ვინც დაწერა მთელი ღამის სიფხიზლე. ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილი საგალობელი

მთელი ღამის სიფხიზლის შესახებ

მთელი ღამის სიფხიზლე, ან მთელი ღამის სიფხიზლე, არის მართლმადიდებლური მსახურება, რომელიც აერთიანებს სამ მსახურებას: დიდი საღამო (ზოგჯერ დიდი წირვა), მატიანე და პირველი საათი. რას ნიშნავს ღამისთევა, რა გალობას ასრულებს გუნდი, რას აკეთებენ სასულიერო პირები, როგორ იმოქმედა მსოფლიო კულტურაზე მართლმადიდებლურ წირვაზე შესრულებულმა ბიბლიურმა ტექსტებმა? ამ ყველაფერზე საუბრობს ჰეგუმენ სილუანი (თუმანოვი).

მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთადერთი მნიშვნელობა ის არის, რომ იყოს მართლმადიდებელი ქრისტიანების სალოცავი ადგილი. და უფრო მეტიც, კონკრეტული, განსაკუთრებული ლოცვა - სამადლობელი. რა თქმა უნდა, ტაძარში ითხოვენ, ინანიებენ და ადიდებენ ღმერთს. მაგრამ მთავარია მადლიერება, მადლიერება.

მადლიერების დღე ბერძნულად არის "ევქარისტია". ეს არის ის, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ ყველაზე მნიშვნელოვანს მონათლული ქრისტიანის ცხოვრებაში - ზიარების საიდუმლო, რომელიც ხდება ლიტურგიაზე. ახლა ძნელი არ არის რაიმე ინფორმაციის მოძიება ლიტურგიის - ტაძარში აღსრულებული მთავარი საღმრთო მსახურების შესახებ. ქრისტიანი მასში მთელი დღის განმავლობაში ემზადება, რომელიც ძველი ბიბლიური ტრადიციის მიხედვით იწყება არა შუაღამისას, არამედ წინა დღის საღამოს.

სწორედ ამიტომ, ვისაც სურს კვირას ზიარება და ლიტურგიაზე აღმდგარი ქრისტეს განდიდება, ტაძარში შაბათ საღამოს მიდიან სპეციალური წირვისთვის - ღამისთევა.

ნაწილი 1. "ადექი!"

ნორმალური კვირას მთელი ღამის სიფხიზლე იმართება შაბათის საღამოს კვირას .

ასევე, მთელი ღამის სიფხიზლე იმართება თორმეტი დღესასწაულის წინა დღეს, დღესასწაულები, რომლებიც აღინიშნება ტიპიკონში სპეციალური ნიშნით (მაგ. მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის და წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ხსოვნას...), ტაძრის დღესასწაულების დღეები და ზოგიერთ სხვა შემთხვევაში ადგილობრივი ტრადიციის მიხედვით.

დაახლოებით 15 წუთის შემდეგ იწყება ერთი ზარის ერთიანი დარტყმა, შემდეგ კი ისმის ზარების სადღესასწაულო რეკვა. ასე რომ, ყველა ქრისტიანს მოწოდებული აქვს თაყვანისცემა მიმდებარე სახლებიდან. და ის, რომ დღეს მრევლი ხშირად ცხოვრობს ტაძრიდან მრავალი კილომეტრის მოშორებით, რა თქმა უნდა, არ აქვს მნიშვნელობა. ადრე ჩამოსულები ზარების ხმაზე ხარობენ და ტაძარში შედიან.

ასე რომ, თქვენ შეხვედით ტაძარში. ავდექით. Შენს წინ კანკელი- ხატებით მორთული კედელი. ცენტრში ორმაგი კარები აქვს, ასევე ხატებით შემკული. ეს სამეფოან დიდი კარიბჭე . ღამისთევის დასაწყისში ისინი იხსნება. საკურთხეველი ხილული ხდება. ისმის ღრიალის ხმა საცეცხლეები- ეს არის მღვდელი ცვენა (საკმევლის სურნელოვანი კვამლით) - საკურთხეველი, არაფრის თქმის გარეშე. მის წინ სანთლებიანი დიაკონი დადის.

ეს არის მოქმედება მთელი თავისი სიმარტივით, ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა და მნიშვნელოვანი მომენტი მართლმადიდებლური საღამოს წირვისა და გვახსენებს სამყაროს შექმნის საიდუმლოს , იმალება ადამიანის თვალთა და გაგებისგან.

ჩუმი საკმევლის შემდეგ, სამეფო კარიდან გამოდის დიაკვანი და, რომელიც ჩვენ გვიყურებს, წარმოთქვამს ძალიან უცნაურ სიტყვას: "ადექი!" ისე, გასაგებია, რა თქმა უნდა, რომ აჯანყებისკენ კი არ მოგვიწოდებენ, უბრალოდ ადგომას. Მაგრამ რატომ? ჩვენ უკვე ვდგავართ და არა ვსხედვართ! შეხედე, ბებია კლავა მოხუცი, სკამზე ზის. და ყველა დანარჩენი დგას!

ფაქტია, რომ ძველ მონასტრებში ბერები, როგორც დღეს ათონის მთაზე, წირვის დაწყებამდე (და სხვა მომენტებში) ისხდნენ სპეციალურ სკამებზე (სხვათა შორის, განსაკუთრებით კომფორტული არ არის) - სტასიდია. არის სკამები ბერძნული ტრადიციის თანამედროვე ეკლესიებში და არა მხოლოდ კათოლიკეებსა და პროტესტანტებში.

რატომ არ არის ასე რუსულ ეკლესიებში? გასაგებია, რომ ეს არ არის ცოდვის ან ღვთისმსახურების დროს სკამზე ჯდომის გამო, თორემ სხვა მართლმადიდებლურ ეკლესიებში ეს არ მოხდებოდა. ერთ-ერთი ახსნა არის ეს. რუსეთში ეკლესიები ყოველთვის ხალხით იყო გადაჭედილი. მაგრამ სცადეთ სკამების დაყენება, თუ არ არის საკმარისი ადგილი ხალხის დასადგომად?

Ისე, დაიწყო ზეიმი . "დაელოდე", ამბობ შენ. ეს არ არის საღამო, არამედ ღამისთევა!” და ყველა მართალი იქნება. იმიტომ რომ ღამისთევა შედგება სამი წირვისგან: დიდი (ანუ განსაკუთრებით საზეიმო) სადღესასწაულო, მატიანე და პირველი საათი.

მღვდელი წარმოთქვამს ძახილს, ანუ ხმამაღლა და ხმამაღლა ადიდებს წმინდა სამებას: "დიდება წმიდასა და თანაარსებულსა და მაცოცხლებელსა და განუყოფელ სამებას, ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე."

ამ სიტყვებზე მღვდელი საკურთხევლის წინ ჰაერში საცეცხლურით ხატავს ჯვრის ნიშანს (და ეს არის მაგიდა საკურთხევლის სიღრმეში ყველაზე წმინდა და იდუმალი მოქმედებებისთვის), რაც აჩვენებს, რომ ჯვარცმის გზით იესო ქრისტემ, ქრისტიანებმა შეიტყვეს სამების საიდუმლოს შესახებ - ღმერთი მამა, ღმერთი ძე, ღმერთი სულიწმიდა.

"აკურთხეთ უფალი, სულო ჩემო!"

მერე მღვდელი გამოდის სამსხვერპლოდან და კბენს მთელ ტაძარს, ხოლო გუნდი გალობს 103-ე, „საწყის“ ფსალმუნს „აკურთხე უფალი, სულო ჩემო!“

ეს ფსალმუნიარჩეულ იქნა ვერცხლის დასაწყისად, რადგან იხსენებს შექმნის ექვს დღეს, რომელიც, ბიბლიის მიხედვით (დაბადების წიგნის პირველი თავი), საღამოს დაიწყო. პრაქტიკაში მისგან მხოლოდ რამდენიმე ლექსი მღერის. Სამწუხაროა. თუმცა, რა თქმა უნდა, ეს მნიშვნელოვნად ამცირებს მომსახურების ხანგრძლივობას.

ეს ფსალმუნი მიეწერება თვით ბიბლიური მეფის დავითის ავტორს და არის ღვთის მიერ შექმნილი სამყაროს - ხილული და უხილავი სამყაროსადმი მიძღვნილი ჰიმნი. ფსალმუნში ბუნების აღწერა პოეტურად და მხატვრულად მტკიცეა. ეს უძველესი ტექსტი შთააგონებდა სხვადასხვა დროისა და ხალხის ქრისტიან პოეტებს. ცნობილია მისი პოეტური წყობა, რომელიც ლომონოსოვს ეკუთვნის. მისი მოტივები ისმის დერჟავინის ოდაში "ღმერთი" და გოეთეს "პროლოგი ზეცაში". ეს ფსალმუნი გამოხატავს ღვთის მიერ შექმნილი სამყაროს მშვენიერების ჭვრეტის ადამიანის აღტაცებას.

გუნდის საზეიმო სიმღერა, საკმევლის სასიამოვნო სუნი, სასულიერო პირების დიდებული ქმედებები - ეს ყველაფერი იხსენებს სამოთხეში პირველი ადამიანების კომფორტულ ცხოვრებას, კაცობრიობის ისტორიის გარიჟრაჟზე.

ა შემდეგ მღვდელი შედის საკურთხეველში, ჭიშკარი იხურება, ჭაღი (ტაძრის ცენტრში ჭაღი) გადის და გუნდი ჩუმდება.

Და აქ ჩვენ გვახსოვს პირველი ხალხის დაცემა . და რაც შეეხება ჩვენს პირად დაცემას…

ნაწილი 2. ფსალმუნების შესახებ

ღამის ლოცვა

უძველესი დროიდან ღამის ლოცვა შთააგონებდა მათ, ვისაც სურდა ღვთისადმი ლოცვა გულის სიჩუმეში.

უძველესი დროიდან ადამიანები ღამით ლოცულობდნენ (იხ. 62, 148; 133, 1; ნეემია 1, 6), მაგრამ ეს იყო პირადი ღვთისმოსაობის გამოხატულება. მხოლოდ ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთად გახდა ღამის სიფხიზლე საჯარო ღვთისმსახურების ფართოდ გავრცელებულ ფორმად. ეს გასაკვირი არ არის. ჯერ ერთი, ცხელ აღმოსავლეთში, ღამით ლოცვა გაცილებით სასიამოვნო და მოსახერხებელია, არ არის დამღლელი სიცხე, სიცხე ან დამაბრმავებელი მზე. მეორეც, და რაც მთავარია დევნის ეპოქაში, ღამით, განცალკევებულ ადგილებში შეკრებით, ქრისტიანებს ნაკლები რისკი ჰქონდათ შემჩნეული, დატყვევებული ან მოკლული.

რეგულარული ღამის ლოცვები უკავშირდებოდა ღამის რომაულ დაყოფას 4 გუშაგად (ლათინური vigilia - სიფხიზლე), ანუ სამხედრო გვარდიის 4 ცვლილება. ცნობილია, რომ მე-3 საათი შუაღამისას დაიწყო, მე-4 - მამლის ყივილზე. ქრისტიანები ოთხივე საათს ლოცვას მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევებში უძღვნიდნენ (მაგალითად, აღდგომას). ჩვეულებრივ შუაღამემდე ლოცულობდნენ, ან შუაღამისას დგებოდნენ სალოცავად.

ისინი იკრიბებოდნენ სიფხიზლეზე სხვადასხვა დროს: ევქარისტიის წინ, ნათლისღებამდე, დიდმარხვის დროს, მოწამეთა და მიცვალებულთა ხსოვნას.

ამ პრაქტიკულ მიზეზებს დაემატა იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლისა და ცათა სასუფევლის მოსვლის მოლოდინი და ცოდვის თავიდან აცილების სურვილი.

თუმცა IV საუკუნიდან. სიფხიზლე სულ უფრო მეტად ხდება სპეციალურად სამონასტრო მსახურებად, განსაკუთრებით განვითარებული იერუსალიმის მონასტრებში. გამოჩნდნენ ასკეტები, რომლებიც ცდილობდნენ სიტყვასიტყვით შეესრულებინათ განუწყვეტელი ლოცვის მცნება (წმ. პახომიოს დიდი და სხვები). V საუკუნეში აღმოსავლეთში გაჩნდა „უძილოების“ მონასტრები, სადაც ბერები რიგრიგობით ცვლიდნენ ერთმანეთს, რათა ლოცვა ერთი წუთითაც არ შეწყვეტილიყო.

რა თქმა უნდა, მაშინ, პირველი ათასწლეულის პირველ საუკუნეებში, ღამისთევა სხვაგვარად აღინიშნა, ვიდრე დღეს. ჩვენი სახით, ღამისთევა მხოლოდ მე-11 საუკუნეში გამოჩნდა, ხოლო მე-14 საუკუნეში ტექსტში (მაგრამ არა მთლიანად რიტუალებში) იგი დაემსგავსა ჩვენს თანამედროვე საღვთო მსახურებას.

თუმცა ღამის ლოცვის ერთი თვისება აერთიანებს ყველა დროისა და ხალხის ქრისტიანულ სიფხიზლეს. ეს - ფსალმუნების გალობა .

რატომ არის საჭირო ფსალმუნები მთელი ღამის სიფხიზლეზე?

ფსალმუნები მხოლოდ ღამის სიფხიზლეზე არ მღერიან ან კითხულობენ. ისინი მასში გადიან მთელი სახით ან სხვადასხვა ზომის ფრაგმენტებად. ფსალმუნები არის თაყვანისცემის ჩონჩხი, რომელზედაც ფენიანია სხვადასხვა ეპოქის ქრისტიანული საგალობლები და ლოცვები. ფსალმუნებიდან ახალი საგალობლებია შედგენილი.

ამიტომ გასაკვირი არ არის ზეიმი იწყება გახსნის ფსალმუნით, 103-ე.

მის შემდეგ სამეფო კარებთან დიაკონი დგას და მშვიდობიან ან დიდ ლიტანიას აღავლენს. "მშვიდობით ვილოცოთ უფალს..."

მშვიდობა ყველა ლოცვის აუცილებელი პირობაა. ქრისტე საუბრობს მშვიდობიანი სულის შესახებ, როგორც ყველა ლოცვის საფუძველი მარკოზის სახარებაში: „და როცა ლოცვაში დგახართ, აპატიეთ თუ რაიმე გაქვთ ვინმეს წინააღმდეგ, რათა თქვენმა ზეციერმაც მოგიტევოთ თქვენი ცოდვები“.(მარკოზი; 11, 25). რევ. სერაფიმ საროველმა თქვა: ”მიიღეთ მშვიდობიანი სული და ათასობით ადამიანი გადარჩება თქვენს გარშემო.”ამიტომ, უმეტესი მსახურების დასაწყისში, ეკლესია იწვევს მორწმუნეებს, ილოცონ ღმერთს მშვიდი, მშვიდობიანი სინდისით, შერიგებულნი მეზობლებთან და ღმერთთან.

ლიტანია შედგება 12 შუამდგომლობისგან, რომელსაც გუნდი (და იდეალურია ყველა, ვინც ტაძარში დგას)პასუხები "უფალო შეიწყალე!".

მშვიდობიანი ლიტანიის დროს ეკლესია ჩვენი სახელით ლოცულობს მშვიდობისთვის მთელ მსოფლიოში, ყველა ქრისტიანის ერთსულოვნად გაერთიანებისთვის, ჩვენი მშობლიური ქვეყნისთვის, ეკლესიისთვის, რომელშიც ტარდება ეს ღვთისმსახურება და ზოგადად ყველა მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის. მათ შესახებ, ვინც მათში შედის არა ცნობისმოყვარეობის გამო, არამედ „რწმენითა და პატივისცემით“. ლიტანია ასევე იხსენებს მოგზაურებს, ავადმყოფებს და ტყვეებს და ისმენს თხოვნას განთავისუფლდეს „სევდისგან, რისხვისგან და საჭიროებისგან“.სხვათა შორის, „მოთხოვნილება“ არ არის ჩვენი შემდეგი სასიცოცხლო მოთხოვნილება, არამედ ბოროტების ან კერპთაყვანისმცემლობის იძულება. ასე შევეჩვიეთ იმას, რომ სიტყვები, რომლებიც ერთნაირად ჟღერს რუსულ და საეკლესიო სლავურ ენაზე, ყოველთვის ერთსა და იმავეს არ ნიშნავს.

მშვიდობიანი ლიტანიის დასკვნით შუამდგომლობაში იხსენებენ ღვთისმშობელს ყველა წმიდანთან ერთად, რის შემდეგაც ყველას მოგვიწოდებენ „მთელი ჩვენი მუცლით“ ე.ი. მივუძღვნათ მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს.

და შემდეგ კვლავ იგალობება ფსალმუნები. Პირველად პირველი - "ნეტარ არს კაცი" , შემდეგ, მოკლე ლოცვის შემდეგ - „მცირე ლიტანია“ - დეკანოზის მიერ, მთელი „საღამოს“ ფსალმუნების სერია: 140-ე (მას იყენებდნენ საღამოს ღვთისმსახურებაში IV საუკუნიდან და იხსენებს, რომ ქრისტიანულმა ლოცვამ შეცვალა ძველი აღთქმის მსხვერპლშეწირვა) 141-ე, 129-ე და 116-ე , ათი გადაკვეთილი "ლექსები ირამი" - ქრისტიანების მიერ შედგენილი მცირე ტექსტები. ეს ტექსტები არის აღმდგარი ქრისტეს, ღვთისმშობლისა თუ წმინდანების მოკლე პოეტური განდიდება. ისინი სავსეა ერთმანეთში გადახლართული მნიშვნელობებით და მათი უბრალოდ ხელახალი წაკითხვამ შეიძლება ბევრი საკვები მოიტანოს გონებისთვის და სულიერი სიხარულისთვის. მაგრამ როდესაც მათ აჩქარებით მღერიან გუნდში ბუნდოვანი დიქციით, ძნელი გასაგებია. Სამწუხაროა. ამიტომ, თუ შესაძლებელია, კარგი იქნება, ეკლესიაში წასვლამდე წინასწარ წაიკითხოთ რუსულად თარგმანით.

Იმ დროისთვის დიაკონი ისევ გამოდის საკურთხევლიდან და მთელი ტაძარი საათის ისრის მიმართულებით კბენს. ის წვავს ხატებს და ჩვენ, როგორც ცოცხალ ხატებს ღვთის ხატის მატარებელი.მიუხედავად ჩვენი ცხოვრების მთელი სირთულისა. ჩვენ ქედს ვიხრით, უკან ვიხევთ ეკლესიის კედლებიდან, ვაძლევთ დიაკვანს ტაძარში გავლის საშუალებას, ქედს ვიხრით, როცა ის კბენს ჩვენი მიმართულებით, შემდეგ ისევ ვბრუნდებით ჩვენს ადგილას.

რა აზრი აქვს ამ ცოდვას?

პასუხი მოცემულია 140-ე ფსალმუნის სიტყვებში: „ჩემი ლოცვა საკმეველი იყოს შენს წინაშე, ჩემი ხელის აწევა, როგორც საღამოს მსხვერპლი.-ანუ „საკმევლის კვამლივით ამაღლდეს ჩემი ლოცვა შენთან, ღმერთო; ჩემი ხელების აწევა შენთვის საღამოს მსხვერპლია“.ეს გვახსენებს ძველი აღთქმის დროებს, როდესაც ყოველ საღამოს კარავში (ეგვიპტური ტყვეობიდან აღთქმული მიწისაკენ მიმავალი ისრაელი ხალხის გადასატანი ტაძარი) წირვა-ლოცვას წირავდნენ; მას თან ახლდა მსხვერპლშეწირვის ხელების აწევა და საკურთხევლის ცვენა, სადაც სინას მთის წვერზე ინახებოდა მოსეს მიერ ღვთისგან მიღებული წმინდა ფილები (ქვის ფილები). საკმევლის ამომავალი კვამლი სიმბოლოა სამოთხეში ამაღლებული მორწმუნეების ლოცვაზე.

ჩვეულებრივ, ყველა სტიკერა არ მღერის. მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, ბოლო სტიკერა განსაკუთრებით საზეიმოდ შესრულდება: კვლავ გაიხსნება სამეფო კარი, ჩაირთვება ჭაღი (ჩვენ ვამბობთ „აინთებენ“, თუმცა არავის ახსოვს დრო, როცა რუსულ ეკლესიაში ელექტროენერგია არ იყო და ჭაღზე სანთლები ანთებული იყო).

გუნდი საზეიმოდ იმღერებს « დოგმატიკოსი"- სტიკერა, რომელიც ამჟღავნებს ეკლესიის სწავლებას, რომ ღვთისმშობელი იყო ღვთისმშობელი ქრისტეს დაბადებამდე, მის დროს და მის შემდეგ და მისი დაბადება არის სიხარული, ნათელი და ხსნა მთელი სამყაროსთვის.

მღვდელი დიაკონთან ერთად ატარებს საცეცხლურს გაშლილ მკლავზე, რომელსაც წინ უძღვის სექსტონი (კაცი ან ახალგაზრდა, რომელიც საკურთხეველში ეხმარება) სანთლებით, გამოდის სამსხვერპლოდან სხვა ჩრდილოეთ კარებიდან (ისინი სამეფო კარის მარცხნივ არიან).

"სიბრძნე, მაპატიე" - ისმის დიაკვნის ხმა, რომელიც რუსულად ითარგმნა "დადექით ღვთის სიბრძნის წინაშე პატივისცემით."ეს არის კიდევ ერთი შეხსენება ეკლესიებში ოდესღაც არსებული „სტასიდიების“ - სკამების შესახებ, რომლებზეც ბერები ისხდნენ საათობით მსახურების დროს.

და გუნდი მღერისუძველესი ქრისტიანული საღამოს საგალობელი - "მშვიდი შუქი" რაც რუსულ თარგმანში ასე ჟღერს:

„უკვდავი, წმიდა, კურთხეული მამაზეციერის - იესო ქრისტეს წმიდა დიდების სასიხარულო შუქი! მზის ჩასვლისას, საღამოს შუქის დანახვისას, ჩვენ ვადიდებთ მამას, ძეს და სულიწმიდას - ღმერთს. მართებულია გიგალობდეთ ყოველთვის მხიარული ხმებით, ძეო ღვთისაო, სიცოცხლის მომნიჭებელო - ამიტომ სამყარო გადიდებს შენ.

Გასწვრივ გალობის შემდეგ, დიაკონი და მღვდელი ამბობენ რამდენიმე პატარა სიტყვას: "გავიხსენოთ", "მშვიდობა ყველას", "სიბრძნე". , რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ თითქმის ყველა სერვისში ისმის, ადვილად შეიძლება გაექცეს ჩვენს ყურადღებას. მაგრამ ამაოდ.

"მოდი გავიგოთ" არის ზმნის „მოსმენის“ იმპერატიული ფორმა. რუსულად ჩვენ ვიტყოდით "ჩვენ ვიქნებით ყურადღებიანი", "მოვისმენთ".

ყურადღება ყოველთვის ადვილი არ არის ჩვენთვის - გონება მიდრეკილია ყურადღების გაფანტვისკენ. და ბევრი ყოველდღიური საზრუნავია. ლამაზ ტაძარში დგომა, გუნდის ჰარმონიული გალობის მოსმენა, საკმევლის სასიამოვნო კვამლის შესუნთქვა, ადვილია დაივიწყო საკუთარი თავი და იფიქრო შენს ცხოვრებაზე. მაგრამ ჩვენ შევიკრიბეთ არა ამისთვის, არამედ ერთად სალოცავად. ეკლესიამ, რომელიც არ შედგება ანგელოზებისგან ან სუპერადამიანებისგან, იცის ჩვენი საერთო სისუსტე, ამიტომ დროდადრო გვეუბნება: „მოვისმინოთ“, შევკრიბოთ, დავძაბოთ, გონება და მეხსიერება მოვისმინოთ. ისე, რომ ტაძარში არაფერი არ გადის. ამ მცირე ხნით მაინც გავთავისუფლდეთ მოგონებებისგან, ცარიელი ფიქრებისგან და ყოველდღიური საზრუნავისაგან.

"მშვიდობა ყველას" - ეს არის მღვდლის უძველესი მილოცვა ტაძარში შეკრებილ ხალხს. ის გვახსენებს, როგორ მიესალმა ქრისტემ მოციქულებს აღდგომის შემდეგ: იესო მივიდა, დადგა (თავის მოწაფეთა შორის) და უთხრა მათ: მშვიდობა თქვენდა! ... და მეორედ უთხრა მათ: მშვიდობა თქვენდა! როგორც მამამ გამომგზავნა, ისე მე გიგზავნით თქვენ“. ().

რატომ გვახსოვს ახლა სამყარო?

სიტყვა „მშვიდობა“ (ებრ. „შალომ“) თავისი მნიშვნელობით მრავალმხრივია და ძველი აღთქმის მთარგმნელებს მრავალი სირთულის განცდა მოუწიათ მანამ, სანამ ბერძნულ სიტყვას „ირინი“ არ დაამკვიდრებდნენ. რატომ?

გარდა პირდაპირი მნიშვნელობისა, სიტყვა „შალომი“ ნიშნავს, მაგალითად, „იყო სრული, ჯანმრთელი, ხელუხლებელი“. ეს ნიშნავს „იცხოვრო კეთილდღეობაში, კეთილდღეობაში, ჯანმრთელობაში, როგორც მატერიალური, ისე სულიერი გაგებით, პიროვნულ და სოციალურ წესრიგში“. გადატანითი მნიშვნელობით, სიტყვა „შალომი“ ნიშნავს კარგ ურთიერთობას სხვადასხვა ადამიანებს, ოჯახებსა და ერებს შორის, ცოლ-ქმარს, კაცსა და ღმერთს შორის. აღთქმის განსაკუთრებული ნიშანია მშვიდობაც - შეთანხმება ღმერთსა და ხალხს შორის და მღვდელი, კურთხევა, ყოველ ჯერზე გვახსენებს ჩვენს მაღალ მოწოდებასა და პასუხისმგებლობას.

ჩვენი ყურადღება რომ მიიპყრო, დიაკონი და გუნდი გამოთქვამენ რამდენიმე ფრაზას შემდეგი ფსალმუნიდან - ჰქვია "საღამოს პროკეიმენონი"

შემდეგ შუქები ჩაქრება, სამეფო კარი იხურება და დიაკონი კვლავ იკავებს ადგილს სამეფო კარის წინ, რათა ილოცოს ჩვენი სახელით, „მთელი ჩვენი სულით და მთელი ჩვენი ფიქრებით“, ყველა სულიერი და სხეულებრივი საჭიროებისთვის, სალოცავად ეკლესიის ხელისუფლებისა და საერო ხელისუფლებისთვის. ყველა მღვდლისთვის, ცოცხლებისთვის და მიცვალებულებისთვის. მას ეძახიან "სუფთა ლიტანია" გაძლიერებული ნიშნავს გაძლიერდა, გაორმაგდა. ამიტომაც მღერის გუნდი "უფალო შეიწყალე",უპასუხა დიაკონს, პირველ ორ შუამდგომლობას ერთხელ, ხოლო დანარჩენს - სამჯერ.

სპეციალური ლიტანიის შემდეგ გუნდი (და ბევრ ეკლესიაში არის დიაკონი და ხალხი, ამიტომ აზრი აქვს ამ ტექსტის ზეპირად ცოდნას) მღერისსხვა უძველესი საღამოს ჰიმნი - "ვუუშეიფი, უფალო."

რუსულად თარგმნილი ასე ჟღერს:

„გვიშველე, უფალო, ამ საღამოს დავიცვათ ცოდვისგან. კურთხეულ ხარ, უფალო, ღმერთო მამათა ჩუენთა, ქება და დიდება შენი სახელი უკუნისამდე. ამინ. შენი წყალობა იყოს ჩვენზე, უფალო, რადგან შენზე გვწამს. კურთხეულ ხარ, უფალო, რომელმაც მასწავლა შენი მცნებები. კურთხეულ ხარ, უფალო, რომელმან მასწავლე შენი მცნებები. ნეტარ ხარ, წმიდაო, რომელმან განმანათლე მე მცნებათა შენითა. უფალო, შენ მუდამ მოწყალე ხარ, ნუ უარგვყოფ ჩვენ - შენი ხელების ქმნილება. დიდება შენდა, სიმღერა შენდა, დიდება შენდა, მამაო და ძეო და სული წმიდაო, ახლა და ყოველთვის და მარადიულად. ამინ".

ნაწილი 3. კურთხევა

ღვთისმსახურების დროს ხშირად ვამბობთ კურთხევას. ეს არ არის მხოლოდ კარგი, ე.ი. ზოგადად კეთილი სიტყვები. ეს არის ჩვენი კეთილი სიტყვები ღვთისადმი. შეიძლება იკითხოთ: „რატომ ამდენი სიტყვა? მართლა სჭირდება ღმერთს ისინი?
Რათქმაუნდა არა. ღმერთს არაფერი სჭირდება: არც ჩვენი სიმღერა და არც ლამაზი სიტყვები. ასეთ შედარებას გვთავაზობს მეოცე საუკუნის შუა პერიოდის ერთი ქრისტიანი მწერალი. ლამაზ სურათს ჩვენი ქება არ სჭირდება. მაგრამ თუ არ შევამჩნიეთ მისი სილამაზე, არ აღვფრთოვანდებით, არ მივაგებთ ხარკს ხელოვანის ოსტატობას, თავს გავძარცვებთ და სულიერად გავღატაკებთ. ასეა ჩვენს ცხოვრებაში. შეიძლება ვერ შევამჩნიოთ ღმერთი, არ ვმადლობდეთ და არ ვადიდოთ მას შექმნილი სამყაროს სილამაზე, ჩვენი ცხოვრება. მაგრამ ეს არა მხოლოდ სულიერად გაგვიღარიბებს, არამედ არ მოგვცემს საშუალებას გავხდეთ სრულად ადამიანები. ვადიდებთ ღმერთს, ვხდებით უფრო ჰუმანურები და ვივიწყებთ მას, უფრო ვემსგავსებით ჰუმანოიდ ცხოველებს, ვცხოვრობთ მხოლოდ ინსტინქტებით, გადარჩენისთვის ბრძოლით და ბუნდოვანი იმედებით.

ამიტომ ჩვენ ვაკურთხებთ ღმერთს და ვაკურთხებთ ჩვენს ცხოვრებას ღვთის სახელით და ღვთის სახელით. და ეს ავსებს ჩვენს ცხოვრებას მაღალი მნიშვნელობით.

***

საზეიმო და შუამდგომლობით ლიტანიების შემდეგ , სადაც ქრისტიანები ლოცულობენ სიცოცხლისა და სულის გადარჩენისთვის ყველაზე აუცილებელი ნივთებისთვის, დიდ დღესასწაულებზე სრულდება ლიტია, რომელიც შეიძლება ითარგმნოს როგორც "მძაფრი ლოცვა".

გუნდი მღერის სპეციალურ სტიკერას, რომელიც ეძღვნება დღესასწაულს ან წმინდანს, რომელიც ამ დღეს იხსენებს, სასულიერო პირები საკურთხეველს ტოვებენ ტაძრის შესასვლელთან.ჰაერი კვლავ ივსება დიაკვნის მიერ შესრულებული საკმევლის სურნელით. ტაძრის შუა მაგიდაზე დადებულია სპეციალური, რთულად მოწყობილი უჯრა, რომელზედაც თასებში მცირე რაოდენობით ღვინო, ერთი მუჭა ხორბალი, ცოტაოდენი მცენარეული ზეთი და ხუთი მრგვალი ხორბლის პური დევს. სამი ანთებული სანთელი ამ ყველაფერზე მაღლა დგას.

ტაძრის სუსტად განათებული სარდაფების ქვეშ ისმის დიაკონის ლოცვა . ისინი შეიცავს ლოცვას ხალხის გადარჩენისთვის, ეკლესიისა და სამოქალაქო ხელისუფლებისთვის, ქრისტიანების სულებისთვის, ქალაქებისთვის, ჩვენი ქვეყნისთვის და მასში მცხოვრები მორწმუნეებისთვის, გარდაცვლილებისთვის, მტრების შემოსევისგან განთავისუფლების თხოვნა, შინაგანი ომი.

მოხსენიებულია ყველა წმინდანი, რომელთაგან ბევრი ჩამოთვლილია სახელებით.

სხვა საკითხებთან ერთად, ჩვენ მოვისმენთ თხოვნას ღმერთს, გადაარჩინოს ჩვენი ქალაქი და ყველა ქალაქი და ქვეყანა„შიმშილისგან, ნგრევისგან, სიმხდალისგან, წყალდიდობისგან, ცეცხლისგან, მახვილისგან, უცხოელთა შემოსევისგან და საშინაო ომისგან; ჩვენი კეთილი და კაცთმოყვარე ღმერთი იყოს მოწყალე და მოწყალე, მოაშოროს ყოველგვარი რისხვა, რომელიც ჩვენსკენ მოძრაობს და გვიხსნას მისი სათანადო და მართალი საყვედურისგან“.

Და თუ გლუვი(=შიმშილობა), წარღვნა, უცხოთა შემოსევა და შიმშილობა გინება(=ბრძოლა) მაინც გასაგებია, მერე რა შუაშია მშიშარა? რა თქმა უნდა, ეს არ არის ლოცვა, რომ ჩვენ შორის უფრო მამაცი ხალხი იყოს, ვიდრე მშიშარა. მშიშარა- საეკლესიო სლავურად ნიშნავს მიწისძვრას, ცეცხლი- რა თქმა უნდა, არის ხანძარი, განადგურება - ჭირი, ჭირი, კეთილგანწყობილი - მხარდამჭერი, სათანადო და სამართლიანი სასჯელი - სამართლიანი სასჯელი გვემუქრება, საჭიროება- ეს არის ძალადობა და ა.შ.

ეს შუამდგომლობები მთავრდება „უფალო, შემიწყალე“ განმეორებითი სიმღერით.

ლიტიას დასასრულს იკითხება გრძელი ლოცვა, რომელშიც ჩამოთვლილია ქრისტიანული ეკლესიის მრავალი წმინდანი. საერთოდ და, კერძოდ, ჩვენს მხარეში განდიდებულნი. ღმერთს ვთხოვთ:„შეგვიწყალე ლოცვა, შეგვიწყალე ცოდვანი, დაგვიფარე შენი ფრთების თავშესაფარი, განდევნე ჩვენგან ყოველი მტერი და მოწინააღმდეგე, დაამშვიდე ჩვენი ცხოვრება, უფალო, შეგვიწყალე ჩვენ და შენი მშვიდობა და გადაარჩინე ჩვენი სულები, როგორც კარგი ხარ და კაცობრიობის მოყვარული“.

ამ ლოცვის შემდეგ კვლავ იმღერება სტიკერები იდუმალი სახელით "ლექსზე" , მაგრამ არსებითად ოდნავ განსხვავდება სხვებისგან. სასულიერო პირები უახლოვდებიან ტაძრის ცენტრს, სუფრას პურით.
დადგება დრო კიდევ ერთი უძველესი ქრისტიანული გალობის შესრულებისთვის, რომლის ტექსტი დაცულია სახარებაში - „ახლა გაუშვი“.

იგი წარმოთქვა წმ. სიმეონ ღმერთის მიმღებმა, როდესაც იერუსალიმის ტაძარში მიიღო ღვთაებრივი ჩვილი ქრისტე მკლავებში მისი დაბადებიდან მეორმოცე დღეს. ამ ლოცვაში ძველი აღთქმის მოხუცი მადლობას უხდის ღმერთს იმისთვის, რომ მან სიმეონს სიკვდილის წინ უბოძა, რომ ენახა მთელი სამყაროს ხსნა - ქრისტე, რომელიც ღმერთმა მისცა ისრაელის სადიდებლად და წარმართთა გასანათლებლად. და მთელი მსოფლიო. აქ არის ამ ლოცვის რუსული თარგმანი:„ახლა მათავისუფლებ, უფალო, შენს მსახურს, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით; რადგან ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა, რომელიც შენ მოამზადე ყველა ხალხის წინაშე, ნათება წარმართთა გასანათებლად და შენი ხალხის ისრაელის დიდება.

როგორც წესი, გუნდი მღერის რაღაც წარმოუდგენლად ლამაზად და მუსიკალურად საზეიმოდ, ამიტომ ძნელია სიტყვების გარჩევა, ამიტომ კარგი იქნება, ტაძარში მისვლამდე წაიკითხოთ მთავარი გალობის ტექსტები.

აქვე შეგვიძლია გავიხსენოთ ის შობა, ღვთისმშობლის შობიდან იწყება ახალი აღთქმის ერა და ძველი აღთქმა კარგავს თავის სავალდებულო ძალას. ჭაღები ირთვება (და ჩვენ უკვე გვახსოვს - ეს არის ასეთი ჭაღები ტაძრის ცენტრში), საზეიმოდ იგალობება დღესასწაულის ტროპარი ან ღვთისმშობლის შემაშფოთებელი ლოცვა , ასევე ნაწილობრივ ეფუძნება სახარების სიტყვებს. აი მისი რუსული თარგმანი: „ღვთისმშობელო ქალწულო მარიამ, ღვთის მადლით აღსავსე, გიხაროდენ! უფალი შენთანაა; კურთხეულ ხარ შენ ქალთა შორის და კურთხეულია შენგან შობილი ნაყოფი, რამეთუ შენ შვა მაცხოვარი ჩვენი სულისა“.

დიაკონი სუფრის ირგვლივ სამჯერ ასხამს პურს, ხორბალს, ღვინითა და ზეთით, შემდეგ კი მღვდელი აკურთხებს მათ, ლოცულობს, რომ ამ ძირითადი პროდუქტების სიმრავლე, რომელიც სიმბოლოა კეთილდღეობა და კმაყოფილება ყველაფერში სიცოცხლისთვის საჭირო, არ შეწყდეს ჩვენს ტაძარში. ჩვენს ქალაქში, ქვეყანაში და მთელ მსოფლიოში.

მღვდელი უახლოვდება საკურთხევლის ცენტრალურ კარებს, სუფრა პურთან ერთად შეჰყავთ საკურთხეველში, რათა იქ მყოფი მსახურები პურს წვრილად ჭრიან და ღვინოს ასხამენ. ცოტა მოგვიანებით მათ მორწმუნეებს დაურიგებენ, როგორც სახარებისეული სასწაულის შეხსენება, როცა უფალმა 5000 ადამიანი აჭამა ხუთი პურით., ისევე როგორც მთელი ღამის განმავლობაში ლოცვის უძველესი პრაქტიკის შეხსენება, როდესაც ეს პური მლოცველთა გასამაგრებლად იყო.

ამასობაში ჩვენ ვუსმენთ როგორ გუნდი მღერის 33-ე ფსალმუნის სიტყვებს .

- „ყოველ საათში ვაკურთხებ უფალს, მისი ქება ყოველთვის ჩემს ბაგეებზეა...
- ვეძებდი უფალს, მან მომისმინა და მიხსნა ყველა ჩემი მწუხარებისგან...
- მიდი მასთან და განათლდი და შენი სახეები არ შერცხვება...
- დაიყვირა მათხოვარმა და უფალმა შეისმინა და იხსნა იგი ყოველგვარი მწუხარებისგან...
"გასინჯეთ და ნახეთ, რომ უფალი კეთილია - ბედნიერია ის, ვინც მას ენდობა."
"მდიდრები გაღატაკდნენ და დაიწყეს შიმშილი, მაგრამ ვინც ეძებს უფალს, არ მოითმენს რაიმე სიკეთის საჭიროებას!"

მღვდელი გვიბრუნდება, ჯვარს აწერს ჰაერში ხელით და მოგვიწოდებს ღვთის კურთხევას ხორცშესხმული ღმერთის სახელით: "უფლის კურთხევა იყოს თქვენზე, მისი მადლითა და სიყვარულით ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე."

გუნდი მღერისუძველესი დადებითი ამინ, Რას ნიშნავს ჭეშმარიტად!ანგელოზის ქება ჟღერს: "დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა შორის კეთილი ნება." , და ტაძარი ისევ ბნელდება და სიჩუმე, მხოლოდ გაზომვით დარღვეული ექვსი ფსალმუნის კითხვა, რომელიც გვახსენებს მთელი კაცობრიობის ხანგრძლივი ლოდინის შესახებ ქრისტეს მაცხოვრის ჩვენს სამყაროში მოსვლას.

დაიწყო მატინსმა.

ნაწილი 4. ექვს ფსალმუნისა და სახარების კითხვის შესახებ

მახსოვს, როდესაც 1984 წელს პირველად შეგნებულად მივედი ღამისთევაზე და დავინახე, რომ ექვსფსალმუნის დასაწყისში სამეფო კარები იკეტებოდა და ჭაღები ჩაქრებოდა, გადავწყვიტე, რომ ღვთისმსახურება უკვე დამთავრებული იყო და დრო იყო. ეკლესიის დატოვება. კარგია, რომ ვინმე იყო შემჩერებელი. ყოველივე ამის შემდეგ, სიბნელეში დიდი ხნის წაკითხვის შემდეგ, იწყება "ყველაზე საინტერესო".

ახლა, რა თქმა უნდა, ჩემთვის სიფხიზლის ყოველი ნაწილი "საინტერესოა", რადგან ის სავსეა მნიშვნელობით. და მაშინ, როგორც დღეს ბევრი ჩვენგანისთვის, ყველაფერი მარტივი იყო: კარიბჭე ღიაა, ნათურები ანათებენ, ისინი მღერიან რაღაც საზეიმოდ, სასულიერო პირები საზეიმოდ ტოვებენ საკურთხეველს - ეს ნიშნავს, რომ საინტერესოა. და თუ ტაძრის სიბნელეში წაიკითხეს რაღაც გაუგებარი, ეს არ არის საინტერესო, თქვენ უნდა იყოთ ცოტა მოთმინება, ილოცოთ რაიმე საკუთარი, სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი.

მაგრამ როგორც სინათლისა და სიბნელის მონაცვლეობა მნიშვნელოვანია ცხოვრებაში, ასევე თაყვანისცემაში ამ მონაცვლეობას აქვს მნიშვნელობა და მნიშვნელობა.

ტაძარში სიბნელე არა მხოლოდ ხელს უწყობს ლოცვის უფრო მეტ კონცენტრაციას, არამედ გვახსენებს ძველ აღთქმას, იმ ათასწლეულებს, როდესაც ადამიანები ელოდნენ ღმერთის განსახიერებას, იტანჯებოდნენ, მწარედ აცნობიერებდნენ ღმერთთან დაახლოების უუნარობას. ბინდი მონანიების მანათობელი ჟესტია, სიმბოლო იმისა, რომ ღმერთის გარეშე ჩვენ განწირულები ვართ ვიხეტიალოთ საკუთარი შეხედულებებისა და ფანტაზიების ნახევრად შუქზე. შესაბამისად, სინათლე განასახიერებს იმ გზის სიცხადესა და სილამაზეს, რომლისკენაც ქრისტე ყველას მოგვიწოდებს.

***

Ისე, სიბნელე, რომელიც დაეცა ტაძარში, აღნიშნავს იმ ღრმა ღამეს, როდესაც ქრისტე მოვიდა დედამიწაზე, განდიდებული ანგელოზური სიმღერით: "გლორია".ეს ანგელოზური სიტყვები წინ უსწრებს სპეციალური ექვსი ფსალმუნის კითხვას , რომელიც ასახავს ადამიანის გრძნობების მთელ მრავალფეროვნებას, რომელიც აკურთხებს დილას ლოცვით. აქ არის ღმერთთან შეხვედრის სიხარული და მონანიების გზა ამ სიხარულისკენ. კითხვა იმდენად მნიშვნელოვანია (თუმცა, სამწუხაროდ, პრაქტიკულად მიუწვდომელია ეკლესიებში ცუდი აკუსტიკითა და მკითხველთა გაურკვეველი დიქციონით), რომ ეკლესიის წესდების თანახმად მის დროს არ არის ჩვეული ჯვრისწერა ან ქედმაღლობა. და კიდევ უფრო მეტი ლაპარაკი, ეკლესიის ირგვლივ სიარული, მისი დატოვება, რწმენით, რომ ეს არის ერთგვარი "შესვენება" მსახურებაში.

პირველი სამი ფსალმუნის შემდეგ მღვდელი ტოვებს სამსხვერპლოს და სამეფო კარების წინ ჩუმად აგრძელებს 12 სპეციალური დილის ლოცვის კითხვას, რომლის წაკითხვაც დაიწყო საკურთხეველში, ტახტის წინ.

ვხედავთ მის ფიგურას, რომელიც ჩრდილებს ასხამს პატარა სანთლიდან, რომლის დახმარებით იგი კითხულობს ლოცვებს სამსახურის წიგნიდან, გვახსოვს ქრისტე, რომელმაც მოისმინა დაცემული კაცობრიობის მწუხარება და არა მხოლოდ ჩამოვიდა, არამედ ბოლომდე გაიზიარა ჩვენი ტანჯვა. საუბარია 87-ე ფსალმუნის ამ დროს წაკითხულში. მღვდელი ძალაუნებურად ლოცულობს ეკლესიაში მდგომი ქრისტიანებისთვის, სთხოვს მათ მიტევებას ცოდვები, მისცეს მათ გულწრფელი რწმენა და უფალო სიყვარული, დალოცონ ყველა მათი საქმე და დაიმსახურონ ცათა სასუფეველი.

ექვსფსალმუნის დამთავრების შემდეგ კვლავ იკითხება დიდი ლიტანია, ისევე როგორც ღამისთევის დასაწყისში, საღამოს. ყველა ჩვენგანი, დიაკონის მიყოლებით, ვთხოვთ დედამიწაზე გამოჩენილ ქრისტეს, რომლის დაბადება განდიდდა ექვსფსალმუნის დასაწყისში, შეასრულოს ჩვენი თხოვნა სულიერი და ფიზიკური ყველაზე არსებითი სარგებლობისთვის.

ლიტანიის შუამდგომლობის შემდეგ, დიაკვანი და გუნდი მღერიან ლექსებს 117-ე ფსალმუნიდან - "ღმერთი უფალია და ის გამოგვეცხადა, ნეტარია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით."

ჩვენ გვახსოვს, როგორ შევიდა ქრისტე 30 წლის ასაკში საჯარო სამსახურში, გვახსოვს მისი შესვლა იერუსალიმში. იესო ქრისტე აქ არის აღიარებული არა როგორც ღმერთი ზოგადად, არამედ როგორც უფალი, ანუ მთელი წმინდა ისტორიის ღმერთი სამყაროს შექმნიდან ჟამის აღსასრულამდე, ბიბლიური ისრაელის ღმერთი.

Აქ მღერის ტროპარი - დღესასწაულის მთავარი სემანტიკური გალობა. ეს არის მხიარული, მხიარული თაყვანისცემის მომენტი. ექვსფსალმუნების წინ ჩამქრალი სანთლები ხელახლა ანთებულია სასანთლეებზე.მაგრამ ეს მხოლოდ უფრო დიდი სიხარულის წინასწარ გემოა.

იწყება ქათიზმის კითხვა - ფსალმუნები შერჩეული თანმიმდევრობით. ბერძნული სიტყვა "kathisma" ნიშნავს "ჯდომას", რადგან ეკლესიის წესდების თანახმად კათიზმის კითხვისას მლოცველებს უფლება აქვთ ჯდომა . ასე რომ, თუ სკამები თავისუფალია, შეგიძლიათ დაჯდეთ ფსალმუნების კითხვისას. ეს ფსალმუნები იკითხება მიზეზის გამო. მე-2 და მე-3 ქათიზმი, მაგალითად, წაკითხული კვირა დილით, მოიცავს ფსალმუნებს, რომლებიც წინასწარმეტყველებენ ქრისტეს შესახებ: მის ტანჯვაზე, ჯარისკაცების დაცინვაზე მის წინააღმდეგ, ხელებისა და ფეხების გახვრეტა, ტანსაცმლის გაყოფა წილისყრით. მისი სიკვდილი და მკვდრეთით აღდგომა.

კათიზმის შემდეგ დეკანოზი აღავლენს მცირე ლიტანიას, მკითხველი კითხულობს მოკლე ტექსტს - „სედალენ“.

Და მერე იწყება მატინის ყველაზე საზეიმო მომენტი: ტაძარი განათებულია ყველა ნათურის შუქით, სამეფო კარები იხსნება, სასულიერო პირები ტაძრის შუაში გამოდიან ანთებული სანთლებით, მღვდელი და დიაკონი მთელ ტაძარს სურნელოვან საკმეველს წვავენ. და გუნდი მღერის შერჩეულ ლექსებს 134-ე და 135-ე ფსალმუნიდან, რეფრენით "ალილუია" და "მარადიულად არის მისი წყალობა", სადაც უფალი განდიდებულია ადამიანთა მოდგმის მრავალი წყალობისთვის."წყალობა" ბერძნულად არის eleos, (სხვათა შორის, მცენარეულ ზეთს, რომელსაც იყენებენ ნათურების და ნათურების შესავსებად, ასევე უწოდებენ ზეთს), "ბევრი" არის პოლი, ამიტომ მსახურების ამ მომენტს ე.წ. პოლიელეოსი .

ეს არის ქრისტეს აღდგომის სინათლის სიმბოლო, რომელიც ანათებს მთელი მსოფლიოსთვის წმინდა სამარხის გამოქვაბულიდან.

დიდი მარხვის მოსამზადებელ კვირებში პოლიელეოსებს ასევე ემატება 136-ე ფსალმუნი, რომელიც იწყება სიტყვებით „ბაბილონის მდინარეებზე“.ეს ფსალმუნი მოგვითხრობს ებრაელების ტანჯვაზე ბაბილონის ტყვეობაში და გადმოსცემს მათ მწუხარებას დაკარგული სამშობლოს გამო. ეს ფსალმუნი გალობს ისე, რომ "ახალი ისრაელი" ე.ი. ქრისტიანები დიდი მარხვის დროს მონანიებითა და თავშეკავებით იბრძოდნენ თავიანთი სულიერი სამშობლოს, ცათა სასუფევლისთვის, ცოდვების ტყვეობიდან გათავისუფლების სურვილით.

განსაკუთრებულ დღესასწაულებზე პოლიელეოსს მოსდევს სიმღერა "გადიდება", მოკლე ლექსი, რომელიც ადიდებს დღესასწაულს ან წმინდანს.გადიდებას ჯერ სასულიერო პირები უმღერიან ტაძრის შუაგულში, დღესასწაულის ხატის წინ. შემდეგ მთელი ტაძრის ცურვის დროს გუნდი ბევრჯერ იმეორებს ამ ტექსტს.

მაგრამ პოლილეოსის მთავარი მნიშვნელობა არის ამბავი ქრისტეს აღდგომის შესახებ. ამიტომ, კვირას (და ჩვენ გვახსოვს, რომ ის ყოველთვის იწყება შაბათს წინა დღით), მღერიან სპეციალურ ტროპარებს, რომლებიც მოგვითხრობენ საფლავზე მირონმზიდი ქალების (ანუ ქალების, რომლებმაც სურნელოვანი ზეთი - მირონი) ვიზიტის შესახებ. ქრისტეს, მათთან ანგელოზის გამოჩენა მაცხოვრის აღდგომის ამბით და ბრძანებით, რომ ეთქვათ ამის შესახებ თავის მოციქულებს.

ყოველი ტროპარიონის წინ მღერის გუნდი: "კურთხეული ხარ, უფალო, მასწავლე შენი გამართლებით." სხვათა შორის, ეს სულაც არ ნიშნავს იმას, რომ ღმერთი გვასწავლის, როგორ ვიმართლოთ თავი. მიუხედავად იმისა, რომ სლავური "გამართლება", ისევე როგორც რუსული, ბრუნდება სიტყვა ჭეშმარიტებამდე, აქ ეს ნიშნავს ძველი აღთქმის კანონის ჭეშმარიტებას, ღვთის მცნებებს. ამიტომ ამ ფრაზას შემდეგნაირად გადავთარგმნით: "გადიდებ შენ, უფალო, რადგან შენ მასწავლე შენი მცნებები!"

და ბოლოს, იესო ქრისტეს მიმდევრებიდან ბოლო, ვინც შეიტყო მისი მკვდრეთით აღდგომის შესახებ, იყვნენ მოციქულები. სახარების ისტორიაში ეს მომენტი აღინიშნება მთელი ღამის სიფხიზლის კულმინაციურ ნაწილში - ქ. საკვირაო სახარების კითხვა.

Დიახ, ზუსტად. რაც არ უნდა საზეიმო იყოს პოლიელეოები, მთელი სადღესასწაულო მატიანების კულმინაციაა არა ის სახარების კითხვა . და არა მაშინვე.

მის წინაშე იქნება დიაკვნის მცირე ლიტანიობა, შემდეგ მკითხველი წაიკითხავს სპეციალურ მოკლე „იპაკოის“ (ბერძნულიდან "მოსმენა"), შემდეგ გუნდი ლამაზად იმღერებს სპეციალურ ანტიფონებს "სედატი" (ისინი შედგება 15 ფსალმუნის მუხლებისგან, „ხარისხების სიმღერებისგან“, ანუ იერუსალიმის ტაძრის საფეხურებისგან, სადაც ოდესღაც მღეროდნენ) და გაიმეორეთ დიაკვნის შემდეგ მოკლე ფრაზები ფსალმუნიდან - დილის პროკეიმენონი.

და მხოლოდ მაშინ ილოცავს დიაკონი "და ვიყოთ ღირსნი, მოვუსმინოთ წმიდა სახარებას."

„რატომ ვილოცოთ ამაზეც“, - გეკითხებით? ბოლოს და ბოლოს, თქვენ უბრალოდ უნდა გაიგოთ, რას კითხულობს მღვდელი და ეს არის ის! მართლა ასეთი რთულია?

რა თქმა უნდა, მღვდელს მაინც გავიგებთ. მაგრამ ბევრს ესმის რას ამბობს ეკლესია, მაგრამ ნაკლები მორწმუნე. რადგან მოსმენა არ არის საკმარისი. თქვენ ასევე უნდა გესმოდეთ, მიიღოთ და გააცნობიეროთ, როგორ გამოიყენოთ ეს სიტყვა თქვენს ცხოვრებაში. ამიტომ განსაკუთრებით ვლოცულობთ, რომ უფალი დაგვეხმაროს არა მხოლოდ მოვისმინოთ, არამედ განვასახიეროთ ეს წმინდა სიტყვები ჩვენს კონკრეტულ ცხოვრებაში. და სწორედ აქ არის საჭირო სიბრძნე. განსაკუთრებული, არა ყოველდღიური, ხშირად პარადოქსული. ამიტომ განსაკუთრებით ვლოცულობთ და ამიტომ დიაკვანი კიდევ ერთხელ შეგვახსენებს, რომ განსაკუთრებული პატივისცემით, პატივისცემით, გასწორებული და მოსმენით უნდა მოვუსმინოთ სახარების სიბრძნეს.

და მხოლოდ ამ ლოცვის შემდეგ იკითხება სახარებიდან დადგენილი მონაკვეთი. და მღვდლის პატივმოყვარე ხმით მოვისმენთ მოციქულის ხმას, რომელიც პირდაპირ ჩვენს გულებს ეხება.

მარადისობის მოწმეები.

ნაწილი 5. მატინსის კანონიკის შესახებ

ისინი ამ დღეებში იშვიათად მღერიან. ეს ტრადიცია კვდება. ბევრი გუგუნებს, მაგრამ არ მღერის. სერიოზულად, გულიდან.

ამის მრავალი მიზეზი შეიძლება იყოს. შესაძლოა გულწრფელობა და სპონტანურობა ტოვებს ცხოვრებას. შესაძლოა ადამიანთა შორის თანამეგობრობის გრძნობა, რომელიც ასე ბუნებრივად გამოხატულია კომუნალურ სიმღერაში, ქრება. და საერთოდ, ადამიანებს სჩვევიათ განსხვავებულად გამოხატონ თავიანთი გრძნობები.

მაგრამ მაინც სიმღერა განსაკუთრებული ადამიანური მდგომარეობაა. ის ბუნებრივად ჩნდება, როცა სული გრძნობებით არის გადატვირთული. სიხარული, სევდა, სამშობლოს სიყვარული.

და ძალიან განსაკუთრებული სიმღერა ბადებს მადლიერების გრძნობას. მადლობა ღმერთს, რომ მარტო არ ვართ. და ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია ტაძარში, სადაც ამდენი სიმღერა და სხვა რამ არის, მართალია არა თანამედროვე, მაგრამ თითოეული ჩვენგანის გულისკენ გზის პოვნა.

***

არის თერთმეტი საკვირაო სახარების კითხვა და მთელი წლის განმავლობაში ისინი გულდასმით გვთავაზობენ, ერთმანეთის მიყოლებით, კვირაობით ( თანამედროვე ადამიანის გადმოსახედიდან- შაბათი) მთელი ღამის სიფხიზლე, რომელიც მოგვითხრობს მაცხოვრის აღდგომისა და მისი გამოჩენის შესახებ მირონცხებულ ქალებსა და მოწაფეებზე. სახარების საკითხავი მეორდება წრეში. ყოველ 12 კვირაში ციკლი ისევ იწყება.

სახარება ჩვეულებრივ იკითხება ეკლესიის შუაგულში, სადაც საკურთხევლიდან წმინდა წიგნია ამოღებული, თითქოს წმინდა საფლავიდან. კითხვის შემდეგ დიაკონი უჭირავს სახარებას, რომელიც ანგელოზის მსგავსად ქადაგებს ქრისტეს აღდგომის ამბავს. მრევლი მოწაფეებივით თაყვანს სცემენ სახარებას და ცოტა მოგვიანებით კოცნიან მას, როგორც მირონის ცოლი და ყველა გალობს. "ქრისტეს აღდგომის ხილვით." დამწყებთათვის, როგორც წესი, რთულია განასხვავონ განსხვავება ორი მიმდებარე ფრაზის დასაწყისში "აჰა, ჯვრის მეშვეობით სიხარული მოვიდა მთელ მსოფლიოში"და "ყოველთვის აკურთხეთ უფალს..."მაგრამ "სე ბო"- ეს, ამ შემთხვევაში, "რადგან (ჯვრის მეშვეობით მოვიდა სიხარული მთელი მსოფლიოსთვის)",ა "ყოველთვის"- ეს ასევე არის "ყოველთვის" საეკლესიო სლავურ ენაზე. და, რა თქმა უნდა, არ უნდა მოუსმინოთ ბებიების „თეოლოგიურ მსჯელობას“, რომლებიც მღერიან (და ამას სხვებისგან ითხოვენ) „ყოველთვის მოვა“ ან „მოვა“, თითქოს ქრისტე ჯერ არ მოსულა და არ აღდგა. !

მაგრამ, სამწუხაროდ, ჩვენ ჯერ კიდევ შორს ვართ სრულყოფილებისგან. ამიტომ, ეკლესიის წესდების თანახმად, მაშინვე იკითხება მხიარული გალობა "ქრისტეს აღდგომის ხილვით". (და სამების-სერგიუს ლავრაში, მაგალითად, ზოგჯერ მღერიან) პენიტენციური 50-ე ფსალმუნი, რომელიც იწყება სიტყვებით „შემიწყალე მე, ღმერთო“ . პრაქტიკაში, ეს ფსალმუნი არ იკითხება ყველა ეკლესიაში, როგორც ეს მოხდა გასული საუკუნეების განმავლობაში. მაგრამ ღმერთის პოვნისგან მიღებული სიხარულისა და ჩვენი ცოდვილობის გამო მწუხარების ეს კომბინაცია ზოგადად ქრისტიანობას ახასიათებს.

სინანულის ფსალმუნის შემდეგ გუნდი მღერის სპეციალურ ლექსებს, რომლებიც მოგვიწოდებს ღმერთს შეგვიწყალოს მოციქულთა და ღვთისმშობლის ლოცვებით და კვლავ მეორდება 50-ე ფსალმუნის საწყისი ლექსი: „შემიწყალე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობის მიხედვით და შენი მოწყალების სიმრავლისამებრ, განწმინდე ჩემი ურჯულოება!

შემდეგ ყველა მორწმუნე მიდის ტაძრის შუაგულში, კოცნის სახარებას ან ტრიბუნაზე არსებულ ხატს, ხოლო მღვდელი ფუნჯით ჯვრის ნიშანს შუბლზე ასახავს ნაკურთხი ზეთით - ზეთით.

სხვათა შორის, ბევრი „კომპეტენტური მრევლის“ მოსაზრების საწინააღმდეგოდ, ეს არ არის ცხება, თუმცა ზეთს, როგორც წესი, სასიამოვნო სუნი აქვს. მირონს, ზეთისა და არომატისგან სპეციალურად მომზადებულ ნივთიერებას, სიცოცხლეში ერთხელ იყენებენ დადასტურების საიდუმლოს დროს, რომელიც ჩვენს დროში შერწყმულია ნათლობის საიდუმლოსთან. რა თქმა უნდა, მეფეებსაც მშვიდობით სცხებენ, მაგრამ ეს ჩემთვის და შენთვის არარელევანტურია.

ჩვენ ვამოწმებთ, რომ ძველი და ახალი აღთქმა არის კაცობრიობის ხსნის განუყოფელი ისტორია, ხოლო ქრისტეს აღდგომა არის ძველი წინასწარმეტყველებების შესრულება. „იესო აღდგა საფლავიდან, როგორც მან იწინასწარმეტყველა(ანუ როგორც იწინასწარმეტყველა ), მოგვცეს მარადიული სიცოცხლე(ანუ მარადიული სიცოცხლე) და დიდი წყალობა."„დიდი წყალობა“, რომელსაც ქრისტე გამოავლენს მონანიებულთა მიმართ, არის ადამიანის ხსნა, მინიჭებული ყველა მორწმუნესთვის.

ზოგიერთ დღეებსა და დღესასწაულებზე ამ ლექსებს სხვა გალობა ცვლის. მაგალითად, დიდმარხვის წინა კვირას მთელი ღამის სიფხიზლეზე და მარხვის დროს სპეციალური ტროპარები მღერიან "გააღე მონანიების კარები..." , გვაწყობს დიდმარხვის ღირსეული შეხვედრისთვის.

მაგრამ ჩვენ არა მხოლოდ ვიხსენებთ წარსულ მოვლენებს, არამედ მადლიერი ხსოვნის პატივს ვცემთ მათ, ვინც აღდგომის ამბებით შთაგონებულნი შეცვალეს თავიანთი ცხოვრება შეუცნობლად, გახდნენ რწმენის მოწმეები და გახდნენ წმინდანები.

Canon

როგორც უკვე ვთქვით, ადამიანები არასრულყოფილები არიან. ზოგს სახლში წასვლა ეჩქარება, ზოგს სხვა მიზეზების გამო ჩქარობს ცხებამდე მისვლა, მაგრამ ბევრ ეკლესიაში, სამწუხაროდ, რაღაც გადატვირთულობაა შექმნილი. და ხშირად, აურზაურისა და აურზაურის ფონზე (მადლობა ღმერთს, თუ ეს ასე არ არის თქვენს ეკლესიაში!), რაც იმღერა და წაიკითხა, ყურადღების მიღმა მთლიანად ცდება. ხატთან მიახლოებითა და ზეთისცხებით დაკავებულ მრევლს ესმით წაკითხული ფრაზების ნაწყვეტები და გუნდის ლამაზი მელოდიები.

მაგრამ ამაოდ. იმიტომ რომ შიგნით ზეთისცხების დროს სრულდება მატინის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ნაწილი - კანონი.

Canon- ბერძნულიდან თარგმნილი - ნიშნავს "წესს, ნიმუშს". ამ სიტყვას ბევრი მნიშვნელობა აქვს, მაგრამ მათ საერთო აქვთ პროპორციულობა, იერარქია და ზოგადად მიღებული მნიშვნელობა.

კანონი, როგორც ჟანრი, გაჩნდა VII საუკუნეში. ეს არის მუსიკალური და პოეტური კომპოზიცია, რომელიც შედგება 9 განყოფილებისგან. ბერძნულად მათ "ოდებს" უწოდებენ, სლავურად "სიმღერებს". ყოველი ასეთი სიმღერა არის ძველი და ახალი აღთქმის გარკვეული მონაკვეთების პოეტური გადმოცემა, ე.წ. ბიბლიური სიმღერები, რომლებიც მღეროდნენ ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებისა და მართალი ადამიანების მიერ მათი და მთელი ისრაელის ცხოვრების უდიდეს მოვლენებზე. და მათი შინაარსი იმდენად მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა, რომ საუკუნეების მანძილზე დღემდე შემორჩა. ეს არის უმაღლესი რელიგიური ანიმაციის მტკიცებულება, ისინი ქმნიან ბიბლიური პოეზიის ყვავილს. უძველესი ტექსტის სტილში, დროთა განმავლობაში, "ტროპარია" დაიწყო დაემატა ორიგინალის სტრიქონებს - მოკლე ტექსტები, რომლებიც ადიდებენ დღესასწაულებს ან წმინდანებს.

კანონის თითოეული კანონი შედგება 14 ტროპარიისგან, რომლებიც გადანაწილებულია ბიბლიის მუხლებით. პრაქტიკაში, კვირაობით ისინი კითხულობდნენ ოთხ ტროპარს გუნდებით "დიდება, უფალო, შენს წმიდა აღდგომას", "დიდება, უფალო, შენს საპატიო ჯვარსა და აღდგომას", "წმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი", "ქრისტე აღდგა მკვდრეთით", "დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდებაო". შენდა“, „შემიწყალე“ ღმერთო, შემიწყალე მე“ და ასე შემდეგ.

კანონი დაყოფილია სამ ნაწილად – 1,3; სიმღერები 4,5,6 და 7,8,9, შეწყვეტილი ორი ლიტანიით.

თითოეული კანონი განადიდებს რომელიმე დღესასწაულს ან წმინდანს. საკვირაო კანონები ადიდებენ ქრისტეს აღდგომას, ცოდვასა და სიკვდილზე გამარჯვებას. სადღესასწაულო კანონები დეტალურად ხაზს უსვამს დღესასწაულის მნიშვნელობას და წმინდანის ცხოვრებას, როგორც უკვე მომხდარი სამყაროს გარდაქმნის მაგალითს.

იკითხება კანონის ტროპარია და ყოველი ცალკეული სიმღერის საწყისი სტროფები მღერიან გუნდში. ამ გახსნის ლექსებს ე.წ "ირმოსი"(ბერძნულიდან: შებოჭვა). ირმოსი არის რიტმული მოდელი ამ სიმღერის ყველა შემდგომი ტროპარისთვის და ეძღვნება ძველი აღთქმის გარკვეული მოვლენების გახსენებას, რასაც სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს ახალი აღთქმისთვის.

მაგალითად, 1-ლი სიმღერის ირმოსის ტექსტი „დავსვათ უფალს, რადგან დიდებით ვიქნებით განდიდებულნი“იხსენებს ებრაელთა სასწაულებრივ გავლას წითელ ზღვაზე. მასში განდიდებულია უფალი, როგორც ყოვლისშემძლე მხსნელი ბოროტებისა და მონობისაგან.

მე-2 სიმღერის ირმოსი ემყარება მოსეს საბრალდებო სიმღერის მასალას სინაის უდაბნოში (), ეგვიპტიდან გაქცეულ ებრაელებში სინანულის გრძნობების გაღვიძებას და, შესაბამისად, მღერიან მხოლოდ დიდი მარხვის სამუშაო დღეებში.

მე-3 კანტოს ირმოსი ეფუძნება ანას, წინასწარმეტყველ სამუელის დედას, მადლიერების სიმღერას, რომ მას ვაჟი აჩუქა (). "ჩემი გული უფალშია, ჩემი რქა ამაღლებულია ჩემს ღმერთში... არავინ არის წმინდა, როგორც უფალი და არაფერია მართალი, როგორც ჩვენი ღმერთი.". სხვათა შორის, გასაგებია, რომ აქ ნამდვილ რქაზე არ არის საუბარი. ხალხს ისინი არც ძველ აღთქმაში ჰყავდა. რქა არის ალეგორია, სიმბოლო ღმერთის ერთგული ადამიანების სიძლიერისა და ძალის.

მე-4 კანტოს ირმოსში მოცემულია ქრისტიანული ინტერპრეტაცია უფალი ღმერთის გამოჩენის შესახებ წინასწარმეტყველ აბაკუმზე მზის შუქის ბრწყინვალებაში ტყიანი მთის უკან. ამ ფენომენში ეკლესია ხედავს მომავალი მაცხოვრის დიდებას ().

კანონის მე-5 ირმოსში, რომლის მოტივი აღებულია ესაია წინასწარმეტყველის წიგნიდან, ქრისტე განდიდებულია, როგორც მშვიდობისმყოფელი და ასევე შეიცავს წინასწარმეტყველებას მკვდრეთით აღდგომის შესახებ (). უფლის დილის დიდებასთან ერთად ჩვენ ვაერთიანებთ მშვიდობის თხოვნას, რომელიც გამოგვეგზავნება.

მე-6 ირმოსი არის იონა წინასწარმეტყველის ისტორიიდან, რომელიც ზღვაში ჩააგდო და ვეშაპმა გადაყლაპა. ეს მოვლენა გვახსენებს ცოდვის უფსკრულში ჩაძირვას. ეს ირმოსი ასევე გამოხატავს აზრს, რომ არ არსებობს ისეთი უბედურება და საშინელება, რომელთა შორის არ ისმოდეს მთელი გულით მლოცველის ხმა (). ვმადლობთ უფალს, რომ არ დაგვიტოვა ცოდვებში ჩაფლულები, არამედ მოვიდა და გადაგვარჩინა.

კანონის მე-7 და მე-8 სიმღერების ირმოსი ეფუძნება ბაბილონის ცეცხლოვან ღუმელში ჩაგდებულ სამი ებრაელი ახალგაზრდის სიმღერებს. ეს მოვლენა ასევე ქრისტიანული წამების აღწერაა.

კანონის მე-7 სიმღერა არის სამადლობელი სოლო სიმღერა სამი ახალგაზრდიდან ერთ-ერთის - აზარიასადმი. აქ ხშირად გვხვდება ფრაზები: "კურთხეული ხარ, უფალო, ღმერთო ჩვენთა მამათა, და ქებული და განდიდებულია შენი სახელი უკუნისამდე", "ყველა შენი საქმე ჭეშმარიტებაა", "ღმერთო ჩვენი მამათა", "ღმერთო, კურთხეული ხარ შენ".

კანონის მე-8 სიმღერა არის სამი ახალგაზრდის საერთო სიმღერა: ანანია, აზარია, მისაილი, ფაქტობრივად, ეს არის წინა სიმღერის გაგრძელება, მოხერხებულობისთვის, ცალკე სიმღერად გამოყოფილი. მე-8 სიმღერის ირმოსში არის ფრაზები: „აკურთხეთ უფლის, უფლის ყოველი საქმე“, „გაგალობეთ და ადიდებდით უკუნისამდე“, „დალოცეთ უფალი მთელმა ქმნილებამ“, „ვაკურთხოთ ქრისტე სამუდამოდ“, „უწყვეტად უკუნითი უკუნისამდე“.

კანონის მე-8 და მე-9 სიმღერებს შორის, ღვთისმშობლის პატივსაცემად, იმღერება სიმღერა, რომელიც იწყება სიტყვებით. "ჩემი სული ადიდებს უფალს და ჩემი სული ხარობს ღმერთში, ჩემი მხსნელი"გუნდთან ერთად "ქერუბიმზე უფრო პატივსაცემი და სერაფიმეზე უფრო დიდებული".

ღვთისმშობლის ამ განდიდებამდე დიაკონი საკურთხეველს და კანკელის მარჯვენა მხარეს აცხებს. შემდეგ, კანკელზე შეჩერებული ღვთისმშობლის ხატის წინ, ჯვრის ნიშანს ჰაერში საცეცხლურით დახატავს და ქადაგებს: "თეოტოკოსო და სინათლის დედაო, ავამაღლოთ სიმღერებით"შემდეგ კი მთელი ტაძრის საკმეველს ასრულებს.

მე-9 კანტო ადიდებს ღმერთს იოანე ნათლისმცემლის მამის ზაქარიას ლოცვით: "კურთხეული იყოს უფალი ღმერთი ისრაელის" ( ; ).

კანონის შემდეგ ბოლოჯერ ისმის მცირე ლიტანიობა ღამისთევაზე. საკვირაო ღამის სიფხიზლეზე, მცირე ლიტანიისა და მღვდლის ძახილის შემდეგ, დიაკონი ქადაგებს: „წმიდაა უფალი ღმერთი ჩვენი“. ერთი და იგივე სიტყვები გუნდში სამჯერ მეორდება.

როგორც ვხედავთ, თაყვანისცემის მრავალი ფენაა, რომელიც სხვადასხვა ეპოქაში გაჩნდა. არსებობს მრავალი მნიშვნელობა, ეკლესიის თეოლოგიური და პოეტური სიმდიდრის სიტყვიერი საგანძური.

და ძალიან სამწუხაროა, როცა ეს ყველაფერი ჩვენს გვერდით გადის. ჩვენ, სულიერ საზრდოზე მშივრებს, ეკლესია გვთავაზობს ძვირფას საგანძურს გონებისა და სულის ხსნისთვის. მაგრამ ჩვენ იშვიათად ვამჩნევთ ამას, აღვიქვამთ ღვთისმსახურებას, როგორც ერთგვარ მშვენიერ ხმაურს, როგორც დროს, რომელიც, ტრადიციის თანახმად, ეკლესიაში უნდა იყოს დაცული.

ბედნიერია ის, ვისაც ესმის ტაძარში მომხდარის მნიშვნელობა. ის შედის წმინდა ისტორიაში არა მხოლოდ გონებრივად, არამედ ფიზიკურადაც, არსებითად განაგრძობს ძველ მართალთა სიხარულს და მონანიებას.

ბედნიერია ის, ვინც სიმღერას უმღერის ღმერთს თავისი მადლიერი გულის სიღრმიდან. რადგან ეს არ არის მხოლოდ ძველი სიტყვების გამეორება. ეს იმის მტკიცებულებაა, რომ ჩვენი სული ღმერთისადმი ცოცხალი გრძნობებით არის სავსე, რომ ჩვენთვის თაყვანისცემა და რიტუალი არ არის მხოლოდ ღვთისმოსავი ტრადიცია, არამედ ჩვენი სულის სიმღერა. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენს ცხოვრებაში ბევრი სიმღერაა, ეს ერთადერთი მნიშვნელოვანი სიმღერაა დედამიწაზე.

ნაწილი 6. დიდი დოქსოლოგიის შესახებ

დღეს ბევრი აღიქვამს ეკლესიას, როგორც რაღაც პოზიტიურს, მაგრამ ისეთს, რომელმაც უკვე თქვა თავისი ბოლო სიტყვა ისტორიაში.”დიახ, ჩვენ გვახსოვს, ერთ დროს მან წვლილი შეიტანა რუსული კულტურის ჩამოყალიბებაში, მწერლობაში და სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებაში. დიახ, რუსეთმა არაერთი ცნობილი ისტორიული ფიგურა მისცა. დიახ, ბევრი სხვა დამსახურება იყო. მაგრამ დღეს რა შეუძლია ეკლესიას უთხრას 21-ე საუკუნის რუსებს? რატომ სტუმრობთ ტაძარს ასე ხშირად? რა არის ისეთი მნიშვნელოვანი, რაც ტაძარში ხდება, რომ მძიმე სამუშაო კვირის შემდეგ შაბათ-კვირას ყველაზე ტკბილი ძილი და დასვენება სჭირდება და ტაძარს უთმობს?”

„რელიგიურობა“, რომელიც დღეს ფართოდ არის გავრცელებული, სრულიად საშუალებას აძლევს ჩვეულებრივ ადამიანს შეუთავსოს შეუთავსებელი რამ: ღმერთი სულშია, სხეული კი მაღაზიაში ან ტელევიზორის წინ.

უფრო მეტიც, საიდუმლო არ არის, რომ ეკლესიის ცხოვრება გაუგებარია მათთვის, ვინც მას იშვიათად სტუმრობს. და არა მხოლოდ ღვთისმსახურების რთული ენისა და მრავალფეროვანი სიმბოლიზმის გამო. ეკლესიასა და საერო საზოგადოებას განსხვავებული შეხედულებები აქვს ცხოვრების ბევრ ფუნდამენტურ საკითხზე - ქორწინებაზე, ოჯახზე, ერთგულებაზე, მორალზე, უმანკოებაზე, ტრადიციების უწყვეტობაზე და ა.შ.

მაგრამ რა არის ეკლესია? ეს არ არის წვერიანი უხუცესები მაღალი კედლების მიღმა მოოქროვილი ჯვრებითა და გუმბათებით. ეკლესია ყველა ჩვენგანია, ვინც ქრისტეს სახელს ვატარებთ. და ჩვენს მორალურ ხასიათზე მეტი რამ არის დამოკიდებული იმაზე, თუ რა არის ჩვენს თავში, რა შთააგონებს ჩვენს მოქმედებებს და რა არის ისინი, ჩვენს მოქმედებებზე.

ჩვენ ვახსენებთ სამყაროს მისი არსებობის მნიშვნელობას. ჩვენ, განსხვავებულები და სრულყოფილებისგან შორს, ვიკრიბებით ეკლესიებში ღმერთის სადიდებლად და ეს არის ჩვენი ერთადერთი, ფასდაუდებელი გზავნილი მსოფლიოსადმი. სამყარო, რომელიც გონებას კარგავს ღმერთის გარეშე.

***

კანონიკის შემდეგ მატინსზე იკითხება მოკლე ტექსტი , მოკლედ საუბრისას დღესასწაულის სულიერ არსზე და მას აქვს სპეციალური სახელი "ნათება", რომელიც უხეშად ითარგმნება როგორც "სინათლის მოახლოების მაუწყებელი". საკვირაო კანონში ამ გალობას ეწოდება ბერძნული სიტყვა "ეგზაპოსტილარული" - ზმნიდან "ვგზავნი", რადგან ძველად ამ გალობის საგალობლად მომღერალს გუნდიდან ტაძრის შუაში გზავნიდნენ.

დიდ დღესასწაულებზე, ეს სანათი შეიძლება იმღეროს გუნდმა.

ამის შემდეგ გუნდი მღერის სტიკერას სიტყვებით დაწყებული "ყოველი სუნთქვა ადიდებდეს უფალს". ისინი, ისევე როგორც საღამოს, დროულად ემთხვევა სპეციალურ ფსალმუნებს, რომლებიც ადიდებენ და „ადიდებენ“ ღმერთს - 148-ე, 149-ე და 150-ე. ამიტომაც ეძახიან "სტიკერა ქებაზე".

„დიდების სტიკერის“ შინაარსი, ისევე როგორც სხვა სტიკერები მთელი ღამის სიფხიზლეზე, ადიდებს მოცემულ დღეს აღნიშულ სახარებას ან საეკლესიო მოვლენას ან სახელოვანი წმინდანის ხსოვნას.

სტიკერა მთავრდება ერთ-ერთი უძველესი ქრისტიანული საგალობლის დიდებული სიმღერით - დიდი დოქსოლოგია (IV საუკუნე). შესანიშნავია, რადგან ტექსტი საკმაოდ დიდია. დაფუძნებულია ანგელოზის სიმღერაზე „დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა შორის კეთილი ნება“ იმღერა იესო ქრისტეს დაბადებისას () და ფსალმუნების ნაწყვეტები, დოქსოლოგია რთული შინაარსისაა. ის ადიდებს ღმერთს და შეიცავს თხოვნებს ცოდვისგან ხსნის, სულის განკურნებისა და ღვთის ნების შემეცნების შესახებ. ტექსტი უძველესია, ამიტომ მასში პრაქტიკულად არანაირი მოთხოვნა არ არის ჩვენი მიწიერი საჭიროებებისთვის - მაგალითად, ავადმყოფობისგან განკურნება და დახმარება ყოველდღიურ საქმეებში.

ასე გვახსენებს ეკლესია მუდმივად, რა არის მნიშვნელოვანი და რა არის მეორეხარისხოვანი ჩვენს ცხოვრებაში.

ძველ დროში ჩვეულება იყო ღამის მსახურების გალობისა და კითხვის გავრცელება ისე, რომ სანათურის და დოქსოლოგიის გალობა, რომელიც სიმბოლოა ქრისტეს შობის გზით სამყაროში შემოსული სინათლის, პირველი სხივების გამოჩენისას ხდებოდა. ამომავალი მზის.

ეს ჩვეულება დღემდე შემორჩენილია ათონის მთაზე და ზოგიერთ სხვა მონასტერში. Ამიტომაც ქებაზე სტიკერის გალობის შემდეგ ჭაღები ისევ ანათებენ და ღია სამეფო კარებში ჩანს მღვდელი, რომელიც ადიდებს ქრისტეს: "დიდება შენდა, რომელმაც გვიჩვენე სინათლე."

დოქსოლოგია ჩვეულებრივ მღერიან ლამაზ ჰანგებზე. ზოგი ისეთი ლამაზია, რომ მათ უკან სიტყვების გარჩევა შეუძლებელია. სამწუხაროა - ტექსტი მნიშვნელოვანია ქრისტიანისთვის.

მთავრდება ტრისაგიონის ქება-გალობა „წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ. წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ!“ხოლო დღის ტროპარი – მოკლე გალობა, რომელიც ცხადყოფს დღესასწაულის მნიშვნელობას.

დიდი დოქსოლოგიის თავშეკავებული და ამაღლებული ტექსტის შემდეგ, ჩვენ ახლა უფრო დეტალურად ვლოცულობთ ჩვენი ძირითადი, ყოველდღიური საჭიროებების შესახებ. ამბოზე მყოფი დიაკონი კითხულობს „სუფთა“ და „სათხოვარი“ ლიტანიას, როგორც საღამოს.

მეორე ლიტანიის დასასრულს მღვდელი შემობრუნდება ჩვენსკენ და აკურთხებს სიტყვებით "მშვიდობა ყველას!", შემდეგ კი გონებაში კითხულობს ლოცვას.. ძველად ხმამაღლა კითხულობდნენ:„წმიდაო უფალო, რომელიც ცხოვრობს სიმაღლეებზე და იყურება ქვემოდან (დედამიწაზე), და შენი ყოვლისმხედველი თვალით უყურებს ყველა ქმნილებას! ქედს ვიხრით შენს წინაშე, სულითა და სხეულით, და ვლოცულობთ შენდა, წმიდაო წმიდაო: გაწიე შენი უხილავი ხელი შენი წმიდა საცხოვრებლიდან და დაგვალოცე ყველანი, და თუ რაიმე ვცოდავთ, ნებაყოფლობით თუ უნებურად, შენ, როგორც კეთილო და კაცთმოყვარე ღმერთო, შეგვიწყალე, მოგვანიჭე შენი კურთხევა ამქვეყნიური ცხოვრებისთვის და სულიერი ცხოვრებისათვის“.

ღამისთევა მთავრდება ისევე, როგორც დაიწყო - სამების განდიდებით, რის შემდეგაც მღვდელი, ჩვენს წინაშე, ამბობს "გათავისუფლებას" - ლოცვას, რომელიც "გაგვათავისუფლებს" ტაძრიდან, გვაკურთხებს წასვლას. ზოგადი ღვთისმსახურება. ის იხსენებს ტაძრის წმინდანებს და აღნიშვნის დღეს და ამატებს თხოვნას ღმერთს ჩვენი შეწყალებისა და გადარჩენისთვის.

მღვდლის უკანასკნელი ლოცვა-კურთხევის შემდეგ გუნდი მრავალი წლის განმავლობაში უგალობებს პატრიარქს, მმართველ ეპისკოპოსს, რექტორსა და მრევლს, სამეფო კარები იკეტება, ჭაღი გამორთულია და... ვიფანტებით? არა, ეს ყველაფერი არ არის. იკითხება "პირველი საათი" - ბოლო, ბოლო ნაწილი მთელი ღამის სიფხიზლისა.

Უყურებს(ბერძნული ὧραι) - ქრისტიანული სახალხო ლოცვა, რომელიც აკურთხებს დღის გარკვეულ დროს.

დანარჩენი "საათების" მსგავსად. პირველი საათი შედგება სამი ფსალმუნისაგან და სხვადასხვა ლოცვისგან. თანამედროვე პრაქტიკაში ეს ყველაფერი იკითხება. ხანგრძლივი სამსახურით დაღლილი ხალხი მკითხველს განსაკუთრებულად აღარ უსმენს და სახლში მიდის. მაგრამ თუ ყურადღებით მოუსმენთ და ასევე დაათვალიერებთ ტექსტის თარგმანს, შეგიძლიათ მიიღოთ სულიერი სარგებელი. ყოველივე ამის შემდეგ, პირველი საათი არ არის მხოლოდ „რაღაცის“ კითხვა უძველესი ინსტიტუტების დაკვირვების მიზნით, არამედ წმინდა ისტორიის მოვლენებისა და ლოცვების მნიშვნელოვანი გახსენება, რომლებიც ასუფთავებენ დილას.

სამ ფსალმუნში - 5, 89 და 100, რომლებიც იკითხება პირველ საათზე, ისევე როგორც ამ საათის სხვა ლოცვებში, ჩვენ გვახსოვს ადამისა და ევას განდევნა სამოთხიდან, დაახლოებით იმ დილის საათში, როდესაც ქრისტე მიიყვანეს სამსჯავროზე. კაიაფას.

საათის ლოცვებში ვთხოვთ ღმერთს, რომ „დილაადრიან მოისმინოს ჩვენი ხმა“ და დაგვეხმაროს ჩვენს საქმიანობაში მთელი დღის განმავლობაში.

ლოცვის შემდეგ „და სამუდამოდ...“ მღვდელი თავმდაბლად ტოვებს საკურთხეველს ქურდში, მბზინავი სამოსის გარეშე. ბინდის დროს ის ამთავრებს პირველ საათს ქრისტესადმი ლოცვით, რომელშიც ის განდიდებულია, როგორც „ჭეშმარიტი ნათელი, რომელიც ანათებს ყოველ ადამიანს, ვინც მოდის სამყაროში“. „ქრისტე, ჭეშმარიტი ნათელი, განმანათლებელი და განმანათლებელი ყოველი ადამიანი, ვინც მოდის სამყაროში! დაგვიბეჭდე შენი სახის შუქი, რათა ვიხილოთ მასში მიუწვდომელი სინათლე და მივმართოთ ჩვენი ნაბიჯები შენი მცნებების აღსრულებისკენ, შენი ყოვლადწმიდა დედისა და ყველა შენი წმინდანის ლოცვით. ამინ".

ლოცვის დასასრულს მღვდელი ქედს იხრის კანკელში ღვთისმშობლის ხატის წინაშე და გუნდი მის პატივსაცემად მღერის გამარჯვების სიმღერას "გამარჯვების ვოივოდ არჩეული".თარგმანში ასე ჟღერს:„ჩვენ, შენი მსახურები, ღვთისმშობელო, ვასრულებთ სამადლობელ დღესასწაულებს სარდალის წინაშე, რომელიც გვიცავს საშინელი უბედურებისგან ხსნისთვის! მაგრამ შენ, როგორც უძლეველი ძალაუფლების მქონე, გვიხსენი ყოველგვარი საფრთხისგან, ამიტომ ჩვენ გღაღადებ შენ: გიხაროდენ (მოგესალმებით, საცოლო, რომელმან არ იცნო ქორწინება!”

მერე მღვდელი კვლავ ამბობს "გათავისუფლებას", ამჯერად მოკლედ. გუნდი სამჯერ მღერის "უფალო, შემიწყალე". , ზოგიერთ ეკლესიაში კიდევ რამდენიმე ნაციონალურ გალობას დაამატებენ ღვთისმშობლისა და წმინდანების პატივსაცემად. და ეს არის ახლა.

***

ჩვენ ვტოვებთ ტაძარს სამყაროში.

როგორც ხელახლა დაბადებულებმა, რომლებმაც კვლავ მიიღეს მართლმადიდებლური სარწმუნოების მადლი.

ისევე, როგორც ეგზაპოსტილარიუმის გალობისას მომღერალი გუნდიდან ტაძრის ცენტრში გაგზავნეს, როგორც მოციქულებმა დატოვეს იერუსალიმი სამყაროს სხვადასხვა ბოლოებში, ასევე ჩვენ ვართ გაგზავნილი სამყაროში, რომ ისევ ტაძარში დავბრუნდეთ ქადაგების შემდეგ.

დიახ, ქადაგებები. რადგან მას შემდეგ რაც ჩვენ საკუთარ თავზე ავიღეთ ქრისტეს სახელი, ჩვენი საქმეები და სიტყვები ქადაგებენ.

ეს ქადაგება ყველას გვევალება - მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, რომლებიც ესწრებიან ზოგად საეკლესიო მსახურებას, მათ შორის, ღამისთევის სიფხიზლეს. ჩვენ, განურჩევლად სულიერი ზრდის ხარისხისა, ერთი პირით ვადიდებთ ღმერთს და ვამოწმებთ მთელ მსოფლიოს მართლმადიდებლობის გარდამქმნელი მოქმედების, ღმერთის განუწყვეტელი მოქმედების შესახებ ამ სამყაროში.

მაშასადამე, პარადოქსულად, ჩვენ - უგუნურნი - ეკლესიაში მოწოდებულნი ვართ, რათა გონება დავუბრუნოთ ჩვენს ირგვლივ არსებულ გიჟურ სამყაროს. დააბრუნე შენი ცხოვრების გარდაქმნით.

ტაძარი არ არის მხოლოდ ადგილი, სადაც შეგიძლიათ სირბილი, როდესაც საქმე ცუდად არის. ტაძარი ჩვენი ზეციური სამშობლოს ელჩობაა. ჩვენზე კი, ვინც ღამისთევაზე ლოცულობდით, დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად დაამახსოვრებენ ჩვენს ქვეყანაში თავიანთი წარსულის დიდებულ მართლმადიდებლურ ფურცლებს, არამედ იცხოვრებენ ღვთისმოსაობით, ჭეშმარიტად მართლმადიდებლურად.

კარგი იქნებოდა, ისე გიყვარდეს მთელი ღამის სიფხიზლე, რომ ყოველი შაბათი და წინასადღესასწაულო საღამო მის გარეშე ცარიელი ყოფილიყო, სული რომ ეძახდა ეკლესიას.

მაგრამ უფალი არ მიგვატოვებს და სიყვარულით მოინახულებს ჩვენს გულებს, სიცოცხლის ქარიშხლებში გაცვეთილს.

ჰეგუმენ სილუანი (ტუმანოვი)

ის ყველგან არის და თქვენ შეგიძლიათ ლოცვა შესთავაზოთ მას ყველგან. ტაძრები, ტაძრები, ეკლესიები სამოთხეა დედამიწაზე, სადაც უფალი მკვიდრობს განსაკუთრებულად, მადლიან დახმარებას უწევს სხვადასხვა საკითხებში, ანუგეშებს მწუხარეებს და იღებს მადლიერებას ხალხისგან. ღვთისმსახურება მკაცრად წესების დაცვით აღესრულება. იმის გასარკვევად, რომელ საათზე იწყება საეკლესიო მსახურება, თქვენ უნდა დარეკოთ ან წახვიდეთ ინტერესთა ტაძარში.

როგორც წესი, ზოგადი ლოცვა აღესრულება დილით, საღამოს და ზოგჯერ დღის განმავლობაში. მარხვაში, დღესასწაულებზე თუ ჩვეულებრივ დღეებში იცვლება მსახურების განრიგი. მონასტრებში ცხოვრობენ განსაკუთრებული რეჟიმით, ღვთისთვის უფრო ხშირად და ხანგრძლივად მუშაობენ. განსაკუთრებულ პერიოდებში, როგორიცაა აღდგომა და შობა, ლიტურგია ტარდება ღამით. ყველა სერვისი იყოფა:

• ყოველდღიური შემწეობა;
• ყოველკვირეული;
• წლიური

ყველა ღვთისმსახურება სრულად ტარდება მონასტრებში. ქალაქის საკათედრო ტაძრებსა და დიდ ეკლესიებში წირვა-ლოცვა ტარდება ყოველდღიურად. მცირე ურბანული და სოფლის სამრევლოები ატარებენ მსახურებებს საერო პირების არსებული მოთხოვნებისა და სასულიერო პირების შესაძლებლობების საფუძველზე.

ლიტურგიკული საეკლესიო წელი ძველი სტილით 1 სექტემბერს იწყება და წელიწადის ყველა ღვთისმსახურება შენდება აღდგომის მთავარი დღესასწაულის მიხედვით. ყოველდღიური მსახურება იწყება საღამოს, სამყაროს ბიბლიური შემოქმედების საფუძველზე: ჯერ იყო საღამო, შემდეგ კი დილა. კალენდრის მიხედვით მეორე დღეს გახსენებული დღესასწაულის ან წმინდანის პატივსაცემად ზეიმობენ. ყოველ დღე ეკლესია იხსენებს რაიმე მოვლენას უფლის, ზეციური დედოფლის ან წმინდანების მიწიერი ცხოვრებიდან.

ლიტურგიული კვირის ყოველი დღე ეძღვნება მნიშვნელოვან მოვლენას:

• კვირა განსაკუთრებული დღეა, პატარა აღდგომა, ქრისტეს აღდგომის ხსენება;
• ორშაბათს ლოცულობენ ანგელოზებს;
• სამშაბათი - წმიდა წინასწარმეტყველ იოანე ნათლისმცემელს;
• ოთხშაბათი - იუდას მიერ უფლის გაცემა და ჯვრის ხსენება იხსენებენ, მარხვის დღე;
• ხუთშაბათი არის მოციქულთა და წმინდა ნიკოლოზის დღე;
• პარასკევი - მსახურება უფლის ტანჯვისა და მაცოცხლებელი ჯვრის პატივსაცემად, მარხვის დღე;
• შაბათი - ღვთისმშობელი, წმინდანთა ხსოვნა და ყველა გარდაცვლილი მართლმადიდებელი ქრისტიანი პატივს სცემენ.

თანამედროვე საღამოს ღვთისმსახურება შედგება:

• საღამოს;
• მატინსები;
• 1 საათი.

საღამოს ღვთისმსახურება ეძღვნება ძველი აღთქმის მოვლენების ხსოვნას: ღმერთის მიერ სამყაროს შექმნა, პირველი ხალხის დაცემა, მოსეს კანონი და წინასწარმეტყველთა საქმიანობა. მართლმადიდებელი ქრისტიანები მადლობას უხდიან ღმერთს დღის მწუხარებისა და სიხარულისთვის და ითხოვენ კურთხევას მომავალი ღამისა და დილისთვის.

ბევრს აინტერესებს კითხვა: რომელ საათზე იწყება საღამოს მსახურება ეკლესიაში? სხვადასხვა სამრევლო ეკლესიას აქვს საერთო ლოცვების ჩატარების საკუთარი ტრადიცია, მაგრამ საშუალოდ, საღამოს დასაწყისი ადგილობრივი დროით 15:00-დან 18:00 საათამდე მოდის. თუ გსურთ წირვა-ლოცვაში მონაწილეობის მიღება, კარგი იქნება, წინასწარ იკითხოთ კონკრეტულ ეკლესიაში ზუსტი დრო.

რამდენ ხანს გრძელდება საეკლესიო მსახურება და რაზეა დამოკიდებული მისი ხანგრძლივობა?

თაყვანისცემა მიზნად ისახავს ადამიანის განდევნას მიწიერი ამაოებისგან და შეეხოს მარადისობას. ის ასწავლის რწმენასა და ლოცვას, ხელს უწყობს მონანიებასა და მადლიერებას. მორწმუნეები უფალთან ურთიერთობენ საერთო ლოცვითა და საიდუმლოებით. საეკლესიო მსახურებაში არც ერთი ქმედება ან სიტყვა არ არის ნათქვამი სილამაზისთვის ან შეუფერებლად; ყველაფერს აქვს ღრმა მნიშვნელობა და სიმბოლიზმი. რამდენ ხანს გაგრძელდება მსახურება ეკლესიაში, დამოკიდებული იქნება ისეთ პარამეტრებზე, როგორიცაა:

• სამრევლო ეკლესია ან მონასტერი;
• მსახურების სახეობა (დღესასწაული, რეგულარული მარხვა, ღამისთევა, ლიტურგია და ა.შ.);
• საგუნდო სიმღერა;
• სასულიერო პირების მსახურების სიჩქარე;
• აღმსარებელთა და თანამოსაუბრეთა რაოდენობა;
• ქადაგების ხანგრძლივობა.

სამრევლო ეკლესიებში ღვთისმსახურება საგრძნობლად მცირდება მორწმუნე მორწმუნეების მრავალრიცხოვანი მიწიერი საზრუნავის გამო; მონასტრებში ისინი სრულად იმართება. დიდმარხვაში, განსაკუთრებით დიდმარხვაში, მსახურება ხანგრძლივია, ფსალმუნის კითხვა და სინანულის ლოცვები. საეკლესიო დღესასწაულები განსაკუთრებული სიდიადითა და ზეიმით, მრავალრიცხოვანი სასულიერო პირებითა და ხალხით აღინიშნება. რაც უფრო მეტია აღმსარებელთა და თანამოსაუბრეთა რიცხვი, მით უფრო გრძელია შეკრების ლოცვა. ასევე მნიშვნელოვანია ღვთისმსახურების ჩატარების სტილი: ზოგიერთ ეკლესიაში გუნდი უფრო გაჭიანურებულად მღერის და ლოცვები წარმოითქმის ნელა და ნათლად, ზოგიერთში კი პირიქით, ტემპი უფრო სწრაფია. ლიტურგიის შემდეგ მღვდელი მორწმუნეთა აღსაზრდელად ქადაგებს დღის მნიშვნელოვან მოვლენებზე ან სახარების წაკითხვის თემაზე. ერთი მღვდელი საუბრობს ვრცლად, ინსტრუქციულად, ცხოვრებისეული მაგალითებით, მეორე კი მოკლედ, აზრზე.

ყველა ამ პუნქტის გათვალისწინებით, საეკლესიო მსახურება შეიძლება გაგრძელდეს 1,5-დან 8 საათამდე. ჩვეულებრივ დღეებში სამრევლო ეკლესიებში ლოცვა გრძელდება 1,5–3 საათს, ხოლო ათონის წმინდა მთაზე და სხვა მონასტრებში 6–8 საათს აღწევს. დიდ დღესასწაულებსა და კვირა დღეებამდე ყოველთვის იმართება მთელი ღამის სიფხიზლე, რომელიც აერთიანებს საღამოს, მატინს და პირველ საათს. ჩვეულებრივ სამრევლო ეკლესიებში ეს გრძელდება დაახლოებით 2-4 საათი, მონასტრებში - 3-6.

რომელ საათზე იწყება დილის მსახურება ეკლესიაში?

თანამედროვე საეკლესიო პრაქტიკაში დილის მსახურება შედგება:

• მე-3 საათი (მოციქულებზე სულიწმიდის გადმოსვლის მოგონება);
• მე-6 საათი (უფლის ჯვარცმის ხსოვნას);
• საღმრთო ლიტურგია (პროსკომედია, კათაკმეველთა და მორწმუნეთა ლიტურგია).

ლიტურგია ანუ ევქარისტია (მადლიერება) არის ცენტრალური ღვთისმსახურება ეკლესიაში, რომლის დროსაც ხდება მთავარი საიდუმლო - ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ზიარება. ეს წმინდა რიტუალი თავად უფალმა მოიწონა ბოლო ვახშამზე, ჯვრის ტანჯვის წინა დღეს და უბრძანა ამის გაკეთება მის ხსოვნას.

IV საუკუნეში წმინდა ბასილი დიდმა შეადგინა და ჩაწერა ლიტურგიის რიტუალი, მოგვიანებით კი წმინდა იოანე ოქროპირმა შემოგვთავაზა წირვის შემოკლებული ვერსია. ეს ორი რიტუალი დღესაც გამოიყენება თანამედროვე ეკლესიაში. წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგია აღევლინება წელიწადში 10-ჯერ: დიდმარხვის კვირას, ბზობის გარდა, დიდი კვირის დიდ ხუთშაბათსა და შაბათს, 14 იანვარს (წმინდა ბასილის ხსენების დღეს) და დღესასწაულებზე. ქრისტეს შობისა და ნათლისღების.

დიდი მარხვის დროს წირვა-ლოცვა აღევლინება ოთხშაბათს და პარასკევს. წლის დარჩენილ დღეებში იოანე ოქროპირის ლიტურგია აღევლინება.

ლიტურგიაზე იხსენებენ მაცხოვრის მიწიერ ცხოვრებას და სწავლებას დაბადებიდან ამაღლებამდე. ძველად ასეთ მსახურებას პურის გატეხვას ეძახდნენ. წმინდა წერილში მას უფლის ვახშამი ან ვახშამი ეწოდება (1 კორ. 10:21; 11:20).

პასუხი კითხვაზე „რომელ საათზე იწყება დილის მსახურება ტაძარში?“ დამოკიდებული იქნება კონკრეტულ მრევლში შემუშავებულ ტრადიციაზე, ეკლესიაში ზიარების და სამსხვერპლოების რაოდენობაზე, მაგრამ დანამდვილებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ლიტურგია არის ყოველთვის აღინიშნება შუადღემდე. დიდ ეკლესიებში დიდი სამრევლოებით შეიძლება იყოს სამი ღვთისმსახურება, დაწყებული დილის 6 საათიდან. ერთი საკურთხევლის მქონე პატარა ეკლესიებს დღეში ერთზე მეტი ლიტურგიის აღსრულება არ შეუძლიათ. საშუალოდ, დილის ღვთისმსახურების დასაწყისი 06:00 საათიდან 10:00 საათამდე მერყეობს. კონკრეტული დრო ყოველთვის შეგიძლიათ ნახოთ თავად ტაძარში.

შეგიძლიათ ღმერთს ილოცოთ ყველგან, მაგრამ ტაძარი ღვთის ყოფნის განსაკუთრებული ადგილია. ნებისმიერი ადამიანი, თუნდაც ეკლესიიდან შორს მყოფი, უფლის სახლში შესვლისას, იგრძნობს იქ დამკვიდრებულ განსაკუთრებულ მადლს. როგორც ნებისმიერ საჯარო ადგილას, ტაძარშიც არსებობს ქცევის მნიშვნელოვანი წესები.

ღვთის სახლთან მიახლოებისას საჭიროა სამჯერ გადაჯვარედინოთ მოკლე ლოცვით: „უფალო, შემიწყალე“ ან ისწავლო სპეციალური, რომელიც იკითხება ეკლესიის შესასვლელთან. ქალებს ჯობია ქვედაკაბა ან კაბა აცვიათ მუხლამდე და შარფები, მხრები კი დაფარული იყოს. მამაკაცები ტაძარში თავსაბურავის გარეშე და წესიერი ტანსაცმლით უნდა შევიდნენ. დაუშვებელია ლაპარაკი, მით უმეტეს სიცილი, განსაკუთრებით წირვის დროს.

უმჯობესია სამსახურში წინასწარ მისვლა, რათა:

• იყიდეთ და დადეთ სანთლები;
• დაწერეთ შენიშვნები მშვიდობისა და ჯანმრთელობისთვის;
• შეუკვეთეთ ლოცვა, კაჭკაჭი, მემორიალი (სურვილისამებრ);
• თაყვანისმცემელი ხატები, სიწმინდეები, ჯვარცმები.

აუცილებელია დღესასწაულისთვის სანთლის დადება ცენტრალურ ტრიბუნაზე დღის ან წმინდანის ხატთან ერთად, კანკელის მოპირდაპირედ. განსვენება მოთავსებულია ცალკე ადგილას (კანუნში), ჩვეულებრივ, ჯვარცმის მახლობლად. დარჩენილი სასანთლეები ჯანმრთელობისთვისაა, როგორც წესი, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ხატთან, წმინდანებთან ან საეკლესიო დღესასწაულებთან. არ არსებობს მკაცრი წესი იმის შესახებ, თუ სად და რამდენი სანთელი უნდა განთავსდეს ან შემოწირულობები უნდა განთავსდეს: ეს ყველაფერი დამოკიდებულია ადამიანის სურვილსა და შესაძლებლობებზე.

მსახურების დაწყებისას, თქვენ უნდა დადგეთ ცარიელ სკამზე, ყურადღებით მოუსმინოთ კითხვებს და გალობას, შეეცადოთ ჩაუღრმავდეთ მასში და ილოცოთ ყველასთან ერთად. ყველაფერი გაუგებარი იქნება პირველად, მაგრამ სურვილის შემთხვევაში შეგიძლიათ წაიკითხოთ სპეციალური საგანმანათლებლო ლიტერატურა და თანდათან შეისწავლოთ ლიტურგიული სტრუქტურა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. კარგი წესი იქნება სამღვდელოებისა და საერო პირების ქმედებების მონიტორინგი, ჯვარი და ყველასთან ერთად ქედმაღლობა. ღვთისმსახურების დროს მხოლოდ მძიმე ავადმყოფებს შეუძლიათ ჯდომა. ისინი უსმენენ სახარებას თავდახრილი, განსაკუთრებული პატივისცემით. საღმრთო ლიტურგიაზე ყველა დამსწრე ხმამაღლა კითხულობს ლოცვებს „მრწამსი“ და „მამაო ჩვენო“, ისინი ზეპირად უნდა ისწავლონ.

შეუძლებელია თემის „როგორ ტარდება ღვთისმსახურება“ ერთი სტატიის ფარგლებში გაშუქება, რადგან მთელი წლის განმავლობაში ტარდება მრავალი განსხვავებული წირვა და ისინი ერთმანეთისგან განსხვავდებიან გალობითა და ლოცვით. ასევე არსებობს სპეციალური მსახურება ლოცვისა და მემორიალის სახით, რომელიც სპეციალური რიტუალის მიხედვით ხდება. დიდმარხვა არის ძალიან გულწრფელი, ხანგრძლივი, მრავალი მუხლმოდრეკილი ლოცვით: ამ დროს ბევრს კითხულობენ და ცოტას მღერიან. სადღესასწაულო წირვა-ლოცვა ტაძრის კაშკაშა განათების ქვეშ აღევლინება, დიდებულად და დიდებულად ადიდებენ უფალი, ღვთისმშობელი და წმინდანები და ადამიანი იღებს ნუგეშს, სიხარულს და იწმინდება მადლით.

მართლმადიდებლურ ღვთისმეტყველებასა და ტრადიციას აქვს მრავალი ტერმინი, რომელიც ჯერ კიდევ გამოითქმის ძველ სლავურ ენაზე. ერთ-ერთი მათგანია მთელი ღამის სიფხიზლე. მნიშვნელოვანია, რომ ყველა მორწმუნემ იცოდეს თავისი რელიგია და არა მხოლოდ ბრმად დაემორჩილოს მღვდელს. რწმენა, რომელსაც არ აქვს მყარი საფუძველი, არ არის ჭეშმარიტი. მოციქული იაკობი წერდა: „დემონებსაც სწამთ“, მაგრამ მათ რწმენას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს.

თითოეულ ადამიანს აქვს შესაძლებლობა დაუკავშირდეს სასულიერო პირს მის შეკითხვებზე პასუხის მისაღებად. ღმერთმა შექმნა ეკლესია, რათა ხალხი მოსულიყო და მიეღო ცოდნა და სწავლება ჭეშმარიტებაში.

რა არის

ღამისთევა ან ღამისთევა ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის მხიარული დღესასწაულია. მორწმუნეთა ეს ურთიერთობა ჩვეულებრივ გრძელდება მზის ჩასვლიდან გათენებამდე. ამიტომაც ჰქვია სიფხიზლე, რადგან ეკლესიის მრევლი და მსახური მთელი ღამე ფხიზლად დარჩებიან. რამდენ ხანს გაგრძელდება მომსახურება ასევე დამოკიდებულია სეზონებზე. მაგალითად, ზამთარში 18:00-დან 6:00 საათამდე, ხოლო ზაფხულში 21:00-დან 5:00 საათამდე.

სლავური საეკლესიო ტრადიცია თვლის, რომ ამ შემთხვევასთან დაკავშირებით უფრო სულიერი იქნებოდა ისეთი ფრაზების გამოყენება, როგორიცაა: მივდივარ მთელი ღამის სიფხიზლეზე; მთელი ღამის სიფხიზლიდან ვბრუნდებიზოგჯერ ადამიანებს ყოველდღიურ მეტყველებაში შეუძლიათ გამოიყენონ ტერმინი „მთელი ღამის სიფხიზლე“ სააღდგომო წირვის მნიშვნელობით, რომელიც ტარდება ღამით და შედგება შუაღამის ოფისის, ზეიმის, აღდგომის საათებისა და ლიტურგიისგან. რომის კათოლიკური ეკლესია აღნიშნავს სიფხიზლეს (ლათინურიდან ვიგილია).

ღამისთევა ჩვეულებრივ იმართება შემდეგი ღონისძიებების წინა დღეს:

1. კვირაობით.
2. მეთორმეტე არდადეგები.
3. ტიპიკონში სპეციალური ნიშნით აღინიშნება დღესასწაულები.
4. ტაძრის არდადეგების დღეები.
5. ნებისმიერი სხვა დღესასწაული ტაძრის წინამძღვრის ან ადგილობრივი ტრადიციის შესაბამისად.

საღამოდან მატიანემდე შუალედში ლიტანიის შემდეგ ინტენსიური ლოცვა იმართება. ქრისტიანებს ერთი გულით მოუწოდებენ, განთავისუფლდნენ ყოველგვარი არასაჭირო ფიქრებისგან და მთლიანად მიეძღვნათ თავი ყოვლისშემძლეს მოწოდებას.

ისტორია და მნიშვნელობა

მთელი ღამის სიფხიზლის ინტერპრეტაცია ძალიან მარტივია - ეს არის ღამის ლოცვა, რომელსაც ქრისტიანები მუხლებზე ასრულებენ. ბევრ დიდ წმინდანს სწამდა და ახლაც სჯერა, რომ ლოცვა არის უმაღლესი სათნოება. საქმეებს შეუძლია დაეხმაროს ადამიანს, მაგრამ როცა ვლოცულობთ, ღმერთი თავად ჩამოდის და ეხმარება. ისტორიის ზოგიერთ ლოცვის წიგნზე ითქვა, რომ მტრებს ეშინოდათ მათი ლოცვების ათი ათასზე მეტი არმია.

როდესაც კითხულობთ წმინდა წერილს, ადვილია შეამჩნიოთ ასეთი პრაქტიკის ცნობები უკვე ძველი აღთქმის ეკლესიაში. მაგალითად, იოსებს, ისრაელის ძეს, ჰქონდა ჩვეულება, რომ ღამით გასულიყო ლოცვისა და მსჯელობის მიზნით. და ასევე მეფე დავითს ხშირად არ აძლევდა თავს ძილს, რათა მარტო ყოფილიყო და ლოცულობდა. ყველაზე მნიშვნელოვანი დადასტურებაა თავად უფალი იესო ქრისტე და მისი მოციქულები.

მაგრამ ისტორიულად, განისაზღვრა და ოფიციალურად აღიარა ღამისთევაეკლესია იოანე ოქროპირის დროს. დროთა განმავლობაში ამ მსახურების წესრიგი გააუმჯობესეს და გამდიდრდნენ სხვა წმინდანებმა, როგორიცაა იოანე დამასკელი და თეოდორე სტუდიტე. სიფხიზლე ხშირად ასოცირდება ქრისტიანთა მოწოდებასთან, იყოთ მუდამ ფხიზელი, ილოცოთ განუწყვეტლივ და გახსოვდეთ, რომ უფალი მოდის.

განსაკუთრებით დევნის დროს, ქრისტიანები იკრიბებოდნენ ღამის ზოგადი ლოცვისთვის. მათ ხშირად ადანაშაულებდნენ ბავშვების გაფუჭებაში, ათეიზმში, კანიბალიზმში და სხვა საშინელ რაღაცეებში. იმის გამო, რომ მათ ხელისუფლებას უნდა დაემალონ, უფრო მეტი საიდუმლო ადგილები აირჩიეს, კატაკომბებსა და სასაფლაოებში.

II-III საუკუნეებში. ეკა მოღუშულთა და ბერების მოძრაობა დიდად გავრცელდა. გარდა ასკეტიზმისა, ისინი ხშირად მთელ ღამეს ლოცვაში, გალობასა და ქება-დიდებაში ატარებდნენ. ეკლესიის მამებისთვის სიფხიზლეს ესქატოლოგიური მნიშვნელობა ჰქონდა. სიფხიზლე სულიერი ცხოვრების გზად ითვლებოდა. ქრისტიანს ყოველთვის უნდა ახსოვდეს ქრისტეს ჯვარი, წმიდა სახარება, მიტევებული ცოდვები და ჯილდო ზეცაში ერთგულებისთვის. ბერძნული ტერმინი "აგრიპნია" გვხვდება ბასილი დიდის თხზულებაში. ის წერდა, რომ ასეთი შეხვედრები აღმოსავლეთის ბევრგან იმართებოდა და კვირაობის წინა დღეს იმართებოდა.

როგორ ხდება

ლოცვის ღამეებს ღრმა სულიერი მნიშვნელობა აქვს. ეკლესია აცხადებს, რომ მზის ჩასვლის მშვენიერი შუქი ასახავს ქრისტეს სინათლის სულიერ გამოსახულებას. და ასევე მლოცველთა მზერა მიმართულია ღვთის სამეფოს მომავალი შუქისკენ. უფალმა დაჰპირდა, რომ ის მოვა მათთვისრომლებიც მას ელიან. და მისი მოსვლა იქნება წმიდა ანგელოზთა თანდასწრებით, რომლებიც სიხარულს მოუტანენ მორწმუნეებს და იმედგაცრუებასა და განაჩენს მათ, ვინც უარყო ღვთის ძე.

ღამისთევა შეიძლება შევადაროთ იმ პრინციპს, რომელიც ჩვენს კულტურაშია ახალ წელს. ადამიანები განშორდებიან ცუდს და მიესალმებიან კარგს. ანალოგიურად, ქრისტიანები, სიფხიზლეზე, აღნიშნავენ ახალ დასაწყისს; სიბნელე ტოვებს და სინათლე იმარჯვებს. შეუძლებელია ასეთი სერვისის უცვლელად დატოვება. ამიტომ, სიფხიზლე ემსახურება საღმრთო ლიტურგიისა და ევქარისტიისთვის მომზადებას.

რამდენ ხანს გრძელდება ეს სერვისი?

მთელი ღამის სიფხიზლეზე კანონს აქვს თავისი მახასიათებლები და უნდა აკმაყოფილებდეს გარკვეულ კრიტერიუმებს. ასეთ სერვისს აქვს საკმაოდ გრძელი თანმიმდევრობა, რომელიც შედგება 20-ზე მეტი მოქმედებისგან.

ამჟამად, იმის გათვალისწინებით, რომ მორწმუნეებს შორის არიან მოხუცები და უძლურები, ტრადიცია შეიძლება უფრო ლმობიერი იყოს ხალხის მიმართ. ამგვარად, შესაძლებელია სამსახურში რამდენიმე საათით ყოფნა და შემდეგ სახლში დაბრუნება.

აღსარება მთელი ღამის სიფხიზლის დროს

მრევლის ლოცვის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტია ცოდვების აღიარება ღვთის წინაშე. მღვდლის წინაშე აღსარების გარდა, ყოველი ქრისტიანი ღმერთთან ლოცვითა და აღსარებაზე უნდა მივიდეს. აღსარებას უზარმაზარი ძალა აქვს. მოციქული იოანე მოგვიწოდებს ვიცხოვროთ სინათლეში და არ დავრჩეთ სიბნელეში. ცოდვას თავისი ბუნებით უყვარს სიბნელე. მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია დავამარცხოთ იგი მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მას შუქზე მოვიყვანთ. სინათლე განწმენდს ადამიანებს და აჩვენებს მათ, თუ როგორი არიან ისინი. ღმერთს სურს რომ ქრისტიანებმა აღიარონ. ეკლესია განმარტავს, რომ სიფხიზლეს შეუძლია დაეხმაროს ადამიანს ცუდი და ცოდვილი ჩვევებისგან თავის დაღწევაში.

ღვთისმსახურების სტრუქტურა

ასეთ უძველეს რიტუალს ისტორიული მნიშვნელობა აქვს და ძველი და ახალი აღთქმის სიმბოლოა. სტრუქტურა, რომელიც გამოიყენება ასეთ სერვისებში, შემდეგია:

ასეა ახსნილი მთელი სახარება. ადამიანებს აქვთ შესაძლებლობა გაიგონ, ვინ არის ღმერთი, რამდენად წმინდა და ყოვლისშემძლეა იგი; ჩვენ არ დავემორჩილეთ მას და შევცოდეთ; მაგრამ მან თავისი დიდი წყალობით გამოგვიგზავნა მაცხოვარი. შედეგად ადამიანს შეუძლია დაიჯეროს ქრისტიანობის უმნიშვნელოვანესი სწავლებები და შეუერთდეს ეკლესიას.

სახარებას შეუძლია დააკმაყოფილოს ჩვენი გულის მოთხოვნილება მთლიანად და მხოლოდ. არ უნდა იფიქროთ, რომ თუ ჩვენ ქრისტიანულ კონფესიას და ეკლესიას ვეკუთვნით, მაშინ აღარაფერი გვჭირდება. ღმერთი ქრისტიანის გულის მოთხოვნილებაა. მან შეგვქმნა ჩვენთვის და ჩვენს სულებს არ ექნებათ სიმშვიდე, სანამ არ იპოვიან მას მასში. ხსნის მიღმარაც იესო ქრისტეს რწმენით მოიპოვება, ქრისტიანს მუდმივი განწმენდა სჭირდება. ამიტომ, უფლის მოსვლამდე ყოველდღე უნდა განაგრძოთ ლოცვა და სულების განწმენდა.

ბევრი ჩვენგანი ხშირად ესწრება ღამისთევას, რომელიც ტაძრების უმეტესობაში ყოველ შაბათ საღამოს აღინიშნება. დღეს მინდა ცოტათი ვისაუბრო იმაზე, თუ რა ხდება ამ მსახურების დროს და რის სიმბოლოა თითოეული ნაწილი.

ღამისთევა ჩვეულებრივ იწყება საღამოს 5-6 საათზე დიდ დღესასწაულზე. ვესპარი ასახავს ღვთის ეკლესიის ისტორიას ძველი აღთქმის დროს და აჩვენებს, რომ ძველ აღთქმას აქვს თავისი ლოგიკური დასკვნა ახალ აღთქმაში.

საღამოს დაწყების წინ სამეფო კარები იხსნება და სამღვდელოება წვავს საკურთხეველს, რაც ნიშნავს სამოთხის შემავსებელ ღვთაებრივ მადლს და მასში წინაპრების ნეტარ ყოფნას.

მთელი ტაძარი ათქვეფილია სულიწმიდის ნიშნად, რომელიც, როგორც ბიბლია გვეუბნება, სამყაროს შექმნისას „წყლებზე მოძრაობს“. ცოდვით პატივი ენიჭება ხატებს და ყველა სალოცავს და ღვთის განწმენდის მადლი იხდის წინ მყოფ ხალხს.

წინაპრების მიერ მორალური კანონის დარღვევამ ღრმად დაამახინჯა ადამიანური ბუნების არსი და გამოიწვია მათი მადლით სავსე კომუნიკაციის დაკარგვა, ღმერთთან კავშირი - ჭეშმარიტების, სიკეთის, სიყვარულისა და ზნეობრივი სიწმინდის წყარო და საფუძველი. დაცემის შედეგი - ღმერთთან დაშორება - იყო ადამისა და ევას შთამომავლების მორალური გაფუჭება. წმინდა ბიბლია თავის ფურცლებზე მოგვითხრობს ამის შესახებ, როგორც მწარე გამოცდილება ადამიანისა, რომელმაც დაკარგა ღმერთი და მივარდა ცოდვის მატყუარა სიტკბოებისკენ.

სამოთხის კარების მსგავსად, სამეფო კარი იხურება. სამოთხიდან განდევნილი წინაპრები ღმერთთან კომუნიკაციას მოკლებული, ავადმყოფობას, საჭიროებასა და ტანჯვას, სულიერსა და ფიზიკურს განიცდიდნენ. მონანიება და ლოცვა ყოვლადმოწყალე ღმერთისადმი დახმარებისთვის თან ახლდა მათი მიწიერი ცხოვრების სირთულეებსა და მწუხარებებს. და ჩვენი პირველი მშობლების, ადამისა და ევას მსგავსად, რომლებმაც გააცნობიერეს თავიანთი ცოდვა, ეკლესია ევედრება ღმერთს შენდობისთვის: დიდი ლიტანია წარმოთქმული.

დიდი ლიტანია აუცილებლად მთელი ეკლესიის ლოცვაა, რომელიც ცოდვილ ადამიანს ღვთის დახმარებას სთხოვს მისი მიწიერი ცხოვრების სხვადასხვა საჭიროებებში. "ლიტანია" ბერძნულად ნიშნავს გულმოდგინებას, გაფართოებულ ლოცვას.

სამსხვერპლოზე მღვდელი კითხულობს შვიდ ფარულ ლოცვას, შექმნის დღეების რაოდენობის მიხედვით. ისინი შეიცავს თხოვნას მოწყალე და სულგრძელ ღმერთს ჩვენი სულიერი განმანათლებლობისთვის, მისდამი სიყვარულის მონიჭებისთვის, ღვთის შიშისა და პატივმოყვარეობისთვის - ჩვენდამი სიყვარულის შეურაცხყოფის შიშისთვის, რომ მოგვანიჭოს სიხარული, რომ უგალობდეთ ღმერთს წმინდასგან. გული ახლა და მარადიულ ცხოვრებაში. საეკლესიო წესებში ამ ლოცვებს ლამპრის ლოცვას უწოდებენ, რადგან უძველესი დროიდან საღამოს აღესრულებოდა ანთებული ლამპრებით, ხოლო თავად სალოცავს ხშირად ლამპრის მსახურებას ეძახდნენ.

საღამოს შესასვლელი სიმბოლოა ღვთის ძის დედამიწაზე ჩამოსვლას ხალხის გადასარჩენად. მღვდლები დადიან სანთლებით, რაც ქრისტეს სწავლების სინათლეს ნიშნავს. დიაკონი უფლის იოანეს წინამორბედის გამოსახულებაა. მღვდელი დადის „უბრალოდ“, როგორც მისალთა წიგნშია მითითებული, ანუ ხელებით, თითქოს დამცირებული, როგორც ღვთის ძე განსახიერებაში.

მღვდელი ქადაგებს „მშვიდობას ყველას“, ხოლო დიაკონი მოუწოდებს მლოცველებს, თავი დახარონ თავმდაბლობისა და სულის შემჩნევის გამოსახულებით. მღვდელი ლოცვით ევედრება კაცობრიობის ხსნისათვის ზეციდან ჩამოსულ ღმერთს, შეიწყალოს ისინი, ვინც თავს ახარებს, რადგან მხოლოდ მისგან ელიან წყალობას და ხსნას. და სთხოვს გვიხსნას ყოველთვის ეშმაკისგან.

ლიტია - მხურვალე ლოცვა ტაძრის გარეთ ან მის სადარბაზოში. სასულიერო პირები ტაძრის შესასვლელთან დგანან ღვთის წინაშე ჩვენს თავმდაბლობას. თითქოს სამოთხიდან განდევნილ ადამს ან უძღო შვილს ასახავდნენ, რომელმაც მამა უცხო ქვეყანაში მიატოვა, ისინი ტოვებენ საკურთხეველს და დგანან სალოცავად ვესტიბიულში, მებაჟეს თავმდაბლობის გამოსახულებით, სახარების იგავიდან გამომდინარე.

სიმღერა "Now You Let Go" აცხადებს ღმერთის აღთქმის შესრულებას მაცხოვარის სამყაროში გაგზავნის შესახებ. ამ ლოცვას იგალობებდა სიმეონ ღვთისმიმღებელი - უკანასკნელი ძველი აღთქმის მართალი კაცი, რომელსაც სიცოცხლის ბოლოს პატივი მიაგეს ისრაელის მაცხოვარს - უფალი იესო ქრისტეს, რომელიც მოვიდა სამყაროში.

მატინსი არის მთელი ღამის სიფხიზლის მეორე ნაწილი. იგი ასახავს ახალი აღთქმის მოვლენებს.

გალობის შემდეგ "დიდება ღმერთს უმაღლესში", იწყება ექვსი ფსალმუნის კითხვა ( ფს. 3, 37, 62, 87, 102, 142). ფსალმუნები ასახავს როგორც ადამიანის სულის მხიარულ მდგომარეობას, რომელთანაც უფლის წყალობაა, ასევე სულის მწუხარებას, ცოდვების სიმძიმის ქვეშ, რომელიც აცნობიერებს გამოსყიდვის აუცილებლობას. თქვენ უნდა მოუსმინოთ ექვს ფსალმუნის კითხვას პატივისცემით, ილოცოთ თქვენი ცოდვების მიტევებისთვის.

მას შემდეგ, რაც მკითხველი წაიკითხავს სამ ფსალმუნს, მღვდელი ტოვებს სამსხვერპლოს და წარმოაჩენს თავს, როგორც ზეციურ შუამავლად ჩვენთვის ღმერთის - უფალი იესო ქრისტეს წინაშე. დახურულ სამეფო კარებთან დგას, ჩუმად კითხულობს 12 დილის ლოცვას, აკურთხებს მთელი ღამის სიფხიზლის საათებს.

„სახარებისა და დღესასწაულის ხატის წინაშე თაყვანისცემა, მათი პატივისცემით კოცნა არის ჩვენი თაყვანისცემა თვით ქრისტეს მიმართ“

სამეფო კარი იხსნება. სასულიერო პირები მთელ ეკლესიაში საკმეველს კმევენ, ასახავს მირონის ქალებს და მოციქულებს, რომლებიც დილით ადრე მივიდნენ მაცხოვრის საფლავთან და, როცა ანგელოზებისგან შეიტყვეს ქრისტეს აღდგომის შესახებ, ეს სიხარული გამოუცხადეს ყველა მორწმუნეს. . სახარება, რომელიც აღმდგარი უფლის სიმბოლოა, სამსხვერპლოდან ცალზე ატარებენ და დილის პროკეიმენონს აცხადებენ. სახარებას მატინზე კითხულობს თავად მღვდელი, რომელშიც ასახულია უფალს, რომელიც თავის მოწაფეებს ღვთიური სიტყვით კვებავს. სახარებისა და დღესასწაულის ხატის წინაშე თაყვანისცემა, მათი პატივისცემით კოცნა არის ჩვენი თაყვანისცემა თვით ქრისტესადმი.

შემდეგ მოდის ცხების რიტუალი. თავად მღვდლებს სცხებენ, რის შემდეგაც წირვა-ლოცვაზე ყველა დამსწრე, დიაკვნებიდან დაწყებული, ცხების ქვეშ მოდის. ტრადიციის თანახმად, მლოცველის შუბლზე ზეთით ჯვრის დახატვა, მღვდელი იმეორებს დღესასწაულის კანონის რეფრენს: "დიდება შენდა, ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა", "წმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი ჩვენ. ” მცენარეული ზეთი (ძირითადად ზეითუნის ზეთი - ზეთი სწორი გაგებით) უძველესი დროიდან გამოიყენებოდა ხმელთაშუა ზღვაში წამლად (რასაც თავად მაცხოვარი აღნიშნავს - ᲙᲐᲠᲒᲘ. 10, 34), დროთა განმავლობაში იგი ადამიანის განკურნებისა და გაძლიერების სიმბოლოდ იქცა. მაშასადამე, მორწმუნეები უახლოვდებიან ცხებას იმ წმინდანის ლოცვით ღვთისგან მოწყალების მიღების იმედით, რომლის დღესასწაულზეც ყველანი შეიკრიბნენ ტაძარში.

შემდეგ მოდის კანონების კითხვა. „კანონი“ თავდაპირველად ნიშნავდა საეკლესიო მსახურებას, თანმიმდევრობას ან წესს, რომელიც მიუთითებდა ლოცვებისა და ფსალმუნების რაოდენობის თანმიმდევრობას, რომლებიც უნდა მღეროდნენ ან წაიკითხოთ დღის განმავლობაში. კანონი არის წმინდა პოეტური ნაწარმოები, რომელიც აერთიანებს ცხრა სიმღერას, რომელშიც განდიდებულია წმინდანის ან წმინდანთა ჯგუფის ცხოვრება და საქმეები და განდიდებულია სადღესასწაულო ღონისძიება.

კანონის გალობა მთავრდება გალობით, რომელსაც კატავასია ჰქვია, ბერძნულიდან „კათავენო“ - „ჩავდივარ“: საგალობლად კატავასიას გუნდი დაეშვა სოლეიდან, ტაძრის შუაგულში, სადაც ეს გალობა მღეროდა.

მღვდელი აკურთხებს სამწყსოს, მადლობას უხდის ერთობლივი ლოცვისთვის და მფარველ ანგელოზს უსურვებს. ამით სრულდება მთელი ღამის მსახურება.

ღვთის ტაძარი ელის თითოეულ ჩვენგანს! ამიტომ, ამქვეყნიური დროის წნეხში უნდა გამოვნახოთ დრო და დავესწროთ ღამისთევასა და საღმრთო ლიტურგიას!

Ღმერთმა დაგლოცოთ ყველა!

კონტაქტში

სტატიის შინაარსი

მართლმადიდებლური ღვთისმსახურება.ღვთიური მსახურება არის რიტუალურად გაფორმებული, შეთანხმებული (საჯარო) ლოცვა, რომელიც მიმართულია ღმერთს. მართლმადიდებლური ღვთისმსახურება (როგორც ლიტურგიული სისტემა) განვითარდა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოში, შემდეგ კი მიღებულ იქნა ალექსანდრიის, ანტიოქიის და იერუსალიმის მართლმადიდებლური საპატრიარქოების მიერ და დღემდე გამოიყენება ამ საპატრიარქოებიდან წარმოშობილი ყველა ეკლესიაში. მართლმადიდებლური ლიტურგიული სისტემა იყო კონსტანტინოპოლისა და პალესტინის რიტუალების სინთეზი, რომელიც ჩამოყალიბდა მართლმადიდებლური სამყაროს მონასტრებში მე-9-მე-14 საუკუნეებში.

მართლმადიდებლური თაყვანისცემა მოიცავს საღმრთო ლიტურგიას, ზიარებას (ევქარისტია, ან ზიარება; ნათლობა; ცხება; ზეთის კურთხევა; მონანიება; ქორწინების საიდუმლო; მღვდელმსახურების საიდუმლო - მღვდელმსახურების ხელდასხმა), ყოველდღიურ წირვა-ლოცვას (მატიანე, საღამო). , შუაღამის ოფისი, საათები, მთელი ღამის სიფხიზლე) და ლიტურგიული წლის მსახურება ფიქსირებული და მოძრავი არდადეგების კალენდრით, ისევე როგორც რიგი ნაკლებად მნიშვნელოვანი თანმიმდევრობები, როგორიცაა წყლების, ხილის კურთხევა და ა.შ. ლიტურგიული რიტუალების მთელი სიმდიდრე თავმოყრილია კანონიკურ ლიტურგიკულ წიგნებში.

ყოველდღიური ციკლის ღვთისმსახურება.

ძველი აღთქმით დათარიღებული ტრადიციების თანახმად, ღვთის მსახურება უნდა აღესრულოს განუწყვეტლივ მთელი დღის განმავლობაში (ლიტურგიული დღე იწყება საღამოს 6 საათზე). მართლმადიდებლობაში ამ ტრადიციის მიმდევრობაზე მიუთითებს ყოველდღიური ციკლის მსახურების სახელები. სულ ცხრა მათგანია და ისინი გაერთიანებულია სამ მთავარ მსახურებად: საღამო (მეცხრე საათის მსახურება, საღამო და წირვა), დილა (შუაღამის ოფისი, მატიანე და პირველი საათი) და დღისით (მესამე საათი, მეექვსე საათი და ლიტურგია).

საღამოს ღვთისმსახურება.

საღამო არის წირვა, რომელიც შესრულებულია გასული დღის მადლიერების ნიშნად და მომავალი ღამის განწმენდისთვის. Compline შემდეგნაირად. ამ მსახურებით ეკლესია ემშვიდობება დასაძინებლად მიმავალს და ევედრება ღმერთს, რომ დაიცვას ისინი ძილის დროს.

დილის ღვთისმსახურება.

შუაღამის ოფისი აღინიშნება შუაღამისას (ამჟამად მატინსამდე). მისი მთავარი შინაარსი ქრისტეს მეორედ მოსვლის ფიქრია; ამ მსახურების მთელი სტრუქტურის მეშვეობით ეკლესია მორწმუნეებს უნერგავს იდეას, რომ ყოველთვის მზად იყვნენ ღმერთთან შესახვედრად. მატინსის ლოცვები მიზნად ისახავს მადლობის გადახდას შემოქმედისთვის გასული ღამისთვის და განწმინდოს მომავალი დღის დასაწყისი.

დღისით ღვთისმსახურება.

საათი (პირველი, მესამე, მეექვსე და მეცხრე საათის მსახურება) არის მოკლე მსახურება, რომელიც შედგება რამდენიმე შერჩეული ფსალმუნისაგან და აღმზრდელობითი ლოცვებისაგან. Სმ. ᲣᲧᲣᲠᲔᲑᲡ .

მთელი ღამის სიფხიზლე.

კვირა და უქმე დღეების წინა დღეს, მთელი ღამის სიფხიზლე აღინიშნება. მასში შედის სადღესასწაულო, მატიანე და პირველი საათის მსახურება. IV საუკუნეში დაარსდა ღამისთევა (ანუ ღამისთევა). კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი იოანე ზლოტუსტი. მე-8 და მე-9 საუკუნეებში. მას მნიშვნელოვნად შეავსეს იოანე დამასკელი და თეოდორე სტუდიტე და მიიღეს ის საზეიმო სტრუქტურა, რომელიც დღემდე განასხვავებს ამ ტიპის თაყვანისცემას. ყოველდღიური წირვისა და მატიანისგან განსხვავებით, ღამისთევის მსახურებაზე ე.წ საღამოს შესასვლელი. მღვდელი და დიაკონი საკმეველით გამოდიან სამსხვერპლოდან ამბიონზე (ამაღლებული ბაქანი, რომელიც მდებარეობს ტაძრის წინ სამეფო კარების მოპირდაპირედ) და ღვთისმშობლისადმი მიმართული ლოცვისა და იესო ქრისტეს საგალობლის გალობის შემდეგ. შუქი მშვიდიადაბრუნდი საკურთხეველში სამეფო კარებით. დიდი დღესასწაულების წინა დღეს, ღამისთევაზე იკითხება პარემიები - ძველი აღთქმის წიგნებიდან რჩეული ნაწყვეტები - და აღესრულება ლიტია (ზოგადი ინტენსიური ლოცვა), რომლის დროსაც მღვდელი აკურთხებს ღვინოს, პურსა და ზეთს. ამ რიტუალის ჩართვა იმით არის განპირობებული, რომ ძველად აღმოსავლეთში ღამისთევა მთელი ღამე გრძელდებოდა და მისი პირველი ნაწილის ბოლოს მორწმუნეებს ძლიერების გასაძლიერებლად ხორბალს, ღვინოს და ზეთს ურიგებდნენ. ღამისთევის ყველაზე საზეიმო ნაწილს პოლიელეოსს უწოდებენ (ბერძნ. „ბევრი ზეთი“ ან „ბევრი კურთხევა“). ამ დროს ტაძარში ყველა ლამპარი ანთებულია. მღვდელი და დიაკონი საცეცხლურით და სანთლით შემოვლიან ტაძარს და სახარება საკურთხევლიდან ამოიღებენ. მისგან ერთი თავის წაკითხვის შემდეგ სახარება მოთავსებულია ტაძრის ცენტრში ტრიბუნაზე თაყვანისცემის მიზნით. პოლიელეოსის შემდეგ იკითხება კანონი - ცხრა სიმღერიდან სპეციალური წესების მიხედვით შედგენილი ლოცვის წიგნი. ღამისთევა ღვთისმშობლის პატივსაცემად საზეიმო სიმღერით სრულდება არჩეული გუბერნატორი გამარჯვებულია.

ლიტურგია.

მიუხედავად მთელი ღამის მსახურების ხაზგასმული საზეიმო მნიშვნელობისა, ის, არსებითად, უბრალოდ ზოგადი ლოცვაა, რომელსაც თან ახლავს წმინდა ტექსტების სიმღერა და კითხვა. ამის საპირისპიროდ, ლიტურგია, ანუ წირვა, არის ყველაფრის კულმინაცია, რაც ხდება ეკლესიაში, მთელი ლიტურგიკული სისტემის ფოკუსი, რადგან მისი ცენტრალური წერტილი არის ევქარისტიის საიდუმლო, ანუ მადლიერება. ლიტურგიის პროტოტიპი იყო სახარებაში აღწერილი ბოლო ვახშამი, რომლის დროსაც იესომ ასწია თასი ღვინო სიტყვებით „ეს სასმისი არის ახალი აღთქმა ჩემს სისხლში“, მისცა მოციქულ მოწაფეებს მისგან სასმელი და შემდეგ, სააღდგომო უფუარი პურის გატეხვა და მისი სხეული დარქმევა მოციქულებს მისცა გემოს. ამ მოვლენის ხსოვნა ლიტურგიკული მსახურების ბირთვი გახდა. თუმცა ლიტურგიაში საიდუმლო ვახშმის ხსოვნა გარდაიქმნება ქრისტეს ყველა მორწმუნის ერთიანობის მისტიკურ ტრაპეზში. ეს არ არის წარსული მოვლენების ჩვეულებრივი მოგონება, არამედ ყოველდღიური დადასტურება ღმერთკაცის ჭეშმარიტი ყოფნისა მის ეკლესიაში. ეს არის ღვთისმსახურება, რომელიც ქრისტეს ღვაწლისა და ტანჯვის გახსენებითა და მსხვერპლშეწირული საკვების გრძნობით ჭამით აერთიანებს მორწმუნეებს თავად მაცხოვართან და ამაღლებს მათ გონებას ტრანსცენდენტული სამყაროს შინაგანი საიდუმლოებების შეცნობამდე.

პროსკომედია.

ლიტურგიის პირველ ნაწილს პროსკომედია ეწოდება და თავად ლიტურგიისთვის მომზადების რიტუალია. პროსკომედია უხილავად სრულდება საკურთხევლის სივრცის მარცხენა მხარეს მლოცველთათვის სპეციალურ სუფრაზე, საკურთხეველზე, რომელზედაც მღვდელი ამზადებს ევქარისტიის საიდუმლოს ნივთს - შესაწირი პური და ღვინო. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში შესაწირი პური არ არის უფუარი პური (უფუარი პური), როგორც დასავლეთის ეკლესიაში, არამედ საფუვრიანი ცომისგან გამომცხვარი საფუვრიანი პროსფორა, რომელიც არის პატარა მრგვალი პური ჯვრის გამოსახულებით და წარწერით IS HS NIKA. ყველაზე დიდი პროსფორიდან მღვდელი „ამოიღებს“ (ანუ ამოჭრის) ნაწილს, რომელსაც კრავი ჰქვია და დებს მას პატენზე (თეფშზე) და წყალში შერეულ ღვინოს საჭირო რაოდენობას ასხამს თასში (თასში). ღვთისმშობლის პატივსაცემად ნაწილი ამოღებულია მეორე პროფორიდან და კრავის გვერდით ათავსებს მის მარჯვნივ. ცხრა ნაწილაკი აღებულია მესამე პროსფორიდან იოანე ნათლისმცემლის, წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა, იოაკიმესა და ანას, მარიამის მშობლების პატივსაცემად, ამ დღეს ხსენებული წმინდანისა და სიწმინდის ყველა წოდების პატივსაცემად. მეოთხე პროსფორიდან ნაწილაკებს იღებენ ცოცხლების ჯანმრთელობისთვის, ხოლო მეხუთედან - მიცვალებულთა განსასვენებლად. ისინი მოთავსებულია კრავის მარცხნივ. პროსკომედიის რიტუალებში იხსენებენ ქრისტეს ცხოვრებისეულ მოვლენებს საჯარო სამსახურის გზაზე შესვლამდე.

კატეხუმენთა ლიტურგია

- ლიტურგიის მეორე ნაწილი. უძველეს ეკლესიაში დასწრების უფლება ჰქონდათ მონანიებულს და მათ, ვინც არ მოინათლა, მაგრამ მოსანათლად ემზადებოდა (კატეხიზმს, ე.ი. კატეხიზმს). კატეხუმენთა ლიტურგიის დროს იხსენებენ ქრისტეს ცხოვრებას განსახიერებიდან მის ტანჯვამდე, ხოლო გუნდის მიერ შესრულებულ ე.წ. ფერწერული ფსალმუნები „ასახავს“ ღვთის ძის დედამიწაზე მოსვლის ნაყოფს. დიდ დღესასწაულებზე, ფერწერული ფსალმუნების ნაცვლად, მარცხენა და მარჯვენა გუნდები მონაცვლეობით მღერიან საზეიმო გალობას - ანტიფონებს. კატეხუმენთა ლიტურგიის მნიშვნელოვანი ნაწილია სახარების კითხვა, რომელსაც წინ უძღვის პატარა შესასვლელის რიტუალი: დიაკვანს სახარება საკურთხევლიდან ატარებს, შემდეგ კი მღვდელი. სახარების წინ აღმართულია ანთებული სანთელი, რომელიც იხსენებს იესო ქრისტეს და მის სწავლებებს. კვირას და დღესასწაულებზე სახარება იკითხება ამბიონზე, სამუშაო დღეებში - სამსხვერპლოზე. ლიტურგიის მეორე ნაწილი მთავრდება ლიტანიით (ლოცვითი შუამდგომლობა) კათაკმეველთათვის, რის შემდეგაც უძველეს ტაძარში კატეჩუმენები ტოვებდნენ ტაძარს.

მორწმუნეთა ლიტურგია

- ლიტურგიის დასკვნითი ნაწილი. მისი რიტუალები სიმბოლურად ასახავს საიდუმლო სერობას, იესო ქრისტეს ტანჯვას, მის აღდგომას, ამაღლებას და მეორედ მოსვლას დედამიწაზე. მღვდელი და დიაკონი მომზადებულ პურსა და ღვინოს (საჩუქრებს) საკურთხევლიდან საკურთხეველში ატარებენ. ამ რიტუალს დიდ შესასვლელს უწოდებენ. მსვლელობა მოძრაობს მარცხენა პასფორიუმიდან ( სმ. მართლმადიდებლური ტაძარი), სადაც საკურთხეველია, სამეფო კარებამდე. წინ დეკანოზები არიან სანთლებით და საცეცხლურით, მათ უკან არიან სასულიერო პირები, რომლებიც ატარებენ ძღვენსა და პატენს ძღვენთან ერთად, ასევე ჰაერი, ქსოვილი, რომლითაც მომზადებული პური და ღვინო იყო დაფარული. საჩუქრები საზეიმოდ შეიტანეს სამსხვერპლოში. ვიზუალურად დიდებული შესასვლელი წარმოადგენს ლიტურგიის ყველაზე დრამატულ რიტუალს, რომელსაც თან ახლავს სიმღერა ქერუბინული სიმღერა. იგი განიხილებოდა, როგორც ქრისტეს სიკვდილისა და დაკრძალვის სიმბოლური გამოსახულება. დიდი შესასვლელის შემდეგ იწყება მზადება საჩუქრების კურთხევისთვის. მორწმუნეთა განსაკუთრებულ ყურადღებას ლიტურგიის ამ ნაწილისადმი მრწამსის გალობა იწვევს. მღვდელი, იხსენებს საიდუმლო სერობას, წარმოთქვამს თავად ქრისტეს სიტყვებს: „აიღეთ, ჭამეთ, ეს არის ჩემი სხეული, რომელიც დაიმტვრა თქვენთვის ცოდვათა მისატევებლად“ და შემდეგ: „ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, რომელიც. დაიღვარა თქვენთვის და მრავალთათვის ცოდვათა მისატევებლად.” ცოდვები”. შემდეგ იღებს ჯვრის ფორმას პატენსა და თასს და ლოცვის სიტყვებით შესთავაზებს ღმერთს ძღვნად, ეპიკლესიური ლოცვის წარმოთქმით - შეწირულ ძღვენზე სულიწმიდის მოხმობით. ამ დროს სულიწმიდის ძალითა და მოქმედებით ძღვენი გარდაიქმნება ქრისტეს სხეულად და სისხლად. მორწმუნეებს ამ საზეიმო და იდუმალი მოვლენის შესახებ ზარის რეკვა ეცნობებათ. ძღვენის კურთხევის შემდეგ ისინი ღმერთს ლოცვით სწირავენ სამადლობელ მსხვერპლად (წმინდანებისთვის), გამოსასყიდად (მკვდრებისთვის, მაგრამ ჯერ კიდევ არ მიუღწევიათ ნეტარებას) და განწმენდის მსხვერპლად - ცოცხალი ქრისტიანებისთვის. , ე.ი. მთელი ეკლესიისთვის. როგორც თავად იესომ დაასრულა ბოლო ვახშამი მამისადმი ლოცვით ყველა, ვინც მას სწამს, ასევე ეკლესია, ძღვენის კურთხევის შემდეგ, ლოცულობს ყველა მისი წევრისთვის, ცოცხალი და მკვდარი. ამ ლოცვას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს: მღვდელი ლოცულობს, რომ მაცხოვრის სხეულისა და სისხლის ზიარება მორწმუნეთა გადარჩენის გარანტი გახდეს, რათა ზიარებით ისინი თავად ღმერთთან გაერთიანდნენ. შემდეგ იწყება თავად ზიარება. ჯერ მღვდლები საკურთხეველთან აზიარებენ ძღვენს, რის შემდეგაც სამეფო კარები იღება და დიაკონი მორწმუნეებს ზიარებისკენ მოუწოდებს. მღვდელი ტოვებს საკურთხეველს ტაძრის მარილზე და გამოაქვს თასი მაცხოვრის სისხლითა და სხეულით. მონაწილეები, ხელები მკერდზე ჯვარედინად შემოხვეული, სათითაოდ უახლოვდებიან თასს, იღებენ სხეულისა და სისხლის ნაწილაკს. ზიარების შემდეგ დამსწრეებისთვის არის საბოლოო კურთხევა. მღვდელი ამბობს განთავისუფლებას, ანუ განთავისუფლების ლოცვას და გუნდი მრავალი წლის განმავლობაში უმღერის ყველა ქრისტიანს. აქ მთავრდება ლიტურგია. იხილეთ ასეველიტურგია; მასა. ტაძარში შესრულებული მართლმადიდებლური წირვა რიტუალების განსაკუთრებული სილამაზითა და საზეიმოდ გამოირჩევა და დღესაც აოცებს ყველას, ვინც მას პირველად ესწრება. საეკლესიო რიტუალები და საგუნდო სიმღერა, ტაძრის არქიტექტურასთან და მისი ინტერიერის სიმდიდრესთან ერთად, მათ შორის ხატები, ფრესკები, ნათურები, საღვთისმსახურო ჭურჭელი, ქსოვილები და მღვდლების ტანსაცმელი, წარმოშობს ლიტურგიული მოქმედების უნიკალურ სიმბოლურ გამოსახულებას. რომლის ძალაუფლებას მოწმობს რუსეთის უფლისწულის ვლადიმირის ელჩების კონსტანტინოპოლში ვიზიტის ლეგენდა. აღწერეს თავიანთი შთაბეჭდილებები აია სოფიაში მსახურების შესახებ, მათ შემდეგი სიტყვებით გამოხატეს: „ჩვენ არ ვიცოდით სამოთხეში ვიყავით თუ დედამიწაზე, რადგან არ არსებობს ასეთი სანახაობა და ასეთი სილამაზე დედამიწაზე“.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილი საგალობელი;
• მართლმადიდებლები ჯადოქრობის შესახებ;
• ლოცვა მათთვის, ვინც შორს მოგზაურობს;
• სიძულვილის ვნებასთან ბრძოლა;
• უხუცეს პაისიუს წმიდა მთის ცხოვრების, სწავლებისა და „სიტყვების“ შესახებ;
• როგორ ვაღიაროთ სწორად და რა ვუთხრათ მღვდელს: მაგალითები;
• განცხადება ხელფასის გადაუხდელობის გამო სამუშაოს შეჩერების შესახებ;
• რა არის ნათქვამი პუნქტში ნებაყოფლობით გათავისუფლებაზე;