მათ შორის არის კიევიც. ვინ დააარსა კიევი? კიევის რუსეთის გაჩენა

კიევის დამაარსებელი, პრინცი კიი, საკმაოდ გავლენიანი მმართველი იყო ჭიანჭველების ტომების მთავრებს შორის. ამას მოწმობს მისი ლაშქრობები დუნაიზე, კიევის დაარსება დუნაიზე, მატიანეების მოხსენება ბიზანტიის იმპერატორთან აუდიენციის შესახებ და სხვა. თუმცა, დაარსებიდან პირველ საუკუნეებში კიევი რჩებოდა მხოლოდ ერთ-ერთი ციხესიმაგრე პოლიანების ტომიდან.

I ათასწლეულის მეორე ნახევარში. უკრაინის ტერიტორიაზე შეიქმნა სლავების რამდენიმე დიდი ტომობრივი გაერთიანება. პოლიანები ცხოვრობდნენ ტყე-სტეპის ზონაში შუა დნეპრის რეგიონში, ძირითადად დნეპრის მარჯვენა სანაპიროზე. ჩრდილოელები დასახლდნენ მთელს დესნაში, სეიმში, ასევე მდინარეების ვორსკლას, სულას და პსლას ზემო დინებაში. ამ მიწებმა ჩამოაყალიბა სივერშინა - თანამედროვე ჩერნიგოვის ტერიტორია, ჩრდილოეთით

კიევი და ნაწილობრივ სუმისა და პოლტავას რეგიონები. დრევლიანები ცხოვრობდნენ პრიპიატ პოლესიეს ტყეებში და აუზში. შავი როჭო. ვოლინი ეკავა ვოლინის ტერიტორიას, პირველ რიგში მდინარის აუზს. დასავლეთის ბაგი. თეთრი ხორვატების ტომი ცხოვრობდა კარპატების რეგიონში და ზემო დნესტრისპირეთში, ისევე როგორც ტრანსკარპათიაში. ქვემო და შუა დნესტრისპირეთი შავ ზღვამდე ტივერცის ტომით იყო დასახლებული. გლედების სამხრეთით და ტივერცის აღმოსავლეთით ულიჩი ცხოვრობდა, დასახლებული იყო მიწები, მათ შორის შავი ზღვის სანაპირო დნეპერსა და დნესტრს შორის.

სლავები, რომლებიც შემდგომში შევიდნენ კიევის გავლენის ორბიტაზე, ცხოვრობდნენ არა მხოლოდ უკრაინის თანამედროვე ტერიტორიაზე. მე -12 საუკუნის კიევის რუსეთის ოფიციალური მატიანე. სლავებად კლასიფიცირებს შემდეგ ტომებს: „პოლიანები, დრევლიანები, ნოვგოროდიელები, პოლოჩნები, დრეგოვიჩები, ჩრდილოელები, ბუჟანელები, ვოლინელები“. სლავების მემატიანე, კერძოდ, არ შეიცავს რადიმიჩის და ვიატიჩის ტომებს. თანამედროვე რუსეთის ტერიტორიაზე სლავური ტომები ასიმილირდნენ რიცხობრივად გაბატონებულ ფინო-უგრიულ მოსახლეობასთან. გარდა ამისა, როგორც მემატიანე ამბობს, რადიმიჩი და ვიატიჩი წარმოშობით "პოლონებიდან", ანუ ისინი მოვიდნენ პოლონეთის ტერიტორიიდან და, შესაბამისად, მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდნენ რუსეთის მიერ გაერთიანებული სხვა სლავებისგან. რაც შეეხება ტივერცი და ულიჭის ტომებს, ისინი XII საუკუნეში იყვნენ. მომთაბარეებმა უკვე განდევნეს სხვა სლავური ტომების (ძირითადად პოლონელები და თეთრი ხორვატები) მიწებზე და მათ შორის გაუჩინარდნენ. გარდა ამისა, ტივერცი და ულიჩი თავდაპირველად ძირითადად სარმატიზებული იყო. ამავდროულად, ყველა სლავური ტომი, რომელიც იყო ტომობრივი გაერთიანების ანტების ნაწილი, ანუ ყველა სლავი უკრაინის ტერიტორიაზე, სხვადასხვა ხარისხით ატარებდა სლავური და სარმატული ტომების ურთიერთქმედების კვალს.

თითოეულ დასახელებულ ტომს აქვს ათობით ან ასობით ციხე. შემდგომში დიდმა ქალაქებმა დაიწყეს აღზევება თითოეულ მათგანში. კიევი ნელ-ნელა იქცევა გლედების ასეთ ქალაქად. დედაქალაქის აღზევების პროცესი ორ საუკუნეზე მეტ ხანს გაგრძელდა. კიევი იძულებული გახდა შეეჯიბრებინა მეზობელ დრევლიან ტომებთან და ასევე გარკვეული დროით ხარკი გადაეხადა ხაზარებს.

კიევის აღზევების სასარგებლოდ ითამაშა ის ფაქტი, რომ ქალაქს აქვს ძალიან მოსახერხებელი გეოგრაფიული მდებარეობა. ძველად უკრაინის მთავარი გზები მდინარეები იყო. ჩვენს ქვეყანაში ყველაზე დიდი მდინარეა დნეპერი, რამაც შესაძლებელი გახადა გაერთიანება შორეულ საზღვარგარეთის მიწებთან - ჩრდილოეთით სკანდინავიასთან და სამხრეთით ბიზანტიასთან. წყლის გზა, რომელიც გადიოდა დნეპრის გასწვრივ, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის ბოლოდან არსებობს. ანუ მას ეწოდა გზა "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე". ვაჭრობა ხდებოდა მდინარეების მეშვეობით, ხდებოდა კომბინაციები სხვა ტომებთან, მთავრები მოგზაურობდნენ მდინარეების გასწვრივ ხარკის მოსაგროვებლად, მიდიოდნენ სამხედრო ლაშქრობებში, მათ შორის შავი ზღვის მიღმა. ამავდროულად, კიევს ასევე აქვს უპირატესობა, რომ მდებარეობს იმ ადგილის მახლობლად, სადაც მდინარე დესნა ჩაედინება დნეპერში. ამან შესაძლებელი გახადა კომუნიკაციების გაკონტროლება როგორც დნეპერის აუზთან, ასევე დესნას აუზთან, სადაც ცხოვრობდა ჩრდილოელების ძლიერი ტომი. ქალაქს, რომელიც მდებარეობს ციცაბო, მაგრამ საცხოვრებლად კიევის მთებზე, არ აქვს შესანიშნავი პირობები სიმაგრეების ასაშენებლად.

ისტორიის გარკვეული პერიოდის განმავლობაში არსებობდა პოპულარული თეორია რუსეთის სახელის სკანდინავიური წარმოშობის შესახებ, რომელიც, სავარაუდოდ, მას ვარანგიელ უცხოპლანეტელებმა მისცეს. თუმცა, ეს თეორია ახლა უარყო.

სახელწოდება „რუს“ პირველად შუა დნეპრის ტერიტორიაზე გაჩნდა VI საუკუნის შუა ხანებში, ფსევდო-ზაქარიას ნაშრომში. ეს სირიელი ავტორი 555 წელს საუბრობს ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონისა და დნეპრის რეგიონის მოსახლეობაზე, როგორც "რუსის" ხალხზე, რომელიც ცხოვრობდა აზოვის რეგიონის ჩრდილო-დასავლეთით, ანუ შუა დნეპერზე. ასევე გოთი ისტორიკოსის ჟორდანიას (VI ს.) ნაშრომში, რომელიც აღწერს IV საუკუნის მოვლენებს, ის საუბრობს „როსომონის“ ხალხზე, რომელიც ცხოვრობდა შუა დნეპრის რეგიონში. თუმცა არც VI ს-ში და არც IV საუკუნეში. რეგიონში ვერანგები ვერ იქნებოდნენ. სკანდინავიელების პირველი ისტორიულად ჩაწერილი შესვლა საერთაშორისო ასპარეზზე (მათი თავდასხმა ინგლისზე) თარიღდება 787 წლით. ეს არის ვიკინგების გამოჩენის პირველი თარიღი საერთაშორისო ისტორიაში, რომელიც მოხდა რამდენიმე საუკუნის შემდეგ რუსეთის სახელის შემდეგ. დაფიქსირდა. პირველი საიმედოდ ცნობილი მონაცემები დნეპრის სლავების ვარანგიელებთან კონტაქტების შესახებ, ზოგადად, მხოლოდ მე -9 საუკუნის შუა ხანებით თარიღდება.

ფრანკთა იმპერატორთა მატიანეში "ბერტინის ანალები" 839 წელს, რომელიც საუბრობს ბიზანტიის იმპერატორის ელჩობაზე ფრანკთა იმპერატორის კარზე, თვითმხილველი მემატიანე წერს: "მან მათთან ერთად (ელჩები) გაგზავნა რამდენიმე ადამიანი, რომლებმაც თქვეს, რომ ისინი , შემდეგ არის მათი ხალხი, რომელსაც როს ეძახიან და რომ მათ მეფეს ჰქვია ხაკანი, გაგზავნა ისინი ბიზანტიის იმპერატორთან, როგორც ამტკიცებენ, მეგობრობისთვის“. ამრიგად, ამჟამად, ჯერ კიდევ კიევში ვარანგიების დინასტიის დაარსებამდე, რომელიც მოხდა 860-იან წლებში, რუსებს ჰყავდათ ისეთი გავლენიანი მფლობელი, რომ უკვე ინარჩუნებდა ურთიერთობას ბიზანტიასთან და ცდილობდა მათ დამყარებას ფრანკებთან. იმპერია. ასევე ამ დროს რუსეთის უფლისწული ცდილობს მიენიჭოს "ხაგანს" წოდება, ისევე როგორც ხაზარიას მმართველები, რითაც ცდილობს დაამყაროს თანასწორობა მაშინდელ გავლენიან ხაზართა სახელმწიფოსთან. ბიზანტიურ წყაროებში რუსების მნიშვნელოვანი ხსენებები 840-იანი წლებით თარიღდება. გვ.(რუსეთის თავდასხმა პატარა აზიურ ქალაქ ამასტრიდაზე, ახლანდელი ქალაქ სინოპის მახლობლად, შავი ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე თურქეთში) და 860 (რუსეთის თავდასხმა კონსტანტინოპოლზე) თავის ქადაგებაში პატრიარქმა ფოტიუსმა 860 წ. ამბობს, რომ რუსები წარმოიშვნენ ბერძნებისგან დაშორებული რეგიონიდან მრავალ რეგიონში და ტომში, ზღვებსა და ჯომარდობის მდინარეებში. ამრიგად, ვარანგიების დინასტიის დაარსების დროისთვის რუსეთი საკმაოდ გავლენიანი სახელმწიფო იყო.

თანამედროვეთა აზრით, რუსინებს უკვე ჰქონდათ საკუთარი ორიგინალური დამწერლობა. 861 წელს კირილე-კონსტანტინემ, სლავური მწერლობის მომავალმა შემქმნელმა, ყირიმში აღმოაჩინა „რუსული ასოებით“ დაწერილი სახარება და ფსალტერი. ის ასევე შეხვდა მშობლიურ რუსულ ენას, შეიტყო სალაპარაკო ვერსია და გაშიფრა ნაწერი. მე-9 საუკუნეში. სპარსელი ისტორიკოსი ფარჰი ად-დინ მუბარაქშაჰი იტყობინება, რომ ხაზარებს აქვთ წერილი, რომელიც მომდინარეობს რუსულიდან - ხაზარებმა ის, სავარაუდოდ, ისესხეს ხაზარების მახლობლად მცხოვრები რუსებისგან.

გარდა ამისა, შინაურ ქრონიკებში რუსები აშკარად იყო გამოყოფილი ვარანგიელებისგან. მატიანეებში რუსეთი წარმოდგენილია ტომთა ნუსხაში, როგორც ცალკე ეთნიკური ერთეული ვარანგიელებთან, პოლიანებთან და სხვა ტომებთან ერთად. კიდევ უფრო მეტი ინფორმაცია, რომელიც განასხვავებს რუსებს ვარანგიელებისგან, არსებობს უცხოურ, მათ შორის არაბულ და ევროპულ წყაროებში. გარდა ამისა, სკანდინავიურ წყაროებში არ არის მითითებული, რომ რომელიმე სკანდინავიელი საკუთარ თავს რუსს უწოდებდა. ბიზანტიელები კარგად იცნობდნენ ვარანგებს, რომლებიც ხშირად მსახურობდნენ როგორც დაქირავებულები ბიზანტიის ჯარში. ბიზანტიელებისთვის "რუსები" შუა დნეპრისა და ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონების მოსახლეობაა. ბიზანტიელები არასოდეს უწოდებდნენ ამ ვარანგებს რუსეთს. ბიზანტიელთა რუსეთი ან ნამი ყოველთვის იყო შუა დნეპრისა და ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის მოსახლეობა და არა სკანდინავიელები სხვა ტერიტორიებიდან - თავად სკანდინავიიდან, იტალიიდან და საფრანგეთიდან, რომელთაგან ბევრი იყო კონსტანტინოპოლში.

გარდა ამისა, კიევის უშუალოდ სამხრეთით, დნეპრის მარჯვენა ნაპირზე, სახელების მთელი რიგი შესაბამისი ძირით არის გადაჭედილი: მდინარეები როს, როსავა, როსტავიცია, რუტა, რუტეცი, მალი რუტეცი, როდენის ციხე და ა.შ.

სახელი რუსის გაჩენა შუა დნეპერის ტერიტორიაზე მრავალი საუკუნით ადრე ვიკინგ-ვარანგიელების ისტორიულ ასპარეზზე გამოჩენამდე მიუთითებს იმაზე, რომ სახელი რუს ადგილობრივი დნეპერის წარმოშობისაა.

I ათასწლეულში ანუ აქ განსაკუთრებული ტომი ცხოვრობდა - როზები (რუსები). მოგზაურებისა და პოლიტიკოსების მრავალი წერილობითი წყარო ირწმუნება, რომ ეს ტომი არ იყო სლავური. ასეთი შეტყობინებები განსაკუთრებით ბევრია მე-9-მე-10 საუკუნეების არაბ მოგზაურთა შორის. ხშირად სტუმრობდა უკრაინის ტერიტორიას, მოგზაურობდა ხაზარიასა და ვოლგა ბულგარეთში.

თანამედროვეთა მრავალრიცხოვანი მონაცემებით, რუსები მე-10 საუკუნეში. ჰქონდა დამახასიათებელი ნიშნები - მახვილის რელიგიური კულტი, დაკრძალვის მეთოდი და რიტუალი, ტანსაცმელი (მათ შორის, სკვითებისა და სარმატების სამოსისთვის დამახასიათებელი, შემდეგ კი უკრაინული ფართო შარვალი, შალის ქუდები გრძელი შლიკებით, შემონახული უკრაინაში მ. კაზაკთა დროინდელი სარმატული სახელები მათი პოზიციების ლიდერები (კერძოდ ჟუპანი) და ა.შ.

ეს ყველაფერი შესაძლებელს ხდის მე-6-მე-10 საუკუნეების რუსეთის დაკავშირებას. სარმატების ნაშთებით. სარმატების დასახლება შუა დნეპრის მარჯვენა სანაპიროს რეგიონში, ანუ "პირველადი რუსეთის" რეგიონში დაიწყო I საუკუნეში. ძვ.წ ე) ამ მიწებზე ჩვენი ეპოქის დასაწყისის სარმატული სამარხების მნიშვნელოვანი რაოდენობაა დაფიქსირებული (სულ ქალაქებში ტიასმინი და როსი). ამ მხარეში სარმატული როქსოლანის ტომის ნაწილი დასახლდა. „ორიგინალური რუსეთის“ მთავარი მიწა იყო მდინარეების ტიასმინისა და როსის ნაკადებს შორის დნეპერთან შესართავამდე. აქ ეს მდინარეები ქმნიან ერთგვარ კუნძულს, რომელიც გარშემორტყმულია ყველა მხრიდან წყლით, ნათლად განსაზღვრავს ტომის საზღვრებს. სწორედ ამ ტყიან რეგიონში დაიხიეს სარმატული ტომების ნაწილი და დასახლდა მოსახერხებელ ადგილას დნეპრის შუაგულში - უძველესი ცივილიზაციური კერა, რომელიც ერთდროულად ადაპტირებულია დასახლებებთან, სოფლის მეურნეობასთან და დნეპერის წყლის გზის გამოყენებასთან ვაჭრობისა და დარბევისთვის. ცხადია, სარმატული ტომის როქსოლანების გარკვეული ნაწილი, რომელიც შედიოდა ანტის ტომების გაერთიანებაში (არსებითად სარმატულ-სლავური), დასახლდა შუა დნეპერზე I საუკუნეს შორის. ძვ.წ ე და ხალხთა დიდი მიგრაციის პიკი IV-V საუკუნეებში. ნ. ე) დიდი მიგრაციის შოკმა ხელი შეუწყო სარმატული ტომების განსახლებას ცენტრალური უკრაინის დაცულ ტყე-სტეპურ ზონაში. ეს ტყიანი და გარკვეულწილად ჭაობიანი რეგიონი გახდა ერთ-ერთი ადგილი, სადაც სარმატების ფრაგმენტები უკან დაიხიეს დიდი მიგრაციის დაწყების შემდეგ. აქ მათ შეძლეს ფეხის მოპოვება და შემდგომში, სლავებთან მათი ასიმილაციის ფინიშის ხაზში, მძლავრი ბიძგი მისცეს კიევის რუსეთის დიდი ძალის შექმნას.

როკსოლანები I ათასწლეულის პირველ ნახევარში. ანუ ხალხთა დიდი მიგრაციის დროს ისინი დაიყო სულ მცირე სამ ნაწილად (ერთი სხვა ხალხებმა ჩრდილოეთით მიიყვანა დნეპრის რეგიონში, მეორე გადავიდა ევროპაში სხვადასხვა გზით, მოქმედებდნენ როგორც გერმანელთა კამპანიების აქტიური მონაწილეები. და სარმატული ტომები გალიამდე, ესპანეთამდე და ჩრდილოეთ აფრიკამდე ტერიტორიებზე, მესამე კი ყირიმში დასახლდა).

ანტების ტომობრივი კავშირის ფარგლებში როქსოლანების ნარჩენები ასიმილირებული იყო სლავებთან. რუსები პერიოდულად ატარებდნენ კამპანიებს სლავების წინააღმდეგ დნეპრის გასწვრივ. VIII-IX საუკუნეებიდან დაწყებული, როსის (რუსების) ტომის სახელი გადავიდა პოლიანების მთელ ტომზე, შემდეგ კი ჩრდილოეთელებსა და დრევლიანებზე. სლავებისთვის დამახასიათებელია სიტყვების ფესვებში ცვლილება "o"-დან "u". ამრიგად, რუსული ჭეშმარიტება თავის უძველეს გამოცემაში ჟღერს „პრავდა როსკას“ მსგავსად, ღმერთის წინამძღოლის ანტეს სახელი ჟღერს VI საუკუნის ავტორებს შორის. როგორც ან ბოსი, ხოლო მე-19 საუკუნის ავტორი, „იგორის კამპანიის ზღაპარი“ უკვე ავტობუსად. ასევე, მდინარე ღმერთი გახდა ბაგი, ხოლო ნამი გახდა რუსეთი.

თანდათანობით, რუსების ტომი ასიმილირებული იქნა სლავების მიერ, ამასთან, შეინარჩუნეს და გააფართოვეს მათი კულტურისა და ტომობრივი სახელების ძირითადი კომპონენტები სლავებზე. სარმატებისა და სლავების შთამომავლების შერევა დაჩქარდა მე-10 საუკუნეში, ძლიერი კიევის სახელმწიფოს გაჩენით.

რუსეთი X-XII სს. მდებარეობდა თანამედროვე კიევის, ჩერნიგოვის, ჟიტომირის, ჩერკასის, პოლტავას, სუმის მნიშვნელოვან ნაწილებში, ასევე ვინიცას რეგიონების ნაწილებში. ამ ტერიტორიის მცხოვრებლებს, ანუ პოლიანებისა და ჩრდილოელების ტომობრივი გაერთიანებების წარმომადგენლებს და ასევე შემდგომში დრევლიანებს ეძახდნენ რუსინს ან რუსს. მე-19 საუკუნის ბოლოდან. ცენტრალური და ჩრდილოეთ უკრაინის გარდა, დასავლეთ უკრაინის მიწებს ასევე იწყებენ რუსეთის წოდება. მას შემდეგ, რაც პირველად გამოჩნდა მე-6 საუკუნეზე ნაკლებ დროში, სახელი "რუსი" გაგრძელდა უკრაინაში (დასავლეთში) მე -20 საუკუნემდე, ხოლო ცენტრალურ უკრაინაში - მე -18 საუკუნემდე. კიდევ ერთი ბრწყინვალე პოეტი ივან ფრანკო 1914 წელს წერდა: „მე ვარ რუსინი“. ტრანსკარპათიის ზოგიერთი მაცხოვრებელი საკუთარ თავს კვლავ რუსინს უწოდებს.

"რუს" ირანული წარმოშობის ძალიან უძველესი სიტყვაა, რომელიც დაკავშირებულია უკრაინის ტერიტორიაზე დიდი ხნის განმავლობაში მცხოვრები სარმატული ტომების სახელებთან. მე-6 საუკუნისთვის მან ფეხი მოიკიდა შუა დნეპერზე და თანდათან გადავიდა სლავებზე. შემთხვევითი არ არის, რომ ჟამთააღმწერელი წერდა: „... გაწმენდები, რომლებსაც ახლა რუსეთს უწოდებენ“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სლავებს იმ ტომიდან, რომელიც გახდა კიევის სახელმწიფოს ბირთვი, თავიდან ეძახდნენ პოლიანებს, მაგრამ შემდეგ მათზე გავრცელდა სახელი "რუსი".

სახელწოდება რუს სავარაუდოდ მომდინარეობს სარმატული ტომის როქსოლანების სახელიდან. შუა საუკუნეებში რუსეთის წარმოშობის ეს თეორია ყველაზე გავრცელებული იყო უკრაინასა და ევროპაში. სიტყვა "როქსი" სარმატულ ენებზე ნიშნავს "ნათელს", "ნათელს", "თეთრს", "უფროსს". სახელწოდება "როქსი" სიმბოლურად განასახიერებდა პრეტენზიას სარმატების ტომებსა და კლანებს შორის, რომლებსაც ჩვენი ეპოქის დასაწყისიდან ალანები ეძახდნენ.

გამოჩენილი უკრაინელი ისტორიკოსი მიხეილ გრუშევსკი წერდა, რომ სახელწოდება როქსოლანი, „ირანული ენებიდან მნიშვნელოვანი სარწმუნოებით მომდინარეობს, არაფერს ნიშნავს, თუ არა „თეთრი ალანები“. ზედსართავი სახელი "თეთრი" ძალიან ხშირად ემსახურებოდა მომთაბარე ლაშქარებს ხალხის გარკვეული ნაწილების, ერთი ტომობრივი ურდოს მეორისგან გასარჩევად." სლავებს ამ განაწილებას გეოგრაფიული საფუძველი ჰქონდა - "თეთრები" იყვნენ ტომებისა და ხალხების ჩრდილოეთი ნაწილები, ხოლო "შავები" სამხრეთი ნაწილები. უკრაინული ეთნიკური ჯგუფის ფორმირების კომპონენტები, განსხვავებით იმ ხორვატებისგან, რომლებიც სამხრეთით გადავიდნენ.

მე-15 საუკუნიდან ახლად ჩამოყალიბებული მდგომარეობა მუსკოვის ცდილობდა რუსის სახელის შესაფასებლად. ამაში გასაკვირი ან უჩვეულო არაფერია. ხშირად იმ ქვეყნების ლიდერები, რომლებსაც სჯერათ, რომ არ აქვთ საკუთარი ისტორია, ცდილობენ სხვისი, უფრო ავტორიტეტული და პატივსაცემი ისტორია მიითვისონ.

ისტორიაში უცხოელი ეთნონიმების მრავალი „სესხია“. თანამედროვე რუმინეთმა სახელი მიიღო რომიდან, თუმცა რომაელები მასობრივად გადავიდნენ რუმინეთის ტერიტორიიდან 270-იან წლებში, რის გამოც იქ დატოვეს ადგილობრივი ლათინირებული დაკიური მოსახლეობა. შუა საუკუნეებში გერმანიას ოფიციალურად ეწოდა "საღვთო რომის იმპერია", თუმცა გერმანული წვლილი რომის ისტორიაში ძირითადად გერმანული ტომების მიერ რომის განადგურებით შემოიფარგლებოდა.

დროთა განმავლობაში უკრაინის სახელი შეიცვალა. თავდაპირველად ბერძნებმა უწოდეს ამ მიწას ციმერიას, მოგვიანებით ბერძნებმა და რომაელებმა მას უფრო დიდი სკვითია, სარმატია და ა.შ. ახალი ეპოქის მიხედვით, უკრაინელ წინაპრებს ჰქონდათ თვითსახელები: „ანტი“, რუსეთი და ბოლოს უკრაინა.

ქვეყნების სახელებში ასეთი ცვლილებები უფრო წესია, ვიდრე გამონაკლისი. მაგალითად, სახელმწიფომ, რომელიც ახლა ჩინეთის სახელით არის ცნობილი, მრავალჯერ შეიცვალა სახელი - ყოველ ჯერზე მმართველი დინასტიის სახელით. თუმცა, ეჭვგარეშეა - ყველა ამ სახელწოდებით ჩვენ ვსაუბრობთ იგივე ჩინეთზე და ჩინელ ხალხზე, რომლებმაც სრულად შეინარჩუნეს თავიანთი ეთნიკური მემკვიდრეობა.

სახელი რუსეთი უკრაინის უძველესი სახელია. და უკრაინა, შესაბამისად, უფრო ახალგაზრდა სახელია რუსეთისთვის.

ის, რომ თანამედროვე რუსეთმა ისესხა უკრაინის ისტორიული სახელი, მხოლოდ რუსეთის სახელის პრესტიჟის ნიშანია. უკრაინელმა წინაპრებმა ეს პრესტიჟი თავიანთი ძალისხმევით მიიღეს.

კიევან რუსის სახელსა და მემკვიდრეობას ვერავინ ამტკიცებს, გარდა ხალხისა, რომლის საგვარეულო ტერიტორიაზე მდებარეობს რუსეთის მთავარი სახელმწიფო-პოლიტიკური, კულტურული და რელიგიური ცენტრები - კიევი, ჩერნიგოვი, პერეიასლავი, კანევი, ბელგოროდი, ვასილკოვი, ვიშგოროდი. , YurTv, Lyubech , Ovruch, Ostrog, Putivl, Novgorod-Seversky, Aleshki, Priluki, Vladimir-Volynsky, Lutsk, Galich, Lvov, Zvenigorod, Terebovlya და ა.შ. ეს იყო უკრაინის ის მიწები, რომლებიც ერთ დროს კიევის რუსეთის ნაწილი იყო. რომ ყველაზე მეტად იყო დაცული უკრაინული ეთნიკური იდენტობა.

პირველადი წყაროების ენაზე:

"სლავების ქვეყნის საზღვრების დასაწყისში არის ქალაქი, სახელად კუიაბი (კიევი). გზა მათი ქვეყნისკენ გადის სტეპებით, უგზო მიწებით, ნაკადულებითა და უღრანი ტყეებით. სლავების ქვეყანა არის ბრტყელ და ტყიან ქვეყანაში ცხოვრობენ ტყეებში, არ აქვთ ვენახები, არც მინდვრები, ხისგან აკეთებენ დოქებს, რომლებშიც ფუტკრის სქელი აქვთ და ინახება ფუტკრის თაფლი, მათ შორის სიჯს უწოდებენ. ცხვარივით ძოვენ ღორებს, როცა ერთ-ერთი კვდება, მის გვამს წვავენ, ქალები, როცა მკვდარი დაემართებათ, დანით ჭრიან ხელებს და სახეს. გარდაცვლილის დაწვიდან მეორე დღეს, ისინი. მიდი იქ, სადაც ეს მოხდა, შეაგროვე ფერფლი და ჩასვეს ურნაში, რომელსაც შემდეგ ათავსებენ ბორცვზე, ადამიანის გარდაცვალებიდან ერთი წლის შემდეგ იღებენ ოცი დოქ თაფლს, ხან ცოტა მეტს, ხან ცოტას. , და წაიყვანეთ ბორცვზე სადაც იკრიბება მიცვალებულის ოჯახი, ჭამს, სვამს და მერე იშლება... ყველა კერპთაყვანისმცემელია, ყველაზე მეტად ფეტვი თესავს, რთველის დროს ფეტვის მარცვლებს იღებენ კალთაში, ზრდიან. ცას და უთხარი: „უფალო, შენ, ვინც [აქამდე] გვამარაგებდა საზრდოს, ახლაც მოგვეცი საკმარისი“.

მათ აქვთ სხვადასხვა ლუტი, არფები და მილები, მათი მილები ორი წყრთაა, ხოლო ლაუთას რვა სიმი აქვს. დამათრობელი სასმელი მზადდება თაფლისგან. მიცვალებულის დაწვისას ისინი მიმართავენ მღელვარე სიხარულს, რითაც ავლენენ თავიანთ სიხარულს ღვთის მიერ მისთვის [მიცვალებულის] მიმართ გამოვლენილი წყალობის გამო. რამდენიმე მფრინავი ცხოველია და ნახსენები მხოლოდ ერთ ადამიანს აქვს ცხენოსანი. მათი იარაღი შედგება ისრებისაგან, ფარებისგან და შუბებისგან; სხვა იარაღი არ არის.

მათი ლიდერი გვირგვინდება; ისინი ემორჩილებიან მას და გადაუხვევენ მის ბრძანებებს. მისი საცხოვრებელი მდებარეობს სლავების ქვეყანაში.

ზემოხსენებულს, „ბატონო ბატონს“ უწოდებენ, მათში მეფეს უწოდებენ; ეს ადამიანი სუბანეჯზე მაღლა დგას, რომელიც მხოლოდ მისი მოადგილეა. ამ მეფეს ცხენოსანი ჰყავს და კვერნას რძის გარდა სხვა საჭმელი არ აქვს. მას ასევე აქვს მშვენიერი, ძლიერი და ძვირფასი ჯაჭვის ფოსტა. ქალაქს, სადაც ის ცხოვრობს, ჯარვაბი ჰქვია; ვაჭრობა ყოველთვიურად სამი დღის განმავლობაში მიმდინარეობს. სიცივე მათ ქვეყანაში იმდენად ძლიერია, რომ ყოველი მათგანი მიწაში მარნის მსგავს რაღაცას თხრის, რომელსაც ხის მწვერვალს ამაგრებენ, როგორც ქრისტიანული ეკლესიის [სახურავს] და სახურავზე მიწას აყენებენ. ისინი მთელი ოჯახით გადადიან ასეთ სარდაფებში და იღებენ შეშას და ქვებს, ანთებენ ცეცხლს და ცეცხლზე ცეცხლზე აცხელებენ ქვებს. როცა ქვები ძალიან ცხელდება, ასხამენ წყალს, რის შედეგადაც ორთქლი იშლება და ათბობს სახლს, იხსნიან ტანსაცმელს. ასეთ საცხოვრებელში ისინი გაზაფხულამდე რჩებიან. მათი მეფე ყოველწლიურად ათვალიერებს მათ. როდესაც ერთ მათგანს ჰყავს ქალიშვილი, მეფე ყოველწლიურად იღებს მის ერთ-ერთ სამოსს, ხოლო თუ ვაჟი ჰყავს, მაშინ მეფეც იღებს წელიწადში ერთ-ერთ სამოსს. ვისაც არც ვაჟი ჰყავს და არც ქალიშვილი, ყოველწლიურად აძლევს ცოლის ან მოახლის სამოსს. მეფე თავის სახელმწიფოში იჭერს ყაჩაღს, უბრძანებს ან დაახრჩოს, ან აყენებს ერთ-ერთი მმართველის მეთვალყურეობის ქვეშ მისი ქონების შორეულ გარეუბანში.

3. რუსეთის შესახებ, ის შეიცავს კუნძულზე, რომელიც გარშემორტყმულია ტბით. ეს კუნძული, რომელზედაც ისინი [რუსები] ცხოვრობენ, სამი დღის მანძილზე იკავებს ადგილს; დაფარულია ტყეებითა და ჭაობებით; არაჯანსაღი და სველი იმ დონემდე, რომ საკმარისია ფეხის დადება მიწაზე და უკვე კანკალებს მასში წყლის სიმრავლის გამო. ჰყავთ მეფე ხაკან-რუს. ისინი დაარბიეს სლავებს, უახლოვდებიან მათ გემებით, ხმელეთზე და ტყვედ აჰყავთ მათ [სლავებს]...

როცა ერთ-ერთ მათგანს ვაჟი ეყოლება, ის ხმალს გარსად იღებს, ახალშობილის წინ დებს და ეუბნება: „მე არ დაგიტოვებთ ქონებას მემკვიდრედ, არამედ გექნებათ მხოლოდ ის, რასაც კვამლით მიიღებთ თქვენთვის. ხმალი.”... გადახდილი ფული მიიღეს, ძალიან მჭიდროდ შეახვიეთ ქამრებში, ჩაცმულნი არიან, კაცები ოქროს სამაჯურებს ატარებენ, მონებს კარგად ეპყრობიან და მათ ტანსაცმელს უვლიან, რადგან ვაჭრობაში იყენებენ. მათ ბევრი ხიდი აქვთ და ფართოდ ცხოვრობენ. სტუმრებს პატივისცემით ეპყრობიან და კარგად იქცევიან უცხოელებთან, რომლებიც მათში ეძებენ დაცვას და ყველასთან, ვინც ხშირად სტუმრობს მათ და არ აძლევენ უფლებას ვინმეს შეურაცხყოს ან დაჩაგროს ასეთი ადამიანები. ერთი მათგანი შეურაცხყოფს ან ჩაგრავს უცხოელს, ამ უკანასკნელს ეხმარებიან და იცავენ.

მათში ხმლები სულეიმანია. როდესაც მათი ერთ-ერთი კლანი დახმარებას ითხოვს, ისინი ყველა მიდიან მინდორში: მათ შორის უთანხმოება არ არის, მაგრამ ისინი ერთხმად ებრძვიან მტერს, სანამ არ დაამარცხებენ მას. როდესაც ერთ-ერთ მათგანს აქვს პრეტენზია მეორის მიმართ, ის მას სასამართლოში უწოდებს მეფის წინაშე, რომლის წინაშეც კამათობენ; როცა მეფემ განაჩენი გამოთქვა, რასაც ბრძანებს, სრულდება. თუ ორივე მხარე უკმაყოფილოა მეფის განაჩენით, მაშინ, მისი ბრძანებით, საქმე ბოლომდე უნდა მოაგვარონ იარაღით: ვისი მახვილი უფრო ბასრია, გაიმარჯვებს. ამ ბრძოლაზე ახლობლები [ორივე მხარის უჩივლები] მოდიან შეიარაღებულები და დგანან [ერთმანეთის წინააღმდეგ]. შემდეგ მეტოქეები შედიან ბრძოლაში და ვინც მოწინააღმდეგეს სძლევს, თავისი მოთხოვნების შესაბამისად იგებს საქმეს. მათში არიან მკურნალები - ზოგიერთი მათგანი ბრძანებებს აძლევს მეფეს, როგორც მათი [რუსების] ლიდერები. ხდება ისე, რომ უბრძანებენ შემოქმედს შეწირონ რაც მოესურვებათ: ქალები, კაცები და ცხენები და როცა მკურნალები ბრძანებენ, შეუძლებელია მათი ბრძანება არ შეასრულონ. ადამიანი ან ცხოველი რომ აიღო, მკურნალი მარყუჟს ახვევს კისერზე, მსხვერპლს მორზე ჩამოჰკიდებს და ელოდება, სანამ დაახრჩობს და ამბობს, რომ ეს ღმერთის მსხვერპლია.

ისინი მამაცები და ძლიერები არიან. როდესაც ისინი თავს ესხმიან სხვა ერს, ისინი არ ჩამორჩებიან, სანამ არ გაანადგურეს ეს ყველაფერი; დაიპყრო დამარცხებულები და გადააქციე ისინი მონებად. ისინი მაღლები არიან, აქვთ ლამაზი გარეგნობა და თავდასხმისას თამამი არიან; მაგრამ ისინი არ იჩენენ ამ გამბედაობას ცხენებით და ყველა დარბევას აკეთებენ გემებზე. განიერი შარვალი აცვიათ, თითოეულზე ასი წყრთა მასალა დევს. ასეთ შარვალს იცვამენ, მუხლების წრეში აგროვებენ, რომელსაც შემდეგ აკრავენ...

როცა ერთი მათი დიდებული კვდება, მას დიდი სახლის სახით თხრიან საფლავს, ათავსებენ იქ და მასთან ერთად ერთ საფლავში ათავსებენ ტანსაცმელსაც და ოქროს სამაჯურებსაც, რომლებიც ეცვა; შემდეგ ჩაყარეს იქ უამრავი საკვები, ჭურჭელი სასმელებით და მოჭრილი მონეტები“.

„აბუ ალი აჰმედ იბნ-ომარ იბნ-დასტის ძვირფასი განძის წიგნი“, X საუკუნის 30-იანი წლები.

"და დავინახე რუსები, როცა ისინი სავაჭრო საქმეებში მივიდნენ და მდინარე იტილზე [ვოლგაზე] დაეშვნენ. მათზე უფრო სრულყოფილი სხეულების მქონე ადამიანები არ მინახავს. ისინი პალმებივით არიან, წითური, ლამაზები. მათ არც ქურთუკები ეცვათ. არც ქაფტანები, მაგრამ მათგან ერთს ატარებს კნუტი, რომლითაც ერთ მხარეს იფარებს და ერთი ხელი გამოდის მისგან. თითოეულ მათგანს აქვს ცული, ხმალი და დანა და არასოდეს ტოვებს იმას, რაც არის. მათი ხმლები ბრტყელი, ღარებიანი, ფრანკია და ერთ-ერთის ფრჩხილის კიდედან კისერამდე გამოსახულია ხეების კოლექცია, გამოსახულებები და ა.შ. და რაც შეეხება მათ შორის თითოეულ ქალს, რკინის ან ბეჭედი. ვერცხლი, ან სპილენძი, ან ოქრო, ქმრის მდგომარეობის მიხედვით. და თითოეულ ბეჭედს მკერდზე აქვს შეკვრა და დანაც, მათ კისერზე ოქროსა და ვერცხლის მძივების რამდენიმე რიგი აქვთ... ისინი მომდინარეობენ. მათი ქვეყანა და მათი გემები იტილზე (ვოლგა) ჩერდებიან“.

იბნ ფალდანი, "მოგზაურობა იტილში", მე-10 საუკუნის შუა ხანები.

„მოთხრობა რუსეთის ქვეყნისა და მისი ქალაქების შესახებ. ამ ქვეყნის აღმოსავლეთით არის პეჩენეგის მთები, სამხრეთით არის მდინარე რუტა, დასავლეთით არის საკლაბი, ჩრდილოეთით არის დაუსახლებელი მიწები. ჩრდილოეთი. ეს დიდი ქვეყანაა და მისი მკვიდრნი არ არიან მშვიდობიანი, მეამბოხე, ქედმაღალი გარეგნობა, მეჩხუბარი და მეომარი. ისინი ებრძვიან მათ ირგვლივ მცხოვრებ ყველა ურწმუნოებს და გამოდიან გამარჯვებულები. მათი მფლობელი რუს-კაგანია. ქვეყანა ძალიან გულუხვად არის დაჯილდოვებული ბუნებით ყველაფერში [სიცოცხლისთვის], ნაწილი გამოირჩევა თავაზიანობით, პატივსაცემად ატარებენ მედიკოსებს, ყოველწლიურად უხდიან ნადავლის მეათედს და ვაჭრობენ მთავრობას... 100 წყრთა ბამბის ქსოვილიდან, მეტ-ნაკლებად, კერავენ შარვალს, რომელსაც იცვამენ, მუხლს ზემოთ ახვევენ, ცხვრის მატყლის ქუდებს ატარებენ, კისრის კუდებით. დაკრძალულია მთელი თავისი ქონებით, ტანსაცმლითა და სამკაულებით. [ასევე] გარდაცვლილთან ერთად საფლავში ათავსებენ საჭმელსა და სასმელს. კუიაბა არის რუსული ქალაქი, რომელიც მდებარეობს ისლამის ქვეყნებთან უფრო ახლოს. ეს არის მესაკუთრისთვის სასიამოვნო ადგილი და საცხოვრებელი ადგილი. აწარმოებს ბეწვს და ძვირფას ხმლებს“.

პერსკომოვნა "წიგნი მსოფლიოს საზღვრების შესახებ აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ", 982 რუბლი, მე -9 საუკუნის მოვლენების შესახებ.

"როდესაც მადიარები ჩამოდიან, სლავები გადადიან მათ აშენებულ ციხეებში; ისინი ზამთრობენ ციხე-სიმაგრეებში და სიმაგრეებში; ზაფხულში ცხოვრობენ ტყეებში. მათში ბევრი პატიმარია. ქურდი დაიჭირეს და წაართვეს ყველა მის ქონება, გაგზავნეთ იგი თავიანთი საკუთრების გარეუბანში და იქ დაისაჯეთ, მათ შორის არავითარი ქორწინება არ არის, თუ რომელიმე ქალს შეუყვარდება მამაკაცი, მიდის მასთან, ხოლო თუ გოგონა აღმოჩნდება, ის. იღებს მას ცოლად, თორემ ყიდის და ეუბნება: "შენში რომ იყო მართლა კარგი, შენ თავს გადაარჩენდი." თუ ვინმე მრუშობს გათხოვილ ქალთან, ისინი კლავენ მას, არ მიიღებენ ბოდიშს. მასში ბევრი ღვინო და თაფლია, ზოგჯერ ერთ ადამიანს 100-მდე დოქამდე ღვინო აქვს თაფლისგან დამზადებული.“ .

აბუ საიდ გარდაზი, „ახალი ამბების გაფორმება“, 1050-59 გვ., IX-X საუკუნეების მოვლენების შესახებ.

კიევის რუსეთი - შუა საუკუნეების ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო - წარმოიშვა მე-9 საუკუნეში. აღმოსავლეთ სლავური ტომების ხანგრძლივი შიდა განვითარების შედეგად. მისი ისტორიული ბირთვი იყო შუა დნეპრის რეგიონი, სადაც ძალიან ადრე წარმოიშვა კლასობრივი საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი ახალი სოციალური ფენომენები.

იმის გამო, რომ ამ ძლიერი სახელმწიფოს ცენტრი რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში იყო კიევი, ისტორიულ ლიტერატურაში მას კიევის რუსეთი ეწოდებოდა.

კიევან რუსმა განსაკუთრებული როლი ითამაშა სლავური ხალხების ისტორიაში. ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბებამ და ერთი ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების დასრულებამ დადებითი გავლენა მოახდინა აღმოსავლეთ სლავური ტომების ეთნიკურ განვითარებაზე, რომლებიც თანდათან ჩამოყალიბდნენ ერთიან ძველ რუსულ ერში. იგი ეფუძნებოდა საერთო ტერიტორიას, საერთო ენას, საერთო კულტურას და მჭიდრო ეკონომიკურ კავშირებს. კიევის რუსეთის არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში, ძველი რუსული ეროვნება, რომელიც იყო სამი მოძმე აღმოსავლეთ სლავური ხალხის - რუსი, უკრაინელი და ბელორუსის საერთო ეთნიკური საფუძველი, განვითარდა შემდგომი კონსოლიდაციით.

ყველა აღმოსავლეთ სლავური ტომის ერთ სახელმწიფოში გაერთიანებამ ხელი შეუწყო მათ სოციალურ-ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და კულტურულ განვითარებას და მნიშვნელოვნად გააძლიერა ისინი საერთო მტრის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ძველი რუსი ხალხის გენიოსის მიერ შექმნილმა კულტურულმა ფასეულობებმა გაუძლო დროს. ისინი გახდნენ რუსი, უკრაინელი და ბელორუსი ხალხების ეროვნული კულტურების საფუძველი და მათგან საუკეთესოები შევიდნენ მსოფლიო კულტურის საგანძურში.

საერთაშორისო ასპარეზზე ძველ რუსულ სახელმწიფოს ერთ-ერთი წამყვანი ადგილი ეკავა. მას ჰქონდა ფართო ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული კავშირები აღმოსავლეთისა და დასავლეთის მრავალ ქვეყანასთან. რუსეთის კონტაქტები განსაკუთრებით მჭიდრო იყო პოლონეთთან, ჩეხეთთან, ბულგარეთთან, სომხეთთან, საქართველოს, შუა აზიასთან, დასავლეთ ევროპის ქვეყნებთან - საფრანგეთთან, ინგლისთან, სკანდინავიასთან, ბიზანტიის იმპერიასთან და ა.შ. კიევის რუსეთის არსებობა მოიცავს პერიოდს მე-9 საუკუნე. XII საუკუნის 30-იან წლებამდე.

ცნობილია, რომ ნესტორის ისტორიული ნაწარმოების პირველი სიტყვები იყო სიტყვები რუსეთის წარმოშობის შესახებ: "საიდან გაჩნდა რუსული მიწა?" ლიტერატურაში ამ კითხვაზე ოცამდე განსხვავებული პასუხია, ურთიერთგამომრიცხავი. რიბაკოვის თქმით, ”რუსები ითვლებოდნენ ვარანგებად, ლიტველებად, ბალტიისპირეთის სლავებად, ფინელებად, სლავებად, შუა აზიის აორებად და ა. ისტორიოგრაფიაში მთავარი ბრძოლა ამ საკითხზე, რომელიც დღესაც გრძელდება, ნორმანისტებსა და მათ მოწინააღმდეგეებს შორის მიმდინარეობდა. რუსეთის წარმოშობის შესახებ კამათის ხანგრძლივობა დიდწილად აიხსნება წყაროებში არსებული წინააღმდეგობებით, ვარაუდებისა და ვარაუდების სიმრავლით თვით ძველ ავტორებს შორის. ეს წყაროები შეიცავს პირდაპირ მითითებებს, რომ რუსები ვარანგიელები არიან და თანაბრად პირდაპირ მტკიცებულებებს მათი სლავური წარმოშობისა. რუსებს ხან მომთაბარეებს უწოდებენ, ხან ამბობენ, რომ ისინი სლავური ტომიდან არიან, ხან სლავებს უპირისპირდებიან და ა.შ. ამ საკითხზე მოსაზრებები განსხვავებულია, ცხადია, ისტორიკოსები გააგრძელებენ ამ სფეროში მუშაობას, გამოთქვამენ თავიანთ ჰიპოთეზებს და სხვადასხვა განაჩენები. თუმცა, გასათვალისწინებელია, რომ ნესტორის „წარსული წლების ზღაპრში“ სიტყვების „რუსი“, „რუსული მიწა“ გამოყენება დაკავშირებულია აღმოსავლელი სლავების, ერთი რუსული ეროვნების, ერთიანი რუსული სახელმწიფოს კონცეფციასთან. იგივე ცნება დამახასიათებელია მემატიანეთა შემდგომი განსჯებისთვისაც. ამ "რუსულ მიწაზე" არსებობდა რამდენიმე სამთავრო, რომლებიც ებრძოდნენ ერთმანეთს: კიევი, პერეიასლავლი, იურიევიჩების სამკვიდრო, ოლგოვიჩის ჩერნიგო-სევერსკაიას სამკვიდრო და ა.შ. "რუსული მიწის" კონცეფციის შესახებ სხვადასხვა მოსაზრებებიდან. რიბაკოვის თვალსაზრისი ჩვენთვის ყველაზე მისაღები და დამაჯერებელი ჩანს. რუსული მიწა IX-XIV სს. სიტყვის ფართო გაგებით, ეს არის ძველი რუსული ეროვნების ტერიტორია ერთი ენით, ერთი კულტურით და დროებითი ერთიანი სახელმწიფო საზღვრით. რუსეთის სახელმწიფოს დაწყება უკავშირდება ქალაქ კიევის დაარსებას გლედების ქვეყანაში. ძველ დროში კიევი ითვლებოდა "რუსული ქალაქების დედად". კიევის დამაარსებელი, როგორც მემატიანე ნესტორი აღნიშნავს, იყო კიი - ისტორიული პიროვნება.

კიი არის შუა დნეპრის რეგიონის სლავური პრინცი, კიევის მთავრების წინაპარი. მას იცნობდა თავად ბიზანტიის იმპერატორი, რომელმაც კიი მე-5 საუკუნეში მიიწვია. კონსტანტინოპოლში და ცდილობდა სამხედრო მოკავშირედ მოეზიდა.

ამ თემების მიმართ გარკვეული ინტერესია ამ თემების შესახებ კიდევ ერთი თვალსაზრისი, რომელიც წარმოდგენილია წიგნში "სამშობლოს ისტორია: ხალხი, იდეები, გადაწყვეტილებები. ნარკვევები რუსეთის ისტორიის შესახებ მე -9 - მე -20 საუკუნეების დასაწყისში". ს.ვ.დუმიკისა და ა.ა.ტურილოვის სტატიაში „საიდან გაჩნდა რუსული მიწა“ შეგიძლიათ იპოვოთ საინტერესო მოსაზრებები ამ საკითხებზე, რომელთანაც შეგიძლიათ დაეთანხმოთ, ან კამათი. ავტორები წერენ, რომ ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, რომ ქვეყნის სახელის წარმოშობა თავისთავად არ არის გადამწყვეტი მისი სახელმწიფოებრიობის გენეზის შესაფასებლად. ისტორიაში ბევრი მაგალითია, როდესაც ხალხმა თავისი სახელი ისესხა სრულიად განსხვავებული წინაპრისგან, ვისგანაც მემკვიდრეობით მიიღო თავისი ენა და მატერიალური კულტურა და აქ კომბინაციები შეიძლება ძალიან განსხვავებული იყოს. სლავურენოვანი ბულგარელები VII საუკუნეში თურქული ტომის სახელს ატარებენ. რომელმაც შექმნა პირველი ბულგარული სამეფო ბალკანეთში და უკვალოდ გაუჩინარდა სლავურ ტომებს შორის, რომლებიც მისი მოსახლეობის უმრავლესობას შეადგენდნენ. ამავე დროს, ავტორები აღნიშნავენ, რომ მათ მატერიალურ კულტურაში ძალზე შესამჩნევია მესამე ეთნიკური ჯგუფის - რომის იმპერიის დროს ელინიზებული ძველი თრაკიელების არსებობა.

აღმოსავლეთ სლავური მიწების გაერთიანება ძველ რუსულ სახელმწიფოში მომზადდა შიდა სოციალურ-ეკონომიკური პროცესებით.

მაგრამ ეს მოხდა, ავტორების აზრით, პრინც ოლეგის კამპანიის შედეგად სხვა ტომებთან ერთად კიევის წინააღმდეგ 882 წელს ვარანგიელთა რაზმის აქტიური მონაწილეობით. დნეპრის რეგიონში ოლეგის ძალაუფლების შედარებით მარტივი მტკიცება მიუთითებს იმაზე, რომ ამ დროისთვის გაერთიანების შიდა პირობები მომწიფდა. რა როლი ითამაშეს ამაში ვარანგებმა? უდავოდ ძალიან მნიშვნელოვანია. საუბარი არ არის სკანდინავიელების რაიმე ორგანიზაციულ და სახელმწიფოებრივ თვისებებზე. როგორც ამ პოზიციის დადასტურება, შეიძლება ყურადღება მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ ისლანდიასა და გრენლანდიაში, ნორმანების შთამომავლებმა, რომლებიც დასახლდნენ იქ შუა საუკუნეებში, საკუთარ თავზე დატოვეს, საერთოდ არ შექმნეს სახელმწიფოები. მაგრამ აღმოსავლეთ ევროპაში, ვარანგიელთა რაზმების გამოჩენამ, როგორც ჩანს, შესამჩნევად დააჩქარა სახელმწიფოს ფორმირების პროცესი. ისინი წარმოადგენდნენ კონსოლიდაციურ ელემენტს და პირველ ეტაპზე ქმნიდნენ დიდი ჰერცოგის, მათი წარმომადგენლის მხარდაჭერას. სლავური თავისი არსით (ბალტიისპირეთის, ფინო-ურიკის ტომებთან ერთად) ძველი რუსული სახელმწიფო არ იყო წმინდა ვარანგიული „ტვინის შვილი“. თუმცა, სლავების ცხოვრებაში ვარანგების აქტიური მონაწილეობის ელემენტებმა ხელი შეუწყო ამ პროცესის გააქტიურებას.

დაარსდა IX საუკუნეში. ძველი რუსული ფეოდალური სახელმწიფო (ასევე უწოდეს კიევის რუსს ისტორიკოსები) წარმოიშვა საზოგადოების კლასებად დაყოფის უკიდურესად ხანგრძლივი პროცესის შედეგად, რომელიც მიმდინარეობდა სლავებს შორის მთელი ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის განმავლობაში. ე.

ძველი რუსეთის პოლიტიკური სისტემა IX-X სს. ახასიათებს ადრეულ ფეოდალურ მონარქიას. სახელმწიფოს მეთაური იყო კიევის პრინცი, რომელსაც დიდ ჰერცოგს ეძახდნენ. თავადი მართავდა სხვა მთავრებისა და მეომრების საბჭოს დახმარებით. ცოტა მოგვიანებით, მმართველობის ეს ფორმა შევიდა რუსეთის ისტორიაში ბოიარ დუმას სახელით. პრინცს ჰქონდა მნიშვნელოვანი სამხედრო ძალა, რომელშიც შედიოდა ფლოტი, რომელიც მოქმედებდა როგორც მდინარეებზე, ასევე შავ ზღვაზე. სახელმწიფოს გაძლიერებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა X საუკუნეში შემუშავებულმა სამართლებრივმა ნორმებმა. ადრეფეოდალური სამართლის ნორმები აისახა XI საუკუნის დასაწყისში გამოქვეყნებულ ე.წ. პრინცი იაროსლავ ბრძენი, რომელშიც ასახულია ძირითადი სამართლებრივი დებულებები, რომლებიც არეგულირებს ცხოვრების ბევრ ასპექტს.

რუსეთი იმ დროს იყო უზარმაზარი სახელმწიფო, რომელიც უკვე აერთიანებდა აღმოსავლეთ სლავური ტომების ნახევარს. რუსეთის ტომობრივმა გაერთიანებამ, გადაიქცა ფეოდალურ სახელმწიფოდ, დაიმორჩილა მეზობელი სლავური ტომები და მოაწყო შორეული ლაშქრობები. ლიტერატურაში ასევე არის ცნობები რუსების შესახებ, რომლებიც იმ დროს ცხოვრობდნენ შავი ზღვის სანაპიროზე, კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ მათი ლაშქრობებისა და 60-იან წლებში რუსეთის ნაწილის მონათვლის შესახებ. მე-9 საუკუნე ძველი რუსული სახელმწიფოს წარმოშობისა და ჩამოყალიბების შესახებ განსჯათა და თვალსაზრისთა მთელი მრავალფეროვნებით, მთავარი მაინც აშკარაა: რუსული სახელმწიფო ვარანგიელებისგან დამოუკიდებლად განვითარდა.

რუსულის პარალელურად, იმავე პერიოდში წარმოიქმნა სხვა სლავური სახელმწიფოები - ბულგარეთის სამეფო, დიდი მოროვის იმპერია და სხვა სახელმწიფოები. კიევან რუსეთი იყო აღმოსავლეთ სლავების პირველი სტაბილური დიდი სახელმწიფო გაერთიანება ფეოდალიზმის ჩამოყალიბების დროს. მას ეკავა უზარმაზარი ტერიტორია ბალტიიდან შავ ზღვამდე და დასავლეთ ბუგიდან ვოლგამდე. კიევის პრინცის მეთაურობით არსებობდა შუა დნეპერის მრავალი სლავური ტომობრივი გაერთიანება, შემდეგ კი მას დაექვემდებარა ბალტიისპირეთის ქვეყნების რამდენიმე ლიტვურ-ლატვიური ტომი და ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევროპის მრავალი ფინო-უგრიული ტომი. გაერთიანების ცენტრი იყო პოლიანის ტომი, რომელიც IX საუკუნის მეორე ნახევარში. ყველაზე ძლიერი იყო ეკონომიკურად.

კიევის რუსეთი ადრეული ფეოდალური მონარქია იყო. სახელმწიფოს მეთაური იყო დიდი ჰერცოგი. მას ჰყავდა საბჭო (დუმა) უკეთილშობილესი მთავრებისა და უფროსი მეომრების (ბოიარებისგან), რომლებიც მოქმედებდნენ როგორც გუბერნატორები, ასევე მართვის აპარატი, რომელიც ევალებოდა ხარკისა და გადასახადების შეგროვებას, სასამართლო საქმეებს და ჯარიმების აღებას. . ამ აპარატში თანამდებობის პირების მოვალეობებს ასრულებდნენ უმცროსი მეომრები - ხმლებიანი (აღმასრულებელი), ვირნიკები (ჯარიმების ამკრეფები) და ა.შ. უახლოესი თანაშემწეები - ტისიატსკი, რომელიც ხელმძღვანელობდა საომარი მოქმედებების დროს, სახალხო მილიციას.

მოსახლეობაზე ძალაუფლების განსახორციელებლად, სახელმწიფოს საზღვრების გაფართოებისა და გარე მტრებისგან დასაცავად, დიდ ჰერცოგს ჰქონდა მნიშვნელოვანი სამხედრო ძალები. ისინი ძირითადად შედგებოდნენ თავად დიდი ჰერცოგის რაზმისგან, ისევე როგორც ვასალ მთავრების ჯარებისაგან, რომლებსაც ასევე ჰყავდათ საკუთარი რაზმები.

ცალკეული მიწების მთავრები და სხვა დიდი, საშუალო და მცირე ფეოდალები დიდ ჰერცოგზე ვასალურ დამოკიდებულებაში იყვნენ. ისინი ვალდებულნი იყვნენ დიდ ჰერცოგს ჯარისკაცებით მიეწოდებინათ და მისი თხოვნით გამოცხადებულიყვნენ რაზმით. ამავდროულად, ეს ვასალები თავად ახორციელებდნენ მართვის სრულ ფუნქციებს თავიანთ მამულებში და დიდჰერცოგის მმართველებს არ ჰქონდათ უფლება ჩარეულიყვნენ მათ საშინაო საქმეებში.

კიევან რუსის ადრეულ ფეოდალურ საზოგადოებაში არსებობდა ორი ძირითადი კლასი - გლეხები (პირველ რიგში სმერდები) და ფეოდალები. ორივე კლასი არ იყო ერთგვაროვანი შემადგენლობით. სმერდაები დაყოფილი იყვნენ თავისუფალ თემებად და დამოკიდებულებად. თავისუფალ სმერდებს ჰქონდათ საკუთარი საარსებო ეკონომიკა, ხარკს უხდიდნენ მთავრებსა და ბიჭებს და ამავდროულად ემსახურებოდნენ ფეოდალებს დამოკიდებულ ადამიანთა კატეგორიის შესავსებად. დამოკიდებული მოსახლეობა შედგებოდა მყიდველებისგან, უბრალო ადამიანებისგან, გარიყულებისგან, თავისუფალი სულებისგან და მონებისაგან. მათ, ვინც კუპას (ვალის) აღებით გახდა დამოკიდებული, მყიდველებს უწოდებდნენ. ისინი, ვინც სერიის (ხელშეკრულების) დადების შემდეგ გახდა დამოკიდებული, უბრალო ხალხი გახდა. გარიყულები თემებიდან გაღატაკებული ხალხია, გათავისუფლებული კი გათავისუფლებული მონები. მონები სრულიად უძლურნი იყვნენ და ფაქტობრივად მონების მდგომარეობაში იყვნენ.

ფეოდალთა კლასი შედგებოდა დიდი საჰერცოგო სახლის წარმომადგენლებისაგან, რომლის სათავეში იყო დიდი ჰერცოგი, ტომების ან მიწების მთავრები, ბიჭები, ასევე უფროსი მეომრები.

ცოტა მოგვიანებით, მე-10 საუკუნის მეორე ნახევარში და განსაკუთრებით XI საუკუნეებში. ამ განვითარებად მმართველ კლასს შეუერთდა უმაღლესი სამღვდელოებაც, რომელიც ასევე ექსპლუატაციას უწევდა გლეხებსა და ქალაქს. ფეოდალების ინტერესებს სახელმწიფო კანონები იცავდა, მათ მხარეს ჰქონდათ ძალაუფლება და სამხედრო ძალა. მაგრამ გლეხები არ დარჩნენ პასიური ფეოდალური ჩაგვრის მიმართ. იმ პერიოდის ისტორიაში ცნობილია გლეხებისა და ქალაქების მრავალი აჯანყება, განსაკუთრებით მე-11 და მე-12 საუკუნის დასაწყისში. მათგან ყველაზე დიდი იყო კიევის აჯანყების ამ პერიოდში.

იმ დროს კიევან რუსის მთავარი ინდუსტრია იყო სოფლის მეურნეობა და ხელოსნობა.

თუ გავითვალისწინებთ იმ პერიოდის რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკურ სისტემას, პირველ რიგში ყურადღება უნდა მივაქციოთ სოფლის მეურნეობის მდგომარეობას. ადრეული ფეოდალიზმის პერიოდში სოფლის მეურნეობის საფუძველი იყო სხვადასხვა სახის მიწათმოქმედება. ამ პერიოდში მნიშვნელოვნად გაუმჯობესდა მეურნეობის ტექნიკა. და მაინც, ზოგადად, სოფლის მეურნეობის ტექნოლოგია საკმაოდ არქაული იყო. სოფლის მეურნეობაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა გლეხთა საზოგადოებას, რომელიც შედგებოდა როგორც ერთი დიდი ტრაქტისგან, ასევე რამდენიმე მიმოფანტული დასახლებისგან, რომელშიც შედიოდა როგორც მცირე, ისე დიდი გლეხური მეურნეობები, რომლებიც ერთობლივად ამუშავებდნენ მიწას, იყო შეკრული ორმხრივი გარანტიით, ურთიერთპასუხისმგებლობით. ფეოდალიზმის მთელი ისტორიის მანძილზე რუსეთში გლეხური თემები არსებობდა.

ასეთი თემების რაოდენობა თანდათან შემცირდა და შემდგომში ისინი მხოლოდ ქვეყნის უკიდურეს ჩრდილოეთში დარჩნენ. ფეოდალური ურთიერთობები დროთა განმავლობაში გაფართოვდა პირადად თავისუფალი თემის წევრების დამონების გამო. მიწაზე ფეოდალური საკუთრება წარმოიშვა ქონებრივი უთანასწორობის პროცესში სახნავი მიწების მნიშვნელოვანი ნაწილის თემის წევრებისათვის გადაცემასთან დაკავშირებით. ამავდროულად, ფეოდალური ციხე-სიმაგრეების გამოჩენა მარცვლეულისა და სხვა პროდუქტების მარაგით, გარკვეულწილად პროგრესული მოვლენა იყო, რადგან ის ქმნიდა გარკვეულ რეზერვებს მოსავლის უკმარისობის ან ომის შემთხვევაში. ფეოდალური საზოგადოების მთავარი პროდუქტიული ერთეული გლეხები იყვნენ. ძველი რუსეთის, ისევე როგორც დასავლეთ ევროპის ქვეყნების მიწის მესაკუთრეები ან ფეოდალები განსხვავდებოდნენ მათ საკუთრებაში არსებული მიწის, დამოკიდებული ადამიანებისა და სამხედრო მოსამსახურეების რაოდენობით. ქრისტიანობის მიღების შემდეგ (რაზეც ქვემოთ იქნება საუბარი), ეკლესიისა და მონასტრის მიწათმფლობელობაც მიწის საკუთრების განსაკუთრებულ სახეობად იქცა. ფეოდალური ურთიერთობების განვითარებასთან ერთად გაძლიერდა გლეხების ბრძოლა მმართველი კლასის წინააღმდეგ. ძველი რუსეთის X-XII საუკუნეების მრავალი რეგიონისთვის. დამახასიათებელი იყო გლეხების უკმაყოფილება და მათი ღია პროტესტი.

გლეხთა თემთან ერთად ფეოდალური საზოგადოების მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო ქალაქი, რომელიც წარმოადგენდა ხელოსნობის წარმოებისა და ვაჭრობის გამაგრებულ ცენტრს.

ამავდროულად ქალაქები წარმოადგენდნენ მნიშვნელოვან ადმინისტრაციულ ცენტრებს, რომლებშიც თავმოყრილი იყო სიმდიდრე და საკვების დიდი მარაგი, რომლებიც აქ ფეოდალებმა შემოიტანეს. ძველი რუსეთის უდიდესი ქალაქები იყო კიევი, ნოვგოროდი, სმოლენსკი, ჩერნიგოვი და ა.შ. მთავრების მიერ დაარსებული ქალაქები ჩვეულებრივ ინარჩუნებდნენ ამ მთავრების სახელებს: იაროსლავლი, იზიასლავი, ვლადიმერი, კონსტანტინოვი. ამ ქალაქების მრავალი სახელი დღემდეა შემორჩენილი.

იმდროინდელი რუსული ხელნაკეთობა ტექნიკური და მხატვრული დონით არ ჩამოუვარდებოდა დასავლეთ ევროპის მოწინავე ქვეყნების ხელობას. ამავე წლებში დაიწყო ქალაქების რიცხვის ზრდა. მატიანეში (XIII საუკუნემდე) 220-ზე მეტი ქალაქი იყო მოხსენიებული. საინტერესოა, რომ სკანდინავიაშიც კი რუსეთს უწოდებდნენ "გარდარიას" - ქალაქების ქვეყანას.

შიდა და საგარეო ვაჭრობას დიდი ადგილი ეკავა ძველი რუსეთის ისტორიაში. საგარეო ვაჭრობა განსაკუთრებით გააქტიურდა IX საუკუნის ბოლოდან. რუსულმა რაზმებმა აითვისეს მარშრუტები იმ დროის ყველაზე მოწინავე ქვეყნებისკენ - ბიზანტიის, კავკასიის, შუა აზიისა და გარესამყაროს სხვა ნაწილებისკენ.

საეკლესიო იერარქიის სტრუქტურა ძირითადად შემდეგნაირად განვითარდა. ეკლესიის სათავეში იდგა კიევის მიტროპოლიტი, რომელსაც ნიშნავდა კონსტანტინოპოლიდან ან თავად კიევის პრინცი, რასაც მოჰყვა კრების მიერ ეპისკოპოსების არჩევა. რუსეთის დიდ ქალაქებში ეპისკოპოსები განაგებდნენ ეკლესიის ყველა პრაქტიკულ საქმეს. მიტროპოლიტი და ეპისკოპოსები ფლობდნენ მიწებს, სოფლებსა და ქალაქებს. მთავრებმა თავიანთი ხარკისა და ფულის თითქმის მეათედი შესწირეს ეკლესიების შესანარჩუნებლად. გარდა ამისა, ეკლესიას ჰქონდა საკუთარი სასამართლო და კანონმდებლობა, რომელიც უფლებას აძლევდა ჩარეულიყო მისი მრევლის ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტში. ეკლესიის ერთ-ერთი უძლიერესი ორგანიზაცია იყო მონასტრები, რომლებმაც ზოგადად მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს შუა საუკუნეების სახელმწიფოების ისტორიაში, მათ შორის ძველ რუსულ სახელმწიფოში. ეს ყველაფერი რუსეთში ქრისტიანობის მზარდი გავლენით მოვიდა.

ვლადიმირის ნათლობა არის გარდამტეხი მომენტი კიევის რუსეთის გაქრისტიანებაში, მაგრამ თავად ქრისტიანობა არ მომხდარა მაშინვე; ის გაგრძელდა, როგორც ს.ვ. ბახრუშინმა აღნიშნა, რამდენიმე ათეული წელი. ვლადიმირის დროს, სამთავრო ოჯახი და სამთავრო რაზმი მოინათლა. დიდ ქალაქებში, როგორიც არის კიევი, ნოვგოროდი და ა. ზოგი უსიყვარულოდ, მაგრამ და ბრძანების შიშით მოვინათლე“. მმართველი კლასის მიერ მიღებული ზომების მიუხედავად, რუსეთის მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი მე -11 საუკუნეში. კვლავ წარმართი დარჩა. ქრისტიანობის შემოღება მოსახლეობის დიდი რაოდენობით აქტიურ წინააღმდეგობას შეხვდა. ქრისტიანობის შემოღება ვლადიმერმა დაიწყო მე -10 საუკუნეში. აქტიურად გრძელდებოდა და. ძირითადად დასრულებულია პრინცი იაროსლავის მიერ უკვე მე -11 საუკუნეში. ეკლესიის, როგორც ორგანიზაციის, საბოლოო ფორმირება იაროსლავის მეფობიდან თარიღდება.

რელიგიური კულტების შეცვლას თან ახლდა წარმართების მიერ ოდესღაც პატივსაცემი ღმერთების გამოსახულების განადგურება და წარმართული კერპებისა და ტაძრების მდგარი ეკლესიების აშენება. ქრისტიანობაზე გადასვლას ობიექტურად დიდი და პროგრესული მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან ამან ხელი შეუწყო სწრაფად დაიშალა ტომობრივი სისტემის ნაშთები. უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხებოდა ქორწინების კანონს. უმაღლეს წრეებში ჭარბობდა მრავალცოლიანობა. მაგალითად, პრინცი ვლადიმირს ჰყავდა ხუთი "LED" ცოლი, ანუ იურიდიული ცოლები, რომლებიც არ ითვლიან კონკუბინებს. თავიდანვე, ქრისტიანულმა ეკლესიამ ხელი შეუწყო ქორწინების ძველი ფორმების აღმოფხვრას და თანმიმდევრულად გამოიყენა ეს ხაზი. და თუ უკვე XI საუკუნეში. მას შემდეგ, რაც მონოგამიურმა ქორწინებამ მიიღო საბოლოო აღიარება რუსში, ეს იყო ქრისტიანული ეკლესიის მნიშვნელოვანი დამსახურება.

კლანური სისტემის ნარჩენების აღმოფხვრის პროცესის დაჩქარებით, ქრისტიანობამ ხელი შეუწყო ძველ რუსეთში წარმოების ფეოდალური რეჟიმის განვითარების დაჩქარებას. ბიზანტიაში ეკლესია იყო მთავარი ფეოდალური დაწესებულება და მიწის მესაკუთრე. ქრისტიანობის მიღებით, ეს იგივე მეთოდები დაინერგა კიევის რუსეთში, სადაც საეკლესიო ინსტიტუტებმა, სამთავროსთან ერთად, შექმნეს დიდი მიწის საკუთრება, კონცენტრირება მოახდინეს მათ ხელში დიდი მიწის ნაკვეთები. ქრისტიანული ეკლესიის საქმიანობის პროგრესული მხარე იყო მისი სურვილი, აღმოფხვრა მონების შრომის ელემენტები, რომლებიც შემორჩენილია ძველი რუსეთის ზოგიერთ რაიონში. ქრისტიანული ეკლესიაც გარკვეულწილად ებრძოდა ხალხის უკანონო მონობას. ბიზანტიური სამღვდელოების გავლენამ ასევე იმოქმედა რუსეთში ფეოდალური კანონმდებლობის განვითარებაზე. ქრისტიანობამ დიდი როლი ითამაშა კიევის მთავრების იდეოლოგიურ გამართლებაში და ამით განმტკიცებაში; ეკლესია კიევის პრინცს ქრისტიანი იმპერატორების ყველა ატრიბუტს ანიჭებს. ბერძნული დიზაინის მიხედვით მოჭრილ ბევრ მონეტაზე მთავრები გამოსახულნი არიან ბიზანტიის იმპერიული სამოსით.

ნათლობამ ასევე გავლენა მოახდინა რუსეთის კულტურულ ცხოვრებაზე, ტექნოლოგიების განვითარებაზე, ხელოსნობაზე და ა.შ. კიევან რუსმა მონეტების მოჭრის პირველი ექსპერიმენტები ბიზანტიიდან ისესხა. ნათლობის შესამჩნევი გავლენა მხატვრულ სფეროშიც გამოიკვეთა. ბერძენმა მხატვრებმა ახლად მოქცეულ ქვეყანაში შექმნეს ახალი შედევრები, რომლებიც გაიგივებული იყო ბიზანტიური ხელოვნების საუკეთესო ნიმუშებთან, მაგალითად, კიევის წმინდა სოფიას ტაძართან, რომელიც ააგო იაროსლავმა 1037 წელს. ამჟამად ის დიდი მუზეუმია. ვინც კიევში იყო, არ შეეძლო აღფრთოვანებულიყო ძველი რუსული ხელოვნების ამ შედევრით. 1050 წელს აშენებული ნოვგოროდის წმინდა სოფიას ტაძარი დღემდე არქიტექტურული ხელოვნების ნიმუშია. დაფებზე მხატვრობაც ბიზანტიიდან კიევში მოვიდა. ნათლობასთან დაკავშირებით ბერძნული ქანდაკების მაგალითები გამოჩნდა კიევან რუსეთშიც. ნათლობამ შესამჩნევი კვალი დატოვა განათლებისა და წიგნის გამომცემლობის სფეროშიც. როგორც აკადემიკოსი M.N. ტიხომიროვი ამტკიცებდა, წიგნის განათლება რუსეთში ქრისტიანობის შემოღებით დაიწყო გავრცელება. სლავური ანბანი ფართოდ გავრცელდა რუსეთში მე-10 საუკუნის დასაწყისში. თავდაპირველად, სლავური ანბანი წარმოდგენილი იყო ორი ანბანით: გლაგოლიტური და კირილიცა. ორივე ეს ანბანი ცნობილი იყო რუსეთში მე-10 საუკუნის დასაწყისიდან. ძველ რუსეთში წერა განვითარდა კირიული ანბანის საფუძველზე, რომლის ასოები შედიოდა თანამედროვე რუსულ ანბანში. რუსული მწერლობის სწრაფი განვითარება მოხდა მე-11 საუკუნეში, მას შემდეგ, რაც რუსეთში ქრისტიანობა ოფიციალურ რელიგიად იქნა აღიარებული. მკვეთრად გაიზარდა სლავურ ენაზე საეკლესიო წიგნების საჭიროება, რადგან ქრისტიანობამ შეაღწია არა მხოლოდ ქალაქში, არამედ სოფლად.

ქრისტიანობის სახელმწიფო რელიგიად მიღება რუსეთში განპირობებული იყო მრავალი მიზეზით. გარეგნობა VII - IX სს. კლასობრივი ადრეფეოდალური სისტემა და სახელმწიფო რელიგია ურთიერთდაკავშირებული პროცესების შედეგი იყო. ადგილობრივი სამთავროების ჩამოყალიბება და მათ საფუძველზე შექმნა IX საუკუნეში. ძველი რუსული სახელმწიფო თავისი ცენტრით კიევში, თავის მხრივ, მოითხოვდა ცვლილებებს იდეოლოგიურ სფეროში, რელიგიაში. ქრისტიანობის რეფორმირებული წარმართული კულტის წინააღმდეგ დაპირისპირების მცდელობამ წარმატებას არ მოჰყოლია. რუსეთი IX-X საუკუნეებში. ტრადიციულად იყო დაკავშირებული კონსტანტინოპოლთან - კონსტანტინოპოლთან და სლავებთან ცენტრალურ ევროპასა და ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე, რომელიც ასევე მჭიდრო კავშირში იყო ბიზანტიასთან. ამ კავშირებმა დიდწილად განსაზღვრა რუსეთის საეკლესიო ორიენტაცია აღმოსავლეთ ქრისტიანული სამყაროსა და კონსტანტინოპოლის საყდრისკენ. კიევის მთავრებს შეეძლოთ თავად აერჩიათ ქრისტიანობის ის მიმართულება, რომელიც ყველაზე მეტად შეეფერებოდა სახელმწიფოს პოლიტიკურ და კულტურულ საჭიროებებს.

ძველი რუსეთის ისტორიაში ქრისტიანობა პროგრესული მოვლენა იყო. ბერძნებისგან ნასესხები და ამავდროულად დასავლეთისგან სრულიად არ განცალკევებული, საბოლოოდ აღმოჩნდა არც ბიზანტიური და არც რომაული, არამედ რუსული. რუსეთის ისტორიაში რუსეთის ეკლესიამ შეასრულა რთული და მრავალმხრივი როლი. თუმცა, მისი დადებითი როლი იყო ის, რომ იგი, როგორც ორგანიზაცია, ობიექტურად დაეხმარა ახალგაზრდა რუსული სახელმწიფოებრიობის გაძლიერებას ფეოდალიზმის სწრაფი პროგრესული განვითარების ეპოქაში.

კიევან რუსეთი აწარმოებდა აქტიურ საგარეო პოლიტიკას. მისმა მმართველებმა დიპლომატიური ურთიერთობა დაამყარეს მეზობელ ქვეყნებთან. ეს იყო დრო, როდესაც საფუძველი ჩაეყარა ძველ რუსეთის სახელმწიფოებრიობას, განვითარდა ქალაქები და ძველი რუსეთის კულტურა. შემთხვევითი არ არის, რომ ძველ დროში კიევს "რუსული ქალაქების დედა" უწოდებდნენ.

ძველ რუსეთს, შემდეგ კი ადრეულ ფეოდალურ სახელმწიფოს აქტიური კავშირები ჰქონდა გარე სამყაროსთან. მეზობელ ხალხებთან ამ კავშირებისა და ურთიერთობების ბუნება იცვლებოდა კონკრეტული ისტორიული სიტუაციიდან გამომდინარე, რომელშიც სახელმწიფო ამ წლების განმავლობაში აღმოჩნდა. გარე ვითარებამ გარკვეული გავლენა იქონია სახელმწიფოს შიდა ცხოვრებაზე. ცალკეულ სახელმწიფოებთან ურთიერთობა ან გაუარესდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ან გაუმჯობესდა. მრავალი თვალსაზრისით, საგარეო პოლიტიკის ბუნება განპირობებული იყო ძველი რუსული სახელმწიფოს მიერ განხორციელებული სამხედრო მოქმედებების შედეგებით. რუსეთი იბრძოდა მტრის რაზმების, ბიზანტიის, ხაზარიისა და სხვა სახელმწიფოების წინააღმდეგ. გარე საფრთხის წინააღმდეგ ბრძოლა იყო ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტორი, რამაც ხელი შეუწყო კიევში დაფუძნებული ადრეფეოდალური სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას. მეორე მხრივ, ამ პერიოდში ძველი რუსი მთავრები, თავის მხრივ, ასევე ცდილობდნენ სახელმწიფოს ტერიტორიის გაფართოებას და ახალი სავაჭრო გზების დაპყრობას. ამას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ახალგაზრდა, განვითარებადი სახელმწიფოსთვის.

მე-9 და მე-10 საუკუნის ბოლოს. რუსეთის ჯარებმა განახორციელეს ლაშქრობების სერია კასპიის ზღვის სანაპიროზე და კავკასიის სტეპებში.

ძველი რუსული სახელმწიფოს მეზობელი იყო ხაზარის ხაგანატი, რომელიც მდებარეობს ქვემო ვოლგასა და აზოვის მხარეში.

ხაზარები თურქული წარმოშობის ნახევრად მომთაბარე ხალხი იყვნენ. მათი დედაქალაქი იტილი, რომელიც მდებარეობს ვოლგის დელტაში, გახდა მთავარი სავაჭრო ცენტრი. ხაზართა სახელმწიფოს აყვავების პერიოდში, ზოგიერთმა სლავურმა ტომმა ხარკი გადაიხადა ხაზარებს.

ხაზარის კაგანატს ხელში ეჭირა საკვანძო პუნქტები ყველაზე მნიშვნელოვან სავაჭრო გზებზე: ვოლგისა და დონის პირი, ქერჩის სრუტე, გადაკვეთა ვოლგასა და დონს შორის. იქ დაარსებულმა საბაჟო პუნქტებმა მნიშვნელოვანი სავაჭრო გადასახადები დააკისრა. მაღალი საბაჟო გადასახადები უარყოფითად იმოქმედა ძველ რუსეთში ვაჭრობის განვითარებაზე.

ხანდახან ხაზარ ხაგანები (სახელმწიფოს მმართველები) არ კმაყოფილდებოდნენ ვაჭრობის გადასახადებით; ისინი აკავებდნენ და ძარცვავდნენ კასპიის ზღვიდან დაბრუნებულ რუს სავაჭრო ქარავნებს. მე-10 საუკუნის მეორე ნახევარში. დაიწყო სისტემატური ბრძოლა რუსულ რაზმებსა და ხაზარ კაგანატს შორის. 965 წელს კიევის პრინცმა სვიატოსლავმა დაამარცხა ხაზართა სახელმწიფო.

ამის შემდეგ ქვემო დონე სლავებმა განაახლეს და ამ ტერიტორიის ცენტრი გახდა ყოფილი ხაზარის ციხე სარკელი (რუსული სახელი ბელაია ვეჟა). ქერჩის სრუტის სანაპიროზე ჩამოყალიბდა რუსული სამთავრო, რომლის ცენტრი იყო თმუტარაქანი.

ეს ქალაქი დიდი საზღვაო ფლოტით იქცა რუსეთის ფორპოსტად შავ ზღვაზე. მე-10 საუკუნის ბოლოს. რუსულმა რაზმებმა განახორციელეს ლაშქრობების სერია კასპიის ზღვის სანაპიროზე და კავკასიის სტეპების რაიონებში.

ამ პერიოდში მნიშვნელოვანი იყო რუსეთ-ბიზანტიის ურთიერთობა. რუსი მთავრები ცდილობდნენ თავის გაძლიერებას შავი ზღვის რეგიონსა და ყირიმში. იმ დროისთვის იქ უკვე რამდენიმე რუსული ქალაქი იყო აშენებული. ბიზანტია ცდილობდა შეეზღუდა რუსეთის გავლენის სფერო შავი ზღვის რეგიონში. ამ მიზნებისთვის მან გამოიყენა მეომარი მომთაბარეები და ქრისტიანული ეკლესია რუსეთის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ამ გარემოებამ გაართულა ურთიერთობა რუსეთსა და ბიზანტიას შორის, მათმა ხშირმა შეტაკებებმა მონაცვლეობითი წარმატება მოუტანა ამა თუ იმ მხარეს.

ძველი რუსული სახელმწიფოს განვითარება მეზობელი ქვეყნების ხალხებთან ურთიერთობით მოხდა. მათ შორის ერთ-ერთი პირველი ადგილი მაშინდელ ძლიერ ბიზანტიის იმპერიამ დაიკავა. რუსეთ-ბიზანტიური ურთიერთობა IX-X სს. კომპლექსური ხასიათის იყო. მათ შორის იყო მშვიდობიანი ეკონომიკური ურთიერთობები, პოლიტიკური და კულტურული კავშირები და მკვეთრი სამხედრო შეტაკებები. მიუხედავად მისი ძლიერებისა, ბიზანტიას გამუდმებით უტევდნენ სლავი მთავრები და მათი მეომრები. ამავე დროს, ბიზანტიური დიპლომატია ცდილობდა რუსეთის გადაქცევას ბიზანტიაზე დამოკიდებულ სახელმწიფოდ. ამ მიზნებისთვის მან გადაწყვიტა გამოეყენებინა რუსეთის გაქრისტიანება.

რუსულმა რაზმებმა, რომლებიც გემებით ცურავდნენ შავ ზღვას, დაარბიეს ბიზანტიის სანაპირო ქალაქები და პრინცმა ოლეგმა მოახერხა ბიზანტიის დედაქალაქის - კონსტანტინოპოლის აღებაც კი.

მემატიანე მოგვითხრობს, თუ როგორ შეკრიბა ოლეგი მრავალი ვარანგიელი, სლოვენიელი, კრივიჩი, მერი, დრევლიანი, რადიმიჩი, პოლიანები, ჩრდილოეთელები, ვიატიჩი, ხორვატები, დულები, ტივერტები, ბიზანტიაში გადავიდა "ცხენებით და გემებით". ბერძნებმა ნავსადგური ჯაჭვით დაკეტეს და კონსტანტინოპოლში ჩაიკეტნენ. ოლეგმა გაძარცვა ქალაქის უბანი და "ბევრი ბოროტება" ჩაიდინა, შემდეგ კი გემები ბორბლებზე დააყენა, აფრები გაშალა და სამართლიანი ქარით დაიძრა ქალაქისკენ. ბერძნები შეშინდნენ წინ მიმავალი რუსული ჯარის დანახვაზე და მშვიდობა სთხოვეს, ოლეგს დაპირდნენ, რომ ხარკის გადახდას სურდა. ოლეგმა ჯარი შეაჩერა. დაიწყო მოლაპარაკებები, რომელიც მოგვიანებით დასრულდა რუსეთსა და ბიზანტიას შორის სამშვიდობო ხელშეკრულების გაფორმებით.

მე-10 საუკუნის მეორე ნახევარში. იწყება უფრო აქტიური რუსეთ-ბიზანტიური დაახლოება. ამ დაახლოების განხორციელებისას ბიზანტიის იმპერატორები ერთდროულად იმედოვნებდნენ, რომ რუსული რაზმები გამოიყენებდნენ მეზობლებთან ომში.

რუსეთისა და ბიზანტიისა და სხვა მეზობელი ქვეყნების ურთიერთობაში ახალი ეტაპი დადგა სვიატოსლავის მეფობის დროს, რომელიც ატარებდა აქტიურ საგარეო პოლიტიკას. ის კონფლიქტში შევიდა ძლიერ ხაზარის კაგანატთან, რომლის დამარცხებამ 965 წელს გამოიწვია თმუტარაკანის სამთავროს ჩამოყალიბება ტამანის ნახევარკუნძულზე რუსული დასახლებებიდან და ვოლგა-კამა ბულგარელების განთავისუფლება კაგანატის ძალაუფლებისგან. შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო.

ხაზართა ხაგანატის დაცემამ და რუსეთის წინსვლამ შავი ზღვის რეგიონში ბიზანტიაში შეშფოთება გამოიწვია. რუსეთისა და დუნაის ბულგარეთის დასუსტების მიზნით, ბიზანტიის იმპერატორმა ნიკიფორე II ფოკამ მიიწვია სვიატოსლავი ბალკანეთში ლაშქრობის გასატარებლად. ბიზანტიელთა გეგმები არ განხორციელდა. სვიატოსლავმა გაიმარჯვა ბულგარეთში და აიღო ქალაქი პერესლავეც დუნაიზე. ვინაიდან ეს შედეგი ბიზანტიელებისთვის არასასურველი იყო, მათ დაიწყეს ომი რუსეთთან. მიუხედავად იმისა, რომ რუსული რაზმები მამაცურად იბრძოდნენ, ბიზანტიის ჯარები ბევრად აღემატებოდა მათ. 971 წელს დაიდო სამშვიდობო ხელშეკრულება: სვიატოსლავის რაზმს მიეცა შესაძლებლობა დაბრუნებულიყო რუსეთში მთელი თავისი იარაღით, ხოლო ბიზანტია დაკმაყოფილდა მხოლოდ რუსეთის დაპირებით, რომ არ განახორციელებდა თავდასხმებს. თუმცა მოვლენები ამით არ დასრულებულა.

ბულგარეთში რუსული გავლენის შესუსტების მიზნით, ბიზანტია იყენებს პეჩენგებს. თავდაპირველად, პეჩენგები დახეტიალობდნენ ვოლგასა და არალის ზღვას შორის, შემდეგ კი, ხაზარების ზეწოლის ქვეშ, გადალახეს ვოლგა და დაიკავეს ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი. დნეპერის რეპიდებზე პეჩენგები თავს დაესხნენ რუსეთის ჯარს, სვიატოსლავი ბრძოლაში დაიღუპა.

რუსეთ-ბიზანტიური ურთიერთობების შემდეგი ეტაპი მოხდა ვლადიმირის მეფობის დროს და დაკავშირებული იყო რუსეთის მიერ ქრისტიანობის მიღებასთან. ბიზანტიის იმპერატორმა ბასილი II-მ ვლადიმერს მიმართა თხოვნით, დაეხმარა მეთაურის ბარდას ფოკას აჯანყების ჩახშობაში, რომელმაც დაიპყრო მცირე აზია და კონსტანტინოპოლს ემუქრებოდა, პრეტენზია გამოთქვა იმპერიულ ტახტზე. ვლადიმირის რაზმი დაეხმარა აჯანყების ჩახშობას. თუმცა, ბიზანტიის იმპერატორი არ ჩქარობდა დაპირების შესრულებას, რომ მისი და ანას ვლადიმერზე დაქორწინება ედებოდა. იმავდროულად, ამ ქორწინებას მნიშვნელოვანი პოლიტიკური მნიშვნელობა ჰქონდა რუსეთისთვის. ფაქტია, რომ ბიზანტიის იმპერატორებს მაშინდელი ევროპის ფეოდალურ იერარქიაში უმაღლესი ადგილი ეკავათ და ბიზანტიელ პრინცესასთან ქორწინებამ მნიშვნელოვნად გაზარდა რუსული სახელმწიფოს საერთაშორისო პრესტიჟი. ხელშეკრულების შესრულების მისაღწევად, ვლადიმირმა დაიწყო სამხედრო ოპერაციები ბიზანტიის წინააღმდეგ. დაამარცხა ბიზანტია, მან მიაღწია არა მხოლოდ ხელშეკრულების შესრულებას, არამედ თავისი საგარეო პოლიტიკური საქმიანობის დამოუკიდებლობას ბიზანტიის იმპერატორისგან. რუსეთი გახდა შუა საუკუნეების ევროპის უდიდეს ქრისტიანულ ძალებთან. რუსეთის ეს პოზიცია აისახა რუსი მთავრების დინასტიურ კავშირებში. იმ წლებში ძველი რუსეთი გერმანიის იმპერიასთან და სხვა ევროპულ სახელმწიფოებთან დინასტიური კავშირებით იყო გაერთიანებული.

მე-9 საუკუნეში. სლავური ტომების უმეტესობა გაერთიანდა ტერიტორიულ კავშირში, სახელწოდებით "რუსული მიწა". გაერთიანების ცენტრი იყო კიევი, სადაც მართავდა ნახევრად ლეგენდარული დინასტია კიია, დირი და ასკოლდი. 882 წელს ძველი სლავების ორი უდიდესი პოლიტიკური ცენტრი - კიევი და ნოვგოროდი - გაერთიანდა კიევის მმართველობის ქვეშ და შექმნეს ძველი რუსული სახელმწიფო. IX-ის ბოლოდან XI-ის დასაწყისამდე ეს სახელმწიფო მოიცავდა სხვა სლავური ტომების - დრევლიანების, ჩრდილოელების, რადიმიჩის, ულიჩი ტივერცის, ვიატიჩის ტერიტორიებს. ახალი სახელმწიფო წარმონაქმნის ცენტრში იყო პოლიანის ტომი. ძველი რუსული სახელმწიფო გახდა ტომების ერთგვარი ფედერაცია; მისი სახით ეს იყო ადრეული ფეოდალური მონარქია.

კიევის სახელმწიფოს ტერიტორია კონცენტრირებული იყო რამდენიმე პოლიტიკური ცენტრის გარშემო, რომლებიც ოდესღაც ტომობრივი იყო. XI საუკუნის მეორე ნახევარში - XII საუკუნის დასაწყისში. კიევან რუსში საკმაოდ სტაბილური სამთავროების ჩამოყალიბება დაიწყო. კიევან რუსის პერიოდში აღმოსავლეთ სლავური ტომების შერწყმის შედეგად თანდათან ჩამოყალიბდა ძველი რუსი ხალხი, რომელსაც ახასიათებდა გარკვეული საერთო ენა, ტერიტორია და გონებრივი შემადგენლობა, რომელიც გამოიხატებოდა საერთო კულტურაში.

ძველი რუსული სახელმწიფო იყო ერთ-ერთი უდიდესი ევროპული სახელმწიფო. კიევან რუსეთი აწარმოებდა აქტიურ საგარეო პოლიტიკას. მისმა მმართველებმა დიპლომატიური ურთიერთობა დაამყარეს მეზობელ ქვეყნებთან. რუსეთის ბრძოლას მომთაბარეთა თავდასხმების წინააღმდეგ დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა როგორც დასავლეთ აზიის, ისე ევროპის ქვეყნების უსაფრთხოებისთვის. რუსეთის სავაჭრო ურთიერთობები ფართო იყო. რუსეთი ინარჩუნებდა პოლიტიკურ, სავაჭრო და კულტურულ ურთიერთობას ბიზანტიასთან, ასევე დაამყარა კავშირები საფრანგეთთან და ინგლისთან. რუსეთის საერთაშორისო მნიშვნელობაზე მოწმობს რუსი მთავრების მიერ დადებული დინასტიური ქორწინებები. ფეოდალური ფრაგმენტაცია რუსეთში იყო ადრეული ფეოდალური საზოგადოების ეკონომიკური და პოლიტიკური განვითარების ბუნებრივი შედეგი. მსხვილი მიწათმოქმედების - მამულების - ჩამოყალიბებამ ძველ რუსულ სახელმწიფოში საარსებო მეურნეობის ბატონობის ქვეშ, აუცილებლად გახადა ისინი სრულიად დამოუკიდებელი საწარმოო კომპლექსები, რომელთა ეკონომიკური კავშირები შემოიფარგლებოდა უშუალო გარემოთი.

ფეოდალ მესაკუთრეთა ჩამოყალიბებული კლასი ცდილობდა დაემკვიდრებინა სოფლის მეურნეობის მოსახლეობის ეკონომიკური და სამართლებრივი დამოკიდებულების სხვადასხვა ფორმები. მაგრამ XI - XII სს. არსებული კლასობრივი ანტაგონიზმები ძირითადად ლოკალური ხასიათისა იყო; ამის გადასაჭრელად ადგილობრივი ხელისუფლების ძალები საკმაოდ საკმარისი იყო და მათ არ სჭირდებოდათ ეროვნული ჩარევა. ამ პირობებმა მსხვილ მემამულეებს - პატრიმონიალურ ბიჭებს - თითქმის მთლიანად ეკონომიკურად და სოციალურად დამოუკიდებლად აქცია ცენტრალური ხელისუფლებისგან. ადგილობრივი ბიჭები ვერ ხედავდნენ აუცილებლობას გაეზიარებინათ თავიანთი შემოსავალი კიევის დიდ ჰერცოგთან და აქტიურად უჭერდნენ მხარს ცალკეული სამთავროების მმართველებს ეკონომიკური და პოლიტიკური დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში. გარეგნულად კიევან რუსის დაშლა ჰგავდა კიევან რუსის ტერიტორიის დაყოფას გაკოტრებული სამთავრო ოჯახის სხვადასხვა წევრებს შორის. დადგენილი ტრადიციის თანახმად, ადგილობრივ ტახტებს, როგორც წესი, მხოლოდ რურიკის სახლის შთამომავლები იკავებდნენ. ფეოდალური ფრაგმენტაციის დაწყების პროცესი ობიექტურად გარდაუვალი იყო. მან შესაძლებელი გახადა რუსეთში ფეოდალური ურთიერთობების განვითარებადი სისტემის ჩამოყალიბება. ამ თვალსაზრისით, შეიძლება ვისაუბროთ რუსეთის ისტორიის ამ ეტაპის ისტორიულ პროგრესულობაზე, ეკონომიკისა და კულტურის განვითარების ფარგლებში.

წყაროები

შუა საუკუნეების რუსეთის ისტორიის ყველაზე მნიშვნელოვანი წყაროები ჯერ კიდევ ქრონიკებია. XII საუკუნის ბოლოდან. მათი წრე მნიშვნელოვნად ფართოვდება. ცალკეული მიწებისა და სამთავროების განვითარებასთან ერთად გავრცელდა რეგიონალური მატიანეები.

წყაროების უდიდესი ნაწილი შედგება ოფიციალური მასალებისგან - სხვადასხვა დროს დაწერილი წერილებისგან. შექების წერილები იყო შექების წერილები, დეპოზიტები, რიგები, გასაყიდი სიგელები, სულიერი, ზავი, წესდება და ა.შ., მიზნის მიხედვით. ფეოდალურ-სამეფო სისტემის განვითარებასთან ერთად მატულობს მოქმედი საოფისე დოკუმენტაციის რაოდენობა (სკრიბალური, საცდელი, განმწერი, გენეალოგიური წიგნები, გამოწერები, შუამდგომლობები, მოგონებები, სასამართლო სიები). ჩანაწერები და მასალები რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკური ისტორიის ღირებული წყაროა.

რუსეთი ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში (XII - XIII სს.)

1. მიზეზები

ფეოდალური ფრაგმენტაცია სახელმწიფოს ახალი ფორმაა. -პოლიტიკური ორგანიზაცია

მე-12 საუკუნის მეორე მესამედიდან რუსეთში დაიწყო ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდი, რომელიც გაგრძელდა XV საუკუნის ბოლომდე, სადაც გაიარა ევროპისა და აზიის ყველა ქვეყანა. ფეოდალური ფრაგმენტაცია, როგორც სახელმწიფო პოლიტიკური ორგანიზაციის ახალი ფორმა, რომელმაც შეცვალა ადრეული ფეოდალური კიევის მონარქია, შეესაბამებოდა განვითარებულ ფეოდალურ საზოგადოებას.

ა) ადრეული ფეოდალური მონარქიის შეცვლა

შემთხვევითი არ იყო, რომ ყოფილი ტომობრივი გაერთიანებების ფარგლებში წარმოიშვა ფეოდალური რესპუბლიკები, რომელთა ეთნიკურ და რეგიონულ სტაბილურობას ბუნებრივი საზღვრები და კულტურული ტრადიციები უჭერდა მხარს.

ბ) შრომის დანაწილება

საწარმოო ძალების განვითარებისა და შრომის სოციალური დანაწილების შედეგად ძველი ტომები. ცენტრები და ახალი ქალაქები ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ცენტრებად იქცა. კომუნალური მიწების „უფლებამოსილებით“ გლეხები ფეოდალური დამოკიდებულების სისტემაში შეიყვანეს.

ძველი ტომობრივი თავადაზნაურობა გადაიქცა ზემსტვო ბიჭებად და სხვა კატეგორიის ფეოდალებთან ერთად ჩამოაყალიბა მიწის მესაკუთრეთა კორპორაციები.

გ) ადგილობრივი მთავრებისა და ბიჭების პოლიტიკური ძალაუფლების გაძლიერება

მცირე სახელმწიფო-სამთავროებში ფეოდალებს შეეძლოთ ეფექტურად დაეცვათ თავიანთი ინტერესები, რაც კიევში ნაკლებად იყო გათვალისწინებული.

ადგილობრივი თავადაზნაურობა მათ „მაგიდებზე“ შესაფერისი მთავრების შერჩევითა და მინიჭებით აიძულა დაეტოვებინათ „მაგიდები“, როგორც მათთვის დროებითი საკვები.

დ) პირველი შუღლი

1015 წელს ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ, დაიწყო ხანგრძლივი ომი მის მრავალრიცხოვან ვაჟებს შორის, რომლებიც მართავდნენ რუსეთის ცალკეულ ნაწილებს. დაპირისპირების ინიციატორი იყო სვიატოპოლკი დაწყევლილი, რომელმაც მოკლა თავისი ძმები ბორისი და გლები. შიდა ომებში ძმებმა-მთავრებმა რუსეთში მოიყვანეს ან პეჩენგები, ან პოლონელები, ან ვარანგიელთა დაქირავებული რაზმები. საბოლოოდ, გამარჯვებული იყო იაროსლავ ბრძენი, რომელმაც 1024-დან 1036 წლამდე გაყო რუსეთი (დნეპრის გასწვრივ) ძმასთან მესტილავ თმუტარაკანთან, შემდეგ კი, მესტილავის გარდაცვალების შემდეგ, გახდა "ავტოკრატი".

ე) რუსეთი XI საუკუნის შუა ხანებში.

1054 წელს იაროსლავ ბრძენის გარდაცვალების შემდეგ, დიდი ჰერცოგის ვაჟების, ნათესავების და ბიძაშვილების მნიშვნელოვანი რაოდენობა რუსეთში აღმოჩნდა.

თითოეულ მათგანს ჰქონდა ესა თუ ის „სამშობლო“, საკუთარი დომენი და თითოეული, შეძლებისდაგვარად, ცდილობდა დომენის გაზრდას ან უფრო მდიდარზე გაცვლას. ამან დაძაბული ვითარება შექმნა ყველა სამთავრო ცენტრში და თვით კიევში. მკვლევარები ზოგჯერ იაროსლავის გარდაცვალების შემდეგ დროს უწოდებენ ფეოდალური ფრაგმენტაციის დროს, მაგრამ ეს არ შეიძლება ჩაითვალოს სწორად, რადგან ნამდვილი ფეოდალური ფრაგმენტაცია ხდება მაშინ, როდესაც ცალკეული მიწები კრისტალიზდება, იზრდება დიდი ქალაქები, ხელმძღვანელობენ ამ მიწებს, როდესაც თითოეული სუვერენული სამთავრო აყალიბებს საკუთარ სამთავრო დინასტიას. . ეს ყველაფერი რუსეთში მხოლოდ 1132 წლის შემდეგ გაჩნდა და XI საუკუნის მეორე ნახევარში. ყველაფერი ცვალებადი, მყიფე და არასტაბილური იყო. საუფლისწულო შეტაკებამ გაანადგურა ხალხი და რაზმი, შეარყია რუსული სახელმწიფოებრიობა, მაგრამ არ შემოიღო რაიმე ახალი პოლიტიკური ფორმა.

ვ) სამოქალაქო დაპირისპირება XI საუკუნის ბოლოს.

XI საუკუნის ბოლო მეოთხედში. შიდა კრიზისის რთულ პირობებში და პოლოვციური ხანების მხრიდან გარე საფრთხის მუდმივი საფრთხის პირობებში, სამთავრო შეტაკებამ ეროვნული უბედურების ხასიათი შეიძინა. დიდი საჰერცოგოს ტახტი კამათის საგანი გახდა: სვიატოსლავ იაროსლავიჩმა განდევნა თავისი უფროსი ძმა იზიასლავი კიევიდან, „ძმების განდევნის დაწყებას უწოდა“.

დაპირისპირება განსაკუთრებით საშინელი გახდა მას შემდეგ, რაც სვიატოსლავის ვაჟი ოლეგი მოკავშირე ურთიერთობაში შევიდა პოლოვციელებთან და არაერთხელ ჩამოიყვანა პოლოვციური ლაშქარი რუსეთში სამთავრო კამათის ეგოისტური გადაწყვეტისთვის.

ოლეგის მტერი იყო ახალგაზრდა ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩ მონომახი, რომელიც მეფობდა საზღვარზე პერეიასლავში. მონომახმა მოახერხა 1097 წელს ლიუბეჩში სამთავრო ყრილობის შეკრება, რომლის ამოცანა იყო მთავრებისთვის „სამშობლოს“ მინიჭება, შუღლის წამქეზებელი ოლეგის დაგმობა და, თუ ეს შესაძლებელია, სამომავლო ჩხუბის აღმოფხვრა, რათა პოლოვციელებს წინააღმდეგობა გაეწიათ ერთიანი ძალებით. . თუმცა, მთავრები უძლურნი იყვნენ დაემყარებინათ წესრიგი არა მხოლოდ მთელს რუსულ მიწაზე, არამედ მათ სამთავრო წრეშიც, ნათესავებთან, ბიძაშვილებთან და ძმისშვილებთან. ყრილობის დამთავრებისთანავე ლიუბეჩში ახალი შეტაკება დაიწყო, რომელიც რამდენიმე წელი გაგრძელდა. ერთადერთი ძალა, რომელსაც იმ პირობებში ნამდვილად შეეძლო შეეჩერებინა თავადების როტაცია და სამთავრო ჩხუბი, იყო ბიჭები - მაშინდელი ახალგაზრდა და პროგრესული ფეოდალური კლასის ძირითადი ნაწილი. ბოიარი პროგრამა მე-11 საუკუნის ბოლოსა და მე-12 საუკუნის დასაწყისში. შედგებოდა სამთავრო ტირანიისა და სამთავრო მოხელეთა ექსცესების შეზღუდვაში, შუღლის აღმოფხვრასა და პოლოვციელებისგან რუსეთის ზოგადი დაცვისგან. ამ პუნქტებში ემთხვევა ქალაქელების მისწრაფებებს, ეს პროგრამა ასახავდა ხალხის ზოგად ინტერესებს და, რა თქმა უნდა, პროგრესული იყო.

1093 წელს, ვსევოლოდ იაროსლავიჩის გარდაცვალების შემდეგ, კიევის ხალხმა ტახტზე მიიწვია უმნიშვნელო ტუროვის პრინცი სვიატოპოლკი, მაგრამ მათ მნიშვნელოვნად შეცდომით გამოთვალეს, რადგან ის აღმოჩნდა ცუდი მეთაური და ხარბი მმართველი.

სვიატოპოლკი გარდაიცვალა 1113 წელს; მისი სიკვდილი კიევში ფართო აჯანყების სიგნალად იქცა. ხალხი თავს დაესხა თავადების მმართველთა და მევახშეთა სასამართლოებს. კიევის ბიჭებმა, გვერდის ავლით საუფლისწულო ხანდაზმულობის გვერდის ავლით, დიდ ჰერცოგად აირჩიეს ვლადიმერ მონომახი, რომელიც წარმატებით მეფობდა 1125 წლამდე სიკვდილამდე. მემატიანეს სიტყვებით, "მთელი რუსული მიწა" ცალკეულ დამოუკიდებელ მეფებად.

• 2. არსი
• ა) ქვეყნის დასუსტება მონღოლ-თათრების შემოსევის წინა დღეს

რუსეთის სახელმწიფოებრივი ერთიანობის დაკარგვამ დაასუსტა და გამოყო მისი ძალები საგარეო აგრესიის და, უპირველეს ყოვლისა, სტეპური მომთაბარეების მზარდი საფრთხის ფონზე. ამ ყველაფერმა წინასწარ განსაზღვრა კიევის მიწის თანდათანობითი დაცემა XIII საუკუნიდან. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მონაახისა და მესტილავის დროს, კიევი კვლავ აღდგა. ამ მთავრებმა შეძლეს მომთაბარე პოლოვციელთა მოგერიება.

ბ) ერთი სიმძლავრის კოლაფსი

მესტილავის გარდაცვალების შემდეგ, ერთი ძალაუფლების ნაცვლად, წარმოიშვა დაახლოებით ათეულნახევარი დამოუკიდებელი მიწა: გალისია, ჩერნიგოვი, სმოლენსკი, ნოვგოროდი და სხვა.

არქეოლოგიური გათხრების შედეგები მიუთითებს, რომ უკვე VI-VII სს. დნეპრის მარჯვენა სანაპიროზე იყო დასახლებები, რომლებსაც ზოგიერთი მკვლევარი ურბანულად განმარტავს. რუსულ მატიანეებში პირველი დათარიღებული ხსენება 860 წლით თარიღდება - ბიზანტიის წინააღმდეგ რუსეთის ლაშქრობის აღწერასთან დაკავშირებით. VIII-IX საუკუნეებით. მოიცავს: 2 დასახლებას - სტაროკიევსკაიას გორაზე (ფართობი 1,5 ჰა, თხრილის სიგანე 12-13 მ, სიღრმე - 5 მ) და ციხის გორაზე (ფართი 2,5 ჰა); დასახლებები - დეტინკას და ვზდიხალნიცას მთებზე, ასევე კუდრიავეცის ისტორიულ რეგიონში.

კიევის ფონდი.

„გასული წლების ზღაპრის“ თავდაპირველ, დათარიღებულ ნაწილში არის ლეგენდა სამი ძმის კიის, შჩეკისა და ხორივის მიერ კიევის დაარსების შესახებ. სამი ძმის ლეგენდის თანახმად, ქალაქის ტერიტორიაზე იყო რამდენიმე (მინიმუმ სამი) „მე-8-10 საუკუნეების დამოუკიდებელი დასახლება“. ლეგენდის თანახმად, კიას რეზიდენცია ქალაქთან ერთად მდებარეობდა სტაროკიევსკაიას მთის მიდამოში (ზემო ქალაქის სხვა სახელი). ეს ეხება არა მხოლოდ უძველესი ციხე-სიმაგრეების ნაშთებს, არამედ ქვის წარმართულ ტაძარს, მე-5-მე-8 საუკუნეების მიწურულს საცხოვრებელს და იმდროინდელ სამკაულებს. ტაძარზე იყო მოოქროვილი ხისგან დამზადებული კერპები. მას შემდეგ, რაც პრინცმა ვლადიმერ სვიატოსლავიჩმა მიიღო ქრისტიანული რწმენა, კერპები ჩააგდეს დნეპერში. მემატიანე იმდროინდელ კიევს ქალაქს კი არ უწოდებს, არამედ ქალაქს („გრადოკი“), რითაც ხაზს უსვამს მის მცირე ზომას.

ციხის მთა (ხორივიცა, კისელევკა, ფლოროვსკაია ან ფროლოვსკაიას მთა) არის დნეპრის მარჯვენა მაღალი ნაპირის ნარჩენი ციცაბო ფერდობებით. მდებარეობს სტაროკიევსკაიას მთას, შჩეკავიცასა და გონჩარი-კოჟემიაკის ტრაქტს ერთი მხრიდან და კიევის პოდოლის შორის. IX-X საუკუნეებში. მთაზე იყო ქვეყნის სამთავროს სასახლე.

კიევის პოდილი, როგორც ხელოსნობისა და ვაჭრობის ცენტრი, არქეოლოგიური მონაცემებით ვიმსჯელებთ, წარმოიშვა მე-9 საუკუნეში, შესაძლოა ამ საუკუნის ბოლოს. პოდოლის გაჩენა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ხელოსნობის განვითარებასთან და კიევის ვაჭრობასთან. პოდოლი გახდა სავაჭრო და ხელოსანი მოსახლეობის ცენტრი, რომლებიც ხშირად აჯანყდნენ მთის წინააღმდეგ, ანუ "ქალაქი" ამ სიტყვის სწორი გაგებით. ამრიგად, დეტინეტებთან ერთად, სადაც ცხოვრობდნენ მთავრები და დამოკიდებულები, ხელოსანთა და ვაჭრების ახალი მეოთხედი წარმოიქმნა კიევში. სწორედ პოდოლში უნდა ვეძებოთ კიევის ხელოსნობისა და სავაჭრო ცხოვრების კონცენტრაცია მისი აყვავების დღეებში.

„“-ს მიხედვით IX საუკუნის მეორე ნახევარში. კიევში მეფობდნენ ვარანგიელი რურიკის მეომრები, ასკოლდი და დირი, რომლებმაც გაათავისუფლეს გლედები ხაზარის დამოკიდებულებისგან. ამ დროისთვის კიევი აღწერილია, როგორც გლედების ქვეყნის მთავარი ქალაქი, "პოლონური მიწის" ცენტრი. 882 წელს პრინცმა ოლეგმა დაიპყრო კიევი და იგი გახდა ძველი რუსული სახელმწიფოს დედაქალაქი. მემატიანე კიევს ქალაქს კი არ უწოდებს, არამედ „ქალაქს“. ამავდროულად, გაიზარდა მშენებლობის მასშტაბები კიევის ტერიტორიაზე, რასაც მოწმობს ზემო ქალაქში, პოდოლში, კირილოვსკაია გორასა და პეჩერსკში აღმოჩენილი არქეოლოგიური მასალები. მოკლე, ფრაგმენტული და დამაბნეველი მატიანე მტკიცებულებები კიევის შესახებ მე-9-მე-10 საუკუნეებში. დამატებულია მასალები კიევის უზარმაზარი ნეკროპოლიდან. კიევის ბორცვების ყველაზე ადრეული თარიღი მე-9 საუკუნეა.

"ქალაქი ვლადიმირი".

კიევის ირგვლივ მცირე დამოუკიდებელი დასახლებები მხოლოდ მე-10 საუკუნის ბოლოს გაჩნდა. გაერთიანდა ერთ ქალაქში. მე -10 საუკუნის კიევის ტოპოგრაფიასთან დაკავშირებული ქრონიკის ზოგიერთი ჩანაწერი ეჭვს არ ტოვებს, რომ ქალაქი იმ დროს მდებარეობდა დნეპრის ზემოთ სიმაღლეებზე და ჯერ არ ჰქონდა სანაპირო კვარტალი - "პოდოლი".

კიევის მეფობის დროს დაახლოებით მესამედი შედგებოდა სამთავრო მიწებისგან, რომლებზეც სასახლე მდებარეობდა. ქალაქი ვლადიმირი გარშემორტყმული იყო თიხის გალავანითა და თხრილით. მატიანეებიდან აბსოლუტურად ცხადი ხდება, რომ გამაგრებულ ადგილს, ანუ თავად „ქალაქს“ ძალზე უმნიშვნელო ტერიტორია ეკავა. ცენტრალური შესასვლელი იყო ქვის ქალაქის (მოგვიანებით სოფია, ბატიევი) კარიბჭე. ქალაქ ვლადიმირის ტერიტორიას ეკავა დაახლოებით 10-12 ჰექტარი. ქალაქ ვლადიმირის გალავანი დაფუძნებული იყო ხის კონსტრუქციებზე.

მეათედი ეკლესია.

კიევან რუსში პირველი ქვის ეკლესიის აგების ზუსტი დასაწყისი უცნობია, მაგრამ ცნობილია, რომ მშენებლობა დასრულდა 996 წელს. ეკლესია აშენდა როგორც საკათედრო ტაძარი თავადის კოშკთან ახლოს - ქვის ჩრდილო-აღმოსავლეთის სასახლის შენობა. , რომლის გათხრილი ნაწილი მდებარეობს მეათედი ეკლესიის საძირკვლიდან 60 მეტრში. საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, იგი აშენდა ქრისტიანი პირველმოწამე თეოდორეს და მისი ვაჟის იოანეს მკვლელობის ადგილზე.

ეკლესია ორჯერ აკურთხეს: მშენებლობის დასრულების შემდეგ და 1039 წელს. მეათედი ეკლესიაში იყო სამთავრო საფლავი, სადაც დაკრძალეს ვლადიმირის ქრისტიანი ცოლი, ბიზანტიელი პრინცესა ანა, რომელიც გარდაიცვალა 1011 წელს, შემდეგ კი თავად ვლადიმერი. ასევე, ვიშგოროდიდან აქ გადაასვენეს პრინცესა ოლგას ნეშტი. 1044 წელს იაროსლავ ბრძენმა დაკრძალა ვლადიმირის სიკვდილის შემდეგ "მონათლული" ძმები - იაროპოლკი და ოლეგ დრევლიანსკი - მეათედი ეკლესიაში. მონღოლთა შემოსევის დროს საუფლისწულო სიწმინდეები გადამალული იყო. 1240 წელს ხან ბატუს ჯარებმა, აიღეს კიევი, დაანგრიეს ეკლესია.

კიევის აყვავების პერიოდი იაროსლავ ბრძენის დროს.

კიევმა თავის "ოქროს ხანას" მიაღწია XI საუკუნის შუა წლებში იაროსლავ ბრძენის დროს. ქალაქი მნიშვნელოვნად გაიზარდა ზომით. იგი მდებარეობდა 60 ჰექტარზე მეტ ფართობზე, გარშემორტყმული თხრილით 12 მ სიღრმით და მაღალი გალავანით 3,5 კმ სიგრძით, ძირში 30 მ სიგანით, ხოლო მთლიანი სიმაღლე ხის პალისადით 16 მ-მდე. სამთავრო კარის გარდა, მის ტერიტორიაზე იყო სხვა ვაჟების ვლადიმერისა და სხვა მაღალჩინოსნების ეზოები (სულ დაახლოებით ათი). ქალაქში სამი შესასვლელი იყო: ოქროს კარიბჭე, ლიადსკის კარიბჭე და ჟიდოვსკის კარიბჭე. ითვლება, რომ კიევის მოსახლეობა მისი აყვავების პერიოდში ათობით ათასი იყო. ეს იყო თავისი დროის ერთ-ერთი უდიდესი ევროპული ქალაქი.

წმინდა სოფიას ტაძარი.

ჯერ კიდევ არსებობს კამათი ტაძრის დათარიღების შესახებ. სხვადასხვა მატიანეები (ყველა მათგანი შეიქმნა ტაძრის აგების დროზე გვიან) ტაძრის დაარსების თარიღს 1017 ან 1037 წელს უწოდებენ. წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარი იყო ხუთსაფეხურიანი ჯვარედინი დომინირებული ეკლესია, რომელსაც 13 თავი ჰქონდა. ტაძარი აშენდა კონსტანტინოპოლის არქიტექტორების მიერ, ამიტომ ასეთ შესანიშნავ არქიტექტურულ გადაწყვეტას ჰქონდა საკუთარი სიმბოლიზმი. ტაძრის ცენტრალურ მაღალ გუმბათს ყოველთვის ახსენებდა ქრისტე, ეკლესიის ხელმძღვანელი, ბიზანტიის არქიტექტურაში. საკათედრო ტაძრის თორმეტი პატარა გუმბათი დაკავშირებული იყო მოციქულებთან და ოთხი მათგანი მახარებლებთან, რომელთა მეშვეობითაც ქრისტიანობა იქადაგებოდა დედამიწის ყველა ბოლოში. ტაძრის ინტერიერში შემორჩენილია მე-11 საუკუნის პირველი ნახევრის ორიგინალური მოზაიკისა და ფრესკების მსოფლიოში უდიდესი ანსამბლი ბიზანტიელი ოსტატების მიერ. კედლებზე და საკათედრო ტაძრის მრავალრიცხოვან საყრდენზე მოცემულია წმინდანთა სურათები, რომლებიც ქმნიან უზარმაზარ ქრისტიანულ პანთეონს (500 -ზე მეტი სიმბოლო).

კიევი XII-XIII სს.

უძველესი სლავური დედაქალაქი იაროსლავიჩების მეფობის დროს განასახიერებდა განვითარებაში სიმყარისა და ხალხმრავლობის არარსებობას; პირიქით, პირველად გამოიყენეს ქუჩებისა და მოედნების დიზაინის მეთოდები, საკანონმდებლო ჩარჩოს გათვალისწინებით, რომელიც არეგულირებს ესთეტიკურ მხარეს. საბინაო მშენებლობა. იმ დროს კიევის უდიდესი უბანი იყო პოდოლი. მისი ფართობი 200 ჰექტარი იყო. იგი ასევე ცნობილი იყო თავისი გამაგრებით, ე.წ. სვეტებით, რომლებიც ნახსენებია მე -12 საუკუნის ქრონიკაში. პოდოლის ცენტრში იყო ქრონიკა "ვაჭრობა", ხოლო მთაზე იყო ბაბინის ბაზარი, ვაჭრობის მეორე ადგილი. ეს მეორე, წმინდად პოპულარული სახელი, ალბათ, მალავს ბაბინ ტორჟოკში ვაჭრობის მახასიათებელს, როგორც კიევის მეორეხარისხოვან ბაზარს. პოდოლზე იყო მონუმენტური რელიგიური ნაგებობები: პიროგოშჩის ეკლესია (1131-35), ბორისოგლებსკაიასა და წმინდა მიქაელის ეკლესიები.

მაგრამ კიევი ცნობილი იყო არა მხოლოდ პოდოლით, არამედ მისი მონასტრებითა და ეკლესიებით. კიევში 17 მონასტერი იყო, რომელთაგან ყველაზე დიდი XI საუკუნის შუა ხანებში დაარსდა. კიევის მონასტრების უმეტესობა დაარსდა მთავრებისა და ბიჭების მიერ. ასე იქცა კიევ-პეჩერსკის მონასტერი, რომელიც წარმოიშვა საყვარელ სამთავრო სოფელ ბერესტოვთან ახლოს.

ინფორმაციის თანახმად, 1124 წლის ხანძრის დროს მთასა და პოდოლზე 600-მდე („დაახლოებით 6 ასეული“) ეკლესია დაზიანდა. ერთი ქალაქისთვის ეს მაჩვენებელი თითქმის წარმოუდგენელია, მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ მასში შედის მრავალი მონასტერი და პატარა კერძო ეკლესია, ასევე მრავალრიცხოვანი სამსხვერპლოები სამლოცველოებში და ა. სალოცავები. ეკლესიების რაოდენობა დიდი ალბათობით გაზვიადებულია, მაგრამ ეკლესიების რაოდენობა სავარაუდოდ ასზე მეტი იყო.

კიევი მონღოლ-თათრების შემოსევის შემდეგ.

1240 წელს კიევი ჯარებმა აიღეს. იმ დროისთვის ქალაქი უკვე რამდენჯერმე იყო დაპყრობილი და დანგრეული რუს მთავრებს შორის საშინაო ომების დროს. 1169 წელს ქალაქი აიღო ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ. 1203 წელს კიევი აიღო და დაწვეს სმოლენსკის პრინცმა რურიკ როსტისლავოვიჩმა. ასევე 1230-იანი წლების ომების დროს ქალაქი რამდენჯერმე იყო ალყაში მოქცეული და აოხრებული, რამაც ხელი შეცვალა.

ქალაქის მთავარი ბირთვი (გორა და პოდილი) მაშინ დადგენილ საზღვრებში იყო. ხის პალიზადის აგების შემდეგ, ციხე-გორა გადაიქცა ქალაქის ციხესიმაგრედ. ბათუ ხანის მიერ კიევის აღებისას ის იყო მონღოლ-თათრული ჯარების წინააღმდეგობის ერთ-ერთი დასაყრდენი. მთის ძირში, თავდაცვით თხრილში, ნაპოვნია მრავალი ფართობუმბული ისარი, რომელიც გამოიყენებოდა ოქროს ურდოს დროიდან. ციხის გორა შუაში XIII საუკუნე ხდება აღორძინებული ქალაქის ცენტრი.მაცხოვრებელთა ძირითადი რაოდენობა იმ დროს პოდილში იყო თავმოყრილი, აქ იყო ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარი და ქალაქის ბაზარი.

პოდოლმა ასევე არ დაკარგა ტერიტორია. როგორც ადრე, კიევი აქტიურად ვაჭრობდა და იქ ხელოსნები ცხოვრობდნენ. გვიან შუა საუკუნეებში იგი გარკვეულწილად კიევის სინონიმიც კი გახდა. იმდროინდელ დოკუმენტებში მას უწოდებენ ან "ქვედა ქალაქს", ზოგჯერ "ახალ ქალაქს", ან უბრალოდ კიევპოდოლს. მატიანეებიდან ცნობილი სამი პოდოლიური ეკლესიიდან, ორი განაგრძობდა არსებობას 1240 წლის შემდეგაც. სავაჭრო ადგილზე იდგა პიროგოშჩეის ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია, ეს იყო ქალაქის საკათედრო ტაძარი და აქ ინახებოდა ქალაქის არქივი.

ბორისისა და გლების ეკლესია 1482 წელს გაანადგურეს, მისი წიგნები და მათ შორის საეკლესიო მემორიალი დაწვეს, მღვდელი კი ტყვედ ჩავარდა, საიდანაც რამდენიმე დღის შემდეგ გაიქცა და მემორიალი აღადგინა მეხსიერებიდან. მაგრამ თავად ეკლესია ამის შემდეგ არასოდეს აღუდგენიათ. მე-17 საუკუნის დასაწყისში. მისი ნაშთები დაიშალა.

ძველი კიევის ქვის ნაგებობები არ განადგურდა 1240 წელს (გარდა მეათედის ეკლესიისა). ისინი საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში განადგურდა საკმარისი ეკონომიკური რესურსების, ნებისმიერი ძეგლის არსებობის შესანარჩუნებლად საჭირო სახსრების არარსებობის გამო. ასეთი ნგრევა ავარიის ან რაიმე სახის სამშენებლო შეცდომების გამო არ იყო იშვიათი. მაგალითად, 1105 წელს პრინც ვსევოლოდ იაროსლავიჩის მიერ მხოლოდ 1086 წელს დაარსებული ეკლესია „წმინდა ანდრიას მწვერვალი“ დაეცა.

ოქროს კარიბჭე ასევე არ დაუნგრია ბათუ ხანს. ისინი მე-17 საუკუნის შუა ხანებში რჩებოდნენ კიევის მთავარ შესასვლელად. ხარების კარიბჭის ეკლესიის განადგურების დრო გაურკვეველი რჩება.

მთელი XIII საუკუნის განმავლობაში. კიევი კვლავ რჩებოდა რუსეთის ტრადიციულ საეკლესიო და ადმინისტრაციულ ცენტრად და, შესაბამისად, განაგრძობდა გავლენას ქვეყნის პოლიტიკურ და იდეოლოგიურ ცხოვრებაზე. კიევში ეპისკოპოსებს აკურთხეს რუსეთის სხვადასხვა სამთავროებში. ამგვარად, 1273 წელს ვლადიმირის ეპისკოპოსად არქიმანდრიტი სერაპიონი დაადგინეს. 1289 წელს ეპისკოპოსი ანდრეი ხელდასხმისთვის ტვერიდან კიევში ჩავიდა. 1288-1289 წლებში წმინდა სოფიას ტაძარში მიტროპოლიტმა მაქსიმემ ვლადიმერსა და როსტოვში, შესაბამისად, ეპისკოპოსები იაკობი და რომანი აკურთხა. მხოლოდ 1299 წელს მიტროპოლიტმა გადაიყვანა თავისი კათედრა ვლადიმირში.

პირველი დასახლებები

კიევი. პირველი დასახლებები თანამედროვე კიევის ტერიტორიაზე წარმოიშვა 15-დან 20 ათასი წლის წინ. ლეგენდის თანახმად, V საუკუნის ბოლოს - VI საუკუნის დასაწყისში. ძმებმა კიიმ, შჩეკმა და ხორივმა და მათმა დამ ლიბიდმა აირჩიეს ადგილი დნეპრის ფერდობზე და დააარსეს ქალაქი ციცაბო მარჯვენა სანაპიროზე და დაარქვეს მას უფროსი ძმის, კიევის პატივსაცემად. ქალაქის ადგილმდებარეობა კარგად იყო არჩეული - დნეპრის მაღალი ფერდობები კარგი დაცვა იყო მომთაბარე ტომების დარბევისგან. კიევის მთავრებმა მეტი უსაფრთხოებისთვის ააშენეს თავიანთი სასახლეები და ეკლესიები მაღალ სტაროკიევსკაიას მთაზე. ვაჭრები და ხელოსნები ცხოვრობდნენ დნეპერთან, სადაც დღევანდელი პოდოლი მდებარეობს. IX საუკუნის ბოლოს. ნ. ე., როდესაც კიევის მთავრებმა საბოლოოდ მოახერხეს თავიანთი მმართველობის ქვეშ მყოფი გაფანტული და განსხვავებული ტომების გაერთიანება, კიევი გახდა აღმოსავლეთ სლავების პოლიტიკური და კულტურული ცენტრი, კიევის რუსეთის დედაქალაქი - ძველი რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფო. „ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე“ სავაჭრო გზებზე მდებარეობის გამო, კიევი დიდი ხანია ინარჩუნებს ძლიერ პოლიტიკურ და ეკონომიკურ კავშირებს ცენტრალური და დასავლეთ ევროპის ქვეყნებთან.

Სწრაფი განვითარება

კიევი განსაკუთრებით სწრაფად იწყებს განვითარებას ვლადიმირ დიდის (980 - 1015) მეფობის დროს, რომელმაც 988 წელს მოინათლა რუსეთი. ვლადიმერ დიდის დროს კიევში აშენდა პირველი ქვის ეკლესია - მეათედის ეკლესია. მე-11 საუკუნეში, იაროსლავ ბრძენის მმართველობის დროს, კიევი გახდა ქრისტიანული სამყაროს ცივილიზაციის ერთ-ერთი უდიდესი ცენტრი. აშენდა წმინდა სოფიას ტაძარი და პირველი ბიბლიოთეკა რუსეთში. გარდა ამისა, იმ დროს ქალაქს ჰქონდა 400-მდე ეკლესია, 8 ბაზარი და 50000-ზე მეტი მოსახლე. (შედარებისთვის: ამავე დროს რუსეთის სიდიდით მეორე ქალაქ ნოვგოროდს 30000 მოსახლე ჰყავდა; ლონდონი, ჰამბურგი და გდანსკი - თითო 20000). კიევი ევროპის ყველაზე აყვავებულ ხელოსნობასა და სავაჭრო ცენტრებს შორის იყო, თუმცა პრინცი ვლადიმირ მონომახის გარდაცვალების შემდეგ (1125 წ.) დაიწყო კიევის ერთიანი სახელმწიფოს ფრაგმენტაციის პროცესი. მე-12 საუკუნის შუა ხანებისთვის. კიევის რუსეთი იყოფა მრავალ დამოუკიდებელ სამთავროდ. გარე მტრებმა სასწრაფოდ ისარგებლეს სიტუაციით. 1240 წლის შემოდგომაზე კიევის კედლების ქვეშ გამოჩნდა ჯენგიზ ხანის შვილიშვილის ბატუს უთვალავი ლაშქარი. მონღოლ-თათრებმა გაჭიანურებული და სისხლიანი ბრძოლის შემდეგ მოახერხეს ქალაქის აღება. ალყა გაგრძელდა 10 კვირა და 4 დღე. საბოლოოდ, თათარ-მონღოლებმა იპოვეს სუსტი წერტილი საფორტიფიკაციო სისტემაში - ლიადსკის კარიბჭე (ისინი მდებარეობდნენ თანამედროვე დამოუკიდებლობის მოედნის მიდამოში). მაგრამ ქალაქში შესვლის შემდეგაც კი, ურდომ მაშინვე ვერ მოახერხა კიევის დაპყრობა - ქალაქს ჰქონდა ერთზე მეტი საფორტიფიკაციო ხაზი. მაცხოვრებლების წინააღმდეგობა იმდენად ჯიუტი იყო, რომ ხანი იძულებული გახდა ჯარს დაესვენებინა. მაგრამ 1240 წლის 4 დეკემბერს კიევი დაეცა.

თათარ-მონღოლური უღლის დრო და ლიტვის გაფართოება

უპრეცედენტო წინააღმდეგობით განრისხებულმა თათარ-მონღოლებმა მოკლეს მშვიდობიანი მოსახლეობის ნახევარზე მეტი, თითქმის ყველა ხელოსანი მონობაში გადაიყვანეს. ტრაგედიის მასშტაბებს ადასტურებს არქეოლოგიური გათხრები, რის შედეგადაც აღმოჩენილია როგორც ცალკეული ჩონჩხები, ასევე უზარმაზარი მასობრივი სამარხები, რომელთა რაოდენობაც ათასზე მეტი ჩონჩხია. ორმოცდაათი ათასიანი მოსახლეობიდან, ბათუს პოგრომის შემდეგ, ქალაქში 2 ათასზე მეტი არ დარჩა. თავად ქალაქმა არანაკლებ ზიანი მიაყენა. დაზიანდა ღვთისმშობლის მიძინების და სოფიას ტაძრები, სამების კარიბჭის ეკლესია (ახლანდელი ლავრის მთავარი შესასვლელი), დაინგრა ბერესტოვის მაცხოვრის ეკლესია, ირინინსკაიას ეკლესია და კიევის თითქმის ყველა კარიბჭე. კიევმა პრაქტიკულად შეწყვიტა არსებობა. XIII საუკუნის ბოლოს - XIV საუკუნის დასაწყისში. კიევის შესახებ მწირი ინფორმაციაა, ცნობილია მხოლოდ ის, რომ ქალაქი თანდათან აღორძინდა. ამ დროს ცხოვრება ზემო ქალაქიდან ხელოსნობის ადგილებში - პოდოლსა და პეჩერსკში გადავიდა. მე-15 საუკუნის დასაწყისში. იწყება ლიტვის შეტევა მართლმადიდებლობაზე, რომელიც სულ უფრო მეტად იხრება კათოლიციზმისკენ პოლონეთის გავლენით. ამიერიდან მხოლოდ კათოლიკეებს შეუძლიათ დაიკავონ მნიშვნელოვანი სამთავრობო თანამდებობები, მათ ენიჭებათ ფართო პრივილეგიები და იწყება ფულის შეგროვება კათოლიკური მონასტრის ასაშენებლად. მთელი მე-15 საუკუნის განმავლობაში. სიტუაცია მმართველ კლასსა და რიგით მოსახლეობას შორის სულ უფრო მწვავდება. ზაფხულში სულ უფრო მეტი ადამიანი მიდის თევზაობაზე დნეპრის ქვემო წელში და ბრუნდება მხოლოდ ზამთარში. მალე ასეთი ადამიანები განსაკუთრებულ კლასად იქცნენ და კაზაკებს უწოდებდნენ. მე-15 საუკუნის შუა ხანებში. ვოევოდა კრძალავს კიევის კაზაკებს ქალაქში ცხოვრებას, ამიტომ ისინი აშენებენ თავიანთ სახლებს - კურენებს - თავისუფალ უბანში, რომელიც მდებარეობს ქალაქიდან არც თუ ისე შორს. ამ ტერიტორიას ჯერ კიდევ კურენევკას უწოდებენ.

მოსახლეობისგან განსაკუთრებით ძალადობრივი პროტესტი გამოიწვია ეგრეთ წოდებულმა „ბნელმა კანონმა“, რომელიც მოქალაქეებს კრძალავს სახლების განათებას დაბნელების შემდეგ, მიღებული იყო კიევში ხშირი ხანძრის საბაბით (იმ დროს ქალაქს პრაქტიკულად არ ჰქონდა ქვის საცხოვრებელი კორპუსები და პრინცის ციხეც კი ხის იყო).

უზარმაზარი ჯარიმა დაეკისრა დარღვევისთვის. კანონის მნიშვნელობა უკიდურესად მარტივი იყო: არ დაუშვან პოდოლის ხელოსნებს სიბნელის შემდეგ მუშაობა. შეიარაღებული კონფლიქტის შედეგად განკარგულება გაუქმდა. ლიტველი და პოლონელი მაგნატები კიევის უფრო და უფრო მეტ მიწებს ყიდულობენ. კიევის ერთ-ერთი უდიდესი მიწის მესაკუთრე იყო ბისკუპი. 1506 წელს პოდოლსკის ქალაქელებმა შემოღობეს ბისკუპშჩინა თავიანთი ტერიტორიებიდან მაღალი თიხის გალავანით, რათა დაეცვათ თავიანთი მიწები უცხოელთა ხელყოფისგან. ეს შახტი მდებარეობდა თანამედროვე ნიჟნისა და ვერხნი ვალის ქუჩებს შორის. მე-15 საუკუნეში კიევს მიენიჭა მაგდებურგის კანონი, რომელიც უზრუნველყოფდა ქალაქის გაცილებით დიდ დამოუკიდებლობას საერთაშორისო ვაჭრობის საკითხებში და მნიშვნელოვნად აფართოებდა ქალაქური კლასების - ხელოსნების, ვაჭრებისა და ქალაქების უფლებებს. 1569 წელს, ლუბლინის კავშირის ხელმოწერის შემდეგ, პოლონეთი და ლიტვა გაერთიანდნენ ერთ სახელმწიფოდ, რომელიც ისტორიაში ცნობილია როგორც პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობა, და თანდათან ამტკიცებდნენ თავიანთ დომინირებას უკრაინაზე. უცხოელთა, პოლონელების, ლიტველებისა და ებრაელების სისასტიკემ და თვითნებობამ გამოიწვია უკრაინელი ხალხის მრავალი აჯანყება.

XVI-XVII სს. ქალაქის მოსახლეობა სწრაფად იზრდება. 1571 წლის აღწერის მიხედვით კიევში უკვე 40 ათასია. სახლები. იზრდებოდა ქალაქის ტერიტორიაც, მაგრამ კიევი მაინც დაყოფილი იყო სამ ისტორიულ ნაწილად: ზემო ქალაქი, პოდოლი და პეჩერსკი. ამ დროს ყველაზე აქტიურად დასახლებული ტერიტორია იყო პეჩერსკი, განსაკუთრებით პეჩერსკის მონასტრის მიმდებარე ტერიტორიები. იზრდება სავაჭრო ბრუნვა, იზრდება სპეციალობების რაოდენობა, რომელთაგან უკვე ასამდეა. მე-17 საუკუნის პირველ ნახევარში. იწყება ზემო ქალაქის აქტიური რეკონსტრუქცია. თათარ-მონღოლთა შემოსევის დროს დანგრეული მრავალი ეკლესია და მონასტერი აღდგენილია. გამორჩეული როლი კიევის კულტურულ აღზევებაში მე-17 საუკუნის პირველ ნახევარში. თამაშობს კიევის მიტროპოლიტი პეტრო მოგილა. სწორედ მან წამოიწყო სოფიას და მიძინების ტაძრების, ბერესტოვის მაცხოვრის ეკლესიის აღდგენა - კიევის უძველესი ძეგლები. სწორედ მან დააარსა ქალაქში პირველი უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულება - ახლა ეს არის კიევ-მოჰილა აკადემია, რომელიც მდებარეობს პოდოლში. 1648 წელს უკრაინის მკვიდრებმა დაიწყეს შეიარაღებული ბრძოლა უცხოელი დამპლების წინააღმდეგ. აჯანყების მეთაური იყო უკრაინელი კაზაკების ჰეტმანი ბოგდან ხმელნიცკი. მალე უკრაინისა და კიევის უმეტესი ნაწილი განთავისუფლდა. რამდენიმე ფრონტზე ბრძოლის აუცილებლობის წინაშე - დასავლეთში პოლონელ და ლიტველ რაინდებთან, სამხრეთით ყირიმის ხანთან და თურქ სულთანთან, ხმელნიცკიმ გააზრებულად გაიხსენა, რომ იგი ეკუთვნოდა ტრიუნალურ რუს ხალხს, დიდ რუსებს, პატარა რუსებს და ბელორუსებს. და მიუბრუნდა რუსებს მეფისთვის სამხედრო დახმარებისთვის. თანამემამულე მორწმუნეებისა და ნახევარ ძმების დახმარება დიდი ხანი არ იყო მოსვლა; პოლონელები, თათრები და ებრაელები სცემეს და გაიქცნენ. შეთანხმება რუსული მიწების გაერთიანების შესახებ დასრულდა 1654 წელს პერეასლავში (Pereyaslav Rada).

Აყვავება

გაერთიანების შემდეგ კიევისთვის აყვავების დრო იწყება. ქალაქი იზრდება. მშენებლობა იწყება ლუკიანოვკას მიმართულებით. კირილოვსკაიას ქუჩა (ახლანდელი ფრუნზეს ქუჩა) შენდება. მე-17 საუკუნის ბოლოს და მე-18 საუკუნის დასაწყისში. იწყება ეკლესიის შენობის ახალი ზრდა. ისინი აშენდა ძირითადად მდიდარი კაზაკების ფულით. ამ შენობების არქიტექტურულ სტილს "კაზაკთა ბაროკოს" ეწოდა. ასევე ვითარდება სამოქალაქო მშენებლობა და შენდება ჰეტმან მაზეპას კერძო საკუთრება. ჰეტმანის მიერ სრულიად რუსული საქმის ღალატის, მისი შვედების მხარეზე გადასვლის და შვედებისა და მოღალატეების შემდგომ დამარცხების შემდეგ, მაზეპას საკუთრება კიევში დაანგრია პეტრე დიდმა. პეტრეს მეფობა მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო კიევისთვის. ამ დროს იყო მკვეთრი ეკონომიკური აღმავლობა და სახელმწიფოს სამხედრო ძალაუფლების ზრდა. პეტრემ კიევი ყველაზე მნიშვნელოვან სტრატეგიულ პუნქტად მიიჩნია, ამიტომ 1707 წელს მისი უშუალო მონაწილეობით დაარსდა პეჩერსკის ციხე. უკვე 1709 წელს იქ 5 ათასამდე ჯარი იმყოფებოდა. იმავე წელს, კიევის ჯარებმა, რომლებიც ძირითადად კაზაკებისგან შედგებოდნენ, მიიღეს ბრძანებები, მოემზადებინათ შვედების წინააღმდეგ თავდაცვისთვის, მაგრამ ამ უკანასკნელმა გვერდი აუარა ქალაქს. მე-18 საუკუნეში მოხდა კიევის ორი ნაწილის დიდი ხნის ნანატრი გაერთიანება: პეჩერსკი და დანარჩენი ქალაქი. ისინი იწყებენ ლიპკის აგებას. მე-18 საუკუნის ბოლოდან დღემდე ეს ტერიტორია ელიტარულად ითვლებოდა. 1797 წელს ხრეშჩატიკზე პირველი შენობა გამოჩნდა. XIX საუკუნის შუა წლებიდან იგი ქალაქის მთავარი ქუჩაა.XIX საუკუნეში. ქალაქის ტერიტორიული და ეკონომიკური ზრდა გრძელდება. შენდება ახალი სახლები, ასფალტდება ქუჩები. განსაკუთრებით სწრაფად დასახლებულია ხრეშჩატიკის მიმდებარე ტერიტორიები. ლიპკი საბოლოოდ ფორმირდება, როგორც ელიტარული ტერიტორია. წარმოების მნიშვნელოვანი ზრდაა. ხშირი ხანძრები კიევის ერთ-ერთ პრობლემად რჩება. ისინი განსაკუთრებით ხშირად გვხვდება პოდოლსა და პეჩერსკში. ეს ტერიტორიები ცეცხლის ადვილად სამიზნეა – ეს ძირითადად ხის უბნებია, სადაც სახლები ერთმანეთისგან არ არის გამოყოფილი, არამედ კედელზეა. ბოლო ყველაზე დიდი ხანძარი კიევში 1811 წელს მოხდა. პოდოლი სამი დღე იწვა, სქელი კვამლი მოჩანდა ქალაქიდან 130 კმ-ის დაშორებით. პოდოლის ხანძრის შემდეგ დარჩა მხოლოდ ორი ქუჩა, რომელიც ხანძარმა არ დააზიანა - ვოლოშკაია და მეჟიგორსკაია. მიუხედავად ამისა, ტერიტორია სწრაფად აღდგა. 1861 წლის სოციალური რეფორმებისა და ბატონობის გაუქმების შემდეგ, შემდგომი გაუმჯობესება მოხდა კიევის კულტურულ და ეკონომიკურ ცხოვრებაში. გაიზარდა საავადმყოფოების, საწყალთა და საგანმანათლებლო დაწესებულებების რაოდენობა. მშენებლობის შემდეგ 1860-იან წლებში. ოდესა-კურსკის სარკინიგზო ხაზი, იმ დროისთვის განვითარებული დნეპრის გასწვრივ გადაზიდვებით, კიევი გახდა მთავარი სატრანსპორტო და სავაჭრო ცენტრი. კიევის მარცვლეულისა და შაქრის ბირჟაზე ვაჭრობამ განსაზღვრა ამ პროდუქტების მსოფლიო ფასები. პირველი ელექტრო ტრამვაი რუსეთში (და მეორე ევროპაში) ამოქმედდა კიევში 1892 წელს პოდოლისა და ზემო ქალაქის დამაკავშირებელი მარშრუტის გასწვრივ და გადის ამჟამინდელი ვლადიმირსკის დაღმართის გასწვრივ. ადგილობრივმა და უცხოელმა მრეწველებმა მნიშვნელოვანი თანხები ჩადეს ქალაქში. კიევის ინფრასტრუქტურა სწრაფად ვითარდებოდა. 1871 წელს გაიხსნა პირველი მუდმივი ჯაჭვის ხიდი დნეპერზე, ყველაზე გრძელი იმ დროს ევროპაში და გამოჩნდა ცირკის მუდმივი შენობა (გოროდეცკის ქუჩაზე). გუბერნატორები მუდმივად ზრუნავდნენ ქალაქის ღირსეული გარეგნობით. მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. კიევი ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი და კომფორტული ქალაქი იყო ევროპაში - "მარგალიტი სამეფო გვირგვინის ჩარჩოში".

XX საუკუნე

მე-20 საუკუნის დასაწყისში კიევში მდგომარეობა გაუარესდა. იმ დროს მთელი რუსეთის იმპერია განიცდიდა მწვავე ეკონომიკურ კრიზისს, რომელიც დაკავშირებულია რუსეთ-იაპონიის ომთან და 1902-03 წლების მოსავლის უკმარისობასთან. მაგრამ კიევი, მოსკოვთან და პეტერბურგთან შედარებით, თავს უფრო მშვიდად გრძნობს. კიევში მუშებს შორის არეულობა იყო, მაგრამ მათი მასშტაბები გაცილებით მცირე იყო, ვიდრე დედაქალაქებში. 1917 წლის რევოლუციისა და 1918-1922 წლების სამოქალაქო ომის დროს ქალაქში ძალაუფლება კალეიდოსკოპიული სისწრაფით შეიცვალა. ცენტრალური რადას მთავრობა დაარტყა წითელი გვარდიის რაზმებმა, მათ შემდეგ მოვიდა ჰეტმან სკოროპადსკი, რომელიც შეცვალა დირექტორიამ, პეტლიურამ, თეთრგვარდიელებმა, გერმანელებმა, თეთრი პოლონელებმა და მამა მახნომ. 1920-21 წლებში კიევმა ათობითჯერ შეიცვალა ხელი. ქალაქში პოგრომები ჩვეულებრივი გახდა. მათი შეხედულებებიდან გამომდინარე, ჯარებმა დახოცეს კიევის მოსახლეობის ის ნაწილი, რომელიც მათ განსაკუთრებით არ მოსწონდათ; განსაკუთრებით ხშირი იყო ებრაული პოგრომები. კიევი იცნობდა ამ ფენომენს მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე - პირველი ებრაული პოგრომები აღინიშნა ვლადიმირ მონომახის დროს 1113 წელს. კიევში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარებამ და სსრკ-ს ჩამოყალიბებამ ახალი გვერდი გახსნა ქალაქის ცხოვრებაში. დიდმა სამრეწველო ნაგებობამ ნაწილობრივ შეცვალა ქალაქს სახე, 1936 წლის გენერალური რეკონსტრუქციის გეგმის მიხედვით, ცენტრალურ ქუჩებში აშენდა სიცარიელე და აშენდა ახალი უბნები. სტალინის ხუთწლიანი გეგმების წლებში ქალაქში აშენდა მრავალი ახალი ქარხანა და ქარხანა, აღადგინეს ძველი. კიევი გახდა საშუალო და ზუსტი საინჟინრო და მსუბუქი მრეწველობის ცენტრი. ქალაქში აშენდა და აღიჭურვა სამდინარო და საზღვაო გემები, დამზადდა ელექტრო კაბელები, ფოტორეაგენტები და სამეცნიერო ინსტრუმენტები. 1941 წლის 22 ივნისს გერმანულმა თვითმფრინავებმა ქალაქი დაბომბეს. "კიევი დაიბომბა, ეს გამოგვიცხადეს და ასე დაიწყო ომი" - ნათქვამია ცნობილი საბჭოთა სიმღერის სიტყვებიდან. 1941 წელს ბრძოლების დროს, რომელიც 72 დღე გაგრძელდა, ქალაქი სერიოზულად დაზიანდა. ნაცისტებმა დაამყარეს სისხლიანი ტერორის რეჟიმი, თუმცა, ოკუპაციის დროს, ქალაქში კვლავ მოქმედებდა რამდენიმე მიწისქვეშა ჯგუფი. ასი ათასი კიევის მცხოვრები გერმანიაში სამუშაოდ გადაასახლეს. საბჭოთა ჯარების სწრაფმა წინსვლამ 1943 წლის ნოემბერში არ მისცა ნაცისტებს ქალაქის მთლიანად განადგურების საშუალება, თუმცა მათ მოახერხეს 60 კილომეტრზე მეტი ტრამვაის ბილიკის და მრავალი ქვის შენობის დემონტაჟი მათი საჭიროებისთვის. ბრძოლის შედეგად თითქმის მთლიანად განადგურდა ქალაქის მთავარი გზატკეცილი ხრეშჩატიკი. გამარჯვების შემდეგ ქალაქი აღადგენს ომის შედეგად მიყენებულ ზარალს და ხდება მესამე ყველაზე მნიშვნელოვანი სსრკ-ს ქალაქებს შორის. კიევს მიენიჭა გმირი ქალაქის წოდება იმ სიმამაცისთვის, რომელიც მისმა მოსახლეობამ ომის დროს გამოიჩინა.

თანამედროვე კიევი

ომის შემდეგ საბინაო მშენებლობა ფართოდ გაფართოვდა კიევში და თხუთმეტი წლის განმავლობაში აშენდა რამდენიმე ახალი მიკრორაიონი - პერვომაისკი, ოტრადნი, ნივოკი. 1960 წელს ექსპლუატაციაში შევიდა კიევის მესამე წყალმომარაგების სისტემა, რეკონსტრუქცია ჩაუტარდა ქალაქის ფუნიკულიორს, აშენდა მეტრო და დნეპერზე გადააგდეს შვიდი ხიდი. დღეს კიევი ყველაზე დიდი და ულამაზესი ქალაქია, სადაც ორნახევარი მილიონი ადამიანია მოსახლეობა. ქალაქის ტერიტორიის ნახევარი დაფარულია წყალსაცავებითა და მწვანე ადგილებით, რაც კიევს უჩვეულოდ მყუდრო და სუფთა ხდის. ქალაქს აქვს ორი აეროპორტი, სარკინიგზო სადგური, სამი ათეული მუზეუმი და იგივე თეატრები. კიევი არის მთავარი სამეცნიერო ცენტრი; ტურიზმი კარგად არის განვითარებული ქალაქში.



კითხვაზე ვინ შექმნა კიევის სახელმწიფო? ავტორის მიერ მოცემული Ინდივიდუალურისაუკეთესო პასუხია პრინცი რურიკი

პასუხი ეხლა იკითხე[გურუ]
რურიკი, მგონი.

პასუხი ეხლა ოპტი ოპტი[გურუ]
რუსები)))))))

პასუხი ეხლა მაქსიმ ტოლმაჩოვი[გურუ]
რურიკ კიი

პასუხი ეხლა ნევროლოგი[გურუ]
რურიკ ტრუვორი და სინეუსი..

პასუხი ეხლა Hobot Brake[გურუ]
კიევის რუსკიევან რუსის (ძველი რუსული სახელმწიფო) ჩამოყალიბება წარმოიშვა სავაჭრო გზაზე "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე" სლავური ტომების - პოლიანების, დრევლიანებისა და ჩრდილოელების მიწებზე შუა დნეპერის რეგიონში. ქრონიკის ლეგენდა კიევის დამაარსებლებად და პოლიანის ტომის პირველ მმართველებად ძმებს კიას, შჩეკსა და ხორივებს მიიჩნევს. მე-19-მე-20 საუკუნეებში კიევში ჩატარებული არქეოლოგიური გათხრების მიხედვით, უკვე I ათასწლეულის შუა ხანებში. ე. კიევის ადგილზე იყო ურბანული დასახლება. I ათასწლეულის მიწურულის არაბი მწერლები (ალ-ისტარხი, იბნ-ხორდადბე, იბნ-ჰაუკალი საუბრობენ კიევზე (კუიაბა) როგორც დიდ ქალაქზე. იბნ ხაუკალი წერდა: „მეფე ცხოვრობს ქალაქში, სახელად კუიაბა, რომელიც უფრო დიდია ვიდრე ბოლგარი... რუსები გამუდმებით ვაჭრობენ ხოზარებთან და რომთან (ბიზანტია) „ვარანგები, რომლებიც ცდილობდნენ სრული კონტროლის დამყარებას ყველაზე მნიშვნელოვან სავაჭრო გზაზე „ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე“, დაამყარეს კონტროლი კიევზე მე-9-მე-10 საუკუნეებში. მატიანეში შემონახულია ვარანგიელთა ლიდერების სახელები, რომლებიც მართავდნენ კიევში: ასკოლდი (ჰოსკულდრი), დირი (დირი), ოლეგი (ჰელგი) და იგორი (ინგვარი). რუსეთი მოხსენიებულია, როგორც ძალაუფლება სხვა ადრეულ წყაროებში. 839 წელს მოიხსენიება როსელების კაგანის ელჩები, რომლებიც ჯერ კონსტანტინოპოლში ჩავიდნენ, იქიდან კი ფრანკთა იმპერატორის ლუი ღვთისმოსავი კარზე. ამავე დროიდან ცნობილი ხდება ეთნონიმი "რუსი". ანალოგიით იმდროინდელ სხვა ეთნონიმებთან (ჩუდინი, ბერძენი, ნემჩინი და ა.შ.), რუსის მკვიდრს (მოსახლეს), რომელიც ეკუთვნოდა ხალხს "რუსს", ერქვა "რუსინი". თუმცა ტერმინი "კიევან რუს" " ჩნდება მხოლოდ მე-18-19 საუკუნეებში. [წყარო? ]860 წელს, ბიზანტიის იმპერატორ მიქაელ III-ის დროს, რუსეთი ხმამაღლა გავიდა საერთაშორისო ასპარეზზე: მან ჩაატარა პირველი ცნობილი ლაშქრობა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ, რომელიც დასრულდა გამარჯვებით და რუსეთ-ბიზანტიის სამშვიდობო ხელშეკრულების დადებით. წარსული წლების ზღაპარი ამ კამპანიას მიაწერს ვარანგიელ ასკოლდსა და დირს, რომლებიც მართავდნენ კიევში, რურიკისგან დამოუკიდებლად. კამპანიამ გამოიწვია რუსეთის ე.წ. პირველი ნათლობა, რომელიც ცნობილია ბიზანტიური წყაროებიდან, რის შემდეგაც რუსეთში წარმოიშვა ეპარქია და მმართველმა ელიტამ (როგორც ჩანს, ასკოლდის ხელმძღვანელობით) მიიღო ქრისტიანობა.

პასუხი ეხლა ვგკ[გურუ]
პრინცი ვლადიმერ

პასუხი ეხლა მართლმადიდებელი ინკვიზიტორი[გურუ]
არ ჩაკეტოთ ეთერი, იკითხეთ თემაზე!!!

პასუხი ეხლა კაპიტანი გუგლი[გურუ]
მისი ბინადრები ძირითადად გალავანები არიან.ზოგადად სახელწოდება „კიევან რუს“ ხელოვნურად გამოიგონეს თანამედროვეობაში. არსებობდა 12 სლავური ტომის საერთო სახელწოდება - რუსეთი და იყო ამ ტომების მიერ შექმნილი რამდენიმე სახელმწიფო. კიევი შეიქმნა ოლეგის მოსვლამდე და, სავარაუდოდ, ასკოლდამდე (და/ან დირამდე), რურიკის შესახებ - სისულელეა, ის არასოდეს ყოფილა კიევში.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• დემოგრაფიული მდგომარეობის ანალიზი და შრომითი რესურსების გამოყენების შეფასება რუსეთში რა ხსნის შობადობის ზრდას ბოლო წლებში;
• ჩვენი დროის დემოგრაფიული პრობლემები;
• სოციალურ-დემოგრაფიული პრობლემები;
• მოსახლეობის ბუნებრივი ზრდა და რეპროდუქცია მოსახლეობის მექანიკური მოძრაობა;
• გახსენით მარცხენა მენიუ ციმბირი რამდენი ქალაქია მილიონზე მეტი მოსახლეობით აღმოსავლეთ ციმბირში;
• გუბერნატორებისთვის ვალის ხვრელი რეგიონული ვალის ტვირთის რეიტინგი;
• მშენებლობის სამინისტრომ ერთის კომუნალურ გადასახადებთან დაკავშირებით ახალი განმარტებები მისცა;
• მოქალაქეთა მებაღეობის (დაჩის) გაერთიანებების, შენობებისა და ნაგებობების ტერიტორიების დაგეგმვა და განვითარება;