Ce este o întâlnire? Întâlnire - ce este? Miniștri și psihologi: Întâlnire - un panaceu spiritual sau seducție

1) Menhiruri (de la cuvântul celtic menhir) - unul dintre tipurile de monumente megalitice sub formă de pietre individuale așezate vertical, formând uneori șiruri paralele lungi de câțiva kilometri; găsit în Bretania (Franța), Anglia și Scandinavia; pe teritoriul URSS - în Caucaz și Siberia.

2) Dolmeni (din cuvintele bretone tol - masă și bărbați - piatră) - structuri din neolitic, bronz și epocă timpurie a fierului * sub formă de pietre uriașe, așezate pe muchie și acoperite cu o lespede masivă deasupra; găsit în Europa, India și alte țări; în URSS - în Caucaz și Crimeea; aveau nu numai înmormântare, ci și semnificație religioasă și magică.

*) Epoca neolitică - ultima epocă a epocii de piatră: mileniul 6-5 î.Hr. - mileniul II î.Hr Caracterizat printr-o populație așezată, apariția creșterii vitelor și a agriculturii, și inventarea ceramicii; uneltele din piatră sunt bine lustruite; o varietate de produse din os și lemn; apar filarea și țesutul. Bronzul antic este un aliaj de cupru și staniu; depozitele acestor metale sunt rare în natură, prin urmare bronzul era foarte apreciat și era accesibil pentru puțini - împreună cu produsele din bronz, oamenii au continuat să folosească unelte de piatră, până în secolul al VII-lea î.Hr. a început să extragă fier din mlaștină și alte minereuri larg răspândite în natură. Fierul s-a dovedit a fi un metal ieftin și disponibil pe scară largă de înaltă calitate; în curând a înlocuit produsele din bronz și a devenit ferm stabilit în viața popoarelor din Lumea Veche. A început Epoca Fierului.

3) Cromlech-urile (din cuvintele bretone crom circle și lech - piatră) sunt structuri din epoca neolitică și în principal din epoca bronzului sub formă de garduri rotunde realizate din blocuri și stâlpi uriași de piatră (până la 6-7 metri înălțime) ; găsit în Europa, Asia și America; majoritatea sunt în vestul Franței (Bretania) și Anglia; aveau cu siguranță o semnificație religioasă și magică.

În stepele din sudul Rusiei, până de curând, s-au păstrat cromlech-uri, încercuind multe movile ale culturii Yamsk din mileniul III î.Hr. Aceasta este o centură din blocuri mari de piatră sau plăci așezate pe muchie, cu un diametru de până la 20 de metri. Potrivit academicianului A.A. Formozov, plăcile unui astfel de cromlech lângă satul Verbovka din regiunea Nipru, târâte la 60 de kilometri de lângă Chigirin, au fost acoperite cu diferite modele geometrice. Pe vremuri, pe această friză ornamentală din piatră se sprijinea un cort de lemn, iar baza de pământ și gazon a întregii structuri era ascunsă în adâncuri.”

Cromlech-urile sunt structuri de mare antichitate, din diverse țări și popoare. H. P. Blavatsky în „Doctrina sa secretă” menționează „un popor misterios care a construit cercuri de pietre în Galileea și a acoperit silexuri neolitice în Valea Iordanului”.

Atât cercetătorii din Europa de Vest, cât și cei ruși au lucrat temeinic la studiul megaliților, toți au fost de mult înregistrați și descriși în detaliu în literatura științifică; a fost chiar realizată o hartă a dolmenelor din întreaga lume. Dar încă puțin se știe despre semnificația oculta a megaliților, iar aceste informații sunt adesea contradictorii. Este imposibil să folosim toată literatura existentă pentru un articol scurt, așa că trebuie să acordăm preferință doar câteva lucrări fundamentale serioase care merită cea mai mare încredere. O astfel de lucrare pentru noi, ezoteriştii, este, în primul rând, „Doctrina Secretă” a lui H. P. Blavatsky, în al doilea volum al căruia este dată o descriere amănunţită a celor mai remarcabile structuri megalitice din multe ţări. lumea antica iar semnificaţia lor oculta este explicată. Prin urmare, vom folosi materialul colectat de H. P. Blavatsky și îl vom completa cu informații din alte surse, de asemenea, de încredere și de încredere. Iată ce scrie H. P. Blavatsky despre structurile megalitice:

„Arheologul modern, deși va specula la infinit despre dolmene și constructorii lor, de fapt nu știe nimic despre ele sau despre originea lor. Cu toate acestea, aceste monumente ciudate și adesea colosale din pietre brute, de obicei formate din patru sau șapte blocuri gigantice, așezate unul lângă altul. lateral, împrăștiate în grupuri sau rânduri în toată Asia, Europa, America și Africa. Pietre de dimensiuni enorme sunt așezate orizontal și variat pe două, trei sau patru blocuri, iar în Poitou pe șase sau șapte. Poporul le numește „tronul diavolului”. , pietrele druidice și mormintele uriașilor Pietrele lui Carnac la Morbigan, Bretania (Franța), care se întind pe aproape o milă și numărând până la 11.000 de pietre distribuite în rânduri, sunt frații gemeni ai pietrelor de la Stonehenge (Anglia). menhirul de la Loch Mariaker din Morbihan măsoară 20 de metri în lungime și aproximativ doi metri în diametru. Dolmene și monumente preistorice similare se găsesc aproape la orice latitudine. Se găsesc în rezervorul mediteranean; în Danemarca printre movilele locale de la douăzeci până la treizeci și cinci de picioare înălțime; în Scoția, în Suedia, unde se numesc Ganggriften (sau morminte cu coridoare); în Germania, unde sunt cunoscute ca mormintele uriașilor (Günen-greb); în Spania, unde se află dolmenul Antiguera lângă Malaga; in Africa; în Palestina și Algeria; în Sardinia, împreună cu Nuraghi și Sepolture dei Giganta sau mormintele uriașilor; în Malabar, în India, unde sunt numite mormintele lui Daityas și Rakshasas, oameni demoni din Lanka... în Peru și Bolivia, unde sunt numiți Chul-pa sau locuri de înmormântare, și așa mai departe. Nu există nicio țară în care ei să fie absenți”.

În acest pasaj din Doctrina secretă, să acordăm atenție faptului că oamenii numesc megaliții tronurile diavolului și pietrele druidice. Desigur, megaliții nu au avut niciodată și nu au nimic de-a face cu forțele răului, întunecate, iar dacă oamenii le numesc „tronuri ale diavolului”, acest lucru indică doar că în vremurile străvechi erau asociați cu acțiuni și ceremonii religioase și magice, deoarece sub influență Biserica Crestina toate credințele și ritualurile precreștine au început să fie considerate păgâne, diavolești.În ceea ce privește „pietrele druidice”, atunci, desigur, nu toți megaliții sunt numiți astfel, ci doar cei ridicați pe teritoriul vechii Galii, hrăniți spiritual de druizi. . Toate structurile megalitice care au supraviețuit până astăzi în Franța au fost odată ridicate de mâinile vechilor gali, iar în Anglia de mâinile vechilor britanici, sub instrucțiunile și sub conducerea druidilor.

S-a stabilit că majoritatea structurilor megalitice supraviețuitoare precum dolmenele, atât în ​​Europa, cât și pe alte continente, sunt legate de cultul funerar: în timpul săpăturilor în sau în apropierea dolmenelor se găsesc oase umane sau urne cu cenușă. Dar E.P.Blavatsky a atras atenția și asupra faptului că nu toate structurile megalitice (sau în terminologia ei, ciclopice) erau destinate mormintelor. Potrivit ei, „este cert că cele două movile celebre, una în Valea Mississippi și alta în Ohio, cunoscute, respectiv, ca Movila Aligator și cealaltă ca Movila Mare a șarpelui, nu au fost niciodată destinate mormintelor. Următorul este un descriere dintr-o lucrare științifică: „Primul dintre aceste animale (aligatorul) este desenat cu o îndemânare considerabilă și are nu mai puțin de 260 de picioare în lungime... Interiorul este un morman de pietre, peste care a fost sculptată o formă. din argilă subțire și tare. Marele Șarpe este înfățișat cu gura deschisă în timp ce înghite un ou, al cărui diametru era de 100 de picioare în partea sa cea mai largă, corpul animalului îndoit în răsuciri grandioase și coada îndoită într-o spirală. Întreaga lungime a animalului este de 1100 de picioare. Aceasta este o creație magistrală, unică... și nu există nimic pe Vechiul Continent care să reprezinte vreo analogie cu ea”, totuși, cu excepția simbolului său al șarpelui (ciclul timpului) care înghite un ou ( Cosmos).

E.P. Blavatsky are cu siguranță dreptate: în antichitate, structurile megalitice erau ridicate nu numai ca morminte ale strămoșilor, ci aveau și un scop superior, de exemplu, religios și religios-magic, ca centre oculte, un fel de „stație de radio” (pentru comunicatii internationale iniţiaţi, pentru îndeplinirea misterelor cosmice etc.). Nu trebuie să uităm că în cele mai vechi timpuri, nu numai în paleolitic, ci și în neolitic, omul era mai aproape de natură decât acum, era într-o legătură vie, indisolubilă cu ea, atunci regnul mineral era mai aproape de uman. lume, între om și pietre exista contact și chiar un fel de înțelegere reciprocă.

H.P. Blavatsky în cel de-al doilea volum al „Doctrinei sale secrete” se referă la lucrarea extinsă a lui De Mirville: „Memoires adressees aux Academies”, care conține dovezi istorice că în vremurile străvechi, în zilele miracolelor, atât pietrele păgâne, cât și cele biblice se mișcau, a vorbit, a rostit profeții și chiar a cântat... În „Ahaica” vedem cum Pausania recunoaște că la începutul lucrării sale i-a considerat pe greci foarte proști pentru „cultul lor la pietre”. Dar când a ajuns în Arcadia, adaugă: „M-am răzgândit”. Prin urmare, fără vreo închinare la pietre sau la idoli și statui de piatră, ceea ce este unul și același lucru - o crimă pentru care catolicii Bisericii Romane o reproșează cu prostie păgânilor - se poate lăsa să creadă în ceea ce atâția mari filozofi și sfinți. în care credeau bărbații, fără a merita porecla de „idiot” din Pausanias modern.

Cititorul este invitat să contacteze Academie des Inscriptions dacă dorește să studieze diferitele proprietăți ale silexului și pietrelor din punctul de vedere al puterilor magice și psihice. În poezia despre Pietre, atribuită lui Orfeu, aceste pietre sunt împărțite în ofite și siderite, în „Piatra șarpelui” și „Piatra Steaua”.

"Ofitul este aspru, dur, greu, negru și are darul vorbirii: atunci când este aruncat, scoate un sunet ca strigătul unui copil. Prin această piatră Helenius a prezis moartea Troiei, patria sa."

Sanchuniathon și Philo din Byblos, vorbind despre acești „betili”, îi numesc „pietre însuflețite”. Fotie repetă ceea ce au afirmat înaintea lui Damascius, Asclepiade, Isidor și medicul Eusebiu. În special, Eusebiu nu s-a despărțit niciodată de ofitul său, pe care îl purta pe piept și a primit profeții de la acesta, transmise lui „cu o voce liniștită, care amintește de un fluier ușor”. Desigur, aceasta este aceeași cu „voce liniștită” auzită de Ilie după cutremurul de la intrarea în peșteră.

Arnobius, un om sfânt care „din păgân a devenit una dintre luminile bisericii”, după cum le spun creștinii cititorilor lor, mărturisește că atunci când a întâlnit una dintre aceste pietre, nu a rezistat niciodată să-i pună o întrebare, „la care uneori îi primit răspuns cu o voce clară și distinctă.” Unde este, atunci, diferența dintre un creștin și un ofit păgân, ne întrebăm?

Faimoasa piatră de la Westminster a fost numită Liafail, „piatra care vorbește” și și-a ridicat vocea doar pentru a numi regele care urma să fie ales. Cambree, în lucrarea sa „Monumente celtice”, spune că l-a văzut când încă mai avea inscripția:

Ni fallat fatum, Scoti quocumque locatum Invenent lapidem, regnasse tenentur ibidem. Sunt purtate pietre balansate sau „logan”. nume diferite: precum clacha-brath printre celți, „piatră a sorții sau a judecății”; piatra profeției sau „piatra de încercare” și oracolul de piatră; piatra în mișcare sau însuflețită a fenicienilor; piatra mormăiitoare a irlandezilor. Bretonii își au „pietrele legănătoare” în Huelgoat „e. Se găsesc în Lumea Veche și Nouă; în Insulele Britanice, Franța, Italia, Rusia, Germania etc., precum și în America de Nord. (Vezi „Scrisori”. din America de Nord" ​​Hodson, vol. II, p. 440). Pliniu menționează câteva dintre acestea în Asia. ("Istoria naturală", vol. I, p. 96). Și Apollonius din Rodos se extinde pe pietrele legănătoare și spune că sunt „pietre așezate deasupra Movilei și sunt atât de sensibile încât gândul le poate pune în mișcare” (Ackerman, „Art. Index”, p. 34), referindu-se fără îndoială la vechii preoți care au mutat astfel de pietre. prin voinţă la distanţă.

În fine, Svid vorbește despre un anume Herescu, care putea, dintr-o privire, să distingă pietrele nemișcate de cele care erau înzestrate cu mișcare. Și Pliniu menționează pietre care „fugeau când o mână le atingea” (vezi „Dicționarul religiilor” al starețului Bertrand).

H. P. Blavatsky atrage atenția asupra ruinelor din Stonehenge, unde, potrivit ei, există adevărate păduri de stânci - monoliți uriași, unele dintre ele cântărind aproximativ 500.000 de kilograme. Există o presupunere că aceste pietre „atârnate” în valea Salisbury reprezintă rămășițele unui templu druid. Sunt distribuite într-o astfel de ordine simetrică încât reprezintă o planisferă. Ei sunt așezați într-un punct de echilibru atât de remarcabil încât par să atingă cu greu solul și, deși pot fi pusi în mișcare prin cea mai mică atingere a unui deget, totuși nu ar ceda eforturilor a douăzeci de oameni dacă ar încerca să muta-le.

H. P. Blavatsky consideră majoritatea acestor monoliți ca fiind relicve ale ultimilor atlanți și contestă opinia geologilor care susțin originea lor naturală: ca și cum rocile ar fi fost deteriorate, i.e. sub influențele atmosferice își pierd strat după strat din substanța lor și capătă această formă; acestea sunt „vârfurile muntoase” din vestul Angliei. Toți oamenii de știință cred că toate aceste „pietre balansoare își datorează originea motive naturale, vânt, ploaie etc., provocând distrugerea straturilor stâncoase” și resping cu fermitate afirmația lui H. P. Blavatsky, mai ales pentru motivul că, conform observației lor, „acest proces de schimbare a rocilor are loc în jurul nostru până astăzi”. Prin urmare, este necesar să se studieze temeinic această problemă.

Geologii recunosc că adesea aceste blocuri gigantice de piatră sunt complet străine de locurile în care se află acum și aparțin unor roci care se găsesc doar cu mult dincolo de mări și sunt complet necunoscute în locurile în care se găsesc acum.

„William Tooke, discutând despre blocurile uriașe de granit împrăștiate Sudul Rusieiși Siberia, spune că acolo unde se află acum nu există stânci sau munți și că au trebuit să fie aduse „de departe cu ajutorul unor eforturi fabuloase”. Charton vorbește despre o mostră dintr-o astfel de rocă din Irlanda, care a fost analizată de un renumit geolog englez, care a stabilit că originea sa este străină, poate chiar africană.

Aceasta este ciudată coincidență, căci tradiția irlandeză atribuie originea pietrelor sale rotunde unui vrăjitor care le-a adus din Africa. De Mirville îl vede în acest vrăjitor pe „blestemat de Hamite”. Vedem în el doar un atlant, sau poate chiar unul dintre primii lemurieni care au supraviețuit înainte de nașterea Insulelor Britanice.

„Dr. John Watson, vorbind despre stâncile în mișcare sau „pietrele balansoare” plasate pe versantul Golkarului („Vrăjitorul”), spune: „Mișcarea uimitoare a acestor blocuri, puse în echilibru, i-a făcut pe celți să le echivaleze cu zei. .” Lucrarea lui Flinders Petrie „Stonehenge” afirmă că: „Stonehenge este construit din piatră situată în zona gresie roșie sau piatră sarsen, numită local „berbeci gri”. Dar unele dintre pietre, în special cele despre care se spune că ar avea o semnificație astronomică, au fost aduse de departe, probabil din Irlanda de Nord”.

În concluzie, merită să cităm gândurile despre această problemă a unui om de știință într-un articol publicat în 1850 în Archaeological Review: „Fiecare piatră este un bloc, a cărui greutate ar testa cele mai puternice mașini. Într-un cuvânt, există blocuri împrăștiate pe tot globul, blocuri, la vederea cărora imaginația se încurcă și a căror denumire prin cuvântul materiale pare lipsită de sens: ar trebui numite nume corespunzătoare acestor mase.Mai mult, aceste pietre uriașe, balansoare, numite uneori Pouters. , plasate cu un capăt în punctul de echilibru atât de perfect, încât cea mai mică atingere este suficientă pentru a le pune în mișcare... dezvăluie cele mai pozitive cunoștințe despre statică.Opoziție reciprocă, suprafață și plan, convex și concav pe rând - toate aceasta îi leagă de structuri ciclopice, ceea ce se poate spune cu suficientă rațiune, repetând cuvintele lui De la Vega că „se pare că demonii au lucrat mai mult asupra lor decât oamenii”.

Și mai departe, H. P. Blavatsky scrie: „Nu intenționăm să atingem diferitele tradiții asociate cu pietrele balansate. Cu toate acestea, poate să nu fie o idee rea să-i amintim cititorului de Giraldus Cambrenzis, care menționează aceeași piatră pe insula Mona, care a revenit la locul ei, în ciuda tuturor eforturilor de a o păstra în alta.În timpul cuceririi Irlandei de către Henric al II-lea, contele Hugh Sestrenzis, dorind să constate personal adevărul acestui fapt, a legat piatra Monei de o piatră mult mai mare. și a ordonat să fie aruncate în mare.A doua zi dimineața piatra a fost găsită în ea obișnuită. Savantul William Salisbury confirmă acest fapt depunând mărturie despre prezența acestei pietre la stăpânul unei biserici unde a văzut-o în 1554. Acest lucru amintește ne despre ceea ce spune Pliniu despre piatra lăsată de argonauți la Sisicum și pe care locuitorii din Sisicum au pus-o în Prytheneum, „din care a scăpat de mai multe ori, așa că trebuie să-l fi îngreunat cu plumb.” Dar aici avem de-a face. cu pietre uriașe, atestate de toată antichitatea ca „vii, mișcând, vorbind și auto-mișcând”. Păreau să poată, de asemenea, să pună oamenii la fugă, căci erau numiți „router”, de la cuvântul „rout” sau „a pune pe zbor”. De Musso subliniază că toate erau pietre de profeție și că uneori erau numite „pietre nebune”.

Piatra balansoar este recunoscută de știință. Dar de ce se balansează? Ar trebui să fie orb pentru a nu vedea că această mișcare era un alt mijloc de divinație și că din acest motiv erau numite „pietre ale adevărului”. (De Mirville, ibid., p. 291).

Se spune că Richardson și Barth au fost uimiți să găsească în deșertul Sahara aceleași trilitoni și pietre ridicate pe care le întâlniseră în Asia, Caucaz, Circasia, Etruria și în toată Europa de Nord. Rivett-Carnac din Allahabad, un renumit arheolog, exprimă aceeași uimire citind descrierile date de Sir J. Simpson ale semnelor în formă de cupă de pe pietrele și stâncile din Anglia, Scoția și alte țări occidentale, „demonstrând o asemănare extraordinară cu semnele de pe bolovanii care înconjurau .movibile de lângă Nagpur - Orașul șerpilor. Eminentul om de știință a văzut în acest „un alt și foarte neobișnuit adăugare la întreaga masă de dovezi că o ramură a triburilor nomade, care într-o epocă străveche a trecut prin Europa. , a pătruns de asemenea în India.” „Spunem că Lemuria, Atlantida și giganții săi și primele rase ale celei de-a cincea rase rădăcină au avut toate o mână de ajutor în construcția acestor betils, litas și în general „pietre magice”. Semnele în formă de bol remarcate de Sir J. Simpson și „decupajele tăiate în suprafața” stâncilor și monumentelor găsite de Rivett-Carnac, „de diferite dimensiuni de la șase inci la un inci și jumătate în diametru și de la unu la un inch și jumătate în adâncime, plasate de obicei de-a lungul unor linii perpendiculare, prezentând numeroase variații în numărul și dimensiunea și distribuția cupelor” – sunt pur și simplu înregistrările înregistrate ale celor mai vechi rase. Cine examinează cu atenție desenele realizate din aceleași semne în „Note arheologice despre inscripțiile antice pe stânci din Kumaon, India”, etc., va găsi în ele cel mai primitiv stil de note sau înregistrări. Ceva similar a fost adoptat de către inventatorii americani ai codului telegrafic Morse, care ne amintește de litera Ogham, o combinație de linii lungi și scurte, așa cum o descrie Rivette-Carnac, „cioplită în gresie”. Suedia, Norvegia și Scandinavia sunt pline de înregistrări similare înregistrate, pentru că literele runice seamănă cu semne, sub formă de castron și linii lungi și scurte. În Volumul lui Johannes Magnus se poate vedea imaginea unui semizeu, uriașul Starhaterus (Starkad, un elev al lui Hrosaharsgrani, un magician), care ține sub fiecare mână o piatră uriașă cu inscripții runice pe ea. Acest Starkad, conform legendelor scandinave, a mers în Irlanda și a făcut minuni în nord și sud, est și vest. (Vezi „Azgard şi zeii”, pp. 218-221).

Aceasta este istoria, căci trecutul timpurilor preistorice mărturisește același fapt în secolele următoare. Dracontia, dedicată Lunii și Șarpelui, erau cele mai vechi „stânci ale sorții” ale celor mai vechi popoare; iar mișcarea sau balansul lor era un cod complet clar pentru preoții inițiați, care singuri dețineau cheile acestei metode străvechi de lectură. Vormius și Olaus Magnus arată că din ordinul oracolului, a cărui voce a vorbit prin „acele blocuri uriașe de piatră, ridicate de puterea colosală a uriașilor (vechi)”, au fost aleși regii Scandinaviei. Astfel, Pliniu spune:

„În India și Persia, de la ea (persanul Otisoe) magicienii au trebuit să ceară sfaturi atunci când își alegeau conducătorii.” (Pliniu - „Istoria naturală”, 37, 54). Și mai departe, Pliniu descrie un bloc de piatră deasupra Kharpasa în Asia și instalat în așa fel încât „atingerea unui deget îl poate pune în mișcare, în timp ce nu poate fi mutat de la locul său de întreaga greutate a corpului”. (Ibid., 2, 38). De ce, atunci, pietrele legănătoare din Irlanda sau de la Brimham, în Yorkshire, nu ar putea servi pentru aceleași metode de divinație și mesaje profetice? Cele mai mari dintre ele sunt evident relicve ale atlanților; cele mai mici, precum stâncile din Bringham, cu pietre rotative pe vârfuri, sunt copii ale pietrelor mai vechi. Dacă în Evul Mediu episcopii nu ar fi distrus toate planurile Dracontiei pe care doar ei le-ar fi putut pune mâna, știința ar fi știut mai multe despre aceste pietre. Dar, cu toate acestea, știm că au fost utilizate în general de-a lungul multor secole preistorice și toate au servit aceluiași scop, pentru divinație și scopuri magice. E. Biot, membru al Institutului Franței, a publicat un articol în „Antiquites de France” (Vol. IX) care dovedește identitatea în locația Chatamperamba („Câmpul Morții” sau vechile locuri de înmormântare din Malabar) cu morminte antice la Karnak; adică că au „o înălţime în mormântul central”.

Ezoteriștii știu că în antichitate inițiații din toate națiunile, inclusiv magii slavi, au călătorit mult și au vizitat centre oculte și religioase din alte țări, adesea foarte îndepărtate. H. P. Blavatsky scrie despre astfel de călătorii ale preoților egipteni - inițiați; Potrivit acesteia, există înregistrări că ei „au călătorit spre nord pe uscat, de-a lungul unei cărări care mai târziu a devenit Strâmtoarea Gibraltar, apoi au cotit spre nord și au trecut prin viitoarele așezări ale fenicienilor din sudul Galiei; apoi mai spre nord până au ajuns la Karnaca (Morbigan). ), apoi s-au întors din nou spre vest și au ajuns, continuând să meargă pe uscat până la Capul de nord-vest al Noului Continent", pe acel ținut "care acum sunt Insulele Britanice, care atunci nu erau încă separate de continentul principal. Anticii, locuitorii Picardiei puteau trece în Marea Britanie fără a traversa un canal. Insulele Britanice erau legate de Galia printr-un istm, care de atunci a fost acoperit de ape."

H. P. Blavatsky pune întrebarea: care a fost scopul lungii călătorii a preoților egipteni? Și cât de departe ar trebui luată vremea unor astfel de vizite? Potrivit acesteia, „înregistrările arhaice indică faptul că inițiații din a doua subrase a familiei ariene s-au mutat dintr-o țară în alta cu scopul de a supraveghea construcția de menhire și dolmenuri, zodii colosale din pietre, precum și locuri de morminte care urmau să servească drept recipiente pentru cenușa generațiilor viitoare. Când „S-a întâmplat asta? Faptul trecerii lor pe uscat din Franța în Marea Britanie poate da o idee despre momentul în care o astfel de călătorie ar fi putut fi făcută pe uscat. "

Atunci „nivelul Mării Baltice și Nordului era cu 400 de picioare mai mare decât în ​​prezent. Valea Somnei nu exista încă până la adâncimea pe care a ajuns acum; Sicilia era legată de Africa, posesiunile barbarești de Spania, Cartagina, piramidele Egiptului, palatele Uxamala și Palenque încă nu existau, iar curajoșii navigatori din Tir și Sidon, care în vremurile de mai târziu erau destinați să-și facă călătoriile periculoase de-a lungul coastei Africii, nu s-au născut încă. Tot ce știm cu certitudine este că omul european a fost contemporan cu speciile dispărute din epoca cuaternară.

„Călătoriile menționate mai sus ale inițiaților egipteni, și anume, au avut de-a face cu așa-numitele rămășițe druidice, precum Karnak în Bretania și Stonehenge în Marea Britanie. Și toate aceste monumente gigantice sunt înregistrări simbolice ale istoriei lumii. Ele nu sunt druidice. , dar universal. De asemenea, nu druidii au fost cei care le-au construit, pentru că ei erau doar moștenitorii legendelor despre ciclopi, lăsate lor moștenire de generații de constructori puternici și „magi, buni și răi”.

Aceasta este ceea ce scrie H. P. Blavatsky. De asemenea, amintește de asemănările izbitoare dintre vechile clădiri colosale din Peru (de exemplu, la Kuenlap) cu arhitectura popoarelor arhaice europene. Potrivit ei, asemănarea dintre ruinele civilizației incași și rămășițele ciclopice ale pelasgilor din Italia și Grecia nu este o simplă coincidență - există o anumită legătură între ele, care poate fi explicată pur și simplu prin originea grupurilor de popoare care au ridicat aceste structuri dintr-un centru comun de pe continentul atlantic.

Informațiile de mai sus despre structurile megalitice antice din „Doctrina Secretă” a lui H. P. Blavatsky sunt foarte interesante și semnificative, dar nu complete. Prin urmare, să le completăm cu câteva date despre megaliții care au supraviețuit până astăzi în Asia de Est și de Sud și pe teritoriul URSS.

În estul Indochinei, în Laosul de Sus, pe platoul Channing, se mai păstrează structuri megalitice - rânduri concentrice de pietre monolitice. Potrivit lui M. Kolani, oamenii Puok care trăiesc pe acest platou susțin că acești megaliți au servit drept loc de întâlnire pentru Kha Tuong, iar piatra centrală a fost ocupată de liderul suprem. Despre cine erau Kha-Thuong, Kolani citează o legendă larg răspândită în Laosul de Sus:

„Kxia-tuong-ii au fost strămoșii regilor țării. După ce au fost învinși de thailandezi, coborând din Tibet, au mers spre sud și au ajuns în regiunea dintre Bandon și Annam. Descendenții lor au devenit regii apei și focului. Primul locuiește în Patao-Ya, al doilea în Patao-Lum.* Toți Kha consideră acești regi ca fiind descendenții vechilor regi Jarai și îi veneră.

Această legendă vorbește despre evenimente din cele mai vechi timpuri. Este semnificativ faptul că miturile despre regii apei și focului sunt completate de popoarele din estul Indochinei cu o serie întreagă de legende despre migrațiile din îndepărtatul Nord, în timpul cărora oamenii erau conduși de vrăjitori înarmați cu săbii magice și care aduceau cu ele sunt bazele cultului megalitic și ideile de putere. Legende similare despre sosirea din nordul îndepărtat au fost păstrate printre alte popoare indoneziene din estul Indochinei: Rade, Jarai și altele. Din păcate, legendele nu conțin instrucțiuni precise despre traseul acestor migrații, fiind menționată doar sosirea dinspre nord de-a lungul Mekong-ului.

*) Etimologia termenului jarayan „patao” este semnificativă. Potrivit omului de știință S. Meyer, acest cuvânt înseamnă nu numai „rege”, ci și „piatră”. Prin urmare, regii Jarai sunt în primul rând gardienii pietrei sacre în care locuiește spiritul lui Yang Patao. Cuvântul „Yang” înseamnă de fapt „spirit”.

În lucrarea sa despre megaliții din Laos, M. Kolani nu a rezolvat problema etniei constructorilor megaliților, dar aceasta nu are o importanță semnificativă pentru noi; principalul lucru este că ea consideră pe bună dreptate megaliții din Laos ca fiind una dintre etapele migrației megalitice și, pe baza descoperirilor de obiecte de fier care le însoțesc, îi datează din primele secole ale erei noastre, adică. un timp care precedă oarecum influența indiană în Indochina.

Megaliții antici și toate tipurile principale ale acestor structuri cunoscute de oamenii de știință moderni s-au păstrat până astăzi în Tibet, o țară care a fost relativ puțin explorată și este plină de multe surprize. În 1928, expediția din Asia Centrală a lui Nicholas Roerich a descoperit menhiruri, dolmenuri și cromlech-uri tipice în regiunea Trans-Himalaya. N.K. Roerich scrie:

„Îți poți imagina cât de minunat este să vezi aceste lungi șiruri de pietre, aceste cercuri de piatră, care te transportă viu la Carnac, în Bretania, pe malul oceanului. După o lungă călătorie, druidii preistorici și-au amintit de patria lor îndepărtată... În orice caz, această descoperire a completat căutarea noastră pentru mișcarea popoarelor”.

Astfel, conform opiniei de mare autoritate a lui N.K.Roerich, vechii celți, constructorii megaliților Karnak, au venit în Europa din Tibet (sau una dintre țările adiacente acestuia) și pe noile meleaguri pe care le-au dezvoltat, în teritoriu. Franța modernăși Belgia, au început să construiască, conform tradiției, sub conducerea conducătorilor lor spirituali druizii, aceleași structuri megalitice ca și în îndepărtata lor cămin ancestral din Asia.

Structuri megalitice foarte unice au fost descoperite în Tibet de Yuri Nikolaevich Roerich (fiul cel mare al lui Nicolae Konstantinovici). La nord-est de Lhasa, el a descoperit un întreg grup de megaliți, dintre care piatra exterioară are forma unei săgeți și, în opinia sa, ar trebui considerată ca un simbol al fulgerului și, în general, toată această zonă cu megaliți este o reflectare a cultul naturii și, parcă, reprezintă o etapă pentru ritualuri cosmice.

Alți cercetători au o părere similară: Z. Hummel, G. Tucci și A. Franke; ei cred că structurile megalitice tibetane sunt locuri labirintice pentru mistere cosmice.

O interpretare similară este dată de astronomul englez J. Hawkins celebrei structuri megalitice din Marea Britanie – Stonehenge. El și-a comparat observațiile cu poveștile descendenților preoților celți (druizi) și apoi a procesat toate datele obținute cu ajutorul unui computer electronic. Drept urmare, a ajuns la concluzia că aranjarea aparent ciudată a pietrelor din Stonehenge reflectă cu exactitate poziția soarelui răsărit și apus în anumite zile ale anului și că cu ajutorul acestei structuri este chiar posibil să se prezică eclipsele. .

Majoritatea structurilor megalitice împrăștiate pe suprafața pământului sunt o reflectare a ideii care și-a găsit cea mai vie întruchipare în Galia antică, în megaliții druizi. Cu toate acestea, nu toți megaliții sunt legați în spirit de cei druizi și sunt legați de misterele telurice și cosmice. De exemplu, în estul Indiei, în valea dens împădurită a râului Dhansira, s-au păstrat până astăzi monoliți de piatră uimitoare, care sunt 16 blocuri uriașe de gresie dispuse pe patru rânduri. Pe ele sunt sculptate imagini cu păuni, papagali, bivoli și diverse plante. Judecând după forma lor (acești monoliți au forma simbolurilor de fertilitate masculină și feminină), ei aparțin cultului falic. Führer-Haimendorff numește acest grup de monoliți „o orgie de piatră a simbolurilor fertilității”.

În valea râului Dhansira în secolul al XVI-lea a existat Dimapur - vechea capitală a statului Kachari, care în secolele XIV-XVII. și-a extins puterea la o parte semnificativă a Assam-ului modern. Dar nu poate fi exclusă posibilitatea ca monoliții să fi fost creați nu de Kachars, ci de civilizația dispărută care i-a precedat, așa cum unii cercetători sunt înclinați să creadă (această problemă nu a fost încă rezolvată definitiv).

În cele din urmă, trebuie remarcat faptul că în Asia de Sud-Est, pe Peninsula Malaeză, a existat în antichitate propria sa civilizație specială, a cărei dezvoltare a fost stimulată de legăturile constante cu India, China și țările din Orientul Arab. Unul dintre fundamentele acestei civilizații deosebite a fost „un cult străvechi al pietrelor, acum greu accesibil observației directe, dar cândva cea mai importantă componentă a cultelor naturale, în special cosmologice, după cum se poate aprecia după observația lui Skeet: „... unii Malaezii și-au imaginat că firmamentul este ceva ca o piatră sau o stâncă, pe care o numesc „batu hampar”, adică. piatră plată, iar aspectul stelelor se explică (cum credeau ei) prin faptul că lumina pătrunde prin găurile făcute în această piatră”.

Să luăm acum în considerare megaliții din Caucaz, pe baza lucrării academicianului A.A.Formozov: „Monumente ale artei primitive pe teritoriul URSS”, Moscova, 1966, p. 128; Al patrulea capitol al acestui studiu (p. 76-87) este consacrat dolmenelor caucaziene.

Pe coasta Mării Negre din Caucaz, grupuri semnificative de dolmenuri au supraviețuit până în prezent în apropiere de Gelendzhik, Dzhubga, Lazarevsky, Esheri și în alte locuri. Aceste morminte ale epocii primitive sunt case ciudate de piatră, construite din cinci plăci uriașe cioplite. Cele mai vechi dintre ele au fost construite cu mai bine de patru mii de ani în urmă, iar cele mai recente datează de la mijlocul primului mileniu î.Hr. Atunci (aproximativ cinci sute de ani î.Hr.) au încetat să se mai construiască adevărate dolmene în Caucaz, dar până în secolele XI-XII au fost ridicate cripte asemănătoare ca formă, construite nu din monoliți, ci din pietre mici. nouă eră.)

Pe vremuri, înainte de cucerirea Caucazului de către Rusia, acolo erau mii de dolmene, care stăteau neatinse timp de 3-4 mii de ani. Dar după anexarea Caucazului la Rusia, numărul lor a început să scadă rapid, deoarece populația rusă nou sosită nu a cruțat aceste monumente antice străine și „orfane”.*

Dolmenele de pe coasta Mării Negre din Caucaz sunt, într-adevăr, structuri ciclopice, deși au fost ridicate nu de uriași, ci de oameni obișnuiți. De exemplu, unul dintre dolmenele de pe Esheri este realizat din plăci lungi de 3,7 metri și grosime de până la jumătate de metru. Numai acoperișul său cântărește 22,5 tone. Nu este ușor să ridici o astfel de greutate până la nivelul pereților, iar aceasta nu este în niciun caz singura problemă. Pietrele erau adesea livrate la mulți kilometri distanță. Departe de munții din regiunea stepică Kuban, a fost găsit un dolmen acoperit cu o lespede, care a fost aruncat cu greu de zece persoane. Fără îndoială, ar fi necesar să încercăm multe variante de structuri funerare pentru a ajunge la designul clasic: patru plăci așezate pe o margine, purtând o a cincea lespede - un tavan plat... Întreaga complexitate a acestei probleme nu poate fi decât înțeleasă. prin experiența personală.

*) Academicianul A.A. Formozov scrie: „Cele mai multe dolmene au fost în regiunea Kuban - în cursul superior al râului Belaya și de-a lungul văilor Pshekha, Fars, Gubs și Khodzi. La „poiana eroică” de lângă satul Novosvobodnaya, la un moment dat erau 360 de dolmene, în rânduri, semănau cu străzile dintr-un sat mic. Nu degeaba oamenii adyghei numeau dolmenele „syrpun” - casele piticilor, iar cazacii Kuban - „colibe eroice” Apoi, pe parcursul a trei până la patru decenii, cazacii au distrus mormintele antice, uneori pentru a obține piatră pentru pavarea drumurilor și fundațiile locuințelor, sau chiar doar pentru distracție. Acum, în Poiana Bogatyrskaya, doar dinții din plăci despicate ies din pământul.Dolmenele au fost distruse înainte ca arheologii să aibă timp să le studieze serios. Chiar și acolo unde s-au păstrat acoperișuri și pereți, totul în interior a fost săpat de căutătorii de comori, „Oasele celor îngropați și vasele de lut au fost sparte și aruncate afară. . Prin urmare, informațiile noastre despre dolmenuri sunt foarte incomplete.”

Cu toate acestea, arheologii nu au găsit urme ale unor astfel de experimente arhitecturale pe coasta caucaziană; aici au început imediat să fie construite dolmene de tip clasic. Potrivit lui A.A. Formozov, dolmene, foarte asemănătoare cu cele din Caucaz, au fost construite în aceeași epocă în Siria, Palestina în Africa de Nord, Spania, Franța și Anglia, Danemarca și regiunile sudice ale Scandinaviei, Iran, India și Asia de Sud-Est. În același timp, au fost construite de „triburi diferite și nu întotdeauna în aceeași epocă, dar ideea unei astfel de clădiri trebuia, fără îndoială, să aibă origine comună... Atracția dolmenelor către zonele de coastă este de netăgăduit, indicând rolul relațiilor maritime în răspândirea acestor morminte deosebite.”

De unde a venit ideea de a construi dolmenuri în Caucaz? Arheologii nu dau un răspuns corect și fundamentat la această întrebare, dar pe baza unor concluzii logice, credem că această idee a venit în Caucaz din Galia antică - de la druizi, cu care constructorii dolmenelor caucaziene au fost în comunicare spirituală.

Dolmenele caucaziene au fost, fără îndoială, ridicate ca structuri funerare. Dar este, de asemenea, cert că în timpul construcției acestor morminte și înmormântări se făceau rituri speciale, iar apoi se făceau periodic sacrificii repetate. Cercetătorii au observat că de obicei există o zonă plată în fața dolmenelor care stau pe un versant de munte. În apropierea satului Kamennomostskaya, în jurul sitului sunt săpate pietre mari în formă de stâlp - menhiruri. Există situri similare sau „curți” în alte țări – în Spania, Anglia și Franța.* Nu există nicio îndoială că pe aceste locuri au fost săvârșite unele ceremonii religioase și religios-magice. De asemenea, este posibil ca, la fel ca megaliții druidi, aceste structuri caucaziene să fi fost ridicate în locuri în care se încrucișau curenții teluric, unde exista o tensiune electromagnetică deosebit de puternică. Potrivit lui Paul Boucher, druidii foloseau aceste structuri ca pe un fel de stații telegrafice fără fir, menținând astfel o comunicare regulată cu țările foarte îndepărtate. În acest fel s-a stabilit contactul între inițiați din diferite triburi și popoare. Este posibil ca și inițiații din Caucaz să fi fost incluși în acest lanț.

*) A.A.Formozov observă că pe placa de sus a dolmenelor sau pe pietrele speciale din fața lor, pe alocuri sunt adâncituri în formă de cupă pentru sacrificii și libații. Tribul adyghe al Shapsugs a adus hrană de sacrificiu în dolmene încă din secolul al XIX-lea. Acest ritual s-a păstrat încă din cele mai vechi timpuri, când rudele celor îngropați veneau la cimitir cu mâncare.

Jertfe similare au existat și în rândul oamenilor de stepă din Calcolitic și Epoca Bronzului. Deci lângă Simferopol în sat. O placă mare dreptunghiulară a fost găsită în Bakhchi-Eli; la capătul său superior există două rânduri de adâncituri rotunde. Aceleași depresiuni asemănătoare unui bol au fost scobite pe pietre în interior diferite epoci atât în ​​scopuri religioase, cât şi practice. Pietre cu gropi au fost găsite chiar și la situl Mousterian La Ferrassie. În secolul al XIX-lea, etnografii au descoperit în mod neașteptat indentări similare pe pietrele funerare țărănești recente din Bretania, Suedia, Danemarca și Islanda și au început să pună întrebări despre scopul lor. Bretonii au turnat apă în aceste vase nemișcate „pentru a răci sufletele morților”. Adesea apa era înlocuită cu lapte. În țările scandinave, acolo erau așezate ofrande „pentru copii” și pentru „pitici”, cu alte cuvinte, hrană pentru micul suflet al defunctului. Din secol în secol, aceste ritualuri au fost săvârșite în cimitire vechi și au fost transferate în noi înmormântări.

În Azerbaidjan, unde există multe pietre antice de cupe, în sate până în ziua de azi se bat cupe pe pietre funerare. Monumente similare au existat în regiunea nordică a Mării Negre. Există informații despre o piatră acoperită cu gropi care stătea printre movilele din apropierea satului Rozmaritsina din regiunea Herson.

Unii arheologi cred că dolmenul reproduce forma unui mormânt egiptean - o mastaba. Și conform lui A.A. Formozov, "soliditatea și indestructibilitatea fac ca mormintele caucaziene să se aseamănă cu piramidele egiptene. Asemănarea este firească. Ambele trebuiau să servească drept locuințe eterne pentru oamenii care considerau această viață doar un refugiu temporar și întruchipau credința într-o altă viață. în morminte monumentale de piatră”.

Ce triburi au construit dolmenele caucaziene? Potrivit lui A.A. Formozov, așezările triburilor care și-au îngropat morții în dolmene au fost descoperite atât pe coasta Mării Negre, cât și în regiunea Kuban. Urmele de locuințe descoperite în timpul săpăturilor nu seamănă deloc cu casele de înmormântare. Locuințele au pardoseli din chirpici, pereți din gard de vaci acoperiți cu lut și, în cazuri rare, fundații din bucăți mici de piatră ruptă. Constructorii dolmenelor, giganții legendelor adyghe, care coseau blocuri patrulatere pe umeri, locuiau de fapt în cocioabe mizerabile. În plus. Pe râul Belaya și în vecinătatea Adlerului, în mai multe peșteri, au fost studiate situri cu aceeași ceramică ca și în movilele din apropierea gării. Nou gratuit. Oamenii se înghesuiau acolo în peșteri, ca oamenii de Neanderthal.

În mileniul II î.Hr. e. În rândul populației din Caucaz au apărut deja lideri foarte bogați. Mormântul cu baldachin și alte comori din movila Maykop este chiar mai vechi decât dolmenele. Cu toate acestea, până în epoca fierului, bazele comunității primitive din Caucaz nu au fost zdruncinate. Probabil că întreaga familie a lucrat la fiecare criptă de piatră. Mii cinci sute de oameni și-au petrecut energia și timpul pentru a aranja în mod adecvat tranziția semenului lor într-o altă lume și niciunul dintre ei nu s-a gândit că ar fi mai bine să folosească această energie și timp la cultivarea câmpurilor, la îmbunătățirea instrumentelor sau a creativității artistice.

„Oamenii care au construit dolmenele au sculptat vasele cu mâna, deși roata olarului s-a răspândit în regiunile sudice ale Transcaucaziei de la mijlocul mileniului II î.Hr. Locuitorii din nord-vestul Caucazului prăpăsc pământul, fără să se gândească la plug, lung. cunoscuți în Mesopotamia, au folosit multe unelte din os și piatră de forme pur neolitice și au vânat cu arme atât de primitive precum praștiile (bile pentru praștii au fost găsite de mai multe ori în timpul săpăturilor de dolmenuri.) Și cu toată această sărăcie tehnică, aceiași oameni s-au mutat douăzeci. -monoliții de două tone, de care nu s-au abordat triburile de mai târziu familiarizate cu plugul și roata olarului, stăpâneau fierul și înșeau un cal.Un exemplu caracteristic al dezvoltării unilaterale a societății - fenomen care ne uimește în istorie din antichitate. până în zilele noastre. În secolul 20 pare ridicol. A dedica viața cuiva creării de morminte monumentale ni se pare inutil, dar nu știi niciodată că idei mai puțin ciudate au pus stăpânire pe omenire timp de secole și chiar de milenii. Și aceste premise false au fost nu întotdeauna inutilă pentru cultură, pentru artă. Deci și aici - preocupare excesivă, hipertrofiată pentru Viața de apoi iar casele eterne ale strămoșilor lor l-au condus pe om primitiv la arhitectură”.

Construcția dolmenelor a fost extrem de dificilă și complexă, ținând cont de tehnologia primitivă a neoliticului și a epocii bronzului. Acest lucru este dovedit clar de un caz citat de A.A.Formozov. În 1960, s-a decis transportul (subliniez: nu să construim un dolmen nou, ci doar să îl transportăm pe cel vechi pe o distanță relativ mică cu camionul de-a lungul unei autostrăzi bune) până la Sukhum, în curtea Muzeului Abhazian, un dolmen. din Esheri. L-am ales pe cel mai mic și i-am adus o macara. Indiferent cum au fixat buclele cablului de oțel de ridicare pe placa de acoperire, acesta nu s-a clintit. Au sunat al doilea robinet. Două macarale au scos monolitul de mai multe tone, dar nu au putut să-l ridice pe un camion. Exact un an acoperișul a stat în Esheri, așteptând ca un mecanism mai puternic să sosească în Sukhum. În 1961, folosind acest mecanism, toate pietrele au fost încărcate pe vehicule. Dar principalul lucru era înainte: să reasamblați casa. Înainte de a se realiza acest lucru, a trecut destul de mult timp, copacii grădinii muzeului au fost dezbrăcați și un perete al dolmenului a fost spart. Totuși, reconstrucția a fost finalizată doar parțial. Acoperișul a fost coborât pe patru pereți, dar se desfășoară astfel încât marginile lor să se potrivească în canelurile de pe suprafata interioara acoperișuri, nu puteau. În cele mai vechi timpuri, plăcile erau montate atât de aproape una de cealaltă, încât o lamă de cuțit nu putea să se potrivească între ele. Acum a rămas un mare gol aici.

Cum au fost construite dolmenele în antichitate cu extrem de limitate mijloace tehnice? Reconstituind psihic etapele succesive ale construcției lor, A.A.Formozov scrie că „materialul era târât din carieră pe boi. Evident, se foloseau cele mai simple role, pârghii, adăugând pământ, suporturi temporare care susțineau plăcile în poziție verticală până la tavan. apăsat pe ele.Dar în prim plan era munca musculară a multor, multe zeci de oameni.Conform calculelor lui B. A. Kuftin, placa de sus a dolmenului Esher a fost ridicată de cel puțin 150 de oameni.

Acum cam de dimensiunea dolmenelor caucaziene. Dacă ne uităm la tabelul cu aceste date, vom observa că cu cât sunt mai departe de mare, cu atât dimensiunile lor sunt din ce în ce mai mici. În Asheri, înălțimea plăcii frontale este de aproximativ 2,5 metri, iar lungimea pereților laterali este de 3-3,5 m. Pietre la fel de masive au fost folosite în cimitirele antice din Gelendzhik, Dzhubga, Lazarevsky. Pereții dolmenului Pshad ating o lungime de chiar și 4 m. „Colibele eroice” Kuban din satele Bagovskaya, Novosvobodnaya și Dakhovskaya sunt mult mai mici: fațada lor nu depășește un metru, iar lungimea totală în medie este de 1,8 m. . Mai mult regiunile estice nu există dolmene adevărate, dar aici pe Kafar și Teberda au fost găsite cripte medievale care le imit în formă. Ele sunt în plan dreptunghiular, cu o gaură de intrare rotundă, dar sunt deja formate din multe pietre mici.

Așa că A.A. Formozov ajunge la concluzia că „din monumentele arheologice se poate judeca însuși procesul de răspândire a ideii de dolmen de pe coastă către colțurile mai îndepărtate ale Caucazului. Vedem că un alt proces se desfășura în paralel: oamenii și-au ușurat treptat sarcina: mai întâi au redus dimensiunea mormintelor, apoi au început să le construiască din același material ca și colibele, abandonând pietrele monoliților.”

Prin plasarea plăcilor masive cu calcule precise de construcție, creatorii de dolmenuri s-au dovedit a fi „arhitecți iscusiți. Aproape peste tot, plăcile laterale și acoperișul ies oarecum deasupra peretelui frontal. Rezultatul este un portal în formă de U. Peretele din spate este de obicei mai jos faţă de faţă, iar acoperişul este înclinat. Toate acestea permit „să se pună în evidenţă elementele structurale din clădire – suporturile care susţin arcul şi să se exprime sentimentul de forţă, de inviolabilitate a dolmenului. Dorinţa de rezistenţă a fost cea care a cerut. construcția de dolmene din cinci lespezi mari, și nu din pavaj sau piatră ruptă. Soliditatea și indestructibilitatea fac ca mormintele caucaziene să semene cu piramidele egiptene." Aceștia sunt megaliții caucazieni. Putem vorbi doar despre soarta lor tristă. Iată ce scrie A.A. Formozov:

„Triburile caucaziene din epoca fierului aveau grijă de cimitire antice. În urmă cu o sută de ani, cazacii ruși care s-au stabilit în regiunea Kuban au dat peste dolmene complet intacte. Majoritatea erau astupate cu dopuri (de piatră). Populația locală își amintea încă vag de închinare. la morminte antice, iar în unele locuri au continuat să îndeplinească aceste ritualuri.Adygeenii erau încrezători că deteriorarea dolmenelor va atrage ciumă și nenorocire.Sentimentul de venerație față de strămoșii îndepărtați și teama de a le tulbura pacea timp de patruzeci de secole a fost transmisă de la bunici. la tați, de la tați la copii și chiar la popoare străine după origine.

Acest fenomen se observă oriunde există monumente megalitice. În Bretania, la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, oamenii bolnavi erau aduși la ei în speranța vindecării, iar fetele care visau să se căsătorească mergeau să se roage. Etnografii francezi au descris dansuri rotunde în jurul menhirilor. Sunt cunoscute mesaje bisericești din Evul Mediu care interziceau pelerinaje la aceste clădiri păgâne. Dar în lupta împotriva credințelor vechi de milenii, biserica a fost neputincioasă. Apoi a început „creștinizarea” megaliților. Pe ele au fost instalate cruci, iar deasupra unor dolmene au fost ridicate biserici.

Același lucru s-a întâmplat și în Transcaucazia. Aici menhirii aveau sanctuare, sacrificau cocoși și berbeci, iar stâlpii de piatră în genunchi au alunecat de un anumit număr de ori. Creștinismul a legalizat aceste ritualuri. Și aici găsim capele deasupra menhirilor.

Ocrotiți de cult popular, megaliții din Bretania și Transcaucazia au supraviețuit în siguranță până în zilele noastre. Dolmenele nu au avut noroc. În 1897, fondatorul Muzeului Ekaterinodar, E.D. Felitsyn, s-a plâns: „Lunirii, predecesorii noștri din regiunea Trans-Kuban, tratează, în general, monumentele antice cu mare respect, indiferent care sunt acestea. Din păcate, cazacii din Kuban, moștenind locurile lor. , nu imita această trăsătură lăudabilă a alpiniştilor." (E.D. Felitsyn. - Antichități Kuban. Ekaterinodar, 1879, p. 13). Chiar înainte de revoluție, sute de dolmene au fost distruse. Adesea au fost sparte fără un scop, doar pentru a-și „proba puterea”. Chiar și inginerii inteligenți au contribuit la distrugerea monumentelor ordonând ca plăcile lor să fie folosite ca piatră zdrobită pentru Autostrada Mării Negre. Oricât de trist ar fi, șoferii noștri de tractor le place să încerce și dolmenele „cine va lua pe cine” - dacă tractorul va sparge casa de piatră sau va strica. Și iată rezultatele. În 1885, în Bogatyrskaya Polyana erau 360 de dolmene, iar în 1928 - 20, iar acum nu există deloc.

Așadar, adyghei întunecați, analfabeti, nu au stricat în niciun fel dolmenele, iar oamenii cu o cultură superioară i-au șters de pe fața pământului. Soluția paradoxului este că pentru adyghe „syrpun” era ceva sacru, dar pentru ruși era străin, neobișnuit și inutil.

Acum, soarta martorilor tăcuți ai trecutului îi îngrijorează nu numai pe arheologi și pe istoricii de artă. Pierderile din distrugerea monumentelor au devenit prea evidente. Să învățăm o lecție din istoria dolmenelor. În opinia noastră, este formulat astfel: monumentele pot fi conservate de cei care le iubesc, care le prețuiesc, dar nu de cei care se întreabă „de ce sunt necesare toate acestea”. Pe vremuri religia îi proteja, acum cultura îi protejează. Într-o perioadă în care religia și-a pierdut rolul anterior și încă nu există nicio înțelegere a valorii moștenirii culturale, obiectele arheologice și operele de artă antică pierd de obicei. În astfel de circumstanțe au pierit dolmenele din regiunea Kuban.

Soarta lor este dramatică și surprinzătoare. În urmă cu patru mii de ani, purtate de doctrina vieții și morții împrumutate de undeva din afară, triburile din nord-vestul Caucazului au început să construiască morminte megalitice menite să reziste secole. Cele mai vechi și mai mari dolmene au apărut pe malul Mării Negre. Creatorii acestor morminte nu au fost giganți mitici. Aceștia erau oameni care locuiau în peșteri sau sate făcute din chirpici și vaci, case „turluch”, care s-au familiarizat cu metalul relativ recent. Fiecare mormânt a necesitat multe zile de muncă grea și totuși, o generație după alta a renunțat la activitățile lor zilnice de dragul lui.

Treptat, ideea de dolmen s-a răspândit de la coastă la munți și a traversat creasta Caucazului... Secol după secol, lumea s-a transformat dincolo de recunoaștere, iar vechii Shapsug încă transportau hrană pentru spirite la dolmene. Apoi a venit un popor străin și a distrus „colibele eroice”. Aceasta este istoria dolmenelor. Într-adevăr, stând în fața ultimului dintre ei, este ceva la care să te gândești.” Așa scrie academicianul A.A. Formozov.

Dr. A.M. Aseev
Asuncion, noiembrie 1972

Nu este nimic nou sub soare... O încercare de a găsi noutate se vede într-o „nouă” soluție la vechile probleme ale vieții creștine, și anume în tendința la modă „întâlnire”. Oamenii au fost împărțiți în două tabere: pro-incounter și contra-incounter. Cei care au trecut prin întâlnire își susțin noua experiență dobândită și mărturisesc schimbarea, spun că au avut ocazia să se roage mult. Oponenții încearcă să denigreze experiențele spirituale ale „iluminaților”, în toate modurile posibile, punând la îndoială relevanța tuturor tipurilor de experiențe. Să încercăm să înțelegem acest fenomen al vieții spirituale, care devine treptat parte din viața de zi cu zi a creștinilor moderni.

CE ESTE INCONTERUL?

În primul rând, vom oferi o traducere a acestui termen într-o limbă pe care cititorul poate fi înțeles. Întâlnire (eng.) tradus înseamnă „întâlnire”, „coliziune”. De exemplu, mergeai pe stradă și ai dat de cineva; ai avut o întâlnire neplanificată, accidentală. Nu tu ai inițiat-o, s-a întâmplat din cauza unei coincidențe de timp și loc. Astfel, o întâlnire religioasă este un eveniment la care ar trebui să aibă loc o întâlnire întâmplătoare cu Dumnezeu, o ciocnire cu El. În realitate, acest eveniment nu este deloc spontan, ci bine planificat. Vii la o conferință în care are loc o Întâlnire cu Dumnezeu. Această întâlnire a fost pregătită în prealabil, au fost persoane responsabile cu desfășurarea ei și a fost pregătit material pentru această conferință. Întreaga atmosferă este pătrunsă de „conturi ale martorilor oculari” care au trecut prin întâlnire. Te așezi într-o cutie și în fața ta se deschide o perdea, în spatele căreia se petrece acțiunea, din care devii parte...

Cel mai adesea, conducătorii bisericii îți vor spune în mod semnificativ despre necesitatea unui cont, iar oamenii „iluminați” ți-l vor recomanda în mod ispititor. Apropo, termenul de întâlnire în sine doare urechea și este adesea înlocuit cu termeni precum „întâlnire cu Dumnezeu”, „conferință de rugăciune”.

CONTEXT: CONTERUL FACE PARTEA DIN VIZIUNEA G12 (G12)

În primul rând, o aparență de întâlnire poate fi observată la slujbele catolicilor, precum și în Biserica Ortodoxă Rusă. În Liturghia catehumenilor, preotul, înainte de împărtășire, citește o listă de păcate, iar enoriașii care stau în jurul acestui rit sacru proclamă „păcătuit” dacă s-a strecurat vreun păcat în viața lor. Cu toate acestea, fiind în tradiția protestantă, este dificil să ne imaginăm cum să facem acest lucru. La urma urmei, o relație personală cu Hristos determină credința și toate domeniile vieții legate de aceasta. Într-un format de masă, dezvăluirea păcatelor este greu de corelat cu procesul de îngrijire a sufletului, deoarece esența subiectului îngrijirii sufletului este pierdută. Cu toate acestea, caracterul masiv al întâlnirii duce la apariția unui fel de sentiment conciliar, în care relevanța experienței dobândite este plasată în prim-plan. Cu toate acestea, relațiile personale cu Hristos devin dependente de impresiile primite în timpul procesului de întâlnire. Ca urmare, creștinismul devine subordonat experienței dobândite însăși, și nu lui Hristos.

În formatul protestant, întâlnirea nu a apărut din senin, ci are propriile sale premise. Ne vom uita la unele dintre ele. Întâlnirea este folosită în mod activ în mișcarea carismatică ca parte esențială a viziunii G12. G12 este prescurtarea pentru „grup de doisprezece”. Sistemul G12 are multe standarde stricte. Unul dintre ei trece program special formare în conducere. Pentru a fi parte a viziunii, trebuie să vă angajați să participați la grupul dumneavoastră de celule o dată pe săptămână, să mergeți la o retragere, să evanghelizați, să participați la închinarea duminicală și, de asemenea, să fiți implicat în întâlniri speciale de conducere. Fiecare săptămână este plină de activități bisericești la care tu și capitolul tău participați la serviciul social. Întreaga săptămână este petrecută pe întâlniri care te vor face un student mai serios.

Dar viziunea G12 nu este deloc un principiu biblic, așa cum ar părea la prima vedere, este un sistem de management care poate fi ușor transpus în terminologia unui plan de marketing și a volumelor de vânzări ale unei idei. Scopul G12 este o rețea globală de lideri. Ești făcut lider-manager. O dată pe săptămână mergi la școala de conducere unde ești predat doctrină. Durata Școlii de lideri este de 12 săptămâni (SL are 3 niveluri de pregătire). Dacă dintr-un motiv oarecare ai ratat 3 cursuri din 12, trebuie să mergi din nou prin școală de la bun început. După finalizarea Școlii de lideri, ar trebui să aveți propriul grup de celule organizat, în cele din urmă, toată lumea devine lider. Ți se spune că „fiecare este un potențial lider”, „fiecare devine lider la vremea lui și își deschide propriul grup de celule. Fiecare este slujit și fiecare devine un „slujitor” (Heart of Vision). Convertiți 3 oameni la Dumnezeu și deveniți liderul celulei dvs., apoi procesul se repetă din nou și din nou. Fiecare membru al celulei trebuie să-și înceapă propria celulă. „Când toți membrii primei celule și-au început grupul de celule, atunci celula primară va deveni un grup G12” (Heart of Vision). G12 este un principiu general pentru serviciu. Numărul 12 este ca și cum numărul magic intră în conștiință și înțelegerea se extinde în conformitate cu viziunea în sine, deși acest principiu este descris mai detaliat în sociologie și se referă la procesele sociale. a unui etnos.

În timp ce toată lumea este implicată în procesul de ucenicie, se va pune problema slujirii înmulțirii. Va apărea doar pentru că este posibil să nu fiți încă pregătit să fiți lider sau manager. Cu toate acestea, vi s-au încredințat 11 noi convertiți care să fie introduși în procesul de ucenicie. De fapt, despre care vorbim că G12 NU predă doctrină. G12 este o metodă care pretinde că se bazează pe Biblie, dar nu este. Are mai mult de-a face cu modelele sociologice și economice. Scopul este ca fiecare credincios să fie un lider. Lider de ce? Un alt grup de 12. Scriptura vorbește despre ucenicie ca fiind procesul de a-L urma pe Hristos și aceasta este porunca Domnului. Ucenicia în formatul G12 nu poate fi numită modelul biblic al bisericii, deoarece este dictată aici de pragmatismul metodei de creștere și a numărului. Pragmatismul numerelor și filosofia succesului stau la baza viziunii G12.

Viziunea lui G12 este realizată în două moduri: antrenament prin grupuri de celule și întâlniri. În versiunea clasică a mișcării carismatice, ideea de a se alătura biserica locala la ideea (viziunea) globală G12. Pentru a face acest lucru, este necesar ca fiecare membru să parcurgă întregul proces (inclusiv întâlniri), pentru ca ulterior să poată conduce noi convertiți prin acesta. Cu alte cuvinte, ADN-ul spiritual al viziunii trebuie să fie captat și transmis prin procesul de ucenicie. Întâlnirea de introducere nu este doar despre tine. Potrivit autorilor G12, „Întâlnirea schimbă vieți, împrospătează și reînnoiește oamenii, astfel încât ei, la rândul lor, să poată transmite viziunea altora”. Cu toate acestea, ar trebui să citiți cu atenție, deoarece sunt oferite mai multe activități la prețul unui seminar introductiv! Până la urmă, aici există o înlocuire de concepte: ai venit la o întâlnire cu Dumnezeu, care ar trebui să-ți schimbe viața și ți s-a spus că acest seminar de întâlnire schimbă viața altora, împrospătează și reînnoiește și, în plus, au dat un întreg. viziune din sociologie, îmbrăcată în metafore ale Noului Testament.

Doctrina întâlnirii ca întâlnire a unei persoane cu Dumnezeu nu poate fi derivată din Sfintele Scripturi. Motivul este că Dumnezeu este Suveranul Stăpân și inițiativa stă în puterea și voința Lui. Dumnezeu găsește o persoană și îi vorbește. Ideea unei întâlniri în ansamblu folosește o abordare umanistă, acoperită cu pasaje din Sfânta Scriptură scoase din context. Ce anume îi determină pe mulți pastori ai bisericilor, inclusiv ai bisericilor evanghelice, să apeleze la tehnologia „întâlnirii”? Să ne uităm la cerințele preliminare.

PRIMA CONDIȚIE:MINISTERUL SUCCESULUI

Astăzi, pastorii multor biserici au devenit oameni pragmatici ale căror principii de slujire sunt determinate de filozofia succesului împărțită la numitorul numărului de oameni din biserică. În consecință, așa-numiții „miniștri ai succesului” care au reușit să atragă mii de enoriași în bisericile lor impun și ei respect. „Cum au reușit acest lucru? Ce metode au fost folosite? Dă-ne această metodă! Arată-ne acel buton magic, prin apăsarea căruia vom crește numărul de oameni din biserica noastră! Până la urmă, din moment ce oamenii îi urmează, atunci Dumnezeu este cu ei”, acestea sunt raționamentul aproximativ al unor slujitori evanghelici, îndemnându-i să folosească metodele propuse de „slujitorii succesului” în activitățile lor. În același timp, se uită și criteriul unui slujitor bun, despre care a scris Ap. Pavel către Timotei: principalul lucru este că Domnul recunoaște slujitorul Său ca fiind credincios (1 Tim. 1:12). Un ispravnic care se dovedește a fi credincios este un slujitor de succes din punctul de vedere al Scripturii (1 Cor. 4:2). La ce este necesar să fii fidel? Credincios lui Dumnezeu si Evanghelia. Cu toate acestea, loialitatea față de Dumnezeu și credincioșia față de Cuvântul Său sunt printre cele mai nepopulare îndrumări în lucrarea de astăzi. Au făcut loc realităților sociologice: biserica caută și dezvoltă acele tipuri de slujiri care să atragă cel mai mare număr de oameni din anumite segmente ale societății (grupuri țintă). Etica noastră a început să se bazeze pe statistici.

Metoda „întâlnirii” include, de asemenea, numere mari și un „slujitor al succesului”. El este pastorul „de succes” Cesar Castellanos, autorul viziunii G12 și însăși ideea unei întâlniri religioase. Misiunea Carismatică Internațională Castelanas din Bogota (Colombia) are 400.000. Cu toate acestea, la o examinare mai atentă, se dovedește că acest număr de oameni nu este numărul enoriașilor unei singure biserici, ci totalitatea membrilor tuturor bisericilor care au împărtășit viziunea G12. Experiența cantitativă pozitivă a acestui pastor este cea care inspiră mulți slujitori să folosească întâlnirea în bisericile lor. Ei bine, trebuie să recunoaștem: această abordare a slujirii nu este biblică. Principiul hermeneutic al „experienței modelează doctrina” îndepărtează oamenii de principiul Solo Scriptura și implantează principiul experienței religioase de succes, în timp ce nu experiența ar trebui să ne determine teologia, ci Sfintele Scripturi care ar trebui să ne modeleze învățătura și experiența. . (1 Tim. 4:16; 2 Tim. 3:16-17; 2 Pet. 1:19-21).

În 1986, Cesar Castellanos a plecat în Coreea și a adaptat principiile bisericii celulare conform învățăturilor Dr. Younggi Cho. La sfârșitul anului 1991, Cesar avea 70 de celule. Castellanos a strigat către Domnul: „Doamne, am nevoie de ceva care să-mi mărească înălțimea”. Și Dumnezeu i-a arătat veriga lipsă - un concept numit G12.

A DOUA CERINȚA:NEVOIA DE SCHIMBARE DE PARADIGME

Larry Stockstill, în cartea sa The Cell Church, scrie: „Paradigma controlează modul în care interpretăm ceea ce percepem sau experimentăm în viața noastră. Paradigma conține o serie de perspective, care, la rândul lor, ne împiedică să vedem și să înțelegem lucrurile într-o lumină diferită, pentru aceasta avem nevoie de o schimbare de paradigmă.”

Schimbarea de paradigmă a devenit un termen familiar pentru a aduce oamenii la o nouă practică a lucrurilor. În cazul bisericii, noua paradigmă ne conduce la o nouă revelație biblică care schimbă viața bisericii. Pentru ca o schimbare de paradigmă să aibă loc, este necesar să o lăsăm pe cea veche să plece și să începem cu o nouă frunză. Nevoia de a abandona vechiul (toți cei care nu sunt de acord devin, în ochii inauteriștilor, farisei sectari conservatori răi ținându-se de burdufuri putrede și încetinind progresul) este una dintre trasaturi caracteristice G12 și mișcări de întâlnire. Vechiul trebuie distrus complet. Un principiu similar este aplicat în G12. Cesar Castellanos raportează dezvoltarea viziunii pastorului cu exemplul arhitectului și folosește, de asemenea, argumentul că vinul nou nu este turnat în burdufuri vechi.

Pastorul vine la arhitect și îi spune că o parte din structura veche este în stare bună și este valoroasă pentru structura de susținere a întregii clădiri, dar este puțin uzată. Arhitectul spune că trebuie înlocuite. Păstorul dorește și speră să părăsească o parte din vechea structură, să părăsească vechile paravane portante de care l-a legat toată viața. Arhitectul insistă: „este imposibil de construit casă nouă, lăsând în același timp vechile despărțitori și structura casei. „Trebuie să decizi ce vrei.” Pastorul răspunde la aceasta: „Voi căuta un alt arhitect”. Unii oameni încearcă să facă ceva similar atunci când doresc să stabilească viziunea G12 în biserica lor, dar nu funcționează așa. Vechea structură era bună și și-a îndeplinit scopul, dar dacă vrei să crești, nu te poți agăța de ea. Duhul Sfânt vă va oferi o nouă bază pentru o mare creștere. (Cesar Castellanos)

Iată o altă declarație a lui Cesar Castellanos: „Vedem ciobani care au lucrat ani de zile la slujirea lor. Ei ajung într-un punct în care nimeni nu îi poate sfătui și au nevoie de schimbare și intervenție supranaturală. Trebuie să demoleze vechea clădire pentru a face loc uneia noi, bazată pe viziunea lui G12. Dacă vor face asta, numai atunci slujirea lor va fi mai mare ca oricând.”

Analizând afirmațiile lui Cesar, putem ajunge la concluzia că biserica, care a fost construită pe o temelie adevărată și a trăit după canoane biblice, trebuie reconstruită după modelul G12. Dacă biserica ta a fost construită pe o temelie adevărată și a trăit conform canoanelor biblice, atunci este necesar să abandonezi totul pentru noul model G12? Dacă răspunsul este da, atunci ești deschis pragmatismului spiritual.

PROCESUL „Întâlnirii cu DUMNEZEU”

Așadar, am aflat că Encounter face parte din sistemul G12, care este în mod inerent pragmatic și condus de filozofia succesului. Acum aș vrea să iau în considerare întâlnirea în sine, așa-numita „întâlnire cu Dumnezeu”.

Participanții la „întâlnire” sunt conduși prin procesul de urmărire a locomotivei, sunt așezați pe șine, iar trenul își continuă călătoria până la stația finală, cu toate opririle.

1. La începutul întâlnirii se distribuie chestionare, unde trebuie să notezi toate păcatele de care trebuie mărturisit și pocăit. Consultantul va conduce pe toți la o rugăciune comună și nimeni nu vă va vedea cearșafurile cu păcate sau nu va ști despre ele, deoarece acestea vor fi arse în foc. Aplicarea modernă a lui Iacov 5:14-20 în acest format nu funcționează, deoarece consultantul trebuie să vă mărturisească vouă, iar dvs. lui, altfel este ratat întregul principiu din Iacov 5:14-20. Din cauza acestei omisiuni, procesul întâlnirii este similar cu psihoterapia de grup, în care consultantul încearcă să te ghideze prin tehnica sa. Această metodă folosește dinamica de grup. Această metodă psihoterapeutică are 2 direcții: în primul rând, pentru a crea un conflict intern în participantul la întâlnire; în al doilea rând, creați un conflict interpersonal în cadrul grupului însuși. Orice participant la întâlnire așteaptă acest proces, care este dictat de condițiile dinamicii de grup și persoana este forțată să parcurgă tehnicile metodologice ale unui anumit „program de întâlnire”. Cu alte cuvinte, „procesul întâlnirii” determină rezultatul psihoterapiei. Cu toate acestea, oamenii sunt departe de a înțelege că o astfel de tehnică este folosită de psihoterapeuți. Întâlnirea cultivă conflictul intern pe care un creștin îl are întotdeauna, trăind o luptă între trup și viață conform „duhului”. Conflictul interpersonal va apărea ca urmare a unui conflict de valori. Oamenii care fac psihoterapie fără să știe vor experimenta o „schimbare a conștiinței”.

2. În continuare, întâlnirea se desfășoară după un scenariu dramatic, în timpul căruia trebuie să te imaginezi mental lângă soldații romani, să-l vezi pe Isus răstignit și, în cele din urmă, să-ți completezi gestaltul.

„Consultantii” vin la tine, se pun pe mâini și cu un „gest profetic”, smulg cătușele și rupe lanțurile care „atârnă” la gât. Întreaga acțiune este vag legată de Sfintele Scripturi și seamănă cel mai mult cu terapia Gestalt. Mai ales dacă ne imaginăm că credinciosul este eliberat de Hristos și este sub îndrumarea Duhului Sfânt, atunci cum poate fi posedat un creștin? Și dacă cineva păcătuiește și dă loc celui rău prin aceasta, atunci să citească 1 Ioan. 2. sau aplică Iacov 5:14-20

Ascultătorilor li se reamintește, pentru orice eventualitate, că unii oameni sugerează că ar putea avea un spirit necurat care îi împiedică să trăiască o viață creștină victorioasă. Când vei trece prin toate etapele acestei slujiri, fie vei fi eliberat de aceste duhuri necurate, fie pur și simplu te vei convinge că nu există spirite în tine în afară de Cel Sfânt. O formulare foarte convenabilă, mai ales că ceea ce urmează este o remarcă: „Aceasta vă va da mai multă credință și îndrăzneală pentru a depăși greutățile și a câștiga. În același timp, este serviciu; vindecarea spiritului, sufletului, trupului și eliberarea de demoni.” Nu este greu de ghicit că tot ceea ce este descris mai sus este similar cu un atelier psihoterapeutic, pentru care nimeni nu are licență.

Cărțile despre psihanaliza de grup spun că grupul psihoterapeutic este un model al realității în care pacientul se află în viață. Aici el afișează aceleași sentimente, atitudini, atitudini și modele tipice de comportament. Oamenii care au venit să-L întâlnească pe Dumnezeu s-au confruntat de fapt cu o banală terapie de grup, care duce la o „schimbare a conștiinței”, sau, în termeni simpli, la zombificare. Pentru cei care ar contrazice acest lucru, să dăm următorul exemplu. Să luăm și să luăm în considerare principalele schimbări care apar la o persoană care a finalizat un curs de psihoterapie de grup (tema cursului poate fi absolut orice: anti-alcool, corectarea comportamentului deviant etc.). Acestea sunt modificările:

1. Aprofundarea înțelegerii unei persoane asupra spiritualității și a circumstanțelor vieții.

2. Dezvoltarea sensibilității și receptivității interpersonale și a unor noi forme de comportament bazate pe acestea, un sentiment de unitate construit pe procese mentale.

3. Dezvăluirea maximă a resurselor înnăscute ale unei persoane, astfel încât să poată trăi cea mai deplină viață. Insuflat în timpul psihoterapiei de „conștiință alterată”. Procesul este caracter temporar atitudini primite în terapia de grup.

4. Reorientarea aspirațiilor unei persoane către dezvoltarea personală. Necesitatea de a consolida efectul terapeutic.

Acum luați o persoană care a fost supusă unei întâlniri - toate cele patru schimbări enumerate mai sus vor avea loc pentru el, exprimate doar în vocabularul biblic. Dinamica grupului și procesele mentale se contopesc într-un monolit al experienței sociale și religioase. Aceste patru schimbări sunt foarte importante de știut; ele sunt descrise în orice carte despre terapia Gestalt. Singurul lucru de care ar trebui să se țină cont este că gestaltul religios se realizează peste practic oameni sanatosi. Este posibil ca pentru unii modificările să fie mai pronunțate din cauza gravității impactului psihologic. Cu toate acestea, toate schimbările se referă la sfera psihologică și sunt asociate cu experiența pseudo-religioasă. În plus, orice psihoterapie este temporară și nu poate fi permanentă. Atunci se întâmplă un lucru paradoxal: o persoană vine la o întâlnire pentru a se apropia de Hristos, dar devine dependentă de experiența senzorială, emoțiile cauzate de psihoinstruirea condusă cu pricepere, și astfel se îndepărtează de Hristos.

3. Urmează slujirea eliberării. Conform învățăturilor mișcării de credință, un credincios poate fi stăpânit de demoni și influențat de spiritele rele. Prin urmare, în versiunea clasică, întâlnirea prezintă ideea de posesie și are loc slujirea așa-numitei eliberări.

„În continuare, când ți-ai rezolvat păcatele, păcatele strămoșilor tăi, ți-ai iertat dușmanii, ai înlăturat condamnarea, ai renunțat la jurămintele negative, ai tratat traume, conexiuni și credințe - ești gata pentru etapa de purificare sau eliberare.” Vi se vor da chestionare cu numele demonilor și acțiunile acestora. Consultantul nu vă permite să vă veniți în fire și să analizați ceea ce se întâmplă; conștiința voastră a fost supusă următoarei proceduri.

Ești ca un alpinist care nu cunoaște oboseala când își vede piatra de hotar. Fără odihnă și analiză, tocmai ți-ai rezolvat păcatele, păcatele strămoșilor tăi, ai găsit pozitivitate, ai rezolvat psiho-traumele, ai lăsat credințe și așteptări negative, traume emoționale, blesteme verbale, relații spirituale și sexuale nelegiuite și respingere... Ai făcut totul! Cursul de psihoterapie durează 8-9 luni, iar în 45 de minute au făcut o schimbare în conștiința ta, schimbând paradigma. Iar faptul că Hristos a făcut asta, sacrificându-se odată pe Sine ca Jertfa Perfectă, și faptul că aceste acțiuni sunt o încercare de a-ți manipula conștiința și pe Dumnezeu, nu deranjează pe nimeni! La urma urmei, toți vor fi vindecați: și eu și tu... Veți crede că am înjosit jertfa lui Hristos și acțiunea harului lui Dumnezeu. Principalul lucru este rezultatul aici și acum. Encounterology 1) se concentrează exclusiv pe „aici și acum”, adică pe senzațiile pe care o persoană le experimentează la un moment dat și într-un anumit loc. 2) Pentru a obține efectul maxim de imersiune în sfera senzorială, cheamă o persoană să „oprească mintea și să se întoarcă la sentimentele tale”. Eliberează-ți mintea și vom izgoni pe cei necurați de creștinul eliberat de Hristos – sloganul Întâlnirii.

În timpul procesului de slujire de eliberare, tuturor participanților la relatare li se dau nume de demoni și spirite necurate. Este greu de înțeles cum au fost clasificați și cine i-a cunoscut personal? Toate acestea, mai degrabă, arată ca un cacealm, iar dacă îți încingi coapsele minții și studiezi cu atenție lista numeroasă de demoni, va părea o prostie completă (împreună cu demonii mândriei, controlului, lista include demonii alergiilor și demonii cafelei).

În continuare, are loc o bătălie pentru rămășițele minții, din care „duhurile necurate” sunt alungate. Începe punctul culminant al procesului de eliberare. Participanților la întâlnire li se oferă abilități despre cum să se ocupe de acele spirite care ți-au invadat ilegal viața. (Citatul textual este scris cu caractere cursive, care a fost publicat și este o dovadă directă a obscurantismului):

4. După o scurtă pauză, va începe următoarea parte - vindecarea de infirmități și boli. Slujitorii vă vor instrui cum să primiți vindecare și să începeți să vă rugați pentru fiecare dintre voi și să vă ungeți cu ulei... apoi împărtășirea...

5. Acum trebuie să consolidăm materialul psihoterapiei, pentru aceasta se dă un memento care pregătește pacientul pentru prezentul dur real:

„Multe alte influențe vor concura pentru a obține controlul asupra ta: propriile sentimente, opiniile altor oameni, tradițiile acceptate, cultura din jurul nostru.”

În continuare, se dă o instrucțiune de a se limita în comunicarea cu cei care nu au finalizat întâlnirea sau au o atitudine negativă față de întâlnire; dimpotrivă, se recomandă să se înconjoare cu „cei care au terminat cursul”. Întâlnirea trebuie repetată din nou și din nou pentru a menține rezultatul obținut.

CONCLUZII:

Întâlnirea este o tehnologie departe de învățătura biblică care a ieșit din teologia carismatică cvasi-bibică a G12. Encounter folosește metode psihodinamice de grup și tehnici de psihoterapie. Întâlnirea trăiește și se dezvoltă în mișcarea carismatică și intră treptat în practica religioasă a BCE. Prognoza optimistă: transferată la BCE, întâlnirea va suferi modificări din cauza diferențelor de doctrină religioasă și va dispărea în câțiva ani. Motivul este simplu - conform legilor francizei, deoarece va fi folosită tehnologie incompletă (datorită adaptării la învățăturile BCE - poate că unele biserici vor înlătura slujirea eliberării, vor abandona G12) și procesul va fi perturbat, francizorul nu va putea garanta destinatarului rezultatele producției. Prognoza pesimistă: multe suflete care Îl caută cu adevărat pe Dumnezeu vor fi schilodiți de întâlnire. Senzualitatea lor va fi sporită, dar simțurile lor nu vor fi „învățate să discearnă între bine și rău”, pentru că „nu cunosc cuvântul” și nu au fost hrăniți cu „hrana” Cuvântului lui Dumnezeu. Oamenii care au fost supuși unei astfel de întâlniri trebuie să fie reabilitati; au nevoie de întregul adevăr al Cuvântului lui Dumnezeu și nu de o experiență metafizică dubioasă (a se citi: senzorială). Oamenii au nevoie de Dumnezeu mult mai mult decât manipularea conștiinței lor și formele de sugestie.

Încă o concluzie. Nu este de mirare că ideea de contabil a fost dezvoltată în mișcarea carismatică, deoarece în predarea lor, experiența senzorială vine întotdeauna înaintea Cuvântului lui Dumnezeu, iar aceasta este aromată cu dorința de creștere cantitativă și fluxuri financiare. Este trist că în bisericile evanghelice această idee a fost preluată cu atâta inspirație. Sunt de acord că bisericile BCE nu trec prin cea mai ușoară perioadă. Dar calea de ieșire din stagnare nu constă în căutarea unor metode miraculoase de „resuscitare”, ci într-o întoarcere la Cuvânt, la predicarea biblică, la fidelitatea în toate față de Evanghelia lui Hristos.

Http://www.g12life.com/index.php?option=com_content&task=view&id=34&Itemid=272

LĂSAȚI SĂ RĂȚIONEZ
Terapia gestalt este o metodă de psihoterapie care ajută la extinderea conștientizării unei persoane asupra realității și prin aceasta la obținerea unei mai mari integrități intrapersonale, plinătate și semnificație a vieții, îmbunătățind contactul cu lumea exterioară în general și cu oamenii din jurul său.

Http://www.g12life.com/index.php?option=com_content&task=view&id=267&Itemid=274

Intalnire / Intalnire - o Intalnire speciala cu Dumnezeu!

Mulți oameni cred că Adunarea este doar pentru noii convertiți. Nu este adevarat. Este pentru toată lumea. Unii credincioși nu au fost niciodată stabiliți în credința lor. În consecință, multe aspecte ale vieții lor pe care Întâlnirea le ajută să le rezolve rămân nerezolvate. Durerea, cetățile și blestemele demonice le cântă an de an. Poza trista.

Conform Ghidurilor G12, fiecare dintre noi este chemat să-i conducă pe alții la Hristos, pentru a-i ajuta să-și găsească libertatea și să devină ucenici ai lui Hristos. În 2 Timotei 2:2, Pavel îl instruiește pe Timotei să împărtășească ceea ce a învățat oamenilor credincioși și demni de încredere, astfel încât ei, la rândul lor, să poată învăța pe alții. Nimeni nu poate învăța ceea ce el însuși nu știe sau nu a experimentat. Nu poți vedea lumea spirituală cu ochii închiși.

Când o biserică intră în G12, este necesar ca fiecare membru să treacă prin întregul proces, astfel încât să poată conduce ulterior noi convertiți prin el. Cu alte cuvinte, ADN-ul spiritual al viziunii trebuie să fie captat și transmis prin procesul de ucenicie. Întâlnirea nu se adresează doar dumneavoastră. Schimbă vieți, împrospătează și reînnoiește oamenii, astfel încât ei, la rândul lor, să poată transmite Cunoașterea altora.
Ghidarea G12 este simplă și concentrată, dar constă din mai multe părți. Una dintre cele mai importante componente ale sale este Întâlnirea cu Dumnezeu. Procesul de aprobare este esențial pentru strategia G12. Toți credincioșii trebuie să treacă prin asta. Procesul de aprobare constă din trei părți: lecții pregătitoare, întâlnire, lecții de consolidare. Deci, ce este întâlnirea? De ce este atât de important? Toată lumea trebuie să treacă prin asta? Ce se intampla acolo?

Pregătirea pentru ședință

În orele pregătitoare, noilor credincioși li se predau subiecte care îi afectează viață nouăÎn Hristos. Cineva din grupul de acasă studiază Biblia unu-la-unu cu ei. Conversația este despre mântuire, puterea rugăciunii, Cuvântul lui Dumnezeu și principiile eliberării. Scopul principal al acestor lecții este de a pregăti credinciosul pentru ceea ce se va întâmpla la Întâlnire.

Războiul spiritual

Întâlnirea are loc de obicei în weekend și este în afara orașului. Înainte de întâlnire, grupul se roagă intens, postește și poartă un război spiritual pentru membrii săi care vor participa la acest eveniment. Victoria este câștigată în lumea spirituală chiar înainte de Întâlnire.

Întâlnire cu Dumnezeu

Atât în ​​Vechiul, cât și în Noul Testament, Biblia ne oferă povești despre modul în care viața bărbaților și femeilor a fost schimbată radical prin întâlnirile cu Dumnezeul cel viu. Avraam L-a întâlnit înainte de a pleca (Geneza 12), iar Moise L-a întâlnit înainte de a scoate poporul din sclavie (Ieșirea 12). Iosua și-a experimentat întâlnirea înainte de a conduce poporul Israel în Țara Făgăduinței (Iosua 5:13-15). Isaia – înainte de a deveni profetul Celui Prea Înalt (Isaia 6:1-8). Isus s-a întâlnit și cu El înainte de a-și începe lucrarea pământească (Matei 3:13-16, Luca 4:1), și cu Pavel după convertirea sa, înainte de a scrie cel mai Noul Testament (Fapte 9:3-7).
Există multe alte exemple despre modul în care liderii au experimentat o Întâlnire cu Dumnezeu înainte de a intra în plinătatea slujirii pe care El o pregătise pentru ei. Scopul principal al Întâlnirii este transformarea completă, care dă naștere caracterului lui Hristos. Pentru ca viața noastră să se schimbe radical, trebuie să experimentăm o adevărată Întâlnire cu Dumnezeu Atotputernic.
Aceasta este și o întâlnire cu tine însuți, când îți privești viața prin ochii lui Dumnezeu și cauți schimbările pe care El vrea să le facă în ea.
În cele din urmă, Întâlnirea vă va oferi profunzime și revelații despre importanța grupurilor de acasă și vă va face să vă gândiți la starea lumii și la nevoia ei disperată de un Salvator.

Întâlnirea este împărțită în următoarele aspecte:
-Pocăinţă
-Iertare
- Spărgând blesteme
-Eliberarea de dependența demonică
- Vindecarea interioară
- Vindecarea de boli fizice
- Botezul cu apă
- Botez și umplere cu Duhul Sfânt
- Plumb și scop pentru viață

Scopul întâlnirii este de a-L vedea pe Dumnezeu față în față, de a scăpa de tot ce interferează cu serviciul nostru. Conducerea G12 consideră pe toată lumea un potențial lider. Întâlnirea este o pregătire pentru formarea la Școala de Lideri.

După întâlnirea lor cu Dumnezeu, noii convertiți primesc lecții de la mentorii lor pentru a-i ajuta să pătrundă mai adânc în Cuvânt și să-și întărească angajamentul față de Hristos. Lecțiile învață despre războiul spiritual, armura completă a lui Dumnezeu și rezistența ispitei și atacurilor dușmanului.

Întâlnire repetată cu Dumnezeu

Reîntâlnirea este o întâlnire pentru cei care au hotărât clar să calce pe urmele lui Isus: să meargă să facă ucenici. Scopul ei este să slujească viitorilor lideri prin eliminarea a ceea ce îi împiedică să devină profesori eficienți ai lui Dumnezeu. A doua întâlnire slujește în domeniul spiritului uman, spre deosebire de prima întâlnire cu Dumnezeu, care slujește în domeniul sufletului. Prin urmare, eficiența sa este întotdeauna ridicată și prezența lui Dumnezeu la întâlnirea repetată îi întărește din nou pe cei care decid să-L urmeze pe Isus pentru a-și îndeplini însărcinarea.

- o rețea internațională de jocuri urbane. Gama de oferte de jocuri implementate de Enka este destul de largă și depășește quest-urile nocturne, inclusiv „Wet Wars” și jocuri foto-video etc.
Tradus din engleză, Encounter înseamnă „coliziune”, „luptă”, „înfrângere”, „întâlnire neașteptată”.

Joc Întâlnește puțină istorie

Dreptul de a se numi fondatorul Encounter (și, de fapt, întreaga mișcare a căutărilor nocturne din țările CSI) îi aparține:
Maslyukov Ivan Valentinovici(dintre jucătorii cunoscuți sub numele de " Sunt"), născut la 10 aprilie 1981 în Minsk, Republica Belarus. În prezent, este implicat activ în dezvoltarea industriei cinematografice.

Prototipul proiectului a fost autoquest „Skvatka”, fondat la 7 octombrie 2001 (primul joc a avut loc la Minsk) și a existat până în 2004 cu sprijinul furnizorului din Minsk „Belinfonet”.

Din cauza neînțelegerilor cu sponsorul, în 2004, proiectul „Skhvatka” a fost închis de Ivan Maslyukov (drepturile asupra numelui „Skhvatka” aparțineau furnizorului) și a fost fondat un nou brand, cunoscut de noi acum sub numele de Encounter.

Creatorul principal motor de jocÎntâlnirea este Konstantin Glushakov (cunoscut printre jucători ca „Konstantin”), care este încă implicat în suport tehnic pentru proiect.

Pe 28 iulie 2009, în jocul Encounter a apărut așa-numita „Declarație generală”, care, de fapt, este principalul document care reglementează activitățile întregii rețele de jocuri.

Pe 7 februarie 2018, Ivan Maslyukov a transferat drepturile de administrare a jocului Encounter proprietarului domeniului Moscova, Anton Korzukov (Korzuk). De asemenea, administrația a inclus: Dmitri Druzhkin (DeDinc), Alexander Listikov (Luca) și Ekaterina Sadalskaya (Khanya). Primul interviu cu noua administrație a rețelei este posibil.

Întâlnește structura rețelei de joc și funcțiile de franciză

Structura proiectului este descentralizată condiționat, dar formal constă din:

• creatorul rețelei - Ivan Maslyukov, care și-a rezervat dreptul de a face modificări declarației generale și deciziilor globale
• administrarea rețelei, care creează tendințe și tendințe generale, realizează PR și distribuie comenzi
• proprietarii (proprietari) de domenii care sunt organizatori de proiecte în orașele lor

În esență, liderii locali sunt liberi să facă ce vor, atâta timp cât nu contravine prevederilor declarației generale, normelor de drept și moralității.
Oricine poate deveni unul cumpărând un nume de domeniu pentru 49 ENot (moneda internă egală cu cursul de schimb al dolarului) și deschizând un proiect. Acest proces este complet automat, trebuie doar să completați formularul corespunzător.

În continuare, proprietarul cumpără anunțul în avans în funcție de formatul jocului Encounter (prețul variază de la 10 la 28 ENots) și apoi are dreptul de a desfășura misiunea fără a trimite rapoarte și fără a limita în niciun fel alte relații financiare cu participanții.

În prezent (martie 2017), conform hărții proiectului, Encounter este reprezentat în 20 de țări din întreaga lume, 264 de motoare sunt active.

Întâlnește formate de joc

Encounter face distincție între opțiunile de joc în echipă, individual și personal (de exemplu, puteți felicita un prieten de ziua lui sau puteți organiza o nuntă într-un mod neconvențional).

• Luptă- Cel mai vechi format al jocului Encounter, cel mai adesea un joc cu un singur echipaj, deși în unele orașe este oferit și jucat cu mai multe echipaje. Un autoquest clasic prin clădiri abandonate și locații complexe cu multe coduri ascunse.
• Brainstorming— a apărut aproximativ simultan cu „Căldură” și reprezintă joc virtual— o secvență de sarcini fără referire la realitate (în esență, un joc separat de la sediul central Întâlnire).

Din 2008, Encounter a adăugat formate suplimentare:

• Puncte— regulile jocului sunt similare cu formatul „Skirmish”, dar este considerată o versiune ușoară a jocului, în care codurile sunt plasate în locuri ușor accesibile și puteți lua parte literalmente în haine de birou și tocuri. Formatul a fost conceput mai mult ca divertisment după o zi grea.
• este un joc de întâlnire pentru un singur jucător, de mai multe zile, în care jucătorii sunt forțați să fie simultan vânătorul și vânatul. Te înarmezi cu un pistol cu ​​apă sau cu altă armă cu apă și trebuie să urmărești și să-ți lovești ținta. Câștigătorul este cel care strânge cele mai multe fragmente pe contul său.
• Vânătoare de fotografii- un format creativ în care participanții sunt invitați să facă fotografii pe o anumită temă. Aceasta ar putea fi o operă literară, un material, cum ar fi lemnul, un cântec etc. Jocul este evaluat în puncte, dar criteriile sunt foarte subiective.
• Fotoextrem— dezvoltarea formatului anterior, dar mai complex și extrem, la limita încălcării ordine publică(glumă). De exemplu, fotografiați un polițist care strănută, sau o fată cu un minim de îmbrăcăminte într-un troleibuz etc.
• Test— format online, versiunea clasică a concursului de întrebări și răspunsuri.
• Memorarea în cache- vânătoare de comori clasică. Uneori, locația cu memoria cache este ascunsă, alteori sunt doar coordonate. Uneori trebuie să dezgropi comoara, iar uneori e doar ascunsă. De obicei, recipientul conține codul jocului, intrând în care comanda primește nivelul următor.
• Concurs- zborul creativității. Organizatorii se pot oferi să scrie o melodie, să filmeze un videoclip, să deseneze o imagine - orice.

De remarcat faptul că ultimele 5 formate Encounter sunt ținute extrem de rar, aproape izolate, cazuri unice.

Apropo, iată un videoclip care explică în detaliu caracteristicile formatului Encounter:

Alte caracteristici ale jocului Encounter

Proiectul are un sistem de rating destul de interesant, atât între orașe, cât și personal. Există concepte precum: puncte, ranguri, stele, ordine etc.

Să aruncăm o privire rapidă la ele.

• Ochelari— un anumit număr de puncte care se acordă după fiecare joc echipelor și autorilor în funcție de locul premiului ocupat, iar autorilor în funcție de calitatea jocului. Numărul de puncte din Encounter afectează rangul care este atribuit fiecărui jucător. Iată schema de punctaj:

• Ranguri— lupte în burtă între jucătorii Encounter, afectând coeficientul de rating al jocului. Cu cât este mai mare, cu atât opinia jucătorului influențează mai mult ratingul atribuit unui anumit joc și numărul de puncte primite de autori.

• Evaluarea domeniului— evaluarea activității unui anumit oraș în ultimele 3 luni. Formula de rating nu este publică, se știe că pot fi doar 7 stele. mai multe stele, cu atât domeniile primesc mai multe bunătăți.
• Comenzi— premii individuale în Encounter (cu toate acestea, se pot acorda și domenii), care sunt distribuite de administrația rețelei la însumarea rezultatelor anului. În total, există 16 comenzi (de grade diferite) în Encounter.

Rețeaua internațională de urban Jocuri de întâlnire - aceasta este o idee fundamental nouă a recreere activăși divertisment: nu numai că avem timp distractiv și interesant, dar mai ales ne dezvoltăm abilitățile și abilitățile.

Scramble, Puncte, Cache- aceasta este o oportunitate de a deveni eroul unei adevărate aventuri active, de a vă plonja în lumea misterelor și secretelor; oportunitatea de a descoperi resurse în interiorul tău despre care probabil nici măcar nu știi! Vânătoare de fotografii, vânătoare de videoclipuri- aceasta este o oportunitate de a arăta gândirea creativă, aceasta este o modalitate de a vizualiza, transmite prin prisma imaginației tale lucrurile frumoase și uimitoare de care este plină această lume. Photo extreme este o oportunitate de a înnebuni puțin și de a te distra. Brainstorming-ul este o oportunitate de a-ți demonstra și dezvolta erudiția și inteligența.

Vă permite să vă înțelegeți

Întâlni- acesta este răspunsul la întrebare „Cum să devii mai inteligent?”. Datorită jocurilor de oraș, prin crearea artificială de probleme, ghicitori, sarcini, noi dezvolta gândirea. La urma urmei, după ce a pierdut tiparele obișnuite de comportament, fără a avea un răspuns gata făcut, o persoană începe să gândească independent veniți cu și inventați soluții.

Pe de o parte, aceasta este o alternativă la weekendurile obișnuite și plictisitoare: cluburi, discoteci, baruri, grătare în natură... toate acestea, mai devreme sau mai târziu, devin plictisitoare și plictisitoare. Apoi oamenii descoperă o nouă specie recreere activă Întâlnire– un mediu în care toată lumea se poate exprima, unde toată lumea poate găsiți-vă acolo unde toată lumea este un erou.

Dacă sapi mai adânc, atunci Întâlni– o alternativă la viziunea obișnuită asupra lumii, care constă în faptul că în viață totul se întâmplă de la sine și trebuie doar să stai și să aștepți fericirea ta. Activ participarea la jocuri ajută la o concluzie simplă, dar foarte importantă: tu singur esti responsabil pentru ceea ce se întâmplă în viața ta. Numai TU ești arhitectul vieții tale si nimeni altcineva.

Joc-model de viață

Fiecare joc este o mică viață. Fiecare joc are al lui scopuri, obiective, căi deciziile lor... exact ca în viață. Unii oameni trebuie să trăiască o viață întreagă pentru a înțelege dacă au ales calea corectă pentru a-și atinge scopul. În joc răspunsul la această întrebare devine evident dimineata după joc. Dacă ai așteptat sperat la "poate", a refuzat responsabilitatea și nu a luat decizii îndrăznețe și riscante în joc, ca în viață, nu poți câștiga. Un joc este un model de viață. Dacă o persoană se străduiește să câștige ( activîși atinge obiectivele), atunci exercițiu mai bun pe jocuri decât pe viețile lor: poți juca multe jocuri diferite, dar există o singură viață.

Majoritatea oamenilor, ca toate celelalte organisme vii de pe planetă, se străduiesc să supraviețuiască. Dar există oameni pentru care pur și simplu „supraviețuirea” nu este suficient... Ei vor să trăiască strălucitor, îndrăzneț, frumos, activ,energic, provocator... Ei sunt întotdeauna bucuroși să găsească aventuri care să se potrivească intereselor lor.

 

Ar putea fi util să citiți:

• Fluture de afine - descriere, habitat, specie;
• China - descriere, proprietăți utile, aplicație;
• Nurca europeană: caracteristici, cum arată animalul Istoria originii nurcii europene;
• Semnificația numelui feminin Marina;
• Compatibilitate după data nașterii;
• De ce visează rudele - conform cărții moderne de vis;
• Interpretarea visului de a adopta în cărțile de vis;
• Dacă vezi noaptea într-un vis, ce înseamnă?;