پدر ما. دستورات خدا را دقیقا رعایت کنید! آیا آرزوی بهشت ​​داریم؟ خودت را فروتن کن ای مرد مغرور! کاهنان - وزیران در تاج و تخت خدا

Prot. گریگوری دیاچنکو.

دایره کامل سالانه آموزه های کوتاه که برای هر روز از سال گردآوری می شود. ماه اکتبر. روز سیزدهم

کیسه. 3. مدرس نیکلاس سنت. خودت را فروتن کن ای مرد مغرور!

[یک دایره سالانه کامل از آموزه های مختصر که برای هر روز از سال گردآوری می شود. گردآوری شده توسط St. گریگوری دیاچنکو. در 2 جلد: جلد دوم. (375 آموزش). ویرایش 2. M., 1897] I. در روز راهب نیکولا سویاتوش، اسلاویاگو و شاهزاده ثروتمند روسیه، و با توجه به پذیرش رهبانیت در صومعه کی یف-پچرسک در سال 1106، که به عنوان دروازه بان، سپس یک ساده کارمند، با عشق گرم و شادی فراوان، تمام سیاه ترین کارها را در صومعه انجام می دهید، بسیار شایسته خواهد بود که عشق خود را، برادران من، آموزش زیر از سنت دیمیتریوس روستوف در مورد فروتنی ارائه دهید.

II. «آرامش را در هیچ کجا نخواهی یافت، ای انسان، بلکه فقط در فروتنی، و به اندازه غرور، شرمساری را تجربه نخواهی کرد. اگر می خواهید آرامش و سکوت داشته باشید، اما متواضع باشید. اما اگر نه، در شایعات و سردرگمی، در غم و اندوه زندگی خود را فرسوده خواهید کرد و همیشه در معرض سقوط خواهید بود. خودت را در برابر همه فروتن کن و از جانب خداوند متعال خواهی شد. فایده چندانی ندارد که خودت سربلند شوی و خدا تو را برتری ندهد. تعالی شما دور افتادن از خداوند است و تعالی از جانب خداوند به لطف او محقق می شود. اگر شروع به صعود خود کنی، خداوند تو را ذلیل خواهد کرد. اما اگر تواضع کنی، خداوند تو را متعالی خواهد کرد. اما حتی با چنین تعالی، با این وجود فروتن باشید و خداوند شما را تا ابد سرافراز خواهد کرد. رسول می گوید که در برابر خداوند فروتن باش و او تو را سرفراز خواهد کرد.» (یعقوب 4:10).

«تصویر فروتنی را به خاطر بسپارید: شما گوشت خود را از زمین دریافت کردید و دوباره به زمین باز خواهید گشت. تو خود را به زندگی دعوت نکردی و نمی دانی از این زندگی موقت به کجا خواهی رفت. متواضع باش تا همیشه با پیغمبر بگوئی: پروردگارا، قلبم پف نکرده و چشمانم برافراشته نشد و به بزرگ و غیرقابل دسترس من وارد نشدم (مصموم 130، 1). و یک چیز دیگر: من کرمم نه مرد، سرزنش مردم و خواری در بین مردم.

«چگونه می توانی خودت را فروتن نکنی در حالی که از خودت چیزی نداری؟ چگونه می توانی خودت را برتری دهی در حالی که بدون کمک خدا نمی توانی به تنهایی هیچ کار خوبی انجام دهی؟ پس فروتن باش، همان گونه که خداوند تو را فروتن ساخته است. خداوند تو را متواضع کرد و تو مغرور! خداوند اجازه داده است که بدون او نمی توانی هیچ کار خیری انجام دهی و همه چیز را به خود نسبت می دهی و خودت را سربلند می کنی! چه چیزی دارید که به دست نمی آورید؟ و اگر آن را دریافت کرده اید، چرا به خود می بالید که گویی آن را دریافت نکرده اید؟ رسول صحبت می کند (اول قرنتیان 4: 7). فروتنانه بیندیش، فروتنانه بیندیش، هر کاری را متواضعانه انجام بده تا در هر مسیری لغزش نکنی. به یاد بیاور که جسم و روحت از کجا آمده، چه کسی آنها را آفریده و دوباره به کجا خواهند رفت، و در ذهن خود دریاب که همه تو خاک هستی... به خودت بنگر و بدان که همه چیز در تو بیهوده است. غیر از فیض خداوند، تو چیزی نیستی، مثل نی خالی، درختی بی ثمر، علف خشک، تنها برای سوزاندن، ظرفی گناه آلود، ظرفی وسیع برای همه هوس های کثیف و بی قانون. تو هیچ چیز خوبی در خودت نداری، هیچ چیز مورد رضایت خدا نیست، فقط گناه و جنایت. شما نمی توانید یک مو را سفید یا سیاه کنید» (متی 5، 36).

«اگر داری با عزت بالا نرو و نه با بزرگی: در آنجا نه به عزت، بلکه به عشق فضیلت نگاه خواهند کرد. نه به عظمت و غرور و بزرگواری، بلکه به فروتنی و فروتنی. نبی می گوید که خداوند نه در غرور و بزرگی، بلکه در ذلت ما را به یاد آورد و ما را از شر دشمنانمان رهانید (مصور ۱۳۵، ۲۳، ۲۴). اینجا بسیارند که حقیرند، آنجا جلال دارند، اینجا جاهلند، آنجا بزرگوار خواهند بود. و در اینجا افراد با شکوه و صادق با رسوایی بزرگ در آنجا خواهند بود. بزرگان دنیا در آنجا مطرود و مستمندان پذیرفته می شوند. مغرور و سربلند با شیاطین، اما فروتن در برابر خداوند. در آنجا هیچ جانبداری وجود ندارد، همانطور که در اینجا اتفاق می افتد: خداوند در آنجا همه را در اندازه عادلانه و وفادار خود قرار خواهد داد. پس به دنبال فروتنی باشید تا از سوی خود خداوند متعالی شوید. - چه قدر رتبه ات، چقدر داری و تواضع. به اندازه ای که مردم تو را تکریم و تجلیل می کنند، خود را به اندازه ای ناصادق بدان.

«خود را در هیچ فضیلتی برتری مکن که خدا تو را رد کند. فکر نکنید، نگویید: "من این کار را کردم، من آن کار را کردم" تا همه خوبی های شما ناگهان در برابر چشمان شما فرو نریزد. و اگر کار خوبی کردی، بگو: «نه من، بلکه فیض خداوند با من است». رستگاری ما در اصلاح ما نیست، بلکه در رحمت مسیح است. همه چیز را به خدا نسبت دهید تا در همه خوبی ها یاری سریع شما باشد.

«در روی زمین آرزوی ارشدیت و هیچ افتخاری نداشته باشید و خود را در همه چیز صادق و شایسته ندانید، بلکه خود را از همه بدتر بدانید. آنگاه وقتی خود را کوچک بشناسید صادق و شایسته خواهید بود. فقط در این صورت چیزی خواهی بود، وقتی که خود را هیچ بدانی. خداوند تصویر فروتنی خود را به شما نشان داد: او خود را فروتن کرد و حتی تا مرگ صلیب مطیع بود. از تواضع، اطاعت، از غرور، نزاع و نافرمانی می آید.»

تو چیزی برای افتخار کردن نداری، مرد: تو هیچ چیز خوبی از خودت نداری، از خودت چیزی نداری. آیا قبلاً در این دنیا بوده اید؟ نبود. آیا می دانید مادرتان چه زمانی شما را در رحم حامله کرد؟ یا با صنعت خود متولد شده اید؟ آیا می دانید به چه پایانی خواهید رسید؟ اما اگر همه اینها را نمی دانی و نمی فهمی، پس چرا بی جهت نه به خودت، بلکه به خدا افتخار می کنی؟ متواضع و محتاط باشید. اگر مردم چیز خوبی را به تو نسبت می دهند، همه را به خدا نسبت بده، زیرا همه چیز از اوست، او همه چیز را آفریده است. از تو، بدون کمک خدا، نه خیر، بلکه هر شری ممکن است حاصل شود، زیرا در گناه آبستن شدی و مادرت تو را در گناه به دنیا آورد (مزمور 50، 7). همانطور که شاخه های بدون ریشه نمی توانند از خود چیزی تولید کنند، شما نیز بدون لطف خدا آرزوی خیر نخواهید کرد و کاری انجام نمی دهید. خداوند ریشه است و تو شاخه: تا آن زمان می‌توانی هر کاری را که برای خدا پسندیده انجام دهی، تا زمانی که با خدا بمانی، اما وقتی از خدا دور شوی، به هر شری سقوط می‌کنی. همانطور که شاخه نمی تواند از خود ثمر دهد مگر اینکه روی تاک باشد، ما نیز می توانیم، مگر اینکه در خداوند بمانیم (یوحنا 5: 4)، زیرا خود خداوند می گوید: بدون من هیچ کاری نمی توانید انجام دهید. «اگر خداوند خانه را نسازد، آن‌هایی که آن را می‌سازند بیهوده کار می‌کنند. اگر خداوند شهر را نگهبانی نمی‌کند، نگهبان بیهوده مراقب است» (مزمور 126:1).

«سعی کن و کار خیر کن، اما به خودت تکیه نکن، بلکه همیشه به درگاه خدا دعا کن و از او کمک بخواه. اگر او به شما کمک کند، کار انجام می شود. اگر نه، همه چیز از هم خواهد پاشید. اگر آنچه از آن شماست خوب به نظر می رسد، اما خداوند پسندیده نیست، چه سودی برای شما خواهد داشت؟ حتی اگر در غرور خود بخواهی به چیزی در پیشگاه پروردگار مباهات کنی و او آن را نپذیرفت: چگونه به خودت کمک می کنی؟ آیا مانند مَثَل انجیل به شما نخواهد گفت: ای دوست، من تو را آزرده نمی کنم... آنچه مال توست را بگیر و برو (متی 20، 13، 14). اگر خود را چیزی می دانی پس در برابر او چیزی نیستی. اگر خودتان را معقول و مناسب برای چیزی تشخیص دهید، پس خودتان اصلاً برای هیچ چیز مفید نیستید. اگر خود را پاک و عادل بشناسید، در مقابل خداوند از همه مردم بدتر و گناهکارتر ظاهر می شوید. سلیمان می گوید هر که دلش مغرور باشد در پیشگاه خداوند مکروه است (امثال 16:15). بنابراین، متواضع باشید، ضعف خود را تصدیق کنید. به یاد داشته باشید که همه چیز از آن خداست، نه مال ما، همه چیز از آن خداست و نه از شما. رسول می گوید: هر هدیه خوب و هر هدیه کامل از بالا، از طرف پدر نورها نازل می شود (یعقوب اول، 17). به یاد داشته باشید که همه چیز در رحمت مسیح است و نه در قدرت و قدرت شما. بدان که بدون یاری خداوند برای هر بدی آماده ای. که بدون لطف او، تمام اصلاحات شما مانند تار عنکبوت است.

«متکبر و مغرور مباش تا مانند دیو مباش. دیو از خدا دور شد زیرا همه چیز را به خود نسبت داد نه به خدایی که همه چیز را آفرید. بنابراین از همه چیز دور شد و لطف پروردگار را از دست داد. بدون تواضع در برابر خدا چیزی نیستی. و در فروتنی، هر فضیلتی رشد می کند. به خودت بزرگ فکر نکن، فکر نکن با عقل و خرد خود از دیگران پیشی گرفته ای و می توانی همه چیز را در آغوش بگیری. اما بیندیشید که جهان و تمامی اقصی نقاط زمین که در آن تعداد بیشماری از افراد شایسته جلال و افتخار وجود دارد که فیض روح القدس به طور معجزه آسایی آنها را حکیم کرد و شما از آنها تقلید نکردید چقدر بزرگ است. او را که حتی نمی‌شناسید و نمی‌توانید با ذهن خود درک کنید، چه هزاران هزار نفر از شما پیشی می‌گیرند. کسی که می دود فکر می کند که سریعتر از بقیه می دود. وقتی به دیگرانی که در حال فرار هستند ملحق شد، آنگاه به ضعف خود پی خواهد برد. در اینجا معیاری برای تواضع وجود دارد: وقتی از همه بهتری، اعتراف کن که از همه مخلوقات بدتر هستی. خودت را از همه بدتر بدان تا خداوند تو را از همه بهتر بشناسد.

«تواضع چیست؟ تواضع، خودشناسی و ذلت است. و این درست است که خود را هیچ بدانیم: بالاخره شما از هیچ خلق شده اید. و خودت را چیزی نپندار، زیرا از خودت چیزی نداری، مال خودت. ما از هیچ آفریده شده ایم و نمی دانیم به کجا خواهیم رفت و خداوند چگونه ما را ترتیب خواهد داد. به خواست خداوند ما به دنیا آمدیم و سپس به بوی تعفن و خاک و خاکستر تبدیل می شویم و روح ما مرتب می شود همانطور که خود خداوند خالق و سازنده همه می داند. (از خلقت سنت دیمیتریوس روستوف).

III برادران عزیزم! بیایید این سخنان مقدس و جانبخش قدیس و معلم بزرگ کلیسای خود، سنت، را در قلب خود حک کنیم. دمتریوس روستوف. بگذارید فقط موارد زیر را به آنها اضافه کنیم. کلمات انجیل، جایی که من. مسیح می گوید: نزد من بیایید، ای همه زحمتکشان و بارها، و من به شما آرامش خواهم داد. یوغ من (اما نه یوغ غرور و تعالی) را بر دوش بگیرید و از من بیاموزید، زیرا من حلیم و فروتن هستم و برای روح خود آرامش خواهید یافت (مت. 11، 28، 29). (تألیف G. D. طبق کار سنت دمتریوس روستوف).

منبع: دایره کامل سالیانه آموزه های مختصر که برای هر روز از سال در رابطه با زندگی مقدسین، اعیاد و غیره مقدّس گردآوری شده است. وقایعی که کلیسا به یاد می آورد و با کلام موعظه زنده (بداهه گویی) سازگار شده است. بر اساس بهترین الگوهای موعظه توسط کشیش گریگوری دیاچنکو گردآوری شده است. در دو جلد: جلد دوم. نیمسال دوم. (375 آموزش). - ویرایش دوم اصلاح شده و بسیار بزرگ شده. - M.: نسخه کتابفروش A. D. Stupin، 1897. - S. 407-409.

L. I. Sinitsko هفتم

15/28-II-46

فیض خدا با تو باشد، لیودمیلا ایوانونای عزیزم!

من و باتیوشکا صمیمانه به شما تبریک می گوییم. ما با دعا می‌خواهیم آن‌طور که باید آن را خرج کنیم و با روزه‌داری بدنی، سرشار از غذاهای مجلل از غذای غنی‌ای که حضرت مقدس در تریودیون به ما ارائه می‌دهد - به ویژه منبع جاودانگی را بچشیم.

من نامه شما را روز قبل دریافت کردم، از آن بسیار خوشحالم و عمیقاً از شما سپاسگزارم. با عرض پوزش از اینکه [با] پاسخ تند نشدم.

نوه ات چطوره؟ ما هر روز از او یاد می کنیم. خداوند با این فرصت به ما آرامش می دهد که هر شب عشاء را جشن بگیریم، ساعات صبح، "در سلول ها"، "روی تخت ها، لمس شدن" یا، بهتر است بگوییم، تنبلی به متین می رویم. در روزهای تعطیل ما حکومت می کنیم و تشک داریم.

ما یک کتاب دعای کشیشی و سرودهای منتخب داریم. برای این هم خدا را شکر می کنیم، اما دلتنگ این هستیم که دیگر چیزی نداشته باشیم.

شرایط زندگی ما رضایت بخش است. هوا فقط کمی سرد است، مخصوصاً زمانی که هوا باد می‌وزد و هیزم وجود دارد اخیراتقریبا نه. خوشبختانه برای ما، زمستان نسبتا گرم است، در ماه فوریه آب شدن وجود داشت. بادها چندان مکرر نبودند.

سلامتی من خوب است، کار بر من سنگینی نمی کند. فقط حیف است که مراقبت از معده زمان زیادی می برد. اما ظاهراً این برای فروتنی است. مغرور مباش، ای مرد مغرور، وقتی به خاطر رحم حاضری همه چیز را رها کنی، چیزی برای افتخار نداری.

من واقعاً خدمات الهی، سرودها و نیایش های شگفت انگیزمان را دوست دارم و از دیرباز آرزو داشتم که همه خدمات و آیین هایی را که به طور جداگانه منتشر شده و در نسخه های خطی باقی می ماند، گرد هم بیاورم، آنها را تصحیح، تکمیل و طراحی مجدد کنم تا آنها را به کتاب نزدیکتر کنم. درک زائران مدرن و تسهیل امکان استفاده از آنها برای نمازگزاران مدرن.

و بنابراین خود را تصور کردم که من یکی از معدود خبرگان منشور و کتابهای کلیسا هستم که اکنون باقی مانده است (اگرچه برای خودم به خوبی می دانم که من یک "متخصص" یا یک متخصص هستم، اما فقط یک "متخصص" در گیومه هستم. ). با نگرانی شروع کردم به فکر کردن که اگر در آینده نزدیک فرصت انجام فرضیات خود را پیدا نکنم، حداقل این تجارت را شروع کنم، اصلاً شروع نمی شود و آنچه قبلاً جمع آوری و انجام داده بودم از بین می رود. به نظر من این برای کلیسای خدا بسیار ضروری و مفید است. به همین دلیل به پدرسالار نامه نوشتم.

سه بار آنچه نوشته شده بود فرستادم - دو بار آنچه نوشته شده بود در راه گم شد، بار سوم پیش نویس رسید و نسخه ای از آن برای هدفش ارائه شد. نه ماه از ارسال نامه اول و پنج ماه از ارسال نسخه می گذرد و هنوز حرکتی صورت نگرفته است، فقط افراد نزدیک به P[patriarch] A[leksy] اکیداً توصیه می کنند که بیشتر بنویسید.

و من در تأخیر رخ داده نشانه ای می بینم که هنوز زمان آن فرا نرسیده است، هنوز اراده خداوند برای تحقق برنامه های من نیست. آرام باش مرد مغرور از این رو تصمیم گرفتم فعلا از هرگونه اقدام جدید خودداری کنم. وقتی زمان فرا رسد و فرضیات من لازم باشد، خداوند خودش هدایت و ترتیب خواهد داد.

باتیوشکا احساس کم و بیش رضایت بخشی دارد، اما بیماری های پیر و مزمن قابل درمان نیستند و در شرایط ما چه نوع درمانی می تواند وجود داشته باشد. هنوز اصلا کار نمیکنه اما او درد زیادی دارد. سرپرست اصلی او، واروارا ولادیمیرونا، به شدت بیمار شد، که با بدن خسته او بسیار خطرناک است. براش دعا کن

خداوند شما و تمام خانواده تان را برکت دهد، به خصوص مادربزرگ مورد علاقه شما. همه را به برکت دعوت می کنم.

با عشق، زیارت [اسقف] شما A[fanasiy]

* انتشارات PSTGU کتاب "ایمان ما چه تسلی بزرگی است! .. برگزیده نامه های سنت آتاناسیوس اعتراف کننده، اسقف کووروف" را منتشر کرد.

این نشریه به میراث یکی از مشهورترین و معتبرترین سلسله مراتب-اعتراف کنندگان کلیسای روسیه اختصاص دارد. این مجموعه شامل بیوگرافی ولادیکا آتاناسیوس، وقایع نگاری زندگینامه معروف او مراحل و تاریخ های زندگی من، و 126 نامه منتخب از میراث گسترده اپیستولاری ولادیکا است (اشتباهات متنی در انتشارات قبلی نامه های سنت آتاناسیوس تصحیح شده است).

این انتخاب که از لحاظ زمانی تقریباً 40 سال (از 1923 تا 1960) را در بر می گیرد، مهم ترین نامه ها را هم از نظر تاریخی و هم از نظر معنوی شامل می شود. اسقف آتاناسیوس با داشتن یک هدیه فوق‌العاده تسلیت، کشیش دوست‌داشتنی و دلسوز، حتی در سخت‌ترین شرایط زندان و تبعید، روحیه فرزندان خود را پرورش داد، آموزش داد و جراحات روحی را التیام بخشید. این نامه ها یکی از چشمگیرترین اسنادی است که گواهی بر خدمات شبانی اعترافی "حتی تا مرگ" سلسله مراتب روسی در طول سال های آزار و اذیت است.

چگونه کلیسا با سخنان F.M. داستایوفسکی از رمان "برادران کارامازوف" که مهمترین چیز این است که انسان شاد باشد؟

هیرومونک ایوب (گومروف) پاسخ می دهد:

کلماتی که مردم برای شادی آفریده شده اند متعلق به زوسیمای بزرگ است. در کار هنری F.M. داستایوفسکی مواضع ایدئولوژیک خود را با کل ساختار فیگوراتیو و ترکیبی اثر آشکار می کند. نویسنده به صورت شفاهی افکار خود را فقط در «دفترچه خاطرات یک نویسنده» و مکاتبه بیان می کند. در نامه ای از Ems (7/19 اوت 1879) به فیزیکدان و روزنامه نگار N.A. لیوبیموف F.M. داستایوفسکی نوشته است: «ناگفته نماند که بسیاری از آموزه‌های بزرگ من زوسیما (یا بهتر است بگوییم نحوه بیان آنها) به چهره او، یعنی به تصویر هنری او تعلق دارد. من، هر چند کاملا همان افکاری که او بیان می کند، اما اگر شخصا فشار دادنآنها را به شکلی دیگر و به زبانی دیگر بیان می کرد. او هست نتوانستنه به زبان دیگر و نه به زبان دیگر با روحیه ای متفاوتبیان شود، مانند آنچه به او دادم. وگرنه چهره هنری خلق نمی شد.

سخنانی در مورد شادی به صاحب زمین گفته شد که به ملاقات بزرگتر رفت که از بی اعتقادی رنج می برد زندگی آینده، در پاسخ به اظهارات او ("بله، و چرا مریض هستید؟ شما خیلی سالم، شاد، خوشحال به نظر می رسید"): "امروز به طور غیرعادی احساس بهتری دارم، اما از قبل می دانم که این فقط یک دقیقه است. من اکنون بیماری خود را بدون تردید درک می کنم. اگر من به نظر شما آنقدر شاد و سرحال به نظر می رسم، پس هیچ چیز و هرگز نتوانستید من را به اندازه بیان چنین سخنی راضی کنید. برای مردم برای خوشبختی ساخته شده اند و هر کس کاملاً خوشحال باشد، مستقیماً شایسته است که به خود بگوید: "من به عهد خدا در این زمین وفا کردم." همه صالحان، همه اولیای الهی، همه شهدای مطهر همه شاد بودند.» این نظر با درک الهیاتی از هدف خلقت انسان ارتباط دارد.

پدران مقدس در درک هدف خلقت انسان - سعادت ابدی - متحد هستند.

قدیس گرگوری متکلم: «ما وجود را دریافت کردیم تا رستگار شویم. و پس از آن که به وجود آمدند، رستگار شدند. بهشت به ما سپرده شد تا از آن لذت ببریم. فرمانی به ما داده شد تا با رعایت آن جلال پیدا کنیم.»

قدیس جان دمشقی: "خداوند ما را نه برای مجازات، بلکه برای اینکه در خیر او شریک باشیم، آفریده است."

سنت فیلارت مسکو: "خدا انسان را با هدفی آفرید که خدا را بشناسد، دوستش داشته باشد و او را جلال دهد و از این طریق برای ابد برکت یابد."

کشیش جاستین (پوپوویچ): «انسان آفریده شد تا با کمال رساندن خود در نیکی خداوند، در نعمت خداوند مشارکت کند و از این رو خداوند، خالق و نجات دهنده او را تجلیل کند».

در معنای کتاب مقدس، کلمه "مبارک" (عبری. خاکستر; یونانی ماکاریوس- نامه ها. "خوشبخت") به معنای بالاترین درجه خوشبختی است. پری آن در ملکوت بهشت ​​خواهد بود، اما کسانی که صادقانه بر اساس احکام انجیل زندگی می کنند، در حالی که هنوز بر روی زمین هستند، به موجب ارتباط با خدا، با شادی عالی پاداش می گیرند، که مزه ای از خوشبختی غیرزمینی آینده است. بزرگ زسیما بر خلاف عقاید تنگ نظری دنیوی می گوید که همه اولیاء خدا از جمله شهدا خوشحال بودند زیرا «به عهد خدا در این زمین وفا کردند».

مسیحیت با صحبت از راه های رسیدن به سعادت کامل، آن را با سعادت زمینی مخالفت نمی کند. خوشبختی حالتی است که در آن فرد رضایت درونی، پری و معناداری از زندگی و تحقق هدف خود را تجربه می کند. در زندگی زمینی نیز ممکن است، اما ناقص و موقت است. «برای کسانی که در خوشبختی هستند، مهم نیست که به سعادت خود افتخار نکنند، بلکه بتوانند با متواضعانه از شادی استفاده کنند» (سنت جان کریزوستوم). همین قدیس خاطرنشان می کند که در رسیدن به سعادت، اصلی ترین چیز ساختار درونی یک فرد است و نه شرایط بیرونی: "بسیاری که دارای ثروت فراوان هستند، زندگی را غیرقابل تحمل می دانند، در حالی که دیگران که در فقر شدید زندگی می کنند همیشه شادترین هستند. از همه." در ادامه این اندیشه، قدیس تأکید می کند که نه فقر، نه بیماری، نه سرزنش، نه توهین و نه آبروریزی، بدبختی نیست وقتی انسان به درستی زندگی کند. «بدبختی واقعی عبارت است از آزار دادن به خدا و انجام کاری که مورد رضایت او نیست».

زیان آورترین چیز برای خوشبختی غرور است. فرد مبتلا به آن خود ناراضی است و به دیگران آسیب می رساند. «مرد مغرور و سرکش روزهای تلخی را خواهد دید. اما متواضعان و صبوران همیشه در خداوند شادی خواهند کرد» (قدیس افرایم شامی). انسان مغرور از خدا بیگانه است و اغلب دچار وسوسه های سخت می شود. "چیزی نیست بدتر از غرورچرا خداوند دائماً او را با تمام ابزار می زند» (قدیس جان کریزوستوم).

F.M. داستایوفسکی در سخنرانی خود در مراسم جشن پوشکین (8 ژوئن 1880) خواستار فروتنی شد. این درخواست علیه همه سوسیالیست‌ها، انقلابیون و اصلاح‌طلبان بود که با غرور می‌خواهند به زور همه مردم را خوشحال کنند: «مرد مغرور خودت را فروتن کن و مهمتر از همه غرورت را بشکن. تواضع کن، ای مرد بیکار، و مهمتر از همه در زمینه بومی خود سخت تلاش کن، «این تصمیم بر اساس حقیقت مردم و ذهن مردم است. «حقیقت بیرون از شما نیست، بلکه در خودتان است. خودت و خودت را پیدا کن، خود را مقهور کن، بر خود مسلط شو - و حقیقت را خواهی دید. این حقیقت نه در چیزها، نه در بیرون از تو و نه در جایی فراتر از دریا، بلکه مهمتر از همه در کار خودت بر روی خودت است. خودت را تسخیر خواهی کرد، خودت را آرام خواهی کرد - و آزاد خواهی شد، همانطور که هرگز تصور نمی کردی، و کار بزرگی را آغاز می کنی، و دیگران را آزاد خواهی کرد، و خوشبختی را خواهی دید، زیرا زندگی ات پر خواهد شد. و سرانجام قوم خود و حقیقت مقدس آنها را درک خواهید کرد. کولی ها و هیچ کجای دنیا هماهنگی جهانی ندارند، اگر خودت اولین نفر بی لیاقت آن هستی، عصبانی و مغرور هستی و زندگی را مجانی می طلبی، حتی بدون این که فرض کنی باید برای آن هزینه کنی.

خوشبختی از سخت کوشی ناشی می شود. سخت ترین کار را باید بر خود انجام داد تا مزرعه جان خود را پرورش داد و همه علف ها و خارها را از آن زدود. در مواد مقدماتی رمان «جنایت و مکافات» در حین کار بر روی چاپ سوم، F.M. داستایوفسکی می‌نویسد: «در آسایش شادی وجود ندارد، خوشبختی با رنج خریده می‌شود. قانون سیاره ما چنین است، اما این آگاهی فوری که در فرآیند زندگی احساس می شود، چنان شادی بزرگی است که می توان سال ها رنج را پرداخت. انسان برای خوشبختی به دنیا نیامده است. انسان سزاوار خوشبختی، و همیشه رنج است. F.M. داستایوفسکی به صورت تجربی به این ایده رسید. Vsevolod Sergeevich Solovyov (1849-1903) او را به قول نویسنده در مورد رنج او در کار سخت بازگو می کند: "وقتی خودم را در قلعه یافتم ، فکر کردم که این پایان برای من است ، فکر کردم که نمی توانم تحمل کنم. به مدت سه روز و - ناگهان کاملاً آرام شدم. از این گذشته ، من آنجا چه کردم؟ .. نوشتم "قهرمان کوچک" - آن را بخوانید ، می توانید تلخی ، عذاب را در آن ببینید؟ من رویاهای آرام، خوب و مهربانی دیدم، و بعد هر چه جلوتر، بهتر. در باره! برای من خوشحالی بزرگی بود - سیبری و کار سخت! می گویند: وحشت، عصبانیت، از حقانیت نوعی عصبانیت صحبت می کنند! مزخرفات وحشتناک! فقط آنجا بود که زندگی سالم و شادی داشتم، خودم را در آنجا درک کردم، عزیزم ... من مسیح را درک کردم ... "این تجربه رنج مسیحی بود که به F.M. داستایوفسکی برای بیان افکار پدرانه درباره شادی واقعی با ابزارهای هنری.

«شب هنگام طلوع خورشید با ستاره عصر.
بی سر و صدا با یک جت طلا می درخشد
لبه غربی.
پروردگارا راه ما بین سنگ و خار است
راه ما در تاریکی است: تو ای نور غروب،
به ما بدرخش!
در مه نیمه شب، در گرمای نیمروز،
در غم و شادی، در آرامشی شیرین،
در یک مبارزه سخت
همه جا درخشش خورشید مقدس،
حکمت و قدرت و کلام خدا...
جلال برای تو!»

مانند. خومیاکف.آهنگ شب

"خودت را فروتن کن، مرد مغرور..." (F.M. Dostoevsky)

«کلمات اعمال مقدس را بخوانید». (سنت لو اپتینسکی)

این مجموعه تلاشی است تا سخنان منتخب پدران مقدس و همچنین راهبان و کشیشان مجرب در مورد فروتنی و صلح را به ترتیبی سیستماتیک و مناسب برای کاربرد عملی ترتیب دهد. ماهیت آن در مقدمه و مقدمه بیان شده است. مجموعه در حال توسعه مداوم است.

پیشگفتار.

علم و هنر مسیحیت چیست؟

«... متأسفانه اکثر مردم نمی فهمند مسیحیت چیست، بنابراین من از تکرار این روز از نو، سال به سال و اکنون دهه به دهه دریغ نمی کنم. مسیحیت چیست؟ مسیحیت علم همه علوم و هنر همه هنرهاست. چرا؟ زیرا تنها علم و تنها هنری است که انسان را به زندگی ابدی نزد خدا می رساند. هیچ علمی و هیچ هنری انسان را جاودانه نمی کند مگر علم مسیحیت.

و مهم ترین چیز در این علم چیست، چه<она>است؟ و اینکه انسان در زندگی خود باید توبه کند. آن چیست؟ این به معنای تغییر سبک زندگی خود به سمت مخالف است. نه به روشی که در مدرسه تدریس می کنند، نه روشی که والدین گاهی آموزش می دهند، نه روشی که دولت آموزش می دهد، نه روشی که زندگی ما به طور کلی آموزش می دهد، اما دقیقا برعکس، همه چیز برعکس است. و این آموزش است<о изменении образа жизни на противоположный>در این کلمه نهفته است "خودت را فروتن کن!" مانند F.M. داستایوفسکی گفت: "خودت را فروتن کن، مرد مغرور..." نکته این است.

زیرا اگر انسان بتواند خود را خضوع کند، روح القدس به سوی او می آید و او را از هر پلیدی پاک می کند و او که نیکوکار است روح جاودانه اش را نجات می دهد. تمام تلاش های انسان برای نجات خود، برای بهبود طبیعت سقوط کرده خود<...>کاملا ناموفق فقط با غرور یک مرد می تواند فکر کند که او<сам по себе>از یک همل مودبانه خواهد شد... کاملاً ظاهراً - بله، اما ذات بی حیا همچنان باقی خواهد ماند. یک نفر می تواند چیزی را از خودش بازی کند. اما برای اینکه یک شخص در درون متفاوت شود، فقط خداوند روح القدس می تواند این کار را با یک شخص انجام دهد ... بنابراین، مسیحیت به عنوان یک علم در درک این موضوع است. شما باید این را زیاد مطالعه کنید، کتاب های کسانی را بخوانید که این علم را مطالعه کرده اند، یعنی مسیحیان واقعی، افراد مقدس، و سپس به هنر دستیابی به این "تواضع کن!" برای جلب فیض روح القدس، که از این دیوانه افتاده که یک مرد است، قدیس می سازد.» (کشیش دیمیتری اسمیرنوف)

بیایید به تجربه پدران مقدس که عملاً فروتنی را مطالعه کردند، بپردازیم. آنها انواع و تصاویر زیادی از فروتنی را توصیف می کنند. برای اختصار، سادگی و وضوح، تنها سه مورد از مهمترین آنها در این مجموعه برجسته شده است.

معرفی.

سه نوع فروتنی

تواضع فعال، مشیتی و سرشار از فیض وجود دارد. تواضع فعال زمانی است که بخواهیم به یاری خداوند خود را فروتن کنیم. فروتنی مشیتی زمانی است که خداوند ما را از طریق غم ها، مردم و شیاطین فروتن می کند و ضعف ما را به ما نشان می دهد. فروتنی سرشار از فیض زمانی است که بر اساس دنیای درونی سرشار از فیض، نسبت به توهین، سرزنش، بی عدالتی نسبت به خود کاملاً بی احساس می شویم، آنها را از خودراضی تحمل می کنیم و حتی از آنها خوشحال می شویم. اولی کار بسیار می ارزد، دومی بسیار دردناک و سومی سرشار از لطف است، اما حاصل آن دو نفر اول دشوار و دردناک است، یا بهتر است بگوییم نصیب کسانی می شود که در آنها موفق شوند.

اول اینکه خدا کمکت میکنه در دومی شما خدا را یاری می کنید یا بهتر است بگوییم با او مداخله نکنید و در سومی خداوند به کسانی که آماده پذیرش هستند تواضع عطا می کند. اول و دوم صاف کردن راه ها برای سومی است که ذات الهی است، یعنی فروتنی مسیح.

انسان لازم است در خضوع اول به درستی تلاش کند، یعنی از دومی بهره ببرد و به سومی باز باشد.

پس خضوع هم عمل است و هم ملکی که در اثر این عمل به دست می آید. وقتی می‌خواهیم خودمان را فروتن کنیم، یا وقتی خدا ما را در شرایط زندگی فروتن می‌کند، این عمل است. هنگامی که ما آرامش و آرامش درونی را پیدا کردیم و خود را به دست خدا بسپاریم - این یک ویژگی یا حالت روح است. بدون تواضع مؤثر نمی توان تواضع را به عنوان یک ویژگی به دست آورد. اشتباه بسیاری در این واقعیت نهفته است که مردم می خواهند این دارایی گرانبها را به صورت سوداگرانه به دست آورند، بدون تواضع مؤثر همراه با کار و درد زیاد. کسب تواضع به عنوان یک خاصیت از طریق فروتنی به عنوان یک عمل (تواضع فاعلی و مشیتی) صلیبی است که پس از مسیح برای حمل آن فراخوانده شده ایم.

فصل 1

1. خودشناسی

فروتنی فعال با شناخت خود در پرتو کتاب مقدس و تعالیم پدران مقدس آغاز می شود. با آگاه شدن از دانش واقعی درباره خود، چه می آموزیم؟ اولاً اینکه ما افتخار می کنیم، اما خودمان متوجه آن نیستیم. در اینجا چیزی است که کشیش شمعون متکلم جدید:

«باید بدانید که غرور در جان آدمی از ناآگاهی از خودش زاده می‌شود که شک و شبهه ایجاد می‌کند که بر اساس آن فکر می‌کنند چیزی دارند در حالی که چیزی ندارند و با افزایش سن رشد می‌کند. چرا لازم است که هر کس از کودکی، پیش از آنکه چیز دیگری بداند، علم خود را بیاموزد - از چیستی، چیستی و چگونه به زندگی خود پایان دهد، یعنی از هیچ چیز فاسد نذری کند و دشت، در میان ناخالصی ها شکل می گیرد، می روید مانند علف که از آمیزه های فراوان تشکیل شده است، قابل هضم، که تمام زندگی اش مبارزه با مرگ است، و در درونش حتی قبل از مرگ، آن را می پوشد که بو و تعفن است. زیرا هر کس خود را نشناسد که چیست، کم کم غرور می کند و شناور و بی احساس می شود. و چه چیز احمقانه‌تر از مردی می‌توان یافت که با جذام پوشیده شده، تنها به خاطر پوشیدن لباس‌های درخشان و طلاکاری مغرور است، هر چند در خود شرم‌آور و پر از زشتی باشد؟<Это сказано как в прямом смысле любителям красивой одежды так и в переносном, где золотая одежда это благодать, а проказа наши страсти и грехи. Потому что Господь одевает нас порой в свою благодать из жалости к нам, а мы начинаем уже думать что сами состоим из благодати.>و چون به خاطر غرور از ذهنش خارج شد، در تمام گفتار و کردارش ابزار شیطان می شود و دشمن خدا می شود. اما چه فاجعه بارتر از این که کسی خود را دشمن خدا می کند؟ زیرا وقتی کسی در بدن بیمار می شود، بیماری خود را احساس می کند و به پزشکان مراجعه می کند، اما هر که در روح بیمار می شود، بیماری خود را احساس نمی کند، بلکه برعکس، هر چه بیشتر بیمار می شود، بی احساس می شود و بنابراین. نمی خواهد نزد پزشکان روحانی برود. پس وقتی دیدی هر کس مغرور است بدان که به تناسب غرور او رنج می کشد و احساس روحی نمی کند و به او رحم کن که هر که درد دارد و مریض نیست به او نزدیک است. تا مرگ. این چنین گناهی است که روح را در مرگ فرو می برد، زیرا مغرور، بیمار و بی احساسی است که بیماری خود را نمی شناسد و احساس نمی کند و این مرگ روح است. اگر اتفاق بیفتد که یکی از آنها هنوز به آموزش و نصیحت دیگران عادت کرده است، این یک مرد کاملاً مرده است که دیگر نیازی به پزشک نیست. (سنت سیمئون الاهیات جدید)

«... غرور و خودبزرگ بینی که سقوط و نابودی بشر را اعلام کرده است، سقوط فطرت انسان را نمی بیند و از آن آگاه نیست: در آن فقط فضیلت می بینند، فقط کمال و فیض. بیماری های روح، همان احساسات به عنوان فضیلت مورد احترام قرار می گیرند. چنین دیدگاهی از انسانیت، ایده یک رستگار را کاملاً زائد و بیگانه می کند. (سنت ایگناتیوس بریانچانینوف)

ما با گریه به دنیا می آییم. ما در مشکلات، غم ها، ناتوانی ها، ترس زندگی می کنیم. در ترس و گرفتگی به زندگی خود پایان می دهیم. زندگی ما در این دنیا بسیار فقیرانه و اسفناک است. (سنت تیخون زادونسک)

«هنگام مرگ، هرکس کاملاً می‌داند که در مورد امور دنیوی چه نظری باید داشته باشد.<и о себе>سالم. آن وقت همه به حق از مال و شرف و جلال و شهوت صحبت می کنند. به حق، من می گویم، او استدلال می کند که آنها را تحسین کرده است، مانند یک رویا، و این که، مانند رویایی که از خواب بیدار شده، تصویر آنها از بین رفته است. زیرا همانطور که او برهنه وارد این جهان شد، برهنه نیز بیرون می‌رود. چیزی با خود نمی برد؛ همه چیز دنیوی را به دنیا واگذار می کند. سپس او به راستی با سلیمان تشخیص می دهد که "همه باطل است... و همه باطل است" (قدیس تیخون زادونسک)

«تا روز مرگ منتظر نمانید تا با نیستی نظامی متوجه شوید: یک شخص را در حالی که هنوز زنده است کشف کنید، از نظر ذهنی به درون او نفوذ کنید و تمام بی اهمیتی ما را ببینید. با این حال، ناامید نباشید. نه از روی نفرت از ما، بلکه با امان از ما، خداوند ما را اینگونه آفرید<точнее попустил прийти нам в это состояние>مایل به ارائه موقعیت های عالی برای فروتنی ذهن هستند. (سنت جان کریزوستوم)

دلایل فروتنی قبل از هر چیز توسط بدن ما ارائه می شود.

2. نتایج گرانبهای خودشناسی

«پس باید به انسان خودشناسی تعلیم داد و آموخت تا خود را بشناسد و در نتیجه متواضعانه خردمند باشد. تواضع عمدتاً عقلانیت است. همان گونه که مغرور غیر معقول و بی معنی است، برعکس، متواضع نیز معقول و معنادار است. از آنجایی که این گونه جنون و کوری غرور به مردم نزدیک است و در آنها بسیار قوی است، خدای متعال مقرر کرد که در کنار شادی ها، غم ها نیز به سراغ ما بیاید تا از این طریق فروتنی را بیاموزیم. ، و مغرور نیست. شما می توانید این را از کثیفی جسم، همدست شیطان، که پولس رسول را عذاب داد، که معجزه کرد و به جلال خدا با چنین پرزل (فراوانی. - اد.) آراسته شد، تأیید کرد. چرا خدا را برای غم ها بیشتر از تسلیت شکر کنیم و از غمگینان شادی کنیم، همانطور که از شادی ها شادی می کنیم. پس هر کس باید خودش را بشناسد که هیچ است. کسی که خود را نداند که چیزی نیست، خود خدای متعال نمی تواند او را نجات دهد، با همه آنهایی که می خواهند او را نجات دهند. و اگر کسی تمام دنیا را به عنوان هدیه به خدا آورد (که البته غیرممکن است) و به خود فکر نکرد که چیزی نیست، به هیچ وجه نمی تواند نجات یابد. (سنت سیمئون الاهیات جدید)

زمان آن فرا رسیده است که همه ما بفهمیم که ما یک بیهوده ضروری هستیم و جز خدا به کسی نیاز نداریم.» - سعی کرد در پایان سفر زمینی خود، متروپولیتن ونیامین (فدچنکوف) و پس از او ارشماندریت جان کرستیانکین را به فرزندان روحانی خود منتقل کند.

«اگر ما غریبه ایم برادر، پس غریب خواهیم بود. خودمان را چیزی ندانیم و هیچ کس به ما اهمیتی ندهد و آرام باشیم.» (سنت بارسانوفیوس بزرگ)

"به هیچ وجه خود را چیزی ندانید و به دنبال برابری با دیگران نباشید." (سنت بارسانوفیوس بزرگ)

"خود را هیچ تلقی کن، و فکرت آشفته نخواهد شد." (بارسانوفیوس بزرگ)< Если же начнёшь считать себя за нечто («и я чего нибудь да значу») начинаешь непроизвольно любить себя, жалеть себя и бояться за себя, а в этом начало конца всякого смирения.>زیرا آغاز غرور، خودبزرگ بینی، رشد آن خودبزرگ بینی و پایان آن تکبر است.

می‌پرسید: «چطور می‌توانی خودت را هیچ بدانی؟» افکار استکباری می آید و محال است که نیاید. اما باید با افکار فروتنانه با آنها مقابله کرد. همانطور که انجام می دهید، به یاد گناهان و کاستی های مختلف. پس به عمل خود ادامه دهید و همیشه به یاد داشته باشید که تمام زندگی زمینی ما باید در مبارزه با شر بگذرد. علاوه بر در نظر گرفتن کاستی‌های خود، می‌توانید با فروتنی فلسفه کنید: «من هیچ چیز خوبی ندارم... بدن من مال من نیست، آن را خدا در رحم آفریده است. روح از جانب خداوند به من داده شده است. و توانائیهای جسمانی موهبت خداوند است و دارایی من تنها گناهان بی شمار من است که هر روز پروردگار مهربان را با آن خشم و غضب می کنم پس از آن به چه مغرور و مغرور باشم؟ و با چنین تأملاتی از خداوند طلب رحمت کنید. در تمام تجاوزات گناه، تنها یک درمان وجود دارد - توبه خالصانه و فروتنی. (قدیس ژوزف لیتوفکین) (در عین حال نباید کاستی های خود را زیاد در نظر گرفت، گناهان را به تفصیل یادآوری کرد).

زیرا «خداوند آغاز و میانه و پایان هر خیری است<в том числе и того, которое в тебе>. آنچه خوب است را نمی توان غیر از مسیح عیسی و روح القدس باور کرد یا انجام داد.» (سنت مارک زاهد)

"همه تو<то есть все доброе в себе>به خدا اختصاص دهید - که در همه چیز با او متحد خواهید بود: با خدا همه چیز از آن شما خواهد بود، اما بدون خدا شما با همه چیز بیگانه هستید. (متروپولیتن آیزایا کوپنسکی)

"شما نمی توانید نیت خیری از خود داشته باشید، مگر اینکه خداوند او را با لطف خود بیدار کند." (متروپولیتن آیزایا کوپنسکی)<не говоря уже о добрых делах.>

«هیچ کس ضعف او را نمی‌شناسد، مگر با هنر زیاد، تا زمانی که کاملاً و از هر سو ضعف خود را بشناسد و در واقع بداند که از خود چیزی ندارد». (متروپولیتن آیزایا کوپنسکی)

ج) قلب شکسته

عقیده متواضعانه نسبت به خود با پشیمانی دل همراه است.

«پس لازم نیست انسان در مقابل نفس خود چیزی بدهد، مگر علم به خود که هیچ است. تنها از این طریق است که او قادر خواهد بود دلی پشیمان و متواضع به خداوند تقدیم کند - تنها قربانی که شایسته است هر انسان متقی به خدا تقدیم کند. خداوند این یک قربانی را تحقیر نمی کند، زیرا می داند که شخص چیزی از خود ندارد که بتواند به او تقدیم کند، همانطور که داوود قدیس نیز می گوید: اگر قربانی می خواستید، آن را می دادید، از قربانی های سوختنی راضی نمی شدید. فداکاری برای خدا روح شکسته است، قلب متاسف و متواضع که خدا تحقیر نخواهد کرد (مزمور 50:18-19). با این قربانی، همه پادشاهان، بزرگان، بزرگان، فرومایه، دانا، جاهل، ثروتمند، فقیر، گدایان، دزدان، متخلفان، حریصان، بدخواهان، قاتلان و هر نوع گناهکار نجات یافتند، نجات یافته و نجات خواهند یافت. عمق خشوع - این قربانی نجات - را باید با میزان گناه سنجید، یعنی به اندازه گناهانی که انسان مرتکب شده، خضوع هم با پشیمانی داشته باشد. اما حتی عادل ترین ها و مقدسین و پاک دلان و همه نجات یافتگان با هیچ چیز جز این قربانی نجات نمی یابند. و انفاق و ایمان و کناره گیری از دنیا و بزرگترین شهادت و همه فداکاری ها از شعله این ایثار یعنی پشیمانی دل شعله ور می شود. این چنین قربانی ای است که هیچ گناهی بر محبت خدا غلبه نمی کند. برای این قربانی واحد (که باشد و حفظ شود) بیماری ها، غم ها، ازدحام ها، همان سقوط، هوس های روحی و هوس های جسمانی همراه آنهاست - همه به این ترتیب که این قربانی توسط هر خداترسی به خدا تقدیم می شود. هر که این فداکاری پشیمانی را با فروتنی به دست آورد، جایی برای سقوط ندارد، زیرا او خود را پایین تر از همه دارد. و خداوند به زمین فرود آمد و خود را تا سرحد مرگ فروتن ساخت، جز این که در کسانی که به او ایمان دارند، دلی پشیمان و متواضع ایجاد کند.» (سنت سیمئون الاهیات جدید)
پشیمانی دل، مطمئن ترین پایه برای عقیده متواضعانه نسبت به خود است.

د) پشیمانی مفید و مضر قلب

هر ناراحتی قلبی مفید نیست.
«حسرت قلب می‌تواند هم مساوی (نرم) و هم مفید (که منجر به دلسوزی می‌شود) باشد. دیگری صاف (سخت) و مضر نیست که موجب خجالت می شود. (سنت مارک زاهد)

"لازم است<...>در اشتباهات<...>توبه کن و تواضع کن، اما خجالت نکش<то есть не расстраиваться>(سنت آمبروز اپتینا) (در هر دو نقل، معنای کلمه خجالت «از دست دادن آرامش، آرامش درونی، نگرانی، شک و تردید» است.

«در عین حال کسانی که غم و اندوه بیش از حدی را که پس از ارتکاب گناه برایشان پیش می آید فضیلت می دانند، غافل از اینکه این امر از غرور و خودبزرگ بینی ناشی می شود که مؤید آن است که بیش از حد به خود متکی هستند بر قدرت آنها زیرا با تصور اینکه آنها چیز کوچکی نیستند، چیزهای زیادی را به عهده گرفتند، به این امید که خودشان با آن کنار بیایند. اکنون که از تجربه سقوط خود می بینند که هیچ قدرتی در آنها نیست، شگفت زده می شوند، زیرا با چیز غیر منتظره ای مواجه می شوند، بی قرار و ضعیف هستند، زیرا همان را با توکان، یعنی افتاده و کشیده می بینند. بر روی زمین، یعنی خودشان که آرزوها و امیدهای خود را به آنها بسته بودند. اما این امر در مورد متواضع که به خدای یگانه توکل می کند، بدون هیچ خیر قطعی از سوی خود، اتفاق نمی افتد. بنابراین، حتی زمانی که به نوعی گناه می‌افتد، گرچه بار آن را احساس می‌کند و غمگین است، دریغ نمی‌کند و در حیرت تزلزل نمی‌کند، زیرا می‌داند که این اتفاق از روی ناتوانی خودش، تجربه که در پاییز برای او نیست. (سنت نیکودیم کوهنورد مقدس)

«این را هم بدانید که ایستادن در فضیلت به ما بستگی ندارد، بلکه به لطف خدا بستگی دارد و فیض برای تواضع است.» (شایگومن جان آلکسیف)

«... خجالت کشیدن از حماقت و غرور است». (ابا دوروتئوس) «نقص طبیعی نیز نزد اولیای الهی باقی می ماند - برای فروتنی آنها». (شایگومن جان آلکسیف)

پشیمانی دل که نه امید به رحمت الهی بلکه به آشفتگی یعنی هیجان و شک و اندوه زیاد و یأس می انجامد مضر است.

پشیمانی مضر دل از عشق به خود و غرور ناشی می شود.

پشیمانی سودمند قلب هدیه ای از خداوند است که باید برای آن دعا کرد.

3. سه اثر فروتنی مؤثر

«حقیقت بدون اعمال مطابق با آن استوار نیست، هر چند درست باشد، زیرا هر چیزی مؤید عمل است». (سنت مارک زاهد)

چه اعمال تواضع فعال به این خودشناسی کمک می کند، نتایج آن را عمیق تر و تأیید می کند (خود را هیچ فرض کنید و دل پشیمان داشته باشید)؟

توجه شدید به خود با ترس از خدا، دعای باج گزار و قطع اراده در گفتار و کردار به یاری لطف الهی.

الف) توجه دقیق فقط به خودتان

سعی کنید بیشتر به خودتان گوش دهید و اعمال، درخواست ها و اعمال دیگران را تحلیل نکنید. شما به مکتب انکار آمده اید تا آنچه را که به شما امر شده است انجام دهید، اما حق ندارید قضاوت کنید که کجا، کی و با چه کسی عمل می کنند. (سنت لو اپتینسکی)

گوش دادن دقیق به خود با ترس از خدا به معنای تماشای دقیق آنچه در درون شما می گذرد و فکر کردن به اینکه این حالت شما را به کجا خواهد برد، طبق کلام انجیل، زمانی که روح از بدن جدا می شود و در قضاوت بی طرفانه خداست، است. "اگر به شدت خود را زیر نظر داشته باشید، به تدریج خود را بدترین خواهید دید<...>اگر فقط به خودت نگاه کنی، در یک مقطع زمانی خودت را از همه بدتر می بینی.

«در حین گذراندن زندگی با دقت، خود را بسیار لاغر و ضعیف می بینید، دیگران را قضاوت نمی کنید و همه را خوب می بینید و حتی به ناتوانی های دیگران توجه نمی کنید و احساس سکوت و آرامش خواهید کرد. در قلب شما، هر از گاهی اشک های آرامش بخش ظاهر می شود.» (Hegumen Ioann Alekseev) توجه دقیق به خود این دانش قلبی را برای شخص آشکار می کند که هر چیزی که در او خوب است از خداست و هر بدی از خود اوست.

«اما با ما، اگر نگاه دقیق‌تری به خود بیندازیم، فضیلت به اولین وسوسه، به وسوسه اول کاهش می‌یابد. چگونه با صدای باجگیر نزد خداوند فریاد نکنیم که «خدایا به من گناهکار رحم کن»؟ (ارشماندریت جان کرستیانکین)

ب) دعای باج گیر

وقتی انسان یاد گرفت که به شدت به خود گوش کند، دعای باجگیر نیز از اعماق دل می‌آید، نه از ذهن، و صداقت آن با عمل، یعنی با قطع اراده در کلام و قطع کردن اراده ثابت می‌شود. اعمال دعای باجگیر دعایی است با آگاهی قلبی نسبت به گناهکاری. در این دعا، ذکر رحمت واسعه الهی و امید به آن بسیار مهم است. گناهکار در آن تسلی خاطر از سرزنش وجدان عذاب آور خود می یابد. او کاملاً ذهن و اراده خود را در کلام این دعا می گذارد و در آن حلول می کند و آغاز خشوع را در آن می یابد. دعای باجگیر جامی است که گناهکار با آن رحمت خدا را جلب می کند. ضرب و شتم خود در سینه، تصویری از سرزنش خود است.

«معنای فعل رحمت یا رحمت در این همه دعا و در بُد من چیست؟ این آگاهی انسان از مرگش است. این احساس رحمتی است که خداوند به ما دستور داده که نسبت به خود احساس کنیم و تعداد کمی از آنها احساس می کنند. این نفی شأن و منزلت خود است. این درخواست رحمت خداوند است که بدون آن هیچ امیدی به رستگاری گمشدگان نیست. رحمت خداوند چیزی جز فیض روح القدس نیست. ما گناهکاران باید پیوسته و بی وقفه آن را از خدا بخواهیم. پروردگارا، بر حال غمگینی که در آن گرفتار شده ام، رحمت آور، و بار دیگر لطف خود را در من قرار ده. روح غالب (Ps., 50: 14) "(ایگناتیوس بریانچانینوف)

و ما نیازی به رویا پردازی در مورد الوهیت نداریم. وقتی تحت تأثیر شهوات هستیم، خدایی شدن برای ما گناهکاران چیست؟ ما به توبه و دعای باجگیر نیاز داریم که «خدایا به من گناهکار رحم کن» - این میزان ماست. (شایگومن جان آلکسیف)

«بله، خداوندا، به من عطا کن که گناهانم را ببینم و برادرم را محکوم نکنم» (قدیس افرایم شامی)

«من بدون کمک خدا کیستم؟ خاکستر زمین و چرک متعفن. (شایگومن جان آلکسیف)

«... در پایان ویل زمینی در آستانه ابدیت، تنها یک دعا برای انسان مهم و ضروری خواهد بود: «خدایا به من گناهکار رحم کن!» (ارشماندریت جان کرستیانکین)

"پروردگارا رحم کن، پروردگارا مرا ببخش، خدایا کمکم کن تا صلیبم را حمل کنم"

ج) قطع اراده در گفتار و کردار

خودشناسی و دعای باج خواهی انسان را به سومین عمل مهم می رساند: قطع اراده در گفتار و کردار. «کسی که اراده خود را در برابر همسایه‌اش قطع کند، با این امر ثابت می‌کند که عقلش بنده فضیلت است. کسی که با توهین به همسایه خود در انجام هوس خود اصرار می ورزد حماقت را کشف می کند. (ابا اشعیا)

"تسلیم شدن به دیگری بسیار دشوار است - فقط روح های بزرگ می توانند این کار را انجام دهند و ضعیف ها به شدت بر خودشان اصرار می کنند." (شایگومن جان آلکسیف)

البته در همه چیز نباید تسلیم شد، بلکه از بسیاری جهات. تسلیم، فکر نکنید که دارید کار بزرگی انجام می دهید. این کمک می کند که با خیال راحت تسلیم خاطره ای شوید که به خاطر آنها امتیاز می دهید: "من به خاطر مسیح تسلیم خواهم شد." امتیازات غیر همدلانه از طریق زور منجر به تجمع تحریک پذیری می شود که دیر یا زود فوران می کند. حتی ممکن است روان رنجوری وجود داشته باشد. بنابراین، ما باید تلاش کنیم که نه آنقدر با رضایت بیرونی که با رضایت داخلی تسلیم شویم.

"اما متواضع باش نه دیوانه وار<то есть будь смирен с рассуждением>; ذهن خود را به درستی و منطقی فروتن کنید. در هر حماقتی بیهوده خود را فروتن مکن که مانند چهارپایان گنگ شوی. تواضع معقول مانند هر چیز دیگری فضیلت تلقی می شود و تواضع بی معنی مردود است، زیرا حیوانات گنگ اغلب متواضع هستند، اما بی دلیل، و بنابراین شایسته هیچ ستایشی نیستند. اما باید متواضع و معقول باشید تا در هر کاری از طرف مخالفان فریب و تمسخر نخورید; پس در فهم خود فروتن باش تا در همه چیز لنگ ندهی.» (متروپولیتن آیزایا کوپنسکی)

این بار نباید از هر احمقانه یا دستور جانخراشی اطاعت کرد و دومین تواضع معقول مبتنی بر ایمان به خدای مهربان و عادل است.

باید شروع کرد به قطع اراده در گفتار و کردار از چیزهای کوچک، نه از چیزهای بزرگ. فقط با یادگیری انجام این کار در کارهای کوچک، می توان آن را در کارهای بزرگ انجام داد، و حتی در آن صورت نه همیشه. قطع اراده با قطع زبان زشت و بیهوده در زندگی روزمره آغاز می شود. "خفه شو - تو باهوش خواهی شد." قطع کردن افکار کنجکاوی به همان اندازه مهم است. یا فکری به او می گوید: برو از آشپز بپرس که چه می پزد، اما نمی رود و میلش را قطع می کند. چیزی را می بیند و فکرش به او می گوید: «بپرس که آن را آورده است»، اما آرزویش را قطع می کند و نمی خواهد. (آبا دوروتئوس) در زندگی مدرن، باید شور و شوق اخبار، برنامه های سرگرمی، فیلم های هیجان انگیز، مکالمات تلفنی را از کوچکترین شروع کرد. به بزرگان تجاوز نکنید. بزرگ را به حقیر بزرگ بسپار. این که بدون توفیق و لطف خداوند، از اراده خودمان بریده باشیم، برای ما افتخار است.

«چرا که هیچ چیز به اندازه قطع اراده برای مردم سودی ندارد، و به راستی که انسان بیش از هر فضیلت دیگری از این کار پیروز می شود». (آبا دوروتئوس)

اگر قطع وصیت دردناک است، در دعای باجگیر تسلی می یابی. در این مورد، او بسیار مخلص است، زیرا شما تمام پستی های فطرت خود را می بینید. قطع اراده در گفتار و کردار، آغاز ثمره توبه است.

عاقل متواضع همیشه از اراده خود متنفر است، به عنوان گناهکار، حتی در درخواست هایش از خداوند. (سنت جان نردبان)

قطع اراده در گفتار و کردار توسط الهام دهنده، ایمان به مشیت الهی است. غم و اندوهت را بر خداوند بیفکن تا او تو را تغذیه کند... برای اینکه بدون درد بال های اراده خود را قطع کنید، باید با تحسین بال های پر فیض اراده خدا را ببینید که جای شما را گرفته اند. آن وقت هیچ روان رنجوری وجود نخواهد داشت.

د) کار بدنی که هوشمندانه انجام می شود

نه تنها روح، بلکه جسم نیز باید در این سه کار شرکت کند: در دوم با رکوع، نماز، به روی زمین افتادن، در سوم، با پذیرش کار ناخواسته ای که دیگران به تو می سپارند یا نمی خواهند انجام دهند. و به همین دلیل. «تواضع امری بزرگ و الهی است; راه تواضع، کارهای بدنی است که هوشمندانه انجام می شود<...>چرا بزرگ می گوید کارهای بدنی باعث فروتنی می شود؟<...>از آنجا که روح با تخطی از فرمان، تسلیم شد، همانطور که سنت. گریگوری، طلسمات شهوت و حلالیت، و جسم را دوست داشت و به نحوی با بدن یکی شد، و همه جسم شدند، چنانکه گفته می شود: روح خود را نخواهم داشت. در این مردان بمانید... زیرا آنها جسم هستند (پیدایش 6: 3) و روح فقیر، به طور معمول، با بدن همدردی می کند و با هر کاری که با بدن انجام می شود همدردی می کند.<...>بنابراین، کار بدن را متواضع می کند، و هنگامی که بدن خود را فروتن می کند، روح نیز با آن خضوع می کند. از این رو بزرگ گفت که کار بدنی موجب فروتنی می شود.» (آبا دوروتئوس)

4. چگونه می توان با مخالفان تواضع مؤثر مقابله کرد؟

الف) خود را نه با "بدترین"، بلکه با بهترین ها مقایسه کنید

تواضع فعال با اندیشه ای که ما را با «بدتر» مقایسه می کند، مخالفت می کند. در مقایسه با بهترین ها به خوبی می ایستد.

«برای رهایی از گناه خودبزرگ بینی، باید زندگی خود را نه با همنوع خود، بلکه با کسانی که به کمال رسیده اند مقایسه کرد». (ارشماندریت جان کرستیانکین)

"خودت را بر روی ضعیف ترین افراد امتحان نکن، بلکه خود را تا حد فرمان عشق گسترش دهی." (سنت ماکسیم اعتراف کننده)

هنوز هم چنین تأمل هوشیارانه ای مفید است: «اگر رحمت خدا نبود، در همه چیزهای جدی می افتادم، از بدترین جنایتکاران و شرورها بدتر می شدم و با محکوم کردن آنها بدتر می شدم. من آن را در نابینایی خود نمی بینم."

ب) محدودیت های خود را حفظ کنید

فروتنی فعال نیازمند رویکردی فروتنانه است. "بنابراین، مهمترین چیز این است که برای خود میزان فروتنی را پیدا کنید که صمیمانه با قلب خود بپذیرید و از آنجا شروع به حرکت کنید و خود را مجبور به انجام کارهای بیشتر کنید." (شیگومن آبراهام ریمان)

«برای حرکت تندتر از آنچه رضای خداست تلاش نکنید. آنقدر عجله نکنید که سعی کنید بر مشیتی که شما را راهنمایی می کند سبقت بگیرید. با این حال، من نمی گویم که شما<вообще>نباید حسادت کرد." (سنت اسحاق سیرین)

آن کس که خود را فروتن می کند، از یک طرف در غم و اندوه و بی تفاوتی و یأس و یا از سوی دیگر به بطالت می افتد. در اینجا مهم این است که زیاد دور نشویم و رحمت خدا را یاد کنیم، در آن آرامش پیدا کنیم.

ج) ناامید نشوید

"من در شما احساس ناامیدی می کنم که به خاطر آن خود را لایق کمک و بخشش نمی دانید - این فکر کردن به عشق خدا توهین آمیز است. اگر از گناهان توبه کنیم و استغفار کنیم، هیچ گناهی بر لطف و رحمت خداوند چیره نمی شود.» (سنت بارسانوفیوس اپتینا)

هرگز لازم نیست دلت را از دست بدهی: تو گناه کردی - حالا توبه کن و آرام باش.

«درباره سرنوشت انسانها در زندگی پس از مرگما نمی توانیم تصمیم بگیریم: اراده مقدس او. با این حال، شکی نیست، نمی تواند یک روح ارتدکس، با اعتقاد به شایستگی های خداوند عیسی مسیح، به جهنم برود. مادرت مؤمن است، من در رستگاری او تردیدی ندارم، اما درجات سعادت البته به شایستگی هر فرد داده می شود. همانطور که رسول مقدس فرمود: جلال مختلف، جلال خورشید، جلال ماه و ستارگان متفاوت است (اول قرنتیان 15:41). اگر هر روح گناهکاری به جهنم بیفتد، کلیسای مقدس برای چنین روحی دعا می کند و خداوند آن را از بندهای جهنمی رها می کند. من که یک گناهکار هستم به دعاهای کلیسا اعتقاد دارم. (شایگومن جان آلکسیف)

د) خطر نابالغی، فقط تواضع ذهنی، موجب غرور می شود

خطر دیگر، مغرور شدن به فروتنی است: «اینجا من یک کرم هستم، نه یک انسان، پس از همه این مردم بهترم. از این گذشته، آنها خودشان فکر نمی کنند که کرم هستند، اما من فکر می کنم. بنابراین آنها کرم هستند و من یک مرد هستم. (شیگومن آبراهام ریدمن) "همانطور که بسیاری متکبرند که بیهوده نیستند، فروتنی غیر صادقانه نیز از روی تکبر مورد ستایش قرار می گیرد." (سنت جان کریزوستوم)

«هر کس خود را گناهکار و ناچیز بداند، مسلماً کسی را نه محکوم می کند و نه تهمت می زند و نه سرزنش می کند. یعنی اینکه خود را در ذهن خود چنین بدانی یک چیز است و اینکه واقعاً صادقانه آن را در قلب خود احساس کنی چیز دیگری است.
هنگامی که راهب ابا دوروتئوس به بزرگتر خود، بارسانوفیوس کبیر، گفت که او خود را از همه مخلوقات بدتر می‌داند، او در پاسخ به او گفت: "این، پسرم، باعث افتخار است که تو چنین فکر کنی." اما ابا دوروتئوس، برخلاف من و شما، فردی باهوش بود و بلافاصله متوجه شد که چه چیزی در خطر است. او اعتراف کرد: بله، پدر، این واقعاً برای من مایه افتخار است، اما می دانم که باید در مورد خودم اینطور فکر می کردم. آنگاه بارسانوفیوس بزرگ به او گفت: اکنون در راه فروتنی قدم نهادی. (شیگومن آبراهام ریدمن)

«بالاترین درجه فروتنی - برای نگه داشتن ذهن در جهنم - این برای زاهدان است، برای راهبانی که رهبران مجربی دارند که خودشان می دانند چگونه این کار را انجام دهند. این زمانی است که انسان فکر می کند همه نجات می یابند، فقط او در جهنم است. در اینجا خطر وجود دارد. شما می‌توانید همین‌طور در آن بمانید، در یأس شدید، ناامیدی یا تصور خودتان.
(کشیش ایگور)

ه) فروتنی کاذب

دشمنان تواضع فعال عبارتند از تواضع، فروتنی و تواضع خیالی یا رویایی، در یک کلام، فروتنی ظاهری و ظاهری که نه تنها برای دیگران، بلکه برای خود و خدا نشان داده می شود.
ترس، ضعف و تنبلی نیز باعث فروتنی کاذب می شود. ارزش حذف این دلایل را دارد زیرا "تواضع" بلافاصله از بین می رود.

5. فروتنی فعال چیست؟

از فروتنی فعال، شخص از محکوم کردن دیگران دست می کشد، بدی ها و بی عدالتی ها را نسبت به خود با دلی سبک می بخشد و با کمال میل مشکلات را تحمل می کند. با این حال، همه این سه کسب گرانبها با فروتنی مشیت آزمایش، تقویت و تعدیل می شوند.

فصل 2

1. چرا تواضع مشیتی لازم است؟

تا زمانی که خداوند تو را بدون یاری خدا نشان ندهد، شناختن خود و رهایی از خودبزرگ بینی و خودبزرگ بینی برایت دشوار است. بنابراین، این معرفت به اذن الهی به طور دوره ای در آگاهی انسان تجدید می شود.

2. فروتنی مشیتی چگونه به ما نشان می دهد که ما کی هستیم؟ (رادیکال ترین روش)

«<Промыслительное смирение>در این شرایط رخ می دهد. اگر مردی به حال خودش رها شود،<нравственно>شکست خورده، بردگی و سیطره هر شور و فکری را تجربه می کند، پس از آن که نه از ادارات، نه از خدا، و نه مطلقاً از هیچ کس کمک نگرفته، و تقریباً به ناامیدی می رسد، نمی تواند مظلوم از همه جا، مضطرب نشود. . او خود را پست ترین و آخرین برده می داند<всех>، بدتر از خود شیاطین که توسط آنها تسخیر شده و تسلیم ظلم و ستم آنها شدند. این تواضع مشیتی است.» (قدیس گریگوری سینا)

فروتنی مشروط در هنگام بیماری، شخص را به کرات به مرز ناامیدی می رساند، جایی که عملاً قدرتی برای مقاومت در برابر فشار وارده بر او ندارد. در عین حال، به دلیل لطفی که از ما رها شده است، هیچ چیز کمک نمی کند: نه امید، نه تأمل، نه مطالعه و نه دعا. پس لازم است. در غیر این صورت، انسان عجز خود و رحمت خدا را که او را در این لبه نجات می دهد، نمی شناسد، هر چند که نماز و ایمانش فلج شده بود و کاملاً در حالت غم انگیز و تقریباً جهنمی فرو رفته بود. می گویند دعای مادر حتی از اعماق جهنم هم می رسد. اما خداوند ما را بیشتر از یک مادر دوست دارد، همانطور که خودش به زبان یک پیامبر گفته است. بنابراین، او بارها در طول زندگی‌اش ما را از اعماق جهنم بیرون می‌آورد و بنابراین امید زیادی به ما می‌دهد که ما را از آنجا بیرون بیاورد، اگر هنوز به دلیل گناهانمان در آنجا هستیم. (از تجربه خودم)

3. چه چیزی به ما تواضع مشیت می دهد؟

الف) علم به ضعف و شقاوت خود

«فاجعه و وسوسه به انسان چیزی را نشان می دهد که در دل او نهفته است - عشق به خدا یا عشق به دنیا و عشق به خود. بسیاری از مردم فکر می کنند که خدا را دوست دارند، اما مشکلی که پیدا شده به آنها نشان می دهد که خودشان و دنیا را دوست دارند نه خدا را. بسیاری فکر می کنند صبور، حلیم، فروتن هستند. اما آزار و کینه ای که رسیده به آنها نشان می دهد که چنین فضایل در دل ندارند و بدین ترتیب کسانی که قبلاً چیزی از خود می پنداشتند خود را فقیر و فقیر می شناسند. زیرا هر وسوسه‌ای به وسوسه‌ی قلبمان و شناخت آنچه در آن نهفته است - صبر یا خشم، فروتنی یا غرور، اطاعت یا نافرمانی - به سراغ ما می‌آید و مانند آینه‌ای است که از طریق آن به قلب خود می‌نگریم و آنچه را که هست در نظر می‌گیریم. در آن؛ در غیر این صورت نمی توانیم آن را بشناسیم، زیرا عمیق است. «قلب انسان عمیق‌تر از همه و به شدت فاسد است. چه کسی او را می شناسد؟ - پیامبر می گوید (ارم.17:9). و لذا با شناخت قلب خود، خضوع می کنیم و در برابر خدا می افتیم و خود را مقصر می دانیم و از او رحمت می جوییم و با پیامبر می خواهیم و دعا می کنیم: «خدایا در من دلی پاک بیافرین و روحی سالم را تجدید کن. در شکم من!» (مصور 50:12). و به همین جهت غیر از دلایل دیگر از جانب خدا به ما حمله می کنند، یعنی خودمان و فقر و فلاکت و شقاوت نفس خود را بشناسیم و اینچنین تواضع کنیم. مضطرب مانند دارویی است به نام قی آور. همان گونه که انسان پس از برداشتن استفراغ، شیره های مضر را از خود بیرون می آورد و می بیند و می داند که به چه چیزی مبتلا شده است، هنگامی که مصیبت پیدا می کند، افکار شیطانی مانند شیره های مضر بیرون می آید و در دل پنهان می شود و به آن آسیب می رساند. روح، و بنابراین شخص تشخیص می دهد که چه چیزی از نظر روحی بیمار است. و بنابراین او متقاعد شده است که با تواضع و تواضع به مسیح متوسل شود، روح انسانها به پزشک. (سنت تیخون زادونسک)

مانند گیاهی به نام کتان یا کنف، اگر در وسایل چوبی که برای این کار چیده شده است شکسته و خرد نشود، هیچ کس نمی تواند از آن چیزی بسازد - نه طناب، نه نخ، نه کتان، و نه چیز دیگری که باید استفاده شود. در این صورت، روحی که با وسوسه های مختلف مهار نشده و نرم نشده است، نمی تواند ضعف و فروتنی خود را به طور کامل تشخیص دهد. همه اینها به کار زیاد و شاهکار و همیشه هوشمندانه نیاز دارد تا زمانی که کسی خودش و ضعفش را بشناسد و همیشه متواضع بماند. (متروپولیتن آیزایا کوپنسکی)

«عدالت ما از آن من است. ارزش دارد کمی به ما فشار بیاوریم و عقب نشینی کنیم. پس ما نمک زمین نیستیم، نور دنیا نیستیم.» (کشیش ایگور)

ب) کسب صبر و تجربه

«یک مکتب عادلانه برای مسیحیان صلیب یا رنج، صبر در برابر بلایا و انواع وسوسه‌ها است. سنت پل (روم. 5: 3-4) می گوید: "از غم صبر و از صبر تجربه می آید" (قدیس تیخون سادونسک)

ج) گشایش مصدر دعا

«هر کس را که خداوند با آزمایش سخت، غم و اندوه، محرومیت یکی از عزیزان از همسایگانش ملاقات کند، بی اختیار با تمام دل و تمام ذهنش با تمام فکرش دعا خواهد کرد. در نتیجه، هرکس منبعی برای دعا دارد; اما یا با تعمیق تدریجی در خود، طبق تعالیم پدران، یا فوراً توسط خدا و مته خدا با مته باز می شود. (سنت لو اپتینسکی)

«و دعا را فضیلت می گویند اگر چه مادر فضایل باشد; زیرا او آنها را از اتحاد خود با مسیح به دنیا می آورد. (سنت مارک زاهد)

د) یافتن منبع گرانبهای رحمت الهی

«من به شما می گویم: بهترین چاره، کسب فروتنی است. این همان است: تحمل هر دردی که قلب مغرور را سوراخ کند. و شبانه روز منتظر رحمت منجی رحمان باشید. هر کس اینطور صبر کند حتما دریافت خواهد کرد... مهم این است که نمی فهمی این درد، این نیش تلخ که حساسیت دل را می سوزاند، منبع واقعیرحمت و فروتنی خداوند». (سنت آناتولی بزرگ اپتینا)

"اما خود را به بدبختی خیانت نکن - خود را در معرض وسوسه قرار نده، بلکه به درگاه خداوند دعا کن و بگو: "خداوندا، مرا به وسوسه نکش، بلکه مرا از شریر نجات ده!" (متی 6:13). این ایده برای اینکه شخص در معرض بدبختی‌های خود به خود قرار نگیرد، توسط پیامبر مطرح شده است که می‌فرماید: «پاهای خود را به آشفتگی مباشید، زیر اسرائیل بخوابید» (مصور 120: 2-4). بدبختی را زیاد نخواهی تا بعداً تحمل کنی... و خودت وارد بدبختی نشو، بلکه بلای مجاز را به تشخیص خداوند شکرگزار تحمل کن. خود خداوند که به ما تعلیم می‌دهد و به ما نشان می‌دهد که او یک انسان است، به پدر دعا می‌کند، گفت: «ای پدر، اگر می‌توانی بخوری، این جام را از من بگذر» (متی 26:39). او بیش از یک بار رفت و خود را از بدبختی نجات داد. اما، با نشان دادن اطاعت داوطلبانه، گفت: "در غیر این صورت، نه اراده من، بلکه خواست شما انجام شود" (لوقا 22:42). خداوند این کار را کرد تا تصویری در خود به ما نشان دهد تا ما نیز همین کار را بکنیم.» (متروپولیتن آیزایا کوپنسکی)

4. مخالفان تواضع مشیتی و مبارزه با آنها

الف) سه فکر

دو فکر می کوشند ما را از تأثیر سودمند فروتنی مشیت دور کنند. فکر اول در مورد بی عدالتی در حق ما است، دوم آسیبی است که می تواند به رفاه، سلامت و زندگی ما وارد شود. خوب است که اولی را با این توسل از بالا به ما تقابل دهیم: «فرزند، من خدای مهربانم، اما عادل، می‌خواهم آنچه را که توبه کردی، ببخشم. کمکم کن، لااقل این ظلم کوچکی که در حق تو شده است را ببخش. برای این من آن را برای شما می فرستم.»

همچنین یادآوری این نکته مفید است که خود او چقدر نسبت به خدا و همسایگان خود بی انصافی کرده است. انبوهی از بی عدالتی خود را خواهید دید و فکر بی عدالتی در حق شما از او فرار خواهد کرد.

در مقابل فکر دوم باید با دعا به مادر خدا، مادر ما به لطف خدا مقاومت کرد. "پدر خدایا نجاتمان بده. ای مادر خدا کمکمان کن. ای مادر خدا از ما محافظت کن."

فکر سوم مقایسه غم انگیز جایگاه او با «بهتر» است. در برابر او، باید شرایط بدتر را به یاد آورد، هم زندان خود و هم دیگران، زندان، جنگ، جهنم. فصل فرعی "چه چیزی به شکرگزاری به موقع کمک می کند" را در زیر در این مورد بخوانید.

نه تنها باید غم هایی را که پیش می آید، بلکه باید خود را نیز تحمل کرد. (سنت نیکون از اپتینا) خجالت از سقوط و ناتوانی خود نشان دهنده غرور است.

ب) بی حوصلگی

از اینکه تحمل غم و بیماری را بلد نیستی، خودت را سرزنش کن، اما ناامید نشو.»

«زیرا بی‌شکیبایی، توبه را به ارمغان بیاور، و ناامیدی را دوا کن، رحمت خدا».

ج) عصبانیت، غرغر و ناامیدی

فروتنی مشروط می تواند باعث تلخی، غرغر و ناامیدی در فطرت افتاده انسان شود. تنها با ایمان به مشیت رحمانی خداوند (یاد او) و دعا می توان مقاومت کرد.

«رنج، اگر کسی را تلخ کنند یا کوچکش کنند، بدون اینکه او را دگرگون سازند، بدون اینکه عکس العملی - اصلاح و شکر - نشان دهند، شر محض است.»

5. بیشتر وسیله موثرمبارزه با مخالفان تواضع مشیتی

الف) شکرگزاری

"افکار سوگوار معنایی ندارد: آنها غم و اندوه را تسکین نمی دهند ، هیچ کمکی نمی آورند ، فقط روح و جسم را ناراحت می کنند ، به این معنی که آنها از شیاطین هستند و باید از خود رانده شوند. افکار غم انگیز با شکرگزاری از خدا رانده می شوند.

در مواقع وسوسه، شکرگزاری از خداوند ما را تسلی می دهد و گاهی خود وسوسه را فراری می دهد.

«برای همه چیز باید خدا را شکر کرد، حتی در صورت شکست. زیرا اگر هیچ کمکی از بالا نبود، ممکن بود اوضاع حتی بدتر از این هم شود. یا موفقیت می تواند به چیزی بدتر منجر شود.

خدا را شکر برای هر زحمتی، یادت باشد که به نفع تو فرستاده شده است. اما شما می توانید با زمزمه کردن آن را به ضرر خود تبدیل کنید. «خداوند همه ناتوانی‌های انسان را برمی‌دارد، اما کسی را که همیشه غر می‌زند، تحمل نمی‌کند و او را بدون پند و اندرز رها نمی‌کند.»

«حکمت بزرگ و منبع بزرگ تسلیت این است که خدا را به خاطر همه غم های زمینی شکر کنیم که مشیت خدا برای نجات جان ما بر ما نازل شده است.»

"خدا را برای همه چیز شکر می کنم! این کلمه زخم مهلکی بر شیطان وارد می کند و در هر گرفتاری قوی ترین وسیله دلگرمی و دلجویی را در اختیار گوینده قرار می دهد. هرگز از صحبت کردن دست نکشید (مخصوصاً در مصیبت) و این کار را به دیگران بیاموزید.» (سنت جان کریزوستوم)

«خدا را در مورد همه چیز ستایش و سپاس بفرستید و همه چیز را به او نسبت دهید - و او همه چیزهای خود را به شما حساب خواهد کرد و به شما زندگی پر برکت ابدی عطا خواهد کرد.» (متروپولیتن آیزایا کوپنسکی)

«سپاسگزاری از خداوند احساسی درونی، قلبی و شادی بخش از خیر و رحمت اوست که به ما نالایقان نشان داده و می کند و دل و دهان گواه آن است. این احساس زاییده تفکر در مورد نعمت های خداوند است که به ما نشان داده و می دهد. نعمت های خداوند به ما نه تنها قابل محاسبه نیست، بلکه برای ذهن نیز قابل درک نیست. (قدیس تیخون زادونسک) (ما را به روح عقلانی و تصویر الهی خود و غیره مفتخر کرد)

وقتی در هنگام وسوسه قدرت شکرگزاری خدا را ندارید، بعد از آن شکرگزاری کنید، اما شکرگزاری را ترک نکنید. اگر در هنگام وسوسه عصبانی بودید و غرغر می کردید، از آنچه غر می زدید، توبه کنید و شکر کنید.

ب) چه ابزاری به شکرگزاری مناسب کمک می کند

«همیشه سخت‌ترین غم‌های غمگین و تلخ (مثلاً در زندان، تبعید و غیره) را در نظر داشته باشید تا خودتان از غم‌های کوچک و بی‌معنی که پیدا کرده‌اید سپاسگزاری کنید و بتوانید. تا آنها را با شادی تحمل کنم.» (ایزاک سیرین)

ج) آنچه با فکر ناسپاسی مبارزه می کند

حتی کسانی هستند که به خود اجازه می دهند بپرسند: "چرا خداوند وجود را به وجود آورده است؟ بهتر است ما نباشیم." خداوند به شما وجود داد تا جاودانه باشید. هستی را به تو هدیه داد، به تو هدیه داد و به هر طریقی به سعادت ابدی دست یافت. این به شما بستگی دارد: فقط باید کمی برای آن تلاش کنید. شما می گویید: آری، همه غم ها، فقر، بیماری ها، مصیبت ها را دارم. خوب، این یکی از راه های کسب سعادت ابدی است، صبور باشید. نمی توان کل زندگی شما را در مقایسه با ابدیت یک لحظه نامید. حتی اگر مجبور بودی تمام زندگی را پشت سر هم رنج بکشی، حتی در آن صورت هم هیچ چیز مخالف ابدیت نیست، و هنوز لحظات دلداری داری. به زمان حال نگاه نکن، بلکه به آنچه در آینده برایت آماده می شود، مواظب باش که خود را لایق آن کنی، آنگاه غم ها را متوجه نخواهی شد. امید بی شک به تسلی ابدی همه آنها را می بلعد و شکرگزاری در لبان شما فروکش نمی کند. (سنت تئوفان منزوی)

ما برای مدت طولانی تحمل نخواهیم کرد، زیرا زندگی واقعی بسیار کوتاه است.

د) نماز با شرکت بدن در آن

«هنگامی که هوس ها برانگیخته می شود، ذهن در برابر بی اندازه وسوسه ها تاریک و آشفته می شود، افکار با استقامت و خشم حمله می کنند، آنگاه نه تنها به افکار زنا می پردازند، بلکه در یک کلام به افکار خشم، اندوه، یأس، یأس و ناامیدی نیز حمله می کنند. در برابر همه افکار گناه، مطمئن ترین سلاح نماز است با مشارکت بدن در آن.» (با کمان به زمین)

ه) دعا در وسوسه های سخت

"در وسوسه های سخت، باید به خداوند فریاد زد: "ارادت باش! رحم کن، آن را آسان کن!"

«هرگاه کسی دچار هر نوع بدبختی شد، دعای مادر خدا را بخواند («لاغیر بسیاری را دربردار») و همه بدبختی‌ها بدون هیچ اثری بر او می‌گذرد تا شرمنده حمله‌کنندگان به او.

و) نکات اضافی

«اگر صلیب حمل می‌کنید، از فکر مغرور که صلیب حمل می‌کنید برحذر باشید».

"کسی نمی تواند غم و اندوه را با صبر و حوصله تحمل کند، اگر مرگ خود، عذاب بی پایان و شادی ملکوت بهشت ​​را نداشته باشد."

"خود را از آینده نترسان، غم و اندوه را به خود تحمیل مکن" (الدر جان)

ز) سعی کنید تا حد امکان شاداب باشید

"زندگی نه برای غم و اندوه، بلکه برای شادی داده شده است، و بنابراین همه باید همیشه سعی کنند شاد باشند. تمام قوای انسان را تازه می کند: تخیل، حافظه، ذهن. در حال و هوای کسل کننده و غم انگیز، همه چیز در روح فشرده می شود، فشرده می شود، و این همان چیزی است که شیطان به آن نیاز دارد: او به ویژه به افراد عبوس، ناامید و عبوس حمله می کند. (hieroschemamonk Nicholas) بنابراین، دائماً در ذهن خود فکر کنید عذاب جهنمیبرای همه مفید نیست دشمن از این کار استفاده می کند تا انسان را به یأس و ناامیدی برساند.

ح) راحتی در بیماری

"و همه شما مریض هستید! چه خواهید کرد؟ یک فرد بیمار را نمی توان به طور کامل در زمره زنده ها حساب کرد، زیرا او نیمه عمری دارد، نوعی سایه زندگی. معنوی ترین قوای او بی حس می شود، آنطور که باید عمل نمی کند. اکنون مسیحیان از بند و شمشیر رنج نمی برند، بیایید عذاب بیماری ها و دیگر غم ها را تحمل کنیم. هر زمان به نوعی رنج داده شده است، به زمان ما رنج های کوچک داده شده است. تحملشون کنیم ترازو و رشوه با خدا. (سنت ایگناتیوس بریانچانینوف)

غم و اندوه زمینی برای و در داخل و در برابر عذاب (بیماری) جهنم است.

ط) در برابر تلخی ناشی از بیماری

چرا تلخ میشی؟ کتاب مقدس می گوید که رحمت و راستی برآورده شد، عدالت و صلح یافت شد (مزمور 84:11). یعنی جایی که «رحمت» نیست، «سختی» نیست، «حقیقت» نیست. جایی که "صلح" نیست، "حقیقت" وجود ندارد. و حالت روح بیگانه با حقیقت و حقیقت الهی را نمی توان به عنوان «حالت از جانب خدا» شناخت. شما باید روح خود را از چنین حالتی نجات دهید و در آن حالتی که حق و عدالت الهی عطا کرده است، یعنی حالت «صلح و صدقه» وارد کنید. نام خدا از این پس و همیشه پر برکت باد. بله، خیلی دقیق به شرایط زندگی نگاه نکنید: آنها نمی ایستند، می روند، سریع عجله می کنند، آنها با یکدیگر جایگزین می شوند. و خود ما تا سرحد ابدیت می شتابیم! و چه کسی به شرایط نگاه می کند، آنها خود را به چه کسانی معرفی می کنند
n e d v i j u s ch i m i s، به راحتی دچار ناامیدی می شود. هر که ببیند همه چیز در حال پرواز است و خودش در حال پرواز است، در دلش آسان و سرگرم کننده است. مسیح با شماست برای من دعا کن." (سنت ایگناتیوس بریانچانینوف)

ی) در مورد میل بزدلانه به مردن

«شما در اندوه روحتان گاهی آرزوی مردن دارید. مردن آسان است، نه برای مدت طولانی، اما آیا شما برای مرگ آماده هستید؟ زیرا مرگ با قضاوت تمام زندگی شما همراه است (عبرانیان 9:27). تو برای مرگ آماده نیستی و اگر به سراغت می آمد، همه جا می لرزید. کلمات را بیهوده هدر ندهید، بلکه بگویید: «چگونه می توانم به شیوه مسیحی برای مرگ آماده شوم: با ایمان، کردار نیک و تحمل سخاوتمندانه مصیبت ها و غم هایی که برای من اتفاق می افتد، و بدون ترس و با آرامش، بی شرمانه با مرگ روبرو شوم. نه به عنوان یک قانون مهیب طبیعت، بلکه به عنوان فراخوانی پدرانه از سوی پدر آسمانی جاودانه به سرزمین ابدیت.»

فصل 3

1. عدم تواضع فعال با تواضع مشیتی جبران می شود

«کسی که نخواهد خود را از روی خداپرستی به طور داوطلبانه تواضع کند، بی اختیار فروتن خواهد شد» (ایوب 12:16-21).

<Поскольку в наше время почти никто не хочет добровольно смирять себя, то>«زمانی فرا رسیده است که انسان تنها با غم و اندوه نجات می یابد. پس هر غمی را باید به پا خم کرد و دست را بوسید. (ارشماندریت جان کرستیانکین)

«اگر سعی می‌کردیم در ذهن فروتن باشیم، دیگر نیازی به تنبیه ما نبود...»
(سنت مارک زاهد)

2. بر تعامل تواضع فعال و مشیتی

الف) فروتنی مشیتی چگونه به فعال بودن کمک می کند

«هرگاه زاهد تقوا در میانه سعادت روحی قرار گیرد، فروتن ترین طرز فکر در مورد خود را یا به خاطر ضعف جسمانی حفظ می کند، یا به خاطر گرفتاری کسانی که با شیفتگان برای صالح در جنگ هستند. زندگی، یا به خاطر مشکل از جانب کسانی که برای زندگی صالح با غیورها در حال جنگ هستند، یا به خاطر شرورها. افکار...» (دیادوک مبارک

تواضع مشیتی، فروتنی فعال را کامل می کند. «کسی که از ذلت بیزار است از فروتنی بیزار است و هر کس از غمگینان دوری کند، از فروتنی می گریزد.» (سنت جان نردبان)

"بدون توهین، ذهن نمی تواند متواضع باشد." (سنت اسحاق سیرین)

ب) فروتنی فعال چگونه به مشیت کمک می کند

«هرگاه کسی او را آزرده خاطر کند، خود باید خود را آزار دهد و خود را تحقیر کند، تا وقتی که دیگری او را از بیرون تحقیر کرد، خود در باطن فروتن کند» (ابا دوروتئوس).

«یک فرد واقعاً متواضع هرگز از سرزنش خود دست بر نمی دارد، حتی اگر تمام دنیا به او حمله کنند و او را بی حرمتی کنند. نه تنها به عنوان کسانی که شکیبایی دارند به طور غیرارادی نجات می یابند، بلکه داوطلبانه به مصائب مسیح می شتابند، زیرا چنین شخصی بزرگترین فضایل را که روح القدس در آن ساکن است از آنها آموخته است. (شمچ. پیتر داماسکین)

«در رد توجیه، در سرزنش خود و استغفار در همه مواردی که مردم در زندگی دنیوی به توجیهات متوسل می شوند.<...>است<...>خرید اسرارآمیز بزرگ فروتنی مقدس. (سنت ایگناتیوس بریانچانینوف)

«به هر طریق ممکن خود را عادت دهید که وقتی با شما مورد تحقیر، سرزنش یا حتی توهین قرار می‌گیرد، بیشتر از زمانی که مورد نوازش و استقبال قرار می‌گیرید، شادی کنید. این مطمئن ترین راه به سوی تواضع است.»

"بیایید از گناهان خوشحال شویم و غمگین نباشیم، بر این اساس شادی کنیم که فرصتی مساعد برای دریافت بخشش در همه گناهان خود پیدا می کنیم و همسایه خود را می بخشیم. این منطق است.»

می نویسی که از غم ها تسلی داری، اما با غم های ما، تسلی تو باشد. شواهد بسیاری را می توان از St. کتب مقدس نیز از تعالیم پدران است که ما به غم نیاز داریم، اما به هنگام زیارت رحمت خدا وجود دارد و ما آنها را شیرین نمی پذیریم، این بستگی به بزدلی و بی ایمانی ما دارد. همه مقدسین در صلیب آرامش یافتند.» (سنت ماکاریوس اپتینا)

3. درباره خضوع در نتیجه تعامل خشوع اول و دوم.

از فعل و انفعال خضوع اول و دوم، خضوع عقل زاده می شود

«شیاطین اغلب افراد فروتن را رهبری می کنند<, преуспевших в деятельном смирении,>تحقیر و سرزنش، برای اینکه تحقیر ناشایست را تحمل نکنند، فروتنی ذهنی را ترک کردند. امّا هر کس با شهامت در فروتنی، خواری را تحمل کند، به اوج فروتنی می رسد.» (سنت نیل سینا)

از خضوع اول و دوم فروتنی می آید. "این کسی نیست که فروتنی می کند خود را محکوم می کند، بلکه کسی است که از محبت دیگران کم نمی کند." (سنت جان نردبان)

4. تواضع چیست و چقدر با آن فاصله داریم؟

تواضع نتیجه خودشناسی و خداشناسی است. این چه نتیجه ای است؟ از روی اطمینان به خود و اصلاح خیالی خود و با این اعتقاد عمیق که فقط با نیروی فیض، قابل قبول از جانب مسیح، صفات خوب در شما وجود دارد و کارهای خوب توسط اعمال شما انجام می شود (اگر وجود داشته باشد و اصلا انجام شود. ). بنابراین، بدون ایمان و تفکر در خداوند، رسیدن به خضوع و فروتنی غیر ممکن است.

«اگر بار بزرگی از گناهان را در وجدان خود به دوش بکشید و در عین حال بپذیرید که آخرین همه هستید، در مقابل خدا جسارت زیادی خواهید داشت، هرچند هنوز خضوع و فروتنی وجود ندارد که گناهکار خود را گناهکار بداند. گناهکار فروتنی دانایی این است که به چیز بزرگی در مورد خود فکر نکنی، در پشت سر خود به چیزهای بزرگ زیادی پی ببری. (سنت جان کریزوستوم) چگونه؟ پاراگراف قبلی و بعدی را ببینید.

به عبارت دیگر، حتی اگر به این حقیقت برسیم که از خدا هدیه بگیریم، دستاوردهای معنوی خواهیم داشت، به گونه‌ای می‌شویم که دیگران به ما گوش می‌دهند، با ما مشورت می‌کنند، خود را در نزدیکی خود دلداری می‌دهند، یعنی خودمان می‌شویم. موجب منفعت معنوی برای دیگران - همه اینها یک فرد متواضع آن را هیچ می داند، و نه تنها به این دلیل، بلکه دلیل محکومیت خود نیز است، زیرا او سزاوار آن نیست، اما خداوند آن را به او می دهد. به نظر می رسد که او مستحق مجازات بیشتری است، زیرا با وجود این همه موهبت، جواب خدا را به درستی نمی دهد. بنابراین ذهن خود را از خطرات مصون می دارد و خودپسندی و خود بزرگ بینی او را ربوده نمی کند. (یکی از بزرگان اپتینا)

الف) پنج عنصر فروتنی

پس تحت تأثیر خضوع فاعلی و مشیتی، خشوع حکمت مشتمل بر پنج جزء در انسان شکل می گیرد.

اولین آنها «مفهوم صحیح انسان از انسانیت است، بنابراین،<...>مفهوم صحیح یک شخص درباره خودش»، که «فرد را با خودش، با جامعه انسانی، با علایق، کاستی ها، سوء استفاده ها، با شرایط خصوصی و عمومی آشتی می دهد، - با زمین و آسمان آشتی می کند» (سنت ایگناتیوس بریانچانینوف).

مفهوم صحیح چیست؟ «بدبختی و فقر واقعی شما را بشناسید و این بدبختی مشترک همه ما را با دل خود بشناسید، اگرچه افراد کمی این را می دانند و تشخیص می دهند. چرا تعداد کمی حتی تواضع واقعی دارند.» (سنت تیخون زادونسک)

این درک صحیح انسان از انسانیت و از خود، به عدم اتکا به خود، بلکه تکیه بر خدا تنها منجر می شود. و این دومین خاصیت سلب ناپذیر فروتنی ذهن است. پیامد آن توسل مکرر صادقانه به درگاه خداوند برای کمک و توکل عمیق به مشیت الهی است.

سوم اعتقاد راسخ است که فقط با قدرت فیض قابل قبول از مسیح است که صفات خوب در شما وجود دارد و اعمال خوب توسط شما انجام می شود.

چهارم مهارتی است که به خوبی آموخته اید تا از توهین ها و توهین هایی که به شما وارد می شود بیشتر از ستایش لذت ببرید.

و پنجم عادت به شکرگزاری خدا برای هر اتفاقی که برای شما می‌افتد، با دیدن مشیت نجات‌بخش خداوند در این امر، و هرگز دلتان را از دست ندهید.

ب) شخص متواضع چگونه خود را درک می کند؟

انسان عاقل خود را ذره ای ناچیز از غبار در میان جهان پهناور، در میان زمان ها، نسل ها و رویدادهای بشری، گذشته و آینده می بیند. (سنت ایگناتیوس بریانچانینوف)

ج) توجه گرانقدر حقیر چیست

از آنجایی که انسان متواضع به خود علاقه ای ندارد پس تمام توجهش معطوف به خداست و در این توجه خود را به کلی فراموش می کند. یعنی تواضع موجب انکار نفس و توجه به خدا می شود. مراقبه بدون خضوع، اگر فیض پیدا کند، وقتی انسان پس از بازگشت به خودبزرگ بینی همیشگی خود، آن را از دست می دهد. گاهی این خودپسندی حتی به غرور هم می رسد.
د) اولین کاری که ذهن یک انسان متواضع انجام می دهد چیست؟

ذهن متواضعان اساساً مشغول به یاد آوردن چیزی است که قرار است خدا را به خاطر آن دوست داشته باشیم، یعنی: 1) نیکی و مهربانی وصف ناپذیر او، و پیشی گرفتن از هر عقل و درکی. 2) عشق وصف ناپذیر او به ما. 3) عظمت و کثرت نعمت های او بر ما، از همان محبت حاصل می شود. او می داند که این یاد گرانبها محبت به خدا را که اولین فرمان است، شعله ور می کند.

هـ) هدايت شده و خردمند اولاً به چه چيزي تكيه مي كند؟

متواضع با ایمان به مشیت الهی و استدلال و نصیحت هدایت می شود.

5. نتیجه گیری مختصر

خضوع فعال و مشیتی، به یکدیگر کمک کنید تا ظرفی در انسان ایجاد کنند (حکمت خشوع) برای ادراک و حفظ تواضع سرشار از فیض.

فصل 4

1. فروتنی کریمانه چیست؟

«این دو قسم خضوع کامل و خدادادی به نام قوت و کمال همه فضایل را به همراه دارد. اصلاح آن را به خدا نسبت می دهد. (قدیس گریگوری سینا)

«فضیلت - فروتنی - نام خود را از آرامش درونی قلبی که به وجود می آورد گرفته شده است. وقتی یک حالت آرامش بخش، شادی آور و سعادتمند را در ذهن داریم که به واسطه فضیلت در ما ایجاد شده است، آن را فروتنی می نامیم. (سنت ایگناتیوس بریانچانینوف)

این آرامش دل حاوی فیضی است که به همه فضایل قدرت و کمال می بخشد: ایمان، امید، عشق، صبر، نیکی.

«<Благодатное>خضوع نوعی نیروی اسرارآمیز است که پس از اتمام حیات الهی اولیای کامل آن را درک می کنند. (سنت اسحاق شامی)

«تواضع فیض بی نام و نشان روح است که نامش را فقط کسانی می شناسند که با تجربه خود آن را شناخته اند. ثروتی است ناگفته...» (قدیس جان نردبان) (تواضع مبارک را پدران مقدس غالباً تواضع حکمت می نامند)

«... هنگامی که ذهن در احساس کامل است، و به طور اصیل با فیض مقدس روشن می شود، آنگاه روح شروع به فروتنی ذهنی می کند، گویی به واسطه حالت طبیعی خود. چون مستی و سیر شدن از فیض الهی به صلاح الهی است، دیگر نمی‌تواند از عشق جلال متورم و پف کند، حتی اگر اوامر خداوند را بی‌وقفه انجام دهد، بلکه خود را از همه ناچیزتر می‌داند. احساس ارتباط با خیر الهی (یعنی به لطف خدا چنین است).» (دیادوک مبارک)

«آنگاه به یقین خواهی فهمید که وجود مقدس فروتنی حکمت در وجود توست وقتی که در دعا پر از نور غیرقابل وصف و عشق غیرقابل بیان شوید» (سنت جان نردبان).

پرتوهای فروتنی سرشار از فیض، گناهکارانی را که سعی در فروتنی خود دارند نیز لمس می کند. بدون آنها، تعامل موفق تواضع فعال و مشیتی ممکن نبود. اما نباید این پرتوها را برای کمال تواضع سرشار از فیض گرفت.

2. درباره جهانی بودن تواضع سرشار از فیض

«همه گنجها در فروتنی است. همه نعمت ها، همه ثروت های معنوی را می توان در آن یافت. اگر می توانید آنها را بشمار و فهرست کن، زیرا در فروتنی همه چیز هست.» (سنت افرایم سیرین)

حقیقت و آزادی در فروتنی سرشار از فیض است. "<Господь>گفت: "اگر حقیقت را درک کنید، آنگاه حقیقت شما را آزاد خواهد کرد" عیسی مسیح (یوحنا 14:16) او اعلام کرد: "از حقیقت الهی از من بیاموزید، زیرا شما حلیم و دل پست هستید و خواهید یافت. برای روح خود آرام بگیرید» (متی 11:29)» (سنت ایگناتیوس بریانچانینوف)

3. تله در راه تواضع مبارک

در راه خضوع و خضوع، دام های زیر در کمین است:

«پیش می‌آید که برخی شریک فیض می‌شوند و رذیله‌ای که هنوز در آن‌ها زندگی می‌کند، حیله‌گر است، با اختیار تسلیم می‌شود و عمل نمی‌کند، اما انسان را به این فکر می‌اندازد که عقلش پاک شده و او را از قبل وارد خودبینی می‌کند. می گوید: "من یک مسیحی کامل هستم." و سپس، هنگامی که شخص در مورد خود فکر می کند: "من قبلاً آزاد هستم" و غفلت می کند. سپس رذیله در کمین به شخص دزدی حمله می کند و او را وسوسه می کند و به جهنم های زمین می کشاند. اگر افرادی که مکرراً دست به دزدی زده‌اند یا جنگجو بوده‌اند، می‌دانند چگونه دشمنان را فریب دهند، کمین کنند، پنهان شوند، به پشت خطوط دشمن بروند و ناگهان محاصره شوند و کشته شوند. تا چه اندازه کینه توزی که هزاران سال است به این کار مشغول بوده و جانهای بسیاری را نابود می کند، می داند که چگونه در دل پنهان شود، تا زمانی که روح را به کمال خود به خود بزرگ بینی سوق ندهد، عمل نکند. (سنت مکاریوس مصری)

«نه به ندرت، فیض در انسان بی وقفه عمل می کند، همانطور که چشم در بدن انجام می دهد. اما در عین حال گناه در انسان ساکن می شود و ذهن را به فریب می کشاند. و بی معقول به عنوان کسی که به هدف رسیده است، در مورد خود بسیار خواب می بیند و خود را پف می کند، گویی آزاد شده است. اما در واقع اینطور نیست; زیرا همانطور که گفتم شیطان در نهان پنهان می شود و تا زمانی که انسان به خود فکر کند عمل نمی کند: من پاک و کامل هستم. (سنت مکاریوس مصری)

3. چگونه از این تله ها جلوگیری می شود؟

با ذکر ذیل: اگر لطف خدا در ما فراوان باشد، فقط از روی ترحم بر ضعف ماست تا به کل سقوط نکنیم. فقط با قدرت فیض، که از جانب مسیح قابل قبول است، ویژگی های خوبی در ما وجود دارد.

< Чтобы противостоять этому обольщению также>«به عیسی بنگرید: از چه شکوه و عظمت و به چه مصائبی و مصلوب شدن فرود آمد، پسر خداو خدا! و به خاطر این فروتنی ذهن او تعالی یافت و در دست راست پدر نشست. (سنت ماکاریوس بزرگ)

<А теперь воззри на самого себя>"ای مرد، افکارت را صاف کن و به این اسیر و برده گناه - ذهنت برو و این را در ته ذهنت، در اعماق افکارت، در به اصطلاح مخفیانه های روحت در نظر بگیر. ، مار خزنده و لانه ساز<самолюбие>که با کوبیدن اعضای اصلی روحت تو را کشت<ум - самомнением, чувство - себялюбием, волю - своеволием>; زیرا قلب یک پرتگاه عظیم است<, и что от этой благодатной бездны имеешь ты? Малую толику.>و اگر این مار را بکشی<и возвратишь себе эту бездну,>; سپس در پیشگاه خداوند به پاکی مباهات کن. و اگر نه؛ آنگاه که خود را به عنوان یک نیازمند و گناهکار فروتن کردی، از خداوند اسرار خود را طلب کن. (سنت ماکاریوس بزرگ)

نتیجه

1. فروتنی در دنیا

برای آموختن تواضع، نیازی به رفتن به صومعه نیست. خود زندگی در دنیا در هر مرحله و در زندگی خانوادگی و در محل کار و در حمل و نقل و در روابط با اقوام و همسایگان فرصتی برای آشتی فراهم می کند. علاوه بر این، در این زندگی، برای آموزش فروتنی به ما آفریده شده است. فروتنی در دنیا از این جهت مفیدتر است که هیچ چیز متعالی در آن نیست، چیزی که در تصور بسیاری نشان دهنده اطاعت رهبانی است. نیازی نیست برای فروتنی به دنبال موقعیت های خاص باشید.

بهترین موقعیت برای فروتنی، موقعیتی است که در حال حاضر در آن هستید. برای تواضع از طرف خود خدا به شما داده شده است. میل به موقعیتی متفاوت توسط غرور دیکته می شود. شما باید بیشتر مراقب باشید و یاد بگیرید که این فرصت را در یک موقعیت معمولی و خاکستری ببینید: تسلیم شوید، ظرف ها را بشویید، آپارتمان را جاروبرقی بکشید، زباله ها را بیرون بیاورید، اتاق را تمیز کنید و غیره، یعنی یاد بگیرید که فروتن باشید. در مطلبی در این مورد، بیشتر و با دقت بیشتری از "خطبه در مورد کارهای خوب کوچک" ارشماندریت جان کرستیانکین بخوانید. سعی نکنید یک بار برای همیشه در کارهای بزرگ خود را متواضع کنید، سعی کنید بیشتر در موارد کوچک خود را متواضع کنید.

3. ما در دنیا غیر از تواضع به چه چیزهایی نیاز داریم؟

ما در دنیا به فروتنی، اعتراف مکرر و همنشینی نیاز داریم.» (پدر ایگور)

4. میله نجات مسیحیت

البته، کل تعلیم مسیح را نمی توان به فروتنی صرف تقلیل داد. اما عصای نجات اوست، هر گونه انحراف از این عصا منجر به سقوط، فتنه و بدعت می شود. نمونه هایی از این بی پایان هستند. تمام دنیا از آنها پر شده است.

----------------------

کاربرد

پاسخ به سوالات

1. چرا فروتنی جوهر تعالیم مسیح است؟

الف) تواضع و ایمان زنده

«و برای اینکه ایمان زنده به مسیح داشته باشیم، همه باید فقر و بدبختی روحانی او را بشناسند و تصدیق کنند. زیرا ایمان واقعی به مسیح به روح تسلی زنده و فعال می بخشد. و برای دریافت تسلیت باید اندوه، اندوه و ترس از قضاوت را احساس کرد. زیرا تسلی برای غمگین تسلی و شفای بیمار است، چنانکه مسیح می فرماید: این افراد سالم نیستند که به پزشک نیاز دارند، بلکه بیماران هستند (متی 9:12).
رسول می گوید: ایمان بدون اعمال مرده است. خضوع و خضوع اولین کارى است که ایمان را زنده مى کند، زیرا بدون آن هزار کار دیگرى که گواه ایمان باشد، قابل اعتماد نخواهد بود.

ب) فروتنی و محبت مسیحی

فروتنی جوهر تعلیم مسیح است. نمی توان فرمان محبت را به جا آورد و خدا را با تمام وجود و همسایه خود را مانند خود بدون تواضع دوست داشت، زیرا فروتن خود را بیشتر از خدا و همسایه اش دوست دارد. بنابراین، خداوند ابتدا فرا می خواند که فروتنی و فروتنی را از او بیاموزیم.

ج) فروتنی و صلح مسیح

همانطور که عشق مسیحی بدون فروتنی وجود ندارد، بدون آن نیز صلح واقعی وجود ندارد. "از من بیاموزید، زیرا شما حلیم و فروتن هستید و برای روح خود آرامش خواهید یافت." - خداوند تعلیم می دهد، یعنی فقط با یادگیری فروتنی و فروتنی آرامش من را دریافت خواهید کرد. در آن رهایی از احساساتی است که شما را عذاب می دهد و گناهی که شما را هلاک می کند، یعنی رهایی از مرگ معنوی.

د) فروتنی و حیات جاودانی

بنابراین، بدون تواضع، زندگی جاودانی نیز وجود دارد، که خداوند در دعا به پدرش درباره آن سخن می گوید: «این است حیات جاودانی تا تو را، ای یگانه خدای حقیقی، بشناسند.<, который есть любовь>و عیسی مسیح توسط شما فرستاده شده است<, который явил смирение, нераздельное от любви>"

بنابراین، کشیش هسیخیوس از اورشلیم می نویسد: «امر او حیات جاودانی است و این فرمان تواضع است، پس هر که فروتن نباشد از زندگی دور شده است.<жизни вечной>و البته به آنجا می چرخد ​​که برعکس آن است.» و قدیس جان نردبانی تصریح می کند: «دوگانگی مقدس عشق و فروتنی است; اولین ها تعالی می بخشد<в живот вечный>اما دومی از صعود کنندگان حمایت می کند و اجازه سقوط آنها را نمی دهد.

ه) فروتنی و ملکوت بهشت

اگر وحدت الهی تواضع و عشق نباشد ملکوت بهشت ​​چیست؟ خداوند فرا می خواند تا آن را قبل از هر چیز در درون خود جستجو کند. او تعلیم می دهد که آن را از طریق توبه جستجو کنید و می گوید: «توبه کنید، یعنی با فروتنی مؤثر و مشیتی خود را فروتن کنید، زیرا ملکوت آسمان به شما نزدیک شده است» - فروتنی سرشار از فیض، سرشار از عشق. آماده فرود آمدن بر کسانی است که خود را فروتن می کنند و در برابر خدا فروتن می کنند. تا جایی که بتوانید خود را متواضع کنید، فروتنی سرشار از فیض را در هدایای مقدس بدن و خون مسیح خواهید پذیرفت، فروتنی آغشته به عشق پدر.

پس بدون تواضع، عشق، صلح، اشتراک شایسته، زندگی در خدا وجود ندارد.

ه) فروتنی و صبر

فروتنی و شکیبایی کم نیست، همانطور که قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف) بسیار دقیق خاطرنشان کرد: «با خوردن غذای مقدس فروتنی، می توان در خانه مقدس صبر ماند. وقتی این غذا کم شود، روح از خانه صبر بیرون می رود. پس منجی درباره کسانی که خضوع دارند می فرماید: «کسی که تا آخر صبر کند نجات می یابد».

«بسیاری بدون داشتن عطای نبوت، بدون انجام نشانه ها و عجایب، بدون داشتن وحی و بدون دیدن فرشتگان، نجات روح را به دست آورده اند. اما بدون تواضع هیچ کس وارد حجره بهشت ​​نمی شود.» (سنت جان نردبان)

ز) خدا از مردم عادی چه می خواهد؟

بنابراین، قدیس نیکودیموس کوهنورد مقدس در مورد آنچه که خداوند بیش از همه از ما می خواهد می نویسد: طبیعت ما در زندگی ما تنها از او سرچشمه می گیرد، به عنوان سرچشمه همه خوبی ها، و هیچ چیز واقعاً خوبی نمی تواند از ما حاصل شود، نه یک فکر خوب، نه یک کار خوب چرا خودش اهتمام دارد که این جوانه بهشتی را در دل دوستان عزیزش بکارد و در آنها نارضایتی از خود را برانگیزد و بر خود بی اتکا کند، گاه با تأثیر مفید و روشنایی درونی، گاه با ضربه ها و اندوه های بیرونی، گاه با وسوسه‌های غیرمنتظره و تقریباً غیرقابل مقاومت، و گاهی به روش‌های دیگر که همیشه برای ما روشن نیست.»

ح) تواضع و همه فضایل با هم

«برای اینکه بدانید چه نعمتی است که هیچ چیز بزرگی در مورد خود تصور نکنید، در یک کلمه دو ارابه بکشید. تقوا و تکبر و گناه را با فروتنی مهار کن و ببین که ارابه گناه نه با نیروی گناه خود، بلکه با قوت فروتنی خرد مرتبط با آن، جلوی عدالت را خواهد گرفت و همچنین اولین ارابه پشت سر خواهد ماند. ، نه به ضعف حقانیت، بلکه به دلیل سنگینی و صلابت تکبر. زیرا همان گونه که تواضع به دلیل بلندی عالی خود بر بار گناه غلبه می کند و در عروج به سوی خدا پیشی می گیرد، تکبر نیز به دلیل گرانی و صلابت فراوان می تواند بر عدالت بی بار برتری یابد و آن را به آسانی به سوی خدا ببرد. پایین ”(سنت افرایم سوری) .

بنابراین، «تواضع در ساعت مرگ ما می تواند جایگزین همه فضایل شود و یک چیز می تواند انسان را نجات دهد! این را یکی از قدیس‌های فیلوکالیا نیز نشان می‌دهد که می‌گوید: «کلمه‌ای عجیب به تو می‌گویم و تعجب مکن، حتی اگر به خاطر مهارتی که در زمان خروجت به سر می‌بری، نترسی پیدا نکردی. در اعماق فروتنی، کمتر از بی‌شور از ابرها بالا می‌روی و همراه با برگزیدگان به حجره‌های ازدواج پادشاهی او وارد می‌شوی.»<...>

این را یکی از پدران بزرگوار از "پاتریک" تأیید می کند و می گوید: "بچه ها بدانید که فروتنی، بدون هیچ زحمت زاهدانه، بسیاری را نجات داده است." تواضع، باجگیر را تنها با چند کلمه توجیه کرد، پسر ولگردبا پوشیدن لباس های قدیمی، دزد روی صلیب در بهشت ​​در برابر همه صالحان و مقدسین قرار گرفت "(ارشماندریت کلئوپاس).

2. اگر فروتنی جوهره مسیحیت است، پس احتمالاً بسیاری از مسیحیان می خواهند خود را فروتن کرده و "قطره ای گرانبها" از فروتنی به دست آورند؟

"اگر با شخصی ملاقات کردید که می خواهد فروتن کند - تعجب کنید، زیرا این یک رویداد بسیار نادر است." (شمعون آتوس)

«از آنجایی که گنجینه تواضع بسیار خلاق و مورد رضایت خداوند است، این قدرت را دارد که هر شری را در ما و هر آنچه را که خداوند منفور است از بین ببرد، پس به همین دلیل به ناخوشایندی به دست می آید. به راحتی، شاید در شخص دیگری اعمال خاصی از فضایل بسیار بیابید، اما اگر بوی تواضع را در او جستجو کنید، به سختی آن را خواهید یافت. بنابراین برای به دست آوردن این گنجینه، غیرت و تلاش بسیار لازم است. (قدیس هسیخیوس اورشلیم)

3. آیا اهمیت تواضع را درک نمی کنند؟

آنها می فهمند، اما اغلب فریب فروتنی کاذب، فروتنی از روی ترس، ضعف و تنبلی را می خورند. یعنی آنها فکر می کنند که از قبل فروتنی دارند در حالی که در واقع آن را ندارند.

4. پس چرا در این مجموعه تواضع کاذب بسیار مختصر گفته می شود و سخنان پدران مقدس بیان نمی شود؟

کشف و رفع تواضع کاذب در واقع بسیار مهم است، اما از آنجایی که طولانی است، برای اختصار، فقط انواع اصلی آن ذکر شده است. برنامه می تواند این حذف را اصلاح کند.

«اما ما گناهکاریم، گاهی از زندگی بی توجه خود می گوییم: «من خیلی گناهکارم. حتی در دنیا هم چنین شخصی به عنوان من وجود ندارد، "اما این فقط صحبت های پوچ و کلمات عریان است. اگر از روی احساسات حرف می زدیم، در هیچ کاری دیگران را محکوم نمی کردیم، مغرور و عصبانی نمی شدیم و... خودمان به یک دستور عمل نمی کنیم، بلکه از دیگران تقاضای تحقق داریم. ای کور دل ما! «پروردگارا، گناهانم را ببینم و برادرم را محکوم نکنم». (شایگومن جان آلکسیف)

شما خود را لاغر و بی فایده می نامید. احتمالاً چنین چیزی وجود دارد. اما مراقب خودت باش، وقتی کسی حرف هایت را تکرار می کند، آن وقت چه احساسی خواهی داشت؟ (شایگومن جان آلکسیف)

"شما مدام خود را محکوم می کنید و خود را بی فایده و بدتر از دیگران می دانید. اما اینها فقط حرف های شماست و احساس بدی ندارید. اگر به قول خودت چنین احساسی داشتی، دیگران را در هیچ چیز محکوم نمی‌کردی و از اینکه مادر پلاتونیدا را باهوش‌تر از تو خطاب کردم، آزرده نمی‌شوی. ها! ها! ها! تو چه بی معرفتی بله شما می نویسید "تا از خداوند خواهش کنم که با شما خوب باشد." این یک درخواست احمقانه دیگر است و همچنین باعث خنده مشابه می شود: او بی خیال زندگی می کند و پیرمرد التماس می کند که با او خوب باشد. اما طبق قانون روحانی اینطور نیست. نه خدا و نه من تو را یاری نمی کنیم اگر خودت تقوا نکنی - اینطور پدران مقدس فرمودند. (شایگومن جان آلکسیف)

«تواضع نه تنها در بیرون نشان داده می شود، بلکه به خصوص در درون باید تلاش کرد. کسانی هستند که در ظاهر متواضع به نظر می رسند، اما در درون ندارند. بسیاری درجات و عناوین این دنیا را کنار می گذارند، اما نمی خواهند نظر بلند خود را کنار بگذارند. از شرف و حیثیت دنیا چشم پوشی کنید، بلکه بخواهید به خاطر قدوسیت شرافت داشته باشید. خیلی ها خجالت نمی کشند که در مقابل مردم خود را گناهکار خطاب کنند، یا حتی از همه بیشتر، گناهکارترند، اما نمی خواهند این را از دیگران بشنوند و به همین دلیل خود را فقط با چنین دهان می نامند. برخی دیگر، مانند داس، گردن خمیده ای می پوشند، اما ذهن را از درون بالا می برند. برخی دیگر در برابر برادران خود تعظیم می کنند، اما در قلب خود سرسخت هستند. بعضی ها با پارچه های پاره راه می روند، اما نمی خواهند دلشان را پاره کنند. بسیاری کم و آرام صحبت می کنند، در حالی که برخی دیگر اصلاً صحبت نمی کنند، اما بی وقفه با قلب خود همسایه خود را بدنام می کنند. برخی دیگر بدن خود را با روسری و مانتوی مشکی می پوشانند، اما نمی خواهند روی قلب خود را بپوشانند. پس نشانه های دیگری از تواضع نشان می دهند! (سنت تیخون زادونسک)

«اگر شما مانند رسولان ساده دل بودید، کاستی های انسانی خود را پنهان نمی کردید، به خود احترام خاصی تظاهر نمی کردید، بدون ریا قدم می زدید، پس این راه، اگرچه به ظاهر آسان است، اما به همه داده نمی شود، همه نمی فهمند. ; و این راه نزدیکترین راه به رستگاری و جلب لطف خداوند است. عدم تظاهر، عدم فریب، صراحت روح - این چیزی است که برای قلب فروتن پروردگار خشنود است. تا مانند کودکان نباشید، وارد ملکوت خدا نخواهید شد.» (سنت لو اپتینسکی)

5. در تعریف خضوع و فروتنی از سه جزء آن نام برده شد. این شامل بازنمایی، متقاعدسازی و مهارت است. سپس یک چیز دیگر اضافه می شود - توجه. ادبیات پدرانه چه ویژگی های دیگری از فروتنی را برای ما آشکار می کند؟

فروتنی خود را متواضع نمی بیند، برعکس، در خود غرور زیادی می بیند. (سنت ایگناتیوس بریانچانینوف)

«متواضع و متواضع کار معنوی، خواندن کتاب آسمانی، همه چیز را به خود ارجاع می دهد، نه به دیگران.» (قدیس مرقس زاهد) در با e به چه معناست؟ ضعف ها و گناهانی که در کتاب مقدس توضیح داده شده است، احکام مسیح که گویی شخصاً به او گفته شده است، و برکات مسیح، گویی تنها به خاطر او.

متواضع... در مورد چیزهای نامفهوم تحقیق نمی کند، اما مغرور می خواهد در ژرفای قضاوت های پروردگار کاوش کند. (سنت جان نردبان)

یکی از ویژگی های تواضع این است که خواری را با لذت بپذیریم. درست است، این ویژگی قبلاً در بالا ذکر شده است.

«اگر کسی با افکاری که دشمن پنهانی به ما القا کرده است، مخالفت نکند، اما با دعا کردن با خدا، گفتگو را با او قطع کند، نشانه آن است که عقل او از روی فیض حکمت یافته است، که علم واقعی او را از شر او رها کرده است. کارهای زیادی کرد و با رسیدن به مسیر کوتاهی که به آن رسید، از سیر بلندمدت باز ماند راه طولانیزیرا ما همیشه این قدرت را نداریم که همه افکار مخالف را به گونه ای سرزنش کنیم که جلوی آنها را بگیریم. برعکس، ما اغلب از آنها زخمی می گیریم که برای مدت طولانی بهبود نمی یابد. زیرا شما وارد شوید تا به کسانی که شش هزار سال سن دارند آموزش دهید. و این به عنوان سلاحی برای آنها عمل می کند که با آن می توانند شما را با وجود همه خرد و احتیاط شما مورد حمله قرار دهند.

اما وقتی آنها را شکست دادی، ناپاکی افکار ذهنت را آلوده می کند و بوی تعفن آنها برای مدت طولانی در حس بویایی تو باقی می ماند. با استفاده از روش اول، از همه اینها و از ترس رهایی خواهید یافت، زیرا هیچ کمکی جز خدا نیست. (سنت اسحاق سیرین)

فروتنی اجازه نمی دهد که حرمت خدا از او سلب شود.

متواضع به دنبال فروتنی در چیزهای کوچک است، نه در چیزهای بزرگ، و از این رو در همه جا فرصت هایی برای فروتنی پیدا می کند.

متواضع نماز کوتاهی می‌خواند، اغلب به آن متوسل می‌شود، اما آن را طولانی نمی‌کند. یعنی مدت زیادی نماز نمی خواند و متوجه می شود که به دلیل ضعف می تواند نماز بخواند که ضررش از نخواندن بسیار بیشتر است.

متواضع با ایمان به مشیت الهی هدایت و تسلی می یابد.

6. در فصل سوم گفته شده است که تواضع بدون ایمان و تفکر در خدا ممکن نیست، اما این فکر بیشتر توسعه نمی یابد. دوست دارم درباره نقش و ماهیت تفکر الهی بیشتر بدانم.

این مبحث توسعه نیافته است زیرا ایمان و اندیشه خدا دو مورد بسیار مهم و مهم است موضوعات مستقلنیاز به بحث جداگانه دارد وقتی به خدا و صفات او می اندیشیم، بسیار مفید است که به فروتنی او فکر کنیم که محبت او را به ما آشکار می کند. اگر خود خدا محبت خود را با فروتنی به ما نشان داد، پس ما فقط با فروتنی می توانیم محبت خود را به او و همسایه خود نشان دهیم.

«مسیح، پسر خدا، اگرچه برای ما مظهر و آینه همه فضایل است، اما به ما دستور می‌دهد که فروتنی و فروتنی را از خود بیاموزیم: از من بیاموز زیرا که من حلیم و فروتن هستم (متی 11:29). . از اینجا می بینیم که فروتنی چقدر فضیلت بزرگ است: زیرا منشأ آن از کسی جز مسیح، پادشاه آسمان ها و زمین نیست. او می گوید از من بیاموز که مردگان را زنده نکنم و معجزات دیگری انجام دهم، اما به چه چیزی؟ زیرا من حلیم و فروتن هستم. اگر پروردگار آسمانها و زمین خود خاشع بود، چنانکه اعتراف می کند; اگر او خود را تا حد مرگ بر روی صلیب فروتن کرد (فیلیپیان 2: 8). اگر از شستن پاهای شاگردان شرم نداشت (یوحنا 13: 5). اگر از خود شهادت دهد که پسر انسان نیامده تا او را خدمت کنند، بلکه برای خدمت کردن آمده است (متی 20:28). اگر بگوید: من در میان شما (شاگردان) بنده هستم (لوقا 22: 27) آیا برای ما بندگان بیشتر از این نیست که به الگوی پروردگارمان خضوع کنیم و از آن شرم نکنیم. به برادرانمان خدمت کنیم و با آنها دوست باشیم. رسولان مقدس و همه مقدسین به این تصویر نگاه کردند و از آن آموختند و از طریق راه پست تواضع وارد بهشت ​​- وطن بلند شدند. (سنت تیخون زادونسک)

خضوع دل به دو دلیل برای انسان اتفاق می افتد: یا به خاطر آگاهی حاد نسبت به گناهان، یا به خاطر خضوع پروردگارمان، بلکه از یاد عظمت خداوند - تا چه اندازه این عظمت پروردگار همه خود را خضوع کرد، به طوری که با مردم به طرق مختلف گفت وگو کرد و آنان را پند داد و خود را خوار ساخت تا آنجا که بدنی از آنان پذیرفت - و اینکه پروردگار ما چقدر تحمل کرد و بدنش چه گذشت و چگونه حقیر به جهان ظاهر شد، در حالی که همیشه جلال غیرقابل بیان نزد خدای پدر داشت. فرشتگان از دیدن او و از شکوه چهره او که در میان صفوفشان می درخشد می لرزند! اما ما او را چنان تواضع و فروتنی دیدیم که به دلیل ظاهر معمولی او، هنگامی که با آنها صحبت کرد، او را گرفتند و به درختی آویزان کردند. (سنت اسحاق سیرین)

«آه، تواضع متبارک، تو الهی هستی، زیرا آسمانها را تعظیم کردی و در انسانیت مجسم شدی و گناهان تمام جهان را به صلیب میخکوب کردی. روحم می لرزد - چگونه از بزرگی تو چیزی بگویم! (شایگومن جان آلکسیف)

تواضع واقعی بدون ایمان وجود ندارد.

"ایمان واقعی مانند جرقه ای است که توسط روح القدس در قلب انسان افروخته شده و گرمای محبت را ساطع می کند." (سنت تیخون زادونسک) این جرقه به قلب احساسی وصف ناپذیر از خدا می دهد، حضور شگفت انگیز او در درون و بیرون ما. «این جرقه الهی با خواندن یا گوش دادن به کلام خدا، با تأمل در اعمال گذشته خداوند، با دعا، با شریک شدن در اسرار مقدس مسیح، به یاری خداوند شعله ور می شود و در ظاهر مانند درختی نیکو ظاهر می شود. با میوه های شیرین عشق: صبر، حلم، رحمت، وفاداری، اعتدال، محبت برادرانه، صلح طلبی و دیگر فضایل مسیحی. (سنت تیخون زادونسک)

7. چرا این مجموعه عمدتاً از سخنان پدران مقدس تشکیل شده است؟ چرا آن را به قول خودتان بیان نمی کنید؟

خیلی ها تلاش کرده اند و تلاش می کنند این کار را انجام دهند. با این حال، سخنان پدران مقدس که به واسطه تجربه قلبی آنها بیان شده، قدرتی مشابه بقاع مقدس آنها دارد. آنها با این قدرت آغشته هستند و افکار مردم از جمله افکار من حتی اگر درست باشد حتی یک صدم این قدرت را ندارد. یعنی عقل به صحت آنها راضی است ولی دل از این سود نمی برد. پس از مدتی، ذهن به همان اندازه با سیستم منطقی دیگری راضی می شود و سیستم قبلی را فراموش می کند. در سخنان پدران مقدس چنین نیست. «آنها بر دل می نشینند مانند چسب زخم،» در اعماق قلب فرو می روند، مانند دانه در خاک حاصلخیز، در روح مانند خمیر مایه خمیر عمل می کنند.

8. پس چرا نظرات و نتیجه گیری های خودتان مورد نیاز بود؟

زیرا در این بیانات، خضوع و فروتنی به یک معنا نیست. به همین دلیل، ذهن شروع به گیج شدن در مفاهیم می کند و از آنچه خوانده می شود بهره کامل را نمی برد.

9. کتاب مقدس نیز در مورد فروتنی حرفهای زیادی برای گفتن دارد. چرا این اظهارات درج نشده است؟ از این گذشته ، آنها حتی از آنچه پدران مقدس گفته اند ، قدرت بیشتری دارند؟

در واقع قدرت بزرگی در کلمات کتاب مقدس نهفته است. اما سخنان پدران مقدسه چیزی جز تلاش برای آشکار ساختن این قدرت، کشف جوهر حیاتبخش آنها نیست. درک محدود ما از آنها اجازه استفاده از این قدرت را به ما نمی دهد. ما اغلب پدران مقدس را درک نمی کنیم، اگرچه آنها به خوبی غذای جامد کلمات انجیل در مورد فروتنی را برای ما جویدند. به عنوان مثال سخنان یعقوب رسول را در نظر بگیرید: "خدا با متکبران مخالفت می کند، اما به فروتنان فیض می بخشد." ذهن کم تجربه چگونه فکر می کند؟ من قبلاً آموخته ام که فروتنی خوب است. فقط می ماند که جلوه های خصوصی غرور را در خود حذف کنید و ترفند در کیف است. اما در حال حاضر، من برای انجام این کار وقت ندارم، زیرا باید سریعاً تواضع را برای کسانی که هنوز در تاریکی راه می روند موعظه کنم.

ای انسان، هیچ کجا به محض فروتنی، آرامش نمی یابی و به اندازه غرور، شرمساری را تجربه نمی کنی. اگر می خواهید آرامش و سکوت داشته باشید، فروتن باشید. اما اگر نه، در شایعات و سردرگمی، در غم و اندوه زندگی خود را فرسوده خواهید کرد و همیشه در معرض سقوط خواهید بود. خودت را در برابر همه فروتن کن و از جانب خداوند متعال خواهی شد. فایده چندانی ندارد که خودت سربلند شوی و خدا تو را برتری ندهد. تعالی شما دور شدن از خداست و اعتلای شما از خدا به لطف او محقق می شود. اگر عروج را آغاز کنی، خداوند تو را ذلیل خواهد کرد و اگر تواضع کنی، خداوند تو را متعالی خواهد کرد. اما حتی با چنین تعالی، با این حال، متواضع باشید و خداوند شما را تا ابد سرافراز خواهد کرد. در برابر خداوند فروتن باش و او تو را سرفراز خواهد کرد (یعقوب 4؛ 10) - رسول می گوید. تصویر فروتنی را به خاطر بسپارید: شما گوشت خود را از زمین دریافت کردید و دوباره به زمین باز خواهید گشت. تو خودت را به زندگی دعوت نکردی و نمی دانی از این زندگی موقت به کجا خواهی رفت. متواضع باش تا همیشه با پیامبر بگوئی: پروردگارا، قلبم پف نکرد و چشمانم برافراشت و به بزرگ و غیرقابل دسترس من وارد نشدم (مصموم 130؛ 1). و یک چیز دیگر: من یک کرم هستم نه یک انسان، مایه سرزنش مردم و تحقیر در بین مردم (مصور 21؛ 7). زیرا چگونه می توانی تواضع نکنی در حالی که چیزی از خودت نداری؟ چگونه می توانید خود را تعالی بخشید در حالی که بدون یاری خدانمی تونی کار خوبی بکنی؟ پس فروتن باش، همان گونه که خداوند تو را فروتن ساخته است. خداوند تو را متواضع کرد و تو مغرور! خدا اجازه داد که بدون او نمی توانی هیچ کار خیری انجام دهی و همه چیز را به خود نسبت می دهی و خودت را سربلند می کنی! چه چیزی دارید که به دست نمی آورید؟ و اگر آن را دریافت کرده اید، چرا چنان فخر می کنید که گویی آن را دریافت نکرده اید؟ (اول قرن 4؛ 7) - رسول می گوید.

فروتنانه بیندیش، فروتنانه بیندیش، هر کاری را متواضعانه انجام بده تا در هر مسیری لغزش نکنی. به یاد داشته باشید که جسم و روح شما از کجا آمده است. چه کسی آنها را آفرید و دوباره به کجا خواهند رفت و در باطن متوجه می شوید که همه شما خاک هستید. به خودت نگاه کن و بدان که همه چیز تو بیهوده است. غیر از فیض خداوند، تو چیزی نیستی، مثل نی خالی، درختی بی‌ثمر، علف خشک، فقط برای سوزاندن، ظرف گناه، ظرفی وسیع برای همه هوس‌های کثیف و بی کلام. به خودی خود هیچ چیز خوبی ندارید، هیچ چیز مورد رضایت خدا نیست، فقط گناه و جنایت دارید. شما نمی توانید یک مو را سفید یا سیاه کنید (متی 5؛ 36).

نه با عزت، اگر داری، و نه به بزرگی: در آنجا نه به عزت، که به عشق به فضیلت می نگرند: نه به عظمت، غرور و بزرگواری، بلکه به فروتنی و فروتنی. پیامبر می‌فرماید: «خداوند نه در غرور و عظمت، بلکه در ذلت ما، ما را به یاد آورد و ما را از شر دشمنانمان رهایی بخشید» (مصور 135؛ 23 و 24). بسیاری از کسانی که در اینجا نجیب نیستند در آنجا نجیب ظاهر می شوند. اما در اینجا افراد با شکوه و صادق با رسوایی بزرگ آنجا خواهند بود. بزرگان دنیا در آنجا طرد می شوند و فقرا پذیرفته می شوند. متکبران و متکبران با دیوها هستند، اما فروتنان با خداوند. در آنجا هیچ جانبداری وجود ندارد، همانطور که در اینجا اتفاق می افتد: در آنجا خداوند همه را به اندازه عادلانه و وفادار خود قرار خواهد داد.

پس به دنبال فروتنی باشید تا از سوی خود خداوند متعالی شوید. عزتت چقدر بزرگ است پس تواضع داشته باش. تا جایی که مردم شما را مورد احترام و ستایش قرار می دهند، خود را بی شرف بدانید. به هیچ فضیلتی فخر مکن که خدا تو را رد کند. فکر نکنید، نگویید: «من این کار را کردم، آن را کردم» تا یکدفعه همه خوبی های شما در برابر چشمان شما فرو بریزد. و اگر کار نیکی کردی، بگو: «نه من، بلکه فیض خداوند با من است». نجات ما نه در اصلاح ما بلکه در رحمت مسیح است. همه چیز را به خدا نسبت دهید تا در همه خوبی ها یاری سریع شما باشد. آرزوی ارشدیت و هیچ افتخاری روی زمین نداشته باشید و خود را در همه چیز صادق و شایسته ندانید، بلکه خود را از همه بدتر بدانید. آن وقت وقتی خودت را کوچک تشخیص دادی صادق و شایسته خواهی بود، آن وقت فقط وقتی چیزی خواهی بود که خود را هیچ بدانی. خداوند تصویر فروتنی خود را به شما نشان داد: او خود را فروتن کرد و حتی تا مرگ صلیب مطیع بود. اطاعت از فروتنی زاده می شود، اما از غرور - مشاجره و نافرمانی.

تو چیزی نداری که بهش افتخار کنی ای مرد: از خودت هیچ خوبی نداری، از خودت چیزی نداری. آیا قبلاً در این دنیا بوده اید؟ نبود. آیا می دانید مادرتان چه زمانی شما را در رحم حامله کرد؟ یا در صنعت خود متولد شده اید؟ آیا می دانید به چه پایانی خواهید رسید؟ اما اگر همه اینها را نمی‌دانید و نمی‌دانید، پس چرا بیهوده نه به خودتان، بلکه به خدا افتخار می‌کنید؟ متواضع و محتاط باشید. اگر مردم چیزی را به تو نسبت می دهند، همه را به خدا نسبت بده، زیرا همه چیز از اوست، او همه چیز را آفریده است. از تو، بدون کمک خدا، خیری نمی‌آید، بلکه هر بدی می‌تواند حاصل شود، زیرا در گناه آبستن شدی و مادرت تو را در گناه به دنیا آورد (مزمور 50؛ 7). همانطور که شاخه‌های بدون ریشه نمی‌توانند چیزی از خودت: پس هیچ آرزوی خوبی نخواهی کرد و بدون لطف خدا کاری انجام نمی دهی. خداوند ریشه است و تو شاخه: تا آن زمان می‌توانی در حالی که نزد خدا هستی، هر کاری که خدا پسندیده باشد انجام دهی، اما وقتی از خدا دور شوی، به هر شرّی می‌افتی. همانطور که شاخه نمی تواند از خود ثمر دهد مگر اینکه در تاک باشد، شما نیز تا زمانی که در خداوند نباشید (یوحنا 15:4) زیرا خداوند خود می گوید: بدون من هیچ کاری نمی توانید انجام دهید. اگر خداوند خانه را نسازد، کسانی که آن را می سازند بیهوده زحمت می کشند. اگر خداوند شهر را نگهبانی نکند، نگهبان بیهوده مراقب است (مصور 126؛ 1).

تلاش کن و به خوبی کار کن، اما به خودت تکیه نکن، بلکه همیشه با خدا دعا کن و مجدانه از او کمک بگیر. اگر او به شما کمک کند، کار انجام می شود. اگر نه، همه چیز به هم می ریزد. اگر آنچه مال شماست خوب به نظر می رسد و خداوند ناراضی است، چه سودی برای شما دارد؟ اگر با تکبّر می خواستی در پیشگاه پروردگار به چیزی مباهات کنی و او چیزی را که به آن کمک می کنی قبول نمی کرد؟ آیا مانند مَثَل انجیل به شما نخواهد گفت: دوست! من توهین نمی کنم... آنچه مال توست را بگیر و برو (متی 20:13، 14). اگر خود را چیزی بدانی، پس در برابر او چیزی نیستی. اگر خودتان را معقول و برای چیزی خوب تشخیص دهید، پس خودتان اصلاً برای چیزی خوب نیستید. اگر خود را پاک و عادل بشناسید، در مقابل خداوند از همه مردم بدتر و گناهکارتر ظاهر می شوید. سلیمان می گوید هر که دلش مغرور باشد نزد خداوند مکروه است (امثال 16:5). بنابراین، متواضع باشید، ضعف خود را تصدیق کنید. یادت باشه همه چیز مال خداست نه مال ما، همه چیز از خداست نه از تو. رسول می گوید: هر هدیه خوب و هر هدیه کامل از بالا، از طرف پدر نورها نازل می شود (یعقوب 1؛ 17) به یاد داشته باشید که همه چیز در فیض مسیح است، نه در قدرت و قدرت شما. بدانید که بدون یاری خداوند برای هر بدی آماده اید که بدون لطف او همه اصلاحات شما مانند تار عنکبوت است. مغرور و مغرور مباش که مثل دیو بشوی. دیو با نسبت دادن همه چیز به خود و نه به خدایی که همه چیز را آفرید از خدا دور شد. بنابراین از همه چیز دور شد و لطف پروردگار را از دست داد. بدون تواضع، شما در برابر خدا چیزی نیستید. و در فروتنی، هر فضیلتی رشد می کند.

نسبت به خود مغرور مباش، فکر نکن در عقل و خرد خود از دیگران پیشی گرفته ای و می توانی همه چیز را در آغوش بگیری، بلکه بیندیش که دنیا و اقصی نقاط زمین که انبوهی از افراد شایسته در آن هستند چقدر بزرگ است. با تمام جلال و افتخار، که فیض روح القدس او را به طور معجزه آسایی آفرید که شما از او تقلید نکرده اید و حتی او را نمی شناسید و نمی توانید با ذهن خود درک کنید، چه انبوه بی شماری هزاران هزار نفر از شما پیشی می گیرد. دونده فکر می کند که سریعتر از هر کس دیگری می دود. وقتی به دیگرانی که در حال فرار هستند ملحق شد، آنگاه به ضعف خود پی خواهد برد. معیار فروتنی برای تو این است: وقتی از همه بهتری، اعتراف کن که از همه مخلوقات، از هر موجودی بدتر هستی. خودت را از همه بدتر بدان تا خداوند تو را بهترین تشخیص دهد. تواضع چیست؟ تواضع، خودشناسی و ذلت است. و این درست است که خود را هیچ بدانیم: بالاخره شما از هیچ آفریده شده اید. و خود را چیزی در نظر نگیرید، زیرا شما چیزی از خود ندارید، از آن خود. ما از هیچ آفریده شده ایم و نمی دانیم به کجا خواهیم رفت و خداوند چگونه ما را ترتیب خواهد داد. به خواست پروردگار ما به دنیا آمدیم و سپس به بوی تعفن و خاک و خاکستر تبدیل می شویم و روح ما مرتب می شود همانطور که خود خداوند خالق و سازنده همه می داند.

بگذارید همه مردم زمین بیایند و همه خردمندان از معجزات خدا تعجب کنند و تعجب کنند: خداوند چقدر شگفت انگیز است ، چقدر قوی است ، چقدر در نصیحت ها مهربان و عادل است ، از همه فرزندان انسان. او انسان را آفرید و از او چیزی جز عقل سلیم و توبه واقعی نمی‌خواهد تا با علم به نعمت‌هایش با عشق به او بچسبد و با بی‌خبر بودن خود همواره متواضع و سپاسگزار و تسبیح کننده برای همه چیز باشد. .

از آثار سنت دیمیتریوس، متروپولیتن روستوف

 

شاید خواندن آن مفید باشد:

• در هفته 17 بارداری چه احساسی دارد؟;
• آیا استفاده از اسپاسمالگون در دوران بارداری اسپاسمالگون در سه ماهه دوم مجاز است؟;
• هفته چهارم بارداری: علائم، علائم، عکس، سونوگرافی;
• آیا زنان باردار "Stodal" می توانند سرفه کنند;
• علائم و درمان فارنژیت در کودکان: توصیه متخصص اطفال فارنژیت حاد در نوزادان 7 ماهه;
• این هموگلوبین "وحشتناک".;
• میخائیل سرگیویچ گورباچف ​​اهل کجاست؟;
• چگونه ایام روزه داری را برای سلامتی و کاهش وزن بگذرانیم چگونه روزهای روزه داری را برای خود درست ترتیب دهیم;