სატია საი ბაბა ინდოეთი. საი ბაბა - ინდოეთის დიდი მასწავლებლები - ინდოეთი რუ

დაახლოებით ერთი წელია, განსაკუთრებით ინტერნეტში, ინდოელი გურუ შრი სატია საი ბაბა სერიოზული ბრალდებების წინაშე დგას. ბრალდებების უმეტესობა ახალი არ არის მისი ბევრი ერთგულისთვის. თუმცა, ისტორიები, რომლებიც წარსულში უაზრო ჭორებად იყო უარყოფილი, ბევრი აღარ უარყოფს. ზოგიერთი ერთგული ყოფილი ერთგული გახდა ბოლო 15 თვის განმავლობაში. თუმცა, ბევრი აგრძელებს სვამის რწმენას, მიუხედავად იმ სირთულეებისა, რომლებსაც მათი რწმენა ზოგჯერ აწყდება.

საი ბაბას და მის მიმართ ბრალდებების უფრო ფართო და მნიშვნელოვანი გაგების მიზნით, აუცილებელია, რომ არაერთგულები (და ყოფილი ერთგულები) შეუერთდნენ გამოძიებას. დღესდღეობით, ერთგულთა და ყოფილ ერთგულთა შეხედულებები იმდენად განსხვავებულია, რომ ძნელია იმის მოლოდინი, რომ მათ შეძლებენ რაიმე შეთანხმების მიღწევას ამ საკითხზე.

შესავალი

შრი სატია საი ბაბა, ცნობილი ინდოელი გურუ, ბევრისთვის ცნობილია თავისი დასამახსოვრებელი გარეგნობით - ხუთი ფუტის სიმაღლით, აყვავებული თმით და მისი მატერიალიზებებით. როგორც ჩანს, ჰაერიდან ის მატერიალიზებს ვიბჰუტის („წმინდა ფერფლი“), ბეჭდები, საათები, ყელსაბამები. "სასწაულები ჩემი სავიზიტო ბარათებია" - ეს არის საი ბაბას განმარტება, რომელიც ყველაზე ხშირად მოჰყავს ამ ფენომენების ასახსნელად.

უმეტეს დროს საი ბაბა ცხოვრობს თავის აშრამში პრაშანტი ნილაიამში ("საცხოვრებელი უმაღლესი სამყარობანგალორიდან ჩრდილო-აღმოსავლეთით 150 კმ. აშრამი აშენდა 1948-1950 წლებში და მას შემდეგ მნიშვნელოვნად გაფართოვდა. წლების განმავლობაში მიმდებარე სოფელი აყვავებულ ქალაქად გადაიქცა აეროდრომით, მუზეუმით, მუსიკალური აკადემიით, სასადილოებით და შენობებით. ბევრი ერთგულისთვის, რომლებიც საი ბაბაში მოგზაურობენ, რათა ჰქონდეთ მისი დარშანი ("დიდი პიროვნების დანახვა და კურთხევის მიღება"). მეორე აშრამი ბრინდავანში, უაიტფილდში, მდებარეობს ბანგალორიდან ჩრდილო-აღმოსავლეთით 20 კმ-ში. მესამე, დროებითი რეზიდენცია მდებარეობს. კოდაიკანალში ზღვის დონიდან 2100 მ სიმაღლეზე, მადურაის ჩრდილო-აღმოსავლეთით 120 კმ-ზე.

ამბობენ, რომ მისი მიმდევრები 50 მილიონს ან მეტს აღწევენ და მიუხედავად იმისა, რომ საი ბაბა საზღვარგარეთ 1968 წელს მხოლოდ ერთხელ იმოგზაურა უგანდაში, საზღვარგარეთ არის 2650 საი ბაბა ცენტრი 165 ქვეყანაში. საი ბაბას მთავარი ბიოგრაფის, ნარაიან კასტურის თქმით, საი ბაბამ მისია 1940 წელს 14 წლის ასაკში დაიწყო.

ცნობილია, რომ საი ბაბა განათლებას განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს. ინდოეთში და მის ფარგლებს გარეთ დაარსდა 75 სკოლა ბიჭებისა და გოგონებისთვის, რომლებიც მის სახელს ატარებენ. ასევე არის კოლეჯები და უნივერსიტეტი, შრი სატია საის უმაღლესი განათლების ინსტიტუტი. ჯანდაცვა კიდევ ერთი სფეროა, სადაც სატია საი ბაბას სახელი ცნობილია. შემოწირულობებით აშენდა ორი „სუპერსპეციალური“ საავადმყოფო, რომლებიც უფასო სამედიცინო დახმარებას უწევენ. პროექტი წყლის დალევაგაჭირვებულთა დასახმარებლად მისი ორგანიზაციის მიერ განხორციელებული მესამე ძირითადი ინიციატივაა.

მისი სწავლება შეიძლება შეჯამდეს მხოლოდ რამდენიმე სიტყვით, ფოკუსირებული ხუთ უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებაზე: სიმართლე, მართალი ქცევა, მშვიდობა, სიყვარული და არაძალადობა. ეს სიტყვები, ანუ ხუთი ძირითადი მსოფლიო რელიგიის სიმბოლოები, რომლებიც განთავსებულია ყვავილის ხუთ ფურცელში, არის ორგანიზაციის ემბლემა. საი ბაბა ამბობს, რომ ის არ განსახიერებულა ახალი რელიგიის დასაარსებლად, რომ ის მოვიდა ყველა რელიგიისთვის, რომ ის მოვიდა კაცობრიობის დასახმარებლად კალი იუგას ეპოქიდან, რომელშიც კაცობრიობა ამჟამად ცხოვრობს. ამ პერიოდს ახასიათებს ზნეობის დაქვეითება და ეგოიზმი. თავად საი ბაბა ამტკიცებს, რომ ის არის უანგარო სიყვარულისა და სამსახურის ცოცხალი მაგალითი, რომ მისი მიზანია დაეხმაროს კაცობრიობას იპოვნოს გზა ახალ ოქროს ხანაში, როდესაც ჩვენი ცნობიერება ამაღლდება უფრო მაღალ დონეზე ღმერთთან და მჭიდრო კავშირში. ეგოიზმის არარსებობა. სიყვარული არის ჩვენი სულიერი ევოლუციის ძრავა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საი ბაბა არის გურუ ყველასთვის, ვინც მასთან მოდის, მიუხედავად მისი რელიგიური კუთვნილებისა. მისი მრავალი ერთგულის აზრით, ის არის დიდი ხნის ნანატრი მესიის განსახიერება, სხვები მას მაიტრეა ბუდას ან კრიშნას ხედავენ. თავად საი ბაბას თქმით, ის არის ღვთაებრივი განსახიერება, ღმერთი ადამიანის სახით, ავატარი.

თუ შევხედავთ ამ ყველაფერს მისი კეთილი საქმეების და მისგან შთაგონების თვალსაზრისით, გასაკვირი არ არის, რომ წლების განმავლობაში საი ბაბაზე ასობით წიგნი დაიწერა და მრავალი ვიდეო გადაიღეს. გარდა ამისა, რამდენიმე აკადემიური კვლევა ჩატარდა ამ წმინდანისა და მისი მიმდევრების სხვადასხვა ასპექტზე. სასწაულებრივი „მატერიალიზაცია“, მაგალითად, გამოიკვლია ერლენდურ ჰარალდსონის მიერ; სოციალურ კვლევებს აწარმოებდნენ მეცნიერები ინგლისიდან (დონალდ ტეილორი), ინდოეთიდან (ლოურენს ბაბი), მალაიზიიდან (რაიმონდ ლი) და ტრინიდადიდან (Morton Klass); საი ბაბას პრეტენზიის შესახებ შივას განსახიერების საკითხის სიღრმისეული შესწავლა ჩაატარა დებორა მერცხალმა. ყველა მათგანი ავლენს დამაინტრიგებელ და ზოგჯერ დამაბნეველ დეტალებს, რომლებიც ნათელს მოჰფენს საოცარ ღმერთკაცს შრი სატია საი ბაბას და მის მიერ შთაგონებულ ადამიანებს. ამან საშუალება მისცა ჯორჯ ქრისიდსს თავის წიგნში „ახალი რელიგიების გამოკვლევა“ დაეწერა:

"ალბათ უცნაურად მოგეჩვენებათ, რომ Sai Baba იპყრობს ანტიკულტური ორგანიზაციების ასე მცირე ყურადღებას, როდესაც მოძრაობას აქვს მნიშვნელოვანი რაოდენობის მახასიათებლები, რომლებიც დაკავშირებულია "კულტის" კონცეფციასთან სოციოლოგიური გაგებით. (...) Sai Baba-ს შედარებითი იმუნიტეტი. კრიტიკისგან, უდავოდ, დაკავშირებულია იმ ფაქტთან, რომ (...) საი ბაბა არასოდეს ყოფილა ჩართული რაიმე სექსუალურ ან ფინანსურ სკანდალში, მაგრამ ცხოვრობს მისი სწავლებების მიხედვით. მოძრაობასთან დაკავშირებული ერთადერთი დიდი დაპირისპირება ეხება თავად მატერიალიზაციას. ინდოეთის რაციონალისტური ასოციაცია აკრიტიკებს საი ბაბას, როგორც ერთ-ერთ ცრუ სასწაულმოქმედს, რომელიც იყენებს ცუდად განათლებული ინდოეთის მოსახლეობის ცრურწმენებს.

თუმცა, ამ სტატიის მიზანია წარმოადგინოს ალტერნატიული სურათი, რადგან მასში უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ „ერთადერთი ძირითადი მატერიალიზაციის დაპირისპირება“, რაც კრისაიდმა აღნიშნა. მონაცემები, რომლებიც ეწინააღმდეგება დიდ სურათს, ნელ-ნელა გაჩნდა ბოლო 30 წლის განმავლობაში, მაგრამ განსაკუთრებით უხვად იყო 2000 წელს, როდესაც ბევრი მძიმე ამბავი და სამწუხარო ჩვენება გამოქვეყნდა, უმეტესწილად ინტერნეტის წყალობით. მაგრამ ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ აისბერგის მწვერვალი.

ამ სტატიის ინფორმაცია მომდინარეობს მრავალი წყაროდან: წიგნებიდან და სტატიებიდან, ხშირი ინტერნეტ დათვალიერება 2000 წლის ივნისიდან 2001 წლის თებერვლამდე და კონტაქტი ზოგიერთ ყოფილ ერთგულთან, რომელთაგან ზოგიერთი ძალიან აქტიურია საი ბაბას უცნობი მხარის გამოვლენაში. რა მოხდა ინტერნეტში, წარმოდგენილია სხვა სტატიაში.

ქვემოთ მოცემულია სხვადასხვა ბრალდებები საი ბაბას მიმართ გაზრდილი მნიშვნელობის მიხედვით. შემდეგ ის უყურებს, თუ როგორ გრძნობენ ერთგულები და ყოფილი ერთგულები ამ ბრალდებებთან დაკავშირებით. როგორც ჩანს, მსოფლიოში ჯერ კიდევ არის ბევრი ერთგული, რომლებმაც არ იციან ამ სერიოზული ბრალდებების შესახებ, მაგრამ ისინი, ვინც აცნობიერებენ მათ და ჯერ კიდევ სწამთ თავიანთი გურუს, მათ ხედავენ სრულიად განსხვავებულად, ვიდრე ისინი, ვინც შედარებით ცოტა ხნის წინ გახდნენ ყოფილი ერთგულები.

ბრალდებული საი ბაბა

საი ბაბას მიმართ კრიტიკა და ბრალდებები ორი მიმართულებიდან მოდის: რაციონალისტი სკეპტიკოსებისგან (როგორც აღნიშნა ქრისიდესმა) და ყოფილი ერთგულებისგან. პირველი ყურადღებას ამახვილებს საი ბაბას პარანორმალური, ზებუნებრივი შესაძლებლობების შესახებ კითხვებზე, მეორე კი სიტუაციას უფრო ფართო კონტექსტში ხედავს.

გატეხილი დაპირებები

საზღვარგარეთ შეიარაღებულ ძალებში სამსახურის შემდეგ პენსიაზე გასული ევროპული ქვეყნები, ნ.ს. ნ.კ. გუნპულიმ შვიდი ჰექტარი მიწა შესწირა სატია საი ბაბას. მას სურდა საკუთარ ქვეყანაში ავადმყოფი ღარიბებისთვის ემსახურა და საი ბაბა დაჰპირდა, რომ ამ მიწაზე 30 საწოლიანი საავადმყოფო და ღარიბებისთვის უფასო აფთიაქი ააშენებდა. ხუთი წლის განმავლობაში ბ-ნი განპული აწყდებოდა იმედგაცრუებებისა და შფოთვის ხანგრძლივ სერიას. საი ბაბამ „არ შეასრულა პირობა და არც ღარიბებისა და სნეულების მიმართ ზრუნავდა“ და ერთ დროს ამ მიწაზე უცხოელი ერთგულებისთვის აგარაკების აშენებაც მოინდომა.

მსგავსი შემთხვევა ეხება პრემანანდის ოჯახსაც. 1969 წლის სექტემბერში დოქტორმა პ.ბ. Sri Sathya Sai Trust-ის P.B. Menon-მა მოინახულა შრი შაილას 100 ჰექტარი ქონება კერალაში. ის ეკუთვნოდა პრემანანდის ოჯახს და მათ სურდათ ეს ქონება ორგანიზაციას გადაეცათ, რათა იქ კოლეჯები, ინვალიდთა სახლები ან სამეცნიერო დაწესებულებები აეშენებინათ. ბატონი მენონი დათანხმდა კოლეჯის მშენებლობისთვის მიწის გადაცემის წინადადების განხილვას, მაგრამ საბოლოო გადაწყვეტილება სატია საი ბაბას ხელში იყო. რამდენიმეთვიანი მოლაპარაკებების შემდეგ ჩანდა, რომ მიწის გადაცემა მოხდებოდა, მაგრამ 1970 წლის 24 იანვარს გაირკვა, რომ საი ბაბამ გააუქმა კერალასთან დაკავშირებული ყველა პროგრამა, რაც იმას ნიშნავდა, რომ სატია საის ფონდი ამას ვერ ეთანხმებოდა. შემოწირულობა. როდესაც უფროსი პრემანანდი ეწვია საი ბაბას ერთი კვირის შემდეგ, საი ბაბამ უთხრა, რომ არაფერი იცოდა შრი შაილის მამულის შესახებ. ეს უცნაური იყო, რადგან საი ბაბამ ნახა სამი ფოტო ალბომი და მიიწვია ოჯახი მასთან მისულიყვნენ მიწის ჩუქების ოფიციალურად. მიუხედავად იმისა, რომ 1975 წლის მარტში 90 ჰექტარი მიწა მაინც გადაეცა ფონდს და საბოლოოდ ამ მიწაზე აშენდა სატია საის კოლეჯი, ორი ძმა ბასავა და დაიანანდ პრემანანდა უკიდურესად აკრიტიკებენ საი ბაბას ქმედებებს 1970 წელს. როგორც ამ დაპირების დარღვევა.

დაუდასტურებელი პარანორმალური შესაძლებლობები

დოქტორი აბრაამ ტ. კოვური ინდოელი იყო რაციონალისტი რწმენით და 1974 წელს, 74 წლის ასაკში, იყო პირველი ადამიანი, რომელმაც მიიღო დოქტორის ხარისხი პარაფსიქოლოგიაში კვლევისთვის. 1970-იანი წლების შუა ხანებში ის იყო ნარასიმჰაიას კომიტეტის შექმნის ერთ-ერთი ინიციატორი სატია საი ბაბას შესაძლებლობების კონტროლირებად პირობებში შესამოწმებლად. არც კომიტეტს და არც თავად დოქტორ კოვურს არ მიუღიათ ასეთი კვლევის ჩატარების ნებართვა, რის გამოც მათ საჯაროდ გამოეხატათ თავიანთი ეჭვები კითხვის სახით: „რატომ არასოდეს ქმნის საი ბაბა გოგრის მსგავს დიდ ობიექტებს?

მიუხედავად იმისა, რომ ერლენდურ ჰარალდსონი, კოვურისა და კომიტეტისგან განსხვავებით, დადებითად მიიღეს აშრამში და რამდენიმე ინტერვიუ ჰქონდა საი ბაბასთან, მას არ ჰქონდა კონტროლის ქვეშ დაკვირვების შესაძლებლობა. რამდენიმეწლიანი კვლევის შემდეგ მან ვერ შეძლო დარწმუნებით დაემტკიცებინა ან უარყო საი ბაბას ზებუნებრივი ძალების პრეტენზიები. დეილ ბეიერშტეინი, სკეპტიკურად განწყობილი კანადელი ფილოსოფოსი, განსხვავებული მიდგომა აქვს. 80-იანი წლების ბოლოს და 90-იანი წლების დასაწყისში მან შეაგროვა ტექსტები საი ბაბას ყოვლისმცოდნეობისა და ყოვლისშემძლეობის შესახებ, ორი მკვდარი ადამიანის აღდგომის, პარანორმალური განკურნების, მცირე საგნების მატერიალიზაციისა და უძველესი წინასწარმეტყველებების ასრულების შესახებ. შედეგად, ის მივიდა დასკვნამდე, რომ ასეთი საქმის კეთების უნარის მქონე ადამიანის ისტორიები საჭიროებს ფრთხილად დადასტურებას და რომ არსებული მტკიცებულებები არ არის საკმარისი.

ხელის დახვეწა

1992 წელს ნიდერლანდებიდან ფსიქოლოგიის პროფესორი პიეტ ვროონი მიიწვიეს გადამღებ ჯგუფში, რომელმაც მიიღო ნებართვა გადაეღო დოკუმენტური ფილმი საი ბაბას შესახებ აშრამში. ვროონმა დაინახა, რომ საი ბაბას „მატერიალიზაცია“ ჭკუაზე იყო და კატეგორიულად წერდა ამის შესახებ თავის რამდენიმე სტატიაში, რომელიც გამოქვეყნდა ყოველკვირეულ ეროვნულ ჰოლანდიურ პრესაში.

ორი წლის შემდეგ გამოჩნდა ვიდეო, რომელშიც მოთავსებულია ინდური ტელევიზიის ახალი ამბების ფრაგმენტი, სადაც ნათქვამია, რომ საი ბაბა ოქროს ჯაჭვს კი არ „ქმნიდა“, არამედ ხრიკს აკეთებდა. ბევრი დაეთანხმა ამ ბრალდებას, მაგრამ პროფ. ჰარალდსონი ამაში არ იყო დარწმუნებული. ამჟამად ინტერნეტში არის რამდენიმე ვიდეო ფრაგმენტი საი ბაბას ეგრეთ წოდებული „მატერიალიზაციის“ საშუალებით, რაც ადამიანებს საშუალებას აძლევს თავად განსაჯონ, ზოგ შემთხვევაში მაინც არის თუ არა ჭკუა. გარდა ამისა, არიან ადამიანები, რომლებიც აცხადებენ, რომ შეუძლიათ ასეთი სასწაულების მოხდენა, მაგრამ ყველაზე დამამშვიდებელია საი ბაბას ყოფილი სტუდენტების აღიარება, რომლებიც ყვებიან, თუ როგორ მოამზადეს ზოგიერთმა მათგანმა, საი ბაბას დავალებით, საი ბაბას სკამი ქ. ინტერვიუს ოთახი, დეკორაციებითა და სუვენირებით „შევსება“.

მკვლელობები

1993 წლის 6 ივნისს, საი ბაბას კოლეჯის ოთხი ყოფილი სტუდენტი, სურეშ კუმარი, 28 წლის (E.K. Suresh Kumar), Jagannathan (N. Jagannathan), Suresh Prabhu, 37 წლის (?) (Suresh Prabhu) და Sairam, დანებით შეიარაღებული 22 წლის (კ. საირამი) საი ბაბას ოთახებში შევიდა. გზად მათ ორი ადამიანი დაჭრეს, ორი კი მოკლეს. დაღუპულთა სახელები იყო: ნ.რადჰაკრიშა, 45 წლის, საი ბაბას პირადი თანაშემწე და მძღოლი და საი კუმარ მაჰაჯანი, სტუდენტი (თუ მასწავლებელი?). ორ კაცს საი ბაბას გვერდით ოთახში ეძინა. ერთი ვერსიით, ორ თავდამსხმელს საი ბაბას მოკვლა სურდა, მეორე ვერსიით კი ბაბას ეცნობებინა, რომ მიიღეს სანდო ინფორმაცია საი ბაბას გატაცების მცდელობის შესახებ. სანამ ოთხი თავდამსხმელი წინააღმდეგობის დაძლევას ცდილობდა, საი ბაბამ ჩართო ქურდობის სიგნალიზაცია და დატოვა ოთახები, იმალებოდა ავტოფარეხში. ოთხი თავდამსხმელი, რომლებმაც ვერ იპოვეს საი ბაბა, ჩაკეტეს მის ოთახებში. საის ორგანიზაციის წარმომადგენლების თქმით, ყოფილ სტუდენტებს პოლიციამ დაკითხვის შემდეგ ესროლა; ჰარი სამპათის თქმით, რომელიც იმ დროს იყო აშრამის უსაფრთხოების დეპარტამენტის მოხალისე წევრი, მათ სცემეს 60-მდე ადამიანისგან შემდგარმა ბრბომ, შემდეგ კი პოლიციამ ესროლა უკვე მიცვალებულებს. ბევრ რეგიონულ გაზეთებში გამოქვეყნდა ფოტოები, რომლებიც ასახავს სხეულებს სისხლის გუბეში. დღემდე გაურკვეველია, რა იყო თავდამსხმელების ნამდვილი მოტივი; ეს საქმე ოფიციალურად არასოდეს ყოფილა გამოძიებული.

არსებობს სხვა ისტორიები აშრამში მკვლელობების შესახებ. თუმცა, ისინი კიდევ უფრო ნაკლებად ნათელი და იდუმალია, ვიდრე 1993 წლის მოვლენები.

ჰომოსექსუალიზმი

სექსუალობა საი ბაბას სწავლებებში განიხილება, როგორც ძალა, რომელიც ხელს უშლის ერთგულს ფოკუსირება მოახდინოს მის სულიერ ზრდაზე და რომელიც უნდა იქნას გამოყენებული გამრავლებისთვის. აშრამის ცხოვრებაში მამაკაცები და ქალები მკაცრად განცალკევებულნი არიან და მხოლოდ დაქორწინებულ წყვილებს აქვთ უფლება ერთ ოთახში ერთად იცხოვრონ. დიდი ხნის განმავლობაში - ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში აქ ცვლილება მოხდა - საი ბაბა იწვევდა მხოლოდ მამრობითი სქესის ერთგულებს "პირად ინტერვიუზე", შეხვედრაზე, სადაც ადამიანი მარტოა საი ბაბასთან. ის არასოდეს ყოფილა მარტო ქალებთან, რადგან, როგორც ერთხელ განმარტა, მიუხედავად იმისა, რომ ის „ადამიანურ ატრიბუტებს სცილდება“, უნდა დაარეგულიროს „სოციალური ქცევა“ და იყოს „უმცირესი ეჭვისა და წვრილმანის მიღმა“. თუმცა, ჭორები, და კიდევ უფრო მეტი, ვიდრე ჭორები, გაჩნდა ზედაპირზე. არა ქალებისგან, არამედ მამაკაცებისგან.

პირველი, ვინც ამის შესახებ დაწერა, იყო ამერიკელი ტალ ბრუკი, რომელიც ბაბასთან წელიწადნახევარი დარჩა 1970-1971 წლებში. საი ბაბა მას პირადი ინტერვიუების დროს ეხუტებოდა და ბრუკის გაღვიძებას ხელით ცდილობდა. დაახლოებით 1980 წელს მალაიზიაში არეულობა იყო: (...) ზოგიერთმა წევრმა წამოიწყო მშვიდი კამპანია საი ბაბას დისკრედიტაციის მიზნით, მას შემდეგ რაც მათ პირადი გამოკვლევა ჩაატარეს მის ცხოვრების წესსა და ქცევაზე. ეს კამპანია საი ბაბას გასამჟღავნებლად ეფუძნებოდა ძირითადად ინდური წარმოშობის რამდენიმე მალაიზიელი სტუდენტის ჩანაწერებს, რომლებიც აცხადებდნენ, რომ საი ბაბას მხრიდან სექსუალური შევიწროება განხორციელდა. (...)

(შენიშვნა: ორმა ადამიანმა, ვისთანაც ვესაუბრე, მითხრა, რომ ისინი ერთხელ იმოგზაურეს ინდოეთში და ჩაწერეს ინტერვიუები ინდური წარმოშობის მალაიზიელ ახალგაზრდებთან, რომლებიც აცხადებდნენ, რომ აცდუნა საი ბაბამ სწავლის დროს. ერთ-ერთ კოლეჯში მან დააარსა.

1992 წლის იანვარში, სექსუალური საკითხის განხილვა დაიწყო ჰოლანდიაში ერთგულებს შორის, როდესაც ნაციონალურ ყოველკვირეულ ჟურნალში გამოჩნდა ამბავი ბაბას ჩახუტებისა და მასაჟის შესახებ დიდი ბრიტანეთიდან კეიტ ორდის სასქესო ორგანოებზე 1990 წლის გაზაფხულზე პირადი ინტერვიუს დროს. ამერიკელი ერთგულების ჯგუფი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა როჯერ დელანო ჰინკინსი, შინაგანი სულიერი ცნობიერების მოძრაობის ეკლესიის დამფუძნებელი, იყო მიწვეული ინტერვიუზე. „ხუთწუთიანი პირადი ცერემონია მოიცავდა „სასქესო ორგანოების ზეთით ზეთს“.

უკან Გასულ წელსუფრო მეტი ასეთი ამბავი გამოჩნდა. ინტერნეტში და ლიტერატურაში მოძიებულ ინფორმაციაზე დაყრდნობით, შედგენილია ოცამდე შემთხვევის სია (იხ. დანართი 1), რომლებშიც მამრობითი სქესის ერთგულებს აიძულებდნენ შარვლების მოხსნას და ან სასქესო ორგანოების მასაჟს (ყოველთვის არ იყო სექსუალური აღგზნება). ან საი ბაბა ეხუტებოდა და ეფერებოდა და აიძულებდა ორმხრივ სექსშიც მიეღოთ მონაწილეობა. ადამიანები, რომლებმაც გამოიკვლიეს ეს აღიარებები, მათ შორის იყვნენ „კვლევის“ ავტორები, დოკუმენტი, რომელიც აგროვებდა უამრავ სხვადასხვა ბრალდებას, ძირითადად ინტერნეტიდან ამოღებული, იძულებული გახდნენ დაესკვნა, რომ საი ბაბას ეს პრაქტიკა უნდა ყოფილიყო. სულ მცირე, დაახლოებით 30 წლის განმავლობაში და მასში მონაწილეობას იღებდნენ მამაკაცი ერთგულები მრავალი ქვეყნიდან.

პედოფილია

იგივე დამოკიდებულება, რაც დაფიქსირდა ახალგაზრდების მიმართ, არსებობს არასრულწლოვანთა მიმართაც. მტკიცებულება, რომლის იგნორირება შეუძლებელია, მოდის ერთი თხუთმეტი წლის ბიჭისგან და „სემ იანგიდან“, რომელიც მიუთითებს მის თექვსმეტი წლის ასაკზე (იხ. ასევე ცხრილი 1). კიდევ უფრო შემაშფოთებელია წერილი, რომელიც ბასავა პრემანანდმა მიიღო 1998 წლის დეკემბერში, რომელიც დაწერილი იყო პუტაპარტის საი ბაბას სკოლის ერთ-ერთმა სტუდენტმა. მოსწავლემ დეტალურად განმარტა, თუ როგორ აყენებენ ზოგიერთმა მასწავლებელმა შეგნებულად ლამაზი ბიჭები (შვიდი წლის და უფროსი ასაკის) დარშანის წინა რიგებში. თუ ბიჭი საი ბაბას მოეწონება, „ბაბაჯი“ მას ინტერვიუზე ეპატიჟება.

"ასე მიდის ცხოვრება შრი სატია საის ბიჭების საერთო საცხოვრებელში. (...) დაწყებითი სკოლის დირექტორმა, ქალბატონმა მუნი კაულმა ძალიან კარგად იცის, რომ მისი კეთილდღეობა მთლიანად დამოკიდებულია ლამაზი, ჩვეულებრივ ქერა და ზოგჯერ გოგონას ბიჭების მოყვანაზე, რადგან ბაბა ჯი ცნობილია, რომ ასეთი ბიჭებისთვის რბილი ადგილი აქვს. ეს უდანაშაულო ბიჭები იძულებულნი არიან გამოვიდნენ სხვადასხვა საბაბით, რათა დაიჭირონ ბარათები, უჯრები და ა.შ.

ბაბაჯი დიდი ხნის განმავლობაში ადევნებდა თვალს ამ ახალგაზრდა, ლამაზ ბიჭებს, რომლებიც ძირითადად ჯერ კიდევ არ არიან მოზარდები. მოგვიანებით, ერთ დღეს, ეს ბიჭები მიწვეულნი არიან პირად გასაუბრებაზე. რა ემართებათ ამ ბიჭებს ინტერვიუს ოთახში, ბევრისთვის ცნობილია, მაგრამ ამაზე ყველა დუმს, რადგან მათი კეთილდღეობა ამაზეა დამოკიდებული. ბაბაჯი ამ ბიჭებს სათითაოდ ეპატიჟება ოთახში კერძო ინტერვიუებისთვის ფარდის მიღმა. ცოტა ხანს ეფერება, შემდეგ კი უცებ ხსნის მათ შარვალს და ძირს ასრიალებს, რასაც მოჰყვება ქვედა შარვალი. მერე ბაბაჯი მასაჟებს და ეფერება სასქესო ორგანოებს ბიჭებს, რომლებსაც არაფერი ესმით და ფიქრობენ, რომ ეს რაღაც სულიერებაა. ბაბაჯი ხშირად ეხუტება და კოცნის ბიჭებს, როცა ისინი შიშვლები არიან და შემდეგ უკან აბრუნებს. ეს თავისთავად საკმაოდ ტრავმული და მტკივნეული გამოცდილებაა მე-5 ან მე-6 კლასელი ბიჭისთვის. მაგრამ ამას მათთვის გარკვეული უპირატესობები აქვს, რადგან ამ ბიჭებს „უნფორმაო ბიჭების“ წოდება ეწყებათ და ისინი ყოველთვის არიან რეჟისორის თვალწინ, რომელმაც, ფაქტობრივად, კარგად იცის ამ არასრულწლოვანი ბავშვების ბედი. ეს ბიჭები ხშირად იღებენ ბაბაჯისგან ჯაჭვებს, ბეჭდებს და საათებს, როგორც განსაკუთრებულ კურთხევას ან, ამქვეყნიური გაგებით, „გადასახადს“ თავიანთი სხეულის „გაყიდვის“ გამო, არც კი იცოდნენ“.

აშკარა შეურაცხყოფა არ შემოიფარგლება მხოლოდ დაწყებით სკოლაში. წერილის ავტორი აცხადებს, რომ ასე გრძელდება კოლეჯის სტუდენტების მიმართ. ის მასწავლებელსაც კი ახსენებს, რომელიც ბაბას სექსუალურად გამოიყენებდა, ბიჭებით დაინტერესდა და ამ საქმითაც იყო დაკავებული. პრემანანდმა - ამ წერილის კვალდაკვალ, ერთ-ერთმა, რომელიც მან მიიღო ამ თემაზე - 1998 წლის 9 დეკემბერს რეგისტრირებული წერილი გაუგზავნა სატია საის უმაღლესი განათლების ინსტიტუტის ვიცე-კანცლერს, სადაც მოითხოვდა ნებართვას, გამოეკვლია თუ რა იმალება შინაარსის უკან. წერილი. პასუხი არ ყოფილა და პრემანანდმა გადაწყვიტა გამოექვეყნებინა ეს წერილი ინდოელ სკეპტიკოსში 1999 წლის აგვისტოში. 2000 წლის ივლისში წაკითხვის შემდეგ საი ბაბას ყოფილმა ერთგულმა დევიდ ბეილიმ უკვე იცოდა, რომ ეს სიმართლე იყო. გაახსენდა მოცემული მასწავლებელი და გაახსენდა მისი გაკვირვება და გაუგებრობა, თუ რა ემართებათ ამ პატარებს ყოველ ჯერზე, როცა ისინი საი ბაბას ოთახებში შედიან და სევდიანი და გულდაწყვეტილი მზერით ტოვებენ.

ეშმაკი

თავის სულიერ ძიებაში, პოლონური წარმოშობის კანადელი რეზიდენტი ბარბარა სანდოროვსკა, იმოგზაურა მთელ მსოფლიოში და ჩავიდა პუტაპარტში, რათა გამხდარიყო სატია საი ბაბას ერთგული. 1981 წლის ნოემბრის ერთ დღეს მას დიდი სიმძიმის გრძნობა დაეუფლა (წამალი არ გამოუყენებია). როდესაც ეს გრძნობა მის სხეულში დასრულდა, სულ სხვანაირად გრძნობდა თავს, მიუხედავად იმისა, რომ სარკეში მისი გამოსახულება საერთოდ არ შეცვლილა. შემდეგ:

„უცებ ჩემს თვალწინ საი ბაბას სახე გამოჩნდა. (...) ბნელი და საშინელი იყო და გაურკვეველი წითელი შუქით ციმციმდა.

-ჰა-ჰა-ჰა!-საშინლად ჩაიცინა,-ეშმაკს უღალატეთ! .

ხმა შიგნიდან გაისმა და შანდოროვსკა მიხვდა, რომ საი ბაბა ბნელ ძალებთან იყო დაკავშირებული. მან თავი გამოუცხადა მას, როგორც ეშმაკს. მან მიიღო ქრისტიანობა და რამდენიმე თვის შემდეგ, კანადაში ყოფნისას, მას შემდეგ, რაც თანაშემწე ევანგელისტმა მაიკლ გრინმა ხელები დაადო და მოკლე ლოცვა წარმოთქვა, მხრებიდან წონა მოიხსნა. მან თავი თავისუფლად იგრძნო ბოლოს: ქრისტეს აქვს ძალა, რომელსაც დემონები ემორჩილებიან და საი ბაბა საბოლოოდ წავიდა.

ანალოგიურად, ტალ ბრუკმა, რომელმაც პირველად დაწერა საი ბაბას ჰომოსექსუალური მიდრეკილებების შესახებ, საი ბაბა ბნელ არსებად აღიქვა და ქრისტიანობა მიიღო.

ბრალდებების ანალიზი

ზემოთ ჩამოთვლილი პირველი ტიპის ბრალდება კარგად არის ცნობილი მრავალი ერთგულისთვის. კიდევ ბევრი მაგალითია იმისა, რომ ბაბამ სიტყვა არ შეასრულა, მაგალითად, ინტერვიუები ან სამკაულები, რომლებსაც ის პირდება, ან მოგზაურობები, რომლებსაც აპირებს შეერთებულ შტატებში. ერთგულები ინტერვიუს არ იღებენ, საათის ნაცვლად სამაჯურს ჩუქნიან, ან საერთოდ არაფერს აძლევენ. აფრიკაში ერთი მოგზაურობის გარდა, საი ბაბა არასდროს უმოგზაურია საზღვარგარეთ. კიდევ ბევრი პუნქტია განხილული ერთგულებს შორის, რომლებიც შეიძლება მივაწოდოთ „ბრალდებებს“. ზოგჯერ საი ბაბა აკეთებს მცდარ ან წინააღმდეგობრივ განცხადებებს. ის ურჩევს სატვის (დაბალანსებულ, ჯანსაღ) საკვებს, მაგრამ აშრამის სასადილოები ამას არ მისდევენ. შემოწირულობა არ არის მოთხოვნილი, მაგრამ ყოველ სამ თვეში შრი საი პადუკას ტრასტი წერილებს უგზავნის ასობით ერთგულს, რომელთა მსურველებს შეუძლიათ შემოწირულობა. და რატომ სჭირდება საი ბაბას დაცვა, თუ ის ყველაფერზე მაღლა დგას? ეს ჩვეულებრივ აიხსნება როგორც საი ბაბას ლილას, მისი „ღვთაებრივი თამაშის“ ნაწილი. ეს ყველაფერი სწავლების ტექნიკაა; ერთგულებს შეუძლიათ მისი მეშვეობით რაღაცის სწავლა; მათ სვამისადმი რწმენის გამოცდა უტარდებათ. საბოლოო ჯამში, ყველაფერი დამოკიდებულია მასზე, საი ბაბაზე, გამოვლენილ ღმერთზე, სიყვარულის განსახიერებაზე ნდობაზე. ეს არის ბაბას მრავალი ერთგულის რწმენის საფუძველი. ყველაფერი დანარჩენი მათთვის არც ისე მნიშვნელოვანია.

მსგავსი ტიპის მსჯელობას იყენებენ ერთგულები მისი დაუდასტურებელი პარანორმალური შესაძლებლობების ასახსნელად და ხელის ჭკუის დადასტურებული შემთხვევებიც კი. საი ბაბა განიცდის: ერთგულს სჯერა მისი სასწაულების გამო, თუ მისი სწავლებების, სიყვარულის გამო, რომელსაც ის ასხივებს, პირადი ურთიერთობები, რომელიც ყველა ერთგულს აქვს გამოცდილება? ხდება თუ არა რწმენის ნგრევა მას შემდეგ, რაც ადამიანი ხდება ხრიკების და მოტყუების მოწმე? რწმენა ხშირად ღრმავდება მას შემდეგ, რაც ერთგული, რომელმაც განიცადა შოკი ხელის დახვეწის ხილვით, ახერხებს გაუმკლავდეს შოკს. უფრო მეტიც, მიუხედავად იმისა, რომ ჰარალდსონის კვლევამ ვერ მიიყვანა რაიმე ცალსახა დასკვნამდე, და მიუხედავად ბეიერშტეინის დამაჯერებელი დასკვნებისა, უნდა ვაღიაროთ, რომ ეს არ ადასტურებს, რომ ყველა სასწაული ამბავი ფიქციაა. ერთგულებს აქვთ საკუთარი მტკიცებულება იმისა, რომ საი ბაბა არის ზუსტად ის, ვინც მას ამტკიცებს. არის სიზმრები და მისტიკური ხილვები, რომლებშიც საი ბაბა ჩნდება; ვიბჰუტის პატარა გროვა გვხვდება ისეთ ადგილებში, სადაც ვერავინ დატოვებს მათ. ასევე, ბევრი ერთგულისთვის არის წარმოუდგენელი დამთხვევები, როდესაც სვამისადმი მიმართულ ლოცვას სასწაულებრივად უპასუხებენ.

ბოლო ტიპის ბრალდება, რომ საი ბაბა არის ეშმაკი, იმისდა მიხედვით, თუ რა კუთხით ვუყურებთ საგნებს, პასუხის გაცემა ადვილი იქნება ან რთული. არის რამე ეშმაკის მსგავსი? ამ კითხვაზე პასუხი დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ რეაგირებს ადამიანი შანდოროვსკის გამოცდილებაზე. შეიძლება მართალია, რომ საი ბაბა ბნელ ძალებთან (ან სატანის განსახიერებაა), ან შეიძლება იყოს რაიმე ფსიქოლოგიური ფენომენი, რომელიც დაკავშირებულია მის კონკრეტულ ხედვასთან. მის რწმენას იესოს, როგორც ჭეშმარიტ მხსნელს, შეეძლო ფიქრების ჯაჭვი გამოეწვია, რომელთაც საი ბაბას უნდა ეშინოდეს. გარკვეული ფსიქოლოგიური კონსტრუქტების რწმენამ შეიძლება გამოიწვიოს ალტერნატიული ახსნა. ამ ასპექტის განხილვა სცილდება ამ სტატიის ფარგლებს და ახლა ჩვენთვის რჩება ჰომოსექსუალიზმთან და პედოფილიასთან დაკავშირებული ბრალდებების განხილვა.

ზოგიერთი ერთგული, მათ შორის ახალგაზრდები, რომლებსაც გამოუცდიათ მასაჟი, ჩახუტება, მოფერება და ა.შ. საი ბაბა კვლავაც სჯერა, რომ ამ ქმედებებით საი ბაბა ერთგულს აკეთებს კეთილგანწყობას: ის ასუფთავებს და იწყებს მას. ეს რწმენა დაკავშირებულია ეგრეთ წოდებულ „კუნდალინის“ ძალასთან. ინდურ ეზოთერულ სწავლებებში არსებობს მოსაზრება, რომ ყველა ადამიანის სხეული ატარებს სულიერ ენერგიას. დაკეცილ და მძინარე მდგომარეობაში ეს ღვთაებრივი ენერგიაკუნდალინი მდებარეობს პირველ ჩაკრაში, ენერგეტიკული ცენტრი, რომელსაც უწოდებენ მულადჰარას, რომელიც მდებარეობს ხერხემლის ძირში. გაღვიძების შემდეგ, კუნდალინის ენერგია გველივით მოძრაობს სხვა ჩაკრაში, სანამ არ მიაღწევს საჰასრარას, ჩაკრას თავის ზედა ნაწილში. ამ მომენტში ადამიანი განმანათლებლობას განიცდის. მიკრო და მაკრო კოსმოსი ერწყმის, ხდება ერთი; არსებობს ღმერთის შეცნობა. გურუს შეუძლია კუნდალინის გაღვიძების ინიცირება და ამის გაკეთების ერთ-ერთი გზა, მამაკაცებისთვის, არის, რომ გურუ შეეხოს კონკრეტულ ადგილს სათესლე ჯირკვალსა და ანუსს შორის. ზოგიერთი ერთგული ოდნავ ცვლის ამ ახსნას და ფიქრობს, რომ საი ბაბა ერთგულებს ეხმარება ზედმეტად ძლიერი სექსუალური იმპულსების დაძლევაში და სულიერ გზაზე უფრო ადვილად კონცენტრირებაში.

კუნდალინის ძალის გამოყენება მის ასახსნელად აზრი აქვს იმ შემთხვევებში, როდესაც არ იყო სექსუალური აღგზნება. ეს არ არის შესაფერისი იმ შემთხვევებისთვის, როდესაც ადგილი ჰქონდა სასქესო ორგანოების მასაჟს, ტუჩებზე კოცნას და პირის ღრუს კონტაქტებს. სწორედ ამ დროს ხდება ზოგიერთი ერთგული, რომელიც ცდილობს გაიგოს ეს ინტიმური სექსუალური ურთიერთობა, ხდება ყოფილი ერთგული. შოკი მწვავდება, როცა არასრულწლოვან ბიჭებთან ასეთი ქმედებების მოსმენა ან წაკითხვა ხდება. როგორც კი მოხდა აღქმის ცვლილება, ავტომატურად ყველა სხვა ბრალდება გადაიზარდა ბრალდებების მთელ მთაში საი ბაბას მიმართ, რომელიც ახლა გვევლინება როგორც თაღლითი, თაღლითი, მატყუარა, შარლატანი, მკვლელი და ბოლოს ჰომოსექსუალი და პედოფილი. როგორც ჩანს, საი ბაბა საერთოდ არ ცხოვრობს მისი მოძღვრების მიხედვით.

ბევრმა ერთგულმა ჯერ კიდევ არ იცის მტკიცებულება, რომელიც გასული წლის განმავლობაში გამოჩნდა. ყოფილი ერთგულების თქმით, ეს ადამიანები გაფრთხილებას საჭიროებენ და თავის მოვალეობად მიაჩნიათ, რომ საი ბაბას ხაფანგში არ მოხვდეს ნებისმიერი ახალი ახალგაზრდა. ყოფილ ერთგულებს მიაჩნიათ, რომ ჩვენი საზოგადოების უფლებამოსილმა სტრუქტურებმა უნდა ჩაატარონ გამოძიება და საი ბაბა უნდა დაისაჯოს.

ჰომოსექსუალიზმისა და პედოფილიის ბრალდებების შესახებ ერთგულებს განსხვავებული შეხედულებები აქვთ. ზოგიერთმა ადამიანმა ეს იცის გადმოცემით და არ სურს მასში ღრმად ჩასვლა, რადგან მას ასე ხედავს უარყოფითი ენერგიადა ურჩევნია ფოკუსირება დადებითზე. სხვები უფრო ღრმად მიდიან და აკრიტიკებენ ბევრ გამოვლენას, ზოგჯერ საკმაოდ სამართლიანად. მაგალითად, ფუნდამენტალისტი ქრისტიანი ტალ ბრუკი და რაციონალისტი სკეპტიკოსი ბასავა პრემანანდი იმდენად კატეგორიულები არიან თავიანთ რწმენაში, რომ თითქოს უკიდურესობამდე მიდიან და ხალხი მათ არგუმენტებს სერიოზულად აღარ აღიქვამს. ერთგულები, რომლებიც ცოტა უფრო შორს იყურებიან, როგორც ჩანს, ცდილობენ რაციონალური ახსნა მიიღონ და ამით თავი დააღწიონ ბრალდებებს. ეს შეიძლება იყოს მსჯელობის შემდეგი ხაზი. საი ბაბა ღმერთია, უფლის გზები შეუცნობელია, ამიტომ ადამიანმა უნდა დაიჯეროს, რომ ყველაფერი კარგადაა და რომ ყველაფერი მისი ღვთაებრივი თამაშია. შესაძლოა, ეს ძირითადად კეთდება ფსიქოლოგიური კრიზისის ქვეცნობიერი შიშის გამო, რომელშიც ადამიანი შეიძლება აღმოჩნდეს, თუ ჩათვლის, რომ მათი საყვარელი გურუ ცნობილი კრიმინალია.

ერთგულებს, რომლებიც გახდნენ ყოფილი ერთგულები, უნდა გაუმკლავდნენ ყველაზე ღრმა მწუხარებას, რომელიც დაკავშირებულია საი ბაბას ფსიქოლოგიურ დაკარგვასთან და ემოციურ ტკივილთან, რასაც ზოგჯერ სულიერ გაუპატიურებას უწოდებენ. გარდა ამისა, ფაქტი ფაქტად რჩება, რომ საი ორგანიზაციის ზოგიერთმა თანამდებობის პირმა იცის საი ბაბას სექსუალური ქმედებები, მაგრამ არ აცნობებს ერთგულებს. რატომ ხდება ამ ინფორმაციის იგნორირება, ან ამაზე უარესიიმალება ათწლეულების განმავლობაში? ამ ყოფილი ერთგულების რისხვა და იმედგაცრუება მათ ძალიან ართულებს მათთან ურთიერთობას, ვინც აგრძელებს თავს საი ბაბას ერთგულებად.

შემდგომი გამოძიება

როგორც ზემოთ აღინიშნა, ერთგულთა და ყოფილ ერთგულთა შეხედულებები იმდენად განსხვავდება, რომ საი ბაბას მოძრაობაში ბრალდებების გამოძიების რაიმე საერთო საფუძვლის პოვნა შეუძლებელია. ვინაიდან ჰომოსექსუალიზმისა და პედოფილიის შესახებ ბრალდებები ძალიან სერიოზულია საზოგადოებისთვის, როგორც მთლიანობაში, რომ იგნორირებული იყოს, აბსოლუტურად აუცილებელია, რომ ადამიანთა ჯგუფი, რომელიც არცერთ მხარეს არ ეკუთვნის, შეუერთდეს საკითხის გადაჭრას. თუმცა, ამ შემთხვევაშიც მოსალოდნელია პრობლემები.

ვინაიდან რწმენა იმისა, რომ საი ბაბა არის ავატარი, ანუ ღმერთი გამოიხატება ადამიანის სხეულში, საკმაოდ უჩვეულოა აუტსაიდერისთვის, რომელიც არ არის ერთგული, მისთვის რთული იქნება საის ერთგულის თვალსაზრისის გაგება. ერთგულებს აქვთ ასეთი რწმენის მიზეზები და ისინი ასევე უნდა იქნას გათვალისწინებული.

შეიძლება თუ არა საი ბაბა ადამიანად მიჩნეული და შესაბამისად მოპყრობა? სამართლიანი იქნება მხოლოდ ბრალდებების განხილვა? შეიძლება თუ არა ასობით, ან ათასობით, ან თუნდაც მილიონობით ადამიანი, რომლებსაც აქვთ პოზიტიური გამოცდილება საი ბაბასთან სხვადასხვა გზით, იყვნენ უბრალოდ უმეცარნი, გულუბრყვილო და სულელი სულიერი მაძიებლები? რა საშუალებას აძლევს საი ბაბას, იმ სუსტ ნარინჯისფერ ხალათიან ფიგურას, რომლის სწავლებებიც მთელ მსოფლიოშია გავრცელებული, თავი დააღწიოს იმას, რასაც დასავლური საზოგადოება ზოგადად გმობს, როგორც სექსუალურ დანაშაულს? თუ ეს არის რაიმე სახის სწავლება, რომელიც მას მოაქვს კაცობრიობისთვის, ან ცალკეული ერთგულისთვის, კონკრეტულად რას შეიცავს ეს სწავლება? უნდა ვეძებოთ თუ არა რაიმე სოციოლოგიური ან ფსიქოლოგიური მსგავსება მსხვერპლთა შორის ბრალდების ჩამოყალიბებამდე? საი ბაბა უნიკალური შემთხვევაა თუ არის სხვა მსგავსი შემთხვევები? (ალბათ არა ერთნაირი მასშტაბის, მაგრამ მაინც შესადარებელი.) მზად ვართ დავახარისხოთ სასწაულების აქამდე დაუდასტურებელი ცნობები, თუ ვფიქრობთ, რომ ეს ყველაფერი სისულელეა? ჩვენ, როგორც საზოგადოებამ, ჯერ საკუთარ თავს არ უნდა მივხედოთ, სანამ მას ჯვარს აცვით? არის თუ არა იმიტომ, რომ ხალხის მასები მიედინება ინდოეთში გარკვეული გურუს კურთხევისთვის, რადგან ჩვენ, როგორც საზოგადოება, ვერ ვპოულობთ ჩვენი ადამიანური არსებობის აზრს? ნუთუ არ შეიძლებოდა ეს მნიშვნელობა შეიცავდეს საი ბაბას სწავლებას, რომელიც მიმართულია მთელი კაცობრიობისადმი? საი ბაბას წინააღმდეგ წაყენებული ყველა ბრალდებასთან ერთად, მზად ვართ, როგორც საზოგადოება, ამ საკითხების გადასახედად, თუ გვსურს სწრაფად გავასამართლოთ ის, როგორც კრიმინალი, რომელიც ციხეს ელოდება?

დასკვნითი შენიშვნა

ამ სტატიაში მოკლედ ნახსენები სხვადასხვა ბრალდებები შეიძლება არ იყოს საკმარისად დასაბუთებული. თუმცა, ისინი საზოგადოებაში - ძირითადად ყოფილ ერთგულებს შორის - საკმაოდ დიდი ხანია ტრიალებენ. დღესდღეობით, როდესაც ზოგიერთი ადამიანი უფრო ღიაა საი ბაბასთან სექსუალური ურთიერთობის შესახებ და ამ გამოცხადებების გამო მზარდი აღშფოთების გამო, როგორც ჩანს, აუცილებელია ყველა ბრალდების საფუძვლიანი გამოკვლევა. იმისათვის, რომ გავიგოთ, ვინ არის პუტაპარტის შრი სატია საი ბაბა და რა არის ის, საჭირო იქნება საი ბაბასთვის მიკუთვნებული და მრავალ წიგნში აღწერილი სასწაულების სრული სპექტრის განხილვა.

მადლობა

ბასავა პრემანანდს რომ არ დაეწყო თავისი ჟურნალი „ინდოელი სკეპტიკოსი“, საი ბაბას შესახებ ბევრი კრიტიკული მასალა მაინც გაფანტული და იზოლირებული იქნებოდა. ტალ ბრუკს რომ არ აღეწერა თავისი პირადი სექსუალური გამოცდილება საი ბაბასთან თავის წიგნში „ღამის ავატარი“, სხვა ადამიანებს, რომლებსაც მსგავსი გამოცდილება ჰქონდათ, არაფერი ექნებოდათ. მიუხედავად იმისა, რომ არ ვეთანხმები მათ დასკვნებს საი ბაბას შესახებ, მადლობელი ვარ მათი, რომ პირველები იყვნენ სიმართლის პოვნაში.

მადლობა ბრაიან სტილს, რომელიც დამეხმარა ჩემს ინგლისურში.

დანართი 1

იმ ადამიანების სია, რომელთა ჩვენებები საი ბაბასთან სექსუალური ურთიერთობის შესახებ გამოქვეყნდა პრესაში ან ინტერნეტში (იხილეთ მაგალითად www.exbaba.com).

პირველი ხელის ისტორიები: სექსუალური შეტაკებები საი ბაბასთან

1. ტალ ბრუკი, აშშ, 1948 წელი. დარჩა აშრამში 1970-1971 წლებში და რამდენიმე კერძო ინტერვიუ ჰქონდა.

2. კონი ლარსონი, შვედეთი, 1949 წ. 1978-1983 წლებში ჰქონდა ბევრი პირადი ინტერვიუ და მისი სამი ღია წერილი საი ბაბასადმი, სადაც ბაბას ახსნა სთხოვდა ინტერნეტში.

3. Keith Ord, ინგლისი, 1966 წელი. ერთი ჯგუფური ინტერვიუ და ორი პირადი ინტერვიუ 1990 წლის გაზაფხულზე.

4. Said Khoramshagol, ირანი/აშშ, 1972 წ. შვიდი პირადი ინტერვიუ 1991, 1993; ინფორმაცია ინტერნეტში

5. იენს სეტი, გერმანია, 1964 წ. პირადი ინტერვიუ 1996 წელს; ინფორმაცია The Findings-ში.

6. ჰანს დე კრაკერი, ავსტრალია / ნიდერლანდები, 1967 წ. რამდენიმე კერძო ინტერვიუ 1996 წელს; ინფორმაცია The Findings-ში.

7. სემ იანგი, აშშ, 1979. ბევრი პირადი ინტერვიუ 1995-1998 წლებში.

8. 15 წლის, აშშ, 1984 წელი. ამოიღო ზუსტი ჩანაწერები 1999 წლის სექტემბერში მისი ორი პირადი ინტერვიუდან, რომლებიც გადაწერილი იყო ხელით, ქსეროქსირებული და გავრცელდა თანმხლები წერილით მრავალი ერთგულისთვის 2000 წლის აპრილ-მაისში.

მეორადი ისტორიები: სექსუალური შეხვედრები საი ბაბასთან.

9. დოქტორი ნ. ბჰატია, ინდოეთი, 1951 წ. 1993-1999 წლებში საის საავადმყოფოს სისხლის ბანკის ხელმძღვანელი იყო და აღიარა, რომ თექვსმეტი წლის განმავლობაში ჰქონდა სექსუალური ურთიერთობა საი ბაბასთან; ინფორმაცია The Findings-ში

10. მალაიზიელი ინდოელი სტუდენტები, მალაიზია. ამ სტუდენტებს ინტერვიუები დაახლოებით 1979-1980 წლებში უნდა ჰქონოდათ.

11. S.P., აშშ, 1962. სწავლობდა საი ბაბას სკოლაში პუტაპარტში და ჰქონდა ინტერვიუები 1977-1980 წლებში. ამის შესახებ ამერიკის საის ორგანიზაციას აცნობეს.

12. 23 წლის, შვედეთი, 1963 წ. 1986 წელს ჰქონდა ინტერვიუ, რომელსაც ესწრებოდა კონი ლარსონი; რამდენიმე წლის შემდეგ თავი მოიკლა; ინფორმაცია ინტერნეტში.

13. მაიკლ პენდერი, ინგლისი, 1967 წელი. კეიტ ორდის მეგობარი, რომელმაც თავი მოიკლა 1990 წლის იანვარში მრავალი პირადი ინტერვიუს შემდეგ 1989 წლის მაის-ნოემბერში; ინფორმაცია ინტერნეტში.

14. Golden Boy X, შვედეთი, 1980 წ. რვა პირადი ინტერვიუ 1998 წლის დეკემბერში - 1999 წლის იანვარში, ორი 1999 წლის ივნისში; კონი ლარსონი მასთან წავიდა; ინფორმაცია ინტერნეტში.

15. ინდოელი სტუდენტები, ინდოეთი. ინდოეთის საი ბაბას სკოლის მოსწავლეების რამდენიმე წერილი აღიარებს საი ბაბას სექსუალურ ძალადობას.

პირველი და მეორე ისტორიები

16. M.T., აშშ, 1972 წ. წერილი შეშფოთებული დედისგან მისი შვილის გამოცდილების შესახებ კერძო ინტერვიუში 1988 წელს; ინფორმაცია ინტერნეტში.

17. Jed Geyerhahn, აშშ, 1973 ოთხი პირადი ინტერვიუ 1989 წელს; ინფორმაცია ინტერნეტში.

18. Matthijs van der Meer, ნიდერლანდები, 1970 ერთი პირადი ინტერვიუ 1990 წელს; 2000 წელს დაწერა სტატია მისი ძიების შესახებ.

19. დევიდ პოლ „დპმეგ“, ინგლისი, 1961 წ. ორი პირადი ინტერვიუ 1990 წელს; ინფორმაცია ინტერნეტში.

21. ჯონ-როჯერ ჰინკინსის მიმდევრები, აშშ. პირადი ინტერვიუები.

ცნობები

1. ფოლადი, ბრაიან სატია საი ბაბა კომპენდიუმი. პირველი სამოცდაათი წლის გზამკვლევი, York Beach, ME: Samuel Weiser Inc., 1997. რეკომენდებულია შემდეგი ინფორმაციული, ჟურნალისტური კვლევა: Brown, Mick The Spiritual Tourist. პირადი ოდისეა რწმენის გარე მიღწევებით, ლონდონი: ბლუმსბერი, 1998:25-94.

2. Babb, Lawrence A. "Sathya Sai Baba" Magic", in Anthropological Quarterly, 56(3), 1983:116-124; იდ. "Sathya Sai Baba"s Saintly Play", in Saints and Virtues, John Stratton. Hawley (ed.), Berkeley, CA: California University Press, 1987:168-186; ჰარალდსონი, ერლენდური სასწაულები ჩემი სავიზიტო ბარათია. საგამოძიებო გამოძიება სატია საი ბაბაზე, ინდოელი მისტიკოსი, რომელსაც სჯეროდა, რომ ახდენდა თანამედროვე სასწაულებს, პრასანტი ნილაიამი, ინდოეთი: Sai Towers Publishing, 1998 (1987); ჰარალდსონი, ერლენდურ კარლ ოსისი "ობიექტების გამოჩენა და გაუჩინარება შრი სატია საი ბაბას თანდასწრებით", The Journal of the American Society for Psychical Research, 71, 1977:33-43; კლასი, მორტონი მღერის საი ბაბასთან ერთად. აღორძინების პოლიტიკა ტრინიდადში, Boulder: WestView Press, 1991; ლი, რაიმონდ ლ.მ. "Sai Baba, Salvation and Syncretism: Religious Change in Hindu Movement in Urban Malaysia", in Contributions in Indian Sociology (NS), 16(1), 1982:125-140; შარმა, არვინდი „ახალი ინდუისტური რელიგიური მოძრაობები ინდოეთში“ ახალ რელიგიურ მოძრაობებსა და სწრაფ სოციალურ ცვლილებებში, ჯეიმს ა. ბეკფორდი (რედ.), იუნესკო: საჯის პუბლიკაციები, 1991 წ. მერცხალი, დ.ა. "ფერფლი და ძალები: მითი, რიტუალი და სასწაული ინდური ღმერთკაცის კულტში", თანამედროვე აზიის კვლევებში, 16(1), 1982:123-158; ტეილორი, დონალდ "ქარიზმატული ავტორიტეტი სატია საი ბაბას მოძრაობაში". ", ინდუიზმში დიდ ბრიტანეთში, რიჩარდ ბურგჰარტი (რედ.), ლონდონი, ნიუ-იორკი: Tavistock Publications, 1987:119-133; Thomas, Caroline M. "God Men, Myths, Materializations and the Kalas of Immortality", ჟურნალში. of the Society for Psychical Research, 55 (816): 377-403, 1989. მიუხედავად იმისა, რომ ძირითადად შირდი საი ბაბაზე, საინტერესოა უაითი, ჩარლზ ჯ. Asian Studies, 31 (4), 1972: 863-878.

3. Chryssides George D. Exploring New Religions, London/New York: Cassell, 1999:179-192, ციტატა გვ. 180.

4. ნაგელი, ალექსანდრა ჰ.მ. "De Neergang van een goeroe door het internet. Sai Baba, van avatar tot homo-pedofiel" , გამოუქვეყნებელი ნაშრომი ჰოლანდიურად ამსტერდამის უნივერსიტეტის საგანმანათლებლო ინსტიტუტის თეოლოგია და რელიგიის კვლევები კურსისთვის "რელიგიური სოციოლოგია და ფსიქოლოგია: ახალი რელიგიური მოძრაობები". 2001 წლის იანვარი, 35 გვერდი. მომზადებაში: იდ. "სატია საი ბაბას მომხრე და წინააღმდეგ ინტერნეტში".

5. Mangalwadi, Vishal The World of Gurus, New Delhi: Vikas Publishing House, 1977:158. იმავე წიგნში, გვერდზე 164, არის წერილი ინდოეთის ილუსტრირებული ყოველკვირეულის რედაქტორს, 1975 წლის 28 დეკემბერს, სადაც ნათქვამია: 1973 წელს საჩივარი იქნა წარდგენილი სამოქალაქო მოსამართლის სასამართლოში, ბანგალორის რაიონში, სატია საი ბაბას წინააღმდეგ სატია საი ბაბას წინააღმდეგ. აიღო მისგან თანხა 94,800 რუბლიდან. ერთი წლის სასამართლო განხილვის შემდეგ, 1974 წლის სექტემბერს საქმე გაუქმდა. აღსანიშნავია, რომ სატია საი ბაბა ლაპარაკობს დჰარმაზე და არამიმაგრებაზე, მაგრამ ფლობს ვრცელ უძრავ ქონებას ინდოეთის ბევრ ნაწილში. ფლობს ელეგანტურ მანქანებს, ცხოვრობს სტილში და, როგორც აღნიშნულმა სასამართლო პროცესმა გამოავლინა, ეწევა საქმიან გარიგებებს, რომელთა ოდენობა ლარს შეადგენს.

6. Premanand, Basava Divine Octopus, Podanur, India: B. Premanand, 1977 წ.

7. კარანჯია, რ.კ. "ბჰაგავან შრი სატია საი ბაბას პირველი ინტერვიუ, რომელიც გადაეცა ჟურნალისტს", ჟურნალ Blitz News Magazine-ში, 1976 წლის სექტემბერი; ხელახლა დაბეჭდილი Samuel H. Sandweiss Spirit and the Mind, San Diego: Birthday Publ., 1985:251-253. პრემანანდი, ბასავა (რედ.) Dr Kovoor Octogenary Souvenir, Trichur, Kerala, India: Rationalist Study Corner, 1977 წ.

8. ბეიერშტეინი, დეილ საი ბაბას სასწაულები, მიმოხილვა, ვანკუვერი: კერძო გამოცემა, 1992 წ.

9. ნაგელი, ალექსანდრა ჰ.მ. "საი-პარადოქსი: tegenstrijdigheden van en rondom Sathya Sai Baba", in Religieuze Bewegingen in Nederland nr 29, 1994: 123-153; Vroon, Piet "Santa Claus in India", in Indian Skeptic 6(4), 1993:8-16.

10] ჰარალდსონი, 1998: 295-302.

11. ვიდეოების ნახვა შეგიძლიათ www.exbaba.com, www.sathyasaivictims.com და http://members.tripod.com/~dlane5/saidebate.html.

12] Kovoor-ს და Premanand-ს შეეძლო მსგავსი ილეთების შესრულება. აგრეთვე: Roveta, Mariana "Sai Baba, los detractores hablan de "fraude". Cuestionan las materializaciones de objetos y las sanaciones", La Maga, არგენტინა, 8 მაისი 1996:46; ტაპა, ვიჯაი იუნგი და სხვ. "რწმენის გამოცდა, ღმერთი ბრალდებული", ინდოეთში დღეს, 4 დეკემბერი, 2000: 42-43.

13. Bailey, David Faye The Findings, Conwy, North Wales: კერძო გამოცემა, 2000:15-16, 18-20; ხელმისაწვდომია: www.exbaba.com, www.snowcrest.net/sunrise ან www.sathyasaivictims.com.

14. რიტი, მ.დ. სტენლი თეოდორი "მაღალი ინტრიგა: სასიკვდილო ძალაუფლების ბრძოლა პუტაპარტში", კვირაში, 1993 წლის 20 ივნისი: 25-33; სასამართლოს უმაღლესი სასამართლო ჰაიდერაბადში "განჩინება წერილობითი მიმართვაში No. 184 1995 წ. CBI-ის გამოძიებაზე საი ბაბას საძინებელში ექვსი მკვლელობისა და სხვა ბუნდოვანი მოვლენების შესახებ", ინდოეთის სკეპტიკოსში, 8(6), 1995:5-16, 35. აგრეთვე იხილეთ ბეილი 2000:16 და შეტყობინება #7786 http://clubs.yahoo.com/clubs/sathyasaibabadiscussionclub-ზე.

15. იხილეთ რამდენიმე ამონაწერი ინდური გაზეთებიდან Indian Skeptic, 6(4) აგვისტო 1993:25-37, და Nagarajan, T.M. სატია საი ბაბა: ღმერთკაცი თუ თაღლითობა? მკვლელობა აშრამში, ნიუ დელი: Prime Books, 1993 წ.

17. ბრუკი, ღამის ტალ ავატარი. Special Millennial Edition, ბერკლი, კალიფორნია: End Run Publishing, 2000 (1972):111, 136-139.

18 ლი 1982:131. მრავალი კომუნიკაცია, რომელიც გაჩაღდა The Findings-ის გამოქვეყნების შემდეგ (იხ. შენიშვნა 13), გამოავლინა, რომ აჟიოტაჟი მალაიზიაში დაკავშირებულია მე-11 შემთხვევასთან ცხრილში 1. 19] Nagel, 1994 წ.

20. მაკუილიამსი, პიტერ ცხოვრება 102: რა უნდა გააკეთო როცა შენი გურუ გიჩივის, ლოს ანჯელესი: პრელუდი პრესა, 1994:60. როჯერ დ. ჰინკინსმა სახელი შეცვალა ჯონ-როჯერად.

21. ხელმისაწვდომი მასალის საფუძვლიანად წაკითხვისას, სიას შეიძლება დაემატოს მეტი შემთხვევა. მაგალითად, Andén, Britt-Marie ყველას, ვისაც შეიძლება აწუხებდეს სექსუალური ძალადობა ახალგაზრდებსა და ბავშვებთან დაკავშირებით, რომელიც იყო მოხსენებული საი ბაბას შესახებ, 2000 წლის 24 ოქტომბრით დათარიღებული გამოუქვეყნებელი დოკუმენტი, http://www.exbaba.com, მიმართავს კიდევ რამდენიმე შემთხვევა, ვიდრე ცხრილში 1-ში ნახსენები „ოქროს ბიჭი X“ და „23 წლის“. ბრუკის 2000 წლის სხვა ხელახალი ბეჭდვისას (კერძოდ 1982:391-392) დამატებულია 1980 წლის 24 იანვრით დათარიღებული წერილი ჯონ ვორლიდან. , რომელმაც ბრუკს მისწერა: ჩემი შვილი ახლახან დაბრუნდა დიდი ბრიტანეთიდან. შენი წიგნით. (…) ტალ, ბ…. იგივე ნომერი გამიკეთა (...). "ტესტი" მან დამაყენა ჩემი დიკისთვის, ჩემი ძვირფასი ნივთების წაღებაში (...). მე ვერასოდეს გავერკვიე, რატომ თამაშობდა ის ჩემს პენისს, ამიტომ რაციონალური გავხდი, რადგან ის „განწმენდდა“ მე.

22. იხილეთ შენიშვნა 4.

23. 15 წლის მოზარდის დღიურის ჩანაწერების ასლები დაურიგდა ბევრ ერთგულს, რათა მათ გაეგოთ საი ბაბას ინიციატივები კერძო ინტერვიუების დროს. "სემ იანგის" ამბავი უნდა წაიკითხოთ ბრაუნში, მიკ "ღვთაებრივი დაცემა" The Daily Telegraph-ში, 2000 წლის 27 ოქტომბერი.

24. ანონიმური „საი ბაბას „ღალატი“, ინდურ სკეპტიკოსში 12(4), 1999:20-28; ასევე ხელმისაწვდომია www.exbaba.com-ზე.

25. პირადი კომუნიკაცია დევიდ ბეილისთან.

26. Szandorowski, Barbara Escape from Guru, Eastborne, Sussex: MARC, Monarch Publications, 1991:124.

27. იდ., გვ. 181-182 წწ.

28. ბრუკი, 2000 წელი და ბრუკი, კოსმიური წრედის ტალ მხედრები. რაჯნეში, საი ბაბა, მუქტანანდა ... ღმერთები ახალი Age, Herts, დიდი ბრიტანეთი: Lion Publishing, 1986 წ.

29. სხვათა შორის იხილეთ: Babb, 1983 და 1987; კლასი 1991:103-104; ფოლადი, ბრაიან სატია საი ბაბას ძალები, დელი: ბ.რ. Publishing Corporation, 1999; 139-150; ტეილორი, 1987: 131-133.

30. საინტერესო კვლევაა O “Grady, Joan The Prince of Darkness, Shaftesbury, Dorset: Element Books, 1989 წ.

31. Mookerjee, Ajit Kundalini: The Arousal of the Inner Energy, ლონდონი: Thames Hudson, 1982; სვამი მუქტანანდა კუნდალინი, ცხოვრების საიდუმლო, სამხრეთ ფოლსბურგი, ნიუ-იორკი: SYDA Foundation, 1994 (1979). (სტატიის ინგლისური ვერსია სახელწოდებით "გურუ ბრალდებული" შეგიძლიათ იხილოთ www.exbaba.com განყოფილებაში "ინგლისური", განყოფილება "ახალი ამბები" და ასევე www.saiguru.net/english/ განყოფილებაში "სტატიები")

ალექსანდრა ნაგელი

ნიდერლანდები, 2001 წლის აგვისტო
ელფოსტა: [ელფოსტა დაცულია]

აღდგომის კვირას შრი სატია საი ბაბამ სხეული დატოვა.

ეს ამბები რომ წავიკითხე, მივხვდი, რომ დღეს ძლივს ვერაფერზე დავწერე. თუმცა ეს იყო არა გლოვისა და მწუხარების განცდა, არამედ, პირიქით, სიმსუბუქისა და სითბოს გრძნობა, რომელიც გულში გაჩნდა. აშკარა გაცნობიერებიდან, რომ სატია არ მოკვდა, არამედ დატოვა სხეული. და მთელი დღე მსუბუქი და ცოტა მოწყენილი ვიყავი. საღამოს კი ამ პოსტის დაწერა მინდოდა.

შრი სატია საი ბაბას შესახებ პირველად დაახლოებით 7 წლის წინ შევიტყვე, როდესაც პოკროვკაზე მდებარე White Clouds-ის მაღაზიაში ვნახე მამაკაცის მრავალი ფოტო, რომელსაც თავზე სასაცილო თმა „მიკროფონი“ ჰქონდა და წითელ ტანსაცმელში. მერე ვერაფერი გავიგე. შემდეგ კი ნატაშა პირველად წავიდა ინდოეთში და იქიდან თავისი გრძნობები და ჯადოსნური მწვანე თვალები ჩამოიტანა. და მას შემდეგ, ყოველწლიურად ვწერდი სურვილების ჩამონათვალში წასასვლელად ინდოეთში აშრამში საი ბაბაში.

შრი სატია საი ბაბა არის ღმერთის ავატარი (განსახიერება) დედამიწაზე ადამიანის სხეულში. ანუ ადამიანები განწირულნი არიან ხელახლა დაიბადონ თავიანთი გზით და ღმერთმა აირჩია განსახიერება დედამიწაზე.

საი ბაბამ ვერ იპოვა ახალი რელიგია. მან თქვა, რომ არ არის საჭირო რწმენის შეცვლა და რომ თითოეულ რელიგიას აქვს თავისი ჭეშმარიტება, თქვენ უბრალოდ უნდა გააცნობიეროთ იგი. და ეს ჭეშმარიტება, როგორც ყოველთვის, არის სიყვარული. და ყველა ადამიანში არის ღვთაებრივის ნაწილაკი.

სატია საი ბაბამ დააარსა აშრამი. შემდეგ მან გახსნა სკოლები და უნივერსიტეტი. მან ასევე ააშენა საავადმყოფო და თანამედროვე კარდიოლოგიური ცენტრი, სადაც მკურნალობა უფასოა. ყველაზე ღარიბი ინდოეთისთვის ეს მართლაც დაუჯერებელია.

შემოწირულობებით შენდება სკოლები და საავადმყოფოები. თუმცა, საი ბაბას შემოწირულობა ყველასგან არ მიუღია. მის ჰოსპიტალში ოპერაციის გასაკეთებლად კი მთელი მსოფლიოდან ყველაზე ცნობილმა ქირურგებმა ერთი წლით წინასწარ მოაწერეს ხელი და ეს დიდ პატივად მიიჩნიეს.

ჩემთვის ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია მისი დამოკიდებულება ღარიბების მიმართ. მან თქვა, რომ ფული არ მისცეს. ამრიგად, ადამიანი ინარჩუნებს მათხოვარის ცხოვრების წესს. თუ დახმარება გინდა, შეგიძლია საჭმელი იყიდო და ღარიბებს მისცე.

საი ბაბამ მრავალი სასწაული მოახდინა (ლილა). მან თქვა, რომ ეს მისი ღვთაებრიობის გამოვლინებაა, მაგრამ სთხოვა, მათთვის დიდი მნიშვნელობა არ მიეცეს.

"ჩემი განმასხვავებელი თვისება არის სიყვარული (პრემა) და არა მატერიალური საგნების შექმნა და ჯანმრთელობისა და ბედნიერების გამოგზავნა ხელის ქნევით. თქვენ ფიქრობთ, რომ სასწაულები არის ღვთაებრიობის ნიშანი და დასტური. მაგრამ ჭეშმარიტი ნიშანი არის პრემა, აქ შეგხვდებით ყველას, რის გამოც მე გამოვიქცევი დასახმარებლად მათ, ვისაც ღმერთის პოვნა სურს, ვინც განსაცდელს აწყდება წმინდა ადგილებისკენ მიმავალ გზაზე. შეავსეთ თქვენი ყოველი ნაბიჯი სიყვარულით. არავის მისცეთ უფლება განიცადოს ოდნავი ტკივილიც კი შენი ფიქრებიდან, სიტყვებიდან თუ მოქმედებებიდან. დაე, ეს იყოს შენი სადჰანა, რადგან შენ ხარ ყველაფერი. როცა სხვებს ავნებ, საკუთარ თავს ზიანს აყენებ. ნაწილი 3, გვ. 220-221).

შრი სატია საი ბაბამ მოახდინა სხვადასხვა საგნების მატერიალიზება: სამკაულები, წმინდა გამოსახულებები და ვიბჰუტი (წმინდა ფერფლი). სვამის ფოტოებმა შესაძლოა ვიბჰუტის გამოსხივებაც დაიწყოს (როგორც ჩანს, სახლებში ხშირად საი ბაბას ბევრი ფოტოა).

მისი ლელადან ყველაზე ცნობილი იესო ქრისტეს ფოტოა. საი ბაბამ ინტერვიუზე (საუბარზე) დაპატიჟა ერთი დაქორწინებული წყვილი და ამ წყვილის კამერამ უცებ დაიწყო სურათების გადაღება. როდესაც ისინი დაბრუნდნენ ინგლისში და განავითარეს ფილმი, მათ იპოვეს ეს ფოტო.

აშრამში მორიგი ვიზიტის დროს საი ბაბამ კვლავ დაურეკა ამ დაქორწინებულ წყვილს ინტერვიუზე და თქვა, რომ ეს სურათი შეესაბამება იესო ქრისტეს გამოჩენას დაახლოებით 28-29 წლის ასაკში, როდესაც მან დატოვა ინდოეთი და დაბრუნდა იერუსალიმში.

კიდევ ერთი სასწაული არის ქრისტეს ჯვარცმის მატერიალიზაცია. სეირნობისას საი ბაბამ ორი ტოტი გამოგლიჯა, ხელში ეჭირა და ნელა ააფეთქა რამდენჯერმე. შემდეგ მან ჯონ ჰისლოპს გადასცა პატარა ჯვარცმა და თქვა, რომ ქრისტე იყო გამოსახული ამ ჯვარზე, მაგრამ არა ისე, როგორც მას მხატვრები გამოსახავდნენ და ისტორიკოსები აღწერდნენ, არამედ ზუსტად და ჭეშმარიტად, როგორც სინამდვილეში იყო: მუცელი იყო ჩასმული, ნეკნები ამოსცვივდა, რადგან მანამდე მას რვა დღის განმავლობაში არაფერი უჭამია. მან ასევე თქვა, რომ ეს ჯვარი არის ნაჭერი ორიგინალური ჯვრიდან, რომელზეც ქრისტე ჯვარს აცვეს. ჯვრის თავზე იყო პატარა ხვრელი და სვამიმ განმარტა, რომ ამ ხვრელის მეშვეობით ჯვარი ძელზე იყო ჩამოკიდებული და მიწაში არ იყო ჩაძირული.

საი ბაბამ ასევე მოახდინა კრიშნას ქანდაკება და ოქროს ლინგამი კვერცხის სახით.

აქ ამ ვიდეოში საკმაოდ საინტერესოა საუბარი მის სასწაულებზე და მათდამი დამოკიდებულებაზე.

არ ვიცი როგორ დავასრულო ეს პოსტი. ვწუხვარ, რომ დრო არ მქონდა ინდოეთში, საი ბაბაში აშრამში მისასვლელად. ვუსამძიმრებ მათ, ვინც ღრმა მწუხარებას განიცდის მისი გარდაცვალების გამო. მეორე მხრივ, ძალიან მკაფიო განცდა მაქვს, რომ ის დროისა და ადგილის მიღმაა. ირგვლივ ვგრძნობ. მან თქვა, რომ 96 წლის ასაკში წავა. 85 წლის გახდა. მან ასევე თქვა, რომ სამყარო აჩქარდა. ალბათ იმიტომ, რომ მან სხეული ადრე დატოვა.

პუჯაია შრი სვამიჯიმ გამოთქვა თავისი ღრმა მწუხარებამისი უწმინდესობის ავატარ შრი სატია საი ბაბას წასვლასთან დაკავშირებით სიტყვებით: "ღვთაება არასოდეს ტოვებს."

OM SRI SAI RAM!
_____________________________________
კარგი საიტები საი ბაბას შესახებ.

კვირას, ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი რიში ("წმინდა კაცი") სატია საი ბაბა გარდაიცვალა ინდოეთში. ის 85 წლის იყო. საი ბაბა, რომელსაც მიმდევრები სულიერ მოძღვრად და სასწაულმოქმედად მიიჩნევენ, საავადმყოფოში ერთი თვის წინ მოათავსეს: მას ფილტვების ხელოვნური ვენტილაცია და ჰემოდიალიზი უტარდებოდა. თუმცა, გასული კვირის ბოლოს ექიმებმა განაცხადეს, რომ პაციენტს აღენიშნებოდა მრავლობითი ორგანოს უკმარისობა (ანუ რამდენიმე მნიშვნელოვანმა ორგანომ შეწყვიტა ფუნქციონირება). საი ბაბას მკურნალობა შეუწყდა და ორი დღის შემდეგ გარდაიცვალა.

იგი გარდაიცვალა თავის აშრამში (ტერიტორიაზე არის სამედიცინო ცენტრი) ინდოეთის ქალაქ პუტაპარტში.

„სატია საი ბაბა იყო სულიერი ლიდერი, რომელმაც შთააგონა მილიონობით ადამიანი, ეცხოვრათ მორალური და აზრიანი ცხოვრება, მიუხედავად იმისა, თუ რა რელიგიას მიჰყვებოდნენ ისინი. მისი გარდაცვალება ყველასთვის გამოუსწორებელი დანაკლისია და ხალხი ღრმად გლოვობს მის სიკვდილს“, - განაცხადა ინდოეთის პრემიერ-მინისტრმა.

საი ბაბას სწავლებები არის ინდუიზმის ნაზავი სხვა რელიგიებთან, მათ შორის ქრისტიანობასთან. მისი თქმით, კაცობრიობისთვის ღმერთი მხოლოდ ერთია, უბრალოდ ყველა მას სხვადასხვანაირად ეთაყვანება.

ასიათასობით ადამიანი წავიდა აშრამში საი ბაბას დასამშვიდობებლად. ხელისუფლება 400 000-მდე მომლოცველს ელის, პუტაპარტში კი უსაფრთხოების ზომები გაძლიერდა.

გურუს ცხედარი ტაძარში სამშაბათამდე ისვენებს, ოთხშაბათს საი ბაბა "სახელმწიფო პატივით" დაკრძალავენ. გურუსთან დაკავშირებით, ინდოეთის ხელისუფლება და ექიმები არ იყენებენ სიტყვას "სიკვდილი". ოფიციალურ განცხადებებში ნათქვამია, რომ საი ბაბამ "დატოვა სხეული": მიმდევრებს სჯერათ მისი რეინკარნაციის.

საი ბაბა ამტკიცებდა, რომ იყო გასული საუკუნის ცნობილი რელიგიური მოღვაწის, შირდის საი ბაბას რეინკარნაცია, რომელიც გარდაიცვალა 1918 წელს. გურუს მილიონობით მიმდევარი ჰყავს მსოფლიოს 126 ქვეყანაში. მან შექმნა სატია საის ორგანიზაცია, საქველმოქმედო ორგანიზაცია, რომელიც მხარს უჭერს საგანმანათლებლო და სამედიცინო პროგრამებს. მის მხარდამჭერებს შორის არიან ცნობილი პოლიტიკოსები, ბოლივუდის კინოს ვარსკვლავები, სპორტსმენები.

საი ბაბას ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მიმდევარი იყო Hard Rock Cafe-ის ქსელის დამფუძნებელი ისააკ ტიგრეტი.

მან გაყიდა თავისი წილი კომპანიაში (დაახლოებით $100 მილიონი) და მილიონების უმეტესი ნაწილი შესწირა Sai Baba-ს პუტაპარტში საავადმყოფოების ასაშენებლად.

მიუხედავად მილიონობით მიმდევარისა, საი ბაბას პიროვნების შეფასებები „საკამათოა“, წერს Independent.

2000-იანი წლების შუა ხანებში რამდენიმე ყოფილმა თაყვანისმცემელმა დაადანაშაულა სექსუალურ ძალადობაში.

ამის შესახებ მათ განაცხადეს სულიერი მოძღვრის მოღვაწეობის შესახებ გადაღებულ დოკუმენტურ ფილმში. მათი თქმით, გურუ ამტკიცებდა, რომ მიმდევრები „სრულიად უნდა დაემორჩილონ მას“, რათა გაეგოთ, როგორ უნდა იცხოვრონ. მისი ყველა სასწაული, მათ შორის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი - "ფერფლის შექმნა არაფრისგან", მათ უწოდეს ხრიკები და თაღლითობა (მიმდევრები, რომლებსაც ეჭვი არ ეპარებოდათ საი ბაბას, თვლიდნენ, რომ ეს ფერფლი ჰქონდა ჯადოსნური ძალა- გურუს ხელიდან ერთი მუჭა ფერფლის დაჭერა დიდ ბედნიერებად ითვლებოდა). თუმცა, საი ბაბას მთელი ცხოვრების მანძილზე ოფიციალური ბრალდებები არ წაუყენებიათ, არც ერთი სარჩელი არ ყოფილა მიღებული.

კრიტიკოსები ასევე ამტკიცებდნენ, რომ ცნობილი მიმდევრების მიერ შემოწირული მილიონები საი ბაბამ დახარჯა არა მხოლოდ მისი სწავლებებისა და ქველმოქმედების განვითარებაზე. ბევრმა მიუთითა "ზედმეტად მდიდრულ" გურუ აშრამებზე. კერძოდ, პუტაპართის მთავარი აშრამი შედგება რამდენიმე სასტუმრო კომპლექსისგან, კლინიკისგან, საავადმყოფოსგან, უნივერსიტეტისა და სტადიონისგან. იქვე აშენდა აეროპორტი. რამდენიმე წლის წინ (ინდოეთსა და რუსეთს შორის სავიზო რეჟიმის გამკაცრებამდე) ინდოეთის საელჩოში ტურისტული ვიზის აღება უპრობლემოდ იყო შესაძლებელი საი ბაბას სახელისა და მისი აშრამის მისამართის მითითებით "მასპინძელში". კითხვარის განყოფილება.

მთავარი კითხვა, რომელიც ახლა აწუხებს დასავლური მედია- ვინ გახდება საი ბაბას მემკვიდრე, უხელმძღვანელებს მის სულიერ ორგანიზაციას, რომელიც ასობით ფილიალს, საქველმოქმედო ფონდს და ა.შ.

„საი ბაბამ არ დაასახელა მიმღები. ის იყო ნახევარღმერთი, ამიტომ მისი შესაძლებლობები, რა თქმა უნდა, ვერ გადაიცემა. მაგრამ მის ფიზიკურ მემკვიდრეობას შეუძლია“, - თქვა ინდოეთის მთავრობის ერთ-ერთმა წარმომადგენელმა.

ინდოეთის პოლიტიკურმა პირებმა არაერთხელ აღნიშნეს, რომ „საი ბაბა ტრესტში“ ძალაუფლებისთვის ბრძოლა მრავალი წელია მიმდინარეობს. ინდოეთის კომუნისტური პარტიის განცხადებების თანახმად, საი ბაბას თანამოაზრეებმა მოკლეს და გაიტაცეს კონკურენტები ტრესტში უმაღლესი პოზიციებისთვის. პარტიის ლიდერის თქმით, ძალაუფლებისთვის ბრძოლა შესაძლოა საი ბაბას გარდაცვალების შემდეგაც კი მიაღწიოს სასტიკ დანაშაულებამდე. ფონდებში უდიდესი გავლენა აქვს სამ ადამიანს: საი ბაბას 39 წლის ძმისშვილს, რატნაკარ რაჯუს და ორ უძველეს თანამოაზრეს - ტრასტის მთავარი ფონდის მდივანს და პუტაპარტის აშრამის ადმინისტრატორს, სახელად ჩაკრავარტი, და ვიცე. - პუტაპარტის უნივერსიტეტის კანცლერი, საი ბაბას ერთ-ერთი მთავარი შვილობილი გირი.

სამი სტატია ცნობილი ინდოელი გურუ სატია საი ბაბას მიმართ ბრალდებების შესახებ, რომლებიც გამოქვეყნდა საერთაშორისო ჟურნალის Nexus-ის მიერ 1999 წლის სექტემბერ-ოქტომბერში. ისაუბრეს სხვადასხვა ქვეყნის ახალგაზრდებთან განმეორებით სექსუალურ იძულებაზე და სულიერი ნდობის ბოროტად გამოყენების სხვა შემთხვევებზე.

ყოფილი ერთგულების მიერ ჩატარებული ვრცელი გამოძიების მიუხედავად, Nexus-ის რედაქტორმა დუნკან როდსმა გადაამოწმა საი ბაბასთან დაკავშირებული მრავალი წყარო. ის წერს: „პირადად გამოვკითხე დაზარალებულები და მშობლები. მე მჯეროდა საი ბაბას და უარვყოფდი ამ ცნობებს, როგორც ფიქციას, სანამ თვითონ არ გამოვიძიებდი მათ. ვინაიდან იმ დროს ჩვენ ვაგრძელებდით ჩვენს გამოძიებებს მთელ მსოფლიოში, დუნკან როდოსის მიერ ბრალდებების მართებულობის დადასტურება და ამ სტატიების გამოქვეყნება, რა თქმა უნდა, დიდი წახალისება იყო.

ისინი, ვინც საი ბაბადან წავიდნენ, ჩვეულებრივ არიან ისინი, ვინც მჭიდროდ და დიდი ხნის განმავლობაში იყო დაკავშირებული მისი ორგანიზაციის სხვადასხვა სულიერ, საგანმანათლებლო და სოციალურ საქმიანობასთან. 1999 წლის მაისიდან დაწყებული, ყოფილი ერთგული აქტივისტები, როგორიცაა მენეჯმენტის გადამდგარი კონსულტანტი გლენ მელოი (ყველაზე მეტად), აშშ და კომპიუტერული პროგრამისტი ჰარი სამპატი (ახლა ცხოვრობს ინდოეთში, შემდეგ აშშ-ში მწვანე ბარათით) - ხელმძღვანელობდნენ მუდმივ კამპანიას. ამ ფაქტებზე საერთაშორისო ყურადღების მიქცევა, მედიასთან, მთავრობებთან, პოლიციასთან, სექსუალური ძალადობის სპეციალისტებთან და ა.შ.

აშკარად დაკარგა მოთმინება მთავრობის, პოლიციის, მედიისა და ინტერნეტის მეშვეობით ჩვენი ძლიერი ზეწოლის საპასუხოდ, 2000 წლის საშობაო გამოსვლაში სატია საი ბაბა შორს წავიდა ტრადიციული საშობაო თემებისგან, როგორიცაა "მშვიდობისა და კეთილი ნების ყველა ხალხისთვის" შეტყობინებები. . გაზეთის სათაური " Დროებაინდოეთის“ 2000 წლის 26 სექტემბერს წაიკითხა: „სატია საი ბაბა ლანძღავს მათ, ვინც მას მოატყუა“. მათ, ვინც მიატოვეს, მან უწოდა "ყვავების მძვინვარება", "დემონები" და ათასობით "იუდა". ხმამაღლა დაიკვეხნა სოციალური აქტივობები(სინამდვილეში, ეს ძირითადად მისი ერთგულების საქმიანობაა). მან თქვა, რომ ეჭვიანობა და ფულის ლტოლვა იყო ჩვენი გამომჟღავნებელი საქმიანობის მოტივი. მან ჩვენთვის საშინელი კარმული მომავალი იწინასწარმეტყველა: „ღმერთის მოღალატეები ყველა მოღალატეზე უარესები არიან. ამის გამოსყიდვა შეუძლებელია, რამდენჯერაც არ უნდა დაიბადოს ადამიანი ამქვეყნად!”

ამ გამოსვლის დასაწყისში ის ამბობს: "მოთმინება არის ნამდვილი სილამაზე ბჰარატის (ინდოეთი) წმინდა მიწაზე". თუმცა, ამ გამოსვლაში არ არის მინიშნება იმისა, რომ ის თავად არის მზად, მიჰყვეს იმას, რასაც არაერთხელ ქადაგებდა, მაგალითად: „ჩვენ უნდა დავეხმაროთ მათაც კი, ვინც გვიშავებს. ეს არის საის აღთქმა. არ აქვს მნიშვნელობა, ზოგიერთი ადამიანი მაკრიტიკებს თუ დამცინის (sic), მე მათ ყოველთვის კეთილგანწყობით მოვეპყრობი“. (სანათანა სარატი, 2002 წლის ივნისი). მაგრამ ჩვენ მას ზიანი არ მივაყენეთ. ის საკუთარ თავს აყენებს ზიანს იმით, რომ უარს ამბობს პირდაპირ პასუხზე ბრალდებებზე, როგორც ამას კანონი მოითხოვს. მის ლაპარაკში არაფერი გვახსენებს იმ მიტევებას, რომელსაც ქრისტეში ვპოულობთ. მასში ეჭვის შეტანა (სატია საი ბაბა) სამუდამოდ დაწყევლილია.

თავად გამოვლენამდე დიდი ხნით ადრე, რომელიც ძირითადად სატია საი ბაბას ყოფილი მიმდევრებისგან მოდის, დოქტორი აბრაამ კოვური, შრი-ლანკელი რაციონალისტი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა ინდოეთში, საჯაროდ დაუპირისპირდა სატია საი ბაბას. მას მოჰყვნენ საერთაშორისო ჰუმანისტური და ეთიკური კავშირის წევრები, რომელსაც აქვს სპეციალური საკონსულტაციო სტატუსი გაეროსა და ევროპის საბჭოში. ერთ-ერთმა ყველაზე ცნობილმა რაციონალისტმა, სამხრეთ ინდოეთის ბანგალორის უნივერსიტეტის ყოფილმა ვიცე-კანცლერმა, დოქტორ ჰ. ნარასიმჰაიამ, მოაწყო 12-კაციანი აკადემიური კომიტეტი, რათა გამოიძიოს მეცნიერულად და რაციონალურად სასწაულები და ნებისმიერი სხვა შესამოწმებელი ცრურწმენა. თუმცა, სატია საი ბაბამ უარი თქვა მასთან თანამშრომლობაზე. IHEU-ს ზოგიერთ წევრს სურს მოიწვიოს საერთაშორისო კონფერენცია სატია საი ბაბაზე ზოგიერთში მთავარი ქალაქიმშვიდობა. აღმასრულებელმა დირექტორმა ბაბუ გოგინენმა ელფოსტა გამომიწერა. ფოსტა (2003 წლის 6 მარტი): „ლონდონში დაფუძნებული IHEU-ის ლიდერებმა არაერთხელ გამოხატეს თავიანთი შეშფოთება იმ დაუსჯელობის გამო, რომლითაც Sathya Sai Baba მუშაობს, ინდოეთის სამართალდამცავი სისტემისთვის მიუწვდომელი. მის მიმართ პედოფილიის ბრალდებებს სერიოზულად მივიჩნევთ. ჩვენ ასევე განვიხილეთ მსგავსი ბრალდებები დასავლეთში კათოლიკე და სხვა მღვდლების წინააღმდეგ“. IHEU ასევე შეშფოთებულია მისი აქტივისტებისთვის ამ გურუს ფანატიკური მიმდევრების საფრთხის გამო, განსაკუთრებით ინდოეთში.

ბ.პრემანანდი, ცნობილი სატელევიზიო „გურუ მამხილებელი“, ისევე როგორც ინდოელი რაციონალისტების წევრი, ასევე ცდილობდა სატია საი ბაბას სასამართლოს მეშვეობით ამხილოს, მაგრამ ვერ შეძლო. შრი პრემანანდმა შექმნა პარანორმალურობის სამეცნიერო გამოკვლევის კომიტეტი (CSICP). მან საჩივარი შეიტანა ანდრა პრადეშის შტატის სასამართლოში, სადაც სატია საი ბაბა ცხოვრობს, რის წინააღმდეგაც უზენაესი სასამართლოს მოსამართლემ, ბ-ნმა ანჯანეიულუმ, სატია საი ბაბას ცნობილმა ერთგულმა, დაადგინა, რომ კანონი, რომელიც მოითხოვს ოქროს წარმოების ლიცენზიას, არ გამოიყენება. სატია საი ბაბას, რომელიც მისი განმარტებით იღებს ოქროს ღვთაებრივი გეგმიდან. ბ. პრემანანდმა გამოსცა მოცულობითი, 800 გვერდიანი წიგნი 1993 წელს პოლიციის ხოცვა-ჟლეტის შესახებ, Sai Baba's Bedroom Murders.

1970 წელს ტალ ბრუკმა გამოსცა წიგნი ჰაერის მბრძანებელი, რომელიც აკრძალული იყო ინდოეთში და შემდგომ გადაიხედა და გამოიცა სათაურით ღამის ავატარი. 14 თვის განმავლობაში ტალ ბრუკი ცხოვრობდა სატია საი ბაბას გვერდით, რომელმაც იგი დააახლოვა (როგორც მოგვიანებით დევიდ ბეილიმ). ეს იყო განსაკუთრებული სიახლოვე, ზედმეტად ახლოს, რომ კომფორტული ყოფილიყო. სატია საი ბაბას დასავლელი და ინდოელი ერთგულებისთვის ზედმეტად იოლი იყო ცარცის გაზიარება ტალ ბრუკის შემდგომ ქრისტიანობაზე და მისი ზღაპრები სატია საი ბაბას სექსუალური თავგადასავლების შესახებ, როგორც ცბიერი, ურყევი სულელის ზღაპრები. (მე თვითონაც ასე ვფიქრობდი ამაზე). სინამდვილეში, ტალ ბრუკი არის 9 წიგნის ავტორი და წარმოდგენილია შემდეგ საცნობარო წიგნებში: მარკიზ ვინ ვინ არის მსოფლიოში (ტომები 12 და 13), თანამედროვე ავტორები (ტ. 93-96) და საერთაშორისო ვინ არის ვინ. ავტორები. ცნობილმა ინგლისელმა ინტელექტუალმა მალკოლმ მუგერიჯმა შეაქო მისი მწერლობის ნიჭი. გლენ მელოიმ სამართლიანად უწოდა ტალ ბრუკს "პირველი სიგნალისტი". ფაქტობრივად, მან გამიზიარა მე და გლენ მელას მნიშვნელოვანი გამოუქვეყნებელი ინფორმაცია, რომელიც მას სურს გაავრცელოს შესაბამის დროს, როცა ეს ინფორმაცია მაქსიმალურ გავლენას მოახდენს.

90-იანი წლების შუა ხანებში გაისმა იტალიელი პოლ ჰოლბახის ხმაც, რომელმაც პირველად დაუსვა თანმიმდევრული და მკაფიო კითხვები სატია საი ბაბას შესახებ. შემდგომში მან წაშალა თავისი საიტი, მაგრამ მისცა ნებართვა, რომ მასალის დიდი ნაწილი დაერქივებულიყო exbaba-ს საიტზე.

მე თვითონ 25 წელია სატია საი ბაბას ერთგული ვარ. რამდენიმე წელი გავატარე მასთან და 2 წლის განმავლობაში (1978-79) ვასწავლიდი ინგლისურ ლიტერატურას, როგორც მოხალისე მის კოლეჯში, უაიტფილდში ბანგალორთან ახლოს, სატია საი ბაბას მიერ დაარსებული რამდენიმე დიდი ვაჟთა კოლეჯიდან პირველი. Ერთად დიდი ჯგუფივინც ადრე უკავშირდებოდა მის შემოქმედებას, ჩემს სინდისშია, რომ ახლა ვმონაწილეობ სატია საი ბაბას გამომჟღავნების ღონისძიებებში.

თუ არსებული ვითარება ძლიერად არ იქნება გამოწვეული, მაშინ დიდი ალბათობით სატია საი ბაბა ისტორიაში დარჩება, როგორც ცნობილი მსოფლიო მასწავლებელი და მხსნელი. მას ჰყავს დიდი რაოდენობით ერთგულები ინდოეთის უმაღლეს პოლიტიკურ ძალაუფლების სტრუქტურებში. ისინი, ისევე როგორც მილიონობით რიგითი ინდიელი, მონურად ეცემიან მის ფეხებში, აცხადებენ მას ეროვნულ საგანძურად - უდიდეს ღვთაებრივ ინკარნაციად - და დაუჯერებენ მას, როდესაც ის ამბობს, რომ ის გადაარჩენს მთელ სამყაროს და ამაში წამყვან როლს ინდოეთი შეასრულებს. ხსნა. შეიარაღებული სამხედრო პერსონალი, ფედერალური პოლიციის ძალები, მისი საკუთარი უსაფრთხოებისა და დაზვერვის სამსახურები (ზოგიერთი გაწვრთნილი ისრაელსა და შეერთებულ შტატებში) იცავენ მას ისეთი ზრუნვით, რაც ძნელი წარმოსადგენია. Რატომაც არა? თუ ვსაუბრობთ სავალუტო შემოსავალზე, მაშინ მისი წყალობით მილიარდები იყრიან ინდოეთში და მისი ორგანიზაცია ეწევა პროექტებს, რომლებსაც ინდოეთის მთავრობა, მთელი თავისი სურვილით, ვერ ახერხებს.

სატია საი ბაბასადმი რწმენის ძლიერი სტიმული მისი გამოჩენილი სასწაულებია. მაგრამ მასთან დაკავშირებული ყველა ასეთი ფენომენი - როგორიც არის წმინდა ფერფლი (ვიბჰუტი), რომელიც ჩნდება მის პორტრეტებში და სხვა საგნები, რომლებიც სასწაულებრივად ჩნდება - არ ექვემდებარება რაციონალურ ახსნას, რაც არ უნდა ანტაგონისტური რაციონალისტები აანალიზებენ მათ. ეს ფენომენი ხდება მთელ მსოფლიოში ერთგულთა სახლებში და სხვა ადგილებში. ასეთი შემთხვევების დიდ ნაწილს შევხებივარ და მიმაჩნია, რომ რაციონალისტური ანალიზი ბევრ მათგანში უძლური აღმოჩნდა. მაგრამ როგორც მორწმუნეების, ისე რაციონალისტების დოგმატიზმი მხოლოდ აფერხებს ამ ფენომენების რაციონალურ შესწავლას.

ინდოეთის ხელისუფლება, მათ შორის მედიის უმეტესობა, მუდმივად ბლოკავს ყველა მცდელობას სატია საი ბაბას გამოსავლენად, გარდა India Today-ისა და Vijayavihaaram-ისა, უახლესი გამოცემის უნიკალური და მამაცი რედაქტორის, რამანა მერთის გამოკლებით. ბევრი ინდოელი, რომელსაც შეეძლო ფასდაუდებელი დახმარების გაწევა, ამას არ აკეთებს სტატუს კვოს დარღვევის შიშით. მათ ეშინიათ ოჯახის, მეგობრების, სამუშაო ადგილის და ა.შ. მამხილებელმა აქტივისტებმა შეიძლება მიმართონ გამოძახებას, როგორც უკანასკნელ საშუალებას. მართლაც, სასამართლო პროცესი შეიძლება საჭირო გახდეს ისეთ შემთხვევებში, როგორიცაა დოქტორ ნარეშ ბჰატიას, პუტაპარტის სატია საი ბაბას სუპერ ჰოსპიტალში სისხლის გადასხმის ყოფილი ხელმძღვანელის შემთხვევა. დოქტორმა ბჰატიამ გვაცნობა მისი ჰომოსექსუალური ურთიერთობის შესახებ სატია საი ბაბასთან და მისი პროტესტი სატია საი ბაბას მიერ კოლეჯის ბიჭების მიმართ სექსუალური ძალადობის შესახებ, მათ შორის მე-7 კლასის ბიჭის (არა 7 წლის ბიჭის, როგორც ზოგჯერ არასწორია) შემთხვევა. . დელიში, ჩემს კოლეგასთან სტივენ კარტიუსთან საუბარში, მან განმარტა საკითხი ბიჭის ასაკთან დაკავშირებით და თქვა, რომ ის კვლავ სატია საი ბაბას თვლის თავის გურუზე (რაც მან ასევე დაადასტურა ჩემთან მიწერილ ელ.წერილში). (მე ერთხელ ვთხოვე ხელმძღვანელობა სვამი ჩიდანანდასგან, რიშიკეშის ცნობილი სივანანდას ოფიციალური მემკვიდრესგან, იმის გამო, რომ ავსტრალიელი ქალი მოვიდა ჩემთან ძალიან შეწუხებული მას შემდეგ, რაც გაიგო სატია საი ბაბას ჰომოსექსუალური ურთიერთობების შესახებ ჭორები. მან თქვა, რომ არსებობდა უძველესი ტრადიცია. სულიერი გურუს მიღების შესახებ, თუნდაც სერიოზული ხარვეზები აღმოჩნდეს.) პირად საუბარში ექიმმა ბჰატიამ თქვა, რომ ის არ იხსენებს იმას, რაც მანამდე თქვა, მაგრამ აღარ ისაუბრებს უსაფრთხოების მიზნით იმ ადამიანებთან მიმართებაში, რომლებიც დაკავშირებულია ამასთან. ჩვენ ასევე ვფიქრობთ, რომ მან დადო ჩუმად გარიგება პუტაპარტში აშრამის ხელმძღვანელობასთან და დუმილის სანაცვლოდ დაუბრუნა თავისი ქონება, რომელიც დარჩა პუტაპარტში.

ინდოეთში პედოფილია ჯერ კიდევ ბევრად უფრო ტაბუდადებული თემაა, ვიდრე ინდოეთში. დასავლეთის ქვეყნები. ასევე, ბიჭები, რომლებიც პედოფილიის სკანდალში არიან ჩართული, კარგავენ წარმატებული ქორწინების შანსებს. თუმცა, რამდენიმე მამაცი ინდიელი მუშაობს სატია საი ბაბაზე სიმართლის სათქმელად. მათი წვლილი ფასდაუდებელია, რადგან მნიშვნელოვანია, რომ აქტივისტები მუშაობდნენ იმ კულტურაში, რომელიც მათ კარგად იციან და ესმით. ერთ-ერთი მათგანი, ტამილური წარმოშობის ავსტრალიელი, პროფესიით ინჟინერი ჯეიენდრან სომა, თვლის, რომ სატია საი ბაბა არასწორ ინტერპრეტაციას ახდენს და ამცირებს ინდუიზმს, მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვიერად აქებს მას. ისინი ახლა ამ საკითხებზე კონსულტაციებს უტარებენ მსოფლიოს წამყვან ინდუისტურ ორგანიზაციებს.

ადამიანთა საერთაშორისო ჯგუფს, რომელიც ცდილობს სატია საი ბაბას წინააღმდეგ ბრალდებების გასაჯაროებას, შეუძლია გააზიაროს თავისი ინფორმაცია ორ მთავარ ვებსაიტზე http://www.exbaba.com (ჰოლანდიური, ინგლისური და იტალიური) და http://www.saiguru. net (ინგლისური, ესპანური, რუსული და პოლონური). წარმომადგენლობითმა ჯგუფმა, რომელიც მუშაობს სატია საი ბაბას, ჭეშმარიტების მხოლოდ მაძიებელთა (JuST) გამოსავლენად, შექმნა საერთაშორისო პეტიცია, რომელიც განთავსებულია პროფესიულ საჯარო ვებსაიტზე. მოგიწოდებთ თქვენც მოაწეროთ ხელი. ასევე მნიშვნელოვანი იყო ისეთი კრიტიკული აკადემიური ავტორების გაჩენა საკუთარი ვებსაიტებით, როგორებიც იყვნენ რობერტ პრიდი (ნორვეგია) და ბრაიან სტილი (ავსტრალია). გამოქვეყნებული კრიტიკული მასალის მიმოხილვისთვის შეგიძლიათ გამოიყენოთ ნავიგატორი სატია საი ბაბას ჩრდილში. ვებსაიტს http://www.exbaba.com ასევე აქვს ნავიგატორი "კვლევები" განყოფილებაში, სახელწოდებით "მნიშვნელოვანი კვლევები კრიტიკული ავტორებისგან "მიგნებებიდან")

ზემოთ ნახსენები "კვლევა" დაიწერა ცოლ-ქმრის, დევიდ და ფეი ბეილის მიერ (დიდი ბრიტანეთი), ორი ძალიან ცნობილი ყოფილი ერთგული, სატია საი ბაბას შესახებ პოპულარული წიგნების ავტორები, რომლებმაც გაწყვიტეს ურთიერთობა სატია საი ბაბასთან მას შემდეგ რაც მიიღეს გასაოცარი ჩვენებები. მისი სექსუალური და სხვა ძალადობის შესახებ. ინგლისელი საკონცერტო პიანისტი დევიდ ბეილი ასწავლიდა მუსიკას პუტაპარტის უნივერსიტეტში და 1994 წლიდან მოგზაურობდა მთელ მსოფლიოში, როგორც მოწვეული სტუმარი სატია საი ბაბას ერთგულების სხვადასხვა ოფიციალურ შეხვედრებზე. ვფიქრობ, „კვლევა“ დიდ სარგებელს მოუტანს, თუ მას მიეწოდება დამხმარე დოკუმენტები და წყაროებზე მითითებები, როგორიცაა ჰაიდერაბადის იუველირის სახელი, რომელიც, დ.ბეილის თქმით, აწვდიდა თავის პროდუქტებს სატიას მიერ შესრულებული „მატერიალიზაციისთვის“. საი ბაბა.

მათ შორის, ვინც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ამ საკითხების შესწავლაში, აღსანიშნავია ალექსანდრა ნაგელის (ჰოლანდია) და სერგეი ბადაევის (რუსეთი) სახელები. ამ უკანასკნელმა, მაგალითად, მიუთითა სატია საის ორგანიზაციის ფინანსური ანგარიშგების სისტემაში მნიშვნელოვანი ხარვეზები. იყო მოსკოვის სატია საის ცენტრის პრეზიდენტი, განათლების ეროვნული კოორდინატორი და რუსულენოვანი ქვეყნების ცენტრალური საბჭოს თავმჯდომარის მოადგილე. სატია საი ბაბას ცნობილი ყოფილი პოლემიკური ადვოკატი, სახელად სანჯაი დედლანი, კომპიუტერის სტუდენტი დიდ ბრიტანეთში, შეიცვალა მხარე და ახლა მართავს ყოფილ ერთგულთა ფორუმს. სანჯაი დადლანის ერთ-ერთი საზრუნავი არის სატია საი ბაბას მსოფლიო ასპარეზზე გასვლის პერსპექტივა (როგორც მან ერთხელ დაჰპირდა). ეს შეშფოთება არ არის უსაფუძვლო. უკვე არსებობს 24 საათიანი რადიოსადგური, რომელიც აკურთხა სატია საი ბაბამ 2001 წლის 23 ნოემბერს მის 76 წლის დაბადების დღეს. Sai Organization-ის პროსპექტის მიხედვით, რადიოსადგური მაუწყებლობს ინდოეთსა და მეზობელ ქვეყნებში, აფრიკაში, იაპონიაში, მალაიზიაში, სინგაპურში, ფილიპინებში, ინდონეზიაში, სამხრეთ და ცენტრალურ ევროპაში. დაგეგმილია მაუწყებლობის გაფართოება სამხრეთ ამერიკაში, შემდეგ კი აშშ-ში. ასევე სასარგებლოა ფორუმი http://groups.yahoo.com/group/sathyasaibabadiscussionclub/ და საკმაოდ მძიმე და ხალხმრავალი ფორუმი http://groups.yahoo.com/group/sathyasaibaba2/messages. სამწუხაროდ, ენტონი თომას მიერ შექმნილი საიტი, "სწრაფი თემა", დაიტბორა სპამით და განადგურდა სატია საი ბაბას მიმდევრების ძალისხმევით, რაც საკმაოდ ტიპიური რეაქციაა, რომელიც ბევრ ჩვენგანს გამოუცდია. ამ ფორუმის არქივები შეგიძლიათ იხილოთ: http://www.quicktopic.com/8/H/qYarJBpGLW7G6. ანალოგიური ბედი ეწია მგრძნობიარე ახალგაზრდა ქალის, კენან ჩინის ადგილს, რომელიც იძულებული გახდა დაეხურა საიტი, რათა შეენარჩუნებინა საღი აზრი სატია საი ბაბას მიმდევრების მხრიდან კბენისა და სარკაზმისგან. ჩვენი ძალისხმევისთვის ასევე მნიშვნელოვანი იყო მსხვერპლთა და მათი ოჯახების მხარდაჭერა კვალიფიციური სექსუალური ძალადობის პროფესიონალების მიერ.

არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება იმისა, რომ სატია საი ბაბა ან მისი ორგანიზაცია ცდილობდა შეეჩერებინა მიმდევრები ჩვენზე თავდასხმაში. რამდენიმე გამონაკლისის გარდა, ყოფილი ერთგულები ამ სიტუაციებში ღირსეულად და თავშეკავებულად იქცეოდნენ. მას შემდეგ, რაც სატია საი ბაბამ აუკრძალა თავის მიმდევრებს ინტერნეტში ბრალდებებით დაინტერესება, დისკუსიებში მისი მიმდევრებიდან საკმაოდ ბევრი მონაწილეობდა.

ამჟამად დოკუმენტირებულია სატია საი ბაბას მიერ მოტყუების საკმაოდ ბევრი შემთხვევა. მაგალითად, მისი ცნობილი ერთგულების მიერ გადაღებულ ვიდეო კადრებში ნაჩვენებია ყალბი მატერიალიზაციის შემთხვევები, როდესაც ყურადღებით გაანალიზებულია. უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხება ჯეიმს რედმონდს, რომელიც საი ბაბამ თავის ვიდეოგრაფად დანიშნა. ზოგიერთი ერთგული ხედავს, რომ საი ბაბა იყენებს სიფხიზლეს, მაგრამ ამბობს, რომ ეს მათი რწმენის გამოცდაა. ამავდროულად, შეცდომა იქნებოდა სატია საი ბაბასთან დაკავშირებული პარანორმალური ფენომენების მტკიცებულებების გაუფასურება. ეს ფენომენი მრავალი ჩვეულებრივი ადამიანისთვის არის საფუძველი იმისა, რომ კაცობრიობას დიდი სულიერი ქველმოქმედი ჰყავს სატია საი ბაბას პიროვნებაში. თუ მისი განზრახვა არის მთელი მსოფლიოს მოხიბვლა თავისი ქარიზმით და სასწაულების ჩვენება გაგრძელდება, მაშინ, განურჩევლად მათი ბუნებისა, ჩვენ უნდა უზრუნველვყოთ, რომ სოციალ-რეალიზმი და კანონი სძლიოს სასწაულის წყურვილს. უნდა ითქვას, რომ ეროვნულ პოლიციას სხვადასხვა ქვეყანაში აქვს საკმარისი ნოტარიულად დამოწმებული განცხადებები, რათა მზად იყვნენ სატია საი ბაბა დააკავონ, თუ ის გამოჩნდება ქვეყანაში, სადაც მსხვერპლია.

ზოგადი რეაქცია Nexus-ის სამ სტატიაზე იყო სიმართლის გრძნობა. ერთ-ერთი ავტორი იყო დოქტორი ტერი გალაჰერი, სოფლის მეურნეობის მეცნიერი და ავსტრალიის სატია საის ორგანიზაციის ყოფილი პატივცემული ლიდერი. მისი ზოგიერთი მასალა შეგიძლიათ იხილოთ: http://www.rfjvds.dds.nl/ex-baba/engels/witnesses/terry.html. დოქტორ გალაჰერის მცდელობა, სათანადოდ გამოეკვლია სექსუალური ძალადობის ბრალდებები (ნექსუსის სტატიების გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე) სასტიკად ჩაახშო ტ. რამანათანმა, ავსტრალიისა და პაპუა-ახალი გვინეის სატია საის ორგანიზაციის ხელმძღვანელი. დოქტორმა გალაჰერმა მაშინ პრინციპულად გადადგა თანამდებობა, როგორც მას შემდეგ ბევრმა გააკეთა მთელ მსოფლიოში. მან ასევე მითხრა, რომ წარუმატებლად ცდილობდა სექსუალური ძალადობის ჩვენებების წარდგენას Walmai Worthington, Queensland, ავსტრალია. ის არის ჯგუფების ცნობილი ორგანიზატორი (ასევე მათ შორის ახალგაზრდები), რომლებიც რეგულარულად სტუმრობენ სატია საი ბაბას (მე ვიყავი ერთ-ერთ ასეთ ჯგუფში, როცა ინდოეთში წავედი 1997 წლის ნოემბერში). ბაბა, და არის ამის მოწმე, რომელიც მზად არის დაადასტუროს ეს ფიცით.

ერთი ავსტრალიელი, რომელსაც აქვს უშუალო გამოცდილება სატია საი ბაბას სექსუალური მიღწევების შესახებ, არის ჰანს დე კრეკერი, გრაფიკული ბიზნეს კონსულტანტი, რომელიც ოდესღაც მუშაობდა ევროპულ სასადილოში პრასანტი ნილაიამში. მან მაცნობა, რომ მან გაუზიარა თავისი გამოცდილება დოქტორ სარა პავანს, სიდნეის ანესთეზიოლოგს და ავსტრალიური საის ორგანიზაციის ერთ-ერთ ლიდერს. ექიმმა სარა პავანმა არ მოუსმინა და თქვა, რომ „სჯობს ასეთ რამეებზე არ ვილაპარაკოთ“. მშობლების, ბიჭების და ახალგაზრდების მხრიდან სექსუალური ძალადობის საჩივრების სრული უგულებელყოფის ეს მიდგომა დამახასიათებელია საის ორგანიზაციის მრავალი ჩინოვნიკისთვის, რომლებიც უგულებელყოფენ თავიანთ მოვალეობას როგორც პირად, ისე ორგანიზაციულ დონეზე.

კიდევ ერთმა პატივცემულმა ლიდერმა, სტივენ კარტიუმ, დოკუმენტალისტმა და სამხრეთ ავსტრალიის სულიერი მიმართულების ყოფილმა კოორდინატორმა, Nexus-ში სტატიების გამოქვეყნებისთანავე, შესთავაზა, რომ ბრალდებები ფართოდ განხილულიყო ორგანიზაციაში. რამდენიმე ოჯახთან საუბრის შემდეგ, რომლებმაც მას მიაწოდეს სატია საი ბაბას მიერ სექსუალური ძალადობის პირველი ცნობები, მან, ღრმად შეძრწუნებულმა მოსმენილით, მოიწვია ერთგულთა გენერალური კრება ადელაიდაში. შედეგად, შრი რამანათანმა, პენსიაზე გასულმა კომერციულმა ადვოკატმა და ავსტრალიის საის ორგანიზაციის ხელმძღვანელმა, ის ორგანიზაციიდან გარიცხა. 1999 წელს დედის დღესთან საუბრისას სამხრეთ ავსტრალიის ორგანიზაციის საის ქალთა ჯგუფს, რომელიც მხურვალედ მხარს უჭერდა მის შესრულებას, სტივენ კარტიუმ აღნიშნა, რომ საის ორგანიზაციას აქვს შოვინისტური მამაკაცური ხასიათი.

მთელ მსოფლიოში გაბედულ და პატიოსან ადამიანებს საის ორგანიზაცია ექვემდებარება მსგავს ზომებს. რუსეთის საი ორგანიზაციის ყოფილი უფროსი ლიდერის, სერგეი ბადაევის მსგავსი ცივსისხლიანი და მკაცრი გამორიცხვის შესახებ იხილეთ http://saiguru.net/english/articles/10disqualification.htm.

2003 წლის 31 აგვისტოს მდგომარეობით, საერთაშორისო პეტიციას ჰქონდა 469 ხელმოწერა (მზარდია ინდური ხელმოწერების რაოდენობა). ესენი არიან ყოფილი ერთგულები მსოფლიოს მრავალი ქვეყნიდან. ზოგიერთმა მათგანმა 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მიიღო მონაწილეობა სატია საი ბაბასა და მისი ორგანიზაციის მუშაობაში. ზოგიერთს მაღალი თანამდებობები ეკავა. პეტიცია მოკლედ აღწერს სატია საი ბაბას წინააღმდეგ ბრალდებებს, კერძოდ არასრულწლოვანთა და ახალგაზრდების განმეორებით სექსუალურ ძალადობას და სატია საი ბაბას თანამონაწილეობას პუტაპართის ოთახებში 1993 წლის 6 ივნისს პოლიციის მკვლელობაში. პეტიცია მოითხოვს ამ დარღვევების ფორმალური გამოძიების დაწყებას. იხილეთ აგრეთვე რ. პრიდის სტატია "1993 წლის მკვლელობები - მოვლენები, რომლებმაც შეარყია რწმენა".

მრავალი ქვეყნის ხალხი, განსხვავებული კულტურული ტრადიციები და განსხვავებული სოციალური სტატუსი ცდილობს სხვა ადამიანებს გადასცეს ფარული ინფორმაცია სატია საი ბაბას შესახებ. ძირითადად ამ ძალისხმევის გამო, ამ თემაზე მრავალი სტატია გამოჩნდა მრავალი ქვეყნის პრესაში: ავსტრალიაში (The Age), კანადაში (ოტავას მოქალაქე, ტორონტოს ვარსკვლავი, ვანკუვერ მზე), დანიაში (BT), ჩილეში (გატოპარდო) , გერმანიაში (Bild, Focus), ჰოლანდიაში (Trouw), ინდოეთში (India Today), აშშ (Salon.com), დიდ ბრიტანეთში (Times of London, Daily Telegraph), შვედეთში (Göteborgsposten). ასევე მაუწყებლობდა რადიო და ტელევიზიით: დანია (ახალი ამბები რადიოში, თოქ-შოუები და სამჯერ ტელევიზიით), ნორვეგია (დოკუმენტური ფილმი "Seduced" სამჯერ უჩვენეს ტელევიზიით შაბათს), გაერთიანებული სამეფო (BBC რადიო), ავსტრალია (ABC). რადიო), ასევე ალეხანდრო აგოსტინელის რამდენიმე გადაცემა არგენტინაში (Azul TV) და ჰოლანდიის რადიოსა და ტელევიზიაში.

ერთ-ერთი დიდი მოვლენა უდავოდ იყო დანიის ტელევიზიით 54-წუთიანი დოკუმენტური ფილმის Seduced by Ojvind Kiro, რომელიც რამდენჯერმე აჩვენეს. რამდენიმე ტელეკომპანიაა სხვა და სხვა ქვეყნებიმსოფლიომ ეს ფილმი საჩვენებლად იყიდა. ინფორმაცია მოახლოებული დემონსტრაციების შესახებ კონფიდენციალურად ინახება საის ორგანიზაციის მხრიდან არასასურველი ქმედებების თავიდან ასაცილებლად. დანიაში ფილმის ჩვენებიდან მალევე, მუნიციპალურმა ხელისუფლებამ გააუქმა კოპენჰაგენში ცნობილი არსოდალის ციხესიმაგრის გაყიდვა, რომელიც სატია საი ბაბას საერთაშორისო სკოლისთვის უნდა ყოფილიყო გამოყენებული. (სავარაუდოა, რომ შესყიდვის თანხა (დაახლოებით 6 მილიონი დოლარი) აშშ-ის საის ორგანიზაციის ერთ-ერთმა მთავარმა ლიდერმა, ბობ ბოზზანმა გაიღო).
შოუმ "The Seduced" გამოიწვია რამდენიმე სარჩელი დანიის ტელევიზიის წინააღმდეგ ევროპული და რუსულენოვანი კოორდინატორის ტორბიორნ მაიერის და დანიელი ბიზნესმენის იორგენ ტრიგვედის მიერ, რომელიც ასევე იყო საერთაშორისო საის სკოლის ფინანსური საბჭოს თავმჯდომარე. დანიურმა ტელევიზიამ ამ პრეტენზიებზე არავითარი პასუხი არ გასცა და დანიის სასამართლოებმა მათში სამართლებრივი წარმოების დაწყების საფუძვლები ვერ იპოვეს. მსგავსი ვითარება შეიქმნა ავსტრალიაში, როდესაც მე ვაცნობე ადელაიდის უნივერსიტეტს სატია საი ბაბასთან დაკავშირებული უარყოფითი ფაქტების შესახებ, რამაც გამოიწვია 2003 წლის აპრილში საის ეროვნული კონფერენციის შენობაზე უარის თქმა. ავსტრალიაში საის ორგანიზაციის ხელმძღვანელი ტ.შრი რამანათანი დამემუქრა სასამართლოში და დამადანაშაულა ტელეკომუნიკაციების კანონის დარღვევაში. და მაინც, ჩვენ ვიცით, რომ სატია საი ბაბა წლების განმავლობაში ეუბნებოდა თავის ერთგულებს, რომ ის წინააღმდეგი იყო სამართალწარმოებისა.

2000 წლის სექტემბერში საერთაშორისო საგანმანათლებლო კონფერენცია უნდა ჩატარებულიყო პუტაპრატის სატია საი ბაბა პრასანტი ნილაიამის აშრამში. ამ კონფერენციის სპონსორები უნდა იყვნენ ფლინდერსის უნივერსიტეტი (სამხრეთ ავსტრალია) და იუნესკო. ჩვენი წყალობით, ფლინდერსის უნივერსიტეტმა გაიცნო კრიტიკული ინფორმაცია და, მისი გადამოწმების შემდეგ, უარი თქვა ამ კონფერენციაზე მონაწილეობასა და სპონსორობიდან. იუნესკო მოჰყვა. 9 სექტემბერს და შემდეგ უფრო დეტალურად 15 სექტემბერს იუნესკომ პრესრელიზი გაავრცელა. დოკუმენტში აღნიშნული იყო კონფერენციის დაგეგმვისას იუნესკოსთან კონსულტაციების არქონა, აშრამის გამოყენება კონფერენციის ჩატარების ადგილად და იუნესკოს თანხმობის გარეშე მომხსენებლებში ადამიანების ჩართვა. გარდა ამისა, დოკუმენტში ნათქვამია: „ორგანიზაცია ღრმად არის შეშფოთებული ახალგაზრდებისა და ბავშვების სექსუალური ძალადობის შესახებ გავრცელებული ბრალდებებით, რომლებიც წამოყენებულია ამ მოძრაობის ლიდერის, სატია საი ბაბას წინააღმდეგ“. გლენ მელოის მსგავსად, მეც და სხვებმაც კარგად ვიცით, რომ ეს განცხადება იუნესკომ მხოლოდ საფრანგეთის ეროვნულ პოლიციასთან (Sureté) კონსულტაციის შემდეგ გააკეთა.

აშშ-ს სახელმწიფო დეპარტამენტის მიერ 2001 წლის 23 ნოემბრით დათარიღებული ინდოეთში აშშ-ს საკონსულოს ფაქტების ფურცელი აშკარად მიუთითებს პუტაპართზე და აფრთხილებს სექსუალური ძალადობის შესახებ მოხსენებებს იქ განთავსებული რელიგიური მასწავლებლის მიერ ახალგაზრდების მიმართ. აშკარა პოლიტიკური მიზეზების გამო, სატია საი ბაბას სახელი არ არის ნახსენები. თუმცა, სახელმწიფო დეპარტამენტთან და FBI-სთან პირდაპირი კონტაქტების წყალობით, კარგად არის ცნობილი, რა ქმედებები განხორციელდებოდა სატია საი ბაბას წინააღმდეგ, თუ ის გარისკავს შეერთებულ შტატებში ვიზიტის შესახებ დიდი ხნის დაპირების შესრულებას.

ინდოეთის პრემიერ-მინისტრმა A.B. Vejpayee-მ და სამმა სხვა მაღალჩინოსანმა ხელი მოაწერეს ღია წერილს, რომელშიც აღწერილია ჩვენი ქმედებები, როგორც "გარეული, დაუფიქრებელი და შეთითხნილი ბრალდებები, რომლებიც წაყენებულია გარკვეული ფინანსური წრეებისა და დაინტერესებული მხარეების მიერ ბჰაგავან შრი სატია საი ბაბას წინააღმდეგ".

გამჟღავნებული ინფორმაციის წყალობით, დიდი ბრიტანეთის პრემიერ-მინისტრმა ტონი ბლერმა პარლამენტარ ტონი კოლმენისადმი მიწერილ წერილში დაარწმუნა, რომ ინდოეთში ვიზიტის დროს სატია საი ბაბას არ ეწვევა.

მხოლოდ სამი დღის გარდა, The New York Times (1 ნოემბერი, 2002) და International Herald Tribune (3 ნოემბერი, 2002) გამოაქვეყნეს ორი განსხვავებული, მაგრამ თანაბრად მიკერძოებული სტატია სატია საი ბაბას სადიდებლად, როგორც ჩანს, სტიმულირებული სატია საი ბაბას პროპაგანდისტული მანქანის მიერ. . კეიტ ბრედშერი, New York Times-ის მწერალი, არის პულიცერის პრემიის ლაურეატი. საში თარური, International Herald Tribune-ის ავტორი, გაერო-ს ხელმძღვანელის ყოფილი თანაშემწე და ყოფილი ინდოელი დიპლომატია. ნიუ-იორკ თაიმსის ჟურნალისტების პროფესიონალიზმის ნაკლებობის გამო სკანდალის ფონზე, კიტ ბრედშერმა ჩემს წერილს 5 თვის შემდეგ (2003 წლის 1 ივლისი) უპასუხა: „ინტერნეტში ორჯერ მოვიძიე, სანამ ჩემს სტატიას დავწერდი. სატია საი ბაბას შესახებ სტატიების მოძიებისას, მის მიმართ ბრალდებებს არასოდეს წავაწყდი. გასულ დეკემბერში, თქვენი და სხვების ანგარიშების გამო, მე ვაცნობე ნიუ-იორკის და დელის ბიუროებს ამ ბრალდებების შესახებ, ასე რომ, ჩვენ გვეცოდინება, თუ ახალი ინფორმაცია სატია საი ბაბას შესახებ იქნება სიახლეებში. როგორ ვერ დაინახა ბრედშერი ეს ბრალდებები? ვინც იყენებს თითქმის ნებისმიერს საძიებო სისტემაადვილად იპოვნეთ ბმულები სატია საი ბაბას შესახებ კრიტიკულ პუბლიკაციებზე. მიუხედავად 5 თვიანი იგნორირებისა მისთვის მთელი მსოფლიოდან გაგზავნილი წერილებისა, ბრედშერი ოდნავადაც არ ინანებს და არ გამოთქვამს სურვილი გამოასწოროს თავისი მიკერძოებული სტატია.

ჩვენ მიერ გაგზავნილი დოკუმენტების წყალობით, ყოფილი ამერიკელი კოსმონავტი დოქტორი ბრაიანიო'ლირიმ გააუქმა მოგზაურობა ჩენაიში (მადრასი) და მონაწილეობა მიიღო სატია საი ბაბას სასარგებლოდ ღონისძიებებში. მან გვითხრა, რომ ძალიან ვწუხვარ, რომ საის ერთგულები აპირებდნენ მისი სახელის საკუთარი მიზნებისთვის გამოყენებას და რომ ის ყველა ღონეს გამოიყენებდა, რომ ეს აღარ განმეორდეს მომავალში.

საგანმანათლებლო ხელისუფლებისა და მუნიციპალიტეტების შეტყობინებით, ჩვენ მოვახერხეთ საის სკოლის დახურვა ჰარტფორდში (კონექტიკუტი, აშშ). სკოლა, რომელიც მზად იყო საქმიანობის დასაწყებად, რამდენიმე აქტივისტის მიერ ორგანიზებული პეტიციის შედეგად დაიხურა. სკოლები და სათემო ორგანიზაციები, რომლებიც მზად არიან განათავსონ საის ორგანიზაცია, ცვლიან თავიანთ დამოკიდებულებას კრიტიკული ინფორმაციის მიღების შემდეგ. ეს აჩვენებს, რომ საის ორგანიზაციას არ შეუძლია შეინარჩუნოს თავისი რეპუტაცია იმ თემებში, სადაც მას სურს დამკვიდრდეს თავისი ადამიანური ღირებულებების საგანმანათლებლო პროგრამით.

არსებობს პროექტი, რომელიც მიზნად ისახავს შეაჩეროს გამომცემლები, წიგნის მაღაზიები და ასოციაციები იმ ავტორების მხარდაჭერაში, რომლებიც ხელს უწყობენ სატია საი ბაბას, როგორიცაა Wayne Dyer, Doreen Virtue, Phyllis Crystal.

ავსტრალიაში, ადელაიდის უნივერსიტეტმა უარყო ოთახი საის ეროვნული კონფერენციისთვის (2003 წლის 18-25 აპრილი). უნივერსიტეტის ვიცე-რექტორმა დანიშნა სპეციალური თანამდებობის პირი ამ საკითხის შესასწავლად და ერთი თვის განმავლობაში უარყო ავსტრალიის საის ორგანიზაციის შენობა და თანხა დაუბრუნა. ავსტრალიურ გაზეთ The Advertiser-თან ინტერვიუში საის ორგანიზაციის სპიკერმა კენ სომანმა თქვა, რომ ბრალდებები დაუსაბუთებელია და ორგანიზაცია უარყოფს უარყოფას. მან აღნიშნა, რომ ორგანიზაცია მზად არის გადაიხადოს $30,000 ამ ღონისძიების მასპინძლობისთვის. უარის შემდეგაც, ავსტრალიურმა ორგანიზაციამ განაგრძო კონფერენციის შესახებ ინფორმაციის შენახვა საკუთარ ვებგვერდზე, რომელშიც, სხვა საკითხებთან ერთად, იყო კონფერენციაზე მოწვეული გამორჩეული სტუმრების სია. საინტერესოა, რომ კონფერენციაში მონაწილეობაზე თანხმობა არცერთმა მოწვეულმა არ გამოთქვა. და ამ საიტის მოწვეულ ავტორებს შორის შრი რამანათანმა და კენ სომანმა მოიხსენიეს პრემიერ მინისტრი, ადელაიდის მერი და რომის კათოლიკური ეკლესიის არქიეპისკოპოსი. ამ სტუმრების უარი კონფერენციაში მონაწილეობაზე The Advertiser-მაც დაადასტურა. ჩვენ ყურადღებით ვაცნობეთ მოწვეულებს არსებული ბრალდებების შესახებ, მათ შორის მსხვერპლთა და მათი ოჯახების სახელები სექსუალური ძალადობის სპეციალისტებთან, ასევე საერთაშორისო ორგანიზაციებთან შესაძლო კონტაქტისა და დასკვნისთვის. ეჭვგარეშეა, რომ საი ორგანიზაცია ცდილობს გამოიყენოს ცნობილი სახელები, რათა საკუთარი თავის მეტი პატივისცემა. საის ცნობილ სახელებთან ასოციაციის გზით ორგანიზაცია ცდილობს ფეხი მოიკიდოს ავსტრალიურ საზოგადოებაში.

საჯარო გამოსვლებში სატია საი ბაბა უზარმაზარ შეცდომებს უშვებს, რომლის დამალვას არც ცდილობს. ჩვენ შეგვიძლია ვიტიროთ ან ვიცინოთ ამაზე, მაგრამ მისი აუდიტორია, რომელმაც დაკარგა საღი აზრი, ტაშს უკრავს მას. ავსტრალიელმა მეცნიერმა ბრაიან სტილმა გააანალიზა მისი შეცდომები და ანაქრონიზმები იუდეო-ქრისტიანული ისტორიის გაგებაში თავის სტატიაში „სატია საი ბაბა და ქრისტიანობა“. მაგალითად, „რადგან ამდენი ჯგუფი იყო, ყველა ცდილობდა იესოსთვის ზიანის მიყენებას. რომაელები ერთის მხრივ. მეორე მხრივ, კათოლიკეები მეორე მხრივ, ლუთერი. არანაკლებ უცნაური, წინააღმდეგობრივი და არამეცნიერული განცხადებები მის მიერ გაკეთდა მაგნეტიზმის შესახებ. 2002 წლის 13 მარტს საჯარო გამოსვლისას მან ათასობით თავის მიმდევარს გამოუცხადა, რომ მაგნეტიზმი მას მიწაზე ათრევდა, რაც ართულებდა ხელებისა და ფეხების მოძრაობას. „ასე რომ, როცა ფეხს მიწაზე ვდებ, ფეხი მიწისკენ იწევს. ასე მიზიდული ფეხის აწევა რთულია. სადაც არ უნდა წავიდე, ის ყველგან იზიდავს. ყველაფერს, რასაც ხელში ვიღებ, ჩემი ხელით იზიდავს. ეს მაგნეტიზმი არ ჰგავს ყველას. მხოლოდ ღვთაებას აქვს ასეთი ძლიერი მაგნიტი“. სანჯაი დადლანი თვლის, რომ პროგრესირებადი ოსტეოართრიტი რთული მოძრაობების ნამდვილ მიზეზად უნდა ჩაითვალოს.

"სატია საი ბაბას ჩრდილში": http://www.saiguru.net/english/last_updates/shadowindex.htm http://www.saiaust.org/speakers.htm

http://bdsteel.tripod.com/More/Jesus1.htm

http://www.saiguru.net/english/articles/56Bmagnetism.htm

ას ოცდათვრამეტი წლის წინ დაიბადა ის, ვისი სახელითაც ჩემს ტუჩებზე გადავიდა ჩემი ბავშვობა ... გამოსახულება ძალიან ნათელი იყო - ბაბუა ლენინი ... ის მიუწვდომელი იდეალი, რომლისკენაც მრავალი ბავშვის სული იყო მიმართული (ვწერ გარეშე სარკაზმი) ... ოქტომბერი, პიონერები, კომსომოლის წევრები ... ყველას ეკეთა სამკერდე ნიშნები მისი გამოსახულებით. მოგვიანებით, უფროს პიონერ ლიდერად მუშაობისას, ბავშვებს ვუთხარი ილიჩის იმ ნათელი იდეების შესახებ, რომლებიც ღარიბებსა და გაჭირვებულებს უნდა გაეხარებინათ; წითელი პიონერული ჰალსტუხით შეაბეს და ახალგაზრდა ლენინისტების კანონები ასწავლა. ახლა ვცდილობ გავიგო რა იყო ეს, შემიძლია გამოვიწერო თითოეული ადრე ნათქვამი სიტყვა ბავშვთა აუდიტორიისთვის, რადგან ისინი ეხებოდა პატიოსნების, წესიერების, შინაგანი მოვალეობის, მეგობრობისა და პასუხისმგებლობის ცნებებს იმ ქვეყნისთვის, რომელშიც თითოეული ჩვენგანი ცხოვრობს... და განცხადება "ისწავლე, ისწავლე და ა.შ." იყო ძალიან დამამშვიდებელი.
არ იფიქროთ, რომ წარსულის ნოსტალგია მაქვს... მინდა ვიცოდე, რას გრძნობენ სხვები იმ შორეულ და ძალიან ახლო დროზე, როდესაც ვზეიმოდით V.I. მთელი ქვეყანა.
მე არ მომწონს ლენინის ბაბუა, მაგრამ ვექცევი მას, როგორც ისტორიულ ფიგურას, რომელიც აუცილებელია ჩვენი ქვეყნის განვითარების გარკვეულ ეტაპზე.
ამ თვალსაზრისით, სიტყვები E.I.-ს ასოებიდან. როერიხი:
...ევოლუციის თვალსაზრისით, შეიძლება არსებობდეს უმადური როლები, რომლებიც ვიღაცამ უნდა შეასრულოს... და ხშირად ამ როლებს ასრულებენ სულები, რომლებიც არც ისე ცუდები არიან, როგორც ჩვეულებრივ სჯერათ. და, რა თქმა უნდა, ამ როლებს დიდი რეჟისორი ანაწილებს, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კარმის კანონით. მაგრამ, უდავოდ, ამ მოსაზრებებს ადვილად არ აღიქვამენ მოუმზადებელი ცნობიერებები, რომლებსაც არ უფიქრიათ მიზეზებისა და შედეგების კანონის სიდიადესა და უცვლელობაზე.
სხვათა შორის, მართლა ასეთი დიდი განსხვავებაა იმ ადამიანებს შორის, რომლებიც მთელი ერების დამანგრეველ ომებში აყენებენ პირადი სარგებლობისთვის და მითითებულ და დაგმობილ პირს შორის? გაეცანით მრავალი, უფრო სწორად, უმრავლესობის ომის ნამდვილ ამბავს, როგორი სიხარბის, ამბიციების, შურის და პიროვნების შურისძიების უფსკრულმა ჩააგდო ქვეყნები უბედურების უფსკრულში! ცხოვრება იმდენად რთულია, რომ საბოლოო განაჩენის გამოტანამდე უნდა გავეცნოთ ჭეშმარიტ მიზეზებს, რამაც გამოიწვია გარკვეული დამღუპველი შედეგები. რა თქმა უნდა, კაცობრიობის უბედურება მდგომარეობს იმაში, რომ უმეტეს შემთხვევაში ძლიერი სუნამოისინი, ვინც თუნდაც ნათელი იდეის ერთგული არიან, ეს ცალმხრივად, შეუწყნარებლად და ვიწროდ ესმით, აქედან გამომდინარეობს ყველა დესტრუქციული ქმედება. ყველა ერის ისტორია სავსეა სისხლიანი და ამაზრზენი ფურცლებით. რამდენი სისხლი იღვრება ყოველი ახალი შენობისთვის, ყოველი ახალი დოქტრინისა თუ რელიგიისთვის? ამიტომ კაცობრიობისთვის აუცილებელია სწრაფად აითვისოს ორი დიდი ცნება - ტოლერანტობა და თანამშრომლობა. ეს არის ის ორი საფუძველი, რომლებზეც ახალი ერა აშენდება.

აქ ფორუმზე უკვე გაისმა სიტყვები "დიდი მაჰათმების" შესახებ, რომელთა შორის დიდი მასწავლებლები იყვნენ ლენინი.

აქ არის მაჰათმა განდის ციტატა, რომელიც დღეს შემხვდა:
იდეალი, რომელსაც სულის ისეთმა ტიტანებმა მიუძღვნეს თავი, როგორიცაა ლენინი, არ შეიძლება იყოს უნაყოფო. მისი უანგარობის კეთილშობილური მაგალითი, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში განდიდდება, ამ იდეალს კიდევ უფრო ამაღლებულს და ლამაზს გახდის.
რა შუაშია... ჩემს მოუსვენარ გონებაში ბევრი წინააღმდეგობაა

ვინმემ იცის თუ არა სვამიმ რამე V.I.-ზე?

ზოგადად ... როგორც ეს მღეროდა ერთ საბავშვო სიმღერაში:
„ახლა კი დანიშნულ დროს აყვავდა
ლენინის დაბადებამდე, წითელი ყვავილი ... "

P.S. მაგრამ ის, რაც მე ნამდვილად მომეწონა, იყო ჩვენი ქვეყნის სახელი - სსრკ. ჩემთვის ეს სამი ასო "C"... კარგად გესმის. და "სსრკ" ვარიანტი კიდევ უკეთესია: გაერთიანებული სატია საის რესპუბლიკები. უფალმა გაგვაერთიანა 1922 წელს, მისი ინკარნაციების მონაცვლეობის ცვლის დროს და შემდეგ დაგვაშორა... ეს არის მისი წმინდა ნება ყველაფერზე!
OM SRI SAI RAM!





რუსეთს არ ჰქონდა სპეციალური მისია და არა!
რუსეთის ხალხს კულტურა და ხელოვნება გადაარჩენს!
არ არის საჭირო რუსეთისთვის რაიმე ეროვნული იდეის ძებნა, ეს მირაჟია.
კულტურა და ხელოვნება არის ჩვენი ყველა მიღწევისა და წარმატების საფუძველი.
ცხოვრებასთან ერთად ეროვნული იდეააუცილებლად გამოიწვევს ჯერ შეზღუდვებს, შემდეგ კი იქნება შეუწყნარებლობა სხვა რასის, სხვა ხალხის და სხვა რელიგიის მიმართ.
შეუწყნარებლობა აუცილებლად გამოიწვევს ტერორს.
შეუძლებელია რუსეთის რომელიმე იდეოლოგიაში დაბრუნება, რადგან ერთი იდეოლოგია ადრე თუ გვიან რუსეთს ფაშიზმამდე მიიყვანს.

აკადემიკოსი დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვი (1906 - 1999 წწ.)






დღეს, 23 თებერვალს, მინდა მივულოცო დღესასწაული უძლეველი რუსეთის სამშობლოს ყველა დამცველს. მშვიდობა იყოს, შანტი, მშვიდობა იყოს ყოველთვის და ყველგან. ყველა ადამიანი ბედნიერი იყოს! რატომ გინდოდა ამ პოსტის დაწერა? წავიკითხე სატია საი ბაბას გამონათქვამი:
- მრავალი წლის წინ, განმათავისუფლებელი მოძრაობის დროს, სიმღერა შევასრულე იმ სცენისთვის, სადაც ბავშვი ტირის, დედა კი ანუგეშებს და არწმუნებს, რომ ყველაფერი კარგად იქნება და ქვეყნის ბედზე ფიქრი არ არის საჭირო. სცენაზე ვიმღერე, რეზინის თოჯინა აკვანში ჩავდე და ნელა ვაქანე.
ნუ ტირი, შვილო, ნუ ტირი.
და თუ იტირე, ბჰარატას ვაჟკაცი არ გერქმევა.
დაიძინე, ჩემო პატარავ დაიძინე.
გეშინია, რომ საშინელი ჰიტლერი შემოიჭრა უძლეველ რუსეთში?
დაიძინე, ჩემო პატარავ დაიძინე.
ნუ ტირი, ჩემო პატარავ, ნუ ტირი.
წითელი არმია უკვე მიდის სტალინის მეთაურობით.
ის ბოლოს მოუღებს ჰიტლერს.
იმიტომ ტირიხარ, რომ ხალხს ერთობა აკლია?
ყველა თანამემამულე გაერთიანდება თავისუფლებისთვის ბრძოლაში.
დაიძინე, ჩემო პატარავ დაიძინე.
(ლექსი ტელუგუზე)
(ბჰაგავან შრი სატია საი ბაბას ღვთაებრივი დისკურსიდან განათლების საერთაშორისო კონფერენციაზე, 2008 წლის 22 ივლისი).

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• კულტურული ნორმების ძირითადი ტიპები როგორ მუშაობენ მოსწავლეები გუნდში;
• ბიზნეს თამაშების მაგალითები. ბიზნეს თამაშის სცენარი. ბიზნეს თამაშის ფორმირების თეორიული საფუძვლები ინოვაციური თამაში ბიზნეს თამაშების სერიაში;
• მარკეტინგული კვლევა ”სპორტული კვების ბაზარი რუსეთში სპორტული კვების ბაზრის კვლევა;
• იოლანდა ჰადიდი: ძლიერი ქალის ცხოვრების რთული ამბავი;
• ვიქტორია სახლიდან 2 ახლა;
• სელენა გომესის ორიგინალური წონის დაკლების ტექნიკა როგორ ჭამს სელენა გომესი, როცა გამხდარი იყო;
• ყველაზე სექსუალური სცენები The Vampire Diaries საწოლის სცენების პირველი სეზონიდან;
• ზეინ მალიკი MITAM-ზე: ამ ალბომს ნამდვილად არ ვიყიდი;