ساتیا سای بابا هند. سای بابا - معلمان بزرگ هند - India ru

حدود یک سال است که به خصوص در اینترنت، گورو هندی سری ساتیا سای بابا با اتهامات جدی روبرو بوده است. بیشتر اتهامات برای بسیاری از ارادتمندان او تازگی ندارد. با این حال، داستان هایی که در گذشته به عنوان شایعات بی معنی رد می شدند، دیگر توسط بسیاری رد نمی شوند. برخی از فداییان در حدود 15 ماه گذشته به فدایی سابق تبدیل شده اند. با این حال، بسیاری همچنان به سوامی خود ایمان دارند، علی رغم مشکلاتی که گاهی اوقات ایمانشان با آن مواجه می شود.

برای داشتن درک گسترده تر و معنادارتر از سای بابا و اتهامات علیه او، ضروری است که غیر فداییان (و فداییان سابق) به تحقیق بپیوندند. در حال حاضر دیدگاه های فداییان و ایثارگران به قدری متفاوت است که به سختی می توان انتظار داشت که بتوانند در این زمینه به توافق برسند.

معرفی

سری ساتیا سای بابا، گورو معروف هندی، برای بسیاری به خاطر ظاهر به یاد ماندنی اش - با قد پنج فوتی و موهای شاداب - و مادی شدنش شناخته شده است. به نظر می رسد که او درست از هوا ویبوتی ("خاکستر مقدس")، انگشترها، ساعت ها، گردنبندها را مادی می کند. «معجزه کارت ویزیت من است» توضیحی است که سای بابا بیشتر برای توضیح این پدیده ها به آن اشاره می کند.

بیشتر اوقات سای بابا در آشرام پراشانتی نیلایم («محل اقامت جهان برتر")، 150 کیلومتری شمال شرقی بنگلور. آشرام در سال های 1948-1950 ساخته شد و از آن زمان به طور قابل توجهی گسترش یافته است. در طول سال ها، روستای مجاور به شهری پر رونق با فرودگاه، موزه، آکادمی موسیقی، غذاخوری ها و ساختمان ها تبدیل شده است. برای بسیاری از ارادتمندانی که برای داشتن دارشان به سای بابا سفر می کنند ("دیدن شخصیت بزرگ و دریافت برکت"). دومین آشرام در برینداوان، در وایتفیلد، در 20 کیلومتری شمال شرقی بنگلور واقع شده است. سومین محل اقامت موقت واقع شده است. در Kodaikanal در ارتفاع 2100 متری از سطح دریا، 120 کیلومتری شمال شرقی مادورای.

گفته می شود پیروان او به 50 میلیون یا بیشتر می رسند، و اگرچه سای بابا تنها یک بار در سال 1968 به اوگاندا سفر کرد، اما 2650 مرکز سای بابا در خارج از کشور در 165 کشور وجود دارد. به گفته نارایان کاستوری، زندگی نامه نویس ارشد سای بابا، سای بابا مأموریت خود را در سال 1940 در سن 14 سالگی آغاز کرد.

مشخص است که سای بابا به آموزش اهمیت ویژه ای می دهد. در هند و خارج از کشور 75 مدرسه دخترانه و پسرانه تأسیس شده است که نام او را یدک می کشند. همچنین کالج ها و دانشگاهی به نام موسسه آموزش عالی سری ساتیا سای وجود دارد. بهداشت و درمان یکی دیگر از مناطقی است که نام ساتیا سای بابا در آن به خوبی شناخته شده است. با کمک های اهدایی، دو بیمارستان "فوق العاده" ساخته شد که خدمات پزشکی رایگان ارائه می دهند. پروژه آب آشامیدنیسومین ابتکار مهم سازمان او برای کمک به نیازمندان است.

آموزه های او را می توان تنها در چند کلمه خلاصه کرد که بر پنج ارزش جهانی انسانی تمرکز دارد: حقیقت، رفتار درست، صلح، عشق و عدم خشونت. این کلمات یا نمادهای پنج دین بزرگ جهان که در پنج گلبرگ یک گل قرار گرفته اند، نماد این سازمان هستند. سای بابا می گوید که او تجسم نیافته است تا دین جدیدی بیافریند، او برای همه ادیان آمده است، که آمده است تا به بشریت کمک کند تا از دوران کالی یوگا، که بشریت در زمان حاضر در آن زندگی می کند، خارج شود. این دوره با کاهش اخلاق و خودخواهی مشخص می شود. خود سای بابا ادعا می کند که او نمونه ای زنده از عشق و خدمت فداکارانه است، که هدف او کمک به بشریت است تا راه خود را به عصر طلایی جدید بیابد، زمانی که آگاهی ما به سطحی بالاتر برای ارتباط نزدیک تر با خدا ارتقا یابد. عدم وجود خودخواهی عشق موتور تکامل معنوی ماست. به عبارت دیگر، سای بابا گورو هر کسی است که به او مراجعه می کند، صرف نظر از وابستگی مذهبی او. به گفته بسیاری از ارادتمندان او، او تجسم مسیحایی است که مدت ها در انتظارش بود، دیگران او را به عنوان مایتریا بودا یا کریشنا می بینند. به گفته خود سای بابا، او یک تجسم الهی است، خدا به شکل انسان، یک آواتار.

با نگاهی به همه اینها از منظر کارهای نیک او و الهامی که مردم از او می گیرند، عجیب به نظر نمی رسد که در طول سال ها صدها کتاب درباره سای بابا نوشته شده و ویدیوهای زیادی ساخته شده است. علاوه بر این، مطالعات آکادمیک متعددی در مورد جنبه های مختلف این قدیس و پیروانش انجام شده است. برای مثال، «مادی‌سازی‌های» معجزه‌آسا توسط ارلندور هارالدسون مورد بررسی قرار گرفت. مطالعات اجتماعی توسط دانشمندانی از انگلستان (دونالد تیلور)، هند (لارنس باب)، مالزی (ریموند لی) و ترینیداد (مورتون کلاس) انجام شد. مطالعه عمیقی در مورد ادعای سای بابا مبنی بر تجسم شیوا توسط دبورا پرستو انجام شده است. همه آنها جزئیات جالب و گاه گیج کننده ای را نشان می دهند که بر خدای شگفت انگیز سری ساتیا سای بابا و مردم الهام گرفته از او روشن می شود. این به جورج کریسیدس در کتاب خود به نام کاوش در ادیان جدید اجازه داد تا بنویسد:

"احتمالاً عجیب به نظر می رسد که سای بابا توجه کمی از سازمان های ضد فرقه را به خود جلب کند، در حالی که جنبش دارای تعداد قابل توجهی از ویژگی های مرتبط با مفهوم "فرقه" به معنای جامعه شناختی است. (...) مصونیت نسبی سای بابا از انتقاد بدون شک به این واقعیت مربوط می شود که (...) سای بابا هرگز درگیر هیچ رسوایی جنسی یا مالی نبوده است، بلکه طبق آموزه های خود زندگی می کند. انجمن خردگرایان هند از سای بابا به عنوان یکی از معجزه‌گران دروغین انتقاد می‌کند که از تعصبات جمعیت ضعیف هندی سو استفاده می‌کند.

با این حال، هدف این مقاله ارائه یک تصویر جایگزین است، زیرا چیزی بیش از «تنها بحث اصلی تحقق» که کریسایدز به آن اشاره کرد، در آن وجود دارد. حداقل در 30 سال گذشته، داده‌هایی که با تصویر کلان تناقض دارند، به آرامی ظاهر شده‌اند، اما به‌ویژه در سال 2000، زمانی که بسیاری از داستان‌های سخت و شهادت‌های غم‌انگیز علنی شدند، تا حد زیادی به لطف اینترنت، فراوان بود. اما حتی این ممکن است فقط نوک کوه یخ باشد.

اطلاعات این مقاله از منابع بسیاری می آید: کتاب ها و مقالات، مرور مکرر اینترنت از ژوئن 2000 تا فوریه 2001، و تماس با برخی از جانبازان سابق، که برخی از آنها در تلاش های خود برای افشای جنبه ناشناخته سای بابا بسیار فعال هستند. آنچه در اینترنت اتفاق افتاد در مقاله دیگری ارائه شده است.

در زیر اتهامات مختلف علیه سای بابا به ترتیب اهمیت بیشتر آمده است. سپس به چگونگی احساس فداییان و فداییان سابق در مورد این اتهامات می پردازد. ظاهراً هنوز بسیاری از فداییان در جهان هستند که از این ادعاهای جدی بی خبرند، اما کسانی که از آنها آگاه هستند و هنوز به مرشد خود ایمان دارند، آنها را در منظری کاملاً متفاوت از آنچه که نسبتاً اخیراً فدایی سابق شده بودند می بینند.

متهم سای بابا

انتقادها و اتهامات علیه سای بابا از دو جهت سرچشمه می‌گیرد: از جانب شک‌گرایان خردگرا (همانطور که کریسایدز اشاره کرده است) و از جانب طرفداران سابق. اولی بر روی سؤالاتی در مورد توانایی های ماوراء الطبیعه و ماوراء طبیعی سای بابا تمرکز می کند، در حالی که دومی وضعیت را در زمینه ای گسترده تر می بیند.

وعده های شکسته

بازنشستگی پس از خدمت در نیروهای مسلح خارج از کشور در کشورهای اروپایی، ن.س. N.C. Gunpuley هفت جریب زمین به ساتیا سای بابا اهدا کرد. او می خواست در کشور خودش به فقرای بیمار خدمت کند و سای بابا به او قول داد بیمارستانی با 30 تخت و یک داروخانه رایگان برای فقرا در این زمین بسازد. آقای گنپولی به مدت پنج سال با یک رشته طولانی ناامیدی و اضطراب مواجه بود. سای بابا «به عهد خود وفا نکرد و هیچ دغدغه‌ای برای فقرا و بیماران نشان نداد» و حتی در مقطعی می‌خواست در این سرزمین برای فدائیان خارجی کلبه بسازد.

مورد مشابهی نیز مربوط به خانواده پرمناند است. در سپتامبر 1969، دکتر P.B. P.B. Menon از Sri Sathya Sai Trust از املاک 100 هکتاری سری Shaila در کرالا بازدید کرد. متعلق به خانواده پرمناند بود و می خواستند این اموال را به سازمان اهدا کنند تا در آنجا دانشکده، خانه معلولان یا موسسات علمی ساخته شود. آقای منون موافقت کرد که پیشنهاد واگذاری زمین برای ساخت کالج را بررسی کند، اما تصمیم نهایی در دست ساتیا سای بابا بود. پس از چندین ماه مذاکره، به نظر می رسید که واگذاری زمین انجام می شود، اما در 24 ژانویه 1970، مشخص شد که سای بابا تمام برنامه های مربوط به کرالا را لغو کرده است، به این معنی که بنیاد ساتیا سای نمی تواند این موضوع را بپذیرد. اهداء وقتی پرمناند بزرگ یک هفته بعد از سای بابا دیدن کرد، سای بابا به او گفت که چیزی در مورد املاک شری شیل نمی داند. این عجیب بود زیرا سای بابا سه آلبوم عکس دید و از خانواده دعوت کرد تا برای اهدای زمین به او مراجعه کنند. علیرغم اینکه در مارس 1975، 90 جریب زمین به بنیاد واگذار شد و در نهایت کالج ساتیا سای در این زمین ساخته شد، دو برادر باساوا و دایاناند پرماناندا به شدت از اقدامات سای بابا در سال 1970 انتقاد می کنند. به عنوان نقض این وعده

توانایی های ماوراء الطبیعه تایید نشده

دکتر آبراهام تی کوور از هند یک عقل گرا بود و در سال 1974، در سن 74 سالگی، اولین فردی بود که دکترا را برای تحقیق در فراروانشناسی دریافت کرد. در اواسط دهه 1970، او یکی از مبتکران ایجاد کمیته ناراسیمهایا برای آزمایش توانایی های ساتیا سای بابا در شرایط کنترل شده بود. نه کمیته و نه شخص دکتر کوور مجوز انجام چنین تحقیقاتی را دریافت نکردند و همین امر باعث شد تا آنها به صورت علنی شک و تردید خود را در قالب این سوال بیان کنند: "چرا سای بابا هرگز اشیاء بزرگی مانند کدو تنبل ایجاد نمی کند؟"

اگرچه ارلندور هارالدسون، برخلاف کوور و کمیته، در آشرام مورد استقبال قرار گرفت و چندین مصاحبه با سای بابا داشت، اما فرصتی برای مشاهدات نظارتی نداشت. پس از چندین سال تحقیق، او نتوانست ادعای قدرت های ماوراء طبیعی سای بابا را با قطعیت اثبات یا رد کند. دیل بیرشتاین، فیلسوف شکاک کانادایی، رویکرد متفاوتی در پیش گرفته است. در اواخر دهه 80 و اوایل دهه 90 او متونی را در مورد ادعاهای دانایی مطلق و قدرت مطلق سای بابا، رستاخیز دو مرد مرده، شفاهای ماوراء الطبیعه، تحقق اشیاء کوچک و تحقق پیشگویی های باستانی جمع آوری کرد. در نتیجه او به این نتیجه رسید که داستان های فردی که قادر به انجام چنین کارهایی است نیاز به تأیید دقیق دارد و شواهد موجود کافی نیست.

تردستی

در سال 1992، پیت ورون، استاد روانشناسی از هلند، برای پیوستن به گروه فیلمبرداری که مجوز فیلمبرداری مستندی درباره سای بابا در آشرام دریافت کردند، دعوت شد. ورون دید که «مادی‌سازی» سای بابا یک تخطئه است و در چندین مقاله خود که در هفته نامه ملی هلند منتشر شد، قاطعانه در این مورد نوشت.

دو سال بعد، ویدئویی منتشر شد که حاوی بخشی از اخبار تلویزیون هند بود، که گفته می‌شد نشان می‌داد سای بابا یک زنجیر طلا ایجاد نمی‌کند، بلکه در حال انجام یک ترفند است. بسیاری با این اتهام موافق بودند، اما پروفسور. هارالدسون از این قانع نشد. در حال حاضر چند قطعه ویدیویی در اینترنت با به اصطلاح "مادی سازی" سای بابا وجود دارد که به مردم اجازه می دهد خودشان قضاوت کنند که آیا حداقل در برخی موارد، حیله گری واقعا وجود دارد یا خیر. علاوه بر این، افرادی هستند که ادعا می کنند می توانند چنین معجزاتی انجام دهند، اما دلسرد کننده ترین آنها اعترافات دانش آموزان سابق سای بابا است که می گویند چگونه برخی از آنها به دستور سای بابا، صندلی سای بابا را در اتاق مصاحبه، آن را با تزئینات و سوغاتی "پر کردن" می کند.

قتل ها

در 6 ژوئن 1993، چهار دانشجوی سابق کالج سای بابا، سورش کومار، 28 ساله (E.K. Suresh Kumar)، جاگاناتان (N. Jagannathan)، سورش پرابهو، 37 ساله (؟) (Suresh Prabhu) و Sairam، 22 ساله (ک. سائرم) مسلح به چاقو وارد اتاق سای بابا شد. در راه دو نفر را مجروح و دو نفر را کشتند. اسامی کشته شدگان عبارتند از: N. Radhakrisha، 45 ساله، دستیار شخصی و راننده سای بابا، و Sai Kumar Mahajan، دانش آموز (یا معلم؟). آن دو مرد در اتاق کنار سای بابا خوابیدند. بر اساس یک روایت، دو مهاجم می خواستند سای بابا را بکشند، بر اساس روایتی دیگر، آنها می خواستند به بابا اطلاع دهند که اطلاعات موثقی در مورد تلاش برای ربودن سای بابا دریافت کرده اند. در حالی که چهار مهاجم در تلاش برای غلبه بر مقاومت بودند، سای بابا زنگ دزد را روشن کرد و اتاق ها را ترک کرد و در گاراژ پنهان شد. چهار مهاجم که نتوانستند سای بابا را پیدا کنند، خود را در اتاق های او حبس کردند. به گفته مقامات سازمان سای، دانشجویان سابق پس از بازجویی توسط پلیس هدف گلوله قرار گرفتند. به گفته هاری سمپات، که در آن زمان یکی از اعضای داوطلب بخش امنیتی آشرام بود، آنها توسط یک اوباش حدود 60 نفر تا حد مرگ مورد ضرب و شتم قرار گرفتند و سپس پلیس به اجساد از قبل مرده شلیک کرد. عکس هایی که اجساد را در برکه های خون نشان می دهد در بسیاری از روزنامه های منطقه منتشر شد. تا به امروز، مشخص نیست که انگیزه واقعی مهاجمان چه بوده است. این پرونده هرگز به طور رسمی مورد بررسی قرار نگرفت.

داستان های دیگری نیز در مورد قتل در آشرام وجود دارد. با این حال، آنها حتی کمتر واضح و مرموزتر از وقایع سال 1993 هستند.

همجنس گرایی

جنسیت در آموزه های سای بابا به عنوان نیرویی دیده می شود که مانع از تمرکز جانباز بر رشد معنوی خود می شود و باید از آن برای تولید مثل استفاده شود. مردان و زنان در زندگی آشرام به شدت از هم جدا هستند و فقط زوج های متاهل اجازه دارند با هم در یک اتاق زندگی کنند. برای مدت طولانی - طی چند سال گذشته در اینجا تغییری رخ داده است - سای بابا فقط فداییان مرد را برای "مصاحبه شخصی" دعوت می کند، جلسه ای که در آن فرد با سای بابا خلوت می کند. او هرگز با زنان تنها نبود، زیرا، همانطور که یک بار توضیح داد، اگرچه "فراتر از ویژگی های انسانی" است، اما باید "رفتار اجتماعی" را تنظیم کند و "فرای کوچکترین سوء ظن و حرف های کوچک" باشد. با این حال، شایعات، و حتی بیشتر از شایعات، ظاهر شده است. نه از زنان، بلکه از مردان.

اولین کسی که در این باره نوشت یک آمریکایی به نام تال بروک بود که در سال های 1970-1971 یک سال و نیم نزد بابا ماند. سای بابا در طول مصاحبه های شخصی او را در آغوش گرفت و سعی کرد با دست بروک را بیدار کند. در حوالی سال 1980 در مالزی آشفتگی به وجود آمد: (...) برخی از اعضا پس از تحقیق شخصی در مورد شیوه زندگی و رفتار او، کمپینی آرام را برای بی اعتبار کردن سای بابا آغاز کردند. این کمپین برای افشای سای بابا اساساً بر اساس نوار ضبط شده چند دانش آموز مالزیایی هندی تبار بود که ادعا می کردند توسط سای بابا مورد آزار جنسی قرار گرفته اند. (...)

(توجه: دو نفر از افرادی که با آنها صحبت کردم به من گفتند که یک بار به هند سفر کرده بودند و مصاحبه هایی را با جوانان مالزیایی هندی تبار که ادعا می کردند در حین تحصیل توسط سای بابا اغوا شده بودند ضبط کرده بودند. در یکی از کالج های متعدد او. تاسیس شد.

در ژانویه 1992، زمانی که داستان بابا در آغوش گرفتن و ماساژ دادن اندام تناسلی کیث اورد از بریتانیا در طول مصاحبه شخصی در بهار 1990 در مجله هفتگی ملی ظاهر شد، موضوع جنسی در میان فداییان هلند مورد بحث قرار گرفت. گروهی از فداییان مرد آمریکایی به رهبری راجر دلانو هینکینز، بنیانگذار کلیسای جنبش آگاهی معنوی درونی، برای مصاحبه دعوت شدند. «مراسم شخصی پنج دقیقه ای شامل «مسح اندام تناسلی با روغن» بود.

پشت سال گذشتهداستان های بیشتری از این دست ظاهر شده است. بر اساس اطلاعات موجود در اینترنت و ادبیات، فهرستی از حدود بیست مورد تهیه شد (به پیوست 1 مراجعه کنید) که در آن فداییان مرد مجبور شدند شلوار خود را درآورند و یا اندام تناسلی آنها ماساژ داده شد (همیشه تحریک جنسی وجود نداشت). یا سای بابا آنها را در آغوش می گرفت و نوازش می کرد و حتی آنها را مجبور می کرد در رابطه جنسی دوجانبه دهانی شرکت کنند. افرادی که این اعترافات را بررسی کرده اند، از جمله نویسندگان «تحقیق»، سندی که تعداد زیادی اتهامات مختلف را که عمدتاً از اینترنت گرفته شده است، جمع آوری کرده است، مجبور شدند به این نتیجه برسند که این رویه سای بابا باید ادامه داشته باشد. حداقل به مدت 30 سال ادامه داشت.

پدوفیلی

همان نگرش هایی که در رابطه با مردان جوان مشاهده شده است، در مورد خردسالان نیز وجود دارد. شواهدی که نمی توان آنها را نادیده گرفت از یک پسر پانزده ساله و "سام یانگ" با اشاره به سن شانزده سالگی او می آید (همچنین به جدول 1 مراجعه کنید). حتی ناراحت کننده تر، نامه ای است که باساوا پرمناند در دسامبر 1998 دریافت کرد که توسط یکی از دانش آموزان مدرسه سای بابا در پوتاپارتی نوشته شده بود. دانش آموز به تفصیل توضیح داد که چگونه برخی از معلمان به عمد پسران خوب (از هفت سال به بالا) را در ردیف های اول درشان قرار می دهند. اگر سای بابا پسر را دوست داشته باشد، «باباجی» او را برای مصاحبه دعوت می کند.

"زندگی در خوابگاه پسران سری ساتیا سای اینگونه می گذرد. (...) مدیر دبستان خانم مونی کائول به خوبی می داند که رفاه او کاملاً به قرار دادن پسرهای زیبا، معمولاً بلوند و گاهی دخترانه بستگی دارد، زیرا بابا جی این پسران بی گناه به بهانه های مختلف مجبور می شوند برای نگه داشتن کارت ها، سینی ها و غیره جلو بیایند.

باباجی مدتی است که این پسران جوان و زیبا را که اکثراً هنوز به سن نوجوانی نرسیده اند زیر نظر دارد. بعداً، یک روز، این پسرها برای مصاحبه شخصی دعوت می شوند. اتفاقی که برای این پسرها در اتاق مصاحبه می‌افتد را خیلی‌ها می‌دانند، اما همه درباره آن سکوت می‌کنند، زیرا حالشان به آن بستگی دارد. باباجی این پسرها را یکی یکی برای مصاحبه خصوصی پشت پرده به اتاقی دعوت می کند. مدتی آنها را نوازش می کند و بعد ناگهان زیپ شلوارشان را باز می کند و پایین می کشد و به دنبالش زیرشلوارشان را می کشد. بعد باباجی پسرهایی را که چیزی نمی فهمند و فکر می کنند این نوعی معنویت است ماساژ می دهد و نوازش می کند. باباجی اغلب پسرها را در حالی که برهنه هستند در آغوش می گیرد و می بوسد و سپس آنها را برمی گرداند. این به خودی خود یک تجربه آسیب زا و دردناک برای یک پسر کلاس پنجم یا ششم است. اما این برای آنها مزایای خاصی دارد، زیرا به این پسرها "پسرهای متحدالشکل" می گویند و همیشه در دید کارگردان هستند که در واقع به خوبی از سرنوشت این کودکان خردسال آگاه است. این پسران اغلب در ازای «فروش» بدن خود بدون اینکه بدانند، زنجیر، انگشتر و ساعت از باباجی به عنوان یک نعمت خاص یا به تعبیری دنیوی «پرداخت» دریافت می کنند.

سوء استفاده آشکار به مدرسه ابتدایی محدود نمی شود. نویسنده نامه بیان می کند که این امر در مورد دانشجویان ادامه دارد. او حتی از معلمی نام می برد که به دلیل استفاده جنسی توسط بابا، به پسرها علاقه مند شد و در این نوع تجارت نیز مشغول بود. پرمناند - در پی این نامه، یکی از چندین موردی که در این زمینه دریافت کرده بود - نامه ای ثبت شده در 9 دسامبر 1998 به معاون آموزشی موسسه آموزش عالی ساتیا سای ارسال کرد و درخواست مجوز برای بررسی آنچه در پشت محتوای این نامه وجود دارد. نامه هیچ پاسخی دریافت نشد، و پرمناند تصمیم گرفت این نامه را در اوت 1999 در The Indian Skeptic منتشر کند. دیوید بیلی، فدایی سابق سای بابا، پس از خواندن آن در ژوئیه 2000، می دانست که این نامه درست است. یاد معلم مورد نظر افتاد و به یاد تعجب و عدم درک خود از اتفاقی که برای این کوچولوها می افتد هر بار که وارد اتاق سای بابا می شوند و با نگاهی غمگین و دلسرد خارج می شوند، افتاد.

شیطان

در تلاش معنوی خود، باربارا ساندوروسکا، مقیم کانادا با اصالت لهستانی، به سراسر جهان سفر کرد و به پوتاپارتی آمد تا از جانبازان ساتیا سای بابا شود. یک روز در نوامبر 1981، احساس سنگینی شدیدی بر او وارد شد (هیچ دارویی استفاده نشد). وقتی این احساس در بدنش تمام شد، با وجود اینکه تصویرش در آینه اصلا تغییری نکرد، احساس کاملا متفاوتی داشت. سپس:

"ناگهان چهره سای بابا در مقابلم ظاهر شد. (...) تاریک و ترسناک بود و با نور قرمز نامشخصی سوسو می زد.

خنده وحشتناکی کرد ههههههههههههه به شیطان خیانت کردی! .

صدا از درون می آمد و شاندوروفسکا متوجه شد که سای بابا با نیروهای تاریک مرتبط است. او خود را به عنوان شیطان به او نشان داد. او به مسیحیت گروید، و چند ماه بعد، در حالی که در کانادا بود، پس از اینکه مایکل گرین دستیار مبشر او را گذاشت و دعای کوتاهی کرد، وزنه‌ای از روی دوش او برداشته شد. او سرانجام احساس آزادی کرد: مسیح قدرتی دارد که شیاطین از آن اطاعت می کنند، و سای بابا بالاخره رفته است.

به همین ترتیب، تال بروک، که برای اولین بار در مورد تمایلات همجنسگرایانه سای بابا نوشت، سای بابا را موجودی تاریک می دانست و به مسیحیت گروید.

تحلیل اتهامات

اولین نوع اتهام ذکر شده در بالا برای بسیاری از جانبازان به خوبی شناخته شده است. نمونه های بسیار بیشتری وجود دارد که بابا به قول خود عمل نمی کند، مانند مصاحبه ها یا جواهراتی که قول داده است، یا سفرهایی که قرار است به ایالات متحده انجام دهد. ایثارگران مصاحبه نمی گیرند، به جای ساعت به آنها دستبند می دهند یا اصلاً چیزی به آنها نمی دهند. به غیر از یک سفر به آفریقا، سای بابا هرگز به خارج از کشور سفر نکرد. نکات بسیار دیگری وجود دارد که در بین فداییان مورد بحث قرار می گیرد که می توان آنها را به عنوان "تهمت" نامید. گاهی سای بابا اظهارات اشتباه یا متناقضی می کند. او غذای ساتویک (متوازن، سالم) را توصیه می کند، اما غذاخوری های آشرام این را رعایت نمی کنند. کمک های مالی درخواست نمی شود، اما هر سه ماه یک بار صندوق سرمایه گذاری سری سای پادوکا به صدها نفر از جانبازان ایمیل ارسال می کند که کسانی که مایل هستند می توانند اهدا کنند. و چرا سای بابا اگر بالاتر از همه چیز است به محافظ نیاز دارد؟ این معمولاً به عنوان بخشی از لیلای سای بابا، "بازی الهی" او توضیح داده می شود. همه اینها یک تکنیک آموزشی است. فدائیان می توانند از طریق آن چیزی بیاموزند. آنها برای ایمانشان به سوامی مورد آزمایش قرار می گیرند. در نهایت، همه چیز به اعتماد به او، سای بابا، خدای آشکار، تجسم عشق برمی گردد. این هسته ایمان بسیاری از فدائیان بابا است. بقیه چیزها برایشان چندان مهم نیست.

نوع مشابهی از استدلال توسط جانبازان برای توضیح توانایی های ماوراء الطبیعه تایید نشده و حتی موارد تایید شده از سهل انگاری استفاده می شود. سای بابا در حال تجربه کردن است: آیا یک جانباز به خاطر معجزاتش به او ایمان می آورد یا به دلیل آموزه هایش، عشقی که از او ساطع می کند، روابط شخصی که هر فدایی تجربه اش را دارد؟ آیا بعد از شهادت انسان بر نیرنگ و نیرنگ، سقوط ایمان رخ می دهد؟ ایمان اغلب پس از آن عمیق می شود که جانباز، با تجربه شوک دیدن زرنگی دست، موفق می شود با شوک کنار بیاید. علاوه بر این، علیرغم این واقعیت که تحقیقات هارالدسون نتوانست به نتیجه گیری قطعی منجر شود، و با وجود نتیجه گیری های قانع کننده بیرشتاین، باید پذیرفت که این امر ثابت نمی کند که همه داستان های معجزه آسا تخیلی هستند. فداییان شواهد خاص خود را دارند مبنی بر اینکه سای بابا دقیقاً همان چیزی است که ادعا می کند. رویاها و رؤیاهای عرفانی وجود دارد که سای بابا در آنها ظاهر می شود. توده های کوچک ویبوتی در مکان هایی یافت می شوند که هیچ کس نمی تواند آنها را ترک کند. همچنین، برای بسیاری از جانبازان، زمانی که دعای خطاب به سوامی به طور معجزه آسایی اجابت می شود، تصادفات باورنکردنی وجود دارد.

آخرین نوع اتهام که سای بابا شیطان است، بسته به زاویه ای که به مسائل نگاه می کنیم، پاسخ به آن آسان یا دشوار خواهد بود. آیا چیزی شبیه شیطان وجود دارد؟ پاسخ به این سوال بستگی به این دارد که فرد چگونه به تجربه شاندوروسکی واکنش نشان می دهد. ممکن است درست باشد که سای بابا با نیروهای تاریک هم‌پیمان است (یا تجسم شیطان است)، یا این یک پدیده روان‌شناختی است که با بینش خاص او مرتبط است. اعتقاد او به عیسی به عنوان نجات دهنده واقعی می توانست زنجیره ای از افکار را ایجاد کند که باید از سای بابا ترسید. اعتقاد به سازه های روانشناختی خاص می تواند به توضیحات جایگزین منجر شود. بحث در مورد این جنبه از حوصله این مقاله خارج است و اکنون باقی مانده است که اتهامات مربوط به همجنسگرایی و پدوفیلی را بررسی کنیم.

برخی از ارادتمندان، از جمله مردان جوان، که تجربه ماساژ، آغوش، نوازش و ... را داشته اند. سای بابا همچنان بر این باور است که سای بابا از طریق این اعمال به فدایی لطف می کند: او را تطهیر و آغاز می کند. این باور با قدرت به اصطلاح "کندالینی" مرتبط است. در آموزه های باطنی هندی، این ایده وجود دارد که بدن هر انسانی حامل انرژی معنوی است. در حالت تاخورده و خواب این انرژی الهیکندالینی در چاکرای اول قرار دارد مرکز انرژیمولادهارا نامیده می شود که در پایه ستون فقرات قرار دارد. پس از بیدار شدن، انرژی کندالینی مانند یک مار از طریق چاکراهای دیگر به سمت بالا حرکت می کند تا اینکه به ساهاسرارا، چاکرای بالای سر می رسد. در این لحظه فرد روشنگری را تجربه می کند. کیهان خرد و کلان ادغام می شوند، یکی می شوند. تحقق خدا وجود دارد. گورو می تواند بیداری کندالینی را آغاز کند و یکی از راه های انجام این کار، برای مردان، لمس یک نقطه خاص بین بیضه ها و مقعد است. برخی از جانبازان این توضیح را کمی تغییر می دهند و فکر می کنند که سای بابا به فداییان کمک می کند تا بر انگیزه های جنسی بیش از حد قوی خود غلبه کنند و راحت تر روی مسیر معنوی تمرکز کنند.

استفاده از قدرت کندالینی برای توضیح آن برای مواردی که هیچ برانگیختگی جنسی وجود نداشت منطقی است. برای مواردی که ماساژ اندام تناسلی، بوسیدن لب ها و تماس های دهانی صورت گرفته است مناسب نیست. در این مرحله است که برخی از جانبازانی که سعی در درک این رابطه جنسی صمیمی دارند، به فدایی سابق تبدیل می شوند. این شوک زمانی تشدید می‌شود که فرد چنین اعمالی را با پسران زیر سن قانونی می‌شنود یا می‌خواند. به محض اینکه تغییر ادراک اتفاق افتاد، به طور خودکار تمام اتهامات دیگر به کوهی کامل از اتهامات علیه سای بابا تبدیل می شود، که اکنون به عنوان یک کلاهبردار، سرکش، فریبکار، شارلاتان، قاتل و در نهایت یک همجنس باز و پدوفیل ظاهر می شود. به نظر می رسد که سای بابا اصلاً بر اساس آموزه های او زندگی نمی کند.

بسیاری از جانبازان هنوز از شواهدی که در طول سال گذشته ظاهر شده است، بی اطلاع هستند. به گفته فدائیان سابق، این افراد باید هشدار داده شوند و وظیفه خود می دانند که از افتادن هر جوان جدید در دام سای بابا جلوگیری کنند. فدائیان سابق معتقدند که ساختارهای مجاز جامعه ما باید تحقیق کنند و سای بابا باید محاکمه شود.

فداییانی که از اتهامات همجنس گرایی و پدوفیلیا آگاه هستند، نظرات متفاوتی در این مورد دارند. برخی از مردم این را از روی شنیده ها می دانند و نمی خواهند عمیقاً وارد آن شوند زیرا آنها آن را اینطور می بینند انرژی منفیو ترجیح می دهند روی نکات مثبت تمرکز کنند. دیگران عمیق‌تر می‌شوند و بسیاری از افشاگری‌ها را مورد انتقاد قرار می‌دهند، گاهی کاملاً درست. به عنوان مثال، تال بروک، یک مسیحی بنیادگرا، و باساوا پریماناند، یک شکاک خردگرا، آنقدر در اعتقادات خود قاطع هستند که به نظر می رسد افراط می کنند و مردم دیگر استدلال های آنها را جدی نمی گیرند. به نظر می رسد فداییانی که کمی دورتر نگاه می کنند سعی دارند توضیحی منطقی ارائه دهند و در نتیجه از اتهامات خلاص شوند. این می تواند خط استدلال بعدی باشد. سای بابا خداست، راه های پروردگار غیرقابل وصف است، پس باید باور داشت که همه چیز خوب است و همه چیز بازی الهی اوست. شاید این کار تا حد زیادی به دلیل ترس ناخودآگاه از بحران روانی انجام شود که اگر فرض کنیم که مرشد محبوبش یک جنایتکار بدنام است، می تواند در آن قرار بگیرد.

فداییانی که به فدایی سابق تبدیل شده اند، باید با عمیق ترین غم و اندوه مرتبط با از دست دادن روانی سای بابا و درد عاطفی ناشی از آنچه که گاهی از آن به عنوان تجاوز معنوی یاد می شود، دست و پنجه نرم کنند. علاوه بر این، این واقعیت همچنان پابرجاست که برخی از مسئولان سازمان سای از فعالیت های جنسی سای بابا مطلع هستند اما به فدائیان اطلاعی نمی دهند. چرا این اطلاعات نادیده گرفته می شود، یا بدتر از اونبرای چندین دهه پنهان شده است؟ خشم و ناامیدی این فداییان سابق، ارتباط آنها را با کسانی که همچنان خود را از فدائیان سای بابا می دانند بسیار دشوار می کند.

بررسی بیشتر

همانطور که در بالا گفته شد، دیدگاه‌های فداییان و فداییان سابق به قدری متفاوت است که یافتن مبنای مشترکی برای بررسی ادعاها در خود جنبش سای بابا غیرممکن به نظر می‌رسد. از آنجایی که ادعاهای همجنس گرایی و پدوفیلی برای کل جامعه بسیار جدی است که نمی توان نادیده گرفت، به نظر می رسد که گروهی از افراد که به هیچ یک از طرفین تعلق ندارند در حل این موضوع کاملاً ضروری به نظر برسد. هرچند در این مورد هم مشکلاتی پیش بینی می شود.

از آنجایی که اعتقاد به اینکه سای بابا یک آواتار است، یعنی خدا در بدن انسان تجلی یافته است، برای یک فرد خارجی که عابد نیست کاملاً غیرمعمول است، درک دیدگاه یک جانباز سای برای او دشوار خواهد بود. فدائیان برای چنین اعتقادی دلایلی دارند و باید آنها را نیز در نظر گرفت.

آیا می توان سای بابا را به عنوان یک انسان در نظر گرفت و با آن رفتار کرد؟ آیا عادلانه است که فقط اتهامات را در نظر بگیریم؟ آیا صدها، یا هزاران، یا حتی شاید میلیون ها نفری که تجربیات مثبتی با سای بابا به طرق مختلف داشته اند، می توانند به سادگی جویندگان معنوی نادان، زودباور و احمق باشند؟ چه چیزی به سای بابا، آن چهره ضعیف نارنجی پوش که آموزه هایش در سراسر جهان گسترش یافته است، اجازه می دهد تا از آنچه جامعه غربی عموماً به عنوان جنایات جنسی محکوم می کند، کنار بیاید؟ اگر این نوعی تعلیم است که او برای بشریت یا یک جانباز می آورد، دقیقاً در این آموزه چه چیزی وجود دارد؟ آیا قبل از طرح اتهام باید به دنبال شباهت های جامعه شناختی یا روانی در میان قربانیان باشیم؟ آیا سای بابا یک مورد منحصر به فرد است یا موارد مشابه دیگری وجود دارد؟ (احتمالاً در یک مقیاس نیست، اما با این وجود قابل مقایسه است.) آیا ما آماده هستیم تا گزارش های معجزه تا کنون تأیید نشده را مرتب کنیم یا فکر می کنیم همه اینها یک فریب است؟ آیا ما به عنوان یک جامعه نباید قبل از مصلوب کردن او ابتدا به خودمان نگاه کنیم؟ آیا به این دلیل است که توده های مردم برای برکت یک مرشد خاص به هند سرازیر می شوند، زیرا ما به عنوان یک جامعه نمی توانیم معنای وجود انسانی خود را پیدا کنیم؟ آیا نمی توان این معنا را در آموزه سای بابا خطاب به تمام بشریت گنجاند؟ با تمام اتهاماتی که به سای بابا وارد می شود، آیا ما به عنوان یک جامعه آماده بررسی این مسائل هستیم یا می خواهیم سریعاً او را به عنوان یک جنایتکار در انتظار زندان محکوم کنیم؟

تذکر پایانی

اتهامات مختلفی که به اختصار در این مقاله ذکر شد ممکن است به اندازه کافی اثبات نشده باشند. با این حال، آنها برای مدت طولانی در جامعه - عمدتاً در میان فداییان سابق - در گردش بوده اند. این روزها که برخی افراد در مورد رابطه جنسی خود با سای بابا بازتر هستند و به دلیل خشمی که از این افشاگری ها در حال افزایش است، بررسی دقیق همه ادعاها ضروری به نظر می رسد. برای اینکه بفهمیم سری ساتیا سای بابای پوتاپارتی کیست و چیست، لازم است طیف کاملی از معجزات منسوب به سای بابا را در نظر بگیریم و در کتاب های متعدد شرح داده شده است.

با تشکر

اگر باساوا پرمناند مجله خود را به نام شکاک هندی راه اندازی نمی کرد، بسیاری از مطالب انتقادی درباره سای بابا همچنان پراکنده و منزوی می شد. اگر تال بروک تجربه جنسی شخصی خود با سای بابا را در کتاب آواتار شب خود شرح نمی داد، سایر افرادی که تجربیات مشابهی داشتند چیزی برای ارتباط با آنها نداشتند. با وجود اینکه من با نتیجه گیری آنها در مورد سای بابا موافق نیستم، از آنها سپاسگزارم که در تلاش برای یافتن حقیقت اولین نفر بودند.

با تشکر از برایان استیل که با زبان انگلیسی به من کمک کرد.

پیوست 1

فهرست افرادی که شهادت آنها در مورد روابط جنسی با سای بابا در مطبوعات یا در اینترنت منتشر شده است (به عنوان مثال www.exbaba.com را ببینید).

داستان های دست اول: برخوردهای جنسی با سای بابا

1. تال بروک، ایالات متحده آمریکا، 1948. در طی سالهای 1970-1971 در آشرام ماند و چندین مصاحبه خصوصی داشت.

2. Conny Larsson، سوئد، 1949. بین سال های 1978-1983 مصاحبه های خصوصی زیادی داشت و سه نامه سرگشاده او به سای بابا که از بابا برای توضیح خواسته بود در اینترنت وجود دارد.

3. Keith Ord، انگلستان، 1966. یک مصاحبه گروهی و دو مصاحبه خصوصی در بهار 1990.

4. سعید خرمشاگل، ایران/آمریکا، 1972. هفت مصاحبه خصوصی در سال 1991، 1993; اطلاعات در اینترنت

5. Jens Sethi، آلمان، 1964 مصاحبه خصوصی در سال 1996; اطلاعات در یافته ها

6. Hans de Kraker، استرالیا / هلند، 1967 چندین مصاحبه خصوصی در سال 1996; اطلاعات در یافته ها

7. سام یانگ، ایالات متحده آمریکا، 1979. بسیاری از مصاحبه های خصوصی بین 1995-1998.

8. 15 ساله، ایالات متحده آمریکا، 1984. یادداشت های دقیقی از دو مصاحبه خصوصی خود در سپتامبر 1999، که به صورت دستی کپی شده، زیروکس شده و همراه با نامه ای برای بسیاری از جانبازان در آوریل تا مه 2000 توزیع شد، برداشت.

داستان های دست دوم: برخوردهای جنسی با سای بابا.

9. دکتر N. Bhatia، هند، 1951. در طول 1993-1999 رئیس بانک خون در بیمارستان سای بود و اعتراف کرد که به مدت شانزده سال با سای بابا رابطه جنسی داشته است. اطلاعات در یافته ها

10. دانشجویان هندی مالزیایی، مالزی. این دانشجویان باید در حدود سالهای 1979-1980 مصاحبه کرده باشند.

11. S.P.، ایالات متحده آمریکا، 1962. در مدرسه سای بابا در پوتاپارتی شرکت کرد و بین سالهای 1977-1980 مصاحبه هایی داشت. سازمان سای آمریکا در این مورد مطلع شد.

12. 23 ساله، سوئد، 1963. مصاحبه ای در سال 1986 انجام داد که با حضور Conny Larsson; چند سال بعد خودکشی کرد. اطلاعات در اینترنت

13. مایکل پندر، انگلستان، 1967. یکی از دوستان کیت اورد، که در ژانویه 1990 پس از مصاحبه های خصوصی زیادی بین مه تا نوامبر 1989 خودکشی کرد. اطلاعات در اینترنت

14. Golden Boy X، سوئد، 1980. هشت مصاحبه خصوصی در دسامبر 1998-ژانویه 1999، دو مصاحبه در ژوئن 1999; کونی لارسون با او رفت. اطلاعات در اینترنت

15. دانشجویان هندی، هند. چندین نامه از دانش آموزان مدارس سای بابا در هند به آزار جنسی سای بابا اعتراف می کند.

داستان های دست اول و دوم

16. M.T.، ایالات متحده آمریکا، 1972 نامه یک مادر نگران در مورد تجربیات پسرش در یک مصاحبه خصوصی در سال 1988؛ اطلاعات در اینترنت.

17. Jed Geyerhahn، ایالات متحده، 1973 چهار مصاحبه خصوصی در سال 1989; اطلاعات در اینترنت

18. Matthijs van der Meer، هلند، 1970 یک مصاحبه خصوصی در سال 1990; مقاله ای در مورد تلاش خود در سال 2000 نوشت.

19. دیوید پل "dpmeg"، انگلستان، 1961 دو مصاحبه خصوصی در سال 1990; اطلاعات در اینترنت

21. پیروان جان راجر هینکینز، ایالات متحده آمریکا. مصاحبه های خصوصی

منابع

1. Steel, Brian The Sathya Sai Baba Compendium. راهنمای هفتاد سال اول، یورک بیچ، من: ساموئل ویزر شرکت، 1997. مطالعه آموزنده و روزنامه نگاری زیر توصیه می شود: براون، میک توریست معنوی. اودیسه شخصی از طریق نفوذ بیرونی باور، لندن: بلومزبری، 1998: 25-94.

2. Babb, Lawrence A. "Sathya Sai Baba"s Magic"، در فصلنامه انسان شناسی، 56(3)، 1983:116-124؛ همان "بازی مقدس ساتیا سای بابا"، در Saints and Virtues, John Stratton. هاولی (ویرایش)، برکلی، کالیفرنیا: انتشارات دانشگاه کالیفرنیا، 1987: 168-186; هارالدسون، ارلندور میراکلز کارت ویزیت من هستند. تحقیقی تحقیقی درباره ساتیا سای بابا، عارف هندی با استعداد آینده نگری که معتقد به انجام معجزات مدرن است، پراسانتی نیلایم، هند: انتشارات برج های سای، 1998 (1987); هارالدسون، ارلندور کارل اوسیس "ظاهر و ناپدید شدن اشیاء در حضور سری ساتیا سای بابا"، در مجله انجمن آمریکایی تحقیقات روانی، 71، 1977: 33-43; کلاس، مورتون خوانندگی با سای بابا. سیاست احیاء در ترینیداد، بولدر: انتشارات WestView، 1991; لی، ریموند ال.ام. "سای بابا، رستگاری و تلفیق: تغییر مذهبی در یک جنبش هندو در مالزی شهری"، در مشارکت در جامعه شناسی هند (NS)، 16(1)، 1982:125-140; شارما، آرویند «جنبش‌های مذهبی جدید هندو در هند» در جنبش‌های مذهبی جدید و تغییرات سریع اجتماعی، جیمز آ. بکفورد (ویرایش)، یونسکو: انتشارات سیج، 1991 (1986): 220-239; Swallow, D. A. "Ashes and Powers: Myth, Rit and Miracle in an Indian God-man's Cult"، در مطالعات آسیایی مدرن، 16(1)، 1982:123-158؛ تیلور، دونالد "اقتدار کاریزماتیک در جنبش ساتیا سای بابا" "، در هندوئیسم در بریتانیا، ریچارد بورگارت (ویرایش)، لندن، نیویورک: انتشارات تاویستوک، 1987: 119-133؛ توماس، کارولین ام. "مردان خدا، افسانه ها، مادیات و کالاهای جاودانگی"، در مجله of the Society for Psychical Research, 55 (816): 377-403, 1989. اگرچه عمدتاً در مورد شیردی سای بابا، مورد علاقه وایت است، Charles S. J. "The Sai Baba Movement: Approaches to Study of Indian Saints" در مجله Journal of مطالعات آسیایی، 31 (4)، 1972: 863-878.

3. Chryssides George D. Exploring New Religions, London/New York: Cassell, 1999:179-192, نقل قول در ص. 180.

4. ناگل، الکساندرا اچ.ام. "De Neergang van een goeroe door het internet. Sai Baba, van avatar tot homo-pedofiel" ، مقاله منتشر نشده به زبان هلندی برای درس "جامعه شناسی دینی و روانشناسی: جنبش های دینی جدید" موسسه آموزشی الهیات و مطالعات دینی، دانشگاه آمستردام ، ژانویه 2001، 35 صفحه. در حال آماده سازی: شناسه "له و علیه ساتیا سای بابا در اینترنت".

5. Mangalwadi، Vishal The World of Gurus، دهلی نو: انتشارات Vikas، 1977:158. در همین کتاب در صفحه 164 نامه ای به سردبیر هفته نامه مصور هند در 28 دسامبر 1975 آمده است که در آن آمده است: دعوی در سال 1973 در دادگاه مدنی، ناحیه بنگلور، علیه ساتیا سای بابا به اتهام اقامه دعوی به دادگاه ارائه شد. پس از یک سال دعوای حقوقی، پرونده در سپتامبر 1974 پس گرفته شد. لازم به ذکر است که ساتیا سای بابا از دارما و عدم وابستگی صحبت می کند اما دارای املاک غیرمنقول گسترده ای در بسیاری از مناطق هند است. مالک اتومبیل های شیک است، به سبک زندگی می کند و همانطور که روند دادگاه مذکور نشان داده است، در معاملات تجاری به ارزش میلیون ها روپیه زیاده روی می کند.

6. پریماناند، اختاپوس الهی باساوا، پودانور، هند: بی پریماناند، 1977م.

7. کرنجیا، ر.ک. «اولین مصاحبه باگاوان سری ساتیا سای بابا با یک روزنامه نگار»، در مجله خبری بلیتز، سپتامبر 1976؛ تجدید چاپ در ساموئل اچ. ساندویس روح و ذهن، سن دیگو: انتشارات تولد، 1985: 251-253. پرماناند، باساوا (ویرایشگر) سوغات هشت‌سالگی دکتر کووور، تریچر، کرالا، هند: گوشه مطالعه عقل‌گرا، 1977.

8. بیرشتاین، معجزات دیل سای بابا، مروری بر ونکوور: نشر خصوصی، 1992.

9. ناگل، الکساندرا اچ.ام. "The Sai-paradox: tegenstrijdigheden van en random Sathya Sai Baba"، در Religieuze Bewegingen در هلند شماره 29، 1994: 123-153; Vroon، Piet "Santa Claus in India"، در شکاک هندی 6(4)، 1993: 8-16.

10] هارالدسون، 1998: 295-302.

11. ویدئوها را می توان در www.exbaba.com، www.sathyasaivictims.com و http://members.tripod.com/~dlane5/saidebate.html مشاهده کرد.

12] Kovoor و Premanand می توانستند ترفندهای مشابهی انجام دهند. همچنین نگاه کنید به: Roveta، Mariana "Sai Baba, los detractores hablan de "fraude". تاپا، ویجی یونگ و همکاران. "آزمایش ایمان، یک خدا متهم"، در هند امروز، 4 دسامبر 2000: 42-43.

13. بیلی، دیوید فی یافته ها، کانوی، ولز شمالی: نشر خصوصی، 2000: 15-16، 18-20; موجود در: www.exbaba.com، www.snowcrest.net/sunrise یا www.sathyasaivictims.com.

14. ریتی، م.د. استنلی تئودور "دسیسه بالا: مبارزه مرگبار قدرت در پوتاپارتی"، در هفته، 20 ژوئن 1993: 25-33; دادگاه عالی قضایی در حیدرآباد "حکم تجدیدنظر کتبی شماره 184 در سال 1995 برای تحقیقات CBI در مورد شش قتل در اتاق خواب سای بابا و سایر اتفاقات تیره"، در شکاک هندی، 8(6)، 1995:5-16، 35. همچنین به بیلی 2000:16 و پیام شماره 7786 در http://clubs.yahoo.com/clubs/sathyasaibabadiscussionclub مراجعه کنید.

15. به چند بریده از روزنامه های هندی در Indian Skeptic، 6(4) اوت 1993:25-37، و Nagarajan، T.M. مراجعه کنید. ساتیا سای بابا: خدا مرد یا کلاهبردار؟ قتل در آشرام، دهلی نو: کتاب های نخست، 1993.

17. بروک، تل آواتار شب. نسخه ویژه هزاره، برکلی، کالیفرنیا: انتشارات پایان اجرا، 2000 (1972): 111، 136-139.

18 لی 1982:131. ارتباطات زیادی که پس از انتشار یافته ها به راه افتاد (نگاه کنید به یادداشت 13)، نشان داد که هیاهو در مالزی به پرونده شماره 11 در جدول 1 مربوط می شود. 19] Nagel، 1994.

20. مک ویلیامز، پیتر زندگی 102: وقتی استاد شما از شما شکایت می کند چه باید کرد، لس آنجلس: چاپ پیش درآمد، 1994:60. راجر دی. هینکینز نام کوچک خود را به جان راجر تغییر داد.

21. هنگام مطالعه کامل مطالب موجود، موارد بیشتری را می توان به لیست اضافه کرد. به عنوان مثال، Andén, Britt-Marie برای هر کسی که ممکن است نگران سوء استفاده جنسی از جوانان و کودکان باشد که در مورد سای بابا گزارش شده است، سند منتشر نشده مورخ 24 اکتبر 2000 در http://www.exbaba.com، به چندین مورد بیشتر از "پسر طلایی X" و "23 ساله" ذکر شده در جدول 1. در تجدید چاپ دیگری از بروک 2000 (یعنی 1982:391-392)، نامه ای به تاریخ 24 ژانویه 1980، از جان ورلدی اضافه شده است. ، که به بروک نوشت: پسرم به تازگی از بریتانیا برگشته است. با کتاب شما (…) تال، بی…. همین شماره را با من انجام داد (…). "آزمایشی" که او مرا برای نوازش دیکم، بردن اشیای با ارزشم، (...) قرار داد. من هرگز نتوانستم بفهمم چرا او با آلت تناسلی من بازی می کند، بنابراین آن را منطقی کردم زیرا او مرا "تطهیر" می کرد.

22. به یادداشت 4 مراجعه کنید.

23. نسخه هایی از یادداشت های خاطرات این نوجوان 15 ساله بین بسیاری از فداییان توزیع شده است تا آنها را در جریان مصاحبه های خصوصی از ابتکارات سای بابا آگاه کنند.داستان "سام یانگ" در براون، میک "سقوط الهی" خوانده می شود. ، در دیلی تلگراف، 27 اکتبر 2000.

24. ناشناس «خیانت» سای بابا، در شکاک هندی 12(4)، 1999:20-28; همچنین در www.exbaba.com موجود است.

25. ارتباط خصوصی با دیوید بیلی.

26. Szandorowski, Barbara Escape from the Guru, Eastborne, Sussex: MARC, Monarch Publications, 1991:124.

27. همان، ص. 181-182.

28. بروک، 2000، و بروک، تال سواران مدار کیهانی. راجنیش، سای بابا، موکتاندا ... خدایان جدیدایج، هرتس، انگلستان: انتشارات شیر، 1986.

29. از جمله ر.ک: باب، 1983 و 1987; کلاس 1991: 103-104; استیل، برایان قدرت های ساتیا سای بابا، دهلی: بی.آر. شرکت انتشارات، 1999; 139-150; تیلور، 1987: 131-133.

30. یک مطالعه جالب O "Grady, Joan The Prince of Darkness, Shaftesbury, Dorset: Element Books, 1989 است.

31. موکرجی، آجیت کوندالینی: برانگیختگی انرژی درونی، لندن: تیمز هادسون، 1982; سوامی موکتاندا کوندالینی، راز زندگی، فالزبورگ جنوبی، نیویورک: بنیاد SYDA، 1994 (1979). (نسخه انگلیسی مقاله با عنوان "متهم گورو" را می توانید در www.exbaba.com در بخش "انگلیسی"، بخش "اخبار" و همچنین در www.saiguru.net/english/ در بخش "مقالات" مشاهده کنید)

الکساندرا ناگل

هلند، آگوست 2001
پست الکترونیک: [ایمیل محافظت شده]

در روز یکشنبه عید پاک، سری ساتیا سای بابا بدن خود را ترک کرد.

وقتی این خبر را خواندم، متوجه شدم که امروز به سختی می توانم درباره چیزی بنویسم. با این حال، احساس ماتم و اندوه نبود، بلکه برعکس، احساس سبکی و گرمی بود که در دل پدیدار شد. از درک واضحی که ساتیا نمرد، بلکه بدنش را ترک کرد. و تمام روز سبک بودم و کمی غمگین. و عصر می خواستم این پست را بنویسم.

من اولین بار در مورد سری ساتیا سای بابا حدود 7 سال پیش یاد گرفتم، زمانی که در فروشگاه ابرهای سفید در پوکروکا عکس های زیادی از مردی با "میکروفون" موهای خنده دار روی سرش و با لباس های قرمز دیدم. بعد من چیزی نفهمیدم. و سپس ناتاشا برای اولین بار به هند رفت و احساسات و چشمان سبز جادویی خود را از آنجا آورد. و از آن زمان، هر سال در فهرست آرزوهایم نوشتم که به هندوستان به آشرام نزد سای بابا بروم.

سری ساتیا سای بابا آواتار (تجسم) خدا روی زمین در بدن انسان است. یعنی مردم محکوم به تولد دوباره هستند تا راه خود را بروند و خداوند تجسم در زمین را انتخاب کرد.

سای بابا دین جدیدی پیدا نکرد. او گفت که نیازی به تغییر ایمان نیست و هر دینی حقیقت خود را دارد، فقط باید آن را درک کرد. و این حقیقت، طبق معمول، عشق است. و در هر شخصی ذره ای از خداوند وجود دارد.

ساتیا سای بابا آشرام را تأسیس کرد. سپس مدارس و دانشگاه را افتتاح کرد. او همچنین یک بیمارستان و یک مرکز مدرن قلب و عروق ساخت که در آن درمان رایگان است. برای فقیرترین هند، این واقعا غیر قابل باور است.

مدارس و بیمارستان ها با کمک های مالی ساخته می شوند. با این حال، سای بابا از همه کمک نگرفت. و برای انجام عمل جراحی در بیمارستان وی، معروفترین جراحان سراسر جهان از یک سال قبل ثبت نام کردند و آن را افتخاری بزرگ دانستند.

برای من نگرش او نسبت به فقرا نیز بسیار مهم است. گفت به آنها پول نده. بنابراین، فرد سبک زندگی یک گدا را حفظ می کند. اگر می خواهید کمک کنید، می توانید غذا بخرید و به فقرا بدهید.

سای بابا معجزات زیادی انجام داد (لیلا). او گفت که این جلوه ای از الوهیت اوست، اما خواست که به آنها اهمیت زیادی ندهیم.

"وجه تمایز من عشق (پرما) است، نه ایجاد اشیاء مادی و نازل کردن سلامتی و شادی با موج دست. پرما، همه شما را اینجا ملاقات می کنم، و باعث می شود به کمک کسانی بشتابم که آرزوی یافتن خدا را دارند، کسانی که در راه اماکن مقدس با آزمایش هایی روبرو می شوند. هر قدم خود را با عشق پر کنید. به کسی اجازه ندهید تجربه کند. حتی کوچکترین درد ناشی از افکار، گفتار یا کردار شما باشد. بگذارید این سادانای شما باشد، زیرا شما همه چیز هستید. وقتی به دیگران صدمه می زنید، به خود آسیب می رسانید. شما سای هستید و بقیه نیز سای هستند. قسمت 3، ص 220-221).

سری ساتیا سای بابا اشیاء مختلفی را به واقعیت تبدیل کرد: جواهرات، تصاویر مقدس و ویبوتی (خاکستر مقدس). عکس‌های سوامی همچنین می‌توانند شروع به تراوش کردن ویبوتی کنند (ظاهراً، بنابراین، اغلب عکس‌های زیادی از سای بابا در خانه‌ها وجود دارد).

مشهورترین لیلای او عکس عیسی مسیح است. سای بابا یکی از زوجین را برای مصاحبه (گفتگو) دعوت کرد که ناگهان دوربین این زوج شروع به عکسبرداری کرد. وقتی به انگلستان بازگشتند و فیلم را توسعه دادند، این عکس را پیدا کردند.

سای بابا در بازدید بعدی خود از آشرام مجدداً با این زوج برای مصاحبه تماس گرفت و گفت که این تصویر مربوط به ظاهر عیسی مسیح در سن حدود 28-29 سالگی است که هندوستان را ترک کرد و به اورشلیم بازگشت.

معجزه دیگر مادی شدن مصلوب شدن مسیح است. در حین راه رفتن، سای بابا دو شاخه را کند، در دست گرفت و به آرامی چند بار روی آنها دمید. و سپس او یک صلیب کوچک به جان هیسلوپ داد و گفت که مسیح بر روی این صلیب تصویر شده است، اما نه به شکلی که هنرمندان او را به تصویر کشیده اند و مورخان توصیف کرده اند، بلکه دقیقاً و واقعاً همانطور که واقعاً بود: شکم به داخل کشیده شده بود، دنده ها بیرون زده بودند، زیرا قبل از این هشت روز چیزی نمی خورد. او همچنین گفت که این صلیب قطعه ای از صلیب اصلی است که مسیح را بر روی آن مصلوب کردند. یک سوراخ کوچک در بالای صلیب وجود داشت و سوامی توضیح داد که از طریق این سوراخ، صلیب به یک تیر آویزان شده و به زمین رانده نشده است.

سای بابا همچنین مجسمه کریشنا و یک لینگام طلایی را به شکل تخم مرغ ساخت.

در اینجا در این ویدیو صحبت در مورد معجزات و نگرش او نسبت به آنها بسیار جالب است.

من نمی دانم چگونه این پست را کامل کنم. متاسفم که وقت نکردم به آشرام سای بابا در هند بیایم. تسلیت میگم به اونایی که از درگذشتش غمگین شدید. از طرفی احساس خیلی واضحی دارم که او خارج از زمان و مکان است. من آن را در اطراف احساس می کنم. گفت 96 می روم 85 ساله شد، همچنین گفت دنیا شتاب گرفته است. احتمالاً به این دلیل که او زودتر از بدن خارج شده است.

پوجایا سری سوامیجی اظهار نظر کرد تسلیت از ته دلدر رابطه با ارتحال معظم له آواتار سری ساتیا سای بابا با این جمله: "الوهیت هرگز ترک نمی کند."

OM SRI SAI RAM!
_____________________________________
سایت های خوب در مورد سای بابا.

روز یکشنبه، یکی از مشهورترین ریشی ("مرد مقدس") ساتیا سای بابا در هند درگذشت. او 85 سال داشت. سای بابا که پیروانش او را معلم معنوی و معجزه گر می دانند، یک ماه پیش در بیمارستان بستری شد: وی تحت تهویه مصنوعی ریه و همودیالیز بود. با این حال، در پایان هفته گذشته، پزشکان اعلام کردند که بیمار دچار نارسایی چند عضوی شده است (یعنی چندین عضو مهم از کار افتاده اند). درمان سای بابا متوقف شد و دو روز بعد فوت کرد.

او در آشرام خود (یک مرکز پزشکی در قلمرو وجود دارد) در شهر پوتاپارتی هند درگذشت.

«ساتیا سای بابا یک رهبر معنوی بود که میلیون‌ها نفر را الهام بخشید تا زندگی‌های اخلاقی و معناداری داشته باشند، فارغ از هر دینی که پیروی می‌کردند. درگذشت او ضایعه‌ای جبران‌ناپذیر برای همه است و مردم عمیقاً در سوگ او غمگین هستند.»

آموزه های سای بابا آمیزه ای از هندوئیسم با ادیان دیگر از جمله مسیحیت است. به گفته او، فقط یک خدا برای بشریت وجود دارد، فقط این است که همه او را به روش های مختلف می پرستند.

صدها هزار نفر برای وداع با سای بابا به آشرام رفتند. مقامات انتظار دارند تا 400000 زائر حضور داشته باشند و تدابیر امنیتی در پوتاپارتی تقویت شده است.

جسد گورو تا روز سه شنبه در معبد خواهد بود، روز چهارشنبه سای بابا "با افتخارات دولتی" به خاک سپرده می شود. در رابطه با گورو، مقامات هندی و پزشکان از کلمه "مرگ" استفاده نمی کنند. بیانیه های رسمی می گویند که سای بابا "بدن خود را ترک کرد": پیروان به تناسخ او اعتقاد دارند.

سای بابا مدعی شد که تناسخ شخصیت مذهبی مشهور قرن گذشته، سای بابای شیردی است که در سال 1918 درگذشت. این گورو میلیون ها فالوور در 126 کشور در سراسر جهان دارد. او سازمان ساتیا سای را ایجاد کرد، یک سازمان خیریه که از برنامه های آموزشی و پزشکی حمایت می کند. در میان حامیان او سیاستمداران سرشناس، ستارگان سینمای بالیوود، ورزشکاران هستند.

یکی از مشهورترین پیروان سای بابا، بنیانگذار کافه های زنجیره ای هارد راک، آیزاک تیگرت بود.

او سهام خود را در شرکت فروخت (حدود 100 میلیون دلار) و بیشتر میلیون ها را به سای بابا اهدا کرد تا بیمارستان هایی در پوتاپارتی بسازد.

ایندیپندنت می نویسد، با وجود میلیون ها دنبال کننده، ارزیابی ها از شخصیت سای بابا "جنجال برانگیز" است.

در اواسط دهه 2000، چندین تحسین کننده سابق او را به سوء استفاده جنسی متهم کردند.

این را در فیلم مستندی از فعالیت های یک معلم معنوی بیان کردند. به گفته آنها، مرشد استدلال می کرد که پیروان "باید کاملاً تسلیم او شوند" تا بفهمند چگونه باید زندگی کنند. همه معجزات او، از جمله یکی از معروف ترین آنها - "آفرینش خاکستر از هیچ"، آنها حیله و تقلب نامیدند (پیروانی که سای بابا شک نداشتند معتقد بودند که این خاکستر قدرت جادویی- گرفتن یک مشت خاکستر از دستان مرشد خوشبختی بزرگی محسوب می شد). با این حال، هیچ اتهام رسمی علیه سای بابا در طول زندگی او مطرح نشد، هیچ تصمیمی در مورد هیچ دعوی قضایی گرفته نشد.

منتقدان همچنین استدلال کردند که میلیون‌ها دلار اهدا شده توسط پیروان مشهور، سای بابا نه تنها برای توسعه آموزه‌های خود و خیریه خرج کرد. بسیاری به آشرام های گورو "بیش از حد مجلل" اشاره کرده اند. آشرام اصلی در پوتاپارتی، به طور خاص، از چندین مجموعه هتل، یک درمانگاه، یک بیمارستان، یک دانشگاه و یک استادیوم تشکیل شده است. یک فرودگاه در همان نزدیکی ساخته شد. چند سال پیش (قبل از تشدید روادید بین هند و روسیه) بدون هیچ مشکلی در سفارت هند ویزای توریستی با ذکر نام سای بابا و آدرس آشرام وی در "میزبان" امکان پذیر بود. "بخش پرسشنامه.

سوال اصلی که اکنون نگران است رسانه های غربی- که جانشین سای بابا خواهد شد، ریاست سازمان معنوی او، تعداد صدها شعبه، بنیادهای خیریه و غیره را بر عهده خواهد گرفت.

سای بابا نام گیرنده را نگفت. او یک نیمه خدا بود، بنابراین قطعاً توانایی های او قابل انتقال نبود. اما میراث فیزیکی او می تواند،» یکی از مقامات دولت هند گفت.

شخصیت های سیاسی در هند بارها خاطرنشان کرده اند که مبارزه برای قدرت در "تراست سای بابا" سال هاست ادامه دارد. بر اساس اظهارات حزب کمونیست هند، یاران سای بابا رقبای خود را برای کسب مقام های بالای تراست کشتند و ربودند. به گفته رهبر حزب، مبارزه برای قدرت ممکن است حتی پس از مرگ سای بابا به جنایات بی رحمانه برسد. سه نفر بیشترین نفوذ را در بنیادها دارند: برادرزاده سای بابا راتناکار راجو 39 ساله و دو تن از قدیمی ترین همکاران - منشی صندوق اصلی تراست و مدیر آشرام پوتاپارتی به نام چاکراورتی و معاون -رئیس دانشگاه پوتاپارتی، یکی از زاده های اصلی سای بابا، گیر.

سه مقاله در مورد اتهامات علیه ساتیا سای بابا، گورو معروف هندی که توسط مجله بین المللی Nexus در سپتامبر تا اکتبر 1999 منتشر شد، نقطه شروع بود. آنها در مورد اجبار جنسی مکرر با جوانان از کشورهای مختلف و موارد دیگر سوء استفاده از اعتماد معنوی صحبت کردند.

صرف نظر از تحقیقات گسترده ای که توسط فداییان سابق انجام شده است، دانکن رودز سردبیر Nexus بسیاری از منابع مرتبط با سای بابا را تأیید کرده است. او می نویسد: «من شخصاً با قربانیان و والدین مصاحبه کردم. من قبلاً به سای بابا اعتقاد داشتم و این گزارش ها را تخیلی رد می کردم تا اینکه خودم آنها را بررسی کردم. از آنجایی که ما در آن زمان به تحقیقات جهانی خود ادامه می دادیم، تأیید صحت ادعاها و انتشار این مقالات توسط دانکن رودز البته تشویق بزرگی بود.

کسانی که از سای بابا رفته اند معمولاً کسانی هستند که از نزدیک و برای مدت طولانی با کارهای مختلف معنوی، آموزشی و اجتماعی سازمان او در ارتباط بوده اند. از ماه مه 1999، فعالان فداکار سابق - مانند مشاور بازنشسته مدیریت، گلن ملوی (بیشتر از همه)، ایالات متحده آمریکا، و برنامه نویس کامپیوتر، هاری سمپات (اکنون در هند زندگی می کند، سپس در ایالات متحده آمریکا با گرین کارت زندگی می کند) کمپینی مداوم را رهبری کردند. برای جلب توجه بین المللی به این حقایق، در عین حال ارتباط با رسانه ها، دولت ها، پلیس، متخصصان سوء استفاده جنسی و غیره.

ساتیا سای بابا که در پاسخ به فشار شدید ما از طریق دولت، پلیس، رسانه‌ها و اینترنت شکیبایی خود را از دست داد، در سخنرانی کریسمس سال 2000 خود، از مضامین سنتی کریسمس مانند پیام‌های "صلح و حسن نیت برای همه مردم" فاصله گرفت. . تیتر روزنامه " زماناز هند» در 26 سپتامبر 2000 نوشته شده بود: «ساتیا سای بابا به کسانی که به او خیانت کرده اند شلاق می زند. او کسانی را که او را ترک کردند، «کلاغ‌های کنگ»، «شیاطین» و هزاران «یهودا» نامید. با صدای بلند لاف زد فعالیت های اجتماعی(در واقع این بیشتر فعالیت ارادتمندان اوست). او گفت که حسادت و میل به پول انگیزه فعالیت های افشاگرانه ما بوده است. او آینده کارمایی وحشتناکی را برای ما پیش بینی کرد: "خائنان به خدا بدترین خائنان هستند. این را نمی توان جبران کرد، مهم نیست که چند بار در دنیا به دنیا آمده است!»

او در ابتدای این سخنرانی می گوید: «صبر زیبایی واقعی در این سرزمین مقدس بهارات (هند) است. با این حال، در این سخنرانی هیچ اشاره ای به این وجود ندارد که او خود حاضر است آنچه را که بیش از یک بار موعظه کرده است دنبال کند، به عنوان مثال: «ما باید حتی به کسانی که به ما آسیب می رسانند کمک کنیم. این نذر سای است. مهم نیست که برخی از مردم مرا مورد انتقاد یا مسخره قرار دهند (sic)، من همیشه با آنها با مهربانی رفتار خواهم کرد.» (ساناتانا ساراتی، ژوئن 2002). اما ما به او آسیبی نزدیم. او با امتناع از پاسخگویی مستقیم به اتهامات، طبق قانون، به خود آسیب می رساند. هیچ چیز در سخنرانی او ما را به یاد بخششی که در مسیح می یابیم نمی اندازد. شک کردن به او (ساتیا سای بابا) برای همیشه لعنت است.

مدتها قبل از خود فعالیت افشاگرانه، که عمدتاً از پیروان سابق ساتیا سای بابا سرچشمه می‌گیرد، دکتر آبراهام کوور، عقل‌گرای سریلانکایی که سال‌ها در هند زندگی می‌کرد، علناً ساتیا سای بابا را به چالش کشید. پس از او اعضای اتحادیه بین‌المللی انسانی و اخلاقی که دارای موقعیت مشورتی ویژه در سازمان ملل و شورای اروپا است، قرار گرفتند. یکی از مشهورترین عقل گرایان، معاون سابق دانشگاه بنگلور در جنوب هند، دکتر H. Narasimhaya، یک کمیته دانشگاهی 12 نفره را برای "تحقیق علمی و عقلانی معجزات و هر گونه تعصب قابل تایید دیگر" تشکیل داد. اما ساتیا سای بابا از همکاری با او خودداری کرد. برخی از اعضای IHEU مایلند در برخی از آنها یک کنفرانس بین المللی در مورد ساتیا سای بابا تشکیل دهند شهر بزرگصلح مدیرعامل بابو گوگینی به من ایمیل زد. mail (6 مارس 2003): «رهبران IHEU مستقر در لندن بارها نگرانی خود را نسبت به مصونیت از مجازاتی که ساتیا سای بابا با آن کار می‌کند، دور از دسترس سیستم مجری قانون هند ابراز کرده‌اند. ما اتهامات پدوفیلیا علیه او را جدی می دانیم. ما همچنین اتهامات مشابهی را علیه کشیش های کاتولیک و دیگر کشیش ها در غرب بررسی کرده ایم.» IHEU همچنین نگران خطری است که برای فعالان خود از جانب پیروان متعصب این مرشد، به ویژه در هند، وجود دارد.

ب. پرماناند، یک «سوت‌زن گورو» معروف تلویزیونی و همچنین یکی از اعضای خردگرایان هندی، نیز سعی کرد از طریق دادگاه ساتیا سای بابا را افشا کند، اما ناکام ماند. سری پرمناند کمیته تحقیقات علمی ماوراء الطبیعه (CSICP) را ایجاد کرد. او در دادگاه ایالتی آندرا پرادش محل اقامت ساتیا سای بابا شکایت کرد که قاضی دیوان عالی، آقای آنجانییولو، یکی از ارادتمندان مشهور ساتیا سای بابا، حکم داد که قانون الزام به مجوز برای تولید طلا اعمال نمی شود. به ساتیا سای بابا که طبق تعریف خود طلای خود را از نقشه الهی می گیرد. ب. پرمناند یک کتاب حجیم 800 صفحه ای درباره کشتار پلیس در سال 1993 با عنوان قتل های اتاق خواب سای بابا منتشر کرد.

در سال 1970، تال بروک کتاب ارباب هوا را منتشر کرد که در هند ممنوع شد و متعاقبا تجدید نظر شد و با عنوان آواتار شب منتشر شد. تال بروک به مدت 14 ماه در کنار ساتیا سای بابا زندگی کرد که او را به او نزدیکتر کرد (همانطور که دیوید بیلی بعدها انجام داد). این نزدیکی استثنایی بود، خیلی نزدیک که راحت باشد. برای طرفداران غربی و هندی ساتیا سای بابا بسیار آسان بود که آن را با گرویدن متعاقب تال بروک به مسیحیت بیان کنند و داستان های او از ماجراجویی های جنسی ساتیا سای بابا را داستان های یک احمق تندخو و بی اعتدال بدانند. (قبلاً خودم هم همین طور به آن فکر می کردم). در واقع، تال بروک نویسنده 9 کتاب است و در کتاب های مرجع زیر به نمایش درآمده است: Marquis Who's Who در جهان (جلد 12 و 13)، نویسندگان معاصر (جلد 93-96)، و بین المللی چه کسی است. نویسندگان مالکوم موگریج، روشنفکر مشهور انگلیسی، استعداد نویسندگی او را ستود. گلن ملوی به درستی تال بروک را "نخستین سیگنال دهنده" نامید. در واقع او اطلاعات منتشر نشده مهمی را با من و گلن ملا به اشتراک گذاشت که می خواهد در زمان مناسب منتشر کند که این اطلاعات حداکثر تاثیر را داشته باشد.

در اواسط دهه 90، صدای پل هولباخ ایتالیایی نیز شنیده شد که برای اولین بار سؤالات ثابت و روشنی را در مورد ساتیا سای بابا مطرح کرد. او متعاقباً سایت خود را حذف کرد، اما اجازه داد که بسیاری از مطالب در سایت exbaba بایگانی شوند.

من خودم به مدت 25 سال از ارادتمندان ساتیا سای بابا هستم. من چند سالی را با او گذراندم و به مدت 2 سال (1978-1979) به عنوان داوطلب در کالج او در وایتفیلد نزدیک بنگلور، اولین کالج از چندین کالج بزرگ پسرانه که توسط ساتیا سای بابا تأسیس شد، ادبیات انگلیسی تدریس کردم. با هم گروه بزرگکسانی که قبلاً با کارهای او ارتباط داشتند، این به وجدان من است که اکنون در فعالیت هایی برای افشای ساتیا سای بابا شرکت می کنم.

اگر وضعیت موجود با قدرت به چالش کشیده نشود، به احتمال زیاد ساتیا سای بابا به عنوان یک معلم و ناجی مشهور جهان در تاریخ ثبت خواهد شد. او تعداد زیادی فدایی در بالاترین ساختارهای قدرت سیاسی در هند دارد. آنها و همچنین میلیون ها هندی معمولی، برده وار به پای او می افتند، او را یک گنج ملی - بزرگترین تجسم الهی - اعلام می کنند و وقتی می گوید که تمام جهان را نجات خواهد داد، او را باور می کنند و هند نقش اصلی را در این امر ایفا خواهد کرد. رستگاری پرسنل نظامی مسلح، نیروهای پلیس فدرال، سرویس های امنیتی و اطلاعاتی خودش (برخی آموزش دیده در اسرائیل و ایالات متحده) از او مراقبت می کنند که تصورش سخت است. چرا که نه؟ اگر در مورد درآمدهای ارزی صحبت کنیم، به لطف او میلیاردها نفر به هند سرازیر می شوند و سازمان او درگیر پروژه هایی است که دولت هند با تمام میل خود قادر به تحقق آنها نیست.

انگیزه های قدرتمند برای ایمان به ساتیا سای بابا، معجزات خودنمایی او هستند. اما همه این پدیده‌های مرتبط با او - مانند خاکستر مقدس (ویبوتی) که در پرتره‌های او ظاهر می‌شود و دیگر اشیایی که به‌طور معجزه‌آسا ظاهر می‌شوند - قابل تبیین عقلانی نیستند، صرفنظر از اینکه عقل‌گرایان متضاد چقدر آنها را مورد تحلیل قرار می‌دهند. این پدیده ها در سرتاسر جهان در منازل فدائیان و جاهای دیگر رخ می دهد. من به تعداد زیادی از این موارد پرداخته ام و معتقدم تحلیل عقلانی در بسیاری از آنها ناتوان است. اما جزم گرایی هم معتقدان و هم عقل گرایان تنها مانع مطالعه عقلانی این پدیده ها می شود.

مقامات هندی، از جمله بیشتر رسانه‌ها، دائماً تمام تلاش‌ها برای افشای ساتیا سای بابا را مسدود می‌کنند، به استثنای India Today و Vijayavihaaram با سردبیر منحصر به فرد و شجاع آخرین نسخه، رامانا مورتی. بسیاری از هندی‌هایی که می‌توانستند کمک‌های ارزشمندی ارائه کنند، از ترس بر هم زدن وضعیت موجود، این کار را انجام نمی‌دهند. آنها می ترسند که مورد علاقه خانواده، دوستان، محل کار و غیره قرار نگیرند. فعالان افشاگر ممکن است به عنوان آخرین راه حل به احضاریه متوسل شوند. در واقع، ممکن است در مواردی مانند مورد دکتر نارش بهاتیا، رئیس سابق انتقال خون در بیمارستان فوق العاده ساتیا سای بابا در پوتاپارتی، طرح دعوی قضایی ضروری باشد. دکتر باتیا به ما از رابطه همجنسگرایانه خود با ساتیا سای بابا و اعتراضاتش به سوء استفاده جنسی ساتیا سای بابا از پسران دانشگاه، از جمله مورد پسر کلاس هفتم (نه یک پسر 7 ساله، که گاهی اوقات اشتباه است) به ما اطلاع داد. . در گفتگویی که در خانه در دهلی با همکارم استفان کارتیو داشت، او موضوع را در مورد سن پسر روشن کرد و گفت که هنوز ساتیا سای بابا را استاد خود می داند (که او نیز در ایمیلی خطاب به من تأیید کرد). (یک بار از سوامی چیداناندا، جانشین رسمی سیواناندا ریشیکش، راهنمایی خواستم، به دلیل اینکه یک زن استرالیایی پس از شنیدن شایعاتی در مورد روابط همجنسگرایانه ساتیا سای بابا بسیار ناراحت نزد من آمد. او گفت که یک سنت باستانی وجود دارد. دکتر بهاتیا در یک گفت‌وگوی شخصی گفت که از آنچه قبلاً گفته بود پس نگرفته است، اما به دلایل امنیتی دیگر در مورد آن دسته از افرادی که می‌گویند صحبت نمی‌کند. مرتبط با این ما همچنین فکر می کنیم که او با رهبری آشرام در پوتاپارتی معامله ضمنی کرد و دارایی خود را که در پوتاپارتی باقی مانده بود، در ازای سکوت پس گرفت.

در هند، پدوفیلی هنوز یک موضوع تابوتر از هند است. کشورهای غربی. همچنین پسرانی که درگیر رسوایی های پدوفیلیا هستند شانس ازدواج موفق خود را از دست می دهند. با این حال، چند هندی شجاع در حال تلاش برای گفتن حقیقت در مورد ساتیا سای بابا هستند. سهم آنها بسیار ارزشمند است، زیرا مهم است که فعالان در فرهنگی فعالیت کنند که آن را به خوبی می شناسند و درک می کنند. یکی از آنها، استرالیایی الاصل تامیل، Jayendran Soma، یک مهندس حرفه ای، معتقد است که ساتیا سای بابا هندویسم را نادرست تفسیر می کند و حتی آن را کوچک می کند، حتی اگر به طور شفاهی آن را تحسین کند. آنها اکنون در حال رایزنی در مورد این مسائل با سازمان های هندو پیشرو در جهان هستند.

گروه بین المللی از افرادی که به دنبال افشای اتهامات علیه ساتیا سای بابا هستند، می توانند اطلاعات خود را در دو وب سایت اصلی http://www.exbaba.com (هلندی، انگلیسی و ایتالیایی) و http://www.saiguru به اشتراک بگذارند. خالص (انگلیسی، اسپانیایی، روسی و لهستانی). یک گروه نماینده که برای افشای ساتیا سای بابا، فقط جویندگان حقیقت (JuST) کار می کند، یک طومار بین المللی ایجاد کرده است که در یک وب سایت عمومی حرفه ای ارسال شده است. ما شما را تشویق می کنیم که آن را نیز امضا کنید. همچنین ظهور نویسندگان منتقد دانشگاهی با وب سایت های خود مانند رابرت پریدی (نروژ) و برایان استیل (استرالیا) مهم بود. برای مروری بر مطالب انتقادی منتشر شده، می‌توانید از راهنمای در سایه ساتیا سای بابا استفاده کنید. وب سایت http://www.exbaba.com همچنین دارای یک راهنما در بخش "مطالعات" به نام "مطالعات مهم از نویسندگان منتقد از زمان "یافته ها" است.)

"تحقیق" ذکر شده در بالا توسط زن و شوهری به نام دیوید و فی بیلی (بریتانیا) نوشته شده است. در مورد آزارهای جنسی و دیگر آزارهای او. دیوید بیلی، پیانیست انگلیسی کنسرت، در دانشگاه پوتاپارتی موسیقی تدریس کرده است و از سال 1994 سفرهای زیادی به سراسر جهان داشته است و به عنوان مهمان دعوت شده در جلسات رسمی مختلف فداییان ساتیا سای بابا حضور داشته است. من فکر می کنم اگر "تحقیق" با اسناد و مدارک پشتیبان و ارجاع به منابعی مانند نام جواهرساز حیدرآباد که به گفته دی بیلی، محصولات خود را برای "مادی سازی" های انجام شده توسط ساتیا عرضه می کرد، سود زیادی می برد. سای بابا .

از جمله کسانی که سهم بسزایی در بررسی این موضوعات داشته اند، ذکر نام الکساندرا ناگل (هلند) و سرگئی بادایف (روسیه) قابل ذکر است. به عنوان مثال، اخیراً به کاستی های قابل توجهی در سیستم گزارشگری مالی سازمان ساتیا سای اشاره کرد. او رئیس مرکز ساتیا سای مسکو، هماهنگ کننده آموزش ملی و معاون رئیس شورای مرکزی کشورهای روسی زبان بود. سانجی ددلانی، یکی از وکیل معروف سابق نزاعی ساتیا سای بابا، دانشجوی کامپیوتر در بریتانیا، تغییر سمت داده و اکنون یک انجمن سابق فداییان را اداره می کند. یکی از دغدغه‌های سانجی دادلانی، چشم‌انداز حضور ساتیا سای بابا در صحنه جهانی است (همانطور که زمانی وعده داده بود). این نگرانی بی اساس نیست. در حال حاضر یک ایستگاه رادیویی 24 ساعته وجود دارد که ساتیا سای بابا در 23 نوامبر 2001 در تولد 76 سالگی او برکت داده است. بر اساس دفترچه سازمان سای، این ایستگاه رادیویی در هند و کشورهای همسایه، آفریقا، ژاپن، مالزی، سنگاپور، فیلیپین، اندونزی، جنوب و مرکز اروپا پخش می شود. برنامه ریزی شده است که پخش برنامه به آمریکای جنوبی و سپس ایالات متحده گسترش یابد. همچنین انجمن http://groups.yahoo.com/group/sathyasaibabadiscussionclub/ و انجمن نسبتاً سنگین و شلوغ http://groups.yahoo.com/group/sathyasaibaba2/messages نیز مفید است. متأسفانه، سایت ایجاد شده توسط آنتونی توماس، "موضوع سریع"، با تلاش فالوورهای ساتیا سای بابا، مملو از هرزنامه و نابود شد، که یک واکنش نسبتا معمولی است که بسیاری از ما دست اول آن را تجربه کرده ایم. آرشیو این انجمن را می توانید در: http://www.quicktopic.com/8/H/qYarJBpGLW7G6 بیابید. سرنوشت مشابهی برای یک زن جوان حساس به نام کنان چینی رخ داد که مجبور شد برای حفظ سلامت عقل خود در برابر هجوم نیش و کنایه پیروان ساتیا سای بابا، سایت را تعطیل کند. همچنین برای تلاش های ما حمایت از قربانیان و خانواده های آنها توسط متخصصان آزار جنسی واجد شرایط بود.

هیچ مدرکی مبنی بر اینکه ساتیا سای بابا یا سازمان او سعی کرده اند پیروان خود را از حمله به ما باز دارند، وجود ندارد. به استثنای معدودی، فداییان سابق در این مواقع با وقار و خویشتن داری رفتار می کردند. از آنجایی که ساتیا سای بابا پیروان خود را از علاقه مندی به اتهامات در اینترنت منع می کرد، تعداد زیادی از پیروان او در بحث ها شرکت کردند.

در حال حاضر موارد زیادی از فریب توسط ساتیا سای بابا مستند شده است. برای مثال، فیلم‌های ویدئویی فیلم‌برداری شده توسط فداییان سرشناس او، مواردی از تحقق نادرست را نشان می‌دهد که به دقت تجزیه و تحلیل شود. اول از همه، این مربوط به جیمز ردموند است که سای بابا او را به عنوان فیلمبردار خود منصوب کرد. برخی از جانبازان می بینند که سای بابا از حیله گری استفاده می کند، اما می گویند این آزمایش ایمان آنهاست. در عین حال، دست کم گرفتن شواهد مربوط به پدیده های ماوراء الطبیعه مرتبط با ساتیا سای بابا اشتباه خواهد بود. این پدیده ها برای بسیاری از مردم عادی، مبنایی برای این باور است که بشریت در شخص ساتیا سای بابا، خیر معنوی بزرگی دارد. اگر قصد او این است که تمام جهان را با کاریزمای خود مسحور کند و نمایش معجزات ادامه یابد، بدون در نظر گرفتن ماهیت آنها، باید اطمینان حاصل کنیم که واقع گرایی اجتماعی و قانون بر عطش معجزه گر چیره شود. باید بگوییم که نیروهای پلیس ملی در کشورهای مختلف به اندازه کافی اظهارات محضری دارند تا در صورت حضور ساتیا سای بابا در کشوری که قربانیان وجود دارد، آماده دستگیری وی باشند.

واکنش کلی به سه مقاله نکسوس، احساس حقیقت بود. یکی از نویسندگان، دکتر تری گالاگر، دانشمند کشاورزی و رهبر محترم سابق سازمان ساتیا سای استرالیا بود. برخی از مطالب او را می توان در: http://www.rfjvds.dds.nl/ex-baba/engels/witnesses/terry.html یافت. تلاش های دکتر گالاگر برای بررسی صحیح ادعاهای سوء استفاده جنسی (مدت ها قبل از انتشار مقالات Nexus) توسط تی راماناتان، رئیس سازمان ساتیا سای استرالیا و پاپوآ گینه نو به شدت سرکوب شد. دکتر گالاگر در آن زمان بر اساس اصول استعفا داد، همانطور که بسیاری از آن زمان در سراسر جهان انجام داده اند. او همچنین به من گفت که تلاش ناموفقی برای معرفی شهادت های سوء استفاده جنسی به Walmai Worthington، کوئینزلند، استرالیا داشته است. او یک سازمان‌دهنده مشهور گروه‌ها (همچنین از جمله مردان جوان) است که به طور مرتب از ساتیا سای بابا دیدن می‌کند (من در نوامبر 1997 در یکی از این گروه‌ها حضور داشتم). بابا و شاهدی هم هست که حاضر است با قسم این را تایید کند.

یکی از استرالیایی‌هایی که تجربه مستقیمی از پیشرفت‌های جنسی ساتیا سای بابا دارد، هانس دی کراکر، مشاور تجاری گرافیکی است که زمانی در غذاخوری اروپایی در پراسانتی نیلایم کار می‌کرد. او به من اطلاع داد که تجربه خود را با دکتر سارا پاوان، متخصص بیهوشی سیدنی و یکی از رهبران سازمان سای استرالیا در میان گذاشته است. دکتر سارا پاوان گوش نکرد و گفت که "بهتر است در مورد چنین چیزهایی صحبت نکنیم." این رویکرد نادیده گرفتن کامل شکایات سوء استفاده جنسی توسط والدین، پسران و مردان جوان، ویژگی بسیاری از مقامات سازمان سای است که از وظایف خود در سطح شخصی و سازمانی غفلت می کنند.

یکی دیگر از رهبران محترم، استفان کارتیو، مستندساز و هماهنگ کننده سابق جهت معنوی جنوب استرالیا، بلافاصله پس از انتشار مقالات در Nexus، پیشنهاد داد که این اتهامات به طور گسترده در سازمان مورد بحث قرار گیرد. پس از صحبت با تعدادی از خانواده‌هایی که گزارش‌های دست اول آزار جنسی توسط ساتیا سای بابا را به او ارائه کرده بودند، او که عمیقاً از شنیده‌هایش شوکه شده بود، مجمع عمومی فداییان را در آدلاید تشکیل داد. در نتیجه، سری راماناتان، وکیل بازنشسته بازرگانی و رئیس سازمان سای استرالیا، او را از این سازمان اخراج کرد. استفان کارتو در سخنرانی در روز مادر در سال 1999 با گروه زنان سای سازمان استرالیای جنوبی، که به شدت از عملکرد او حمایت کردند، خاطرنشان کرد که سازمان سای شخصیتی مردانه دارد.

افراد شجاع و صادق در سراسر جهان مورد اقدامات مشابهی از سوی سازمان سای قرار می گیرند. برای طرد مشابه خونسرد و خشن یک رهبر ارشد سابق سازمان سای روسیه، سرگئی بدایف، به http://saiguru.net/english/articles/10disqualification.htm مراجعه کنید.

تا 31 آگوست 2003، طومار بین المللی 469 امضا داشت. اینها عمدتاً فداییان سابق بسیاری از کشورهای جهان هستند. برخی از آنها بیش از 20 سال را صرف مشارکت در کار ساتیا سای بابا و سازمان او کرده اند. برخی از آنها مناصب بالایی داشته اند. این دادخواست به طور خلاصه اتهامات ساتیا سای بابا، به ویژه آزار جنسی مکرر از خردسالان و مردان جوان، و همدستی ساتیا سای بابا در قتل عام پلیس افراد در اتاق هایش در پوتاپارتی در 6 ژوئن 1993 را شرح می دهد. این طومار خواستار تحقیقات رسمی در مورد این تخلفات است. همچنین به مقاله R. Priddy "قتل های 1993 - حوادثی که ایمان را تکان داد" مراجعه کنید.

مردم بسیاری از کشورها، سنت‌های فرهنگی مختلف و موقعیت‌های اجتماعی متفاوت تلاش می‌کنند تا اطلاعات پنهان در مورد ساتیا سای بابا را به دیگران منتقل کنند. عمدتاً به دلیل این تلاش ها، مقالات زیادی در مورد این موضوع در مطبوعات بسیاری از کشورها ظاهر شد: در استرالیا (عصر)، در کانادا (شهروند اتاوا، تورنتو استار، ونکوور سان)، در دانمارک (BT)، در شیلی (گاتوپاردو) ، در آلمان (Bild، Focus)، هلند (Trouw)، هند (India Today)، ایالات متحده آمریکا (Salon.com)، انگلستان (Times of London، Daily Telegraph)، سوئد (Göteborgsposten). همچنین از رادیو و تلویزیون پخش شد: دانمارک (اخبار در رادیو، برنامه های گفتگو و سه بار در تلویزیون)، نروژ (مستند "اغوا شده" سه بار در روزهای شنبه از تلویزیون پخش شد)، بریتانیا (رادیو بی بی سی)، استرالیا (ABC) رادیو)، و همچنین چندین برنامه توسط الخاندرو آگوستینلی در آرژانتین (آزول تی وی) و رادیو و تلویزیون هلند.

یکی از اتفاقات بزرگ بدون شک حضور در تلویزیون دانمارک مستند 54 دقیقه ای اغوا شده توسط اوجویند کیرو بود که چندین بار پخش شد. چندین شرکت تلویزیونی در کشورهای مختلفدنیا این فیلم را برای نمایش خرید. اطلاعات مربوط به تظاهرات آتی برای جلوگیری از اقدامات ناخواسته از سوی سازمان سای محرمانه نگه داشته می شود. مدت کوتاهی پس از نمایش فیلم در دانمارک، مقامات شهرداری فروش قلعه معروف Arresodal در کپنهاگ را که قرار بود برای مدرسه بین المللی ساتیا سای بابا مورد استفاده قرار گیرد، لغو کردند. (اعتقاد بر این است که پول خرید (حدود 6 میلیون دلار) توسط یکی از رهبران اصلی سازمان سای ایالات متحده، باب بوزانی، تامین شده است).
نمایش "اغوا شده" جرقه شکایت های متعددی را علیه تلویزیون دانمارکی توسط توربیورن مایر، هماهنگ کننده اروپایی و روسی زبان و تاجر دانمارکی یورگن تریگود، که همچنین رئیس هیئت مالی مدرسه بین المللی سای بود، برانگیخت. تلویزیون دانمارک به هیچ وجه به این ادعاها پاسخ نداده و دادگاه های دانمارک نیز زمینه ای برای شروع روند قانونی در آنها پیدا نکرده اند. وضعیت مشابهی در استرالیا زمانی به وجود آمد که من به دانشگاه آدلاید در مورد حقایق منفی مرتبط با ساتیا سای بابا اطلاع دادم، که منجر به امتناع از محل برگزاری کنفرانس ملی سای در آوریل 2003 شد. رئیس سازمان سای در استرالیا، تی سری راماناتان، مرا تهدید به شکایت کرد و مرا به نقض قانون مخابرات متهم کرد. و با این حال می دانیم که ساتیا سای بابا سال هاست به فدائیان خود می گوید که مخالف دعوا است.

در سپتامبر 2000، یک کنفرانس آموزشی بین المللی قرار بود در آشرام ساتیا سای بابا پراسانتی نیلایم در پوتاپراتی برگزار شود. حامیان این کنفرانس قرار بود دانشگاه فلیندرز (استرالیای جنوبی) و یونسکو باشند. با تشکر از ما، دانشگاه فلیندرز با اطلاعات مهم آشنا شد و پس از تایید آن، از مشارکت و حمایت مالی این کنفرانس انصراف داد. یونسکو پیگیری کرد. در 9 سپتامبر و سپس با جزئیات بیشتر در 15 سپتامبر، یونسکو یک بیانیه مطبوعاتی صادر کرد. در این سند به عدم مشورت با یونسکو هنگام برنامه ریزی کنفرانس، استفاده از آشرام به عنوان محل برگزاری کنفرانس و درج افراد بدون تایید یونسکو در جمع سخنرانان اشاره شده است. علاوه بر این، در این سند آمده است: "سازمان به شدت نگران اتهامات گسترده سوء استفاده جنسی از جوانان و کودکان علیه رهبر این جنبش، ساتیا سای بابا است." مانند گلن ملوی، من و دیگران به خوبی می دانیم که این بیانیه توسط یونسکو تنها پس از مشورت با پلیس ملی فرانسه (سورته) بیان شده است.

یک برگه اطلاعاتی برای کنسولگری ایالات متحده در هند، که توسط وزارت امور خارجه ایالات متحده به تاریخ 23 نوامبر 2001 صادر شده است، به صراحت به پوتاپارتی اشاره می کند و در مورد گزارش های سوء استفاده جنسی توسط یک معلم مذهبی مستقر در آنجا علیه مردان جوان هشدار می دهد. به دلایل سیاسی واضح، نام ساتیا سای بابا ذکر نشده است. با این حال، به لطف تماس های مستقیم با وزارت امور خارجه و اف بی آی، به خوبی مشخص است که اگر ساتیا سای بابا در معرض خطر اجرای وعده دیرینه خود برای سفر به ایالات متحده باشد، چه اقدامی علیه ساتیا سای بابا انجام می شود.

نخست وزیر هند A. B. Vejpayee و سه تن از مقامات بلندپایه دیگر نامه ای سرگشاده را امضا کردند که در آن اقدامات ما را به عنوان "اتهامات وحشیانه، بی پروا و ساختگی که توسط محافل مالی خاص و طرف های ذینفع علیه باگاوان سری ساتیا سای بابا مطرح شده است" توصیف کردند.

با تشکر از اطلاعات افشاگرانه، تونی بلر، نخست وزیر بریتانیا در نامه ای به تونی کولمن، نماینده پارلمان این کشور اطمینان داد که در سفر خود به هند از ساتیا سای بابا دیدن نخواهد کرد.

تنها با سه روز فاصله، نیویورک تایمز (1 نوامبر 2002) و اینترنشنال هرالد تریبون (3 نوامبر 2002) دو مقاله متفاوت اما به همان اندازه مغرضانه در ستایش ساتیا سای بابا منتشر کردند که ظاهراً توسط دستگاه تبلیغاتی ساتیا سای بابا تحریک شده بود. . کیت برادشر، نویسنده نیویورک تایمز، برنده جایزه پولیتزر است. ساشی ثارور، نویسنده در اینترنشنال هرالد تریبون، دستیار سابق رئیس سازمان ملل متحد و یک دیپلمات سابق هندی است. در پس‌زمینه رسوایی نیویورک تایمز به دلیل عدم حرفه‌ای بودن روزنامه‌نگاران، کیت برادشر 5 ماه بعد (اول ژوئیه 2003) به نامه من پاسخ داد: «قبل از نوشتن مقاله‌ام دو بار در اینترنت جستجو کردم. با یافتن مقالاتی در مورد ساتیا سای بابا، هرگز به اتهاماتی علیه او برخورد نکردم. در دسامبر گذشته، به دلیل گزارشات شما و دیگران، من این اتهامات را به دفاتر نیویورک و دهلی اطلاع دادم، بنابراین اگر اطلاعات جدیدی در مورد ساتیا سای بابا در اخبار منتشر شود، مطلع خواهیم شد. چگونه برادشر ممکن است این اتهامات را نبیند؟ هر کسی تقریباً از هر کدام استفاده می کند موتور جستجوبه راحتی پیوندهایی به نشریات انتقادی در مورد ساتیا سای بابا پیدا کنید. برادشر با وجود 5 ماه بی توجهی به نامه هایی که از سرتاسر دنیا برای او ارسال می شود، کوچکترین پشیمانی نشان نمی دهد و هیچ تمایلی برای تصحیح مقاله مغرضانه خود نشان نمی دهد.

با تشکر از اسنادی که فرستادیم، فضانورد سابق آمریکایی دکتر برایاناولری از سفر خود به چنای (مدرس) و شرکت در رویدادهایی به نفع ساتیا سای بابا منصرف شد. او به ما گفت که از اینکه فداییان سای قرار است از نام او برای اهداف خود استفاده کنند بسیار متاسف است و او تمام تلاش خود را می کند تا این اتفاق در آینده تکرار نشود.

با اطلاع رسانی به مقامات آموزشی و شهرداری ها، موفق به تعطیلی مدرسه سای در هارتفورد (کانکتیکات، ایالات متحده آمریکا) شدیم. این مدرسه که آماده شروع فعالیت بود، در نتیجه طوماری که توسط چندین فعال سازماندهی شده بود، تعطیل شد. مدارس و سازمان‌های اجتماعی که مایلند سازمان سای را در خود جای دهند پس از قرار گرفتن در معرض اطلاعات مهم، نگرش خود را تغییر می‌دهند. این نشان می‌دهد که سازمان سای نمی‌تواند اعتبار خود را در جوامعی که می‌خواهد از طریق برنامه آموزشی ارزش‌های انسانی خود را تثبیت کند، حفظ کند.

پروژه ای وجود دارد که هدف آن جلوگیری از حمایت ناشران، کتابفروشی ها و انجمن ها از نویسندگانی است که ساتیا سای بابا را تبلیغ می کنند، مانند وین دایر، دورین ویرچ، فیلیس کریستال.

در استرالیا، دانشگاه آدلاید از داشتن اتاقی برای کنفرانس ملی سای (18 تا 25 آوریل 2003) محروم شده ایم. معاون آموزشی دانشگاه یک مقام ویژه را برای بررسی موضوع تعیین کرد و ظرف یک ماه سازمان سای استرالیا را تکذیب کرد و وجه را مسترد کرد. کن سومان سخنگوی سازمان سای در مصاحبه ای با روزنامه استرالیایی The Advertiser گفت که این اتهامات اثبات نشده است و سازمان با انکار مخالفت خواهد کرد. وی خاطرنشان کرد: سازمان حاضر است مبلغ 30 هزار دلار برای میزبانی این رویداد بپردازد. حتی پس از امتناع، سازمان استرالیایی همچنان اطلاعات مربوط به کنفرانس را در وب سایت خود نگه می داشت که از جمله فهرستی از مهمانان محترم دعوت شده به کنفرانس را در بر می گرفت. جالب است بدانید که هیچ یک از مدعوین برای شرکت در همایش رضایت ندادند. و در میان نویسندگان دعوت شده این سایت، سری راماناتان و کن سومان از نخست وزیر، شهردار آدلاید و اسقف اعظم کلیسای کاتولیک روم نام بردند. امتناع این مهمانان از شرکت در کنفرانس توسط The Advertiser نیز تایید شد. ما با دقت به مدعوین در مورد ادعاهای موجود از جمله اسامی قربانیان و خانواده های آنها برای تماس احتمالی و نتیجه گیری با متخصصان سوء استفاده جنسی و همچنین سازمان های بین المللی اطلاع دادیم. شکی نیست که سازمان سای تلاش می کند از نام های معروف برای احترام بیشتر به خود استفاده کند. سازمان از طریق ارتباط با نام‌های معروف سای، در تلاش است تا در جامعه استرالیا جایگاهی برای خود به دست آورد.

ساتیا سای بابا در سخنرانی های عمومی خود اشتباهات فاحشی مرتکب می شود که حتی سعی نمی کند آنها را پنهان کند. ما می‌توانیم در مورد آن گریه کنیم یا بخندیم، اما مخاطبان او که عقل سلیم خود را از دست داده‌اند، او را تشویق می‌کنند. محقق استرالیایی برایان استیل در مقاله خود "ساتیا سای بابا و مسیحیت" اشتباهات و نابهنگامی های خود را در درک تاریخ یهودی ـ مسیحی تحلیل کرد. به عنوان مثال، «از آنجایی که گروه های زیادی وجود داشتند، همه سعی کردند حتی به عیسی آسیب برسانند. رومی ها از یک طرف. از سوی دیگر کاتولیک ها از سوی دیگر، لوتر. در مورد مغناطیس نیز اظهارات عجیب، متناقض و غیرعلمی کمتری از او بیان شد. در یک سخنرانی عمومی در 13 مارس 2002، او به هزاران نفر از پیروان خود اعلام کرد که مغناطیس او را به زمین می کشد و حرکت دست ها و پاهایش را برای او دشوار می کند. بنابراین وقتی پایم را روی زمین می گذارم، پا به سمت زمین کشیده می شود. بلند کردن پایی که تا این حد جذب شده است دشوار است. هر جا می روم همه جا جذبش می شود. هر چه در دست می گیرم جذب دستم می شود. این مغناطیس مثل بقیه نیست. فقط الوهیت چنین آهنربای قدرتمندی دارد.» سانجی دادلانی معتقد است که آرتروز پیشرونده را باید علت واقعی حرکات سخت دانست.

"در سایه ساتیا سای بابا": http://www.saiguru.net/english/last_updates/shadowindex.htm http://www.saiaust.org/speakers.htm

http://bdsteel.tripod.com/More/Jesus1.htm

http://www.saiguru.net/english/articles/56Bmagnetism.htm

صد و سی و هشت سال پیش، کسی که کودکی من با نامش بر لبانم گذشت متولد شد ... تصویر بسیار روشن بود - پدربزرگ لنین ... آن ایده آل دست نیافتنی که روح بسیاری از کودکان به آن سوق داده شد (من بدون آن می نویسم طعنه) ... اکتبر، پیشگامان، اعضای کومسومول ... هرکس نشان هایی با تصویر او می پوشید. بعداً در حین کار به عنوان یک رهبر ارشد پیشگام، از آن ایده های درخشان ایلیچ به بچه ها گفتم که قرار بود فقرا و تهی دستان را خوشحال کند. آنها را با یک کراوات پیشگام قرمز بست و قوانین لنینیست های جوان را به آنها آموخت. اکنون در تلاش برای درک اینکه فناوری اطلاعات چیست، می توانم هر کلمه ای را که قبلاً برای مخاطبان کودکان گفته شده است، مشترک کنم، زیرا آنها به مفاهیم صداقت، نجابت، وظیفه داخلی، دوستی و مسئولیت نسبت به کشوری که هر یک از ما در آن زندگی می کنیم مربوط می شود... و عبارت "یاد بگیرید، مطالعه کنید و غیره" بسیار اطمینان بخش بود
فکر نکنید که من برای گذشته نوستالژیک هستم ... می خواهم بدانم که دیگران در مورد آن زمان های دور و بسیار نزدیک که ما جشن V.I را جشن می گرفتیم چه احساسی دارند. کل کشور
من پدربزرگ لنین را دوست ندارم، اما با او به عنوان یک شخصیت تاریخی لازم در مرحله خاصی از توسعه کشورمان رفتار می کنم.
به این معنا، کلمات از حروف E.I. روریچ:
... از نظر تکاملی، ممکن است نقش های ناسپاسی وجود داشته باشد که باید توسط یک نفر انجام شود... و اغلب این نقش ها توسط ارواح نه چندان بدی که معمولاً تصور می شود انجام می شود. و البته این نقش ها توسط کارگردان بزرگ و به عبارتی قانون کارما توزیع می شود. اما بدون شک آگاهی های ناآماده ای که به عظمت و تغییر ناپذیری قانون علل و معلول ها اندیشیده اند، به راحتی متوجه این ملاحظات نمی شود.
به هر حال، آیا واقعاً بین افرادی که کل ملت ها را برای منافع شخصی وارد جنگ های ویرانگر می کنند و شخص مورد اشاره و محکوم، چنین تفاوت بزرگی وجود دارد؟ با داستان واقعی بسیاری از جنگ‌ها یا بهتر است بگوییم بیشتر جنگ‌ها آشنا شوید، چه ورطه طمع، جاه‌طلبی، حسادت و کینه‌ورزی افراد، کشورها را در ورطه بدبختی فرو برد! زندگی آنقدر پیچیده است که قبل از صدور حکم نهایی، باید خود را با علل واقعی که منجر به عواقب فاجعه‌بار خاصی شده است آشنا کنیم. البته بدبختی بشر در این است که در بیشتر موارد عطر قویکسانی که حتی به یک ایده روشن متعهد هستند آن را یک طرفه، نابردبار و محدود درک می کنند، از این رو تمام اقدامات ویرانگر انجام می شود. تاریخ همه ملت ها پر از صفحات خونین و نفرت انگیز است. برای هر ساختمان جدید، برای هر دکترین یا دین جدید چقدر خون ریخته می شود؟ به همین دلیل برای بشریت بسیار ضروری است که به سرعت دو مفهوم بزرگ - مدارا و همکاری - را جذب کند. این دو پایه است که دوران جدید بر آنها بنا خواهد شد.

در اینجا در انجمن، قبلاً کلماتی در مورد "مهاتمای بزرگ" شنیده شده است که در میان آنها معلمان بزرگ لنین نیز حضور داشتند.

در اینجا نقل قولی از مهاتما گاندی است که امروز با آن برخورد کردم:
ایده آلی که غول های روح مانند لنین خود را وقف آن کردند نمی تواند بی ثمر باشد. نمونه ای شریف از ایثار او که در طول اعصار تجلیل خواهد شد، این آرمان را متعالی و زیباتر خواهد کرد.
چه خبر است... در ذهن ناآرام من تناقض های زیادی وجود دارد

کسی میدونه سوامی چیزی در مورد V.I گفته یا نه؟

به طور کلی ... همانطور که در یک آهنگ کودکانه خوانده شد:
«و اکنون در زمان مقرر شکوفا شد
به تولد لنین، یک گل قرمز ... "

P.S. اما چیزی که من قطعاً دوست داشتم نام کشور ما - اتحاد جماهیر شوروی بود. برای من، این سه حرف "C" ... خوب، شما می فهمید. و نوع "شوروی اتحاد جماهیر شوروی" حتی بهتر است: اتحاد توسط جمهوری‌های ساتیا سای. خداوند ما را در سال 1922، در هنگام تغییر شیفت تجسماتش، متحد کرد و سپس ما را از هم جدا کرد... این اراده مقدس او برای همه چیز است!
OM SRI SAI RAM!

روسیه مأموریت خاصی نداشت و نه!
مردم روسیه با فرهنگ و هنر نجات خواهند یافت!
نیازی به جستجوی هیچ ایده ملی برای روسیه نیست، این یک سراب است.
فرهنگ و هنر اساس همه دستاوردها و موفقیت های ماست.
زندگی با ایده ملیناگزیر ابتدا به محدودیت منجر خواهد شد و سپس نسبت به نژاد دیگر، قوم دیگر و دینی دیگر نابردباری خواهد شد.
عدم تحمل ناگزیر به وحشت منجر خواهد شد.
بازگشت روسیه به یک ایدئولوژی واحد غیرممکن است، زیرا یک ایدئولوژی واحد دیر یا زود روسیه را به سمت فاشیسم سوق خواهد داد.

آکادمیک دیمیتری سرگیویچ لیخاچف (1906 - 1999)

امروز، 23 فوریه، من می خواهم تعطیلات را به تمام مدافعان میهن روسیه شکست ناپذیر تبریک بگویم. باشد که صلح، شانتی، صلح همیشه و همه جا باشد. باشد که همه مردم شاد باشند! چرا می خواستی این پست را بنویسی؟ جمله ساتیا سای بابا را خواندم:
-سالها پیش در جریان نهضت آزادی برای صحنه ای که کودک گریه می کند و مادر از او دلجویی می کند و به او اطمینان می دهد که همه چیز درست می شود و جای نگرانی برای سرنوشت کشور نیست، آهنگ ساختم. من آن را روی صحنه خواندم، عروسک لاستیکی را در گهواره گذاشتم و به آرامی تکانش دادم.
گریه نکن فرزندم گریه نکن.
و اگر گریه کنی، پسر دلاور بهاراتا نامیده نمی شوی.
بخواب عزیزم بخواب
آیا می ترسید که هیتلر وحشتناک به روسیه شکست ناپذیر حمله کرد؟
بخواب عزیزم بخواب
گریه نکن عزیزم گریه نکن
ارتش سرخ در حال حاضر به رهبری استالین در حال راهپیمایی است.
او به هیتلر پایان خواهد داد.
آیا به خاطر عدم اتحاد مردم گریه می کنید؟
همه هموطنان در مبارزه برای آزادی متحد خواهند شد.
بخواب عزیزم بخواب
(شعر به زبان تلوگو)
(از گفتار الهی باگاوان سری ساتیا سای بابا در کنفرانس بین المللی آموزش، 22 ژوئیه 2008).

شاید خواندن آن مفید باشد: