ანაქსიმანდრეს სჯეროდა, რომ სამყაროს ფუნდამენტური პრინციპია. ანაქსიმანდრეს ფილოსოფიური მოძღვრება

რა ნაგავიდან უნდა აშენდეს ადრეული ანტიკური მეცნიერების ისტორიის შენობა! ბერძნები, ისევე როგორც ბავშვები, დღეს ცხოვრობდნენ, საერთოდ არ ზრუნავდნენ ცოდნის გადაცემაზე, კმაყოფილი იყვნენ მითებით. მიკენური კულტურის შესახებაც კი (რომლის დაცემას აღწერს ჰომეროსი), მათ არ ახსოვდათ, ჩვენი გადმოსახედიდან, ყველაზე ძირითადი: მის ციხის კედლებს ეძახდნენ "ციკლოპურ შენობებს", რადგან დარწმუნებულები იყვნენ, რომ ისინი ზღაპრული იყო. გიგანტები - ციკლოპები, მაგრამ მათ უბრალოდ არ იცოდნენ კრეტულ-მიკენური დამწერლობის შესახებ. იცოდნენ. ახალი წერილობითი ენის გამოჩენიდან დაახლოებით ორასი წლის შემდეგ ჩაიწერა ჰომეროსი და ჰესიოდე, მაგრამ მათი დანარჩენი ადრეული პოეტები და ყველა ადრეული პროზაიკოსი არ იყო შემონახული. რა შეგვიძლია ვთქვათ ნატურალისტების ნამუშევრებზე! (და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ ძველ ბერძნებს ჯერ არ ჰქონდათ დისტანციური განათლება http://www.kartaznaniy.ru/-დან)

უკვე არისტოტელეს, მეცნიერების პირველ ისტორიკოსს, საკმაოდ ბუნდოვანი წარმოდგენა ჰქონდა შეხედულებებზე და მომავალმა თაობამ მოახერხა არისტოტელეს ნაშრომების ნახევარიც კი დაეკარგა. კედლებზე თალესის გამონათქვამები ეწერა, მაგრამ არ არის ინფორმაცია იმის შესახებ, ჰქონდა თუ არა მას სკოლა და მისი ერთადერთი მოსწავლე, რომლის სახელიც ჩვენამდე მოვიდა, ჩვენთვის თალესზე ნაკლებად ცნობილია. ეს დაახლოებითდიდი ანაქსიმანდრის შესახებ, რომელსაც ზოგჯერ მოიხსენიებენ როგორც პირველ ფიზიკოსს. მართალია, ანაქსიმანდრის ნაშრომი "ბუნების შესახებ" (პირველი ტრაქტატიპროზაში) იყო „მეცნიერებათა მამის ხელში, მაგრამ მან არ განმარტა. შესაძლოა, არისტოტელემ საკმარისად ჩათვალა, რომ ეს მისმა სტუდენტებმა გააკეთეს: თეოფრასტე თავის „ფიზიკოსთა მოსაზრებებში“ და ევდემოსი „ასტრონომიის ისტორიაში“ და „გეომეტრიის ისტორიაში“. თუმცა, მეცნიერების ისტორია არასოდეს ყოფილა პოპულარული და ყველა ეს წიგნი დაიკარგა და, შესაბამისად, ჩვენ ასევე ვიცით მხოლოდ "ფრაგმენტებიდან" ”აქ არის ერთი მათგანი:

თეონ სმირნელი, დერკილისის მეშვეობით, ევდემოსის ასტრონომიის ისტორიიდან: „ანაქსიმანდრეს სჯერა, რომ დედამიწა არის მცურავი სხეული და მოძრაობს კოსმოსის ცენტრის გარშემო. Ამგვარად? მასწავლებელმა მაინც დაარწმუნა, რომ დედამიწა არის ბრტყელი დისკი, რომელიც მცურავია ოკეანეში და მოსწავლემ უკვე იცის, რაზე აცხადებდნენ მხოლოდ გვიან ანტიკურ ხანაში და მაშინაც მხოლოდ რამდენიმე? Მე არ შემიძლია ვიყო!

არ შეუძლია და არ გააკეთა. ასე გამოიყურება დიდი ბრძენის აზრი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა მეოთხე ხელით და არისტოტელესგან (და სხვა ავტორებისგან) ვიცით, რომ ანაქსიმანდრეს სჯეროდა, რომ დედამიწა უძრავად იყო ჩამოკიდებული სამყაროს ცენტრში. ეს რეალურია, თუმცა გასაკვირიც კი: როგორ მოიფიქრა მან ისეთი რამ, რასაც აღმოსავლეთის ბრძენკაცები სამი ათასი წლის განმავლობაში ვერ მიაღწიეს?

XVI საუკუნის დიდი ასტრონომის შესახებ, რომელმაც განაცხადა, რომ დედამიწა მზის გარშემო ტრიალებს, მათ მოსწონთ იმის თქმა, რომ ამით მან "დედამიწა ცაში გადააგდო". კარგი, დავუშვათ, რომ ის არ იყო პირველი, ვინც ეს თქვა (დაბნეულობა, რომელიც უკვე აღინიშნა წინა სტატიებში: ასიმილაციის აქტი საზოგადოებამ დაამახსოვრა, როგორც აღმოჩენის აქტი). მაგრამ მთავარი ის კი არაა. მთავარი ის არის, რომ იმ დროს ფაქტიურად ყველა, ვინც მეცნიერებასთან იყო დაკავშირებული, მათ შორის თეოლოგები, დედამიწას ციურ სხეულად თვლიდნენ. უკვე დიდი ხნის წინ დომინირებდა პტოლემეის სისტემა, რომლის მიხედვითაც დედამიწა არის ბურთი, რომელიც უძრავად ჩამოკიდებულია მსოფლიოს ცენტრში. და, სხვათა შორის, კოპერნიკამდე დიდი ხნით ადრე ყველამ იცოდა, რომ გლობუსი მზის სხივებს ერთნაირად ბლოკავს დროს. მთვარის დაბნელებაროგორც მთვარის ბურთი - მზის დროს.

და მეტაფორებით საუბრისას, ვინც პირველად აცხადებდა, რომ ის არაფერზე არ ეყრდნობა, რომ სივრცეში კიდია, რომ ციური სხეულია, დედამიწა ცაში გადააგდო. და ეს იყო ანაქსიმანდრი.

მასზე მინდა გითხრათ, როგორც თალესზე: რა გააკეთა მან აშკარად, რა შეიძლება გამოვიცნოთ და რა მიაწერეს მას ტყუილად, უცოდინრობისგან. თუმცა, თალესს გაუმართლა: ფრაგმენტები მის შესახებ, საკმაოდ მრავალრიცხოვანი, ძირითადად ადვილად ხაზს უსვამს თანმიმდევრულ ნიმუშს. (ნაგავში არის ფრაგმენტები, შეგიძლიათ გამოიყენოთ ქანდაკების იერსახის აღსადგენად.)

სამწუხაროდ, ანაქსიმანდრეს, ისევე როგორც ბევრ სხვასთან, ეს არ გამოდგება; ზოგიერთი ფრაგმენტი უხეშად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს ან ისტორიულ რეალობას, ზოგი კი უბრალოდ გაუგებარია. მათი უმეტესობა ჩვენამდე მოვიდა ადრინდელი ქრისტიანული ავტორებისგან, რომლებსაც არ ესმით და არ სურდათ „წარმართების“ გაგება. ამ თხზულების თვით სათაურები მჭევრმეტყველია: „ერესიების წინააღმდეგ“, „ყოველ მწვალებლობის უარყოფა“, „წარმართი ფილოსოფოსების დაცინვა“, „ელინის სნეულებათა მკურნალობა“. წარმოიდგინეთ, რომ თქვენ უნდა ისწავლოთ ქრისტიანობის არსი ლ.ტაქსილის „მხიარული სახარებიდან“, საიდანაც, გარდა ამისა, ყველა სიტყვასიტყვითი ციტატა ამოღებულია. (ეს იქნება ნაგავი, ასე რომ ნაგავი!)

პირველი იმპულსი უბრალოდ საქმის მიტოვებაა: კარგი, გასაგებად არ არსებობს საშუალება და ეს არის. რამდენ ადამიანს არ ვიცნობთ! ამას აკეთებს მეცნიერების თითქმის ყველა ისტორიკოსი. მაგრამ ეს ძნელად სწორია - მართლაც ცოტაა ანაქსიმანდრის მსგავსი. ეს იყო „მან შეცვალა შეხედულება საგნების ბუნების შესახებ“. და ავგუსტინემ თქვა ეს - ღვთისმეტყველმა, რომელმაც ანაქსიმანდრის შესახებ ნაკლები იცოდა, ვიდრე ჩვენ ვიცით. და ამიტომ ვცადოთ.

ანაქსიმანდრი დაიბადა დაახლოებით -610 წელს მილეტში, იცოცხლა დაახლოებით 55 წელი და გარდაიცვალა, შესაძლოა იმავე წელს, როგორც მისი მასწავლებელი. თალესის მსგავსად, ის ყველაფერს აკეთებდა მსოფლიოში - მოგზაურობდა (ცხოვრობდა), არ იყო უცხო სახელმწიფო საქმიანობა(დააარსა მილეზიის ერთ-ერთი კოლონია), იწინასწარმეტყველა ბუნებრივი ფენომენი(ლეგენდის მიხედვით მან მიწისძვრას მრავალი სპარტელის სიცოცხლე გადაარჩინა), შექმნა ახალი მეცნიერება(„ის იყო პირველი, ვინც გაბედა ეკუმენის დახატვა რუკაზე, რითაც წარმოშვა გეოგრაფია), შეუკვეთა არსებული (ასტრონომია და გეომეტრია) და - რაც ყველაზე ცნობილია - გახდა ყველაზე აბსტრაქტული ფილოსოფიის (მოძღვრების) შემქმნელი. ყველაფრის უსასრულო ფუნდამენტური პრინციპის შესახებ). თუმცა, ჩვენთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ისაა, თუ როგორ მოახდინა მან თალესის ასტრონომიის რეფორმა.

ის ურთიერთგამომრიცხავი იყო: ერთის მხრივ, იგი შეიცავდა ბრწყინვალე დაკვირვებებსა და ვარაუდებს ცის შესახებ, მაგრამ, მეორე მხრივ, თალესის ცა ვრცელდებოდა უსაზღვრო ოკეანეში მცურავ ბრტყელ დედამიწაზე. ეს იყო ეგვიპტელების მიწა, რომლებსაც ჰქონდათ საფუძვლიანი დასაჯერებელი, რომ ასე იყო. ფარაონ ნეჩო II-ის ბრძანებით (დაახლოებით -700 წელი) მათ გააკეთეს ერთადერთი მოგზაურობა აფრიკის გარშემო ანტიკურ ხანაში და აღმოჩნდა, რომ დედამიწა მართლაც გარეცხილი იყო ოკეანეში, რომლის ნაპირები არავინ იცოდა.

თუმცა, ეგვიპტელებს (გასაკვირველია) არ აინტერესებდათ დაბნელებები და თალესი მათში იყო დაკავებული და საკმაოდ უცნაურ შედეგამდე მივიდა: მზის დაბნელებაბრწყინვალედ ახსნა, მაგრამ მთვარეზე ვერაფერს იტყოდა, ყოველ შემთხვევაში - ვერაფერს ახსოვდა. ორივე ფენომენის აშკარა მსგავსებით (დიდი ხანია აღინიშნა ქალდეაში), ახსნა-განმარტებების მსგავსება შეუძლებელი იყო თალესისთვის. მართლაც, თუ ვივარაუდებთ, რომ მთვარე ანათებს არეკლილი სინათლით, ის ყოველ ღამე უნდა დაბნელდეს ეგვიპტურ სამყაროში, როგორც კი მზე ჩავარდება „მიწისქვეშა ნილოსში“ (როგორც ეგვიპტელები უწოდებდნენ გზას, რომლითაც ის ბრუნდება აღმოსავლეთში. ); თუ ვივარაუდებთ, რომ მთვარე თავად ასხივებს სინათლეს, მაშინ დაბლოკვა საერთოდ არაფერს ხსნის.

პრობლემა ელემენტარულად მოგვარებულია ერთი პირობით - თქვენ უბრალოდ გჭირდებათ "დედამიწა ცაში გადააგდოთ", ანუ აღიაროთ, რომ ის კოსმოსში კიდია და ზომით მთვარეს შეედრება, ხოლო მთვარე ანათებს არეკლილი შუქით. უფრო მეტიც, არსებობს მტკიცებულება: „მზისა და მთვარის ზომები და მანძილი აქამდე დადგენილია დაბნელებების საფუძველზე... და სავარაუდოა, რომ ანაქსიმანდერმა უკვე აღმოაჩინა ეს. თუმცა, ეს დაიწერა ანაქსიმანდრეს ათასი წლის შემდეგ და ავტორი, ფილოსოფოსი სიმპლიციუსი, ძალიან მცოდნე ადამიანი, დაწერა უძველესი ბიბლიოთეკების განადგურების შემდეგ და, შესაბამისად, ძნელად თუ ენახა ანაქსიმანდრეს ნამუშევრები.

სინამდვილეში, ანაქსიმანდრე ზუსტად საპირისპირო მიმართულებით მოძრაობდა, რადგან ჭეშმარიტებისკენ უმოკლესი გზა არასოდეს არის პირველი. მოდი მოვიქცეთ ისევე, როგორც თალესის შემთხვევაში - ფრაგმენტებიდან ვწერთ ანაქსიმანდრეს ყველა ასტრონომიულ მიღწევას, გარდა შემდგომი კომენტატორების მიერ სრულიად გამოგონილი. ირკვევა, რომ ანაქსიმანდრეს, მტკიცებულებების მიხედვით,

1. მან გამოიგონა გნომონი - უძველესი ასტრონომიული ინსტრუმენტი: ვერტიკალური ჯოხი ჰორიზონტალურ სადგამზე, გაფორმებული რადიუსებით და კონცენტრული წრეებით - ბუნიობისა და მზედგომის დასადგენად, ასევე ემსახურებოდა და (ფაქტობრივად, გნომონი ნასესხები იყო ბაბილონის მეცნიერებიდან, შესაძლოა თალესის მიერ).

2. გავაცნობიერე ზოდიაქოს მიდრეკილება, ანუ მივხვდი, რომ მზე და მთვარე წლის განმავლობაში გადის თანავარსკვლავედების ზოლში, რომელიც დახრილია ციური ეკვატორის მიმართ (ეს არც ისე მარტივია, რადგან ვარსკვლავები არ ჩანს დღეს); თავად ეს თანავარსკვლავედები (ზოდიაქოს ნიშნები) მოგვიანებით აღმოაჩინეს.

3. აღმოჩნდა, რომ პლეადების დილის დადგმა ხდება ბუნიობის ოცდამეერთე დღეს. ამის შესახებ ანაქსიმანდრემ განაგრძო

4. დედამიწა - ფუძის დიამეტრის 1/3 სიმაღლის ცილინდრი, რომლის ზედა სიბრტყეზე ვცხოვრობთ.

5. დედამიწა კოსმოსში ცენტრალური პოზიციის გამო უძრავად კიდია.

6. მნათობები (მთვარის ჩათვლით) არის ხვრელები ცეცხლით სავსე რგოლებში, რომლებიც ტრიალებენ ცაში.

7. მზისა და მთვარის დაბნელება გამოწვეულია ამ ღიობების დახურვით და ასევე „ბორბლის ბრუნზეა დამოკიდებული“ (ბოლო ფრაზის მნიშვნელობა ჯერ კიდევ სადავოა).

8. „მთვარე ჩანს ან სავსე ან დეფექტური ხვრელების გახსნის ან დახურვის გამო“.

9. უპირველეს ყოვლისა არის მზის რგოლი, შუაში არის მთვარის რგოლი, ყველა ქვემოთ არის ვარსკვლავებისა და პლანეტების რგოლები.

10. მზის რგოლი 27-ჯერ, მთვარის დიამეტრზე 18-ჯერ აღემატება დედამიწას.

11. მზისა და მთვარის დიამეტრი დედამიწის დიამეტრის ტოლია.

ბოლო ორ პუნქტთან დაკავშირებით ყველაზე ღირებული მტკიცებულებაა შემონახული: „ანაქსიმანდრეს პირველმა გამოიგონა დოქტრინა ზომებისა და მანძილების შესახებ, როგორც ევდემოსი გადმოგვცემს“. მაგრამ იქ ასევე ნათქვამია, რომ სწორი ღირებულებებიმნიშვნელობები დაყენებულია მოგვიანებით. ევდემოსი ოთხჯერ უფრო ახლოსაა ჩვენს გმირთან, ვიდრე სიმპლიციუსი და მუშაობდა არისტოტელეს ბიბლიოთეკაში, ამიტომ ჩვენ მას დავუჯერებთ და არ ვეცდებით ანაქსიმანდრის ნომრების მორგებას რაიმე რეალურ სქემაში. მხოლოდ აღვნიშნოთ, რომ ისინი ოდესღაც უაღრესად სასარგებლო იყო, რადგან მათ გამოწვევის გამო, ევროპული მათემატიკური ასტრონომია დაიბადა.

Გაგრძელება იქნება.

დიდი მნიშვნელობა აქვს იმ ფაქტს, რომ თალესის დებულებები არ გადაიქცა დოგმად, რომლის გჯეროდეს ან არ გჯეროდეს, არამედ იყო სამყაროს ფუნდამენტური პრინციპის შესახებ დისკუსიის დასაწყისი. სხვა ადამიანების მოსაზრებებისადმი კრიტიკული დამოკიდებულება, მათი საკუთარი ცნობიერების პრიზმაში გავლის სურვილი ბერძნული ფილოსოფიის დიდი მიღწევაა. თალესის სტუდენტი და მეგობარი ანაქსიმანდრი გახდა პირველი დებატები. მისი მასწავლებლის მრავალი დებულება მას ვერ შეეფერებოდა, მან გადახედა მათ და იყო პირველი ევროპელი, რომელმაც გადაწყვიტა დაეწერა და გამოექვეყნებინა თავისი ცოდნა ბუნების შესახებ. ანაქსიმანდრეს სწავლების არსი ყველაფრის ფუნდამენტური პრინციპის შესახებ შეიძლება შემცირდეს შემდეგზე: ხილული ოთხი ელემენტიდან არცერთს არ შეუძლია მოითხოვოს ფუნდამენტურ პრინციპად. ძირითადი ელემენტია აპეირონი („უსასრულო“), რომელიც ჩვენი გრძნობების აღქმის მიღმაა. ცეცხლს, ჰაერს, წყალსა და მიწას შორის შუალედური ნივთიერება, რომელიც შეიცავს ყველა ამ ნივთიერების ელემენტებს.

იგი შეიცავს სხვა ნივთიერების ყველა თვისებას, მაგალითად, სითბოს და სიცივეს, მასში გაერთიანებულია ყველა საპირისპირო (მოგვიანებით ჰერაკლიტუსმა განავითარა ანაქსიმანდრის ეს პოზიცია დაპირისპირებათა ერთიანობისა და ბრძოლის კანონში, მისგან მემკვიდრეობით ჰეგელმა და მარქსმა). აპეირონის განუყოფელი თვისებაა გაუთავებელი მოძრაობა, უპირველეს ყოვლისა, წრიული მოძრაობა. როგორც ბრუნვითი მოძრაობის მაგალითს, ძველებმა წარმოადგინეს დღისა და ღამის ცვლილება, რომელსაც ისინი ხსნიდნენ, როგორც მზის, მთვარის და ვარსკვლავების ბრუნვა დედამიწის გარშემო. ამ მუდმივი მოძრაობის გავლენით უსასრულო აპეირონი იყოფა, საპირისპიროები გამოიყოფა ადრე არსებული ერთიანი ნარევიდან, ერთგვაროვანი სხეულები მოძრაობენ ერთმანეთისკენ. უმსხვილესი და მძიმე სხეულები, ბრუნვითი მოძრაობის დროს, მიიჩქარიან ცენტრისკენ, სადაც ისინი ხვდებიან ერთობლიობაში, ამიტომ იქმნება სამყარო, რომელიც მდებარეობს სამყაროს ცენტრში. ის უძრავია და წონასწორობაშია, არ საჭიროებს საყრდენებს, რადგან იგი თანაბრად არის დაშორებული სამყაროს ყველა წერტილიდან (თალესისთვის დედამიწა წყალზე ეყრდნობა. მაგრამ შემდეგ ჩნდება კითხვა, თუ რაზე ეყრდნობა წყალი და საყრდენის საკითხი უხსნადი ხდება. ანაქსიმანდრე უბრალოდ აქრობს ამ კითხვას). ანაქსიმანდრეს ორი მაგალითი მოჰყავს თავისი აზრის გასამყარებლად:

1) თუ ფეტვის მარცვალს მოათავსებთ გასაბერ ბუშტში და შემდეგ გაბერავთ მას, მაშინ მარცვალი უმოძრაოდ დაკიდებული იქნება ბუშტის ცენტრში; ”ასე რომ, დედამიწა, რომელიც განიცდის საჰაერო დარტყმებს ყველა მხრიდან, რჩება უმოძრაოდ წონასწორობის მდგომარეობაში [კოსმოსის] ცენტრში.”

2) თუ თოკებს ერთდროულად შეაკრავთ და თანაბარი ძალით შეათრევთ შიგნით სხვადასხვა მხარე, მაშინ სხეული უძრავი იქნება. ამრიგად, ანაქსიმანდრე, როგორც იქნა, მოელის უნივერსალური მიზიდულობის კანონს, მისთვის გრავიტაციის კონცეფცია საერთოდ არ ნიშნავდა დაცემას.

წყლის მსუბუქი ნაწილაკები, ანაქსიმანდრის თანახმად, ადრე დედამიწას ერთ წყლის საფარში ახვევდნენ, რომელიც ახლა მნიშვნელოვნად შემცირდა აორთქლების გამო. წყალი გარშემორტყმული იყო ჰაერის ფენით, რომელიც თავის მხრივ ცეცხლოვანი სფერო იყო მოცული. ეს უკანასკნელი არ წარმოადგენს ერთ მთლიანობას, რადგან ის იყო დანაწევრებული ბრუნვის გამო. ეს არის სამყაროს სურათი. გარდა ამისა, ყველაფერი მატერიალური იგივე მუდმივი მოძრაობის გამო განწირულია დასაღუპავად. აღმოცენებული და ურღვევი ანაქსიმანდრი თითქოს იყო მხოლოდ პირველყოფილი სუბსტანცია აპეირონი, საიდანაც ყველაფერი წარმოიშვა და რომელშიც ყველაფერი უნდა დაბრუნდეს. ანაქსიმანდრე სამყაროს გაჩენას და განვითარებას პერიოდულად განმეორებად პროცესად თვლიდა: გარკვეული ინტერვალებით სამყარო შთანთქავს მის გარშემო არსებულ უსაზღვრო საწყისს და შემდეგ კვლავ ჩნდება. მოგვიანებით, სტოიკოსებმა, რომლებმაც მემკვიდრეობით მიიღეს ანაქსიმანდრის მრავალი სწავლება ჰერაკლიტუსის საშუალებით, დაამატეს, რომ სამყარო გარკვეული პერიოდის შემდეგ უნდა დაიწვას ცეცხლში, რომელიც ქმნის მის გარე ფენას.

პ. ტანერის თქმით, ანაქსიმანდრი იყო ნატურალისტი, რომელმაც კოსმოსის იდეა ბუნებრივ კანონებზე დაყრდნობით ააშენა. მან, ისევე როგორც ახალი ეპოქის ფიზიკოსებმა, გამოიტანა სამყაროს სურათი, გააცნობიერა მარტივი ექსპერიმენტული მოდელები, განაზოგადა ცენტრიდანული მოძრაობის მოდელი. მხოლოდ, ახალი ეპოქის მეცნიერებისგან განსხვავებით, მას ჰქონდა ნაკლები ექსპერიმენტული მონაცემები, რისი კომპენსირებაც ბრწყინვალე გამოცნობებით უწევდა. თუმცა, ანაქსიმანდრის სწავლება მსგავსია კანტ-ლაპლასის ჰიპოთეზას ნისლეულებიდან ციური სხეულების გაჩენის შესახებ ბრუნვითი მოძრაობის გამო.

თუმცა, თალესის მსგავსად, ანაქსიმანდრიც არ იყო თავისუფალი მითოლოგიური ფესვებისგან, თავისი დროის იდეოლოგიური მემკვიდრეობისგან. როგორც თალესის სწავლებაში სამყაროს წარმოშობის შესახებ არის პარალელები ილიადაში გადმოცემული მითთან, ასევე ანაქსიმანდრეს სწავლება მსგავსია არა მხოლოდ ჰომეროსის, არამედ ჰესიოდეს თეოგონიის კოსმოგონიას. აპეირონს აქვს თავისი ანალოგი, ისევე როგორც თალესის წყალი - ღვთაება ოკეანე, ეს არის ქაოსი, პირველადი ელემენტი, რომელიც არსებობდა მაშინ, როცა მის გარდა სხვა არაფერი იყო, საიდანაც ყველაფერი დანარჩენი მოდის. ქაოსი არის უწესრიგო ნაზავი, საიდანაც შემდგომში გამოდიან ღმერთები და ელემენტები, რომლებიც სამყაროს წესრიგში აყენებენ. გაია (დედამიწა), ტარტარუსი (დედამიწის ნაწლავები), შემდეგ სიყვარულის ღმერთი ეროსი, ღამე და ერებუსი (სიბნელე), დღე და ეთერი (სინათლე), ურანი (ცა), მთები, ზღვები, ოკეანე იბადება ქაოსიდან. მაგრამ ანაქსიმანდრე არა მხოლოდ ცვლის ჰესიოდეს მიერ გამოკვეთილ სამყაროს წარმოშობის სქემას, არამედ შემოქმედებითად ამუშავებს მას, შემოაქვს სრულიად ახალი დებულებები. ჰესიოდში ყველა ზემოაღნიშნული ცნება პერსონიფიცირებულია, ეს არის ყველა ღვთაება, რომელსაც აქვს საკუთარი პირადი სახელი. არიან მამრობითი ღვთაებები, არიან მდედრობითი ღვთაებები, ისინი, ადამიანების მსგავსად, ერთმანეთისგან შთამომავლობას ქმნიან. კითხვას, თუ რას ფიქრობდა ანაქსიმანდრე ღმერთებზე, მოგვიანებით შევეხებით. ამასობაში უნდა აღინიშნოს, რომ მის მიერ აღწერილი ყველა ელემენტი - ცეცხლი, ჰაერი, წყალი, მიწა - აპეირონის შთამომავლობაა, ისინი მატერიალურია და არა ჰუმანოიდი. ჰესიოდში ღმერთების ერთი თაობა მეორეს ცვლის, ანაქსიმანდრეს აპეირონი მარადიულია. ზოგადად, ანაქსიმანდრე იყო პირველი, ვინც მივიდა იმ აზრამდე, რომ მატერია მარადიულად არსებობს დროში და უსასრულოდ სივრცეში. უნდა ითქვას, რომ ბერძნული სიტყვა "JO -B, [ელფოსტა დაცულია]<» означает «бесконечное», милетский мыслитель использовал его не в качестве имени существительного, но как имя прилагательное, эпитет для первовещества, каким нам представляется материя. Другая заслуга Анаксимандра в том, что он первым уделил большое внимание движению как причине преобразования материи вместо описания природы как статичной, неподвижной. Этим он заложил основы дальнейшего развития греческой философской мысли. Если мыслители милетской школы основное внимание уделяли поиску первовещества, то для следующего поколения философов на первый план выходят вопросы движения. Гераклит, Анаксагор, Эмпедокл в основном задумываются не над тем, как устроен материальный мир, но почему он изменяется, какие силы производят в нём изменения, почему материя принимает ту или иную форму.

კიდევ უფრო მეტი მსგავსება შეიძლება ანაქსიმანდრესში ორფიკოსთა ზოგიერთ კოსმოგონიურ სწავლებასთან. მაგალითად, ორფეოსს, სპეციალური სარწმუნოებისა და რელიგიური რიტუალების ფუძემდებელს და მის სახელობის სექტის დამაარსებელს, მიენიჭა მოსაზრება, რომ „პირველ რიგში იყო მარადიული, უსაზღვრო, დაუბადებელი ქაოსი, საიდანაც წარმოიშვა ყველაფერი. ეს ქაოსი არ არის სიბნელე და არა სინათლე, არც სველი და არც მშრალი, არც თბილი და არც ცივი, არამედ ყველაფერი ერთმანეთში აირია; ის იყო მარადიული, მარტოხელა და უფორმო“. შემდეგ, შემთხვევით, თავისთავად, ხდება ერთი და უფრო სუფთა ნივთიერების დაყოფა 4 ელემენტად. გარდა ამისა, ზოგიერთი ორფიკოსის შეხედულებისამებრ, წონისა და სიმკვრივის გამო, გრავიტაციის გავლენის ქვეშ, დედამიწა ნალექის სახით დაიწია ქვევით. მას შემდეგ წყალი ჩამოიწია და მიწის ზემოთ ამოვიდა. უმაღლესი ადგილი ეკავა ცეცხლს ან ეთერს და ჰაერი ჩამოყალიბდა მასსა და დედამიწას შორის. ანუ მთელი სამყარო ჩნდება 4 ელემენტისგან შექმნილი ფენის ნამცხვრის სახით. სხვა ორფიკოსები მივიდნენ სამყაროს კონცენტრირებულობის იდეამდე. მათი თქმით, უზენაესმა ღმერთმა ზევსმა მოიცვა „ირგვლივ ყველაფერი გამოუთქმელად უზარმაზარი ეთერით, შუაში ცაა, მასში უსაზღვრო დედამიწაა, მასში ზღვაა“. ანუ შედეგი თითქმის იგივეა, რაც ანაქსიმანდრის, მხოლოდ ამ უკანასკნელმა შეცვალა მყარი მიწა და თხევადი წყალი. მიუხედავად იმისა, რომ რეზერვუარების დონე მიწის დონესთან შედარებით დაბალია, ყველა მათგანს აქვს მყარი ფსკერი. ამრიგად, ანაქსიმანდრეს სულაც არ სჭირდებოდა სამყაროს შესახებ თავისი დოქტრინის ყველა შემადგენელი ნაწილის გამოგონება, მას შეეძლო ისესხებინა მთელი ბლოკები წინა თეოლოგების იდეოლოგიური მემკვიდრეობიდან, მხოლოდ მათი ერთმანეთთან შერწყმა, მათგან ერთი მთლიანობის შექმნა და ზედმეტის ამოკვეთა. ნაწილები, რომლებიც აღმოჩნდება არასაჭირო. ზღვარზე იყო დისკურსები სულის შესახებ, საიდუმლოებების შესახებ, რომლებმაც არ აცდუნა "ფიზიოლოგი", გრძელი და დამაბნეველი ამბავი ღმერთების წარმოშობის შესახებ. სხვათა შორის, ანაქსიმანდრის სხვა თანამედროვე მოაზროვნეებმაც ამოიღეს წყალი ორფიული სიბრძნის ჭიდან: ფერეკიდესი, პითაგორა, ქსენოფანე, ემპედოკლე.

M. D. West, რომელიც ეძებდა ანაქსიმანდრის კონცეფციის ანალოგებს აღმოსავლეთის ხალხების კოსმოლოგიურ კონსტრუქციებში, აცხადებდა, რომ ამ მოაზროვნემ მათგან ისესხა რიგი დებულებები. დაპირისპირებულთა ერთიანობისა და ბრძოლის იდეა შეიძლება ბრუნდეს ირანული რელიგიის დუალიზმში, რომელშიც ორი ტყუპი, კარგი ღმერთი ორმუზდი და ბოროტი აჰრიმანი, იბადებიან შეზღუდული კოსმოსში განსახიერებული დროის თესლიდან. სიბრტყეზე და შემდეგ იბრძოლებენ ერთმანეთთან დროის მიერ დადგენილი წესების მიხედვით. ანაქსიმანდრში საპირისპირო ნივთიერებები (ცეცხლი და მიწა) და თვისებები (თბილი და ცივი) ასევე გამოირჩევიან ერთი აპეირონისაგან. ისევ და ისევ, არის როგორც მსგავსება, ასევე განსხვავებები. ირანელები გულისხმობდნენ უნივერსალური სიკეთისა და ბოროტების რელიგიურ და ეთიკურ ცნებებს, როგორც საპირისპიროდ, მილეტელი მოაზროვნე გულისხმობდა წმინდა ფიზიკურ ნივთიერებებს და მათ თვისებებს. როგორც ჰესიოდეს ქაოსის შემთხვევაში, მითოლოგიური ტრადიციები, თეოლოგთა კვლევა ემსახურება როგორც ამოსავალ წერტილს, საიდანაც იწყება ბერძენი მკვლევარის აზროვნების ფრენა. გამოდის, რომ მას შეუძლია საკუთარი არჩევანის სინთეზირება მოახდინოს როგორც ბერძნული, ისე აღმოსავლური მითოლოგიის ცალკეული დებულებების, გადახედოს მის მემკვიდრეობით მიღებულ იდეოლოგიურ მემკვიდრეობას და გამოიყენოს იგი თავის საგანზე - ბუნების შესწავლაზე, შესაძლოა ანალოგიის მეთოდის გამოყენებით.

ანაქსიმანდრის მიერ აღმოსავლეთის ხალხთა მითოლოგიური ბაზიდან იდეების სესხის აღების კიდევ ერთი მაგალითი ბიბლიაშია ნაპოვნი. იობის წიგნი შეიცავს პოსტულატს, შესაძლოა ნასესხები ბაბილონური ან სხვა ძველი აღმოსავლური კოსმოლოგიიდან, რომ დედამიწა არ ეყრდნობა რაიმე საძირკველს, არამედ არის ჩამოკიდებული „არაფერზე“, ცურავს სივრცეში. თუმცა, ბიბლიაში ეს პოსტულატი მტკიცებულების გარეშეა მოცემული. ანაქსიმანდრი მიდის იმავე დასკვნამდე, მაგრამ ამავე დროს ავრცელებს მტკიცებულებების სისტემას, რაციონალური არგუმენტების დახმარებით ასაბუთებს თავის პოზიციას. მისთვის საკმარისი არ არის რწმენასთან დაკავშირებით ამა თუ იმ პოზიციის დაფიქსირება, საჭიროა გადახედოს მათ, კრიტიკულად მოეპყროს მას.

ამჟამად მკვლევარები ანაქსიმანდრის საქმიანობას სხვადასხვანაირად ახასიათებენ. ზოგი მას თვლის პირველ ევროპელ მეცნიერად, ანტიკურ ლაპლასად, სხვები - მითოლოგიური მემკვიდრეობის სინთეზატორად და თავისებური რელიგიური დოქტრინის შემქმნელად, როგორც მისი თანამედროვე ფერეკიდეს სიროსელი. განსჯები განსხვავებულია კითხვაზე, რა იყო ანაქსიმანდრის კონსტრუქციების მთავარი საფუძველი - ბუნებაზე დაკვირვება თუ მითების გადახედვა? ალბათ, ბერძენი მოაზროვნის ცოდნის ამ ორივე წყარომ თავისი როლი შეასრულა. ყოველ შემთხვევაში, არავინ უარყოფს ანაქსიმანდრის, როგორც ევროპული ფილოსოფიის ერთ-ერთი ფუძემდებლის ღვაწლს.

სხვაგვარად იყო ძველად. მაშინდელი მოაზროვნეები ან საერთოდ არ ახსენებდნენ ანაქსიმანდრის სახელს, ან აკრიტიკებდნენ მის იდეებს. როგორც თალესის შემთხვევაში, ანაქსიმანდრეს პირველი კრიტიკოსი იყო მისი მოწაფე ანაქსიმენე. მოხდა ისე, რომ ფილოსოფოსთა ყოველი ახალი თაობის წარმომადგენელმა გადახედა წინამორბედების დებულებებს და მათ საფუძველზე შექმნა რაღაც საკუთარი. ანაქსიმენე უბრალოების ჩემპიონი იყო, მან პირველმა გამოხატა ფილოსოფიური იდეები არა პრეტენზიული ლექსებით, რომელთა გაგებაც ყველას არ შეეძლო, არამედ უხელოვნებო და ყველა პროზასთვის ხელმისაწვდომი. მან გაიზიარა თავისი მასწავლებლის ძირითადი იდეები, მაგრამ გადაწყვიტა მათი გამარტივებაც. ანაქსიმენეს აზრით, ასევე არის დროში და სივრცეში შეუზღუდავი მატერია, რომ ყველა საგანი იქმნება ერთი პირველადი სუბსტანციისგან, რომელშიც ისინი საბოლოოდ კვლავ გარდაიქმნება. მხოლოდ ეს ნივთიერება სულაც არ არის აპეირონი, რომელიც არავის უნახავს. ანაქსიმანდრეს ტყუილად გამოიგონა რაღაც არარსებული, ყველაფრის ფუნდამენტური პრინციპი ნამდვილად არსებობს, ყველას შეუძლია მასზე დაკვირვება, ეს არის ოთხი ძირითადი ელემენტიდან ერთ-ერთი, ეს არის ჰაერი. ჰომოგენურ და უძრავ ფორმაში ყოფნისას, ჰაერი, ისევე როგორც ანაქსიმანდრის აპეირონი, არამატერიალურია. მაგრამ როგორც კი ის ამოქმედდება, ჩვენ მას ქარივით ვიგრძნობთ. როგორც კი სხვა ნივთიერებებად გარდაიქმნება, ხილული ხდება. სწორედ ჰაერის არამატერიალურობის, მისი მსგავსების გამო აბსტრაქტულ აპეირონთან, დიდი ალბათობით, ანაქსიმენესმა იგი აღიარა ყველაფრის ფუნდამენტურ პრინციპად. გარდა ამისა, მას შეეძლო ეხელმძღვანელა ისეთი მოსაზრებებით, რომ ჰაერი ყველაზე გავრცელებული და მობილური ელემენტია. დედამიწა, ცეცხლი და წყალი ისეთივე კუნძულებია, რომლებიც ყველა მხრიდან გარშემორტყმულია ჰაერის ოკეანეთი, რომელიც, უფრო მეტიც, ავსებს ყველა ცარიელ უფსკრული, შეაღწევს სხვა ნივთიერების ყველა ფორებს და რეცხავს მის ცალკეულ ნაწილაკებს. მცენარეებით ცხოველები კი ჰაერის გარეშე ვერ იცხოვრებენ.

ციური სხეულების ბრუნვა, რომელსაც ანაქსიმანდრე უწოდებდა ყველაფრის მიზეზს, ანაქსიმენესმა აღიარა ("ცა მბრუნავი სარდაფია"), თუმცა მან ეს მეორეხარისხოვნად მიიჩნია და თქვა, რომ "მნათობები აბრუნებენ შეკუმშული და წინააღმდეგობის გაწევის ჰაერს" . გაუგებარია მხოლოდ რატომ მოძრაობენ მნათობები წრეში და არა წინ და უკან. თუმცა, ეს არ არის ერთადერთი წინააღმდეგობა, რომელიც ანაქსიმენემ წარმოქმნა თავის კვლევაში. მხოლოდ აშკარაა, რომ მან წინა პლანზე წამოიწია პირველადი ნივთიერების იშვიათი და სიმკვრივის ცნებები, რაც მისთვის ჰაერი იყო. იშვიათდება, [ჰაერი] ხდება ცეცხლი, გასქელდება - ქარი, შემდეგ ღრუბელი, [გასქელდება] კიდევ უფრო - წყალი, შემდეგ მიწა, შემდეგ ქვები და მათგან - ყველაფერი დანარჩენი. ჰაერიდან, შემდეგ კი მიწიდან ღრუბლების წარმოქმნის პროცესი, მისი აზრით, მსგავსია მატყლის თექის, საიდანაც წარმოიქმნება თექა. სიმკვრივის იდეა თანამედროვე მეცნიერების მიერ მიღებული ანაქსიმენეს დიდი დამსახურებაა. უნდა გვახსოვდეს, რომ ანაქსიმანდერმა დაინახა განსხვავება ოთხ ძირითად ელემენტს შორის მათი ერთგვაროვანი ნაწილაკების ზომებში და წონაში. თანამედროვე ფიზიკა, ანაქსიმენეს მიხედვით, თვლის, რომ აირები, სითხეები და მყარი ნივთიერებები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან მათ შემადგენელ ნაწილაკებს (ატომები, მოლეკულები) შორის მანძილით, ანუ სიმკვრივით. მაგრამ ანაქსიმენეს პროგნოზი ეხება არა მხოლოდ ფიზიკის სფეროს, არამედ ფილოსოფიას. მან, არსებითად, აღმოაჩინა რაოდენობრივი ხარისხში გადასვლის კანონი, რომელიც მისგან მემკვიდრეობით მიიღო ბევრმა თანამედროვე მოაზროვნემ, მათ შორის ჰეგელმა და მარქსმა. ანაქსიმენესში დიდი რაოდენობით ნაწილაკების დაგროვება იწვევს სითხის გადაქცევას მყარ სხეულად, ხოლო მათი რაოდენობის შემცირებას - გაზად.

თავი 3. ანტიკური სამყაროს ფილოსოფია

ძველი საბერძნეთის ფილოსოფია

რა იყო ძველი ბერძნული სახელმწიფო?

საბერძნეთი მრავალი საუკუნის განმავლობაში არ იყო ერთი სახელმწიფო. არსებობდა ქალაქ-სახელმწიფოები, ერთმანეთისგან ბუნებრივი საზღვრებით გამოყოფილი. თითოეულ პოლიტიკაში ისინი საუბრობდნენ საკუთარ დიალექტზე, ამჯობინებდნენ ამა თუ იმ ღმერთის ან გმირის კულტს. მიუხედავად რეგიონალური განსხვავებებისა, უძველესი კულტურა ერთიანი მთლიანობაა.

რომელი კონცეფცია იყო მთავარი ძველი ბერძენი მოქალაქისთვის?

თავისუფლების ცნება. თავისუფლება ნიშნავდა ერთად ცხოვრებას ყველასათვის საერთო კანონის შესაბამისად. ყველა აღმოცენებული პრობლემა უნდა გადაჭრილიყო ღია საჯარო განხილვის გზით.

რა ესმოდათ ძველ ბერძნებს ძალით?

სათნოება არის ადამიანის უნარი იპოვოს ადგილი საზოგადოებაში, გააცნობიეროს თავისი ბედი.

რას ხედავდნენ ძველი ბერძნები სიბრძნის გამოვლინებად?

სიბრძნე გამოიხატება სიტყვის დაუფლების ხელოვნებაში. სიტყვა აყალიბებს ადამიანის აზრებს. ლამაზი აზრები ლამაზად უნდა ჟღერდეს. ამიტომ ძველ საბერძნეთში განვითარდა ლოგოსის ცნება.

რა იგულისხმება ლოგოებში?

ლოგოსი არის სიტყვა, ენა. მოგვიანებით, ლოგოსმა დაიწყო გაგება, როგორც აზრი, მიზეზი, მსოფლიო კანონი, რომელიც ღმერთებზე მაღლა დგას.

რა იდეები გახდა ფუნდამენტური ბერძნულ ფილოსოფიაში?

ჰარმონიის, წესრიგის იდეები, რომლებიც დომინირებენ ბუნებასა და საზოგადოებაში.

რა მიზნები ჰქონდათ ძველ ბერძენ ფილოსოფოსებს?

იპოვეთ "არქე" - სამყაროს ფუნდამენტური პრინციპი და ყველა ფენომენის ძირითადი მიზეზი. მეორე არის აზროვნების უნივერსალური მეთოდების შემუშავება, რომლებიც არ შემოიფარგლება რაიმე გარეგანით - უპირველესად რწმენითა და სენსორული გამოცდილებით.

თალესის ფილოსოფია

Ავტობიოგრაფია

ცხოვრების წლები დაახლოებით 624-547 წლებში. ძვ.წ. თალესი დაიბადა და ცხოვრობდა ქალაქ მილეტში. ვაჭარი, ფილოსოფოსი, მათემატიკოსი, ასტრონომი და პოლიტიკოსი, მონაწილეობდა საზოგადოებრივ საქმეებში, ბევრს მოგზაურობდა და თეორიულ ცოდნას პრაქტიკაში გამოიყენებდა: თალესმა ააგო ხიდები, გამოიგონა ჰიდრავლიკური საათები.

რა არის მთავარი თალესის სწავლებებში?

თალესი წყალს ყველაფრის საფუძვლად თვლიდა. ყველაფერი იწყება წყლით და უბრუნდება მას. წყლის აორთქლება კვებავს ზეციურ ცეცხლებს - მზეს და სხვა ზეციურ სხეულებს, შემდეგ წვიმის დროს წყალი ბრუნდება და გადადის მიწაში და ა.შ. მოაზროვნის იდეების მიხედვით, წყალი მარადიული, უსასრულო მოძრავი მატერიაა.

თალესისთვის ფილოსოფიური რეფლექსიის მიზანია სამყაროს ფუნდამენტური პრინციპის – „არქე“-ს პოვნა.

ანაქსიმანდრეს ფილოსოფია

Ავტობიოგრაფია

ცხოვრების წლები: 610-546 წლები ძვ.წ. ანაქსიმანდრე დაიბადა ქალაქ მილეტში, რისთვისაც მიიღო მეტსახელი მილეტუსი. ის იყო თალესის სტუდენტი და მიმდევარი. ანაქსიმანდრეს მიეწერება მზის საათის მოწყობილობა - გნომონი. მან პირველმა შეადგინა გეოგრაფიული რუკა. ანაქსიმანდრის მიხედვით, დედამიწა ცილინდრულია და თავისუფლად ცურავს ჰაერში, არაფრის გარეშე. დედამიწის მარადიული ბრუნვის მოძრაობა სითბოს და სიცივის წყაროა.

მისი სამეცნიერო ნაშრომი "ბუნების შესახებ" ჩვენს დრომდე არ შემორჩენილა.

რა დევს სამყაროს საფუძველში?

ცდილობდა აეხსნა სამყაროს წარმოშობა, ანაქსიმანდრეს სჯეროდა, რომ სამყაროს საფუძველი არის რაღაც აბსტრაქტული და უსაზღვრო სუბსტანცია, რომლის განსაზღვრაც შეუძლებელია. ანაქსიმანდერმა ამ ნივთიერებას უწოდა "აპეირონი", სიტყვასიტყვით "უსაზღვრო", "უსასრულო". "აპეირონის" მოძრაობის წყალობით, ზოგი რამ იბადება, ზოგიც კვდება.

როგორ ფიქრობდა ანაქსიმანდრე, რომ სამყარო გაჩნდა?

სამყაროს გაჩენა ანაქსიმანდრი ასოცირდება დაპირისპირებებთან ბრძოლასთან, უპირველეს ყოვლისა, სიცხისა და სიცივის ბრძოლასთან "აპეირონის" შიგნით. ანაქსიმანდრის მიხედვით, სამყარომ გაჩენის პროცესში სამი ეტაპი გაიარა:

1. იგი გამოირჩეოდა მსოფლიო ჩანასახისგან - "აპეირონი".

2. მოხდა დაპირისპირებათა გამიჯვნა და პოლარიზაცია.

3. სითბოსა და სიცივეს შორის ურთიერთქმედებამ და ბრძოლამ წარმოშვა მორთული სამყარო.

რა წარმოდგენები ჰქონდა ანაქსიმანდრეს სამყაროზე?

ის ასწავლიდა, რომ ნაწილები იცვლება, მაგრამ მთლიანობა - სამყაროს ფუნდამენტური პრინციპი - უცვლელი რჩება. ისტორიაში პირველად ანაქსიმანდრეს ვარაუდობს, რომ მთვარე არ ანათებს საკუთარი შუქით, ის მას მზისგან იღებს, ადამიანი კი თევზით დაწყებული ევოლუციის შედეგია.

ანაქსიმენეს მილეტელის ფილოსოფია

Ავტობიოგრაფია

ანაქსიმენე ცხოვრობდა 585-524 წლებში. ძვ.წ ე. დაიბადა ქალაქ მილეტში, იყო ანაქსიმანდრეს მოწაფე. ანაქსიმენე ცდილობდა დაედგინა მანძილი პლანეტებს შორის. მისი ნამუშევრები დღემდე არ შემორჩენილა. ანაქსიმენეს ფილოსოფიური ცნებების შესახებ მხოლოდ ძველი ბერძნების გვიანდელი თხზულებებიდან ვიცით. არსებობს ლეგენდა, რომ ერთხელ, ჩრდილიან კორომში სეირნობისას, ანაქსიმენე თავის სტუდენტს ესაუბრებოდა. - მითხარი, - ჰკითხა ახალგაზრდამ, - რატომ გიპყრობს ეჭვი ასე ხშირად? თქვენ იცხოვრეთ დიდხანს, გამოცდილებით ბრძენი და დიდი ელინებისგან ნასწავლი. როგორ ხდება, რომ ამდენი გაუგებარი კითხვა დაგრჩა?”

ჩაფიქრებულმა ფილოსოფოსმა დახატა ორი წრე, რომლის წინ ჯოხი იყო: პატარა და დიდი. „თქვენი ცოდნა მცირე წრეა, ჩემი კი დიდი. მაგრამ ყველაფერი, რაც რჩება ამ წრეების მიღმა, უცნობია. მცირე წრეს ნაკლებად აქვს შეხება უცნობთან. რაც უფრო ფართოა თქვენი ცოდნის წრე, მით უფრო დიდია მისი საზღვარი უცნობთან. და ამიერიდან, რაც უფრო მეტს ისწავლით ახალს, მით მეტი კითხვა გაგიჩნდებათ.

რა არის, ანაქსიმენეს აზრით, სამყაროს ფუნდამენტური პრინციპი?

Საჰაერო. ჰაერი უსასრულოა და განისაზღვრება მისი თვისებებით. ის მუდამ მოძრაობაშია, რაც იწვევს საგნების მრავალფეროვნებას. გამონადენის დროს ჰაერი იქცევა ცეცხლად; როცა კონდენსაცია ხდება, ის იქცევა ქარად, შემდეგ ღრუბლად, ხდება წყალი, შემდეგ მიწა, ქვები და სხვა ნივთები. ანაქსიმენემ ივარაუდა, რომ ცოცხალი სამყარო არაცოცხალისგან მოდის.

დემოკრიტეს ფილოსოფია

Ავტობიოგრაფია

დემოკრიტე დაიბადა დაახლოებით 470-460 წლებში. ძვ.წ. მამის მდიდარმა მემკვიდრეობამ მას გრძელი მოგზაურობის შესაძლებლობა მისცა და ეწვია ბაბილონს, სპარსეთს, ეგვიპტეს და მრავალი წელი გაატარა ათენში.

ცნობილია, რომ დემოკრიტემ დაწერა ათობით ნაშრომი, რომელიც მოიცავს იმდროინდელი ცოდნის თითქმის ყველა სფეროს, მაგრამ არც ერთი ნამუშევარი არ არის შემორჩენილი დღემდე, ახლა დაახლოებით 200 ფრაგმენტია მისი ნაშრომებიდან "სამედიცინო მეცნიერება", "რაც არის სიკვდილის შემდეგ". , „ბუნების სტრუქტურის შესახებ“, „მათემატიკის შესახებ“, „რიტმისა და ჰარმონიის შესახებ“ და ა.შ. დემოკრიტეს გარდაცვალების თარიღი უცნობია.

რა არის, დემოკრიტეს აზრით, სამყაროს ფუნდამენტური პრინციპი?

სამყაროს გულში არის ყველაზე პატარა სხეულები - ატომები. ატომი არის „განუყოფელი არსი“, სიცარიელე საშუალებას აძლევს ამ „განუყოფელ არსს“ იმოძრაოს, როცა მორევი წარმოიქმნება. ატომები განუყოფელია და განსხვავდებიან ფორმის მიხედვით: ამოზნექილი, ჩაზნექილი, სფერული, კვადრატული და ა.შ. ატომები ერთმანეთისგან ზომით განსხვავდებიან. ატომების მთავარი თვისება არის მოძრაობა, რომელიც მათ თან ახლავს ბუნებით და არსებობს სხვადასხვა ფორმით - მორევი, აორთქლება, ქაოტური მოძრაობა.

როგორ გაჩნდა სამყარო პირველყოფილი ატომური ქაოსიდან?

სამყარო უსასრულოა და მასში არსებული სამყაროების რაოდენობა უსასრულოა. სამყაროები წარმოიქმნება ატომური მორევის შედეგად, რომელიც წარმოქმნის სფერულ მასას. ამ სფერული მასისგან გამოყოფილია რაღაც გარსი, რომელიც ცის სახით ვრცელდება მთელ მსოფლიოში. მზე იწვის მოძრაობის სიჩქარის გამო.

როგორ მოდის ნივთები ატომებიდან?

მოძრაობაში შეჯახებისას ატომები ერთმანეთს „ეჭიდებიან“ და ქმნიან ნივთებს. მაშასადამე, საგნები გაჩნდა ატომების ურთიერთქმედების გამო. ნივთები ქრება, როდესაც მათ წარმოქმნილი ატომები შორდებიან ერთმანეთს.

ატომების მოძრაობა განისაზღვრება მექანიკური მიზეზებით და არ არის დამოკიდებული ღვთაებრივ გონებაზე.

როგორი იყო დემოკრიტეს შეხედულება ადამიანზე?

ადამიანი არის „პატარა სამყარო“, რომელსაც აქვს სული. ადამიანის სული ცეცხლოვანი ატომების ერთობლიობაა. ადამიანი ბუნებრივად წარმოიშვა უსულო ბუნებიდან - თბილი ტალახიდან - შემოქმედის მონაწილეობის გარეშე.

შეუძლია თუ არა ადამიანს შეიცნოს მის გარშემო არსებული სამყარო?

ადამიანს გრძნობებისა და აზრების მეშვეობით შეუძლია შეიცნოს სამყარო მის გარშემო. დემოკრიტე განასხვავებდა ცოდნის ორ სახეს - გრძნობადი (ბნელი) და რაციონალური (ჭეშმარიტი). დემოკრიტეს აზრით, ყველაზე მშვენიერი გამოსახულებები "გამოედინება" საგნების ზედაპირიდან, რომლებსაც ჩვენი გრძნობები იპყრობს, რაც იწვევს შეგრძნებებს. მაგრამ ასეთ „ბნელ“ ცოდნას არ ძალუძს თავისთავად მისცეს ცოდნა ადამიანს. ჭეშმარიტი ცოდნა ხდება გონების მონაწილეობით, რომელიც ასწორებს, კლასიფიცირებს და აღმოაჩენს იმას, რაც არ არის აღქმული გრძნობებით.

რატომ არის შესაძლებელი შეცდომები შემეცნების პროცესში?

შეცდომები შესაძლებელია იმის გამო, რომ გრძნობის ორგანოს ატომები შეიძლება იყოს უწესრიგო, ან იმის გამო, რომ ატომები საგნიდან გრძნობათა ორგანოებისკენ მიმავალ გზაზე, რომლებიც ერთმანეთს ეჯახებიან, აწვდიან დამახინჯებულ ინფორმაციას გრძნობის ორგანოების ატომებს.

როგორ უყურებდა დემოკრიტე სიცოცხლისა და სიკვდილის პრობლემას?

ცოცხალი ორგანიზმების სიცოცხლე და სიკვდილი დამოკიდებულია ატომების კავშირზე და განცალკევებაზე. ადამიანის სული მოკვდავია: როდესაც სხეული კვდება, სულის ატომები ტოვებენ მას და იშლება კოსმოსში.

რა უნდა იყოს, დემოკრიტეს აზრით, ადამიანის სიცოცხლის მიზანი?

მიწიერი ბედნიერება, რომელიც მეცნიერს ესმოდა, როგორც მოთხოვნილებების გონივრული დაკმაყოფილება. ამ მდგომარეობის მიღწევა შესაძლებელია განათლებისა და ტრენინგის გზით. დემოკრიტე აღნიშნავდა, რომ „განათლება არის ორნამენტი ბედნიერებაში და თავშესაფარი უბედურებაში“.

პითაგორას ფილოსოფია

Ავტობიოგრაფია

სავარაუდოდ, პითაგორა ცხოვრობდა 571-497 წლებში. ძვ.წ. ის დაიბადა კუნძულ სამოსზე. პითაგორა არ არის სახელი, არამედ მეტსახელი, რაც ნიშნავს დამაჯერებელ მეტყველებას, რადგან პითაგორა ლაპარაკობდა სიმართლეს ისევე მუდმივად, როგორც დელფური ორაკული. ტირანიის გამო სამშობლოდან წასვლის შემდეგ ის ეგვიპტეში გაემგზავრა, სადაც 22 წელი სწავლობდა ეგვიპტელ მღვდელმთავრებთან. როდესაც ეგვიპტე სპარსელებმა დაიპყრეს, პითაგორა ტყვედ გაგზავნეს აღმოსავლეთში, სადაც 12 წელი იცხოვრა და გაეცნო ბაბილონის ქურუმების სწავლებას. საბერძნეთში დაბრუნებულმა ქალაქ კროტონში დააარსა პითაგორას კავშირი. პითაგორა გარდაიცვალა ქალაქ მეტაპონტუსში.

პითაგორას მიეწერება მხოლოდ სამი ნაწარმოები, რომლებიც დღემდე არ შემორჩენილა: "ბუნების შესახებ", "განათლების შესახებ", "სახელმწიფოს შესახებ".

როგორი იყო ვარჯიში პითაგორას კავშირში?

განათლება ეფუძნებოდა შემდეგ პრინციპს: მოსწავლე არ არის ჭურჭელი, რომელიც უნდა აავსო, არამედ ჩირაღდანი, რომელიც უნდა აანთო. სკოლა არ ცდილობდა სტუდენტების მოზიდვას, პირიქით, პითაგორა ჩვეულებრივ ურჩევდა სამ წელიწადში მოელოდათ და სკოლაში მისულიყო. თუ ადამიანი შემდეგ დაბრუნდა, ამან დაადასტურა მისი სწავლის ნამდვილი სურვილი. მიღების შემდეგ ადამიანი ჯერ კიდევ არ ითვლებოდა სტუდენტად და ეძახდნენ „აკუსმატიკს“, ანუ მსმენელს. ხუთი ან შვიდი წლის განმავლობაში ადამიანი ესწრებოდა გაკვეთილებს, რომლებსაც პითაგორას უფროსი სტუდენტები ატარებდნენ. ფილოსოფიური ასახვა ენაცვლებოდა მარტივ ფიზიკურ მუშაობას. საკუთარ თავზე მრავალწლიანი მუშაობის შემდეგ, "აკუსმატიკოსი" ნამდვილი სტუდენტი გახდა. ახლა ატარებდა მათემატიკოსის სახელს – „იცოდნენ“. თავად პითაგორას მიერ ჩატარებულ გაკვეთილებზე მათემატიკოსებს აძლევდნენ იდეებს სამყაროს ზოგადი სურათის, ადამიანისა და ბუნების სტრუქტურის შესახებ. მათემატიკოსთა სწავლებაც რამდენიმე წელი გაგრძელდა და ისიც მხოლოდ „სპეციალისტის“ არჩევისთვის მზადება იყო. ზოგმა მედიცინის შესწავლა დაიწყო, ზოგმა ქონებაზე ზრუნვის უნარი. პითაგორას სკოლაში უმაღლეს საფეხურს წარმოადგენდა პოლიტიკოსების მომზადება - ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ მართონ ადამიანთა საზოგადოების უმაღლესი პრინციპები და კანონები.

სკოლის წინააღმდეგ შეთქმულება მოეწყო, ბევრი პითაგორაელი დაიღუპა, გადარჩენილები კი იძულებული გახდნენ გაქცეულიყვნენ.

რა უდევს სამყაროს საფუძვლად პითაგორას მიხედვით?

პითაგორა თვლიდა, რომ სამყაროს საფუძველი მათემატიკური ურთიერთობებია. კოსმოსი არის მოწესრიგებული, ჰარმონიული მთლიანობა, რომელიც გამოხატულია რიცხვებში. ციური სხეულების წრიულმა მოძრაობამ აჩვენა, რომ ეს სხეულები ემორჩილებიან მათემატიკის კანონებს. ყველაფერი ქრება, მაგრამ მათემატიკური ცნებები უცვლელი რჩება. რიცხვი აძლევს საგნებს პროპორციას და საიდუმლოებას. სამყაროსაც და ადამიანის სულსაც საბოლოოდ აქვს რაოდენობრივი განზომილება.

რა ესმოდა პითაგორას სამყაროს?

პითაგორამ სამყარო წარმოიდგინა კოსმოსის სახით, რომელიც უსასრულო „პნევმასთან“, ანუ „უსასრულო სუნთქვასთან“ შეერთებით წარმოშობს სამყაროს. პითაგორა იყო პირველი, ვინც სამყაროს უწოდა "კოსმოსი", რადგან წესრიგი მასში თანდაყოლილია: ბერძნულად "კოსმოსი" ნიშნავს "წესრიგს", "ჰოლისტურ სტრუქტურას". კოსმოსი, პითაგორას სწავლებით, „სუნთქავს პნევმას“ და წარმოშობს ცალკეულ საგნებს.

რა აძლევს ადამიანს მათემატიკის ცოდნას?

მათემატიკა საშუალებას გაძლევთ გაეცნოთ თქვენს გარშემო არსებულ სამყაროს და იზრუნოთ თქვენს სულზე. სულზე ზრუნვა გულისხმობს ასკეტურ ცხოვრების წესს და მეცნიერული ცოდნის შეძენას. ადამიანის კეთილდღეობა საკუთარ თავთან ჰარმონიაშია.

როგორ ჩნდება ადამიანის ნამდვილი მსოფლმხედველობა?

ჭეშმარიტი მსოფლმხედველობა, პითაგორას მიხედვით, ემყარება სამ საფუძველს, ეს არის მორალი, რელიგია და ცოდნა. პითაგორა ცდილობდა მეცნიერების ამოცანები დაემორჩილებინა რელიგიის ინტერესებს, რაც უნდა ემთხვეოდა მორალს.

ქსენოფანეს ფილოსოფია

Ავტობიოგრაფია

ქსენოფანე VI-V საუკუნეებში ცხოვრობდა. ძვ.წ. დაიბადა ქალაქ კოლოფონში, საიდანაც გააძევეს. დიდხანს იხეტიალა. ქსენოფანემ თავისი ფილოსოფიური შეხედულებები პოეტური ფორმით ახსნა. შემორჩენილია ცალკეული ფრაგმენტები მისი ლექსიდან „ბუნების შესახებ“.

რა უდევს საფუძვლად ქსენოფანეს ფილოსოფიურ სწავლებებს?

ფილოსოფიური დოქტრინის ცენტრში არის სამყაროს ერთიანობის იდეა. ქსენოფანესისთვის სამყარო არ არის ღვთის ქმნილება, სამყარო არ არის შექმნილი, არამედ მარადიული და ურღვევი. უნივერსალური სამყარო მარადიული და უმოძრაოა, მაგრამ მისი ნაწილები ცვალებადია, ჩნდება და ნადგურდება.

როგორ გაჩნდა მზე და დედამიწა?

ანთებული ღრუბლებიდან ამოვიდა მზე და სხვა მნათობები. ღრუბლები წარმოიქმნება ტენიანი ორთქლისგან, წყალი მათი წყაროა. დედამიწა თავიდან წყლით იყო დაფარული და თანდათან განთავისუფლდა მისგან.

შეუძლია თუ არა ადამიანს სამყაროს შეცნობა?

სამყაროს შეცნობა შესაძლებელია, მაგრამ გრძნობითი ჭვრეტით ვერ შემოიფარგლება, ვინაიდან ის არ იძლევა ნივთების არსის შეცნობის საშუალებას. ჭეშმარიტ ცოდნას ადამიანი მხოლოდ რეფლექსიის პროცესში იღებს.

ემპედოკლეს ფილოსოფია

Ავტობიოგრაფია

ცხოვრების წლები: დაახლ. 483-423 წწ ძვ.წ. ემპედოკლე დაიბადა და ცხოვრობდა სიცილიაში. ძველ სამყაროში იგი ცნობილი იყო როგორც ფილოსოფოსი, პოეტი, ორატორი, ექიმი, აქტიური პოლიტიკოსი, დემოკრატიის მომხრე. როგორც ექიმი, ემპედოკლე იყო იტალიური სამედიცინო სკოლის დამფუძნებელი. ემპედოკლეს მიეწერება ორი ფილოსოფიური ლექსი: „ბუნების შესახებ“ და „განწმენდები“. აქედან შემორჩენილია დაახლოებით 450 სტრიქონი.

რა არის ემპედოკლეს აზრით სამყაროს საფუძველი?

ემპედოკლეს სჯეროდა, რომ სამყარო მატერიალურია, რომ მისი მრავალფეროვნება დაყვანილია ოთხ „ფესვებამდე“. მან საგნების ფესვებს უწოდა ელემენტები, რომლებიც მექანიკურად შერწყმული ქმნიან ყველა ობიექტს. ეს ფესვებია მიწა, წყალი, ჰაერი და ცეცხლი. საგნების ფესვები მარადიული, უცვლელი და განუყოფელია.

როგორ მიდის მსოფლიოს განვითარება?

ემპედოკლემ გამოყო მსოფლიო განვითარების ოთხი პერიოდი. ჯერ იყო საწყისი წერტილი ელემენტების სრული ერთიანობით. მეორე პერიოდი არის ცალკეული საგნების გაჩენა. მესამე პერიოდში ხდება ელემენტების სრული გამოყოფა. საბოლოოდ, მეოთხე პერიოდში, ელემენტები კვლავ გაერთიანებულია. ამრიგად, არსებობს სამყაროს ციკლური განვითარება. კოსმოგონიური პროცესი შედგება ოთხი მსოფლიო პერიოდის მარადიულად გამეორებისგან, მარადიულად განახლებისგან.

რა არის ადამიანი?

ადამიანი და გარე სამყარო ერთი და იგივე ელემენტებისაგან შედგება, სუბიექტი და ობიექტი თვისობრივად ერთგვაროვანია, რის შედეგადაც ადამიანს შეუძლია გარე სამყაროს შეცნობა.

ცოდნა შესაძლებელია გრძნობების მეშვეობით. ემპედოკლემ აღიარა შეგრძნებების უპირველესი მნიშვნელობა შემეცნებაში, მივიდა დასკვნამდე, რომ აუცილებელია შეგრძნებების შემოწმება და დარეგულირება გონებით.

სოკრატეს ფილოსოფია

Ავტობიოგრაფია

სოკრატე ცხოვრობდა 470-399 წლებში. ძვ.წ. თავმდაბალი წარმოშობის კაცი და არა მდიდარი, არასოდეს ცდილობდა ფინანსური მდგომარეობის გაუმჯობესებას. მისი აქტიური ფილოსოფიური მოღვაწეობა 450-400 წლებში განვითარდა. ძვ.წ. გარემოებების გამო ითვლებოდა, რომ ის საფრთხეს უქმნიდა ათენის საზოგადოებას. სოკრატე გაასამართლეს და სიკვდილი მიუსაჯეს, რაც შხამის დალევით მიიღო.

სოკრატეს არაფერი დაუწერია, მისი სწავლება ჩვენამდე მოვიდა სხვა ავტორების, ძირითადად პლატონის წყალობით, რომლის დიალოგებში მთავარ როლს სოკრატე ასრულებს.

რა შემოიტანა სოკრატემ ძველ ფილოსოფიაში?

მან პირველ რიგში დასვა კითხვა, რა არის სიბრძნე ზოგადად. სოკრატე ასევე ცდილობდა შეექმნა ადამიანის ჰოლისტიკური დოქტრინა.

სოკრატემ კითხვა-პასუხზე დაფუძნებული ფილოსოფიური მეთოდი შეიმუშავა: კითხვების სერიის დასმით თქვენ თანამოსაუბრეს წინააღმდეგობებში ამხელთ. ამ მეთოდით სოკრატემ შექმნა ადამიანის მოძღვრება. თავის სწავლებაში მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია გამოვიკვლიოთ ადამიანის ბუნება ისე, როგორც გამოვავლინოთ ფიზიკური ფენომენების ბუნება.

სოკრატეს აზრით, რა განსაზღვრავს ადამიანის სიცოცხლის ღირებულებას?

ცხოვრებისადმი კრიტიკული, ტესტირება, შემეცნებითი დამოკიდებულება. "და გამოცდის გარეშე... ცხოვრება არ არის სიცოცხლე ადამიანისთვის."

რა უნდა აინტერესებდეს ადამიანს პირველ რიგში?

შენი სულის შესახებ. ”ბოლოს და ბოლოს, მე მხოლოდ ვივლი და დავარწმუნო თითოეული თქვენგანი, ახალგაზრდა და უფროსი, რომ უფრო ადრე და უფრო ძლიერად იზრუნოთ არა თქვენს სხეულზე ან ფულზე, არამედ თქვენს სულზე, რათა რაც შეიძლება კარგი იყოს…”

სულზე ზრუნვა ნიშნავს, რომ ადამიანმა უნდა განავითაროს სათნოება და მორალურად გონივრული ქცევა. სოკრატე თვლიდა, რომ სულის მთავარი უნარი გონებაა, რომელსაც უპირისპირდება სხეულიდან წამოსული და გარესამყაროს მიერ პროვოცირებული ვნებები. გონების მეშვეობით ადამიანს შეუძლია საკუთარი ვნებების კონტროლი.

ადამიანი სულის დახმარებით იცნობს სამყაროს და საკუთარ თავსაც. სულის სიცოცხლე არის თვითშემეცნება, კითხვებზე პასუხების ძიება, სამყაროს გაგება.

რას გულისხმობდა სოკრატე გონიერებაში?

ადამიანის ლოგიკურად აზროვნების, მსჯელობის უნარი. ეს არის გონება, რომელიც არის თვითკონტროლის წყარო, რომელიც აძლევს ძალას სასიცოცხლო- ელემენტარულ იმპულსებზე. თვითკონტროლის დახმარებით ადამიანი საკუთარ თავზე მოდის ძალაუფლებაში.

რას ნიშნავს ძალაუფლება საკუთარ თავზე?

ასეთი ძალა ნიშნავს თავისუფლებას. სოკრატეს გადმოსახედიდან ის, ვინც ვნებების გაკონტროლება იცის, თავისუფალია. „ნუთუ ყველა არ უნდა იყოს გამსჭვალული იმ რწმენით, რომ თავშეკავება სათნოების საფუძველია და პირველ რიგში ის სულში შეინახოს? გრძნობადი სიამოვნების რომელი მონა არ მოაქვს სხეულსაც და სულსაც სამარცხვინო მდგომარეობაში?

რა არის ადამიანის სიბრძნე?

სიბრძნე შედგება კარგისა და ცუდის, სასარგებლოსა და მავნეს გარჩევის უნარში. სოკრატეს გადმოსახედიდან, ნამდვილი გმირი არის ბრძენი, რომელმაც დაამარცხა თავისი შინაგანი მტრები.

გონიერი ადამიანის მთავარი მოვალეობა ცუდის თავიდან აცილება და კარგისკენ სწრაფვაა.

რა არის კურთხევა?

სიკეთის სურვილი, სოკრატეს სჯეროდა, რომ ადამიანის მთავარი მისწრაფება უნდა ყოფილიყო.

კარგი აერთიანებს გარკვეულ თვისებებს. ეს:

1. კარგი ჯანმრთელობა და სხეულის სიმტკიცე, რადგან ისინი ხელს უწყობენ მორალურ ცხოვრებას.

2. სულიერი ჯანმრთელობა, გონებრივი შესაძლებლობები.

3. ხელოვნება და მეცნიერება, რადგან ისინი სასარგებლოა ბედნიერი ცხოვრებისათვის.

4. თანხმობა მშობლებს, შვილებს, ძმებს შორის, რადგან ისინი ურთიერთდახმარებისთვის არიან შექმნილი.

5. სამოქალაქო საზოგადოება თუ სახელმწიფო, რადგან თუ ისინი კარგად არიან ორგანიზებულნი, მოქალაქეებს დიდ სარგებელს აძლევენ.

როგორ შეუძლია ადამიანმა მიაღწიოს სიკეთეს?

სათნოების გამომუშავება.

სოკრატემ გამოყო სამი ძირითადი სათნოება: თვითკონტროლი, გამბედაობა, სამართლიანობა. ერთად აღებული, ისინი სხვა არაფერია, თუ არა სიბრძნე. სათნოება ყოველთვის ცოდნაა, მანკიერება ყოველთვის უმეცრებაა.

პლატონის ფილოსოფია

Ავტობიოგრაფია

ცხოვრების წლები: 427-347 ძვ.წ დაიბადა ათენში. არისტოკრატი, სახელად არისტოკლე, მას მეტსახელად პლატონი შეარქვეს მისი ძლიერი ფიგურისთვის. ის სოკრატეს მოწაფე იყო და მასწავლებლის სიკვდილმა იგი ღრმად შეძრა. პლატონმა დაავალა გამოეჩინა ის პრინციპები, რომლებზედაც შეიძლება აშენდეს სახელმწიფოს გონივრული პოლიტიკა. იგი ცდილობდა თავისი პოლიტიკური იდეების განხორციელებას - ქალაქ სირაკუზაში დიონისე I-ის (ძვ. წ. 430-367) და მისი ვაჟის დიონისე II-ის (ძვ. წ. 367-344) მეფობის დროს. ეს მცდელობები სრული ფიასკო იყო და პლატონმა სასწაულებრივად მოახერხა ათენში დაბრუნება. 388 წელს მან დააარსა თავისი სკოლა ათენის მახლობლად, რომელსაც აკადემია უწოდა. აკადემიის შესასვლელის ზემოთ იყო გამონათქვამი: „გეომეტრიის ცოდნის გარეშე არავინ შემოდის“. ჩვენს დრომდე 30-მდე დიალოგია შემორჩენილი, ასევე პლატონის არაერთი წერილი.

რა არის პლატონის იდეალური სახელმწიფო?

იდეალურ სახელმწიფოში ყველაფერი აგებულია მკაფიო გეგმით, რომელსაც ვერც ერთი მოქალაქე ვერ დაარღვევს. ასეთ სახელმწიფოში კანონი და სამართალი სუფევს.

სამართლიანი საზოგადოება არის საზოგადოება, რომელშიც ყველა დაკავებულია იმ ბიზნესით, რომელიც მას ყველაზე მეტად შეეფერება.

იდეალური სახელმწიფოს შესაქმნელად აუცილებელია ძალაუფლების გადაცემა ფილოსოფოსების ხელში. ამ მიზნის მისაღწევად საჭიროა უნივერსალური საგანმანათლებლო სისტემა, რომელშიც თითოეულ მოქალაქეს შეუძლია იპოვოს თავისი შესაძლებლობების შესაბამისი ადგილი.

როგორი უნდა იყოს განათლების სისტემა იდეალურ მდგომარეობაში?

ყველა ბავშვს, განურჩევლად წარმოშობისა, აქვს სწავლის ერთნაირი შესაძლებლობა. 10-დან 20 წლამდე ყველა ერთნაირ განათლებას იღებს, რის შემდეგაც საუკეთესო სტუდენტების შერჩევა ხდება სწავლის გასაგრძელებლად. დანარჩენები ხელოსნები, ფერმერები და ვაჭრები უნდა გახდნენ. 30 წლის ასაკში ხდება მეორე შერჩევა და ვინც ჩააბარებს ფილოსოფიას კიდევ 5 წელი სწავლობს. ვინც მეორე არჩევანს ვერ გაივლის, მეომრები (მცველები) ხდებიან. ვინც სამივე საფეხური გაიარა, კიდევ 15 წელი უნდა ჩაერთოს საზოგადოების პრაქტიკულ ცხოვრებაში, შეიძინოს მართვის უნარები. როდესაც ისინი 50 წლის გახდებიან, შეუძლიათ მმართველები გახდნენ.

განათლების ასეთმა სისტემამ, პლატონის აზრით, შესაძლებელი გახადა საზოგადოების 3 კლასად დაყოფა არა წარმოშობის, არამედ შესაძლებლობების მიხედვით.

რას ხედავდა პლატონი ფილოსოფიის ამოცანად?

ფილოსოფიის ამოცანა, პლატონის აზრით, არის დაგროვილი იდეების განზოგადება და სამყაროს გაგების ახალი მიდგომის შექმნა. თქვენ შეგიძლიათ შეიცნოთ სამყარო თქვენი გონებით. გონებამ ხელახლა უნდა გადაამოწმოს გრძნობათა შთაბეჭდილებები. პლატონი აღნიშნავდა: „ვინც ყველაფერს მხოლოდ აზროვნებით უახლოვდება, ასახვის პროცესში არც მხედველობასა და არც სხვა გრძნობას მიიზიდავს და არც ერთ მათგანს არ აქცევს გონიერების თანამგზავრად, ის შეიცნობს სიმართლეს“.

რა უდევს საფუძვლად არსებულ სამყაროს?

პლატონს სჯეროდა, რომ სამყაროს საფუძველი არის „ერთი რამ“ – ერთგვარი ანიმაციური „წესრიგი“, რომელიც შექმნილია დემიურგის, ანუ შემოქმედის მიერ, „არეულებისგან“.

პლატონს სჯეროდა, რომ არსებობს სამყაროც, რომელიც მიუწვდომელია ადამიანის გრძნობებისთვის: მან ხილული სამყაროსგან განცალკევებით მოათავსა ზემგრძნობიარე საგნების მთელი ნაკრები, განსაკუთრებულ ადგილას - „ზეციურ“ რეგიონში. პლატონმა ხაზგასმით აღნიშნა: „ეს არე უფეროა, მოხაზულობების გარეშე, არამატერიალური არსი, ჭეშმარიტად არსებული, ხილული მხოლოდ სულის მესაჭე-გონისთვის და მასზეა მიმართული ჭეშმარიტი სახის ცოდნა“.

ფილოსოფოსმა ზეგრძნობადი ობიექტების ამ რეგიონს იდეების სამყარო უწოდა.

რას გულისხმობდა პლატონი იდეაში?

იდეა არის ნივთის იდეალური პროტოტიპი. ყველა ნივთს აქვს თავისი სრულყოფილი ნიმუში. ნივთი არის იდეის არასრულყოფილი ასლი, ხოლო იდეა არის მიუწვდომელი ნიმუში, რომლისკენაც ნივთი მიისწრაფვის.

როგორ წარმოადგენდა პლატონი იდეების სამყაროს?

იდეები შეიძლება იყოს მეტ-ნაკლებად ზოგადი, ამიტომ იდეების სამყარო არის იერარქიულად ორგანიზებული სისტემა. არსებობს საერთო იდეა, რომელიც დგას იერარქიის ზედა ნაწილში. ეს არის სიკეთის იდეა. იგი წარმოშობს ყველა სხვა იდეას მთელი თავისი სიმრავლითა და მრავალფეროვნებით. დასაწყისში, კარგის მიერ გენერირებული ხუთი ზოგადი იდეაა. ეს არის ყოფნა, დასვენება, მოძრაობა, იდენტობა, განსხვავება. ქვემოთ მოცემული წოდება არის თანასწორობა, უთანასწორობა, მსგავსება, განსხვავებულობა. იდეების სამყაროს იერარქიულ სტრუქტურაში კიდევ ერთი ნაბიჯი ქვემოთ არის მათემატიკური და გეომეტრიული ობიექტები.

რატომ შექმნა პლატონმა იდეების სამყაროს თავისი სქემა?

გრძნობებისთვის ხელმისაწვდომი სამყაროს ახსნა. გრძნობად აღქმულ სამყაროში ყველაფერი ხდება იგივე სქემის მიხედვით, როგორც იდეების სამყაროში, მაგრამ უხეში ფორმით. იდეების სამყარო არის გეგმა, გრძნობით აღქმული სამყარო არის გეგმის განხორციელება.

როდესაც ადამიანი იცნობს მის გარშემო არსებულ სამყაროს, მის სულს „ახსოვს“ ის, რაც ნახა იდეების სამყაროში, სადაც ცხოვრობდა ადამიანის დაბადებამდე.

რას თვლიდა პლატონი ადამიანის უმაღლეს მორალურ მოვალეობად?

სოკრატეს მსგავსად, იზრუნე სულზე. სულზე ზრუნვა გულისხმობს მის გაწმენდას სხეულთან სენსუალური მიბმულობისგან. სათნო ცხოვრებით ადამიანი სულს განწმენდს. "სულის განწმენდის" კონცეფციისთვის პლატონმა შემოიღო სპეციალური ტერმინი - "კათარზისი". პლატონის ინტერპრეტაციით „კათარზისი“ რაციონალურ-ლოგიკური ცოდნით არის მისაღწევი და ის მდგომარეობს იმაში, რომ ვნებები გონების შუქით არის გაბრწყინებული. ამიტომ „კათარზისის“ მთავარი საშუალება მეცნიერებაა.

რატომ თვლიდა პლატონს სხეული ყოველგვარი ბოროტების სათავედ?

სხეული არის ვნებების წყარო, რომელიც იწვევს მტრობას, უმეცრებას და უთანხმოებას. ბოროტების დამარცხება შესაძლებელია მხოლოდ მარადიულ სულზე ზრუნვით.

სულზე ზრუნვა გარდაქმნის ადამიანს და საბოლოოდ ათავისუფლებს გრძნობათა სამყაროსგან.

პლატონი ამტკიცებდა, რომ სული სამუდამოდ ცხოვრობს. მას შეუძლია შეიცნოს უძრავი და მარადიული - იდეების სამყარო - და ამიტომ აქვს ისეთივე ბუნება, როგორიც იდეალურ სამყაროს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ყველაფერი მარადიული სულისთვის მიუწვდომელი დარჩებოდა.

არისტოტელეს ფილოსოფია

Ავტობიოგრაფია

ცხოვრების წლები: 384-322 წლები ძვ.წ. არისტოტელე დაიბადა მაკედონიაში. 17-18 წლის ასაკში ჩავიდა ათენში და გახდა პლატონის აკადემიის სტუდენტი და იქ 20 წელი დარჩა. პლატონის გარდაცვალების შემდეგ მან რამდენიმე იმოგზაურა და 3 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იყო ალექსანდრეს მენტორი, რომელიც მოგვიანებით ცნობილი გახდა, როგორც ალექსანდრე მაკედონელი. ალექსანდრე ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ გადავიდა ათენში და დააარსა 335 წ. საკუთარი სკოლა - ლიცეუმი. არისტოტელეს სკოლას სხვა სახელიც ჰქონდა - პერიპატეტული, რადგან სწავლა ხდებოდა გასეირნებისას: "პერი" ნიშნავს "ირგვლივ", ზმნა "პატეინი" არის "სიარული". დილით არისტოტელე ატარებდა გაკვეთილებს უახლოესი სტუდენტების ახლო წრეში (აკროამატული ლექციები), შუადღისას კი კითხულობდა საჯარო (ეგზოტერულ) ლექციებს. 62 წელს არისტოტელე იძულებული გახდა გადასულიყო ევბეის ქალაქ ქალკისში, სადაც მალე გარდაიცვალა.

რატომ ითვლება არისტოტელე ენციკლოპედისტად?

მისი ნაშრომები შეიცავს ცოდნას იმდროინდელი მეცნიერების ყველა დარგში. ყველაზე ცნობილი მათგან, ვინც დღემდე შემორჩა: "ფიზიკა", "ცაზე", "სულზე", "პოლიტიკა", "რიტორიკა", "პოეტიკა", "ცხოველების ისტორია", "წარმოშობის შესახებ". ცხოველების“.

რა არის არისტოტელესეული ტიპის ფილოსოფოსის თავისებურება?

არისტოტელე ამტკიცებდა ისტორიული მიდგომის პრინციპს, რომლის მიხედვითაც საკუთარი აზრის გამოთქმამდე გულდასმით უნდა შეისწავლო თუ რას გამოხატავდნენ წინამორბედები მოცემულ საკითხზე და მხოლოდ ამის შემდეგ ედავებოდნენ რაიმეს ცნობილს ან დაემატებინათ ახალი. ის ცდილობდა იყო სისტემატური და მეთოდური. მხოლოდ თანდათანობითი მოძრაობა ცოდნის საფეხურებზე შესაძლებელს გახდის ჭეშმარიტების აღმოჩენას. არისტოტელე, პლატონისგან განსხვავებით, თვლიდა, რომ ცოდნისთვის აუცილებელია საგნებში ზოგადის გამოყოფა. შემეცნება არის უწყვეტი დეტალიზაცია, რომლის პროცესში ჩვენ აღმოვაჩენთ ნივთების ფორმირების კანონებს.

მეცნიერებათა რა კლასიფიკაცია შემოგვთავაზა არისტოტელემ?

არისტოტელემ ძველ საბერძნეთში არსებული მეცნიერებები სამ ჯგუფად დაყო:

1. თეორიული, ან "სპეკულაციური" - ფილოსოფია, მათემატიკა, ფიზიკა.

2. პრაქტიკული, ანუ „გონივრული“ – ეთიკა და პოლიტიკა.

3. კრეატიული, ან "პროდუქტიული" - ხელოვნება, ხელნაკეთობა.

არისტოტელე თვლიდა, რომ ძირითადი მეცნიერებები შემოქმედებითია: მათზე დაყრდნობით, ადამიანს შეუძლია უფრო ზოგად, თეორიულ ცოდნაზე წასვლა.

არისტოტელეს აზრით როგორ გაჩნდა სამყარო?

სამყარო გაჩნდა და დაიწყო განვითარება „პირველი ამძრავის“ - ღვთაებრივი „ნუსის“ წყალობით. "Nous" (nous) ბერძნულად "გონება". ნოუსი არის მთელი სამყაროს მწვერვალი. ის შეიცავს სამყაროს გეგმას და აცნობიერებს სამყაროს, ზრდის მის სისავსეს და სიმდიდრეს. „ნუსას“ საქმიანობა არის სიცოცხლე ყველა გამოვლინებით. ის არის სამყაროს „პირველი მამოძრავებელი“ და ყველაფერი, რაც მოძრაობს, მასშია.

რა ურთიერთობაა რეალურ სამყაროსა და ნოოსს შორის?

სამყარო მიისწრაფვის „ნუსის“კენ, როგორც მიუწვდომელი სრულყოფილებისკენ.

რას ფიქრობდა არისტოტელე პლატონური იდეების სამყაროზე?

არისტოტელე თვლიდა, რომ არ არსებობს ცალკე არსებული იდეების სამყარო. იდეა არ შეიძლება არსებობდეს ნივთისგან განცალკევებით: ნივთის იდეა თავისთავად არის, იდეის გარეშე შეუძლებელია იმის გაგება, თუ რა არის მოცემული ნივთი.

არისტოტელემ პლატონური იდეების უმოძრაობა გონების აქტივობით ჩაანაცვლა: თავის სწავლებაში „ნუს“ არა მხოლოდ სამყაროს გეგმას შეიცავს, არამედ ფიქრობს მას. იდეების გააზრება, "Nous" აუმჯობესებს მათ.

რატომ არსებობს რამ?

არისტოტელე ასწავლიდა, რომ ყველაფერი არსებობს ფორმისა და მატერიის გამო. ყველა ნივთს აქვს ფორმა, უფრო მეტიც, ისინი მატერიისგან არის შექმნილი. თუ მატერიას წავართმევთ გარეგნობას, რომელიც მის ფორმას წარმოადგენს, ის გადაიქცევა არარაობაში. სინამდვილეში, მხოლოდ ფორმირებული მატერია არსებობს. არისტოტელემ განსაზღვრა ნებისმიერი ნივთის, როგორც ორგანიზმის არსებობის ოთხი პრინციპი: მატერია, ფორმა, ქმედითი მიზეზი, მიზანი.

როგორ იცნობს ადამიანი სამყაროს?

საწყისი ცოდნა ეფუძნება სენსორულ გამოცდილებას. მაშინ ადამიანმა, გონიერებაზე დაყრდნობით, უნდა გადავიდეს ინდივიდის ცოდნიდან ზოგადის ცოდნაზე. ეს საშუალებას გაძლევთ მიიღოთ ნამდვილი ცოდნა.

გარემომცველი სამყაროს ფენომენების გასაგებად, თქვენ უნდა იცოდეთ მიზეზები, რამაც სამყარო ისეთი გახადა, როგორიც არის.

რა თქვა არისტოტელემ სულზე?

ანიმაციურ არსებებს აქვთ სული.

ცხოვრება მოიცავს ფუნქციების არჩევანს, ამიტომ სულს უნდა ჰქონდეს ნაწილები, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან გარკვეული ფუნქციების შესრულებაზე. არისტოტელემ სიცოცხლის ძირითადი ფუნქციები სამ ჯგუფად დაყო:

1. ვეგეტატიური ფუნქციები - დაბადება, კვება, ზრდა.

2. სენსორულ-მოტორული ფუნქციები – შეგრძნებები და მოძრაობები.

3. გონებრივი ფუნქციები - ცოდნა, თვითგამორკვევა, არჩევანი.

ამის საფუძველზე არისტოტელემ სული სამ ნაწილად დაყო: მცენარეული სული, გრძნობითი სული და რაციონალური სული.

ვეგეტატიური და გრძნობადი სულები თავდაპირველად ადამიანშია, რაციონალური სული „ნუსიდან“ მოდის. მას აქვს ზესხეულებრივი და ზეგრძნობადი ბუნება, ის არის ღვთაებრივი ნაწილი ადამიანში.

რას თვლიდა არისტოტელე ადამიანის უმაღლეს სათნოებად?

სამართლიანობა. სამართლიანობა ყველა საკითხში გონივრულ ზომასთან ასოცირდება. ადამიანმა უნდა მოძებნოს შუა გზა უკიდურესობებს შორის.

გონივრული ღონისძიების დასადგენად საჭიროა განსჯა და სიბრძნე. დისკრეცია განსაზღვრავს რა არის კარგი და რა მავნე, რომელი ჩვევებია სასარგებლო და რომელი საზიანო. სიბრძნის დახმარებით ადამიანს შეუძლია გაიგოს საბოლოო რეალობა.

ეპიკურუსის ფილოსოფია

Ავტობიოგრაფია

ცხოვრების წლები: 341-270 წლები. ძვ.წ. ეპიკური დაიბადა კუნძულ სამოსზე. 14 წლის ასაკიდან დაიწყო მეცნიერებისა და ფილოსოფიის შესწავლა. ცხოვრობდა ათენში, შემდეგ მცირე აზიის სხვადასხვა ქალაქებში, სადაც გაეცნო დემოკრიტეს სწავლებას. ოცდაათი წლის ასაკში ეპიკურუსმა დაიწყო ფილოსოფიის სწავლება. 307 წელს ძვ. დაბრუნდა ათენში და დააარსა საკუთარი სკოლა „ეპიკურის ბაღი“. "ეპიკურეს ბაღის" შესასვლელის ზემოთ ჭიშკრის წარწერა ეწერა: "მოხეტიალე, აქ თავს კარგად გრძნობ, აქ უმაღლესი კურთხევაა სიამოვნება". „ბაღის“ მონახულება ყველას შეეძლო, მათ შორის ქალებსა და მონებს. ეპიკურეს თხზულებები ჩვენამდე არ მოსულა. მისი მხოლოდ სამი წერილია შემორჩენილი, რომლებშიც მოკლედ არის გადმოცემული მისი სწავლების ძირითადი დებულებები.

რა არის, ეპიკურეს აზრით, ფილოსოფიის მიზანი?

ფილოსოფიის მიზანია ადამიანმა მიაღწიოს ბედნიერებას. იმისათვის, რომ ადამიანმა ბედნიერი იყოს, უნდა იცოდეს ბუნების კანონები. ეპიკურე წერდა, რომ „ბუნებისმეტყველების გარეშე შეუძლებელია შეუდარებელი სიამოვნების მიღება“.

ფილოსოფია ეპიკურეს გაგებაში არის პრაქტიკული საქმიანობა, რომელიც მიზნად ისახავს ადამიანისთვის ბედნიერი ცხოვრების შექმნას.

რა არის ბედნიერება?

ბედნიერება არის ტანჯვის არარსებობა. ბედნიერება შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როცა გონივრულად, მორალურად და სამართლიანად ცხოვრობ. ბედნიერება არის სიბრძნის მდგომარეობა და სულის სიმშვიდე.

რა არის თავისუფლება?

ეპიკურს სჯეროდა, რომ ადამიანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი თავისუფლებაა, სწორედ ის იძლევა ბედნიერების შესაძლებლობას. თავისუფლება იმაში მდგომარეობს, რომ ადამიანი თავად აკეთებს არჩევანს. ღმერთები არ უნდა ერეოდნენ ადამიანების ცხოვრებაში.

როგორ უნდა უზრუნველყოფილიყო თითოეული ადამიანის ბედნიერება?

ცხოვრებას უნდა ჰქონდეს სწორი ბალანსი სიამოვნებასა და ტკივილს შორის. ამისათვის ადამიანმა უნდა გამოთვალოს თავისი ქმედებები. ეპიკურეს აზრით, უფრო გონივრულია მოკლევადიანი სიამოვნების მიტოვება, რასაც შეიძლება მოჰყვეს ხანგრძლივი ტანჯვა. უდიდესი სიკეთის დასაწყისი არის წინდახედულობა.

რა სიამოვნებისკენ უნდა მიისწრაფოდეს ადამიანი?

მხოლოდ გონივრული. ეპიკურს სჯეროდა, რომ ლიტერატურა, მეცნიერება და ადამიანებს შორის მეგობრობა გონივრული სიამოვნებაა. მხოლოდ სულიერი სიამოვნება და კურთხევა შეიძლება იყოს ჭეშმარიტად მუდმივი და გამძლე: ცოდნა, მეგობრობა. ნეტარების უმაღლესი ფორმა არის სულიერი სიმშვიდე, სიმშვიდე. სიბრძნე და ბედნიერება მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი აღწევს დამოუკიდებლობას და სიმშვიდეს, გაურბის ყველაფერს, რაც მას უკმაყოფილებას მოაქვს.

რა როლი უნდა ითამაშოს საჯარო კანონებმა?

საზოგადოებაში არსებული კანონები უნდა არეგულირებდეს სიამოვნების მიღებას. კანონის დასაცავად აუცილებელია სასჯელის შიში.

რა არის სული?

სული არის ყველაზე თხელი სხეული, რომელიც მიმოფანტულია ადამიანის სხეულში.

როგორ გაჩნდა ჩვენი სამყარო?

სამყარო ყოველთვის იყო ძირითადად ისეთი, როგორიც ახლაა. სამყარო შედგება სხეულებისა და სიცარიელისგან. სხეულები შედგება განუყოფელი და უცვლელი ატომებისგან. თავად სამყარო უსაზღვრო და უსასრულოა. კოსმოსი მთლიანობაში და ფენომენების მთელი მრავალფეროვნება არსებობს ცარიელ სივრცეში პირველადი მასალის ნაწილაკების-ატომების მექანიკური მოძრაობის გამო.

ატომები მარადიული, ურღვევი, უცვლელი და განუყოფელია, ისინი მუდმივ მოძრაობაში არიან.

ძველი რომის ფილოსოფია

რა იყო მთავარი კითხვები ძველი რომაული ფილოსოფიის სისტემაში?

ძველი რომის, ისევე როგორც საბერძნეთის ფილოსოფოსებს აინტერესებდათ კითხვები სამყაროს წარმოშობის, განვითარებისა და ადამიანის შესახებ. ძველი საბერძნეთისგან განსხვავებით, ძველ რომში ფილოსოფოსები დიდ ყურადღებას აქცევდნენ იურიდიულ პრობლემებს.

ყველაზე ცნობილი ძველი რომაელი ფილოსოფოსები იყვნენ ლუკრეციუსი, სენეკა, მარკუს ავრელიუსი, ციცერონი და პლოტინი.

ტიტუს ლუკრეციუს კარას ფილოსოფია

Ავტობიოგრაფია

ცხოვრების წლები: 95-51 წელი. ძვ.წ. (სხვა წყაროების მიხედვით - 99-55). ცოტა რამ არის ცნობილი ლუკრეციუსის ცხოვრების შესახებ. მისი გარდაცვალებიდან თითქმის 500 წლის შემდეგ, ქრისტიანი ღვთისმეტყველი ევგენი იერონიმე თავის „ქრონოლოგიაში“ წერდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 95 წელს, რომ ამ წელს დაიბადა პოეტი ლუკრეციუსი, რომელმაც თავი მოიკლა 44 წლის ასაკში.

ტიტუს ლუკრეციუსი იყო ატომიზმის მომხრე. მისი მთავარი ნაწარმოებია ფილოსოფიური ლექსი „ნივთების ბუნების შესახებ“.

რა დანიშნულება ჰქონდა ლუკრეციუსს ლექსის დაწერისას?

მას სურდა აღეწერა ბუნება ისეთი, როგორიც არის სინამდვილეში და ამით განედევნა შიში და ცრურწმენა ადამიანის სულიდან. ლუკრეციუსი ცდილობდა თავად ბუნებასა და მის კანონებზე დამყარებული მსოფლმხედველობის აგება.

რა თქვა ლუკრეციუსმა ადამიანზე?

ადამიანი სამყაროს ნაწილია და არა მისი მიზანი და ბატონი. ის მთლიანად ექვემდებარება ბუნების კანონებს და ვერ გადალახავს მათ. ადამიანის მთავარი ღირებულება მისი გონებაა.

როგორ შეუძლია ადამიანს სამყაროს შეცნობა?

გრძნობებს დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა, ლუკრეციუსმა დაინახა მათი შეზღუდვები. სენსორული შემეცნების ეს არასრული აზრმა უნდა შეივსოს. აზროვნება უსასრულოა, ისევე როგორც სამყარო. გონების თავისუფალი აფრენა, საღი აზრისა და სენსორული აღქმის არ გარღვევა, აძლევს ადამიანს ნამდვილ ცოდნას სამყაროს შესახებ.

რა არის სამყაროს ფუნდამენტური პრინციპი?

განუყოფელი საწყისები (ატომები), რომლებიც მარადიული და უცვლელია. ისინი უხილავია, მაგრამ მაინც სხეულებრივი. წარმოშობა განსხვავდება ერთმანეთისგან ფორმით, მოძრაობებით, მათ შორის არსებული ხარვეზებით. ისინი ქმნიან სხვადასხვა კომბინაციებს - ნივთებს.

როგორ გაჩნდა სიცოცხლე დედამიწაზე?

ცოცხალი, სენსუალური, კარას მიხედვით, უსულოდან იბადება პირველადი სხეულების (ატომების) შერწყმისა და მოძრაობის გამო.

რას წერდა ლუკრეციუსი სიკვდილზე?

სიკვდილი არ არის ყოფიერების გადასვლა არარაობაში, არამედ დაშლა საწყისში, რის შედეგადაც ცოცხალი ხდება უსულო. სიკვდილი და სიცოცხლე განუყოფელია.

ლუციუს ანეუს სენეკას ფილოსოფია

Ავტობიოგრაფია

სენეკა ცხოვრობდა 6-65 წელს. ახ.წ ის არისტოკრატულ ოჯახში დაიბადა და მრავალმხრივი განათლება მიიღო. მამის დაჟინებული მოთხოვნით სენეკა გახდა ადვოკატი და ამ თანამდებობაზე დიდი პოპულარობა მოიპოვა. რესპუბლიკური იდეებისადმი სიმპათიისთვის სენეკა რომიდან კორსიკაში გააძევეს. რვაწლიანი გადასახლების შემდეგ ის დაბრუნდა რომში, მიიღო პრეტორის თანამდებობა და გახდა თორმეტი წლის ნერონის დამრიგებელი. 57 წელს სენეკამ მიიღო კონსულის თანამდებობა - უმაღლესი რომის იმპერიაში. 65 წელს დაადანაშაულეს შეთქმულებაში და მიუსაჯეს სიკვდილით დასჯა. თვითმკვლელობით გარდაიცვალა.

სენეკას ყველაზე დიდი ნაწარმოებებია "წერილები ლუცილიუსს", "ბრაზის შესახებ", "მოწყალების შესახებ". ბუნების შესახებ თავისი შეხედულებები გამოკვეთა ნაშრომში „ბუნებრივი ისტორიული კითხვები“.

სამყაროს რა სურათი შეიქმნა სენეკას სწავლებებში?

სამყარო არის ანიმაციური მატერიის ციკლი. ზოგად ციკლში ყველაფერი მკაცრ აუცილებლობას ექვემდებარება და გარკვეული დროის შემდეგ ყველაფერი მეორდება. მატერიალური სამყარო არის გონების ღმერთის სხეული, ღმერთი კი სიცოცხლის წყაროა. ყველაფერი გარდაუვალობით ხდება, სამყაროზე დაუცველი ბედი დომინირებს.

რა ესმოდა სენეკას ბედს?

ბედი არ არის ბრმა კოსმიური ძალა, მას აქვს ინტელექტი და ცნობიერება. სენეკა ახასიათებს ბედს, როგორც ყოვლისმომცველ კარგს, ბრძნულ და ყველგანმყოფს. ბედის ნაწილები ყველა ადამიანშია. ბედი არის ღვთაება, რომელიც მართავს ყველაფერს და მოვლენას. ვერაფერი შეცვლის მას. "ბედი მიჰყავს მას, ვისაც სურს და მიათრევს ვისაც არ უნდა."

რა არის ადამიანის ბედნიერება?

ადამიანის ბედნიერება ბუნების მიხედვით ცხოვრებასა და ბუნების თანდაყოლილი გონივრული აუცილებლობის დაცვაშია. ბედნიერი ადამიანი ისაა, ვინც იცის როგორ ნებაყოფლობით დაემორჩილოს ცხოვრებისეულ უბედურებებს. ბედნიერება, სენეკას აზრით, ადამიანშია და არა მის გარეთ.

რაში დაინახა სენეკა ადამიანის სათნოება?

სათნოება არის ბედის მორჩილება. ზნეობრივი, სათნო ადამიანი არის ის, ვინც ემორჩილება ბედს. სენეკა ნებისმიერ უბედურებას მხოლოდ საბაბად თვლიდა, რომ ადამიანი სათნოებაში გაუმჯობესდეს.

რა არის ცხოვრების მიზანი?

ცხოვრებაში მთავარი მიზანი სულის აბსოლუტური სიმშვიდის განვითარებაა. ამისათვის თქვენ უნდა დაძლიოთ სიკვდილის შიშის გრძნობა. სიკვდილი სიმშვიდე და სიმშვიდეა, რადგან ის ათავისუფლებს ტანჯვისგან. სიკვდილი არ არის სასჯელი, ის არის ყველა ადამიანის ბედი და სამართლიანია ბუნების კანონის წინაშე.

რა პასუხისმგებლობა ეკისრება ადამიანს?

პირველი მოვალეობა არ არის ზიანი მიაყენოს საზოგადოების წევრებს, რადგან ყველა ადამიანი ერთი სხეულის ნაწილია. ადამიანმა უნდა იზრუნოს სხვებზე, გამოავლინოს სიყვარული და თანაგრძნობა.

როგორ გავუწიოთ წინააღმდეგობა არსებულ ბოროტებას?

თავშეკავებისა და ზომიერების გზით. სენეკა წერდა: „ჩვენ ვერ შევცვლით მსოფლიო ურთიერთობებს. ჩვენ მხოლოდ ერთი რამ შეგვიძლია: შევიძინოთ სათნო ადამიანის ღირსი მაღალი სიმამაცე და მისი დახმარებით გავუძლოთ ყველაფერს, რასაც ბედი მოგვიტანს“.

ფილოსოფია პლოტინი

Ავტობიოგრაფია

პლოტინი ცხოვრობდა დაახლოებით 203-269 წლებში. ახ.წ იგი დაიბადა ეგვიპტეში, რომელიც იმ დროს რომის პროვინცია იყო. პლოტინი დაინტერესდა ფილოსოფიით. მან 11 წელი გაატარა ამონიუს საკაასუს სწავლებაში, შემდეგ შეუერთდა რომის იმპერატორ გორდიან III-ის ჯარს, რათა სპარსეთში ჩასულიყო და სპარსელთა მსოფლმხედველობა გაეცნო. ჯარი დამარცხდა, პლოტინი გაიქცა რომში, სადაც დააარსა თავისი სკოლა. პლოტინუსის გარდაცვალების შემდეგ დარჩა 54 ნამუშევარი, რომლებიც ანდერძით უბოძა მის სტუდენტ პორფირის. პორფირიმ არ შეინარჩუნა ხელნაწერების ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა, მან ისინი თემატურად დაყო ექვს თემად და დაასახელა. თითოეულ თემაზე იყო 9 ნარკვევი. ასე გამოვიდა ექვსი ცხრა – „ენად“. აქედან მომდინარეობს მთლიანობაში პლოტინის თხზულების სახელწოდება – „ენადები“.

რა კონცეფციაა ცენტრალური პლოტინუსის ფილოსოფიაში?

კონცეფცია ერთი. ერთი არის ყოველივე არსებულის უზენაესი პრინციპი, ეს არის უმაღლესი ღვთაებრივი არსი. ერთი არ შეიძლება იყოს შეზღუდული ან ჩაკეტილი თავისთავად. სისავსის გადაჭარბება იწვევს იმ ფაქტს, რომ ერთი "იწურება", სცილდება საკუთარი თავის საზღვრებს და ამით წარმოშობს სამყაროს.

როგორ არის სამყარო?

სამყარო ერთის, უმაღლესი არსის პროდუქტია.

სამყარო მოიცავს ერთს, გონებას, მსოფლიო სულს და კოსმოსს.

გონება არის სუპრაკოსმიური ცნობიერება, კოსმოსის იდეალური სემანტიკური სტრუქტურა. მსოფლიო სული არის მარადიულად მოძრავი, დინამიური პრინციპი, რომელიც ემსახურება როგორც მარადიული აქტივობის წყაროს მთელი სამყაროსთვის და თითოეული ელემენტისთვის ცალკე. კოსმოსი არის მსოფლიო სულისა და გონების კონკრეტული განსახიერება და რეალიზაცია.

როგორ გაჩნდა ბუნება?

ბუნება წარმოიშვა მატერიიდან, რომელშიც შეაღწია ღვთაებრივი პრინციპი. ამ პრინციპის სინათლესთან შედარებისას, პლოტინმა მატერია სიბნელეს შეადარა: სამყარო მატერიისგან იქმნება იმის გამო, რომ მასში ღვთაებრივის მიერ გამოსხივებული სინათლე შეაღწია.

რას გულისხმობდა პლოტინი მატერიაში?

მატერია სინათლის ჩაქრობის შედეგია. იქ, სადაც ერთის სიკაშკაშე ქრება, სადაც სიბნელე იკეტება, ასე ჩნდება მატერია. პლოტინისთვის სამყაროს მთელი ბოროტება მატერიაშია. ერთისგან განსხვავებით, მატერია ცნობადია ადამიანის მიერ.

რა არის ადამიანი, პლოტინუსის აზრით?

ადამიანი შედგება სამი ნაწილისაგან, ეს არის გასაგები სული, ღვთაებასთან ყველაზე ახლოს, გრძნობითი სული და ბოლოს, სხეული.

რა არის ადამიანის სიცოცხლის მიზანი?

მიზანი ექსტაზის მიღწევაა, რომელშიც ადამიანი ერწყმის ღვთაებას. ექსტაზი მიიღწევა კათარზისის, ანუ სხეულისა და ფუძისგან განწმენდის დახმარებით. განწმენდილი სული შეიძლება განთავისუფლდეს სხეულიდან და შეერწყას ერთს. ამრიგად, ერთი ხელმისაწვდომია ადამიანისთვის.

მან დაწერა პროზაში ფილოსოფიური ნაწარმოები, საიდანაც ჩვენამდე მოვიდა თეოფრასტეს გადმოცემაში. დოქსოგრაფი წერს: „მათგან, ვინც ასწავლიდა ერთის, მოძრავისა და უსასრულო [დასაწყისის] შესახებ, ანაქსიმანდრე ... ამბობდა, რომ ყოფიერების დასაწყისი და ელემენტი არის უსასრულო, პირველმა გამოიყენა ასეთი სახელი დასაწყისად. ის ამბობს, რომ დასაწყისი არც წყალია და არც რომელიმე ეგრეთ წოდებული ელემენტი ზოგადად, არამედ რაღაც სხვა უსასრულო ბუნება, საიდანაც წარმოიქმნება ყველა ცა და მათში არსებული ყველა სამყარო. „და იქიდან, რაც [დასაწყისიდან] წარმოიქმნება არსებული [ნივთები], ისინი ნადგურდებიან საჭიროებისამებრ. რადგან ისინი იღებენ სასჯელს და იღებენ საზღაურს ერთმანეთისგან თავიანთი ბოროტების გამო, დროის რიგის მიხედვით“, - ამბობს ის ზედმეტად პოეტური სიტყვებით. ცხადია, შეამჩნია, რომ ოთხი ელემენტი ერთმანეთში გადაიქცევა, მან ვერ ჩათვალა რომელიმე მათგანის სუბსტრატად ამოცნობა, მაგრამ მიიღო მათგან განსხვავებული რამ. ნივთების გაჩენა არ მოდის ელემენტების ხარისხობრივი ცვლილებით, არამედ მუდმივი მოძრაობის გამო დაპირისპირებულთა გამიჯვნის შედეგად... საპირისპიროა თბილი, ცივი, მშრალი, სველი და ა.შ. (დკ 12 A 9, V 1).

ანაქსიმანდრი. რაფაელის ნახატის ფრაგმენტი "ათენის სკოლა", 1510-1511 წწ

ეს ფრაგმენტი თეოფრასტეს ფიზიკოსთა მოსაზრებებიდან, რომელიც არისტოტელეს ფიზიკის შესახებ სიმპლიციუსის კომენტარის ტექსტშია დაცული და, თავის მხრივ, შეიცავს ანაქსიმანდრის ფრაგმენტს, სასტიკი კამათი გამოიწვია. პირველ რიგში, ფრაგმენტის მოცულობასთან დაკავშირებით. მინიმალური შემოიფარგლება სიტყვებით: „... საჭიროებისამებრ. რადგან ისინი იღებენ სასჯელს და იღებენ შურისძიებას ერთმანეთისგან“. დიელსის მიერ მიღებული ფრაგმენტის ტექსტის წინა ნაწილი განიხილება, როგორც არისტოტელესგან ნასესხები „ფიზიოლოგების“ ზოგადი პოზიციის სტერეოტიპული აღწერა; შემდეგი ანაქსიმანდრის ტექსტის თეოფრასტიკული პარაფრაზივითაა. და მაინც, თუნდაც ანაქსიმანდრის ორიგინალურ ტექსტს ამ ბუნდოვან მონაკვეთამდე დავამციროთ, თეოფრასტე ბევრს გვაძლევს.

(1). ეჭვგარეშეა, რომ ანაქსიმანდრეს ყოფნის „დასაწყისი“ რაღაც ერთიან და უსაზღვროდ (უსასრულო, განუსაზღვრელი - აპეირონამდე) აღიარა. შესაძლოა, მან შემოიღო ეს სახელი, „აპეირონი“, როგორც ხანგრძლივი და პატივსაცემი ტრადიციის მიხედვით, ანაქსიმანდრის „თავდაპირველ პრინციპს“ უწოდებენ. თუმცა, შესაძლებელია, ეს ის ტერმინი იყოს, რომელიც თავად მას არ ეკუთვნის, არამედ დოქსოგრაფიითაა შემუშავებული.

(2). თეოფრასტეს ლოგიკით, რომელიც ანაქსიმანდრეში მონისტს ხედავს, ფრაზა „და რომლიდან... იმავეთა“ მხოლობითში უნდა ყოფილიყო (უსასრულოდან... უსასრულამდე). ის ასევე მრავლობით რიცხვშია (ex hon ... eis tayta), რაც მოწმობს თუ არა ტექსტის, მაშინ მის მიერ გამოხატული აზრის ავთენტურობას. თეოფრასტეს შემდგომი განმარტება გვიჩვენებს, რომ მრავლობითი რიცხვი, სავარაუდოდ, გულისხმობს „საპირისპიროებს“, რომელთაგანაც ყალიბდება საგნები.

(3). ანაქსიმანდრის მიმართვა „უსასრულოზე“ საინტერესოა იმით, რომ აპეირონი შეიძლება ნიშნავდეს როგორც თვისობრივად განუსაზღვრელს, ასევე რაოდენობრივად უსასრულობას. ასე რომ, ჩვენ გვაქვს წინააღმდეგობრივი მტკიცებულებები თალესის შესახებ. ერთ ადგილას, სიმპლიციუსი ამბობს, რომ თალესმა აღიარა მისი დასაწყისი - წყალი - როგორც საბოლოო. სხვა ადგილას ის წერს: „ვინც საფუძვლად რომელიმე ელემენტს იღებდა, მას უსასრულო სიდიდით თვლიდნენ, მაგალითად, თალესს, წყალს“ (DK R A 13). თავის მხრივ, არისტოტელე ამტკიცებდა, რომ „არც ერთმა ფიზიკოსმა არ შექმნა ცეცხლი ან დედამიწა ერთი და უსასრულო, არამედ მხოლოდ წყალი, ჰაერი ან შუა მათ შორის“ (Phiz, III, 5, 205a). აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ სიმპლიციუსის პირველი მტკიცებულება საუბრობს თალესის „დასაწყისის“ (წყლის) თვისობრივ დარწმუნებაზე, ხოლო მეორე - რაოდენობრივ უსასრულობაზე, როგორც დოქსოგრაფი წერს. ანაქსიმანდრი მაშინ აღმოჩნდება ადამიანი, რომელიც შემოაქვს თვისობრივად განუსაზღვრელი და რაოდენობრივად უსასრულო საწყისის ცნებას. მისგან ნივთების დაბადება მათი თვისებრივი განსაზღვრება და შეზღუდვაა.

(4). ზოგჯერ ანაქსიმანდრის „უსასრულობა“ გაიგივებულია მითოლოგიურ ქაოსთან. მაგრამ ამას ეწინააღმდეგება გაჩენისა და განადგურების დროებითი მოწესრიგების, უფრო მეტიც, აუცილებელი მოწესრიგების აღიარება.

შესაძლებელია თუ არა უფრო შორს წასვლა? ზოგჯერ ითვლება, რომ ანაქსიმანდრის "უსასრულო" არის "უსასრულო ზოგადად", კონცეფცია, რომელიც ჩამოყალიბებულია ყველაფრისგან აბსტრაქციით. თუმცა არისტოტელემ კონკრეტულად დაადგინა, რომ ეს ასე არ იყო. უსასრულობის ან უსასრულობის, როგორც ასეთის აღიარება დამახასიათებელია მხოლოდ პითაგორაელებისა და პლატონისთვის, ხოლო „ბუნებრივი ფილოსოფოსები („ფიზიკოსები“) ყოველთვის თვლიან უსასრულობის მატარებლად რაღაც სხვა ბუნებას ეგრეთ წოდებული ელემენტებიდან, მაგალითად, წყალი, ჰაერი, ანუ საშუალო მათ შორის“ (ფიზ., III, 4, 203a). ეს ცალსახად ეხება ანაქსიმანდრეს და მისი „სხვა ბუნება“ – უსასრულობის (უსასრულობის) პრედიკატის მატარებელი – რაღაცნაირად უნდა დახასიათდეს. ამ საკითხთან დაკავშირებით, როგორც წესი, შემდეგი თვალსაზრისი წამოიჭრება: პირველ რიგში, ეს შეიძლება იყოს „განუსაზღვრელი ბუნება“, რაც პრინციპში არ იძლევა განსაზღვრების საშუალებას; მეორეც, პლატონისა და არისტოტელეს მომავალი „მატერია“ (ჰილე), რომელიც პოტენციურად შეიცავს ყველაფერს, მაგრამ მოკლებულია აქტუალურ თვისებებს და ექვემდებარება ფორმალიზებას იდეალური პრინციპის, „იდეის“ ან „ფორმის“ მხრიდან; მესამე, ყველა ნივთის ან ელემენტის მექანიკური ნაზავი, რომლიდანაც შემდეგ საგნები გამოიყოფა; საბოლოოდ - რაღაც "შუა" ელემენტებს ან ელემენტებს შორის (მეტაქსია).

თითოეულ ამ გადაწყვეტილებას, რომელიც ეყრდნობა არისტოტელესა და დოქსოგრაფების გარკვეულ მტკიცებულებებს, აქვს თავისი სუსტი მხარეები. „განუსაზღვრელი ბუნება“ (physis aoristos) ძნელად გამოსავალია, ვინაიდან წმინდა ნეგატიური ცნებაა. იმავდროულად, ანაქსიმანდრეს აქვს „უსასრულო ნივთიერების“ სპეციფიკური განმარტებები. მათზე ქვემოთ ვისაუბრებთ. იგივე შეიძლება ითქვას „მატერიაზე“ არისტოტელესა და პლატონის გაგებით. ისინი „მატერიას“ ახასიათებენ, როგორც „არარაობას“ (მე პლატონზე), როგორც სუფთა შესაძლებლობას და „განსაკუთრებას“. მაგრამ ეს შეხედულება შეუთავსებელია იმ ფაქტთან, რომ ანაქსიმანდრის „უსასრულო“ არის აქტიური შემოქმედებითი ძალა, რომელიც „მართავს ყველაფერს“. მას სრულიად აკლია წარმოდგენა თავიდანვე გარეგანი „იდეის“ შესახებ, რომლის მიმართაც „უსასრულო“ იმოქმედებს როგორც „იდეისგან განსხვავებული ბუნება“ (Plato. Parmenides, 158c). „ნარევი“ არის საწყისის დამახასიათებელი თვისება, რომელიც ეკუთვნის V საუკუნის ფიზიოლოგებს, კერძოდ ანაქსაგორას. მაგრამ მაშინაც კი, თუ თავდაპირველი ნაზავი შეიძლება იყოს წარმოდგენილი როგორც ერთიანი და ერთგვაროვანი მასა, მაშინ ის აღარ შეიძლება გავიგოთ ცოცხალი, ორგანული მთლიანობის, ადრეული ბერძენი ფილოსოფოსების „ბუნების“ გაგებით. სავარაუდოდ, მეოთხე გამოსავალი. მაგრამ აქაც არ არის დარწმუნება. არისტოტელეს თხზულებებში სხვადასხვა ადგილას, მოაზროვნის სახელის (ან სახელების?) მითითების გარეშე, რომელიც ამა თუ იმ თვალსაზრისს ფლობს, „უსასრულო“ მოხსენიებულია, როგორც საშუალო ცეცხლსა და ჰაერს, ან ჰაერსა და წყალს შორის. კონტექსტი ყველა ამ შემთხვევაში ანაქსიმანდრის სახელს გვთავაზობს, მაგრამ ჩვენთვის უცნობი სხვა სახელიც არ არის გამორიცხული. ნებისმიერ შემთხვევაში, კითხვა, ეკუთვნის თუ არა აპეირონი ანაქსიმანდრეს, როგორც მეტაქსიას, ღიად რჩება.

თუმცა, ანაქსიმანდრის პრინციპის შემდეგ „თვისებებზე“ კარგი მიზეზით შეგვიძლია ვისაუბროთ. როგორც არისტოტელე ამბობს, ის არ წარმოიქმნება და არ ნადგურდება, „მას არ აქვს დასაწყისი, მაგრამ თავად ჩანს დასაწყისი. მოიცავს ყველაფერს და მართავს ყველაფერს,როგორც ამბობენ ისინი, ვინც უსასრულობის გარდა სხვა ფუნდამენტურ მიზეზებს არ ცნობენ... და ეს ღვთაებრივია, რადგან უკვდავი და ურღვევიროგორც ანაქსიმანდრე და ბუნების ფილოსოფოსების უმეტესობა ამბობს“ (ფიზ. III, 4, 203 ბ). იპოლიტემ შეინარჩუნა ოდნავ განსხვავებული დახასიათება: ანაქსიმანდრის უსაზღვრო „მარადიული და უბერებელი“ (DK 12 A 11). ბოლოს პლუტარქესგან ვკითხულობთ: „... ანაქსიმანდრე... ამტკიცებდა, რომ საყოველთაო გაჩენისა და განადგურების მთელი მიზეზი მდგომარეობს უსასრულობაში... როდესაც ჩვენი სამყარო წარმოიშვა მარადიული [დასაწყისიდან], რაღაც, რომელსაც შეუძლია წარმოქმნას ცხელი და ცივი. გამოირჩეოდა და მისგან ჩამოყალიბდა ცეცხლოვანი სფერო, რომელიც შემოიცვა დედამიწის გარშემო ჰაერი, ისევე როგორც ქერქი ახვევს ხეს. როდესაც ცეცხლოვანი სფერო გატყდა და დაიხურა რამდენიმე რგოლში, მზე, მთვარე და ვარსკვლავები გაჩნდნენ“ (DK 12 A 10).

ამ მტკიცებულებებზე დაყრდნობით, შეიძლება ავაშენოთ აპეირონის ცვლილებების შემდეგი სქემა, რომელიც წარმოშობს ნივთებს: მარადიული, უბერებელი, უკვდავი და ურღვევი „უსასრულო ბუნება“, ან „უსასრულო ბუნება“, - აპეირონი - ხაზს უსვამს „წარმომქმნელ საწყისს“. ” (გონიმონზე - შესაძლოა თავად ანაქსიმანდრის ტერმინი, რომელიც ჩამოყალიბებულია აპეირონის მსგავსად), რაც წარმოშობს თბილი და ცივი, მშრალი და სველის საპირისპიროებს, საიდანაც, თავის მხრივ, წარმოიქმნება საგნები. სამწუხაროდ, მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლება, თუ რას ნიშნავს დაპირისპირებულთა ურთიერთობა, რომელიც გამოიხატება სიტყვებით „...ისჯებიან და იღებენ ანგარიშსწორებას ერთმანეთისგან“, მაგრამ აქ ბრძოლის დიალექტიკა, საპირისპირო პრინციპების შეჯახება. აყვავდება ჰერაკლიტუსში, აშკარად ჩნდება.

ანაქსიმანდრის ფილოსოფიური მოძღვრების ექსპოზიციის შეჯამებით, ვთქვათ, რომ მასში, თუმცა „ზედმეტად პოეტური თვალსაზრისით“ (თეოფრასტე), „დასაწყისის“ ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებები ფორმულირებულია პროზაში (არქე - შესაძლებელია, რომ თავად ტერმინი ამ მნიშვნელობით შემოიღო ანაქსიმანდერმა, თუმცა თეოფრასტეს მითითება ამ ფაქტზე ახლა სადავოა: მისი ყოვლისმომცველი, შემოქმედებითი და პროდუქტიული ხასიათი, მისი მარადიულობა და ურღვევობა სასრული, წარმოშობილი და წარმავალი საგნებისა და სამყაროებისგან განსხვავებით, მისი უსასრულობა. დროსა და სივრცეში, ისევე როგორც მისი მოძრაობის მარადიულობა, მისი შინაგანი აუცილებლობა და თვითმიმართვა. აქედან გამომდინარეობს მისი „ღვთაებრიობა“, როგორც „უსასრულოს“ დამახასიათებელი უმაღლესი ღირებულება. დაბოლოს, თუმცა ძნელად შეიძლება ითქვას, რომ ყველაფერი აპეირონისგან შედგება, უდავოა, რომ ყველაფერი მისგან მოდის (იბადება) და ყველაფერი ისევ მას უბრუნდება, კვდება. აქ ჩვენ კიდევ უფრო შორს ვართ მითიდან, ვიდრე თალესის შემთხვევაში და ეჭვგარეშეა, რომ ამაში თავისი როლი ითამაშა ანაქსიმანდრის კონკრეტულმა მეცნიერულმა იდეებმა.

ამ ცნებების შინაარსი შემდეგია. ანაქსიმანდრეს მიეწერება მზის საათის გამოგონება, ბერძნებს შორის პირველი გეოგრაფიული რუქის შედგენა და გეომეტრიული განცხადებების სისტემატიზაცია. მაგრამ, რა თქმა უნდა, წინაპრების ჩვენებებით აღდგენილ ანაქსიმანდრის კოსმოლოგიასა და კოსმოგონიას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს. სამყაროს სურათი, ანაქსიმანდრის მიხედვით, ზოგადად ასეთია. დედამიწა, სვეტის ან ბარაბნის ცილინდრული სეგმენტის მსგავსად, რომლის სიმაღლე უდრის მისი სიგანის მესამედს, ეყრდნობა მსოფლიოს ცენტრში „ყოველგან თანაბარი მანძილის გამო“ (A 11). დედამიწის ზემოთ (საკითხი, წარმოიქმნება თუ არა ის „ჩახუტებიდან“ (აპეირონი) თუ არსებობს სამუდამოდ ღია რჩება) „ცას“ ფორმირების პროცესში არის წყლისა და ჰაერის ჭურვები, შემდეგ კი ცეცხლის ჭურვი. როდესაც ცეცხლოვანი სფერო იშლება, ის ერთდროულად იხურება რამდენიმე რგოლში, რომლებიც გარშემორტყმულია მკვრივი ჰაერით. რგოლების ჰაერის გარსში არის ხვრელები, რომლებშიც ცეცხლი ჩანს და გვევლინება მნათობებად. მზის დაბნელება, ისევე როგორც მთვარის ფაზები, აიხსნება ამ ღიობების გახსნითა და დახურვით. უპირველეს ყოვლისა არის მზის ბეჭედი (ის 27-ჯერ აღემატება დედამიწას), ქვემოთ არის მთვარის ბეჭედი (მასზე 19-ჯერ), მხოლოდ ქვემოთ არის ვარსკვლავური. არსებობს სამყაროების უსასრულო რაოდენობა, მაგრამ მტკიცებულებებიდან არ არის ნათელი, ცვლიან ისინი ერთმანეთს მარადიული მიმოქცევის მსვლელობისას „დროის მიხედვით“ თუ თანაარსებობენ.

დედამიწა თავიდან წყლით იყო დაფარული. ეს უკანასკნელი თანდათან შრება და ჩაღრმავებში დარჩენილი წყალი ქმნის ზღვას. გადაჭარბებული სიცხისგან გაშრობის ან ძლიერი წვიმის გამო გაჟღენთილი, დედამიწა აყალიბებს ბზარებს, რომლებშიც შეაღწევს ჰაერი თავისი ადგილიდან - ასე ხდება მიწისძვრები. პირველი ცხოველები გაჩნდნენ ნოტიო ადგილას (ზღვაში) და დაფარეს ეკლიანი ქერცლებით. როდესაც მათ მიაღწიეს გარკვეულ ასაკს, დაიწყეს ხმელეთზე გასვლა და მათგან წარმოიქმნა ხმელეთის ცხოველები და ხალხი. ასე არის დაკონკრეტებული ანაქსიმანდრის გლობალური მსოფლმხედველობა. აქ, ისევე როგორც ყველა პირველ ფილოსოფიურ სწავლებაში, მითოლოგიიდან ნასესხები ფანტასტიკური დამოკიდებულებები შერწყმულია მათი რაციონალური (მათ შორის მათემატიკური) „გაშიფვრის“ მცდელობებთან. შედეგი არის გასაოცარი სინთეზი, რომელიც არ შემცირდება ამ ორიგინალურ შემადგენელ ელემენტებზე.

ᲙᲐᲠᲒᲘ. 610540 ძვ. წ.) - ძველი ბერძენი ბუნებისმეტყველი, გეოგრაფი და ბუნების ფილოსოფოსი, მილეტის სკოლის მეორე წარმომადგენელი, დოქსოგრაფების აზრით, თალესის "მოსწავლე", "ამხანაგი" და "ნათესავი". 547/546 წლებში მან გამოაქვეყნა პირველი ადრეული სამეცნიერო პროზაული ტრაქტატი „ბუნების შესახებ“ (სათაური შეიძლება მოგვიანებით იყოს), რომლის ძირითადი შინაარსი იყო კოსმოგონია, კოსმოგრაფია და მეტეოროლოგიური ფენომენების ეტიოლოგია. ანაქსიმანდრის, როგორც აბსტრაქტული მეტაფიზიკის ცნება, რომელიც განიხილავს ყოფიერების პრინციპს, რა თქმა უნდა მცდარია (თავად ტერმინი არქე-დასაწყისი, სავარაუდოდ, უცნობი იყო ანაქსიმანდრისთვის, ისევე როგორც ყველა მილესიელისთვის) და ეფუძნება პერიპატეტური დოქსოგრაფიის არაკრიტიკულ დაცვას. ანაქსიმანდრის მეთოდს ახასიათებს ბინარული დაპირისპირებებისა და ანალოგიების ფუნდამენტური როლი. კოსმოლოგიაში ის ემყარება ზოგადი მილეზიური იდეიდან "უსასრულო ჩახუტება" - სივრცით შეუზღუდავი სხეულებრივი კონტინუუმი, რომელიც "იფარავს" კოსმოსს გარედან მისი დაბადების შემდეგ და შთანთქავს მას სიკვდილის შემდეგ. მისი წიგნის უძველესი მკითხველებისთვის უკვე გაურკვეველი იყო ანაქსიმანდრის "მომცველი" ბუნება, შესაძლოა არქაული სტილის გამო. ტერმინი აპეირონი (უსასრულო), რომელიც დოქსოგრაფიაში აღნიშნავს ანაქსიმანდრის „დასაწყისს“, არაავთენტურია: ანაქსიმანდერმა გამოიყენა ზედსართავი სახელი „უსასრულო“, როგორც „მარადიული და უსასრულო ბუნების“ ერთ-ერთი ატრიბუტი, „მოიცავდა ყველა ფსკერს (= სამყაროს). და კოსმოსი (= სივრცეები) მათში“. არისტოტელეს (Met. 1069b22; Phys. 187a21) და თეოფრასტეს (ar. Simpi. Phys. 27, 11-23) სანდო მტკიცებულებების მიხედვით, ანაქსიმანდრიმ „მარადიული ბუნება“ მოიაზრა, როგორც ყველა თვისობრივად განსხვავებული ნივთიერების „ნარევი“, რითაც მოწინავე იყო. ანაქსაგორას მატერიის კონცეფცია. ანაქსიმანდრის კოსმოგონია: 1-ლი ფაზა - „იზოლირება“ „მომცველი“ სამყაროსგან „ემბრიონისგან“ („მსოფლიო კვერცხუჯრედის“ ანალოგი); მე-2 ფაზა - დაპირისპირებების "განცალკევება" და პოლარიზაცია (სველი ცივი ბირთვი და ცხელი ცეცხლოვანი "ქერქი"), მე-3 ფაზა - "ცხელისა და ცივის" ურთიერთქმედება და ბრძოლა წარმოქმნის ფორმირებულ კოსმოსს. ერთადერთ შემორჩენილ ფრაგმენტში (B l DK) ანაქსიმანდერმა მისცა მატერიის კონსერვაციის კანონის პირველი ფორმულირება: ”ნივთები განადგურებულია იმავე ელემენტებში, საიდანაც ისინი წარმოიქმნენ, მათი დანიშნულების მიხედვით: ისინი იხდიან (ელემენტებს) კანონიერად. ზიანის ანაზღაურება განსაზღვრულ ვადაში“. კოსმოლოგიაში (კოსმოგრაფია) ანაქსიმანდერმა შექმნა სამყაროს პირველი გეომეტრიული მოდელი (ხილულად ილუსტრირებული ციური გლობუსით), გეოცენტრული ჰიპოთეზა და ასტრონომიაში "სფეროების თეორია", რომელიც დაკავშირებულია სამხრეთ ციური ნახევარსფეროს აღმოჩენასთან, მისგან წარმოიშვა. მან შექმნა პირველი გეოგრაფიული რუკა (შესაძლოა, ბაბილონის მოდელის მიხედვით). ანაქსიმანდრის მოძღვრება „პირველი ადამიანების“ წარმოშობის შესახებ „სხვა სახეობის ცხოველებიდან“ (როგორიცაა თევზები), ყველა მნიშვნელოვანი განსხვავებებით, მას დარვინის უძველეს წინამორბედად აქცევს.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: