در انتظار آخرالزمان.

مردی بسیار فاضل، که مهارت های سخنوری بسیار خوبی داشت، که بعداً اگزارش گرجستان شد.

هنگامی که والنتین 15 ساله بود، خانواده Sventitsky به مسکو نقل مکان کردند، جایی که والنتین ابتدا در 1 مدرسه کلاسیک مسکو (-) و سپس در سالن خصوصی Kreyman (1900-1903) تحصیل کرد.

تحصیل در دانشگاه

در همان سال ها، Sventsitsky شروع به سخنرانی در "انجمن مذهبی و فلسفی به یاد Vl. Solovyov" و موزه پلی تکنیک با موضوعات: "مسیحیت و خشونت"، "ترور و جاودانگی"، "الحاد و عشق" می کند. ، و غیره. تعداد زیادی ازشنوندگان قدرت اعتقاد او بسیار زیاد بود. V.P. Sventsitsky هم در سالهای جوانی و هم بعد از آن توانست به طور غیرمعمولی با کلام خود بر مردم تأثیر بگذارد، هم در سخنرانی ها، هم در خطبه ها و هم در مکالمات خصوصی.

دقیقاً این کلمات را سنت تیخون (بلاوین) در اعلامیه 15 ژوئن (28) خود در توصیف ایدئولوژی نوسازی گرایی نقل کرد.

زندگی در مسکو

V.P. Sventsitsky در مجموعه های "وجدان آزاد"، "مسائل دینی" همکاری می کند، مقالاتی در مورد کار F. M. Dostoevsky، N. Klyuev، G. Ibsen منتشر می کند، داستان، رمان، درام می نویسد ("Pastor Relling"، "Death"، " روشنفکران ")، که طرح آن بر اساس تضاد اخلاق عمومی و فردی است. درام "کشیش رلینگ" به صحنه رفت (و در آن بازی کرد نقش رهبری) هنرمند مشهور اورلنف.

در مسکو روشنفکر، Sventsitsky از قبل شناخته شده است، آنها در مورد او صحبت می کنند. او همچنین در سن پترزبورگ اجرا می کند و همچنین در انتشار مجله همکاری می کند. زمین جدیداو کتاب "صلیب دوم مسیح" را می نویسد، که می گوید چگونه مسیح به شهری مدرن می آید و در هنگام تشک عید پاک وارد کلیسا می شود. او می بیند که هیچ کس به او فکر نمی کند، افکار همه درگیر دغدغه های دنیوی است. شهری که در آن شب شخصی را به اعدام می برند.در پایان جلسه ای از بالاترین نمایندگان روحانی مسیح را دستگیر می کنند.هیچکس نمی شناسد و نمی شناسد.او قضاوت می شود و اخراج می شود.کتاب چاپ شده است اما با حذفیات فراوان جای آن نقطه ها و به زودی به طور کامل حذف شد

او به عنوان واعظ در ستاد ارتش 1 جبهه شمالی منصوب شد. از آن زمان واعظ شد ارتش داوطلب. فعالانه در آماده سازی و فعالیت های روسیه جنوب شرقی شرکت کرد شورای کلیسا. او تحت تأثیر مستقیم تأثیرات نظامی، بروشورهایی را در روستوف در شهر منتشر می کند. موقعیت عمومیروسیه و وظایف ارتش داوطلب» و «جنگ و کلیسا»، جایی که او خواستار مقاومت در برابر شر بلشویسم با زور است.

پس از پایان جنگ داخلی، مهاجرت نکرد، اما در روسیه ماند و پس از یک سال به مسکو رسید. او محله خود را نداشت، به عنوان واعظ عمل می کرد معابد مختلف، غالباً در کنار عالیجناب پاتریارک تیخون که او را بسیار دوست داشت و به او احترام می گذاشت خدمت می کرد. V. P. Sventsitsky معتقد بود که مقدس پدرسالار تیخون در مسیریابی کشتی کلیسا در سخت ترین و دشوارترین شرایط زندگی اطراف آن زمان به طور غیرمعمول وفادار و درست بود. «تا زمانی که وجود دارد، برای کلیسا، تا زمانی که تا حدی، می توانید آرام باشید. شاید پدرسالارانی داناتر و ظاهراً با استعدادتر بودند و هستند اعلیحضرت پدرسالاراما او به نوعی مهربان، ساکت و بسیار عاقل است.»- داشت صحبت می کرد ولنتاین.

دستگیری و اولین تبعید

وزارت در مسکو

در شهر به بیماری شدید سنگ کلیه مبتلا شد. سعی کردند او را معالجه کنند، اما فایده ای نداشت. او مریض بود بیش از یک سالرنج های او غیرقابل تحمل بود، آنها حتی بر اراده عظیم او غلبه کردند، اما قبل از پایان او ساکت و شفاف شد، بدون غر زدن، بدون کینه، تواضع کامل.

اندکی قبل از مرگش، پدر والنتین نامه ای توبه آمیز به متروپولیتن سرگیوس نوشت که سرشار از فروتنی بود:

"عالی بزرگوار و پدر مهربان، من در حال مرگ هستم. مدتهاست که وجدانم مرا آزار می دهد که در برابر کلیسای مقدس گناه سختی کردم و در مواجهه با مرگ این برای من غیر قابل انکار شد.

من از شما التماس می کنم که گناه من را ببخشید و مرا با کلیسای مقدس ارتدکس ملحق کنید. من توبه می کنم که بر خلاف قوانین مقدس افتخار کردم که شما را به عنوان اولین اسقف مشروع به رسمیت نشناخته ام، عقل شخصی و احساس شخصی را بالاتر از دلیل صلحی کلیسا قرار داده ام، جرأت کردم از قوانین مقدس اطاعت نکنم. گناه من به خصوص وحشتناک است زیرا بسیاری از افراد را به این خطا سوق داده ام. روح انسان. من به هیچ چیز نیاز ندارم: نه آزادی، نه تغییر شرایط خارجیفعلاً منتظر مرگم هستم، اما به خاطر مسیح، توبه من را بپذیر و بگذار در اتحاد با کلیسای ارتدکس مقدس بمیرم.

11/IX - 1931 Valentin Sventsitsky.

در همان حال به بستگان و فرزندان روحانی خود می نویسد:

"فرزندان عزیزم، من به تازگی نامه ای از شما دریافت کرده ام. حرف های زیادی برای گفتن وجود دارد و قدرت انجام آن کم است. شما بپرسید که برای چه چیزی از شما عذرخواهی می کنم. این رنج و نه تنها برای شما، برای همه. با تمام غم و اندوهی که قلبم توانش را دارد، این آمرزش را می طلبم.

من ذهن و احساساتم را بالاتر از ذهن صلح آمیز کلیسا قرار می دهم. خرد بشری ابدی و خردمند را پنهان کرد. شوراها تمام تاریخ را پیش‌بینی می‌کردند، می‌دانستند کسانی که بر تخت‌های ایلخانی می‌نشینند چه وحشت‌هایی ایجاد می‌کنند، چقدر مبارزه، ظلم، نادرست، سازش‌های غیرقابل قبول در مرز جنایت، و می‌دانستند که این چه وسوسه‌ای برای روح‌های انسان‌ها خواهد بود، مانند آن. که من شما را درگیر آن کردم و همه چیز تکه تکه خواهد شد، آنها عاقلانه با سخت ترین قوانین از روح انسان ها در برابر وسوسه ها محافظت کردند، وسوسه هایی که فقط زمانی قابل تشخیص نیستند که عقاید اعتقادی منحرف شود.

شما خواهید گفت، اما قبلاً این را نمی دانستید. می دانستم، اما وحشت این همه وسواس و خطراتشان همین است. نمی دانی چگونه گاهی ناگهان همه چیز متفاوت می شود و آنچه در سمت راست بود به سمت چپ تبدیل می شود و آنچه در سمت چپ بود در سمت راست می شود؟ حدود یک سال است که این کرم هر از گاهی مرا می جود، اما من آن را مانند یک وسوسه راندم و ناپدید شد.

این که چگونه شد که حقیقت کامل برای من آشکار شد تقریباً غیرممکن است که بگویم، اما بدانید که این به طور مستقیم به عاقبت من مربوط می شود و شاید خداوند قبل از مرگ مرا نجات داد و به من فرصت توبه داد.

به خاطر مسیح فکر نکنید که من تمام عواقب وحشتناک توبه خود را برای اطرافیانم درک نمی کنم. من همه چیز را می فهمم، همه چیز را تا آخرین خط تجربه کرده ام، اما در این موضوع به غیر از وجدان نمی توان راهنمایی کرد. این ترسناک است - برای یک فرد غیر قابل تحمل است - وجدان. چنین چیز وحشتناکی چنین بارهای وحشتناکی را تحمیل می کند، اما بدون آن نمی توان زندگی کرد.

همه اینها را درک کنید، در شرایط بیرونی گم نشوید. و مرا تا آخر درک کن، همانطور که قبلاً همیشه درک کرده ای.

دیگر نمی توانم بنویسم خداوند با شماست.»

او در 20 اکتبر پس از یک بیماری سخت درگذشت و بخشش کامل را از متروپولیتن سرگیوس دریافت کرد.

بستگان اجازه گرفتند تا تابوت را با جسد پدر ولنتاین به مسکو منتقل کنند. به مدت سه هفته یک واگن باری با جسد کشیش فقید وجود داشت، ماشین از قلاب خارج شد، به قطارهای دیگر متصل شد، از یک مسیر به مسیر دیگر منتقل شد. NKVD که متوجه شد، دستور توقیف ماشین را ارسال کرد، اما به دلیل حرکات بی پایان پیدا نشد.

تابوت با جسد پدر ولنتاین تنها در 6 نوامبر وارد مسکو شد. در 7 نوامبر، در شب، در کلیسای ترینیتی در لیستی در سرتنکا نصب شد. اسقف بارتولومی (ریموف) به عنوان یک مراسم یادبود خدمت کرد. روز هشتم ساعت 6 بعدازظهر مراسم تشییع جنازه آغاز شد. این مراسم در مقابل اجتماع عظیم مردم برگزار شد. بعد از پاراستاس، تابوت را باز کردند. همه شوکه شده بودند. پدر والنتین گویی زنده دراز کشیده بود، با چهره ای آرام و روشن، بدون نشانه های معمول پوسیدگی.

در 9 نوامبر، مراسم یادبود و مراسم ترحیم برگزار شد. اسقف دمیتروف پیتیریم (کریلوف) رهبری خدمات را بر عهده داشت. اسقف بارتولومئو هم خدمت می کرد. وی قبل از تشییع در سخنانی وداع گفت: "امروز ما با یک کشیش واقعاً مسیحی خداحافظی می کنیم که پس از طی یک مسیر دشوار ، امروز بدون نشانه ای از زوال نزد ما آمده است تا برای همیشه و همیشه قدرت روح وحدت با ارتدکس را به ما نشان دهد."در مراسم عبادت، پس از خواندن انجیل، اسقف پیتیریم دمیتروف، که این مراسم را رهبری کرد، گفت: "از طرف متروپولیتن سرگیوس، من همه فرزندان روحانی پدر مرحوم والنتین را می بخشم و اجازه می دهم، همه آنها از این پس دوباره به عضویت یک روسیه واحد درآیند. کلیسای ارتدکس". تشییع جنازه طولانی شد. با حضور Fr. A. Zverev، در مورد. الکساندر پیاتیکرستوفسکی، پدر. سرگیوس اوسپنسکی، پدر. ولادیمیر آمبارتسوموف، در مجموع 11 کشیش و 5 شماس، از جمله پروتودیاکون گئورگی خوخلوف و یکی از دوستان مرحوم پدر والنتین، پدر. نیکولای اورفنوف.

موج بی پایانی از مردم به آرامگاه رفتند و به برکت ولادیکا پیتیریم هوا را برای همه از چهره هایشان بلند کردند تا خداحافظی ها به فسادناپذیری جسد چوپان محبوبشان قانع شوند.

پدر والنتین در قبرستان پیاتنیتسکی در نزدیکی کلیسا به خاک سپرده شد. در یک سال، بقایای او به قبرستان وودنسکی گوری منتقل شد، زیرا گورستان پیاتنیتسکویه در شرف تخریب بود. قبر کشیش والنتین سونتسیتسکی در گورستان وودنسکی (آلمانی) هنوز اغلب توسط مؤمنان بازدید می شود. اگر از دروازه اصلی وارد شوید و در امتداد کوچه قدیمی به سمت ستون های علامت گذاری شده از یک طرف قسمت پنجم و از طرف دیگر قسمت هفتم و هشتم بروید، سپس به چپ بپیچید، مسیر به حصار منتهی می شود. دفن خانوادگی، که در مرکز آن یک صلیب با کتیبه "V. P. Sventsitsky" قرار دارد.

اقدامات

«برادری مبارزه مسیحی» و برنامه آن. م.، 1906;
خودکامگی و نهضت آزادی با مسیح. نقطه نظرات. م.، 1906;
یک دهقان به چه چیزی نیاز دارد؟ م.، 1906;
حقیقت در مورد زمین. م.، 1906;
دین معنی "برند" ایبسن. سن پترزبورگ، 1907;
دجال، یا یادداشت های یک مرد غریب. سن پترزبورگ، 1908;
زندگی F.M. داستایوفسکی. م.، 1911;
مسیح در مهد کودک: (داستان). م.، 1912;
شهروندان آسمان. ص، 1915;
جنگ و کلیسا. روستوف n/D.، 1919;
دیالوگ ها م.، 1993;
گفتگو در مورد زندگی معنوی SPb.، 1995.

ادبیات

اعمال اعلیحضرت پاتریارک تیخون، پیوست 2، ص 888-889
ZhMP. 1995. [شماره] 5. S. 26.
سولودوونیکوف A.A. گنجینه های کوه های وودنسکی // مسک. مجله 1992. شماره 3. S. 50 - 51
ایوانووا E.V. فلورنسکی و مسیح برادری مبارزه // VF. 1993. شماره 6;
کوزلوف ام. کسب کلیسا // اسلوو. 1991. شماره 10;
Sventsitsky A.B. او آرامش را در کلیسا یافت // مسکو. کلیسا جلیقه 1371. شماره 7(73).

والنتین پاولوویچ اسونتسیتسکی(1881-1931) در 30 نوامبر 1881 در کازان در خانواده یک اشراف ارثی متولد شد. هنگامی که والنتین 15 ساله بود، خانواده Sventitsky به مسکو نقل مکان کردند.
در سال 1903 وارد دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه مسکو شد. از دوستان و آشنایان نزدیک وی می توان به V. Ern، P. Florensky، S. Bulgakov، N. Berdyaev، A. Bely، Prince اشاره کرد. E. Trubetskoy.
وقایع سال 1905 V.P. Sventsitsky با ایده های سوسیالیسم مسیحی و او را وادار به سازماندهی جامعه غیرقانونی "برادران مسیحی مبارزه"، که همچنین شامل P. Florensky، V. Ern، A. Elchaninov.
V.P. Sventsitsky در مجموعه های "وجدان آزاد"، "مسائل دین" همکاری می کند، مقالاتی در مورد کار F.M. داستایوفسکی، N. Klyuev، G. Ibsen، داستان، رمان، درام می نویسد ("Pastor Relling"، "Death"، "Intelligentsia") که طرح آن بر اساس تضاد بین اخلاق عمومی و فردی است. در سال 1908، کتابی از V.P. Sventsitsky دجال، یا یادداشت های یک مرد عجیب و غریب.
انتشار این کتاب ها، درام های پیچیده در زندگی شخصی او، محکومیت دوستان نزدیک، اخراج از "انجمن مذهبی و فلسفی" باعث شد V.P. Sventitsky به وضعیت بحران عمیق معنوی. این سال‌های سخت، روشنفکر بی‌قرار را به بازاندیشی در کل سوق داد زندگی سابق، با درد رنج و توبه عمیق، نقطه آغاز راه تهذیب اخلاقی شد. انتخاب انجام شده است. Sventsitsky از ایده های سوسیالیستی چشم پوشی می کند و از آن زمان تاکنون از آنها انتقاد می کند. او با رها کردن تمام "فلسفه"، زندگی خود را به طور کامل به مسیح و کلیسای او تسلیم می کند.
در سپتامبر 1917، با برکت پدر معنوی خود آناتولی اپتینسکی، V.P. Sventsitsky به عنوان کشیش منصوب شد. او به عنوان واعظ در ستاد ارتش 1 جبهه شمالی منصوب شد. از سال 1918 واعظ ارتش داوطلب شد. او در مطبوعات و منبر مردم را به توبه و مبارزه با بلشویسم دعوت کرد. معتقد بود که تنها کلیسا پایه اخلاقی است که روسیه باید بر آن بنا شود.
از پاییز 1920 در کلیساهای مسکو خدمت و موعظه کرد. در سال 1922، او دو بار به دلیل افشای علنی کلیساهای نوساز-زنده دستگیر شد (در زندان بوتیرسکایا با S.I. Fudel در یک سلول بود). به پنجیکنت (تاجیکستان) تبعید شد، جایی که در مراسم تقدیس لوکا ووینو-یاسنتسکی شرکت کرد. در 19 مه 1928، او به دلیل رد به اصطلاح دستگیر شد. "اعلامیه"، بیانگر نگرش مثبت نسبت به قدرت شورویبخشی از سلسله مراتب، و به Trakt-Uzhet (اکنون منطقه Taishet در منطقه ایرکوتسک) تبعید شد، جایی که او آخرین اثر "گفت و گوها" را نوشت. او قبل از مرگ، بدون اینکه نظر خود را در مورد "مصالحه در حد جنایت" تغییر دهد، از فرزندان روحانی خواست که از آنها الگو بگیرند: از دور افتادن از وحدت کلیسای جامع توبه کنند.
او در بیمارستانی در کانسک درگذشت. بستگان اجازه گرفتند جسد او را به مسکو منتقل کنند. او در گورستان وودنسکی (آلمانی) در مسکو به خاک سپرده شد.

مذهبی روسی و شخصیت عمومی، نویسنده، تبلیغ نویس، متکلم. فعالیت Sventitsky به یک پدیده قابل توجه در به اصطلاح تبدیل شد. "احیای مذهبی روسیه" در اوایل قرن بیستم.

Sventsitsky پسر نامشروع یک وکیل دادگستری B.K. Sventsitsky و خرده بورژوا E.F. کوزمینا. او نام پدری خود را به نام جانشین خود دریافت کرد. او در کازان 3 (1892-1895)، اول مسکو (1895-1898)، ورزشگاه خصوصی مسکو کریمان (1900-1903)، در دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه مسکو تحصیل کرد (1903-1907، فارغ التحصیل نشد). او تحت تأثیر معلم ورزشگاه کازان، Fr. الکسی مولچانوف، آثار L.N. تولستوی، F.M. داستایوفسکی و V.S. سولوویف او در حین تحصیل در دانشگاه مسکو با V.F. ارنوم، پی.آ. فلورنسکی، A.V. الچانینوف، آ.بلی.

به همراه V.F. ارنوم در سال 1905 اخوان مسیحی مبارزه (HBB) - یک سازمان مذهبی و سیاسی را ایجاد کرد که هدف آن مبارزه با استبداد و انتقاد از کلیسای رسمی است. شرکت کنندگان HBB مشغول نصب اعلامیه هایی با شعارهای اعتراضی علیه ساختار کلیسا و دعوت به نافرمانی از دولت بودند. HBB همچنین از تشکیل شورای کلیسا و مجلس مؤسسان، لغو استثمار نیروی کار و ملک شخصیبه زمین، امتناع از خدمت سربازی. دیدگاه Sventsitsky نزدیک به به اصطلاح بود. "سوسیالیسم مسیحی" (به آثار "برادری مبارزه مسیحی و برنامه آن" ، "آنچه دهقانان نیاز دارند" ، "جستجوگران شهر" (به همراه V.F. Ern)، همه - M. ، 1906 مراجعه کنید. Sventsitsky و V.F. ارن یکی از مبتکران ایجاد انجمن مذهبی و فلسفی مسکو به یاد V.S. سولوویف و دانشگاه آزاد الهیات. Sventsitsky در سالهای 1907-1908 در فعالیتهای انجمن مذهبی و فلسفی سنت پترزبورگ شرکت کرد. چاپ شده در مجلات "وک"، " زندگی کردن" و غیره.

در سال 1907، او در یک بحث مجله در مورد نگرش مسیحی به قدرت و خشونت با E.N. Trubetskoy و K.M. آگیف (نگرش مسیحی به قدرت و خشونت // پرسش های دین. شماره 1. م.، 1906)، جایی که او از قابل قبول بودن مبارزه علیه نظام سرمایه داری از طریق اعتصابات، تظاهرات، توزیع اعلامیه ها و غیره دفاع می کند. و سرکوب این گونه مبارزات توسط دولت را محکوم می کند. خشونت دولتی Sventsitsky تنها زمانی توجیه می کند که هدف او "خدمت به آزادی واقعی مسیح" باشد. در سالهای 1906-1913، او بارها تحت بازجویی قرار گرفت و از پلیس پنهان شد. در سال 1907، او متهم به نوشتن «خطاب علنی یک مؤمن به کلیسای ارتدکس» («ستاره قطبی»، 1906، شماره 8) شد که در آن او خواستار روزه سراسری و توبه برای اعدام کارگران شد. به عنوان اعمال توبه بر دریاسالار F.V. دوباسوف (سرکوب قیام مسلحانه دسامبر در مسکو در سال 1905 را رهبری کرد). در دادگاه پس از یک سخنرانی درخشان در دفاع از خود تبرئه شد.

طنین بزرگی با انتشار رمان اسونتسیتسکی "دجال (یادداشت های یک مرد عجیب و غریب)" (سن پترزبورگ، 1908) ایجاد شد. شخصیت اصلیکه واعظی است که در خفا به فسق می پردازد. در شخصیت اصلی، بسیاری از معاصران ویژگی های اتوبیوگرافیک را دیدند، علاوه بر این، افرادی از اطرافیان Sventsitsky (S.N. Bulgakov، V.F. Ern) در تعدادی از شخصیت های کاریکاتور شناخته شدند. در همان زمان متهم به رفتار غیر اخلاقی (تولد فرزندان نامشروع از چندین زن) شد که دلیل حذف خاطره V.S. از MRFO بود. سولوویف در نوامبر 1908. در عین حال، یک گسست با دایره ارتباطات سابق وجود دارد. "اخوان مسیحی مبارزه" فعالیت خود را متوقف می کند.

در سال 1909، Sventsitsky به جنبش به اصطلاح می پیوندد. «مسیحیان کالواری»، همراه با آی.پی. بریخیچف و اسقف میخائیل (سمیونوف) یکی از رهبران آن می شود. به سراسر روسیه سفر می کند، با روزنامه های "Novaya Zemlya" و "Tsaritsynskaya Thought" (با نام مستعار "دوست دور" و "دوست") همکاری می کند. سفرها در کتاب «شهروندان آسمان» منعکس شده است. سفر من به بیابان کوه های قفقاز"(صفحه، 1915) - در مورد راهبان زاهد.

در سپتامبر 1917 به عنوان کشیش منصوب شد. واعظ در مقر ارتش 1، از سال 1918 - در ارتش داوطلب، عضو شورای کلیسای جنوب شرقی. دیدگاه های Sventitsky در این دوره در آثار "وضعیت عمومی روسیه و وظایف ارتش داوطلب" (Ekaterinodar، 1919)، "جنگ و کلیسا"، "روسیه - ظهور!" (هر دو - R.n / D.، 1919). او از مقاومت فعال در برابر بلشویک ها دفاع می کند.

از سال 1920 او در کلیساهای مسکو خدمت می کند. به جنبش نوسازیرفتار منفی می کند، علناً او را محکوم می کند. در سال 1922 دستگیر و به پنژیکنت تبعید شد (1922) ، از سال 1925 دوباره در مسکو بود و در کلیسای شهید مقدس خدمت می کرد. پانکراتیا در سرتنکا، کلیسای St. نیکلاس شگفت انگیز در ایلینکا. او اعلامیه مقام سلطنت تاج و تخت ایلخانی، متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) را در مورد وفاداری به دولت شوروی به رسمیت نشناخت و ارتباط متعارف و دعایی را با کلیسای رسمی قطع کرد. در سال 1928 تبعید شد منطقه کراسنویارسک. به گفته M. Sventsitskaya، Sventsitsky در نامه ای خودکشی به متروپولیتن سرگیوس، از دور افتادن از وحدت کلیسای جامع توبه کرد و بخشش گرفت. او در بیمارستانی در کانسک (منطقه کراسنویارسک) درگذشت. او در قبرستان پیاتنیتسکویه در مسکو به خاک سپرده شد، در سال 1940 او در گورستان وودنسکویه دوباره به خاک سپرده شد.

ترکیبات:

آثار جمع آوری شده. در 2 جلد م، 2010.

سال تولد

روز تولد

ماه تولد

محل تولد

تخصص

عکس ها

دوره های زندگی

تحصیلات

سومین سالن بدنسازی کازان

سال پذیرش

سال پایان

نفوذ بزرگ

1 ژیمنازیوم کلاسیک مسکو

سال پذیرش

سال پایان

ورزشگاه خصوصی مسکو Kreyman

سال پذیرش

سال پایان

دانشگاه مسکو، دانشکده تاریخ و فیلولوژی

سال پذیرش

سال پایان

محل های سکونت

مسکو

سال پایان

سوسیالیسم مسیحی

همسر آینده

قفقاز

تعزیه

کشیش

روز

ماه

محل

پتروگراد، صومعه یوانوفسکی

چه کسی مقدر کرد

متروپولیتن پتروگراد و گدوف ونیامین (کازان)

سرویس

پتروگراد

سال شروع

سال پایان

مسکو

سال شروع

سال پایان

دستگیری ها

مسکو

سال بازداشت

اعتقادات

جمله

محل های بازداشت

مسکو، زندان بوتیرسکایا

سال شروع

آسیای مرکزی، تاجیکستان، پنجیکنت

سال پایان

سرویس

مسکو، کلیسای سنت شهید پانکراتی در سرتنکا

سال شروع

ماه شروع

سال پایان

مسکو، کلیسای "نیکولا صلیب بزرگ" در ایلینکا

سال شروع

سال پایان

زندگی مدرن

دستگیری ها

مسکو

سال بازداشت

ماه بازداشت

اعتقادات

جمله

محل های بازداشت

قلمرو کراسنویارسک، Trakt-Uzhet (80 کیلومتر از ایستگاه Taishet)

سال شروع

سال پایان

روز پایان

ماه پایانی

مرگ

روز

ماه

محل

منطقه کراسنویارسک، کانسک، بیمارستان

محل دفن

مسکو، گورستان آلمانی "Vvedenskiye Gory"، بخش 5/7، سمت چپ ورودی اصلی

اقدامات

انتشارات

کشیش والنتین سونتسیتسکی

دیالوگ ها

کشیش والنتین سونتسیتسکی، کشیش برجسته کلیسای روسی قرن بیستم، در سال 1882 در کازان، در یک خانواده اصیل کاتولیک ارتدوکس (پدر کاتولیک، مادر و فرزندان ارتدکس هستند) به دنیا آمد. شاید به دلیل تفاوت مذاهب بین پدر و مادر بود که ولنتاین جوان علاقه اولیه به مسائل مذهبی داشت. در سالهای ژیمناستیک، کشیش مولچانوف، روحانی ژیمنازیم کازان، تأثیر زیادی بر او گذاشت، مردی فاضل، که مهارت های سخنوری عالی داشت، که بعداً اگزارش گرجستان شد.

هنگامی که والنتین 15 ساله بود، خانواده Sventitsky به مسکو نقل مکان کردند، جایی که والنتین ابتدا در اولین ورزشگاه کلاسیک مسکو و سپس در سالن ورزشی خصوصی Kreyman تحصیل کرد.

به زودی وارد دانشکده فیلولوژی دانشگاه مسکو شد و همچنین در رشته حقوق و دانشکده های تاریخی و فلسفی دانشگاه تحصیل کرد.

به مشیت خداوند، Sventsitsky جوان در حلقه متفکرانی قرار می گیرد که در جستجوی حقیقت هستند قوم خدا، که نام آنها با توسعه تفکر مذهبی و فلسفی روسیه مرتبط است. از دوستان و آشنایان نزدیک او ولادیمیر ارن، پاول فلورنسکی، سرگئی بولگاکوف، نیکولای بردایف، آندری بلی، شاهزاده بودند. اوگنی تروبتسکوی.

وقایع سال 1905 V.P. Sventsitsky ایده های سوسیالیسم مسیحی و او را به سازماندهی یک جامعه غیرقانونی "برادران مسیحی مبارزه"، که همچنین شامل P. Florensky، V. Ern، A. Elchaninov.

در همان سال ها، Sventsitsky شروع به سخنرانی در "انجمن مذهبی و فلسفی به یاد Vl. Solovyov" و موزه پلی تکنیک با موضوعات: "مسیحیت و خشونت"، "ترور و جاودانگی"، "الحاد و عشق" کرد. ، و غیره.

اجراها تعداد زیادی شنونده را جمع می کنند. قدرت اعتقاد او بسیار زیاد بود. V.P. Sventsitsky هم در سالهای جوانی و هم بعد از آن توانست به طور غیرمعمولی با کلام خود بر مردم تأثیر بگذارد، هم در سخنرانی ها، هم در خطبه ها و هم در مکالمات خصوصی.

او در سال 1906 نوشت: «جنبش کلیسای مدرن را می‌توان مسیحیت لیبرال نامید، و مسیحیت لیبرال فقط نیمه حقیقت است.

نتیجه یک مسیحیت نیمه حقیقت، گرم و سرد و لیبرال رقت انگیز است که در آن نه حقیقت خدا وجود دارد و نه حقیقت انسان. نمایندگان این مسیحیت فاقد شور و شوق مذهبی هستند؛ در میان آنها شهید، متهم و پیامبری وجود ندارد.

و اتحادیه «تجدید شده کلیسا» اولین پرتوی از همسر آخرالزمانی آینده نیست که در لباس خورشید می پوشد، بلکه یکی از اتحادیه های کارگری است، و من متقاعد شده ام که این جنبش مذهبی واقعی نخواهد بود و نخواهد بود. اصلاً بر آن تأثیر بگذارد.» (Questions of Religion. 1906 Issue 1, pp. 5-8) این سخنانی بود که اعلیحضرت پاتریارک تیخون در اعلامیه خود مورخ 15 ژوئن 1923 (28 ژوئن 1923) برای توصیف ایدئولوژی نوسازی نقل کرد.

V.P. Sventsitsky در مجموعه های "وجدان آزاد"، "مسائل دینی" همکاری می کند، مقالاتی در مورد کار F. M. Dostoevsky، N. Klyuev، G. Ibsen منتشر می کند، داستان، رمان، درام می نویسد ("Pastor Relling"، "Death"، " روشنفکران ")، که طرح آن بر اساس تضاد اخلاق عمومی و فردی است. درام "کشیش رلینگ" توسط هنرمند مشهور اورلنف به صحنه رفت (و نقش اصلی را در آن بازی کرد).

در مسکو روشنفکر، Sventsitsky از قبل شناخته شده است، آنها در مورد او صحبت می کنند. V. P. Sventsitsky نیز در سن پترزبورگ سخنرانی می کند. و همچنین در انتشار مجله Novaya Zemlya همکاری می کند. او کتاب «صلیب‌کشی دوم مسیح» را می‌نویسد، که می‌گوید چگونه مسیح در طول تشک عید پاک به یک شهر مدرن می‌آید و وارد کلیسا می‌شود. او می بیند که هیچ کس به او فکر نمی کند، فکر همه درگیر دغدغه های دنیوی است. آن شب در شهر یک نفر را می برند تا اعدام کنند. در پایان، جلسه بالاترین نمایندگان روحانی مسیح را دستگیر می کند. هیچکس نشناخت و نشناخت. او مورد قضاوت و اخراج قرار می گیرد.

این کتاب چاپ شد، اما با حذفیات فراوان، نقطه جایگزین شد و خیلی زود به کلی پس گرفته شد و نویسنده آن به چندین سال زندان در قلعه محکوم شد.

در سال 1908، کتاب V. P. Sventsitsky "دجال، یا یادداشت های یک مرد عجیب" منتشر شد. در این کتاب در تصویر دو زن، دو نیرو در یک فرد در حال مبارزه با یکدیگر به تصویر کشیده شده است. از یک سو - دروغ و نفسانی، و از سوی دیگر - راستی و پاکی. اساس کارهای ناپسند قهرمان رمان این ایده زیانبار بود که کسی که از وسوسه ها دوری می کند نمی تواند تقدس را بشناسد.

انتشار این کتاب ها، درام های پیچیده در زندگی شخصی او، محکومیت دوستان نزدیک، حذف از "انجمن مذهبی و فلسفی" V. P. Sventsitsky را به یک بحران عمیق معنوی سوق داد که یافتن راهی برای خروج از آن دشوار بود.

در نتیجه همه این وقایع، در سال 1909، Sventsitsky با نام جعلی به فرانسه گریخت و از پلیس، دوستان و بستگان پنهان شد و سعی کرد از دست خود فرار کند.

سال‌هایی که در تبعید سپری کرد، روشنفکر بی‌قرار را به بازنگری در کل زندگی قبلی خود سوق داد، و به نقطه آغازی در مسیر پاکسازی اخلاقی - از طریق درد رنج و توبه عمیق - تبدیل شد.

انتخاب انجام شده است. اسونتسیتسکی که تمام "فلسفه کردن" را رها کرده است، زندگی خود را کاملاً به مسیح و کلیسای او تسلیم می کند.

پس از بازگشت به روسیه در اوایل دهه 1910، والنتین پاولوویچ به قفقاز رفت و می خواست راهبان گوشه نشین را با چشمان خود ببیند تا تقدس ارتدکس را لمس کند. او کاملاً موفق شد و به زودی در سال 1915، تحت تأثیر سفر به قفقاز، کتاب "شهروندان بهشت. سفر من به گوشه نشینان کوه های قفقاز" را نوشت که با درک عمیقی از جوهره زندگی مسیحی نفوذ کرد. و دستاورد مسیحی

ولی رخداد عظیمپس از بازگشت از خارج، او با آناتولی (پوتاپوف)، هیروشما راهب بزرگ اپتینا آشنا شد، که والنتین اسونتسیتسکی را "پذیرفت" کرد، و او را به بخشش گناهان و تجدید کامل زندگی در مسیح امیدوار کرد. والنتین پاولوویچ از بزرگتر برکت گرفت - یاد گرفتن نماز بی وقفه و سایر فعالیت های معنوی که عمدتاً از ویژگی های رهبانیت است. این سخنان فراق کهنسال با دقت توسط او در بقیه عمر انجام شد، اساس "رهبانیت در جهان" خود او شد و به بسیاری از افراد دیگر کمک کرد تا در دوران آزار و شکنجه های آینده استحکام خود را در ایمان به دست آورند.

انقلاب 1917 V. P. Sventsitsky را از توهمات سوسیالیسم مسیحی رها کرد. او به دنبال خدمت به کلیسا است. V.P. Sventsitsky از پدر روحانی خود Hieroschemamonk Anatoly می خواهد که او را برای رهبانیت برکت دهد، اما بزرگ به او خدمت دیگری را نشان می دهد. در سال 1917، در پتروگراد، V.P. Sventsitsky دستورات مقدس را به عهده گرفت. این تقدیم در صومعه یوانوفسکی انجام شد، جایی که پدر صالح مقدس جان کرونشتات، که پدر ولنتاین همیشه او را عمیقا دوست داشت و به او احترام می گذاشت، دفن شده است. او توسط متروپولیتن ونیامین پتروگراد (کازان)، شهید مقدس کلیسای ارتدکس روسیه، که پنج سال بعد توسط بلشویک ها تیراندازی شد، منصوب شد.

فرزند روحانی بزرگان Optina، Fr. ولنتاین یک کشیش ایمان آتشین و دعای بی وقفه بود. او با ترکیب روح "کار هوشمندانه" رهبانی و کار شبانی، صلیب خدمت کشیش را در مسکوی انقلابی در دهه 1920 بر عهده گرفت. موعظه ها، سخنرانی ها، تمام میراث معنوی پدر ولنتاین با خلوص کریستالی و وضوح ذاتی در تفکر واقعاً ارتدکس متمایز می شود.

اندکی پس از انتصاب Fr. ولنتاین به عنوان کشیش در ارتش سفید در جنگ داخلی شرکت کرد.

او تحت تأثیر مستقیم تأثیرات نظامی، در سال 1919 در روستوف جزوه‌های «وضعیت عمومی روسیه و وظایف ارتش داوطلب» و «جنگ و کلیسا» را منتشر کرد و در آنجا خواستار مقاومت در برابر شر بلشویسم به زور شد. .

پس از پایان جنگ داخلی، مهاجرت نکرد، اما در روسیه ماند و در سال 1920 وارد مسکو شد. در ابتدا، او به عنوان یک واعظ در کلیساهای مختلف عمل می کرد و اغلب در کنار قدیس پاتریارک تیخون، که او را بسیار دوست داشت و به او احترام می گذاشت، خدمت می کرد. V. P. Sventsitsky معتقد بود که مقدس پدرسالار تیخون به طور غیرعادی درست و به درستی کشتی کلیسا را در سخت ترین و دشوارترین شرایط زندگی اطراف آن زمان هدایت می کند. "تا زمانی که او وجود دارد، تا حدی می توان برای کلیسا آرام بود. شاید پدرسالارانی باهوش تر و ظاهراً با استعدادتر از حضرت عالی پدرسالار بودند و هستند، اما او به نوعی برازنده، ساکت و بسیار خردمند است." گفت Fr. ولنتاین.

پس از یک خطبه در صومعه تعالی صلیب، که در آن پدر. والنتین ادعا کرد که فعالیت نوسازی ها توسط ارگان های چکا هدایت می شد، او دستگیر و به پژیکنت تبعید شد. آسیای مرکزی. در تبعید پژیکنت، او اثر "آموزه های مخفی در مورد نجات ما" (در مورد دعای عیسی) را می نویسد - اثری خطاب به کودکان روحانی در مورد دعا و غلبه بر وسوسه های متعدد در طول راه.

در بازگشت از اولین تبعید خود در سال 1925، پدر والنتین شروع به خدمت در کلیسای شهید پانکراتیوس در کوچه ای در سرتنکا کرد و به طور منظم با اهل محله در مورد مسائل اعتقادی و زندگی کلیسا گفتگو کرد. کتاب مقدس. فرزندان روحانی او این گفتگوها را ضبط و بین مؤمنان پخش کردند. بدین ترتیب ساخته شد" مجموعه کاملآثار کشیش والنتین سونتسیتسکی" در 9 جلد، که در کلیسا سامیزدات توزیع شد و توسط ایمانداران دست به دست شد.

که در پست عالی 1926 پدر ولنتاین در کلیسای St. پانکراتیا اثر او - "شش قرائت در مورد آیین توبه در تاریخ آن" است که علیه اعتراف عمومی که در آن زمان شروع به گسترش گسترده کرد.

در سال 1926، پدر والنتین سفرهای زیارتی را به ساروف و دیویوو ترتیب داد و رهبری کرد. در آنجا ، از ماریا ایوانوونای مبارکه ، او پیشگویی در مورد انتقال به کلیسای دیگری در مسکو - St. نیکلاس شگفت انگیز در ایلینکا، "نیکولا صلیب بزرگ". و چنین شد - پدر ولنتاین رئیس این معبد شد.

پدر والنتین یک جامعه قوی در کلیسای سنت نیکلاس ایجاد کرد. او اعتراف منظم فردی، اشتراک مکرر اسرار مقدس مسیح را معرفی کرد. او در آموزه ها و موعظه های خود، در شرایط آزار و اذیت کلیسا، راه پیشرفت اخلاقی و معنوی را به روی فرزندان روحانی باز کرد.

پدر ولنتاین ایده یک مسیر ویژه برای رشد معنوی را مطرح کرد که او آن را "صومعه ای در جهان" نامید. این بدان معنا نیست که افرادی که در چنین مسیری قدم گذاشته اند، راهبان مخفی می شوند و مخفیانه نوعی نذر می کنند. نزدیک بود از نظر درونی، از نظر روحی، دیواری رهبانی بین روح خود و دنیا برپا کنید، در شر نهفته است، تا اجازه ندهید که باطل، شر آن بر روح شما غلبه کند.

برای انجام این کار، البته، باید از چیزهایی که می توانند زندگی مدرن را اغوا کنند، فاسد، آغشته به بی خدایی، چشم پوشی کرد. مسیر سختی است. در ظاهر مثل دیگران زندگی کردن، کار کردن، قرار گرفتن در محیط بی خدایی، در مشغله ها و گرفتاری های روزمره خانوادگی و تنها با قدرت تصمیم درونی به یاری خداوند، اجازه ندادن روح مفسده دنیا به روح. . پدر ولنتاین فرزندان روحانی خود را به این شاهکار مقدس که فقط پدر روحانی می شناسد فراخواند.

اعلامیه متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) مورخ 16/29 ژوئیه 1927 باعث شد که Fr. اعتراض تند ولنتاین او نامه ای به متروپولیتن سرگیوس می نویسد:

" متروپولیتن سرجیوس.

به نام پدر و پسر و روح القدس!

با آگاهی از مسئولیت خود در برابر خداوند برای روح خود و برای نجات ارواح گله ای که به من سپرده شده است، به برکت دمتریوس، اسقف گدوف، ارتباط شرعی و معنوی را با شما و کنفرانس اسقفان که تشکیل شده بود، قطع می کنم. زیر نظر شما که نام «سنود ایلخانی» را به طور غیرقانونی به خود اختصاص دادید و همچنین با همه کسانی که با شما در ارتباط شرعی هستند و من دیگر شما را نایب رئیس تاج و تخت ایلخانی به دلایل زیر نمی دانم:

اعلامیه شما در 29 ژوئیه، و همه چیزهایی که عموماً در مورد اداره شما بر کلیسا از زمان انتشار بیانیه شناخته شده است، بدون شک نشان می دهد که شما کلیسا را در همان وابستگی به قدرت مدنی قرار می دهید که در آن می خواستید دو نفر او را در اولویت قرار دهید. به روز رسانی، - برخلاف St. قوانین کلیسا و احکام خود قدرت مدنی.

هم "کلیسای زنده" که قدرت پدرسالار را به دست گرفت و هم گرگورییسم که قدرت لوکوم تننس را به دست گرفت و هم شما که از اعتماد او سوء استفاده کردید - همه شما یک اقدام مشترک و ضد نوسازی کلیسا انجام می دهید و شما خالق خطرناک ترین شکل آن هستند، زیرا آزادی کلیسا را رد می کنند و در عین حال داستان شرعی و ارتدکس را حفظ می کنند. این بیش از نقض قوانین فردی است!

من شکاف جدیدی ایجاد نمی کنم و وحدت کلیسا را زیر پا نمی گذارم، بلکه گله خود را ترک می کنم و گله خود را از تله نوسازی ظریف بیرون می کشم: "ممکن است ما به طور نامحسوس آزادی را از دست ندهیم که خداوند ما عیسی مسیح، رهایی بخش همه انسانها را با خون خود به ما بخشیده است» (برگرفته از قانون هشتم سوم شورای جهانی).

من که فرزندی وفادار و مطیع کلیسای ارتدکس یگانه هستم، متروپولیتن پیتر را به عنوان جانشین تاج و تخت ایلخانی می شناسم و همچنین اسقفانی را می شناسم که بدون تخصیص خودسرانه اقتدار کلی کلیسا، قبلاً روابط متعارف خود را با شما قطع کرده اند. شهادت آنها: "تا قضاوت شورای عالی محل"، یعنی با مشارکت تمام اسقف های ارتدکس یا تا زمانی که توبه آشکار و کامل در برابر کلیسای مقدس خود متروپولیتن باشد.

مسکو، 01/12/1928

کشیش والنتین سونتسیتسکی.

در سال 1928، پدر والنتین بار دیگر دستگیر و برای اقامت به سیبری تبعید شد. دلیل اصلی اخراج مخالفت آشکار او با اعلامیه متروپولیتن سرگیوس در 16/29 ژوئیه 1927 بود. در تبعید بود که پدر والنتین دیالوگ های خود را نوشت که بخش هایی از آن به مسکو فرستاده شد و در آنجا توسط فرزندان روحانی او کپی شد. در تبعید، پدر والنتین تصمیم گرفت به معاشرت با متروپولیتن سرجیوس بازگردد، که در سال 1927 ارتباط شرعی خود را با او قطع کرد. متن توبه نامه پدر ولنتاین به متروپولیتن سرگیوس، آغشته به فروتنی عمیق، شناخته شده است:

من از شما التماس می کنم که گناه من را ببخشید و مرا با کلیسای مقدس ارتدکس ملحق کنید. من توبه می کنم که بر خلاف قوانین مقدس افتخار کردم که شما را به عنوان اولین اسقف مشروع به رسمیت نشناخته ام، عقل شخصی و احساس شخصی را بالاتر از دلیل صلحی کلیسا قرار داده ام، جرأت کردم از قوانین مقدس اطاعت نکنم. گناه من به ویژه وحشتناک است زیرا بسیاری از ارواح انسانی را به این خطا کشانده ام. من به هیچ چیز نیاز ندارم: نه آزادی و نه تغییر در شرایط خارجی، در حال حاضر من منتظر مرگ خود هستم، اما به خاطر مسیح، توبه من را بپذیرید و بگذارید در اتحاد با کلیسای ارتدکس مقدس بمیرم.

11/IX - 1931 Valentin Sventsitsky.

در همان حال به بستگان و فرزندان روحانی خود می نویسد:

همه اینها را درک کنید، در شرایط بیرونی گم نشوید. و مرا تا آخر درک کن، همانطور که قبلاً همیشه درک کرده ای.

دیگر نمی توانم بنویسم خداوند با شماست.»

در 7/20 اکتبر 1931، پدر والنتین پس از یک بیماری جدی در روستای Trakt-Uzhet در نزدیکی Taishet درگذشت و بخشش کامل را از متروپولیتن سرگیوس دریافت کرد.

تابوت با جسد پدر ولنتاین در روز 6 نوامبر در روز جشن نماد مادر خدا "شادی از همه غمگینان" وارد مسکو شد. در 7 نوامبر، در شب، در کلیسای ترینیتی در لیستی در سرتنکا نصب شد. Vladyka Bartholomew (Remov) مراسم یادبود را انجام داد. روز هشتم ساعت 6 بعدازظهر مراسم تشییع جنازه آغاز شد. این مراسم در مقابل اجتماع عظیم مردم برگزار شد. بعد از پاراستاس، تابوت را باز کردند. همه شوکه شده بودند. پدر والنتین گویی زنده دراز کشیده بود، با چهره ای آرام و روشن، بدون نشانه های معمول پوسیدگی.

در 9 نوامبر، مراسم یادبود و مراسم ترحیم برگزار شد. اسقف دمیتروف پیتیریم (کریلوف) رهبری خدمات را بر عهده داشت. اسقف بارتولومئو هم خدمت می کرد. قبل از تشییع جنازه، وی در سخنرانی خداحافظی خود گفت: امروز با یک کشیش واقعاً مسیحی خداحافظی می کنیم که پس از طی مسیری دشوار، امروز بدون هیچ نشانه ای از زوال نزد ما آمده است تا قدرت را به ما نشان دهد. روح وحدت با ارتدکس برای همیشه و همیشه." در مراسم عبادت، پس از خواندن انجیل، اسقف پیتیریم دمیتروف، که این مراسم را رهبری کرد، گفت: "از طرف متروپولیتن سرگیوس، همه فرزندان روحانی پدر مرحوم والنتین را می بخشم و آزاد می کنم، همه آنها از این پس دوباره تبدیل می شوند. اعضای کلیسای منفرد ارتدکس روسیه." تشییع جنازه طولانی شد. با حضور Fr. A. Zverev، Fr. الکساندر پیاتیکرستوفسکی، پدر. سرگیوس اوسپنسکی، پدر. ولادیمیر آمبارتسوموف، در مجموع 11 کشیش و 5 شماس، از جمله پروتودیاکون گئورگی خوخلوف و یکی از دوستان مرحوم پدر والنتین، پدر. نیکولای اورفنوف.

پدر والنتین در قبرستان پیاتنیتسکی در نزدیکی کلیسا به خاک سپرده شد. در سال 1940، بقایای او به قبرستان Vvedensky Gory منتقل شد، زیرا گورستان Pyatnitskoye در شرف تخریب بود. قبر کشیش والنتین سونتسیتسکی در گورستان وودنسکی (آلمانی) هنوز هم امروزه اغلب توسط مؤمنان بازدید می شود.

کتاب «گفت و گوها» شاخص ترین اثر فر. V. Sventsitsky. این کتاب با روح کلیسای ارتدکس نوشته شده است، با متقاعدسازی فوق العاده در حفظ مبانی عقاید ارتدوکس در اختلاف بین "اعتراف کننده" نماینده کشیشان ارتدوکس و "ناشناس" روشنفکری که ندارد متمایز است. ایمان دارد و از ناتوانی در به دست آوردن آن با کمک استدلال های ذهن سرد رنج می برد. در جریان اختلاف، «ناشناخته» و پس از او خواننده، به طور غیرقابل انکاری به حقیقت جزم مسیحیت متقاعد می شوند. کتاب از چنان قدرت اقناع برخوردار است که بسیاری از افراد از جمله بسیاری از روحانیون آینده پس از خواندن کتاب به صورت خطی به آن ایمان پیدا کردند و تقویت شدند. مانند 60 سال پیش، مطابق با جست و جوهای افراد مدرن و تشنه حقیقت است، زیرا بر اساس آن ایمان ارتدکسو قوانین تغییر ناپذیر زندگی معنوی به عنوان تنها خدا، حقیقت است بدین ترتیببه رستگاری

شاید خواندن آن مفید باشد: