یهودیان خون نوزادان را می نوشند. چرا یهودیان به خون نوزادان مسیحی نیاز دارند؟

در اینجا تنها بخش کوچکی از جنایات یهودیان است.

در قرن 15

33) در سال 1401، در سوابیا، مردم به دلیل کشتن دو کودک مسیحی توسط یهودیان که از یک زن خریده بودند شورش کردند - آنها همه یهودیان را با او در کنیسه حبس کردند و آنها را زنده زنده سوزاندند. (مائموس ج 33).

34) در سال 1407 در کراکوف، در زمان پادشاه جاگیل، مردم از قتل یک کودک توسط یهودیان خشمگین شدند، بسیاری از یهودیان را کشتند، خانه های آنها را ویران و سوزاندند و همه آنها را از شهر بیرون کردند. (دلوگوش، کتاب X؛ گمبیتسکی، چ 7).

35) در سال 1420، چندین یهودی در ونیز به دلیل کشتن یک نوزاد در روز جمعه خوب اعدام شدند. (کتاب دادرسی کیفری علیه یهودیان به جرم قتل مسیحیان).

36) در سال 1420، در وین، در زمان فردریک، 300 یهودی به دلیل کشتن سه کودک توسط آنها سوزانده شدند. (مائموس).

37) در سال 1454، چند یهودی در وین به دلیل کشتن یک کودک، بیرون آوردن یک قلب، سوزاندن آن به پودر و نوشیدن آن در شراب اعدام شدند. این مورد از آن جهت قابل توجه است که انشعابات ما، نوع انبر، همین کار را کردند، اما خودشان پودر را ننوشیدند، بلکه دیگران را با آن دارو دادند تا با طلسم، آنها را به برادری خود جذب کنند.

38) در سال 1456، در آنکونا، خاخام تعمید یافته امانوئل اعلام کرد که یک پزشک یهودی که در آنجا بود، سر پسری مسیحی را که با او خدمت می کرد برید و خون را با دقت جمع آوری کرد.

39) همچنین مورد مشابه دیگری را نشان داد، جایی که یهودیان پسری را مصلوب کردند، او را با چاقو زدند و خون را در رگها جمع کردند.

40) در سال 1486 در رگنسبورگ، شش جسد نوزاد مسیحی در یک انبار یهودیان پیدا شد. در حین بررسی بلافاصله سنگی با خاک رس آغشته شده کشف شد که زیر آن آثار خون روی سنگ پیدا شد، زیرا کودکان روی آن کشته شدند. (ایزنم ج دوم ص 222).

41) در سال 1475 در ترینت، در تیرول.

42) در سال 1486 در وراتیسلاول (برسلاو).

43) در سال 1494 در براندنبورگ، یهودیان به جرم قتل نوزادان مسیحی اعدام و تا حدی سوزانده شدند.

حادثه در Trient با جزئیات کامل شرح داده شده است. سیمئون کودک سه ساله روز پنجشنبه کشته شد هفته مقدسو اهالی او را به عنوان شهید پرستش کردند. تووی یهودی آن را به مدرسه آورد. سپس دهان او را بستند، دست‌ها و پاهایش را گرفتند، تکه‌ای از گونه‌ی راستش بریدند، با سوزن‌های بزرگ به تمام بدنش خار زدند و پس از جمع‌آوری خون، بلافاصله آن را در نان فطیر گذاشتند. یهودیان کودک را لعنت کردند و او را عیسی مسیح نامیدند و جسد را در آب انداختند. والدین جسد را پیدا کردند و آن را به مقامات (جان سالیس و شهروند بریکسن) گزارش کردند، که یهودیان را مجبور کردند تا هوشیاری خود را در تمام جزئیات این شیطان شکنجه کنند. برای عبادت بر سر قبر نوزاد رفتند و شهید به زودی نام صالحین را به خود اختصاص داد. متعاقباً، پاپ سیکستوس چهارم با این امر مخالفت کرد و حتی آزار و اذیت یهودیان ترینته را ممنوع کرد، زیرا احتمالاً یهودیان توانستند افراد نزدیک به پاپ را به نفع خود متقاعد کنند. این واقعه در فرانکفورت در تصویری که در اوایل سال 1700 وجود داشت با کتیبه ای مفصل به تصویر کشیده شد، همانطور که شاهد عینی آیزنمنگر نقل می کند.

44) در سال 1492، یهودیان به اتهامات مشابه از اسپانیا اخراج شدند.

در قرن شانزدهم

45) در سال 1502، در پراگ، یک یهودی را به دلیل کشتن یک نوزاد و خونریزی از آن، در آتش سوزاندند. (هیگل، ج 122).

46) در سال 1509، در بوسینگن (در مجارستان)، یهودیان کودکی را که از یک راننده ارابه دزدیده بودند، شکنجه کردند و با ضربات چاقو به تمام بدن او، خون بیرون ریختند و جسد را به بیرون شهر انداختند. عاملان زیر شکنجه اعتراف کردند و اعدام شدند. (ایزنم ج دوم ص 222).

47) در سال 1510، یهودیان به همین اتهام از انگلستان اخراج شدند.

48) تقریباً در همان زمان در دانزیگ، یک یهودی پسر یک تاجر را دزدید.

49) در گلوزاوا، در زمان پادشاه آگوستوس، دونمت پسر شش ساله و دوروتا دختر هفت ساله توسط یهودیان شکنجه شدند.

50) در راوا دو یهودی کودکی را از کفاش دزدیدند و جان او را گرفتند و به همین دلیل اعدام شدند.

51) در سال 1540، در شاهزاده نویبورگ، یهودیان یک نوزاد مسیحی را که سه روز دیگر زنده ماند، به طرز وحشیانه ای شکنجه کردند. این قضیه از آنجا فاش شد که یک پسر یهودی در حال بازی با دیگران در خیابان گفت: این توله سگ به مدت سه روز زوزه می کشید و به سختی می مرد. توسط غریبه ها شنیده شد. و بنابراین، هنگامی که جسد مثله شده توسط سگ چوپان در جنگل پیدا شد و مردم فرار کردند، آنها از قبل می دانستند که چه کسی را باید بردارند. اتفاقاً خون این شهید در شهر دیگری در پوزینگن پیدا شد. (ایزنم ج دوم ص 223).

52 و 53) در سال 1566، در ناروا و بلسک، یهودیان مظنون به همین جنایت شدند و توانستند دستور خاصی در این باره از پادشاه لهستانی سیگیزموند صادر کنند که این سوء ظن را بیهوده رد کرد و پادشاه از این پس چنین مواردی را ترک کرد. به دادگاه خودش

54) در سال 1569 در Lenchitsy (در لهستان)، در صومعه Volovsky، یهودیان دو نوزاد را شکنجه کردند.

55) در سال 1570، یهودیان به دلیل سوگند خوردن به اسرار مقدس از مارگرویت براندنبورگ اخراج شدند.

56.) در سال 1571، یهودیان در آلمان، پوست یک مسیحی به نام براگادین را درآوردند و او را به شهادت رساندند. (ایزنم ج دوم ص 219).

57) در سال 1574 در لیتوانی، در شهر پونه، یهودیان یک نوزاد را شکنجه کردند.

58) در سال 1589 در ویلنا، در حومه - پنج؛

59) در سال 1589 در Tarnow، در Globitsy، یکی، که به خاطر آن مجرمان اعدام شدند.

60، 61 و 62) در سال 1590، در Olszowska Wola (در لهستان)، در نزدیکی Shidlovets، در Kurozvaki و Peterkovo، یهودیان سه کودک را شکنجه کردند.

63) در سال 1593 در همان محل زنی سه فرزند دزدیده شده توسط خود را به یهودیان فروخت.

64) در کراسنوستاوتسی، دانش آموز یا دانش آموز مدرسه ای به این شکل شکنجه می شد.

65). در سال 1597، در شیدلوتس، یهودیان مدرسه را با خون کودکی که شکنجه کرده بودند، پاشیدند که در کتاب های دادگاه ثبت شده است. این مطابق با آیین یهودیان است که درهای خانه هایشان را با خون بره پاسکال مسح می کنند و همچنین با شهادت های فوق در مورد این موضوع از یک درجه دار یهودی ساویتسکی و شهادت پیکولسکی مبنی بر اینکه یهودیان درها را مسح می کنند. خانه یک مسیحی با این خون. همچنین درست است که آنها نه تنها خود نان فطیر و کیک های شیرینی که برای عید پوریم درست می شوند می خورند، بلکه با کمال میل نام مسیحیان را نیز می خورند.

66، 67 و 68) در سال 1598، در لوبلین، در کولا و کوتنا (در لهستان)، سه نوزاد توسط یهودیان تا حد مرگ شکنجه شدند، که در مورد آنها اسناد چاپی وجود دارد. حکم دادگاه لوبلین به ویژه قابل توجه است. آلبرت نوزاد در جنگلی در نزدیکی روستای ووزنیک پیدا شد که سوراخ شده و بریده شده بود. یهودیان آشکار شدند، اما سرسختانه خود را بستند. در زیر شکنجه، هر پنج نفر جداگانه بازجویی شدند، همان چیزی را نشان دادند و به همه چیز اعتراف کردند و علناً شهادت خود را در دادگاه تکرار کردند و در حضور یهودیان مخصوصاً این امر را خواستار شدند. برای عید پاک هم بود. یخیم یهودی شهادت داد که در قتل شرکت نداشت، اما تصادفاً خون نوزادی را در دیگ دید و حتی آن را چشید و انگشت خود را فرو برد و معتقد بود که عسل است. مارکو، مستأجر ثروتمندی که یاخیم با او زندگی می کرد، و همسر مارک به او نگفتند که آنچه را که می بیند به کسی بگوید، اما اسرار نیاز به این خون را برای او فاش نکردند. اما یخیم مدتها بود که از یهودیان دیگر شنیده بود که آنها قطعاً به خون نیاز دارند.

هارون اعتراف کرد که او به همراه اسحاق نوزاد را هنگام حمل مالت دزدیدند و آن را به زلمان سپردند و او را ذبح کرد، خون جمع کرد و نستاسیا را که کارگری بود برای حمل جسد به جنگل استخدام کرد. هارون متعاقباً چندین بار شهادت خود را تکرار کرد و دیگر سخنان خود را پس نگرفت، اما توبه نکرد، بلکه وحشیگری متحجرانه نشان داد، حتی زمانی که از حکم اعدام مطلع شد.

اسحاق نیز اعتراف کرد، به گفته هارون، تمام شرایط کوچک را نشان داد و تصویر مشمئز کننده و دقیقی از شکنجه و مرگ شهید اضافه کرد. به گفته وی، این خون توزیع شده و در نان فطیر استفاده شده است.

موشکو، اهل مدزرژیتسا، دقیقاً همین موضوع را نشان داد و دلیل دفن نکردن نوزادان شکنجه شده توسط یهودیان را توضیح داد و گفت که این برخلاف ایمان آنهاست. باید دور انداخت نه دفن. این قانون با آنچه در بالا در مورد این موضوع گفته شد، در مورد شهادت خاخام تعمید یافته سرافینوویچ، کاملاً مطابقت دارد.

ناستاسیا، یک کارگر مسیحی، بدون شکنجه به همه چیز اعتراف کرد. او افزود که یهودی، معشوقه اش، در حالی که جسد را با خود بیرون آورد، به او گفت که اگر آن را دفن کنند، همه یهودیان خواهند مرد. مجرمان اعدام شدند.

در قرن هفدهم

69) در سال 1601 در چاگراخ (در لهستان) یهودیان دختری را کشتند.

70) در سال 1606 در لوبلین پسری.

71) در سال 1607 در Zvolyn (در لهستان) پسری که در آب پیدا شد با دست و پا بریده شده بود.

72) در سال 1610، در Staszew (در لهستان)، یهودی Shmul نوزادی را دزدید، او را به Shchidlovets فروخت، جایی که یهودیان درست در زمانی که قربانی خود را شکنجه می کردند، دستگیر شدند. یهودیان در چهار گوشه قرار گرفتند و جسد نوزاد در یک کلیسای کوچک با کتیبه: Filius Joharinis Koval et Susannae Nierychotovskiae, civium Staszowiensium, cujus vox sanguinis vindectum clamat ut Judei nominis Christiani hostes pellantur Stasovie; - یعنی: پسر ایوان کووال و سوزانا نریخوتوفسکایا، شهروندان استاشفسکی، که صدای انتقام خونین او خواستار اخراج یهودیان از استاشف، دشمنان نام مسیحی است.

73) در سال 1616، در 24 آوریل، در ویلنا، بروداوکا یهودی نوزاد یان، پسر زمیندار دهقانی اولسنیتسکی را کشت.

74) در سال 1617، در سلتسی، نزدیک لوکوو، نوزادی که توسط یهودیان شکنجه شده بود، پیدا شد و در کالجی در لوبلین قرار گرفت.

75) در سال 1626 م. سوخاچف چندین کودک مسیحی توسط یهودیان دزدیده و کشته شدند.

76) در سال 1628، در سندومیر، یهودیان دو فرزند یک داروساز را شکنجه کردند.

77) در سال 1636، حکم دادگاه لوبلین در مورد مشابهی دنبال شد: یهودیان به بهانه ای از یک لائیک کارملیتی (مبتدی) دعوت کردند و ناگهان به سوی او هجوم آوردند، خون زیادی از او رها کردند و با تهدید به مرگ. ، آنها را با سوگند وحشتناکی وادار کرد که آنچه را که اتفاق افتاده فاش نکنند. اما در نتیجه این خشونت، تازه کار به شدت بیمار شد، همه چیز را به رئیس دانشگاه اعتراف کرد و به زودی خود مرد، با این حال، سوگند یاد کرد که شهادتش را به درستی انجام دهد. بر این اساس یهودیان را اعدام کردند.

78) در استان Kalisz، در شهر Lenchice، در کلیسای Bernardine، هنوز جسد نوزادی وجود دارد که توسط یهودیان شکنجه شده است. نوادگان عاملان برای مدت طولانی موظف بودند هر سال در روز جنایت تصویری از یهودیان شرکت کننده در این جنایت که اعدام شده بودند را در شهر حمل کنند. متعاقباً این رسم بیرون آمد و به جای آن برای یهودیان به نفع صومعه جریمه در نظر گرفت.

79) در سال 1639 کودک توسط یهودیان در کوموشیتسی تا حد شکنجه کشته شد.

80) در سال 1639، حادثه مشابهی در لنچیتسی رخ داد، که اسناد اصلی آن هنوز به تازگی حفظ شده است، و عصاره ای از آنها تهیه شده است: دهقان مندیک توسط یهودیان اغوا شد و فرزند دهقان میخالکوویچ را به خاخام مایر فروخت. یهودیان که شبانه جمع شده بودند، کودک را دقیقاً به همان روشی که در همه موارد اتفاق افتاد شکنجه کردند: با چاقو به تمام بدنش زدند و خون از او بیرون ریختند و جسد را به همان دهقان مندیک برگرداندند. سرزنش وجدان این مرد را مجبور کرد که خود و یهودیان را محکوم کند. علاوه بر این، او شهادت داد که قبلاً دو پسر دیگر را به آنها فروخته است. مندیک با سوگند و شکنجه مضاعف با آتش و همچنین در قسمت جلویی قبل از اعدام همین را تأیید کرد. بنابراین، مندیک به خاطر هوشیاری در چهارچوب قرار گرفت. و یهودیان که سرسختانه به هیچ چیز اعتراف نمی کردند، توسط دادگاه عالی تبرئه شدند. این یکی از اولین و قابل توجه ترین درس ها برای مسیحیان بود که اعتراف نکنند و یهودیان را به چنین شرارت وحشتناکی محکوم نکنند.

81) در سال 1648، در ایوانیشکی، یهودیان کودکی را شکنجه و با چاقو زدند و زخم ها را با موم پوشانیدند.

82) در سال 1650، در 21 مارس، یک یهودی در کادن به دلیل کشتن یک کودک، هشت زخم بر روی او و بریدن انگشتان او چرخانده شد. (ایزنم ج دوم ص 223).

در سال 1649، یهودیان نوزادان را شکنجه و کشتند:

83) در خوستوف;

84) در کی، نزدیک پینچوف.

85) در Negoslovitsy، در نزدیکی Vatsanov.

86) در Secimin;

87) در اوپاتوف - و مجرمان اعدام می شوند،

88) در سال 1655، همین اتفاق در برژنیتسا، در نزدیکی سندومیر رخ داد، جایی که مستاجر سیکو متهم شد.

89) در اوستروف، نزدیک لوبلین،

90) در زنجیر.

91) در سال 1660، در تونگوچ (تونگوچ، در آلمان)، یهودیان یک کودک مسیحی را در عید پاک سلاخی کردند که به دلیل آن تا 45 نفر سوزانده شدند. (ایزنم ج دوم ص 223).

92) در سال 1669، در نزدیکی متز (در فرانسه)، لوی یهودی کودکی را که مرده در جنگل پیدا شد، دزدید. مقصر سوزانده شد جزئیات این پرونده در شرح داده شده است. جزوه: Abrege du process fait; aux Juifs de Mets، 1670.

93) در 12 مه 1665، یهودیان در وین زنی را که تکه تکه شده در دریاچه پیدا شد، به شهادت رساندند. از آنجایی که چنین جنایاتی بعداً تکرار شد، یهودیان توسط امپراتور در سال 1701 از وین اخراج شدند. (Eisenm.-T. II، ص 220).

در سال 1689 حوادث مشابهی رخ داد و عاملان آن مجازات شدند:

94) در Zhulkovo;

95) در لمبرگ (Lviv);

96) در تسخانوف;

97) در Drogobetsk. قضاتی که در این آخرین مکان جمع شده بودند، همگی مسموم شدند.

98). در استان مینسک، نزدیک اسلوتسک، در صومعه تثلیث مقدس، بقایای گابریل نوزادی که در سال 1690 توسط یهودیان تا حد شکنجه کشته شد، آرام می گیرد. کتیبه تمام جزئیات این حادثه را بیان می کند. شیطان در بیالیستوک مرتکب شد، جسد در نان غلیظ، با علائم رایج در این موارد پیدا شد. سگ ها بدن نوزاد را باز کردند که بعداً به عنوان قدیس محلی شناخته شد. نغمه های نیایشی به افتخار او سروده می شود که به تروپاریون و کنتاکیون معروف است. یهودی، مستأجر جوک، قاتل اصلی بود. به دلیل آتش‌سوزی‌ها، هیچ اثری از روند دادگاه در این پرونده باقی نمانده است.

99) در سال 1694، یک کودک توسط یهودیان در ولادیمیر در Volhynia کشته شد.

100) همین اتفاق در سال 1697 در نووی مستو در نزدیکی راوا و

101) در ویلنا، جایی که چند یهودی برای شهادت نوزادان اعدام شدند. در سال 1698:

102) در استان برست، در زابلودو;

103) در کدنا، تحت Zamosc;

104) در سندومیر;

105) در روژانی، و

106) در اسلونیم یهودیان هفت کودک را شکنجه کردند. و در برودی اسقف تسیکا را مسموم کردند.

107) در تسخانیف و بلایا، در سال 1699، یهودیان را در میدان، مقابل کنیسه اعدام کردند، زیرا با نوشیدن یک جوان مسیحی، او را خون کردند و او را کشتند.

در قرن 18

108، 109 و 110) در سال 1705 در گرودنو، در Tseymeylev و Rzheshov، یهودیان سه کودک مسیحی را برای عید پاک شکنجه کردند.

مورخ به افترای خونی اعتبار می دهد

لیزا پالمیری بیلیگ، پست اورشلیم

یک مورخ اسرائیلی ایتالیایی الاصل در یک مطالعه تاریخی که قرار است روز پنجشنبه در کتابفروشی های ایتالیا منتشر شود، "افترای خونی" را احیا کرده است. آریل تواف، پسر خاخام الیو تواف، ادعا می‌کند که حقیقتی تاریخی در این اتهام وجود دارد که برای قرن‌ها انگیزه‌هایی برای کشتار یهودیان در سراسر اروپا فراهم می‌کرد.
یک مورخ ایتالیایی-اسرائیلی "افترای خون" را در یک کتاب تاریخی که روز پنجشنبه در فروشگاه ها عرضه می شود، احیا کرده است. آریل تواف، پسر خاخام الیو تواف، استدلال می‌کند که در این اتهام که قرن‌هاست باعث قتل عام یهودیان در سراسر اروپا شده است، حقیقتی تاریخی وجود دارد.

تواف، عیدهای خونین: یهودیان اروپا و قتل‌های آیینی، در مقاله‌ای در روزنامه Corriere della Serra با عنوان «آن فصح‌های خونین» از سوی مورخ یهودی ایتالیایی دیگر، سرجیو لوزاتو، مورد تحسین قرار گرفت.
اثر تواف، عیدهای خونین: یهودیان اروپا و قتل های آیینی، توسط مورخ یهودی ایتالیایی دیگر، سرجیو لوزاتو، در مقاله ای در Corriere della Serra با عنوان «این عیدهای خونین» مورد تحسین قرار گرفت.

لوزاتو کار تواف را به عنوان «کتاب تاریخی باشکوه» توصیف می‌کند... تواف معتقد است که از سال 1100 تا حدود 1500... چندین به صلیب کشیده شدن کودکان مسیحی واقعاً اتفاق افتاده است که انتقام‌جویی را علیه کل جوامع یهودی به دنبال داشته است - قتل عام مردان و زنان، فرزندان. نه در ترنت در سال 1475 و نه در سایر مناطق اروپا در اواخر قرون وسطی یهودیان همیشه قربانیان بی گناه نبودند.
لوزاتو کتاب تواف را به عنوان "یک اثر تاریخی عالی توصیف می کند. تواف بیان می کند که بین سال های 1100 تا حدود 1500 ... چندین به صلیب کشیده شدن کودکان مسیحی در واقع انتقام گرفتند، که منجر به انتقام از کل جوامع یهودی - کشتن مردان، زنان و کودکان به عنوان انتقام" شد. یهودیان نه در ترنت در سال 1475 و نه در سایر نقاط اروپا در سال های آخر قرون وسطی، همیشه قربانیان بی گناه نبودند.

لوزاتو ادامه داد: «اقلیتی از اشکنازی‌های بنیادگرا... فداکاری‌های انسانی انجام دادند.
لوزاتو ادامه می‌دهد: «اقلیتی از اشکنازیم‌های بنیادگرا... فداکاری کردند.

تواف به عنوان مثال مورد سنت سیمونینو از ترنت را ارائه می دهد. در مارس 1475، اندکی پس از پیدا شدن جسد کودکی در کانالی در نزدیکی منطقه یهودی ترنت، یهودیان شهر متهم به قتل سیمونینو و استفاده از خون او برای ساختن ماتزوت شدند.
Toaff مورد سنت سیمونینو از ترنت را به عنوان مثال ارائه می دهد. در مارس 1475، اندکی پس از پیدا شدن پرونده نوزاد در کانالی در نزدیکی محله یهودیان ترنت، یهودیان شهر متهم به کشتن او و استفاده از خون برای ساختن ماتزا شدند.

پس از یک محاکمه قرون وسطایی که در آن اعترافات با شکنجه گرفته شد، 16 نفر از اعضای جامعه یهودی ترنت به دار آویخته شدند.
پس از یک محاکمه قرون وسطایی که در آن اعترافات با شکنجه گرفته شد، 16 یهودی از جامعه ترنت به دار آویخته شدند.

تواف فاش می کند که اتهامات علیه یهودیان ترنت «ممکن است درست بوده باشد».
تواف می گوید اتهامات علیه یهودیان ترنت "ممکن است درست بوده باشد"

تواف به توصیفات کابالیستی از کاربردهای درمانی خون اشاره می کند و ادعا می کند که "بازار سیاهی در هر دو سوی آلپ رونق گرفت، با بازرگانان یهودی که خون انسان را می فروختند، همراه با گواهی خاخام برای این محصول - خون کوشر."
تواف به توصیفات کابالیستی از کاربردهای درمانی خون اشاره می‌کند و ادعا می‌کند که "یک بازار سیاه در هر دو طرف آلپ رونق داشت، جایی که بازرگانان یهودی خون انسان را همراه با گواهی‌های خاخام می فروختند که این محصول را به عنوان خون کوشر تایید می کرد."

دکتر. آموس لوزاتو، رئیس سابق اتحادیه جوامع یهودی ایتالیا، گفت: "من انتظار دارم بیانیه ای جدی تر از این که "ممکن است درست باشد." او همچنین از شور و هیجانی که کوریره دلا سرا، روزنامه اصلی ایتالیا با آن ابراز تاسف کرد. ، موضوع را درمان کرد.
دکتر آموس لوزاتو، رئیس جمهور سابقانجمن انجمن‌های یهودی ایتالیا گفت: «انتظار اعتراف جدی‌تر از «این احتمالاً می‌تواند درست باشد» بود.

12 خاخام اعظم ایتالیا در بیانیه ای مطبوعاتی در رد ادعاهای تواف اعلام کردند: «استفاده از اعلامیه های اخاذی شده در زیر شکنجه قرن ها پیش برای بازسازی تزهای تاریخی عجیب و غریب و فریبنده کاملاً نامناسب است.
12 خاخام ارشد ایتالیا در بیانیه ای مطبوعاتی در رد ادعاهای تواف گفتند: استفاده از اظهارات برای استفاده از بیانیه هایی که صدها سال پیش تحت شکنجه به دست آمده برای بازسازی تزهای تاریخی وحشی و وحشی کاملاً نامناسب است.

در ادامه بیانیه آمده است: «تنها خونی که در این داستان ها ریخته شد، خون بسیاری از یهودیان بی گناه بود که به دلیل اتهامات ناعادلانه و بدنام قتل عام شدند.
در ادامه بیانیه مطبوعاتی آمده است: «تنها خونی که در این داستان ها ریخته شد، خون بسیاری از یهودیان بی گناه بود که به دلیل اتهامات ناعادلانه و شرم آور کشته شدند.

شهر ترنت، در نزدیکی مرز اتریش، به مدت پنج قرن به یاد "شهادت" سیمونینو بود، تا اینکه در سال 1965، واتیکان Nostra Aetate را منتشر کرد که هدف آن حذف یهودستیزی از دکترین کاتولیک بود. فرمانی که اعلام می‌کرد تهمت خونی علیه یهودیان شهر آن شهر بی‌اساس است.
شهر ترنت، در نزدیکی مرز اتریش، به مدت 5 قرن «شهادت» سیمونینو را جشن گرفت تا اینکه در سال 1965، واتیکان، Nostra Aetate را منتشر کرد، که هدف آن حذف یهودی ستیزی از دکترین کاتولیک است. اسقف ترنت فرمانی را امضا می کند که افترای خونی علیه یهودیان شهر را بی اساس اعلام می کند

الساندرو مارتینلی، نماینده کلیسای کاتولیک برای گفتگوی بین ادیان در اسقف ترنت، یک دی وی دی مستند و تک نگاری تاریخی توسط مورخ دیگو کواگلیونی را به یاد می آورد که مسئولیت یهودیان در قتل سیمونینو را رد می کند. پلاکی که جامعه برای نشان دادن تراژدی یهودیانی که به شهادت رسیدند نصب کرده بود، خواستار کفاره و آشتی بین کاتولیک ها و یهودیان بر اساس پایبندی به حقیقت تاریخی بود.
الساندرو مارتینلی، نماینده کلیسای کاتولیک در گفتگوی بین ادیان در اسقف ترنت، یک دی وی دی مستند و تک نگاری تاریخی توسط مورخ دیگو کواگلیونی را به یاد می آورد که گناه یهودیان در مرگ سیمونینو را رد می کند. پلاکی که جامعه برای بزرگداشت تراژدی یهودیان کشته شده نصب کرد، خواستار توبه و آشتی بین کاتولیک ها و یهودیان بر اساس تعهد به حقیقت تاریخی است.

برای همه اینها، دکتر. آموس لوزاتو می‌گوید: «حتی اگر نویسنده بتواند ثابت کند که یک فرقه انحرافی برای قرن‌ها وجود داشته است... واضح است که هرگز نمی‌توان آن را به عنوان یک گروه یهودی یا بخشی از یک جامعه یهودی معرفی کرد. خاخام هایی که در کنفرانس انکار هولوکاست احمدی نژاد در تهران حضور داشتند، نماینده جریان اصلی هستند.
علاوه بر این، دکتر آموس لوزاتو اظهار می کند: "حتی اگر نویسنده بتواند ثابت کند که فرقه منحرف برای چندین قرن وجود داشته است ... بدیهی است که آنها را نمی توان به عنوان یک گروه یهودی یا بخشی از جامعه یهودی معرفی کرد. مثل این باشد که ادعا کنیم خاخام هایی که در کنفرانس انکار هولوکاست (رئیس جمهور ایران) احمدی نژاد حضور داشتند نماینده اکثریت یهودی هستند.

واکنش‌های معمولی به پیام LiveJournal را در اینجا ببینید:
http://community.livejournal.com/ru_judaica/914617.html?style=mine
http://community.livejournal.com/ru_history/739203.html

مقاله عجیب است - اظهارات Luzzatto، بریده شده به ورمیشل های کوچک، اسکیزوفرنی است (در ابتدا او به شدت صحبت می کند، سپس اساسا رد می کند).
با این حال، اثر می تواند ایجاد شود
(الف) توسط خود لوزاتو، به طرز ماهرانه‌تری، نه اینکه سعی در تضعیف این تز داشته باشد
(ب) سرآشپز روزنامه، برنده مسابقات خرد کردن اسپاگتی تمام ایتالیایی،
و غیره.

به عبارت دیگر، پس از خواندن یادداشت، به یقین می دانیم که یهودیان خون نوزادان را نمی نوشند، فقط گاهی در عید پاک، مدت ها قبل و فقط در حاشیه.

مقاله ای از تلگراف بریتانیا، که نه از طریق نقل قول های یک مخالف رد شده نوشته شده است، به طور قابل توجهی در مقایسه با جروزالم پست کمتر اسکیزوفرنی است و به شما امکان می دهد برخی جزئیات را بهتر درک کنید:

پروفسور با ادعای کتاب، یهودیان را خشمگین می کند

یک دانشگاهی یهودی با ادعای اینکه یهودیان مسیحیان را به خاطر خونشان در قرون وسطی به قتل رساندند، ایتالیا را شوکه کرد تا بتوان از آن در مراسم استفاده کرد.
محقق یهودی ایتالیا را با این ادعا که در قرون وسطی، یهودیان مسیحیان را به خاطر خونشان که در مراسم استفاده می‌شد، می‌کشتند، ایتالیا را بهت زده کرد.

جزئیات در روزنامه ایتالیایی Corriere della Sera فاش شد که عصاره هایی از کتاب عید پاک خون اثر پروفسور آریل تواف را منتشر کرد.
جزئیات توسط روزنامه ایتالیایی Corriere della Sera گزارش شده است که گزیده هایی از کتاب "عید پاک خونین" نوشته پروفسور آریل تواف را منتشر کرده است.

این ادعاها توسط شخصیت های برجسته یهودی از جمله پدرش الیو که زمانی خاخام اصلی رم بود رد شد.
این اتهامات شخصیت های برجسته یهودی از جمله پدر خود الیو، خاخام ارشد سابق رم را رد می کند.

در این کتاب، پروفسور تواف ادعا می کند که قتل آیینی توسط اعضای یک گروه بنیادگرا در واکنش به آزار و اذیت یهودیان انجام شده است.
در این کتاب، پروفسور تواف پیشنهاد می کند که قتل های آیینی توسط اعضای یک گروه بنیادگرا در پاسخ به آزار و اذیت یهودیان انجام شده است.

این کتاب مثله کردن و مصلوب شدن یک پسربچه دو ساله را برای بازسازی اعدام مسیح در پساک، عید پاک یهودیان، شرح می دهد. این جشنواره نشان دهنده فرار یهودیان از مصر است و پروفسور تواف می گوید که از خون مسیحیان برای "سحر و جادو و اعمال درمانی" استفاده شده است.
این کتاب به شرح مثله کردن و مصلوب شدن یک پسربچه دو ساله در اجرای آیینی اعدام مسیح در عید فصح (پصح یهودیان) می‌پردازد. این تعطیلات یادآور فرار یهودیان از مصر است و پروفسور تواف ادعا می کند که از خون مسیحیان برای "مقاصد جادویی و درمانی" استفاده شده است.

در برخی موارد خون را با خمیر مخلوط می‌کردند تا آزیمو، نان فطیر درست کنند که در پساچ خورده می‌شد. او می گوید که این اعمال در اطراف شهر ترنتو در شمال ایتالیا امروزی، بین قرن های 11 و 14 رخ داده است.
در برخی موارد، خون را با خمیر مخلوط می کردند تا آتیمو، نانی بدون مخمر که در عید فصح خورده می شد، درست شود. او بیان می کند که این اعمال در مجاورت ترنتو، امروز شمال ایتالیا، بین قرن های 11 و 14 رخ داده است.

پروفسور تواف کتاب خود را بر اساس اعترافاتی بنا نهاده است که به گفته وی از یهودیانی که دستگیر شده و برای این عمل تلاش کرده اند، آمده است. او گفت که چند نفر پس از اعتراف به مصلوب شدن کودکان مسیحی اعدام شدند.
پروفسور تواف این کتاب را بر اساس اعترافاتی که ادعا می کند از یهودیانی که برای این مراسم دستگیر و محاکمه شده اند، گرفته است. پروفسور می گوید که چند تن از آنها پس از اعتراف به مصلوب کردن کودکان مسیحی اعدام شدند.

خاخام های ارشد ایتالیا، از جمله الیو تواف، بیانیه مشترکی در محکومیت این کتاب صادر کردند. «در سنت یهود هرگز اجازه یا رسم استفاده از خون انسان برای مقاصد آیینی وجود نداشته است. چنین عملی با وحشت تلقی می شود.
خاخام های ارشد ایتالیا، از جمله الیو تواف [i.e. پدر نویسنده، امدرون] بیانیه مشترکی در محکومیت این کتاب صادر کرد. "در سنت یهود، هرگز اجازه یا رسم استفاده از خون انسان برای مقاصد آیینی وجود نداشته است. به چنین اعمالی با وحشت نگاه می شود."

استفاده از بیانیه‌های قرن‌ها که در زیر شکنجه استخراج شده‌اند، برای فرمول‌بندی تزهای تاریخی منحصربه‌فرد و ناهنجار کاملاً نادرست است. تنها خونی که در این داستان‌ها ریخته شده، خون بسیاری از یهودیان بی‌گناه است.»
استفاده از جملاتی که صدها سال قدمت دارند و تحت شکنجه به دست آمده اند برای تدوین تزهای تاریخی شگفت انگیز و تحریف شده مطلقاً غیرقابل قبول است. تنها خونی که در این حوادث ریخته شده، خون بسیاری از یهودیان بی گناه است.

پروفسور تواف، که تاریخ قرون وسطی و رنسانس را در دانشگاه بار ایلان در اورشلیم تدریس می کند، گفت که این واکنش مایه شرمساری بود زیرا آنها کتاب را نخوانده بودند که هنوز منتشر نشده است.
پروفسور تواف، که تاریخ قرون وسطی و رنسانس را در دانشگاه بار ایلان در اورشلیم تدریس می کند، گفت که این واکنش "شرم آور" بود زیرا نویسندگان کتاب را که هنوز منتشر نشده است، نخوانده اند.

او تاکید کرد که این رویه محدود به «گروه کوچکی از اصولگرایان» است.
او تاکید کرد که این آیین محدود به «گروه کوچکی از اصولگرایان» است.

وی افزود که حمله به کل یهودیت شبیه به مقصر دانستن اسلام برای اعمال مسلمانان افراطی است. آنها از آسیب خودکشی دسته جمعی رنج برده بودند. این برای آنها هم نوعی انتقام بود و هم راهی برای رستگاری.»
وی افزود که حمله به یهودیت به طور کلی مانند مقصر دانستن اسلام برای اعمال افراط گرایان مسلمان است. "آنها آسیب خودکشی دسته جمعی را متحمل شدند [sic] این (آیین ها) به نوعی انتقام از آنها بود، در جستجوی نجات."

کلیسا با مقصر دانستن قتل خدای خود به گردن یهودیان، تصویر یک "مردم خداکش" را خلق کرد. از آنجایی که مصلوب شدن خداوند با شرکت او در آخرین وعده غذایی (سدر) همراه بود، مردم تصوری از استفاده یهودیان از این مراسم داشتند. خون مسیحی. اولین اتهام قتل آیینی در انگلستان در سال 1144 توسط یک یهودی مطرح شد که مدعی شد یهودیان اروپا علیه همه مسیحیان توطئه کردند و سوگند یاد کردند که هر سال یک کودک مسیحی را قربانی کنند.

به تصویر اختراع شده توسط کلیسای رسول شیطان و متعصب، جادوگر و به صلیب کشیدن کودکان به دلیل نفرت از عیسی، آنها افسانه نیاز به خون برای تعطیلات یهودی را اضافه کردند. این اتهامات امپراتور فردریک دوم را وادار کرد تا شورایی از دانشمندان را تشکیل دهد که شامل تغییر دین می شد. او حکم کرد که اگر یهودیان از خوردن خون حیوانات منع می شوند، طمع به خون انسان نخواهند داشت، زیرا این کار منزجر کننده است و برخلاف طبیعت و روابط انسانی یهودیان و مسیحیان است و یهودیان را به مرگ و مصادره اموال تهدید می کند.

ژابوتینسکی درخشان در مقاله "به جای عذرخواهی" نوشت: "تا به حال، قتل های آیینی تقریباً همیشه توسط دست های ناشیانه و دست و پا چلفتی به سمت ما پرتاب می شد ... اکنون یافتن یک یهودی دروغگو چندان دشوار نیست: چیزهای زیادی وجود داشت. از این خوب در زمان های گذشته، اما اکنون به ویژه.

یهود سوگند دروغ

ما صبر کردیم. کتاب عیدهای خونین: یهودیان اروپا و قتل های آیینی اثر خاخام آریل تواف، استاد دانشگاه اسرائیلی بار ایلان، در ایتالیا منتشر شده است. او ادعا می‌کند که یهودیان مسیحیان را می‌کشتند تا از خون برای مراسم مخفیانه، اغلب در عید فصح استفاده کنند، زیرا خروج از مصر نمادی از رهایی از دست مسیحیان بود. او ضرب و شتم و مصلوب شدن شمعون دو ساله را در عید فصح 1475 برای بازسازی مصلوب شدن عیسی توصیف کرد. از خون او «در جادوگری و اهداف دارویی". پس از پیدا شدن جسد او در گودالی در نزدیکی یک خانه یهودی، همه یهودیان ترنت، پس از شکنجه های طولانی، در آتش سوزانده شدند یا سر بریده شدند. واتیکان سیمون را به عنوان یک قدیس قدیس اعلام کرد. این یکی، مانند دیگر «قربانیان بی گناه یهودیان» که توسط مسیحیان کشته شدند، قتل عام را برانگیخت. فقط در قرن بیستم واتیکان مجبور شد عبادت سیمون را لغو کند.

تواف می نویسد، در شمال ایتالیا، خون با شراب و خمیر ماتزا مخلوط شد: «از 1100 تا 1500. در واقع، چندین کودک مسیحی به صلیب کشیده شدند، و این منجر به سرکوب کل جامعه یهودی شد - قتل عام های تنبیهی مردان، زنان و کودکان. نه در ترنت در سال 1475، و نه در سایر نقاط اروپا در اواخر قرون وسطی، یهودیان قربانی بی گناه نبودند... گروه کوچکی از بنیادگرایان اشکنازی... مردم را قربانی کردند. تواف با مورخانی که استدلال کرده اند که تمام اعترافات توسط جلادان دیکته شده است، اختلاف نظر دارد. او در میان اسناد، اعترافاتی را به زبان ییدیش یافت و معتقد است که آنها ادبیات ضد مسیحی، دعاها و آیین های یهودی را افشا می کنند: «لحن بسیار قوی ضد مسیحی در آیین عبری وجود دارد، و این را قضات نمی توانند اختراع کنند: آنها این کار را کردند. نماز اشکنازی را نمی دانم.»

تواف در مصاحبه ای با مطبوعات ایتالیایی گفت که یهودیان از سال 1096 انتقام قتل عام ها، غسل تعمیدهای اجباری و آزار و اذیت صلیبیون را با قتل های آیینی می گرفتند. تواف در مقدمه کتاب می نویسد: خون آنها بر قربانگاه های G-d که یهودیان معتقد بودند باید هدایت شود، شسته شد، گاهی اوقات با بی حوصلگی برای محافظت و مجازات آنها را تحریک می کردند.

مردم برای فلز می میرند

من به حقیقت و آزادی آکادمیک خیانت نمی کنم، حتی اگر به صلیب کشیده شوم. من سعی می کنم نشان دهم که یهودیان آن زمان متجاوز بودند، زیرا آنها از خشونت مسیحیان رنج می بردند. من نمی گویم یهودیت کشتار را توجیه می کند، اما در میان اشکنازیم ها افراطی هایی بودند که مردم را کشتند و آن را توجیه کردند. من ثابت کردم که در عید فصح خون وجود دارد. بر اساس مواعظ زیاد به این نتیجه رسیدم که اشکنازی ها از خون استفاده می کردند، آنها به قدرت شفابخش خون کودکان اعتقاد داشتند. داروهای اشکنازی شامل پودر خون بود. خاخام ها اجازه دادند، زیرا خون خشک بود. هیچ تاییدی در مورد قتل وجود ندارد، اما دعا، نفرین و نفرت مسیحیان می تواند برخی را دیوانه کند. در آلمان دستفروشان خون خشک شده می فروختند... یهودیان هم همین کار را می کردند. در میان کسانی که در ترنت بازجویی شدند، آشر، یهودی بود که خون خشک می فروخت. یکی از شاهدان گفت که او را به جرم کیمیاگری در ونیز محاکمه کردند. اسنادی درباره او در آرشیو پیدا کردم. کنار گذاشتن همه اعترافات آسان نیست.

من به عنوان یگال امیر جدید معرفی شده ام. از گفتن حقیقت نترسید... من برای افراد باهوشی می نویسم که می دانند در بین یهودیان گرایش های مختلفی وجود داشته است. علم نمی تواند از سوالات حساس اجتناب کند. اگر من حقیقت را ننویسم، دیگری آن را پیدا خواهد کرد. پس از 35 سال تحقیق، من تبدیل به یک احمق ضد یهود نشدم و برای پول کتاب ننوشتم.» او به روزنامه هاآرتص گفت.

همانطور که ژابوتینسکی نوشت: "آنها (غیر یهودیان) معمولاً این را می گویند: "البته، ما شک نداریم، شما و عزیزانتان از این موضوع اطلاعی ندارید. اما… شاید خاخام های شما بدانند؟ آیا بسیاری از ادیان باستانی وجود دارند که در آنها بالاترین اسرار فقط برای تعداد کمی از مبتکران شناخته شده است؟ دیگران حتی مهربان ترند، آنها در مسیر امتیازات فراتر می روند و این سؤال را اینگونه مطرح می کنند: «شاید این فرقه خاصی باشد؟ آیا می توانید تضمین کنید که همه فرقه های موجود در آغوش یهودیان و تمام اسرار هر فرقه را می دانید؟ پس ما متعصب داریم - تازیانه و خواجه - آیا در قبال آنها مسئولیم؟ چرا اینقدر هیجان زده می‌شوید و آنچه را که شاید در واقعیت وجود دارد، انکار می‌کنید؟

تواف با بازی کارت نژادی، امیدوار به درک سفاردیم ها در ایتالیا بود - نتیجه ای نداشت. فقط مورخ یهودی جناح چپ، سرجیو لوزاتو، متخصص در انقلاب فرانسهکتاب او را "عالی" نامید. خاخام های اصلی ایتالیا اعلام کردند که "خونی که در آن زمان ریخته شد، خون یهودیان بی گناهی بود که در نتیجه اتهامات ناعادلانه کشته شدند." نویسنده بیچاره شکایت می‌کند که او را در گوشه‌ای انداخته‌اند، دوستان قدیمی‌اش در ایتالیا نمی‌خواهند او را بشناسند، از مجله تاریخی زوهر اخراج شده است و اکنون می‌ترسد که جایگاهش را در بارایلان از دست بدهد. پدرش، خاخام اعظم سابق ایتالیا، که پاپ ووتیلا در وصیت نامه خود از او یاد کرده بود، نمی خواست او را ببیند. 1000 کتاب اول در یک روز فروخته شد، چاپ دوم قبلاً چاپ شده است، اما تواف ادعا می کند که نمی خواهد برای کتاب حق امتیاز بگیرد و نمی خواهد در تلویزیون ظاهر شود: "من نمی خواهم یهودستیزی را تحریک کنم. . 7 سال است که با دانش آموزان بار ایلان تحقیق می کنم. شاید این کتاب باید در اسرائیل منتشر می شد، جایی که آنها مرا بیشتر درک می کردند...».

افراط گرایان در گذشته ما را به دلیل اتهامات واهی به هولوکاست هدایت کردند. من می خواهم نشان دهم که نفرت و تحریک توسط کسانی که از آن استفاده می کنند تحریک می شود. حمله به تمام یهودیت مانند مقصر دانستن اسلام برای اعمال افراط گرایان است. یهودیان به دلیل خودکشی (؟) رنج کشیدند. تواف می گوید این انتقام و جستجوی رهایی بود.

استراتژی خوب از کار دانش‌آموزان استفاده کن، با چپ بازی کن، اشکنازیم‌ها را با سفاردی‌ها مخالفت کن، اسلام را سفید کنیم و کتابش را بر حیله‌گران توجیه کن! برخی از یهودی ستیزان هولوکاست را انکار می کنند، برخی دیگر تاریخ اسرائیل را بازنویسی می کنند، برخی دیگر تاریخ یهودیان را می سازند. و تنها تواف یک اولویت را در نظر گرفت: قبلاً در قرن بیستم هیچ یهودی وجود نداشت که صحت استفاده از خون توسط یهودیان را ثابت کند. در طول راه، او از داستانی حمایت می کند که به قیمت دو هزار سال آزار و اذیت ما تمام شد - در مورد مصلوب شدن عیسی توسط یهودیان و نام خدا را که او میل به خون را به او نسبت می دهد، آلوده می کند. و همه بر اساس اعترافات زیر شکنجه! واتیکان، اسلام گرایان و نئونازی ها با ارتدوکس ها به طور کامل پرداخت خواهند کرد. به هر حال، خاخام پسر خاخام ارشد سابق ایتالیا است، استاد دانشگاه یهودی در اسرائیل، این را می گوید. در مورد اعترافات زیر شکنجه که با شیطان رقصیدند و تبدیل به ارواح شدند چطور؟

تواف می گوید که می خواست این تابو را از بین ببرد. بنابراین یک دانشمند معمولی کتابی هیجان انگیز می نویسد تا به بهای امنیت قوم یهود، که آنها را با آدم خواران آفریقا همتراز کرده است، شغل کم رنگ خود را بهبود بخشد. به خاطر پول و شهرت، رذل شوید. بر خلاف تواف یهودی، پاپ های اینوسنت چهارم و گریگوری دهم افترا خون را رد کردند. در مورد افرادی مانند تواف نوشته شده است - بوگدیم، ملشینیم، مینیم و مسریم (خائنان، تهمت کاران، بدعت گذاران و کلاهبرداران): امیدی نداشته باشند، هلاک شوند و از دست قوم یهود بیفتند.

حکاکی قرن پانزدهمی که طرحی برای قتل آیینی کودک مسیحی سایمون ترنت توسط یهودیان را به تصویر می‌کشد. این هنرمند برای امضای نام هر یهودی و به تصویر کشیدن علائم شرم آور - تکه های زرد گرد خیلی تنبل نبود.

یکی از مخرب‌ترین و ماندگارترین افسانه‌های ضدیهودی، کشتن آیینی فرضی نوزادان مسیحی توسط یهودیان به منظور آمیختن خون آنها با ماتزا عید فصح است. این اتهام وحشیانه تر و پوچ تر است، زیرا در تورات به طور کلی خوردن هر چیزی با خون برای یهودی ممنوع شده است!

تقریباً هر یهودی تقریباً حداقل یک بار در زندگی خود با "افترای خون" روبرو شده است. هنوز هم می خواهد! به هر حال، این موضوع مورد علاقه همه ملی گرایان-وطن پرست، فاشیست-نازی ها و ضدیهودیان است. واعظان تندرو متجاوز اسلامی، کاتولیک های متراکم، ارتدوکس و سایر کشیش ها او را تحقیر نمی کنند.

چرا، کشیش ها، حتی نمایندگان دوماهای مختلف، با جدیت تمام این موضوع را مطرح می کنند. و در مورد کاریکاتوریست ها، آنها عموماً برای او دعا می کنند: از مطبوعات فوق لیبرال اروپایی گرفته تا رسانه های عربی. خون نوزادان بی گناه مقتول موضوع مورد علاقه برای به تصویر کشیدن مقاله ها، گزارش ها، یادداشت ها و نظرات ضد اسرائیلی است...

کاریکاتور ضد اسرائیلی از یک روزنامه سوری

برای اولین بار، چنین اتهامی مدت ها قبل از ظهور مسیحیت - در زمان سلطنت پادشاه سوریه آنتیوخوس چهارم (163 قبل از میلاد) مطرح شد. این داستان بر اساس داستان توهم‌آمیز پسری ناشناس بود که توانست از دست یهودیانی که او را ربودند و یک سال تمام در اسارت نگه داشتند بگریزد تا بعداً در عید پاک قربانی شود و از خون او مست شود. آنچه او گفت بسیار یادآور شهادت «شاهدان عینی» در مورد عهد جادوگران، اسرار شیطانی و مانند آن است، کابوسی که به نظر می رسد از قلم لاوکرافت دیگری، ادگار آلن پو یا گوگول بیرون آمده است.

جالب اینجاست که دقیقاً همین اتهامات در زمان امپراتوران روم نیز مورد استفاده قرار می گرفت، فقط آنها ... در مورد مسیحیان (!) اعمال می شدند، زیرا رومیان - تا کنون - تفاوتی بین اولین مسیحیان و یهودیان نمی دیدند. بنابراین «واعظان آتشین» چیز جدیدی نیامدند.

همانطور که در بالا ذکر شد، این ادامه خود را داشت. این مورخ توماس مونموث در کتاب زندگی و معجزات سنت ویلیام نورویچ (1173) بود که در دوره قرون وسطی متهم به قتل آیینی یهودیان شد. این کتاب، از جمله، قتل وحشتناک ویلیام نه ساله انگلیسی از شهر نوریچ (کانتی نورفولک) را که در عید پاک 1144 اتفاق افتاد، توصیف می کند. تا زمانی که کار مورخ منتشر شد، پسر به عنوان یک شهید مقدس به عنوان یک شهید مقدس شناخته شد، که گفته می شود توسط یهودیان دزدیده شده و توسط آنها قربانی شده است. انگار این کافی نبود، داستان مملو از توصیفات هوس‌انگیز سادیستی از شکنجه‌های وحشتناک و شرم‌آوری بود که یهودیان ویلیام را در معرض تمسخر عذاب عیسی مسیح قرار دادند. پس از مرگ کودک شکنجه شده، یهودیان تمام خون او را جمع آوری کردند و خمیر کردند و از آن ماتزه پختند. همه اینها توسط یک صلیب معین تئوبالد به مقامات گزارش شد. پس از آن، تقریباً تمام یهودیان شهر کشته شدند، تنها تعداد کمی موفق به فرار شدند.

این خبر به سرعت در سراسر اروپا پخش شد و در همه جا با کشتارهای خود به خود و اخراج یهودیان همراه بود. حتی احکام پاپ نیز کمکی نکرد و به طور قاطعانه امکان قربانی کردن انسان در میان یهودیان را انکار کرد.

گاو پاپ 1164. موزه تاریخی دولتی مسکو، روسیه

در اینجا نقل قول هایی از آنها آمده است: "... و به طوری که هیچ کس جرأت نکند یهودیان را به خاطر استفاده از خون مسیحی برای اهداف تشریفاتی سرزنش کند...". و در ادامه: «و هر کس که با آگاهی از مفاد این فرمان آزاد شد، با او مخالفت کند، پس از کلیسا تکفیر کند.». پاپ اینوسنت چهارم، گاو نر 25 سپتامبر 1259.

و هر کس با این وجود جرأت کند یهودیان را در ارتکاب جنایات خونین تحقیر کند، باید در نارضایتی خدای متعال و رسولانش پطرس و پولس تلقی شود.. پاپ مارتین پنجم (1417-1431) در گاو نر 20 فوریه 1422.

اما این فاجعه بارها و بارها تکرار شد، از قرنی به قرن دیگر، یهودیان در شورش ها و شورش ها به دست گروهی خشمگین از بین رفتند.

به طور کلی، یهود ستیزی و احساسات ضد یهود در اروپای قرون وسطیهنجار بودند. یهودیان صمیمانه شیاطین جهنم را قادر به هر گونه شر می دانستند، زیرا آنها زمانی دست خود را بر علیه "پسر خدا" بلند کردند. آنها برای زلزله رم (1020)، همه گیری طاعون و آبله، و قحطی مقصر شناخته شدند. اتهامات یهودیان در مسموم کردن چاه ها و چشمه ها به طور گسترده و با تغییرات پیچیده گسترش یافت.

در مورد "افترای خون" به طور خاص، داستان قتل های آیینی کودکان مسیحی توسط یهودیان یکسان نبود. اساساً دو نوع وجود داشت: انگلیسی (به اصطلاح "کلاسیک") و آلمانی.

نوع انگلیسی با داستان ربودن و قتل یک کودک توسط یهودیان مشخص می شود. کودک نماد خلوص بود، او، به قولی، مسیح را مجسم کرد و به عنوان قربانی در عید پاک برای یهودیان خدمت کرد. نوع انگلیسی شامل موارد افترا خون در گلوستر (1160)، پانتویز (1179)، لندن (1181)، برزنا (1192)، نورویچ (1235)، فولدا (1235)، دوباره در لندن (1244)، پاریس (1244) است. ، والریاس (1247) و لینکلن (1255).

اگر در نسخه انگلیسی یهودیان کودک را ربودند، نسخه آلمانی با این واقعیت مشخص می شود که زن کودک را به یهودیان فروخته است. گاهی مادر یا نامادری پسرش را می فروخت و گاهی معشوقه خادم را. همچنین، در داستان های "نوع آلمانی" توجه نه به تمسخر مصائب منجی، بلکه بر این واقعیت متمرکز بود که یهودیان به خون مسیحی نیاز داشتند. فرض بر این بود که آنها از آن برای اهداف جادوگری یا برای تهیه سموم استفاده می کنند. نوع آلمانی شامل موارد در Pforzheim (1261)، Mainz (1279)، مونیخ (1285)، Oberwesel (1286)، برن (1287) و کرمس (1293) ...

قتل عام یهودیان در فرانکفورت آم ماین (حکاکی آلمانی، 1624)

برخی از تغییرات در موضوع "افترای خون" از سال 1215 به وجود آمد، زمانی که کلیسا آموزه عشای ربانی را پذیرفت: از این پس، ویفر آرد و شراب برای عشاء ربانی، مطابق با گفته های خود او در مراسم عشای ربانی، گوشت و خون مسیح محسوب می شدند. اخرین شام حضرت عیسی باحواریون خود. شایعات جدید بلافاصله ظاهر شد: ظاهراً یهودیان ویفرهای کلیسا را می دزدند (گزینه: آنها اعضای ضعیف النفس یا بدهکاران مسیحی خود را به این کار تحریک می کنند) و با جادوی ناپاک خود خون مسیح را از آنها می گیرند که البته به آن اضافه می کنند. ماتزو، و غیره... نیازی به گفتن نیست که صدها هزار یهودی بر اساس چنین اتهامات پوچ و مضحکی سلاخی شدند.

افسانه خونین و اتهامات خاص علیه یهودیان همیشه نه از سوی جمعیت و نه از سوی مردم عادی مطرح شده است. فقط یک قتل عام به طور خود به خود و در نتیجه موعظه یک راهب نیمه یا کاملاً دیوانه به وجود آمد، همانطور که مثلاً در سال 1146 در ماینتس اتفاق افتاد، جایی که موعظه یک رودولف باعث الهام گرفتن جمعیت مسیحی به یک هیولا شد. پوگروم کاردینال گانگانلی (پاپ آینده کلمنت چهاردهم، در آن زمان دستیار تفتیش عقاید مقدس) می نویسد که این راهب این را وظیفه خود می دانست. "برای برانگیختن مردم مسیحی و موعظه کردن آنها به ظاهر انتقام از یهودیان تشنه خون مسیحی. و اگرچه در همان زمان خود او چنان دیوانه شد که خود باید در آزمایش وفاداری به کلام مسیح قرار می گرفت، موعظه او موفقیت آمیز بود. جمعیت ماینتس که توسط این راهب هیجان زده شده بودند، یک کشتار خونین وحشتناک یهودی را به راه انداختند..

با این حال، جمعیت می‌توانست هر قدر که می‌خواست خشمگین، فریاد بزند و عصبانی شود، اما مقامات نمی‌توانستند به مردم اجازه دهند یهودیان را لینچ کنند. چرا؟ چون همه چیز باید قانونی جلوه می کرد: تعقیب - محاکمه - مصادره اموال - اعدام. در همان زمان، محاکمه در 99٪ موارد یک تشریفات محض بود: بدون استثنا، تمام "اعترافات" در قتل یهودیان تحت شکنجه به دست آمد.

این همه برای چیست؟ صندوق به سادگی باز می شود: کلمه کلیدی در اینجا "مصادره اموال" است. به خاطر دزدی بود که تمام این جنایات وحشتناک تصور و سازماندهی شد.

بیایید به وقایع نگاری آن سالها بپردازیم: اسقف تروا-شاتو، پاسبان والنسیا و برخی دیگر از اشراف و قدرت های استان مذکور از فرصت موجود در والریاس برای مصادره اموال یهودیان استفاده کردند.(1271).

بروشور ضد یهود از رایش سوم که تاریخچه افترای خون را تشریح می کند

غالباً اتفاق می افتد که خود پدران این کودکان یا سایر مسیحیان مخالف یهودیان، فرزندان را مخفیانه پنهان می کنند تا از یهودیان ایراد بگیرند تا مقداری پول از آنها بگیرند ...(1301)

«... و همه اینها برای اینکه یهودیان را مجبور کنند برای خود باج بدهند، تا اموال و دارایی آنها را غارت کنند و به سوی آنها سنگ پرتاب کنند، بسیاری از مسیحیان افسانه های وحشتناک مختلفی را اختراع می کنند، و سپس خودشان هستند. از آنها می ترسم..."(1422)

در خلاصه یادداشت کاردینال گانگانلی نیز تأیید می کنیم که افترای خون در بسیاری از موارد تنها پوششی برای سرقت یهودیان بوده است. او متن نامه ای از دوژ ونیز به حاکم پادوآ در تاریخ 22 آوریل 1475 می دهد: ما متقاعد شده‌ایم که این شایعه درباره قتل یک پسر برای اهداف خاصی ساختگی و ساختگی است... شایعه کشتن یک پسر مسیحی توسط یهودیان بی‌اساس است و تنها راهی برای بیرون کشیدن پول از این مردم بدبخت بود..

افسانه در مورد قربانی های خونینمانند پرنده سیاه ققنوس، دائماً از فراموشی متولد می شود، اذهان را پریشان می کند و به قتل عام دعوت می کند. سن ما نیز از این قاعده مستثنی نیست. تاکنون در جزوه ها و اعلامیه های ضدیهودی منتشر شده در روسیه، آلمان، آمریکا و تعدادی از کشورهای عربی وجود دارد و قرار نیست ناپدید شود.

شاید خواندن آن مفید باشد: