متروپولیتن آنتونی بوریسپیل و برواری: ما به صلح دعوت می کنیم. آنتونی، متروپولیتن بوریسپیل و برواری، مدیر امور کلیسای ارتدکس اوکراین (پاکانیچ ایوان ایوانوویچ)

- خداوند! علیرغم اینکه عید پاک بیش از یک ماه پیش جشن گرفته شد، مردم در قلمرو لاورا هنوز با عبارت "مسیح قیام کرد" به یکدیگر سلام می کنند. اینجوریه سنت کلیسا?

- ویژگی تعطیلات عید پاک این است که نه برای یک روز، بلکه برای چهل روز جشن گرفته می شود. و در تمام این مدت، مرسوم است که با عبارت «مسیح برخاسته» به یکدیگر سلام کنیم.

- آیا برای جشن عید پاک امسال ویژگی خاصی وجود دارد؟

- از نظر منشور کلیسا، عید پاک هر سال به همین ترتیب برگزار می شود. دوره عید پاک زمان شادی خاصی است. رستاخیز راه بهشت ​​را برای همه ما باز می کند. متأسفانه امسال روزهای عید پاک تحت الشعاع اخبار نگران کننده از مناطق شرقی و جنوبی اوکراین قرار گرفت. همه به ویژه از تراژدی وحشتناکی که در اودسا رخ داد، که در آن چندین ده نفر در یک ساختمان در حال سوختن جان باختند، شوکه شدند. حتی به یاد آوردن این رویداد وحشتناک قلب شما را به درد می آورد. اما نباید فراموش کرد که با خدا همه زنده اند. و کلیسای ما برای همه کسانی که در روزهای بحران اجتماعی-سیاسی در اوکراین مرده‌اند، صرف نظر از دیدگاه‌های سیاسی‌شان، دعا می‌کند.

- به درگیری مدنی اشاره کردید که چند ماه است ادامه دارد. کلیسا آنچه را که اکنون در کشور می گذرد چگونه ارزیابی می کند؟

- کلیسا معتقد است که هر شهروند ایالت ما حق دارد دیدگاه خود را در مورد مسیر آینده توسعه اوکراین داشته باشد. اما این دیدگاه باید از راه های قانونی بیان شود. یک بحث عمومی متمدنانه که در آن همه صداها باید شنیده شود، ضروری است. متاسفانه برای ماه های اخیرما به این واقعیت عادت کرده ایم که زبان زور، زبان سلاح تقریباً در جامعه اوکراین عادی است. ما تقریبا توانایی گفتگوی مسالمت آمیز را از دست داده ایم. اما، مهم نیست که چه اتفاقی می افتد، امروز ما هنوز هم پیش از هر چیز خواستار راه حل مسالمت آمیز برای همه مشکلات مبرم هستیم.

- تهدید تصرف کلیساهای UOC که در رسانه ها در مورد آن نوشته شد چقدر واقعی است؟

- در روزهای اول پس از سقوط رژیم سیاسی قبلی، تهدیدهای واقعی برای تصرف برخی کلیساها و صومعه ها وجود داشت. اوضاع در لاورای کیف پچرسک در آن زمان کاملاً متشنج بود. اما خدا را شکر این تهدید دفع شد. مردم آماده دفاع از کلیسا بیرون آمدند. اتفاقاً در آن روزها مشارکت نیز نقش مهمی داشت سیاستمداران اوکراینی. دولت همچنین با هرگونه اقدام قهرآمیز علیه جوامع کلیسا مخالفت کرد. و دنیای دینیدر کشور حفظ شد. متأسفانه، حتی پس از این نیز ما مجبور به شنیدن فراخوان هایی برای تصرف کلیساهایمان شدیم. آنها در برخی رسانه ها و به ویژه در در شبکه های اجتماعی. اما باز هم می‌خواهم بگویم که اگر خدای ناکرده بحران کنونی مولفه‌ای مذهبی هم داشته باشد، التیام زخم‌های این درگیری‌ها چند برابر دشوارتر خواهد شد.

- رسانه در اخیراآنها واقعاً UOC را دوست ندارند ...

متأسفانه، اخیراً ما مرتباً با اطلاعات غیرواقعی و آشکارا تحریک آمیز در مورد کلیسای خود مواجه شده ایم. بیایید با این واقعیت شروع کنیم که از دسامبر سال گذشته رسانه ها دائماً می نویسند که به اصطلاح "titushki" ظاهراً شب را در لاورای کیف پچرسک می گذرانند. و اگرچه ما بارها این اطلاعات نادرست را رد کرده ایم، اما همچنان تکرار می شود. در پایان فوریه، اخبار فوق العاده ای در سراسر سایت های خبری پخش شد مبنی بر اینکه ویکتور یانوکوویچ در پناهگاهی در قلمرو یکی از صومعه های اسقف نشین دونتسک پنهان شده است. به سرعت مشخص شد که این یک دروغ است. اما هیچ کس رسماً از اسقف دونتسک عذرخواهی نکرد. در 2 مه، روز فاجعه وحشتناک در اودسا، برخی از رسانه ها نوشتند که ظاهراً در یکی از کلیساهای اودسا، یک کشیش در حال توزیع اسلحه برای اهل محله بوده است. سرویس مطبوعاتی اسقف نشین اودسا بلافاصله این دروغ صریح را رد کرد، اما هنوز هم تا به امروز در رسانه ها تکرار می شود. به عنوان مثال، در 18 مه، او دوباره در یک داستان در شبکه تلویزیونی 1+1 صداپیشگی کرد. در 6 ماه مه، همان کانال تلویزیونی در یک خبر اعلام کرد که لاورای سویاتوگورسک به روی زائران بسته است، زیرا گفته می شود که شبه نظامیان در آنجا مستقر هستند. در واقع، لاورا هم در آن زمان و هم اکنون به روی بازدیدکنندگان باز است. و هیچ کس هیچ شبه نظامی را در قلمرو آن ندید. و این نمونه ها را می شد ادامه داد. من از بی وجدان بودن آن دسته از افرادی که دروغ های آشکار درباره کلیسا را ​​در رسانه ها منتشر می کنند شگفت زده شده ام. این تصور وجود دارد که یک کمپین اطلاعاتی هدفمند علیه UOC به راه افتاده است.

- رسانه ها می گویند که کشیش های UOC در مناطق دونتسک و لوگانسک از به اصطلاح جدایی طلبان حمایت می کنند. درست است؟

- کشیش صلح‌جوی است که باید برای توقف خصومت و جلوگیری از تجاوز و خونریزی تلاش کند. روحانیون اوکراینی کلیسای ارتدکسمانند همه شهروندان کشورمان، جایگاه مدنی خاص خود را دارد دیدگاه های سیاسی، گاهی کاملاً متضاد است. اما موضع اساسی کلیسای ما این است که یک کشیش هر دیدگاهی هم داشته باشد، نمی تواند منبر را به مکانی برای تبلیغ تبدیل کند. این غیرقابل قبول است که یک کشیش به تهاجم و برخورد قهرآمیز دعوت کند.

- اخیراً آنها نوشتند که UOC به کشیشانی که موضع میهن پرستانه اوکراین را بیان می کنند سرکوب می کند. به ویژه، کشیش ویتالی ایزمونت به این دلیل مجازات شد.

- این نمونه دیگری از اطلاعات غیر قابل اعتماد است. پدر ویتالی در اسقف نشین اوروچ خدمت می کند. او به خاطر نشریات آنلاین و فعالیت های رسانه های اجتماعی متعددش شناخته شده است. اظهارات او جنجالی از جمله در میان روحانیون ایجاد کرد. اما هیچ کس برای انتشاراتش مجازاتی برای او تعیین نکرد. نکته کاملا متفاوت است. او مراسم عبادت را همراه با کشیشان «پتریارسالاری کیف» انجام داد. به همین دلیل بود که متروپولیتن اوروچ او را به مدت یک ماه از کشیش محروم کرد. همانطور که مشخص است ، "پتریسالاری کیف" ارتباط متعارفی با ارتدکس جهانی ندارد ، بنابراین هیچ یک از کلیساهای ارتدکس محلی خدمات الهی را با نمایندگان UOC-KP انجام نمی دهند. پدر ویتالی با عمل خود قوانین متعارف را نقض کرد و به همین دلیل از اسقف حاکم خود مجازات شرعی دریافت کرد.

- انتخابات ریاست جمهوری در اوکراین برگزار شد. نظر کلیسا در مورد این انتخابات چیست؟

- کلیسا موضوع فرآیند سیاسی نیست. بنابراین ما برای هیچ یک از نامزدها تبلیغ نمی کنیم و از هیچ یک از نیروهای سیاسی حمایت نمی کنیم. اما در عین حال، کلیسای ارتدکس اوکراین همیشه اعضای خود را به رفتن به آن فراخوانده است مراکز رای گیریو انتخاب های مسئولانه انجام دهید. انتخابات کنونی در یک فضای بسیار دشوار برگزار شد. بنابراین، در روز چهارشنبه، رهبران کلیسای شهری کیف، متروپولیتن اونوفری از چرنیوتسی و بوکووینا، اعضای کلیسای ما را خطاب کردند و خواستار تقویت دعای خود برای اوکراین و مردم اوکراین در این روزها شدند. و تا رئیس جمهور تازه منتخب بتواند به یاری خداوند پاسخ سوالات دشواری را که کشور ما با آن مواجه است بیابد.

بر اساس گزارش رسانه ها، مصاحبه اخیر با متروپولیتن آنتونی (پاکانیچ) بوریسپیل و برواری، مدیر امور کلیسای ارتدکس اوکراین، باعث ایجاد بحثی پر جنب و جوش در بین خوانندگان ارتدکس شد و متأسفانه بسیاری از آنها به اشتباه تفسیر شدند. پورتال "ارتدوکس در اوکراین" از متروپولیتن آنتونی خواست تا در مورد برخی از بخش های مصاحبه قبلی خود نظر دهد. اما جنبه های خاصی از اظهارات متروپولیتن نیز سؤالاتی را ایجاد می کند. اجازه دهید آنها را همراه با تحلیل خود در نظر بگیریم.

«در میان گله ما افرادی با ترجیحات و عقاید سیاسی متفاوت هستند. کلیسا به دنبال این است که همه آنها را در اطراف مسیح متحد کند. ما گله خود را بر اساس خطوط ایدئولوژیک تقسیم نمی کنیم. بنابراین، کلیسا اساساً از شرکت در تظاهرات خودداری می کند و همه را به حل مسالمت آمیز درگیری ها می خواهد. امروز، کلیسا به انجام مأموریت آشتی خود در جایی که نیروهای سیاسی نمی توانند به توافق و درک متقابل برسند، ادامه می دهد.

به نظر می رسد که موضع درست است - کلیسا برای صلح است. اما اگر به برخی از پیشنهادات فکر می کنید، به بیان ملایم، گیجی وجود دارد. « اسقف می گوید: در میان گله ما افرادی با ترجیحات و عقاید سیاسی متفاوت هستند. چه اعتقادات و ترجیحات سیاسی در حال حاضر وجود دارد کیوان روس? اساساً دو مورد از آنها وجود دارد - نازیسم اوکراینی در بسته بندی باندرا، که بدون پنهان کردن، مستقیماً خود را وارث نازیسم هیتلر اعلام می کند. گزینه دوم افرادی هستند که شاهکار پدربزرگ و مادربزرگ ما را به یاد می آورند که فاشیسم آلمان را نابود کردند. اولی‌ها بر غرب پوسیده با «ارزش‌های» لواط‌گرایانه و استعمار نو متمرکز شده‌اند، که اخیراً شامل دستورالعمل‌های ایدئولوژیک رایش سوم، مانند دستیابی به سلطه جهانی، فراانسانی، اصلاح نژادی و غیره است. ارزش ها و اولویت های خود را در خارج و سیاست داخلی، قواعد محلی. به یاد داشته باشید که این دومی ها به ریشه های اسلاو-روسی خود وفادار می مانند داستان واقعیکیوان روس - مهد جهان روسیه و مدافع اتحاد با خویشاوندان خون و روح ارتدکس مردم اسلاو- روس های بزرگ، بلاروس ها و صرب ها.

اگر از این زاویه به بیانیه متروپولیتن آنتونی نگاه کنید، معلوم می شود که در بین او و گله همکارش نازی های اوکراینی هستند که مردم را زنده زنده می سوزانند و قربانیان آنها را که آنها را در عذاب ظالمانه از زندگی جدا کردند. به عبارت دیگر، متروپولیتن آنتونی و اسقف هایی که با او موافق هستند برای کسانی هستند که پیروز می شوند. و از آنجایی که فاشیست های اوکراینی هنوز در حال پیروزی هستند، اسقف های اوکراین ترجیح می دهند آنها را گله خود بنامند. اما در این مورد، چنین شبانانی مسئولیت جنایات فرزندان روحانی خود را بر عهده دارند، زیرا آنها نه تنها آنها را از عشای ربانی یا کلیسا تکفیر نکردند، بلکه آنها را اصلاً مورد توبه یا حتی توبیخ لفظی قرار ندادند. با این حال، اگر آنها جرات می کردند حتی یک کلمه نارضایتی از "گله" خود ابراز کنند، به احتمال زیاد با همان سرنوشتی روبرو می شدند که ساکنان اودسا در خانه اتحادیه های کارگری سوزانده شدند. سخنان سنت ایوب، پدرسالار مسکو را به یاد می آورم که در مورد پدرسالار دروغین ایگناتیوس، که از دیمیتری اول دروغین حمایت می کرد، و "گله" او گفت: "زیرا گوسفند چوپان است، زیرا گروه آتامان است."

ولادیکا با اظهار نظر در مورد امتناع برخی از کلیساها از یاد کردن مقدس کریل مسکو در طول خدمات الهی، یادآور شد که کلیساهای ارتدکس مختلف کارها را متفاوت انجام می دهند. انحراف از رسم ما برای بزرگداشت نام پدرسالار در طول خدمات (همانطور که در منشور ثبت شده) در UOC مورد استقبال قرار نمی گیرد، زیرا این سنت قرن ها را نقض می کند که توسط اقتدار مقدسین مقدس شده است. با این حال، «با توجه به شرایط بسیار دشوار امروز و با در نظر گرفتن شدت عاطفی، البته اسقف های حوزوی می توانند بر اساس رویه اکونومیا در مورد بزرگداشت و عدم بزرگداشت تصمیم گیری کنند».

در واقع، توقف بزرگداشت سلسله اول، نشانه کلیدی انحراف به انشقاق است. قوانین سیزدهم و چهاردهم شورای دوگانه، پروتستان را از توقف مراسم بزرگداشت اسقف و اسقف ها را از توقف کلانشهرهای خود منع می کند. و قانون پانزدهم همین شورا قبلاً مستقیماً موضوعی را که متروپولیتن آنتونی مطرح کرده است تنظیم می کند: "آنچه در مورد پروتستان ها و اسقف ها و متروپل ها تعیین می شود ، همان است ، و به ویژه ، شایسته پدرسالاران است. از این رو، چه کسی دیگر پرسبیتر است، یا اسقف ، یا متروپولیتن ، جرات می کند از ارتباط با پدرسالار خود دور شود و نام او را طبق آیینی مشخص و ثابت در راز الهی مطرح نکند، اما قبل از اعلام و محکومیت کامل او، او را به اجرا در خواهد آورد. شکاف : شورای مقدس چنین فردی را کاملاً بیگانه از هر کشیشی تعیین کرد، مگر اینکه به این بی قانونی محکوم شود.» و این درست نیست که کلیساهای ارتدوکس ظاهراً متفاوت عمل می کنند. این قوانین کلیسا زندگی فقط یک کلیسای محلی را تنظیم نمی کند، بلکه زندگی کل کلیسای ارتدوکس کلیسایی، تمام تشکیلات کلیسای محلی را تنظیم می کند. و این هیچ "رسوم" یا "سنت چند صد ساله ای نیست که توسط مقام مقدسین مقدس شده است." این قانون کلیسا است که برای همه مسیحیان ارتدوکس اجباری است، که هر اسقف، از جمله متروپولیتن پاکانیچ، سوگند یاد کرد که حتی در صورت تهدید به مرگ قبل از تقدیس خود، آن را اجرا کند.

شورا تنها دلیل معتبر برای ترک ارتباط با پدرسالار خود را ایجاد می کند - انحراف او به بدعت، که او آشکارا از منبر موعظه می کند. این قاعده می گوید: «اما در مورد کسانی که به بهانه برخی اتهامات از رهبران خود منحرف می شوند و انشعابات ایجاد می کنند و وحدت کلیسا را ​​از بین می برند، این امر مشخص و تأیید می شود». - برای کسانی که خود را از ارتباط با نخستی جدا می کنند، به خاطر برخی بدعت ها، که توسط مجالس مقدس یا پدران محکوم شده اند، زمانی که او بدعت را علناً تبلیغ می کند، و آن را آشکارا در کلیسا آموزش می دهد، حتی اگر آنها محافظت کنند. خود از ارتباط با اسقف مذکور، قبل از بررسی شورا، نه تنها مشمول توبه مقرر در قوانین نیستند، بلکه شایسته احترام ارتدوکس نیز هستند. زیرا آنها نه اسقف ها، بلکه اسقف های دروغین و معلمان دروغین را محکوم کردند و اتحاد کلیسا را ​​با انشقاق متوقف نکردند، بلکه سعی کردند کلیسا را ​​از انشقاق و تفرقه محافظت کنند.»

اما پدرسالار کریل، خدا را شکر، هنوز به بدعت منحرف نشده است و آن را از منبر موعظه می کند. بنابراین خیر دلیل خوبخودداری از بزرگداشت او بنابراین، ما با «برخی از اتهامات» که در قاعده ذکر شده است سروکار داریم. شورا کسانی را که مرتکب چنین عملی شده اند، انشقاق می خواند.

حال، اگر بیانیه متروپولیتن آنتونی را از زبان صحیح سیاسی ترجمه کنیم، معلوم می شود که انحراف به انشقاق در UOC مورد استقبال قرار نمی گیرد، اما «با توجه به شرایط بسیار دشوار و با در نظر گرفتن شدت احساسی»، اسقف نشین البته لردها می توانند موضوع انحراف یا عدم انحراف به انشقاق را بر اساس شیوه های اویکونومیا حل کنند. و اکنون، هنگامی که اندیشه ضد کلیسا و ضد متعارف متروپولیتن آنتونی از پوسته های کلامی پاک می شود، با تمام صراحت شوم خود ظاهر می شود. او در واقع اجتناب از انشعاب را به دلیل شرایط سخت سیاسی توجیه می کند. در این میان، پدران مقدس، برعکس، قاطعانه فرزندان خود را از انحراف به انشقاق حتی در معرض تهدید مرگبار منع می کنند. هشدار می دهند که حتی خون شهادت نیز گناه انشقاق را پاک نمی کند. «دشمنان برادران چه دنیایی را به خود وعده می دهند؟ - شهید قیپریان کارتاژی در مورد اسکیزماها می نویسد. -کشیش های حسود به چه قربانی هایی فکر می کنند؟ آیا آنها واقعاً وقتی جمع می شوند فکر می کنند که مسیح با آنهاست وقتی بیرون از کلیسای مسیح جمع می شوند؟ حتی اگر به خاطر اعتراف به این نام جانشان را از دست بدهند، لکه آنها را حتی با خود خون هم نمی‌توان پاک کرد. گناه محو نشدنی و شدید اختلاف حتی با رنج هم پاک نمی شود.»

"وسعت" ضد متعارف دیدگاه های متروپولیتن آنتونی شگفت انگیز است! او بزرگ‌ترین گناه را که کشیش و اسقف را از فیض روح‌القدس محروم می‌کند و او را خارج از کلیسا قرار می‌دهد، «بر اساس اقتصاد» جایز می‌داند. اینها ثمرات غم انگیز مشارکت اسقف ارتدکس در "گفتگوی" جهانی است! مفاهیم تعالیم کلیسا در ذهن آنها تحریف می شود و نفرت ویرانی در مکان مقدس آنها نصب می شود - تعالیم نادرست، ناسازگار با ارتدکس، قوانین و پایه های قدیمی آن.

دیمیتری ملنیکوف

متروپولیتن آنتونی (در جهان - ایوان ایوانوویچ پاکانیچ) در 25 اوت 1967 در روستای چومالوو، ناحیه تیاچیف، منطقه Transcarpathian، در یک خانواده دهقانی متولد شد.

در سال 1982 از مدرسه هشت ساله چومالفسکایا و در سال 1984 از دبیرستان دراگیوکا فارغ التحصیل شد.

از سال 1981، وی تحت اطاعت از شماس ارشد اسقف های موکاچوو ساوا (بابینتس) و دمشق (بودرو) خدمت کرد. از سال 1364 تا 1366 در ارتش خدمت کرد.

در سال 1992 از مدرسه علمیه مسکو و در سال 1995 - آکادمی الهیات مسکو فارغ التحصیل شد. در این زمان، او اطاعت از شماس فرعی پیشوای MDA، اسقف اعظم الکساندر (تیموفیف) و اسقف فیلارت (کاراگودین) را تحمل کرد. پشت کار علمیبا موضوع "رساله پولس رسول مقدس به رومیان در مطالعات کتاب مقدس روسیه" دریافت شد مدرک تحصیلیکاندیدای الهیات او ماند تا در MDA تدریس کند.

در 4 ژانویه 1994، رئیس آکادمی الهیات مسکو، اسقف فیلارت (کاراگودین) دمیتروف، به افتخار راهب لقب گرفت. سنت آنتونیپچرسکی.

در 18 فوریه 1994، اعلیحضرت پاتریارک مسکو و آلکسی دوم راهب آنتونی را به درجه شماس و در 7 اکتبر همان سال به درجه هیرومونک منصوب کرد.

از 23 خرداد تا 31 مرداد 95 دستیار بازرس MDA بود. از 1 سپتامبر تا 31 دسامبر 1994 - منشی-دستیار رئیس MDA.

از 1 ژانویه 1996 تا 9 سپتامبر 2002 - دستیار رئیس MDA برای کارهای نمایندگی و رئیس کلیسا و دفتر باستان شناسی.

در یک روز روشن رستاخیز مسیحدر سال 1999، اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم مسکو او را به درجه ابات ارتقا داد.

در 9 سپتامبر 2002، طبق دادخواست ارائه شده، وی به اوکراین اعزام شد. در 26 اکتبر 2002 به عنوان رئیس مرکز اطلاعات و آموزشی لاورای کیف پچرسک منصوب شد.

در هفته بزرگداشت صلیب در سال 2004، سپهبد او متروپولیتن ولادیمیر، پدر آنتونی را به درجه ارشماندریت ارتقا داد.

با تصمیم شورای مقدسکلیسای ارتدکس اوکراین در 22 نوامبر 2006 اسقف بوریسپیل را به عنوان جانشین کلانشهر کیف منصوب کرد.

با تصمیم شورای مقدس UOC مورخ 31 مه 2007 (ژورنال شماره 56)، سپهبد آنتونی، اسقف بوریسپول، به ریاست آکادمی الهیات و حوزه علمیه کیف منصوب شد.

با تصمیم شورای اتحادیه UOC مورخ 9 سپتامبر 2009 (مجله شماره 45)، او به عضویت کمیسیون سندی کلیسای ارتدکس اوکراین برای گفتگو با UAOC و UAOC درآمد. گروه کاریدر مورد آماده سازی گفتگو با نمایندگان UOC-KP.

با تصمیم شورای مقدس UOC مورخ 23 دسامبر 2010 (مجله شماره 50) وی از سمت ریاست کمیسیون الهیات و تشریفات مذهبی اتحادیه UOC برکنار شد.

در 21 فوریه 2012، شورای مقدس UOC (مجله شماره 23) رئیس بخش روابط خارجی کلیسای کلیسای ارتدکس اوکراین را منصوب کرد.

در 8 مه 2012، شورای مقدس UOC (مجله شماره 25) او را به سمت مدیر امور UOC منصوب کرد و او را از سمت رئیس اداره روابط خارجی کلیسا UOC برکنار کرد. همچنین به عنوان عضو دائمی شورای مقدس UOC به صورت رسمی منصوب شد. علاوه بر مسئولیت های اصلی که به مدیر امور UOC محول شده و توسط منشور در مورد مدیریت کلیسای ارتدکس اوکراین تعیین شده است، اختیارات زیر نیز تعیین شده است: الف) نظارت بر فعالیت های موسسات کلیسا که توسط شورای مقدس تشکیل شده است. ; ب) نماینده رهبر کلیسای ارتدکس اوکراین در رویدادهای دولتی، عمومی و کلیسا، مسئول روابط بین مسیحی و بین مذهبی UOC باشد.

متروپولیتن بوریسپیل و برواری آنتونی (پاکانیچ) او چگونه بود؟ سال گذشتهبرای کلیسای ارتدکس اوکراین - اولین کل سالبا رئیس جدید UOC، چه چیزی بیشتر برای کلیسا در سال 2015 بود - غم یا شادی؟ و از سال آینده چه انتظاری داریم؟ متروپولیتن آنتونی بوریسپول و برواری، مدیر UOC، با خبرنگار سال 2000 در این باره صحبت می کند. - بدون شک، دوران سختی برای ارتدکس در اوکراین فرا رسیده است. قبلاً کلیساها توسط اتحادیه ها و تفرقه افکنان تصرف شده است، همچنین از پشت سر توسط سلسله مراتب نالایق مورد حمایت قرار گرفته است. قدرت دولتی، افترا در مطبوعات نیز وجود داشت. اما شاید برای اولین بار کلیسا به عنوان دشمن مردم نامیده شود. اما به نظر می رسید که این تعریف قبلاً مربوط به گذشته بود. - کلیسا نمی تواند دشمن مردم باشد. و از آنجا که او از این مردم تشکیل شده است، و به این دلیل که او بیش از همه به رفاه آنها اهمیت می دهد. همانطور که قدردانی از متروپولیتن اونوفری در یکی از مصاحبه های خود گفت: "وطن پرست کسی است که دستورات خداوند را انجام می دهد." بله، به یک معنا، وضعیت اوکراین کاملاً استاندارد نیست. ما هرگز با چنین حمله گسترده اطلاعاتی به کلیسا مواجه نشده بودیم. از سوی دیگر، در دهه 90 چیزی مشابه در حال وقوع بود - کلیساها تصرف شدند، کشیشان اخراج شدند، مؤمنان مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. اما با یک تفاوت قابل توجه - در آن زمان هنوز هم چنین رگباری از دروغ و دروغ علیه کلیسا وجود نداشت که امروز می بینیم. شاید توضیح را باید در این واقعیت جستجو کرد که در پایان قرن بیستم رسانه ها چندان توسعه نیافته بودند و اهرم های تأثیرگذاری بر آگاهی انسان را نداشتند که تا حد خودکار کار شده بود. اکنون وضعیت البته متفاوت است. اما یک بار دیگر تکرار می کنم - برای اوکراین متفاوت است. در اینجا هیچ چیز جدیدی برای کلیسا وجود ندارد. همانطور که جامعه حکیم گفت: «آنچه بوده است، خواهد بود. و آنچه انجام شده انجام خواهد شد و هیچ چیز جدیدی در زیر آفتاب نیست.» کافی است دهه 30 قرن گذشته را یادآوری کنیم. سپس کلیسا غیرقانونی شد و کلیساها نه تنها به نفع یک فرقه دیگر (منظورم "نوسازی کنندگان") بسته یا برداشته شدند، بلکه منفجر شدند یا به انبارها، کلوپ ها و غیره تبدیل شدند. در روزهای اولیه مسیحیت، یک سری آزار و شکنجه علیه همه پیروان عیسی مسیح انجام شد. در همان زمان مسیحیان دشمن اعلام شدند. برای مشرکان بسیار دشوار بود که درک کنند که برای مسیحیان مهمترین چیز در زندگی مسیح است. ما اول او را می‌جوییم، اول پیروان او هستیم. پولس رسول مستقیماً نوشت: "زیرا ما امامان شهری نیستیم که در اینجا ساکن است، بلکه در جستجوی کسی هستیم که می آید" (عبرانیان 13:14). به عبارت دیگر، هر چیزی که ما را احاطه کرده است، هر چیزی که زندگی زمینی ما را پر می کند، دارد ماهیت موقت . و تنها چیزی که به خدا مربوط می شود می تواند ابدی باشد. این به هیچ وجه به این معنا نیست که یک مسیحی در زندگی جامعه یا دولت شرکت نمی کند. برعکس. این مسیحیان هستند که با رابطه خود با خدا و از طریق او با همسایگان خود دعوت می شوند تا زندگی اجتماعی و عمومی را بهتر و کامل تر کنند. اما مسیح همیشه اول است. - کسانی که بیشتر از رگبار دروغ هایی که شما نام بردید متاثر شده اند معتقدند که کشیش های UOC در مراسم عبادت پوتین را جلال می دهند و هر شمع خریداری شده در کلیسای متعارف پولی است برای یک "کارتریج برای تروریست ها". دیگران از این واقعیت خشمگین هستند که در مراسم عبادت برای پایان "جنگ داخلی" و نه تجاوز دیگران دعا می کنند. برای آرامش «همه کسانی که در میدان جنگ کشته شدند» و نه فقط برای یک طرف درگیری. متأسفانه، امروزه چنین اتهاماتی غیر معمول نیست. در عین حال، چیزی حتی از راه دور شبیه به حقیقت در آنها وجود ندارد. منظور من هم «جلال پوتین» است و هم «شمع‌های ذوب شده در کارتریج». فکر می کنم اتلاف وقت برای بحث درباره این کلیشه ها که بر اساس دروغ و حدس و گمان بنا شده اند، فایده ای ندارد. شما فقط باید تجزیه و تحلیل کنید که چه کسی از آن سود می برد. نیازی به حفاری عمیق نیست - امروز کسانی که کلیساهای ما را تصرف می کنند دوست دارند در پشت این "محکومیت ها" پنهان شوند. در مورد تجاوز... همه ما به خوبی درک می کنیم که اصولاً علت هر جنگی همیشه تجاوز است. علاوه بر این، پرخاشگری، که نه تنها در خلال خصومت ها، بلکه اغلب قبل از آنها نیز ظاهر می شود. و صادقانه بگویم، با نگاهی به هر آنچه برای همه ما اتفاق می افتد، باید بپذیریم که امروز پرخاشگری زیادی وجود دارد. در من و تو زیاد است. یکی از کهنه سربازان جنگ جهانی دوم زمانی گفت که "ما نازی ها را شکست دادیم نه به این دلیل که از آنها متنفر بودیم، بلکه به این دلیل که ما میهن خود را بسیار دوست داشتیم." و دقیقاً همین عشق - به وطن، عشق واقعی، عشق بی وفا به شخص دیگری - دقیقاً همان چیزی است که امروز گم شده است. متأسفانه اکنون اغلب اوقات، میهن پرستی به عنوان چیزی کاملاً مخالف عشق درک می شود: برای بسیاری، میهن پرستی به معنای نفرت است. اما چرا کسی به این واقعیت فکر نمی کند که میهن پرست بودن به معنای رشوه نگرفتن، دزدی نکردن، انجام صادقانه وظایف کاری و در نهایت آشغال نریختن است؟ برای من این معیار اصلی میهن پرستی است. از سوی دیگر، چرا ما از «نزاع بین‌المللی» و «جنگ برادرکشی» صحبت می‌کنیم و در درگیری که دونباس را می‌لرزاند، جانبداری نمی‌کنیم؟ اولاً، به این دلیل که وفاداران کلیسای ما در هر دو طرف درگیری هستند. برای ما، اوکراینی ها اینجا و آنجا زندگی می کنند. این بدان معناست که ما هم کسانی که در اینجا زندگی می کنند و هم کسانی که در دونباس زندگی می کنند به صلح دعوت خواهیم کرد. ما سیاست نمی کنیم تمام تلاش ما برای حفظ تمامیت ارضی اوکراین است و برای این امر لازم است جنگ متوقف شود. کار اصلی کلیسا دعا است. از این رو ما برای وطن رنج کشیده خود و برای همه کسانی که در این رویارویی خونین کشته شدند دعا می کنیم. - رئیس UOC و شما همراه با او با ایستادن آن قسمت از سخنرانی پترو پوروشنکو در رادا که در آن اسامی سربازان کشته شده نیروهای مسلح اوکراین خوانده شد، سلام نکردند. متروپولیتن اونوفری این موضوع را اینگونه توضیح داد: «ما نمی خواهیم جنگ در سرزمین ما ادامه یابد. ما نمی خواهیم مردم یکدیگر را بکشند. ما خواهان صلح و برکت خداوند در سرزمین خود هستیم.» - باسعادت او متروپولیتن اونوفری چندین بار از شرق اوکراین بازدید کرده است. او از هر دو منطقه دونتسک و لوگانسک بازدید کرد. من با پناهندگان و همچنین افرادی که عزیزان خود را از دست دادند صحبت کردم. غم و اندوه انسان در آنجا غیرقابل اندازه گیری است. نه تنها خانه های فردی، بلکه کل سکونتگاه ها نیز از روی زمین ناپدید می شوند. همه چیزهایی که مردم رویاها و زندگی خود را پیرامون آن ساخته اند در حال فروپاشی است. بزرگترها می میرند، بچه ها بر اثر مین و گلوله کشته می شوند. و این بدترین چیز است. دیدن غم و اندوه مادرانی که باید به تابوت پسرانشان که از منطقه رزم فرستاده شده اند سلام کنند کمتر ترسناک نیست. آنها برای تسلیت به کلیساهای ما می آیند و کمک به آنها برای مقابله با ناامیدی بسیار دشوار است. همه اینها قلب هر دلسوز را پر از درد می کند. من می خواهم تمام تلاشم را برای متوقف کردن این جنگ انجام دهم. کلیسای ما بارها از همه طرف ها خواسته است تا به درگیری پایان دهند و مشکلات موجود را به طور مسالمت آمیز حل کنند. اما هیچ کس حرف او را نشنید. و تنها پس از آن وضعیت در Rada Verkhovna موضع ما در همه سطوح مورد بحث قرار گرفت. واکنش مبهم بود، اما اتفاق اصلی افتاد - بحث های گسترده ای در جامعه در مورد لزوم برقراری صلح در شرق کشور وجود داشت. قابل ذکر است که اتفاقات بعدی درستی قدم ما را نشان داد. با گذشت زمان، سایر اعترافات در اوکراین به طور فعال تر و واضح تر در مورد اهمیت آشتی صحبت کردند. - آیا این تصمیم - بلند نشدن - خودبخودی بود یا با فرض امکان چنین شرایطی، توافق اولیه ای انجام دادید؟ و اگر هرکسی در آن لحظه تصمیم خود را می گرفت، شما شخصاً بر اساس چه چیزی هدایت می شدید؟ - هیچ چیز خاصی آماده نشده بود. کلمات زیر احتمالاً موقعیت را با دقت بیشتری توصیف می کنند: "خداوند آن را روی قلب من قرار داد." این یک اعتراض صمیمانه به جنگی بود که برادران و خواهران ما و همچنین آینده میهن ما را می کشد. باز هم تاکید کنم اعتراض مخالف نیست افراد خاص، یعنی علیه جنگ. کلیسای ما تمام تلاش خود را می کند تا با عواقب آن مبارزه کند. ما هیچ کس را به "حق" و "مجرم" تقسیم نمی کنیم و سعی می کنیم وحدتی را که اکنون برای مردم ما ضروری است حفظ کنیم. وظیفه ما این است که به همه کمک کنیم تا مطمئن شویم که جنگ برای چندین سال بین اوکراینی ها فاصله ایجاد نمی کند. در عین حال، کلیسای ما هر کاری که ممکن است برای حمایت از مردم در مشکل انجام می دهد. تنها در سال جاری، اسقف‌های کلیسای ارتدکس اوکراین کمک‌های بشردوستانه را به مبلغ بیش از 30 میلیون UAH جمع‌آوری و به دونباس ارسال کردند. به عنوان بخشی از ماموریت "رحمت بدون مرز"، بیش از 10 بخش کمک های بشردوستانه به آنجا تحویل داده شد. در ارقام خشک، این حدود 1000 تن محموله های مختلف است. تحت نظارت ماموریت رحمت و آشتی، 6 غذاخوری رایگان در کلیساهای دونباس فعالیت می کنند. کمک های مختلفی به سربازان ارائه می شود. در بیمارستان‌ها و کلینیک‌ها، مؤمنان کلیسای ما به کارکنان بهداشتی کمک می‌کنند تا از بیماران مراقبت کنند، حمایت معنوی ارائه کنند و تجهیزات پزشکی و دارو خریداری کنند. اهل محله ما از بستگان سربازان مجروح که از مناطق آمده اند حمایت می کنند و برای آنها مسکن، پوشاک و غذا فراهم می کنند. با حمایت کلیسای ارتدکس اوکراین، بیمارستان نظامی Zaporozhye یک سال پیش بازسازی شد. در طول این مدت، بیش از 4000 پرسنل نظامی که از منطقه جنگی وارد شده بودند، در آنجا مداوا شدند. نمایندگان کلیسای ما موفق شدند چندین پرسنل نظامی را از اسارت آزاد کرده و به خانه بازگردند. همچنین، از سال 2014، کلیسای ارتدکس اوکراین تنها در کیف، ده ها هزار بسته غذایی برای مهاجران اجباری، و همچنین مجموعه ای از مواد شیمیایی خانگی، محصولات بهداشت شخصی، ملحفه، ظروف آشپزخانه، لوازم خانگیلباس، کفش، لوازم التحریر، لوازم جانبی برای کودکان و خیلی چیزهای دیگر. این نمونه ها تنها فهرستی جزئی از ابتکاراتی است که کلیسای ما در حال حاضر در حوزه بشردوستانه و اجتماعی به اجرا در می آورد. آنها هدف اصلی- برای کمک به اوکراین برای متحد شدن. در تمام درک این کلمه. - اما این فعالیت، قاعدتاً در رسانه ها پوشش داده نمی شود (مگر اینکه نیاز به تحقیر داشته باشد). و در اینجا، در هزارمین سالگرد رحلت شاهزاده ولادیمیر برابر با حواریون، ده ها هزار مؤمن از تمام مناطق اوکراین به کیف می آیند - و این تحت محاصره اطلاعاتی است! هنگامی که صفوف به لاورا نزدیک شد، "دم" آن هنوز در تپه ولادیمیر باقی مانده بود. کیف حتی در سالگرد غسل تعمید روسیه چنین چیزی را ندیده است. این روزها چه احساسی داشتید و چنین هجوم مردم را چگونه توضیح می دهید؟ - در واقع، کیف هرگز چنین تجمعی از مؤمنان را ندیده است. بر اساس اطلاعات ما، بیش از 30 هزار نفر در این راهپیمایی شرکت کردند. و این در حالی است که همه کسانی که می خواستند نمی توانستند بیایند. در طول صفوف صلیب، شادی و اتحاد احساس می شد - از اولیاء، اسقف، روحانیون و غیر روحانیون. همه ما یک کل جدا نشدنی بودیم. این احساس بسیار مهمی است، زیرا اکنون مردم ما برای غلبه بر همه مشکلات و مشکلات انباشته شده، اتحاد ندارند. به طور کلی، راهپیمایی به وضوح نشان داد که مردم، با وجود همه کثیفی که از هر طرف بر روی UOC ریخته می شود، از کلیسای خود - کلیسای واقعی حمایت می کنند. مردم اوکراین. علاوه بر این، راهپیمایی های مذهبی مشابهی در بسیاری از اسقف های کلیسای ما برگزار شد. تایید دیگر این موضوع «داستان دادخواست» بود. اجازه دهید به شما یادآوری کنم که چندی پیش طوماری در وب سایت شورای شهر کیف ظاهر شد که خواستار انتقال لاورای کیف پچرسک به استفاده از به اصطلاح بود. پاتریارسالاری کیف این طومار در چند روز 10 هزار رای جمع آوری کرد. سپس برخی از رسانه ها با خوشحالی اعلام کردند که به گفته آنها مردم از کلیسا حمایت نمی کنند. با این حال، ظرف یکی دو روز، دادخواست دیگری در همان وب سایت ظاهر شد. اکنون با درخواست ترک لاورا تحت کنترل UOC. او در کمتر از یک روز و نیم بیش از 13000 رای جمع آوری کرد. ضمناً، طومار دوم دیگر از سوی آن رسانه هایی که اخیراً در بوق و کرنا کرده بودند که کلیسا اعتماد جامعه را از دست داده است، تبلیغات لازم را دریافت نکرد. و این تعجب آور نیست. نکته اصلی این است که ایمانداران ما نسبت به سرنوشت کلیسا بی تفاوت نیستند. در مجموع به نظر من هدف از این اولین طومار آزمایش افکار عمومی بود. مراحل بعدی احتمالی قبلاً به صورت آنلاین مورد بحث قرار گرفته است. این طومار می تواند بهانه ای مناسب برای شروع تعدادی ابتکار خاص باشد. به عنوان مثال، تلاش برای انتقال یکی از کلیساهای لاورا به دست به اصطلاح. پاتریارسالاری کیف بنابراین، "به درخواست مردم مربوطه." یا برگزاری «رفراندم محلی» در سرنوشت آیندهزیارتگاه ها - سالها تمرین ثابت شده - بله، این مکانیسم قبلاً در مناطقی آزمایش شده است که ساکنان روستاهای خاصی تصمیم گرفتند که چه کسی باید کلیسای ما را پشت سر بگذارد - UOC یا "patriarchate کیف". مسئولیت این موضوع بر عهده جامعه معبد مربوطه نیست، بلکه مسئولیت همه افراد ساکن در آن محل است. در نتیجه، سرنوشت یک کلیسای ارتدکس خاص توسط ملحدان، نمایندگان ادیان دیگر، یا کسانی که یک یا دو بار در سال در معبد ظاهر می شوند تعیین می شود. این آب تمیزدستکاری - اعمال نفوذ. و با کمال میل از آن به عنوان پوششی برای کسانی استفاده می شود که سعی می کنند ثابت کنند که تصرف کلیساهای ما چنین نیست ، زیرا "اکثریت" به نفع "انتقال" آنها به حوزه قضایی UOC-KP صحبت کردند. با این حال، حقیقت را هنوز نمی توان پنهان کرد. پس از چنین "رفراندم ها" اغلب معلوم می شود که کلیساهای تسخیر شده خالی هستند. چون افرادی که به این رای دادند به کلیسا نرفتند و هنوز هم نمی روند. از این گذشته ، برای آنها در درجه اول یک سؤال سیاسی بود - "برداشتن کلیسا از پاتریارک مسکو". و بسیاری از مردم دیگر اهمیتی نمی دهند که پس از انجام این کار چه اتفاقی برای او خواهد افتاد. این وضعیت، به عنوان مثال، در روستای Belogorodka، منطقه Rivne مشاهده شده است. در آنجا، پس از "رفراندم"، معبد از جامعه ما گرفته شد. او برای دعا در یک خانه ساده نقل مکان کرد، سپس تصمیم گرفت یک کلیسای جدید بسازد. اکنون ساخت و ساز به مرحله نهایی خود رسیده است. معبد تسخیر شده چه شد؟ به قول خودشان آنجا می روند ساکنان محلی، 7-12 نفر. در اینجا نتایج "رفراندم" است. وضعیت در روستای Katerynivka در منطقه ترنوپیل حتی پوچ تر است. مؤمنان ما را از معبد خود به خیابان انداختند. در نهایت تصمیم گرفتند که یک کلیسای جدید نیز بسازند. و سپس غیرقابل تصور اتفاق می افتد - آنها از زمین برای این نیازها خودداری می کنند. چرا؟ همه چیز بسیار ساده است. جامعه «پدرسالار کیف» کوچک است، نمی تواند ساختمانی را که از ما گرفته شده است حفظ کند. در این راستا، آنها اصرار دارند که مؤمنان ما به طور متناوب با آنها در معبدی که از ما گرفته شده است، خدمت کنند. و پول لازم برای تهیه آن را پرداخت کردند. مزخرف و ریا، دشوار است که این وضعیت را غیر از این توصیف کنیم. - معتبرترین سلسله مراتب کلیساهای محلی جهان برای جشن گرفتن یاد شاهزاده ولادیمیر گرد هم آمدند و بدین ترتیب حمایت خود را از کلیسای متعارف در اوکراین اعلام کردند. در این زمینه، اقدامات پاتریارک قسطنطنیه بسیار مبهم به نظر می رسد. نمایندگان آن در اینجا با تفرقه افکنان ملاقات می کنند و در مورد مسائل "اتحاد ارتدکس اوکراین" بحث می کنند. این تصور به وجود می آید که قسطنطنیه، که به بیان معتدل، تعداد کمی از محله ها دارد، صرفاً می خواهد از شرایط دشوار کشور ما استفاده کند و با جذب ناشناخته ها، وزن خود را افزایش دهد. جهان ارتدکس UOC-KP و UAOC. اما طبق قوانین، نمایندگان قسطنطنیه نباید بدون درخواست اجازه از رئیس کلیسای محلی مربوطه وارد قلمرو متعارف شخص دیگری شوند. چرا ما هیچ بیانیه ای از UOC در این مورد نشنیده ایم؟ - چرا نمی شنوی؟ کلیسای ارتدکس اوکراین رسما به حقایقی که شما اشاره کردید پاسخ داده است. مجله شماره 25 تصمیمات شورای مقدس مورخ 24 ژوئن 2015 نگرانی ما را در مورد فعالیت های سلسله مراتب کلیسای ارتدکس محلی دیگر در قلمرو متعارف کلیسای ارتدکس اوکراین بدون رضایت سلسله مراتب آن بیان می کند. همچنین منعکس کننده درخواستی از والاحضرت اونوفری متروپولیتن کیف و کل اوکراین است تا برای روشن شدن وضعیت به اسقف کلیسای بارتولومی مراجعه کند. در عین حال، ما نمی خواهیم این موضوع باعث ایجاد خطوط تنش اضافی در خانواده کلیساهای ارتدکس شود. علاوه بر این، پدرسالاری قسطنطنیه اطلاعات عینی در مورد جنایات مرتکب شده توسط نمایندگان به اصطلاح دریافت می کند. پاتریارسالاری کیف این در مورد استدر مورد تصرف کلیساهای ما که تعداد آنها به چند ده رسید. مهم است که این اقدامات قبلاً از سوی کلیساهای ارتدکس بلغارستان و صربستان ارزیابی منفی داشته است. پدرسالاران اورشلیم و اسکندریه نیز از ما حمایت کردند. - همه مسیحیان ارتدکس اکنون برای برادران خود در منطقه ریون دعا می کنند که تحت شدیدترین آزار و اذیت قرار دارند. مقامات محلی، به جای اجرای قانون، از اخراج شدگان دعوت می کنند تا با متجاوزان به توافقی «دوستانه» برسند. آیا این از دیدگاه کلیسا امکان پذیر است؟ - به عنوان یک مصالحه، به ما پیشنهاد می شود که با خدمات جایگزین در کلیساهای خود موافقت کنیم. این یک رویکرد حیله گرانه است. از این گذشته، هر مؤمنی می‌داند که طبق قوانین ما نمی‌توانیم با کسانی خدمت کنیم که به میل خود خود را از ارتدکس جهانی تکفیر کرده‌اند. این امر به ویژه منجر به نیاز به تقدیس مجدد معبد پس از حضور انشعاب‌ها در آنجا و بسیاری دیگر از مراحل مهم دیگر از نظر آموزه‌های دینی می‌شود. و چگونه می توان با کسانی که قوانین الهی و انسانی را زیر پا می گذارند به توافق رسید؟ یک مثال قابل توجه- وضعیت در روستای پتیچیا، منطقه دوبنسکی. جامعه «پتریسالاری کیف» ادعاهای خود را در مورد کلیسای عرفی متعلق به کلیسای ارتدکس اوکراین اعلام کرد. برای جلوگیری از درگیری، جامعه ما مصالحه کرد. طرفین توافق کردند که معبد را مهر و موم کنند تا زمانی که دادگاه به نفع یکی از آنها حکم کند. در مرحله خاصی ، نمایندگان UOC-KP به قول خود عمل نکردند و با باز کردن قفل ها ، ساختمان کلیسا را ​​تصرف کردند. پس از فراز و نشیب های طولانی، امکان دستیابی مجدد به توافق برای انتظار تصمیم دادگاه وجود داشت. در 2 دسامبر، دادگاه استیناف اقتصادی کیف حکمی صادر کرد که ادعاهای "پتریسالاری کیف" در مورد معبد بی اساس است. این سومین تصمیم دادگاه به نفع ما بود. با این حال، برای حامیان UOC-KP، همانطور که معلوم شد، قوانین نوشته نشده است. زمانی که اهل محله ما، با داشتن تمام زمینه های قانونی، برای انجام خدمات الهی به کلیسای خود آمدند، از قبل انتظار می رفت. با باتوم، میلگرد، گاز اشک آور و کوکتل مولوتف. در نتیجه، چندین نفر از اهل محله ما مجروح شدند و معبد هرگز به صاحبان واقعی خود بازنگشت. مقامات محلی موضعی کاملاً خلاف قانون اساسی اتخاذ کردند. به جای اجرای تصمیم دادگاه و پایان دادن به نقض حقوق مؤمنان ما، اداره ایالتی منطقه ای ریونه درخواست تجدید نظر دادخواهی کرد و خواستار لغو همه موارد شد. تصمیمات دادگاهبرای معبد در روستای Ptichya، منطقه Rivne، که به نفع جامعه UOC اهدا شد. - یکی از لحظات درخشان سال گذشته برای ارتدوکس ها (حداقل برای کسانی که با اینترنت دوست هستند) انتشار عکسی از باسعادت او متروپولیتن اونوفری بود، بدون همراهی او، با لباس ساده رهبانی، در حال قدم زدن با بطری. آب از طریق شهر یونانی اورانوپولیس در شبه جزیره آتوس (جایی که ولادیکا، همانطور که می گویند، همیشه از تبریکات و پیشنهادهای پرمدعا در روز تولدش فرار می کند). برداشت شما از سال کار با Primate جدید چیست؟ - باسعادت او متروپولیتن اونوفری یک هسته درونی قوی دارد. مؤلفه های این هسته، ایمان به خدا و نیت راسخ برای ساختن زندگی بر اساس دستورات اوست. نخستی ما با تغییر موقعیت های سیاسی یا اجتماعی سازگار نیست. او یک نقطه مرجع دارد - مسیح. به همین دلیل است که نباید از هیچ آزمایشی ترسید. من مطمئن هستم که با چنین چوپانی کشتی کلیسای ما از وحشتناک ترین طوفان ها عبور خواهد کرد. با همه اینها حضرتش الگوی تواضع است. مشخص است که مردم مغرورخداوند مقاومت می کند، اما به فروتنان نعمت های گوناگون می دهد. این در کار من با Primate تأیید شده است. در شرایط دشوار، او نه تنها تصمیمات متعادل و عاقلانه می گیرد، بلکه اغلب راه هایی را پیدا می کند که اجازه می دهد در اسرع وقتبا موفقیت مشکل به ظاهر ناامیدکننده را حل کنید. - از سال آینده چه انتظاری دارید؟ - اول از همه، من، مانند تمام مسیحیان ارتدوکس، انتظار آشتی و بخشش متقابل بین اوکراینی ها را دارم. جنگ در جریان استنه تنها در شرق کشور این در ذهن و قلب میلیون ها همشهری ما ادامه دارد. و او کمتر از واقعی ها ترسناک نیست دعوا کردن. زیرا گلوله ها و گلوله ها بدن ها را می کشند و نفرت و خشم جان ها را می کشد و آنها را از نور ایمان واقعی دور می کند و از رستگاری دور می کند. تنها یک راه برای پیروزی در جنگی وجود دارد که در آن اقوام و دوستان دیروز علیه یکدیگر می جنگند - دست از جنگ بردارید. تا آنچه را که خداوند ما عیسی مسیح به ما وصیت کرده است به یاد بیاوریم تا در قلب خود درک و بخشش برای کسانی که آنها را دشمن می دانی بیابیم، هر چند چندی پیش او برادر تو بود. تا زمانی که اوکراینی ها به دلیل نفرت نسبت به یکدیگر، از جمله نفرت به دلایل مذهبی، تقسیم شده اند، اوکراین نمی تواند به جلو حرکت کند، از نظر معنوی و مادی رشد کند. این همان قانون تغییرناپذیر قانون گرانش جهانی است. امیدوارم در سال جدید هم صاحبان قدرت و هم مردم سادهاین را بفهمند و اولین قدم را به سوی آرامش در قلبشان بردارند. مرحوم جلالتمآب متروپولیتن ولادیمیر اغلب تکرار می کرد: "ما وجود نخواهیم داشت، اما کلیسا همیشه وجود خواهد داشت." با تهمت زدن به کلیسای متعارف و تضییع حقوق آن، هر شخصی بدون توجه به موقعیت و موقعیت جامعه، قبل از هر چیز به خود آسیب می رساند. از این گذشته ، تخریب کلیسای مسیح غیرممکن است ، اما چنین افرادی کاملاً قادر به ایجاد آسیب های عظیم به روح خود هستند. به همین دلیل است که دعا می کنیم و از خداوند برای همه هموطنانمان طلب رحمت می کنیم. امیدواریم که او ما را از مشکلات بزرگ نجات دهد. ما همچنین برای کسانی که خداوند رهبری کشورمان را به آنها سپرده است دعا می کنیم. بدون یاری خداتضمین سعادت وطن ما غیرممکن است. متروپولیتن آنتونی (پاکانیچ) بوریسپیل و برواری



 

شاید خواندن آن مفید باشد: