4 ლასო ტაროს მნიშვნელობა და ინტერპრეტაცია. ტაროს ბარათის მნიშვნელობა - იმპერატორი

გასაკვირია, რომ იმპერატორმა თავისი ტახტი ბუნების კალთაში, სუფთა ჰაერზე დადგა. მის უკან აღმართულია დიდებული მთა და მდინარე მოედინება.

შესაძლოა, პირველად ვეიტ-სმიტის გემბანზე, იმპერატორსა და ვერძის ნიშანს შორის პარალელების ასეთი მკაფიო და მრავალრიცხოვანი მინიშნებები ჩნდება. მარსელის ტაროსგან განსხვავებით, მისი ტოგას ქვეშ არის ჯავშანი. შესაძლოა, ამ გზით უეიტს სურდა ხაზგასმით აღენიშნა იმპერატორის ტაროს ბარათის მნიშვნელობა, როგორც მეომარი, მისი მიდრეკილება ძალისმიერი გადაწყვეტილებებისადმი, მონდომება და მოუქნელობა.

საკვანძო სიტყვები

• Ძალა
• ავტორიტეტი
• კაცი
• Მფარველობა

ძირითადი იდეები

• გონების უპირატესობა ვნებებზე
• წარმატებები ამქვეყნიურ საქმეებში
• აიღე კონტროლი
• "ყველაფერზე პასუხისმგებელი ვარ"

ძირითადი მნიშვნელობა

მიიღეთ ღირებულებები
იმპერატორი

მიიღეთ საჩუქარი

ზოგიერთ ბარათს აქვს აბსოლუტურად გასაგები სახელები. და იმპერატორი ერთ-ერთი მათგანია. მკაფიო, ცალსახა გამოსახულება სტაბილური ასოციაციური სერიით. Arcana 4 იდეალურად აერთიანებს ინტელექტს, ძალას, პასუხისმგებლობას და გამბედაობას. მას არ ეშინია გადაწყვეტილების მიღებისა და ამ გადაწყვეტილებების შედეგების. ის არ არის მიდრეკილი მისტიკისკენ, მაგრამ ეყრდნობა გონიერებას. ის კარგად იცნობს ხალხს, იცის როგორ მოაწესრიგოს და მართოს ისინი. ამავე დროს, ნამდვილი იმპერატორი ნაზი და მოწყალეა. იდეალური მმართველის იმიჯი, რომელიც მტკიცე ხელით მართავს თავის იმპერიას.

მნიშვნელობა ურთიერთობებში

ტაროს ბარათის მნიშვნელობა ურთიერთობაში იმპერატორი ლიდერია. და ვინც მასთან ურთიერთობას იწყებს, ეს უნდა გაითვალისწინოს. მასთან იდეალური ურთიერთობა მისი ლიდერობის უპირობო აღიარებაა. მას შეუძლია შევიდეს იძულებით ალიანსში თანასწორთან და არ მოითმენს მისი დამორჩილების მცდელობებს.

ჩვეულებრივ, ბარათი აღიქმება, როგორც რაღაც ნათელი, კეთილი, დადებითი, როგორც ერთგვარი მფარველი და მფარველი. მაგრამ მას ასევე აქვს ბნელი მხარე. მიჩვეულია საკუთარ ძალებზე დაყრდნობას და ძალიან უჭირს წინააღმდეგობისა და დაუმორჩილებლობის ატანა.

ღია ხვრელი ბარათი

იმპერატორი საკუთარ თავში არავის უშვებს, უიშვიათესი გამონაკლისების გარდა და გარშემომყოფებს თავისი საქმეების ორბიტაზე აზიდავს.

ურთიერთობის ინტენსივობა

რა ხდება იმპერატორის შიგნით, თითქმის არასოდეს არის ნათელი, სანამ ის არ დაიწყებს გაბრაზებას. იმპერატორები, როგორც წესი, გარეგნულად უმოძრაოები არიან. ისინი სხედან თავიანთი დიდი თუ პატარა სამყაროების ცენტრში და უზრუნველყოფენ მათ სტაბილურობას. მაგრამ ელემენტები, რომლებიც ქმნიან ამ სამყაროებს, რაც უფრო ახლოს არის მასთან, მით უფრო მაღალია იმ მდგომარეობებისა და პროცესების ინტენსივობა, რომელსაც ისინი განიცდიან.

რუკა, როგორც სცენარი ურთიერთობებისთვის: სიყვარული, ოჯახი, ნათესავები, სამუშაო

თუ იმპერატრიცა დედაა, მაშინ ტაროს მე-4 არკანას მნიშვნელობა არის მამა. პირველი და ერთადერთი, ის არის ლიდერი, დომინანტი, პატრიარქი. სინამდვილეში, ბარათთან ურთიერთობის მხოლოდ სამი სცენარი არსებობს. ან ემორჩილებით მას, ან იბრძვით მასთან ძალაუფლებისთვის, ან იმპერატორი ხართ, როგორც ის და ხანდახან ერთმანეთს თავაზიანობის ზარებს უხდით. იმპერატორი სასიყვარულო ურთიერთობების ოსტატია.

მე-4 არკანასთან ურთიერთობის დამყარებისას უნდა გახსოვდეთ, რომ თუ თანახმა იქნებით თქვენი ცხოვრების კონტროლი მას მიანდოთ, მაშინ მასთან ურთიერთობა ძალიან ადვილი იქნება. თუ არა, ადრე თუ გვიან ის მოგიხსნით, პოტენციურ კონკურენტად გხედავთ.

იმპერატორისთვის საქმე უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე თასის ურთიერთობა. თასის კომპონენტის ზრდა ურთიერთობაში (საყვარელი) დამანგრეველ გავლენას ახდენს იმპერატორზე და შემდგომ იმპერიაზე.

მაიორ არკანასთან ერთად

• იმპერატორი ტაროს ბარათთან კომბინაციაში: ძალიან ჰარმონიული კომბინაცია
• იმპერატორი ტაროს ბარათთან ერთად: ძალისა და ნების ნაკლებობა შედეგის მისაღწევად
• იმპერატორი ტაროს ბარათთან ერთად: სანდო, წესიერი პარტნიორი
• იმპერატორი ტაროს ბარათთან ერთად: მშობლების ან ღმერთების მკაცრი კონტროლი
• იმპერატორი ტაროს ბარათთან ერთად: დიდი წარმატება

ფსიქოლოგიური მდგომარეობა

უსაფრთხოების უზარმაზარი ზღვარი. სტაბილურობა, როგორც პირამიდა, ერთ-ერთი ყველაზე სტაბილური სტრუქტურა. თავდაჯერებულობა, ძალის უზარმაზარი რეზერვი და ამ ძალების მართვისა და გამოყენების უნარი.

ორი ასპექტი, რომლებიც ერთდროულად არსებობს. ერთის მხრივ, კარგი ბუნება და დათმობა. და ფაქტიურად არის სიმკაცრე, რომელიც სისასტიკეს აღწევს.

იმპერატორის ფსიქოლოგიური სტაბილურობა პირამიდის სტაბილურობას ჰგავს, ფიგურა, რომლის დამხობა ძალიან რთულია. თავდაჯერებულობა, ძალის უზარმაზარი რეზერვი და ამ ძალების ფილიგრანული სიზუსტით კონტროლის უნარი.

ახლა მოდით შევხედოთ იმპერატორის კარტის კომბინაციას ტაროს სხვა ბარათებთან...

კვერთხების კოსტუმთან ერთად

• S: მიიღეთ გადაწყვეტილება არავის შეხედვის გარეშე, მხოლოდ საკუთარი ინტერესების გათვალისწინებით
• S: პასუხისმგებლობისა და პასუხისმგებლობის ძალიან მძიმე ტვირთი
• ს: იყავი გულწრფელი საკუთარ თავთან და სხვებთან

მნიშვნელობა ჯანმრთელობის საკითხებში

ეს არის ადამიანი, რომელიც ცხოვრების პირველ ადგილზეა. შესანიშნავი ჯანმრთელობა. ძალა, ძალა. მაგრამ ამავე დროს, ის გადაჭარბებულად აფასებს თავის შესაძლებლობებს და არ აფასებს იმ სირთულეებს, რომელთა წინაშეც დგას. იმპერატორი, როგორც ნამდვილი მამაკაცი, ავადდება პრინციპით "წამალი სუსტებისთვისაა, ისინი თავისით უნდა წავიდნენ". მაგრამ 37,2 ტემპერატურით, ის ნათლად ხვდება, რომ დარჩენილია სიცოცხლის ხუთი წუთი და იწყებს ანდერძის წერას.

თასების კოსტუმთან ერთად

• S: თქვენი მკაცრი პოზიცია სხვებს შეურაცხყოფს და მათი ქმედებები გაგიცრუებთ.
• ს: მიაღწიე ყველაფერს, რაც მინდოდა
• ს: ძალიან დიდი ყურადღება ექცევა გარე გარემოს

ბიზნესი და ფინანსები, პროფესიული საქმიანობა

ის არის უმაღლესი დონის ოსტატი, მენეჯერი და უმაღლესი დონის ორგანიზატორი. მისთვის გადაუჭრელი ამოცანები არ არსებობს. მისთვის ფული არ არის მიზანი, არამედ მიზნის მიღწევის საშუალება. მას არ ეშინია გადაწყვეტილების მიღების, მათ შორის არაპოპულარული გადაწყვეტილებების მიღებისა და კარგად მუშაობს როგორც მშვიდობიან პერიოდში, ასევე კრიზისის დროს. არ არსებობს საქმე, რომელშიც მან წარმატებას ვერ მიაღწია. არ არსებობს მიზანი, რომელსაც ვერ მიაღწევს.

სტაბილურობა, კონტროლირებადი, კონტროლირებადი

კონტროლი და მართვა როგორიც არის: ძალიან კონტროლირებადი. იმპერატორის ტაროს ბარათის მნიშვნელობა სიტუაციისთვის არის სტაბილურობა. იმპერატორისთვის კონტროლის ჩვეულებრივი დონე გაცილებით მაღალია, ვიდრე იმპერატრიცა.

ეს არის გლობალური აზროვნება. სტრატეგია. თუ იმპერატრიცა დეტალებზეა ორიენტირებული და ჯადოქარს შეუძლია რვა პირობიდან მხოლოდ ერთი შეასრულოს, მაშინ იმპერატორს შეუძლია ნახოს მთელი სურათი. და გამოთვალეთ გრძელვადიანი შედეგები 8-10 ნაბიჯით წინ.

4 Arcana-ს ძალა იმდენად ძლიერია, რომ მისი გამოყენება შეგიძლიათ მის სფეროში ყოფნისას, მისი გავლენის ქვეშ. ის ფაქტიურად ასხივებს ნდობას და თქვენ დაცული ხართ ამით.

შემოსავლის გაზრდის გზები (შემოსავლის გაზრდის გასაღები)

იფიქრე და მოიქეცი იმპერატორივით. უპირველეს ყოვლისა, ეს ნიშნავს ჯგუფში დომინანტური პოზიციის დაკავებას. არ მოუსმინოთ სხვებს და არ მიხედოთ სხვებს. გადაწყვეტილების მიღებისას ყურადღება გაამახვილეთ სტრატეგიულ მიზნებზე და ნუ დაკარგავთ დროს წვრილმანებზე.

თუ თქვენ თვითონ ვერ მიაღწევთ სუპერ ოსტატის, ექსტრაკლასული ექსპერტის დონეს, დაიქირავეთ იგი. დაე, მან ძალაუფლება საკუთარ ხელში აიღოს და გადააკეთოს მთელი სამუშაო სისტემა. ნუ შეაწუხებთ მას, თუნდაც გეჩვენებათ, რომ ის თრგუნავს თქვენ.

ნებისმიერი წინააღმდეგობა მის ძალაუფლებას ასჯერ ზრდის ოპოზიციის ძალას. მაშ, არ ჯობია ამ გარდაუვალ უზარმაზარ ტალღას რეზონანსი და საქმის სასიკეთოდ გამოყენება?

ვაჭრობა ქარები და მუსონები; როცა იცი, საიდან უბერავს ქარი, დაზოგავ დიდ დროსა და ენერგიას.

ფინანსების ზოგადი მდგომარეობა და ცვლილებების ტენდენციები

იდეალურ მდგომარეობაში, სტაბილურად. ეს ბარათი არ ეხება ფულს, როგორც მონეტებს ჯიბეში, არამედ კაპიტალზე, როგორც წესი, უნაღდო. ეს არის როგორც მისი საკუთარი სახსრები, ასევე ის, რაც ეკუთვნის ყველას, ვინც მას ექვემდებარება. თანხები საჭირო რაოდენობით ყოველთვის ჩნდება მოთხოვნით. შეუცვლელი მილიონი. რუკა მდიდარია რესურსებით, როგორც მატერიალური, რაც ბუნებრივია, ასევე მორალური და გონებრივი. 4 არკანს არ ეშინია პრობლემების, არ ეშინია მათი გადაჭრის. მას არ აქვს შეზღუდვები დანაკარგებისა და წარუმატებლობის შიშის სახით.

ძნელი წარმოსადგენია, რა შეცვლიდა ამ სრულიად სტაბილურ მდგომარეობას.

ბარათის დადებითი და უარყოფითი გავლენა შემოსავალზე

თუმცა, არსებობს დაჭერა იმპერატორის ჩვევაში, რომ თავი სისტემაზე ძლიერად მიიჩნიოს, ან ყოველ შემთხვევაში მას თანასწორად მოეპყროს. იმპერატორის ზეწოლის ქვეშ ერთი-ორჯერ ვითარება იქცევა, მაგრამ მას ასევე შეუძლია უკან დაბრუნდეს უზარმაზარი ძალით. ის განზრახ უგულებელყოფს დაწერილ და დაუწერელ კანონებს, მხოლოდ დარწმუნებულია, რომ მართალია. მოქნილობის ნაკლებობით, ის მიდის წინ მიზნისკენ, აბნევს პირადს საზოგადოებაში. ეს ჩემთვის სასარგებლოა, ეს ყველას სარგებლობს.

ის თავის სასარგებლოდ იყენებს მე-4 არკანას იგივე თვისებებს, მაგალითად, მაქსიმალურ კონცენტრაციას, პრინციპების დაცვას გლობალური გადაწყვეტილებების მიღებისას, მაგრამ გადაჭარბებულმა ზეწოლამ შეიძლება გამოიწვიოს სერიოზული წინააღმდეგობა.

თუ ამ ბარათზე ვსაუბრობთ, როგორც გავლენიანი, არა ყოველთვის მატერიალური, ძალების დახმარებას, მაშინ ეს კარგი ნიშანია - არის რაღაც, რაც შენზე ძლიერია და ის ეხმარება, მხარს უჭერს, მფარველობს. მიუთითებს საკითხის ხელსაყრელ გადაწყვეტაზე.

ხმლების კოსტუმთან ერთად

• ბარათით: გადამწყვეტი მოქმედების დროა
• ბარათით: ყველაზე ძლიერსაც კი შეიძლება ჰქონდეს გულის ტკივილი
• ბარათით: სხვების მართვა შეუძლებელს ხდის საკუთარი თავისთვის ცხოვრებას

იყავით მტკიცე, გადამწყვეტი და თანმიმდევრული.

დღის ბარათი სიფრთხილე

შეიძლება შენზე დიდი ძალაუფლების წინაშე აღმოჩნდე.

პენტაკლის კოსტუმთან ერთად

• S: უმაღლესი კლასის ოსტატი, რომელსაც უყვარს თავისი საქმე
• ს: უკანა მხარეს უნდა იზრუნო და სანდო მოადგილე დანიშნო
• S: ნუ ჭრით ნაჩქარევად, მიიღეთ ინფორმირებული, გააზრებული გადაწყვეტილებები

კითხვები იმპერატორის ბარათის დახატვისას

• რა სიტუაციაში შემიძლია ვიყო ლიდერი?
• მინდა ვიყო იმპერატორი ჩემი გარემოსთვის?
• რა ხელმძღვანელობის სტილი მირჩევნია?
• რისი ექსპერტი ვარ?

მიიღეთ ღირებულებები
იმპერატორიმოსახერხებელ PDF ფორმატში საჩუქრად

მიიღეთ საჩუქარი

მკითხაობის ბარათების კლასიკურ გემბანში, არკანის მნიშვნელობა შეიძლება შეიცვალოს მკითხაობის მიმართულებიდან გამომდინარე. როგორც წესი, ისინი აწყობენ გეგმებს ჯანმრთელობისთვის, სამუშაოსა და კარიერის, სიყვარულისა და ურთიერთობებისთვის. სასიყვარულო მკითხაობაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ტაროს ოთხთა ხმლებს.

ზოგადი ღირებულება

ოთხი ხმლის ტაროს მნიშვნელობა თავდაყირა და საპირისპირო მდგომარეობაში შეიძლება იყოს დადებითი ან უარყოფითი, კითხვისა და მიმდებარე კარტების მიხედვით.

ხმლების ტარო 4 ნებისმიერ სცენარში მიუთითებს იმაზე, რომ ცხოვრებაში იწყება შემობრუნება, როდესაც შესაძლებელი იქნება არა მხოლოდ სიტუაციის გამოსწორება, არამედ ფსიქიკური მდგომარეობის გაუმჯობესება. ჯანმრთელობასთან, ფინანსებთან და ურთიერთობებთან დაკავშირებული ყველა პრობლემა მოგვარდება.

ოთხი ხმლის ბარათი ტაროში სიმბოლოა მარტოობის, მარტოობის, შინაგანი ჰარმონიისა და თავშესაფრის ძიებასა და ლოცვაში.

სწორი პოზიცია

ოთხი ხმლის ბარათის მნიშვნელობა შედგება შემდეგი საკვანძო ფრაზებისაგან:

• მოვლენების სწრაფი ცვლილება;
• პრობლემების ხანმოკლე ბუნება;
• კანონზომიერება;
• მშვიდობა და აზროვნება;
• შეხედულებების ასახვისა და გადაფასების პერიოდი;
• დროა მარტო დარჩე საკუთარ თავთან.

ხშირად ლასო ეუბნება, რომ ადამიანს სჭირდება მარტოობა, რაც მას მხოლოდ სარგებელს მოუტანს. საკუთარ თავთან მარტო ყოფნა საშუალებას მოგცემთ გაუმკლავდეთ პრობლემებს, ჩახედოთ საკუთარ თავს, გამოიტანოთ საჭირო დასკვნები და მიიღოთ სერიოზული გადაწყვეტილებები. ამასთან, ბარათი გვაფრთხილებს, რომ არ უნდა იზოლირებული იყოს საზოგადოებისგან დიდი ხნით და საკუთარ თავზე მუშაობის შემდეგ უმჯობესია დაუყოვნებლივ დაუბრუნდეთ ყოველდღიურ ცხოვრებას.

ზოგჯერ ამ ლასოს გამოჩენა მიუთითებს შინაგანი წონასწორობის, სულისა და სხეულის ჰარმონიის აუცილებლობაზე დასვენების, მედიტაციისა და მსჯელობის გზით. ამ ეტაპზე უმჯობესია დაივიწყოთ მიწიერი საზრუნავი და გამოვიდეთ სტაგნაციიდან და რუტინიდან, რათა ფოკუსირება მოახდინოთ მთავარზე და დასახოთ პრიორიტეტები.

ხმლების 4 ტარო გვირჩევს არ ჩაიდინოთ გამონაყარი, არამედ დაელოდოთ უფრო შესაფერის დროს.

ინვერსიული პოზიცია

ტაროს ბარათის ოთხი ხმლის მნიშვნელობა შებრუნებულ მდგომარეობაში ასოცირდება ცხოვრებისეულ ცვლილებებთან. ჩვეულებრივ, ის აცნობებს, რომ დროა დაუბრუნდეს რუტინულ ცხოვრებას მარტოობის შემდეგ და შემდგომ განვითარდეს. თუმცა აქტიური ქმედებები ჯერ არ ღირს, ყოველ მოქმედებაში ფრთხილად უნდა იყოთ და შინაგანი იმპულსი შეიკავოთ. თუ თავდაჯერებულობისა და სიცხადის განცდა არ გაგიჩნდებათ, მაშინ უმჯობესია საკუთარ თავთან ცოტა მეტი მარტო დარჩეთ.

ურთიერთობის რღვევა

სიყვარულისა და ურთიერთობების კითხვისას ოთხეული ამბობს, რომ ადამიანი, რომლის გამოცნობა ხდება, ამჟამად ორიენტირებულია ინტროსპექციაზე, საკუთარ თავზე ინტენსიურ მუშაობაზე და ურთიერთობები მისთვის უკანა პლანზე ქრება. ის ცდილობს მინიმუმამდე დაიყვანოს კონტაქტების რაოდენობა არა მხოლოდ პარტნიორთან, არამედ მეგობრებთან, კოლეგებთან და ნათესავებთან.

ბარათი გვირჩევს, არ დაარღვიოთ ამ ადამიანის სიმშვიდე, არ აიძულოთ იგი თავშესაფრიდან, რადგან ეს მხოლოდ გაამწვავებს სიტუაციას და გაანადგურებს კავშირს მასთან. თქვენ უბრალოდ უნდა დაელოდოთ ცოტას, პარტნიორი თავად დაამყარებს კონტაქტს და დაუბრუნდება ყოველდღიურ ცხოვრებას.

სწორი პოზიცია

თავდაყირა მდგომარეობაში, ეს ლასო მიუთითებს ურთიერთობაში კრიზისზე, ფარულ პრობლემებზე; პარტნიორები ინარჩუნებენ მთელ უკმაყოფილებას საკუთარ თავში, თავს არიდებენ ჩხუბს. ასეთ ვითარებაში ხმლების 4 ტარო გირჩევს ურთიერთობის გაანალიზებას ან ფსიქოლოგის დახმარებას. სიმბოლო მიუთითებს პარტნიორისგან დისტანცირების სურვილზე, ზოგჯერ ამას მოითხოვს გარემოებები.

როგორც წესი, ეს სწრაფად გადის და შემდეგ მოდის სულიერი სიახლოვის, ურთიერთობების გაძლიერებისა და გრძნობების გამძაფრების პერიოდი. მაგრამ არის უარყოფითი მხარეც - როცა ერთ პარტნიორს აშორებენ, მეორე იტანჯება. თუმცა, წყვილისთვის, რომელიც ხშირად ეწინააღმდეგება, პირდაპირი ლასოს გამოჩენა ზავის ნიშანია.

ინვერსიული პოზიცია

სასიყვარულო მკითხაობაში, ხმლების ტაროს მე-4 ბარათის მნიშვნელობა საპირისპიროდ დაკავშირებულია მოვლენების შედეგთან. ის იტყობინება, რომ თქვენ აღარ შეგიძლიათ თქვენი უკმაყოფილების დამალვა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ურთიერთობის შედეგი უსიამოვნო იქნება. მალე სერიოზული საუბარი იქნება, რომელიც ყველაფერს თავის ადგილზე დააყენებს და ბიძგს მისცემს ურთიერთობების განვითარებას. წყვილი უბრუნდება წინა ცხოვრების წესს.

ზოგჯერ ეს ლასო აფრთხილებს ადამიანის გამონაყარის ქმედებებს, რომლებიც გაანადგურებს მის რეპუტაციას და გაანადგურებს ურთიერთობებს. ეს შესაძლოა იმით იყოს განპირობებული, რომ ადამიანი ნაადრევად გამოვიდა სამალავიდან.

სხვა ბარათებთან კომბინაცია

ხმლების 4-ის ძირითადი მნიშვნელობა ტაროში ოდნავ იცვლება მისი კომბინაციის გამო სხვა არკანებთან, რომლებიც იმავე განლაგებით ჩნდება. ამ ბარათს სხვებთან ერთად აქვს ასეთი ინტერპრეტაცია სიყვარულისთვის:

• მღვდელმთავართან - ნებაყოფლობითი მარტოობა;
• იმპერატორთან – დროებითი შეთანხმება პარტნიორთან;
• იეროფანტთან - სულის სიმშვიდე, მონანიება;
• მოყვარულებთან - ურთიერთობის შეწყვეტა;
• ჰერმიტთან შებრუნებულ მდგომარეობაში - ურთიერთობების გაწყვეტის აუცილებლობა; საყვარელი ადამიანებისგან ნებაყოფლობითი განშორება;
• ბედის ბორბალთან შებრუნებულ მდგომარეობაში - მოვლენების სწრაფი განვითარება;
• იუსტიციასთან – მოკლევადიანი შეთანხმება სწორი გადაწყვეტის მოსაძებნად;
• სასამართლოსთან – პარტნიორის დახმარება;
• თასების ტუზთან - გაუმჯობესებული ემოციური მდგომარეობა;
• 2 თასიდან – გაურკვევლობა ურთიერთობებში;
• 3 ჭიქიდან – შესვენება პარტნიორთან კომუნიკაციის შემდეგ;
• 4 თასიდან – უმოქმედობა, რაიმეს შეცვლის სურვილი;
• 10 ჭიქიდან - მოკლევადიანი ზავი პარტნიორებს ან ნათესავებს შორის, რომელსაც თან სდევს ემოციური შოკი;
• ხმლის 3-ით - ურთიერთობებში პრობლემების შემდეგ პენსიაზე წასვლის სურვილი;
• ხმლების 7-დან - განშორება ერთ-ერთი პარტნიორის მოტყუების ან სერიოზული ურთიერთობის შიშის გამო;
• ხმლის 10-დან - მარტო ტანჯვა, შინაგანი სიცარიელის განცდა, ყველაზე მნიშვნელოვანის დაკარგვა;
• ჯოხის რაინდთან - ცივი ურთიერთობა;
• ჯოხების 4-დან – დასვენების პერიოდი;
• ჯოხების 5-დან - ჩხუბი საყვარელ ადამიანთან;
• კვერთხის რაინდთან შებრუნებულ მდგომარეობაში - მტკივნეული განშორება;
• ჯოხების დედოფალთან - პარტნიორის ემოციური მხარდაჭერა;
• 4 პენტაკლისთან - ჰარმონიული ოჯახური ურთიერთობები;
• პენტაკლის 7-თან - გამძლეობის გამოცდა საყვარელ ადამიანთან განშორებისას;
• პენტაკლის რაინდთან - სტაბილური, მაგრამ მოსაწყენი ცხოვრება; ემოციების სუსტი გამოხატვა;
• პენტაკლის დედოფალთან - ურთიერთობებისა და საკუთარი პრინციპების გადაფასების აუცილებლობა.

4 ბედისწერის არკანა

"ძალაუფლების" ენერგია

ტაროს ბარათებში "EMPEROR", "Master"

მე-4 ლასო არის მმართველობისა და ძალაუფლების დომინანტური პრინციპი დედამიწაზე. მამრობითი იანგის ენერგია. ცეცხლის ენერგია. ცეცხლის ენერგია თავისთავად ძლიერი, ყოვლისმომცველი და ეფექტურია. გადაწყვეტილების მიღებისა და პასუხისმგებლობის აღების ენერგია. პასუხისმგებლობის უნარი არა მხოლოდ საკუთარ თავზე, არამედ ბევრზეც. ვისაც ძალაუფლების ენერგია ბედისწერას აძლევს, მას დიდი შესაძლებლობები და ჰორიზონტები ეხსნება საზოგადოებაში ძალაუფლებისა და პოზიციის გზაზე. ადამიანები დაჯილდოვებულნი არიან ეფექტურობით, პასუხისმგებლობით და ყველაფერში საკუთარი თავის ორგანიზების და მათი გავლენის ქვეშ მყოფი სურვილით. ადამიანების დარიგების, დავალებების მიცემის, მათგან შედეგების თხოვნის უნარი. ბუნებრივი მენეჯმენტი და ორგანიზაციული უნარები. ინტერესი ძალაუფლების პოლიტიკური და სამთავრობო სტრუქტურების მიმართ. და შედეგად, მათში ხშირი ჩართვა. თითქოს თავად ცხოვრება უბიძგებს ადამიანს წინა პლანზე, მმართველობის ყველა მექანიზმს ანდობს მის ხელში. და არ აქვს მნიშვნელობა ეს მცირე საწარმოები და სამთავრობო უწყებები არიან თუ მსხვილი. ნომერი ოთხი ადამიანი მიდრეკილია ყველგან აღადგინოს წესრიგი. გაამარტივეთ პროცესები ნებისმიერ ბიზნესში. ისინი ამბობენ მასზე "წინამძღვარი ღვთისგან!" მე-4 არკანას ენერგია სტაბილური და ურყევია. თუ ადამიანმა მიიღო გადაწყვეტილება, მაშინ აპირებს მას ბოლომდე მიჰყვეს მუდმივად და თავდაჯერებულად წინ მიიწევს. ბრწყინვალე ლოგიკა ეხმარება მას მიზნის მიღწევაში. ყველაფერი მის თავშია სტრუქტურირებული, ყველაფერი თაროებზეა გაშლილი. საიმედოობა და ძლიერი მხრები, რომელიც ადამიანი მზად არის აიღოს რთულ დროს, განასხვავებს მე-4 ლასოს ადამიანებს. მეომრის სიძლიერე, მამაკაცური ძალა, მონდომება, მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებების მიღების უნარი, რთული სიტუაციებიდან გამოსავლის პოვნა, წარმატების რწმენა, აურზაურისა და პანიკის არარსებობა - ეს ყველაფერი ახასიათებს ბედის მე-4 ლასოს აღიარების საუკეთესო პოზიციიდან. . თუ ქალს ბედისწერის მე-4 ლასო აქვს ბედისწერაში, მან უნდა იმუშაოს თავის ქალურობაზე, შეგნებულად დაიყვანოს ვიბრაციული ენერგია მე-3 ლასომდე. გააცნობიერე შენი მამაკაცური ლიდერობის შესაძლებლობები და გახდე უფრო რბილი და თხევადი, თავისუფალი და განთავისუფლებული, ქალის ენერგიის მსგავსი. (3 ლასო სწორად შეისწავლეთ) თქვენი ბედი ძლიერი მამაკაცის - მფარველის ნიშნით გამოირჩევა. ასეთი ქალები თავს კომფორტულად გრძნობენ მამაკაცურ საზოგადოებაში. ისინი ხშირად იცვამენ გარეგნულად, როგორც მამაკაცები, მოკლედ იჭრიან თმას, უპირატესობას ანიჭებენ სპორტულ სტილს, ეწევიან მამაკაცურ პროფესიებს და ირჩევენ მამაკაცურ პროფესიებს. აღზარდე ქალი საკუთარ თავში - ეუბნება მათ ბედის მე-4 ლასო და ენდე ძლიერ მამაკაცს, რომელიც სამართლიანად იკავებს ლიდერის ადგილს შენს ცხოვრებაში.

სულიერი შეტყობინების დანიშნულება ბედის მე-4 ლასოს მიხედვით.

კაცი ხარ - ეს ნიშნავს, რომ ცეცხლი ხარ, ხოლო თუ ცეცხლი ხარ, მაშინ ძლიერი ხარ, მაგრამ შენი შინაგანი ცეცხლი არ უნდა იწვას, ის გამიზნულია სითბოს მისაცემად, კერის შესაქმნელად და ამ კერის გარშემო ყველას შეკრებისთვის, რომ გახურდეს. იქნება ეს მოგზაური, რომელიც გადალახავს გზას გზის შემდეგ, იქნება ეს მაწანწალა, რომელიც მოგზაურობს მსოფლიოში, იქნება ეს კოლეგა თუ მეგობარი, თუ მთელი შენი ოჯახი, რომელიც გულწრფელად გიყვარს და ყოველთვის მზად ხარ გაათბო. შენთვის მნიშვნელოვანია ისწავლო ყველას აღქმა ერთი ადამიანური პრინციპის მიხედვით. კონკრეტულად ვინმეს გამოყოფის გარეშე, ვინმეს მაღლა ან დაბლა დაყენების გარეშე. რასაკვირველია, საყვარელი ადამიანები განსაკუთრებული სიყვარულით გიყვართ, მაგრამ სწორედ მათ აქვთ განზრახული მუდამ თქვენი ცეცხლით იძირებოდნენ. დაიმახსოვრე შენი გულის სიგანე, აჩუქე ადამიანებს სითბო და სიყვარული. დაინტერესდით თქვენი ქვეშევრდომებით, რადგან ისინი, პირველ რიგში, ღვთაებრივი სულის მქონე პიროვნებები არიან. ჩვენ ყველანი ღვთის შვილები ვართ. ეცადე აიღო და გასცე. იმუშავეთ ჩვენი პლანეტის საერთო კეთილდღეობისა და ზოგადი კეთილდღეობისთვის, მონაწილეობა მიიღეთ საქველმოქმედო ღონისძიებებში და დაეხმარეთ მათ, ვისაც თქვენი დახმარება სჭირდება. თქვენ გაქვთ მისია დედამიწაზე, მოიტანოთ ძალაუფლება მსოფლიოში, შექმნათ და მართოთ თანასწორობის, სამართლიანობისა და სიკეთის პოზიციიდან. კეთილდღეობა და ფული ყოველთვის მოვა შენთან. ყოველივე ამის შემდეგ, ძალაუფლების ატრიბუტები არის მატერიის სამყაროს ფლობა. კარგი სახლი, მანქანა, ადამიანები, რომლებიც შენი ნების აღმსრულებლები არიან, მაგრამ პატივი სცე და გულწრფელად სწავლობენ ადამიანების მიღებას ისე, როგორც არიან. არ იყოს განსჯა ან რისხვა. სამართლიანი სიმკაცრე, სიყვარული და კეთილშობილება - სწორედ აქ დევს თქვენი ნამდვილი ძალა. იყავი გულწრფელი საკუთარ თავთან. ნათლად ნახე შენი გზა და გზა. გარანტია სამყაროს უმაღლესი ძალების მხარდაჭერისთვის. და თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ ყველაფერი, რისიც ნამდვილად გჯერათ და რაც გულწრფელად გსურთ! ჰორიზონტები და ნათელი, ნათელი გზა ღიაა თქვენს წინაშე! თქვენ ღმერთმა მოგცათ ძალა, გამოიყენეთ იგი სასიკეთოდ!

გაკურთხებ! გაკურთხებ! გაკურთხებ!

მიდიხარ გზაზე და უკვე ბნელა და წვიმს და სველი და ცივა, მაგრამ მერე ხედავ ცეცხლს, კერას, წრეში სხედან და ცეცხლთან თბებიან. და შენ გინდოდა მათთან შეერთება, ამ ბუხრითაც გათბო. ხვდებოდი რომ ღმერთი არსებობს და მარტო არ ხარ ამქვეყნად, გრძნობდი, რომ მოგესალმა და აუცილებლად გათბებოდა ადგილი. ახლა კი ცეცხლთან ზიხარ, თავს კარგად გრძნობ, გახურებულხარ. და ვარსკვლავები ანათებენ თავზე და მთვარე იწვის, და მდინარეში არის ანარეკლი მისი მთვარის გზიდან. დაივიწყე შენი პრობლემები. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ცეცხლი ახლა მზად არის ყველაფრის გასაწმენდად, ყველაფერს თავისი სითბოთი აიღოს, თქვენთვის მნიშვნელოვანია იგრძნოთ მისი სითბო და ერთ წრეში მსხდომი ადამიანების მხარდაჭერა, ახლა თქვენ ხართ გუნდი, თქვენ ხართ მარტოხელა. მთელი და თქვენ გაერთიანებთ ეს შუქი, ეს ცეცხლი, რომელიც ანთებს წვრილ ცეცხლს თითოეული თქვენგანის სულში!

ცეცხლი იწვის და თვალებში ვუყურებ

და ცაზე ეს ვარსკვლავი აანთო ცეცხლით

ის ციმციმებს და დაფრინავს წლების მანძილზე

ცეცხლი იწვის, მაგრამ მე აქ ვარ და შიში არ მაქვს

შიში დაიშალა იმ ოქროს ნათებაში

რა მშვენიერია მომენტი - ცეცხლს ვუტოლდებით

და მე მინდა ვთქვა ოქროს ნაკადში

ცეცხლი, შენ ხარ ჩემი მეგობარი და შენ ხარ ჩემი მფარველი ანგელოზი

მომეცი სულის ძალა და მშვიდობა

და ძალიან მიხარია, რომ კვლავ შეგხვდებით

და იგრძენი არსებობის არსის ერთიანობა

ჩვენ კი ერთი ვართ, მხოლოდ შენ ხარ და მხოლოდ მე!

ნეგატიური, შეუსრულებელი კარმა ბედის მე-4 ლასოს მიხედვით:

დესპოტიზმი, სიმკაცრე, სისასტიკე სუსტებისა და ქვეშევრდომების მიმართ. ავტორიტეტების აღიარების სურვილი, საკუთარი ავტორიტარიზმი. გადაჭარბებული კონტროლი საყვარელ ადამიანებზე. საკუთარი წესების დაწესება. ადამიანს ართმევს საკუთარი არჩევანისა და თავისუფლების უფლებას. გაგების სურვილი, გულუბრყვილობა, მატერიალიზმი, ყველა მიზანი ექვემდებარება ფულს და ძალაუფლებას. ძალაუფლების მიღწევა ნებისმიერი მიზნით. ძალაუფლების ბოროტად გამოყენება. მეტის აღების სურვილი, ვიდრე გაცემა. გრძნობების სიძუნწე. სულის ჩაკეტილობა.

Უკანა მხარე:

პასუხისმგებლობის აღების შიში. დამოუკიდებელი გადაწყვეტილებების მიღების უხალისობა. ავტორიტეტებზე დამოკიდებულება.

ნებისმიერი ბიზნესი, პოლიტიკა, ფინანსები, მენეჯმენტი. ადმინისტრაციული და ეკონომიკური საქმიანობა.

წინა პლანზე არის რაინდის საფლავის ქვა, რომელიც ძალიან დამახასიათებელია მე-14-15 საუკუნეების ინგლისისთვის. ბევრი ასეთი საფლავის ქვა შემორჩა და დღემდე შემორჩა. უფრო მეტიც, ისიც კი არის ცნობილი, თუ რომელი კონკრეტული საფლავის ქვა ემსახურებოდა პამელა კოლემან სმიტის პროტოტიპს ამ რუკაზე მის ნაშრომში. რუკის ფონი აშკარად იყოფა მარჯვენა და მარცხენა ნაწილად. სურათის მარცხენა მხარეს ცენტრალური ადგილი უჭირავს ვიტრაჟს. ძნელი გასაგებია, ვინ არის გამოსახული ვიტრაჟზე. თუმცა ცნობილია, რომ პამელას შთაგონების წყარო ვინჩელსის ეკლესიის ვიტრაჟი იყო, სადაც სიტყვა "მშვიდობა" - „პაქსი“ - გამოსახულია ღვთისმშობლის მახლობლად.

მარჯვენა მხარე უკავია სამი ხმლის გამოსახულებით. უფრო მეტიც, მათი ნაცრისფერი ფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ეს არ არის ნამდვილი ხმლები, არამედ ბარელიეფები.

ყურადღება უნდა მიაქციოთ რუკის ცენტრში არსებულ თითქმის შეუმჩნეველ დეტალს: ხარის თავი ვიტრაჟის ფერდობის ძირში.

საკვანძო სიტყვები

• აღდგენა
• მარტოობა
• თავშესაფარი
• კონცენტრაცია
• Ლოცვა
• გამოსავალი

ძირითადი იდეები

• ფოკუსირება შინაგანზე, გარედან იგნორირება
• მოუსმინეთ ყველას, თავად გადაწყვიტეთ
• დაიმალეთ თავშესაფარში სამკურნალოდ
• ეს არავის გაუკეთო. არ გამოიჩინო

ძირითადი მნიშვნელობა

ტაროს მე-4 ბარათის მნიშვნელობა (ხმლის ოთხი) მიუთითებს კრიზისის დაძლევის დასაწყისზე. შეიძლება გარეგნულად არც ისე შესამჩნევი იყოს, მაგრამ შინაგანად კრიზისი დაძლეულია. შეიძლება ვისაუბროთ ავადმყოფობაზე, ფინანსურ კრიზისზე, ურთიერთობების კრიზისზე.

მიიღეთ ღირებულებები ხმლების 4მოსახერხებელ PDF ფორმატში საჩუქრად

მიიღეთ საჩუქარი

ხმლების 4 მიუთითებს მარტოობის პერიოდზე. მაგრამ ეს აუცილებელი, სასარგებლო მარტოობაა. მარტოობა, რომლის დროსაც ადამიანი შინაგან პრობლემებს უმკლავდება, იღებს მნიშვნელოვან, პასუხისმგებელ გადაწყვეტილებებს, რომლებიც დიდწილად განსაზღვრავს მის მომავალ ცხოვრებას.

ხმლების 4 შეიძლება მიუთითებდეს სერიოზული შინაგანი მუშაობის აუცილებლობაზე. ლოცვები, მედიტაციები, რეფლექსია. წესრიგის დამყარება გონებასა და გულში. ამ ბარათის მიხედვით, თქვენ უნდა მოშორდეთ აურზაურს, გამოხვიდეთ ყოველდღიური რუტინიდან. დაამშვიდე გონება, შეშფოთებული გული და გადაწყვიტე შენი ცხოვრების მთავარი და უმნიშვნელო.

ხმლების 4 არის მაქსიმალურად ხელსაყრელი ბარათი ხმლების კოსტიუმისთვის.

• 4 (ოთხი) ხმალი ტარო ბარათთან ერთად: მარტოობა სტრატეგიული გადაწყვეტილების მისაღებად
• 4 (ოთხი) ხმალი ტარო კარტთან ერთად: გააკეთე არჩევანი ცივი გულით
• 4 (ოთხი) ხმალი ტარო კარტთან ერთად: გამოიყენეთ ყველა თქვენი ძალა სიტუაციის გამოსასწორებლად

მნიშვნელობა ურთიერთობებში

ახლა მოდით შევხედოთ ტაროს ბარათის 4-ის (ხმლის ოთხი) მნიშვნელობის ინტერპრეტაციას ურთიერთობებსა და სიყვარულში.

ბარათი ვარაუდობს, რომ ადამიანს მარტოობა სჭირდება. ის არ წყვეტს კონტაქტებს გარე სამყაროსთან, მაგრამ ამ მომენტში მისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია მარტო ყოფნა. მხოლოდ მარტოობაში გრძნობს თავს დაცულად. ხმლების 4 წარმოადგენს ერთგვარ თავშესაფარს.

ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ არ აიძულოთ ადამიანი თავშესაფრიდან. მოვა დრო და თვითონაც გამოვა. მაგრამ ვისაც ეს არ ესმის, რისკავს ამ ადამიანთან ურთიერთობის გაფუჭებას.

ღია - ხვრელი ბარათი

ხმლების 4 არის ნამდვილად ხვრელი ბარათი. ადამიანი ორიენტირებულია თავის შინაგან საქმეზე, როგორიც არ უნდა იყოს ეს. და მას ამ წუთში არც ძველი და არც ახალი ურთიერთობები არ აინტერესებს.

ურთიერთობის ინტენსივობა

ადამიანში ძალიან ინტენსიური მუშაობა მიმდინარეობს. მაგრამ ამას არანაირი კავშირი არ აქვს ურთიერთობებთან.

ურთიერთობის სცენარი: სიყვარული, ოჯახი, ნათესავები, სამსახური

"აბონენტი დროებით მიუწვდომელია." საკვანძო სიტყვა დროებითია. თუმცა ხანდახან სიტუაცია აბსურდამდე აღწევს და ადამიანები იმდენ ხანს იმალებიან თავიანთ კოშკში ან გამოქვაბულში და თავს ისე კომფორტულად გრძნობენ იქ, რომ უბრალოდ არ სურთ წასვლა.

ხმლის 4-ში ადამიანი ისე იქცევა, რომ სხვა ადამიანებთან კონტაქტის რაოდენობა აბსოლუტურ მინიმუმამდე დაიყვანოს. არ აქვს მნიშვნელობა ოჯახი, მეგობრები თუ სამსახური.

• რუკასთან ერთად: მარტო ასვლა მთის წვერზე; უყურე ქვის ზრდას
• ბარათთან ერთად: მძიმე ტვირთი ვერავის გადაეცემა. თქვენ თვითონ უნდა გაუმკლავდეთ ამას
• ბარათთან ერთად: სევდისა და ლტოლვის პერიოდი მთავრდება

ფსიქოლოგიური მდგომარეობა

ხმლების 4 აღწერს მდგომარეობას, როდესაც ადამიანი ორიენტირებულია ექსკლუზიურად მის შინაგან პროცესებზე. ყველაზე ტიპიური მაგალითია სერიოზული ავადმყოფობის გამოჯანმრთელება, ფსიქიკური კრიზისის გამოჯანმრთელება. სიტუაცია მოითხოვს ადამიანს სერიოზულ, ინფორმირებულ გადაწყვეტილებებს. მას არ შეუძლია გარე მოვლენებმა შეაჩეროს ყურადღება ან დახარჯოს ემოციური ენერგია სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში.

მარტოობა. ადამიანი გრძნობს მარტო ყოფნის საჭიროებას. ის სამუდამოდ არ წყვეტს კონტაქტებს გარე სამყაროსთან, მაგრამ ამ წუთში დროებით შორდება სამყაროს. ემოციური მდგომარეობა ძალიან ჰგავს დაჭრილი ცხოველის მდგომარეობას, რომელიც უკან იხევს ხვრელში, რათა ფოკუსირება მოახდინოს მის აღდგენაზე და დაცულად და დაცულად გრძნობდეს თავს.

ჯ.გრეი წიგნში „კაცები მარსიდან არიან, ქალები ვენერადან“ აღწერს გამოქვაბულში დარჩენის აუცილებლობას, როგორც აბსოლუტურად ნორმალურ მამაკაცურ ქცევას.

მნიშვნელობა ჯანმრთელობის საკითხებში

ადამიანი დასუსტებულია მძიმე ფიზიკური ავადმყოფობის შემდეგ. მაგრამ კრიზისი უკვე გავიდა და აღდგენა დაიწყო. ბარათში მითითებულია წოლითი რეჟიმის ან მკურნალობისა და რეაბილიტაციის პროცედურების საჭიროება.

მიუხედავად იმისა, რომ ფიზიკური სხეული ჯერ კიდევ სუსტია, სული უკვე გამოჯანმრთელდა. სხეულის აღდგენა კი მხოლოდ დროის საკითხია.

• კომბინაციაში: ახალი გაერთიანება შეიძლება სასარგებლო იყოს ადამიანისთვის
• კომბინაციაში: მხოლოდ მისი საყვარელი ადამიანების წრეში იგრძნობს თავს ადამიანი დაცულად
• ერთად: შანსები მოდის გარედან, გადაწყვეტილებები მიიღება შიგნით

ბიზნესი და ფინანსები, პროფესიულ საქმიანობაში

სტაბილურობა, კონტროლირებადი, კონტროლირებადი

სტაბილური, კონტროლირებადი, მართვადი სიტუაცია.

შემოსავლის გაზრდის გზები (შემოსავლის გაზრდის გასაღები)

რუკა პირდაპირ მიუთითებს შემოსავლის ზრდაზე. თავიდანვე, წვიმის პირველი წვეთები. ბუნებრივი, პროგრესული, პოზიტიური პროცესის დასაწყისი, როდესაც ყველა წინა მოქმედება იყო სწორი და პროპორციული. წინასწარი სამუშაოები დასრულებულია და პროცესი დაწყებულია. ამოცანაა აურზაურის დათმობა და შემდგომი გეგმის განხორციელება.

თუმცა, ბარათი აწესებს შემოსავლის მიღების მთელ რიგ პირობებს - არავის უთხრათ თქვენი განზრახვების შესახებ, არ გააზიაროთ ინფორმაცია, ყველაფერი თავად გააკეთოთ. ყველაზე გულწრფელი განზრახვებით მოწოდებული დახმარებაც კი საუკეთესო შემთხვევაში უსარგებლო იქნება და უარეს შემთხვევაში საზიანო.

ფინანსების ზოგადი მდგომარეობა და ცვლილებების ტენდენციები

მე-4 ხმლის მთავარი იდეა არის ის, რომ ფინანსური მდგომარეობა იწყებს გაუმჯობესებას. პოზიცია, რომელშიც ის სტაბილიზდება, უკეთესი იქნება, ვიდრე პოზიცია, საიდანაც დაიწყეთ. რუკაზე არ არის ნათქვამი, რამდენი ან რამდენი ფული გაქვთ მოგზაურობის დასაწყისში; უფრო მეტიც, ახლა შეიძლება საერთოდ არ იყოს. მაგრამ ფულის დაგროვება და შეგროვება იწყება, ეტაპობრივად, პენი-გროში. პროცესი ახლახან დაიწყო, მაგრამ უკვე დაჩქარებულია.

თხელი თოკი გემის დასამაგრებლად.

დადებითი და უარყოფითი გავლენა შემოსავალზე

თქვენი მდგომარეობა იწყებს გაუმჯობესებას - ეს კარგი ამბავია. პასიური მიდგომით, აბსოლუტური ნდობა, რომ ყველაფერი, თუმცა ნელა, მუშაობს, ძალიან დადებითად მოქმედებს. ბარათი ასევე დადებითად მოქმედებს მათზე, ვინც ამჯობინებს მარტო იმუშაოს, არ იყოს დამოკიდებული კოლექტიურ გადაწყვეტილებებზე და პასუხობს მხოლოდ საკუთარ თავს. ”თქვენ უბრალოდ უნდა ისწავლოთ ლოდინი”, რა თქმა უნდა, კარგი რჩევაა, მაგრამ ზოგჯერ სწრაფი და თვალსაჩინო შედეგების ნაკლებობამ შეიძლება გააუქმოს ყველა წინასწარი ძალისხმევა. ხმლების ტაროს ბარათის 4 (ოთხი) მნიშვნელობების წაკითხვა, სამუშაო საკითხებში, ინტელექტუალური მოქმედებები ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ფიზიკური. გარეგნულად თითქოს არაფერი იცვლება და ეს უსიამოვნო, დესტაბილიზაციის მომენტია.

რას ამბობს შენი გონება, უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე შენი გარემო.

დღის ბარათი სიფრთხილე

არ დააკისრო, არ მოითხოვო, იყავი მარტო. ნუ მისცემთ სხვებს უფლებას დაარღვიონ თქვენი მარტოობა.

გეგმების განხორციელება, სტაბილურობა, ძალა, ნება, მიზეზი, ძალა, ეფექტურობა, მიზეზი, მიზნის მიღწევა, მამაკაცის გავლენა, ძალა, რაციონალიზმი, ავტორიტეტი, ღირსება, სიბრძნე, ამბიცია, გონივრული ქმედება, ლიდერობა და გონივრულად მართვის უნარი, თანაგრძნობა, დაცვა. და მხარდაჭერა.

იმპერატორის ტაროს ბარათი შეიძლება ნიშნავდეს ძალიან ძლიერ მამაკაცურ გავლენას ადამიანის ცხოვრებაზე, ხელმძღვანელობაზე და ძალაუფლებაზე ან თავად კითხვისგან, ან პიროვნებაზე, ან მათ გარშემო არსებულ საზოგადოებაზე. იმპერატორი ავლენს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა თვითდისციპლინა, ორგანიზებულობა, სტაბილურობა და მოქმედება საკუთარი შესაძლებლობების რეალიზაციის მიზნით. ზოგიერთ კითხვაში, იმპერატორის ტაროს ბარათი აჩვენებს წახალისებას ან ახალი პასუხისმგებელი და პატივცემული პოზიციის მოპოვების პერსპექტივას, რაც მოითხოვს ყველა ზემოთ ჩამოთვლილ თვისებას.

იმპერატორის ტაროს ბარათი ნიშნავს ნებისყოფას, ლოგიკურ მოქმედებებს, მიზნის მიღწევას და არჩეული გზის სისწორეს. ეს შეიძლება იყოს წარმატების, მამობის სიმბოლო და ზოგიერთ შემთხვევაში სიტუაციის სტაბილიზაცია, კანონიერი შემოსავალი. იმპერატორმა შეიძლება ასევე თქვას, რომ თქვენ სიბრძნის ძიებაში ხართ ან ეს უნდა გააკეთოთ. გარდა ამისა, მას შეუძლია განასახიეროს სამოქალაქო ძალაუფლება, პერსპექტივა, ასევე ავტორიტეტი, კონტროლი, ძლიერი პიროვნება, რომელშიც გონება აშკარად ჭარბობს ემოციებსა და ვნებებზე.

იმპერატორის ტაროს ბარათი სიმბოლოა მამობრივი გრძნობების, ეკონომიურობის, წარმატების, ავტორიტეტისა და ძალაუფლების შესახებ. მიუთითებს რაციონალურ, ენერგიულ, დიდი ნებისყოფის მქონე პიროვნებაზე. კაცისთვის იმპერატორი იღბლიანი ბარათია. ქალისთვის ეს მამაკაცის ძლიერი გავლენის ნიშანია. მას ასევე შეუძლია წარმოაჩინოს დასახული მიზნების მიღწევა ძალების კონცენტრაციით და კონტროლირებადი აგრესიით.

ინვერსიული პოზიცია

დაუშვებელია გეგმის ახდენა, უმწიფრობა, უმოქმედობა, უაზრო სიჯიუტე, გაუაზრებელი ემოციები, გეგმების დაბრკოლება, აჯანყება, დაბნეულობა, ძალის ნაკლებობა, პრობლემები მტრებთან, მიზნის მიღწევის შეუძლებლობა, ენერგიის დაკარგვა.

შებრუნებული იმპერატორის ტაროს ბარათი მიუთითებს დომინანტური მამრობითი სქესის - ალბათ მამის, პარტნიორის ან უფროსის ავტორიტეტთან არსებულ პრობლემებზე. ადამიანი შეიძლება გაბრაზდეს და აჯანყდეს, რადგან გრძნობს, რომ სხვები არ ცნობენ მის პასუხისმგებლობას. მაგრამ ბარათი ასევე საუბრობს მოუმწიფებლობაზე და პასუხისმგებლობის თავიდან აცილებაზე.

ტაროს იმპერატორის შებრუნება ნიშნავს უფლებამოსილების უარყოფას, სხვა ადამიანების ცხოვრებაში მონაწილეობის უქონლობას, მოვალეობის შეუსრულებლობას, ყველაფრის კანონიერი, მოწესრიგებულის იგნორირებას და ნაკლოვანებებისა და მანკიერებების შეკავების შეუძლებლობას. ხანდახან, ეს არის აშკარა დამოკიდებულება ძლიერ, ავტორიტეტულ ადამიანებზე. იმპერატორის შებრუნებული პოზიცია ასევე შეიძლება იყოს სიმბოლო იმისა, რომ თქვენს ცხოვრებაში არის ადამიანი, რომელმაც მთლიანად დაიმორჩილა. თქვენ არ გაქვთ საკმარისი ენერგია მცირე პრობლემების გადასაჭრელად. ამ პოზიციამ შეიძლება გაგაფრთხილოთ სამსახურში წარუმატებლობის შესახებ, იმ ძალების არსებობის შესახებ, რომლებიც ხელს უშლიან საქმეების განვითარებას. სისუსტის, გაურკვევლობის ნიშანი.

მედიტაცია

"კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით."
ᲙᲐᲠᲒᲘ. 13:35

ძვირფასო უცნობ მეგობარო!

რაც უფრო ნაკლებად ზედაპირულია ადამიანი – რაც მეტი ცოდნა და შესაძლებლობები აქვს, მით მეტია მისი ძალა: ავტორიტეტი. იყო, ანუ იყო რაღაც, რაღაცის ცოდნა და რაღაცის გაკეთება, ანუ მისი განხორციელების უნარი - ეს არის ამა თუ იმ ავტორიტეტის თვით საფუძველი, რომელიც ძალაუფლებას ანიჭებს. უფრო კონკრეტულად, ადამიანისთვის ხელმისაწვდომი ძალაუფლების სიდიდე და შესაბამისი სფერო პროპორციულია იმ ზომით, თუ რამდენად არის მასში შერწყმული მისტიკის სიღრმე, გნოსისის უშუალო ცოდნის სიბრძნე და მაგიის ქმედითი ძალა.

ვისაც ეს გარკვეულწილად აქვს, შეუძლია „სკოლის“ მოძებნა; ვინც ფლობს ამას უმაღლესი ხარისხით, იღებს „კანონების შექმნის“ ძალას. ძალაუფლება, როგორც ასეთი, არის კანონის ჭეშმარიტი და უპირობო ძალა. ძალაუფლების სახელით იძულება მიზანშეწონილია მხოლოდ როგორც მისი შევსების აუცილებელი ზომა. ზედმეტია იქ, სადაც არის ნამდვილი ძალა, სადაც იგრძნობა წმინდა მაგიის სუნთქვა, რომელიც გაჟღენთილია მისტიკის ცეცხლოვანი სიღრმიდან გამომავალი მანათობელი გნოზისით.

ამიტომ ტაროს ფიგურის მეოთხე არკანას იმპერატორს არც ხმალი აქვს და არც იარაღი. მისი ძალაუფლების იარაღია კვერთხი; მას სხვა არაფერი სჭირდება. ეს არის პირველი იდეა, რომელსაც მაშინვე ვაწყდებით რუკაზე ნაჩვენების გაანალიზებისას: კანონის საფუძველი ავტორიტეტია. სამი წინა არკანაზე მედიტაციის კონტექსტში, ეს აუცილებლად იწვევს თეზისს: მთელი ძალის წყარო (და, შესაბამისად, ყველა კანონის წყარო და საფუძველი) არის ღმერთის უთქმელი სახელი.

ამის აზრი ისაა, რომ ადამიანი, რომელსაც აქვს ნამდვილი ძალა, ჭეშმარიტი ავტორიტეტი, არ ცვლის ღვთაებრივ ძალას, არამედ, პირიქით, თავად არის მის განკარგულებაში; ანუ გზას უთმობს მას, რადგან მასთან წვდომის ერთადერთი საშუალება თვითუარყოფაა.

მეოთხე არკანას ფიგურა უპირველეს ყოვლისა გამოხატავს აზრს, რომ იმპერატორი, როგორც ძალაუფლების განსახიერება, შეუთავსებელია ძალადობასა და იძულებასთან. მას იარაღი არ აქვს. მისი მზერა მარჯვენა ხელის კვერთხზეა მიპყრობილი, მბრძანებლური ჟესტით გაშლილი; მარცხენა ხელი ეყრდნობა მჭიდროდ დაჭიმულ ქამარს. იმპერატორის უკან არის დაბალი ტახტი, რომელზედაც ის ეყრდნობა, ცალი ფეხით მიწაზე დგას; მასთან გადაკვეთილია კიდევ ერთი; მის გვერდით არის ფარი არწივის გამოსახულებით. იმპერატორის თავზე არის მასიური გვირგვინი.

ზოგადად, ის, რაც რუკაზეა გამოსახული, სიმბოლოა არა იმდენად ზოგადად ძალადობის უარყოფის, როგორც ასეთი ძალადობის, არამედ აქტიური თვითუარყოფის იდეას. არ შეიძლება ითქვას, რომ იმპერატორი მოსვენებულ მდგომარეობაშია: ის არ ზის. მეორეს მხრივ, მისი პოზა ცუდად ასოცირდება გადაადგილების თავისუფლებასთან: ის ეყრდნობა ტახტს და ფეხები გადაჯვარედინებული აქვს, ანუ მას მოკლებულია როგორც თვითდადასტურების (წინ წასვლის) ასევე უკან დახევის (მოძრაობის) შესაძლებლობა. უკან). იმპერატორი, ასე ვთქვათ, მიბმულია თავის ადგილზე, როგორც სადარაჯოზე: აქ არის მისი ტახტი და გერბი (არწივი ფარზე).

ამ იდეის განვითარებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ იმპერატორი არის კვერთხის მცველი, რაც ამ შემთხვევაში არ არის მხოლოდ ძალაუფლების ნიშანი და შესაბამისი არჩევანის თავისუფლება, ანუ მისი გამოყენება დანიშნულებისამებრ: კვერთხით სიმბოლური ფუნქცია. არ მცირდება მხოლოდ პრაქტიკული განხორციელების გეგმაზე. Სხვა სიტყვებით. იმპერატორი ყოველგვარ კონკრეტულ მოქმედებაზე მაღლა დგას: მის მარჯვენა ხელში არის კვერთხი, რომლითაც თითქოს ფიცს დებს; მარცხენა ხელი დაჭიმულ ქამარზეა. ამ ქამრით, იმპერატორი, თითქოს, იჭიმება და ზღუდავს თავს, რადგან ქამარი არის თავისუფლების საპირისპირო, რაც ზღუდავს იმპულსური და ინსტინქტური ბუნების იმპულსებს და სიმბოლური გაგებით, ის არის ის, ვინც არ აძლევს საშუალებას. ისინი გაიტაცეს, არ აძლევენ მას უფლებას ჩაერიოს მოვლენების მსვლელობაში, აკავშირებს იმპერატორს თავის მცველ პუნქტთან - თავის ტახტთან.

მაშასადამე, იმპერატორის ფეხები - როგორც გამოსახულია - ბუნებრივად სიმბოლოა მოძრაობის საწინააღმდეგოდ, ხოლო ხელები - მოქმედების საწინააღმდეგოდ. გარდა ამისა, მისი თავი დაგვირგვინებულია მასიური გვირგვინით, რომლის ორმაგი მნიშვნელობა ჩვენ უკვე გამოვავლინეთ მესამე არკანის - იმპერატრიცაზე მედიტაციის დროს: გვირგვინი არის არა მხოლოდ ძალაუფლების ლეგიტიმურობის, არამედ დაკავშირებული მოვალეობის ნიშანი. მასთან ერთად, ანუ ზემოდან დაკისრებული მისია, ვინც ამით არის დაგვირგვინებული. ამიტომ, მკაცრად რომ ვთქვათ, ნებისმიერი გვირგვინი არის ეკლის გვირგვინი: გვირგვინი არა მხოლოდ მძიმეა, არამედ აიძულებს უმკაცრეს, ზოგჯერ მტკივნეულ შეკავებას ნებისმიერი პირადი აზრების, ფანტაზიების, ვნებების.

მისგან გამომავალი სხივები - გვირგვინის კბილები - ბასრ ეკლებად იქცევა მისი მატარებლის შინაგან სამყაროში. ისინი ფრჩხილებს ჰგვანან, ჭრიან და ჯვარს კვეთენ მის წარმოსახვაში გაჩენილ ნებისმიერ აზრსა თუ გამოსახულებას. აქ ყოველი აზრი, თუ ის ჭეშმარიტია, ყოველი ღვთისმოსავი აზრი იღებს დადასტურებას საპასუხო განათებაში, ხოლო შემთხვევითი და ყალბი აზრი უარყოფილია და უბრუნდება არაფერს. ისევე, როგორც იმპერატორის ხელებისა და ფეხების პოზიცია სიმბოლოა უარს გადაადგილებისა და მოქმედების თავისუფლებაზე საკუთარი სურვილის მიხედვით, ასევე მისი გვირგვინი არის სიმბოლო ინტელექტის გადაადგილების თავისუფლებაზე უარის თქმისა.

შედეგად, ირკვევა, რომ იმპერატორს მოკლებულია სამივე ეგრეთ წოდებული „ბუნებრივი“ ადამიანის თავისუფლება - რწმენა, ან მოსაზრება (პლატონის სწავლებაში), მეტყველება და მოძრაობა. ამას ხელისუფლება აუცილებლად მოითხოვს. გარდა ამისა, წინა ტაროს ბარათისგან განსხვავებით, სადაც ვხედავთ არწივის გამოსახულ ფარს იმპერატორის ხელში, „იმპერატორის“ ბარათზე იგივე ფარი დგას მის ფეხებთან. ფარი აუცილებლად არის, მაგრამ აქ ის თავად ტახტის ატრიბუტია და არა მმართველის. ეს ნიშნავს, რომ იმპერატორის მიერ პერსონიფიცირებული ნებისმიერი ძალაუფლების რეალური მიზანი განისაზღვრება არა პირადი მოტივებით, არამედ თავად ტახტით, რომელიც ამ მიზნის სიმბოლოა.

იმპერატორს არ აქვს რაიმე პირადი მისია, პირადი მიზანი; მან უარი თქვა მასზე ტახტის სასარგებლოდ. ან, ეზოთერული ტერმინოლოგიით რომ ვთქვათ, მას სახელი არ აქვს, ის არის ანონიმური, რადგან სახელი - და ეს არის მისია ან მიზანი - პირდაპირი პრეროგატივაა ტახტისა, რომლის სახელით და გულისთვის და საერთოდ არა. თავისთვის და თავისი სახელით აქ იმპერატორი იმყოფება. ეს მისი მეოთხე უარია – უარი პირად მიზნებზე, ანუ ამ სიტყვის ეზოთერული გაგებით სახელზე.

ცნობილია აფორიზმი: „ბუნება სძულს ვაკუუმს“ (საშინელებათა ვაკუი). სულიერი თვალსაზრისით მისი გადახედვა საპირისპირო სურათს იძლევა: „სული არ მოითმენს სისავსეს“. იმისათვის, რომ სულიერს მიეცეს საშუალება გამოავლინოს თავი, საჭიროა უპირველეს ყოვლისა მოამზადოს მისთვის ბუნებრივი სიცარიელე - და ეს არის ის, რაც მიიღწევა საკუთარი თავის უარყოფით. სწორედ ეს ფუნდამენტური ჭეშმარიტებაა მითითებული მთაზე ქადაგებაში - ეგრეთ წოდებულ „ნეტარებათა“ სიაში. პირველი მცნება - "ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რადგან მათია ცათა სასუფეველი" - უნდა გავიგოთ იმ გაგებით, რომ ცათა სასუფეველი მიუწვდომელია მათთვის, ვინც სულიერად "მდიდრებია" - ანუ ვისი სული უკვე არის. სავსეა „ადამიანის სულიერი სამეფოთ“.

გამოცხადება შეუძლებელია წინასწარი სიცარიელის გარეშე - მის ხელთ არსებული სივრცის გარეშე. ამიტომაც საჭიროა ჭეშმარიტების გამოცხადების მისაღებად საკუთარ აზრზე უარის თქმა; საკუთარი მოქმედებიდან - ჩაერთო წმინდა მაგიაში; განვითარების საკუთარი გზიდან (ან მეთოდიდან) - დაბრუნება მისი ხელმძღვანელობით, ვინც არის ყველა გზის მბრძანებელი; და, ბოლოს, საკუთარი მიზნიდან” ნაკარნახევი პირადი არჩევანით - იმისათვის, რომ იყოთ ზემოდან მისიის ღირსი.

სწორედ ასეთი სიცარიელე ოთხი მხარით შექმნა იმპერატორმა თავის შინაგან სამყაროში. მაშასადამე, ის არის ძალაუფლების, კერძოდ, ავტორიტეტის პერსონიფიკაცია. მან თავის შინაგან სამყაროში ადგილი დაუთმო მის ერთადერთ ჭეშმარიტ, ორიგინალურ წყაროს და სიმბოლოს - წმინდა სახელს, YOD-HE-VAU-HE - უპირველეს ყოვლისა, უარი თქვა პირად ინიციატივაზე ინტელექტუალურ პლანზე, ასე რომ, შედეგად მიღებული სიცარიელე შეივსო უმაღლესი ინიციატივა, წმინდა, ტეტრაგრამატონის (YOD) პირველი ასო; მეორეც, რაღაც პიროვნული მოქმედებიდან ან მოძრაობიდან, ისე, რომ წარმოქმნილი სიცარიელე შეივსო გამოცხადების მოქმედებით და ზემოდან ჯადოსნური მოძრაობით - ტეტრაგრამატონის მეორე და მესამე ასოები (HE და VAU); და ბოლოს, პირადი მიზნიდან, გახდა ანონიმური და შედეგად მიღებული სიცარიელე საბოლოოდ შეივსო ძალაუფლებით, როგორც უპირობო ავტორიტეტით (ტეტრაგრამატონის მეოთხე ასო, მეორე XE), ანუ ის, ვინც მას ფლობს, ადგენს კანონსა და წესრიგს, რადგან ის მოიპოვა წვდომა მათ უშუალო წყაროზე. ძალაუფლების ლასო აღწერილია ლაო ძის ტრაქტატში "ტაო ტე ჩინგი":

”ოცდაათი სპიკი დაკავშირებულია ერთ კერაში [ბორბლის შესაქმნელად], მაგრამ ბორბლის გამოყენება დამოკიდებულია [სპიკებს] შორის სიცარიელეზე. ჭურჭელი მზადდება თიხისგან, მაგრამ ჭურჭლის გამოყენება დამოკიდებულია მათში არსებულ სიცარიელეზე. სახლის გასაკეთებლად კარ-ფანჯრებს ხვრეტენ, მაგრამ სახლის გამოყენება დამოკიდებულია მასში არსებულ სიცარიელეზე. ამიტომ [რაღაცის] სარგებლიანობა დამოკიდებულია სიცარიელეზე. „ნაკლოვანი ხდება სრულყოფილი, მრუდე – სწორი, ცარიელი ივსება, ძველი იცვლება ახლით; ცოტასკენ სწრაფვით, ბევრს მიაღწევ; ბევრის მიღების სურვილი იწვევს ილუზიებს“.

მაშასადამე, სრულიად ბრძენი ყურად ღებულობს ამ სწავლებას, რომელიც უნდა მიჰყვეს ციურ იმპერიაში. სრულყოფილად ბრძენი ადამიანი არ მიდის მხოლოდ იმით, რასაც თავად ხედავს, ამიტომ ნათლად ხედავს; ის მხოლოდ საკუთარ თავს არ თვლის მართებულად, ამიტომ შეუძლია ჭეშმარიტების ფლობა; თავის თავს არ განადიდებს, ამიტომ დიდება დაიმსახურა; ის არ ამაღლებს თავს, ამიტომ ის ყველაზე უფროსია სხვებს შორის. ის არაფერს ეწინააღმდეგება, ამიტომ უძლეველია ციურ იმპერიაში“, რადგანაც, ვამატებთ, მას აქვს ჭეშმარიტი ძალა - ჭეშმარიტი ავტორიტეტი.

ღმერთი მართავს სამყაროს არა ძალის ძალით, არამედ ავტორიტეტის ძალით, თორემ სამყაროში არც თავისუფლება იქნებოდა და არც კანონი, და პირველი სამი მიმართვა (ან შუამდგომლობა) უფლის ლოცვაში („მამაო ჩვენო“) იქნებოდა. დაკარგავს ყოველგვარ მნიშვნელობას: „წმიდა იყოს სახელი შენი, მოვიდეს შენი სამეფო; აღსრულდეს შენი ნება როგორც ზეცაში, როგორც დედამიწაზე“. ყოველივე ამის შემდეგ, ის, ვინც ამ ლოცვას სთავაზობს, ამით მიმართავს წმინდა ძალას, როგორც ავტორიტეტს, მაგრამ არა როგორც ძალას. უფალს, რომელიც ყოვლისშემძლეა - არა გადატანითი მნიშვნელობით, არამედ რეალურად - სულაც არ სჭირდება ვინმეს ვედრება, რომ მოვიდეს მისი სამეფო და შესრულდეს მისი ნება. ამ ლოცვის აზრი და მნიშვნელობა ის არის, რომ ღმერთი ყოვლისშემძლეა ზუსტად იმდენად, რამდენადაც მისი ძალა თავისუფლად არის აღიარებული და მიღებული.

აღიარებისა და მიღების ასეთი აქტი ლოცვაა. ყველას თავისუფლად შეუძლია დაიჯეროს თუ არ დაიჯეროს. ვერაფერი და ვერავინ გვაიძულებს დავიჯეროთ; ვერც მეცნიერული აღმოჩენები, ვერც ლოგიკური არგუმენტები და ვერც ფიზიკური წამება ვერ გვაიძულებს დავიჯეროთ, ანუ თავისუფლად ვაღიაროთ და მივიღოთ ღმერთის ძალა. მაგრამ მეორეს მხრივ, როგორც კი ეს ძალა აღიარებულია და მიიღება, სუსტი ხდება ყოვლისშემძლე და მაშინ ღვთაებრივ ძალას შეუძლია გამოიჩინოს თავი; ამიტომ ამბობენ, რომ რწმენის მდოგვის მარცვალი საკმარისია მთების გადასაადგილებლად.

ასე რომ, ავტორიტეტის პრობლემაში განუყოფლად არის შერწყმული მისი ოთხივე მნიშვნელობა: მისტიკური, გნოსტიკური, მაგიური და ჰერმეტული. ჯვარცმის საიდუმლო მასთან მჭიდრო კავშირშია - ან, ცნობილი კაბალისტი ლურიას ინტერპრეტაციით, "გამგზავრების საიდუმლო" (sod ha’tsimtsum). ამ საკითხის გარკვევაში დასახმარებლად, აქ არის რამდენიმე აზრი.

ქრისტიანული სამყაროს ცენტრში არის ჯვარცმის თაყვანისცემა, ანუ გამოსახულება, რომელიც არის გაუგებარი პარადოქსის განსახიერება: ყოვლისშემძლე ღმერთი ეშვება უკიდურეს სისუსტემდე. მაგრამ სწორედ ამ პარადოქსში ვხედავთ ღვთაებრივის უმაღლეს გამოცხადებას კაცობრიობის მთელ ისტორიაში - სიყვარულის ღმერთის ყველაზე სრულყოფილ გამოცხადებას. „მრწამსში“ ნათქვამია: „ის ჯვარს აცვეს ჩვენთვის პონტიუს პილატეს დროს, განიცადა და დაკრძალეს“. მარადიული მამის მხოლოდშობილი ძე „ჩვენთვის“ სამარცხვინო ჯვარზე იყო მიკრული, ეს არის ის, რაც ყველა ღია სულს შიშობს, სწორედ ამან მოაქცია ქრისტეს მარჯვნივ ჯვარცმული ქურდიც კი. ასეთი ანაბეჭდი სულზე წარუშლელი და სიტყვებით გამოუთქმელია. ეს არის უფლის სუნთქვა, რომელმაც შთააგონა და შთააგონებს ათასობით მოწამეს, აღმსარებელს, მოღუშულსა და ქალწულს.

თუმცა, როგორც გოლგოთას დროს, ისე დღემდე, ყველას, ვინც მზერას ჯვარცმისკენ მიმართავს, არ განიცდის წმინდა მოწიწებას; არიან ისეთებიც, ვისი რეაქციაც საპირისპიროა. „და მათ, ვინც იქით გაივლიდა, ლანძღავდნენ მას, თავი დაუქნიათ და ამბობდნენ: თუ ღვთის ძე ხარ, ჩამოდი ჯვრიდან“.

მღვდელმთავრები, მწიგნობრები და უხუცესებიც დასცინოდნენ მას და ამბობდნენ: „სხვები იხსნა, თავის ხსნა კი არ შეუძლია! თუ ის ისრაელის მეფეა, ახლავე ჩამოვიდეს ჯვრიდან და ვირწმუნოთ. მე ვენდობოდი ღმერთს: დაე, ახლა იხსნას იგი, თუ მას მოეწონება!” ეს არის საპირისპირო რეაქციის არსი. ჩვენს დროში სრულიად მსგავსს ვხვდებით - მაგალითად, მოსკოვიდან დასავლეთის რადიოგადაცემებში. ამ გადაცემებში არგუმენტები ყოველთვის ერთი და იგივეა: თუ ღმერთი არსებობს, მაშინ მან უნდა იცოდეს, რომ ჩვენ, კომუნისტებმა, საბოლოოდ დავამხობეთ იგი და, შესაბამისად, ნამდვილად არ ვარსებობთ, თორემ რატომ არ იძლევა რაიმე ნიშანს, რაიმე მტკიცებულებას. თავად თუ არა ძალა, მაშინ მაინც არსებობა? რატომ არ იცავს თავის ინტერესებს? - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იგივე სიმღერა: "ჩამოდი ჯვრიდან - და ჩვენ დაგიჯერებთ".

მე მოვიყვან ამ ტრუიზმს, რადგან ისინი ემყარება გარკვეულ ფილოსოფიურ პრინციპს, რომელიც გადაიქცა ერთგვარ დოგმად, კერძოდ: ჭეშმარიტება და ძალაუფლება ერთი და იგივეა, რაც ძალაუფლებას ფლობს, ჭეშმარიტია და რაც სუსტია, მცდარია. ამ პრინციპის შესაბამისად, რომელიც თანამედროვე ტექნიკური მეცნიერების საფუძველს წარმოადგენს, ძალა არის აბსოლუტური კრიტერიუმი და ჭეშმარიტების უმაღლესი იდეალი. მხოლოდ ის, რასაც ძალა აქვს, არის ღვთაებრივი.

ძალაუფლების კერპი (რადგან ძალაუფლება, როგორც ასეთი, არ არის მხოლოდ კერპი მისი სუფთა სახით, არამედ ყოველგვარი კერპთაყვანისმცემლობის წყარო) ღია თუ ფარული თაყვანისმცემლებს პოულობს არა მხოლოდ მეცნიერებისა და პოლიტიკის სფეროში, არამედ ზოგადად ქრისტიანულ მოძრაობებში. რელიგიურ და სულიერ წრეებში. მე არ ვსაუბრობ რელიგიურ (თუნდაც ქრისტიანულ) ან სულიერ ლიდერებზე, პოლიტიკოსებზე, რომლებიც ღიად ეძებენ ძალაუფლებას, მე ზოგადად ვსაუბრობ იმ სწავლებების მიმდევრებზე, რომლებიც ამა თუ იმ გზით მოდის ძალის უზენაესობის მტკიცებამდე. ეს მიმდევრები იყოფიან ორ კატეგორიად: ისინი, ვინც იბრძვიან "ზეადამიანის" იდეალისკენ და ისინი, ვისი გაგებითა და რწმენითაც ღმერთი რეალურად ყოვლისშემძლეა და, შესაბამისად, პასუხისმგებელია ყველაფერზე, რაც ხდება.

სუპერადამიანის იდეალი არის მრავალი ეზოთერიკოსის, ოკულტისტისა და ჯადოქრის მისწრაფების აშკარა ან ფარული მიზანი, რომლებიც, როგორც წესი, ამით თავს ასწავლიან ან, ნებისმიერ შემთხვევაში, წამოიწყებენ, პირადი მაგალითით აჩვენებენ რთულ, მაგრამ კეთილშობილს. და გარდაუვალი გზა მისი ერთადერთი ღირსეული განსახიერებისაკენ. კერძოდ, მათ ახასიათებთ ღმერთის გარკვეული განსაკუთრებული ამაღლება - აბსოლუტური აბსტრაქციის საზღვრებს მიღმაც კი, რათა მან არ გააღიზიანოს ისინი თავისი ზედმეტად კონკრეტული ყოფნით, რადგან სიდიადის ფონზე თავად ღვთაება, ეს პრეტენზია საკუთარ სიდიადეზე საკმაოდ სასაცილოდ გამოიყურება.

თითოეული მათგანი, არსებითად, აშენებს საკუთარ ბაბილონის კოშკს, რომელიც, როგორც უნდა, აუცილებლად იშლება მისი პროტოტიპის მსგავსად, ისე, რომ მისი მშენებლობა მთავრდება გადარჩენის დაცემით - დედამიწაზე დაბრუნებით, კანონის მიხედვით, რომელსაც ასწავლის. მეთექვსმეტე ტაროს ბარათი. თუმცა, ასეთი დაცემა არ არის ვარდნა რეალური სიმაღლიდან ნამდვილ უფსკრულში; ამ შემთხვევაში, "სიმაღლე" მხოლოდ წარმოსახვაში არსებობს და თუ მისგან დაეცემა, მაშინ მხოლოდ მიწაზე, რითაც იღებენ გაკვეთილს, საიდანაც დასკვნა გამოდის - გაიაზრა ადამიანმა ყველაფერი, თუ ჯერ კიდევ ბევრი აქვს. ვისწავლოთ.

ძალაუფლების იმ კერპის - ძალაუფლების, როგორც ძალის - თაყვანისცემა, რომელიც განსახიერებულია ზეადამიანის გამოსახულებაში (და ეს ძირითადად ხდება მასთან პიროვნული იდენტიფიკაციის გამო) შედარებით უვნებელია, რადგან ის ფუნდამენტურად ინფანტილურია. განსხვავებული ვითარებაა ძალაუფლების თაყვანისმცემელთა სხვა კატეგორიის მიმართ - მათ, ვინც რეალურად ასახავს ამ იდეალს თვით ღმერთზე. ასეთი „ღვთისადმი რწმენა“ არსებითად მხოლოდ მის ძალაზეა დამოკიდებული; ღმერთი რომ არ იყოს ყოვლისშემძლე, არ ღირდა ამის დაჯერება. ამ სახის „მორწმუნეების“ გაგებით, ღვთის მიერ შექმნილი ზოგიერთი სული განწირულია მარადიული წყევლისთვის, ზოგი კი წინასწარ განსაზღვრული ხსნისთვის.

სწორედ ისინი აკისრებენ ღმერთს პასუხისმგებლობას კაცობრიობის მთელ ისტორიაზე, მათ შორის ყველა თანმხლებ სისასტიკეზე. მათი თქმით, ომებით, რევოლუციებით, ტირანებით და ა.შ ღმერთი „სჯის“ თავის ურჩ შვილებს. და სხვანაირად როგორ შეიძლება? თუ ღმერთი მართლაც ყოვლისშემძლეა, მაშინ რაც არ უნდა მოხდეს, შეიძლება მოხდეს მხოლოდ მისი ნებით ან მისი ნებართვით.

ძალაუფლების კერპს ისეთი ძალა აქვს ბევრის გონებაზე, რომ ისინი ამჯობინებენ ღმერთს, რომელშიც სიკეთე და ბოროტება განუყოფელია - იმ პირობით, რომ ის საკმარისად ყოვლისშემძლე იქნება, სიყვარულის ღმერთს, რომელიც მართავს მხოლოდ ღვთაებრივის თანდაყოლილი ძალით - ძალით. ჭეშმარიტების, სილამაზისა და სიკეთის - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ფაქტობრივად ჯვარცმულ ღმერთს ამჯობინებენ ყოვლისშემძლე ღმერთს.

თუმცა ვიცით, რომ ბიბლიურ იგავში უძღები შვილი მამის სახლიდან არ განდევნეს, ის ნებაყოფლობით წავიდა უცხო ქვეყანაში, რათა იქ მღელვარე ცხოვრება ეწარმოებინა; მეორე მხრივ, მამა არ ერეოდა მის მოვლაში, არ აიძულებდა ცხოვრების წესს, რომელიც მხოლოდ მამისთვის იქნებოდა სასიამოვნო. მამა მხოლოდ მოთმინებით ელოდა შვილის დაბრუნებას და როცა მამის სახლს მიუახლოვდა, მის შესახვედრად გავიდა. მხოლოდ უძღები შვილის დაბრუნება არ ეწინააღმდეგებოდა მამის ნებას. არსებითად, ეს იგავი შეიცავს კაცობრიობის მთელ ისტორიას დაცემის შემდეგ.

რაზეც აქ ვსაუბრობთ არ არის „ინვოლუციისა და ევოლუციის კანონი ღვთიური გეგმის მიხედვით“, რაზეც საუბრობენ თანამედროვე თეოსოფები, არამედ თავისუფლების ბოროტად გამოყენება, უძღები შვილის სისულელის ანალოგი. და კაცობრიობის ისტორიის საკვანძო ფორმულა შეიძლება მოიძებნოს არა ცივილიზაციის პროგრესში და არა ევოლუციის პროცესში (ან მართლაც რაიმე „ისტორიულ პროცესში“), არამედ უძღები შვილის იგავში, რომელმაც თქვა: „მამა! შევცოდე ზეცას და შენს წინაშე; და აღარ არის ღირსი შენი შვილად წოდების; მიმიღე შენს ერთ-ერთ დაქირავებულ მსახურად“.

ეკისრება კაცობრიობა სრულ პასუხისმგებლობას თავის ისტორიაზე? - უეჭველია: რადგან ასე არ არის უფლის ნებით - ის, ვინც თავად ჯვარს აცვეს ამ ამბის დროს. და ეს სრულიად გასაგებია, თუ გავითვალისწინებთ ადამიანის თავისუფლების ფაქტის სრულ მნიშვნელობას, ისევე როგორც სულიერი იერარქიების არსებების თავისუფლებას - ანგელოზებს, მთავარანგელოზებს, სამთავროებს, ხელისუფლებას, ძალებს, სამფლობელოებს, ტახტებს, ქერუბიმს და სერაფიმეს. ყველა ამ არსების არსებობა, მათ შორის ადამიანის (კაბალისტური სახელით - ისხიმი), არის ან რეალური ან მოჩვენება. თუ მათი არსებობა რეალურია და არა მოჩვენებითი, მაშინ ამ შემთხვევაში ისინი დამოუკიდებელი ერთეულები არიან და ეს დამოუკიდებლობა არა მხოლოდ ფენომენალურია, არამედ ნოუმენალურიც - და სწორედ ამას ვგულისხმობთ თავისუფლებაში.

არსებითად, თავისუფლება სხვა არაფერია, თუ არა რეალური და სრულფასოვანი, თვითკმარი შექმნილი არსებობა, ანუ არსება - ღმერთის მიერ შექმნილი არსება. იყო თავისუფალი და იყო სინონიმი ცნებები მორალური და სულიერი თვალსაზრისით. როგორც მორალი შეუძლებელია თავისუფლების გარეშე, ასევე არათავისუფალი სულიერი არსი - სული ან სული - თავისთავად არ იარსებებს, არამედ მხოლოდ როგორც სხვა, თავისუფალი სულიერი არსის, ანუ რეალურად არსებულის ნაწილი. თავისუფლება არის არსების სულიერი არსებობა.

წმინდა წერილის სიტყვებით, რომ ღმერთმა შექმნა ყველა ცოცხალი არსება - ყველა ქმნილება, ყველა არსება - მთავარი მნიშვნელობა ისაა, რომ ამით ღმერთმა თითოეულ ქმნილებას მისცა ის თავისუფლება, რაც არის ყოფა, "არსებობა" (existentia). და ღვთისგან მიღებული თავისუფლების ეს ძღვენი ვერ დაიბრუნებს. მაშასადამე, ზემოაღნიშნული ათი იერარქიის არსებები უკვდავია. სიკვდილი მხოლოდ სხეულისგან განცალკევებამდე არ დაყვანილა: ჭეშმარიტი სიკვდილი არის თავისუფლების აბსოლუტური წართმევა, ანუ უფლის მიერ მინიჭებულის სრული დაშლა. მაგრამ ვინ ან რას შეუძლია წაართვას შექმნილ არსებას თავისუფლების ღვთაებრივი ნიჭი, ყოფიერების წმინდა ნიჭი? თავისუფლება და ყოფა განუყოფელია და ამიტომ ათი იერარქიის არსებები მართლაც უკვდავებია.

თავისუფლებისა და ყოფნის ეს განუყოფლობა შეიძლება გავიგოთ, როგორც ფასდაუდებელი ძღვენი, როგორც უმაღლესი ღირებულება, რომლის წარმოდგენაც შესაძლებელია და შემდეგ ხდება სამოთხის პროტოტიპი და ზღურბლი; ან როგორც განწირულობა „არსებობის განუყრელი წრის“ - და მაშინ ეს არსებობა და ეს თავისუფლება ხდება ჯოჯოხეთის პროტოტიპი და ზღურბლი. რადგან, როგორც უძღები შვილი, არავინ გვაიძულებს რაიმეს გაკეთებას: თავისუფლება არ არის თეატრი. ჩვენ თვითონ ვაკეთებთ არჩევანს. ყოფნის გვიყვარს, ჩვენ ვირჩევთ სამოთხეს; სძულს არსებობა, ჩვენ ვირჩევთ ჯოჯოხეთს.

მაშასადამე, შექმნილი არსებებისთვის უფალი, მათი თავდაპირველი თავისუფლების შესაბამისად, არის ან მეფე (ტაროს მეოთხე არკანის მიერ ნასწავლი ძალაუფლების მნიშვნელობით), ან ჯვარცმული: მეფე - მათთვის, ვისაც „სწამდა“ - რომ თავისუფლად, თავისი ნებით, მიიღო მისი ძალა - და ჯვარცმული - მათთვისაა, ვინც ბოროტად იყენებს თავისუფლებას „კერპის შექმნით“, ანუ ღვთაებრივი ავტორიტეტის ცრუ ღირებულებებით ჩანაცვლებით.

ჯვარცმული - და ის ასევე არის მეფე - ეს არის პილატეს წარწერის საიდუმლო გოლგოთის ჯვარზე: lesus Nazarenus Rex Judaeorum - "იესო ნაზარეველი, იუდეველთა მეფე". ყოვლისშემძლე და სუსტი, ამავე დროს, არის ის, რაც წმინდანებს აიძულებდა განკურნების სასწაულების მოხდენას მთელი კაცობრიობის ისტორიის განმავლობაში, სისხლიანი ომებისა და ყველა სახის უბედურების დროს. თავისუფლება! თავისუფლება არის უფლის ჭეშმარიტი ტახტი და ასევე მისი ჯვარი. თავისუფლება არის ისტორიაში ღმერთის როლის გააზრების გასაღები - ღმერთი, რომელიც არის სიყვარულის ღმერთი და ღმერთი მეფე, და არა ის, ვინც მკრეხელურად გამოცხადებულია ტირანად, რომელსაც გმობენ, ეჭვი ეპარება მის ძალასა და მის არსებობაში. ღმერთი კაცობრიობის ისტორიაში ყოვლისშემძლეა ზუსტად ისევე, როგორც მისი რწმენა; და ისეთივე დიდია მისი ტანჯვა ჯვარზე, რომელსაც უღალატა მათ, ვინც მას უარყო.

ასე რომ, ღვთაებრივი ჯვარცმა გარდაუვალი შედეგია თავისუფლების ფაქტისა, ანუ ათი იერარქიის არსებების რეალური არსებობისა, თუ მხოლოდ ჩვენ ვსაუბრობთ სამყაროზე, რომელსაც მართავს არა იძულებით, არამედ ღვთაებრივი ძალით. ახლა დავუბრუნდეთ ციმცუმის იდეას - "ღვთის მიერ მიტოვების" იდეას კაბალისტური ლურიას ენაზე. ციმსუმი - კაბალაში ერთ-ერთი ფუნდამენტური „სამი საიდუმლო“: sod ha’jichud, - ერთიანობის საიდუმლო; sod ha'tsimtsum, კონცენტრაციის საიდუმლო, ანუ ღვთაებრივის მიერ მიტოვება; sod ha'gilgul, - რეინკარნაციის საიდუმლო, ან "სულთა მიმოქცევა".

მათგან პირველი და მესამე - ერთიანობის საიდუმლო და რეინკარნაციის საიდუმლო - მოგვიანებით, შემდეგ წერილებში (კერძოდ, მეათეში); რაც შეეხება „ღმერთის მიერ მიტოვების საიდუმლოს“ (ანუ „კონცენტრაციის საიდუმლოს“), რომელიც ახლა ჩვენ გვაინტერესებს, ჩვენ ვსაუბრობთ თეზისზე, რომლის მიხედვითაც სამყარო გაჩნდა ერთადერთი შესაძლო გზით - გარკვეული მოქმედებით. შეკუმშვა“ ღმერთის საკუთარ თავში; ანუ ღმერთმა, ასე ვთქვათ, ერთგვარი „თვითუარყოფის“ ან „მიტოვების“ მეშვეობით, სამყაროს „ადგილი“ დაუტოვა, თავის თავში ტოვებს გარკვეულ სივრცეს.

„ამგვარად, „აინ-სოფის“, უსასრულო არსების პირველადი აქტი არ არის რაიმე გასვლა, არამედ არის მოძრაობა შიგნით, გადახვევის, საკუთარ თავში გაყვანის, საკუთარ თავში ჩასვლის მოძრაობა. აქ ხდება არა ემანაცია, არამედ, პირიქით, გარკვეული შეკუმშვა. თავდაპირველი აქტი, რომელიც დევს შემოქმედების წყაროსთან, არის არა გამოცხადების აქტი, არამედ შეზღუდვის აქტი. მხოლოდ მაშინ აგზავნის ღმერთი თავისი სინათლის სხივს, რომელიც საფუძველს უყრის მის გამოცხადებას“, ან, უფრო ზუსტად, თვითგამოცხადებას, როგორც შემოქმედ ღმერთს შემოქმედების მარადიულ სივრცეში.

უფრო მეტიც: კონცენტრაციისა და უარის თქმის ასეთი აქტი წინ უსწრებს ყოველი შემდგომი ემანაციისა და გამოვლინების აქტს“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სამყაროს „ex nihilo“ („არაფრისგან“) შესაქმნელად ღმერთს ჯერ სიცარიელე უნდა შეექმნა და ამისთვის მას უნდა გაევლო შეკუმშვის გარკვეული პროცესი, „მიტოვება“, ანუ წასვლა. საკუთარ თავში, რათა შექმნას ერთგვარი მისტიკური სივრცე, რომელიც მოკლებულია მის არსებობას: სიცარიელეს. ამ აზრის უკვე ფიქრით ჩვენ ვმონაწილეობთ თავისუფლების დაბადებაში; როგორც ბერდიაევმა თქვა: „თავისუფლება არ არის განსაზღვრული ღმერთის მიერ, ეს არის იმ არარაობაში, საიდანაც ღმერთმა შექმნა სამყარო“.

სიცარიელე არის მისტიური სივრცე, რომელიც ღმერთმა დატოვა ციმცუმის მოქმედებაში; ეს არის თავისუფლების დაბადების ადგილი, ანუ ყოფიერება („ყოფიერება“), ის არსება, რომელიც არის აბსოლუტური პოტენციალი, მიუწვდომელი ნებისმიერი განმარტებისთვის. სწორედ ამ გაგებით, ათი შექმნილი იერარქიის ყველა არსება არის ღვთის შვილები და თავისუფლების შვილები, დაბადებული ღვთაებრივი სისავსისა და ღვთაებრივი სიცარიელისგან. ისინი ატარებენ მათში სიცარიელის "წვეთს" და ღმერთის "ნაპერწკალს". მათი არსებობა (existentia), მათი თავისუფლება მათი ღრმა სიცარიელეა. მათი არსი (essentia), მათი სიყვარულის ნაპერწკალი არის ღვთაებრივი „სისხლი“, რომელიც მათ ავსებს. ისინი უკვდავები არიან, რადგან სიცარიელე ურღვევია და ღვთისგან არსებობით დაჯილდოებული ყოველი მონადაც ურღვევია. უფრო მეტიც, ეს ორი ელემენტი - მეონიური ("სიცარიელე") და პლერომული ("სისრულე") - არა მხოლოდ ურღვევია, არამედ ქმნიან განუყოფელ მთლიანობას.

ციმცუმის იდეა - ღმერთის წასვლა თავისუფლების უზრუნველსაყოფად - ზუსტად ემთხვევა თავისუფლების სახელით მისი ჯვარცმის იდეას. ღმერთის მიერ სივრცის შექმნა, სადაც თავისუფლება შეიძლება დაიბადოს, და მისი უარი ძალის გამოყენებაზე თავისუფლების ბოროტად გამოყენების წინააღმდეგ (მის მიერ დადგენილ საზღვრებში) ერთი და იგივე იდეის ორი ასპექტია.

რა თქმა უნდა, პანთეისტურ ინტერპრეტაციაში ციმცუმის იდეა და ჯვარცმის იდეა ყოველგვარ აზრს მოკლებულია. პანთეიზმი, ისევე როგორც მატერიალიზმი, შეუთავსებელია ინდივიდების რეალური არსებობის აღიარებასთან. მაშასადამე, თვით თავისუფლების ფაქტი - არა მხოლოდ ხილული, არამედ ნამდვილი თავისუფლება - უარყოფილია პანთეიზმში და საერთოდ არ ექვემდებარება განხილვას. პანთეისტებისთვის, ისევე როგორც მატერიალისტებისთვის, ღმერთის წასვლისა და მისი ჯვარცმის საკითხი სრულიად აბსურდულია. თავის მხრივ, ციმცუმის კაბალისტური დოქტრინა არ არის მხოლოდ ჩემთვის ცნობილი ერთადერთი სერიოზული ახსნა, რომელიც შეიძლება დაუპირისპირდეს გულწრფელ და ელემენტარულ პანთეიზმს, არამედ ძლიერი კავშირია ძველ და ახალ აღთქმას შორის, რომელიც ასახავს იდეის კოსმიურ მნიშვნელობას. თავგანწირვა.

ასე რომ, როგორც ვხედავთ, ტაროს მეოთხე არკანაში („იმპერატორი“) ჩვენ ვპოულობთ ღმერთის წასვლისა და მისი ჯვარცმის იდეის ანარეკლს. იმპერატორი წმინდა ძალაუფლებით მართავს; ის მართავს თავისუფალ არსებებს არა მახვილით, არამედ კვერთხით. კვერთხის თავზე არის ბურთი დაგვირგვინებული ჯვრით. ამრიგად, კვერთხი უკიდურესად ვიზუალურად გამოხატავს არკანუმის მთავარ იდეას: როგორც სამყაროს (ბურთს) მართავს ჯვარი, ასევე იმპერატორის ძალაუფლება მიწიერ სფეროზე, რომელიც დაჩრდილულია ნიშნით. ჯვრისა.

იმპერატორის ძალა ღვთაებრივი ძალის ანარეკლია. და როგორც ღვთაებრივ ძალაზე მოქმედებს ღმერთის „შეკუმშვა“ (ციმცუმი) და მისი ნებაყოფლობითი სისუსტე (ჯვარცმა), ასევე იმპერატორის სიძლიერეზე მოქმედებს მისი ძალის შეზღუდვა (მჭიდროდ შეკრული ქამარი). ) და ნებაყოფლობითი უძრაობა (გადაჯვარედინებული ფეხები) მის პოსტზე (ტახტი, ან ტახტი). იმპერატორის პოსტი. რა მრავალფეროვანი იდეები, რომლებიც დაკავშირებულია ამ კონცეფციასთან (ქრისტიანული იმპერიის უმაღლესი მმართველის წოდება, მისი ისტორიული მისია, მისი ფუნქციები ბუნებრივი კანონის ფონზე და მისი როლი ღვთაებრივი კანონის ფონზე) გვხვდება შუა საუკუნეების ავტორებში!

როგორც ქალაქის ან სამეფოს ორგანიზაცია უნდა იხელმძღვანელოს სამყაროს მოდელით, ისევე, როგორც ქალაქის მართვის წესრიგი (თანაფარდობა) უნდა იყოს შედგენილი ღვთაებრივი მმართველობის პრინციპებიდან - ეს არის მთავარი მოსაზრება, რომელიც წამოჭრილია. წმინდა თომა აკვინელის ეს საკითხი (De regnoXVI, 1). სწორედ ამიტომ, შუა საუკუნეების ავტორებს არ შეეძლოთ ქრისტიანული სამყარო იმპერატორის გარეშე წარმოედგინათ, ისევე როგორც საყოველთაო ეკლესიას პაპის გარეშე. რადგან თუ სამყარო იმართება იერარქიული პრინციპის მიხედვით, მაშინ ქრისტიანული სამყარო - Sanctum Imperium (38) - სხვაგვარად ვერ იმართება. იერარქია არის პირამიდა, რომელიც არსებობს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის მთლიანად დასრულებულია. და პირამიდის თავზე დგას იმპერატორი. ამ ზემოდან ქვემოთ იერარქიაში მიჰყვებიან მეფეები, მთავრები, თავადაზნაურები, ქალაქელები და გლეხები. მაგრამ მხოლოდ იმპერატორის გვირგვინიდან იღებენ მეფეთა გვირგვინები სამეფო ღირსებას და მათგან მთავრებისა და სხვათა გვირგვინები დაჯილდოვებულია გვირგვინის ძალაუფლებით.

თუმცა, იმპერატორის პოსტი არ არის მხოლოდ უკანასკნელი (უფრო ზუსტად, პირველი) მაგალითი ერთადერთი ლეგიტიმური ძალაუფლებისა: თავდაპირველად ის იყო, პირველ რიგში, ჯადოსნური, თუ მაგიით გავიგებთ შესაბამისობის აქტუალიზაციას „ის, რაც არის“ და „ქვემოთ“ შორის. ის, რაც მაღლა დგას“, ანუ... თავისთავად, ეს იყო ძალაუფლების პრინციპი, საიდანაც ყველა დაქვემდებარებული მმართველი იღებდა არა მხოლოდ თავის იურიდიულ ძალას, არამედ გავლენას ადამიანთა ცნობიერებაზე, მათ ავტორიტეტზე. ამიტომაც, გაცვეთილი საიმპერატორო გვირგვინის მიყოლებით, მეფეთა გვირგვინები ერთმანეთის მიყოლებით შეუქცევად ქრებოდა და სიბნელეში გადადიოდა.

მონარქები დიდხანს არ მეფობენ მონარქიის გარეშე. მეფეებს არ შეუძლიათ იმპერატორის გვირგვინი და კვერთხი გაიზიარონ და არ ისხდნენ იმპერატორებად, თითოეული თავის ქვეყანაში, რადგან მათ დაუნდობლად ასვენებს მისი ჩრდილი - იმპერატორის ჩრდილი. და თუ წარსულში, მისივე იდეიდან გამომდინარე, სამეფო გვირგვინები ანათებდა ბრწყინვალებით და ბრწყინვალებით, მაშინ იმპერატორის წასვლისთანავე მისი ჩრდილი დაეცა მათ და წაიყვანა იგი, ხოლო მათ შემდეგ ქვედა მმართველების გვირგვინები - ჰერცოგები, მთავრები, ბარონები და სხვები - წავიდნენ სიბნელეში. პირამიდა არასრულია ზედა გარეშე; იერარქია არ არსებობს, როცა მას ართმევენ წარმოშობას.

იმპერატორის გარეშე ადრე თუ გვიან მეფეები არ იქნებიან. არ არსებობს მეფეები - ადრე თუ გვიან არ იქნება თავადაზნაურობა. თუ თავადაზნაურობა გაქრება, ადრე თუ გვიან არც ბურჟუაზია იქნება და არც გლეხობა. ასე მთავრდება ყველაფერი „პროლეტარიატის დიქტატურით“ - კლასი, რომელიც თავდაპირველად მტრულად იყო განწყობილი იერარქიული პრინციპის მიმართ, მაშინ როცა ეს პრინციპი სხვა არაფერია, თუ არა ღვთაებრივი წესრიგის ასახვა. გასაკვირი არ არის, რომ პროლეტარიატი ათეიზმს აღიარებს. იმპერატორის ჩრდილი ასვენებს ევროპას. მისი არყოფნა ისეთივე მძაფრად იგრძნობა, როგორც წარსულში იგრძნობოდა მისი ყოფნა. რადგან ფსიქიკური ჭრილობის სიცარიელე არ შეიძლება დარჩეს უპასუხოდ; რაც გვაკლია, იცის როგორ შეგვახსენოს საკუთარი თავი.

საფრანგეთის რევოლუციის მოწმე ნაპოლეონს ესმოდა, თუ საით მიდიოდა ევროპა: იერარქიის სრული განადგურებისკენ. და მან იგრძნო იმპერატორის ჩრდილი საკუთარ თავზე. მან იცოდა, რომ საჭირო იყო ევროპაში აღდგენა: არა იმდენად საფრანგეთის ტახტი - რადგან იმპერატორის გარეშე მეფეები დიდხანს არ მართავდნენ - არამედ ევროპის იმპერიული ტახტი - და ამიტომ მან გადაწყვიტა ეს სიცარიელე თავად შეევსო და თავი იმპერატორად აქცია. და მისი ძმები მეფეები.

თუმცა, მაშინ, ნაცვლად იმისა, რომ კვერთხი - ჯვრის თავზე ბურთი - თავისი ძალაუფლების ერთადერთ ინსტრუმენტად გაეკეთებინა, გადაწყვიტა მახვილით ემართა. მაგრამ „ყველა, ვინც მახვილს აიღებს, მახვილით დაიღუპება“. ჰიტლერსაც შეპყრობილი იყო იმპერატორის ცარიელი ტახტის აღების იდეით. მას სჯეროდა მისი მისიის - მახვილით შეექმნა „ათასწლიანი იმპერია“, რომელიც გაუგონარი ტირანიის იმპერია იქნებოდა. მაგრამ მან ასევე დაადასტურა წმინდა წერილის უცვლელი სისწორე. არა, იმპერატორის პოსტი აღარ ეკუთვნის არც მათ, ვისაც თავად სურდა მისი დაკავება და არც მათ, ვინც ხალხმა აირჩია. იმპერიულ ტახტზე ასვლა მხოლოდ ზეცის ნებით შეიძლება; ამიტომ მას საბოლოოდ მიენიჭა მისი ოკულტური მნიშვნელობა. და იმპერატორის გვირგვინი, კვერთხი, ტახტი და გერბი ახლა იმალება კატაკომბებში, სადაც ისინი მიუწვდომელია ტირანებისა და მატყუარებისთვის.

მაშ ასე, მეოთხე ბარათზე იმპერატორი მარტოა, კარისკაცების და საყრდენის გარეშე. მისი ტახტი აშკარად არ არის განთავსებული საიმპერატორო სასახლის პალატებში, არამედ ღია ცის ქვეშ - ღია დაუმუშავებელ მინდორზე, ქალაქის გალავნის გარეთ. გამხმარი ბალახის თაიგული მის ფეხებთან - ეს არის მთელი იმპერიული სასამართლო - მისი იმპერიული სიდიადის მოწმე. მაგრამ წმინდა ცა ღიაა იმპერატორის ზემოთ. ის მხოლოდ სილუეტია მის ფონზე. მარტო ცასთან - ეს არის იმპერატორის ბედი.

შეიძლება გაჩნდეს კითხვა: რატომ დაკარგა ტაროს ამდენმა მკვლევარმა საოცარი ფაქტი, რომ იმპერატორი, ტახტთან ერთად, ღია (თუ გნებავთ - ვარსკვლავური) ცის ქვეშ იმყოფება? რატომ ვერავინ შეამჩნია, რომ იმპერატორი მარტო იყო, კარისკაცების და თანხლების გარეშე? როგორც ჩანს, იმიტომ, რომ ძალზე იშვიათია, რომ ერთმა სიმბოლომ, გამოსახულებამ, რომელიც სიმბოლურად გამოხატავს გარკვეულ იდეას, შეძლოს მის უნიკალურ კონტექსტში დამალული მთელი ღრმა მნიშვნელობა. ერთი თარჯიმანისთვის მასში მხოლოდ ცოტა ვლინდება, მეორე კი შეუმჩნევლად გაიტაცა საკუთარი ვარაუდებით, ანაცვლებს მათ სიმბოლოს ღრმა შინაარსით.

მაგრამ მეოთხე ბარათი ძალიან უჩვეულოა: იმპერატორი მარტოა დაუმუშავებელი მინდვრის ღია სივრცეში; ბალახის ტოტი მისი ერთადერთი თანამგზავრია, გარდა ცისა და მიწისა. ბარათი გვასწავლის იმპერატორის ძალაუფლების ლასოს, რაც არ უნდა ანონიმური, იდუმალი, უცნობი და ამოუცნობი იყოს ეს ძალა. მისი მთელი მნიშვნელობა ისაა, რომ გვირგვინს, კვერთხს, ტახტსა და გერბს იცავს, დედამიწისა და ცის გარდა ერთი მოწმის გარეშე, დგას მარტოხელა კაცი, ტახტზე დაყრდნობილი და ფეხები გადაჯვარედინებული, თავზე გვირგვინით, ცალ ხელში კვერთხი ეჭირა, მეორე კი ქამარს. აქ ჩვენ ვხედავთ ძალაუფლების გამოხატვას, როგორც ასეთს და მის სიმარტივეს, როგორც ასეთს.

ძალა არის სულიერი სიღრმის მაგია, სავსე სიბრძნით. ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის მისტიკური გამოცდილებით მიღებულ გნოზისზე დაფუძნებული მაგიის შედეგი. ძალა არის მეორე, ბოლო HE, ტეტრაგრამატონის - წმინდა სახელის. მაგრამ თავისთავად ეს ის ჯერ კიდევ არ არის ძალა; როგორც ძალა, ის აზრიანი და რეალურია მხოლოდ მაშინ, როცა მასში იჩენს თავს სრული წმინდა სახელი. ამრიგად, უფრო ზუსტი იქნება იმის თქმა, რომ ძალაუფლება არის ღვთის სახელის სრული გამოვლინება. ღვთის სრულად გამოვლენილი სახელი იმავდროულად ნიშნავს პოსტს, იმპერატორის პოსტს, კერძოდ მისტიციზმის, გნოსისისა და წმინდა მაგიის სრული სინთეზის ცნობიერების მდგომარეობას. სრული სინთეზის ცნობიერების ეს მდგომარეობა არის ინიცირება, თუ ის გაგებულია არა საიდუმლოდ დაცული ინფორმაციის რაიმე რიტუალის ან ოსტატობის გაგებით, არამედ ცნობიერების მდგომარეობის გაგებით, რომელშიც მარადისობა და აწმყო ერთია. ეს არის გარდამავალისა და მარადიულის ერთდროული ხედვა, „რაც არის ზევით“ და „რაც არის ქვემოთ“.

მიძღვნის ფორმულა ყოველთვის უცვლელია: „Verum sine mendado, certum et verissimum: Quod est inferius, est sicut quod est superius; et quod estsuperius, est sicut quod estinferius, ad perpetranda miracula rei unius“. "მართალია, ყოველგვარი სიცრუის გარეშე, გარკვეული და უაღრესად ჭეშმარიტი: რაც ზევით არის, ისეთივეა, რაც ქვევითაა, და რაც არის ქვევით არის ისეთი, რაც ზევითაა, ერთის სასწაულების შესრულების მიზნით." ეს ერთობა („ერთი“), პრაქტიკაში დანერგილი, სრულად გააზრებული, პრაქტიკაში დანერგილი და სრულად განხორციელებული, არის ინიციაცია - წამოწყება, ანუ „ღვთის სახელის განწმენდა ადამიანის სულში“; ეს არის პირველი მიმართვის ღრმა მნიშვნელობა ლოცვაში მამაო ჩვენო: წმინდა იყოს სახელი შენი.

იმპერატორი წარმოადგენს ინიციაციის ძალას ან თავად ინიციატორს. ამ ძალის წყარო ღმერთის სრული სახელია, როგორც ამას კაბალა გვასწავლის, რომელიც არის „ჯადოსნური დიდი არკანუმი“, როგორც ამას მაგია გვასწავლის და „ფილოსოფიური ქვა“, როგორც ალქიმია გვასწავლის. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის მისტიკის, გნოსისისა და მაგიის ერთიანობა და სინთეზი, ის ერთიანობა თუ სინთეზი, რომელსაც მეორე ასოში მივეცით „ჰერმეტული ფილოსოფიის“ განმარტება, ჰერმეტულ-ფილოსოფიური გრძნობით გაჟღენთილი ფილოსოფია.

ასეთი ფილოსოფია, გავიხსენებთ, არავითარ შემთხვევაში არ არის წარმოებული, ანუ მოწყვეტილი მისტიკის, გნოსისისა და წმინდა მაგიის ორგანული ერთიანობისგან: ის თავისთავად არის ერთიანობის ნამდვილი გამოვლინება. ჰერმეტული ფილოსოფია ისევე წარმოუდგენელია „მისტიკა - გნოსისი - მაგიის“ ერთიანობის მიღმა, ისევე როგორც მეორე HE კარგავს მნიშვნელობას ტეტრაგრამატონის გარეთ. ეს არის ძალა - ერთიანობის გამოვლინება "მისტიკა-გნოზისი-მაგია".

ჰერმეტული ფილოსოფია შეესაბამება ზურმუხტის ტაბლეტის ეპისტემოლოგიურ ფორმულას „verum, sine mendacio, et certum“ („ჭეშმარიტი, ყოველგვარი სიცრუის გარეშე და გარკვეული“) „verissimum“ („უკიდურესად ჭეშმარიტი“) ხარისხს. რადგან იგი წარმოადგენს მთელი მისტიკური გამოცდილების, გნოსტიკური გამოცხადებისა და პრაქტიკული მაგიის ჯამს. ეს არის სპონტანური მისტიკური გამოცდილება, რომელიც ხდება „ჭეშმარიტი“ (verum), ან აისახება ცნობიერებაში (gnosis) და ხდება „სარწმუნო“ (certum) მაგიური ცნობიერების მეშვეობით - რის შემდეგაც იგი აისახება მეორედ (მეორე XE, ან „მეორე“. ღმერთის სახელის გნოსისი) წმინდა აზროვნების სფეროში, სუფთა გამოცდილების საფუძველზე, სადაც ის გაანალიზებულია, იღებს საბოლოო გაგებას და ამგვარად ხდება „უაღრესად ჭეშმარიტი“ (verissimum).

ფორმულა „ჭეშმარიტად, ყოველგვარი სიცრუის გარეშე, გარკვეული და უაღრესად ჭეშმარიტი“ ამგვარად აცხადებს ჰერმეტული ფილოსოფიის ეპისტემოლოგიის (ან „ეპისტემოლოგიის“) პრინციპს ჭეშმარიტების სამმაგი კრიტერიუმით. ეს პრინციპი შეიძლება ჩამოყალიბდეს სხვადასხვა გზით; მაგალითად: ის, რაც აბსოლუტურად სუბიექტურია (სუფთა მისტიური გამოცდილება) უნდა შეიძინოს ცნობიერებაში ობიექტურობა და მასში ჭეშმარიტებად აღიქმებოდეს (გნოსტიკური გამოცხადება), შემდეგ დაამტკიცოს თავისი ავთენტურობა ობიექტური შედეგებით (წმინდა მაგია) და ბოლოს გამოავლინოს თავი აბსოლუტურად. სიმართლე წმინდა აზროვნების ფონზე, რომელიც დაფუძნებულია წმინდა სუბიექტურ და ობიექტურ გამოცდილებაზე (ჰერმეტული ფილოსოფია). ანუ აქ საუბარია ოთხ განსხვავებულ განცდაზე: მისტიურ განცდაზე, ანუ სულიერ შეხებაზე; გნოსტიკური გრძნობა, ანუ სულიერი სმენა; ჯადოსნური განცდა, ანუ სულიერი ხედვა; და ბოლოს, ჰერმეტულ-ფილოსოფიური განცდის, სულიერი გაგების შესახებ.

მაშასადამე, ჰერმეტული ფილოსოფიის ჭეშმარიტების სამმაგი კრიტერიუმია გამოცხადების ჭეშმარიტი ღირებულება („ჭეშმარიტად, ყოველგვარი სიცრუის გარეშე“), მისი შემოქმედებითი ნაყოფიერება („რა თქმა უნდა“) და მისი ჰარმონიული შესაბამისობა წინა გამოცხადებებთან, აზროვნების კანონებთან და ყველა არსებულთან. გამოცდილება ("უაღრესად ჭეშმარიტი"). "). მაშასადამე, ჰერმეტულ ფილოსოფიაში ის, რაც ღვთისგან მოდის, აბსოლუტურად ჭეშმარიტია, იძლევა ამ წარმოშობის შესაბამის შედეგებს და მთლიანად შეესაბამება აზროვნებისა და გამოცდილების უცვლელ კანონებს.

ამრიგად, ჰერმეტისტი არის ამავე დროს მისტიკოსი, გნოსტიკოსი, ჯადოქარი და ფილოსოფოსი - კერძოდ, „რეალისტ-იდეალისტი“, რადგან იგი თანაბრად ეყრდნობა გამოცდილებას და სპეკულაციურ აზროვნებას, როგორც ფაქტებს, ასევე იდეებს, რადგან ორივე ფაქტები და იდეები მისთვის ერთიანი „რეალობა-იდეალობის“ მხოლოდ ორი ასპექტია, ანუ ერთი და იგივე ჭეშმარიტება. ჰერმეტული ფილოსოფია, რომელიც არის მისტიკის, გნოსისისა და წმინდა მაგიის შედეგი და სინთეზი, არავითარ შემთხვევაში არ არის სხვა ფილოსოფიების თანაბარი ფილოსოფია, ან ცალკე ფილოსოფიური სისტემა სხვათა შორის.

როგორც კათოლიკური ეკლესია, როგორც კათოლიკური, ან უნივერსალური, არ შეუძლია განიხილოს თავი ცალკე ეკლესიად სხვა ცალკეულ ეკლესიებს შორის და მის დოგმებს განიხილოს მრავალი სხვა რელიგიური შეხედულებიდან ან აღმსარებლობით, ასევე ჰერმეტული ფილოსოფია არის ყველაფრის სინთეზი, რაც მნიშვნელოვანია. კაცობრიობის სულიერ ცხოვრებაში მას არ შეუძლია მიიჩნიოს თავი მრავალი სხვა ფილოსოფიიდან.

ქედმაღლობა? - უეჭველად, ამაზრზენი - ასეთი თავმოყვარეობა რომ იყოს მხოლოდ ადამიანის გამოგონების პროდუქტი და არა ზემოდან გამოცხადება. მაგრამ თუ, პირიქით, ჭეშმარიტება ზემოდან გამოვლინდება, თუ ამ ჭეშმარიტების მიღებას მოაქვს განკურნების სასწაულები, სულიერი სიმშვიდე და კარგი სული, - „მკვდრეთით აღდგომა“, თუ, ბოლოს და ბოლოს, ახსნას იძლევა ათასობით. გაუგებარი ფენომენები - რომლებიც სხვაგვარად ვერ აიხსნება, რჩება თუ არა ეს ჭეშმარიტების მხოლოდ ერთ-ერთი შეხედულების მიჩნევის შესაძლებლობა?

დოგმატიზმი? - რა თქმა უნდა, თუ „დოგმით“ გავიგებთ იმ ნდობას, რომელიც წარმოიქმნება ფასდაუდებელი, ღვთაებრივი გამოცხადებით; ისეთი გამოცხადება, რომელიც პრაქტიკაში ადასტურებს მის ნაყოფიერებასა და შემოქმედებითობას და დასტურდება აზროვნებისა და გამოცდილების მთლიანობით. თუ ასეთი ნდობა ემყარება ღვთაებრივი გამოცხადების ჰარმონიულ შეთანხმებას, ღვთაებრივი და ადამიანური პრინციპების ურთიერთქმედებას და ადამიანის რაციონალურ ცოდნას, შესაძლებელია თუ არა იმის პრეტენზია, რომ ის არ არსებობს, დათმობა "საბედისწერო გარდაუვალობაზე" "უარყოფის" შესახებ. მამლის ყივილამდე სამჯერ“ რათა გახდეთ თქვენს მიერ არჩეულ „თავისუფლად მოაზროვნე“ და „გახსნილი“ ადამიანების წრეში, რომლებიც ცეცხლში იწვებიან, რომელიც ადამიანთა შემოქმედების საწყისებს აწვება?

ერესი? დიახ, თუ „ერესში“ ვგულისხმობთ საყოველთაო გამოცხადების პირველობას, საყოველთაოდ აღიარებულ კეთილ საქმეებს და ფილოსოფიური უნივერსალურობის იდეალს.
ჰერმეტული ფილოსოფია არავითარ შემთხვევაში არ არის ცალკეული მრავალი დამოუკიდებელი და თვითკმარი ფილოსოფიიდან. ამის მიზეზი ის არის, რომ სხვა დანარჩენისგან განსხვავებით, ასეთი ფილოსოფია მოქმედებს არა ცალსახა ცნებებითა და მათი სიტყვიერი განმარტებებით, არამედ არკანებითა და მათი სიმბოლური გამონათქვამებით.

განსხვავების დასანახად საკმარისია ჰერმესის "ზურმუხტისფერი ტაბლეტი" შევადაროთ კანტის "სუფთა მიზეზის კრიტიკას". „ზურმუხტის ტაბლეტი“ აყალიბებს მისტიურ-გნოსტიკურ-მაგიურ-ფილოსოფიურ აქტების მთავარ არკანას; „სუფთა მიზეზის კრიტიკაში“ აგებულია სისტემა, რომელიც შედგება ცალსახა ცნებებისგან (კატეგორიები, როგორიცაა რაოდენობა, ხარისხი, მიმართება და თანმიმდევრობა), რომლებიც ერთად წარმოადგენენ კანტის ტრანსცენდენტურ მეთოდს, ანუ „აზროვნების პროცესის ასახვის“ მეთოდს. ანარეკლი ანარეკლები."

თუმცა, ეს მეთოდი, როგორც მოგვიანებით ვნახავთ, არის ტაროს მეთვრამეტე არკანის ერთ-ერთი ასპექტი, რომელსაც უმიზეზოდ უწოდებენ "მთვარეს": მისი დახმარებით სწავლება ხორციელდება, ფაქტობრივად, იგივე ტრანსცენდენტული. მეთოდი, მხოლოდ, კანტის მიერ გამოყენებული ფილოსოფიური მეთოდისგან განსხვავებით, არკანაში „მთვარე“ ისწავლება ჰერმეტულად. იბადება კითხვა: განა ჰერმეტული ფილოსოფია ამ შემთხვევაში მხოლოდ სიმბოლიზმამდე არ მცირდება, თუმცა ყველაზე ღრმა და მკაფიო და, შესაბამისად, საერთოდ არ სჭირდება მეცნიერული და ფილოსოფიური არგუმენტაციის ტრადიციული მეთოდი?

Კი და არა. დიახ, რადგან ჰერმეტული ფილოსოფია ბუნებით ეზოთერულია, ანუ ის შედგება არკანებისგან, რომლებსაც შინაარსი აქვთ საიდუმლო და სიმბოლურად გამოხატულია. არა – იმიტომ რომ მასტიმულირებელი ეფექტი აქვს მისი მიმდევრების ფილოსოფიურ და მეცნიერულ არგუმენტაციაზე. ის, ასე ვთქვათ, ინტელექტუალური ბუნდოვანია, მეცნიერული და ფილოსოფიური, მისი მიმდევრების ძალისხმევის წყალობით, რომლებიც შეძლებისდაგვარად შეეცადნენ ეთარგმნათ ჰერმეტული ფილოსოფიის არკანა და სიმბოლოები ერთმნიშვნელოვან ცნებებად და ვერბალურ განმარტებებად.

ხდება კრისტალიზაციის პროცესი, რადგან პოლისემანტიკური ცნებების ან არკანების ცალსახა ცნებებად თარგმნა შედარებულია ორგანული ცხოვრების მდგომარეობიდან არაორგანულ სიცოცხლეზე გადასვლასთან. ამიტომაა, რომ ოკულტურ მეცნიერებებს - როგორიცაა კაბალა, ასტროლოგია და ალქიმია - სათავე ჰერმეტულ ფილოსოფიაშია. ამ მეცნიერებებს შეიძლება ჰქონდეს საკუთარი საიდუმლოებები, მაგრამ მათში ასახული არკანა მხოლოდ ჰერმეტული ფილოსოფიის სფეროს განეკუთვნება. მისი ინტელექტუალიზაცია, რამდენადაც ის არის კომენტარებისა და შედეგების გამოკლების ხასიათში, სრულიად ლეგიტიმური და აუცილებელიც კი არის. ამ შემთხვევაში, თითოეული არკანა ითარგმნება რამდენიმე ცალსახა ცნებად - ვთქვათ, სამში - და ამით აჩვევს ინტელექტს ჰერმეტულად აზროვნებას, ანუ პოლისემანტიკურ ცნებებში - არკანაში.

მაგრამ როდესაც ჰერმეტული ფილოსოფიის ინტელექტუალიზაცია მიზნად ისახავს შექმნას ცალსახა ცნებების ავტონომიური სისტემა მათ შორის ფორმალური წინააღმდეგობების გარეშე, მაშინ ნებადართულის საზღვრები ირღვევა. იმის მაგივრად, რომ ადამიანის გონებას თავის თავზე ამაღლებაში დაეხმაროს, ის კიდევ უფრო დიდ დაბრკოლებებს უქმნის მას და მხოლოდ აკავშირებს მას განთავისუფლების ნაცვლად.

ამრიგად, ინტელექტუალიზაციის გზით, ოკულტურ მეცნიერებებს სათავე ჰერმეტულ ფილოსოფიაში იღებს. ამიტომ სიმბოლოები - კერძოდ, ტაროს მთავარი არკანა - არ უნდა ჩაითვალოს ამ მეცნიერებების თეორიებისა თუ ცნებების ალეგორიულ გამოხატულებად. სწორედ საპირისპიროა ჭეშმარიტება: თავად ოკულტური მეცნიერებების დოქტრინები მომდინარეობს სიმბოლოებიდან - ტაროდან ან სხვაგან - და სწორედ ისინი უნდა მივიჩნიოთ ჰერმეტული ეზოთერიზმის სიმბოლოებისა და არკანების "ალეგორიულ" აღნიშვნად.

ამიტომ, მაგალითად, არაზუსტი იქნება იმის თქმა, რომ მეოთხე მთავარი არკანუმი - „იმპერატორი“ არის იუპიტერის ასტროლოგიური დოქტრინის სიმბოლო: უფრო სწორი იქნება იმის თქმა, რომ ეს არკანუმი, სხვა საკითხებთან ერთად, ვლინდება იუპიტერის ასტროლოგიური დოქტრინა. თავად კორესპონდენცია, როგორც ასეთი, რჩება, მაგრამ ამ ორ დებულებას შორის მნიშვნელოვანი განსხვავებაა, რადგან ის, ვინც პირველი დებულებიდან გამომდინარეობს, რჩება „ასტროლოგად“ და მხოლოდ ასტროლოგად; ხოლო მეორეზე დაყრდნობით იგი იწყებს აზროვნებას როგორც ჰერმეტიკოსი, რომელსაც ამავდროულად აქვს ასტროლოგიური ინტერპრეტაცია.

ჰერმეტული ფილოსოფია არ მცირდება კაბალას, ასტროლოგიის, მაგიის და ალქიმიის უბრალო ჯამზე. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ოთხი ტოტი იზრდება ერთი და იგივე ღეროდან, ისინი თავად არ ქმნიან ამ ღეროს, არამედ იკვებებიან მისგან. ღერო ამ შემთხვევაში არის მისტიკის, გნოსისისა და წმინდა მაგიის ერთიანობის ნათელი ილუსტრაცია. აქ არ არსებობს თეორიები; აქ მხოლოდ გამოცდილებაა წარმოდგენილი და აქვს მნიშვნელობა, მათ შორის არკანისა და სიმბოლოების ინტელექტუალური გამოცდილება.

ჩვენს ილუსტრაციაში მისტიკური გამოცდილება არის ფესვები, გამოცხადების გნოსტიკური გამოცდილება არის სასიცოცხლო წვენები, ხოლო წმინდა მაგიის პრაქტიკული გამოცდილება არის ხის ქსოვილი. ამ მიზეზით, ჰერმეტიზმის სწავლება - ანუ მისი ტრადიციის "ხორცი" - სულიერი ვარჯიშებისგან შედგება; ყველა არკანა (მათ შორის ტაროს არკანა) არის პრაქტიკული სულიერი ვარჯიშები, რომელთა მიზანია ცნობიერების უფრო ღრმა ფენების გაღვიძება. ამ სავარჯიშოებს თან უნდა ახლდეს კონკრეტული კომენტარები, კონკრეტული დასკვნები და განზოგადებები, რომლებიც ქმნიან ღეროს „ქერქს“.

ეს არის წმინდა იოანეს აპოკალიფსის "დაკარგული გასაღების" მნიშვნელობა. ყოველივე ამის შემდეგ, აქ საქმე არ არის მხოლოდ მისი ინტერპრეტაცია რაიმე ფილოსოფიური, მეტაფიზიკური თუ ისტორიული სისტემის ამოღების მიზნით. აპოკალიფსის გასაღები მისი პრაქტიკაში გამოყენებაა, ანუ მისი გამოყენება სულიერი ვარჯიშების წიგნად, რომელიც აღვიძებს ცნობიერების ღრმა ფენებს. "შვიდი ეპისტოლე ეკლესიებისადმი", "დალუქული წიგნის შვიდი ბეჭედი", "საყვირის შვიდი აფეთქება" და "შვიდი თასი" ერთად აღნიშნავენ სულიერი ვარჯიშების ერთობლიობას ოცდარვა. ვინაიდან აპოკალიფსი არის წერილობით აღბეჭდილი გამოცხადება, მისი გასააზრებლად აუცილებელია საკუთარ თავში განვითარდეს ცნობიერების მდგომარეობა, რომელიც ხელს შეუწყობს თავად გამოცხადების მიღებას.

ეს არის ძალისხმევის კონცენტრაციის მდგომარეობა (როგორც ასწავლის პირველი არკანი), რომელსაც თან ახლავს ძლიერი შინაგანი დუმილი (როგორც ამას ასწავლის მეორე არკანი), რომელიც გადაიქცევა წარმოსახვისა და აზროვნების შთაგონებულ მუშაობაში, როდესაც ცნობიერი მე ურთიერთქმედებს ზეცნობიერთან (როგორც ასწავლის მესამე არკანი). და ბოლოს, ცნობიერი „მე“ აჩერებს თავის შემოქმედებით საქმიანობას და ჩაეფლო ჭვრეტაში, განიხილავს ყველაფერს, რაც აქამდე იყო, რათა შეაფასოს (მეოთხე არკანას პრაქტიკული სწავლება). ამ ოთხი მოქმედების ოსტატობაში, რომლებსაც სიმბოლურად განასახიერებენ „ჯადოქარი“, „მღვდელმთავარი“, „იმპერატრიცა“ და „იმპერატორი“, აპოკალიფსის ერთადერთი გასაღები იმალება.

სახარებები იგივე სულიერი ვარჯიშებია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი არა მხოლოდ უნდა წაიკითხონ და ხელახლა წაიკითხონ, არამედ მთლიანად ჩაეფლონ თავიანთ სტიქიაში, ისუნთქონ თავიანთი ჰაერი, მიიღონ მონაწილეობა მათში, როგორც ცოცხალი მოწმე, თითქოს აღწერილ მოვლენებში იყვნენ - მოწმე, რომელიც სავსეა მზარდი პატივმოყვარეობით, ასე რომ მისთვის ყველანაირი „კრიტიკული მიდგომა“ აღარ არის მიზანშეწონილი.

ძველი აღთქმა ასევე შეიცავს სექციებს, რომლებიც დაკავშირებულია სულიერ ვარჯიშებთან. სწორედ ამ კუთხით გამოიყენეს მას ფართოდ გამოიყენეს ებრაელი კაბალისტები - მაგალითად, ტექსტების ავტორებმა, რომლებმაც შეადგინეს ზოჰარის წიგნი. სულიერი ვარჯიშები კაბალას აკვანია, მისი ამოუწურავი და მაცოცხლებელი წყარო. ჩვეულებრივ მორწმუნეებსა და კაბალისტებს შორის ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ სანამ პირველები უბრალოდ სწავლობენ წმინდა წერილებს (რაც არ უნდა პატივისცემით და ყოვლისმომცველი იყოს), მაშინ კაბალისტებისთვის ეს ძირითადად ასევე ფასდაუდებელი დახმარებაა სულიერ ვარჯიშებში.

ასეთი ვარჯიშების მნიშვნელობა და მიზანი არის სიღრმე. ღრმა საგნებისა და ფენომენების გამოცდილების და ცოდნის მისაღებად საჭიროა სიღრმეში ჩაძირვა. სიმბოლიზმი სხვა არაფერია, თუ არა ამ სიღრმეების ენა; ამიტომ სიმბოლურად გამოხატული არკანა არის საშუალებაც და მიზანიც იმ სულიერი სავარჯიშოებისა, საიდანაც შედგება ჰერმეტული ფილოსოფიის ცოცხალი ტრადიცია.

სულიერი სავარჯიშოების საზოგადოება აყალიბებს გარკვეულ კავშირს, რომელიც აერთიანებს ჰერმეტისტებს, არა ცოდნის საზოგადოებას, არამედ სწორედ სულიერ ვარჯიშებს და გამოცდილებას, რომელიც მათთან ერთად მიდის. თუ ოდესმე შეხვედროდნენ სამი უცხო ან უცხოელი, რომელთაგან ერთმა თავისი მრავალწლიანი სულიერი ვარჯიშის საგანი გახადა მოსეს წიგნი, მეორე - იოანეს სახარება და მესამე - ეზეკიელის ხილვა, ისინი შეხვდებოდნენ როგორც ძმები, თუმცა. პირველი იქნება კაცობრიობის ისტორიის ექსპერტი, მეორე - სამკურნალო მეცნიერების ოსტატი, ხოლო მესამე - კაბალისტი.

ადამიანის ცოდნა პირადი გამოცდილებისა და ორიენტაციის შედეგია, ხოლო სიღრმე და დონე, რომელსაც იგი აღწევს, მიუხედავად შეძენილი ცოდნის სფეროსა და მოცულობისა, ის უზიარებს სხვებს. ჰერმეტიზმი, ჰერმეტული ტრადიცია, უპირველეს ყოვლისა არის სიღრმის გარკვეული ხარისხი, ცნობიერების გარკვეული დონე. ხოლო შესაბამისი დონის მიღწევას სულიერი ვარჯიშების პრაქტიკა უზრუნველყოფს.

რაც შეეხება ცალკეული ჰერმეტისტების (ან ინიციატორების) ცოდნას, ეს ცოდნა დამოკიდებულია ინდივიდუალურ პროფესიაზე. ყოველი ჰერმეტისტის წინაშე მდგარი ამოცანა განსაზღვრავს არა მხოლოდ ცოდნის ბუნებას და ფარგლებს, არამედ პიროვნულ გამოცდილებასაც, რომელიც მის საფუძველს ქმნის. გამოცდილებით შეიძლება შეიძინოს ცოდნა, რომელიც აუცილებელია მხოლოდ იმ ამოცანის შესასრულებლად, რომელსაც კონკრეტული ინდივიდის მოწოდება გულისხმობს.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანმა თავად იცის, რა სჭირდება საჭირო ინფორმაციის მოსაპოვებლად და სწორი ორიენტაციისთვის იმ სფეროში, სადაც მისი ინდივიდუალური მოწოდება იზიდავს მას. ამრიგად, ჰერმეტიკოსი, რომლის მოწოდებაც არის სამკურნალო, გაიაზრებს კავშირებს, რომლებიც არსებობს ცნობიერებას, "ლოტოსის ყვავილების" სისტემას ან ჩაკრას, ნერვულ სისტემას და ჰორმონალურ ჯირკვლოვან სისტემას - მოკლედ, ყველაფერს, რასაც სხვა ჰერმეტიკოსი, რომლის მოწოდებაა კაცობრიობის სულიერი ისტორია. იყოს უმეცარი - მაგრამ ის, თავის მხრივ, გაიგებს, რაც უცნობია მკურნალისთვის - წარსულისა და აწმყოს ფაქტები სულიერ იერარქიებსა და კაცობრიობას შორის, რაც მოხდა ან ხდება "ზემოთ" და რაც მოხდა ან ხდება "ქვემოთ" შორის. .

თუმცა, ეს ცოდნა - იმდენად, რამდენადაც ის არ არის არკანის საგანი - შედგება არა თეორიებისგან, არამედ ფაქტებისგან (თუნდაც წმინდა სულიერი ბუნებით). ასე რომ, მაგალითად, მკვდრეთით აღდგომა (ან, სხვა აზროვნებით, რეინკარნაცია) არავითარ შემთხვევაში არ არის თეორია, რომლის მიღებაც შეიძლება ან არ შეიძლება. ჰერმეტიზმის თეორიაში არავის აზრად არ მოსვლია რაიმე არგუმენტის მოძებნა, რათა დაერწმუნებინა - ან დაერწმუნებინა - ვინმე მკვდრეთით აღდგომის (რეინკარნაციის) "თეორიის ჭეშმარიტებაში".

ჰერმეტიკოსისთვის აღდგომა არის ფაქტი, რომელიც ან გამოცდილებით არის გადამოწმებული, ან საერთოდ არ არის შეთანხმებული. ბოლოს და ბოლოს, არავინ დაიცავს ან უარყოფს იმ ფაქტს, რომ ღამით გვძინავს და დილით ვიღვიძებთ, ეს გამოცდილებიდან არის ნასწავლი. ანალოგიურად, ჩვენი სიკვდილისა და აღორძინების ფაქტი გამოცდილების საგანია - შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ ამაში, ან არა. მაგრამ მათ, ვისაც ეს ნდობა აქვთ, უნდა იცოდნენ, რომ მკვდრეთით აღდგომის უცოდინრობას ხშირად აქვს საკმაოდ ძლიერი და საფუძვლიანი მიზეზები, რომლებიც დაკავშირებულია კონკრეტული ადამიანის მოწოდებასთან.

როდესაც, მაგალითად, ადამიანის მოწოდება ისეთია, რომ მოითხოვს მაქსიმალურ კონცენტრაციას აწმყოში, მან შეიძლება უარყოს წარსულის ყველა სულიერი მოგონება. გამოღვიძებული მეხსიერება ყოველთვის არ არის კარგი; ხშირად ის ტვირთად იქცევა - ძირითადად, როცა მოწოდება მოითხოვს ცხოვრებისეულ თანამდებობას, რომელიც აბსოლუტურად თავისუფალი იქნება ყოველგვარი ცრურწმენისგან, მაგალითად, მღვდლის, ექიმის ან მოსამართლის მოწოდება. მღვდელი, ექიმი, მოსამართლე ისე უნდა იყოს ორიენტირებული აწმყოს პრობლემებზე, რომ მათთვის მიუღებელია წინა ცხოვრების ყოველგვარი შემაშფოთებელი მოგონება.

მეორეს მხრივ, შეიძლება სასწაულების მოხდენა წინა ცხოვრების გამოცდილების დავიწყებაში, როგორც ეს იყო არსის ღირსი ვიკარის შემთხვევაში (იხ. წერილი III), ან შეიძლება მათ ახდენდეს ამ სახის გამოცდილების სრული მეხსიერებაში, როგორც ფილიპე ლიონელმა გააკეთა. რადგან რეინკარნაცია არ არის დოგმატი, ანუ გარკვეული ჭეშმარიტება, როგორც ხსნის უპირობო გარანტია, არამედ არც ერესი, ანუ რაღაც საპირისპირო ასეთი ჭეშმარიტებისა. რეინკარნაცია უბრალოდ ფაქტობრივი გამოცდილებაა, ისევე როგორც სიზმარი ან მემკვიდრეობა. თავისთავად ნეიტრალურია; ყველაფერი დამოკიდებულია მის ინტერპრეტაციაზე, "ინტერპრეტაციაზე".

ის შეიძლება განიმარტოს, როგორც უფლის დიდების ნამდვილი ჰიმნი, ან შეიძლება განიმარტოს, როგორც გმობა. მაგალითად, როცა ამბობენ: აპატიო ნიშნავს თავიდან დაწყების შესაძლებლობას; ყოველივე ამის შემდეგ, უფალი პატიობს სამოცდაათჯერ შვიდზე მეტს, ყოველთვის ტოვებს განახლების შესაძლებლობას, რადგან ასეთია მისი უსაზღვრო წყალობა, ეს იქნება ინტერპრეტაცია („ინტერპრეტაცია“) უფლის დიდებისთვის. მაგრამ როცა ამბობენ, რომ არსებობს გაუთავებელი ევოლუციის მექანიზმი და ადამიანის არსებობა მორალურად წინასწარ არის განსაზღვრული მისი წინა ცხოვრებით; რომ არ არსებობს მადლი, არსებობს მხოლოდ მიზეზი და შედეგის კანონი - ეს არის მკრეხელური ინტერპრეტაცია, რომელშიც ღმერთი დაყვანილია სინდისით დაჯილდოებული ადამიანის მანქანის მსგავსი რაღაცის შემქმნელის როლზე.

რეინკარნაცია, ან მკვდრეთით აღდგომა, არავითარ შემთხვევაში არ არის განსაკუთრებული მაგალითი ან გამონაკლისი ყველაფრისთვის, რაც ორმაგ ინტერპრეტაციას ექვემდებარება. არსებითად, ამ თემასთან დაკავშირებული ნებისმიერი ფაქტი მას ემორჩილება. ამრიგად, მაგალითად, მემკვიდრეობითობა შეიძლება განიმარტოს აბსოლუტური დეტერმინიზმის თვალსაზრისით, რაც გამორიცხავს ყოველგვარ თავისუფლებას და ამით მორალს; ან შეიძლება აიხსნას, როგორც ორგანიზმის თანმიმდევრული გაუმჯობესების შესაძლებლობა, გაუმჯობესება, რომელიც მიზნად ისახავს ამ ორგანიზმის უფრო შესაფერის ინსტრუმენტად ქცევას „შთამომავლობაში დაპირების შესასრულებლად“. არ მიიღო აბრაამმა დაპირება, რომ მესია მის ოჯახში მოვიდოდა? ეს ხომ არ იყო დავითს დაპირებული?

თუმცა, როგორიც არ უნდა იყოს ფაქტის პირადი ინტერპრეტაცია, ის რჩება ფაქტად და უნდა იყოს ცნობილი, რათა დამაკმაყოფილებელი იყოს ნავიგაცია შესაბამისი ცოდნის სფეროში. მაშასადამე, ჰერმეტისტებს აქვთ ცოდნა სხვადასხვა ფაქტების შესახებ, თითოეული თავისი მოწოდების შესაბამისად, თუმცა ჰერმეტული ფილოსოფია არ არის დაყვანილი ინდივიდების მიერ შეძენილი ცოდნის ჯამზე, არამედ არის არკანის სრული ორგანიზმი, გამოხატული სიმბოლოების დახმარებით, რაც ეს არის როგორც სულიერი ვარჯიშები, ასევე მათ მიერ გამოვლენილი სპეციფიკური შესაძლებლობები.

ეს შესაძლებლობები ვითარდება ამა თუ იმ არკანის შესაბამისად, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში გამოიყენება როგორც სულიერი ვარჯიშების დამხმარე საშუალება. თავად არკანუმი არ აძლევს მოსწავლეს ცოდნას ახალი ფაქტების შესახებ, არამედ ამზადებს მას შესაბამისი ცოდნის აღქმისთვის, როცა ამის საჭიროებაა.

ინიციაცია სხვა არაფერია, თუ არა ნებისმიერ სფეროში ნავიგაციისა და მასში არსებული შესაბამისი ფაქტების - „საკვანძო ფაქტების“ ცოდნის შეძენის უნარი. ინიციატორი არის ის, ვინც იცის როგორ შეიძინოს ცოდნა, ანუ ის, ვინც იცის, როგორ - სახარებისეული გამონათქვამის მიხედვით - ითხოვოს, ეძებოს და მიიღოს (და შემდეგ პრაქტიკაში გამოიყენოს) წარმატების მისაღწევად საჭირო საშუალებები. და ეს იყო სულიერი ვარჯიშები, რამაც მას ასწავლა ეს, რადგან არც მოძღვრება და არც თეორიები, თუნდაც ყველაზე ბრწყინვალე, არ შეუძლია ვინმეს „იცოდეს, როგორ იცოდეს“.

სულიერი ვარჯიშები ასწავლის ჰერმეტისტურ პრაქტიკულ განცდას (და სხვა უბრალოდ არაფერია ჰერმეტულ ფილოსოფიაში) და სამმაგი ერთიანი ძალისხმევის ლასოს უცვლელ ეფექტურობას, რომელიც დევს ყოველი სულიერი ვარჯიშისა და ყოველი არკანის საფუძველში; ასე ამბობს სახარება: „ითხოვეთ და მოგეცემათ; ეძიე და იპოვი; დააკაკუნეთ და გაგეხსნებათ“ (ლუკა 11:9). ამრიგად, ჰერმეტული ფილოსოფია გვასწავლის არა იმას, თუ რა არის რწმენის საგანი და ჯაჭვი, როგორც „ღმერთის, ადამიანისა და ბუნების“ არსებითი გაგება, არამედ რეალურად როგორ უნდა გამოიკვლიო, ეძებო და დააკაკუნო - მისტიურ გამოცდილებამდე, გნოსიკურ ჭვრეტამდე და მაგიურ გავლენას. ღმერთის შეცნობის სწრაფვის ეს მიზანი. ადამიანი და ბუნება.

და მხოლოდ მას შემდეგ რაც ადამიანმა იკითხა, მოიძია და დააკაკუნა - და მას შემდეგ რაც მიიღო ის, რასაც ეძებდა, იპოვა და მიაღწია მასზე წვდომას - მხოლოდ მაშინ გაიგებს. ამ ტიპის ცოდნა - მისტიკური გამოცდილების სანდოობა, გნოსტიკური გამოცხადება და მაგიური გავლენა მათ სინთეზურ აღქმაში - არის იმპერატორი, ანუ ტაროს მეოთხე ბარათის პრაქტიკული სწავლება.

აქ საუბარია მეოთხე სულიერი გრძნობის, ანუ ჰერმეტულ-ფილოსოფიური გრძნობის განვითარებასა და გამოყენებაზე, რომელიც მისტიური, გნოსტიკური და მაგიური გრძნობების განვითარებასა და გამოყენებას მოსდევს. მისი დამახასიათებელი თვისებაა „იცოდე როგორ იცოდე“. ადრე (მეორე წერილში) ჩვენ განვსაზღვრეთ ეს გრძნობა, როგორც "სინთეზის გრძნობა".

ახლა ჩვენ შეგვიძლია მივცეთ მას უფრო ღრმა განმარტება, კერძოდ: ეს არის „ინიციაციის გრძნობა“, ანუ ორიენტაციის გრძნობა თითოეულ სფეროში ძირითადი ფაქტების ცოდნის დაუფლებაში. რა არის მისი არსი? უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს, რომ ის არ არის იდენტური იმისა, რასაც ჩვეულებრივ „მეტაფიზიკურ განცდას“ უწოდებენ, რადგან მეტაფიზიკოსებს შორის ასეთი გრძნობა არის მათი გემოვნება აბსტრაქტული თეორიებისადმი და მათი სრული კმაყოფილება, აბსტრაქციების განუყოფელი უპირატესობა. ჰერმეტულ-ფილოსოფიური განცდა კი კონკრეტულობაზე ორიენტირების შედეგია - სულიერი, გონებრივი და ფიზიკური.

თუ მეტაფიზიკური გრძნობა მოქმედებს „ღმერთის ცნებასთან“, მაშინ ჰერმეტულ-ფილოსოფიური განცდა ორიენტირებულია ცოცხალ ღმერთზე - მისი არსების სულიერ, კონკრეტულ ფაქტზე. ქრისტიანობაში „მამა ზეციერი“, კაბალაში „ძველი“ არ არის აბსტრაქტული ცნებები, არა აბსტრაქტული ცნებები, არამედ არსებები.

მეტაფიზიკური გრძნობა მოქმედებს იმ მიზნით, რომ გამოიტანოს - აბსტრაქციით - კანონები, რომლებიც არეგულირებენ ფაქტებს და შემდეგ გაიაზროს კანონების საფუძველში არსებული პრინციპები. პირიქით, ჰერმეტულ-ფილოსოფიური განცდა (ანუ ინიციაციის განცდა) ამ ფაქტების მეშვეობით იაზრებს სულიერი იერარქიების არსს და მათი მეშვეობით ცოცხალ ღმერთს. ინიციაციის გრძნობისთვის, სივრცე „უზენაეს პრინციპსა“ და ემპირიულ სამყაროს შორის სავსეა არა „კანონებით“ ან „პრინციპებით“, არამედ ცოცხალი სულიერი არსებებით, რომელთაგან თითოეული დაჯილდოებულია თავისი სახელით, ქცევით, გამოსახულებით, ხმით. კომუნიკაციის მანერა.

კურთხევის გაგებით, მთავარანგელოზი მიქაელი არ არის „კანონი“ ან „პრინციპი“, არამედ ცოცხალი არსება, რომლის სახე უხილავია, რადგან ის დაბნელებულია ღმერთის სახით. ამიტომ მისი სახელია MI-KHA-EL, ანუ „ის, ვინც [MI] ჰგავს [KNA] ღმერთს [EL]“. ვერავინ დაინახავს მაიკლს, რადგან ის არის "KHA-EL", ანუ "ღმერთის მსგავსი".
ჰერმეტულ-ფილოსოფიური განცდა, ინიციაციის განცდა არის კონკრეტული სულიერი რეალობის განცდა. ჰერმეტისტი რეალურ ფაქტებს ხსნის არა იმდენად აბსტრაქციისგან მიღებული კანონებით, მით უმეტეს სასრული აბსტრაქციის პრინციპებით, არამედ აბსტრაქტული ფაქტებიდან უფრო კონკრეტულ არსებებზე მიყოლებით, რათა საბოლოოდ მივიდეს „იმაზე, რაც“ ყველაზე კონკრეტულია ყველაფერში სამყაროში. , ღმერთს.

რადგან კურთხევის გრძნობისთვის ღმერთი არის „ის“, რაც ყველაზე რეალურია და, შესაბამისად, ყველაზე კონკრეტული. მკაცრად რომ ვთქვათ, ყველა არსებულიდან მხოლოდ ღმერთია ჭეშმარიტად - კერძოდ, აბსოლუტურად - კონკრეტული და რეალური, ხოლო ყველა შექმნილი არსების რეალობა და კონკრეტულობა სრულიად ფარდობითია; და რასაც ჩვენ განვსაზღვრავთ „კონკრეტული ფაქტის“ კონცეფციით, სინამდვილეში მხოლოდ ღვთაებრივი რეალობის მიერ წარმოქმნილი აბსტრაქციაა.

ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ჰერმეტისტს არ შეუძლია აბსტრაქცია და იგნორირებას უკეთებს კანონებსა და პრინციპებს. ის არის ადამიანი, რის გამოც დაჯილდოვებულია მეტაფიზიკური გრძნობით, რომელსაც იყენებს როგორც ყველა; თუმცა, სწორედ ჰერმეტულ-ფილოსოფიური განცდა აქცევს მას ჰერმეტისტად - იმ გაგებით, რასაც „იმპერატორი“ განასახიერებს; ანუ ჰერმეტისტად შეიძლება ჩაითვალოს მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც იგი დაჯილდოვებულია და იყენებს ამ გრძნობას, ხოლო მეტაფიზიკური გრძნობა თავისთავად ჯერ კიდევ არ არის ჭეშმარიტი ჰერმეტიზმის გასაღები.

რა ტრაგიკულია რენე გენონის ფიგურა, რომელიც მაღალგანვითარებული მეტაფიზიკური გრძნობის მქონე, მაგრამ ჰერმეტულ-ფილოსოფიური გრძნობისგან მოკლებული, ყოველთვის და ყველაფერში ცდილობდა კონკრეტული სულიერების პოვნას. და ბოლოს, აბსტრაქციების სამყაროსგან დაღლილმა, მან თავისი უკანასკნელი იმედი დაამყარა რაციონალიზაციის გონების ტირანიისგან განთავისუფლებაზე კაიროს მეჩეთში მუსლიმთა ბრბოს სპონტანურ რელიგიურ იმპულსში დაშლით.

მისტიური გამოცდილების მოწყურებული და ინტელექტის ბორკილებში ჩაძირული სულის უკანასკნელი იმედი? თუ ასეა, ღმერთმა წყალობა მიანიჭოს მას, რისკენაც ასე ვნებიანად ისწრაფოდა. აქ მიზანშეწონილია აღვნიშნოთ, რომ გენონის ეს სასოწარკვეთილი ნაბიჯი, ანუ მისი იმედი უბრალო ხალხის გონიერ რწმენაში საბოლოოდ ჭეშმარიტებისა და ნუგეშის პოვნისა, თავისებურად სრულიად გამართლებულია. რადგან ჰერმეტულ-ფილოსოფიურ განცდას უფრო მეტი საერთო აქვს ჩვეულებრივი ადამიანების გულუბრყვილო და გულწრფელ რწმენასთან, ვიდრე აბსტრაქტულ მეტაფიზიკასთან.

უბრალო მორწმუნესთვის, ისევე როგორც ჰერმეტისთვის, ღმერთი ცხოვრობს - და ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი. მორწმუნე მიმართავს წმინდანებსა და ანგელოზებს მათი პასუხისა და დახმარების მტკიცე იმედით; ჰერმეტისტისთვის ისინი ისეთივე რეალურია. მორწმუნეს სჯერა სასწაულების; ჰერმეტიკოსი სასწაულების გვერდით ცხოვრობს. მორწმუნე ლოცულობს ცოცხლებისა და მიცვალებულებისთვის; ჰერმეტისტი მთელ თავის ძალისხმევას წმინდა მაგიის სფეროში ცოცხალთა და მიცვალებულთა საკეთილდღეოდ მიმართავს. მორწმუნე პატივს სცემს ყველაფერს, რაც ტრადიციით არის განწმენდილი; დალუქვა ზუსტად იგივეს აკეთებს.

რა დავამატო აქ? უბრალოდ, იმპერატორს ევალება ძალაუფლება, რომელიც მას ენიჭება არა მის ძალაუფლებაში ხალხის ბედზე - ღია თუ ფარული ძალაუფლებით - არამედ მისი შუამავლობით მათთვის ღვთის წინაშე. და მას აქვს ძალა არა ზეადამიანური ბუნების გამო, არამედ იმიტომ, რომ ის ძალიან ადამიანურია: ის ახასიათებს ყველაფერს ადამიანურს. მეფე დავითი უფრო ჰუმანური იყო ვიდრე მისი ყველა თანამედროვე. ამიტომაც სცხო იგი წინასწარმეტყველმა სამუელმა უფლის ბრძანებით და ამავე მიზეზით მარადიულმა მისცა პირობა, რომ სამუდამოდ დაემყარებინა მისი სამეფო ტახტი. ამ მიზეზით, ტახტი, კაცობრიობის წარმომადგენლის ეს პოსტი ღმერთის წინაშე, არასოდეს დაინგრევა. ეს არის იმპერატორის პოსტი; ეს არის ნამდვილი ძალა.

ჰერმეტულ ფილოსოფიას ასევე აქვს ადამიანური იდეალი, რომლის მიღწევასაც ის ცდილობს. მის სულიერ სავარჯიშოებს, მის არკანას პრაქტიკული მიზანი აქვს შექმნას ოსტატი, „კაცი-მამა“, ანუ ადამიანი, რომელიც ყველა სხვაზე მეტად ჰუმანურია, „დავითის ტახტის“ ღირსი ადამიანი.
პრაქტიკული ჰერმეტიზმის ადამიანური იდეალი არ არის ზეადამიანი ნიცშეს სწავლებებში და არა ზეადამიანი ინდოეთის სწავლებებში, ჩაძირული მარადისობის ჭვრეტაში; არა ზეადამიანი-იეროფანტი, როგორც მას გურჯიეფი წარმოიდგენდა და არა ზეადამიანი-ფილოსოფოსი, როგორც სტოიკოსების იდეალი. არა, მისი იდეალი ისეთი ჰუმანური და ყველა ადამიანურით სავსე კაცია, რომ დავითის ტახტის ღირსია.

მაგრამ სად არის აქ ღვთაებრივი პრინციპის ადგილი?

პრაქტიკული ჰერმეტიზმი არის ალქიმია. ჰერმეტიზმის იდეალი არსებითად ალქიმიის იდეალია. მარტივად რომ ვთქვათ, რაც უფრო ადამიანურია, მით უფრო ძლიერია ადამიანური ბუნების საფუძვლად მყოფი ღვთაებრივი პრინციპის გამოვლინება, რომელიც არის „ღვთის ხატება და მსგავსება“ (დაბ. 1:26). აბსტრაქციის იდეალი იწვევს კაცობრიობას დაასრულოს თავისი ადამიანური ბუნება, გახდეს დეჰუმანიზებული. პირიქით, ჰერმეტიციზმში ალქიმიური ტრანსფორმაციის იდეალი გვთავაზობს ჭეშმარიტი ადამიანური ბუნების რეალიზების გზას, რომელიც არის ღვთის ხატება და მსგავსება.

ჰერმეტიზმი არის დაბრუნება ადამიანური ბუნების ყველა ელემენტის ჰუმანიზაციასთან, ანუ დაბრუნება მათ ნამდვილ არსთან. ისევე, როგორც ყველა ძირეული ლითონი შეიძლება გარდაიქმნას ვერცხლად და ოქროდ, ასევე ადამიანური ბუნების ყველა ძალა შეიძლება გარდაიქმნას „ვერცხლად“ და „ოქროდ“, ანუ ისეთად, როგორიც ისინი წარმოადგენენ ღვთის ხატებასა და მსგავსებას.

მაგრამ პირველ რიგში, ეს ელემენტები უნდა გაიარონ სუბლიმაციის პროცესი. ეს პროცესი არის ჯვრის აგონია ყველაფრისთვის, რაც მათშია საფუძვლიანი, მაგრამ ასევე აყვავება ყველაფრისთვის, რაც მათ ნამდვილ არსს წარმოადგენს. ჯვარი და ვარდი, ვარდი-ჯვარი - ეს არის ჭეშმარიტად ჰუმანური ადამიანის რეალიზაციის პროცესის სიმბოლო. ამიტომაც უარს ამბობს ტაროს „იმპერატორი“ ოთხი თვითნებური ადამიანის თავისუფლებაზე, რაც არის მისი წამება ჯვარზე. და უარის თქმის შედეგად შექმნილი სიცარიელის ნამდვილი სიმბოლო მისი ჭრილობაა.

შეიძლება ითქვას, რომ იმპერატორი იყო ის, ვისაც ოთხი ჭრილობა აწუხებს. სწორედ ამ ოთხი ჭრილობით ვლინდება მასში ადამიანური ბუნების მსგავსება ღვთის ხატებასთან, მაგრამ თუ საუბარია ღვთაებრივი პრინციპის ადამიანურ ბუნებაში გამოვლენაზე, მაშინ რა შეგვიძლია ვთქვათ თვით ღმერთზე, რომელიც აღემატება მას?

ამ საიდუმლოში შესაღწევად კიდევ ერთი ჭრილობაა საჭირო. ამას გვასწავლის შემდეგი ბარათი - „მღვდელმთავარი“, ღმერთის გამოვლინების არკანა, რომელიც ხუთი ჭრილობით აღემატება ადამიანურ ბუნებას.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• ლაზანიას ვარიანტები. ლაზანია. გემრიელი არასტანდარტული რეცეპტები;
• ვაშლით ჩაყრილი მწყერი ბეკონში ალუბლის სოუსით;
• კობრი ღუმელში კარტოფილით;
• მოხარშეთ ღუმელში. ღუმელის რეცეპტები. მადისაღმძვრელი ბოსტნეული გამომცხვარი მარინადში;
• რულონები გამომცხვარი რულეტი "უნაგი-მაკი";
• როგორ ავხსნათ, რომ დედამიწაზე ატმოსფეროა;
• დედამიწის ატმოსფეროს სტრუქტურა და შემადგენლობა;
• როგორ შეაღწია ლამაიზმმა მომთაბარე გულში?;