم: چه چيزي را به من امر مي كند؟ و او پاسخ داد: «انجیل چهار بار در روز آبستن می شد، هر بشارت باردار می شد و همچنین زندگی ایوب. گرچه همسرش به او گفت: بهتر است بمیری; اما او همه چیز را تحمل کرد و نجات یافت. فراموش نکنید که برای کسانی که شما را آزرده اند هدیه بفرستید.» او در پاسخ به سؤال من: آیا بیماری ها باید درمان شوند و به طور کلی زندگی چگونه باید گذشت، پاسخ داد: «بیماری گناهان را پاک می کند. با این حال، این اراده شماست. راه میانه را انتخاب کنید؛ بیش از توان خود تلاش نکنید - سقوط خواهید کرد و دشمن به شما خواهد خندید. حتی اگر جوان هستید، دست نگه دارید. روزی شیطان مرد عادل را دعوت کرد تا در گودالی بپرد، او موافقت کرد، اما گریگوری متکلم او را مهار کرد. شما چنین می کنید: اگر تو را سرزنش کردند، آنها را سرزنش مکن. آزار و اذیت - صبور باشید. توهین - ستایش; خود را محکوم کن، پس خدا محکوم نخواهد کرد، اراده خود را به اراده خداوند تسلیم کن. هرگز چاپلوسی نکنید؛ خوب و بد را در خود بشناسید؛ خوشا به حال کسی که این را می داند: همسایه خود را دوست بدارید، همسایه شما گوشت شماست. اگر بر اساس جسم زندگی کنید، هم روح و هم جسم را نابود خواهید کرد. و اگر راه خدا باشد، هر دوی آنها را نجات خواهی داد. این شاهکارها بزرگتر از رفتن به کی یف یا دورتر است، هر کس را که خدا بخواند.» آخرین سخنان پدر سرافیم مربوط به آرزوی من برای رفتن به زیارت کیف و بیشتر، اگر برکت دهد. پدر سرافیم تنها با عطای بصیرتی که به لطف خدا داشت متوجه او شد... از او خواستم برای من دعا کند، او پاسخ داد: «من هر روز برای همه دعا می کنم. آرامش خود را به وجود آورید تا هرگز از کسی ناراحت و ناراحت نشوید، آنگاه خداوند اشک توبه را به شما خواهد داد.» و مجدداً تصدیق کرد: «اگر ملامت می‌کنند، سرزنش مکن» و... در پاسخ به این سؤال که چگونه اخلاق افراد تابع من را حفظ کنم و آیا مجازات‌های قانونی ظاهراً نزد خدا ناپسند نیست؟ لطف، سبک کردن زایمان، و نه زخم. بنوشید، غذا بدهید، منصف باشید. خداوند صبر می کند، خدا می داند، شاید مدت زیادی تحمل کند. شما این کار را بکنید: اگر خدا بخشید، شما هم ببخشید. آرامش خود را حفظ کنید تا هرگز در خانواده خود دعوا و نزاع نداشته باشید. آنگاه خوب خواهد شد اسحاق، پسر ابراهیم، ​​از پر شدن چاه هایش عصبانی نشد و رفت. و سپس شروع کردند به درخواست از او که نزد آنها بیاید، هنگامی که خداوند خدا صد برابر میوه جو را به او برکت داد. پیر پاسخ داد: انجیل می‌گوید: «وقتی دعا می‌کنی، زیاده‌روی مکن... زیرا پدرت می‌داند که شما چه نیازی دارید، قبل از اینکه بخواهید.» بنابراین شما دعا کنید: پدر ما که در آسمانی! نامت درخشان باد؛ پادشاهی تو بیاید. اراده تو بر زمین نیز چنانکه در آسمان است انجام شود. نان امروز ما را بدهید؛ و قرض‌های ما را ببخش، همانطور که ما بدهکاران خود را می‌بخشیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شر نجات ده.» در اینجا فیض خداوند است. و آنچه را که کلیسای مقدس پذیرفت و بوسید، همه چیز باید با قلب یک مسیحی مهربان باشد. تعطیلات را فراموش نکنید: پرهیز کنید، به کلیسا بروید، مگر اینکه ضعیف باشید، برای همه دعا کنید: با انجام این کار، کارهای خوبی انجام خواهید داد. شمع، شراب و روغن به کلیسا بدهید: صدقه به شما کمک زیادی می کند.» وقتی از روزه و ازدواج پرسیدم، بزرگ گفت: «پادشاهی خدا خوردن و نوشیدن نیست، بلکه حقیقت، صلح و شادی در روح القدس است. فقط نیازی به آرزوی بیهوده نیست، بلکه همه چیز خدا خوب است: باکرگی شکوهمند است و روزه برای شکست دشمنان جسم و روح لازم است. و نکاح را خدا برکت می دهد: و من خدا را درود می فرستم و می گویم: رشد کن و زیاد شو. فقط دشمن همه چیز را با هم اشتباه می گیرد.» وی در پاسخ به سوال من در مورد روحیه سوء ظن و افکار کفرآمیز پاسخ داد: نمی توان کافر را قانع کرد. اینم از خودم مزامیر را بخر: همه چیز هست...» از او پرسیدم: اگر روزه برای کسی ضرر داشته باشد و پزشک دستور بدهد که فست فود بخورد، آیا می توان غذای روزه خورد؟ بزرگ پاسخ داد: نان و آب برای کسی ضرر ندارد. مردم صد سال چگونه زندگی کردند؟ انسان تنها با نان زندگی نخواهد کرد. بلکه در مورد هر کلمه ای که از دهان خدا بیرون می آید. و آنچه را که کلیسا در هفت اجلاس کلیسا وضع کرد، پس آن را برآورده کنید. وای بر کسی که یک کلمه از آن کم یا زیاد کند. پزشکان در مورد صالحانی که با یک لمس زخم های پوسیده را شفا دادند و در مورد عصای موسی که خداوند با آن آب از سنگ بیرون آورد چه می گویند؟ چه سودی برای انسان دارد که تمام دنیا را به دست آورد اما روحش را از دست بدهد؟ خداوند ما را صدا می زند: ای همه زحمتکشان و گران بارها نزد من بیایید و من به شما آرامش خواهم داد، زیرا یوغ من آسان و بار من سبک است، اما ما خود نمی خواهیم. در تمام مکالمه ما، پدر سرافیم بسیار شاد بود. تکیه بر تابوت بلوطی که برای خودش آماده کرده بود ایستاد و شمعی مومی روشن در دستانش گرفت.

اما پیر سرافیم همچنین از افرادی دیدن کرد که «به دنبال تعالی برای خود نبودند، بلکه فقط می‌خواستند کنجکاوی خود را ارضا کنند.» بنابراین، یکی از برادران ساروف فکر کرد که پایان جهان از قبل نزدیک شده است، که روز بزرگ آمدن دوم خداوند نزدیک است. بنابراین او نظر پدر سرافیم را در این باره می پرسد. پیر با فروتنی پاسخ داد: «شادی من! خیلی به سرافیم بیچاره فکر می کنی. آیا می دانم این دنیا کی به پایان می رسد و روز بزرگی فرا می رسد که خداوند در آن زنده ها و مردگان را داوری خواهد کرد و هرکس را بر اساس اعمالش پاداش خواهد داد؟ نه، این برای من غیرممکن است که بدانم... خداوند با پاک ترین لب های خود گفت: از آن روز و ساعت هیچ کس، حتی فرشتگان آسمان، نمی داند، جز پدر من تنها: همانطور که در آن روز بود. روزهای نوح، آمدن پسر انسان نیز چنین خواهد بود: همانطور که در روزهای قبل از طوفان، خوردن و آشامیدن، ازدواج و ارتکاب خشونت، تا روز قبل از اینکه نوح به کشتی رفت و او را برده نشد، چنین بود. تا آب آمد و همه برداشته شد، آمدن پسر انسان نیز چنین خواهد بود (متی 24: 36-39). در این هنگام پیر آه سختی کشید و گفت: ما که روی زمین زندگی می کنیم از راه نجات بسیار گم شده ایم. ما خداوند را با انجام ندادن روزه های مقدس خشمگین می کنیم. امروزه مسیحیان گوشت را هم در عید پنطیکاست و هم در هر روزه مجاز می دانند. چهارشنبه ها و جمعه ها ذخیره نمی شوند. و کلیسا یک قانون دارد: کسانی که در تابستان روزه های مقدس و چهارشنبه ها و جمعه ها را نمی گیرند، بسیار گناه می کنند. اما خداوند به طور کامل خشمگین نخواهد شد، اما همچنان رحم خواهد کرد. ما ایمان ارتدکس داریم، کلیسا، که هیچ عیب و نقصی ندارد.» و «اجرای احکام مسیح برای هر مسیحی یک بار آسان است، همانطور که خود ناجی ما گفت، فقط باید همیشه آنها را در نظر داشته باشید. و برای این باید دعای عیسی را همیشه در ذهن و روی لبان خود داشته باشید و در مقابل چشمان خود زندگی و رنج خداوند ما عیسی مسیح را تصور کنید که به دلیل عشق به نسل بشر بر روی صلیب تا سرحد مرگ رنج برد. در عین حال، باید وجدان خود را با اعتراف به گناهان خود و شرکت در پاک ترین اسرار بدن و خون مسیح پاک کنید.» - پدر سرافیم به پرسشگر دیگری گفت و بلافاصله توضیح داد: «... این بدان معناست که شما باید در تمام غم ها، تهمت ها، سرزنش ها و آزارهایی که ناگزیر به سراغ هرکسی می آید که می خواهد در امتداد راه برود، مانند یک مرده یا کاملاً ناشنوا یا نابینا باشید. راه های نجات مسیح.» و آنها صحبت های پیر را تقریباً همیشه کلماتی در مورد نیاز به مراقبت دقیق از نجات خود قبل از گذشتن پایان دادند. زمان مطلوب. سرافیم ارجمند ساروف در آغاز قرن گذشته گفت: "ما ایمان ارتدکس داریم، کلیسایی که هیچ عیب و نقصی ندارد. روسیه به خاطر این فضائل همیشه با شکوه و وحشتناک و غیرقابل غلبه بر دشمنان خود با ایمان و تقوا خواهد بود... - دروازه های جهنم بر اینها چیره نخواهد شد.» از تاریخ روسیه معلوم است که وجود دارد. مطابقت بین سرنوشت خارجی سرزمین مادری ما و وضعیت درونی روح ملی. بنابراین درک این نکته ضروری است که همانطور که گناه منجر به فاجعه شد، توبه نیز می تواند به احیای روسیه منجر شود.رویدادهای قرن بیستم نشان داد که جهان در معرض نابودی است. باشد که خداوند به شما شجاعت بیدار شدن بدهد تا بفهمید که مردم راه خود را در تاریکی فریب گم کرده اند. در آن زمان است که جهان به یک چراغ خاموش ناپذیر نیاز خواهد داشت - روسیه مقدس، زیرا بدون آن خروج از باتلاق ممکن نخواهد بود. روسیه! همانطور که مسیح به شما نیاز دارد، باشید! عزیزان من، شادی و تسلی بزرگی وجود دارد، اما در عین حال ترس زیادی برای تحقق وعده های خدا وجود دارد. امروز، نه تنها وعده های خود منجی محقق می شود، بلکه پیش بینی های قدیسان مقدس خدا - قوم خدا. برای بسیاری از گناهان، روسیه از یک آزمایش پاکسازی آتشین و غم انگیز می گذرد، و کل کشور، کل کلیسا. هر کس این را احساس می کند غم و اندوه کسانی که خداوند به آنها داده است بسیار شدید است. سرنوشت قوم خدا. سرافیم ارجمند ساروف برای تمام جهان، برای کلیسا و سران آن، برای هر کسی که نزد او می آمد اندوهگین شد. شاگردان آن بزرگوار - احمق ها به خاطر مسیح - در دعا، در سرما و یخ زدن روی زمین. در لحظات سرنوشت ساز زندگی روسیه گریست. اما آنها با گریه وعده آرامشی را دادند که بعد از غم و اندوه حاصل می شود.در یک زمان، زمانی که صومعه دیویوو، که با دعا و تلاش های سنت سرافیم ساروف پرورش یافته بود، هنوز در اوج خود بود، حامی بزرگ آن یک بار در گفتگوی به ظاهر بی اهمیت در جشن میلاد مریم مقدس: "زمان فرا می رسد." و یتیمان من مانند نخود به دروازه کریسمس می ریزند. و هیچ کس از سخنان او چیزی نفهمید. و در سال 1927، در روز میلاد مقدس الهی، دست سنگین آزارگران بر صومعه افتاد و کلمه زنده دعا به خدا در درون دیوارهای آن برای مدت طولانی خاموش شد، اما همان سرافیم ارجمند به زبان آورد. سپس - در زمان حیاتش - کلمه نبوی دیگری در مورد دیویوو. او با وعده احیای صومعه گفت: زحمت نکشید و جستجو نکنید و درخواست صومعه نکنید - زمان خواهد آمدبدون هیچ زحمتی به شما دستور می دهند صومعه شوید، پس امتناع نکنید.» و زمان آن فرا رسیده است. در آوریل 1988، مقامات سکولار به طور غیرمنتظره ای به مؤمنان دستور دادند که کلیسای جامع تثلیث صومعه را دریافت کنند. از این گذشته، او در طول زندگی خود هرگز آنجا نرفته بود، اما با یادگارهای خود در صومعه دیویوو که با زحمات او ساخته شده بود، وعده آرامش داد، که در روزهای ما با دعای او احیا می شود. عزیزان من، رویدادهای مهمی اکنون در دنیای معنوی یکی از آنها کشف شگفت انگیز دوم از آثار مقدس مقدس سرافیم از Sarov است. درست هفتاد سال بعد، قدیس خدا، قدیس سرافیم، که با یادگارهای فاسد ناپذیر خود در اسارت فرو رفته بود، به کلیسا بازگشت و در سال 1920، هنگام بسته شدن صومعه ساروف، زیارتگاه او باز شد و بقایای آن بزرگ بزرگ سرزمین روسیه ناپدید شد و رد آنها گم شد. اما او برای ما گم شد، اما توسط خداوند پنهان و حفظ شد. در رابطه با این رویداد مهم، اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم خطاب به همه ما گفت که قدیس سرافیم در روزهای زندگی زمینی خود، در آغاز قرن نوزدهم، شعله روحانی بود که روسیه را گرم کرد. بیش از یک قرن به زور در مسیر کلیسای زدایی و سکولاریزاسیون هدایت شده بود زندگی عامیانه. او در سال‌های اول قرن ما، در آستانه آزمایش‌های سخت جدید و بی‌سابقه برای کشور و کلیسا، علناً مورد تجلیل قرار گرفت. کمک کن اما با مردمش برای تمام مشکلاتش عزاداری کن)، سرافیم ارجمند دوباره بر ما ظاهر شد و اگر بتوانم بگویم به وضوح به ما نزدیک است. توانایی شگفت انگیز و واقعاً مهربان برای شادی از مردم. "لذت من!" - با این کلمات به همه کسانی که می آمدند سلام می کرد.امروزه که در هر غریبه ای تمایل دارند به دشمن، رقیب، مانع مشکوک شوند، پس باید به یاد داشته باشیم که می توانیم و باید با همسایگانمان متفاوت رفتار کنیم. سلول بزرگ ساروف تسلیت نیافته است. امیدوارم اکنون دعای ما را به عرش منجی الرحمن برساند، آنگاه تجدید و بهبود معنوی ما کند نشود. باشد که خداوند به همه ما عطا کند که در شادی سرافیم شریک شویم و ما معتقدیم که اگر سنت سرافیم در طول زندگی خود با عشق گرم می شد. مردم می آیند، حالا با همان محبت روح های بیمار را گرم می کند. فقط از نظر ذهنی به سراغ او بیایید، در نماز به او روی آورید. و در قلب خود خواهید شنید: "شادی من، بیا، پیش من بیا!" چیزی است که اشک را لمس می کند و قلب را با قدرتی غیرقابل بیان در پیرمرد شگفت انگیز سرافیم می بندد. اسقف اعظم ورونژ آنتونی گفت: "او مانند یک شمع پوندی، همیشه در حضور خداوند می سوزد، هم با زندگی گذشته خود بر روی زمین و هم با جسارت فعلی خود در برابر تثلیث مقدس." و دقیقاً در آن روزها بود که عشق تبدیل شد. در میان مردم کمیاب شد، هنگامی که برای تسکین ایمان مردم، کشیش پدر سرافیم، شگفت‌انگیز ساروف، در هاله‌ای درخشان از عشق و تقدس برخاست. دوستان من، بیایید خوشحال باشیم که در میان مقدسین روسی خود داریم. چنین پیر بزرگوار حیرت انگیزی که برای جلال خدا زندگی کرد، که امروز یاد او را برای تجلیل از دعا جمع آوری کرده ایم. و از اعماق قلب خود فریاد می زنیم: "ما خواهش می کنیم ، ما شما را خشنود می کنیم ، بزرگوار پدر سرافیم ، و یاد مقدس شما را ، مربی راهبان و همکار فرشتگان ، گرامی می داریم." آمین

ارشماندریت جان (دهقان)

یادداشت

از کلمه در روز یادبود سنت سرافیم، شگفت‌آور ساروف، 2 (15)، ژانویه 1991.

1. درباره خدا

خداوند آتشی است که دل ها و شکم ها را گرم و شعله ور می کند. پس اگر سردی در دل خود احساس کنیم که از جانب شیطان است، زیرا شیطان سرد است، خداوند را می خوانیم و او می آید و دل ما را نه تنها به او، بلکه به ما نیز با محبت کامل گرم می کند. همسایه و سردی بدخواه از گرما رانده می شود.

پدران وقتی از آنها پرسیده شد نوشتند: خداوند را بجویید، اما محل زندگی او را امتحان نکنید.

جایی که خدا هست، شر نیست. هر چیزی که از جانب خدا می آید صلح آمیز و سودمند است و انسان را به سمت فروتنی و سرزنش خود می کشاند.

خداوند نه تنها زمانی که ما نیکی می کنیم، بلکه هنگامی که او را رنجانده و عصبانی می کنیم، محبت خود را نسبت به انسان به ما نشان می دهد. چقدر او گناهان ما را تحمل می کند! و وقتی تنبیه می کند، چه دلسوزانه مجازات می کند!

سنت می گوید خدا را عادل خطاب نکنید. اسحاق، زیرا عدالت او در اعمال تو نمایان نیست. اگر داوود او را عادل و راستگو خواند، پسرش به ما نشان داد که او نیکوتر و مهربانتر است. عدالت او کجاست؟ ما گناهکار بودیم و مسیح برای ما مرد (اسحاق شامی، f. 90).

به قدری که انسان خود را در پیشگاه خدا کامل کند، به اندازه ای که از او پیروی کند; در عصر واقعی، خداوند چهره خود را بر او آشکار می کند. زیرا صالحان به اندازه ای که در او تدبر می کنند، تصویر را در آینه می بینند و در آنجا جلوه حق را می بینند.

اگر خدا را نشناسی، محال است که محبت او در تو برانگیخته شود. و شما نمی توانید خدا را دوست بدارید مگر اینکه او را ببینید. رؤیت خدا از معرفت اوست، زیرا تفکر در او بر شناخت او مقدم نیست.

بعد از پر شدن شکم نباید از اعمال خدا صحبت کرد، زیرا در شکم پر هیچ رؤیتی از اسرار خدا وجود ندارد.

2. درباره دلایل آمدن عیسی مسیح به جهان

دلایل آمدن عیسی مسیح پسر خدا به جهان عبارتند از:

1. محبت خدا به نوع بشر: زیرا خدا جهان را دوست داشت، همانطور که پسر یگانه خود را داد (یوحنا 3:16).

2. بازیابی تصویر و تشبیه خدا در انسان سقوط کرده، همانطور که کلیسای مقدس در این باره می سراید (نخستین قانون در ولادت سرود اول انجیل): ویران شدن در اثر تجاوز در تصویر خدا، آنچه بود، همه فساد که وجود دارد، بهترین زندگی الهی از بین رفته است، دوباره توسط خالق حکیم به روز شده است.

3. نجات جان انسانها: خدا پسر خود را به جهان نفرستاد تا جهان را قضاوت کند، بلکه اجازه داد که جهان توسط او نجات یابد (یوحنا 3: 17).

بنابراین، به دنبال هدف نجات دهنده خود، خداوند عیسی مسیح، ما باید زندگی خود را مطابق با تعلیم الهی او پیش ببریم، تا از این طریق بتوانیم برای روح خود نجات پیدا کنیم.

3. درباره ایمان به خدا

اول از همه، باید به خدا ایمان آورد، زیرا او پاداش کسانی است که او را می جویند (عبرانیان 11: 6).

ایمان، طبق آموزه های کشیش. آنتیوخوس، آغاز اتحاد ما با خدا است: مؤمن واقعی سنگ معبد خدا است که برای بنای خدای پدر آماده شده است و با قدرت عیسی مسیح، یعنی صلیب، با کمک طناب، یعنی فیض روح القدس.

ایمان بدون اعمال مرده است (یعقوب 2:26). و اعمال ایمان عبارتند از: محبت، صلح، صبر، رحمت، فروتنی، حمل صلیب و زندگی در روح. فقط چنین ایمانی به حقیقت نسبت داده می شود. ایمان واقعی بدون اعمال نمی تواند باشد: هر که واقعاً ایمان داشته باشد، قطعاً اعمال دارد.

4. درباره امید

همه کسانی که امید راسخ به خدا دارند به سوی او برانگیخته می شوند و با تابش نور جاویدان روشن می شوند.

اگر انسان به خاطر محبت به خدا و عمل به فضیلت، با علم به اینکه خداوند او را عنایت می کند، اصلاً دغدغه ای برای خود نداشته باشد، چنین امیدی درست و حکیمانه است. ولى اگر انسان خود به امور خود اهميت دهد و تنها در زمانى كه گرفتارى هاى اجتناب ناپذيرى بر او وارد شده است، به درگاه خدا روى آورد، و با قدرت خود راهى براى دفع آنها نبيند و به يارى خدا اميدوار باشد، چنين اميدى بيهوده است. نادرست امید واقعی به دنبال پادشاهی یگانه خداست و مطمئن است که همه چیز زمینی، که برای زندگی موقت ضروری است، بدون شک داده خواهد شد. دل تا این امید را به دست نیاورده نمی تواند آرامش داشته باشد. او را آرام می کند و او را از شادی پر می کند. لبهای ارجمند و مقدّس در مورد این امید فرمودند: ای همه زحمتکشان و گران بارها نزد من بیایید و من به شما آرامش خواهم داد (متی 11:28) یعنی بر من توکل کنید و از زحمت و ترس تسلی دهید. .

انجیل لوقا در مورد شمعون می گوید: و بدون اینکه روح القدس به او وعده دهد که حتی قبل از اینکه مسیح خداوند را ببیند، مرگ نخواهد دید (لوقا 2:26). و امید خود را نکشید، بلکه منتظر منجی آرزوی جهان شد و با خوشحالی او را در آغوش خود پذیرفت و گفت: اکنون مرا رها کردی تا به ملکوتت بروم، برای من آرزوی من کردی. امید من - مسیح خداوند - را دریافت کرده اند.

5. درباره محبت خدا

کسی که عشق کامل به خدا را به دست آورده است در این زندگی به گونه ای وجود دارد که گویی وجود ندارد. زیرا او خود را با مرئی بیگانه می داند و صبورانه منتظر نادیدنی است. او کاملاً به عشق به خدا تبدیل شد و تمام عشق های دیگر را فراموش کرد.

کسی که خود را دوست دارد نمی تواند خدا را دوست داشته باشد. و هر که خود را به خاطر محبت خدا دوست نداشته باشد، خدا را دوست دارد.

کسی که واقعاً خدا را دوست دارد، خود را در این زمین غریب و غریب می داند. زیرا با روح و روان خود، در تلاش برای خدا، تنها او را در نظر می گیرد.

روح پر از عشق خدا در هنگام خروج از بدن، از شاهزاده هوا نمی ترسد، بلکه با فرشتگان پرواز می کند، گویی از کشوری بیگانه به وطن خود می رود.

6. در برابر مراقبت بیش از حد

اهتمام بیش از حد به امور زندگی از خصوصیات افراد بی ایمان و ترسو است. و وای بر ما اگر با دلسوزی به خود امید خود را به خدایی که به ما توجه دارد ثابت نکنیم! اگر منافع مشهودی را که در عصر حاضر از آن برخورداریم به او نسبت ندهیم، پس چگونه می‌توانیم از او آن منافعی را که در آینده وعده داده شده است، انتظار داشته باشیم؟ بیایید تا این حد بی وفا نباشیم، بلکه اولاً در جستجوی ملکوت خدا باشیم، و همه اینها طبق کلام منجی به ما اضافه خواهد شد (متی 6:33).

بهتر است آنچه را که از آن ما نیست، یعنی موقت و گذرا، حقیر بدانیم و مال خود را، یعنی فسادناپذیری و جاودانگی را آرزو کنیم. زیرا هنگامی که ما فساد ناپذیر و فناناپذیر باشیم، آنگاه مانند حواریون در دگرگونی الهی، شایسته تأمل در خدا خواهیم بود و مانند عقول آسمانی در وحدت ذهنی بالاتری با خدا شریک خواهیم شد. زیرا ما مانند فرشتگان و پسران خدا خواهیم بود که رستاخیز پسران خواهیم بود (لوقا 20:36).

7. در مورد مراقبت از روح

بدن انسان مانند یک شمع روشن است. شمع باید بسوزد و مرد باید بمیرد. اما روح فناناپذیر است، بنابراین ما باید بیشتر به روح توجه کنیم تا بدن: چه سودی برای انسان دارد که تمام دنیا را به دست آورد و روح خود را از دست بدهد، یا اگر انسان برای روح خود خیانت کند (مرقس 8). :36؛ متی 16، 26)، که، همانطور که می دانید، هیچ چیز در جهان نمی تواند باج باشد؟ اگر یک روح به خودی خود گرانبهاتر از کل جهان و ملکوت این جهان است، پس ملکوت بهشت ​​به طور غیرقابل مقایسه ای گرانبهاتر است. ما روح را بسیار باارزش می دانیم، به این دلیل که ماکاریوس کبیر می گوید، که خداوند لیاقت این را نداشت که با هیچ چیز ارتباط برقرار کند و با طبیعت روحانی خود متحد شود، نه با هیچ موجودی که قابل مشاهده است، بلکه با یک نفر که او را بیش از همه دوست داشت. مخلوقات (ماکاریوس کبیر. کلمه در مورد آزادی ذهن. فصل 32).

ریحان کبیر، گریگوری متکلم، جان کریزوستوم، سیریل اسکندریه، آمبروز میلانی و دیگران از جوانی تا پایان عمر باکره بودند. تمام زندگی آنها وقف مراقبت از روح بود و نه برای بدن. پس ما نیز باید تمام تلاش خود را در مورد روح انجام دهیم. برای تقویت بدن فقط به طوری که به تقویت روح کمک کند.

8. روح باید از چه چیزی تامین شود؟

روح باید با کلام خدا تامین شود: زیرا کلام خدا، همانطور که گریگوری متکلم می گوید، نان فرشتگان است که ارواح تشنه خدا را با آن سیر می کنند. بیشتر از همه باید خواندن عهد جدید و مزمور را تمرین کرد، که باید توسط کسی که ارزش دارد انجام دهد. از اینجا روشنایی در ذهن می آید که با تغییر الهی تغییر می کند.

شما باید خود را طوری تربیت کنید که به نظر می رسد ذهن شما در شریعت خداوند شناور است، که با هدایت، باید زندگی خود را تنظیم کنید.

بسیار سودمند است که در خلوت کلام خدا را بخوانید و کل کتاب مقدس را هوشمندانه بخوانید. برای یکی از این تمرینات، علاوه بر اعمال نیک دیگر، خداوند رحمت خود را بر شخص نمی گذارد، بلکه او را سرشار از عطای فهم می کند.

هنگامی که انسان روح خود را با کلام خدا تامین می کند، آنگاه از درک خوب و بدی سرشار می شود.

خواندن کلام خداوند باید در خلوت انجام شود تا ذهن خواننده در حقایق کتاب مقدس عمیق شود و از این گرما که در تنهایی اشک می آفریند، دریافت کند. از اینها، انسان کاملاً گرم و سرشار از مواهب معنوی می شود و ذهن و قلب را بیش از هر کلمه ای شاد می کند.

کشیش می آموزد که کار بدنی و ورزش در کتاب مقدس الهی. اسحاق سوری، از پاکی محافظت کن.

انسان تا زمانی که تسلی دهنده را نپذیرفت، به کتب آسمانی نیازمند است تا خاطره نیکی ها در ذهنش نقش بندد و با خواندن مداوم، میل به خیر در او تجدید شود و روحش را از راه های لطیف حفظ کند. گناه (اسحاق سوری. Sl. 58).

همچنین لازم است روح را با دانش در مورد کلیسا تجهیز کنیم، اینکه چگونه از ابتدا و تا به امروز حفظ شده است، چه چیزی در یک زمان تحمل کرده است - دانستن این موضوع نه برای اینکه بخواهیم مردم را کنترل کنیم، بلکه در صورت سؤالاتی که ممکن است پیش بیاید.

بیش از همه، شخص باید این کار را برای خود انجام دهد تا بر اساس تعالیم مزمورنویس آرامش خاطر به دست آورد، آرامش برای بسیاری از کسانی که شریعت تو را دوست دارند، خداوندا (مزمور 119:165).

9. درباره آرامش روحی

هیچ چیز بهتر از صلح در مسیح نیست، که در آن تمام جنگ های هوا و ارواح زمینی نابود می شود: زیرا مبارزه ما با خون و گوشت نیست، بلکه علیه حاکمان و قدرت ها و فرمانروایان تاریکی این جهان است، با شرارت روحانی. در مکان های بهشتی (افس. 6:12).

نشانه روح عاقل زمانی است که انسان ذهن خود را در درون خود غوطه ور کند و عمل در دل داشته باشد. آنگاه لطف خدا بر او سایه افکنده و او در حال مسالمت آمیز است و از این رهگذر نیز در حال دنیوی است: در حالتی آرام، یعنی با وجدان پاک، در حالت دنیوی، زیرا ذهن در خود به فکر فرو می رود. فیض روح القدس طبق کلام خدا: جای او در سلامتی است (مزمور 75:3).

آیا می توان خورشید را با چشمان نفسانی دید و شادی نکرد؟ اما چقدر خوشحال‌تر است که ذهن با چشم درونی خود خورشید حقیقت مسیح را می‌بیند. سپس با شادی فرشتگان واقعاً شادی می کند; رسول در این باره گفت: زندگی ما در بهشت ​​است (فیلیسیان 3:20).

هنگامی که کسی در یک دوره مسالمت آمیز قدم می زند، هدایای روحانی را با قاشق بیرون می آورد.

پدران مقدس با داشتن یک دوره مسالمت آمیز و تحت الشعاع لطف خداوند، عمر طولانی داشتند.

هنگامی که انسان به دوره مسالمت آمیز رسید، می تواند نور روشنگری عقل را از خود و دیگران بتاباند. قبل از هر چیز، شخص باید این سخنان آنا نبی را تکرار کند: مبادا عظمت از دهانت خارج شود (اول سموئیل 2: 3) و سخنان خداوند: ای ریاکار، ابتدا تخته را از موهای خود جدا کن. : و سپس نگاه کنید که خال را از موهای برادرتان بردارید (متی 7: 5).

خداوند ما عیسی مسیح این جهان را مانند گنجینه ای گرانبها قبل از مرگش برای شاگردانش گذاشت و گفت: سلامتی را برای شما می گذارم، سلامتی خود را به شما می دهم (یوحنا 14:27). رسول نیز در مورد او صحبت می کند: و صلح خدا، که از هر فهمی برتر است، می تواند دل ها و ذهن های شما را در مورد مسیح عیسی محافظت کند (فیلسیان 4: 7).

اگر انسان به نیازهای دنیوی اهمیت ندهد، نمی تواند آرامش روحی داشته باشد.

آرامش خاطر از طریق اندوه به دست می آید. کتاب مقدس می گوید: از آتش و آب گذشتم و ما را به آرامش رساندم (مزمور 65:12). برای کسانی که می خواهند خدا را خشنود سازند، راه از غم های فراوان می گذرد.

هیچ چیز مانند سکوت و تا حد امکان گفتگوی مداوم با خود و گفتگوهای نادر با دیگران به کسب آرامش درونی کمک نمی کند.

بنابراین ما باید تمام افکار، خواسته ها و اعمال خود را برای دریافت آرامش خدا متمرکز کنیم و همیشه با کلیسا فریاد بزنیم: خداوندا، خدای ما! به ما آرامش بده (اشعیا 26:12).

10. درباره حفظ آرامش روحی

چنین تمرینی می تواند قلب انسان را به سکوت بیاورد و آن را منزلگاه خود خداوند قرار دهد.

نمونه‌ای از چنین عدم عصبانیت را در گرگوری عجایب‌کار می‌بینیم که در یک مکان عمومی، زن فاحشه‌ای از او رشوه می‌خواهد، گویا برای گناهی که با او انجام داده است. و او که اصلاً از او عصبانی نبود، با ملایمت به یکی از دوستانش گفت: سریع قیمتی را که می خواهد به او بده. زن که به تازگی رشوه ای غیرعادلانه دریافت کرده بود، مورد حمله شیطان قرار گرفت. قدیس با دعا، دیو را از او دور کرد (Cheti Menaion، 17 نوامبر، در زندگی خود).

اگر خشمگین نشدن غیرممکن است، بنابر فعل مزمور نویس: گیج و بی زبان، حداقل باید سعی کند زبان را نگه دارد (مزمور 76:5).

در این صورت می توانیم سنت را الگو قرار دهیم. اسپیریدون تریمیفونتسکی و سنت. افرام سوری اولی (چ. مین، 12 دسامبر، در زندگی خود) این اهانت را متحمل شد: هنگامی که به درخواست پادشاه یونان وارد قصر شد، یکی از خادمان که در اتاق سلطنتی بودند، با توجه به او یک گدا بود، به او خندید، او را به اتاق راه نداد و سپس به گونه او زد. St. سپیردون که مهربان بود، طبق کلام خداوند، دیگری را به او تبدیل کرد (متی 5:39).

کشیش افرایم (چ مین، 28 ژانویه، در زندگی خود)، روزه دار در صحرا، توسط مریدی به این ترتیب از غذا محروم شد: مرید با آوردن غذا برای او، با اکراه ظرفی را در راه شکست. راهب با دیدن مرید غمگین به او گفت: ای برادر غصه نخور، اگر نمی خواهیم غذا نزد ما بیاید، پیش او می رویم. پس رفت و کنار ظرف شکسته نشست و غذا جمع کرد و خورد و خشمگین شد.

و چگونه می توان بر خشم غلبه کرد، این را می توان از زندگی پائیسیوس بزرگ (Ch. Min.، 19 ژوئن، در زندگی خود) مشاهده کرد، که از خداوند عیسی مسیح که بر او ظاهر شد خواست تا او را از خشم رهایی بخشد. و مسیح به او گفت: اگر می خواهی بر خشم و خشم غلبه کنی، به هیچ چیز طمع نکن، از کسی متنفر باش یا از او بیزاری.

وقتی انسان کمبود زیادی از چیزهای لازم برای بدن داشته باشد، غلبه بر ناامیدی دشوار است. اما این البته باید در مورد روح های ضعیف صدق کند.

همچنین برای حفظ آرامش باید از قضاوت دیگران به هر طریق ممکن خودداری کرد. با عدم قضاوت و سکوت، آرامش روحی حفظ می شود: وقتی انسان در چنین روزه ای قرار می گیرد، آیات الهی را دریافت می کند.

برای حفظ آرامش روانی، باید بیشتر وارد خود شوید و بپرسید: من کجا هستم؟ در عین حال، باید اطمینان حاصل کرد که حواس بدن، به ویژه بینایی، در خدمت انسان درونی است و روح را با اشیاء حسی سرگرم نمی کند: زیرا هدایای سرشار از فیض را فقط کسانی دریافت می کنند که فعالیت درونی دارند و مراقب روح خود هستند.

11. در مورد حفظ قلب

طبق سخنان پریتوچنیک، ما باید با هوشیاری قلب خود را از افکار و تأثیرات زشت محافظت کنیم: با تمام مراقبت، قلب خود را از این چیزهایی که از شکم می آید محافظت کنید (امثال 4:23).

از نگهبانی هوشیارانه قلب، پاکی در آن زاده می شود، که رؤیای خداوند برای آن در دسترس است، با توجه به اطمینان از حقیقت ابدی: خوشا به حال کسانی که دلشان پاک است، زیرا آنها خدا را خواهند دید (متی 5: 8).

آنچه بهتر است در دل جاری شده است، نباید آن را بی جهت بیرون بریزیم. زیرا در این صورت تنها آنچه جمع آوری می شود می تواند از شر دشمنان مرئی و نامرئی در امان بماند، زیرا مانند گنج در باطن دل نگهداری شود.

دل تنها زمانی می جوشد که با آتش الهی شعله ور شود، آنگاه که آب زنده در آن باشد. وقتی همه چیز بیرون می ریزد، سرد می شود و فرد یخ می زند.

12. درباره افکار و حرکات نفسانی

ما باید از افکار ناپاک پاک باشیم، مخصوصاً هنگامی که به درگاه خدا دعا می کنیم، زیرا بین بوی تعفن و خوشبویی توافقی وجود ندارد. جایی که افکار وجود دارد، به آنها اضافه می شود. پس باید اولین حمله افکار گناه آلود را دفع کنیم و آنها را از زمین قلب خود دور کنیم. در حالی که فرزندان بابل، یعنی افکار شیطانی، هنوز نوزاد هستند، باید شکسته شوند و بر سنگی که مسیح است خرد شوند. به ویژه سه شور اصلی: پرخوری، عشق به پول و غرور، که با آن شیطان سعی کرد حتی خود پروردگار ما را در پایان استثمارش در بیابان وسوسه کند.

شیطان، مانند شیری که در حصار خود پنهان شده است (مزمور 9:30)، مخفیانه شبکه هایی از افکار ناپاک و ناپاک برای ما می چیند. پس فوراً به محض اینکه دیدیم باید با تأمل و دعا آنها را حل کنیم.

این کار مستلزم شاهکار و هوشیاری بسیار است تا در هنگام مزمور ذهن ما با قلب و لب ما هماهنگ باشد تا در دعای ما بوی تعفن با بخور مخلوط نشود. زیرا خداوند دل را با افکار ناپاک بیزار می کند.

بیایید پیوسته شب و روز با اشک در پیشگاه خیر الهی حاضر شویم، دلهایمان را از هر پندار شیطانی پاکیزه گرداند تا بتوانیم شایسته راه دعوت خود را طی کنیم و با دستانی پاک عطایای خود را برای او به ارمغان آوریم. سرویس.

اگر با افکار شیطانی کاشته شده توسط شیطان موافق نباشیم، پس نیکی می کنیم. روح ناپاک فقط بر افراد پرشور تأثیر قوی دارد. اما او فقط از بیرون یا ظاهر به کسانی حمله می کند که از احساسات پاک شده اند.

مگر می شود جوان از افکار نفسانی خشمگین نشود؟ اما ما باید به درگاه خداوند دعا کنیم که جرقه شهوت های شیطانی در همان ابتدا خاموش شود. آن وقت شعله هوس ها در آدمی شعله ور نمی شود.

13. بر شناخت افعال قلب

وقتی انسان چیزی الهی دریافت می کند، دلش شاد می شود. و چون شیطانی باشد، خجالت می کشد.

قلب مسیحی، با پذیرفتن چیزی الهی، از جانب اعتقاد به این که آیا واقعاً از جانب خداوند است یا خیر، نیازی به چیز دیگری ندارد. اما با همین عمل متقاعد می شود که آسمانی است: زیرا ثمرات روحانی را در خود احساس می کند: عشق، شادی، آرامش، صبر طولانی، مهربانی، رحمت، ایمان، فروتنی، خویشتن داری (غلاطیان 5:22).

برعکس، حتی اگر شیطان به فرشته نور تبدیل شده باشد (دوم قرنتیان 11:14)، یا افکار قابل قبولی را تصور کند. با این حال، قلب همچنان نوعی ابهام و هیجان را در افکار احساس می کند. چه، توضیح می دهد، St. ماکاریوس مصری می گوید: حتی اگر (شیطان) رؤیاهای روشنی را تصور می کرد، عمل نیک مالیات به هیچ وجه ممکن نمی شد: از طریق آن نشانه خاصی از اعمال او رخ می دهد (موضع 4، باب 13).

بنابراین، از این اعمال مختلف قلبی، انسان می‌تواند بیاموزد که چه چیزی الهی است و چه چیزی شیطانی، همانطور که ق. گریگوری سینا: از این عمل می توانید نور درخشان روح خود را بشناسید، خواه مال خدا باشد یا شیطان (Philokalia, part I, Gregory of Sin. در مورد سکوت).

14. درباره توبه

هرکسی که می خواهد نجات یابد، باید همیشه قلبی توبه کننده و پشیمان داشته باشد، به گفته مزمورنویس: قربانی کردن برای خدا روحی شکسته است، قلبی پشیمان و متواضع که خداوند آن را تحقیر نخواهد کرد (مزمور 50:19). در چنین پشیمانی روحی، انسان می تواند به راحتی از دسیسه های حیله گر اهریمن مغرور بگذرد، که تمام تلاشش برآشفتن روح انسان و کاشتن حشره اش از روی خشم است، به قول انجیل: پروردگارا، آیا نشاستی. دانه خوب در روستای شما؟ حشره را از کجا بیاوریم؟ او گفت: این دشمن مردم را بیافرینید (متی 13: 27-28).

هنگامی که شخصی سعی می کند قلبی متواضع و اندیشه ای بدون آشفتگی اما صلح آمیز داشته باشد، در این صورت تمام دسیسه های دشمن بی اثر می شود، زیرا در جایی که آرامش افکار باشد، خود خداوند در آنجا آرام می گیرد - مکان او در جهان است (Ps. 75:3).

آغاز توبه از ترس از خدا و توجه است، چنانکه شهید بونیفاس می گوید (چ مین، 19 دی، در زندگی خود): ترس از خدا پدر توجه است و توجه مادر باطن است. سلام، زیرا وجدانی که این کار را به دنیا می‌آورد، آری، روح، مانند آب پاک و بی‌آرام، زشتی خود را می‌بیند و بدین ترتیب آغاز و ریشه توبه متولد می‌شود.

ما در طول زندگی خود از طریق گناهانمان عظمت خداوند را آزار می دهیم و از این رو باید همیشه در برابر او فروتن کنیم و از بدهی های خود طلب بخشش کنیم.

آیا ممکن است انسان مبارک پس از سقوط برخیزد؟

به گفته مزمورنویس ممکن است: من به شبانی روی آوردم و خداوند مرا پذیرفت (مزمور 117:13)، زیرا وقتی ناتان نبی داوود را به گناه خود محکوم کرد، پس از توبه، فورا آمرزش گرفت (دوم سمو 12). :13).

نمونه اش همین گوشه نشین است که پس از رفتن به دنبال آب، کنار چشمه ای به همراه همسرش به گناه افتاد و با پی بردن به گناه خود به حجره بازگشت و بدون توجه به نصیحت، مانند گذشته به زندگی زاهدانه پرداخت. دشمنی که برای او عظمت گناه را نشان می داد و او را از زندگی زاهدانه دور می کرد. خداوند این ماجرا را بر پدری نازل کرد و به برادرش که به گناه افتاده بود دستور داد تا او را برای پیروزی بر شیطان خشنود سازد.

هنگامی که خالصانه از گناهان خود توبه می کنیم و با تمام قلب خود به خداوند خود عیسی مسیح روی می آوریم، او از ما شادی می کند، تعطیلی را برپا می کند و برای آن نیروهای مورد علاقه خود را گرد هم می آورد و به آنها دراخمی را که دوباره به دست آورده است نشان می دهد. تصویر و شباهت شاهانه . گوسفند گمشده را روی شانه‌اش می‌گذارد و آن را نزد پدرش می‌برد. در خانه های همه شادمانان، خداوند روح توبه کنندگان را در کنار کسانی قرار می دهد که از او فرار نکرده اند.

پس از مراجعه سریع به استاد مهربان خود دریغ نکنیم و به خاطر گناهان کبیره و بی شمار خود دچار غفلت و ناامیدی نشویم. ناامیدی کاملترین لذت برای شیطان است. همانطور که کتاب مقدس می گوید این گناهی است که منجر به مرگ می شود (اول یوحنا 5:16).

اتفاقاً توبه از گناه به این است که دوباره آن را انجام ندهید.

همانطور که برای هر بیماری شفای وجود دارد، برای هر گناهی نیز توبه وجود دارد.

پس بی تردید به توبه نزدیک شوید و آن شما را در پیشگاه خداوند شفاعت خواهد کرد.

15. درباره نماز

کسانی که واقعاً تصمیم می گیرند به خداوند خداوند خدمت کنند، باید یاد خدا و دعای بی وقفه به عیسی مسیح را انجام دهند و با ذهن خود بگویند: خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن.

با چنین تمرینی می توان ضمن حفظ خود از حواس پرتی و حفظ آرامش وجدان، به خدا نزدیک شد و با او متحد شد. زیرا، طبق گفته St. اسحاق شامی، جز دعای بی وقفه، نمی توانیم به خدا نزدیک شویم (کلمه 69).

تصویر نماز به خوبی با سنت. سیمئون متکلم جدید (دوبروت، قسمت اول). وقار آن را به خوبی توسط St. گل داود می گوید: بزرگی سلاح دعاست، گنج بی پایان است، مال هرگز خرج نمی شود، پناهگاه بی دغدغه است، شراب سکوت و ظلمت نیکی ریشه، سرچشمه و مادر است (Marg. ff. 5، درباره نامفهوم).

در کلیسا مفید است که در نماز بایستید با چشمان بسته در توجه درونی. فقط زمانی چشمان خود را باز کنید که ناامید شوید، یا خواب شما را سنگین کند و وسوسه کند که چرت بزنید. سپس باید چشم خود را به تصویر و شمعی که جلوی آن می سوزد برگرداند.

اگر در دعا گرفتار غارت افکار شدید، باید خود را در برابر خداوند خضوع کنید و استغفار کنید و بگویید: پروردگارا در گفتار، کردار، فکر و با تمام احساساتم گناه کردم. .

بنابراین، همیشه باید سعی کرد که خود را به افکار پراکنده تسلیم نکند، زیرا از این طریق روح از یاد خدا و عشق او با عمل شیطان منحرف می شود، مانند سنت سنت. ماکاریوس می گوید: تمام این تلاش برای دور ساختن دشمن ما از یاد خدا و از ترس و محبت است (سق 2، باب 15).

هنگامی که ذهن و قلب در دعا با هم متحد می شوند و افکار روح پراکنده نمی شوند، آنگاه قلب با گرمای روحانی گرم می شود که در آن نور مسیح می درخشد و کل فرد درونی را پر از آرامش و شادی می کند.

16. درباره اشک

همه مقدسین و راهبانی که از دنیا چشم پوشی کردند، به امید تسلی ابدی، طبق اطمینان منجی جهان، در طول زندگی خود گریستند: خوشا به حال کسانی که سوگوارند، زیرا آنها تسلی خواهند یافت (متی 5: 4).

پس باید برای بخشش گناهانمان گریه کنیم. بگذارید سخنان پورفیری حامل ما را به این متقاعد کند: کسانی که راه می روند و می گریند و دانه های خود را دور می اندازند: کسانی که قرار است بیایند با شادی خواهند آمد و دستان خود را می گیرند (مزمور 125:6) و سخنان قدیس . اسحاق شامی: گونه هایت را با چشمانی گریان خیس کن تا روح القدس بر تو آرام گیرد و از پلیدی کینه تو بشوید. پروردگارت را با اشک دلجویی کن تا به سوی تو بیاید (سق 68، عن اعراض از دنیا).

وقتی در نماز گریه می کنیم و بلافاصله خنده دخالت می کند، این از حیله شیطان است. درک اقدامات پنهانی و ظریف دشمنمان دشوار است.

هر که اشک لطافت جاری شود، قلبش با پرتوهای خورشید حقیقت - مسیح خدا - روشن می شود.

17. درباره نور مسیح

برای پذیرفتن و دیدن نور مسیح در دل، لازم است تا حد امکان خود را از اشیای مرئی منحرف کرد. پس از پاک کردن روح با توبه و اعمال نیک و بستن چشم های بدن با ایمان به مصلوب، باید ذهن را در دل غوطه ور کرد و با ذکر نام خداوند ما عیسی مسیح فریاد زد. و سپس با توجه به غیرت و حرارت روح نسبت به معشوق، شخص از نام ذکر شده لذت می برد، که میل به طلب روشنایی بالاتر را برمی انگیزد.

هنگامی که با چنین تمرینی، ذهن در قلب لمس شود، آنگاه نور مسیح می درخشد و معبد روح را با درخشش الهی خود روشن می کند، همانطور که ملاکی نبی می گوید: و خورشید عدالت به سوی شما که می ترسید طلوع خواهد کرد. نام من (مالک 4:2).

این نور بر اساس کلام انجیل نیز حیات است: حیات هست و حیات نور انسان است (یوحنا 1: 4).

وقتی انسان باطن به نور ابدی می اندیشد، ذهنش پاک است و تصورات حسی ندارد، اما با غوطه ور شدن در تأمّل خیر مخلوق، همه چیز حسی را فراموش می کند و نمی خواهد در خود تدبر کند. اما می خواهد در دل زمین پنهان شود تا این خیر واقعی - خدا را از دست ندهد.

18. در مورد توجه به خود

آنانی که راه توجه را می پیمایند، نه تنها باید به قلب خود ایمان بیاورند، بلکه باید به اعمال قلبی و جان خود به شریعت خدا و به حیات فعال زاهدان تقوا که دچار چنین شاهکاری شده اند اعتماد کنند. با این وسیله می توانید راحت تر از شر شر خلاص شوید و حقیقت را واضح تر ببینید.

ذهن یک فرد توجه مانند یک نگهبان پست شده، یا یک نگهبان هوشیار اورشلیم درونی است. او که در اوج تفکر روحانی ایستاده است، به گفته مزمورنویس، با چشم پاکی به نیروهای مخالفی می نگرد که به اطراف می گردند و به روح او حمله می کنند: و چشم من به دشمنانم می نگرد (مزمور 53:9).

شیطان از دید او پنهان نمی ماند، مانند شیر غرشی که به دنبال کسی است که ببلعد (اول پطرس 5: 8)، و کسانی که کمان خود را فشار می دهند تا در تاریکی تیراندازی کنند، قلبشان راست است (مزمور 10:2).

بنابراین، چنین شخصی با پیروی از تعالیم پولس الهی، تمام سلاح های خدا را می پذیرد تا بتواند در روز ظلم مقاومت کند (افس. 6: 13) و با این سلاح ها به کمک فیض. خداوند، حملات مرئی را دفع می کند و جنگجویان نامرئی را شکست می دهد.

کسانی که در این راه قدم می‌زنند، نباید به شایعات بیهوده گوش دهند که سر از افکار و خاطرات بیهوده و بیهوده پر شود. اما باید مراقب خودت باشی

مخصوصاً در این راه باید رعایت کنیم تا به امور دیگران روی نیاوریم، در مورد آنها فکر نکنیم یا صحبت نکنیم، به گفته مزمورنویس: دهان من از امور انسانی سخن نخواهد گفت (مزمور 16: 4)، بلکه به دعا خواهم پرداخت. خداوند: مرا از اسرار من و از غلام خود بیگانگان پاک کن (مزمور 18:13-14).

انسان باید به آغاز و پایان زندگی خود توجه کند، اما به میانه که در آن خوشبختی یا بدبختی رخ می دهد، بی تفاوت باشد. برای حفظ توجه، طبق فعل خداوند: هیچ کس را در راه نبوسید (لوقا 10: 4) باید خود را کنار بکشید، یعنی بدون نیاز صحبت نکنید، مگر اینکه کسی به دنبال شما بدود تا چیز مفیدی از شما بشنوم

19. درباره ترس از خدا

انسانی که راه توجه درونی را بر عهده گرفته است قبل از هر چیز باید ترس از خدا را داشته باشد که آغاز حکمت است.

این سخنان نبوی باید همیشه در ذهن او نقش بسته باشد: با ترس برای خداوند کار کنید و با لرز در او شاد باشید (مزمور 2:11).

او باید این راه را با احتیاط و احترام به هر چیز مقدسی طی کند و نه بی احتیاطی. در غیر این صورت، باید مراقب بود که این حکم الهی شامل حال او نمی شود: ملعون است انسانی که کار خداوند را با غفلت انجام می دهد (ارمیا 48:10).

در اینجا احتیاط محترمانه لازم است زیرا این دریا، یعنی دل با افکار و خواسته هایش که باید با توجه پاک شود، بزرگ و جادار است، خزندگانی هستند که تعدادشان وجود ندارد، یعنی بسیاری بیهوده، نادرست هستند. و افکار ناپاک، نسل ارواح شیطانی.

حکیم می‌گوید از خدا بترسید و احکام او را نگه دارید (جامعه 12:13). و با رعایت احکام، در هر کاری که انجام می دهید قوی خواهید بود و کارتان همیشه خوب خواهد بود. زیرا با ترس از خدا هر کاری را از روی عشق به او به خوبی انجام خواهید داد. اما از شیطان نترسید. هر كه از خدا بترسد بر شيطان غلبه مى‏كند و شيطان براى او ناتوان است.

دو نوع ترس: اگر نمی‌خواهی بدی کنی، از پروردگار بترس و آن را انجام نده. و اگر می خواهی نیکی کنی، از خداوند بترس و انجام بده.

اما هیچ کس نمی تواند ترس از خدا را به دست آورد تا زمانی که از همه نگرانی های زندگی رها شود. وقتی ذهن غافل می شود، ترس از خدا برانگیخته می شود و به سوی حب صلاح خدا کشیده می شود.

20. درباره انصراف از دنیا

ترس از خدا زمانی حاصل می شود که انسان با چشم پوشی از دنیا و هر آنچه در جهان است، تمام افکار و احساسات خود را در یک ایده از قانون خدا متمرکز کند و کاملاً در تفکر خدا و احساس خدا غرق شود. سعادت وعده داده شده به مقدسین

شما نمی توانید از دنیا چشم پوشی کنید و در عین حال که در دنیا هستید به حالت تفکر معنوی برسید. زیرا تا زمانی که احساسات فروکش نکنند، دستیابی به آرامش غیرممکن است. اما تا زمانی که ما با اشیایی احاطه شده‌ایم که احساسات را تحریک می‌کنند، نمی‌توان احساسات را فرو نشاند. برای رسیدن به بی عاطفه کامل و رسیدن به سکوت کامل روح، باید در تفکر معنوی و دعا بسیار تلاش کرد. اما چگونه می توان به طور کامل و با آرامش در تفکر خدا غوطه ور شد و از شریعت او درس گرفت و با تمام وجود در دعای آتشین به سوی او عروج کرد و در میان هیاهوی بی وقفه هوس های جنگ در جهان ماند؟ دنیا در شر نهفته است.

روح بدون رهایی از دنیا نمی تواند خدا را خالصانه دوست داشته باشد. برای چیزهای روزمره، طبق گفته St. انطاکیه، گویی، حجابی برای او وجود دارد.

همان معلم می گوید اگر ما در شهر بیگانه زندگی می کنیم و شهرمان از این شهر دور است و اگر شهر خود را می شناسیم پس چرا در شهر بیگانه تردید می کنیم و در آن برای خود مزرعه و مسکنی آماده می کنیم؟ و چگونه سرود خداوند را در سرزمین های بیگانه بخوانیم؟ این جهان قلمرو دیگری است، یعنی شهریار این عصر (Sl. 15).

21. درباره زندگی فعال و سوداگرانه

انسان متشکل از جسم و روح است و بنابراین مسیر زندگی او باید شامل اعمال جسمانی و ذهنی باشد - عمل و تفکر.

مسیر زندگی فعال عبارت است از: روزه، پرهیز، شب زنده داری، زانو زدن، دعا و سایر کارهای بدنی که مسیری تنگ و اندوهناک را تشکیل می دهد که طبق کلام خدا به شکم ابدی منتهی می شود (متی 7:14). ).

مسیر زندگی متفکرانه شامل بالا بردن ذهن به سوی خداوند خداوند، توجه قلبی، دعای ذهنی و تفکر از طریق این گونه تمرینات امور معنوی است.

هر کس می خواهد زندگی معنوی را تجربه کند باید از زندگی فعال شروع کند و سپس به زندگی متفکرانه برسد: زیرا بدون زندگی فعال نمی توان به زندگی متفکرانه رسید.

زندگی فعال در خدمت پاکسازی ما از احساسات گناه آلود است و ما را به سطح کمال فعال می رساند. و از این طریق راه را برای ما به سوی یک زندگی متفکرانه هموار می کند. زیرا تنها کسانی که از احساسات پاک شده و به کمال رسیده اند می توانند این زندگی را آغاز کنند، همانطور که این را می توان از کلمات کتاب مقدس مشاهده کرد: برکت پاک دلان: زیرا آنها خدا را خواهند دید (متی 5:8) و از کلمات. از St. گریگوری متکلم (در موعظه خود در عید مقدس): فقط کسانی می توانند با خیال راحت شروع به تفکر کنند که در تجربه خود بیشترین تجربه را داشته باشند.

باید با ترس و لرز، با پشیمانی و فروتنی، با آزمون های فراوان کتاب مقدس و در صورت امکان با راهنمایی برخی از بزرگان ماهر، به زندگی فکری نزدیک شد، نه با جسارت و خودپسندی: جسورانه و زیرکانه. به گفته گریگوری سینایتا (درباره هذیان و بسیاری از بهانه های دیگر. Dobrot., Part I) که با تکبر بیشتر از حیثیت خود را جستجو کرده است، مجبور می شود قبل از وقت خود برسد. و باز هم: اگر کسى با رأى خود، آرزوى شيطان، و به حقيقت دست نيافته، رؤياى بلندى ببيند، شيطان به راحتى با دامهايش، مانند بنده اش، اين را مى گيرد.

اگر نمی‌توان مرشدی پیدا کرد که بتواند ما را به زندگی متفکرانه راهنمایی کند، در این صورت باید از کتاب مقدس راهنمایی کنیم، زیرا خود خداوند به ما دستور می‌دهد که از کتاب مقدس بیاموزیم و می‌گوید: کتاب مقدس را امتحان کنید. که فکر می کنید در آنها زندگی ابدی دارید (یوحنا 5، 39).

همچنین باید در خواندن نوشته های پدرانه کوشید و تا آنجا که ممکن است سعی کرد آنچه را که می آموزد، به قوت خود انجام دهد و بدین ترتیب، کم کم از زندگی فعال به کمال زندگی متفکرانه ارتقا یابد.

زیرا، طبق گفته St. گریگوری متکلم (کلمه ای برای عید مقدس)، بهترین چیز این است که هر یک به تنهایی به کمال برسیم و قربانی زنده ای تقدیم خداوندی کنیم که ما را مقدس و همیشه مقدس در همه چیز می خواند.

زندگى فعال را نبايد رها كرد، حتى وقتى كه انسان در آن موفق شده و به حيات متفكرانه رسيده باشد، زيرا به حيات متفكرانه كمك مى كند و آن را بالا مى برد.

در حین پیمودن مسیر زندگی درونی و متفکرانه نباید آن را سست و رها کنیم زیرا مردم با تمسک به ظاهر و نفسانیات، ما را با مخالفت نظرات خود با قلب ما متحیر می کنند و به هر طریق ممکن سعی می کنند حواس خود را پرت کنند. ما را از گذراندن راه درونی، قرار دادن موانع گوناگون بر سر راه ما. : زیرا به گفته آموزگاران کلیسا (تئودورت متبرک. تفسیر آواز سرودها)، تعمق در امور معنوی بر شناخت امور مقدس ارجحیت دارد.

پس در پیمودن این راه با هیچ مخالفتی دریغ نکنیم، در این صورت باید در کلام خدا تصدیق کنیم، ولی از ترس آنان نه ترسیم و نه مضطرب شویم که خدا با ماست. بیایید خداوند، خدای خود را به یاد صمیمانه نام الهی او و تحقق اراده او تقدیس کنیم، و او در ترس ما خواهد بود (اشعیا 8: 12-13).

22. درباره تنهایی و سکوت

مهمتر از همه باید خود را به سکوت آراست. زیرا آمبروز میلانی می گوید: بسیاری را دیده ام که با سکوت نجات یافته اند، اما نه یک به چند کلمه. و باز یکی از پدران می گوید: سکوت راز عصر آینده است، اما کلمات ابزار این جهان هستند (فیلوکالیا، قسمت دوم، فصل 16).

فقط در حوض و سکوت در سلول خود بنشین و سعی کن به هر طریقی خودت را به خداوند نزدیک کنی و خداوند آماده است تو را از مردی به فرشته تبدیل کند: او می گوید جز به حلیمان نگاه خواهم کرد. و خاموش و لرزان از سخنان من (اشعیا 66، 2).

وقتی در سکوت می مانیم، دشمن، شیطان، مجالی برای رسیدن به شخص پنهان دل ندارد: این را باید در مورد سکوت در ذهن فهمید.

کسانی که دستخوش چنین شاهکاری می شوند، باید تمام اعتماد خود را بر خداوند خداوند، طبق تعالیم رسول، قرار دهند: تمام اندوه خود را بر نان بیندازید، زیرا او مراقب شماست (اول پطرس 5: 7). او باید در این شاهکار ثابت قدم باشد و در این مورد از سنت سنت پیروی کند. یحیی ساکت و گوشه نشین (چمین، 3 دی، در زندگی خود) که در گذر از این راه با این کلام الهی تأیید شد: نه امام را به تو می سپارم و نه امام را از تو دور می کنم. (عبرانیان 13:5).

اگر همیشه نمی‌توان در خلوت و سکوت ماند، در صومعه زندگی کرد و اطاعت‌هایی را که از سوی ابی تعیین شده انجام داد. پس اگر چه مقداری از زمان باقی مانده از اطاعت را باید به خلوت و سکوت اختصاص داد، و خداوند برای این مدت اندک، رحمت سرشار خود را بر تو نازل نخواهد کرد.

از خلوت و سکوت، لطافت و نرمی زاده می شود. عمل این دومی در قلب انسان را می توان به آبهای ساکن سیلوام تشبیه کرد که بدون سر و صدا جریان دارد، چنانکه اشعیا نبی در مورد آن می گوید: آبهای روان سیلوام (8و6).

در سلول ماندن در سکوت، ورزش، نماز و تعلیم شبانه روز، شریعت خدا انسان را پرهیزکار می کند: زیرا به گفته ی سنت. پدران، سلول راهب غار بابل است که سه جوان پسر خدا را در آن یافتند (دوبروت، قسمت سوم، پطرس دمشقی، کتاب 1).

یک راهب، به گفته افرایم شامی، اگر ابتدا عاشق سکوت و پرهیز نباشد، برای مدت طولانی در یک مکان نمی ماند. زیرا سکوت، سکوت و دعای مستمر را می آموزد و پرهیز، افکار را غیر قابل سرگرم می سازد. سرانجام، یک دولت صلح آمیز در انتظار کسانی است که این را به دست آورند (جلد دوم).

23. درباره پرحرفی

پرحرفی صرف با کسانی که اخلاقیات مخالف ما دارند کافی است تا باطن یک فرد مراقب را ناراحت کند.

اما رقت انگیزترین چیز این است که این می تواند آتشی را که خداوند ما عیسی مسیح آمده است تا در دل انسان ها به زمین بیاورد خاموش کند: زیرا هیچ چیز نمی تواند آتشی را که از روح القدس استنشاق شده است به قلب راهب برای تقدیس آن خاموش کند. نفس، مانند گفتگو و پرحرفی و گفتگو (عیسی .س.س. 8).

به ویژه باید خود را از برخورد با جنس مؤنث دور نگه داشت: زیرا همانطور که یک شمع مومی، اگرچه روشن نیست، اما بین شمع های روشن قرار می گیرد، ذوب می شود، بنابراین قلب راهب از مصاحبه با جنس مؤنث به طور نامحسوسی آرام می شود، همانطور که سنت مقدس . ایزیدور پلوسیوت چنین می گوید: اگر (به کتب مقدس می گویم) برخی از گفتگوهای ناپسند آداب و رسوم نیکو را فاسد کند، گفتگو با همسران خوب خواهد بود، وگرنه مخفی کردن درون مرد با افکار شیطانی قوی است و بدن پاک آلوده می ماند. : برای سخت‌تر از سنگ که آب‌ها نرم‌تر باشد وگرنه همت و طبیعت پیروز است. اگر طبیعت فقیر که به سختی حرکت می کند مبارزه کند و از آن چیزی که ارزشی ندارد رنج می برد و کاهش می یابد، زیرا اراده انسان، حتی اگر به راحتی متزلزل شود، برای مدت طولانی شکست نمی خورد و از عادت تبدیل نمی شود. ایسید پلوس نوشته 84 و پنج شنبه دقیقه 4 فوریه در زندگی او).

بنابراین، برای حفظ درونی انسان، باید سعی کرد که زبان را از پرحرفی دور نگه دارد: مردی که عاقل است در سکوت رهبری می کند (امثال 11:12)، و کسی که از دهان خود محافظت می کند، از روح خود محافظت می کند (مثل 13: 3) و سخنان ایوب را به یاد می آورد: «پیمان را در برابر چشمان خود بستم.» مال من، بگذار به باکره فکر نکنم (31:1) و سخنان خداوند ما عیسی مسیح: هر که به زن نگاه کند و شهوات او قبلاً در دل خود با او زنا کرده است (متی 5:28).

چون اولاً در مورد هیچ موضوعی از کسی نشنیده است، نباید جواب داد: زیرا هر که قبل از شنیدن کلمه ای را پاسخ دهد برای او حماقت و سرزنش است (امثال 18:13).

24. در مورد سکوت

کشیش بارسانوفیوس می‌گوید: کشتی در دریا، مصیبت‌ها و هجوم بادها را تحمل می‌کند و چون به پناهگاهی آرام و آرام می‌رسد، دیگر از ناراحتی‌ها و غم‌ها و حملات بادها نمی‌ترسد، بلکه در سکوت می‌ماند. . پس تو ای راهب، تا زمانی که با مردم می مانی، در انتظار غم و اندوه و مصیبت و نبرد بادهای روانی باش. و هنگامی که به سکوت وارد می‌شوید، از چیزی برای ترسیدن نخواهید داشت (جواب Vars. 8 و 9).

سکوت کامل صلیبی است که انسان باید خود را با تمام شهوات و شهواتش به صلیب بکشد. اما به این فکر کنید که خداوند ما مسیح چقدر سرزنش و توهین را از قبل متحمل شد و سپس به صلیب بالا رفت. بنابراین، اگر با مسیح رنج نبریم، نمی‌توانیم به سکوت کامل برسیم و به کمال مقدس امیدوار باشیم. زیرا رسول می فرماید: اگر با او عذاب کنیم، نزد او جلال خواهیم یافت. راه دیگری نیست (ورس، جواب 342).

کسی که به سکوت رسیده است باید مدام به خاطر بیاورد که چرا آمده تا دلش به چیز دیگری منحرف نشود.

25. درباره روزه

قهرمان و نجات دهنده ما، خداوند عیسی مسیح، قبل از اینکه به شاهکار رستگاری نسل بشر گام بردارد، خود را با روزه طولانی تقویت کرد. و همه زاهدان که شروع به کار برای خداوند کردند، خود را به روزه مسلح کردند و جز از طریق شاهکار روزه به راه صلیب وارد نشدند. آنها بزرگترین موفقیت های خود را در زهد با موفقیت در روزه می سنجند.

روزه نه تنها شامل کم خوردن، بلکه کم خوردن است. و نه در یک بار خوردن، بلکه در نخوردن زیاد. روزه‌دار بی‌عقل است که ساعت معینی صبر کند و در ساعت غذا، خود را به غذای سیری ناپذیر، اعم از جسم و روان، بسپارد. در بحث غذا نیز باید مراقب بود که بین غذای خوش طعم و بی مزه تفاوت قائل نشد. این چیزی که از خصوصیات حیوانات است، در انسان عاقل قابل ستایش نیست. ما از غذای خوشایند امتناع می کنیم تا اعضای متخاصم جسم را آرام کنیم و به اعمال روح آزادی بدهیم.

روزه واقعی نه تنها در فرسودگی گوشت، بلکه به دادن بخشی از نانی است که خودت دوست داری به گرسنگان بخوری.

قوم مقدّس به طور ناگهانی روزه سخت نگرفتند، بلکه به تدریج و کم کم به صرف غذا قناعت کردند. کشیش دوروتئوس که شاگردش دوزیته را به روزه عادت داده بود، کم کم او را از سفره دور کرد، به طوری که از چهار پوند، پیمانه غذای روزانه او سرانجام به هشت لقمه نان کاهش یافت.

علیرغم همه اینها، روزه داران مقدس، در کمال تعجب دیگران، آرامش را نمی شناختند، اما همیشه شاداب، نیرومند و آماده عمل بودند. بیماری بین آنها نادر بود و زندگی آنها بسیار طولانی بود.

به اندازه ای که گوشت روزه دار لاغر و سبک می شود، حیات معنوی به کمال می رسد و با پدیده های شگفت انگیزی آشکار می شود. سپس روح اعمال خود را به گونه ای انجام می دهد که گویی در بدنی بی جسم است. حواس ظاهری گویی بسته است و ذهن با چشم پوشی از زمین به آسمان می رود و کاملاً غرق در تأمل در عالم روحانی می شود.

با این حال، برای تحمیل یک قاعده سخت پرهیز در همه چیز، یا محروم کردن خود از هر چیزی که می تواند در کاهش ناتوانی ها مفید باشد، همه نمی توانند این کار را انجام دهند. هر که قادر به مهار است، او را در خود نگه دارد (متی 19:12).

هر روز باید به اندازه ای غذا بخورد که بدن با قوت، یار و یاور روح در انجام فضیلت باشد. در غیر این صورت ممکن است با ضعیف شدن بدن، روح نیز ضعیف شود.

روزهای جمعه و چهارشنبه مخصوصاً در روزه های اربعه به الگوی پدران روزی یک بار غذا بخورید و فرشته خداوند به شما می چسبد.

26. درباره اکسپلویت ها

ما نباید کارهایی فراتر از حد و اندازه انجام دهیم، بلکه سعی کنیم اطمینان حاصل کنیم که دوست ما - گوشت ما - وفادار است و قادر به ایجاد فضایل است.

ما باید راه میانه را دنبال کنیم، نه از طرف راست و نه از طرف دیگر (مثل 4: 27). دادن چیزهای روحانی به روح، و به بدن چیزهای بدنی لازم برای حفظ زندگی موقت. همچنین زندگی عمومی نباید آنچه را که به درستی از ما می‌خواهد انکار کند، طبق کلمات کتاب مقدس: آنچه را که از آن قیصر است به قیصر و آنچه را که از آن خداست به خدایان بدهید (متی 22:21).

ما نیز باید نسبت به نفس خود در ضعف ها و ناقصی ها بخشنده باشیم و کاستی های خود را تحمل کنیم، همان گونه که کاستی های همسایگان را تحمل می کنیم، اما تنبلی نکنیم و مدام خود را به بهتر شدن تشویق کنیم.

خواه غذای زیادی خورده اید یا کار دیگری انجام داده اید که شبیه ضعف انسان است، از این خشمگین مباش، ضرر بر ضرر اضافه نکنید. اما چون شجاعانه خود را به اصلاح سوق دادید، طبق کلام رسول سعی کنید آرامش خاطر خود را حفظ کنید: خوشا به حال خود را محکوم مکن، زیرا او به خاطر او وسوسه می شود (رومیان 14:22).

بدنی که در اثر سوء استفاده ها یا بیماری ها خسته شده است، باید با خواب، غذا و نوشیدنی متوسط، حتی بدون رعایت زمان، تقویت شود. عیسی مسیح، پس از زنده کردن دختر یایروس از مرگ، بلافاصله دستور داد که به او غذا داده شود (لوقا 8:55).

اگر خودسرانه بدن خود را به حدی خسته کنیم که روحمان فرسوده شود، چنین دلتنگی غیرمنطقی خواهد بود، حتی اگر این کار برای کسب فضیلت باشد.

تا سی و پنج سالگی، یعنی تا پایان عمر زمینی، برای انسان یک شاهکار بزرگ برای حفظ خود حاصل می شود و بسیاری در این سال ها از فضیلت خسته نمی شوند، بلکه از راه راست به سوی خود فریفته می شوند. خواسته های خود، در مورد این St. ریحان کبیر شهادت می دهد (در گفت و گوی آغاز. امثال): خیلی ها در جوانی چیزهای زیادی جمع کردند، اما در اواسط زندگی که توسط ارواح شیطانی وسوسه شدند، نتوانستند هیجان را تحمل کنند و باختند. همه چيز.

و بنابراین، برای اینکه چنین دگرگونی را تجربه نکنیم، باید خود را، همانطور که بود، بر اساس معیار آزمایش و مشاهده دقیق خود، طبق آموزه های سنت سنت، قرار دهیم. اسحاق شامی: گویی با معیاری مناسب است که زندگی فرد را مشخص کند (Sk. 40).

ما باید هر موفقیتی را در هر کاری به خداوند نسبت دهیم و با پیامبر بگوییم: نه به ما، خداوندا، نه به ما، بلکه به نام خود جلال بده (مزمور 113:9).

27. درباره بیدار بودن در برابر وسوسه ها

ما باید همیشه مراقب حملات شیطان باشیم. زیرا آیا می توانیم امیدوار باشیم که او ما را بدون وسوسه رها کند، در حالی که او قهرمان ما و مؤلف ایمان ما و خود کامل کننده خداوند عیسی مسیح را ترک نکرد؟ خداوند خود به پیتر رسول گفت: سیمون! سیمون! اینک، شیطان از شما می خواهد که شما را مانند گندم بکارید (لوقا 22:31).

بنابراین، ما باید همیشه با فروتنی خداوند را بخوانیم و دعا کنیم که او اجازه ندهد وسوسه هایی فراتر از توان ما بر ما وارد شود، بلکه ما را از شر شیطان نجات دهد.

زیرا هنگامی که خداوند شخصی را به حال خود رها می کند، شیطان آماده است که او را خرد کند، مانند سنگ آسیاب که یک دانه گندم را آسیاب می کند.

28. درباره غم و اندوه

هنگامی که روح پلید غم و اندوه روح را در بر می گیرد، آن را آکنده از غم و اندوه و ناراحتی می کند، اجازه نمی دهد با احتیاط نماز بخواند، او را از خواندن کتاب مقدس با توجه باز می دارد، و او را از نرمی و رضایت در برخورد باز می دارد. با برادران خود و باعث بیزاری از هر گفتگو می شود. زیرا روحی پر از غم و اندوه که انگار دیوانه و دیوانه می شود، نمی تواند با آرامش، نصایح خوب را بپذیرد یا با فروتنی به پرسش های مطرح شده پاسخ دهد. او به عنوان مقصر سردرگمی خود از مردم فرار می کند و نمی فهمد که علت بیماری در درون اوست. غم کرم دل است که مادری را که آن را به دنیا می آورد می جود.

راهب غمگین ذهن خود را به سوی تفکر سوق نمی دهد و هرگز نمی تواند نماز خالص بجا آورد.

کسی که بر احساسات چیره شد بر غم و اندوه نیز پیروز شد. و کسی که اشتیاق بر او چیره شود، از قید غم و اندوه در امان نخواهد ماند. همان گونه که شخص بیمار از چهره اش نمایان می شود، آن کس که شوق دارد با غم و اندوه خود آشکار می شود.

کسی که دنیا را دوست دارد نمی تواند غمگین نباشد. و دنیایی که تحقیر می شود همیشه شاد است.

همانطور که آتش طلا را پاک می کند، اندوه برای خدا نیز قلب گناهکار را پاک می کند (Ant. Sl. 25).

29. درباره کسالت و ناامیدی

کسالت از روح غم جدایی ناپذیر است. او به گفته پدران حوالی ظهر به راهب حمله می کند و چنان اضطراب وحشتناکی در او ایجاد می کند که هم محل سکونت او و هم برادرانی که با او زندگی می کنند برای او غیرقابل تحمل می شود و در هنگام خواندن نوعی انزجار و خمیازه های مکرر ایجاد می شود. و حرص شدید پس از پر شدن شکم، دیو کسالت به راهب فکر می کند که سلول خود را ترک کند و با کسی صحبت کند و تصور کند که تنها راه خلاصی از کسالت، گفتگوی مداوم با دیگران است. و راهب که کسالت بر آن غلبه کرده است، مانند چوب برس متروک است که یا اندکی می ایستد، سپس دوباره با باد می شتابد. او مانند ابر بی آب است که توسط باد رانده می شود.

این دیو، اگر نتواند راهب را از حجره خود خارج کند، در هنگام نماز و خواندن ذهن خود را سرگرم می کند. فکرش به او می گوید که این درست نیست و اینجا نیست، باید مرتب شود و این همه کاری می کند تا ذهن را بیکار و بی ثمر کند.

این بیماری با دعا، پرهیز از بیهودگی، کار دستی شدنی، خواندن کلام خدا و صبر درمان می شود. زیرا از بزدلی و بطالت و بیهودگی زاییده می شود (مورچه آیه 26، عیسی آقا 212).

برای کسی که زندگی رهبانی را شروع می کند اجتناب از آن دشوار است، زیرا اولین کسی است که به او حمله می کند. بنابراین، قبل از هر چیز، باید از طریق انجام دقیق و بی چون و چرای تمام وظایف محول شده به مبتدی، مراقب آن بود. وقتی مطالعه شما به نظم واقعی برسد، آنگاه خستگی در قلب شما جایی نخواهد داشت. فقط کسانی که خوب کار نمی کنند حوصله شان سر می رود. پس اطاعت بهترین دارو در برابر این بیماری خطرناک است.

وقتی کسالت بر شما غلبه کرد، طبق دستورات سنت سنت به خود بگویید. اسحاق شامی: شما دوباره طالب ناپاکی و زندگی شرم آور هستید. و اگر فکرت به تو می گوید: خودکشی گناه بزرگی است، بگو: من خود را می کشم چون نمی توانم ناپاک زندگی کنم. من اینجا خواهم مرد تا مرگ واقعی را نبینم - روح من در ارتباط با خدا. بهتر است اینجا برای پاکی بمیرم تا اینکه در دنیا زندگی بدی داشته باشم. من این مرگ را بر گناهانم ترجیح دادم. من خود را خواهم کشت زیرا به خداوند گناه کرده ام و دیگر او را عصبانی نخواهم کرد. چرا باید دور از خدا زندگی کنم؟ این تلخی را تحمل می کنم تا امید بهشتی را از دست ندهم. اگر بد زندگی کنم و او را عصبانی کنم، خدا در زندگی من چه دارد (سق 22)؟

دیگری کسالت و دیگری کسالت روحی است که به آن ناامیدی می گویند. گاهی اوقات انسان در چنان حالت روحی قرار می گیرد که به نظرش می رسد که از بین رفتن یا بی هیچ احساس و هوشیاری برایش راحت تر از ماندن بیشتر در این حالت ناخودآگاه دردناک است. برای رهایی از آن باید عجله کنیم. از روح ناامیدی بر حذر باشید، زیرا همه بدی ها از آن زاده می شود (Vars. Rep. 73, 500).

St. St. بارسانوفیوس، از ناتوانی، ناامیدی از دیو است. آیا می خواهید این را بدانید؟ آن را به این صورت آزمایش کنید: شیطان قبل از زمانی که باید به خود استراحت دهید می آید. زیرا وقتی کسی پیشنهاد انجام کاری را می دهد، قبل از اینکه یک سوم یا یک چهارم کار تمام شود، او را مجبور می کند که کار را ترک کند و بلند شود. در این صورت نیازی به گوش دادن به او نیست، بلکه باید نماز بخوانی و با حوصله سر کار بنشینی.

و دشمن چون می بیند که به همین دلیل نماز می خواند، چون نمی خواهد دلیلی برای نماز بیاورد، می رود (ورس، جواب 562، 563، 564، 565).

سنت می گوید وقتی خدا بخواهد. اسحاق شامی که شخصی را در غم و اندوه بزرگ فرو برده است، به او اجازه می دهد که به دست ترسو بیفتد. نیرویی قوی از ناامیدی در او ایجاد می کند که در آن تنگی روحی را تجربه می کند و این پیش چشیدن جهنم است. در نتیجه، روح دیوانگی به وجود می‌آید که هزاران وسوسه از آن ناشی می‌شود: سردرگمی، خشم، کفرگویی، شکایت از سرنوشت، افکار فاسد، جابه‌جایی از جایی به جای دیگر و مانند آن. اگر بپرسید: دلیل این کار چیست؟ آنگاه می گویم: غفلت تو، زیرا به خود زحمت ندادی که برایشان شفا بجویی. زیرا برای همه اینها تنها یک درمان وجود دارد که با کمک آن انسان به زودی در روح خود تسلی می یابد. و این چه نوع دارویی است؟ فروتنی دل. انسان با چیزی جز آن نمی تواند سنگر این رذیلت ها را از بین ببرد، بلکه برعکس، در می یابد که این ها بر او چیره می شوند (اسحاق شامی. Sl. 79).

دلتنگی در St. گاهی اوقات به پدران، بطالت، تنبلی و تنبلی گفته می شود.

30. در مورد ناامیدی

همانطور که خداوند به نجات ما اهمیت می دهد، قاتل، شیطان نیز سعی می کند شخص را به ناامیدی بکشاند.

ناامیدی، طبق آموزه های St. جان اوج، یا از آگاهی از گناهان بسیار، ناامیدی از وجدان و اندوه غیر قابل تحمل، زمانی که روح، پوشیده از زخم های فراوان، از درد طاقت فرسای آنها به اعماق ناامیدی فرو می رود، یا از غرور و تکبر، زمانی که کسی خود را مستحق گناهی می داند که در آن افتاد. نوع اول ناامیدی، انسان را بی رویه به همه رذیلت ها می کشاند، و با ناامیدی نوع دوم، انسان همچنان به شاهکار خود می چسبد، که به گفته ی سنت. جان کلیماکوس، و نه همراه با عقل. اولی با پرهیز و امید خوب و دومی با فروتنی و قضاوت نکردن همسایه درمان می شود (لست گام 26).

روح بلند و قوی در برابر بدبختی ها هر چه باشد ناامید نمی شود. یهودای خائن در جنگ ترسو و کم تجربه بود و از این رو دشمن که ناامیدی او را دید به او حمله کرد و او را مجبور به دار زدن کرد. اما پطرس، سنگی محکم، چون به گناه کبیره افتاد، چون در جنگ مهارت داشت، ناامید نشد و روحیه خود را از دست نداد، بلکه از دل گرم اشک تلخ ریخت و دشمن با دیدن آنها مانند آتشی در چشمانش شعله ور شد. ، با فریاد دردناکی از او دور شد.

بنابراین، برادران، کشیش می آموزد. آنتیوخوس، هنگامی که ناامیدی به ما حمله می کند، تسلیم آن نمی شویم، بلکه با قدرت و محافظت از نور ایمان، با شجاعت فراوان به روح پلید خواهیم گفت: برای ما و شما که از خدا بیگانه شده اید، چه چیزی است. فراری از بهشت ​​و بنده بدی؟ جرات نمیکنی با ما کاری کنی

مسیح، پسر خدا، بر ما و بر همه چیز قدرت دارد. به وسيله او گناه كرديم و به وسيله او عادل خواهيم بود. و تو ای زیانبار از ما دور شو ما با صلیب شریف او، سر مار تو را زیر پا می گذاریم (مورچه آیه 27).

31. درباره امراض

بدن بنده روح است، روح ملکه است، و لذا این رحمت پروردگار است زمانی که بدن در اثر بیماری از پا در می آید. زیرا از این شهوات ضعیف می شود و انسان به خود می آید. و خود بیماری جسمی گاهی از هوس ها زاده می شود.

گناه را بزدا و هیچ بیماری وجود نخواهد داشت. زیرا آنها از گناه در ما هستند، همانطور که سنت سنت. ریحان کبیر (کلمه که خدا عامل شر نیست): بیماری ها از کجا می آیند؟ صدمات بدنی از کجا آمده است؟ خداوند بدن را آفرید، نه بیماری را. روح نه گناه مفیدترین و ضروری ترین چیست؟ ارتباط با خدا و ارتباط با او از طریق عشق. با از دست دادن این عشق از او دور می شویم و با دور افتادن در معرض بیماری های گوناگون و متنوعی قرار می گیریم.

هر کس مرضى را با صبر و شکر تحمل کند، به جاى کارى یا بیشتر از آن، به او اعتبار داده مى شود.

یکی از بزرگان که از بیماری آب رنج می برد، به برادرانی که با اشتیاق برای معالجه او نزد او آمده بودند، گفت: ای پدران، دعا کنید که باطن من دچار چنین بیماری نشود. و در مورد بیماری واقعی، از خدا می خواهم که ناگهان مرا از آن رها نسازد، زیرا در حالی که انسان بیرونی ما زوال می یابد، انسان درونی تجدید می شود (دوم قرنتیان 4: 16).

اگر خداوند خدا بخواهد که شخص بیماری را تجربه کند، به او قدرت صبر نیز می دهد.

پس بگذار بیماری ها از خودمان نشات نگیرد، بلکه از خدا باشد.

32. درباره مقام ها و محبت به همسایگان

انسان باید با همسایگان خود با مهربانی رفتار کند، حتی بدون هیچ گونه توهین.

وقتی از شخصی روی گردان می شویم یا به او ناسزا می گوییم، انگار سنگی بر دل ما نشسته است.

شما باید سعی کنید با یک کلمه عاشقانه روح یک فرد گیج یا ناامید را شاد کنید.

اگر برادرم گناه کرد، او را همانطور که مقدس توصیه می کند بپوشانید. اسحاق شامی (مسک 89): جامه خود را بر گنهکار دراز کن و او را بپوشان. همه ما خواهان رحمت خدا هستیم، همانطور که کلیسا می خواند: اگر خداوند در ما نبود، هر که راضی باشد از دست دشمن و حتی از قاتلان نجات می یابد.

در رابطه با همسایگان، هم در کلام و هم در فکر، باید با همه پاک و برابر باشیم. در غیر این صورت زندگی خود را بیهوده می کنیم.

ما باید همسایه خود را کمتر از خودمان دوست داشته باشیم، طبق فرمان خداوند: همسایه خود را مانند خود دوست بدارید (لوقا 10:27). اما اینطور نیست که محبت به همسایگان، فراتر از مرزهای اعتدال، ما را از اجرای اولین و اصلی ترین فرمان، یعنی عشق به خدا منحرف کند، همانطور که خداوند ما عیسی مسیح در این باره تعلیم می دهد: هر که پدر یا مادر را دوست دارد. بیش از من لایق من نیست. : و هر که پسر یا دختری را بیشتر از من دوست داشته باشد لایق من نیست (متی 10:37). سنت خیلی خوب در مورد این موضوع صحبت می کند. دمتریوس روستوف (قسمت دوم، آموزش 2): در آنجا می توان عشق غیرواقعی به خدا را در یک فرد مسیحی مشاهده کرد، جایی که مخلوق با خالق مقایسه می شود، یا مخلوق بیش از خالق مورد احترام قرار می گیرد. و در آنجا می توانید ببینید عشق حقیقی، جایی که یک خالق محبوب است و بر همه خلقت ترجیح داده می شود.

33. درباره قضاوت نکردن همسایه

نباید کسی را قضاوت کرد، حتی اگر با چشمان خود کسی را دید که گناه می کند یا در تخطی از احکام خدا وسواس دارد، طبق کلام خدا: قضاوت کنید تا داوری نشوید (متی 7: 1) و دوباره : تو کی هستی که یک بنده غریب را قضاوت می کنی؟ پروردگارش می ایستد یا می افتد. خواهد شد، زیرا خدا قوی است که آن را برقرار کند (رومیان 14:4).

خیلی بهتر است که همیشه این کلمات رسولی را به خاطر بسپارید: مصمم باشید که بایستید و مراقب باشید، مبادا سقوط کنید (اول قرنتیان 10:12). زیرا معلوم نیست که تا کی می‌توانیم در فضیلت بمانیم، چنانکه پیامبر می‌فرماید، با تجربه آموخته‌ایم: من در فراوانی مرده‌ام، تا ابد حرکت نخواهم کرد. تو روی خود را برگرداندی و شرمنده شدی (مزمور 29:7-8).

چرا برادرانمان را محکوم می کنیم؟ چون سعی نمی کنیم خودمان را بشناسیم. کسی که مشغول شناخت خود است، فرصتی برای توجه به دیگران ندارد. خودتان را قضاوت کنید و از قضاوت دیگران دست بردارید.

باید خود را از همه گناهکارتر بدانیم و هر بدی همسایه را ببخشیم و تنها از شیطانی که او را فریب داده متنفر باشیم. این اتفاق می افتد که به نظر ما می رسد که دیگری دارد کار بدی انجام می دهد، اما در واقع با توجه به نیت خیر شخص انجام دهنده آن کار خوب است. علاوه بر این، در توبه به روی همه باز است و معلوم نیست چه کسی اول وارد آن می شود - شما، محکوم کننده، یا محکوم شده توسط شما.

کار بد را محکوم کن، اما خود انجام دهنده را محکوم نکن. اگر همسایه خود را قضاوت می کنید، کشیش می آموزد. آنتیوخوس، پس شما با او محکوم می شوید، به همان صورتی که او را محکوم می کنید. قضاوت یا محکوم کردن بر عهده ما نیست، بلکه خدای یگانه و قاضی بزرگ است که قلب ما و درونی ترین احساسات طبیعت را رهبری می کند (انت. 49).

برای رهایی از محکومیت، باید به خود توجه کنید، افکار اضافی را از کسی نپذیرید و برای همه چیز مرده باشید.

پس ای عزیزان، گناهان دیگران را رعایت نکنیم و دیگران را محکوم نکنیم، مبادا بشنویم: پسران بشر، دندانهایشان اسلحه و تیر است و زبانشان شمشیری تیز است (مزمور 56:5).

34. درباره بخشش توهین

برای اهانت، هر چه که شده باشد، نه تنها نباید انتقام گرفت، بلکه برعکس، باید مجرم را از صمیم قلب ببخشد، حتی اگر در مقابل آن مقاومت کند، و با قاطعیت کلام او را متقاعد کند. خداوند: اگر گناهان شخصی را نبخشید، پدر آسمانی شما نیز گناهان شما را نخواهد بخشید (متی 6:15) و باز هم: برای کسانی که به شما آسیب می رسانند دعا کنید (متی 5:44).

ما نباید در دل خود نسبت به همسایه متخاصم خود کینه یا نفرت داشته باشیم، بلکه باید او را دوست داشته باشیم و تا حد امکان به او نیکی کنیم، به تعالیم خداوندمان عیسی مسیح: دشمنان خود را دوست بدارید، به کسانی که از شما متنفرم (متی 5:44).

وقتی کسی آبروی شما را تحقیر می کند یا از شما می گیرد، طبق کلام انجیل به هر طریقی سعی کنید او را ببخشید: او را از کسی که شما را می گیرد شکنجه نکنید (لوقا 6:30).

خداوند ما را به دشمنی فقط با مار دستور داد، یعنی با کسی که ابتدا انسان را فریب داد و او را از بهشت ​​بیرون کرد - با شیطان قاتل. به ما دستور داده شده است که با مدیانیان نیز دشمنی کنیم، یعنی با ارواح ناپاک زنا و زنا که افکار ناپاک و زشت را در دل می کارند.

به حبیب خدا غبطه بخوریم: به حلیم داود غبطه بخوریم که مهربان ترین و دوست داشتنی ترین پروردگار درباره او فرمود: مردی را یافتم که از دل من است که تمام آرزوهایم را برآورده می کند. این همان چیزی است که او در مورد داوود می گوید که نسبت به دشمنان خود نابخشوده و مهربان است. و ما هیچ کاری برای انتقام از برادرمان انجام نمی دهیم تا همانطور که سنت. آنتیوخوس، هنگام نماز توقفی نداشت.

خدا در مورد ایوب به عنوان مردی مهربان شهادت داد (ایوب 2: 3). یوسف از برادرانی که قصد بدی بر او داشتند انتقام نگرفت. هابیل به سادگی و بدون شک با برادرش قابیل رفت.

طبق شهادت کلام خدا، اولیای الهی همه در مهربانی زندگی می کردند. ارمیا که با خدا صحبت می کند (ارمیا 18:20)، در مورد اسرائیل که او را آزار می دادند، صحبت می کند: آیا آنها به جای غذای خوب، غذای بد را جبران می کنند؟ کسانی را که در برابر تو می ایستند و برایشان نیکی می گویند، به یاد بیاور (آیه 52).

پس اگر تلاش کنیم تا آنجا که می توانیم همه اینها را انجام دهیم، می توانیم امیدوار باشیم که نور الهی در قلب ما بدرخشد و راه ما را به سوی اورشلیم بهشتی روشن کند.

35. درباره صبر و تواضع

ما باید همیشه همه چیز را، مهم نیست که چه اتفاقی بیفتد، به خاطر خدا، با شکرگزاری تحمل کنیم. زندگی ما در مقایسه با ابدیت یک دقیقه است. و از این رو، به گفته رسول، هوس های این زمان حاضر، شایسته تمایل به ظهور جلال در ما نیستند (رومیان 8: 18).

ما باید توهین دیگران را با بی تفاوتی تحمل کنیم و به چنین حالت روحی عادت کنیم، گویی که توهین آنها به دیگران مربوط می شود تا ما.

هنگامی که دشمن به شما توهین می کند سکوت کنید و سپس قلب خود را به روی پروردگار یگانه باز کنید.

ما باید همیشه خود را در برابر همه با پیروی از آموزه های St. اسحاق شامی: تواضع کن و جلال خدا را در خود ببین (Sk. 57).

من در روشنایی وجود ندارم، من همه غمگینم و بدون تواضع هیچ چیز جز تاریکی در آدمی نیست. پس بیایید فروتنی را دوست بداریم و جلال خدا را ببینیم. آنجا که فروتنی جاری می شود، جلال خدا در آنجا جاری می شود.

همان طور که مومی که حرارت نمی‌یابد و نرم نمی‌شود، نمی‌تواند مهری را که بر آن گذاشته می‌شود، بپذیرد، روحی که با زحمت و ضعف وسوسه نشود، نمی‌تواند مهر فضیلت خداوند را بپذیرد. هنگامی که شیطان خداوند را ترک کرد، فرشتگان آمدند و او را خدمت کردند (متی 4:11). پس اگر در هنگام وسوسه ها فرشتگان خدا تا حدودی از ما دور شوند، خیلی زود و زود می آیند و با اندیشه های الهی، لطافت، لذت و صبر به ما خدمت می کنند. نفس با تلاش زیاد، کمالات دیگری به دست می آورد. چرا St. اشعیا نبی می گوید: کسانی که خداوند را تحمل می کنند، قدرت خود را تغییر می دهند، بال هایی مانند عقاب خواهند گرفت، روان می شوند و خسته نمی شوند، راه می روند و گرسنه نمی شوند (اشعیا 40:31).

حلیم ترین داوود این گونه استقامت کرد، زیرا هنگامی که شمعی او را دشنام داد و بر او سنگ پرتاب کرد و گفت: برو ای مرد بدکار، او عصبانی نشد. و چون ابیشای از این امر خشمگین شد به او گفت: چرا این سگ مرده پروردگار من پادشاه را نفرین می کند؟ او را منع کرد و گفت: او را رها کن و بگذار مرا لعنت کند، زیرا خداوند به من نیکی خواهد دید و پاداش خواهد داد (دوم سم. 16، 7-12).

پس چرا او سرود: من خداوند را تحمل کردم و به من توجه کردم و دعای مرا شنیدم (مزمور 39:2).

مثل یک پدر بچه دوست وقتی می بیند پسرش بی نظم زندگی می کند او را تنبیه می کند; و چون ببيند ترسو است و عذاب خود را به سختي تحمل مي‌كند، دلداري مي‌دهد: اين همان كاري است كه پروردگار و پدر خوب ما با ما مي‌كند و از همه چيز به نفع ما استفاده مي‌كند، اعم از تسلي و عقوبت، برحسب محبت خود به مردم. و از این رو، وقتی در غم و اندوه هستیم، مانند کودکان خوش رفتار، باید خدا را شکر کنیم. زیرا اگر فقط در سعادت از او تشکر کنیم، آنگاه مانند یهودیان ناسپاس خواهیم بود که با خوردن یک غذای عالی در بیابان، گفتند که مسیح واقعاً یک پیامبر است، می خواستند او را گرفته و او را پادشاه کنند. و چون به آنها گفت: آیا شری که از بین می‌رود، اما به سرعت در حیات جاودانی می‌ماند، به او گفتند: چه نشانه‌ای می‌کنید؟ پدران ما در بیابان مانا خوردند (یوحنا 6: 27-31). این کلمه مستقیماً بر چنین افرادی می افتد: هرگاه به او نیکی کنی، او به تو اعتراف خواهد کرد و چنین شخصی حتی تا آخر نور را نخواهد دید (مزمور 48: 19-20).

بنابراین، یعقوب رسول به ما تعلیم می‌دهد: برادران من، هر گاه به وسوسه‌های مختلف افتادید، شاد باشید، زیرا می‌دانید که وسوسه ایمان شما از طریق صبر عمل می‌کند، اما صبر چیز کاملی است و می‌افزاید: خوشا به حال انسان. کسی که وسوسه را تحمل می کند: کسی که ماهر بوده است، تاجی زندگی خواهد کرد (یعقوب 1، 2-4، 12).

36. درباره صدقه

باید به بدبخت و غریب رحم کرد. چراغ های بزرگ و پدران کلیسا به این موضوع اهمیت زیادی می دادند.

در رابطه با این فضیلت، ما باید به هر طریقی تلاش کنیم تا فرمان خدا را به انجام برسانیم: مهربان باشید، همانطور که پدر شما مهربان است (لوقا 6: 36) و همچنین: من رحمت می خواهم، نه قربانی (متی 9:13). ).

خردمندان به این سخنان نجات بخش توجه می کنند، اما نادانان توجه نمی کنند. به همین دلیل است که ثواب یکسان نیست، چنانکه می گویند: کسانی که با فقر می کارند، با فقر نیز درو می کنند. کسانی که برای برکت می کارند، برکت را نیز درو خواهند کرد (دوم قرنتیان 9: 6).

مثال پیتر نانوا (چ. مین.، 22 سپتامبر)، که در ازای یک لقمه نانی که به یک گدا داده شد، آمرزش همه گناهانش را گرفت، همانطور که در رؤیا به او نشان داده شد، باشد که ما را تشویق کند تا به همسایگان رحم کنید، زیرا صدقه های کوچک نیز کمک زیادی به کسب ملکوت بهشت ​​می کند.

طبق تعالیم سنت سنت، باید با روحیه معنوی صدقه دهیم. اسحاق شامی: اگر به خواستگاری چیزی دادی، شادی رویت بر کردارت مقدم باشد و اندوه او را با سخنان نیکو آرام کن (سک 89).

 

شاید خواندن آن مفید باشد:

• تکنیک ها و روش های مقایسه لگاریتم ها;
• خلاصه ای از ترکیبات اکسیژن نیتروژن;
• آپوپتوز تعریف. مراحل آپوپتوز آپوپتوز در تنظیم تعادل سلولی و تشکیل رشد تومور مکانیسم های گیرنده آپوپتوز میتوکندری;
• چگونه یک دانه برف کوچ بکشیم، نمودارهای عکس، دانه برف کوخ چگونه به نظر می رسد؟;
• ریک ریوردان "پرسی جکسون و دزد رعد و برق" سلاح منتخب;
• کتاب: Zoe - Daniela Steele رمان Zoe اثر Daniela Steele به صورت آنلاین خوانده شده;
• Ultimate Weapon دانلود fb2;
• ما تفاوت بین رهن به حکم قانون و تحمیل اجباری قرارداد را درک می کنیم. رهن به وجود می آید.;