درست است که یهودیان خون نوزادان مسیحی را می نوشند. چرا یهودیان به خون نوزادان مسیحی نیاز دارند؟

مورخ به افترای خونی اعتبار می دهد

لیزا پالمیری بیلیگ، پست اورشلیم

یک مورخ اسرائیلی ایتالیایی الاصل در یک مطالعه تاریخی که قرار است روز پنجشنبه در کتابفروشی های ایتالیا منتشر شود، "افترای خونی" را احیا کرده است. آریل تواف، پسر خاخام الیو تواف، ادعا می‌کند که حقیقتی تاریخی در این اتهام وجود دارد که برای قرن‌ها انگیزه‌هایی برای کشتار یهودیان در سراسر اروپا فراهم می‌کرد.
یک مورخ ایتالیایی الاصل اسرائیلی در یک اثر تاریخی که روز پنجشنبه در فروشگاه ها عرضه شد، "افترای خون" را احیا کرد. آریل تواف، پسر خاخام الیو تواف، استدلال می‌کند که این اتهام، حقیقتی تاریخی دارد که برای قرن‌ها عامل قتل عام علیه یهودیان در سراسر اروپا بوده است.

کتاب تواف، عیدهای خونین: یهودیان اروپا و قتل های آیینی، در مقاله ای در روزنامه Corriere della Serra با عنوان «آن عیدهای خونین» از سوی مورخ یهودی ایتالیایی دیگر، سرجیو لوزاتو، مورد تحسین قرار گرفت.
اثر تواف، فصح های خونین: یهودیان اروپا و قتل های آیینی، از سوی مورخ یهودی ایتالیایی دیگر، سرجیو لوزاتو، در مقاله ای در روزنامه کوریره دلا سرا با عنوان «این فصح های خونین» مورد تحسین قرار گرفت.

لوزاتو کار تواف را به عنوان «کتاب تاریخی باشکوه» توصیف می‌کند... تواف معتقد است که از سال 1100 تا حدود 1500... چندین به صلیب کشیده شدن کودکان مسیحی واقعاً اتفاق افتاده است که انتقام‌جویی را علیه کل جوامع یهودی به دنبال داشته است - قتل عام مردان و زنان، فرزندان. نه در ترنت در سال 1475 و نه در سایر مناطق اروپا در اواخر قرون وسطی یهودیان همیشه قربانیان بی گناه نبودند.
لوزاتو کتاب تواف را به‌عنوان یک اثر عالی تاریخی توصیف می‌کند... تواف استدلال می‌کند که بین سال‌های 1100 و حدود 1500... چندین به صلیب کشیده شدن کودکان مسیحی در واقع انتقام گرفتند، که منجر به انتقام از کل جوامع یهودی شد - کشتن مردان، زنان، کودکان به تلافی. نه در ترنت در سال 1475، و نه در سایر بخش های اروپا در سال های آخر قرون وسطی، یهودیان همیشه قربانیان بی گناه نبودند.

لوزاتو ادامه داد: «اقلیتی از اشکنازی‌های بنیادگرا... فداکاری‌های انسانی انجام دادند.
لوزاتو ادامه می دهد: «اقلیتی از اشکنازی های بنیادگرا... قربانی های انسانی کردند.

تواف به عنوان مثال مورد سنت سیمونینو از ترنت را ارائه می دهد. در مارس 1475، اندکی پس از پیدا شدن جسد کودکی در کانالی در نزدیکی منطقه یهودی ترنت، یهودیان شهر متهم به قتل سیمونینو و استفاده از خون او برای ساختن ماتزوت شدند.
Toaff مورد سنت سیمونینو از ترنت را به عنوان مثال ارائه می دهد. در مارس 1475، اندکی پس از پیدا شدن پرونده کودک در کانالی در نزدیکی محله یهودی ترنت، یهودیان شهر متهم به کشتن او و استفاده از خون برای ساختن ماتزا شدند.

پس از یک محاکمه قرون وسطایی که در آن اعترافات با شکنجه گرفته شد، 16 نفر از اعضای جامعه یهودی ترنت به دار آویخته شدند.
پس از یک محاکمه قرون وسطایی که در آن اعترافات با شکنجه گرفته شد، 16 یهودی از جامعه ترنت به دار آویخته شدند.

تواف فاش می کند که اتهامات علیه یهودیان ترنت «ممکن است درست بوده باشد».
تواف استدلال می کند که اتهامات علیه یهودیان ترنت "ممکن است درست بوده باشد"

تواف به توصیفات کابالیستی از کاربردهای درمانی اشاره دارد خون وادعا می کند که "بازار سیاه در هر دو طرف آلپ رونق گرفت، با بازرگانان یهودی که خون انسان را می فروختند، همراه با گواهی خاخام برای این محصول - خون کوشر."
تواف به توصیفات کابالیستی از کاربردهای درمانی خون اشاره می‌کند و بیان می‌کند که «یک بازار سیاه در دو طرف آلپ رونق داشت، جایی که تاجران یهودی خون انسان را همراه با گواهی‌های خاخامی که این محصول را به عنوان خون کوشر تأیید می‌کرد، فروختند».

دکتر. آموس لوزاتو، رئیس سابق اتحادیه جوامع یهودی ایتالیا، گفت: "من انتظار دارم بیانیه ای جدی تر از این که "ممکن است درست باشد." او همچنین از شور و هیجانی که کوریره دلا سرا، روزنامه اصلی ایتالیا با آن ابراز تاسف کرد. ، موضوع را درمان کرد.
دکتر آموس لوزاتو، رئیس جمهور سابقانجمن جوامع یهودی ایتالیا گفت: «انتظار اعتراف جدی‌تر از این را داشتم که «احتمالاً درست باشد».

12 خاخام بزرگ ایتالیا در بیانیه ای مطبوعاتی در رد ادعاهای تواف اعلام کردند: «استفاده از اعلامیه هایی که قرن ها پیش تحت شکنجه اخاذی شده برای بازسازی تزهای تاریخی عجیب و غریب و فریبنده کاملاً نامناسب است».
12 خاخام ارشد ایتالیا در بیانیه ای مطبوعاتی در رد ادعاهای تواف گفتند: "استفاده از اظهارات برای استفاده از بیانیه هایی که صدها سال پیش تحت شکنجه به دست آمده برای بازسازی تزهای تاریخی وحشیانه و وحشیانه کاملاً نامناسب است."

در ادامه بیانیه آمده است: «تنها خونی که در این داستان ها ریخته شد، خون بسیاری از یهودیان بی گناه بود که به دلیل اتهامات ناعادلانه و بدنام قتل عام شدند.
در ادامه بیانیه مطبوعاتی آمده است: «تنها خونی که در این داستان ها ریخته شد، خون بسیاری از یهودیان بی گناه بود که به دلیل اتهامات ناعادلانه و شرم آور کشته شدند.

شهر ترنت، در نزدیکی مرز اتریش، به مدت پنج قرن به یاد "شهادت" سیمونینو بود تا اینکه در سال 1965، واتیکان Nostra Aetate را منتشر کرد که هدف آن حذف یهودی ستیزی از دکترین کاتولیک بود. اسقف ترنت فرمانی را امضا کرد که در آن اعلام شد. تهمت خونی علیه یهودیان شهر آن شهر بی اساس بود.
شهر ترنت، در نزدیکی مرز اتریش، به مدت 5 قرن "شهادت" سیمونینو را جشن گرفت تا اینکه در سال 1965، واتیکان Nostra Aetate را منتشر کرد که هدف آن حذف یهودی ستیزی از دکترین کاتولیک بود. اسقف ترنت فرمانی را امضا می کند که تهمت خونی علیه یهودیان شهر بی اساس است.

الساندرو مارتینلی، نماینده کلیسای کاتولیک برای گفتگوی بین ادیان در اسقف ترنت، یک دی وی دی مستند و تک نگاری تاریخی توسط مورخ دیگو کواگلیونی را به یاد می آورد که مسئولیت یهودیان در قتل سیمونینو را رد می کند. پلاکی که جامعه برای نشان دادن تراژدی یهودیانی که به شهادت رسیدند نصب کرده بود، خواستار کفاره و آشتی بین کاتولیک ها و یهودیان بر اساس پایبندی به حقیقت تاریخی بود.
الساندرو مارتینلی، نماینده کلیسای کاتولیک در گفتگوی بین ادیان در اسقف ترنت، یک دی وی دی مستند و تک نگاری تاریخی توسط مورخ دیگو کواگلیونی را به یاد می آورد که گناه یهودیان در مرگ سیمونینو را رد می کند. پلاکی که جامعه برای بزرگداشت تراژدی یهودیان کشته شده نصب کرده است، خواستار توبه و آشتی بین کاتولیک ها و یهودیان بر اساس پایبندی به حقیقت تاریخی است.

برای همه اینها، دکتر. آموس لوزاتو می‌گوید: «حتی اگر نویسنده بتواند ثابت کند که یک فرقه انحرافی برای قرن‌ها وجود داشته است... واضح است که هرگز نمی‌توان آن را به عنوان یک گروه یهودی یا بخشی از یک جامعه یهودی معرفی کرد. خاخام هایی که در کنفرانس انکار هولوکاست احمدی نژاد در تهران حضور داشتند، نماینده جریان اصلی هستند.
علاوه بر این، دکتر آموس لوزاتو خاطرنشان می کند: "حتی اگر نویسنده بتواند ثابت کند که فرقه منحرف برای چندین قرن وجود داشته است ... بدیهی است که آنها را نمی توان به عنوان یک گروه یهودی یا بخشی از جامعه یهودی معرفی کرد. مثل این است که بگوییم خاخام هایی که در کنفرانس انکار هولوکاست (رئیس جمهور ایران) احمدی نژاد حضور داشتند نماینده اکثریت یهودی هستند.

برای واکنش‌های معمول به یک پست در LiveJournal، اینجا را ببینید:
http://community.livejournal.com/ru_judaica/914617.html?style=mine
http://community.livejournal.com/ru_history/739203.html

مقاله عجیب است - اظهارات Luzzatto، بریده شده به ورمیشل های کوچک، اسکیزوفرنی است (در ابتدا او به شدت از آن صحبت می کند، سپس اساسا آن را رد می کند).
با این حال، اثر می تواند ایجاد شود
(الف) خود لوزاتو، با ظرافت بیشتری، مستقیماً سعی در تضعیف این تز ندارد
(ب) سرآشپز روزنامه، برنده مسابقات خرد کردن خمیر اسپاگتی تمام ایتالیایی،
و غیره.

به عبارت دیگر، پس از خواندن یادداشت، مطمئناً می دانیم که یهودیان خون نوزادان را نمی نوشند، فقط گاهی در عید فصح، برای مدت بسیار طولانی و منحصراً توسط افراد حاشیه نشین.

مقاله ای از تلگراف بریتانیا، که نه از طریق نقل قول های یک مخالف رد شده نوشته شده است، در مقایسه با جروزالم پست به طرز چشمگیری کمتر اسکیزوفرنی است و به شما امکان می دهد برخی از جزئیات را بهتر درک کنید:

پروفسور با ادعای کتاب، یهودیان را خشمگین می کند

یک دانشگاهی یهودی با ادعای اینکه یهودیان مسیحیان را به خاطر خونشان در قرون وسطی به قتل رساندند، ایتالیا را شوکه کرد تا بتوان از آن در مراسم استفاده کرد.
دانشمند یهودی ایتالیا را با این ادعا که در قرون وسطی، یهودیان مسیحیان را به خاطر خونشان که در مراسم استفاده می شد، می کشتند، حیرت زده کرد.

جزئیات در روزنامه ایتالیایی Corriere della Sera فاش شد که عصاره هایی از کتاب عید پاک خون اثر پروفسور آریل تواف را منتشر کرد.
این جزئیات توسط روزنامه ایتالیایی Corriere della Sera گزارش شده است که گزیده هایی از کتاب "عید پاک خونین" نوشته پروفسور آریل تواف را منتشر کرده است.

این ادعاها توسط شخصیت های برجسته یهودی از جمله پدرش الیو که زمانی خاخام اصلی رم بود رد شد.
این اتهامات توسط شخصیت های برجسته یهودی، از جمله پدر خود الیو، خاخام ارشد سابق رم، رد شده است.

در این کتاب، پروفسور تواف ادعا می کند که قتل آیینی توسط اعضای یک گروه بنیادگرا در واکنش به آزار و اذیت یهودیان انجام شده است.
در این کتاب، پروفسور تواف پیشنهاد می کند که قتل های آیینی توسط اعضای یک گروه بنیادگرا در پاسخ به آزار و اذیت یهودیان انجام شده است.

این کتاب مثله کردن و مصلوب شدن یک پسر بچه دو ساله را برای بازسازی اعدام مسیح در پساک، عید پاک یهودیان، توصیف می کند. این جشنواره نشان دهنده فرار یهودیان از مصر است و پروفسور تواف می گوید که از خون مسیحیان برای "سحر و جادو و اعمال درمانی" استفاده شده است.
این کتاب مثله کردن و مصلوب شدن یک پسربچه دو ساله را در بازنمایی آیینی از اعدام مسیح در عید فصح، عید فصح یهودیان، شرح می دهد. این تعطیلات یادآور فرار یهودیان از مصر است و پروفسور تواف ادعا می کند که از خون مسیحیان برای "مقاصد جادویی و درمانی" استفاده شده است.

در برخی موارد خون را با خمیر مخلوط می‌کردند تا آزیمو، نان فطیر درست کنند که در پساچ خورده می‌شد. او می گوید که این اعمال در اطراف شهر ترنتو در شمال ایتالیا امروزی، بین قرن های 11 و 14 رخ داده است.
در برخی موارد، خون را با خمیر مخلوط می کردند تا آزیمو، نان بدون مخمری که در عید فصح خورده می شد، درست شود. او ادعا می کند که این اعمال در نزدیکی ترنتو، امروز شمال ایتالیا، بین قرن های 11 و 14 رخ داده است.

پروفسور تواف کتاب خود را بر اساس اعترافاتی بنا نهاده است که به گفته وی از یهودیانی که دستگیر شده و برای این عمل تلاش کرده اند، آمده است. او گفت که چند نفر پس از اعتراف به مصلوب شدن کودکان مسیحی اعدام شدند.
پروفسور تواف این کتاب را بر اساس اعترافاتی استوار می کند که او ادعا می کند از یهودیانی که به خاطر این مراسم دستگیر و محاکمه شده بودند به دست آمده است. پروفسور می گوید که چند تن از آنها پس از اعتراف به مصلوب کردن کودکان مسیحی اعدام شدند.

خاخام های ارشد ایتالیا، از جمله الیو تواف، بیانیه مشترکی در محکومیت این کتاب صادر کردند. «در سنت یهود هرگز اجازه یا رسم استفاده از خون انسان برای مقاصد آیینی وجود نداشته است. چنین عملی با وحشت تلقی می شود.
خاخام های ارشد ایتالیا، از جمله الیو توافا [یعنی. پدر نویسنده - امدرون] بیانیه مشترکی در محکومیت این کتاب صادر کرد. در سنت یهودیان هرگز اجازه یا رسم استفاده از خون انسان برای مقاصد آیینی وجود نداشته است. چنین اقداماتی با وحشت نگریسته می شود.

استفاده از بیانیه‌های قرن‌ها که در زیر شکنجه استخراج شده‌اند، برای فرمول‌بندی تزهای تاریخی منحصربه‌فرد و ناهنجار کاملاً نادرست است. تنها خونی که در این داستان‌ها ریخته شده، خون بسیاری از یهودیان بی‌گناه است.»
استفاده از بیانیه‌هایی که صدها سال قدمت دارند و در زیر شکنجه به دست آمده‌اند، برای تدوین تزهای تاریخی حیرت‌انگیز و تحریف‌شده کاملاً غیرقابل قبول است. تنها خونی که در این حوادث ریخته شد، خون بسیاری از یهودیان بی‌گناه بود.

پروفسور تواف، که تاریخ قرون وسطی و رنسانس را در دانشگاه بار ایلان در اورشلیم تدریس می کند، گفت که این واکنش مایه شرمساری بود زیرا آنها کتاب را نخوانده بودند که هنوز منتشر نشده است.
پروفسور تواف، که تاریخ قرون وسطی و رنسانس را در دانشگاه بار ایلان در اورشلیم تدریس می کند، گفت که این واکنش "شرم آور" بود زیرا نویسندگان آن کتاب را که هنوز منتشر نشده بود، نخوانده بودند.

او تاکید کرد که این رویه محدود به «گروه کوچکی از اصولگرایان» است.
او تاکید کرد که این مراسم محدود به «گروه کوچکی از اصولگرایان» است.

وی افزود که حمله به کل یهودیت شبیه به مقصر دانستن اسلام برای اعمال مسلمانان افراطی است. آنها از آسیب خودکشی دسته جمعی رنج برده بودند. این برای آنها هم نوعی انتقام بود و هم راهی برای رستگاری.»
وی افزود که حمله به یهودیت به طور کلی شبیه مقصر دانستن اسلام برای اعمال افراط گرایان مسلمان است. "آنها از آسیب خودکشی دسته جمعی رنج بردند [sic] این (آیین ها) در نوع خود انتقامی برای آنها بود، در جستجوی نجات."

5 , 19:18

کلمه "یهودی" در زبان عبری به معنای "زارچنسکی" است، "کسی که در آن سوی رودخانه زندگی می کند." بر اساس رایج ترین نسخه، یهودیان باستان قبیله کوچکی بودند که در عصر برنز در سرزمین های تحت کنترل مصر باستان زندگی می کردند. قبیله ای که به تدریج استقلال یافت، سبک زندگی بی تحرک را جایگزین سبک زندگی تا حدی کوچ نشین کرد، به هر طریقی از زیر یوغ مصریان لعنتی فرار کرد، قوی تر شد و حتی دولت کوچک خود را تأسیس کرد.

برای زندگی در دنیای باستاندقیقاً بین مصر و بین النهرین یک تجارت پرخطر است، بنابراین یهودیان در نهایت مجبور شدند در یک منطقه بسیار متروک جمع شوند و به طور بی پایان با قبایل محلی کاملاً تهاجمی کنار هم بنشینند. در هلال حاصلخیز بین مدیترانه و دریای سرخ مردم، مردم و مردم زیادی وجود داشتند، اما در واقع فقط یهودیان توانستند زنده بمانند و زنده بمانند - در درجه اول به لطف ایدئولوژی آنها.

اولاً آنها از مصریان و بابلی ها هنجارهای حقوقی از جمله عقاید را آموختند ملک شخصی، دولت اولیه، سلسله مراتب اجتماعی و دیگر ایده های بسیار پیشرفته برای آن دوران.

ثانیاً، آنها همچنین دارای فناوری های بسیار پیشرفته ای بودند که از قدرتمندترین تمدن های جهان در آن زمان وام گرفته شده بود. امور نظامی، کشاورزی و ابزارسازی آنها با آن معیارها بسیار پیشرفته بود.

بنابراین، یهودیان عملاً با سایر قبایل مخلوط نشدند و یکپارچگی قومی استثنایی را حفظ کردند و تا هزاره اول قبل از میلاد به چیزی جالب به عنوان هویت ملی دست یافتند (برای مقایسه، شایان ذکر است که کشورهای اروپای مدرن، مثلاً، شروع به درک کردند. آنچه هست، در حدود قرن شانزدهم پس از میلاد). یهودیت دین خون بود، کتاب های خانوادگی در اینجا مقدس بودند، یهودیان حتی در دوران شکوفایی پادشاهی خود از هیچ گونه چندفرهنگی و تنوع قومی حمایت نکردند، آنها عملاً هیچ مستعمره ای نمی شناختند و قبایل شکست خورده ترجیح دادند که نابود یا اخراج شوند. استثنا فقط در موارد نادر خوب، آنها بی پایان برای خلوص کراوات، سنت گرایی و به گونه ای که دقیقاً به همان اندازه قلاب در پرده تشریفاتی وجود داشت که در لاویان نشان داده شده بود مبارزه کردند.

در این وضعیت، یهودیان می توانستند بر قبایل کوچک مسلط شوند. اما زمانی که با تمدن های قدرتمند جدید مواجه شدند، خود را درمانده دیدند. ایرانیان، یونانی‌ها، سربازان بطلمیوسی - هرکسی که می‌خواست، هر کاری که می‌خواست در سرزمین‌های یهودی انجام می‌داد، بدون اینکه دولت یهودی را کاملاً از بین ببرد و حتی برخی از نوآوری‌های فرهنگی را روی نیزه‌ها به آنجا بیاورد.

در پایان، یهودیه توسط روم فتح شد و بت پرستان لاتین، خسته از مبارزه با ناآرامی در استانی که بی اثر بود و قابل اصلاحات واقعی نبود، به سادگی تمام یهودیان را از آنجا بیرون کردند تا به هر کجا که نگاه می کردند فرار کنند. یهودیان قبلاً در آن زمان، شمارش، در سراسر آسیا و جهان هلنی (به لطف فاتحان قبلی) پراکنده شده بودند، بنابراین، با آه کشیدن و جمع کردن وسایل خود، آنها را ترک کردند - برخی نزد عمه سارا در دمشق، برخی نزد عموی خود در دمشق. ارمنستان، برخی شریک تجاری سابق در آناتولی، و برخی به بستگان همسرش در پیرنه. بدین ترتیب سفر تقریباً دو هزار ساله قوم یهود در سراسر جهان آغاز شد.

چرا یهودیان وجود دارند، اما دیگران نیستند؟

یهودیان تنها مردمی نبودند که سرزمین خود را نداشتند یا آن را از دست دادند. اما تنها یهودیان، در حافظه بشری، توانستند دو هزار سال بدون حل شدن در میان مردمان بیگانه، بدون از دست دادن (خوب، تقریباً) زبان خود، حفظ دین خود، حفظ یک وحدت ژنتیکی نسبی، اما هنوز غیرقابل انکار، وجود داشته باشند و خود را یهودی بشناسند. .

باید از این بابت اولاً از تمایل اولیه آنها به چنین انزوای فرهنگی و قومی تشکر کرد و ثانیاً از کسانی که میشنا و تلمود - مجموعه دستورالعمل ها و توضیحات دینی را برای آنها ایجاد کردند. هر یهودی باید از این دستورات پیروی می کرد. این مجموعه‌ها در قرن اول و دوم بعد از میلاد، بلافاصله پس از اخراج رومیان، شروع به گردآوری و ویرایش کردند و با هدف شگفت‌انگیزی اندیشمندانه نوشته شدند - حفظ قوم یهود در سفرشان.

اگر کتاب مقدس یهودیان، تورات (که در واقع تقریباً کل عهد عتیق مسیحیان و بخش قابل توجهی از قرآن مسلمانان است) را مطالعه کنیم، تنها تعداد بسیار کمی از ممنوعیت ها و قوانین را در آنجا خواهیم یافت. . اما در میشنا و سپس در تلمود، این قواعد چنان گسترش یافته و تکمیل شد که اکنون یک یهودی ارتدوکس بودن یک کار بسیار دردناک و زمان بر است. شما فقط می توانید غذای کوشر بخورید، غذای مخصوص تهیه شده، شما باید نه تنها از ظروف جداگانه استفاده کنید، بلکه باید از شومینه های جداگانه برای پخت گوشت و لبنیات استفاده کنید، باید طوری لباس بپوشید که مردم در خیابان ها به دنبال شما بیایند تا یک غذای رنگارنگ بگیرند. سلفی در پس زمینه شما، روز شنبه تبدیل به یک نامعتبر کامل می شوید، حتی نمی توانید چراغ توالت را خاموش کنید، و غیره و غیره.

همه این قوانین بسیار ناخوشایند و دست و پا گیر، با همه مضحک بودنشان، با این حال نقش مهمی در حفظ یهودیان به عنوان یک قوم داشتند. یک یهودی از کودکی به این واقعیت عادت کرده بود که با دیگران متفاوت است، نمی توانست برای شام به یک غیر مسیحی بیاید (اما دعوت کردن آسان است)، او مجبور شد در کنار قصابان یهودی، شیرفروشان زندگی کند. نانواها و شراب سازان، چون فقط غذای آنها به او اجازه داده می شد، او فقط می توانست با یک زن یهودی ازدواج کند. یهودی که این قوانین را زیر پا می گذاشت، در نهایت از قوم خود اخراج شد و آنها بیشتر از مرده برای او عزاداری کردند.

البته به تدریج حرام ها ضعیف شد و سنت ها از بین رفت، اما این امر بسیار کند اتفاق افتاد. درست است، قرن 19 و 20 صدمات عظیمی به هویت یهودی وارد کرد؛ ذخایر نیروی عشایری مردم قبلاً رو به زوال بود. اما سپس سفر به پایان رسید: سازمان ملل اسرائیل را ایجاد کرد و یهودیان به خانه بازگشتند. اگرچه نه همه.

یهودیان چه شکلی هستند؟

علیرغم ممنوعیت ازدواج با گویم ها، یهودیان، به طور طبیعی، همچنان با جمعیت محلی مخلوط می شدند - به آرامی و غم انگیز. در گروه های مختلف یهودیان انواع ظاهری کاملا متفاوت را می بینیم. با این وجود، همه آنها خود را یک مردم می دانند (و یک رابطه ژنتیکی دارند).

چرا یهودیان اغلب مورد بی مهری قرار می گرفتند؟

یک دیاسپورا - گروهی از مردم که بر مبنایی در گروهی دیگر و بزرگتر متحد شده اند - به دلیل اتحادشان همیشه از مزایای خاصی برخوردار خواهند بود. این یک مکانیک ساده است: با هم ما قوی هستیم و مانند آن. بنابراین، دیاسپوراها، به ویژه مهاجران بزرگ و قوی، عموماً از همدلی جمعیت اصلی برخوردار نیستند.

از سوی دیگر، یهودیان به طور آشکاری منزوی و در توانایی خود برای برقراری ارتباط، دوست یابی و ورود به این موضوع محدود هستند. ارتباط خانوادگیبا بومیان، به عنوان بیگانگان 100٪ درک می شدند، نه خود ما، غیرقابل درک و شوم. در این وضعیت، یهودی ستیزی یک شر اجتناب ناپذیر بود و در نهایت در طول جنگ جهانی دوم، اشکال کاملاً هیولایی به خود گرفت. امروزه، یهودستیز بودن به طرز مثبتی جالب نیست. در واقع، برای نشان دادن هر بیگانه هراسی دیگری.

چرا در میان یهودیان تعداد زیادی برنده جایزه نوبل وجود دارد، به غیر از موسیقی‌دانان، شاعران و کمدین‌ها؟
در واقع، کل برداشت جوایز نوبل(26٪ از کل تعداد صادر شده به طور کلی) فقط به یک گروه از یهودیان - اشکنازیم ها، مهاجران از آلمان مرکزی، لهستان، و غیره رسید. همه اشکنازیم ها بستگان بسیار نزدیک هستند. بر اساس محاسبات دانشمندان ییل، موسسه آلبرت انیشتین، دانشگاه عبری اورشلیم و مرکز سرطان مموریال اسلون کترینگ که فرمول ژنتیکی یهودیان اشکنازی را در سال 2013 مطالعه کردند، تعداد کل گروه اصلی اشکنازی حدود 350 نفر بود. ، و متعاقباً فرزندان آنها عمدتاً با یکدیگر آمیخته شدند.

در اروپای شمالی مسیحی در قرون تاریک، جایی که جامعه اشکنازی توسعه یافت، شرایط زندگی برای یهودیان بسیار دشوار بود. در حالی که هم قبیله های آنها در آسیا و بیزانس تقریباً از تمام حقوق شهروندان برخوردار بودند، یهودیان این قسمت از اروپا به شدت مورد آزار و اذیت قرار گرفتند و در فعالیت های خود محدود شدند (مثلاً آنها از کشت و کار و مالکیت زمین منع شدند). تنها تعداد کمی از آنها می توانند در اینجا وجود داشته باشند که توسط مقامات محلی به دلیل شایستگی استثنایی یا درخواست های خاص تحمل می شوند. بنابراین، جای تعجب نیست که اشکنازیم اغلب از نوادگان تاجران با نفوذ هستند. شوراهای ایالتی، وام دهندگان بزرگ، خاخام های محترم و دیگر نخبگان فکری و تجاری قرون وسطایی.

پس از فرار یهودیان از قسطنطنیه، اوضاع تغییر چندانی نکرد و در آن زمان بود که سرانجام این گروه فرعی شکل گرفت. قواعد صنفی آنها را از صنعتگری در بسیاری از حرفه ها منع می کرد؛ زراعت زمین و خدمت در ارتش نیز به روی آنها بسته بود، بنابراین اشکنزیان بخش های دیگری را اشغال کردند - در درجه اول تجارت، بانکداری، پزشکی و وکالت.

بعدها، زمانی که اشکنازیم ها فرصت یافتند که کم و بیش با خیال راحت در لهستان و آلمان مستقر شوند، همچنان از مزیت تکاملی برای افراد با هوش بالا برخوردار بودند. ثروتمندان ترجیح می دادند دختران خود را با موفق ترین دانش آموزان مدرسه دینی - یشیوا ازدواج کنند، حتی اگر این چراغ خرد مانند شاهین برهنه باشد.

بنابراین بله، اشکنازی ها دارای سابقه ژنتیکی افزایش توانایی فکری هستند. اما برای حسادت عجله نکنید: ازدواج های فامیلی چند صد ساله منجر به این واقعیت شده است که اشکنازی ها از بسیاری از بیماری های ژنتیکی رنج می برند که نمایندگان سایر گروه های قومی عملاً از آنها مصون هستند. اکنون که اشکنازیم ها انزوای زناشویی خود را شکسته اند، اوضاع در حال هموار شدن است و تا یکی دو قرن دیگر تفاوتی با زمینیان عادی نخواهند داشت.

10 یهودی غیرمنتظره

کارل مارکس و آلبرت انیشتین را همه می دانند. اما اینها چیست - همچنین، بله، آیا می دانستید؟

چگونه یهودی شویم

برخلاف مسیحیان یا مسلمانان، یهودیان هرگز به دنبال این نبودند که اطرافیان خود را یهودی کنند. برعکس، آنها سعی کردند به هر قیمتی از چنین دگردیسی اجتناب کنند. با این وجود، آنها یک آیین "تبدیل" دارند، که باعث می شود فردی که آن را انجام می دهد صد در صد یهودی باشد - چه در معنای مذهبی، اجتماعی و قانونی.

انجام تبدیل یک کار بسیار خسته کننده است. ابتدا باید سه خاخام را پیدا کنید که موافقت کنند شما را یهودی کنند. علاوه بر این، خاخام ها شما را رد می کنند، شما را می ترسانند، شما را منصرف می کنند و به شما می گویند که یهودی بودن چه چیز وحشتناکی است. اما اگر یک نامزد یهودی مانند گاو نر سرسخت باشد و از هیچ چیز نترسد، باید 613 فرمان تورات را بیاموزد (آره، ده فرمان مسیحی نیست)، تحت آموزش قوانین مذهبی قرار گیرد و سپس با صدای بلند در دادگاه دینی به وضوح بیاموزد. کابالات را تلفظ کنید - سوگند پذیرفتن این احکام. اگر نتواند آن را تلفظ کند (مثلاً کر و لال است) نمی تواند یهودی شود.

علاوه بر این، مردان باید از یک قسمت از بدن خود جدا شوند، می دانید چیست. نوکیش شده در ظرف تشریفاتی (میکوا) غوطه ور می شود و یهودی می شود، "او" - این نامی است که به کسانی داده می شود که از بدو تولد به یهودیت گرویده اند. بله، ضمناً، اگر به یقین می دانید که در خانواده خود عمالقه های باستانی داشته اید، از گزارش این موضوع خودداری کنید. تورات به صراحت می گوید که عمالقی نمی تواند یهودی باشد. درست است، اکنون هیچ عمالقه در طبیعت وجود ندارد و دقیقاً مشخص نیست که آنها چه کسانی هستند.

آیا این درست است که یهودیان گویم را تحقیر می کنند؟

آیا فیل ها را تحقیر می کنید؟ یهودیان بر این باورند که یهودیان روی زمین عملکرد ویژه ای دارند - حفظ هماهنگی جهان و مطابقت آن با خواسته های خالق. آنها برگزیدگان هستند، آنها با مردم دیگر متفاوت هستند، همانطور که افراد دیگر با حیوانات متفاوت هستند. در دنیای ایده آلی که پس از ظهور مسیح خواهد آمد، یهودیان کاری جز دعای بی وقفه انجام نخواهند داد. و سایر ملل به شکرانه این واقعیت که یهودیان در حال نجات این جهان هستند، به آنها غذا می دهند و به آنها خدمت می کنند، دنیایی که عموماً فقط به این دلیل وجود دارد که خدا یهودیان را دوست دارد.

اما مورد علاقه خدای یهود بودن یک شغل خود ویرانگر است، زیرا این سادیست قادر مطلق مردم خود را به خاطر هرگونه نافرمانی بی رحمانه مجازات می کند. بنابراین، قرعه یهودی - حداقل در این برهه تاریخی، قبل از ظهور - در رنج است. همه ملت های دیگر بهتر زندگی می کنند، زیرا آنها به حساب نمی آیند. می دانید که فیل ها نیز خیلی خوب جا گرفته اند.

10 باور غلط درباره یهودیان

تنها کسی که از یک زن یهودی متولد شده باشد می تواند یهودی باشد.
خیر، افرادی که مسلمان شده اند (این را در مقاله ببینید) بدون در نظر گرفتن ژنتیک آنها صد در صد یهودی محسوب می شوند. از نظر تئوری، حتی یک مریخی نیز در صورتی می تواند یهودی شود که دارای اندامی مناسب برای ختنه مذهبی باشد.

اکثر یهودیان در اسرائیل زندگی می کنند.

بیشترین تعداد یهودیان - 6.5 میلیون - در ایالات متحده زندگی می کنند. کمی بیش از پنج میلیون نفر از آنها در اسرائیل وجود دارد.

یهودیان مسیح را مصلوب کردند.

نه، طبق تمام اناجیل، رومیان مسیح را مصلوب کردند و فریسیان یهودی فقط از او گزارش دادند و سپس مانع اعدام نشدند.

یهودیان بزرگترین بینی های جهان را دارند.

طبق کتاب رکوردهای گینس، بلندترین بینی جهان - 88 میلی متر - متعلق به ترک، مهمت اوزیورک است. دومین مدعی این رکورد نیز مقیم ترکیه است.

یهودیان حریص هستند.

بیش از سایر ملل نیست. اما برای مدت طولانی، یهودیان اجازه داشتند کاری را انجام دهند که به دلایل مذهبی برای مسیحیان و مسلمانان ممنوع بود - وام دادن با بهره. بنابراین، آنها در خاستگاه تجارت بانکی در بیشتر مناطق جهان ایستادند.

یهودیان زیادی در روسیه زندگی می کنند زیرا همیشه در اینجا از آنها استقبال خوبی شده است.
نه، ورود یهودیان به روسیه از زمان ایوان مخوف بسیار دشوار و اغلب غیرممکن بوده است. یهودیان به اینجا رسیدند زیرا روسیه در حال تسخیر سرزمین هایی بود که به طور سنتی در آن زندگی می کردند، در درجه اول قفقاز و لهستان. یهودیانی که مذهب خود را ترک نکردند تقریباً تا انقلاب از حقوق محروم بودند: آنها از تردد آزادانه، داشتن انواع خاصی از املاک، زندگی در بیشتر شهرها و غیره منع شدند.

ییدیش یک زبان یهودی است.

ییدیش فقط یک فرم گویش از زبان آلمانی است که توسط یهودیان اشکنازی صحبت می شود. دو زبان یهودی وجود دارد: آرامی و عبری. آنها هر دو بسیار باستانی و بسیار شبیه هستند.

زنان یهودی سینه های بزرگی دارند.

بر اساس تحقیقات Wonderbra که در سال 2004 انجام شد، زنان بریتانیایی با اطمینان در مصرف سوتین با کاپ D+ پیشتاز هستند. اسرائیل حتی نزدیک هم نبود.

همه یهودیان گور می زنند.

زمانی بود که آنها لجبازی می کردند - و به همان دلیلی که اشراف روسی به زبان می آوردند. یهودیان زبان ییدیش را به عنوان زبان مادری خود داشتند - با "r" روده ای. اشراف روسی در مهد کودک به زبان فرانسوی گپ زدند که رابطه پیچیده ای نیز با این نامه دارد. اما اگر یک یهودی (یا نجیب زاده) در یک محیط روسی زبان با تلفظ سنتی بزرگ شده باشد، با "r" مشکلی ندارد.

یهودیان خون نوزادان مسیحی را می نوشند و از آن ماتزه درست می کنند.

خون در میان یهودیان، مانند مسلمانان، یک ماده کاملاً حرام برای مصرف است، صرف نظر از اینکه متعلق به چه کسی باشد. بنابراین، یک یهودی مذهبی برای همیشه از شادی غذا خوردن با سوسیس خونی یا ماتزو با خون یک نوزاد مسیحی محروم است.

حکاکی قرن پانزدهمی که نموداری از قتل آیینی یهودیان کودک مسیحی سایمون ترنت را نشان می دهد. این هنرمند برای امضای نام هر یهودی و به تصویر کشیدن علائم شرم آور - تکه های زرد گرد خیلی تنبل نبود.

یکی از مخرب‌ترین و ماندگارترین افسانه‌های ضدیهودی، قتل آئینی ادعایی نوزادان مسیحی توسط یهودیان به منظور آمیختن خون آنها با ماتزه عید فصح است. این اتهام وحشیانه تر و پوچ تر است، زیرا در تورات یک یهودی به طور کلی از خوردن هر چیزی با خون منع شده است!

تقریباً هر یهودی حداقل یک بار در زندگی خود با "افترای خون" روبرو شده است. هنوز هم می خواهد! به هر حال، این موضوع مورد علاقه همه ملی گرایان-هورای-وطن پرستان، فاشیست ها-نازی ها و ضدیهودیان است. نه واعظان اسلام افراطی متجاوز، و نه کشیش های متراکم کاتولیک، ارتدوکس و دیگر کشیش ها آن را تحقیر نمی کنند.

چرا، کشیش ها - حتی نمایندگان دوماهای مختلف این موضوع را با جدیت تمام مطرح می کنند. و کاریکاتوریست ها عموماً به او دعا می کنند: از مطبوعات فوق لیبرال اروپایی گرفته تا رسانه های عربی. خون نوزادان بی گناه موضوع مورد علاقه برای به تصویر کشیدن مقالات، گزارش ها، یادداشت ها و نظرات ضد اسرائیلی است...

کاریکاتور ضد اسرائیلی از یک روزنامه سوری

برای اولین بار چنین اتهامی مدت ها قبل از ظهور مسیحیت - در زمان سلطنت پادشاه سوریه آنتیوخوس چهارم (163 قبل از میلاد) مطرح شد. این داستان بر اساس داستان توهم‌آمیز پسری ناشناس بود که توانست از دست یهودیانی که او را ربودند و یک سال تمام در اسارت نگه داشتند بگریزد تا در عید پاک او را قربانی کنند و خونش را بنوشند. آنچه او گفت بسیار یادآور روایت های شاهدان عینی از شنبه های جادوگران، اسرار شیطانی و کابوس های مشابه است، گویی از قلم لاوکرافت دیگری، ادگار پو یا گوگول آمده است.

جالب است که دقیقاً همین اتهامات در زمان امپراتوران روم نیز به کار می رفت، فقط آنها ... در مورد مسیحیان (!) بودند، زیرا رومیان - تا کنون - تفاوتی بین اولین مسیحیان و یهودیان نمی دیدند. بنابراین "واعظان آتشین" چیز جدیدی ارائه نکردند.

همانطور که در بالا ذکر شد، این ادامه خود را داشت. توماس مورخ مونموث، در «زندگی نامه و معجزات سنت ویلیام نورویچ» (1173)، اتهامات مربوط به قتل های آیینی یهودیان در قرون وسطی را آغاز کرد. این کتاب، از جمله، قتل وحشتناک ویلیام نه ساله انگلیسی از نوریچ (نورفولک) را که در عید پاک 1144 اتفاق افتاد را شرح می دهد. تا زمانی که کار مورخ منتشر شد، این پسر قبلاً به عنوان یک شهید مقدس مقدس شناخته شده بود و ظاهراً توسط یهودیان دزدیده شده بود و توسط آنها قربانی شده بود. گویی این کافی نبود، داستان مملو از توصیفات شهوانی و سادیستی از شکنجه‌های وحشتناک و شرم‌آوری بود که یهودیان ویلیام را برای تمسخر عذاب عیسی مسیح در معرض آن قرار دادند. پس از مرگ کودک شکنجه شده، یهودیان تمام خون او را جمع آوری کردند و آن را با خمیر مخلوط کردند و از آن ماتزو پختند. شخصی تئوبالد همه اینها را به مقامات گزارش داد. پس از این، تقریباً تمام یهودیان شهر کشته شدند، تنها تعداد کمی موفق به فرار شدند.

این خبر به سرعت در سراسر اروپا پخش شد و در همه جا با کشتارهای خود به خود و اخراج یهودیان همراه بود. حتی احکام پاپ، که به طور قاطعانه امکان قربانی کردن انسان در میان یهودیان را انکار می کرد، کمکی نکرد.

گاو پاپ 1164. موزه تاریخی دولتی مسکو، روسیه

در اینجا نقل قول هایی از آنها آمده است: «... و به طوری که هیچ کس جرأت نکند یهودیان را به خاطر مصرف خون مسیحی برای مقاصد تشریفاتی سرزنش کند...». و در ادامه: «و هر کس با آگاهی از مفاد این فرمان، جرأت کند که با او مخالفت کند، با تکفیر بپردازد».. پاپ اینوسنت چهارم، گاو نر 25 سپتامبر 1259.

و کسی که جرأت کند یهودیان را به دلیل ارتکاب جنایات خونین تحقیر کند، باید به نفع خدای متعال و رسولانش پطرس و پولس تلقی شود.. پاپ مارتین پنجم (1417-1431) در گاو نر 20 فوریه 1422.

اما این فاجعه بارها و بارها تکرار شد؛ از قرن به قرن دیگر، یهودیان در شورش ها و شورش ها به دست جمعیت خشمگین جان خود را از دست دادند.

به طور کلی، یهود ستیزی و احساسات ضد یهود در اروپای قرون وسطیهنجار بودند. یهودیان از آنجایی که زمانی دست خود را بر علیه «پسر خدا» بلند کردند، صادقانه به عنوان شیاطین جهنم، قادر به انجام هر شری به حساب می آمدند. آنها مسئول زلزله رم (1020)، اپیدمی طاعون و آبله و قحطی بودند. اتهامات یهودیان به مسموم کردن چاه ها و چشمه ها به طور گسترده و با تغییرات پیچیده گسترش یافت.

در مورد "افترای خونی" به طور خاص، داستان های قتل آئینی کودکان مسیحی توسط یهودیان همه یکسان نبود. اساساً دو نوع وجود داشت: انگلیسی (به اصطلاح "کلاسیک") و آلمانی.

نوع انگلیسی با داستان ربوده شدن و قتل یک کودک توسط یهودیان مشخص می شود. کودک نماد پاکی بود، به نظر می رسید که او مسیح را تجسم می کند و به عنوان قربانی برای یهودیان برای عید پاک خدمت می کرد. نوع انگلیسی شامل موارد افترای خون در گلوستر (1160)، پانتواز (1179)، لندن (1181)، برزن (1192)، نورویچ (1235)، فولدا (1235)، دوباره در لندن (1244)، پاریس (1244) است. ، والریاس (1247) و لینکلن (1255).

اگر در نسخه انگلیسی یهودیان کودک را ربودند، نسخه آلمانی با این واقعیت مشخص می شود که زن کودک را به یهودیان فروخته است. گاهی یک مادر یا نامادری پسری را می فروخت و گاهی یک معشوقه یک خدمتکار را می فروخت. همچنین، در داستان های "نوع آلمانی" توجه نه به تمسخر رنج منجی، بلکه بر این واقعیت متمرکز بود که یهودیان به خون مسیحی نیاز داشتند. فرض بر این بود که آنها از آن برای اهداف جادوگری یا برای تهیه سموم استفاده می کردند. نوع آلمانی شامل موارد در Pforzheim (1261)، Mainz (1279)، مونیخ (1285)، Oberwesel (1286)، برن (1287) و کرمس (1293) ...

قتل عام یهودیان در فرانکفورت آم ماین (حکاکی آلمانی، 1624)

برخی تغییرات در موضوع "افترای خون" از سال 1215 به وجود آمد، زمانی که کلیسا آموزه عشای ربانی را پذیرفت: از این پس ویفر و شراب برای عشاق، مطابق با سخنان خود او در شام آخر، گوشت و خون مسیح محسوب می شدند. شایعات جدیدی بلافاصله ظاهر شد: ظاهراً یهودیان ویفرهای کلیسا را می دزدند (گزینه: آنها کلیساهای ضعیف النفس یا بدهکاران مسیحی خود را متقاعد می کنند که این کار را انجام دهند) و با جادوگری ناپاک خود خون مسیح را از آنها بیرون می آورند که البته به آن اضافه می شود. به ماتزو و غیره... نیازی به گفتن نیست که صدها هزار یهودی بر اساس چنین اتهامات پوچ و پوچ قتل عام شدند.

افسانه خونین و اتهامات خاص علیه یهودیان همیشه نه از سوی جمعیت و نه از سوی مردم عادی مطرح می شد. فقط یک قتل عام به طور خود به خود در نتیجه موعظه یک راهب نیمه یا کاملاً دیوانه به وجود آمد، همانطور که مثلاً در سال 1146 در ماینس رخ داد، جایی که خطبه رودولف معینی جمعیت مسیحی را برانگیخت تا مرتکب عملی شوند. پوگروم هیولایی کاردینال گانگانلی (پاپ آینده کلمنت چهاردهم، دستیار آن زمان تفتیش عقاید مقدس) می نویسد که این راهب آن را وظیفه خود می دانست. "برای برانگیختن مردم مسیحی و موعظه کردن آنها به ظاهر انتقام از یهودیان تشنه خون مسیحی. و اگرچه در همان زمان چنان خشمگین بود که خود باید در معرض آزمایش وفاداری به کلام مسیح قرار می گرفت، موعظه او موفقیت آمیز بود. جمعیت ماینز که توسط این راهب به وجد آمده بودند، کشتار خونین وحشتناک یهودیان را انجام دادند..

با این حال، جمعیت می‌توانست هر قدر که می‌خواست خشمگین، فریاد بزند و عصبانی شود، اما مقامات نمی‌توانستند به مردم اجازه دهند یهودیان را لینچ کنند. چرا؟ چون همه چیز باید قانونی جلوه می کرد: اتهام - محاکمه - مصادره اموال - اعدام. علاوه بر این، محاکمه در 99٪ موارد یک امر رسمی محض بود: بدون استثنا، تمام "اعترافات" به قتل یهودیان تحت شکنجه گرفته شد.

این همه برای چیست؟ تابوت به سادگی باز می شود: کلمه کلیدی در اینجا "مصادره اموال" است. به خاطر دزدی بود که تمام این جنایات وحشتناک تصور و سازماندهی شد.

اجازه دهید به وقایع نگاری آن سال ها بپردازیم: اسقف تروآ شاتو، پاسبان والنسیا و برخی دیگر از اشراف و قدرت های استان مذکور از این فرصت در والریاس برای مصادره اموال یهودیان استفاده کردند...(1271).

بروشور ضد یهود از رایش سوم که تاریخچه افترای خون را تشریح می کند

اغلب اتفاق می افتد که خود پدران این کودکان یا سایر مسیحیان مخالف یهودیان، فرزندان را مخفیانه پنهان می کنند تا از یهودیان ایراد بگیرند و مقداری پول از آنها دریافت کنند...(1301)

«... و همه اینها برای اینکه یهودیان را مجبور کنند که برای خود باج بدهند و اموال و دارایی آنها را غارت کنند و به سوی آنها سنگ پرتاب کنند، بسیاری از مسیحیان افسانه های وحشتناک مختلفی را اختراع می کنند و سپس خودشان. از آنها می ترسم...»(1422)

همچنین در خلاصه یادداشت کاردینال گانگانلی تأیید می کنیم که افترای خون در بسیاری از موارد تنها پوششی برای سرقت یهودیان بوده است. او متن نامه ای از Doge of Venice به حاکم پادوا را در تاریخ 22 آوریل 1475 ذکر می کند: ما متقاعد شده‌ایم که این شایعه در مورد قتل یک پسر ساختگی است و برای اهداف خاصی ساخته شده است... این شایعه که یهودیان یک پسر مسیحی را کشته‌اند بی‌اساس است و تنها راهی برای بیرون کشیدن پول از این مردم بدبخت بود. ”.

اسطوره فداکاری های خونین ، مانند پرنده سیاه ققنوس ، دائماً از فراموشی متولد می شود ، ذهن های مزاحم و خواستار قتل عام ها می شود. قرن ما نیز از این قاعده مستثنی نبود. در بروشورها و بروشورهای ضدیهودی منتشر شده در روسیه، آلمان، آمریکا و تعدادی از کشورهای عربی هنوز وجود دارد و قرار نیست ناپدید شود.

این فقط بخش کوچکی از قساوت های یهودیان است.

در قرن 15

33) در سال 1401 در سوابیا، مردم به خاطر کشتن دو کودک مسیحی توسط یهودیان که از یک زن خریده بودند شورش کردند - آنها همه یهودیان را با او در کنیسه حبس کردند و آنها را زنده زنده در آنجا سوزاندند. (مائموس ج 33).

34) در سال 1407 در کراکوف، در زمان پادشاه جاگیل، مردم از مرگ یک کودک توسط یهودیان خشمگین شدند، بسیاری از یهودیان را کشتند، خانه های آنها را ویران و سوزاندند و همه را از شهر بیرون کردند. (دلوگوش، کتاب X؛ گمبیکی، فصل 7).

35) در سال 1420، چندین یهودی در ونیز به خاطر نوزادی که در روز جمعه خوب کشته شد، اعدام شدند. (کتاب دادرسی کیفری علیه یهودیان به جرم قتل مسیحیان).

36) در سال 1420، در وین، در زمان فردریک، 300 یهودی به دلیل کشتن سه کودک سوزانده شدند. (مائموس).

37) در سال 1454، چند یهودی در وین به دلیل کشتن یک کودک، بیرون آوردن قلب، سوزاندن آن به پودر و نوشیدن آن در شراب اعدام شدند. این مورد از آن جهت قابل توجه تر است که شقایق های ما، از نوع بچه کشان، همین کار را کردند، اما خودشان پودر را ننوشیدند، بلکه دیگران را با آن دوپ کردند تا با این طلسم ها، دیگران را به برادری خود جذب کنند.

38) در سال 1456 در آنکونا، خاخام امانوئل غسل تعمید یافته اعلام کرد که یک پزشک یهودی که در آنجا بود، سر پسری مسیحی را که به او خدمت می کرد برید و خون را با دقت جمع آوری کرد.

39) او درباره مورد مشابه دیگری شهادت داد، جایی که یهودیان پسری را مصلوب کردند، او را نیش زدند و خون را در رگها جمع کردند.

40) در سال 1486 در رگنسبورگ، شش جسد نوزاد مسیحی در یک انبار یهودیان پیدا شد. در جریان تحقیقات بلافاصله سنگی با پوشش خاک رس کشف شد که در زیر آن آثار خون روی سنگ مشاهده شد، زیرا کودکان روی آن کشته شدند. (Eisenm. T. II ص 222).

41) در 1475 در Triente، در تیرول.

42) در سال 1486 در وراتیسلاول (برسلاو).

43) در سال 1494 در براندنبورگ، یهودیان به جرم کشتن نوزادان مسیحی اعدام و تعدادی سوزانده شدند.

حادثه در Triente با جزئیات کامل شرح داده شده است. سیمئون کودک سه ساله روز پنجشنبه کشته شد هفته مقدسو اهالی او را به عنوان شهید پرستش کردند. توویوس یهودی آن را به مدرسه آورد. سپس دهانش را پوشاندند و دست و پایش را گرفتند و تکه ای از گونه راستش بریدند و با سوزن های بزرگ به تمام بدنش زدند و پس از جمع آوری خون او بلافاصله آن را در نان فطیر گذاشتند. یهودیان کودک را لعنت کردند و او را عیسی مسیح نامیدند و جسد را در آب انداختند. والدین جسد را پیدا کردند و این را به مقامات (جان سالیس و شهروند بریکسن) گزارش کردند، که یهودیان را از طریق شکنجه مجبور کردند تا از تمام جزئیات این جنایت آگاه شوند. مردم به عبادت قبر نوزاد رفتند و شهید خیلی زود نام صالحین را به خود اختصاص داد. متعاقباً، پاپ سیکستوس چهارم با این امر مخالفت کرد و حتی آزار و شکنجه یهودیان Triente را ممنوع کرد، زیرا به احتمال زیاد یهودیان توانسته اند افراد نزدیک به پاپ را به نفع خود متقاعد کنند. این واقعه در فرانکفورت در نقاشی که در سال 1700 وجود داشت، با کتیبه ای مفصل به تصویر کشیده شد، همانطور که شاهد عینی آیزنمنگر می گوید.

44) در سال 1492، یهودیان به اتهامات مشابه از اسپانیا اخراج شدند.

در قرن شانزدهم

45) در سال 1502 در پراگ، یک یهودی را به دلیل کشتن نوزاد و خونریزی او در آتش سوزاندند. (گاگل، ج 122).

46) در سال 1509، در بوسینگن (در مجارستان)، یهودیان کودکی را که از یک ارابه سواری دزدیده بودند، شکنجه کردند و با ضربات چاقو به تمام بدنش، خون کشیدند و جسد را به بیرون شهر انداختند. عاملان زیر شکنجه اعتراف کردند و اعدام شدند. (Eisenm. T. II ص 222).

47) در سال 1510 یهودیان به همین اتهام از انگلستان اخراج شدند.

48) تقریباً در همان زمان در دانزیگ، یک یهودی پسر یک تاجر را دزدید.

49) در گلوزاوا، در زمان پادشاه آگوستوس، دونمت پسر شش ساله و دوروتا دختر هفت ساله توسط یهودیان شکنجه شدند.

50) در راوا دو یهودی کودکی را از کفاش دزدیدند و جان او را گرفتند و به همین دلیل اعدام شدند.

51) در سال 1540، در شاهزاده نویبورگ، یهودیان یک نوزاد مسیحی را که سه روز دیگر زنده ماند، به طرز وحشیانه ای شکنجه کردند. موضوع از آنجا کشف شد که یک پسر یهودی در حال بازی با دیگران در خیابان گفت: این توله سگ سه روز زوزه کشید و به زور مرد. آن را شنید غریبه ها; و بنابراین، هنگامی که جسد مثله شده توسط یک سگ چوپان در جنگل پیدا شد و مردم دوان دوان آمدند، آنها از قبل می دانستند که چه کسی را باید بردارند. خون این شهید ، به هر حال ، در شهر دیگری ، در Posingen یافت شد. (Eisenm. T. II ص 223).

52 و 53) در سال 1566 در ناروا و بلسک یهودیان مظنون به همین جنایت شدند و موفق شدند دستور خاصی از زیگیزموند پادشاه لهستان بگیرند که به موجب آن این شبهه بیهوده رد شد و پادشاه از این پس چنین مواردی را ترک کرد. به دادگاه خودش

54) در سال 1569 در łenczyce (در لهستان) ، در صومعه ولوفسکی ، یهودیان دو نوزاد را شکنجه کردند.

55) در سال 1570 ، یهودیان به دلیل سرزنش کردن اسرار مقدس ، از حاشیه براندنبورگ اخراج شدند.

56.) در سال 1571 ، یهودیان در آلمان پوست یک مسیحی به نام براگادین را به هم زدند و او را به شهادت دادند. (Eisenm. T. II، ص 219).

57) در سال 1574 در لیتوانی ، در شهر پون ، یهودیان یک نوزاد را شکنجه کردند.

58) در سال 1589 در ویلنا، در حومه - پنج؛

59) در سال 1589 در تارنوف، در گلوبیتسی، یک - که عاملان آن با مرگ اعدام شدند.

60، 61 و 62) در سال 1590، در Olszowska Wola (در لهستان)، در نزدیکی Szydlowiec، در Kurozwaki و Peterkow، یهودیان سه کودک را شکنجه کردند.

63) در سال 1593، زنی در آنجا سه فرزند خود را که دزدیده بود به یهودیان فروخت.

64) در کراسنوستاوی، دانش آموز یا دانش آموز مدرسه ای به این شکل شکنجه شد.

65). در سال 1597، در Szydlowiec، یهودیان مدرسه خود را با خون کودکی که شکنجه کرده بودند، پاشیدند که در کتب دربار ثبت شده است. این مطابق با آیین یهودیان است که درهای خانه های خود را با خون بره پسح مسح می کردند و همچنین با شهادت فوق الذکر در این مورد توسط افسر یهودی ساویتسکی و شهادت پیکولسکی که یهودیان درهای خانه یک مسیحی را با این خون مسح کن. همچنین درست است که آنها نه تنها نان فطیر را با خون و پای شیرینی که برای عید پوریم درست می شود می خورند، بلکه با میل و رغبت با مسیحیان نیز رفتار می کنند.

66، 67 و 68) در سال 1598، در لوبلین، کولا و کوتنا (در لهستان)، سه نوزاد توسط یهودیان شکنجه شدند که گزارش چاپی در مورد آن وجود دارد. حکم دادگاه لوبلین به ویژه قابل توجه است. بچه آلبرت در جنگلی در نزدیکی روستای ووزنیکی پیدا شد که چاقو خورده و بریده شده بود. یهودیان افشا شدند، اما سرسختانه خود را حبس کردند. در زیر شکنجه، هر پنج نفر جداگانه بازجویی کردند، همان چیزی را شهادت دادند، همه چیز را اعتراف کردند و علناً شهادت خود را در دادگاه تکرار کردند و در حضور یهودیان مخصوصاً این امر را خواستار شدند. این هم برای عید پاک بود. یهودی یاخیم شهادت داد که در قتل شرکت نداشت، اما به طور تصادفی خون نوزادی را در دیگ دید و حتی آن را چشید و انگشت خود را فرو برد و معتقد بود که عسل است. مارکو، مستأجر ثروتمندی که یاخیم با او زندگی می کرد، و همسر مارک به او نگفتند که آنچه را که دیده است به کسی بگوید، اما راز این که این خون برای چه چیزی لازم است را برای او فاش نکردند. اما یاخیم مدتها بود که از یهودیان دیگر شنیده بود که آنها قطعاً به خون نیاز دارند.

هارون اعتراف کرد که او به همراه اسحاق نوزاد را هنگام حمل مالت دزدیدند و آن را به زلمان سپردند که او را با چاقو زد، خون را جمع کرد و کارگری به نام ناستاسیا را استخدام کرد تا جسد را به جنگل ببرد. هارون متعاقبا چندین بار شهادت خود را تکرار کرد و دیگر از سخنان خود چشم پوشی نکرد - اما توبه نکرد، اما تعصب شدید نشان داد، حتی زمانی که از حکم اعدام مطلع شد.

اسحاق نیز اعتراف کرد، همه شرایط ناچیز را در موافقت با هارون نشان داد و تصویر مشمئز کننده و مشروحی از شکنجه و مرگ شهید اضافه کرد. به گفته وی، این خون توزیع شده و در نان فطیر استفاده شده است.

موشکو، اهل مدزرژیتس، دقیقاً همین موضوع را نشان داد و دلیل دفن نکردن نوزادان شکنجه شده توسط یهودیان را توضیح داد و گفت که این برخلاف ایمان آنهاست. باید بیرون انداخت نه دفن. این قاعده کاملاً با آنچه در مورد این موضوع در بالا گفته شد، در مورد شهادت خاخام تعمید یافته سرافینوویچ مطابقت دارد.

ناستاسیا کارگر، مسیحی، بدون شکنجه به همه چیز اعتراف کرد. او افزود که زن یهودی صاحب این جسد در حالی که جسد را با خود حمل می کرد به او گفت که اگر آن را دفن کنند، همه یهودیان خواهند مرد. مجرمان اعدام شدند.

در قرن هفدهم

69) در سال 1601 در چاگراها (در لهستان) یهودیان دختری را کشتند.

70) در سال 1606 در لوبلین، پسری.

71) در سال 1607 در زوولین (در لهستان) پسری پیدا شد که بدنش از بدنش جدا شده بود.

72) در سال 1610، در Stashev (در لهستان)، یهودی Shmul یک نوزاد را دزدید و او را به Shchidlowets فروخت، جایی که یهودیان در همان زمانی که قربانی خود را شکنجه می کردند، دستگیر شدند. یهودیان در چهار گوشه قرار می گیرند و جسد نوزاد در یک کلاه گذاشته می شود، با کتیبه: Filius Joharinis Koval et Susannae Nierychotovskiae, civium Staszowiensium, cujus vox sanguinis vindectum clamat ut Judei nominis Christiani hostes pellantur Stasovie; - یعنی: پسر ایوان کووال و سوزانا نریخوتوفسکایا، شهروندان استاشفسکی، که صدای انتقام خونین او خواستار اخراج یهودیان، دشمنان نام مسیحی، از استاشف است.

73) در سال 1616، 24 آوریل، در ویلنا، بروداوکا یهودی نوزاد جان، پسر زمیندار دهقانی اولسنیتسکی را کشت.

74) در سال 1617، در سلتسی، در نزدیکی لوکوف، نوزادی که توسط یهودیان شکنجه شده بود، پیدا شد و در یک دانشکده در لوبلین گذاشته شد.

75) در سال 1626م. در سوچاچو، چند کودک مسیحی توسط یهودیان ربوده و کشته شدند.

76) در سال 1628، در سندومیر، یهودیان دو فرزند یک داروساز را شکنجه کردند.

77) در سال 1636، حکم دادگاه لوبلین در مورد مشابهی دنبال شد: یهودیان به بهانه‌ای از یک لائیک کارملیتی (مبتدی) دعوت کردند و ناگهان به سوی او هجوم آوردند، خون زیادی از او ریختند و او را تهدید کردند. مرگ، او را با سوگند وحشتناکی مجبور کرد که آنچه را که اتفاق افتاده است کشف نکند. اما در نتیجه این خشونت ، تازه کار به شدت بیمار شد ، همه چیز را به راهب اعتراف کرد و خود او به زودی درگذشت ، اما با این حال ، سوگند به صحت شهادت خود داد. بر این اساس یهودیان را اعدام کردند.

78) در استان Kalisz، در شهر Lenchitsy، در کلیسای Bernardine، هنوز جسد نوزادی وجود دارد که توسط یهودیان شکنجه شده است. برای مدت طولانی، نوادگان عاملان مجبور بودند هر سال در روز جنایت، تصویری از یهودیان شرکت کننده و اعدام شده را در شهر حمل کنند. متعاقباً این رسم پذیرفته شد و در عوض برای یهودیان به نفع صومعه جریمه نقدی در نظر گرفته شد.

79) در سال 1639، یک کودک توسط یهودیان در کوموسیسه تا حد شکنجه کشته شد.

80) در سال 1639، حادثه مشابهی در Łęczycy رخ داد که اسناد اصلی آن اخیراً حفظ شده است و عصاره ای از آنها تهیه شده است: دهقان مندیک توسط یهودیان اغوا شد و فرزند دهقان میخالکوویچ را به خاخام مایر فروخت. یهودیان پس از تجمع شبانه، کودک را دقیقاً به همان روشی که در همه موارد مشابه اتفاق افتاد شکنجه کردند: آنها را با چاقو به تمام بدنش زدند و از او خونریزی کردند و جسد را به همان دهقان مندیک برگرداندند. سرزنش وجدان این مرد را مجبور کرد که خود و یهودیان را محکوم کند. علاوه بر این، او شهادت داد که قبلاً دو پسر دیگر را به آنها فروخته است. مندیک با سوگند و در حین شکنجه مضاعف با آتش و در محل اعدام، قبل از اعدام، همین را تأیید کرد. به این ترتیب مندیک به خاطر هوشیاری کنار گذاشته شد. و یهودیان که سرسختانه به هیچ چیز اعتراف نمی کردند، توسط دادگاه عالی تبرئه شدند. این یکی از اولین و شگفت انگیزترین درس ها برای مسیحیان بود که اعتراف نکنند و یهودیان را به چنین جنایت وحشتناکی محکوم نکنند.

81) در سال 1648 در ایوانیشکی یهودیان کودکی را شکنجه و با چاقو زدند و زخم ها را با موم پر کردند.

82) در سال 1650، 21 مارس، یک یهودی در کادنا به دلیل کشتن یک کودک با ایجاد هشت زخم بر روی او و بریدن انگشتان او چرخانده شد. (Eisenm. T. II ص 223).

در سال 1649، یهودیان نوزادان را شکنجه و کشتند:

83) در خوستوف;

84) در کی، نزدیک پینچوا؛

85) در Negoslovice، نزدیک Vatsanov.

86) در Secimin;

87) در اوپاتوف - و مجرمان اعدام شدند،

88) در سال 1655 همین اتفاق در برزنیکا در نزدیکی سندومیرز رخ داد، جایی که سیکو مستاجر متهم شد.

89) در اوستروف، نزدیک لوبلین،

90) در زنجیر.

91) در سال 1660، در تونگوچ (آلمان)، یهودیان یک کودک مسیحی را در عید پاک سلاخی کردند که به دلیل آن تا 45 نفر در آتش سوختند. (Eisenm. T. II ص 223).

92) در سال 1669، در نزدیکی متز (در فرانسه)، لوی یهودی کودکی را دزدید که مرده او را در جنگل پیدا کردند. مقصر سوزانده شد جزئیات این پرونده در شرح داده شده است. کتاب کوچک: Abrege du process fait; aux Juifs de Mets، 1670.

93) در سال 1665، در 12 مه، یهودیان در وین زنی را به شهادت رساندند که تکه تکه شده در دریاچه پیدا شد. از آنجایی که جنایات مشابه متعاقباً تکرار شد، یهودیان توسط امپراتور در سال 1701 از وین اخراج شدند. (Eisenm.-T. II، ص 220).

در سال 1689 حوادث مشابهی رخ داد و عاملان آن مجازات شدند:

94) در Zhulkovo;

95) در لمبرگ (Lviv);

96) در تسخانوف;

97) در Drogobetsk. قضاتی که در این آخرین مکان در این پرونده جمع شده بودند، همه مسموم شدند.

98). در استان مینسک، نزدیک اسلوتسک، در صومعه تثلیث مقدس، بقایای کودک گابریل، که توسط یهودیان در سال 1690 شکنجه شده بود، آرام می گیرد. کتیبه تمام جزئیات این حادثه را بیان می کند. جنایت در بیالیستوک انجام شد، جسد در نان غلیظ با علائم معمول در این موارد پیدا شد. سگ ها پارس کردند و جسد نوزاد را کشف کردند که بعداً به عنوان یک قدیس محلی شناخته شد. برای بزرگداشت او، آوازهای نیایشی ساخته شد که به تروپاریون و کنتاکیون معروف است. یهودی، مستأجر جوک، قاتل اصلی بود. به دلیل آتش سوزی ها هیچ اثری از سیر مراحل قضایی این پرونده باقی نمانده است.

99) در سال 1694، یک کودک توسط یهودیان در ولادیمیر در ولین کشته شد.

100) همین اتفاق در سال 1697 در نوو مستو در نزدیکی راوا و

101) در ویلنا که چند یهودی به جرم شهادت نوزادان اعدام شدند. در سال 1698:

102) در سلطنت برست، در زابلودوف.

103) در کدنا در نزدیکی Zamosc;

104) در سندومیر;

105) در روژانی، و

106) در اسلونیم - یهودیان هفت کودک را شکنجه کردند. و در برودی اسقف Tsesheika را مسموم کردند.

107) در تسهخانف و بلایا، در سال 1699، یهودیان در میدان روبروی کنیسه اعدام شدند، زیرا در حال مستی بودند. مرد جوانمسیحی او را خون کردند و کشتند.

در قرن 18

108، 109 و 110) در سال 1705 در گرودنو، تسیمیلوف و رژشوف، یهودیان سه کودک مسیحی را برای عید پاک شکنجه کردند.

چرا یهودیان به خون نوزادان مسیحی نیاز دارند؟

والری کادژایا

دین یهود ضد مسیحی و انسان دوستی است و به حد قتل آیینی می رسد. بسیاری از موارد این افراط گرایی آیینی در دادگاه ثابت شده است (برای مثال به مطالعه دانشمند معروف وی. آی. دال، «تحقیق در مورد کشتار نوزادان مسیحی توسط یهودیان و مصرف خون آنها»، سن پترزبورگ، 1884 مراجعه کنید. .

نقل قولی که من در متن نوشتم از یک نامه رسوایی گرفته شده بود به دادستان کلفدراسیون روسیه، ارسال شده توسط "نمایندگان مسکو از جامعه ارتدکس-وطن پرست"، همانطور که آنها خود را - متواضعانه اما با ذوق - در توضیحی از سردبیران روزنامه "روس ارتدوکس"، جایی که این نامه در ابتدا در آستانه انتشار یافت شد، ارسال کرد. V. عزیمت پوتین به لهستان برای شرکت در مراسم یادبود در رابطه با شصتمین سالگرد آزادی آشویتس. این نامه حاوی درخواستی بود - نه بیشتر، نه کمتر - "برای شروع رسمی دادرسی برای ممنوعیت همه انجمن های مذهبی و ملی یهودی در کشورمان به عنوان افراط گرا."

یعنی نه آنقدر و نه تنها درخواست تجدید نظر به دادستان کل فدراسیون روسیه، بلکه درخواستی برای عموم مردم روسیه بود که با یادداشت "از سردبیر" نیز تأیید می شود که مستقیماً بیان می کرد: نامه برای امضای همه میهن پرستان روسی باز است. همچنین گزارش شده است که «بیش از 500 امضا در حال حاضر جمع آوری شده است که 19 نفر از آنها معاون هستند. دومای دولتی" دست و پا چلفتی، اما در معنا دقیق. حقیقت فراخوان به همه "وطن پرستان روسی" و این واقعیت است که نامه بلافاصله پس از روز بعد توسط امضا کنندگان از دادستانی کلهمچنین به طور قانع‌کننده‌ای نشان می‌دهد که نویسندگان حتی به هیچ تحقیقی توسط دادستانی در مورد حقایق ملی‌گرایی یهودی و افراط‌گرایی مذهبی که در نامه ذکر شده است فکر نکرده‌اند. هدف آنها شعله ور ساختن احساسات ضدیهودی در حال دود شدن در محیط فلسطین بود. ظاهراً امضا کنندگان "aut - aut" را محاسبه می کردند: اگر آتش سوزی بزرگی باشد، عالی است! اگر نه، پس حداقل هوا را خراب کنید! دومی کاملاً موفق بود.
از 19 نماینده اعلام شده، نامه منتشر شده تنها دارای امضای یک نفر بود - الکساندر کروتوف. 18 نفر باقی مانده به دلایلی از تبلیغات اجتناب کردند و محتاطانه پشت همکار ارتدوکس، یک کمونیست معتقد در زمان شوروی پنهان شدند. فقط باید افسوس بخورد که نام خانوادگی خود را پنهان کردند. اولاً به این دلیل که کشور باید قهرمانان خود را بشناسد و ثانیاً امضای آنها بدون شک وزن بسیار بیشتری به نامه می بخشد زیرا "میهن پرستی ارتدوکس" معاون مردمکروتوف قبلاً برای مدت طولانی شناخته شده است. و او در حال حاضر بسیار خسته کننده شده است - خون تازه به هیچ وجه ضرری ندارد!
این نامه دقیقا چه بود؟ تصادفی تصادفی یا تحریکی از پیش آماده شده با هدف ایجاد حقه کثیف رئیس جمهور قبل از عزیمت به لهستان؟ به احتمال زیاد دومی، با قضاوت بر اساس اظهارات تند میخائیل نظروف، که این درخواست را ساخته است: "یهودیان تقریباً هر ماه نوعی تعطیلات هولوکاست دارند (تاکید شده است - V.K.) - شما نمی توانید همه آنها را دنبال کنید." شما می توانید در پشت این خطوط یک چهره پوزخند زننده را ببینید. با این حال، این حتی بدبینی نیست، بلکه فحاشی آشکار است - برای تمسخر خاطره شش میلیون یهودی که توسط نازی ها در جنگ جهانی دوم نابود شدند و بزرگترین تراژدی مردم را "تعطیلات هولوکاست" می نامند.
به طور طبیعی، می توان گفت که کل رسانه های جهانی از مقیاس خارج شدند، بنابراین رئیس جمهور روسیه چاره ای جز عذرخواهی عمومی برای افراد ناکافی خود که هدیه خداوند را با تخم مرغ های سوخاری اشتباه می گیرند نداشت. ولادیمیر ولادیمیرویچ که در کراکوف در یک گردهمایی به مناسبت سالگرد آزادی آشویتس صحبت می کرد، گفت که از مظاهر یهودی ستیزی در روسیه شرمنده است: «حتی در کشور ما، در روسیه، که بیشترین تلاش را برای مبارزه با فاشیسم انجام داد. بیشترین تلاش را برای نجات یهودیان انجام داد - متأسفانه حتی در کشور ما امروز.
گاهی مظاهر این بیماری ها را می بینیم. و من از این ... شرمنده ام. اما باید بگویم که روسیه همیشه نه تنها هر یک از مظاهر آنها را محکوم خواهد کرد، بلکه با نیروی قانون و افکار عمومی با آنها مبارزه خواهد کرد. و به‌عنوان رئیس‌جمهور روسیه، من در اینجا، در این مجمع، کاملاً آشکار و مستقیم درباره این موضوع صحبت می‌کنم.»

بر حسب تصادف محض، در این روز بود که دادستان کل فدراسیون روسیه وی. اوستینوف، که به هیچ وجه به اندازه رئیس جمهور خود علنی و مستقیم نبود، گزارشی از وضعیت جنایت در کشور در شورای فدراسیون ارائه کرد. دادستان کل کشور به تقاضای تشکیل پرونده کیفری علیه نمایندگان امضاکننده این درخواست رسوا، طفره‌آمیز و تا حدی مبهم پاسخ داد: «از آنجایی که نمایندگان تجدیدنظر را برداشتند، بررسی نشد... (آیا این نشریه در روزنامه "Rus Pravoslavnaya" تحت ماده مربوطه قانون جزا قرار می گیرد؟ - V.K.) یهودی ستیزی آشپزخانه در روسیه وجود دارد و احتمالاً ما از آن اجتناب نخواهیم کرد. پس تکلیف ما به اعتقاد من وظیفه کل جامعه است که از آشپزخانه جلوتر نرود... هر چه این موضوع را بیشتر تیز کنیم، او را بیشتر به هیجان می آوریم، توجه یک نفر را بیشتر جلب می کند.
تجزیه و تحلیل نشان می دهد - به آن دست نزنید، می دانید چه چیزی و چرا... اجازه دهید در این مورد بحث نکنیم. درخواستی دریافت کردیم و پس گرفته شد. موضوعی برای بررسی وجود ندارد.»

بنابراین، هیچ موضوعی وجود ندارد، اما شما خودتان می دانید که چیست. نمی‌دانم اوستینوف در خانه‌اش سگ نگه می‌دارد یا نه، اما تمام دنیا از لابرادور پوتین خبر دارند. حالا بیایید برای لحظه ای فرض کنیم که سگ رئیس جمهور، که با رفتارهای اجتماعی ظریف بزرگ شده است، ناگهان به طور تصادفی در آشپزخانه ادرار کرد. و چی؟ آیا شمع نا مرتب می ماند به این امید که بو از آشپزخانه فراتر نرود؟ اما پس از آن ممکن است که سگ ممکن است این فعالیت را دوست داشته باشد، و پس از آن چه؟
و به طور کلی، به نوعی عجیب است که چشم حاکم نقض آشکار قانون را نمی بیند. به هر حال، طبق منطق ابتدایی، این دادستانی است که باید هرگونه مظاهر یهودی ستیزی را سرکوب کند، به طوری که حتی در آشپزخانه ظاهر نشود.

فساد از طریق نفرت

«هر سال، به ویژه در نزدیکی عید پاک، اتهامات علیه یهودیان تجدید می شود که آنها، اگر نه همه، حداقل برخی، از آن استفاده می کنند. خون مسیحیبرای اهداف آیینی و اگر ایرادات فقط به انکار و ابطال دلایل اتهام محدود شود، غالباً تکرار خواهد شد...»
کتاب هرمان استراک قوم شناس و متکلم آلمانی با عنوان «خون در باورها و خرافات بشریت» اینگونه آغاز می شود. در سال 1891 نوشته شد و سپس بارها تجدید چاپ شد. تقریباً به تمام زبان های اروپایی ترجمه شده است. در روسیه، این کتاب برای اولین بار در سال 1911، در رابطه با "پرونده بیلیس" که در کیف آغاز شد - یک یهودی متهم به قتل آئینی پسر مسیحی آندریوشا یوشچینسکی، نور را دید.
چه چیزی باعث شد که دکترای الهیات و فلسفه، استاد دانشگاه برلین، کتابی در دفاع از یهودیان بنویسد؟ یک آریایی تا نوک ناخن، که همه اجدادش، همانطور که خود او می نویسد، «منشأ صرفاً مسیحی-ژرمانی داشتند، و مردان عمدتاً روحانی یا معلم بودند»؟ او با سادگی و وقار یک شخص واقعاً مذهبی به این سؤال پاسخ داد: «من یک «فیلو سامی» نیستم... به عنوان یک متکلم مسیحی، فقط می‌خواهم به خاطر پروردگارم خدمت کنم. راه، حقیقت و زندگی.»
کشتن کودکان برای مقاصد آیینی که به یهودیان و حتی قبل از آنها به مسیحیان نسبت داده می شود، به آغاز عصر ما برمی گردد، زمانی که مسیحیت به تازگی در اعماق یهودیت به عنوان یک فرقه بدعت آمیز ظهور می کرد و اولین مسیحیان منحصراً یهودی بودند. . هر دو ختنه شدند، سبت را گرامی داشتند، در یک کنیسه با هم دعا کردند، اعیاد مذهبی را با هم جشن گرفتند، و تفاوت آنها با یکدیگر تنها در این بود که یهودیان ارتدکس در انتظار آمدن مسیح (از عبری Mashiach، به معنای واقعی کلمه "مسح شده" زندگی می کردند. که قرار بود قوم یهود را متحد کند و یک دولت مستقل یهودی را احیا کند، یهودی-مسیحیان معتقد بودند که ماشیاخ قبلاً در شخص عیسی به جهان ظاهر شده بود، مصلوب شد، سپس به طور معجزه آسایی زنده شد و زنده به بهشت برده شد. اما به زودی دوباره ظاهر می شود و پادشاهی خدا را بر روی زمین برقرار می کند.
بدون هیچ مقدمه ای، گردآورندگان نامه به دادستان کل، اسکندر من، کشیش کلیسای ارتدوکس روسیه را نیز "یهودی-مسیحی" نامیدند، و بدین ترتیب بی سوادی آشکار را در درجه اول در مسائل اعتقادی نشان دادند. بله، A. Men از نظر ملیت یهودی بود که هرگز از کسی پنهان نکرد. اما او هرگز از نظر مذهب یهودی نبود. اولین و تنها ایمان او ارتدکس بود، اما حتی یهودی که به مسیحیت گروید، نه یهودی-مسیحی، بلکه یک مسلمان نامیده می شود. یهودی-مسیحیان نام علمی پذیرفته شده برای اعضای فرقه های مسیحیت اولیه است. فقط کروتوف و ک. می خواستند یک بار دیگر تأکید کنند که Fr. مردان از نظر ملیت یهودی هستند، گویی این حتی یک ذره از خدمات او به ارتدکس می کاهد. با این حال، به جای گوش دادن به صدها سیاه جدید، مانند، افسوس، کروتوف، کلیکوف یا ژنرال معروف ماکاشوف، که او نیز نامه را امضا کرده است، ترجیح می دهیم به سخنان رئیس کلیسای ارتدکس روسیه، پدرسالار مسکو و الکسی دوم تمام روسیه: "پدر اسکندر یک واعظ با استعداد کلام خدا، یک شبان خوب کلیسا بود، او روحی سخاوتمند و قلبی وفادار به خداوند داشت. قاتلان عمل کثیف خود را در لحظه ای انجام دادند که او هنوز می توانست برای روشنگری معنوی و تغذیه فرزندان کلیسا کارهای زیادی انجام دهد. همه قضاوت های او توسط متکلمان ارتدوکس مشترک نبود، اما هیچ یک از آنها با ماهیت کتاب مقدس در تضاد نبود. جایی که تاکید می شود حتما باید بین شما اختلاف نظر باشد تا ماهرترین ها ظهور کنند.
مرد اسکندر ماهرترین بود که محرومان را بسیار خشمگین می کند جرقه خداکروتوف، مبلغ تلویزیون و سردبیران نشریات شبه ارتدکس کم تیراژ که نامه را امضا کردند. نویسندگان نامه نتوانستند چیزی هوشمندانه تر از این که قتل من را به خود یهودیان نسبت دهند، که ظاهراً از او انتقام گرفتند، بیابند. بیایید این مزخرفات را بر وجدان نویسندگان نامه بگذاریم، البته اگر آن را دارند - زیرا همه دروغ می گویند و تحریف می کنند: "رئیس سابق جامعه یهودیان خارکف، E. Khodos شواهدی را منتشر کرد ("تبر بر ارتدکس" یا چه کسی پدرم را کشت؟»، خارکف، 1999، اعضای جنبش چاباد یهودی را متهم به قتل کشیش یهودی O. Alexander Men در سال 1990 (که "خدمات آکوم را انجام داد" و رویای ایجاد یک "کلیسای ارتدوکس یهودی" را در سر داشت. طبق قوانین دولت اسرائیل جرم محسوب می شود)، اما این مقامات علاقه ای به شهادت نداشتند.» این یک آشفتگی کامل در ذهن نویسندگان نامه است، هیچ راه دیگری برای بیان آن وجود ندارد! من مطمئن هستم که آنها کتاب خود را فقط با عنوان می شناسند، زیرا کسانی که آن را می خوانند ادعا می کنند که این یک مزخرف است و بنابراین مقامات علاقه ای به "شواهد" این مرد ولخرجی به زبان ساده نداشتند که با به هر حال، رئیس یهودیان خارکف هرگز در جامعه ظاهر نشد. در مورد O. Men ، او هرگز رویای ایجاد نوعی "جامعه ارتدوکس یهودی" افسانه ای را در سر نمی پروراند - این قبلاً نویسندگان نامه مزخرف است. مردان کشیش کلیسای ارتدکس روسیه بود، و تنها به او خدمت می کرد و هرگز به ایجاد کلیسای دیگری فکر نکرد. و در کشور اسرائیل، همه فرقه های مسیحی کاملاً آزادانه عمل می کنند و هیچ کس در آنجا اگر یک یهودی به مسیحیت گروید، جرم دولتی محسوب نمی شود. من در آنجا سفر زیارتی داشتم و راهنمای گروه ما خواهر النا بود که ملیت یهودی داشت اما از نظر مذهب ارتدوکس بود. و سپس، حتی خنده دار است که فکر کنیم در اسرائیل آنها به شدت نگران بودند که یک مرد خاص، یک یهودی با ملیت، یک کشیش در کلیسای ارتدکس است، و بنابراین تصمیم گرفتند او را بکشند. مزخرف، مزخرف، مزخرف و مزخرفات بیشتر.
به هر حال، نمایندگان امضاکننده نیز باید به محض امضای خود می‌دانستند که مهم‌ترین محاکمه افترای خون در روسیه - به اصطلاح «پرونده بیلیس» - آخرین مورد در تاریخ امپراتوری بوده است. آنها می گویند، نقطه من است. بیلیس توسط هیئت منصفه کاملاً تبرئه شد - منحصراً ارتدکس از مردم عادی. و همراه با بیلیس، خود دین یهود نیز توجیه شد که در واقع متهم به "سوء انساندوستی، رسیدن به قتل آیینی" بود.
با این حال به موضوع اصلی گفتگوی خود بازگردیم. بنابراین، تمام مناسک مذهبی در میان یهودیان و یهودیان مسیحی، همانطور که قبلا ذکر شد، کاملاً یکسان بود، به جز دو مورد - غسل تعمید و اشتراک. آنها هنوز هم مقدس هستند که توسط همه مسیحیان بدون استثنا به رسمیت شناخته شده است و به ایمانداران می دهد لطف خدا. هر دو آیین مقدس به خود مسیح بازمی گردد: ابتدا او در اردن از یحیی تعمید دهنده تعمید گرفت، سپس در شب قبل از مصلوب شدن در شام آخر به شاگردان خود - حواریون آینده به یاد خود دستور داد که نان بخورند و بنوشند. آن را با شراب: «و چون عیسی را خوردند، نان را گرفت، برکت داد، پاره کرد و به آنها داد و گفت: «بگیرید بخورید، این بدن من است.» و جام را گرفت و شکر کرد و به آنها داد و همه از آن نوشیدند. و او به آنها گفت: "این است خون من از عهد جدید که برای بسیاری ریخته شده است" (مرقس 14: 22-24). و «... گوشت من به راستی غذاست و خون من به راستی نوشیدنی است. آن که گوشت مرا می خورد و خون مرا می نوشد در من می ماند و من در او...» (یوحنا 6:55-56). به همین دلیل است که آن شام را راز نامیده می شود، زیرا مراسم راز بر رسولان نازل شد، و نه به این دلیل که مخفیانه انجام شد: آنها از هیچ کس پنهان نشدند، اما، همانطور که شایسته یهودیان واقعی است، عید فصح را جشن گرفتند که مهمترین آن است. تعطیلات یهودیان
اگر یهودیان ارتدوکس هنوز هم می توانستند تعمید را درک کنند، آنگاه عشای ربانی نه تنها باعث حیرت و اعتراض داخلی آنها شد، بلکه حتی وحشت مذهبی را نیز به همراه داشت. واقعیت این است که شستن آیینی در آب (در یونانی "تعمید" "باپتیزو" نامیده می شود ، یعنی "من غوطه ور می کنم") در یهودیت نیز پذیرفته شده است ، در واقع از آنجا به مسیحیت منتقل شد. اگر پسری که در یک خانواده یهودی متولد شده بود در روز هشتم تولد ختنه شد (خود عیسی این عمل را انجام داد که به افتخار آن اول ژانویه در ارتدکس و کاتولیک به عنوان عید ختنه خداوند جشن گرفته می شود) هنگامی که یک بت پرست یهودیت را پذیرفت، ابتدا یک غسل آیینی انجام داد، گویی که گذشته را می شست و تنها پس از آن ختنه شد. اما خون بنوش! حداقل به صورت نمادین! این حتی یک رسم بت پرستی وحشی نبود، بلکه بر اساس مفاهیم یهودی، یک عمل کفرآمیز و غیر خدایی بود، زیرا در تورات ( کتاب عهد عتیق) خود خدا، بنی اسرائیل را از خوردن خون - به هر شکلی که باشد، منع می کند: «... جان هر جسمی خونش است، جانش است. بنابراین به بنی اسرائیل گفتم: از هیچ بدنی خون نخورید، زیرا جان هر بدن خون آن است. هر که آن را بخورد هلاک خواهد شد» (لاویان؛ 17:14). فقط مواظب باشید خون نخورید، زیرا خون روح است. روح را همراه با گوشت نخورید. آن را نخورید؛ آن را مانند آب بر زمین بریز» (تثنیه 12:23-24).
تعداد مسیحیان یهودی بیشتر و بیشتر شد و در آغاز قرن دوم گسست نهایی آنها با یهودیان رخ داد. به عبارت دقیق‌تر، یهودیان انشعاب‌ها را از کنیسه‌ها که در نظر آنها مسیحیان یهودی بودند، بیرون کردند و آنها جداگانه شروع به دعا کردند. در همان زمان، اختلافات جزمی به نزاع بین ادیان تبدیل شد. و اگر اکنون، در قرن بیست و یکم، توده مردم در معرض خرافات هستند، پس ما در مورد "آن سال های دور و ناشنوا" چه می توانیم بگوییم. عشای ربانی که در میان مسیحیان معنای نمادین داشت - یعنی شراب قرمز معمولی می نوشیدند، اما می گفتند که خون مسیح است، ماتزو می خوردند، اما می گفتند که بدن اوست - به تدریج با وحشتناک ترین شایعات غرق شد و هر چه آنها هیولا تر بودند، رومیان بت پرست با اشتیاق بیشتری به آنها اعتقاد داشتند. بدین ترتیب افترا متولد شد که به یکی از انگیزه های اصلی در آزار و شکنجه مسیحیان در روم باستان تبدیل شد.

"یک شایعه..."

"کودک را که در خمیر پیچیده شده است، قبل از کسی که در مراسم مقدس آغاز می شود، قرار می گیرد. از تازه وارد خواسته می شود تا ضربات به ظاهر بی ضرر را به آزمایش وارد کند و در نتیجه او بدون اینکه متوجه شود نوزاد را می کشد. اطرافیانش حریصانه خون او را می لیسند، برای پاره کردن بدنش مسابقه می دهند و با این فداکاری وارد اتحاد می شوند و سکوت متقابل را با آگاهی از جنایت مشترک تضمین می کنند. کتاب "اکتاویوس" که در حدود سال 180 منتشر شد، آیین عشای ربانی مسیحی را توصیف کرد که چگونه او آن را تصور می کرد. ظاهراً این شایعه تا اوایل قرن سوم به قدری منتشر شده بود که ترتولیان ، یکی از محترم ترین پدران کلیسا ، در ناامیدی مجبور شد تهمت کتاب "عذرخواهی" (200) را افشا کند: "ما به حساب می آییم. بی خداترین مردم چون ما داریم رسم پنهانی کشتن و خوردن کودکان وجود دارد. این چیزی است که شما به ما می گویید، اما برای اثبات آن اهمیتی ندارید. اگر آن را باور دارید، یا باور نمی کنید، آن را ثابت کنید، زیرا ثابت نشده است... فقط شایعه. اما خواص شایعه برای همه شناخته شده است. همیشه دروغ است. او فقط با دروغ زندگی می کند. چه کسی شایعه را باور می کند؟
ترتولیان به درستی می‌توانست این سوال را که از اعماق روحش سرچشمه می‌گیرد، به کروتوف و آن دسته از کمیسران دوما بپردازد که یهودیان را به آنچه رومی‌ها زمانی مسیحیان را متهم می‌کردند، متهم می‌کردند. سالتوی تاریخی مدت کوتاهی پس از تبدیل شدن مسیحیت به دین دولتی امپراتوری روم رخ داد. همانطور که قهرمان "عروسی در مالینوفکا" پوپاندوپولو می گوید: "چکمه هایت را در بیاور، قدرت تغییر کرده است!"
به سختی می توان دقیقاً دقیقاً گفت که دقیقاً چه زمانی مسیحیان یهودیان را به ارتکاب قتل های آیینی کودکان مسیحی متهم کردند تا خون آنها را به عنوان افزودنی به ماتزه عید فصح به دست آورند. اما ظاهراً در قرن سیزدهم این اتهام و آزار و اذیت یهودیان به دلیل فوق چنان گسترده شده بود که پاپ اینوسنت چهارم در 28 مه 1247 مجبور شد در مورد خشم یک شخص نجیب زاده، گاو نر به اسقف اعظم وین صادر کند. دراهونتوس. گاو نر گفت: «پس از متهم شدن یهودیان به مصلوب کردن دختری که مرده در گودالی پیدا شده بود، آن نجیب تمام اموال یهودیان را گرفت و آنها را به زندانی وحشتناک انداخت، اگرچه آنها به هیچ چیز محکوم نشدند و اعتراف نکردند و هیچ کس هم نبود. حتی آنها را به هر چیزی متهم کرد، به آنها اجازه دفاع قانونی نداد و به آنها فرصت اثبات بی گناهی خود را نداد، برخی را تکه تکه کرد، دستور داد برخی دیگر را سوزاند. عورت مردان را کنده، سینه‌های زنان را کنده و با شکنجه‌های مختلف شکنجه می‌کردند تا اینکه با لب‌های خود اعتراف کردند که وجدان به آن‌ها چیزی نمی‌گفت و ترجیح می‌دادند یک بار در عذاب بمیرند تا دائماً در عذاب باشند. اسقف تروا-شاتو و برخی از بزرگان این استان برای افزایش عذاب شکنجه شدگان، با استفاده از این فرصت، تمامی اموال یهودیان ساکن در اموال آنها را غارت کردند، آنها را به زندان انداختند و با ظلم ها و خشونت های مختلف عذاب دادند. مقر رسولی تحت حمایت آن قرار گرفت.»
در همان سال، پاپ سه گاو نر مشابه دیگر را به فرانسه فرستاد، که نشان دهنده ماهیت گسترده آزار و اذیت یهودیان بر اساس افترای خون است، که در اروپا چنان گسترده شد که خود نایب السلطنه مقدّس مجبور به مداخله شد. Innocent IV به دور از یک فیلوسامی بود: دو سال قبل از وقایع شرح داده شده، او دستوری صادر کرد که همه یهودیان ستاره زرد رنگ بدنام شش پر داوود - Mogendovit - را بر روی لباس های خود بپوشند.
«برخی از شاهزادگان روحانی و دنیوی برای تصاحب اموال خود (تاکید من - V.K.) به آنها تهمت های بی خدایی می زنند و بهانه های مختلف می سازند... اگرچه کتاب مقدس می فرماید: «نکشتار» و آنها را نهی می کند. (یهودیان - V.K.) در عید پاک برای دست زدن به متوفی، به دروغ متهم می شوند که در عید پاک است که قلب یک کودک کشته شده را بین خود تقسیم می کنند. و اگر جسدی در جایی پیدا شود، قتل با سوء نیت به آنها نسبت داده می شود.» گاو نر با دستور هولناکی به پایان می‌رسد: «ما نمی‌خواهیم یهودیان فوق‌الذکر به ناحق شکنجه شوند، بنابراین به شما دستور می‌دهیم که با مهربانی و مهربانی با آنها رفتار کنید، هر بار که رهبران، اشراف و حاکمان فوق‌الذکر دست به کاری زدند، نظم قانونی را برقرار کنید. بیهوده به یهودیان بدون دلیل به این دلیل یا دلایل دیگر توهین شد...»
گاوهای نر در دفاع از یهودیان در برابر "افترای خون" توسط پاپ های گریگوری دهم در سال 1272، مارتین پنجم در سال 1422، نیکلاس پنجم در سال 1447، پل سوم در سال 1540، و سرانجام، کلمنت سیزدهم در سال 1763 دو بار صادر شد. به دستور او، کاردینال کورسینی به نونسوی کلیسای حواری در ورشو نوشت: «یهودیان اغلب به قتل متهم می‌شدند که بر اساس یک باور عمومی ضعیف ثابت شده بود که آنها خون انسان، به‌ویژه مسیحیان را در خمیر نان فطیر مخلوط می‌کردند (ماتزو، - V.K.)" و خواستار سرکوب همه مظاهر تهمت های ضد بشری شد.

به دال تهمت زد

تاریک و بسیار خطرناک

ماهیت تحریک آمیز نامه "میهن پرستان ارتدوکس" به دادستان کل فدراسیون روسیه با همه چیز بدون استثناء با اتفاق نادر ذکر شد رسانه های جمعی. اما چیزی که در مورد این نامه توجه من را جلب می کند، تحریک آمیز بودن آن نیست بلکه عدم حرفه ای بودن آن است. نویسنده، میخائیل نظروف، روزنامه‌نگار معروف است، یک فراری سابق، اما همانطور که در مورد او می‌گویند، یک "دفتر کار" است که به عنوان "قزاق فرستاده شده" در سازمان‌های مهاجر روسیه و در رادیو آزادی کار می‌کرد. او در سال 1994 به روسیه بازگشت و بلافاصله به "اتحادیه مردم روسیه" احیا شده به رهبری مجسمه‌ساز سلطنت طلب ویاچسلاو کلیکوف پیوست. نظروف و تیم امضاکنندگان او که خود را به عنوان نگهبانان ارتدکس معرفی می کنند، مدت هاست که ماهیت تحریک آمیز خود را نشان داده اند و آن را پنهان نکرده اند. اما بی سوادی، بی سوادی آشکار، که از هر سطر نامه بیرون می زند! به هر حال، تحریک را می توان با استعداد و ظرافت انجام داد، اما اینجا نادانی محض است! خوب، اگر خدا توهین کرد، حداقل E. Topol و Yu. Nudelman را استخدام کردند. باید اعتراف کنم با وجود اینکه یهودی هستند، اما در تحریکات مهارت دارند و در این کار مهارت دارند.
در غیر این صورت، جوجه ها می خندند: «توپول و سایر یهودیان حساس (مثلاً یو. نودلمن) تأکید می کنند که سیاست های مخرب و منفعت طلبانه الیگارش های یهودی که باعث تحقیر مردم روسیه می شود، دشمنی مردم روسیه را با یهودیان برمی انگیزد. من قبلاً به "یهودیان حساس" اشاره کرده ام. بیایید ادامه دهیم: "یهودیان، پس از تلاش های ناموفق دولت تزاری برای اینکه آنها را "مانند دیگران" کند (یعنی مسیحی کردن اجباری - V.K.)، برابری خود را در قرن نوزدهم از دست دادند!"! گویی در قرن هفدهم یا قبل از آن از زیاده‌روی حقوق در حال لکنت بودند. یا این قسمت: «به ابتکار یهودیان بود که ما، قوم قدرت‌ساز روسیه، از نشان دادن (sic - V.K.) منع شده‌ایم. ملیت ما در گذرنامه‌هایمان آمده است.» خوب، بیایید بگوییم، یهودیان شیطان صفت این هنجار را آغاز کردند، اما همچنان به طور قانونی توسط نمایندگان دومای دولتی - کاملاً نمایندگان "مردم قدرت ساز" تصویب شد و توسط آنها، این افراد، به دوما تفویض شد!
وزیر فرهنگ خشنود نشد و آنها شکایت کردند: "شویدکوی و همکارانش کانال های مرکزی تلویزیون روسیه را برای حملات خود در اختیار دارند (به "مردم قدرت ساز" - V.K.) ، در حالی که میهن پرستان ارتدوکس مدافع کوچک هستند. تیراژها...» اما تمام شبکه های تلویزیونی مرکزی دقیقاً تحت کنترل «مقامات قدرت ساز» هستند و به دلایلی خود «بیننده قدرت ساز» ترجیح می دهد کانال «فرهنگ» ایجاد شده توسط یک یهودی را تماشا کند. که امروزه، به طور کلی، با استعدادترین و تنها کسی است که در دفاع از فرهنگ روسیه ایستاده است. و نمایش کروتوف در TVC برای مدت طولانی زنده ماند، اول از همه، به دلیل فقدان استعداد و خانه داری. حتی نیازی به صحبت در مورد روزنامه های "کم تیراژ" نیست، که سردبیران آنها درخواست دادستان فدراسیون روسیه را امضا کردند: آنها ضعیف، بسیار ضعیف انجام می شوند، به همین دلیل است که حتی خواننده ارتدکس لیبرال "AiF" را ترجیح می دهد. "کامرسانت"، " روزنامه جدید"، "ایزوستیا"، و غیره، جایی که، اتفاقا، تقریباً منحصراً روس ها کار می کنند.

به هر حال شیطان پرستان چه کسانی هستند؟

وقتی نویسندگان نامه حقایق را تحریف می کنند یا دروغ صریح می گویند، این غیراخلاقی است. اما وقتی آنها کتاب مقدس را تحریف می کنند، این قبلاً کفرآمیز است. آنها با شهادت دروغین به نام مسیح به نقطه توهین آشکار می رسند. این چیزی است که آنها به او نسبت می دهند: "دلیل معنوی این بدخواهی (یهودیان - V.K.) توسط انجیل با سخنان مسیح در مورد رهبران روحانی یهودی که پسر خدا را رد کردند توضیح داده شده است: "پدر شما شیطان است. و می خواهی شهوات پدرت را برآورده کنی; او از ابتدا قاتل بود» (یوحنا 8:19،44). این توضیحی است که عموماً در ارتدکس برای پرخاشگری یهودیان به عنوان شکلی از شیطان پرستی پذیرفته شده است.
آیه 44 از متن فصل 8 خارج شده است. با این واقعیت شروع می شود که عیسی «بامداد دوباره به معبد آمد و همه مردم نزد او آمدند. نشست و به آنها درس داد. آنگاه علمای دین و فریسیان زنی را که زنا گرفته بود، نزد او آوردند و او را در وسط گذاشتند و به او گفتند: ای استاد! این زنی است که در زنا گرفته شده است. و موسی در شریعت به ما دستور داد که این گونه افراد را سنگسار کنیم: چه می گویید؟... برخاست و به آنها گفت: هر که از شما بی گناه است، اولین نفری باشید که به او سنگ می اندازد... آنها این را شنیدند و وجدانشان محکوم شدند، یکی پس از دیگری شروع به ترک کردند، از قدیمی‌ترین تا آخرین» (2-9).
سپس بحث به یک صفحه شخصی تر تبدیل شد. عیسی تأیید کرد: «کسی که مرا فرستاد با من است. پدر مرا تنها نگذاشت (یعنی پدر آسمانی یهوه - V.K.)، زیرا من همیشه کاری را انجام می دهم که او را خشنود می کند. وقتی این را گفت، بسیاری به او ایمان آوردند. سپس عیسی به یهودیانی که به او ایمان آوردند گفت: "اگر در کلام من بمانید، واقعاً شاگردان من هستید" (29-31). اما ظاهراً فقط یهودیان ساده که در کتاب مقدس تجربه نداشتند، ایمان آوردند و کاتبان به بحث و جدل با مسیح ادامه دادند، «تا چیزی بیابند که او را متهم کنند». و مسیح همچنان به آنها در مورد الوهیت خود اطمینان می داد: «اگر خدا پدر شما بود، پس مرا دوست می داشتید، زیرا من از خدا بیرون آمدم و آمدم. زیرا من از خود نیامده ام، بلکه او مرا فرستاد» (42). موافقم، استدلال ها کاملاً بی اساس و در نتیجه کاملاً قانع کننده نیستند. «سپس فریسیان به او گفتند: تو برای خودت شهادت بده. شهادت شما درست نیست» (13). و کاملاً حق داشتند. اگر مادر خود عیسی، مریم باکره، بهتر از هرکسی می‌دانست که پسر را به طور کامل از روح القدس آبستن کرده است، و تولد او با پدیده‌های ماوراء طبیعی مانند بشارت فرشته جبرئیل، آواز فرشتگان و حتی او رفتار عیسی را به عنوان جنون توضیح داد: "و چون شنیدند، همسایگانش رفتند تا او را بگیرند، زیرا می گفتند که او از کوره در رفته است" (مرقس 3:21). این تناقض در قرن دوم، در طلوع مسیحیت، توسط یکی از اولین و بزرگترین منتقدان دین جدید، فیلسوف رومی سلسوس، در اثر خود "کلام صادق" ذکر شد: "در مورد مادر عیسی او هرگز متوجه نشد که یک موجود غیرزمینی پسر خدا به دنیا آورده است. برعکس، مسیحیان فراموش کردند که این جمله را که مریم عیسی را دیوانه می‌دانست، از انجیل پاک کنند و به همراه سایر اعضای خانواده سعی کردند او را اسیر خود کنند و از دیگران جدا کنند.»
پس در مورد یهودیان تحصیل کرده چه می توانیم بگوییم که سخنان مسیح در مورد منشاء الهی او را فخری توخالی می دانستند، و سپس عیسی، با از دست دادن عصبانیت، مخالفان خود را با عصبانیت "پسران شیطان" نامید، یعنی فقط کاتبان و فریسیان که نمی خواستند. به او ایمان بیاورند و فقط آنها. اما او حتی نمی‌توانست تصور کند یهودیت را در مجموع شکل خاصی از شیطان پرستی بداند، زیرا او یک یهودی متدین بود و پیوسته بر ارادت خود به دین یهود تأکید می‌کرد: «فکر نکنید که من آمده‌ام تا شریعت یا انبیا را از بین ببرم. من نیامدم تا نابود کنم، بلکه نیامدم تا به انجام برسانم» (متی 5: 17). به چه درجه ای از جهل و انحراف مطلق عهد جدید باید رسید تا اتهام ایمان یهودی به شیطان پرستی را به مسیح نسبت داد، که خود پولس رسول، بنیانگذار مسیحیت، آن را ریشه شاخه های مسیح می دانست. رشد کرد: "اگر متکبر هستید، به یاد داشته باشید که این شما نیستید که ریشه را نگه می دارید، بلکه ریشه شما را نگه می دارد" (رومیان 11:18).
اگر به M. Nazarov اعتقاد دارید، پس معلوم می شود که ارتدوکس ها طبق قوانین شیطانی زندگی می کنند و ده فرمان موسی که او از خود یهوه خدا دریافت کرده است، احکام شیطانی هستند. پس ما باید نظروف را چه کسی بدانیم؟ و اینکه چگونه تورکومادای تازه ساخته شده به طور منحصربه‌فرد مکاشفه سنت جان الهی‌دان - آخرالزمان معروف را تفسیر می‌کند: «تاریخ زمینی با پیروزی کوتاه‌مدت زمینی بر بشریتی که از خدا دور شده و از نظر روحی ضعیف شده است به پایان می‌رسد - این پادشاهی است. دجال» (تاکید شده است. - V.K.) این گونه است که نازارهای ارتدکس می ترسند، با اطمینان کامل از اینکه ارتدوکس ها آخرالزمان را نخوانده اند یا نخواهند خواند. و در آنجا صحبت از یهودیان بد نیست، بلکه در مورد حیوانی است که با هفت سر و ده شاخ از دریا بیرون آمد. «و دهانی به او داده شد که سخنان بزرگ و کفرگویی کند و به او اختیار داده شد تا چهل و دو ماه ادامه دهد.» (مکاشفه؛ 13:5).
چهل و دو ماه سه سال و نیم است. اما از آن زمان، نه سه سال و نیم، بلکه تقریباً دو هزار سال می گذرد، اما مبارزه بین خیر و شر متوقف نمی شود و پادشاهی خدا فرا نمی رسد. اما یهودیان چه ربطی به آن دارند، اگر دنیا اینگونه است؟ افسوس، این حقیقت، به سادگی نیکل مس، در توشه فکری نظروف نمی گنجد، مانند شتری در سوراخ سوزن، زیرا همه این توشه نشان دهنده یک پیچیدگی واحد است که به شدت بر شرارت یهودیان متمرکز شده است. او آنها را چیزی جز "قوم برگزیده شیطان" نمی نامد، بنابراین کتاب مقدس را به شیوه خود بازنویسی می کند، جایی که این قوم به عنوان قوم برگزیده خدا تعریف می شوند. بنابراین، بالاخره، ارتدوکس باید با کدام کتاب مقدس زندگی کند: کتاب مقدس یا کتاب مقدس نظروف؟ خودتان فکر کنید: آیا یک فرد عادی می تواند حتی به این فکر کند: «مردم برگزیده شیطان، زمانی که دولت های مسیحی هنوز وجود داشتند...، با کمک پول و لژهای مخفی ماسونی، انقلاب های ضد مسیحی و ضد سلطنتی را تدارک می دیدند. سپس دو جنگ جهانی را برانگیخت، که جهان را دموکراتیک کرد، که در آن، در پوشش «قدرت مردم» یا بهتر است بگوییم، یک جمعیت دستکاری شده، تمایز بین خیر و شر ممنوع است...» و غیره. و غیره با همین روحیه معلوم می شود که دولت های مسیحی دیگر در هیچ کجای جهان وجود ندارند. معلوم می شود که کرامول که انقلاب ضد سلطنتی انگلستان را رهبری کرد و روبسپیر که پادشاه فرانسه و همسرش را به گیوتین فرستاد در واقع یهودی-ماسون بوده اند! بالاخره معلوم می شود که هیتلر و کل ارتش نازی او کاملاً یهودیان مخفی هستند!
و همه اینها توسط شخصی نوشته شده است که خود را الف) به عنوان یک مسیحی ارتدوکس و ب) به عنوان یک مورخ نشان می دهد. بیچاره نیاز به معالجه دارد، اما به نظر می رسد که در زیر افکار او امضاهای خود را می گذارند افراد سالم. آیا کروتوف، نظروف و شرکت می دانند که چه می کنند؟ بی شک! بنابراین، با نمایش عمدی پرخاشگری انسان دوستانه، به طور عینی خود را در اردوگاه شیطان پرستان می بینند. یا به تعبیر امروزی در اردوگاه نئوفاشیست ها.

گفتار و کردار. احیای "افترای خون"

موضع رسمی کلیسای ارتدکس روسیه در مورد یهودیان و در نتیجه یهودی ستیزان نیز توسط پاتریارک الکسی دوم در 13 نوامبر 1991 در نیویورک در جلسه ای با خاخام های آمریکایی به صراحت بیان شد: «وحدت یهودیت و مسیحیت دارای یک مبنای واقعی خویشاوندی معنوی و طبیعی و علایق مثبت دینی. ما با یهودیان متحد شده‌ایم، بدون اینکه مسیحیت را کنار بگذاریم، نه علی‌رغم مسیحیت، بلکه به نام و به موجب مسیحیت، و یهودیان نه علی‌رغم یهودیت، بلکه به نام و به موجب یهودیت واقعی با ما متحد شده‌اند. ... - و سپس پدرسالار درخواستی را که در آغاز قرن ما توسط اسقف اعظم نیکولای (زیوروف) به یهودیان انجام شد، نقل کرد - مردم یهود از نظر ایمان به ما نزدیک هستند. شریعت شما شریعت ماست، پیامبران شما پیامبران ما هستند. ده فرمان موسی مسیحیان و یهودیان را مقید می کند. آرزو می کنیم همیشه در صلح و صفا با شما زندگی کنیم تا سوء تفاهم، دشمنی و نفرت بین ما ایجاد نشود.»
کلمات شگفت انگیز است، اما، افسوس، اقدامات بسیاری از روحانیون اغلب از آنها متفاوت است. یهود ستیزی در کلیسای ارتدکس روسیه هم به صورت آشکار و هم به شکل تا حدی پنهان ظاهر می شود. نمونه ای از یهود ستیزی پوشیده، اما با این وجود کاملاً شفاف را می توان "سوال شماره 9" بدنام از ده سوال مطرح شده توسط شورای مقدسدر مقابل یک کمیسیون دولتی در رابطه با دفن اجساد خانواده سلطنتی.
از اواخر دهه 80، زمانی که حزب "تابو" در مورد اعدام رومانوف ها برداشته شد، نسخه "قتل آیینی" به شدت در مطبوعات منتشر شد، که به زبان رایج ترجمه شد، به این معنی بود: تزار، خانواده‌اش و نزدیکانش توسط یهودیان برای اهداف تشریفاتی به قتل رسیدند. همه و همه درباره ماهیت تشریفاتی جنایتی که در زیرزمین خانه ایپاتیف انجام شد، صحبت می کردند و می نوشتند. هر چند کافی بود هر فرهنگ لغت دایره المعارفی را باز کنیم و مطمئن شویم که آن کشتار در زیرزمین حتی از دور شبیه یک مراسم مذهبی نیست.
نسخه قتل آیینی در اوایل دهه 20 توسط ژنرال M. Dieterichs، رئیس اطلاعات فرمانروای عالی دریاسالار کولچاک منتشر شد، و او در فوریه 1919 رهبری تمام کارهای تحقیقاتی در مورد پرونده را به او سپرد. اعدام خانواده سلطنتی در سال 1922، او اساساً کار شخص دیگری را که توسط بازپرس N. Sokolov انجام شده بود، تصاحب کرد، او تمام مواد را به خارج از کشور برد. ژنرال تنها نسخه هایی را در اختیار داشت، کتاب "قتل خانواده سلطنتی و اعضای خاندان رومانوف" را در ولادی وستوک منتشر کرد. در آن، دیتریکس، که به دلیل دیدگاه های صد سیاه خود شناخته می شود، تمام شایعات ضد یهودی را که در یکاترینبورگ پس از رهایی از دست سرخ ها منتشر شد، به عنوان یک واقعیت قابل اعتماد ارائه کرد. در سال 1924 کتابی از خود سوکولوف در پاریس منتشر شد. در آن کلمه ای در مورد "نسخه یهودی" و حتی بیشتر از آن در مورد ماهیت آیینی اعدام وجود ندارد.
نسخه دیتریکس به دلیل ناهماهنگی آن، حتی در محافل سفیدپوستان مهاجر به سرعت محو شد. اما ما از خودمان عقب هستیم پرده اهنینآنها هیچ چیز در مورد جزئیات اعدام، یا در مورد تحقیقات انجام شده توسط سوکولوف در تعقیب جنایت، یا در مورد دقیق ترین مطالعه چندین ساله پرونده سوکولوف و سایر موادی که به مالکیت جامعه جهانی تبدیل شده بود، نمی دانستند. و بنابراین ، در اواخر دهه 80 ، در موج بعدی یهودی ستیزی که در آن زمان اتحاد جماهیر شوروی را فرا گرفت ، نسخه دیتریکس دوباره احیا شد و به عنوان نوعی مکاشفه ارائه شد ، در صفحات روزنامه ها و مجلات زنده شد.
شورای مقدس نمی تواند بداند: در یهودیت به هیچ وجه قتل های آیینی انسان وجود ندارد، علاوه بر این، هر گونه مصرف خون، تاکید می کنم، هر گونه، توسط قانون یهود ممنوع است. در 10 اکتبر 1996، متروپولیتن کروتیتسکی و کولومنا، همچنین رئیس کمیسیون سنتودال مقدسین، با اشاره به جزئیات موضوع "قتل آیینی"، در جلسه شورای مقدس در 10 اکتبر 1996 صحبت کرد: «تحلیل الهیات کارشناسانه مدرن در مورد موضوع به اصطلاح «قتل آیینی» بررسی منفی گروهی از متکلمان ارتدوکس روسی را تأیید می کند که در سال 1913 در دادگاه بیلیس صحبت کردند. و تحلیل شرایط چگونگی قتل خانواده سلطنتی به ما اجازه نمی دهد که در مورد ماهیت آیینی آن نتیجه گیری کنیم.
انگار همه چیز مشخص است؟ و با این وجود، شورای مقدس نهمین سؤال مقدس را در مورد نقطه پنج مطرح می کند و آن را با نهایت بی نظمی صورت می گیرد: "تأیید یا رد ماهیت تشریفاتی قتل."
کشیش وسوولود چاپلین، رئیس وقت بخش روابط عمومی بخش روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو، در صفحات روزنامه بین المللی یهود توضیح داد: «کمیسیون شورای مقدس برای اعطای مقدسات مقدسین، در گزارش آن به شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه، که در فوریه 1997 برگزار شد، در مورد این نسخه منفی صحبت کرد، به ویژه و اشاره کرد که تمام تلاش های تاریخ برای ارتباط یهودیان با قتل های آیینی به هیچ نتیجه ای نرسید. (تاکید از من. - V.K.) و با این حال، لازم است که تمام سوالات مربوط به این مشکل در نهایت حل شود. از این رو از کمیسیون دولتی خواسته شد تا در مورد قتل آئینی خانواده سلطنتی بحث کند. موضوع کشتار آیینی هم در صفحات مطبوعات و هم در میان مؤمنان شنیده می شود و ما در مورد طیف بسیار گسترده ای از موضوعات صحبت می کنیم - به ویژه در مورد شیطان پرستی... یک بار دیگر تکرار می کنم: موضوع قتل آیینی خانواده سلطنتی باید به آرامش برسند وگرنه سوالات بی پایان تلقینات در مورد این موضوع ادامه خواهد یافت. کلیسا موضع خود را به وضوح بیان کرد، اولاً، در گزارش کمیسیون سینودال، جایی که نسخه قتل آیینی رد شده است. ثانیاً دعوت از کمیسیون دولتی برای اعلام نظر مقتدرانه خود در این مورد.»
اما اگر کمیسیون سینودال نسخه قتل تشریفاتی را رد می کند، چرا شورای مقدس حتی این موضوع اکنون نفرت انگیز را مطرح کرده است؟ در این مورد به عموم مردم و قبل از هر چیز به جماعت بیان کنید. احتمالاً نیازی به حدس زدن نیست که مؤمنان به چه کسی بیشتر اعتقاد دارند: کمیسیون دولتی یا شورای مقدس.
بنابراین، از آلیوشا کارامازوف جدید، لیزا خوکریاکووای مدرن، بپرسید که آیا یهودیان مسیحیان را برای اهداف آیینی می کشند، مرد جوان شانه های خود را به همین ترتیب بالا می اندازد: "نمی دانم..."
در ادبیات روسی، سولژنیتسین اولین ضد یهود نیست؛ شخصیتی بسیار بزرگتر و در استعداد مهمتر وجود دارد - داستایوفسکی. فئودور میخائیلوویچ فقط یک یهودی ستیز نبود، بلکه شاید بتوان گفت یک ضدیهودی بیمارگونه بود، زیرا در پایان قرن نوزدهم به معقول بودن افترای خون اعتقاد داشت. و چگونه از استعداد خود برای شیطان استفاده کرد! تمام مقالات روزنامه نگاری او علیه یهودیان ارزش یک قطعه کوچک از برادران کارامازوف را ندارد. شما می توانید با روزنامه نگاری بحث کنید، می توان آن را با منطق و حقایق رد کرد، اما یک اثر هنری در درجه اول نه منطق یا دلیل، بلکه به احساسات، به ناخودآگاه خطاب می شود، و بنابراین بسیار قوی تر از هر روزنامه نگاری بر شخص تأثیر می گذارد. خودت قضاوت کن

لیزانکا خوکریاکووا از آلیوشا کارامازوف می پرسد: "آیا این درست است که یهودیان در عید پاک کودکان را می ربایند و سلاخی می کنند؟" و آلیوشا چه پاسخی به او می دهد، این تجسم تقدس و پاکی؟ "نمی دانم..." علاوه بر این، لیزانکا، با دیوانگی، توضیح می دهد که چرا در این مورد پرسید: "من یک کتاب دارم، در مورد نوعی محاکمه در جایی خواندم، و اینکه یک یهودی ابتدا تمام انگشتان دست را قطع کرد. پسربچه چهارساله ای دو دستی بود و بعد او را روی دیوار به صلیب کشید، میخ زد و او را به صلیب کشید و سپس در دادگاه گفت که پسر به زودی پس از چهار ساعت مرد. ایکا به زودی می گوید: ناله می کرد، ناله می کرد و می ایستاد و او را تحسین می کرد... می دانی، وقتی درباره یهودی خواندم، تمام شب اشک می لرزیدم. تصور می کنم چگونه یک کودک جیغ می کشد و ناله می کند (بالاخره، پسرهای چهار ساله می فهمند).

آلیوشا، "آلتر ایگو" ادبی داستایوفسکی لیزانکا را منصرف نکرد، بنابراین به طور ضمنی با همه چیزهایی که یک نویسنده ناشناخته درباره یهودی سادیست نوشت موافقت کرد - به احتمال زیاد، با قضاوت بر اساس سبک، خود داستایوفسکی این داستان را ساخته است. واقعیت این است که فئودور میخایلوویچ صادقانه معتقد بود که یهودیان از خون کودکان مسیحی برای اهداف آیینی استفاده می کنند. اگر چه اگر داستایوفسکی حداقل میل خود را نشان می داد، بدون هیچ مشکلی تمام حقیقت را در مورد افترای خون می آموخت. اما موضع «نمی‌دانم» که اساساً با اعتقاد به افترای خون سازش داشت، بسیار بیشتر از حقیقت برای او مناسب بود. در اینجا داستایوفسکی که چنین عذرخواهی غیور ارتدکس بود، فراموش کرده بود که حقیقت، طبق عهد جدید، مسیح است: "من راه و حقیقت و زندگی هستم" (یوحنا 14: 6). داستایوفسکی با دور شدن آگاهانه از حقیقت، ناخودآگاه مسیح را ترک کرد.
پس از این، تمام ارتدکس او یک پنی ارزش ندارد.

سمی که داستایوفسکی این قطعه کوچک را در برادران کارامازوف با آن آغشته کرد، تا امروز به مسموم کردن مردم نادان ادامه می دهد. چه کسی امروز فیلیپوس داستایوفسکی علیه یهودیان را می خواند؟ دایره بسیار باریکی از متخصصان یا یهودی ستیزان سرسخت. برادران کارامازوف چطور؟ میلیون ها! و یک قسمت کوچک، مانند فریم بیست و پنجم یک فیلم، در ضمیر ناخودآگاه باقی می ماند و انزجار را برای یهودیان تشنه به خون القا می کند.

و درست مانند لیزا خوخریاکووا، میلیون‌ها روس در شک و تردید مبهم باقی می‌مانند، در نوعی نیمه اعتماد به نفس، که بالاخره قتل در زیرزمین خانه ایپاتیف یک تشریفات بود. پاسخ منفی کمیسیون دولتی به سادگی توسط اکثریت مردم نادیده گرفته شد، زیرا اولاً در یک گزارش مفصل غرق شد و ثانیاً در روسیه مرسوم نیست که به دولت یا کمیسیون های دولتی اعتماد کنند. اما کوتاه و سخت، مانند شلیک تپانچه، سوال شورای مقدس در اعماق قشر فرعی گیر می کند، مانند کارامازوف "نمی دانم".
افسانه قتل‌های آیینی که ادعا می‌شود توسط یهودیان انجام می‌شود، به‌طور قابل‌توجهی انعطاف‌پذیر بوده است. و آنچه که بسیار شگفت انگیز است - در روسیه دموکراتیک مدرن!

و براشون مهم نیست...

مشخص است که بلافاصله پس از انتشار مواد کمیسیون دولتی، شماره بعدی روزنامه "پیام رسان روسیه" منتشر شد که کاملاً به مرگ خانواده سلطنتی اختصاص داشت. و در آن، گویی هیچ اتفاقی نیفتاده است، دوباره "دسیسه های یهودی" به رنگ آمیزی توصیف شد، و اعدام رومانوف ها دوباره به عنوان "قتل آیینی" معرفی شد. همین سردبیران و در همان روزها مجموعه ای از مقالات را تحت عنوان ادعایی «حقیقت در مورد فاجعه یکاترینبورگ» منتشر کردند که اساساً در کار کمیسیون دولتی و در نتیجه همکاری عضو مقدس با آن تجدید نظر شد. سینود، متروپولیتن جوونالی. این کتاب به برکت کشیش الکساندر شارگونوف منتشر شد، یعنی به طور رسمی توسط کلیسا تقدیس شد. و در مغازه های کلیسا فروخته می شد. و معلوم شد که دست راست نمی داند چپ چه کار می کند.
خب، به نظر می‌رسد که بسیاری از محققان از اظهارات دیتریکس مبنی بر اینکه قیچی‌های کشف شده در صحنه جنایت هیچ شباهتی حتی از راه دور با کابالا ندارند، خالی نگذاشته‌اند، و کمیسیون این موضوع را به تفصیل پوشش داده و در مجموعه، گویی هیچ اتفاقی نیفتاده است ، مکاشفات اسقف اعظم آورکی (تاوشف) نقل می شود: "این قتل ماهیت بسیار خاصی داشت ، همانطور که کتیبه کابالیستی که بر روی دیوارهای زیرزمین خانه ایپاتیف یافت شد ، جایی که این قتل وحشتناک در آنجا انجام شد ، نشان می دهد - قتلی که کاملاً عرفانی است و اصلاً نیست اهمیت سیاسیو معنی.» در این باره چه می توان گفت؟ فقط یک چیز: فروش کتابی با چنین مرواریدهایی در یک کلیسای ارتدکس مانند ارائه "نبرد من" هیتلر در آن است...
موضع شورای مقدس در مورد اظهارات رئیس کلیسای تثلیث مقدس، پدر. ولادیمیر (گوسف). در پاییز 1997، محاکمه بارکاشووی ها متهم به فعالیت های ضد یهودی در اورل برگزار شد. پدر ولادیمیر، به عنوان شاهد، گفت (تحت سوگند!) که «یهودیان خون را جمع می کنند، خشک می کنند و روی ماتزو می پاشند. هفت سال پیش (یعنی در سال 1990 - V.K.) در بوسنی، چهل کودک به طور آیینی قربانی شدند.
روزنامه ها و مجلات در مورد این سوگند دروغ وحشتناک، در مورد این تاریک گویی وحشتناک قرون وسطایی کشیش، چه در کشور ما و چه در خارج از کشور، بسیار نوشتند. رهبری کلیسای ارتدکس روسیه به خشم عمومی چگونه واکنش نشان داد؟ اساسا هیچ چیز. اسقف اعظم اوریول پیسی اصلاً از صحبت در مورد این موضوع خودداری کرد. به درخواست‌های مکرر روزنامه‌نگار Oryol E. Mendelevich به پدرسالار با درخواست برای صحبت کردن، تنها چند ماه بعد او پاسخی از معاون رئیس بخش روابط خارجی کلیسای اسقف اعظم کالوگا و اسقف اعظم کالوگا دریافت کرد. بوروفسک کلیمنت: «آقای مندلویچ عزیز! من از طرف اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه به نامه شما پاسخ می دهم که در آن نسبت به اظهارات روحانی اسقف نشین اوریول، کشیش ولادیمیر گوسف در دادگاه ابراز نگرانی می کنم. به اطلاع شما می‌رسانم که اظهارات آقا. ولادیمیر را نمی توان با موقعیت کلیسای ارتدکس روسیه یکی دانست. به برکت اعلیحضرت پاتریارک، اسقف اعظم پائیسیوس اوریول و لیونسکی با کشیش ولادیمیر گوسف در رابطه با اظهارات وی در دادگاه گفتگو کرد و خواستار توضیحات مناسب شد که اسقف اعظم پایسیوس به معظم له گزارش داد. اما هیچ بیانیه عمومی از پاتریارسالاری مسکو برای مردم وجود نداشت و آن را دریافت نکرد. و اینکه کشیش گوسف چه مسئولیتی در قبال شهادت دروغ خود داشت نیز ناشناخته است. با قضاوت بر اساس پاسخ اسقف اعظم کلمنت - هیچ.
اما همه اینها در برابر داستان شیرخوار شهید گابریل بیالیستوک کمرنگ می شود. هر کدام را باز کنید تقویم ارتدکسبرای هر سال و در آنجا 3 اردیبهشت به عنوان روز بزرگداشت این شهید مشخص شده است. پس این بچه کیست؟ پسری مذهبی، دوست داشتنی و بی گناه قربانی شرارت و تعصب یهودی شد. در سال 1690، خانواده بیشترین اندوه را متحمل شدند. در 11 آوریل، هنگامی که مادر جبرئیل شش ساله در مزرعه برای شوهرش ناهار می آورد، یک مستأجر یهودی وارد خانه شد. او کودک را نوازش کرد و مخفیانه او را به بلی استوک برد، جایی که نوزاد شکنجه شد. یهودیان نوزاد جبرئیل را در زیرزمینی زندانی کردند و در آنجا با استفاده از ابزارهای تیز پهلوی او را سوراخ کردند تا خون آزاد شود. در کتاب ارتدکس «جوانان مقدس» می خوانیم که پس از آن شهید شیرخوار بر روی صلیبی که در یک تغار نصب شده بود مصلوب شد و با ابزارهای تیز ضربه خورد تا خون باقی مانده را آزاد کند. داستان‌هایی درباره کودکان، کودکی و نوجوانی قدیسان» که در سال 1994 در مسکو منتشر شد، یعنی تنها سه سال پس از ملاقات معروف الکسی دوم با خاخام‌های آمریکایی در نیویورک.
در سال 1890، زمانی که یهودی ستیزی در روسیه ابعاد تهدیدآمیزی به خود گرفت، گابریل کودک مقدس شد. اما این پایان قرن نوزدهم بود، و اکنون، بالاخره، آغاز قرن بیست و یکم است! با این حال، نوزاد افسانه ای گابریل همچنان در فهرست مقدسین کلیسای ارتدکس روسیه قرار دارد! علاوه بر این: از سال 1993، در تاریخ 2-3 مه، طبق سبک جدید، یادگارهای نوزاد گابریل از شهر بیالیستوک (اکنون در لهستان) به زابلودوف منتقل می شود، جایی که با یک زیارتگاه باز، تمام خدمات شبانه برگزار می شود. . آثار با ماشین به حومه زابلودوف آورده می شود و از آنجا مؤمنان آنها را در آغوش خود به معبد زابلودوف می برند. به مناسبت روز یادبود در 2 مه، یک صفوف زیارتی صلیب از بیالیستوک به سمت زابلودوف - معمولاً بیش از هزار مسیحی ارتدکس - حرکت می کند. و همه آنها صمیمانه به قتل شرورانه کودک جبرئیل توسط یهودیان اعتقاد دارند، اگرچه داستان قتل خود به طرز عجیبی غیرقابل قبول است، اما نام آن مستأجر یهودی نیز ناشناخته است، زیرا او در طبیعت وجود نداشت، محاکمه شکنجه گر حتی در هیچ کجای تواریخ ذکر نشده است، زیرا هرگز وجود نداشته است. اما به قول ترتولیان فقط یک شایعه وجود داشت.
نمی توانم تصور کنم که این روزها شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه چگونه می تواند این تاریک گرایی را تحمل کند! و چگونه کل داستان در مورد شهید شیرخوار گابریل با سخنان پدرسالار که توسط وی در جلسه فوق الذکر در نیویورک بیان شد مطابقت دارد: "در طول محاکمه بدنام بیلیس، کارشناسان کلیسای ما - پروفسور اسقف اعظم آکادمی الهیات کیف الکساندر گلاگولف و پروفسور آکادمی الهیات سنت پترزبورگ، ایوان ترویتسکی قاطعانه از بیلیس دفاع کردند و به شدت در برابر متهم کردن یهودیان به قتل های آیینی صحبت کردند. به نظر می رسد در سال 1913، پس از تبرئه یهودی M. Beilis توسط هیئت منصفه در روسیه، به تاریخ افترا خونین پایان داده شد. با این حال، نه، همانطور که با احترام به یاد شهید شیرخوار گابریل از بیالیستوک گواه است. زمان آن فرا رسیده است که به رسمیت شناخته شود و آشکارا و صریح به مؤمنان توضیح داده شود که این افسانه قرون وسطایی در مورد کودکی که گفته می شود به طور شرورانه توسط یهودیان برای اهداف تشریفاتی کشته شده است، فقط یک تهمت به یهودیان و دین یهود است. این عمل به هیچ وجه برای کلیسای ارتدکس روسیه چیزی شرم آور نخواهد بود، برعکس، زیرا در زندگی ما چیزی بالاتر از حقیقت، که خداست، وجود ندارد.
به راستی، همانطور که مسیح دستور داد، "شما آنها را از میوه هایشان خواهید شناخت." (متی؛ 7:16).

"نظر خصوصی" دیکان کورایف

«متولد افعی ها! چگونه می توانی خوب بگوئی در حالی که بدی؟... انسان خوب از گنجینه نیکو چیزهای خوب بیرون می آورد و شخص شروراز یک گنج شیطانی ، او شر را به وجود می آورد. " متی؛ 12:34، 35

مسیح می‌توانست در مورد کتاب دیاکون آندری کورایف "چگونه یک یهودی ستیز بسازیم" همین حرف را بزند - کتابی که نه تنها یهودی‌هراسی است، بلکه به شدت نفرت‌انگیز است و دشمنی را نسبت به یهودیان به عنوان یک گروه قومی و نسبت به یهودیت به عنوان یک دین تحریک می‌کند. معنایی که نویسنده در عنوان اثر خود آورده است این است که این خود یهودیان هستند که مردمی را که در میان آنها زندگی می کنند یهودی ستیز می کنند. کورایف استدلال می کند: "این احساس بیگانگی خود یهودیان نبود که عامل یهودستیزی بود." برعکس، وقتی مردم بیشتر از جهان بینی یهودی آگاه شدند، شورش های ضد یهودی را سازمان دادند.»
"شورش" عالی به نظر می رسد. در واقع ، ما در مورد pogroms صحبت می کنیم ، اما این کاملاً به سبک کوراف است: تبدیل معنای واقعی هر مفهومی در داخل به منظور متناسب با این یا آن اجتماعی یا واقعیت تاریخیبا توجه به طراحی خود شما و نقشه شماس این است که ثابت کند که قتل عام ها توسط خود یهودیان انجام شده است: هم به معنای واقعی کلمه، تخریب فیزیکی محیط غیر یهودی، و هم به طور غیر مستقیم، تخریب تدریجی فرهنگ، اقتصاد، دولت و غیره مردمی که به آنها پناه داده اند. و در نتیجه برانگیختن نفرت موجه از خود. کورایف دلایل یهودی ستیزی را چه می داند؟ اما او آنها را نمی‌بیند، زیرا «این در کل چیزی نامشهود و گریزان است، عصاره‌ای از همه عناصری است که اساساً با نظم اخلاقی و اجتماعی که بر اساس اصول مسیحی ایجاد شده است دشمنی می‌کنند». البته مزخرف است، زیرا اصول مسیحیت بر اساس همان ده فرمان اصول یهودی است. یک الهی‌دان مسیحی، استاد آکادمی الهیات مسکو، احتمالاً باید این را بهتر از هر کس دیگری بداند. اما کورایف تنها چیزی را می‌داند که می‌خواهد بداند، و تنها چیزی را می‌بیند که می‌خواهد ببیند. و او در یهودیان، اولاً، فقط «ظرافت، خطاناپذیری غریزه و بی پروایی مطلق در منطق انکار» را می بیند که فقط آنها دارند. و سپس شماس مفهوم کاملی را آشکار می کند که به بهترین شکل یهودی ستیزی واقعاً غارنشین او را توضیح می دهد: "در هر انقلابی که هدفش از بین بردن قوانین و سنت ها، هنجارهای ملی زندگی و آگاهی باشد، یهودیان مشارکت فعال دارند"... کرامول و روبسپیر در دنیای دیگر وارونه می شد . و کل کتاب پر از استدلال های مشابه است.

به طور دقیق‌تر، برای سال‌ها، در تمام زندگی بزرگسالی‌ام، با نزدیک شدن به 8 مارس، شروع به فکر کردن به این می‌کنم که چه هدایایی برای زنان عزیزم تهیه کنم، چگونه به آنها تبریک بگویم که آنها را خوشحال کند. چون روز آنهاست و با او بسیار محتاطانه رفتار می کنند که من هر سال به آن متقاعد می شوم. با این حال، مردان نیز کمتر در تلاش برای تزئین این روز از هر راه ممکن نیستند. بنابراین، 8 مارس به یک تعطیلات واقعاً ملی تبدیل شد.
ولی! - هر قاعده ای یک قانون است زیرا استثناهای خود را دارد. در میان کسانی که مستثنی شدند، شماس آندری کورایف بود. برای او، روز زن همیشه بی‌اعتمادی سالم را برانگیخته است، زیرا همانطور که خودش اعتراف می‌کند، «بی‌اعتمادی یکی از فضایل مسیحی است. شما فقط می توانید بدون تایید به کلیسای مادر اعتماد کنید! برای بقیه، یک مسیحی باید ناباور باشد.» اما پطرس رسول به گونه‌ای دیگر تعلیم داد: «به ایمان خود فضیلت را نشان دهید، به فضیلت دانش، به دانش، خویشتن‌داری، به خویشتن‌داری، شکیبایی، به صبر، خداپرستی، به خداپرستی، مهربانی برادرانه، به مهربانی برادرانه، محبت» (دوم پطرس 1: 5). -7). همانطور که می بینید، در میان فضایل ذکر شده توسط پیتر رسول، یکی از نزدیکترین شاگردان مسیح، که توسط او "سنگ" (پتر) نامیده شد، هیچ فضیلتی به عنوان بی اعتمادی وجود ندارد. نمی دانم این شماس از کجا آورده است - در مورد بی اعتمادی، شاید از ارتباط خارج از وظیفه اش با کمیته امنیت کشور، اما من به نوعی عادت کرده ام که عشق به همسایه را یک فضیلت مسیحی بدانم، اما چگونه می توان او را دوست داشت. اگر از قبل به او اعتماد ندارید؟ خوب، اگر اعتماد ندارید، طبیعتاً بررسی می کنید. بنابراین شماس تصمیم گرفت بررسی کند.
او در چاپ اول کتاب «چگونه یک ضدیهود بسازیم» می‌نویسد: «برای سال‌ها، با نزدیک شدن به 8 مارس، شروع کردم به سؤال از همه کسانی که ملاقات می‌کردم، از جمله مورخان و روزنامه‌نگارانی که در حال آماده شدن برای نوشتن مقالات تعطیلات بودند. : "چرا ما این روز خاص را جشن می گیریم؟" و در پاسخ شنیدم: «اینطور شد»، «اینطوری برقرار شد». اما از آنجا که دیاکون "همیشه از عبارات غیر شخصی هشدار داده شده است" ، وی تصمیم گرفت تا هویت نویسنده روز بین المللی زن را پیدا کند تا سرانجام دریابد که "چه کسی به ما آموخته است که در 8 مارس جشن بگیریم. کی و چرا؟» و در چاپ دوم می افزاید: آیا می توانیم انگیزه این افراد را بازسازی و درک کنیم؟
و یک فارغ التحصیل سابق دپارتمان تاریخ و تئوری الحاد علمی دانشگاه دولتی مسکو، کاندیدای علوم فلسفی دکتر آندری با شایستگی برای ما توضیح می دهد که در مطالعات دینی چنین ژانری از کار وجود دارد: بازسازی اسطوره ای. همانطور که یک دیرینه جانورشناس تلاش می کند تا ظاهر یک دایناسور را از یک مهره بازسازی کند، یک مورخ دین نیز از یک اشاره، از یک قطعه، از یک ذکر کسل کننده، سعی می کند باوری را بازسازی کند که زمانی زنده بود و سرنوشت آن را تعیین کرد. مردم، و سپس پوسیده شدند و رفتند... دایناسور با چنین تکه‌ای، مهره‌ای، به روزهای ما رسید، جشن 8 مارس.» بنابراین شماس بازسازی را بر عهده گرفت و نتیجه آن چنان دایناسور بود که زمان آن فرا رسیده بود که علم جدیدی باز شود: دیرینه شناسی اساطیری.
بنابراین، کورایف به عنوان یک شماس، البته، می‌تواند با پرسش از همه کسانی که ملاقات می‌کند و از آنها عبور می‌کند، به کنجکاوی ناباورانه خود پی ببرد، اما به عنوان یک دانشمند نمی‌تواند از کم‌نمایندگی (شاخص بودن، بازنمایی) چنین روشی در چنین مطالعه‌ای اطلاع نداشته باشد. در اینجا باید به آرشیو یا کتابخانه بروید و اسناد و ادبیات مربوطه را بردارید. با این حال، متکلم فرهیخته، به اصطلاح، به طور فرضی و فرضی، «راه دیگری را در پیش گرفت».
«سازندگان این تعطیلات چیزی شخصی را با این تاریخ مرتبط می‌کنند. چی؟ این روز برای رهبران جنبش انقلابی اروپا در آغاز قرن چه معنایی می تواند داشته باشد؟ از آنجایی که انگیزه ها شخصی بود، به این معنی است که ما باید نگاه دقیق تری به افراد بیندازیم، و شماس، با به هم زدن چشمان خود، نگاه دقیق تری می اندازد. - این مشاهیر و قهرمانان نه تنها به دلیل تعلق به حزب انقلابی و ارادت به اندیشه های انترناسیونال، نسبت خویشاوندی داشتند. آنها قومیتی هم داشتند. انترناسیونال، همانطور که معلوم شد، به طور غیرمعمولی تک ملیتی بود... این مردم یهودی بودند که جهان را برای مبارزه با «دنیای خشونت» پرورش دادند و خواستار نابودی آن «تا به خاک» شدند.
پس کلام گفته شده است. تنها چیزی که لازم است، حیله گری و کمی تقلب است - و دایناسور آماده است. اگر می خواهید - یک ایکتیوسور. سفارش - لطفا ، شما یک pterosaur دریافت خواهید کرد. و غیره. با توجه به قانون این ژانر، «بازساز اسطوره‌ای» شروع به عادت کردن به «طعم قومی» بین‌المللی می‌کند و ما را با خود به این سفر هیجان‌انگیز دعوت می‌کند: «خودت را در جای مثلاً کلارا زتکین تصور کن. شما با یک ایده فوق العاده برای ایجاد یک گروه انقلابی زنان، استفاده کنید انرژی زنانهبرای مبارزه با "استثمارگران". و برای تحکیم و ترویج این حرکت به یک روز نمادین نیاز دارید که روز زن انقلابی باشد. به کدام روز باید چنین اهمیتی داده شود؟ ... یک آلمانی، یک فرانسوی، یک انگلیسی، اگر از آنها خواسته می شد که یک زن جنگجو را به یاد بیاورند، بلافاصله به یاد ژان آرک می افتادند. اما کلارا زتکین یهودی است. (تاکید شده است. - V.K.) و برای او ارتباط با تاریخ مردم بومی خود کاملاً طبیعی است. «ژان آو آرک» از تاریخ ملی یهودیان نام استر (استر در تلفظ اروپایی) را داشت. و بنابراین، زمانی که حزب تعیین تکلیف برای آمدن با تعطیلات زنانکلارا زتکین به یاد استر افتاد. قرن ها پیش، استر قوم خود را از دست یک ظالم نجات داد... جشن سالانه و شادترین عید قوم یهود - عید پوریم - به استر اختصاص دارد... می فهمم که گریزی از این سوال نیست - چرا من به این فکر می کنید که کلارا زتکین پوریم را به یاد آورده است؟ به هر حال، او به احتمال زیاد یک یهودی تمرین کننده نبوده است... اما موضوع اصلاً این نیست که کلارا زتکین در زمان فعالیت انقلابی خود به کنیسه رفته است یا خیر. واقعیت این است که خاطرات کودکی از این تعطیلات نمی توانست در خاطر او بماند... برای کلارا زتکین، پوریم فقط یک خاطره کتاب نبود. این چیزی است که از کودکی در آگاهی یک یهودی ریشه دوانده است. بنابراین، حتی برای آن یهودی که با سنت مذهبی ملی خود قطع رابطه کرده است، خاطره کودکی پوریم بسیار زنده است. بنابراین، آیا این فرض (تاکید از من - V.K.) بی اساس است که در ذهن رهبران یهودی انترناسیونال، جنبش انقلابی زنان با نام استر همراه بود و 8 مارس توسط آنها به دلیل عادت به جشن گرفتن خانواده انتخاب شد. تعطیلات پوریم در این روزها؟
اوه بله کورایف، اوه بله پسر عوضی! با این حال، دلیل چیست: "پس آیا این فرض بی اساس است؟" و چه پرواز فانتزی! و فقدان کامل هیچ واقعیتی. بازسازی یک دایناسور مانند این نیاز به استعداد زیادی دارد! اما من باید شماس را ناراحت کنم: او مهره اشتباهی را گرفت. واقعیت این است که کلارا زتکین هرگز یهودی نبوده و حتی یک یهودی در خانواده او تا نسل نهم وجود ندارد. او در روستای زیبای ویدراو در نزدیکی لایپزیگ در خانواده معلم محله گوتفرید آیزنر به دنیا آمد که به کودکان روستایی از جمله کلارا، خواندن، نوشتن، حساب و قانون خدا آموزش می داد. او همچنین در کلیسای محلی ارگ می نواخت. او عالی بازی کرد، حتی چندین بار به توماس کیرشه معروف در لایپزیگ دعوت شد، اما او قبول نکرد و معتقد بود که حق ندارد جامعه ای را که به او نیاز دارد رها کند. و وقتی کلارا زتکین در سال‌های آخر عمرش به زادگاهش ویدراو رسید، از او خواست که کلیسا را برای او باز کند و بیش از یک ساعت در آن، کاملاً تنها، در ارگ نشست - همان چیزی که به پدرش در نواختن آن کمک کرد. در نوجوانی دور اینها خاطرات کودکی او بود...
اگر گوتفرید آیزنر از یک خانواده بسیار متواضع، از به اصطلاح "کشاورزان ارثی" آمده بود، پس پدربزرگ کلارا از طرف مادرش، ژان دومنیک ویتال، فارغ التحصیل مدرسه افسری سنت سیر بود که به آجودان مورد علاقه ژنرال بناپارت و شخصا تبدیل شد. جوایز متعددی از او به خاطر شجاعتش دریافت کرد هنگامی که ژنرال دوباره به عنوان امپراتور آموزش دید، ویتال، که یک جمهوری خواه سرسخت بود، استعفا داد و در لایپزیگ ماند و در آنجا با دختر یک شهردار ازدواج کرد و در دانشگاه محلی استاد شد. اما ظاهراً عشق خود را به حامی سابق و ایده آل های خود حفظ کرد، زیرا نام تنها دختر خود را ژوزفین - به نام همسر اول ناپلئون - گذاشت.
در مورد نام خانوادگی زتکین، این نام متعلق به شوهر کلارا، اوسیپ، یهودی اهل روسیه بود که از آزار و شکنجه پلیس مخفی تزاری به آلمان گریخت و در آنجا به حزب سوسیال دموکرات پیوست. او در یک محفل دانشجویی در برلین با کلارا آیزنر آشنا شد و آنها عاشق یکدیگر شدند. اوسیپ به دلیل فعالیت های فعال انقلابی خود به زودی از حق اقامت خود محروم شد و به فرانسه نقل مکان کرد. کلارا به دنبال او رفت و در سال 1882 در پاریس ازدواج کردند. ازدواج آنها شاد، اما کوتاه مدت بود: در سال 1889 اوسیپ بر اثر سل نخاع درگذشت و کلارا را با دو پسر ترک کرد. او تنها 22 سال زنده ماند تا اولین روز جهانی زن را ببیند!
استاد اسطوره ساز بیشتر خواننده را روشن می کند: «پوریم درست در نقطه عطف زمستان به بهار جشن گرفته می شود. یهودیان تقویم قمری را حفظ می کنند و بنابراین زمان جشن پوریم تقریباً در رابطه با تقویم شمسی ما تغییر می کند. همانطور که زمان جشن کلیسای ارتدکس در رابطه با آن اسلاید می شود.» عید پاک. شاید (تاکید شده است. یا شاید نه. - V.K.) در سالی که تصمیم به شروع جشن گرفتن "روز جهانی زن" گرفته شد، تعطیلات پوریم در 8 مارس بود. تغییر تاریخ جشن زنان انقلابی در هر سال هم ناخوشایند و هم بسیار بدیهی است: بسیار قابل توجه است که فقط پوریم جشن گرفته می شود. و بنابراین، تصمیم گرفته شد جشن زن ویرانگر را از تعطیلات پوریم جدا کرده، آن را اصلاح کنیم و هر ساله در 8 مارس، بدون توجه به چرخه های قمری، از تمام مردمان زمین دعوت به تجلیل از زن جنگجو شود. استر را تجلیل کن. یعنی تبریک به پوریم، حتی بدون اینکه متوجه شوم.»
به القاب ابداع شده ای که استر کورایف می دهد توجه کنید - این چنین است که یک ملحد علمی حرفه ای احساس می کند: انقلابی، ویرانگر، جنگجو. و در کتاب مقدس استر، ما یک زن شرقی مطیع را می بینیم که در حرمسرای سلطنتی زندگی می کند و جرأت نمی کند، با درد مرگ، بدون احضار شوهر قانونی خود در برابر چشمان او ظاهر شود! نامیدن استر یک جنگجو، و در عین حال یک انقلابی، همان است که باکره D. Andrei را یک غول جنسی خطاب می کند! آیا مقایسه استر با ژان آو آرک یک یافته واقعی نیست؟ درست است، بریتانیایی ها او را نه به عنوان یک جنگجو، بلکه به عنوان یک جادوگر شناختند، که به همین دلیل او را در آتش سوزانیدند، در حالی که آلمانی ها برونهیلد، یکی از والکیری ها، را به عنوان جنگجوی افسانه ای خود داشتند، اما اینها همه چیزهای کوچکی هستند که به طور خاص وجود ندارد. بر عظمت بازسازی "دین دایناسور" یا به بیان ساده - طرح یهودی در 8 مارس تأثیر بگذارد.

بنابراین، 22 سال از مرگ اوسیپ می گذرد. کلارا زتکین در این زمان به یک چهره برجسته در جنبش کارگری آلمان تبدیل شده بود. در سال 1910، او به عنوان نماینده دومین کنفرانس بین المللی زنان سوسیالیست، که در اواخر ماه مارس در کپنهاگ برگزار شد (لطفاً این را به خاطر بسپارید) و نمایندگان 17 کشور در آن حضور داشتند، انتخاب شد. آنها قطعنامه پیشنهادی کلارا زتکین را تأیید کردند: «در توافق کامل با سازمان‌های آگاه طبقاتی سیاسی و صنفی پرولتاریا در هر کشور، سوسیالیست‌های همه کشورها سالانه روز زن را جشن می‌گیرند، که در درجه اول در خدمت تحریک برای اعطای حق رأی است. زنان. این الزام باید به عنوان جزءکل مسئله زنان به عنوان یک کل و مطابق با دیدگاه های سوسیالیستی. باید به روز زن در همه جا یک شخصیت بین المللی داده شود و در همه جا با دقت آماده شود.»
از این قطعنامه کاملاً مشخص است که روز جهانی زن به عنوان یک تعطیلات در نظر گرفته نشده است، بلکه یک رویداد کاملاً سیاسی بوده است. تا به امروز در سراسر جهان چنین بود و باقی مانده است و فقط در اتحاد جماهیر شوروی با فرمان شورای عالی در 8 مه 1965، روز غیر کاری، یعنی تعطیل اعلام شد. نام رسمی 8 مارس در تقویم جشن های سازمان ملل: "روز حقوق زنان و صلح بین المللی" است. اما کورایف، به عنوان یک استاد باتجربه کلام، ادعا می کند که "در آن کشورهایی که موج انقلابی اوایل قرن بیستم در آن غرق شد، جشن زن انقلابی ریشه نداشت." اما هرگز در هیچ کجا به جز در اتحاد جماهیر شوروی و حتی پس از آن فقط از سال 1966 جشن گرفته نشده است. و در سال 1910، کنفرانس 19 مارس را به عنوان روز جهانی زن تصویب کرد! از این رو در سال 1911 برای اولین بار روز جهانی زن در آلمان، اتریش، دانمارک و سوئیس در این روز جشن گرفته شد. سال بعد در همان کشورها اما در 12 مه برگزار شد. و در سال 1913، کاملاً متفاوت بود: در آلمان 12 مارس، در اتریش، جمهوری چک، مجارستان، سوئیس، هلند - در 9 مارس، در فرانسه و در روسیه - در 2 مارس جشن گرفتند. این با مشکلات سازمانی کاملاً بی ارتباط با تقویم قمری توضیح داده شد. در همه جا، روز جهانی زن در 8 مارس برای اولین بار تنها در سال 1914 جشن گرفته شد، زیرا روز یکشنبه بود، که تلاش های سازمانی را آسان تر کرد، و ثانیا، آنها به یاد آوردند که در 8 مارس 1857 در نیویورک بود که زنان برای اولین بار زمانی که کارگران زن کارخانه های نساجی راهپیمایی اعتراضی ترتیب دادند، حقوق خود را اعلام کردند. آنها خواستار بهبود شرایط کار، افزایش دستمزد و ایجاد یک روز کاری 10 ساعته شدند. پلیس با خشونت و خشونت تظاهرات را متفرق کرد. در سال 1907، در 8 مارس، به یاد پنجاهمین سالگرد این رویداد، کارگران زن نیویورک دوباره راهپیمایی اعتراضی برگزار کردند و دوباره پلیس (که در آن زمان منحصراً از مردان تشکیل می شد) آنها را تقریباً مانند نیم قرن پیش متفرق کرد. او نه از استفاده از ماشین های آتش نشانی بیزار بود و نه مانند یک آقا، آب یخ و علاوه بر آن کثیف روی زنان ریخت.
به طوری که شماس دیگر شکی نداشته باشد و برای خنک کردن تخیل تب دار خود، تاریخ های جشن پوریم را در همان سال ها ذکر می کنم: در 1911 - 14 مارس، در 1912 - 3 مارس، در سال 1913 - 23 و در سال 1914 - 12 مارس.
چرا کورایف به چنین دروغ هیولایی و در عین حال بدوی و بی سوادی متوسل شد؟ من فقط می توانم این را به یک طریق توضیح دهم: تاریکی مغز. او بدون شک بیمار است. و این بیماری متأسفانه بسیار شایع است، از زمان های قدیم شناخته شده است و از همان زمان به تفصیل شرح داده شده است. به آن بیگانه هراسی می گویند. از این گذشته ، نمی توانید در مورد کورایف بگویید که او نمی داند دارد چه می کند. او مانند گیکین چخوف از داستان «جادوگر» یک سکستون روستایی نیمه‌سواد نیست. نه، کورایف، همانطور که قبلا ذکر شد، بسیار است مرد آموخته. اما او که دست به دامان شد، دروغ گفتن را اعتراف نکرد، کتاب را از اینترنت حذف نکرد، و همچنان ثابت می کند که 8 مارس، بالاخره، پوریم در لباس مبدل است.
تنها چیزی که وجود دارد این است که او در ویرایش دوم قسمت مربوط به آن را حذف کرد منشأ یهودیکلارا زتکین، اما از خوانندگان به دلیل گمراه کردن آنها عذرخواهی نکرد. مهمترین چیز این است که روایت کاملا احمقانه مبنی بر اینکه روز جهانی زن توسط رهبران یهودی انترناسیونال به عنوان یک پوریم مخفی تصور شده است بدون تغییر باقی مانده است. «شاید به مرور زمان، سوابق آن بحث های داخلی کمینترن منتشر شود که در آن تاریخ تولد و جشن زنان انقلابی مشخص شد. اما تا زمانی که این حجاب باز نشود، ما فقط می توانیم (تاکید از من - V.K.) انگیزه های ناشناخته تصمیم شناخته شده را فرض کنیم.» اینگونه است که کل جنون اساطیری شماس بر اساس فرضیات بنا شده است.
من فکر می کنم کورایف انترناسیونال سوسیالیست و کمینترن را نه از سر ناآگاهی، بلکه برای گیج کردن خواننده اشتباه می گیرد: د. آندری از تز دکترای خود در مورد مارکسیسم نه تنها در هر جایی، بلکه در مؤسسه فلسفه آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی دفاع کرد. او نمی تواند تفاوت بین این دو سازمان را بداند. این به این معنی است که باید بدانید که سوابق همه بحث‌های درون کمینترن، بر خلاف موارد درون کمینترن، هرگز به عنوان سری طبقه‌بندی نشده است. اما انترناسیونال دوم (سوسیالیست) که طی آن سوسیالیست ها روز جهانی زن را پایه گذاری کردند، در سال 1889 در پاریس و انترناسیونال سوم (کمونیست) در سال 1919 در مسکو تأسیس شد و اکثر آرشیوهای آن هنوز بسته است.
«آیا رهبران جنبش انقلابی اروپا در آغاز قرن می‌توانستند با این مجموعه معنایی پیوندهای شخصی خود را داشته باشند: زن - انقلاب - تعطیلات بهار در حال حرکت در تقویم؟ - متخصص الحاد علمی اکنون به غیبت روی می آورد. - اگر به دنبال انگیزه های شخصی هستیم، پس باید نگاه دقیق تری به افراد داشته باشیم. کورایف می‌گوید: جنبش کمونیستی اروپایی در اوایل قرن بیستم عمدتاً یهودی بود. خوب، بیایید نگاهی دقیق تر به شخصیت ها بیندازیم. رهبران جنبش انقلابی اروپای پایانی قرن (سوسیالیست انترناسیونال) عبارت بودند از: آگوست ببل (آلمانی)، ژان ژورس (فرانسوی)، ویکتور آدلر (یهودی اتریشی)، هرمان گرولیچ (سوئیسی)، جیمز کیر هاردی (اسکاتلندی). ادوارد ماری ویلانت (فرانسوی). پشت سر رهبران فهرست شده، ردیف دوم رهبران قرار گرفتند - اعضای دفتر سوسیالیست بین المللی، که رهبری احزاب سوسیالیست ملی را بر عهده داشتند. این دفتر رهبری انترناسیونال سوسیالیست را در وقفه های بین کنگره های انترناسیونال فراهم کرد. 23 نفر از جمله ولادیمیر ایلیچ ما تشکیل شده بودند. چهار نفر از آنها یهودی هستند. آیا کورایف از این موضوع می دانست؟ بی شک! این داده ها یک سال و نیم قبل از انتشار نسخه دوم "چگونه یک ضد یهودی بسازیم" توسط روزنامه نگار مارک دیچ در مصاحبه ای با او در Moskovsky Komsomolets ذکر شد. پس از این چه کسی را باید کورایف بدانیم اگر دروغگوی آشکار نیست؟

با این حال، شماس که مجبور شد اعتراف کند که کلارا زتکین یهودی نیست، مانند یک کلاهبردار باهوش ظاهر شد: معلوم می شود که شوهر انقلابی معروف برای همه چیز مقصر است. اگر کورایف حتی کوچکترین حس شوخ طبعی داشت، خود او اولین کسی بود که به این می خندید که چگونه نارودنایا والیا ملحد همسرش را که به همان اندازه ملحد بود، با اصول یهودیت آشنا کرد. حتی خنده دارتر است که در مورد برخی از بحث های درون کمینترن در مورد اینکه چه روزی برای تعطیلات انقلابی زنان تعیین شود، بخوانید. انترناسیونال سوسیالیست در آن زمان وظایف مهم تری نداشت! من نمی توانم یک چیز را بفهمم: آیا شماس اینقدر احمق است یا ما را احمق می گیرد؟ به احتمال زیاد، این مورد دوم است. اما بی جهت نیست که می گویند وحشتناک ترین شیطان کسی است که به درگاه خدا دعا می کند!
با این حال، من در حال حاضر خنده دار ترین چیز را به شما می گویم. اگر دی. آندری کنجکاوتر بود، مجبور نبود اینقدر تلاش کند. اگر در مورد جدیدترین خاطره صحبت کنیم، به سال 1910 برمی گردد: دقیقاً در آن روزهایی که نمایندگان با یکدیگر ملاقات کردند، در 25 مارس، یهودیان کپنهاگ، مانند همه هموطنان خود در سراسر جهان، پوریم را جشن گرفتند. اما بعید است که کلارا زتکین و النا گرونبرگ، همان کلارا، یک آلمانی اصیل، رئیس هیئت سوسیال دموکرات ها در آلمان، حتی به این موضوع مشکوک باشند. او بود که تاریخ روز جهانی زن را پیشنهاد کرد، اما نه 8 مارس یا حتی 25 ام، بلکه 19، و نه به افتخار پوریم، بلکه به یاد پیروزی کارگران برلین در جریان انقلاب 1848! من نمی دانم کورایف این نوع یهودی ستیزی واقعا دیرینه شناسی را از کجا آورده است و نمی خواهم بدانم. من چیز دیگری می خواهم: برای افرادی که به کورایف می خوانند و گوش می دهند بدانند: دیکان آندری کورایف یک دروغگو و تحریک کننده پست است. او به تمام دروغ هایی که در کتاب کوچکش انباشته بود، برای هدفی به دور از آرمان های مسیحیت، همانطور که بهشت از زمین دور است - برای برانگیختن خصومت و حتی نفرت نسبت به یهودیان نیاز داشت. نه به رابینوویچ بد یا پینخاس مویسیویچ. نه، او کل مردم را به عنوان "بد" طبقه بندی می کند، همه یهودیان خفه شده اند. مثل آلمان نازی. یا، مانند اتحاد جماهیر شوروی بومی ما، چچن ها، اینگوش ها، کالمیک ها، تاتارهای کریمهو دیگر مردمان سرکوب شده
کتاب کورایف را می توان فصل به فصل، صفحه به صفحه تجزیه و تحلیل کرد - دروغ، تحریف، دستکاری در همه جا وجود دارد. او مانند یک انچار آفت آور است. اما کسی "تیرهای مسموم خود را با آن سم خواهد نوشید"؟ غم انگیزترین چیز این است که این کتاب (هر دو نسخه اول و دوم) فقط در کلیساها و مغازه های کلیسا فروخته می شد. بنابراین، دروغ های کورایف نه تنها با اعتبار کلمه چاپی، رتبه کشیشی و مدارک علمی نویسنده، بلکه توسط اقتدار کلیسای ارتدکس روسیه پشتیبانی می شود و این بیش از همه مرا ناراحت می کند. همانطور که از انجیل یوحنا می دانیم، در آغاز همیشه کلمه وجود دارد. متأسفانه، کلمه گاهی به شیطان، یا دقیق تر، به شیطانیان می رسد. به یک معنا، شیطان پرستان (شیطان پرستان) حتی برای نسل بشر خطرناک تر هستند، زیرا آنها راه را برای شیطان باز می کنند و افراد خداترس و محترم را به ویروس جنون آلوده می کنند. و هنگامی که کلام سرانجام به دست شیطان می افتد، خون شروع به جاری شدن می کند.
این روزها به تعداد مگس های سرگین در خانه ای که پاکسازی فاضلاب را متوقف کرده اند، از این شیطان پرستان سرکوب ناپذیر وجود دارد. آنها (مگس های سرگین) در گوش خارش می کنند، در غذا می ریزند و عفونت را در اطراف خود پخش می کنند. بنابراین، آیا باید صبر کنیم تا همه گیر شروع شود یا باید مراقب تمیزی خانه خود باشیم؟
در مقدمه مقاله خود "چگونه یک ضد یهود بسازیم"، کورایف، که به خوبی می‌داند که چنین سوالی ناگزیر به وجود خواهد آمد، از قبل به آن پاسخ می‌دهد. او می نویسد: «این کتاب دارای برکت رسمی کلیسا نیست. این بدان معنی است که فقط من و نه کلیسای ارتدکس روسیه مسئول هر آنچه در آن نوشته شده است. بنابراین، کسانی که لازم می دانند در این مورد انتقادی صحبت کنند، من از همه انتقادها می خواهم که متوجه من شوند و نه کلیسا. این یک پروژه خصوصی است، یک نظر خصوصی. و بنابراین، هنگام توزیع آن، از شما می خواهم که از عبارت "ما مدرک دیگری از یهودی ستیزی که کلیسای ارتدکس روسیه را فراگرفته است، در پیش داریم."
یک بار دیگر شماس ناصادق است. مقام روحانی او به کتاب ارتباط مستقیمی با کلیسا می دهد و همانطور که قبلاً گفتم فقط در کلیساها یا مغازه های کلیسا فروخته می شد. آنها همچنین کتاب دیگری از شماس را به نام "غیبت در ارتدکس" می فروشند. این شامل خطوط زیر است که به کشیش معروف ارتدکس، یهودی با ملیت، الکساندر منو اختصاص داده شده است: "غریزه مخالفت در پدر اسکندر قابل توجه بود، به نظر می رسد، قبلا در سطح بود. شخصیت ملی. متفاوت بودن و احساس دیگری بودن و تاکید، پرورش آن یکی از آنهاست ویژگی های مشخصهجهان بینی یهودی (به طور دقیق تر، خودآگاهی) و در پدر اسکندر کاملاً وجود داشت...»
این دیگر فقط یهودستیزی نیست، این نژادپرستی خالص است. با این حال، روی جلد یک "غیر بالغ" وجود دارد: "به برکت فضل الهی روستیسلاو، اسقف ماگادان و چوکوتکا." چگونه این را بفهمیم؟ به عنوان یک سوء تفاهم آزاردهنده یا در نهایت، به عنوان یک برکت کلیسا از "نظر خصوصی" دیاکون کورایف؟
وقتی چنین افتضاحی در مغازه های صد سیاه فروخته می شود ، البته این باعث خشم می شود ، شما شروع به درخواست تجدید نظر به مقامات می کنید ، جایی که ظاهراً دادستانی ، پلیس و غیره به دنبال آن هستند ، اما هنوز هم می توانید درک کنید. اما وقتی چیزی شبیه به این به عنوان قرائت معنوی برای اهل محله ارائه می شود کلیساهای ارتدکسو مغازه های کلیسا؟ من نمی توانم سرم را دور این بپیچم. و نمی‌توانم از رهبری کلیسای ارتدکس روسیه بپرسم: "یا نمی‌دانی در اطرافت چه می‌گذرد؟"

شاید خواندن آن مفید باشد: