ოდა მოკლე განმარტება. წარსული ეპოქის პოეზიის თავისებურებები

ოდა (ბერძნ. ოდა - სიმღერა) - პათეტიკური, საზეიმო ლექსი, რომელიც ეძღვნება ადამიანს ან მოვლენას. თავდაპირველად ოდად ითვლებოდა საგუნდო შესრულებისთვის განკუთვნილი ნებისმიერი საზეიმო სიმღერა (საფოს, პინდარის ოდები). ჟანრული სიზუსტის თავისებურებებს (კეთილშობილ პირთა და საზეიმო მოვლენებს) ოდა იძენს პოეტ კვინტუს ჰორაციუს ფლაკუსის შემოქმედებაში, რომელიც ადიდებს იმპერატორ ოქტავიანე ავგუსტინეს. რენესანსისა და ბაროკოს ეპოქაში პოეტები (პ. რონსარდი, ჯ. დრაიდენი, რ. ვეკერლინი) ყურადღებას ამახვილებდნენ ანტიკვარულ ნიმუშებზე. კლასიციზმის ეპოქაში წამყვანი ჟანრი ხდება ოდა (ფ. მალჰერბე, ვოლტერი, ჟ. ჟ. რუსო, ე. ლებრუნი). დაიწყო სულიერი, საზეიმო („პინდარული“), ზნეობრივი („ჰორატიული“), სასიყვარულო („ანაკრეონტიული“) ოდების გამორჩევა. კომპოზიციურად ოდები სამი ნაწილისგან შედგება: პირველი ნაწილი ავტორის მიერ გამოცხადებული თემაა, მეორე ნაწილი თემისა და არგუმენტების განვითარებაა (ჩვეულებრივ ალეგორიული), მესამე ნაწილი დიდაქტიკურია. პრერომანტიზმის ეპოქაში საგრძნობლად იცვლება ოდის ჟანრული თავისებურებები: მასში იწყება ფილოსოფიური შინაარსის გაბატონება (კლოპსტოკის, ჰოლდერლინის, შილერის ოდები). რომანტიზმის ეპოქაში ოდები ფაქტობრივად გათავისუფლებულია დამახასიათებელი ჟანრული თვისებებისგან (პ.ბ. შელის, ჯ. კიტსის, ა. ლამარტინის, ვ. ჰიუგოს ნაწარმოებები). რუსულ პოეზიაში ოდა წარმოდგენილია ვ.კ. ტრედიაკოვსკი, მ.ვ. ლომონოსოვი, ა.პ. სუმაროკოვა, მ.მ. ხერასკოვა, ა.ნ. რადიშჩევი, ადრეული ა.ს. პუშკინი. რუსული ოდების დამახასიათებელი ნიშნები: ლირიკული გმირის აქტიური როლი, ელეგიური ელემენტების არსებობა ოდაში (G.R. Derzhavin "პრინცი მეშჩერსკის გარდაცვალების შესახებ"). XIX-XX საუკუნეების პოეზიაში. ოდა ჟანრი ძალზე იშვიათია (V.V. მაიაკოვსკი "ოდა რევოლუციას").

მოძებნე აქ:

ოდის განმარტება
ოდის განმარტება
რა არის ოდა ლიტერატურის განმარტებაში

ოდა, როგორც ჟანრის თავისებურებები? და მიიღო საუკეთესო პასუხი

პასუხი კრისისგან[გურუ]
ოჰ ჰო
- (ძველი ბერძნული ოიდიდან - სიმღერა) - ევროპული პოეზიის უძველესი ჟანრი. ძველ საბერძნეთში ოდებს თავდაპირველად უწოდებდნენ საგუნდო სიმღერებს სხვადასხვა თემაზე, მუსიკისა და ცეკვის თანხლებით. თანდათანობით, ჯერ ძველ პოეზიაში, შემდეგ კი ევროპელი კლასიკოსი პოეტების შემოქმედებაში, ოდა გახდა „მაღალი“, საზეიმო ლირიკის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული და მკაცრი ჟანრი შინაარსობრივად და ფორმით. ანტიკურობის ცნობილი ოდოგრაფები იყვნენ პინდარი და ჰორაციუსი, რომლებიც მღეროდნენ ღმერთებსა და გმირებზე.
ოდა ჟანრი რუსეთში მე-18 საუკუნეში, კლასიციზმის ეპოქაში გამოჩნდა. პირველი რუსული ოდების ავტორები იყვნენ ვ.კ.ტრედიაკოვსკი და მ.ვ.ლომონოსოვი. კლასიკოსებმა ოდა მიიჩნიეს ლირიკის ყველაზე მნიშვნელოვან ჟანრად, რომელსაც შეუძლია განადიდოს სახელმწიფოში "პირველი პირი" - მონარქი, ისევე როგორც გამოჩენილი "სამშობლოს შვილები" - სამეფო დიდებულები და მეთაურები. ოდებში პოეტები გამოხატავდნენ თავიანთ პატრიოტულ ენთუზიაზმს და რელიგიურ და ფილოსოფიურ ენთუზიაზმს.
ოდის ჟანრის ნამდვილი აყვავება და კლასიკური სისრულე მიღწეულია გ.რ დერჟავინის შემოქმედებაში, სწორედ მისმა ნამუშევრებმა მოახდინა გავლენა A.S. პუშკინისა და მე-19 საუკუნის დასაწყისის სხვა პოეტების ადრეულ შემოქმედებაზე. ცნობილი სოციალურ-ფილოსოფიური ოდა „თავისუფლების“ ავტორია ა.ნ.რადიშჩევი.
კლასიცისტური ოდა იყო საზეიმო, ორატორული ჟანრი, რომელშიც მძაფრი ემოციები შერწყმული იყო წინდახედულობასთან, „პიტიკურ“ სიამოვნებასთან – ცივ ლოგიკასთან. ოდის უმნიშვნელოვანესი მნიშვნელობითი თვისებაა „მაღალი“ საგანი (მონარქი, სარდალი, ეროვნული მნიშვნელობის მოვლენა, სოციალური სათნოება, რელიგიური მორალი). ჟანრის ფორმალური თავისებურებები მოითხოვდა იამბიკურ ტეტრამეტრს და სტროფს, რომელიც შედგებოდა ათი პოეტური სტრიქონისაგან დაყოფილი სამ ნაწილად: პირველი ნაწილი შედგებოდა ოთხი სტრიქონისგან, მეორე და მესამე სამი სტრიქონისგან. ოდიკურ სტროფში ათივე ლექსი გაერთიანებული იყო რითმის მკაცრი სისტემით: abab ccd eed.
ოდის ფორმის მნიშვნელოვანი მხარეა კომპოზიცია, რომელმაც ლექსს მისცა ჰარმონია, სემანტიკური სისრულე და დამაჯერებლობა. როგორც წესი, ოდა იწყებოდა შესავალით (ერთი ან ორი სტროფი), რომელშიც პოეტი საუბრობდა იმ თემაზე, რომელიც მისი პოეტური ენთუზიაზმის წყარო იყო. პირველ სტროფებში ასევე შეიძლებოდა მუზას მიმართვა. ამას მოჰყვა ოდას ცენტრალური, მოცულობით დიდი და შინაარსობრივად ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი. ლექსი დასრულდა მორალიზაციული სტროფის დასკვნით. მასში პოეტი გამოთქვამდა განმაზოგადებელ განსჯას, რომელიც ხშირად პირდაპირ კავშირში იყო ოდის „გმირთან“.
ოდის პათოსი განსაკუთრებულ სტილს მოითხოვდა. იგი მიღწეული იქნა მაღალი, წიგნიერი ლექსიკის, პირველ რიგში არქაიზმების, მეტონიმური პარაფრაზებისა და ალეგორიების გამოყენებით. უზარმაზარი როლი ითამაშა ინტონაციურ-სინტაქსურმა საშუალებებმა: ძახილები და რიტორიკული კითხვები, ინვერსიები, უჩვეულო სინტაქსური კონსტრუქციები.
დერჟავინი უკვე თამამად არღვევდა ოდების ჟანრულ კანონებს. მე-19 და მე-20 საუკუნეების პოეტების ოდები. (K.F. Ryleeva, V.Ya. Bryusov, V.V. Mayakovsky) არ შეესაბამება კლასიკოსების მკაცრ სქემას. მას არც თავისუფლების ავტორი პუშკინი ემორჩილებოდა. ოდის ტრადიციები - შინაარსიანი და სტილისტური - გაცოცხლდა პოეტების შემოქმედებაში, რომლებიც წერდნენ სამოქალაქო თემებზე. ოდის ჟანრმა, რომელიც მტკიცედ არის დაკავშირებული კლასიციზმის პოეზიასთან, განავითარა "მაღალი" პოეტური მეტყველების უძველესი ტრადიციები, რიტორიკასთან ახლოს - მსმენელთა გონებასა და გრძნობებზე პირდაპირი, ღია გავლენის ხელოვნება.
http://writerstob.narod.ru/termins/o/oda.htm
კლასიკურ ოდას ბევრი თვისება აქვს, მაგრამ მხოლოდ სამი ძირითადია. ეს არის ეგრეთ წოდებული ოდიური „მცურავი“, ოდიური სიამოვნება და ლირიკული დაბნეულობა. მე-20 საუკუნეშიც კი, როდესაც ჟანრი თითქმის დავიწყებას მიეცა, პოეტმა ვლადიმერ მაიაკოვსკიმ დაწერა თავისი ნაშრომი "ოდა რევოლუციაზე" ამ კანონიკური ტრიადის საფუძველზე. ეს ჩანს ნაწყვეტში ლომონოსოვის ოდადან "შეხედე მაღალ მთებს, // შეხედე შენს ფართო მინდვრებს,// სადაც ვოლგა, დნეპერი, სადაც ობი მიედინება ...". მზერის სიგანე ქმნის ოდის საზეიმო პათოსს.
წაიკითხეთ მეტი: http://www.kakprosto.ru/kak-59945-kak-napisat-odu

მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვმა ბევრი რამ გააკეთა რუსული ლიტერატურის განვითარებისთვის. თავის შემოქმედებაში დიდი რუსი ფილოლოგი ოდებს ეყრდნობოდა.

წინასიტყვაობა

ოდა სათავეს ანტიკური ხანიდან იღებს. რუსული ლიტერატურული შემოქმედების მე-18 საუკუნე წარმოდგენილია ოდათა მრავალფეროვნებით, როგორიცაა სანაქებო, სულიერი, გამარჯვებული-პატრიოტული, ფილოსოფიური და ანაკრეონტული. ჩვეულებისამებრ, ეს არის ოთხკუთხედი განმეორებითი რითმით. მის შინაურ ვერსიაში, უმეტესწილად, იყო ათი ლექსისგან შემდგარი სტროფები.

გამარჯვებული-პატრიოტული "ოდა ხოტინის აღებაზე"

მიხაილ ვასილიევიჩმა 1739 წელს წარადგინა თავისი გამარჯვებული პატრიოტული ქმნილება სახელწოდებით "ოდა ხოტინის აღების შესახებ". მასში ლომონოსოვი შესაძლებელს ხდის სამი ძირითადი ნაწილის გამოყოფას: ეს არის შესავალი, ბრძოლის სცენების აღწერა და შემდეგ კულმინაცია, რომელიც წარმოდგენილია გამარჯვებულთა განდიდებითა და დაჯილდოებით. ბრძოლის სცენები ნაჩვენებია ლომონოსოვისთვის დამახასიათებელი ჰიპერბოლის სტილში, მრავალი შთამბეჭდავი შედარებით, მეტაფორებითა და პერსონიფიკაციით, რაც, თავის მხრივ, ყველაზე ნათლად ასახავს სამხედრო ოპერაციების დრამატურგიას და გმირობას.

დრამა და პათოსი მწვავდება რიტორიკული კითხვების, ავტორის შეძახილების მოსვლასთან ერთად, რომელსაც იგი მიმართავს ან რუს ჯარისკაცებს ან მათ ოპონენტებს. გარდა ამისა, ასევე არის მიმართვები ისტორიულ წარსულზე, რაც თავის მხრივ ამდიდრებს პატრიოტიზმის სულისკვეთებით შესრულებულ ოდას.

პირველი, ვინც ის გამოიყენა მამრობითი და ქალი რითმებით თავის ოდებში, იყო ლომონოსოვი. ოდა ჟანრი მისი შემოქმედების ნამდვილი მწვერვალია. შემდგომში იამბიკური ტეტრამეტრი ასევე წარმოდგენილი იყო პუშკინის, ლერმონტოვის, ნეკრასოვის, ესენინის, ბლოკის და სხვა პოეტების შემოქმედებაში.

საამაყო ოდები

მიხაილ ვასილიევიჩის მიერ დაწერილი ოდების უმეტესობა დაკავშირებული იყო ამა თუ იმ მმართველის გამეფებასთან. მან თავისი ოდები მიუძღვნა იოანე IV ანტონოვიჩს, პეტრე III-ს, ანა II-ს და სხვებს. უსაქმური კორონაციის განუყოფელი ნაწილი იყო ოდა ჟანრი. ლომონოსოვი იყო შთაგონებული და მისი ყოველი შემოქმედება აღწერდა მმართველთა ოფიციალურ-სასამართლო როლს ბევრად უფრო ფართო და ფერადი სახით. თითოეულ ოდაში მიხაილ ვასილიევიჩმა ჩადო თავისი იდეოლოგიური გეგმა, განჭვრიტა რუსი ხალხის ნათელი მომავალი.

ოდა ჟანრს იყენებდა მიხაილ ვასილიევიჩი, როგორც გვირგვინოსან მმართველებთან საუბრის ერთ-ერთი ყველაზე მოსახერხებელი ფორმა. ამ ქება-დიდების სახით, რაც, როგორც წესი, მონარქს ჯერ არ გაუკეთებია, ლომონოსოვმა გამოთქვა თავისი პრეფერენციები, მითითებები და რჩევები დიდი სახელმწიფოს სასარგებლოდ. ოდა საშუალებას აძლევდა მათ წარედგინათ მმართველებისთვის რბილი, მოწონებული და მაამებელი ტონით. ის, რაც ლომონოსოვის გამეფებაში სურდა, რეალურად წარმოაჩინა და ამით ავალდებულებდა მონარქს მომავალში მისი ღირსი ყოფილიყო.

ოდის ჟანრი მიხაილ ვასილიევიჩის შემოქმედებაში ასევე ასახავდა იმდროინდელ პოლიტიკურ ცხოვრებაში ყველა სახის მოვლენას. აქ უდიდესი ყურადღება ეთმობოდა საბრძოლო მოვლენებს. დიდი რუსი პოეტი ამაყობდა რუსული არტილერიის დიდებით და რუსული სახელმწიფოს სიდიადეებით, რომელსაც შეუძლია გაუძლოს ნებისმიერ მტერს.

მიხეილ ვასილიევიჩის სანაქებო ოდების პოეტური ინდივიდუალობა მთლიანად იდენტიფიცირებულია მათ იდეოლოგიურ შინაარსთან. თითოეული ოდა პოეტის ენთუზიაზმით სავსე მონოლოგია.

სულიერი ოდები

ლომონოსოვმა სრულად გამოიჩინა თავი სულიერი ოდების წერაში. მე-18 საუკუნეში მათ ლირიკული შინაარსის მქონე ბიბლიური მწერლობის პოეტურ ექსპოზიციებს უწოდებდნენ. აქ სათავეში იყო ფსალმუნების წიგნი, სადაც პოეტები ეძებდნენ თავიანთი აზრებისა და გამოცდილების მსგავს თემებს. ამ მიზეზით, სულიერ ოდებს შეიძლება ჰქონდეთ ყველაზე მრავალფეროვანი ორიენტაცია - მისი განსაკუთრებით პერსონალური შესრულებით მაღალი, ზოგადი სამოქალაქო.

ლომონოსოვის სულიერი ოდები სავსეა სამყაროს ექსტაზით, სიამოვნებით, ჰარმონიითა და ბრწყინვალებით.

ერთ-ერთი ყველაზე დრამატული ბიბლიური წიგნის, იობის წიგნის წარდგენისას, ლომონოსოვმა გამოყო მისი ღვთისმოსავი და ეთიკური საკითხები და წინა პლანზე წამოაყენა ველური ბუნების ჭეშმარიტად პატივმოყვარე სურათების აღწერა. და ისევ, ჩვენს წინაშე, მკითხველთა, ჩნდება ვარსკვლავებით მოხატული უკიდეგანო ცა, მძვინვარე ღრმა ზღვა, ქარიშხალი, არწივი, რომელიც აბსტრაქტულად აფრიალებს ზეციურ სივრცეებში, უზარმაზარი ჰიპოპოტამი, რომელიც გააფთრებით თელავს მძვინვარე ეკლებს და მითიურიც კი თავისი ბრწყინვალებით. ლევიათანი, ცხოვრობს ოკეანის ფსკერზე.

საქებარისაგან განსხვავებით, სულიერი ოდა ჟანრი გამოირჩევა ლაკონურობითა და წარმოდგენის ელეგანტურობით. ათი ლექსისგან შემდგარი სტროფები აქ, როგორც წესი, ჩანაცვლებულია ბეჭდით ოთხკუთხედებით ან სულიერი ოდების წერის სტილი თითქოს ლაკონურია და მოკლებულია სხვადასხვა სახის „დეკორაციებს“.

ბოლოს და ბოლოს

ჩვენი ყურადღება ოდაზე იყო მიპყრობილი. სხვა რომელ ჟანრს შეუძლია დაიკვეხნოს ასეთი შესანიშნავი ლირიკული შინაარსით? გამოყენებული გამოხატვის საშუალებებისა და იდეოლოგიური შინაარსის მრავალფეროვნების წყალობით, მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვის შემოქმედება დღემდე ღირსეულ ადგილს იკავებს რუსული პოეზიის დიდებულ ქმნილებებს შორის.

პროდუქტი არის დაკავშირებული ფაქტორების სისტემა. ფაქტორების კორელაცია არის ფუნქცია სისტემასთან მიმართებაში. ლიტერატურულ სისტემას აყალიბებს პრიმატი, ერთი ფაქტის გამორჩევა (დომინანტი).

თითოეული ნაწარმოები შედის ლიტერატურის სისტემაში და შეესაბამება მას ჟანრობრივად და სტილით.

ლიტერატურული სისტემა კორელაციაშია მეტყველებასთან. წყობა არა მხოლოდ ნაწარმოების (ჟანრის) დომინანტია, ფუნქციურად აფერადებს დაქვემდებარებულ ჟანრებს, არამედ ნაწარმოების ფუნქციას მეტყველების დიაპაზონთან მიმართებაში.

ეტაპები.

1. ოდა შედგებოდა ორი ურთიერთდაკავშირებული პრინციპისაგან: უდიდესი მოქმედების დაწყებიდან ყოველ მოცემულ მომენტში და სიტყვიერი განვითარების დასაწყისიდან. პირველი განსაზღვრავს ოდის სტილს, მეორე განსაზღვრავს მის ლირიკულ სიუჟეტს.

ლომონოსოვში თითოეული ლექსის ჯგუფის სიმდიდრე ყურადღებას აშორებს კონსტრუქციის „ხერხემლს“ - „მშრალ ოდას“. გამოსახულების ასოციაციური კავშირი არის „უაზრო ოდა“.

ოდის ინტონაციური ორგანიზაციის საკითხი: ორატორული სიტყვა უნდა მოეწყოს უდიდესი ლიტერატურული სიმდიდრის პრინციპით.

ოდური სტროფის კანონიკური ფორმა: aAaAvvVssV (a, b, c - ქალის რითმები, A, B - მამრობითი). განსხვავებული და შეცვლილი ლომონოსოვისა და სუმაროკოვის მიერ.

ლომონოსოვი. პერიოდის 3 ტიპი: მრგვალი და ზომიერი (სამი სინტაქსური მთელი რიცხვის განაწილება სტროფის სამ მონაკვეთში: 4 + 3 + 3); მერყევი (სინტაქსური მთელი რიცხვების არ განაწილება სამ მონაკვეთზე); მოხსნადი (სინტაქსური მთელი რიცხვების განაწილება ხაზების გასწვრივ). ერთი ოდაში პერიოდები ისე იცვლებოდა, რომ „მათი ცვლით სასიამოვნო იყო“. პირველმა სტროფმა განსაკუთრებული მნიშვნელობა მიიღო, როგორც მოცემული ინტონაციური სტრუქტურა, შემდეგ - თანდათანობითი ცვალებადობა, ვარიაციების მატება და ბოლოს კლება დასაწყისში ან წონასწორობამდე. ოდა ელიზაბეტ პეტროვნასადმი: გადასვლა არასტაბილური ფორმირებიდან მრგვალ ფორმაზე.

მნიშვნელოვანია „კითხვების“ და „ძახილის“ ინტონაციური მნიშვნელობა. კითხვითი, ძახილის და თხრობითი ინტონაციების შეცვლის პრინციპის შერწყმა რთული სტროფის ინტონაციური გამოყენების პრინციპთან მდგომარეობს ოდის დეკლამატორულ ორიგინალობაში.

ა(ბრწყინვალე, სიღრმე და სიმაღლე, უეცარი შიში);

ე, მე,Ҍ , იუ(სინაზია, სავალალო ან წვრილმანი);

მე(სასიამოვნო, გართობა, სინაზე, მიდრეკილება);

ოჰ ვაი(საშინელი და ძლიერი რამ, ბრაზი, შური, შიში);

k, p, t, b', g', d'(მოქმედებები არის სულელური, ზარმაცი, მოსაწყენი ხმა)

s, f, x, c, w, p(მოქმედებები შესანიშნავია, ხმამაღალი, საშინელი);

f ', s ', c, l, m, n, b(ნაზი და რბილი მოქმედებები და საგნები).

ლომონოსოვი: მეტრებს აქვთ სტილისტური ფუნქცია (იამბიკური გმირული ლექსისთვის, ტროქეა ელეგიისთვის).

ტრედიაკოვსკი: სემანტიკური სტრუქტურა დამოკიდებულია მხოლოდ ესეში წარმოდგენილ სურათებზე.

ლომონოსოვში სტილის თითოეულ ელემენტს აქვს დეკლამატური, სპეციფიკური მნიშვნელობა.

ლომონოსოვის ოდებში გრამატიკული ინტონაციის გარდა ორატორობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა. მან დატოვა პოეზიაზე გამოყენებული ჟესტიკულტურული ილუსტრაციები, ე.ი. სიტყვამ მიიღო ჟესტის სტიმულის მნიშვნელობა.

სიტყვა შორდება მნიშვნელობის მთავარი ნიშნიდან. ორნამენტული გამოსვლები იბადება „უწესო ადგილას გადატანიდან“. ამავდროულად, ოდის ორნამენტული ორგანიზაცია წყვეტს უახლოეს ასოციაციებს, როგორც ყველაზე ნაკლებად გავლენიანს. სიტყვების „შორეული“ შეერთება ან შეჯახება ქმნის გამოსახულებას. ნადგურდება სიტყვის ჩვეულებრივი სემანტიკური ასოციაციები, მათ ნაცვლად - სემანტიკური ნგრევა. ტროპი აღიქმება როგორც „გარყვნილება“. ლომონოსოვის საყვარელი ტექნიკაა სიტყვების გაერთიანება, რომლებიც შორს არის ლექსიკური და სუბიექტური ხაზებით („გაციებული გვამი და ცივი სუნავს“).

ეპითეტი ხშირად გადატანილია მეზობელი ლექსიკური სერიებიდან („გამარჯვების ნიშანი, მცხუნვარე ხმა“).

პრედიკატი ჰიპერბოლურია და არ შეესაბამება საგნის ძირითად მახასიათებელს („უფსკრულში მისი კვალი იწვის“).

დამახასიათებელია სიტყვის ნაწილების სემასიოლოგიზაცია. მეტყველების დასაწყისი არის თანხმოვანის (ს) ერთობლიობა ხმოვანთან, საიდანაც იწყება სიტყვა (მშვენიერი ქვედა). სიტყვა იზრდება სიტყვიერ ჯგუფად, რომლის წევრებს რიტმული სიახლოვისგან წარმოშობილი ასოციაციები უკავშირდებიან.

სიტყვას აკრავს მონათესავე ენობრივი გარემო ცალკეული ბგერებისა და ბგერათა ჯგუფების სემასიოლოგიზაციის შედეგად და იმ წესის გამოყენების შედეგად, რომ „იდეა“ ასევე შეიძლება განვითარდეს წმინდა ხმოვანი გზით. ხშირად ბგერითი ტერმინებით შეკუმშული სტრიქონები ხმის მეტაფორებად იქცევა („მხოლოდ ჩვენი პოლკების ხმა ისმის ფრქვევა“).

რითმები არ არის ბოლო მარცვლების ბგერითი მსგავსება, არამედ ბოლო სიტყვების ბგერითი მსგავსება (უფრო მეტიც, მნიშვნელოვანია ბგერების სემანტიკური სიკაშკაშე და არა ბოლო მარცვლების ერთგვაროვნება: „ნაპირი უბედურებაა“).

ლომონოსოვის ოდა არის სიტყვიერი კონსტრუქცია, რომელიც ექვემდებარება ავტორის დავალებებს. პოეტური მეტყველება მკვეთრად გამოყოფილია ჩვეულებრივი მეტყველებისგან. ორატორული მომენტი გახდა განმსაზღვრელი, კონსტრუქციული ლომონოსოვის ოდასთვის.

2. სუმაროკოვი ეწინააღმდეგება "ხმამაღლობას" და "შორეული იდეების შეერთებას". ორატორული „არდო“-ს დასაწყისი „ჭკუას“ უპირისპირდება. პოეტური სიტყვის სათნოებაა მისი „ძუნწი“, „სიმოკლეობა“ და „სიზუსტე“.

სუმაროკოვი ებრძვის ოდის მეტაფორიზმს. „შორეული იდეების უღლებას“ ეწინააღმდეგება ახლო სიტყვების გაერთიანების მოთხოვნა (ნაცვლად „მძივებისთვის, ოქროსა და მეწამულისთვის“ - „მძივებისთვის, ვერცხლისთვის და ოქროსთვის“).

ასევე აპროტესტებს მეტყველების ლექსის სტრუქტურის დეფორმაციას (მაგალითად, „არასწორ სტრესებს“ არ იღებს).

ხმოვანი მეტაფორები ეწინააღმდეგება „სიტკბოების“, ევფონიის მოთხოვნას. მიუხედავად ამისა, სუმაროკოვი მზადაა შესწიროს მჭევრმეტყველება სემანტიკური სიცხადის სასარგებლოდ.

„ხმამაღლა“ ოდა უარყოფილია და „საშუალო“ თავის ადგილზე დგება: თუ ლომონოსოვის მრგვალი სისტემა ტილოა ინტონაციის რყევებისთვის, მაშინ სუმაროკოვისთვის ეს ნორმაა.

3. ოდა მნიშვნელოვანი იყო არა მხოლოდ როგორც ჟანრი, არამედ როგორც გარკვეული მიმართულება პოეზიაში. ახალგაზრდა ჟანრებისგან განსხვავებით, ოდა არ იყო დახურული და შეეძლო ახალი მასალების მოზიდვა თავისთავად, სხვა ჟანრების ხარჯზე ანიმაციური და ა.შ.

დერჟავინის ახალმა გზამ გაანადგურა ოდა, როგორც კანონიკური ჟანრი, მაგრამ შეინარჩუნა და განავითარა ორნამენტული პრინციპით განსაზღვრული სტილისტური ნიშნები.

მაღალი სტილის ლექსიკაში შევიდა საშუალო (და თუნდაც დაბალი) სტილის ელემენტები, ოდა ორიენტირებულია სატირული ჟურნალების პროზაზე.

გამოსახულების ვერბალურმა განვითარებამ დაკარგა თავისი მნიშვნელობა, რადგან. სტილისტურად გავრცელებული გახდა ყოფილი სემანტიკური დანგრევა. მაშასადამე, მკვეთრად განსხვავებული სტილის საშუალებების ოდაში შეტანას მისი ღირებულების შენარჩუნების ამოცანა ჰქონდა.

დერჟავინის სურათები თვალწარმტაცია, მათი თემატიკა კონკრეტული.

„ლირიკული მაღალი მდგომარეობს აზრების სწრაფ აწევაში, უამრავი სურათისა და გრძნობის შეუფერხებლად წარმოჩენაში“.

ლომონოსოვის ინტონაციის პრიმები განვითარებულია და გამძაფრებულია. ლირიკული სტროფის დივერსიფიკაციისას, დერჟავინი ნერგავს ლომონოსოვის კანონის სტროფიულ პრაქტიკას ახალ ვარიანტებში (მაგალითად, არასტაბილური სისტემა aAaA + vVvV ტიპის 8 სტრიქონიან სტროფში). ხშირად გამოიყენება ისეთი სტროფები, როგორიცაა aaaa+b, სადაც 4 სტრიქონიან სტროფს მოსდევს არარითმული ლექსი => ორმაგი ინტონაციის ეფექტი.

დერჟავინის იდეალი არის „ონომატოპოეური“ ლექსი, რომელიც ექვემდებარება „სიტკბოების“ ზოგად მოთხოვნას.

4. შემდეგ სალაპარაკო სიტყვის დასაწყისი და სიტყვიერი გამოსახულება ეწინააღმდეგება დაქვემდებარებული მუსიკალური საწყისის. სიტყვა ახლა არის "თანმიმდევრული", "გამარტივებული" ("ხელოვნური სიმარტივე"). ინტონაციის სისტემა ემორჩილება ლექსის მელოდიას. გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს არალიტერატურული სერიებიდან წარმოშობილ მცირე ფორმებს (ასოები იკვეთება „ოთხტარიანებით“, წყაროებისა და შარადების გაშენება ასახავს ინტერესს არა სიტყვიერი მასების, არამედ ცალკეული სიტყვების მიმართ. სიტყვები „შეესაბამება“ უახლოეს თემას და ლექსიკური სერია.

ჟუკოვსკი იყენებს სიტყვას, იზოლირებულს დიდი სიტყვიერი მასებისგან, ხაზს უსვამს მას გრაფიკულად პერსონიფიცირებულ ალეგორიულ სიმბოლოდ („გახსენება“, „გუშინ“). ელეგია გაცვეთილი სიტყვის მელოდიური ფუნქციებით სემანტიკურ განწმენდას ჰგავს. ჩნდება შეტყობინება, რომელიც ამართლებს ლექსში სასაუბრო ინტონაციების შეტანას.

მაგრამ ოდა, როგორც მიმართულება, არ ქრება. ჩნდება არქაისტების აჯანყებაში (შიშკოვი, შემდეგ გრიბოედოვი, კუჩელბეკერი). ოდა ასახულია შევირიოვის და ტიუტჩევის ლექსებში (ორატორული პოზიციის პრინციპები + ელეგიის მელოდიური მიღწევები.

ჟანრისთვის ბრძოლა არსებითად არის ბრძოლა პოეტური სიტყვის ფუნქციისთვის, მისი წყობისთვის.

ალექსეევი. ლომონოსოვის საზეიმო ოდები. ზოგადი მიმოხილვა.

ლომონოსოვის მთელი შემოქმედებითი ყურადღება ოდებზე, ეპისტოლეებსა და წარწერებზე იყო მიმართული. ოდები, გაბატონებული აზრის საწინააღმდეგოდ, ლომონოსოვმა თავისი კეთილი ნებით დაწერა და არა შეკვეთით. გერმანიიდან 1741 წელს დაბრუნებულმა პეტერბურგში 8 ივნისს 12 აგვისტოს დაწერა ოდა იმპერატორ იოანე ანტონოვიჩის დაბადების დღეზე, მეორე კი ორი კვირის შემდეგ. ორივე ოდა გამოქვეყნდა სანკტ-პეტერბურგის ვედომოსტის შენიშვნებში, პირველი ხელმოწერილი იყო ლ.-ს მიერ, მეორე ხელმოწერილი სრული სახელით. 30-40-იან წლებში აკადემიიდან შემოთავაზებული ოდები მის ანგარიშზე მიდიოდა და სათაური იყო "AN". ლომონოსოვის სახელის მითითება ნიშნავს, რომ ისინი მისი ინიციატივით შეიქმნა და მისი სახელით იყო წარმოდგენილი. მეცნიერებათა აკადემიის სახელით იმპერატრიცას წარუდგინეს L 1746-48 წლების სამი საუკეთესო ოდა. 1759 წლის ოდა "საზეიმო დღესასწაულზე ..." იყო პირველი ოდა L-ს, რომელიც დაწერა მის მიერ მისი სახელით და გამოიცა მეცნიერებათა აკადემიის ხარჯზე. ლოდის უფასო შექმნა ცვლის სტაბილურ იდეას მათი რიტუალობის, სასამართლო დღესასწაულების სავალდებულო როლის შესახებ. რუსული ოდა იყო ერთგულების თავისუფალი გამოხატულება. ლ-ის ოდები, ნაკარნახევი თავისუფალი ნებით, იშვიათად და არარეგულარულად გამოდიოდა. 1743, შემდეგ 1745, შემდეგ 1748 და ა.შ. პეტერბურგის პერიოდის დაწყების შემდეგ, როდესაც ორი L წლის განმავლობაში დაიწერა ხუთი ოდა, ოდური ენთუზიაზმის მეორე ტალღა იყო 1746-48 წლებში, მესამე - 1761-63 წლებში. ყოველ ახალ პერიოდში L-ის ოდები ცნობადი, მაგრამ საოცრად ახალი სახით ჩნდება. პანეგირიკა გარდაიქმნება სამოქალაქო მეტყველებაში გვიანდელი ლ.

პინდარული საზეიმო ოდის ფორმა.

პოკოტილოვა და გრეშიშჩევა მიდიან დასკვნამდე, რომ L-ისა და მისი მიმდევრების ოდებში მრავალი გამოთქმა და თემა სტაბილურია. პოკოტილოვამ აჩვენა, რომ ძირითადი თემატური ფორმულები უბრუნდება რუსულ პანეგირიულ ლექსებს. მეოთხედი საუკუნის შემდეგ, პუმპიანსკიმ მიუახლოვდა ოდას წარმოშობის პრობლემას L. იგი ცდილობდა L-ის პოეზიის განხილვას ევროპული ტრადიციის კონტექსტში, მან თითქმის არ გაითვალისწინა რუსული ტრადიცია. პუმპიანსკის და პოკოტილოვას ნაშრომებმა აჩვენა, რომ სიტყვიერი ფორმულების უმეტესობა ემთხვევა რუსულ და გერმანულ ტრადიციებს. როგორც ჩანს, პანეგირიული პოეზია შეიცავს „საერთო ადგილების“ ერთობლიობას და მათ გარეშე შეუძლებელია. ეს არის გამოსახვის გარკვეული გზა. სხვა ადამიანების სიტყვებისა და სურათების გამეორება არ შეიძლება მიუთითებდეს ნაწარმოების მეორეხარისხოვან ბუნებაზე მოდელთან მიმართებაში, ეს არის სამყაროსადმი გარკვეული დამოკიდებულების მტკიცებულება. ოდაში საქმე გვაქვს ასახვის განსაკუთრებულ კუთხესთან, რეალობის ხედვის რეფრაქციასთან. 16 წლის ასაკში პანეგირიკმა მიიღო პინდარული ოდის სახე, რომელიც გადაიქცა პანეგირიულ ოდად, ხოლო საზეიმო ოდა გახდა უმაღლესი ოდა.

პანეგირიული ოდა ასახავს საგანს არა ისე, როგორც ეს არასრულყოფილი თვალით ჩანს, არამედ მის შესახებ უმაღლეს ცოდნაზე დაყრდნობით. უმაღლესი ცოდნა არის ობიექტის ეიდოსის, მისი იდეალური არსის გააზრების შედეგი. პოეტმა უნდა განიცადოს ენთუზიაზმის მდგომარეობა, რათა შეაღწიოს საგნის ეიდში. ობიექტი ჩნდება არა მატერიალური სახით, არამედ იდეალური არსის სახით. დირიჟორი შიდა ფორმასა და გარეს შორის არის ოდიური აღტაცების აღწერა. ეს აღწერა თან ახლავს ყველა პინდარული ოდას. სიამოვნება არ არის ოდის თემა, არამედ მისი შეუცვლელი პირობა. აღტაცება არის საგნის გონებრივი ჭვრეტა, მისი შემოწმება გონიერი თვალებით.

პოეტის გონების თვალი ხსნის მთელ სამყაროს წარსულში, აწმყოსა და მომავალში, მთელი თავისი უსაზღვროებითა და უსაზღვროებით. სივრცე გამოსახულია იდეალური სიმაღლიდან, რომელიც ქმნის ოდურ ჰორიზონტს, ოდიური ვერტიკალური აყალიბებს დროს. პოეტი აღმოჩნდება დროზე და სივრცეზე მაღლა, მათ გარეთ.

იდეალური არსის გააზრება, როგორც ჩანს, ათავისუფლებს პოეტს ყოველგვარი წესისა და რეგულაციისგან, მაგრამ ამავე დროს, ოდაში სურათებისა და გრძნობების გამოსახულება აგებულია საერთო ადგილებზე. დასრულებული სიტყვა გამოხატავს მზა მნიშვნელობებს, რომელთა უცვლელობა განისაზღვრება ობიექტების იდეალური არსის იდეით. მზა იდეები და სიტყვები ზეცაში მეგზურობას ემსახურება. ნამდვილ ლირიკულ ექსტაზს შეუძლია განიცადოს იშვიათი პოეტები. ტერმინები (როგორც მე მესმის, მდგრადი მოტივები) გამოხატავს სახელმწიფო კეთილდღეობის ძირითად ღირებულებებს. ისინი იყოფა უფრო მცირე წარმოდგენებად, რომლებსაც შეიძლება ეწოდოს მოტივები და კიდევ უფრო მცირე - ეს აწყობს ოდას განსაკუთრებულად.

ოდის შემადგენლობა განისაზღვრება რამდენიმე ეკვივალენტური ცენტრით. ოდა არ არის წრფივი, არამედ ცენტრალური, უფრო კი წრიული კონსტრუქცია. ტერმინთა მნიშვნელობების მუდმივი არსებობა მთელ ოდაში იწვევს მის გარეგნულ უმოძრაობას. ოდის შინაარსი განისაზღვრება ტერმინების ირგვლივ თემებისა და მოტივების მორევით. ოდამ არ იცის აზრისა და გრძნობის განვითარება. ოდის ლექსი და სტროფული ორგანიზაცია ცირკულარულ პრინციპს შესაძლო კონცენტრაციამდე მიჰყავს. სიტყვიერი პერიოდი L ოდაში ემთხვევა სტროფს, რომელიც ხაზს უსვამს თავად პერიოდის იზოლირებას. ტერმინები განსაზღვრავს კოორდინატთა სისტემას, რომლის ფარგლებშიც გამეორება გარდაუვალია. აქედან გამომდინარეობს ოდების ერთფეროვნება, მაგრამ ასევე მათი სისრულე და სიმრგვალე.

ლ-ს მიერ შექმნილი საზეიმო ოდის ფორმა დიდი ხნის განმავლობაში მყარად იყო დამკვიდრებული რუსულ ლიტრში. მისი ზოგადი ფორმით, იგი შემონახული იყო იმპერიული რუსეთის ისტორიის განმავლობაში. მაგრამ მე-18 საუკუნის 40-იან წლებში იმიტაციისა და შემოქმედების მოსალოდნელი ზრდა არ იყო. ამ დროს, პირიქით, მკვეთრად ეცემა ოდების რაოდენობა. სუმაროკოვი იყო პირველი, ვინც მიიღო ახალი ტიპის ოდა. მისი პირველი პინდარული ოდები მხოლოდ 1743 წლით თარიღდება, ტ. მას ორზე მეტი დასჭირდა ახალი ფორმის დასაუფლებლად. შემდეგი იყო გოლენევსკი, რომელმაც დაწერა პირველი ოდა 45 წელს, შემდეგ კი კიდევ სამი ოდა 50-იან წლებში. მას მოჰყვა ხერასკოვი - 51 ივნისი. შემდეგ - პოპოვსკი - 52 აპრილი, შემდეგ 54. მხოლოდ 50-იანი წლების მეორე ნახევრიდან შეიძლება ვისაუბროთ რუსულის განვითარებაზე ლომონოსოვის ოდის პოეზიით. ახალი ტიპის ოდების შექმნის სირთულის გარდა, მათი მცირე რაოდენობა შეიძლება აიხსნას გამოცემის სირთულით.

შესავალი 3

1. ოდა 4-ის ჟანრის განვითარების თავისებურებები

2. ოდა მ.ვ. ლომონოსოვი 6

დასკვნა 15

გამოყენებული ლიტერატურა 16

შესავალი

პოეზია მ.ვ. ლომონოსოვი მყარ ხალხურ საფუძველზე გაიზარდა. რუსული ეროვნული ენის არაჩვეულებრივმა განცდამ, მისი ყველა ჩრდილით, ლომონოსოვს საშუალება მისცა გაეწმინდა და განაახლოს რუსული პოეზიის ბილიკები, მიემართა მას სწორი მიმართულებით.

ლომონოსოვმა შეძლო რუსულ ხალხურ ენაში მრავალი ზუსტი და მიზანმიმართული სიტყვა ეპოვა, რომლებიც შესაფერისი აღმოჩნდა სამეცნიერო ცნებების აღსანიშნავად. ლომონოსოვმა სწორად გაიაზრა სხვადასხვა პოეტური ლექსიკის გამოყენების ისტორიული აუცილებლობა პოეზიის სხვადასხვა ჟანრსა თუ ტიპში. ეს ხსნის არჩეული თემის შესაბამისობას.

ლომონოსოვმა ახალ არხში შემოიტანა ძველი რუსული ქადაგების ორატორული ელემენტი. მან ერთგვარი სეკულარიზებული რიტორიკა ჩაატარა საერო, სამოქალაქო მჭევრმეტყველების სამსახურში. ლომონოსოვის საქებარი სიტყვები იყო ახალი, საერო მჭევრმეტყველების მაგალითი, აქამდე თითქმის უცნობი.

ყველა პოეტური ჟანრებიდან, რომლებიც კულტივირებული და განვითარებული იყო თანამედროვე ლიტერატურაში, ოდა ჟანრი ყველაზე შესაფერისი იყო ლომონოსოვისთვის მის წინაშე არსებული პრობლემების გადასაჭრელად. სამეცნიერო მსჯელობა ლათინურად იყო დაწერილი, მხოლოდ რამდენიმემ გაიცნო.

რუსულ პრესაში პუბლიციზმი მხოლოდ იწყებდა პირველი ნაბიჯების გადადგმას. ხელნაწერი პოეზია ეხებოდა სასიყვარულო გამოცდილებას, ის არ ეხებოდა სოციალურ თემებს.

ჩვენი ნაშრომის მიზანია: ლომონოსოვის შემოქმედების შესწავლა, კერძოდ, მისი ინოვაცია და ტრადიციები ოდის ჟანრში.

ამისათვის თქვენ უნდა დააყენოთ შემდეგი ამოცანები:

1. ოდა ჟანრის განვითარების თავისებურებები

ოდა არის ლირიკული ლექსი, რომელიც ეძღვნება საგმირო მოვლენის, ადამიანური ღვაწლის, ბუნების დიდებული მოვლენის ქებას.

ოდიური ჟანრი ასოცირდება ამაღლებულის კატეგორიასთან, მას ახასიათებს საზეიმო, პათოსი გრძნობების გამოხატვისას. განსახიერების მიღება პოეტური სტრუქტურის ყველა ელემენტში.

თავის "კლასიკურ ვერსიაში" ოდა კლასიციზმის ეპოქის პროდუქტია. ოდა (ბერძნულიდან - სიმღერა) არის პოეტური ჟანრი, რომელიც განვითარდა კლასიციზმის ეპოქაში.

ისტორიულად, ჟანრი ასოცირდება ძველი საბერძნეთის საზეიმო საგუნდო ლირიკასთან (დორიელებს შორის), რომელიც აერთიანებდა რელიგიურ საგალობლებს ცალკეულ პირთა პატივსაცემად.

პინდარის ეპინიკიაში გმირის (ოლიმპიადებში გამარჯვებული) გასადიდებლად გამოყენებულია მითები და ტომობრივი ტრადიციები; თემატური ნაწილები დალაგებულია უწესრიგოდ, ემორჩილება სიმღერის ფიგურალურ სტრუქტურას, რომელიც საზეიმო ტონალობაში ასახავდა პოეტის სამღვდელო თვითშეგნებას.

ინდივიდის ქება იყო ჩაქსოვილი მითოლოგიური ზღაპრების რთულ ქსოვილში, პოეტური ასოციაციები, რომლებიც არღვევდნენ გალობის ჰარმონიას, მასში „ლირიკული აშლილობა“ შემოიტანეს.

სახელწოდება „ოდა“ ძველ დროში ენიჭებოდა ჰორაციუსის ლირიკას, დამახასიათებელ განშორების მიმართვას გარკვეული ადამიანის მიმართ; მასში გაბატონებული ეპიკურეული მოტივები საფუძვლად დაედო მომავალი ჰორაციული ოდას. მის ოდებში გრანდიოზულობა არ იყო.

თემატურად, ისინი ძალიან მრავალფეროვანია. ჰორაციუს ოდოგრაფი ეხება არა მხოლოდ პოლიტიკურ, არამედ საშინაო საკითხებსაც.

მისი მრავალი ოდა მიმართულია ღმერთებს - ვენერას, ბაკუსს, ან კონკრეტულ ინდივიდებს - ლიდიას, ქლოეს. ჰორაციუსის ოდა ლექსები ხშირად უხდება ოდის აღწერის ნორმებს.

ევროპულ ლიტერატურაში ოდა გამოჩნდა, როგორც მაღალი სტილის პოეზია, რომელიც დაკავშირებულია ეროვნული აბსოლუტისტური სახელმწიფოს ჩამოყალიბებასთან.

პ.რონსარდის (1550-1552) „ოდებში“, რომელმაც ჟანრს დაარქვეს სახელი, ხელოვნურად არის სტილიზებული პინდარის სიმღერების თავისებურებები, სახელმწიფოს ოფიციალური წარმომადგენლების გალობის ამოცანასთან მიმართებაში.

მითოლოგიური გამოსახულებების სიმრავლე, ლოგიკური აშლილობა, აფექტური ტონი მას შემდეგ გახდა ოდის ატრიბუტები.

იტალიაში ოდებს წერს გ.ჭიაბრერა, ინგლისში - ა.კაული („პინდარული ოდები“), ჯ.დრაიდენი; გერმანულ ლიტერატურაში ოდა შემოიტანა გ.რ. ვეკერლინი ("ოდები და სიმღერები", 1618).

ოდის კლასიკური გამოხატულება მოდის მალებრადან, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა რონსარდის ოდას („პინდარიზაციის“ კრიტიკას) რაციონალისტური პოეტური სისტემით, რომელიც შენარჩუნებულია სტილისა და ენის თვალსაზრისით, გაჟღენთილი ერთი ლირიკული მისწრაფებით.

ამაზე პასუხობენ:

ეპიკური დიგრესიების უარყოფა

ერთი სტროფიული დაყოფა (3 ნაწილი: სტროფი, ანტისტროფი, ეპოდი)

ლექსის რეგულაცია (გადაცემის აკრძალვამდე)

ლირიკული აშლილობა დასაშვებია, როგორც ხელოვნების გამოვლინება და არა შემოქმედის ნებისყოფა. ოდა აცნობდა პოლიტიკური ცხოვრების მოვლენებს (სამხედრო გამარჯვებები, დიპლომატიური მიღებები და ა.შ.) და განკუთვნილი იყო საზეიმო გამოთქმისთვის.

რიტორიზმი, შინაარსის ვიწრო აზროვნების გამო, საბოლოოდ იმარჯვებს ოდაში მე-18 საუკუნის შუა წლებში (ჟ.ბ. რუსოს შემდეგ), ართმევს მას პოეტურ მნიშვნელობას.

რუსული ოდის წინაპარი იყო ლომონოსოვი, თუმცა მისი პირველი ნიმუშები კანტემირისა და ტრედიაკოვსკის კალამს ეკუთვნის.

რუსეთში ოდა (ტერმინი შემოიღო ვ.კ. ტრედიაკოვსკიმ - „საზეიმო ოდა ქალაქ გდანსკის გადაცემის შესახებ“, 1734) ნაკლებად ასოცირდება კლასიცისტურ ტრადიციებთან; იგი ახორციელებს წინააღმდეგობრივი სტილისტური ტენდენციების ბრძოლას, რომლის შედეგზე იყო დამოკიდებული მთლიანად ლირიკული პოეზიის მიმართულება.

ტრედიაკოვსკიც და ლომონოსოვიც ნოვატორები იყვნენ. მათმა თეორიულმა და პრაქტიკულმა საქმიანობამ დიდი როლი ითამაშა რუსული პოეზიის განვითარებაში.

მაგრამ ტრედიაკოვსკის პოეზია დარჩა ერთგვარ „ლაბორატორიულ გამოცდილებად“, რომელიც გადაჭიმული იყო მთელი ხნის განმავლობაში.

2. ოდა მ.ვ. ლომონოსოვი

ლომონოსოვის დროს განვითარებადი რუსული პოეზია გადატვირთული იყო "სლავენშჩინას" ელემენტებით - მოძველებული წიგნიერი საეკლესიო სლავური ენა.

საზეიმო ოდა M.V. ლომონოსოვმა (მისი წარმომავლობა რუსეთში არის მე-16 საუკუნის ბოლოდან ცნობილი სადიდებელი ლექსები) შეიმუშავა მეტაფორული სტილი სიტყვების შორეული ასოციაციური კავშირით; მოპირდაპირე სკოლა A.P. სუმაროკოვამ, რომელიც მიისწრაფვის სტილის "ბუნებრიობისკენ", წამოაყენა სიმღერასთან ახლოს ანაკრეონტული ოდა.

ლომონოსოვმა გაამართლა თავისი ოდური ლირიკის ტიტანური გამოსახულებები უძველესი პოეზიის მაგალითზე მითითებით.

თუმცა, თავად უძველესი ტრადიცია, რომელიც გამოყენებულია ოდაში, მიდის არა მხოლოდ კლასიციზმის პოეტიკამდე, არამედ აქვს უფრო უძველესი საფუძველიც, გარკვეულწილად არის უძველესი მემკვიდრეობის დამოუკიდებელი ეროვნული მიღების შედეგი ბიზანტიისა და უძველესი რიტორიკოსების მეშვეობით. საყვარელი რუსეთში.

და ის, რაც ადრე ცნობილი იყო იმავე პიტიკიდან და რიტორიკიდან, ანტიკური ავტორებისგან, რომლებიც ათვისებული იყო პეტრეს დროინდელ სკოლებში, უფრო ადვილი იყო და დიდი ალბათობით გადადიოდა ახალ რუსულ პოეზიაში.

გონებაში დომინირებდა კლასიციზმის პოეტიკა. ლომონოსოვისადმი დაკისრებულმა ჟანრულმა მოთხოვნებმა მას მიუახლოვდა კლასიციზმთან. ეს პირველ რიგში ეხება od-ის შემადგენლობას.

საზეიმო ოდების პოეტიკა დაკავშირებულია რუსულ პანეგირიკასთან (ევლოგიასთან), ისევე როგორც ძველი და დასავლეთ ევროპული ოდების ტრადიციებთან. საზეიმო ოდა გახდა წამყვანი ჟანრი რუსეთში XVIII საუკუნეში, რომელიც ასოცირდება პეტრე 1-ის პიროვნებასთან და მის რეფორმებთან.

”პეტრე დიდის შეუდარებელ საქმეებს არ შეუძლია გადააჭარბოს ადამიანურ ძალას”, - წერდა მ.ვ. ლომონოსოვი.

ელიზაბეთსა და ეკატერინეს 2-ს მიეძღვნა საზეიმო ოდები. რომლებშიც თანამედროვეებს სურდათ ენახათ დიდი მეფის ღირსეული მიმდევრები. მე-18 საუკუნის განათლებული ხალხი ოცნებობდა რუსეთის სწრაფ კულტურულ თვითდამკვიდრებაზე ევროპაში.

ოდა, პათეტიკურად კომენტარს აკეთებს მეცნიერებათა წარმატებებზე, სამხედრო გამარჯვებებზე. თითქოს ისტორიას წინ უსწრებდა, ის ჩვენს თვალწინ მიმდინარე ზეიმებს ავრცელებდა.

მე -18 საუკუნის რუსეთში საზეიმო ოდა არ არის მხოლოდ ლიტერატურული გამოცდა. არა მხოლოდ სიტყვა, არამედ მოქმედება, განსაკუთრებული რიტუალი. ეს ჰგავს ფეიერვერკს ან ილუმინაციას, რომელიც თან ახლდა საზეიმო მოვლენებს სახელმწიფოს ცხოვრებაში პეტერბურგში.

თემა მოითხოვდა განსაკუთრებულ გამოსახულებას და სტილს: ხმამაღალი ბრწყინვალება და სიჩქარე, რის გამოც საზეიმო ოდაში ალეგორიული ნახატები შერწყმულია არა შეუფერხებლად და თანმიმდევრულად, არამედ ლირიკულ აშლილობაში.

ოდაში ზუსტი სემანტიკური კავშირების არარსებობა არ ქმნიდა სისულელეს და არ არღვევდა მთავარს - შთაბეჭდილების ერთიანობას პათეტიკური, ორატორული მეტყველებიდან.

ამიტომ წარმოიშვა კონტრასტული ცნებების, „შორეული იდეების“, სუბიექტისა და პრედიკატის ერთი შეხედვით ქაოტური და მოუწესრიგებელი კომბინაცია.

კონიუგირებული, ლომონოსოვის თანახმად, "რაღაც უცნაური ან სასწაულებრივი გზით".

ასეთი კომბინაციები წარმოადგენს „რაღაც ამაღლებულს და სასიამოვნოს“, რომლის თარგმნა ჩვეულებრივ ენაზე ან ამქვეყნიური ლოგიკით ახსნა შეუძლებელია.

პეტრეს ქალიშვილის, ელიზაბეტ პეტროვნას ტახტზე ასვლით, ბევრ რუსს მოეჩვენა, რომ რეაქციის დაწყების პერიოდი დასრულდა. რუსული საზოგადოების მოწინავე ნაწილი „პეტროვის საქმის“ შემდგომ განვითარებას იმედოვნებდა.

ამან ოპტიმიზმი გააჩინა და რუსული პოეზია უმთავრესად შეცვალა. კანტემირის სატირები შეიცვალა ლომონოსოვის ოდებით.

ოდა ჟანრმა შესაძლებელი გახადა ლირიკისა და ჟურნალისტიკის გაერთიანება დიდ ლექსში, ეროვნული მნიშვნელობის საკითხებზე საუბარი და ამის გაკეთება ძლიერად, ლამაზად, ფიგურალურად.

ოდა აღმოჩნდა პოეტსა და მის მკითხველს შორის კომუნიკაციის ყველაზე ეფექტური საშუალება: ჯერ არ იყო ლიტერატურული ჟურნალები და ლომონოსოვის ოდები იმ დროისთვის დიდი ტირაჟით იბეჭდებოდა (200-დან 2000 ეგზემპლარამდე).

კლასიციზმში მიღებული და კულტივირებული ჟანრების გამოყენებით, ლომონოსოვი პრაქტიკაში ხშირად არღვევს ამ ტენდენციის პოეტიკასა და სტილისტიკას და თავის პოეზიას საზღვრებს სცილდება.

შინაარსით აქტუალური, დიდი სოციალური და სახელმწიფოებრივი მნიშვნელობის კითხვებზე, ლომონოსოვის ოდები მიმართული იყო არა მხოლოდ გვირგვინოსანთათვის, არამედ მათი თავებით უნდა მოეზიდათ ხალხის გული.

ლომონოსოვის ოდებში მთავარი იყო სამშობლოს თემა. ის არ იღლება რუსეთის სიდიადე, მისი ტერიტორიის უკიდეგანო და უკიდეგანო, მისი ბუნებრივი რესურსების სიუხვის განდიდება.

ასე რომ, ოდაში "მისი უდიდებულესობის ტახტზე ასვლის დღეს, იმპერატრიცა იმპერატრიცა ელისავეტა პეტროვნა, 1748", შეიქმნა რუსეთის გრანდიოზული სურათი:

ის ღრუბლებს ეხება

ის ვერ ხედავს თავისი სახელმწიფოს დასასრულს,

ჭექა-ქუხილი გაჯერებული დიდება.

ისვენებს მდელოებს შორის

ხილით სავსე მინდვრებში

სად არის ვოლგა, დნეპერი, ნევა და დონე,

თავისი სუფთა ნაკადულებით

ხმაური, ნახირი იწვევს ძილს,

ზის და გაშლის ფეხებს

სტეპამდე, სადაც ხინა ჰყოფს

ფართო კედელი ჩვენგან;

მხიარული მზერა იქცევა

და კმაყოფილების ირგვლივ ითვლის,

დაყარეთ ლაქტემი კავკასიონზე.

და ოდაში "მისი უდიდებულესობის, იმპერატრიცა იმპერატრიცა ელისავეტა პეტროვნას ყოვლისმომცველი ტახტზე ასვლის დღეს, 1747", ლომონოსოვი აღფრთოვანებულია რუსული სახელმწიფოს უთვალავი ბუნებრივი რესურსებით.

ეს არის „საგანძური“, „რომლითაც ინდოეთი ამაყობს“. ეს არის ქალწული "ღრმა ტყეები", "ცხოველების სიმჭიდროვე შევიწროებულია":

ბუნება სასწაულებს ახდენს

სადაც ცხოველები სიმკვრივით არიან გადაჭედილი

არის ღრმა ტყეები

სადაც მაგარი ჩრდილების ფუფუნებაში

ირმების ფარაში

დაიჭირე ტირილი არ დაარბია;

სადაც მონადირე მშვილდით არ მონიშნავდა;

ცულის ფერმერის კვნესით

მომღერალი ჩიტები არ აშინებდნენ.

ბუნებრივი სიმდიდრის სიმრავლე არის რუსი ხალხის მომავალი კეთილდღეობის გარანტი და ლომონოსოვმა არაერთხელ შექმნა, ადრეული ოდებიდან, რუსეთის მოქალაქეების კმაყოფილების მიმზიდველი სურათები.

1747 წლის იმავე ოდაში, რუსული სიმრავლის აღწერილობები თანაბრად მიმზიდველია:

შენს ირგვლივ ყვავილები ყვავის

და ველებში კლასები ყვითლდება;

საგანძური ხომალდები სავსეა

გაბედე შენთვის ზღვაში;

გულუხვი ხელით ასხამ

შენი სიმდიდრე დედამიწაზე.

თუმცა ამ ნახატებში დახატული იყო „სათანადო“ და არა „არსებული“, სასურველი და არა ფაქტობრივი მდგომარეობა. ლომონოსოვმა კარგად იცოდა რუსი ხალხის ნამდვილი მდგომარეობა.

მაგრამ რა უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ სამშობლო ჭეშმარიტად აყვავდეს და მისმა ხალხმა იცხოვროს კმაყოფილებითა და კეთილდღეობით? ამისთვის, უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია მოსახლეობის ყველა ფენის დაჟინებული, ინტენსიური მუშაობა. შრომის თემა კი ლომონოსოვის ოდებში ერთ-ერთი ცენტრალური ხდება.

ლომონოსოვი უკვე პირველ გამარჯვებულ „ოდაში ხოტინის აღების შესახებ“ (1739) აჩვენებს, რომ „ჩვენმა ხალხმა მოიგო გამარჯვება თურქეთზე“. გვიანდელ ოდებში ლომონოსოვის შრომა არის ყველა სახის ხალხის სიმრავლის წყარო.

და ლომონოსოვი მოუწოდებს აქტიურ მუშაობას, ამ მოწოდებას „უფლის“ პირში უფრო მეტი დამაჯერებლობისთვის (1757 წლის ოდაში):

ზღვებში, ტყეებში, დედამიწის წიაღში

გააგრძელე შენი შრომა,

ყველგან უხვად ვაჯილდოებ

ნაყოფი, ფარა, მადნების ბრწყინვალება.

ლომონოსოვი არ ტოვებს სურვილს ხელი შეუწყოს ამ "შრომისმოყვარეობას", გახადოს ის უფრო პროდუქტიული, უზრუნველყოს, რომ მრეწველობა უფრო სწრაფად განვითარდეს, დედამიწის ნაწლავები გაიხსნას სიმდიდრე და "რატაი" შეძლებს "ასჯერადი ნაყოფის" აღებას. მოსავალი.

აქ უნდა გამოვიდეს მეცნიერება და განმანათლებლობა, რომელიც ხალხს არა მხოლოდ ახალ მატერიალურ დაპყრობებს, არამედ სულიერადაც გაამდიდრებს. და სავსებით ბუნებრივია, რომ ლომონოსოვის ოდებში მეცნიერების თემა, ადგილობრივი მეცნიერების მომზადებისადმი ზრუნვა ერთ-ერთ წამყვან ადგილს იკავებდა.

პოეტის მიმართვა (1747 წლის ოდაში) ჟღერს მგზნებარე მიმართვას ახალგაზრდა თაობისადმი, მიეძღვნას თავი მეცნიერების სამსახურს, შეცვალოს უცხოელი მეცნიერები:

ოჰ, ვინც გელოდებით

სამშობლო მისი წიაღიდან

და სურს მათი ნახვა

რომელიც რეკავს უცხო ქვეყნებიდან,

ო, ბედნიერი იყოს შენი დღეები!

გაბედული იყავი ახლა

აჩვენე შენი ზრუნვით

რა შეიძლება ფლობდეს პლატონს

და ნიუტონების სწრაფი გონება

რუსული მიწა მშობიარობისთვის.

1750 წლის ოდაში პოეტი მოუწოდებს თანამემამულეებს შემოქმედებითი კვლევისკენ, მეცნიერული აღმოჩენებისკენ, რომელიც მოიცავს ქვეყნის ეკონომიკური ცხოვრების ყველა დარგს:

გაიარე დედამიწა და უფსკრულს,

და სტეპები და ღრმა ტყე,

და რიფეანის შიგნიდან და ზედა,

და ზეცის სიმაღლე.

ყოველთვის შეისწავლეთ ყველგან,

რა დიდი და ლამაზია

რაც მსოფლიოს ჯერ არ უნახავს;

იმუშავე სამუდამოდ სიურპრიზში...

ლომონოსოვმა უცვლელად ვეღარ დატოვა სადიდებელი ოდის ჟანრი: ის თავის კომპოზიციაში ბრალდებულ საწყისს მოიცავს. ამ მიმართულებით ლომონოსოვი ხდება დერჟავინის წინამორბედი.

ასე რომ, 1762 წლის ეკატერინე მეორესადმი მიძღვნილ ოდაში, ლომონოსოვმა გაბრაზებულმა დაგმო პეტრე მესამეს ანტიეროვნული პოლიტიკა, რომელმაც დადო რუსეთისთვის სამარცხვინო მშვიდობა პრუსიის მეფე ფრედერიკთან, გააუქმა რუსული ჯარების გამარჯვებები სისხლიან ომში. :

გსმენიათ თუ არა ამქვეყნად დაბადებულთაგან რომელიმეს,

ისე რომ ტრიუმფალური ხალხი

ჩაბარდა დამარცხებულთა ხელში?

ოჰ სირცხვილი, ოჰ უცნაური შემობრუნება!

ლომონოსოვის ოდების მაღალი, სამოქალაქო შინაარსი შეესაბამებოდა მათ კომპოზიციურ და სტილურ სტრუქტურას.

ოდის აგებაც და მისი საზეიმოდ პათეტიკური სტილიც, რომელიც მოიცავდა ჰიპერბოლურ აღწერილობებს, კომიკურ შედარებებს, მეტაფორულ ენას, რიტორიკულ ფიგურებს - ეს ყველაფერი აძლიერებდა ემოციურ გავლენას მკითხველზე.

ლომონოსოვი ხშირად ახერხებდა ოდისთვის მის მთავარ თემას შესაბამისი ტონის მიცემა უკვე შესავალში.

საშუალება, რომლითაც ლომონოსოვმა შექმნა საზეიმო, მაღალი სტილი ოდ. მაგალითად, ოდა 1747 წ.

აქ, ისევე როგორც სხვა ოდებში, მარცვალის სიმაღლის მიღწევა ხდება სლავური სიტყვების გამოყენებით: ღრიალი - სიმებზე დარტყმა, აღმაშენებელი - აღმაშენებელი, დამაარსებელი, შეკვრა - ისევ, ფარა - საძოვარი, საშინელი - საოცარი და ა.შ.

იმავე მიზანს ემსახურება ზედსართავი სახელების შეკვეცილი ფორმები: საღვთო მეცნიერებები, ზეციური ასული; სლავური მითოლოგიური ფორმები: სათუთი გაზაფხულის სამოსი; რითმის მხარდაჭერილი სპეციალური ორთოეპური ნორმები: დალოცვილი - წახალისებული; ძახილები, რიტორიკული კითხვები, ანტიკური მითოლოგიის გამოყენება: მინერვა, მარსი, ნეპტუნი, მუზები.

ლომონოსოვის ოდების მხატვრულ ზემოქმედებას ასევე შეუწყო ხელი განვითარებულმა ლექსმა (იამბიკურმა ტეტრამეტრმა), წვრილი ათსტრიქონიანი სტროფი და ფერწერის სიკაშკაშე.

კლასიციზმის დაკნინებასთან ერთად იწყება ოდის, როგორც ნორმატიული ჟანრის განადგურება. რუსულ პოეზიაში დერჟავინი შემოაქვს ოდაში იუმორისტულ მოტივებს, სიტყვებს „დაბალი სიმშვიდე“ (ოდა „ფელიცა“). ოდა ხდება სენტიმენტალისტების სარკასტული კრიტიკის სამიზნე და მათი ნებით პაროდია.

თუმცა, კლასიციზმის ოდის სტილისტური ტრადიციები მაინც ნაყოფიერი აღმოჩნდება რადიშჩევის, პუშკინის სამოქალაქო ოდაში, დეკაბრისტი პოეტების ლექსებში.

ლომონოსოვის ოდიური ციკლი მათ ავტორს წარმოგვიდგენს, როგორც განმანათლებლობისა და პროგრესის დაუღალავ ჩემპიონს, ხალხის ეროვნული თვითშეგნების განვითარებისთვის მგზნებარე მებრძოლს.

ლომონოსოვის პოეტური მემკვიდრეობა ჟანრობრივად საკმაოდ მრავალფეროვანია.

მის ნამუშევრებში შეგიძლიათ იპოვოთ სამივე „სიმშვიდის“ ნამუშევრები:

დაბალ „სიმშვიდეში“ შედის მისი სატირული და კომიკური ლექსები, ასევე რამდენიმე სასიყვარულო სიმღერა და იგავი („იგავი“);

შუაში - „წარწერები“ (ძირითადად სახელმწიფო თუ სასამართლო ცხოვრებიდან სხვადასხვა მოვლენებსა და ეპიზოდებზე), „წერილი შუშის სარგებლობის შესახებ“;

მაღალ – საზეიმო („საქაქებ“) ოდებს, პროზაულ „საქაქებ“ თუ „სამადლობელ“ გამოსვლებს.

ლომონოსოვის "სამი სიმშვიდის" თეორია მისი ზოგადი მახასიათებლებით არ იყო მისი აღმოჩენა. ეს თეორია, რომელიც ჩამოყალიბდა ლათინურ ლიტერატურაში (ციცერონი, ჰორაციუსი, კვინტილიანი), აღორძინდა რენესანსისა და კლასიციზმის ეპოქაში.

მან მიიღო ორიგინალური ეროვნული და სპეციფიკური ისტორიული ნიშნები ევროპის სხვადასხვა ქვეყანაში. მას იყენებდნენ მე-16 - მე-17 საუკუნეების რუსი მწერლები, შემდეგ კი მ.ვ. ლომონოსოვი, რომელიც კარგად იცნობს შორეული წარსულისა და მისი ეპოქის რიტორიკულ სტილისტურ თეორიებს.

ამ თვალსაზრისით ლომონოსოვი რუსული კლასიციზმის უდიდესი წარმომადგენელი იყო. იგი დაეუფლა სამივე "მშვიდის" ხელოვნებას, მაგრამ უფრო ხშირად მიმართა "მაღალს", საზეიმოდ, რადგან თავის მთავარ ამოცანას ხედავდა სიმღერაში დიდი, გმირული, მიბაძვის ღირსი.

დასკვნა

ჩვენი მუშაობის მიზანი იყო ლომონოსოვის შემოქმედების შესწავლა, კერძოდ, მისი ინოვაცია და ტრადიციები ოდის ჟანრში.

ამისათვის ჩვენ ვაყენებთ შემდეგ დავალებებს:

1. ადევნეთ თვალი ოდა ჟანრის განვითარებას

2. იმის დასამტკიცებლად, რომ ტრადიციამ გამოიწვია ინოვაცია

ლომონოსოვის ოდები დაწერილი იყო მკაცრი გეგმის მიხედვით, როგორც ამას კლასიციზმის წესები მოითხოვდა. ეს გეგმაც ექვემდებარება ლირიკულ „აშლილობას“, ე.ი. უკან იხევს. ლომონოსოვის სტილის ნათელი მეტაფორიზმი, ჰიპერბოლის ხშირი გამოყენება, ალეგორიები და დეტალური პერსონიფიკაციები ასოცირდება კლასიციზმის პოეტიკასთან.

ლომონოსოვის ოდების დამახასიათებელ თვისებად შეიძლება ჩაითვალოს მათი ლირიკული აღფრთოვანება, რომელიც ხშირად გადაიქცევა საზეიმოდ პოეტურ ტონში.

ლომონოსოვმა წმინდანად შერაცხა მაღალი, „პინდარული“ ოდის ჟანრი - მისი ენა, მეტრი, საზეიმო ტონი.

ყველაფერი, რაც ლომონოსოვმა გააკეთა ახალი ლიტერატურული ენისა და სტილის შესაქმნელად, ღრმად იდეოლოგიური სამოქალაქო შინაარსით პოეზიის გასამდიდრებლად, იყო საკვანძო მომენტი რუსული ლიტერატურის განვითარებაში.

მ.ვ. ლომონოსოვმა დიდი გავლენა იქონია არა მხოლოდ რუსული ლიტერატურის, არამედ ზოგადად კულტურის განვითარებაზე. ის სამუდამოდ შევიდა ისტორიაში, როგორც ახალი ლიტერატურის ფუძემდებელი, პროგრესისა და ჰუმანიზმის მგზნებარე დამცველი. ბიბლიოგრაფია

1. გულიაევი ნ.ა. "ლიტერატურის თეორია", მ .: უმაღლესი სკოლა, 1977, 278 წ.

2. მოკლე ლიტერატურული ენციკლოპედია, რედ. სურკოვა ა.ა., მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1968, 976 წ.

3. ლომონოსოვი მ.ვ. - ნაწარმოები, მ., ლ.: მხატვრული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა, 1961, 591 წ.

4. ტიმოფეევი ლ.ი., ტურაევი ს.ვ. "ლიტერატურული ტერმინების მოკლე ლექსიკონი", მოსკოვი: პროსვეშჩენიე, 1978, 223გვ.

5. ფედოროვი ვ.ი. - მე -18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორია, მ .: განათლება, 1982, 335გვ.

6. შჩებლიკინი ი.პ. "რუსული ლიტერატურის ისტორია", მ .: უმაღლესი სკოლა, 1985, 511 წ.

7. ახალგაზრდა ლიტერატურათმცოდნის ენციკლოპედიური ლექსიკონი, Novikov V.I., Shklovsky E.A., - M .: Pedagogy - Press, 1998, 424გვ.

მოკლე ლიტერატურული ენციკლოპედია, რედ. სურკოვა ა.ა., მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1968 წ. - 389 წ.

ახალგაზრდა ლიტერატურათმცოდნის ენციკლოპედიური ლექსიკონი, ნოვიკოვი V.I., შკლოვსკი ე.ა., - მ.: პედაგოგიკა - პრესა - 181 წ.

ფედოროვი V.I. - მე -18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორია, მ .: განათლება, 1982 წ. - 99-იანი წლები.

ლომონოსოვი მ.ვ. - შრომები, მ., ლ.: მხატვრული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა, 1961, 91 წ.

ლომონოსოვი მ.ვ. - ნაწარმოები, მ., ლ.: მხატვრული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა, 1961, 84გვ.

ლომონოსოვი მ.ვ. - ნაწარმოები, მ., ლ.: მხატვრული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა, 1961, 80-იანი წლები.

ლომონოსოვი მ.ვ. - შრომები, მ., ლ.: მხატვრული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა, 1961, 107 გვ.

ლომონოსოვი მ.ვ. - შრომები, მ., ლ.: მხატვრული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა, 1961, 86 გვ.

ლომონოსოვი მ.ვ. - ნაწარმოები, მ., ლ.: მხატვრული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა, 1961, 99გვ.

ლომონოსოვი მ.ვ. - ნაწარმოები, მ., ლ.: მხატვრული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა, 1961, 123 გვ.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: