Este posibil să faci namaz fără abluție? Ce este permis pentru tayammum?

Întrebare:

Sunt musulman într-un scaun cu rotile și întrebarea mea este despre abluție.

Nu pot ține nimic cu mâna. Există un bărbat care vine în fiecare dimineață și mă ajută să fac baie. Este suficient pentru mine pentru restul zilei? Încerc să iau tayammum, dar nu îmi pot șterge toată fața complet și înving o mare dificultate de a-mi pune mâinile pe pământ pentru tayammum. Va rog sa-mi dati un sfat.

Răspuns:

Laudă lui Allah.

Ceea ce a venit Islamul este ușurare și ușurință pentru oameni și nu le impune ceea ce nu pot suporta. Allah Atotputernicul a spus: „Allah nu impune unei persoane peste capacitățile sale. El va primi ceea ce a dobândit și ceea ce a dobândit va fi împotriva lui” (Coran. 2:286).

Allah i-a obligat pe musulmani să facă abluția și s-a mulțumit cu ea pentru ei, dar știind slăbiciunea unora dintre ei, le-a ușurat și a legalizat tayammum (curățarea rituală cu pământ), făcându-l un înlocuitor pentru apă și curățare pentru un musulman. .

Dacă executarea tayammum este dificilă pentru o persoană, atunci ea poate săvârși rugăciunea fără abluție și fără tayammum, iar aceasta este ca cineva care nu a găsit haine pentru a-și acoperi awrah în rugăciune și i se permite să o facă fără haine.

Dacă cineva vă ajută să faceți baie sau să faceți abluție, atunci acest lucru este foarte bun și este suficient pentru toată ziua, dacă nu a existat nicio întinare majoră sau minoră care să vă strice puritatea rituală.

Dacă faci tayammum singur sau te ajută cineva, atunci este suficient să-ți treci mâna pe pământ și să ștergi tot ce poți de pe față.

Din cauza dificultăților și a bolii, puteți combina două rugăciuni dacă nu vă este ușor să luați abluția în momentul celei de-a doua rugăciuni.

Dacă nu ai ocazia nici să faci abluție, nici să faci tayammum și a mai rămas puțin timp pentru a te ruga, atunci ești obligat să te rogi, chiar dacă nu există purificare nici cu apă, nici cu pământ.

Argumente că o persoană are voie să se roage dacă nu se poate purifica:

Transmis de la Aishy că a împrumutat un colier de la Asma și s-a pierdut. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a trimis un om (să cerceteze) și l-a găsit. A venit vremea rugăciunii asupra lor, dar nu aveau apă, așa că s-au rugat. Ei s-au plâns despre aceasta Trimisului lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, iar Allah a dezvăluit versetul despre tayammum. Si a zis Usaid bin Khudair Aisha: „Fie ca Allah să vă răsplătească cu bunătate! Orice ți se întâmplă și nu îți place, Allah face bine pentru tine și pentru musulmani” ( Al-Bukhari, 329; musulman, 367. Se dă versiunea lui Muslim).

Și într-o altă versiune, care este dată de At-TabaraniȘi Abu 'Awana, se spune clar că s-au rugat fără abluție.

Din Aisha se povestește că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) l-a trimis pe Usaid bin Khudeir și alți oameni cu el să caute colierul pe care Aisha îl pierduse. A venit vremea rugăciunii și s-au rugat fără wudu. Și când au venit la Profet, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, i-au plâns despre asta și versetul despre tayammum a fost dezvăluit. Adăugat An-Nufayli: „Și Usaid bin Khudeir a spus: „Fie ca Allah să vă răsplătească cu bine! Orice ți se întâmplă și nu îți place, Allah le face mai ușor pentru tine și pentru musulmani” (povestit de Abu ‘Awana, 873; At-Tabarani, 131).

Aceasta este dovada că absența apei, și acesta a fost singurul mijloc de purificare înainte de legalizarea tayammum, face permisă rugăciunea fără abluție și, cu atât mai mult, ar trebui să fie permisă rugăciunea în absența pământului, care este mai jos. în grad decât apa.

Aceasta indică faptul că cel care a pierdut mijloacele de purificare, fie din cauza absenței și incapacității sale de a le găsi, fie din cauza incapacității de a le folosi, chiar dacă este acolo, i se permite să facă rugăciunea fără purificare.

Imam Al-Bukhari a numit capitolul în care a citat hadith-ul mai sus menționat „Capitolul: Dacă nu găsește nici apă, nici pământ”.

A spus Ibn Rashid: „Autorul părea să considere ilegalitatea tayammum ca fiind absența terenului după ce acesta a devenit legalizat. Parcă ar spune: „Soluția lor în absența substanței purificatoare, care este apa, este deosebit de asemănătoare cu soluția noastră în absența celor două lucruri purificatoare: apă și pământ. Și astfel se dezvăluie corespondența hadith-ului cu titlul secțiunii, pentru că hadith-ul nu spune că nu aveau pământ, dar nu spune că doar nu aveau apă. Și acesta este motivul săvârșirii obligatorii a rugăciunii cuiva care a pierdut ambele mijloace de purificare. Și tipul de indicație este că ei s-au rugat convinși de obligația acestui lucru și, dacă rugăciunea ar fi fost interzisă atunci, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) le-ar fi reproșat acest lucru. Au spus asta Ahmad, cei mai multi muhaddi si majoritatea urmași” (Fath-ul-Bari, 1/440).

A spus Ibn al-Qayyim: „Situația cu lipsa terenului este asemănătoare cu situația când tayammum nu a fost legalizat și nu există nicio diferență. Într-adevăr, s-au rugat fără tayammum din cauza faptului că nu era legalizat în acel moment. Aceeași situație se regăsește și la cel care s-a rugat fără tayammum din lipsa a ceva cu care să facă tayammum. Deci, care este diferența dintre lipsa a ceva care poate fi folosit pentru a face tayammum și lipsa legalității acestuia. Și conform qiyas (judecata prin analogie) și sunnah, cel care nu are apă și pământ se roagă în conformitate cu situația în care se află. Cu adevărat, Allah nu impune unei persoane peste capacitățile sale și nu repetă această rugăciune pentru că a făcut ceea ce i s-a poruncit. Și nu este obligat să o repete ca cineva care a renunțat să mai stea în picioare, să se îndrepte spre qibla, să se îmbrace, să citească (Coranul) din cauza incapacității sale de a face acest lucru. Și aceasta este o necesitate de la texte sacreși qiyas” („Tahzib sunan Abi Daoud", 1/61).

A spus Ibn Qudama: „... atât pentru că această condiție este una dintre condițiile rugăciunii, și se potolește dacă este imposibil să o împlinească, ca și celelalte condiții și stâlpi ai ei, cât și pentru că și-a îndeplinit datoria conform prilejului. Și nu este obligat să o repete precum cel care nu poate să-și închidă awrah-ul și s-a rugat dezbrăcat, și cel care nu se poate întoarce spre qibla și s-a rugat în cealaltă direcție, și cel care nu poate sta în picioare și s-a rugat stând în picioare” ( Al-Mughni, 1/157).

A spus Al-Shaukani: „Și cuvintele: „și s-au rugat fără abluție”, un grup de cercetători (muhaqqiqs), inclusiv autorul, a citat ca argument pentru caracterul obligatoriu al rugăciunii în absența mijloacelor de purificare: apă și pământ. Și hadith-ul nu spune că nu aveau pământ. Se spune că nu aveau decât apă, dar absența apei la acea vreme este ca absența apei și a pământului, pentru că atunci nu existau alte mijloace de purificare în afară de apă. Și argumentul care arată acest lucru este că ei s-au rugat fiind convinși de natura obligatorie a rugăciunii și dacă rugăciunea în acest moment (fără abluție) ar fi fost interzisă, atunci Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) i-ar fi mustrat. Ash-Shafi'i, Ahmad, majoritatea muhaddiștilor și majoritatea adepților lui Malik au spus asta” (Neil-ul-Autar, 1/337).

Acestea sunt cuvintele savanților în această chestiune și aceasta este opinia mai de încredere care este urmată.

Și dacă nu găsești pe cineva care să te ajute să faci tayammum, atunci te afli în postura cuiva care nu a găsit apă și pământ, din cauza lipsei de putere pentru a face acest lucru.

Și Allah știe cel mai bine.

[Articolul a fost pregătit pe baza fatwa a respectatului șeic Muhammad Salih al-Munajid de pe site – islam-qa.info]

Musulmanii fac cel puțin 5 rugăciuni pe zi, care sunt răspândite peste totx zile. Acest lucru necesită ca o persoană să fie foarte des într-o stare de puritate rituală, ceea ce i-ar oferi posibilitatea de a îndeplini instrucțiunile Atotputernicului fără probleme. Cu toate acestea, poate apărea o situație când nu există apă pentru a efectua abluția. Islamul oferă o cale de ieșire din asta pozitia-aprintr-un astfel de tip de curățare rituală a corpului uman ca tayammum.

Cuvântul „tayammum” se traduce literal ca „intenție”. Definiția Shariah, totuși, este mult mai precisă și specifică. Înseamnă curățarea unei persoane de murdăria majoră sau minoră prin sol și alte tipuri de sol. Este important de reținut că tayammum este menționat în Sfântul Coran în:

„...dacă ești depășit de boală sau ești pe drum, dacă ai venit dintr-o latrină sau ai avut contact cu soțul tău și nu găsești apă, atunci fă abluția cu pământ curat - șterge-ți mâinile și fața cu el” (5 :6)

Când poți face tayammum?

Dacă o persoană călătorește sau a părăsit localitatea sa și nu găsește apă la o distanță de aproximativ doi kilometri, atunci i se permite să se curețe cu ajutorul solului. De asemenea, puteți practica acest tip de abluție dacă credinciosului i se prescriu contraindicații adecvate de către un medic. În plus, dacă o persoană care suferă de o boală, deși are apă, se teme că utilizarea acesteia i-ar putea înrăutăți starea fizică, atunci și în acest caz puteți face tayammum.

În plus, în colecțiile de hadith-uri ale imamilor Abu Dawud și al-Hakim, există o atitudine de aprobare a Mesagerului Final al Atotputernicului Muhammad (s.g.w.) față de situația în care unul dintre Sahabah îi era frică să se curețe cu apă pe un noapte rece de teamă să nu se îmbolnăvească. Amintindu-ne versetul din sura „Femei”:

„...nu te sinucizi, căci Allah este cu adevărat milos cu tine” (4:29),

a folosit tayammum. Când acești Sahaba s-au întâlnit cu Profetul (s.a.w.) și i-au spus despre acest incident, el a zâmbit și nu a spus nimic ca răspuns la o astfel de acțiune a unuia dintre însoțitorii săi.

De asemenea, este permisă săvârșirea tayammum-ului dacă există riscul de a întârzia la sărbătoare sau la rugăciunea de înmormântare, deoarece acestea nu pot fi inventate.

Când nu este posibil să obțineți apă dintr-un rezervor sau altă sursă, sau există un pericol de la un prădător sau o persoană, atunci în aceste cazuri Sharia permite credinciosului să folosească pământul pentru purificarea rituală.

Cum se efectuează tayammum (ordinea acțiunilor)

1. Este necesar să-ți faci o intenție de a te curăța de întinarea minoră sau majoră în mintea ta sau să o spui cu voce tare.

2. Se face o palmă de palme pe pământ, după care persoana își șterge cu grijă fața. Principalul lucru aici este să nu părăsiți un loc unde mâna nu ar putea trece.

4. Acțiuni similare sunt întreprinse în legătură cu mâna stângă.

Ce este permis pentru tayammum?

Tayammum poate fi făcut cu pământ, ipsos, nisip, piatră (chiar dacă nu există praf pe el), argilă, var, antimoniu. Cu toate acestea, este important ca toate aceste articole să fie curate. Dacă praful cade pur și simplu pe o persoană și îi cade pe mâini și pe față, atunci acest lucru nu este considerat tayammum, deoarece nu a intenționat. Aceasta este una dintre diferențele cheie dintre tayammum și ghusl și wudhu. La urma urmei, dacă dintr-un motiv oarecare o persoană se află complet în apă, atunci nu trebuie să efectueze un ghusl separat. Același lucru este valabil și pentru ploaie, când spală toate părțile corpului care trebuie curățate în timpul wudu. Acest lucru se datorează faptului că, pentru aceste tipuri de purificare rituală, efectuarea lor nu este o condiție prealabilă.

Trebuie amintit că tayammum înlocuiește complet atât abluția mică (taharat/wudu) cât și cea majoră (ghusl). În același timp, tayammum este stricat de aceleași lucruri și acțiuni care sunt caracteristice acestor două tipuri de purificare rituală. Cu toate acestea, se mai adaugă un punct - aceasta este capacitatea de a folosi apă, despre care vom discuta în secțiunea următoare.

Întrebări suplimentare despre tayammum

Dacă o persoană înțelege că există speranță de a găsi apă din nou în curând, atunci este recomandabil să lăsați rugăciunea până la sfârșitul perioadei de timp în care ar trebui să fie citită. Totuși, condiția importantă în acest caz este să faci această rugăciune înainte de sfârșitul acestui timp. (Adică dacă, de exemplu, timpul pentru rugăciunea Zuhr expiră la 14:00, iar un musulman știe că la 13:30 poate lua taharat, atunci ar trebui să amâne rugăciunea zilei până la această oră).

Dacă un călător, aflat pe drum departe de zonele populate dintr-o zonă necunoscută, înțelege că nu va putea găsi apă, atunci s-ar putea să nu o caute.

Dacă o persoană a uitat că are apă și s-a rugat luând tayammum, atunci nu trebuie să recitească o astfel de rugăciune.

Dacă există apă în apropiere, dar aceasta trebuie achiziționată, atunci în acest caz performanța tayammum este invalidă.

Dacă însoțitorul unui călător are apă, dar refuză să o împartă chiar și pentru o anumită taxă, atunci puteți efectua tayammum și spune namaz.

Cel mai bun bine pentru o persoană este că are pe cel potrivit, care constă în singurul și singurul Dumnezeu care este vrednic de închinare și care ar trebui adorat, precum și în credința că este Trimisul lui Allah și în adevărul a tot ceea ce a venit și pe care le-a transmis oamenilor de la Allah.

După pronunțare, adică acceptarea monoteismului, fiecare adult și persoană competentă mintal este obligat să îndeplinească anumite instrucțiuni pe care Allah Atotputernicul i le-a dat. Efectuarea celor cinci obligatorii (rugăciuni rituale) este cea mai respectată și de bază formă de închinare a lui Allah (după credința corectă). Odată ce profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a fost întrebat care este cel mai bun act al unui musulman. El a raspuns: " Rugăciunile obligatorii s-au îndeplinit perfect și la ora specificată pentru fiecare dintre ele ».

Când spunem „rugăciune”, ne referim un fel deosebitînchinarea lui Allah Atotputernicul, săvârșită într-o manieră transmisă Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Constă din anumite expresii și acțiuni, începe cu intenție și se termină cu rostirea salutului final - „Salam”. Îngerul Gavril (pacea fie asupra lui) l-a învățat pe Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) să îndeplinească rugăciunea, iar Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), la rândul său, i-a învățat pe musulmani. De atunci, rugăciunea a devenit cea mai importantă dintre actele obligatorii ale musulmanilor după credința în Allah și în Mesagerul Său (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Și fiecare dintre noi trebuie să-și planifice rutina zilnică astfel încât să ne putem îndeplini rugăciunile la timp. Pentru realizarea sa, Allah Atotputernicul îi va răsplăti pe musulmanul din lumea următoare cu beneficii nesfârșite, fără precedent și nemaiauzite. Namaz este pilonul religiei musulmane și actul pentru care o persoană va fi interogată mai întâi în Ziua Judecății. Allah Atotputernicul a promis că va acorda Paradisul sclavului Său care îndeplinește perfect rugăciunea obligatorie, respectând toate condițiile și obligațiile sale.

Există multe hadith-uri ale Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) care subliniază importanța rugăciunii. Aici sunt câțiva dintre ei:

« Namaz este pilonul religiei »;

« Când o persoană efectuează abluția în mod corespunzător și apoi îndeplinește rugăciunea obligatorie, Allah îi iartă toate păcatele comise în acea zi de picioarele care au mers spre rău, de mâinile care au făcut rău, de urechile care au ascultat răul, de ochii care au privit răul, și inima care se gândea la rău.rău »;

« Namaz este cheia spre Paradis »;

« Un om în rugăciune bate la ușa Regelui regilor, iar ușa se deschide mereu pentru cel care bate »;

« Primul lucru pentru care un sclav va fi mustrat în Ziua Judecății este rugăciunea. ».

Toate tipurile de închinare au fost transmise Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) prin îngerul Gabriel (pacea fie asupra lui). Și rugăciunea în cinci ori a fost predată Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) de către Însuși Atotputernicul Allah, fără intermediar, ca un dar foarte valoros pentru cel mai iubit Profet al Său (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și cel mai bun din creație. și comunitatea lui (ummah). Aceasta este înțelepciunea unei astfel de exaltări a sensului rugăciunii de către Allah Atotputernicul.

Tipuri de rugăciuni

Pe lângă rugăciunile obligatorii (fard), există și rugăciuni opționale, dar de dorit (sunnah), pentru a căror îndeplinire Atotputernicul a promis recompense suplimentare. Rugăciunile opționale necesită aceleași pregătiri ca și cele cinci rugăciuni obligatorii. O persoană care dorește să facă namaz trebuie să îndeplinească mai multe cerințe: persoana care se roagă trebuie să fie un musulman care a atins o vârstă la care înțelege discursul care i se adresează și îi răspunde în mod semnificativ ( mumayyiz ) – aceasta este de obicei șapte ani calendar lunar. Și la atingerea maturității, fiecare musulman competent mental ( mukallaf ) este obligat să execute namaz.

anumite acțiuni care trebuie săvârșite înainte de a intra în rugăciune, precum și în timpul săvârșirii acesteia. Dacă cel puțin una dintre condiții nu este îndeplinită, atunci rugăciunea este considerată invalidă. Prin urmare, fiecare musulman trebuie să cunoască și să respecte următoarele condiții de rugăciune:

1. Persoana care execută namaz trebuie să fie într-o stare de puritate rituală.

2. Trupul, îmbrăcămintea și locul unde se face rugăciunea trebuie să fie curate.

3. Ar trebui să acopere părțile corpului (awrat), care conform Shariah ar trebui să fie acoperite.

4. Fiecare rugăciune se face într-o anumită perioadă de timp.

5. Ar trebui să executați namaz cu pieptul îndreptat spre Kaaba (Qibla).

Reguli pentru curățarea rituală

Prima condiție pentru rugăciune este ca o persoană să se afle într-o stare de puritate rituală. Potrivit Sharia, purificarea rituală (tahara) este efectuarea anumitor acțiuni obligatorii pentru ca un musulman să facă namaz. Include:

1. Îndepărtarea impurităților (najas).

2. Efectuarea abluției parțiale a corpului (wusu).

3. Efectuarea abluției întregului corp (ghusl).

4. Purificarea cu pământ curat (tayammum), dacă nu există apă, precum și în alte situații.

Într-adevăr, învățarea regulilor purificării rituale și îndeplinirea lor în consecință este una dintre cele mai importante porunci din religie. Pentru că numai respectând toate aceste reguli se poate atinge puritatea necesară pentru rugăciune. Hadith-ul Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) spune: „Purificarea este cheia rugăciunii”. Prin urmare, cine neglijează purificarea neglijează rugăciunea.

Despre spălare

Spălarea (în arabă istinja) este îndepărtarea obligatorie înainte curatare completa toate scurgerile umede din partea anterioară și anus.

Evacuările pot fi normale (urină, fecale) sau neobișnuite (unguent, vadia). Dacă o persoană a emis doar gaze intestinale, atunci spălarea nu este necesară. Curățarea incompletă a urinei este una dintre cauzele chinului în mormânt. Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „ Protejați-vă corpul și hainele de la urina, deoarece majoritatea chinurilor din mormânt se datorează neglijării curățării de ele. ».

După ce urinarea s-a oprit, pentru a verifica pe deplin acest lucru, este indicat (sunnah) să se efectueze istibra prin tuse, strângere a uretrei, genuflexiuni etc. Istibra- aceasta este eliberarea de urină rămasă în uretră după ce secreția acesteia a încetat. Dacă o persoană știe că producția de urină nu s-a oprit, atunci este obligat să scape complet de ea.

Istinja se efectuează cu apă curată potrivită pentru purificare sau prin ștergere cu pietricele (trei sau una, care are cel puțin trei laturi), aceasta din urmă cu condiția ca impuritățile să nu se fi răspândit dincolo de trecere și să nu se fi uscat. Dacă se întâmplă acest lucru, atunci trebuie folosită apă pentru curățare.

Orice obiect poate înlocui o piatră dacă este aspră, densă (nu friabil), curată (nu este contaminată cu najasa) și dezonorabilă. De exemplu, șervețele de hârtie. Obiectele netede, cum ar fi sticla, nu sunt potrivite pentru acest scop. Un articol onorabil, cum ar fi o bucată de hârtie care conține informații despre islam etc., nu ar trebui, de asemenea, să fie folosit pentru a îndepărta impuritățile. Când le îndepărtați, este necesar să ștergeți zona contaminată de cel puțin trei ori până la curățarea completă. Dacă impuritățile nu sunt îndepărtate după trei ori, atunci ar trebui să le ștergeți a patra oară. Dacă după aceasta impuritatea a fost îndepărtată, atunci este indicat să o ștergeți a cincea oară (pentru ca numărul să fie impar).

Când efectuați istinja, este de preferat să folosiți mai întâi un obiect dur - o piatră sau hârtie, apoi apă. Puteți folosi una dintre ele: fie apă, fie piatră, dar este mai bine să folosiți apă.

Când vă ușurați într-o zonă deschisă, nu trebuie să vă întoarceți fața sau spatele către Kaaba. Acest lucru este permis numai dacă în față, nu mai mult de trei coți (aproximativ 1,5 m), există un obiect cu o înălțime de cel puțin 2/3 de cot (aproximativ 35 cm). În ceea ce privește locurile special concepute în acest scop (toalete), nu este interzis să se înfrunte Kaaba în ele, dar este mai bine să nu faci acest lucru. De asemenea, nu este de dorit să vă ușurați sub pomi fructiferi, deoarece fructele pot cădea în canalizare și pot deveni murdare. Dacă copacul aparține unui străin, atunci defecarea sub el (fără permisiunea) este un păcat.

De asemenea, nu este de dorit să vă faceți nevoile pe drum și la umbră, unde oamenii se pot opri să se odihnească, deoarece acest lucru poate provoca un blestem. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „ Feriți-vă de două blesteme " El a fost întrebat: „O, Mesager al lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui), care sunt cele două blesteme?” El a raspuns: " Ușurați-vă pe drum sau la umbră " Această regulă se aplică și locurilor în care o persoană se poate încălzi iarna sub soare.

Pe scurt, trebuie să evitați lucrurile care provoacă neplăceri oamenilor.

Nu este indicat să urinați sau să vă faceți nevoile în găuri, atât mici, cât și mari, deoarece acestea pot fi locuința djinilor, a fiarelor periculoase sau a altor ființe vii slabe. De asemenea, nu este de dorit să vorbiți atunci când corectați o nevoie. Este interzis să urinați în moschee, chiar și într-un vas. Este foarte condamnat să aducă în toaletă articole pe care sunt scrise numele lui Allah și a Mesagerului Său (pacea și binecuvântările fie asupra lui).

Este recomandabil (sunnah) înainte de a intra în toaletă să ceri protecție de la Allah, rostind următoarele cuvinte:

بِسْمِ اللهِ اَللّهُمَّ إِنّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَ الْخَبائِثِ

« Bismillah , Allahumma inni a'uzu bika minal-hubusi wal-habais ».

(Încep cu numele lui Allah. O, Allah, Îți cer protecție împotriva djinnului masculin și feminin).

Intrați Este indicat să mergi la toaletă cu piciorul stâng și să pleci cu dreapta, spre deosebire de modul în care intri și ieși din moschee. După ce părăsiți toaleta, este indicat să spuneți:

غُفْرانَكَ اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذي أَذْهَبَ عَنِّي الْأَذى وَعافاني

« Gufranaka, al-hamdu lillahi-llazi azhab ‘annil-aza wa ‘afani ».

(Îi cer iertare lui Allah. Lăudat să fie Allah, care m-a eliberat de rău și mi-a dat sănătate).

Spălarea parțială a corpului

Allah Atotputernic în Coranul sfant a spus:

يأيّها الّذين آمنوا إذا قمتم إلى الصّلاة فاغسلوا وجوهكم و أيديكم إلى المرافق و امسحوا برءوسكم و أرجلكم إلى الكعبين

Sens: " O, voi care credeți, când doriți să vă ridicați pentru rugăciune fără abluție, spălați-vă fețele și mâinile până la coate (inclusiv), ștergeți-vă capetele (adică parțial) și spălați-vă picioarele până la glezne (inclusiv). ».

Să știți că spălarea parțială a corpului (wuzu) are și anumite condiții (shurut) și include acțiuni obligatorii (arcane) și dezirabile (sunna). Punctele obligatorii sunt cele fără de care abluția este invalidă. Cele recomandate sunt cele în care, dacă nu este efectuată, abluția este valabilă, dar se acordă o recompensă pentru respectarea acestor acțiuni. În continuare, vom vorbi despre condițiile abluției, metoda de efectuare a acesteia, enumerarea arcanelor și sunnah-urilor.

Condiții pentru abluția parțială

Condițiile pentru spălarea parțială a corpului sunt:

1. Disponibilitatea apei naturale curate si potrivite pentru spalare.

2. Apa trebuie să curgă în jurul tuturor părților lavabile ale corpului.

3. Absența impurităților și a substanțelor pe părțile lavabile ale corpului care pot schimba culoarea, gustul și mirosul apei curate.

4. Absența oricărui izolator pe părțile lavabile ale corpului (de exemplu, lac, lipici, vopsea etc.) care împiedică apa să intre în contact cu o anumită zonă a corpului care este spălată.

5. Este necesar să se conștientizeze caracterul obligatoriu al acestei abluții.

6. Este necesar să se știe ce acțiuni de abluție sunt obligatorii. componente(arcane) și care sunt de dorit (sunnahs).

În plus, pacienții care suferă de incontinență de urină, gaze, fecale, inclusiv femeile care se află în stare de istihaza, atunci când efectuează abluția parțială a corpului, trebuie să respecte și următoarele condiții:

1. Așteptați timpul pentru a face rugăciunea.

2. Spală-te.

3. Imediat după spălare, bărbații trebuie să închidă deschiderea penisului cu un tampon de bumbac. Vata va absorbi picăturile de scurgere și va împiedica scurgerea acestora. Sau este necesar să înfășurați penisul cu ceva care să nu lase umezeala să iasă dacă scurgerea este grea. O femeie ar trebui să introducă un tampon de vată în vagin dacă nu ține post. Dacă ești în post, ar trebui să acoperiți pur și simplu organele genitale cu ceva care să nu permită scurgerea.

4. Imediat după aceasta, ar trebui să efectuați rapid abluția.

5. După abluție, trebuie să efectuați imediat namaz.

Starea unei persoane care se află în astfel de circumstanțe se numește „hadas mici permanente”. La fel, pentru fiecare rugăciune obligatorie, el trebuie să-și reînnoiască abluția. Nu trebuie să uităm că hainele, inclusiv lenjeria intimă, trebuie să fie curate.

Procedura de efectuare a abluției parțiale

1. Abluția începe cu spălarea mâinilor. Când le spălați, se recomandă să spuneți: „A’uzu billahi mina-shshaitani-rrajim” și „Bismillahi-rrahmani-rrahim” și să vă spălați mâinile, inclusiv încheieturile, de trei ori.

3. Este necesar să existe intenția adecvată pentru abluție obligatorie. Când apa îți atinge fața, fă-ți o intenție cu inima: „Intenționez să îndeplinesc îndatoririle de abluție (sau wudu) de dragul lui Allah”. Cu toate acestea, este de dorit (sunnah) să pronunțați mai întâi intenția cu limba.

Când vă spălați fața, precum și alte părți ale corpului care sunt spălate, nu există rugăciuni obligatorii care trebuie recitate, așa că puteți începe prin a spune Shahada. În viitor, este recomandabil să înveți rugăciuni speciale suplimentare.

4. Mai departe, obligatoriu parte integrantă abluția este spălarea completă a feței (pielea și părul): de la rădăcinile părului de pe cap până la bărbie inclusiv, de la o ureche la alta. Este suficient să spălați o barbă groasă superficial (nu până la rădăcini). De asemenea, este recomandat să vă spălați fața de trei ori.

6. Apoi asigurați-vă că ștergeți o parte a capului o dată cu mâna înmuiată în apă, dar este indicat să o ștergeți de trei ori complet.

8. Asigurați-vă că vă spălați picioarele, inclusiv gleznele. În acest caz, apa ar trebui să treacă între degetele de la picioare. Pentru a face acest lucru, treceți degetul mic al mâinii stângi din partea de jos între degetele de la picioare de la dreapta la stânga. Apoi îl spală cu mâna stângă în același mod. piciorul stâng. Se recomandă spălarea lor de trei ori, începând cu piciorul drept.

Aceasta completează abluția.

Acțiuni obligatorii de abluție parțială

Dintre acțiunile de spălare parțială a corpului descrise mai sus, șase sunt obligatorii:

1. Intenție. Trebuie exprimat cu inima în același timp cu spălarea feței, dar este indicat să o spui cu voce tare. De asemenea, este necesar să se conștientizeze caracterul obligatoriu al acestei abluții. Dacă ai început să te speli pe față înainte de a-ți face o intenție, atunci este imperativ să repeți spălarea împreună cu intenția.

2. Spalare completa a fetei – de la radacinile parului pana la barbie, de la o ureche la alta, inclusiv parul care creste pe fata: sprancene, gene, mustata, par de pe tample si cele care cresc pe frunte. Dacă un bărbat are o barbă groasă (prin care pielea nu se vede), este suficient să o speli superficial.

3. Spălarea mâinilor – de la vârful degetelor până la coate inclusiv.

4. Ștergerea unei părți a capului - piele sau păr, cu condiția ca părul care este șters să fie direct pe marginea capului.

5. Spălarea picioarelor, inclusiv a gleznelor.

6. Efectuarea acestor puncte de abluție obligatorie strict în ordinea numită.

Circumstanțele care încalcă abluția parțială

Spălarea parțială a corpului este încălcată de următoarele circumstanțe:

1. Descărcări din partea anterioară sau anus, fie că sunt scurgeri obișnuite (urină, fecale și aer) sau neobișnuite (pietre, viermi, unguent și wadya), cu excepția spermei (care nu interferează cu spălarea parțială a corpului). În acest caz, este necesar să se efectueze o abluție completă a corpului.

2. Atingerea pielii unei persoane de sex opus de peste 6-7 ani fără izolare, cu excepția rudelor apropiate (mahram), cu care, conform Sharia, nu se poate căsători (mamă, tată, soră, frate). , mama sotiei, sora adoptiva...). Atingerea în mod deliberat a pielii unui străin și a unei femei non-mahram (ajnabiyya), alta decât soția sa, este un păcat și nu există nicio diferență între o femeie tânără și una în vârstă, ceea ce nu provoacă excitare. Când atingeți o fetiță sub șase sau șapte ani, care nu provoacă emoție la un bărbat normal, abluția nu este întreruptă. Wudhu nu este rupt prin atingerea dinților, unghiilor sau părului unei alte femei, deși acest lucru este un păcat dacă este făcut în mod intenționat. Abluția nu este perturbată prin atingerea pielii unui străin printr-un izolator (de exemplu, mănuși).

3. Pierderea rațiunii, a conștienței și apariția somnului. Oricine și-a pierdut cunoștința, și-a pierdut mințile, a fost într-o stare de ebrietate extremă sau a adormit, i se încalcă abluția. Excepția este dacă o persoană dormea, apăsată de scaun atât de strâns încât era imposibil ca gazele intestinale să scape. Moșitul nu deranjează abluția. Somnolența este o afecțiune în care o persoană aude vorbirea altora, dar nu o înțelege bine.

4. Contactul direct cu palma mâinii cu organele genitale umane sau inelul anal, al cuiva sau al altuia, indiferent de vârstă și sex. Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Oricine își atinge organele genitale, să facă abluția înainte de a face namaz”.

palmier- aceasta este partea mâinii care nu va fi vizibilă dacă vă conectați interiorul mâinilor cu degetele depărtate. Atingerea feselor și a organelor genitale non-umane nu încalcă abluția. De asemenea, atingerea organelor genitale cu dosul mâinii sau atingerea printr-un izolator nu încalcă wudhu.

Starea unei persoane care se află într-una dintre aceste circumstanțe se numește „mici hadas”.

Dacă abluția parțială a corpului este încălcată, este interzis să efectuați namaz, tawaf (plimbare în jurul Kaaba), atingerea Coranului (dar puteți citi fără să-l atingeți) și purtarea lui.

Acțiuni de dorit de abluție parțială

Acțiunile de dorit atunci când se efectuează abluția parțială a corpului sunt:

1. stați cu fața la Kaaba;

2. spuneți: „Istiazu”, „Shahada” și apoi „Basmala” înainte de a începe abluția.

3. spălați-vă mâinile înainte de a le pune într-un vas cu apă care va fi folosită pentru abluție (chiar dacă mâinile sunt curate);

4. spală-te pe dinți cu un siwak (cel mai bun siwak este crenguțele și rădăcinile arborelui arac);

5. clătiți-vă gura și nasul și suflați-vă nasul. Este mai bine să le clătiți simultan, cu trei pumni de apă, cu sârguință, dacă nu țineți post;

6. spală-ți fața dincolo de limitele ei;

7. spălați-vă mâinile și picioarele peste limitele obligatorii (adică mâinile până la umeri și picioarele până la genunchi);

8. Ștergeți complet părul de pe cap. Pentru a face acest lucru, este indicat să vă plasați degetele mari la tâmple, și arătătorul pe frunte și să vă frecați părul cu ele pe ceafă și pe spate;

9. sterge-ti urechile inauntru si in exterior. Acest lucru se face după cum urmează: degetele arătătoare sunt plasate în găurile urechii și rotite de mai multe ori, degetele mari frecat partea exterioară, adică partea din spate a urechii, după aceasta este indicat să apăsați ușor urechile cu palmele umede. Este indicat să le ștergeți de trei ori, de fiecare dată reînnoind apa;

10. ștergeți între degete de la mâini și de la picioare;

11. clătește o barbă groasă până la rădăcinile părului;

12. începe cu partea dreapta(de exemplu, dacă vă spălați pe mâini, spălați-vă întâi mâna dreaptă, apoi stânga);

13. spălați fiecare parte lavabilă de trei ori;

14. se spală cu ștergere;

15. spala urmatorul organ inainte ca cel precedent sa se usuce;

16. nu irositi apa excesiv;

17. bea puțin din apa rămasă după abluție;

Abluția celui care nu efectuează sunnah, limitându-se la acțiuni obligatorii, este acceptată, dar ratează multe recompense. De asemenea, este recomandabil ca intenția să fie menținută până la finalizarea abluției.

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „ Oricine face abluția conform poruncilor și face rugăciunea conform poruncilor, păcatele minore comise (în perioada de timp dintre două rugăciuni obligatorii) sunt iertate. ».

Acțiuni nedorite de abluție parțială

Acțiunile nedorite (karah) la efectuarea abluției sunt:

1. spălarea unor părți ale corpului de mai mult sau mai puțin de trei ori;

2. spălați mai întâi părțile din stânga ale corpului, apoi cele din dreapta (de exemplu, spălați mai întâi mâna stângă, și apoi dreapta);

3. scuturarea apei din părți ale corpului;

4. uscarea părților spălate ale corpului cu un prosop în mod inutil;

5. ca apa sa fie turnata in timpul ablutiei de catre o alta persoana daca acest lucru nu este necesar;

6. efectuarea abluției cu apă puternic încălzită la soare într-un vas de cupru (în țările fierbinți);

7. efectuarea de conversații străine în timpul abluției;

8. efectuarea abluției într-un loc murdar (de exemplu, într-o toaletă), unde stropii murdari pot ajunge pe corp și haine;

9. clătirea profundă a gurii și a nasului în timpul postului, timp în care apa poate pătrunde înăuntru;

10. Pentru o persoană care ține postul, nu este indicat să folosească un siwak după rugăciunea de la amiază;

11. consum excesiv de apă (adică mai mult sau mai puțin 1 litru pentru abluția parțială).

Apa de corp completă

Abluția întregului corp (ghusl), conform Shariah, este spălarea apa curgatoareîntregul corp cu o intenție specifică, adică îmbăiere rituală obligatorie.

Există cinci împrejurări, după apariția cărora este necesar să se facă scăldat pentru a efectua namaz etc. Aceste cinci împrejurări în sine nu sunt un motiv pentru a efectua imediat scăldat. Adică, dacă o persoană se află într-o stare de pângărire (junub), nu este obligată să efectueze imediat o abluție completă a corpului, deși acest lucru este foarte de dorit. Scăldatul devine obligatoriu în timpul rugăciunii.

Imam al-Bukhari a raportat în colecția sa că Abu Salama a spus: „Am întrebat-o pe Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) dacă Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a adormit într-o stare de junub (ca urmare a actului sexual). ). Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) a răspuns: „Da, dar înainte de asta a făcut abluția parțială”. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) rareori a făcut acest lucru, astfel încât oamenii să știe că acest lucru nu este interzis în Sharia.

Unii oameni ignoranți spun că, dacă o persoană în stare de pângărire părăsește casa fără a efectua abluția completă a corpului, atunci fiecare păr de pe corp îl blestemă. Aceasta este o minciună care este contrară religiei. Dovada este povestea lui Abu Hurayrah, transmisă în colecția imamului al-Bukhari: „Când Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) m-a întâlnit, eram într-o stare de pângărire, m-a luat de mână. , și am mers împreună. Când ne-am așezat, m-am dus în liniște la casa mea, am făcut o abluție completă a corpului, după care m-am întors la Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). El încă stătea. Când m-am apropiat, el a întrebat: „Unde ai fost, o, Abu Hurayrah?” I-am spus că sunt într-o stare de junub, așa că am plecat. Atunci Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Subhanallah! O, Abu Hurayrah, un credincios cu adevărat nu devine un najasa.”

Îmbaierea rituală trebuie efectuată în următoarele cazuri:

1. După ce sperma este eliberată.

2. După actul sexual, chiar dacă nu a existat nicio eliberare de spermă. Raportul sexual, conform Sharia, este considerat a fi penetrarea capului organului genital în vagin.

3. După moartea unei persoane.

4. După încetarea menstruației - scurgere ciclică de sânge din uter la o fată sau o femeie sănătoasă.

5. După terminarea scurgerii postpartum (secreții de sânge după ce uterul este eliberat de făt).

6. După naștere sau avort spontan, din cauza originii copilului din amestecul spermatozoizilor masculini și feminini. Adică, chiar dacă nașterea a fost uscată și nu a existat nicio scurgere după aceasta, este totuși necesar să înoți.

O persoană care trebuie să facă baie din cauza primei sau a doua circumstanțe se numește junub. Iar starea celui care se află într-una dintre aceste cinci circumstanțe se numește „mare hadas”. Lui Junub îi este interzis să facă tot ceea ce este interzis să facă în încălcarea abluției parțiale, precum și să citească Coranul (chiar fără să-l atingă) și să rămână în moschee.

Notă : Trebuie remarcat faptul că atunci când se efectuează abluția completă, trebuie respectate aceleași condiții (shurut) care trebuie respectate la efectuarea abluției parțiale. De asemenea, acțiunile nedorite (karah) din ambele abluții sunt practic identice.

Activități obligatorii de scăldat

Acțiunile obligatorii de îmbăiere rituală, fără de care este considerată invalidă, sunt:

1. Intenție. Deosebește obiceiul de închinare (ibada), locul său este în inimă și se realizează mental. Cu toate acestea, este indicat să o spuneți cu voce tare. Intenția se face simultan cu începerea spălării corpului: „Intenționez să efectuez abluția completă obligatorie de dragul lui Allah” sau „...să îndepărtez un hadas mare”, etc. Dacă o persoană și-a făcut o intenție numai după spălând orice parte a corpului, atunci este necesar să o spălați din nou, cu intenție.

2. Clătirea tuturor părților externe ale corpului (pielea și părul, indiferent de grosimea acestora) cu apă curată și adecvată pentru curățare. Apa trebuie să curgă complet în jurul întregului corp.

Notă : O persoană care este sigură că nu are niciun motiv să efectueze abluția completă a corpului nu trebuie sub nicio formă să se scalde cu intenția de a elimina hadas majore.

Acțiuni de îmbăiere de dorit

Acțiunile de dorit atunci când se efectuează o baie rituală sunt:

1. cu fața către Qibla;

2. pronunțarea: „Istiaz”, „Shahad” și „Basmala” înainte de scăldat. Este recomandabil să rostești aceste cuvinte înainte abluție completă;

3. efectuarea abluției parțiale înainte de baie. In acest caz, spalatul picioarelor poate fi amanat pana la sfarsitul baii pentru a nu irosi apa in exces;

4. începeți abluția pe partea dreaptă. Udați-vă părul în prealabil de trei ori, apoi spălați jumătatea dreaptă din față și din spate, apoi jumătatea stângă și repetați acest lucru de trei ori;

5. clătirea gurii și a nasului, chiar dacă ați făcut acest lucru în timpul abluției parțiale;

6. spălarea corpului cu frecare;

7. spălarea organului următor înainte ca cel precedent să se usuce;

8. economisirea apei (nu este de dorit să o risipești excesiv);

9. Citirea Shahada și rugăciunea după baie (aceeași rugăciune care se citește după abluția parțială).

Când se dezbracă, este indicat ca cineva care se spală complet gol să spună:

بِسْمِ اللهِ الَّذي لا اِلهَ اِلاّ هُوَ

„Bismillahi-llazi la ilaha illya este”

(În numele lui Allah, în afară de Care nu este nimic vrednic de închinare). Aceste cuvinte protejează o persoană de ochii djinnului.

Reguli de abluție pentru cei care poartă un bandaj

Un bandaj este un material care este aplicat pe o rană. Juriştii musulmani prin acest cuvânt înseamnă orice material care poate fi folosit pentru a acoperi o rană sau o zonă rănită după cum este necesar, de exemplu, ipsos, bandaj etc.

Dacă bandajul aplicat acoperă și o parte sănătoasă a corpului, atunci acest lucru este permis numai pentru a asigura bandajul aplicat pe zona rănită, cu condiția ca partea sănătoasă minimă necesară a corpului să fie ocupată.

Cine are aplicat un bandaj care este periculos de îndepărtat, îl șterge cu mâna înmuiată în apă, apoi execută tayammum. De exemplu, dacă piciorul drept al cuiva este bolnav și trebuie să facă abluția, acesta se spală pe față, pe mâini și se șterge pe cap. Apoi spală zonele sănătoase ale piciorului drept. După aceasta, mângâie bandajul cu mâinile ude. Apoi își spală piciorul stâng și apoi execută tayammum. Acest tayammum înlocuiește spălarea punctului dureros, iar ștergerea bandajului înlocuiește spălarea părții sănătoase a corpului care este izolată de acesta.

Dacă bandajul a fost aplicat pe acele părți ale corpului care nu sunt șterse în timpul tayammum și, în acel moment, persoana se afla într-o stare de abluție (tahara), nu trebuie să compenseze rugăciunea. Iar dacă bandajul a fost aplicat în timp ce nu era în stare de abluție, trebuie să repete rugăciunea. În orice caz, rugăciunea trebuie rambursată dacă bandajul a fost aplicat pe părți ale corpului care sunt șterse în timpul tayammum (mâini sau față).

O persoană căreia i se aplică bandajul în stare de profanare (junub) poate alege fie să efectueze o abluție completă înainte de tayammum, fie, dimpotrivă, tayammum înainte de o abluție completă, deoarece într-o abluție completă nu există o ordine în secvența spălarea corpului. Dar este indicat să începeți cu tayammum. La efectuarea unei abluții complete, părțile expuse (fără gips sau bandaj) ale corpului sunt spălate, iar bandajul este mângâiat cu mâna udă.

Notă . Nu este nevoie să rambursați rugăciunea în următoarele cazuri:

Când se efectuează tayammum din cauza lipsei de apă într-un loc în care este rar;

Atunci când se efectuează tayammum din motivul că există doar suficientă apă pentru băut;

Dacă apă este disponibilă pentru bani, dar nu există nicio modalitate de a o cumpăra;

Dacă apa este vândută la un preț mai mare decât se întâmplă de obicei în zonă;

Accesul la apă este blocat de inamic sau există vreun alt pericol;

Utilizarea apei poate duce la complicații, întârzierea recuperării, deteriorarea sănătății și pierderea funcționalității oricărui organ.

Tipuri de tayammum

Tayammum este de următoarele tipuri:

1. Permis, dar nu obligatoriu. Dacă o persoană nu are apă, cu excepția celei care se vinde la un preț mai mare decât de obicei, are voie să nu o cumpere, chiar dacă are o astfel de oportunitate, ci să facă tayammum.

2. Obligatoriu. Tayammum este obligatoriu în absența apei sau în cazul în care utilizarea apei va provoca vătămări evidente organismului, adică dacă o persoană se poate îmbolnăvi sau boala poate dura.

Absența apei înseamnă, în primul rând, inaccesibilitatea acesteia din cauza oricăror obstacole, de exemplu, din cauza animalelor răpitoare sau a unui inamic. Sau există apă, dar este suficientă doar pentru băut, caz în care puteți face tayammum.

În al doilea rând, există o lipsă clară de apă, atunci când o persoană nu o găsește într-o zonă din apropiere cu o rază de aproximativ 150 de metri. În acest caz, el este scutit de obligația de a căuta apă dacă este convins că nu există. Dacă presupune că tovarășii lui au apă, atunci ar trebui să le ceară sau chiar să o cumpere, dacă este posibil. Dacă nu au apă, atunci el inspectează zona înconjurătoare pe o rază de 150 de metri. Dacă este sigur de prezența apei la o distanță de cel mult 6000 de pași, atunci este obligat să o caute și, dacă nu a putut să obțină apă, atunci numai după aceea este permis tayammum.

Condiții necesare pentru a efectua tayammum:

1. A sosit timpul rugăciunii.

2. Determinarea Qibla înainte de a efectua tayammum.

3.Utilizare pământ curat care contine praf.

Nu puteți efectua tayammum cu pământ care conține impurități (de exemplu, urina a căzut în el); teren folosit, adică terenul cu care a fost deja executat tayammum; amestecat cu substanțe precum făina etc.

Procedura de efectuare a tayammum

Persoana care execută tayammum trebuie să se asigure că pământul conține praf și nu a fost folosit anterior pentru efectuarea tayammum.

1. Este obligatoriu să lovești pământul cu palmele și să faci intenția: „Intenționez să fac tayammum pentru a avea dreptul să fac rugăciunea obligatorie.” Intenția apare în momentul atingerii mâinilor de pământ și continuă până la atingerea feței.

2. Șterge-ți toată fața cu praful rămas pe palme de pe pământ.

3. Loviți din nou pământul cu palmele și ștergeți ambele mâini cu ele (partea care este spălată în timpul abluției parțiale).

Este recomandat să ștergeți mai întâi mana dreapta, și apoi a plecat. Trebuie să fii sigur că solul a ajuns în toate părțile șterse ale mâinii drepte și stângi, precum și pe față. În caz contrar, tayammum trebuie efectuat din nou.

Acțiuni obligatorii ale tayammum

1. Transferul de praf de pământ în partea corpului care este șters.

2. Intenție (de exemplu, săvârșirea tayammum pentru a avea dreptul de a îndeplini rugăciunea obligatorie, sau de a avea dreptul de a se plimba în jurul Kaaba (tawaf) sau de a avea dreptul de a atinge Coranul). Intenția trebuie făcută în momentul în care mâinile ating pământul și trebuie menținută până când se atinge orice parte a feței.

3. Ștergerea feței: dacă o persoană are barbă, se frecă superficial.

4. Frecarea mainilor pana la coate inclusiv.

5. Respectarea acestei secvențe. Dacă mâinile au fost șterse înainte ca fața să fie ștersă, atunci un astfel de tayammum este considerat invalid.

Acțiuni de dorit ale tayammum

1. Spune „Istiazu” și „Basmala”.

2. Întinde degetele înainte de fiecare lovitură.

3. Ștergeți mai întâi mâna dreaptă, apoi stânga.

4. Nu faceți pauze lungi între ștergerea părților corpului.

5. Efectuați namaz imediat după efectuarea tayammum. Totuși, această condiție devine obligatorie pentru cei care au hadas permanente. Pentru că cu hadas constante, rugăciunea trebuie săvârșită imediat după efectuarea abluției.

6. La prima lovitură, este indicat (sunnah) să scoateți inelul de pe deget, dacă este cazul, și asigurați-vă că îl îndepărtați la a doua lovitură, astfel încât degetul să nu fie izolat de praful de pământ.

Circumstanțele care încalcă tayammum

1. Tayammum încalcă tot ceea ce încalcă abluția parțială a corpului (wuzu).

2. Detectarea apei în timpul rugăciunii.

Dacă o persoană face tayammum fără să găsească apă acolo unde de obicei este multă, și apoi vede apă în timp ce execută namaz, atunci tayammul lui este încălcat. Dacă apariția apei în acest loc este rară, atunci el continuă rugăciunea. Dar în acest caz este mai bine să efectuați abluția și apoi să faceți namaz.

3. Apostazia.

Cine a făcut tayammum fără să găsească apă în zona în care există de obicei, atunci trebuie să repete toate rugăciunile făcute cu tayammum. Și dacă a fost într-o zonă în care apa este rară, atunci nu ar trebui să compenseze rugăciunile.

Tayammum trebuie făcut înainte de fiecare rugăciune obligatorie și este imposibil să faci mai mult de o rugăciune obligatorie după ce ai făcut tayammum o dată. Cu toate acestea, cu un tayammum, rugăciunile suplimentare (nawafil) pot fi îndeplinite cât de mult doriți.

Următoarele au fost povestite de la Umar ibn al-Khattab (Allah să fie mulțumit de el!): „ Tayammum se face pentru fiecare rugăciune obligatorie, chiar dacă nu au existat hadas (împrejurări care încalcă abluția). .

În lipsa apei și a pământului sau a capacității de a respecta alte condiții de rugăciune, rugăciunea obligatorie se face în semn de respect pentru timpul rugăciunii, chiar și fără abluție (sau fără respectarea altor condiții). Dar atunci, când se găsește apă (dar nu pământ) sau se dă posibilitatea de a îndeplini alte condiții, această rugăciune este săvârșită ca o datorie.

Conform interpretării madhhab-ului lui Abu Hanifa, taharat este purificarea de la încălcarea abluției și de ceea ce nu se poate face namaz. Această curățenie se poate realiza cu tot felul de apă (ploaie, minerală (ieșită din pământ), râu, mare, fântână, curgătoare (din râpe etc.), topită (zăpadă, gheață).

LA CE TREBUIE ATENȚIE:

CÂND EXISTE AUTORITATE MINORĂ

Dacă nu este nevoie sau necesitate, trebuie respectate următoarele zece prevederi:

1 - O persoană fără brațe nu se poate curăța de impurități. O astfel de persoană realizează tayammum (purificarea cu nisip) ștergându-și cioturile pe pământ sau ștergându-și fața pe un perete văruit. Dacă există răni pe față, atunci rugăciunile nu sunt sărite, ci sunt făcute fără abluție.

2 - Pacientul este ajutat să efectueze abluția de către soțul, slujitorul, copiii, frații sau surorile sale.

3 - Curățarea de impurități cu o piatră sau ceva asemănător este echivalentă cu curățarea cu apă.

4 - Dacă o persoană bolnavă mintal sau o persoană aflată într-o stare inconștientă nu își revine în fire în 24 de ore, atunci după ce și-a recăpătat conștiința nu compensează rugăciunile ratate. O persoană care și-a pierdut mințile ca urmare a consumului de alcool, droguri sau medicamente compensează întotdeauna rugăciunile ratate. Un pacient imobilizat la pat care nu poate nici măcar să dea din cap decât dacă vine stare normală mai mult de 24 de ore, apoi chiar fiind conștient, nu este obligat să facă rugăciuni.

5 - La intrarea în toaletă, purtarea pantalonilor separați și acoperirea capului este acțiunea dorită(mustahab).

6 - Nu poți merge la toaletă ținând în mâini nimic cu numele lui Allah sau versete din Coran. Trebuie să fie înfășurat în ceva sau în buzunar.

7 - Ar trebui să intri în toaletă cu piciorul stâng și să ieși cu dreapta.

8 - Trebuie să deschideți locuri interzise (avrat) în toaletă după ce vă ghemuit. Nu vorbi.

9 - Nu te uita la locurile interzise și la fecale, nu scuipa.

10 - Nu vă ușurați pe apă, ziduri moschei, morminte sau drumuri.

ACȚIUNI CARE VIOLĂ AUTORITATEA MINORĂ

Există șapte prevederi care încalcă wudhu:

1 - Toate secrețiile din organele genitale și anus:

a) Ameliorarea nevoilor mici si mari, emitand gaze.

b) Dacă, după folosirea unei clismă sau introducerea unui deget în anus, najasa (impuritatea) sau umezeala se răspândește în jurul locului de ieșire, atunci abluția este întreruptă. Chiar dacă este uscat, este mai bine să vă reînnoiți abluția.

c) Dacă capătul exterior al tamponului de vată folosit de bărbați și femei pentru a reține urina devine umed, atunci abluția este considerată ruptă.

2 - Apele uzate care ies din gură:

a) Vărsături cu gura plină.

b) Dacă, la scuipat, saliva conține mai mult sânge decât salivă.

c) Nici măcar un numar mare de sânge din stomac și plămâni, conform madhhab-ului hanafi, își rupe abluțiile.

d) Dacă uleiul picurat în ureche curge din gură, abluția este ruptă.

3 - Securitate din piele:

a) Sânge, puroi și icor eliberat din piele.

b) Sânge, icor, eliberat din erupțiile pe pielea unei persoane cu rujeolă sau din orice alt abces și căderea pe locurile de spălat în timpul abluției complete (ghusl). De exemplu, sânge din nas, sânge din urechi care a trecut dincolo de orificiile urechii.

c) Sânge extras cu un tampon de vată, icor dintr-un abces, răni.

d) Dacă sângele de pe un miswak sau o scobitoare vă pătează gura.

e) Secreții din urechi, buric, glandele mamare, însoțite de senzații dureroase, sau scurgeri ca urmare a oricărei boli.

f) Dacă lipitoarea suge mult sânge, abluția este ruptă.

A dormi pe o parte, a te sprijini pe coate sau a te sprijini de ceva întrerupe abluția.

5 - Pierderea cunoștinței, atac de epilepsie, grad de intoxicație în care este imposibil să se mențină echilibrul, perturbă abluția.

6 - Râsul puternic în timpul unei rugăciuni care include ruku’ și sujud perturbă atât rugăciunea, cât și abluția. Dacă copiii râd în timpul rugăciunii, rugăciunea lor nu este tulburată. Zâmbetul în timpul rugăciunii nu perturbă rugăciunea sau abluția. Dacă râsul poate fi auzit de cei din apropiere, atunci este zgomotos râsete. Dacă nu o poți auzi nici pentru alții, nici pentru tine, atunci este zâmbet.

7 - Mubashirat-i fahisha. Atingerea organelor genitale încalcă abluția atât pentru bărbați, cât și pentru femei.

Dacă o persoană își amintește că abluția a fost efectuată, dar se îndoiește dacă a fost ruptă, atunci se consideră că abluția a avut loc. Dacă o persoană își amintește că abluția a fost ruptă, dar se îndoiește dacă a fost reînnoită, atunci este necesar să se efectueze abluția.

ACȚIUNI CARE NU ÎNCOLCĂ AUTORITATEA MINORĂ

Acțiuni care nu încalcă abluția:

1 - Viermi, larve care ies din gură, urechi, răni ale pielii.

2 - vărsături spută.

3 - La vărsături cu sânge, dacă vărsăturile conține mai puțin sânge decât saliva.

4 - Dacă există sângerare de la gingii, conținutul de sânge este mai mic decât salivă.

5 - Dacă la început ies cheaguri de sânge, chiar și în cantități mari.

6 - Un cheag de sânge care a ieșit din stomac sau plămâni nu era plin.

7 - Dacă se picura ulei în urechi, acesta va curge înapoi din urechi sau din nas.

8 - Dacă se trage ceva în nas, va ieși chiar și după câteva zile.

9 - Dacă ceva mușcat devine sângeros.

10 - Lacrimi care au venit nu din cauza durerii, ci din cauza plânsului, a gazelor, a fumului, a curățării cepei.

11 - Alăptarea.

12 - Transpirație, chiar abundent.

13 - Chiar dacă țânțarii, muștele, puricii, păduchii de lemn și insectele similare sug o cantitate mare de sânge.

14 - Sânge care nu s-a răspândit dincolo de rană și vărsături în cantități mici.

15 - Un vis în care o persoană nu cade dacă obiectul pe care s-a sprijinit este îndepărtat.

16 - Dormit în timpul rugăciunii.

17 - Dormi într-o poziție așezată, în care capul tău este în vârful genunchilor ascuns sub tine.

18 - Dormi în timp ce stai pe podea cu picioarele întinse într-o parte.

19 - Visul călărind un animal fără spate, în care animalul se cațără sau se mișcă pe un plan plat.

20 - Zâmbește în timp ce te rogi.

21 - Se cheamă râsul în timpul rugăciunii, care este auzit doar de cel care râde "Dahk". Dahk încalcă doar rugăciunea.

22 - Tunde părul, barba, mustața și unghiile.

23 -- - Crusta care se desprinde de pe rană nu strica abluția.

Ar putea fi util să citiți: