غرور یک ویژگی بد یا خوب شخصیت است. "من بدترین هستم" یا "همه بهتر از من هستند"؟ چگونه بدون غرور خود را دوست داشته باشیم

صفحه فعلی: 1 (کتاب در مجموع 2 صفحه دارد) [بخش خواندنی موجود: 1 صفحه]

فونت:

100% +

کتاب درسی جامعه شناسی: مشکلات مدرن آزادی و جامعه مدنی
برای دانشجویان کارشناسی و کارشناسی ارشد
آندری میاسنیکوف

© آندری میاسنیکوف، 2017


شابک 978-5-4485-4884-0

ایجاد شده در سیستم انتشارات فکری Ridero

معرفی

علم جامعه شناسی مدرن در نقطه تلاقی بسیاری از علوم اجتماعی و انسانی مانند فلسفه، روانشناسی فرهنگی، اقتصاد، آمار، مردم شناسی و غیره قرار دارد. بررسی بسیاری از مسائل اجتماعی مستلزم تحلیل بین رشته ای آنهاست که طی آن جنبه های مختلف مکمل آشکار می شود.

در آن کتاب درسیما اول از همه به تحقیقات جامعه شناختی خودمان می پردازیم که در بین ساکنان شهر پنزا و منطقه پنزا از سال 2011 تا 2016 انجام شده است. نتایج این مطالعات برای ملاحظات اجتماعی-فلسفی بیشتر و نتیجه گیری های عملی مورد استفاده قرار خواهد گرفت.

فصل 1. تحلیل جامعه شناختی ارزش های مدرن: بین سنت گرایی و مدرنیسم

§1. آیا پول بد است؟

نگرش به پول شاخص مهمی از سطح عقلانیت هر جامعه است. اگر شخصی با این جمله موافق باشد که پول بد استسپس به این وسیله تعلق خود را به فرهنگ سنتی و مردسالارانه نشان می دهد که در آن پول معنای اخلاقی و مذهبی آشکارا منفی دارد و از منشور تقابل سخت خوب یا بد، خوب یا بد نگریسته می شود. این نگرش منفی نسبت به پول برای مدت طولانی در بسیاری از جوامع که اکثریت مردم در وضعیت بسیار بدی قرار داشتند و دائماً برای بقای فیزیکی خود تلاش می کردند، ادامه داشت.

طی یک نظرسنجی آزمایشی جامعه شناختی اخیر از ساکنان شهر و منطقه ما که در آن 360 نفر شرکت کردند، از آنها خواسته شد به این سؤال پاسخ دهند: "به نظر شما پول شر است؟" اکثر پاسخ ها دریافت شده است (حدود 60%)پاسخ "بله" است (پول شر است). معمولاً استدلال زیر ارائه می شود: مردم به خاطر پول اغلب با وجدان خود معامله می کنند و قوانین الهی و دولتی را زیر پا می گذارند.در واقع، تجربه زندگی نمونه های متعددی از چنین رفتارهای انسانی را ارائه می دهد. نمونه هایی از غنی سازی غیرصادقانه برخی از مردم در شرایط فقر گسترده، کمبود وسایل امرار معاش و همچنین نمونه هایی از خیانت و نوکری در ازای پول بسیار ظالمانه است.

در عین حال، محکومیت اخلاقی منصفانه هرکسی که به طور غیرصادقانه، غیرقانونی موفق شده و ثروتمند شده است، اغلب به افراد صادق و قانون مداری که ثروتمندتر و موفق تر از اکثریت هستند، تسری می یابد. چنین محکومیت ساده شده (بی تبعیض) هر ثروت، اولاً راهی برای حفاظت از پایه های سنتی فقر متوسط ​​است و ثانیاً راهی برای دفاع اخلاقی و روانی اکثریت فقیر. از این طریق از نیازهای کم و آرزوهای ضعیف زندگی اعضای جامعه سنتی حمایت می شود. بی تکلفی، رسیدن به زهد روزمره و تکمیل شده با فداکاری شخصی، گاهی به نظر می رسد که از فضایل اصلی جامعه ماقبل صنعتی و ماقبل بورژوازی است.

بنابراین، عادت اکثریت مردم به سختی های زندگی، بسیار مشخصه جوامع نظامی از نوع امپریالیستی است و آنها تنها در قرن بیستم در جوامع مصرف کننده انبوه شروع به ترک آن کردند. در کشور ما، چنین جامعه مصرفی فقط 25-30 سال پیش شروع به شکل گیری کرد. بنابراین، غلبه ارزیابی منفی در رابطه با پول و مصرف گرایی مرتبط با آن کاملاً قابل درک است.

در روسیه، مفهوم «جامعه مصرف‌کننده» یا «جامعه مصرف‌کننده» هنوز بسیار ترسناک است، و برای برخی عموماً جامعه‌ای از خودخواهان، فاسقان و تقریباً خدمتکاران شیطان به نظر می‌رسد. همانطور که یک تحلیل دقیق از نظرسنجی جامعه‌شناختی نشان می‌دهد، تقریباً 40 درصد از پاسخ‌دهندگان به شرح زیر پاسخ می‌دهند: "پول شر است، اما شما نمی توانید بدون آن زندگی کنید". چنین پاسخ هایی عمیق ترین و غیر قابل حل ترین تناقض را در ارزیابی پول و نقش آن در آن آشکار می کند زندگی انسان، که به طور منطقی می تواند به صورت زیر نمایش داده شود: "این بدان معناست که شما نمی توانید بدون شر زندگی کنید."و این نتیجه گیری در حال حاضر مانند یک حکم واقعی با پیامدهای ایدئولوژیک بسیار جدی به نظر می رسد:

«شر در زندگی ما ضروری است. و چون آنچه برای زندگی لازم است مفید است پس شر مفید است. و از آنجا که فایده مهم ترین نشانه خیر است، پس بدی و نیکی در واقع یک چیز هستند.»

چنین نتیجه‌گیری در ابتدا ممکن است دلسردکننده باشد و باعث نارضایتی شود، اما اگر آن را در مورد سؤال خود در مورد پول اعمال کنیم، معلوم می‌شود که «پول هم خوب است و هم بد، بنابراین زندگی بدون آن غیرممکن است». من این نتیجه را دوست دارم زیرا از یک تضاد عمیق اخلاقی و عملی منتج می شود که لزوم شر و حتی برتری آن بر خیر را توجیه می کند. وقتی پول را هم خوب و هم بد تشخیص می‌دهیم، به نظر می‌رسد که دوباره با یک تضاد مواجه می‌شویم، اما قبل از یک تضاد کاملاً متفاوت، که می‌توان با استفاده از استدلال تحلیلی ساده با آن برخورد کرد:

«چرا پول هم خوب است و هم بد؟ این بستگی به افرادی دارد که آنها را به دست می آورند، آنها را استخراج می کنند، آنها را توزیع می کنند و به صلاحدید و میل خود از آنها استفاده می کنند. این بدان معناست که بدی یا مهربانی پول به طور خاص به افراد بستگی دارد و از خصوصیات درونی خود پول نیست.»

از اینجا به راحتی می توان به این نتیجه رسید که «پول فقط یک وسیله است«گفتن به زبان اقتصادی همان معادل جهانی است که برای وجود عادی جامعه بشری ضروری است. تا افراد بتوانند نقاط قوت، توانایی ها، استعدادهای خود را مبادله کنند و زندگی خود را جذاب و شاد کنند. و از نظر فلسفی صحبت کنیم، پول یک فرصت واقعی استبرای خودسازی یک فرد خاص و برای توسعه کل جامعه. و کم نیستند کسانی که پول را فقط وسیله می دانند و در عین حال می خواهند در شهر و منطقه ما جالب و شاد زندگی کنند - (در مورد 40% و اینها مردم عصر مدرن عقلانیت، آزادی و همکاری صلح آمیز جهانی هستند.

شاید فقط بتوانیم بگوییم که برای اکثریت هموطنان ما سودمند است که پول را "بد" بدانند، زیرا راحت تر بابا فقر و فلاکت و با موقعیت وابسته و نه آزادشان در جامعه. اما چنین "سبکی" اغلب افکار غم انگیزی را برمی انگیزد که معمولاً با الکل قوی "آغشته" می شوند و آنجا دور از قبرستان نیست ... چرا انسان زندگی می کرد ...؟ البته می توان با این واقعیت که "همه چیز خواست خداست" تسلی داد، اما این به خود زندگی علاقه نمی بخشد و انرژی خلاقیت و خودشناسی را نیز بیدار نمی کند. تسلیت دینی برای آرام کردن همه نگرانی‌ها، رنج‌ها و آماده‌سازی انسان برای زندگی ابدی و نه زمینی است که در آن نیازی به پول نخواهد بود.

اما زندگی زمینی و به ویژه زندگی مدرن، از انسان مستلزم تلاش‌ها، فشارها، تلاش‌هایی است که او را به خود زندگی، به لذت‌ها، شادی‌ها و در نهایت خوشبختی زمینی گره می‌زند.

آیا برای شاد بودن به پول نیاز دارید؟ البته ما انجام می دهیم. و برای خوشبختی طولانی مدت به پولی که صادقانه در نتیجه تلاش ها و تلاش های شخصی به دست آورده اید نیاز دارید. آن وقت هیچ کس آنها را دور نمی اندازد، زیرا پول صادق بسیار گران است

§2. درباره غرور و تکبر (نتایج تحلیل جامعه شناختی)

در سال 2014، من یک مطالعه آزمایشی (شناسایی) جامعه‌شناختی را در میان ساکنان شهر پنزا و منطقه انجام دادم که مربوط به مطالعه ارزش‌های سنتی و کلیشه‌های آگاهی بود. حدود 350 نفر در آن شرکت کردند سه متفاوتنسل: از 18 تا 23، از 40 تا 50 و از 60 تا 80 سال.

یکی از سوالات نظرسنجی این بود: "آیا خوب است که یک فرد مغرور باشیم؟"

نتایج اولیه مطالعه من را بسیار شگفت زده کرد.

حدود 40 درصد از پاسخ دهندگان سنین مختلفآنها معتقدند غرور گناه و رذیله است.

حدود 40 درصد غرور را یک ویژگی بیهوده و حتی مضر انسانی می دانند که افراد را از دستیابی به اهدافشان باز می دارد.

حدود 20٪ غرور را یک ویژگی اخلاقی مثبت می دانند که به لطف آن شخص از کرامت خود محافظت می کند.

بنابراین، معاصران ما با غرور چه می فهمند؟

از تحليل پاسخ‌ها چنين برمي‌آيد كه گروه اول غرور را با تكبر اشتباه مي‌گيرند و به تبعيت از اعتقادات اخلاقي و ديني خود، آن را گناه و انحراف از احكام الهي مي‌دانند. این سردرگمی را می توان با این واقعیت توضیح داد که حتی پدرسالار کریل اغلب چنین سردرگمی را مجاز می کند، و علاوه بر این، رسانه های کنترل شده مدرن نیز واقعاً به تمایز بین غرور و تکبر اهمیتی نمی دهند - از این گذشته، زمانی که مغرور و غرور کمتری وجود داشته باشد بهتر است، آرام تر باشد. افراد مستقل...

پاسخ‌های گروه دوم که از بی‌فایده بودن این کیفیت صحبت می‌کنند، نشان‌دهنده غلبه نگرش‌های زندگی عمل‌گرایانه است که با اطمینان در جامعه ما گسترش می‌یابد. تصادفی نیست که رئیس جمهور و وزرای او مدام بینندگان تلویزیونی خود را متقاعد می کنند که باید موفق و رقابتی باشند. تمرکز عملی بر سود، موفقیت و رفاه مادیهمیشه انگیزه های مهمی برای رفتار انسان بوده است. اما چرا غرور در این اهداف دخالت می کند؟ شاید به این دلیل که انسان مدرن را از موجودی انعطاف پذیر، فرمانبردار و فرمانبردار باز می دارد. فرد را در مقابل سایر افراد جامعه قرار می دهد و به او و دیگران آسیب می رساند. به هر حال، غرور مستلزم صداقت و عزت نفس است، اما این ویژگی ها می توانند مانعی در " بازی گروهی"بدون قوانین روشن و نتایج روشن. بله، و به طور کلی، در دوران سرمایه داری وحشی، غرور لذت بسیار گرانی است. هم دانشجویان و هم بازنشستگان می گویند زندگی چنین است.

گروه سوم پاسخ ها، صادقانه بگویم، من را خوشحال کردند. علیرغم این واقعیت که سنت گرایان و عمل گرایان اکثریت واضحی هستند، هنوز 20 درصد از افراد سازش ناپذیر باقی مانده اند که برای شان و اعتقادات خود ارزش قائل هستند. شاید دیگر نیازی به چنین افراد مستقل مستقلی نباشد؟ اما وقتی فکر می کنید که فقط برای 20 درصد مهم است که شأن شخصی خود را از دست ندهند و با خود صادق بمانند، به نوعی افسرده و غم انگیز می شود. فوراً افکاری در مورد ریشه‌کن‌ناپذیری نوکری، دزدی و دروغ‌های دسته جمعی، ریاکاری و فساد گسترده به ذهن متبادر می‌شود که معلوم می‌شود برای بسیاری وسیله‌ای برای بقا شرم‌آور و از نظر اخلاقی قابل قبول نیست.

در نهایت چه اتفاقی می افتد؟ پاسخ‌ها نشان می‌دهد که غرور مفهومی قابل گسترش است؛ هر کجا که بخواهید، می‌توانید آن را در آنجا گسترش دهید. احتمالاً خیلی ها آن را دوست دارند، اما زبان بزرگ روسی و نه تنها آن تعریف روشنی از غرور می دهد، و شما نمی توانید از این معنای قطعی و پایدار فرار کنید، نمی توانید از آن فرار کنید. این معنا در مفهوم گنجانده شده و دارای اهمیت جهانی است: «غرور، احساس عزت نفس، عزت نفس است. احساس مثبت رضایت از خود.»

البته، ما می‌توانیم برخلاف همه‌کس و همه چیز، درباره غرور روسی خود، که شبیه دیگران نیست، یا در مورد درک شخصی و ذهنی خود از آن صحبت کنیم، اما اگر این به وضوح با معنای پایدار و مثبت غرور در تضاد باشد، ما به سادگی از فضای جهانی معانی و ارزش های معقول خارج می شود و سایر افراد دیگر ما را درک نمی کنند و نمی خواهند با ما ارتباط برقرار کنند. و اگر در مخالفت خود با همه پافشاری کنیم، این چیزی جز «غرور» نخواهد بود، یعنی. آن غرور بیش از حد و بی اساس که خود ما باید آن را محکوم کنیم.

وظیفه فلسفه این است که با هوشیاری معانی جهانی بشری را حفظ کند و اجازه ندهد که آنها را فراتر از تشخیص "کشیده" کند. بنابراین، جلوگیری از سوء استفاده های خودسرانه در تفسیر وسیع و فرصت طلبانه مفاهیم کلیدی اخلاقی و عملی مهم است، زیرا انگیزه های اعمال انسان و تصمیمات زندگی خود به معنای آنها بستگی دارد. در نهایت این است که آیا همه ما خوب خواهیم بود یا نه.

§3. کلیشه "نه آزادی" در میان جوانان مدرن روسیه: تحلیل اجتماعی و فلسفی
واقعیت اجتماعی: اکثر دانشجویان روسی آزاد نیستند

امید اصلاح‌طلبان روسی به اینکه نسل‌های جدید روس‌ها آگاهی متفاوت، غیر توتالیتر، دموکراتیک و آزاد داشته باشند، هنوز نه توسط رویه عمومی و نه توسط بررسی‌های جامعه‌شناختی تأیید نشده است.

بنابراین، با توجه به نتایج نظرسنجی های جامعه شناختی از دانش آموزان پنزا دانشگاه دولتی، از سال 2011 تا 2014 برگزار شد که حدود 1000 نفر در آن شرکت کردند، از 75 تا 100٪ (در گروه های مختلف) خود را مردمی آزاد نمی دانند. و این نسل که بعد از سال 1993 در روسیه جدید. توجه به این نکته مهم است که جوانان روس کاملاً خود را افراد آزاد نمی دانند و استدلال های زیر را ارائه می دهند:

ما از نظر اقتصادی به والدین خود وابسته هستیم:

باید یاد بگیریم؛

برای زندگی در جامعه باید موازین اخلاقی و قانونی را رعایت کنیم.

ما به قوانین و هنجارهایی وابسته هستیم که والدین برای ما تجویز می کنند.

در نهایت، ما آزاد نیستیم، زیرا ما به چیزهای زیادی وابسته هستیم و نمی توانیم آنچه را که دوست داریم انجام دهیم.

این توضیحات معمولی از دلایل عدم آزادی فرد به یک کلیشه مشخص روسی در درک «آزادی» اشاره دارد. "آزادی" به عنوان استقلال کامل (مطلق) از هر کسی یا هر چیزی در نظر گرفته می شود.

ایده چنین استقلال مطلقی اساساً خارق العاده است، یعنی. ایده اصلاح؛ این نوعی اعتراض انسان به هرگونه محدودیت در خواسته ها، اراده اوست. معمولاً در شرایط برده داری، استبداد، سرکوب شدید آزادی بیرونی و درونی فرد بالغ می شود، زمانی که فرد می خواهد از "زنجیره برده" بیرون بیاید و تنها بماند. مثلاً چنین «مدرسه برده داری» برای من خدمت بود ارتش شوروی. یادم می آید با چه شادی آنجا را ترک کردم، تقریباً انگار از زندان آزاد شده بودم.

بنابراین، ایده آزادی به عنوان استقلال مطلق مستلزم تقابل خود شخصی فرد با تمام موضوعات ارادی دیگر و همه شرایطی است که می تواند تأثیر قهری بر اراده شخص بگذارد. این احتمال وجود دارد که چنین راحتی مطلق ریشه در آگاهی کودک داشته باشد که هنوز به آگاهی از هنجارها، مسئولیت و احساس گناه برای نقض آنها محدود نشده است. اما به محض اینکه فرد وارد ارتباطات اجتماعی می شود و در سیستم تعاملات قرار می گیرد، خود محوری دوران کودکی او شروع به فروپاشی می کند. یاتبدیل به رویای زیبای سهل انگاری غیرمسئولانه و فقدان هر گونه مسئولیتی می شود که آرزوی مطلوبی برای وجود غیرآزاد یک فرد باقی می ماند. یاتحت تأثیر عقل به طور قابل توجهی به مفهوم عملی آزادی مبدل می شود که مبتنی بر همزیستی موجودات هوشمند و فعال در همان فضای زندگی است.

ما به اولین جایگزین علاقه مند خواهیم شد، زمانی که شخصی از وضعیت غیرآزاد خود آگاه باشد و در عین حال رویای سهل انگاری غیرمسئولانه، اراده کامل خود را در سر می پروراند. درک آن از وظایف مهم فلسفه عملی مدرن است.

من استدلال می کنم که بازتولید ایده آزادی مطلق در آگاهی توده ها روس های مدرن(از جمله نسل های جدید) پیامد حفظ ساختار اساسی اجتماعی- سیاسی و روابط اقتصادیجامعه روسیه یا ماتریس آگاهی سنتی روسیه 1
ببینید: Myasnikov A. G.، "تزار روسیه" در ساختار ماتریس آگاهی سنتی روسیه (تجربه ای از بازسازی فلسفی)، CREDO جدید. مجله نظری. سن پترزبورگ: 2012. شماره 3.

ماتریس روسی و نه آزادی

"ماتریس آگاهی سنتی" اغلب با "رمز فرهنگی"، "هسته فرهنگی"، "شخصیت ملی"، "ذهنیت ملی" شناسایی می شود که ویژگی های آگاهی و رفتار ملی را تعیین می کند. بیشتر دانشمندان توجه خود را بر جنبه‌های ماهوی آگاهی سنتی، بر ویژگی‌های اجتماعی فرهنگی ذهنیت ملی متمرکز می‌کنند. شخصیت ملی، از این طریق بر اصالت و منحصر به فرد بودن هر قوم و قوم تاکید می شود.

برای تحقیق ما آنچه مهم است این است که ویژگی همه فرهنگ های سنتی چیست، یعنی. ساختار کلی آگاهی آنها این ساختار آگاهی سنتی بیانگر نوع تفکر عمومی-اسطوره‌ای است که در میان آنها شکل گرفته است ملل مختلفدر طول یک دوره طولانی از توسعه ماقبل صنعتی و حفظ نفوذ خود در دوره های بعدی. همانطور که مورخ فرهنگی داخلی اس. گاوروف خاطرنشان می کند، "فرهنگ هر قومی حاوی ویژگی های مشترک برای همه مردمان، کل بشریت است، به اصطلاح "کلیات انسان شناختی"، که بیانگر ارزش های انسانی جهانی و ویژگی های فرهنگی منحصر به فرد و خاص قومی است. " 2
گاوروف اس.ن. سنت اجتماعی-فرهنگی و مدرنیزاسیون جامعه روسیه, مسکو، 2002. ص 45.

تفکر اساطیری با ساختار عمودی جهان مشخص می شود که در آن تقابل اساسی «بالا» و «پایین»، «آسمان» و زمین، تقابل «نر» و «مونث» و غیره قرار می گیرد. در این حالت، ساختار "عمودی" در سه سطح اصلی رخ می دهد: بالاترین، متوسط ​​و پایین ترین.

اولینسطح را معمولاً «آسمانی» یا دینی- متافیزیکی می نامند.

دومینسطح را می توان «امپراتوری-اداری» نامید؛ این سطح واسطه ای است بین بهشت ​​و مردم.

سومما سطح را «اجتماعی- قبیله ای» می نامیم.


این نگرش به جهان مبتنی بر ایده دینی تسلط مطلق «بهشت» بر «زمین» و مردم است و نقش میانجی قدرت زمینی را در روابط بین آنها در بر می گیرد. این نقش میانجی معمولاً مقدس می شود و با فعالیت های حاکمان زمینی - فرعون، پادشاه، امپراتور، رهبر و غیره مرتبط است.

بنابراین، اصل اتصال بین این 3 سطح، به اصطلاح «قدرت»، «عمود پدری» یا عمودی اجبار خواهد بود که از مقام عالیبهشت (پدر آسمانی) به یک حاکم زمینی خاص (صاحب سرزمینش) و سپس به افراد تابع، پدران طایفه. این اوست که سلسله مراتب انقیاد را در جامعه سنتی تضمین می کند.

در ابتدای تحقیقم معتقد بودم که این قدرت عمودی تنها و هسته اصلی جهان بینی سنتی است. اما در جریان مطالعه بیشتر آگاهی سنتی، به این نتیجه رسیدم که عمود اتصال دیگری وجود دارد که عملکرد ضربه‌گیر و محافظتی را انجام می‌دهد. من آن را «عمود مادری» یا عمود عشق نامیدم. قدرت عمودی را در برابر شوک های خطرناک در قالب بی اعتقادی به خدایان، به قدوسیت حاکم یا بی احترامی به میهن محافظت می کند و همچنین از کل سیستم روابط سنتی در برابر هرگونه تغییر خودسرانه محافظت می کند. تصادفی نیست که زنان قیم سختگیر هستند آداب و رسوم عامیانهو آداب و رسوم، و بازتولید آنها از طریق آموزش نسل های جدید.


1. "مادرانه" 2. "پدرانه"


پایداری ماتریس آگاهی سنتی به دلیل مکمل بودن این دو عمود عشق و اجبار و چند جهتی بودن آنها تا حد زیادی تضمین شده است. "عمود مادری" از پایین به بالا هدایت می شود: این احساس نشاط بخش و نجات دهنده با عشق به مادر خود شروع می شود و به مراقبت ختم می شود. مادر خدا. عمودی «پدرانه» (قدرت) به عنوان عمودی از اجبار از بالا به پایین هدایت می شود و باید لزوم تبعیت اعضای جامعه را به نظام مستقر قدرت توجیه کند.

بنابراین، به عنوان مثال، در آگاهی سنتی روسیه، خود را در سه تصویر اصلی نشان می دهد:

در بالاترین سطح - بانوی ما؛

در وسط - مادر زمین (سرزمین مادری - مادر)

در زادگاه - مادر تولد

بنابراین ما شروع به ساختن ماتریس روسی آگاهی سنتی کردیم، ماتریکس را کامل خواهیم کرد. برای انجام این کار، مفاهیم اساسی قدرت یا عمودی پدری را معرفی می کنیم:

– خدای پدر

- پدر تزار

- پدر بومی.


نمودار کلی ماتریس روسی آگاهی سنتی را ببینید


بانوی خدا - "پادشاه همه پادشاهان"– 1 سطح

مادر زمین تزار روسیه - جانشین خدا بر روی زمین

(سرزمین مادری) (سرزمین پدری)- سطح 2

مادر طبیعی ____ پدر نان آور طبیعی- سطح 3

به لطف این ارتباط سه گانه عمودهای "مادرانه" و "پدرانه"، ثبات و نظم ساختاری کل سیستم اجتماعی. این ساختار کلی فضای سنتی را تعیین می کند.

در این ساختار ذهنی کیهان سنتی هیچ آزادی شخصی وجود ندارد که به عنوان برابری یا حق تحقق خود فردی درک شود. این ساختار تحت تسلط توانایی خودتأیید آمرانه و با اراده قوی برخی از افراد بالاتر به نمایندگی از منافع بالاتر و مشترک و تبعیت برده وار مربوط به سایرین است. در عین حال، دولت "غیرآزاد" یا بهتر بگوییم برده اکثریت با کمک این کلیشه "ما همه بندگان خدا هستیم" در ارتدکس رسمی روسیه توجیه مذهبی - متافیزیکی دریافت می کند. پایبندی به این کلیشه دینی - متافیزیکی هرگونه استدلال عقلانی علیه امکان آزادی مطلق به عنوان مجاز یا قدرت مطلق را خنثی می کند و آگاهی از عدم آزادی فرد را بیشتر تقویت می کند.

این ساختار روابط اجتماعی تا زمانی حفظ می شود که برای اکثریتی که به وضعیت غیرآزاد خود علاقه مند هستند، سودمند باشد. در عین حال، علاقه شخصی یک فرد خاص در آگاهی از عدم آزادی او حفظ می شود، زیرا مسئولیت شخصی در قبال تصمیمات و اعمال او را کاهش می دهد (تضعیف می کند). 3
میاسنیکوف، A.G. تحولات مدرن آگاهی سنتی در روسیه: فروپاشی یا تجدید؟، اخبار عالی موسسات آموزشی. منطقه ولگا. علوم انسانی، پنزا، 1392، شماره 3. ص 44-56.

بنابراین، اگر آزادانه عمل نکنم، پس نباید مسئول تمام عواقب اعمالم باشم. این دلیل عمل گرایانه می تواند در شرایط سخت طبیعی و اقلیمی و شرایط اجتماعی محدود آزادی بیرونی اکثر مردم بسیار قابل توجه باشد. 4
ببینید: Kirdina S.G., Alexandrov A.Yu., انواع ذهنیت و ماتریس های نهادی: رویکرد چند رشته ای، SOCIS، شماره 8، مسکو، 2012

در عین حال، رویای روسی سهل انگاری برای بسیاری از هموطنان ما دقیقاً یک رویای مخفی باقی می ماند که ذهن آن را مهار می کند و از مجازات اجتماعی برای سهل انگاری آشکار می ترسد. اما به محض اینکه ذهن متوجه عدم «مراقبت بر خود» و معافیت احتمالی شود، فرصت تحقق خواسته های حرام را از دست نخواهد داد. حداقل کمی به روش خود زندگی کنید، اما "کاملاً از آن لذت ببرید."

بنابراین، اکنون می‌توانم یک تعریف اولیه ارائه کنم: «عدم آزادی» مجموعه‌ای از وابستگی‌هاست که خودسری انسان را مقید می‌کند و رفتار انسان را تابع نیاز یا خواسته‌های دیگران می‌کند.

عدم آزادی در سه سطح ماتریکس خود را متفاوت نشان می دهد و ذهنیت انسان را تابع نگرش ها و کلیشه های سنتی می کند.

در سطح 1عدم آزادی ماتریکس (مذهبی- متافیزیکی) خود را به صورت آگاهی از وابستگی زندگی انسان به نیروهای برتر (آسمانی، ماوراء طبیعی) نشان می دهد. آگاهی از این وابستگی مستلزم وابستگی عقل به ایمان است. عقل خود را «اسیر ایمان» می‌بیند، در حالی که مرزهای بین آنها هنوز تثبیت نشده است.

در سطح 2ماتریکس (اجبار قدرت) فقدان آزادی به شکل فقدان حقوق، سرکوب اجباری اراده شخصی، خودکامگی، استقلال مدنی شخصی ظاهر می شود. از جمله به عنوان اسارت ظاهر می شود.

در سطح 3فقدان آزادی (اجتماعی - قبیله ای) در نیاز مادی بیان می شود که فرد را با همه مجبور می کند با وسایل ممکنبرای بقا و ادامه نوع خود مبارزه کنید.

فرآیند رهایی یک فرد (انسانیت) را می توان به صورت یک پیشرفت تدریجی از پایین ترین (3 سطح مبارزه برای بقای فیزیکی) به سطح متوسط ​​(برابری، استقلال مدنی) و سپس به سطح متوسط ​​نشان داد. بالاترین سطحاستقلال اخلاقی مبتنی بر خود قانون‌گذاری عقل انسانی. این راه طبیعیرشد شخصیت و جامعه "از پایین به بالا": از رضایت حیوانی تا خودتعیین معقول زندگی.

در جریان این رهایی ابتدا خودکفایی مادی و اقتصادی و ثروت مادی مرتبط با آن حاصل می شود که به فرد اجازه می دهد نه تنها به بقای فیزیکی فکر کند، بلکه به علایق دیگری از جمله منافع سیاسی-اجتماعی نیز فکر کند.

این منافع دیگر ("خواسته ها") برای اجرای آنها نیاز به فرصت های قانونی دارند، یعنی. مستلزم سیستمی از تعهدات و محدودیت های متقابل است - همان قانون مدنی که تحقق منافع خصوصی هر شهروند را تضمین می کند.

سیر بیشتر رهایی فرد معمولاً به طور کاملاً طبیعی منجر به اتخاذ سیستم ارزشی خود مبتنی بر استقلال اخلاقی یک شخص می شود. نتیجه چنین رشدی فرد و جامعه، دستیابی به آزادی مثبت است.

در طول گذار از عدم آزادی سیاسی و قانونی به یک دولت آزاد، مبارزه برای قدرت، برای تسلط، برای حق زندگی به روش خود ناگزیر رخ می دهد. اما برای پیروزی در این مبارزه لازم است خود را از نگرش های سنتی مذهبی و متافیزیکی که چارچوب ایدئولوژیک و معنایی وضعیت غیرآزاد سنتی انسان را تشکیل می دهد، رها کنیم.

این موارد شامل موارد زیر است:

1) تقدیر گرایی مذهبی که مبتنی بر ایده جبر الهی زندگی است.

2) دگماتیسم متافیزیکی، مبتنی بر ایده تغییرناپذیری کل نظم جهانی؛

3) تعصب مذهبی- متافیزیکی و اندیشه مسیحیت

رهایی از این نگرش ها قبل از هر چیز به کمک آموزش سکولار و جهان بینی علمی و انسانی امکان پذیر است. غلبه بر یک حالت غیرآزاد در سطح دینی- متافیزیکی آسان نیست، زیرا این سطح «ایمان» است، یعنی. باورهای شخصی و جمعی که از اوایل کودکی در فرد شکل می گیرد.

بدهیم تحلیل مختصرچارچوب عقیدتی و معنایی مشخص ایمان سنتی.

اعتقاد به جبر زندگیبه یک فرد از یک جامعه سنتی اجازه می دهد تا خود را از مسئولیت انتخاب شخصی خلاص کند، یا پیشنهاد می کند که اصلاً انتخاب نکند، بلکه به یک اراده مقتدر بالاتر تکیه کند (انتقال حق انتخاب به آن) یا به "تصادفی" تکیه کند. با امتناع از انتخاب، شخص خود را از مسئولیت عواقب اعمال خود خلاص می کند و آنها را "سرنوشت" می داند و خود را به آنها تسلیم می کند.

ایده جبر زندگی در دوره های غم انگیز زندگی، در شرایط، معنای روان درمانی خاصی دارد. درجه بالاعدم اطمینان و خطر زندگی، به عنوان مثال، در جنگ یا در یک منطقه اضطراری. در آنجا معمولاً می گویند: "آنچه باید باشد ، نمی توان اجتناب کرد" ، "یک بار مردن" ، "همه چیز از بالا اراده است" و غیره ، بنابراین شخص خود را به موقعیت وابسته و غیرآزاد خود تسلیم می کند و صبورانه منتظر سرنوشت خود است. .

در شرایط زندگی مسالمت آمیز و ایمن، این ایده از ایفای چنین عملکرد روان درمانی باز می ماند و بنابراین به طور طبیعی در آگاهی توده ها ضعیف می شود و جای خود را به ایده اراده آزاد و آزادی انتخاب می دهد. بنابراین، در شرایط صلح آمیز و امن مدرن همزیستی اکثریت مردم، این ایده باید با ایجاد شرایط اضطراری، رژیم های بسیج و یا با انجام اقدامات نظامی به طور مصنوعی «گرم شود».

برخی از بازیگران سنتی به طور مستقیم به این نوع "گرم کردن" احساسات عمومی علاقه مند هستند.

جزم گرایی متافیزیکی (جهان بینی).ارتباط تنگاتنگی با ایده از پیش تعیین شدن دارد و معمولاً در تشخیص پیش تعیین مطلق جهان و تغییر ناپذیری نظم آن بیان می شود. از این نتیجه می شود که زندگی اجتماعی باید تابع هنجارها و قوانین تغییرناپذیر (یعنی برخی «نظم از پیش تعیین شده») با قیاس با قوانین طبیعت باشد. یک اصل جزمی معمولی این جمله خواهد بود: "چنین بود، چنین است و چنین خواهد شد."

تعصب متافیزیکی و ایده مسیحیتاضافات ایدئولوژیک به اصول اولیه سنتی هستند. جزم گرایی در تفکر اغلب منجر به تعصب در رفتار می شود، زیرا شخصی که به صحت مطلق عقاید و اصول خود متقاعد شده است، متعصبانه آنها را در رفتار خود دنبال می کند، بدون اینکه عقاید خود را در معرض تأمل انتقادی و آزمایش از طریق مقایسه با عقاید دیگران قرار دهد.

در شرایط یک جامعه سنتی بسته، چنین بررسی و مقایسه تقریباً غیرممکن بود، بنابراین باورهای جمعی برای مدت طولانی تغییر نکرد. اما با انتقال به جهان بازبرای یکپارچگی و ارتباطات جهانی، چنین باورهای جمعی نیاز به بررسی مجدد، بازنگری کامل و ارزیابی مجدد دارند.

شکل افراطی یک ذهنیت متعصب، اعتقاد به مسیحیت خود یا بالاترین سرنوشت مردم یا جامعه خود است. این ذهنیت می‌تواند برای یک جامعه ناپایدار و در حال گذار بسیار خطرناک باشد و جالب‌ترین نکته این است که دقیقاً در دوره‌های چنین بی‌ثباتی، آشفتگی اجتماعی به فعلیت می‌رسد و می‌تواند بخش‌های به حاشیه رانده جامعه را درگیر کند. عبارات معمول آن عبارتند از: «مردم ما خدابرند»، «مردم ما رهایی بخش بشریت هستند»، «ما حاملان تنها ایمان و اخلاق صحیح هستیم»، «حقیقت ما راستگوترین است» و غیره. .

ایده مسیحیت خطرناک است زیرا بر اساس ایده‌های غیرقابل تأیید و گاه خارق‌العاده، جهت‌گیری اجتماعی-عملی پیدا می‌کند و شروع می‌کند به یک دستورالعمل مهم برای فعالیت های عملیاز مردم. مثلاً مسیحیت ناسیونال سوسیالیستی یا بلشویکی، مسیحیت بنیادگرایان اسلامی یا مسیحی.

افشای علمی و فلسفی مسیحیت با موانع مهمی روبرو می شود و مهمتر از همه، اعتقاد متعصبانه شخصی حاملان این برنامه ایدئولوژیک است که با حق آزادی اندیشه و مذهب محافظت می شود و با آمادگی داخلی حمایت می شود. از این حاملان جان خود را در راه رسالت خود ببخشند.

توجه! این قسمت مقدماتی از کتاب است.

اگر شروع کتاب را دوست داشتید، پس نسخه کاملرا می توان از شریک ما - توزیع کننده محتوای قانونی، LLC لیتر خریداری کرد.

کلیسا دائماً از گناه آلود بودن غرور و غرور انسان صحبت می کند. اما آیا ایرادی دارد که به مردم خود، میهن خود، فرهنگ و علم روسیه افتخار کنید؟ چه اشکالی دارد چنین غروری؟

برای پاسخ به این سوال، ابتدا باید مشخص کنیم که چه معنایی را در کلمات بیان می کنیم غرورو غرور.

سنت معنوی ارتدکس برابر است غرورو غرور. این در زبان روسی و ادبیات داخلی منعکس شد. بنابراین، برای مثال، در "سفر از سن پترزبورگ به مسکو" A.N. سخن رادیشچف غرورمترادف غرور و تکبر عمل می کند، یعنی با مفهوم غرور مطابقت دارد. با این حال، در سنت معنوی غربی، متمایز کردن مرسوم است غرورو غرورو اولی در معنای خنثی یا مثبت به عنوان احساس ارزشمندی، منزلت مردم و کشور خود و حتی به عنوان آگاهی از اوج ایمان مسیحی و پذیرش توسط خداوند درک می شود.

چگونه توضیح می دهند غرورلغت نامه های مدرن؟ غرور به عنوان عزت نفس، رضایت از هر کار انجام شده، احترام به خود تعریف می شود. اما علاوه بر این، عزت نفس و تکبر نیز متورم شده است. از یک طرف این یک احساس عادی نسبت به خود و دیگران است و از طرف دیگر یک احساس منفی است که فرد می تواند هم نسبت به خودش تجربه کند و هم خودش را بالا ببرد و هم نسبت به اطرافیانش که آنها را تحقیر کند.

در برخی موارد این غروروقتی به استعدادهای انسانی یا دستاوردهای کاری اشاره می شود، ممکن است معنای مثبتی داشته باشد. در موارد دیگر وقتی انسان به ارزش های مادی، لباس یا ظاهر خود افتخار می کند، نمی توان این احساس را خوب و درخشان نامید. بنابراین، در دوره های مختلف و در موقعیت های مختلف کلمه غرورمی تواند معانی مختلفی داشته باشد - مثبت یا منفی. و حتی چنین احساس به ظاهر خوبی مانند غرور ملی، ممکن است ارزیابی های کاملاً متفاوتی داشته باشد.

عشق و علاقه به میهن، آگاهی از دستاوردهای فرهنگی، اقتصادی، علمی و غیره آن، آمادگی بدون دریغ از خود برای دفاع از مردم و کشور خود - همه اینها بسیار خوب است. با این حال، متأسفانه تاریخ، چه باستان و چه مدرن، می تواند نمونه های غم انگیز زیادی را نشان دهد غرور ملی. ما به وضوح می‌توانیم این را در ایدئولوژی فاشیسم ببینیم، که بر برتری مطلق ملت و زبان خود بر سایر مردمان و فرهنگ‌های دیگر تأکید می‌کند. چنین غرور ملیبه هیچ کس فایده ای نمی رساند

در حال حاضر کلمه غروربه ندرت استفاده می شود - معمولاً با کلمات دیگری مرتبط با این مفهوم جایگزین می شود: غرور، خودخواهی، تکبر، تکبر. بر خلاف کلمه غرور غرورمنحصرا دارد معنی منفی. به مفهوم غروراینها شامل ویژگی هایی مانند ریاکاری، لجاجت، دمدمی مزاج بودن، بدگمانی، غیرقابل کنترل بودن، تیزبینی، گستاخی، ظلم، قهر و رد هنجارهای پذیرفته شده اخلاقی و رفتاری است.

بنابراین، در استفاده مدرن از کلمه غرورو غرورممکن است در برخی موارد معانی متضاد و در موارد دیگر به همین صورت باشد.

حال اجازه دهید به درک سنتی فرهنگ و معنویت ارتدکس بپردازیم غرور.

انجیل مرقس سخنان عیسی مسیح را نقل می کند: آنچه از آدمی می آید انسان را نجس می کند. زیرا از درون، از دل انسان، افکار شیطانی، زنا، زنا، قتل، دزدی، اخاذی، کینه توزی، نیرنگ، فحشا، چشم حسود، کفر، غرور، جنون - همه این بدی ها از درون سرچشمه می گیرد و انسان را نجس می کند.(مرقس 7:19-23).

خداوند به وضوح غرور (به معنای تکبر) را برای خود شخص شر می داند که روح او را زشت می کند.

رسول مقدس و انجیل یوحنای الهی، غرور را نتیجه سقوط ارزیابی می کند: شهوت جسم، شهوت چشم و غرور زندگی از جانب پدر نیست.(یعنی از جانب خدا - یادداشت نویسنده) اما از این دنیا(اول یوحنا 2:16). اصطلاح این دنیادر استفاده از کلمه رسولان، به وضوح از فساد گناه اجداد جهانی که در آن زندگی می کنیم صحبت می کند. بنابراین در در این موردکلمات این دنیادر مورد گناهی که دنیای ما را آلوده می کند صحبت کنید. این کلمه به همین معنا به کار می رود غرورو پولس رسول مقدس (دوم قرنتیان 12:20؛ اول تیم. 6:4 را ببینید).

رسول مقدس پولس علت سقوط شیطان را که در اصل یکی از بالاترین فرشتگان بود و تبدیل او به روح شیطان می نامد. غرور(1 تیم. 3:6 را ببینید).

از کجا آمده است؟ غروردر یک شخص؟ به گفته قدیس آتاناسیوس کبیر، مردم فقط بر اساس نظر خودشان و نه بر اساس خواست خدا، شروع به آرزوی چیزی کردند که برای آنها خوشایند به نظر می رسید. انسان که خدا مرکز و موضوع آرزوها و امیال او بود، از او روی گردانید، خود و اراده اش را در مرکز زندگی خود قرار داد و خود را بیش از خدا دوست داشت (رجوع کنید به قدیس آتاناسیوس کبیر. کلام درباره غیریهودیان). . انسان خود را به جای خدا می گذارد - آنچه خوب و درست است دقیقاً همان چیزی است که خود شخص می خواهد و می پسندد، صرف نظر از ارزیابی معنوی و اخلاقی آن. تمرکز بر خود انسان را از خدا و اطرافیانش دور می کند. به گفته کشیش الکساندر الچانینوف، او از تنه عمومی جهان جدا می شود و به تراشه هایی تبدیل می شود که دور یک فضای خالی پیچ خورده است.

به گفته راهب جان کلیماکوس، "مغرور مانند سیبی است که در درون پوسیده است، اما از بیرون با زیبایی می درخشد" (نردبان). به گفته قدیس، «غرور، بدبختی شدید روح است». غرورو غرور- "رئیس و والد همه هوس ها" (یعنی گناهان)؛ غرور، مانند اسب، بر غرور سوار می شود. در واقع غرور سرآغاز همه گناهان و رذایل در زندگی انسان است.

انسان مغرور در همه جبهه ها شکست می خورد. چه چیزی در انتظار اوست؟ از نظر روانی - مالیخولیا، تاریکی، عقیمی معنوی. از نظر اخلاقی - تنهایی، خشک شدن عشق، خشم. از نظر فیزیولوژیکی و پاتولوژیک - بیماری های عصبی و روانی. از منظر کلام، مرگ روح است که قبل از مرگ جسمانی، جهنم در روح در حال حیات است.

بنابراین، وظیفه یک مسیحی این است که فعالانه در روح خود با غرور مبارزه کند، تا به جای آن، عشق خالصانه به خدا و مردم در قلب او بنشیند و با این کار شادی واقعی حاصل شود. زندگی ابدی، که انسان برای آن آفریده شده است.

به کسی که می پرسد "فقیر روح" کیست
خداوند ما عیسی مسیح گفت (متی 5: 3). آیا برای شما گیج کننده است سردرگمی از این واقعیت ناشی می شود که شما حماقت افراد ضعیف رشد یافته را با فقری که مسیح ستایش می کند اشتباه می گیرید.


از اینکه خودتان باشید نترسید

هر یک از ما باید در محل کار، در خانه، با دوستان ارتباط برقرار کنیم. چه زمانی این برای روح مضر می شود؟
این اتفاق می افتد که انسان شروع به مبارزه با گناه صحبت های بیهوده می کند، از صحبت های غیر ضروری خودداری می کند و اطرافیان او را آزرده خاطر می کنند، او را به عدم تمایل به ارتباط متهم می کنند و ... در چنین شرایطی چه باید کرد؟



تکثیر در اینترنت فقط در صورت وجود پیوند فعال به سایت مجاز است.
تکثیر مطالب سایت در نشریات چاپی (کتاب، مطبوعات) تنها با ذکر منبع و نویسنده نشریه مجاز است.

غرور چیست؟ آیا مغرور بودن خوب است یا بد؟ و بهترین پاسخ را گرفت

پاسخ از Demonika[گورو]
غرور و غرور چیزهای مختلفی هستند

پاسخ از لیزا اسلیت[گورو]
غرور بد است غرور وقتی خوب است که قوی تر از چیزی مهمتر نباشد (عشق دوستی) کتاب مقدس چیزهای زیادی می گوید اما مردم تغییر می کنند و به آن اهمیت نمی دهند.


پاسخ از آنا آکرمانکا[تازه کار]
غرور بد است، این است که خود را برتر از دیگران بدانیم، خود را خارق العاده بدانیم و فقط به «من» خود اهمیت دهیم، دیگران را تحقیر کنیم. به طور کلی، این بد است و مردم را از شادی و زندگی عمومی باز می دارد.


پاسخ از شکاک[گورو]
مغرور از کلمه غرور.
غرور (lat. superbia) یا غرور میل به مستقل دانستن خود و تنها دلیل تمام خوبی هایی است که در شما و اطراف شماست.
غرور (lat. superbia) یک احساس (یا میل) قوی از احترام به خود، لذت بردن از موفقیت های خود است که شخص خود را با آن یکی می داند.


پاسخ از ARBAT 7007[گورو]
بیایید بیشتر از این به فلسفه نپردازیم و به کمک روی بیاوریم:
«غرور (lat. superbia) یا غرور میل به مستقل دانستن خود و تنها دلیل همه خوبی هایی است که در شما و اطراف شماست.
اگر غرور بر ما چیره نمی شد از غرور دیگران شکایت نمی کردیم.
فرانسوا لاروشفوکو
به گفته حکیمان یهودی، ویژگی هایی وجود دارد که در آنها یک فرد نمی تواند رفتار متوسطی داشته باشد، بلکه باید به سمت یکی از افراط ها حرکت کند - مثلاً غرور، زمانی که برای یک فرد فقط متواضع بودن کافی نیست، بلکه باید متواضع باشد. متواضع، بسیار متواضع بنابراین، درباره موسی صرفاً «متواضع» نمی‌گویند، بلکه «فریب‌ترین مردم روی زمین» است. و به همین دلیل حکیمان فرمودند: بسیار بسیار متواضع باشید. و همچنین فرمودند که هر که قلب خود را بالا ببرد، پایه های ایمان را انکار می کند، چنانکه گفته می شود: مواظب باش که دلت بلند نشود و خداوند خدای خود را فراموش کنی. در مسیحیت، غرور جدی ترین گناه از هفت گناه مرگبار است و اعتقاد بر این است که منجر به سقوط لوسیفر شده است که شیطان شد. تفاوت غرور با غرور ساده در این است که گناهکار غرق در غرور به صفات خود در پیشگاه خداوند افتخار می کند و فراموش می کند که آنها را از او دریافت کرده است. "
پس - غرور گناه است. و اینکه آیا این را دنبال کنید یا نه - همانطور که آمریکایی ها می گویند - "به شما بستگی دارد" - آن طور که می خواهید یا می توانید.


پاسخ از آلا شمیاکینا[گورو]
مفهوم عمومی پذیرفته شده غرور چیزی جز احترام به خود نیست. شما باید به خودتان احترام بگذارید (البته نه به قیمت احترام به دیگران). همه ما به صورت و شباهت آفریده شده ایم و بنابراین عدم احترام به خود و دیگران بی احترامی به خداوند است. غرور یعنی برتری دادن خود بر دیگران، یعنی در واقع بی احترامی به دیگران. آیا مردم حق دارند در مورد هر چیز دیگری قضاوت کنند و بدین وسیله خود را با خالق یکسان بدانند؟ افراد فروتن نامرئی هستند. آنها فریاد نمی زنند، فحش نمی دهند، خود را بهتر از دیگران نمی دانند و حق قضاوت در مورد کسی را دارند. ضمناً لفاف هم نمی کنند، چون تسلیم سرنوشت می شوند و اگر پروردگار فرزندی برایشان بفرستد، هر چقدر هم که سخت و دشوار باشد، او را حمل می کنند و بزرگ می کنند. بنابراین به تعبیر سوال شما اینگونه پاسخ می دهم: احترام گذاشتن به خود و دیگران خوب است، اما فرو رفتن در مستی، الکلیسم، فسق، یا محکوم کردن کسی، حتی اگر به نظر شما این فرد کاملاً نالایق باشد، بد است.


پاسخ از آوگور[گورو]
اما این برای یک دانش آموز بد نیست.)
غرور گناه است.
و اگر مردم آن را خوب یا بد ارزیابی کنند. متاسفم.

غرور یکی از ویژگی های شخصیتی است که می تواند خود را در جهت مثبت و منفی نشان دهد. غرور در معنای مثبت تجلی شادی یا رضایت از موفقیت ها، استعدادها یا فضایل خود یا دیگران در چیزی است. به عنوان مثال، مربی یک تیم هاکی به بازیکنان خود به خاطر قهرمانی در مسابقات شهر افتخار می کرد.

غرور همچنین می تواند خود را در دستاوردهای گسترده تری نشان دهد، به عنوان مثال، هنگامی که در سال 1961 یوری گاگارین اولین پرواز خود را به فضا انجام داد، کل مردم شوروی به طرز باورنکردنی به هموطن خود افتخار کردند، از نظر آنها او به یک قهرمان واقعی تبدیل شد و مایه افتخار روسیه است. فضا تا به امروز امروز ما نسبت به استثمارهای فراوان مردم شوروی احساس غرور می کنیم. مهمترین چیز هنوز هم پیروزی در بزرگ باقی مانده است جنگ میهنی. و حتی شهروندان روسیه که در کشورهای دیگر زندگی می کنند در روز پیروزی، 9 مه، به خیابان ها می روند و با افتخار در مورد اجداد خود که در جبهه جنگیده اند صحبت می کنند.

غرور در معنای منفی به عنوان اهمیت و تکبر یک فرد تعریف می شود. وقتی همه این صفات از مقیاس خارج شود، آن وقت غرور تبدیل به تکبر می شود.

این صفت منفیشخصیت یک فرد معمولاً زمانی خود را نشان می دهد که مثلاً شخصی کمک صمیمانه دیگری را نمی پذیرد و خود را باهوش تر و برتر از دیگران می داند و کمک را جزوه توهین آمیز می داند. موضوع غرور در کار میخائیل یوریویچ لرمانتوف "قهرمان زمان ما" مورد توجه قرار گرفته است. شخصیت اصلی اثر، گریگوری پچورین، با دیگران، حتی نسبت به عزیزانش، بسیار متکبرانه رفتار کرد، در حالی که همه چیز، برتری خود را به آنها نشان داد. بر آنها او منافع خود را بالاتر از هر چیز دیگری قرار می داد و نه تنها غریبه ها، بلکه خانواده اش را نیز به درد می آورد و غرورش اجازه نمی داد اشتباهات خود را بپذیرد. او که تنها ماند، از اعمال خود رنج می برد. این نمونه بسیار خوبی از غرور است و اینکه چگونه یک فرد نباید نسبت به دیگران رفتار کند.

برای فردی که در جامعه زندگی می کند بسیار مهم است که مفهوم "غرور" را به درستی درک کند و همیشه مرزی را که در آن غرور به پایان می رسد و غرور ظاهر می شود احساس کند، نه تنها به خود، بلکه به اطرافیانش نیز فکر کند. همچنین همیشه اشتباهات خود را بپذیرد.

گزینه 2

غرور را ریشه هر بدی، ریشه هر گناهی می دانند، در مقابل فروتنی که راه فیض است. غرور انواع مختلفی دارد. اولین شکل غرور به این باور اشاره دارد که شما از دیگران برتر هستید یا حداقل تمایل دارید با همه مردم برابر باشید و در جستجوی برتری هستید.

در اینجا چیزی بسیار ساده، اما بسیار قدرتمند وجود دارد. تمایل ما این است که نسبت به دیگران احساس برتری کنیم، یا حداقل برابر باشیم، اما این نگرش برتری را نیز پنهان می کند. این یک مجتمع است. هنگامی که ما اغلب توسط افکار عذاب می‌شویم، احساس خجالت می‌کنیم، این فکر به نظر می‌رسد که کسی چیزی از من رد کرده است، به من توهین کرده یا من را اشتباه درک کرده است یا از من باهوش‌تر است یا بهتر از من به نظر می‌رسد - و شروع به احساس رقابت، حسادت یا احساس می‌کنیم. تعارض . ریشه این مشکل نیاز ما به بهتر بودن از دیگران، بالاتر بودن، یا حداقل اطمینان از این است که هیچ کس نمی تواند چیزی بهتر از ما باشد، چیزی قوی تر از ما باشد. یه چیز خیلی ساده که ما نمیفهمیم برخاسته، مرد مغرور همسایه خود را زمین می گذارد. چنین تعالی در واقع هیچ ارزشی ندارد، زیرا کاملاً مشروط است. خود ایده بهتر شدن به قیمت از دست دادن دیگران به سادگی پوچ است؛ چنین غرور در واقع ناچیز است.

این تنها زمانی قابل غلبه است که جایی برای عشق وجود داشته باشد. اگر عشق واقعی باشد و وجود داشته باشد - این به وضوح درک می شود که چگونه به راحتی بر نگرش پیروز شدن بر دیگری غلبه می کنیم تا نشان دهیم که برتر از او هستیم، نمی خواهیم به هر قیمتی دیگری را متقاعد کنیم، و انتظار نداریم که او لزوماً با عقیده ما یکی شود. . اگر این نگرش را نداشته باشیم، آزاد نیستیم، زیرا برده نیاز به شناسایی دیگری با ایده، نظر و نظریه خود هستیم. اگر این نیاز را نداریم، آزاد هستیم.

غرور است مفهوم کلی، اما وقتی صحبت از تظاهرات عملی می شود که شخصاً ما را تحت تأثیر قرار می دهد ، شروع به عصبانیت می کنیم و دیگر نمی بینیم که چه اتفاقی برای ما می افتد. ما باید به همه احترام بگذاریم. همه از نظر طبیعت، شخصیت به یک اندازه توانایی ندارند، همه شرایط متفاوتی دارند. آنها هم نسبی هستند، تغییر می کنند. همه افراد بالقوه ایده آل هستند، فقط اغلب از این ایده آل فاصله دارند. بنابراین، غرور به سادگی معنا ندارد.

غرور چیست؟ شاید این یک ضعف باشد؟ یا قدرت؟ آیا انسان به این صفت نیاز دارد یا همچنان مانع او می شود؟ این بسیار مهم است که پاسخ این سؤالات را برای خود به دست آورید، بنابراین او می تواند نفوذ بزرگبر زندگی یک فرد به طور کلی و در محیط او.

هیچ کس نیست که افراد متکبر را دوست داشته باشد. علاوه بر این، به ندرت کسی تمایل دارد که به چهره ای متکبر، پر زرق و برق یا بیش از حد مغرور و متکبر نگاه کند!

افرادی با منیت های بزرگ یا کسانی که سعی می کنند برتری خود را با آزار رساندن به دیگران نشان دهند هرگز مورد علاقه نیستند.

برقراری ارتباط با طرفداران مودب و متواضع که به حریف خود احترام می گذارند همیشه آسان تر و نزدیک تر و بسیار لذت بخش تر است.

و به نظر می رسد که همه این را می دانند و می توانند نتیجه گیری کنند ، اما افسوس که غرور اغلب در بسیاری از مردم احساس می شود.

غرور خوب و بد

غرور می تواند مناسب و نامناسب باشد. غرور مناسب را می توان آن احساسی نامید که به چیزی درخشان و مهربان افتخار می کنید.

به عنوان مثال، با عمل خوب شما، فرض کنید فرصتی برای سرقت چیزی وجود دارد، اما اصل زندگی آن را اجازه نمی دهد - می توانید به این افتخار کنید.

یا به تربیت صحیح فرزندانشان، برای موفقیت و شناخت آنها در میان همسالان خود افتخار کنند.

این غرور مهربانی است که انسان را به انجام اعمال خوب و صحیح تحریک می کند.

غرور نامناسب اغلب بی اساس است و دلایل شخصی خاص خود را دارد.

به عنوان مثال: شخصی در یک مکان معتبر شغلی پیدا کرد شغل پردرآمدنه به خاطر دانش، استعداد و توانایی هایشان، بلکه به خاطر یک آشنا یا پول. در این شرایط غرور بی اساس و کاملاً نامناسب خواهد بود.

این غرور است که به انسان اجازه نمی دهد اشتباهات و اشتباهات خود را بپذیرد.

افراد با منیت بالا معمولاً بسیار مغرور و متکبر هستند؛ ارتباط با آنها دشوار است، چه رسد به اینکه روابط دوستانه یا خانوادگی داشته باشند.

افراد مغرور تقریباً همیشه بیهوده نیز هستند، این افراد با تمام وجود برای بزرگی، تحسین آنها تلاش می کنند، اغلب بی ادب هستند و با دیگران با تحقیر رفتار می کنند و آنها را حتی برای نزدیکی به شخص خود نالایق می دانند.

غرور به چه چیزی منجر می شود؟

این رذیله از دیرباز شناخته شده است؛ از همان بدو تولد انسانیت، غرور نیز ظاهر شد.

تعداد کمی از مردم می دانند و می توانند به خود اعتراف کنند که بیش از حد مغرور و خودشیفته هستند، که باید فروتنی را بیاموزند و خود را بالاتر از دیگران قرار ندهند. این فروتنی است که می تواند به سرکوب غرور کمک کند.

در خانواده باید به هر طریق ممکن از این احساس اجتناب شود. برای یک رابطه خوب و هماهنگ، بهتر است تسلیم شوید، با هم تصمیم بگیرید و همیشه به هم احترام بگذارید، آن وقت بچه ها یاد خواهند گرفت. رفتار صحیحاز پدر و مادرشان در غیر این صورت با بزرگ شدن نسبت به خویشاوندان خود بی احتیاطی و خودخواهانه رفتار خواهند کرد.

در خانواده هایی که این رذیله در آنها ناشناخته است، شادی و درک متقابل حاکم است؛ چنین خانواده هایی از بیرون بسیار به چشم می خورند.

در جامعه، غرور اغلب عامل درگیری و درگیری است. چنین افرادی دوستان بسیار کمی دارند؛ برقراری ارتباط با آنها دشوار و ناخوشایند است.

در محل کار آنها در پیدا کردن مشکل دارند زبان متقابلممکن است با همکاران و مافوق اختلاف نظر وجود داشته باشد، زیرا مردم مغرورنمی تواند با آرامش دستور بدهد

چنین عدم شناختی در بین مردم و جنبه های منفی دائمی منجر به عصبانیت و پرخاشگری می شود که هیچ چیز خوبی برای رفاه در پی ندارد، بلکه برعکس باعث تضعیف می شود. سیستم عصبی، که به نوبه خود منجر به بدتر شدن سلامت جسمانی می شود.

استرس، اضطراب و احساسات منفیمی تواند منجر به افسردگی عمیق شود.

چگونه بر غرور غلبه کنیم

شما باید با غرور بجنگید، همدم آن بدون شک خودپرستی است و این دو احساس در کنار هم هیچ چیز خوبی را به دنبال نخواهد داشت.

آنها باید ریشه کن شوند، در اعماق روح پنهان شوند و برای همیشه آنها را فراموش کنند.

افراد مغرور و خودخواه گوش دادن به سخنان دیگران را بلد نیستند، به عقاید دیگران احترام نمی گذارند و غیر خود را نمی بینند، اما در عین حال خواستار احترام و تکریم خود هستند.

بنابراین بهترین راه مبارزه با غرور احترام گذاشتن به دیگران، احترام گذاشتن به انتخاب و دیدگاه آنهاست.

اما البته، باید درک کنید که افراد یا شرکت‌هایی هستند که اقداماتشان قانون را نقض می‌کند یا سعی می‌کند آنها را وادار به انجام کار بدی کند، در این صورت برعکس است - شما نباید تسلیم شوید یا از آنها پیروی کنید. باید غرور مناسب خود را نشان دهید و آنها را رد کنید.



 

شاید خواندن آن مفید باشد: