მე ვარ უკანასკნელი პოეტი სოფლის გადახედვის თემისა. ლექსის ანალიზი მე ვარ ესენინის სოფლის უკანასკნელი პოეტი

ლექსი "მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი"

მე-20 საუკუნის დასაწყისი რუსეთისთვის აღინიშნა გასული საუკუნის შუა წლებში დაწყებული ინდუსტრიული რევოლუციის დასრულებით. ძველი მანუფაქტურები დავიწყებას ექვემდებარება, ქარხნები და ქარხნები მოვიდნენ მათ ნაცვლად, ხელნაკეთობამ ჩაანაცვლა დასავლური სტილის ინდუსტრია. როგორც ჩანს, ნებისმიერი პროგრესული ცვლილება რუსეთს სარგებელს მოუტანს, თუმცა, რატომ სწუხს პოეტის გული? რა აწუხებს მის სულს?

ლექსი „მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი“ დაიწერა 1920 წელს. სექსუალურმა ესენინმა დიდი სულიერი სიხარულით მიიღო 1917 წლის რევოლუცია, პოეტს ბრმად სჯეროდა სამშობლოს ნათელი მომავლის, მაგრამ მოგვიანებით ახალგაზრდამ გააცნობიერა, რომ ნებისმიერი კარდინალური ცვლილება მსხვერპლის გარეშე არ არის და ხშირად გვპირდება შიმშილს, სიღარიბეს და განადგურებას. ს.ესენინი თვალებში ენით აუწერელი მონატრებით უყურებდა სიკვდილს, წინა სამყაროს სიკვდილს. გლეხური რუსეთის ის სამყარო, რომელიც ურღვევი ჩანდა, შეირყა. ესენინმა სოფელი გაიგივა სულიერ სამოთხესთან, რომელიც ადამიანის არსისთვის იყო უმაღლესი ჰარმონია და სიამოვნება.

ზოგჯერ, მაიაკოვსკისთან კამათში შესვლისას, პოეტი აცხადებდა: "რუსეთი ჩემია!", ცოტამ თუ შეიძლება დაადასტუროს ესენინსა და ბუნებას შორის ურღვევი კავშირი. ბუნება ახალგაზრდა მუზავით შთააგონებს პოეტს, ანიჭებს მას უსაზღვრო სიხარულს, შთააგონებს, ავსებს მთელ მის არსებას უსაზღვრო სიმშვიდითა და იმედით. ნათელი მაგალითებიარის ისეთი ლექსები, როგორებიცაა "მოჯადოება", "ოქროს კორომი გაურკვეველია ...", "ზამთარი მღერის, ასვენებს ..." და მრავალი სხვა. ესენინმა ბუნება დააჯილდოვა პიროვნების ყველა შესაძლო თვისებით, გადააქცია იგი ანიმაციურ ობიექტად, დაარწმუნა მკითხველი, რომ უყვარდეს იგი მთელი გულით.

ჩემი აზრით, ლექსის სათაური „მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი“ შემთხვევითი არ არის. გულისტკივილით სავსე პოეტი საკუთარ დანაკარგზე და უიმედობაზე საუბრობს. ესენინი თავს უაზროდ, ხალხისთვის არასაჭიროდ გრძნობს. მისი შემაშფოთებელი, რომანტიული ლექსები საზოგადოებაში ასეთ მშფოთვარე შთაბეჭდილებას აღარ ახდენს. მასები დაკავებულია რევოლუციით, ინდუსტრიალიზაციისა და მარქსიზმით. ხალხი, სიმდიდრის, სიმდიდრისა და აღიარებისკენ სწრაფვით გარბის ქალაქებში, ტოვებს მშობლიურ სოფლებს, სამუდამოდ შორდება ცხოვრების საწყისებს.

პოეტი გრძნობს ახალს, თუმცა, ვერ მღერის, ეს მას არაჰარმონიულად და არაბუნებრივი ეჩვენება. ნაწარმოებში ყველაზე ნათელი თემაა სოფლის სიკვდილის თემა და მასთან ერთად პოეტი, რადგან ისინი ერთმანეთის გარეშე წარმოუდგენელია.

პოეტს გული სწყინდება შეუქცევადი წარსულის გამო, ოთახი წყნარი კვნესით ივსება პირველი სტროფის წაკითხვის შემდეგ:

”მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი,
სასეირნო ხიდი სიმღერებში მოკრძალებულია.
გამოსამშვიდობებელი მასის მიღმა
არყის ხეები ფოთლებით ცვივა."

სულიერი აღშფოთებისა და მოუსვენრობის სისავსის გამოსახატავად პოეტი იყენებს ასონანსს. ხშირად განმეორებადი ბგერა -ო- ქმნის ან მოსაწყენი ზუზუნის შეგრძნებას, იმპულსს, რომელიც ჩერდება ჰაერში, ზარზე დარტყმის შემდეგ, ან იუდაიზმში წმინდა მანტრას "ომ". თუმცა, ღირს ყურადღება მიაქციოთ პირველი სტროფის მესამე სტრიქონს

„გამომშვიდობების მასის მიღმა“ ის მიუთითებს სამგლოვიარო პროცესიაზე და, შესაბამისად, სამგლოვიარო ზარის ხმაზე. გაჭიანურებული, ჩახლეჩილი, ამტვრევადი სული, რეკავს.

მეორე სტროფმა ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე:

„ოქროს ალით დაწვა
ტანის ცვილისგან დამზადებული სანთელი
მთვარის საათი კი ხისაა
ჩემი მეთორმეტე საათი იღრინდება."

ჩემი გადმოსახედიდან, ჩამქრალი სანთლის ქვეშ „სხეულის ცვილისგან დამზადებული“ ავტორი საკუთარ თავს გულისხმობს. შიშის გარეშე შემიძლია ამ ლექსს ვუწოდო პოეტის ცხოვრების ეპიტაფია. ესენინი, როგორც იქნა, ემშვიდობება სიცოცხლეს, გრძნობს მოახლოებულ დასასრულს.

რა თქმა უნდა, მთვარე აქვს სიმბოლური მნიშვნელობაამ ნაწარმოებში. ღამის სანათი ხალხურ გამოსახულებებში სტაბილურად ასოცირდება შემდგომი ცხოვრება, სიკვდილის არეალით და ეწინააღმდეგება მზეს, როგორც დღის სინათლის, სითბოს და სიცოცხლის ღვთაებას.

არა მხოლოდ პოეტი გლოვობს წარსულს. ბუნებაც იმავე არეულობაშია, გრძნობს მარტოობას, სასოწარკვეთას. ბუნების საშუალებით ადამიანის გრძნობების გამოხატვა ერთ-ერთი ყველაზე მეტადაა დამახასიათებელი ნიშნებიესენინის პოეზია.

და როგორ ჟღერს წინადადება ლექსის ბოლო სტრიქონები:

”მალე, მალე ხის საათი

ჩემი მეთორმეტე საათი იღრინდება!”

სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინი დაიბადა 1895 წლის 21 სექტემბერს. დაბადებით ის გლეხი იყო. სერგეი ესენინმა შემოქმედებითი ცხოვრების წესი დაიწყო ადრეულ ბავშვობაში.

ბავშვობიდან მან დაიწყო ისეთი ლექსების წერა, რომ მხოლოდ ზრდასრულს შეეძლო დაწერა, მაგრამ არა ბავშვს, რაც იმას ნიშნავს, რომ სერგეი ესენინმა ბავშვობის მიღმა დაიწყო განვითარება. გონებრივი განვითარებაბავშვობაში სერგეი ესენინი ზრდასრული ადამიანის განვითარებას უტოლდებოდა.

სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინმა დაწერა თავისი პოეტური რეპროდუქციები სევდიანზე

საგანი. ლექსის წერისას სერგეი ესენინის სტრიქონები ძალიან სწრაფად იბადებოდა, თითქოს მდინარესავით მიედინებოდა.

ეს მოხდა, სავარაუდოდ, იმიტომ, რომ სერგეი ესენინმა დაწერა თავისი უკვდავი ლექსები მისი პირადი ცხოვრების გამოცდილების საფუძველზე, ანუ პოეზიის დაწერილი სტრიქონები არ არის გამოგონილი, მაგრამ ისინი რეალურად ეფუძნება რეალურ მოვლენებს.

აქ არის სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინის ერთ-ერთი ლექსი, რომელსაც ჰქვია „მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი“.

სოფლის ბოლო პოეტი ვარ, ხის ხიდი სიმღერებში მოკრძალებულია. დამშვიდობების მიღმა ვდგავარ არყის ხეების მასას, რომლებიც ფოთლებს აცხობენ. ამ სტრიქონებში სერგეი ესენინი ამბობს:

რომ მარტო დარჩა სოფელში, რომელშიც სხვა პოეტები ცხოვრობდნენ.

და ეს ფაქტი მისთვის ძალიან შემაშფოთებელია. სავარაუდოდ, ესენინმა დაკარგა თანამემამულე პოეტები, რომლებიც სხვა ქალაქებში დაიშალნენ. ლექსის ამ სტრიქონებიდან ირკვევა, რომ ესენინმა მეგობრები მწუხარებით გააცილა.

სანთელი დაიწვება სხეულის ცვილის ოქროს ალით და მთვარის ხის საათი, ჩემი მეთორმეტე საათი იკრუნჩხება. ამ სტრიქონებში სერგეი ესენინი გონებრივად ახდენს საკუთარ თავზე უზარმაზარ გავლენას, რომლის დროსაც ფიქრობს, რომ მისი სიხარული სიცოცხლისთვის, მისი ინდივიდუალობა, ერთი სიტყვით, მთელი მისი დადებითი თვისებები, რის შემდეგაც ესენინი, როგორც პიროვნება გახდება არავინ. და ღამით თორმეტ საათზე ესენინი გადაივლის.

ნიჭიერი პოეტის სერგეი ესენინის სტრიქონების მიხედვით ვიმსჯელებთ, ეს უკვდავი ლექსი შეიცავს წინასწარმეტყველებას, ან ის დაიწერა თვითმკვლელობამდე ან თუნდაც მკვლელობამდე. რადგან სერგეი ესენინის ლექსის სტრიქონების დასაწყისში სხვა არაფერია ნათქვამი სიკვდილზე, ბოლო სტრიქონებში კი სერგეი ესენინი დეტალურად აღწერს ყველაფერს, რაც შეიძლება მოხდეს მისი ცხოვრებიდან წასვლის შემდეგ.

ესენინის ლექსს "მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი", დაწერილი 1920 წელს, შეიძლება ეწოდოს სოფლის გამავალი სამყაროს ეპიტაფია (ისეთი როგორიც ესენინმა იცოდა და უყვარდა). ასეთივე განწყობა ჩნდება ამ დროის ბევრ ლექსში; ესენინი თავის ერთ-ერთ წერილში სოროკუსტის ციკლიდან ფუტკარს უწოდებს "სოფლის გადაშენების პირას მყოფ სურათს".

პოეტი გრძნობს, რომ ახალს ვერ იმღერებს: ეს მას დისჰარმონიულად ეჩვენება. ამიტომ, მისი პოეზიის უსარგებლობის მოტივები ახლა ასე ძლიერდება ესენინში; გაუჩინარებულ სოფელთან ასოცირდება, მისი წასვლის გარდაუვალობაზეც საუბრობს.
ლექსს „მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი“ არ აქვს სიუჟეტი, არ ხდება მასში მოქმედება. ლექსში მთავარია ლირიკული გმირის შინაგანი განცდები, რომელიც წინასწარმეტყველებს მის ბედს.
სიკვდილის თემა, ყოფილი სამყაროს სიკვდილი (და ამ სამყაროს პოეტი - სოფელი - მასთან ერთად) ყველაზე ძლიერად ჟღერს მთელ ლექსში. პირველ მეოთხედში გმირი ემშვიდობება ყველაფერს, რაც მისთვის ძვირფასია, იჭერს ბოლო მომენტებს ახლის დაწყებამდე (და ეს "მალე" მოხდება, როგორც ეს ეპითეტებით არის მითითებული.ბოლო დადამშვიდობება ). პირველი სტროფი ერთადერთია, რომელშიც ზმნები აწმყო დროშია; გმირი, როგორც იქნა, ცხოვრობს აწმყოში (გადარჩება), მაგრამ მომავალში მისთვის ადგილი არ არის. მეორე მეოთხედში პოეტი, საკუთარ თავს მომაკვდავ სანთელს ადარებს, წინასწარმეტყველებს მის გარდაუვალ სიკვდილს.(და მთვარის ხის საათი // ჩემი მეთორმეტე საათი იღრინდება). მესამე და მეოთხე სტროფებში ძველი სოფლისა და მის ნაცვლად მომავალი ახლის გამოსახულებები ერთმანეთს ეჯახება; მზარდი ნეგატიური დამოკიდებულება ამ ახლის მიმართ. მეხუთე - ბოლო - მეოთხედი აგრძელებს ჟღერადობას და სიკვდილის თემა მძაფრდება (დირიჟული ცეკვა ქარის აღნიშვნა ძველ სამყაროში); მეორე სტროფის სიტყვები თითქმის სიტყვასიტყვით მეორდება(მალე, მალე ხის საათი // ჩემი მეთორმეტე საათი იღრინდება!) , მაგრამ გამეორება უფრო მკვეთრად და მოულოდნელად ჟღერს - ახლა ეს ცალკე ძახილის წინადადებაა, უფრო მეტიც, ორნახევარი სტროფის შემდეგ, სადაც საერთოდ არ იყო ლირიული „მე“, ორჯერ მეორდება და სიტყვა.მალე , რომელიც ეხება მესამე მეოთხედს(რკინის სტუმარი მალე მოვა) ახლის, ანუ ძველი სოფლის სიკვდილსა და პოეტის სიკვდილს შორის პირდაპირი კავშირის დამყარება.
სიტყვებისოფლის უკანასკნელი პოეტი შეიძლება გაიგოს სხვადასხვა გზით. შეიძლება იგულისხმებოდეს „სოფლის უკანასკნელი პოეტი“, ანუ უკანასკნელი მისი მცხოვრებთაგანი, რომელიც მღერის მასზე და რომელიც ზრუნავს მიმავალ სიძველეზე, უკანასკნელს, ვინც ნანობს მის გაქრობას; მერეგამგეობის ხიდი დაარყები - ამ სოფლის სპეციფიკური ნიშნები. მაგრამ უფრო სავარაუდოა, რომ სიტყვასოფელი აქ მას აქვს უფრო ზოგადი მნიშვნელობა, გადაიქცევა სიმბოლოდ: გმირი -ბოლო პოეტი , ადიდებს სოფელს, ახლის მოსვლასთან ერთად, მისთვის პოეზიას კარგავს.
ლექსში კონცენტრირებულია ის, რაც ყველაზე ნათლად გამოხატავს სოფლის სილამაზესა და პოეზიას:გამგეობის ხიდი , რომელიცმოკრძალებული სიმღერებში , ფოთლების დაცვენა არყის ხეები (რომლებსაც ხშირად ადარებენ ესენინის სანთლებს; სანთელი ჩნდება, მაგრამ შემდეგ სტროფში),შვრიის ფაფა, დაღვრილი გამთენიისას; ყურები-ცხენები . ეს ყველაფერი ეწინააღმდეგება ერთ სურათსრკინის სტუმარი (როგორც ჩანს, იგულისხმება ტრაქტორი) და მისი უცხოობა მაშინვე ხაზგასმულია: მას უწოდებენ "სტუმარს", თუმცა ის გახდება მფლობელი (ძველი მფლობელის შესახებ დამწუხრდება). თავად სოფელი (მისი უკანასკნელი პოეტის გაგებით) სიმღერაა: ხიდი მღერის, არყები მასას ემსახურებიან; იგი სავსეა სხვადასხვა ხმებით(ყურები-ცხენები ეცინება) , ხოლორკინის სტუმარი საშინელი ჩუმი (და კლავსეს სიმღერები ). სოფელი სიცოცხლით სავსეა: ცოცხალია ხიდი, არყები, მოცეკვავე ქარი, ყურები. ზღვარი ცოცხალსა და უსულოს შორის ბუნდოვანია:ყურები-ცხენები შერწყმა ერთშიმოციმციმე შეიძლება იყოს ხმაცხენები , და სიტყვა ჩამოყალიბდაჭვავის , ჭვავის ; ქარი, წოვა (და ესენინის სხვა ლექსებში არის ზმნაწოვს გადატანითი მნიშვნელობით, მაგალითად, "გოი შენ, ჩემო ძვირფასო რუს...":მხოლოდ ლურჯი მწოვს თვალებს ) ესმოციმციმე , ან ატარებს ხმას, ან არყევს მინდორს. მე თვითონსოფლის პოეტი სანთელს შეადარასხეულის ცვილისგან . პალმები იგივესტუმარი (ანუშავი მუჭა ) – უცნობები , უსიცოცხლო (სტრიქონიარა ცოცხალი, უცხო პალმები აკეთებსსხვისი სინონიმიმკვდარი ), მასთან სიმღერები ვერ იქნებაცოცხალი ; როგორც ჩანს, ესსტუმარი მთლიანად გაანადგურე ცხოვრება. (E.I. Livshits-ისადმი მიწერილ წერილში ესენინი წერდა: ”ეს მეხება ... მხოლოდ მწუხარება მიმავალი ძვირფასი ცხოველისთვის და გარდაცვლილის ურყევი ძალა, მექანიკური.”) რელიგიური მოტივები დაკავშირებულია სოფელთან (მასა არყები,დირიჟული ცეკვა ქარი, პოეტისანთელი ), მანქანა სულერთია. ოპოზიცია ფერთა სიმბოლიკაშიც ჩანს: სანთელი იწვისოქროს ალი , ველი დასახელებულიალურჯი (ესენინის ლექსებში მთელი რუსეთი ამ ფერშია დახატული:ლურჯი რუსეთი ), შვრიის ფაფა დაიღვარა ცისკარი;რკინის სტუმარი შავი თუმცა, მომავალი მას ეკუთვნის: ყველაფერი სხვა წარსულში მიდის, თავად პოეტი ზედმეტი ხდება სამყაროს ახალ სურათში.
გმირის სიკვდილი დაღამების სინონიმია: თვით სიკვდილი შუაღამეა,მეთორმეტე საათი , მაგრამ გამოაცხადეთ იგიმთვარის საათი ხის , მართალია ეს საათი არ ურტყამს, არ რეკავს, მაგრამ ხიხინს. ეს ხიხინი და შავი ფერი სიკვდილი-ღამე და მუჭარკინის სტუმარი - სამყაროში მოდის დისჰარმონიის ნიშნები.
ეს სურათებიც თავისებურად პოეტურია. გმირი ამბობს: "...ეს (ხაზგასმა ჩემი. -ო.პ. ) სიმღერები შენთან არ ცხოვრობს! - მაგრამ ალბათ სხვა, ახალი სიმღერებიც იქნება. ლექსში "ბუ ცვივა შემოდგომაზე ..." (დაახლოებით ამავე დროს), ესენინი ამბობს:
ჩემს გარეშე ახალგაზრდები იმღერებენუფროსები არ მომისმენენ.ახალი პოეტი მოვა ველიდან,ახალ ტყეში სასტვენი იქნება.
მაგრამ ეს პროგნოზი ახალ სამყაროში ახალი პოეზიის შესაძლებლობის შესახებ არ უარყოფს ესენინის ლექსების ლირიკული გმირისთვის მიმდინარე ცვლილებების ტრაგედიას: ამ ახალ სამყაროში ადგილი არ არის ძველი სოფლის პოეტისთვის.

"მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი..."

მარიენგოფი
სოფლის უკანასკნელი პოეტი ვარ
სასეირნო ხიდი მოკრძალებულია სიმღერებში.
გამოსამშვიდობებელი მასის მიღმა
არყის ხეები ფოთლებით ცვივა.

დაწვა ოქროს ცეცხლით
ტანის ცვილისგან დამზადებული სანთელი
მთვარის საათი კი ხისაა
ჩემი მეთორმეტე საათი იღრინდება.

ლურჯი ველის გზაზე
რკინის სტუმარი მალე მოვა.
გამთენიისას დაღვრილი შვრიის ფაფა,
შეაგროვებს თავის შავ მუჭას.

არა ცოცხალი, უცხო პალმები,
ეს სიმღერები შენთან არ იცხოვრებს!
მხოლოდ ყურებ-ცხენები იქნება
ძველი წყენის პატრონის შესახებ.

ქარი მათ ჭიკჭიკს წაიღებს
დაკრძალვის ცეკვა.
მალე, მალე ხის საათი
ჩემი მეთორმეტე საათი ხიხინი იქნება!

კითხულობს ა.პოკროვსკი

ესენინი დარწმუნდა, რომ სწორედ ის იყო ჭეშმარიტად რუსული სიმღერის სულის, ნამდვილი, „ბუნებრივი“ რუსეთის სპიკერი და მან გაბრაზებულმა უთხრა მაიაკოვსკის, რომ რუსეთი მისი იყო და არა მაიაკოვსკის. ესენინის რუსეთი, ისევე როგორც ტიუტჩევის რუსეთი, ბლოკი, მეტწილად პოეტური მითია (ლირიკულ ესენინის შემდგომი ტრაგედია, რომელმაც ვერ გაუძლო სიზმრებისა და რეალობის შეჯახებას, აქვეა ფესვები). ახალგაზრდა ესენინისთვის გლეხის რუსეთი სამოთხის განსახიერებაა. ესენინის ადრეულ ლექსებში რუსეთი სადღესასწაულოა, კონფლიქტებისგან დაცლილი, მართლმადიდებლური პოპულარული ბეჭდვით დახატული, ლირიკული გმირი მასში საკმაოდ მშვიდად გრძნობს თავს. ესენინის პოეტურ სამყაროში მთავარი ადგილი უჭირავს მთვარეს, ვარსკვლავებს, ცხოველებსა და ფრინველებს, სოფლის ქოხს, ცისფერ ველებს... პოეტის ბუნება წმინდაა და ადრეულ პოეზიაში ხშირად აღწერილია, როგორც ღვთაებრივი ტაძარი.

რევოლუციამ ამ ჰარმონიულ სამყაროში უთანხმოება გამოიწვია. 1920 წელს ესენინმა დაწერა ლექსი "მე ვარ სოფლის ბოლო პოეტი ...", რომელშიც საკუთარი ბედიპოეტი, რომელშიც მისი ლირიკული გმირია გამოსახული განუყოფელი კავშირისამშობლოს ბედით, მისი თანამედროვეების ბედით. ესენინის ნიჭი დაიბადა სოფლის, "ხის" რუსეთიდან, ესენინის სიყვარულით რუსეთისადმი. მაგრამ რუსეთი წარსულში ქრებოდა და ამან გამოიწვია პოეტის ტრაგიკული დამოკიდებულება. პოეტი რუსის სიკვდილს ისე ხვდება, როგორც საკუთარს.

ლექსი "მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი..." შეიძლება შეცდომით მივიჩნიოთ ბუნების პეიზაჟის ჩანახატად, მაგრამ კონსტანტინოვში, სადაც ეს ცნობილი ლექსი დაიწერა, ხიდი არ იყო, ხალხი აქ ოკას ნავით გადაკვეთა.

„მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი...“ არის რექვიემური ლექსი, გამოსამშვიდობებელი ლექსი. პოეტი გრძნობს, რომ ბუნების, ბუნებრივი კოსმოსის და ადამიანის საუკუნოვანი ჰარმონია მიდის. ახლოვდება უძველესი „ხის“ სამყაროს უცხო „რკინის სტუმარი“ და, ალბათ, ახალი დროის ახალი მომღერლები. აღარ იმღერებენ ფიცრის ხიდებს, მწვანე არყებს და ყველაფერს, რაც პოეტის გულს უხდება მშობლიურ მიწაზე, ბუნების ტაძარში. სწორედ ამ ბუნებრივ ტაძარშია, სადაც შეგიძლიათ ნებისმიერ საათში აღასრულოთ ღვთისმსახურება და უბრძანებთ სამახსოვრო წირვას ყველაფრისთვის, რაც ძვირფასია მისთვის, ლირიკული გმირისთვის. ამ ლექსში საკვანძო სიტყვებია „ფიცრის ხიდი“, „მთვარის ხის საათი“. მიმავალ სამყაროში ყველაფერი ბუნებიდან იყო, ხისგან (და არა რკინისგან): მთელი ცხოვრების წესი, მთელი წასული გლეხის თანაბუნებრივი კულტურა. მაგრამ "ფიცრის ხიდი მოკრძალებულია სიმღერებში", მასზე არ მიდიან პოეტის თანამედროვე ადამიანები მომავალში. ისინი, რაც არ უნდა მწარედ მიხვდეს ლექსის ავტორი, სხვა გზას, სხვა „ხიდს“ წავლენ.

პოეტმა იცის, რომ ახალ სამყაროში ცხოვრება და სიმღერა არ შეუძლია. მისთვის მოდის ბოლო საათი. დიახ, და "საათებისთვის" ვადებიც მოდის, მეთორმეტე საათს ზუსტად "აყირავებენ", მათთვის ეს საშინლად რთულია.

”მე ვარ სოფლის ბოლო პოეტი…” სერგეი ესენინი

მარიენგოფი

სოფლის უკანასკნელი პოეტი ვარ
სასეირნო ხიდი მოკრძალებულია სიმღერებში.
გამოსამშვიდობებელი მასის მიღმა
არყის ხეები ფოთლებით ცვივა.

დაწვა ოქროს ცეცხლით
ტანის ცვილისგან დამზადებული სანთელი
მთვარის საათი კი ხისაა
ჩემი მეთორმეტე საათი იღრინდება.

ლურჯი ველის გზაზე
რკინის სტუმარი მალე მოვა.
გამთენიისას დაღვრილი შვრიის ფაფა,
შეაგროვებს თავის შავ მუჭას.

არა ცოცხალი, უცხო პალმები,
ეს სიმღერები შენთან არ იცხოვრებს!
მხოლოდ ყურებ-ცხენები იქნება
ძველი წყენის პატრონის შესახებ.

ქარი მათ ჭიკჭიკს წაიღებს
დაკრძალვის ცეკვა.
მალე, მალე ხის საათი
ჩემი მეთორმეტე საათი ხიხინი იქნება!

ესენინის ლექსის ანალიზი "მე ვარ სოფლის ბოლო პოეტი ..."

ესენინის გმირი არ მალავს სიყვარულს სოფლის ლურჯი, ჟოლოსფერი ან მწვანე „სიგანის“ მიმართ, რომელზედაც „არყის ღრიალი“ მიცურავს. მაღალი პატრიოტული გრძნობის გამოსახულება რეალისტურია: საუბრის საგანი არ ერიდება ისეთი პროზაული დეტალების ხსენებას, როგორიცაა ღორების ბინძური მუწუკები ან გომბეშოების დისონანსი ტირილი. სევდა, „სევდიანი ტირიფის ჟანგი“ გულწრფელი ლირიკული გამოცდილების კიდევ ერთი თვისებაა. მღელვარე მხიარული ინტონაციები ძლიერდება სულიერი კრიზისით, რომელიც დაკავშირებულია ახალი გლეხური სამოთხის იმედების ნგრევასთან.

1919-1920 წლებში შექმნილი პოეტური ტექსტის მთავარი თემაა ჩვეული ცხოვრების წესის დარღვევა, აქამდე ჰარმონიული სამყაროს უთანხმოება. დასაწყისში ჟღერს ლირიკული „მე“-ს თავდაჯერებული თვითდახასიათება.
თავს რუსულ ლირიკაში გლეხური ტრადიციის მემკვიდრედ გრძნობს, გრძნობს სიამაყეს, შფოთვას, განწირვას - ორიგინალურ ლაკონურ ფორმულაში გამოცდილების მთელი სპექტრია.

საწყის სტროფში ჩართული აწმყო დრო ტექსტის დანარჩენ ნაწილში ჩანაცვლებულია მომავალით. მხატვრული ტექნიკა ემოციურ მეტყველებას ამაღლებს სუბიექტური პროგნოზის რანგამდე.

ნაწარმოების ცენტრალური მოტივი მართლმადიდებლური დაკრძალვის რიტუალია. ის აწყობს ტექსტის კომპოზიციას, ლირიკულ ნაკვეთში აყალიბებს ლანდშაფტის დეტალებს და მეტყველების საგნის პირად წინათგრძნობებს. საეკლესიო ცერემონიასთან კავშირი განსაზღვრავს მრავალი ბილიკის სემანტიკას: მფრინავი არყის ფოთლები საკმევლის კვამლთან არის შედარებული, სანთლის ცვილის ფერი დაჯილდოვებულია ეპითეტით "სხეულებრივი", შემოდგომის ქარის ნაკადი წააგავს მკრეხელურ ცეკვას.

ცალკე ეპიზოდი ეთმობა ახალი სოფლის ცხოვრების ატრიბუტებს, რომელთა სიმბოლურად „რკინის სტუმარი“ - სასოფლო-სამეურნეო ტექნიკის კოლექტიური გამოსახულებაა. საველე სამუშაოების მექანიზაცია გლეხურ შრომას ართმევს განსაკუთრებულ ხიბლს და არ არის შესაფერისი პოეტური შთაგონების წყაროდ.

მეტყველების საგანი ვერ ეგუება იმას, რომ ადამიანი სულ უფრო და უფრო შორდება ბუნებას. ფილოსოფიური აზროვნება ილუსტრირებულია ფერმერის თბილი პალმებისკენ ლტოლვილი "ყურებ-ცხენების" საკმაოდ მოულოდნელი სურათით. ესენინის პოეტიკას ახასიათებს ნათელი ალეგორიები, რომლებიც დაფუძნებულია "ცხენის" სემანტიკაზე: ნაწარმოებში "" ცა, როგორც ოსტატი, ღრუბელს მიჰყავს ლაგამით.

პირქუში ინტონაციები ძლიერდება ლექსის ბოლოსკენ. რეფრენი იმის შესახებ, რომ საათი უხეშად სცემს მიწიერი ტერმინის დასასრულს, ავისმომასწავებელ წინასწარმეტყველებად ჟღერს, რომელიც "იზრდება" გამოსამშვიდობებლობისა და ხმობის სურათიდან.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: