Boj med papeži in cesarji rimskega cesarstva. Boj med papeži in cesarji Svetega rimskega cesarstva

V X V. Vladarji Vzhodnofrankovskega kraljestva (Nemčija) so vodili boj proti madžarskim vpadom in ustvarili močno viteško vojsko. Sprva v Nemčiji ni bilo jasne "fevdalne lestvice". Kraljevi vazali niso bili le vojvode in grofje, ampak tudi številni vitezi. Kralj Otgon I. je končno premagal Madžare leta 955 v bitki pri reki Lech. Otgon je okrepil svojo oblast in podjarmil številne vojvode. Da bi okrepil svojo oblast, je kralj vzpostavil poseben odnos s cerkvijo. Podelil ji je številne ugodnosti, vendar si je prilastil pravico do potrjevanja škofov - izročil jim je prstan in palico. Cerkev v Nemčiji je prešla iz oblasti papeža v oblast kralja.

Izgonu je botroval padec avtoritete papeža v tistem času. Plemstvo Rimajev italijanskega kraljestva je na papeški prestol postavilo svoje varovance. Otgon je opravil več pohodov v Italijo, prevzel naziv kralja Italije in porazil sovražnike papeža. Leta 962 je papež okronal Otgona s cesarsko krono. Tako je nastal imperij, ki je kasneje postal znan kot Sveto rimsko cesarstvo. . Papeži so postali popolnoma odvisni od cesarjev. Zaradi tega je papeštvo še bolj izgubilo svojo avtoriteto. Nekateri cerkveni voditelji so skušali spremeniti situacijo. Oni so bili tisti, ki so sprožili Clunyjevo reformo. Sprva so jih podpirali cesarji, nasledniki Otgona, ker so želeli povečati tudi spoštovanje do cerkve, ki je bila eden od stebrov njihove moči. Ko pa so papeži okrepili cerkev, so se začeli boriti za osvoboditev izpod oblasti cesarjev. Sprejet je bil zakon, po katerem je lahko pri volitvah papežev sodelovalo le nekaj škofov kardinalov. Cesar je bil izključen iz udeležbe na volitvah. Papež je takrat izjavil, da morajo škofje ubogati samo njega in ne cesarja.

Leta 1073 je goreč zagovornik reform postal papež

Gregor VII. Med njim in cesarjem Henrikom IV. se je razvil odkrit boj za oblast nad škofi. Nadaljevalo se je pod njihovimi nasledniki. Na koncu so papeži dosegli skoraj popolno zmago nad cesarji. Pomagal jim to, da je sčasoma cesarska moč v Nemčiji oslabela, Italija pa je dejansko odpadla od imperija.

V 12. stoletju. Moč papežev se je povečala. Beseda duhovščine je bila zakon za navadnega človeka, fevdalca in kralja. Poskusi nekaterih vladarjev, da bi se uprli papežem, so se končali neuspešno. Sredi 12. stol. Friderik Barbarossa je postal cesar. Bil je inteligenten in odločen človek. Uspelo mu je nekoliko okrepiti svojo oblast v Nemčiji in si je želel znova podrediti Italijo, a je njegovo viteško vojsko premagala milica italijanskih mest, ki je podpirala papeža. Poraz cesarja je še okrepil pomen papežev. Najmočnejši med njimi je bil papež Inocenc III(1198-1616). Nedolžni se je imenoval sam Kristusov namestnik na tleh. Podiral je in postavljal cesarje in kralje. Po ukazu Inocenca so se začele vojne. Papež je poskušal zajeziti fevdalne spore in spopade med krščanskimi državami ter vse svoje moči usmeriti v boj proti heretikom in muslimanom.

Križarske vojne. Duhovni viteški redovi.

Prekinitev v začetku 11. st. Vpadi Madžarov, Arabcev in Normanov so prispevali k uspešnemu gospodarskemu razvoju evropskih držav in hitri rasti prebivalstva. Vendar pa je do konca 11. stol. to je povzročilo akutno pomanjkanje razpoložljive zemlje. Vojne in njihove spremljevalke - lakota in epidemije - so vse pogostejše. Ljudje so vzrok vseh nesreč videli v kaznih za grehe. Najboljši način za odpravo grehov je bil obisk svetih krajev, zlasti Palestine, kjer je bil sveti grob. Toda po zavzetju Palestine s strani Turkov in Seldžukov, ki so bili nestrpni do nemuslimanov, je postalo romanje tja skoraj nemogoče.

Ideja o akciji proti muslimanom za osvoboditev svetega groba je postajala vse bolj razširjena v Evropi. To ni bilo le dobrodelno dejanje, ampak tudi način oskrbe zemlje tako za fevdalce kot za kmete. Vsi so sanjali o bogatem plenu, trgovci pa so upali na trgovinske ugodnosti. Leta 1095 je papež Urban II pozval k akciji v Palestini. Udeleženci akcije so svoja oblačila in oklepe okrasili s križi – od tod tudi njeno ime. V prvi križarski vojni so sodelovali tako fevdalci kot kmetje.

Leta 1096-1099 Križarji so osvojili Sirijo in Palestino pred Turki Seldžuki. Nastalo je Jeruzalemsko kraljestvo, katerega vazalna posest sta bili grofiji Edesa in Tripolitan ter kneževina Antiohija. Križarske države so vodile stalne vojne z muslimanskimi vladarji okoliških držav. Postopoma so križarji, ki jih na vzhodu ni bilo prav veliko, začeli izgubljati svoje posesti. Bilo je še sedem velikih križarskih vojn. Kmetje se jih skoraj niso več udeleževali, viteze pa so pogosto vodili cesarji

in kralji. Vendar so bile vse te akcije skoraj zaman. Med četrto križarsko vojno so križarji napadli Konstantinopel in ga leta 1204 zavzeli. Na ozemlju Bizanca so ustvarili Latinsko cesarstvo. Šele leta 1261 je vladarjem Nicejskega cesarstva, ki je preživelo od Bizanca, uspelo osvoboditi Carigrad. Toda Bizanc ni nikoli več pridobil svoje nekdanje moči.

V Palestini so s podporo papežev nastali duhovni viteški redovi. Tisti, ki so se pridružili redu, so postali bojevniki menihi. Prvi, ki se pojavi Viteški red templjarjev. Potem je nastal Red hospitalcev. Kasneje nastal Warband. Vitezi-menihi so živeli od ozemlja, ki je pripadalo redom v Palestini in Evropi. Odredi vitezov reda so se od običajnih fevdalnih čet razlikovali po svoji disciplini. Vendar so sčasoma redovi postali bogatejši in njihovi člani so prenehali kazati svojo nekdanjo vnemo v vojaških zadevah. Mnogi med njimi so se obdali z razkošjem. Trdilo se je celo, da so se templjarji, ki so še posebej obogateli, skrivoma odpovedali krščanstvu.

Medtem se je muslimanski napad okrepil. Leta 1187 je sultan Salah al-Din(Saladin), ki je združil Sirijo in Egipt, ponovno zavzel Jeruzalem. Leta 1291 je padla zadnja križarska trdnjava v Palestini, Acre.

Kljub neuspehu in velikim žrtvam so imele križarske vojne tudi pozitiven pomen za Zahodno Evropo. Prispevali so k seznanjanju Evropejcev z višjo kulturo Bizanca in vzhodnih držav tistega časa ter izposoji številnih dosežkov. Okrepil se je položaj evropskih trgovcev. To je kasneje privedlo do razvoja blagovno-denarnih odnosov, rasti mest in obrtne proizvodnje. Odliv najmilitantnejšega dela fevdalcev in njihova smrt sta prispevala h krepitvi kraljeve oblasti v številnih evropskih državah.

Krivoverstva in boj Cerkve proti njim.

Herezije, tj. odstopanja od cerkvenih dogem so nastala med nastajanjem krščanske cerkve. Vendar pa je od XII-XIII stoletja. so se še posebej okrepile. Heretiki so poudarili, da mnogi duhovniki, vključno s samim papežem, ne izvajajo tega, kar pridigajo, živijo v razkošju, vodijo razuzdano življenje in se vmešavajo v državne zadeve. Heretiki so pozivali k vrnitvi k temeljem zgodnje krščanske cerkve, ko so bili njeni ministri revni in preganjani, vendar so vsem pokazali primer pravičnosti.

Nekateri heretiki so učili, da svetu vladata dve med seboj enaki sili – Bog in hudič. Imenovali so se božji ljudje, vsi nasprotniki, tudi duhovščina s papežem na čelu, pa hudičevi služabniki. Heretiki so pozivali k uničenju cerkva in ikon ter k iztrebljanju vseh cerkvenih uslužbencev. Obstajali so heretiki, ki so zagovarjali enakost vseh ljudi ne le pred Bogom, ampak tudi v zemeljskem življenju. Ponudili so si razdelitev vsega premoženja po enakih deležih. V skupnostih takšnih heretikov je lastnina veljala za skupno: včasih so bile skupne celo žene.

Heretiki niso hoteli moliti v »poškodovanih« cerkvah ali plačevati cerkvene desetine.Ponekod so postali krivoverci celo fevdalci, vključno z vladarji velikih pokrajin, nezadovoljni s zahtevami papežev po posvetni oblasti.V začetku 13. st. na nekaterih območjih severne Italije in južne Francije so heretiki predstavljali večino prebivalstva.Tu so iztrebili duhovščino in ustvarili svojo cerkveno organizacijo.

Cerkveni ministri so obsojali krivoverstva in pridige ter preklinjali krivoverce. Vendar pa je bil glavni način boja proti herezijam preganjanje in kaznovanje. Osumljence herezije so aretirali, zasliševali z uporabo mučenja in nato usmrtili. Ne da bi se zanašali na gorečnost posvetnih vladarjev, ki so se usmilili svojih podložnikov, so papeži ustanovili cerkveno sodišče - sveto inkvizicija(preiskava) - Oseba, ki je padla v roke inkvizicije, je bila podvržena najbolj prefinjenemu mučenju. Običajna kazen za heretike je bilo njihovo javno sežiganje živih na grmadi. Včasih je zgorelo tudi do 100 ali več ljudi naenkrat. Inkvizicija je poleg krivovercev preganjala tudi osebe, ki so bile osumljene povezav s hudičem, čarovnicami in čarovniki. Več sto tisoč žensk je v Zahodni Evropi umrlo na grmadi zaradi teh smešnih obtožb. Premoženje obsojenih je bilo razdeljeno med cerkev in lokalne sladkarije. Zato so premožni državljani še posebej trpeli zaradi inkvizicije.

Na območjih, kjer je bilo veliko heretikov, so organizirali križarske vojne. Največji pohodi so bili na jugu Francije proti krivovercem Albižanom pod papežem Inocencem III.. Ob začetku vojne so iztrebili prebivalce celih regij in mest.

Zaton papeštva.

Po Inocencu III. je moč papeštva začela upadati. Ponovno so se začeli spopadi med papeži in cesarji. Posledično sta bili obe strani izčrpani. Oblast papežev je bila spodkopana med bojem med papežem Bonifacijem VIII. in francoskim kraljem Filipom IV. "avignonsko ujetništvo" vladavina je trajala do leta 1377. Ves ta čas so papeži živeli v mestu Avignon na jugu Francije in ubogali voljo francoskih kraljev. Po vrnitvi papežev v Rim, Veliki razkol v katoliški cerkvi. 40 let so hkrati volili dva, včasih tudi tri papeže. V Angliji in Franciji se je cerkev pravzaprav znašla podrejena kraljevi oblasti.

Da bi premagali krizo katoliške Cerkve, je bil sklican ekumenski koncil. V Konstanci je sedel od 1414 do 1418. Leta 1417. je bil izvoljen nov papež. Tako je bil veliki razkol premagan.

Cerkev je bila kljub bogastvu in moči zelo odvisna od posvetne oblasti. Do 11. stoletja se je boj med posvetno in cerkveno oblastjo razširil v skoraj vse zahodnoevropske države, najbolj akutne oblike pa je dobil v cesarstvu. Spoznali boste spopad med papeži in cesarji, zlasti o nezdružljivem sovraštvu dveh močnih osebnosti: papeža Gregorja VII. in cesarja Henrika.

Boj med papeži in nemškimi cesarji

Ozadje

V srednjeveški Evropi sta bili posvetna in cerkvena oblast med seboj povezani. Cerkev je odobrila in okrepila oblast kraljev, kralji so Cerkvi dajali zemljišča in varovali njeno bogastvo.

Moč cerkve je temeljila na duhovni komponenti:
. Veljalo je, da je cerkev od Kristusa prejela pravico do odpuščanja grehov in da je brez spoštovanja krščanskih zakramentov odrešenje duše (tudi pravične osebe) nemogoče. Zamisel o odrešitvi je bila zelo pomembna za ljudi v srednjem veku (S. Averintsev o verskih konceptih odrešitve).
. Kralj je bil dojet kot božji maziljenec, kronanje pa kot prenos oblasti z boga na monarha s posredovanjem cerkve.
. Papež bi lahko monarha izobčil iz cerkve. To je kraljevi moči odvzelo legitimnost v očeh ljudstva in dalo vazalom pravico, da ne upoštevajo prisege.

In o materialu:
. 1/3 obdelovalne zemlje v Evropi je pripadala cerkvi (nad deželami so se pritoževali kralji in fevdalci). Poleg tega so premoženje cerkve sestavljali dragoceni predmeti, ki so se uporabljali pri bogoslužju (glej lekcijo).

Do konca zgodnjega srednjega veka je cerkev postala močna in razvejana organizacija s hierarhično strukturo (na vrhu je bil papež, njemu podrejeni nadškofje, stopničko nižje so bili škofje, še nižje pa duhovniki. in menihi). Hkrati so imeli škofje tako duhovno kot posvetno (kot zemljiški posestniki) oblast.

Cesarji Svetega rimskega cesarstva so si prizadevali za nadzor nad Cerkvijo. To je pomenilo pravico do investiture – imenovanja na cerkvene položaje. Nemški kralj Oton I. je to pravico prejel zaradi oslabitve moči papeža po razpadu imperija Karla Velikega. To je povzročilo nasprotovanje cerkve in vodilo v boj med papeži in cesarji.

Dogodki

9. stoletje- oslabitev moči papeža zaradi propada imperija Karla Velikega.

962- kronanje Otona I. s cesarsko krono. Oton postane cesar Svetega rimskega cesarstva.

X-XI stoletja- Cluny (imenovano po samostanu Cluny) gibanje v cerkvi. Clunijci so zagovarjali asketski režim v samostanih, celibat (zahteva celibata za duhovščino) in prepoved simonije (nakup in prodaja cerkvenih položajev in duhovščine).

XI stoletje- celibat duhovnikov je bil dokončno potrjen.

1059-1061- Nikolaj II. zasede papeški prestol.

1059- Lateranska katedrala. Sprejeti so bili dekreti, katerih cilj je bil ločiti cerkveno oblast od vpliva posvetnih vladarjev. Papeža mora sedaj izvoliti kardinalski svet.

1073-1085- Papeški prestol zasede Gregor VII. Vstopil je v boj za investituro s Henrikom IV. Henrik je priznal poraz, potem ko ga je papež izobčil (kar je povzročilo neposlušnost njegovih vazalov). Njegovo ponižujoče kesanje pred papežem je postalo znano kot hoja v Canossa leta 1077.

1122- Konkordat (sporazum) Henrika V. s papežem. Po pogodbi mora škofe imenovati papež. Škofje so veljali tako za vazale cerkve (kot lastniki duhovne moči) kot za vazale cesarja (kot lastniki zemlje - fevdi).

1198- Papeški prestol zasede Inocenc III. V tem času je cerkev dosegla največjo moč. Kralji Anglije, Poljske in nekaterih držav Pirenejskega polotoka so se priznali za papeževe vazale.

Udeleženci

Oton I. - cesar Svetega rimskega cesarstva (936-973).

Nikolaj II - papež (1059-1061).

Gregor VII - Papež (1073-1085).

Henrik IV., nemški kralj in tudi cesar Svetega rimskega cesarstva, se je boril za investituro s papeži.

Zaključek

Boj med papeži in cesarji za pravico do imenovanja škofov se je končal z zmago cerkve. V XII-XIII stoletju. Moč papeža se je močno povečala.

Vzporednice

V vzhodni (pravoslavni) Cerkvi je lik rimskega papeža ustrezal carigrajskemu patriarhu. Latinski (katoliški) svet je bil politično razdrobljen, a papeštvo je bilo združevalno načelo. Papež in cesar sta bila v različnih državah. V Bizancu so meje posvetne in duhovne oblasti teritorialno sovpadale, cesar in patriarh sta bila v istem mestu, prestolnici cesarstva. Cerkvena oblast v Bizancu je bila tesno povezana s posvetno oblastjo in ji praviloma ni bila v nasprotju. Če je prišlo do konfliktov, je prevladal cesar, katerega avtoriteta in materialna sredstva so vedno presegala avtoriteto in zmožnosti patriarha.

Povzetek

Katoliška cerkev je imela od vsega začetka strogo centralizirano oblast. V njem je pridobil ogromen vpliv rimski škof, ki je prejel v 5. st. ime papeža (iz grškega "pappas" - oče, oče). Rim je veljal za mesto apostola Petra, hranitelja nebeških ključev. Rimski papeži so se imeli za naslednike apostola Petra. Dežele v rokah papeža so postale dediščina sv. Petra. V 8. stol Nastala je papeška država, ki je obsegala dežele rimske regije in ravenski eksarhat. Cerkev na srednjeveškem Zahodu je bila država v državi. Od cesarjev in plemičev je dobila v dar zemljiška posestva. Do 15. stoletja duhovščina je imela v lasti 1/3 obdelovalne zemlje. Izobraževalni sistem v srednjeveški Evropi je bil pravzaprav v rokah cerkve. V VI stoletju. Nastal je prvi samostan, ki ga je ustanovil sveti Benedikt, ki je razvil tudi prvo samostansko listino. Menihi so morali izpolniti zaobljube revščine, celibata in pokorščine. Postopoma so samostani postali središča izobraževanja. V samostanskih in cerkvenih šolah so se molitve in besedila Svetega pisma učili v latinščini. V škofovskih šolah so preučevali sedem svobodnih umetnosti: gramatiko, retoriko, dialektiko, aritmetiko, geometrijo, astronomijo in glasbo.

Od vladavine Otona I. (slika 1) so nemški cesarji začeli razpolagati s cerkvenimi sedeži v Italiji, odstavljati in ustoličevati papeže ter nadzorovati njihove volitve. Vendar pa je od konca 11. stol. krepitev papeštva se začne postopoma osvobajati tutorstva nemških cesarjev in dosegati premoč v boju z njimi. Škofovska politika Otona I. je našla svoj logični zaključek v zavzetju Rima kot središča katoliške cerkve. Izkoristil fevdalne spore v Italiji je bil Oton I. leta 962 v Rimu okronan za cesarja. To dejanje naj bi pomenilo obnovo propadlega imperija Karla Velikega in simboliziralo kontinuiteto krone nemških kraljev od rimskih cezarjev. Ob svojem kronanju je Oton I. priznal papeževe zahteve po posvetnih posestih v Italiji, vendar je obdržal cesarjevo suverenost nad njimi. Poleg tega je papež moral podati vazalno prisego cesarju.

Prvi vladarji Svetega rimskega cesarstva so pogosto posredovali v burnih papeških volitvah in državljanskih spopadih med rimskim plemstvom ter tiste, ki jim niso bili všeč, brez slovesnosti zamenjali s svojimi varovanci. Zadnji, ki se je odločil za tak korak, je bil cesar Henrik III. (1039-56), vnet zagovornik clunyjevske reforme samostanov. Cesarski bratranec, papež Leon IX (1049-54), se je po vzponu na presveti prestol odločno lotil reforme in potoval po Evropi z nalogo izkoreninjenja razvad duhovščine. Medtem se je papeška oblast iz leta v leto krepila. V Rimu je Nikolaj II. (1059–61) ustanovil kardinalski konklave za izvolitev papežev, s čimer je končal vmešavanje v volitve plemičev in cesarjev.

Toda to je bil šele začetek boja, da bi se cerkev izvila izpod vpliva posvetnih vladarjev. Naslednja faza je privedla do odprtega spopada med papežem in cesarjem. Cesarji so dolgo časa sami postavljali škofe v svojih domenah. Ob uvedbi ali investituri so škofu slovesno izročili znamenja posvetne oblasti in dušnopastirske službe – prstan in palico. Pravica do investiture je bila za cesarje velikega pomena, saj so škofje stali na najvišjih ravneh cesarske hierarhije in so bili obdarjeni z velikimi zemljiškimi posestmi, ki jih (za razliko od posvetnih plemičev) ni bilo mogoče prenesti po dedovanju. Toda leta 1175 je papež Gregor VII obsodil investituro in poklical cesarja Henrika IV v Rim, da odgovarja za svoje grehe. Henrik IV. je poskušal odstaviti papeža, ki je cesarja v maščevanje izobčil. Položaj Henrika IV. je spodkopal izbruh uporov med nemškimi fevdalci, ki so ovirali boj proti papeški oblasti. In tedaj je cesar kot ulovljeni volk odšel na italijanski grad Canossa, kjer je bos stal na snegu tri dni, dokler ni izprosil odpuščanja od papeža (slika 2). Ta znamenita zgodovinska epizoda je živo poudarila povečano avtoriteto Vatikana, a zgodba se tu ni končala. Henrik IV. se je le pokazal papežu, da bi razdelil tabor svojih sovražnikov, in boj se je nadaljeval še dolgo po smrti njegovih nasprotnikov.

riž. 2. Hoja do Canossa ()

Po Wormskem konkordatu iz leta 1122 je duhovno investituro odslej izvajal papež, ki je kanonike obdaril s simboli duhovne avtoritete. Cesar je lahko bil navzoč pri volitvah duhovščine, vendar je izvajal le posvetno investituro - kanoniku je podelil zemljiško lastništvo z ustreznimi vazalnimi dolžnostmi.

Moč papeža je dosegla največjo moč pod Inocencem III. (1198-1216), ki je bil za papeža izvoljen pri 37 letih (slika 3). Bil je obdarjen z močno voljo, veliko inteligenco in sposobnostmi. Inocenc je trdil, da papež ni le naslednik apostola Petra, ampak tudi namestnik samega Boga na Zemlji, poklican, da »vlada nad vsemi narodi in kraljestvi«. Na slovesnih sprejemih so morali vsi poklekniti pred papežem in mu poljubiti čevelj. Noben kralj v Evropi ni uporabljal takih častnih znakov. Inocenc III je razširil meje papeške države. Vmešaval se je v odnose med državami in v notranje zadeve evropskih držav. Včasih je papež povišal in odstavljal cesarje. Veljal je za najvišjega sodnika v katoliškem svetu. Kralji Anglije, Poljske in nekaterih držav Iberskega polotoka so se priznali za papeževe vazale.

riž. 3. Inocenc III ()

Katoliška cerkev s papežem na čelu si je lastila odločilen delež v politični moči. Pri tem je dosegla opazen uspeh v obdobjih, ko je moč kraljev in cesarjev zaradi fevdalnih sporov oslabela, na papeškem prestolu pa so se znašli močni politiki. Najbolj pereče sporno vprašanje med duhovno in posvetno oblastjo je bilo vprašanje investiture (pravica do imenovanja škofov in opatov). Včasih so se vprašanja posvečenja (maziljenja na kraljestvo) tega ali onega kralja ali cesarja izkazala za akutna.

Bibliografija

Agibalova E.V., G.M. Donskoy. Zgodovina srednjega veka. - M., 2012
Atlas srednjega veka: zgodovina. Tradicije. - M., 2000
Ilustrirana svetovna zgodovina: od antičnih časov do 17. stoletja. - M., 1999
Zgodovina srednjega veka: knjiga. Za branje / ur. V.P. Budanova. - M., 1999
Kalašnikov V. Skrivnosti zgodovine: srednji vek / V. Kalašnikov. - M., 2002
Zgodbe o zgodovini srednjega veka / Ed. A.A. Svanidze. M., 1996

E-reading-lib.com ().
Sedmitza.ru ().
Diphis.ru ().
Istmira.com ().

Domača naloga

Zakaj so se posvetni in duhovni vladarji Evrope spopadli med seboj?
Kaj pomeni besedna zveza »Pot v Canossa«?
Kateri dokazi so pokazali, da je pod Inocencem III. moč papeža dosegla največjo moč?
Pod Gregorjem VII. se je bilo katoliškim duhovnikom prepovedano poročati. Zakaj mislite, da je bila uvedena ta omejitev?

Maksim Kozlov

Predhodniki Gregorja VII. Hildebranda

V drugi polovici 10. stol. v Franciji se je začelo novo asketsko gibanje, ki je do konca stoletja z večjo ali manjšo močjo zajelo ves Zahod (leto 1000 je veljalo za konec sveta). Intenzivno eshatološko čustvo je prispevalo k oživitvi samostanskega življenja. Nastanejo številni samostani s strogimi pravili. Pojavijo se nesebični misijonarji in mučeniki. Med njimi je Adalbert, ki je pridigal med Prusi in od njih trpel mučeništvo.

Pojavljajo se le pobožno misleči ljudje. Toda pogosto je asketizem dobil določeno smer. Bičevanje, vključno s samobičavanjem, postaja razširjeno kot asketizem. Torej, na začetku 11. st. Kardinal Peter Domiani je ustvaril sistem pokore, izračunan strogo aritmetično. Za vsak greh je bilo ustrezno obdobje kesanja. Ker je grehov veliko, je bil sestavljen sistem zamenjave z žrtvovanjem (na primer, 1 leto kesanja je nadomestilo bodisi odkupnina 36 talerjev bodisi 3000 udarcev s palicami ob branju 30 psalmov). Mnogi ljudje so to žrtev povečali po svoji volji. Tako je Peter Domiani sam prestal 300 tisoč udarcev in zapel 3000 psalmov. (?)

To je bila askeza osebnega navdiha. Besede »hvalite Gospoda v timpanu« je Peter Domiani razumel kot hvaljenje Boga »v suhi koži« (tympanum), torej tistega, ki ima shujšano kožo. Samobičevanje je bilo razširjeno zlasti v času posta od konca 10. do začetka 11. stoletja.

Od samostanov je najbolj zanimiv samostan v mestu Cluny v Franciji. Sredi 10. stol. Opat Odon je tam obnovil pozabljeno listino Benedikta Nursijskega. Zahtevana je bila brezpogojna poslušnost, osebno fizično delo in dejavno sodelovanje pri delih usmiljenja. Za ta samostan so bili novinci strogo izbrani. Samostan je pridobil veliko slavo in kmalu ni mogel vključevati vseh. Začeli so nastajati podružnični samostani z isto listino, ki so bili cerkveno in upravno podrejeni opatu samostana Cluny. Clunyjski samostani so bili izključeni iz podrejenosti lokalnim škofom in so bili podrejeni samo opatu, on pa neposredno papežu. Do 11. stoletja se je pojavilo do 100 samostanov Cluny. To prenovljeno meništvo je postalo osnova reformatorjev v Rimu, ki so se borili za očiščenje rimskega sedeža. V enem od teh samostanov je svoje kislo testo opravil bodoči papež Gregor VII.

Gregor VII. je bil pred prevzemom prestola najtesnejši sodelavec številnih papežev, začenši z Leonom IX., pod katerim je prišlo do delitve. Pol Nemec - pol Langobard. Kmečki sin je mladost preživel v samostanu Cluny. Potem ga je papež Gregor VI. poklical v Rim, da bi sodeloval pri zadevah rimske kurije (Gregorij VI. je bil pred papeževanjem v samostanu Cluny in je bil seznanjen s prihodnjim Gregorjem VII.).

Gregor VI je bil zadnji, ki je kupil papeško krono od Benedikta IX. Ko je bil prezbiter, so ga prepričali, da postane papež. Ko je to postal, je Gregor VI. poklical v Rim vse, ki so ga spodbujali, da postane papež, vključno z Gregorjem VII.

V tem obdobju sta na volitve papežev vplivali dve sili: nemški cesarji in lokalno plemstvo. Gregor VI je izbral podporo pri nemškem cesarju. Tudi naslednje papeže, Nemce, je podpiral cesar (Lev IX., Viktor II., Štefan IX., Nikolaj II.). Pod Nikolajem II. je leta 1059 v Lateranski palači potekal koncil, ki je spremenil postopek volitev papežev. Glavni volivci so kardinali. Rimska aristokracija je izključena iz sodelovanja na volitvah, pristojnosti cesarjev pa so omejene. Tako je bil leta 1061, po Nikolaju II., Aleksander II. izvoljen za kardinale, nakar je bil cesar obveščen.

Po smrti Aleksandra II. leta 1073 je Gregor VII. Hildebrand postal papež.

Delovanje papeža Gregorja VII. Hildebranda

Ideal za Hildebranda je bil močan in neodvisen papež, ki je dejansko stal nad posvetnimi vladarji. To je bil teokratični ideal. Temelj teokracije je bila avtoriteta rimske cerkve kot varuhinje nespremenljive verske resnice. Organizacija teokracije naj bi bila strogo monarhična. Duhovščina je morala obvladovati posvetno družbo in hkrati brezpogojno ubogati papeža. Po Gregorju VII., "ima samo papež pravico sprejemati zakone in odstavljati škofe; nihče si ga ne upa soditi in njegova kazen ne dopušča ugovora."

Pod Gregorjem VII. je bil sestavljen »diktat papeža« z njegovim podpisom. Vsebuje številne določbe, ki jih še nihče ni dosegel. Na primer, "papež je princ nad kraljestvi sveta in ima neomejeno oblast nad vsemi knezi in monarhi." Tako je vsak posvetni suveren le pooblaščeni predstavnik papeža. Svetna oblast nima svojih zakonskih pravic.

Deveti odstavek pravi: "Samo en oče naj mu poljublja noge." Po 12. odstavku ima papež pravico odstavljati cesarje. 22. odstavek navaja, da se rimska cerkev ni nikoli zmotila in se nikoli ne bo zmotila glede na pričevanje Svetega pisma. In po 23. točki se izkaže, da je vsak rimski veliki duhovnik, če je kanonično postavljen, zaradi zaslug sv. Peter je nedvomno postavljen za svetnika.

Glede duhovščine je Gregor VII. vztrajal, da noben klerik ne more imeti drugega suverena razen papeža in nobene druge družine razen Cerkve. In prav taka duhovščina, prosta zunanjih vplivov, bi morala izvoliti papeža.

Gregor VII se je boril proti simoniji in za celibat duhovščine. Pri tem je bil spreten politik in je združil dve različni reformi (simonija je očitna sramota, celibat pa sporen pojav). Z združitvijo teh dveh vprašanj je Gregor VII dosegel uspeh.

Njegova opora je bilo neobstoječe meništvo, tako imenovana "pataria" (ragamuffini) - to so potujoči pridigarji z blagoslovom papeža. Množice patarjev niso dovolile ljudem v tiste templje, kjer celibat ni bil priznan.

Celibat je bil potreben, da se je duhovščina osvobodila drugih navezanosti razen papeške teokracije. pojavile so se razprave, ki dokazujejo potrebo po celibatu (Peter Domiani je eden od avtorjev teh razprav).

V zunanji politiki se je Gregor VII boril proti pravici monarhov, da škofom podelijo svoja pooblastila, to je proti posvetni investituri. (Škofje niso bili le duhovni voditelji, ampak tudi veliki fevdalci. In ko je bil škof imenovan s papeževo odobritvijo, so pri volitvah sodelovali lokalni fevdalci določene škofije). Gregor VII je začel zagotavljati, da tako duhovna kot posvetna investitura pripadata papežu. Zemljišča, ki so pripadala škofom, so predstavljala 1/3 vseh evropskih dežel in so bila prenesena na naslednje škofe brez dedovanja. In če bi Gregor VII dosegel svoj cilj, bi lahko postal lastnik skoraj polovice Evrope.

Papež je začel voditi boj proti investituri, najprej uspešno v Angliji, Španiji, nato na Češkem (Češka), v Skandinaviji, na Poljskem, Madžarskem in celo na zahodu Rusije. Papež je naletel na največji odpor francoskega kralja Filipa I., angleškega monarha Viljema Osvajalca in nemškega cesarja Henrika IV. Gregor VII je pomiril Filipa I. in mu zagrozil z anatemo, Viljema pa pustil pri miru.

Papežev glavni boj se je odvijal s Henrikom IV. Kot odgovor na papeževo zahtevo po preklicu investiture je Henrik v Wormsu sklical zbor nemških škofov. Škofje so papeža lažno obsodili zaradi njegovega graje vrednega razmerja z asketsko markizo Matildo Toskansko in ga razglasili za odstavljenega kot krivoverca, prešuštnika in uzurpatorja cesarske oblasti. Gregor VII se je odzval z izobčenjem cesarja in vseh škofov, ki so se tako odločili. Cesarjeve podložnike je papež razglasil za proste prisege zvestobe. Papež je povabil nemške kneze, naj izberejo novega cesarja. Hkrati je bil dan rok, v katerem je bilo predlagano rešitev situacije pred grožnjo interdikta. Ta odlok so prebrali v vseh cerkvah. (Vsi škofje niso bili na koncilu; mnogi so bili za papeža).

Princi so dali Henriku leto dni za premislek in cesar se je moral umakniti. Pozimi leta 1077 sta Henrik in njegova žena odšla na grad Canossa, kjer je oče obiskal Matildo Toskansko. Tri dni je cesar čakal, da sprejme papeža v oblačilih spokornika. Končno je papež na prošnjo Matilde sprejel Henrika IV., rekoč: "če se iskreno pokesaš, bo to za odrešenje, če boš to plenilsko skrival, bo to za obsodbo."

28. januarja 1077 je bila anatema s Henrika umaknjena in govorice o njegovem tridnevnem čakanju na sprejem papeža so se hitro razširile po Evropi.

Leta 1080 so nemški knezi po navodilih papeža postavili novega cesarja. Gregor VII je odobril novega cesarja Rudolfa in Henrika izobčil. S tem je oče želel pokončati Heinricha, a je šel predaleč.

Henrik IV. se je bil prisiljen upreti. Skliče koncil v Mainzu, kjer podvaja vse odločitve prejšnjega koncila in se celo odloči za izvolitev novega papeža – ravenskega nadškofa Giberta, ki si je nadel ime Klemen III. Pojavi se dvojno papeštvo. In čeprav je bila izvolitev Klementa III nekanonična, je bila v prid Henriku, saj je pod svojo zastavo zbral vse, ki niso bili zadovoljni z Gregorjem VII. Takšni pojavi protipapežev so se dogajali že prej, a brez podpore posvetnih sil.

Istega leta Rudolf umre. Henrik vdre v Italijo in osvoji Rim spomladi 1084. V cerkvi sv. Petra je bil ustoličen papež Klemen III.

Papež se zateče v grad Sant'Angelo v Rimu. (Sprva je bil ta grad mavzolej cesarja Hadrijana. Pod Gregorjem Dvoeslovim se je blizu njega med procesijo proti kugi zgodil čudež: mladenič je zagledal angela, ki je napovedal skorajšnji konec kuge. Mavzolej so ponovno zgradili in pozneje postal papeški zapor).

Plačanci Normani in Arabci hitijo na pomoč papežu. Z ognjem in mečem, blok za blokom, se prebijejo do gradu Sant'Angelo in osvobodijo Gregorja VII. Toda ogorčenje muslimanskih Arabcev je povzročilo ogorčenje rimskega prebivalstva proti njim in tudi proti papežu (obstajajo dokazi, da so v katedrali sv. Petra Arabci peli sure iz Korana). Rimljani se nevede postavijo na cesarjevo stran, da bi izgnali Arabce iz mesta.

Gregorju VII. je s pomočjo Normanov uspelo pobegniti na jug Italije, kjer je nadaljeval boj proti Henriku IV. do svoje smrti leta 1085. Pripisujejo mu besede: »Ljubil sem pravico in umrl v izgnanstvu.«

Rimsko cerkev je do leta 1087 vodil Klement III. Šele takrat je prestol kot zakoniti naslednik Gregorja VII. zasedel Klementov nasprotnik, ki je bil izgnan, papež Viktor III. Nasledniki Gregorja VII. so vodili resen boj z nasledniki Klementa III., ki je nadaljeval razkol približno 10 let. Boj proti posvetni investituri se ni ustavil.

Papež Kalist II. (1119-1122) je dosegel pomemben uspeh. Uspelo mu je dobiti v roke sovražnika naslednika Klementa III., Gregorja VIII. Gregor je bil izpostavljen javnemu ponižanju (po ulicah Rima so ga vodili z norčevanjem in posmehom).

Pod Kalistom II. je bil leta 1122 sklenjen Wormski konkordat. Po tem sporazumu naj bi volitve škofa opravila duhovščina, vendar v navzočnosti cesarja. Investituro sta nadškofu, ki je opravil posvečenje, predstavljala prstan in palica. Škof je moral od cesarja prejeti posvetno investituro, to je pravico do zemljiške posesti. In za Nemčijo je bilo takrat pomembno, čigava moč je bila v enem ali drugem zgodovinskem obdobju večja - papež ali cesar.

Konec 11. in v začetku 12. stoletja je vprašanje investiture povzročilo spor med duhovno in posvetno oblastjo v Angliji pod nadškofom. Anselm Canterburyjski, angleška kralja Viljem II. in Henrik I. Kot rezultat je zmagal Anselm.

Sredi 12. stol. Odnosi med nemškim cesarjem in papežem so se znova zaostrili pod cesarjem Friderikom Barbarosso. Ponovno so se pojavili protipapeži. Vojna med papežem in cesarjem je trajala približno 17 let. Papeža so podpirali gvelfi, cesarja pa gibelini. Boj je potekal z različnimi stopnjami uspeha, a na koncu je zmaga pripadla očetu.

Kot rezultat tega boja s posvetno oblastjo je pod papežem Aleksandrom III. leta 1179 potekal tretji lateranski koncil, ki je sklenil, da mora papež izvoliti 2/3 kardinalov.

Podobni izvlečki:

Veroizpoved rimskokatoliške cerkve. Zakramenti in obredi v katolicizmu. Kanon in cerkveno pravo katoliške Cerkve. Razlike med belo in črno duhovščino. Glavne določbe "diktata papeža". Mendiški, duhovno-viteški in jezuitski red.

Nauk cerkvenih očetov o pohodu Svetega Duha. Triadologija svetega Avguština. Širjenje nauka sv. Avguština na Zahodu. Triadologija svetega Avguština in pravoslavni vzhod. Ferraro-Firentska katedrala na čiščenju.

Spor na IV. ekumenskem zboru. Prekinitev komunikacije med Rimom in Carigradom. Spor o nazivu "Ekumenski". Primer papeža Honorija (625-638). Konflikt papežev Nikolaja I. in Adrijana II. s carigrajsko cerkvijo.

Cerkev Milano (Milano). Oglejska cerkev. Ravenska cerkev. Solunska cerkev.

Seznam vseh papežev rimskokatoliške cerkve.

Z rastjo posesti in bogastva krščanske cerkve so papeži poskušali okrepiti svojo oblast. Niso bili zadovoljni z vmešavanjem posvetnih vladarjev v cerkvene zadeve. Papeži se niso več hoteli sprijazniti s tem, da so opate in škofe posvečevali cesar in kralji, da so se cerkveni položaji prodajali, tudi laikom.

Poleg tega je papeže skrbelo stanje v sami cerkvi. Odstopanje duhovščine od svetopisemskih zapovedi, grabežljivost in druge razvade so povzročile splošno obsodbo. In med najrevnejšimi sloji prebivalstva so se začele širiti herezije - nauki, ki so zahtevali "resnično evangeličansko" življenje in odmik od uradne cerkve.

Papeži, ki so vladali v drugi polovici 11. stoletja, so aktivno sodelovali pri krepitvi cerkve. Lateranski koncil (1059) je odločil, da bo papeža odslej volil zbor najvišje duhovščine – konklave kardinalov (pred tem so papeže imenovali posvetni vladarji). Hkrati je bilo katoliškim duhovnikom prepovedano sprejemati položaje laikov in se poročati.

Srednjeveška risba

Posebej energično je deloval Gregor VII (papeški prestol je zasedel v letih 1073-1085). Vernikom je pod grožnjo izobčenja prepovedal prejemanje obhajila poročenih duhovnikov (torej tistih, ki so kršili določilo o celibatu katoliške duhovščine) in tistih, ki so svoj čin kupili z denarjem. Gregor VII je tudi izjavil, da je moč papeža večja od moči katerega koli posvetnega suverena. Menil je, da ima pravico do imenovanja in potrjevanja škofov le papež, ne pa kralji.

Srednjeveška miniatura

Nemški cesar Henrik IV. je nasprotoval stališču papeža Gregorja VII. V deželah pod svojim nadzorom je še naprej imenoval škofe, ki so mu bili všeč. Konflikt je dosegel točko, ko je vsak od nasprotnikov izdal dekret, s katerim je drugega odstavil s prestola.

Poleg tega je papež napovedal izobčenje Henrika IV. iz cerkve in njegove podanike osvobodil prisege in pokorščine njemu. V teh okoliščinah je bil Henrik IV prisiljen ponižati svoj ponos in priznati, da se je motil. Pozimi leta 1077 je prišel na grad Canossa, kjer je bil Gregor VII., in bos v cunjah tri dni stal na dvorišču ter čakal na papežev sprejem in odpuščanje. Spomin na ta dogodek je ohranjen v reku "pojdi v Canossa", kar pomeni ponižujoč poraz.

Tako je katoliška cerkev v zrelem srednjem veku ne le okrepila svoj gospodarski položaj, ampak je dosegla tudi okrepitev papeške oblasti. V boju proti posvetnim vladarjem in fevdalnemu plemstvu je zagovarjala pravico do samostojnega upravljanja svojih posesti ter do imenovanja ministrantov v župnijah in škofijah. Cerkev je skušala očistiti in urediti tudi svoje notranje življenje. V ta namen so spodbujali delovanje novih meniških redov in izvedli nekatere reforme. Hkrati je umik duhovščine od zapovedi verskega življenja povzročil padec njene avtoritete med prebivalstvom. V iskanju prave vere so se ljudje obračali k naukom, ki so nasprotovali uradni cerkvi – herezijam.

Vprašanja in naloge 1.

Razkrijte, kakšno mesto je zasedla vera v življenju srednjeveškega človeka. 2.

Zakaj se srednjeveška cerkev imenuje fevdalna? 3.

Pojasnite, kaj so "ubogi" beraški redovi. V čem so se razlikovali od drugih meniških združenj? 4.

Kaj je povzročilo spore med papeži in posvetnimi vladarji v 11. stoletju? 5.

Povejte nam o življenju v srednjeveškem samostanu. 6.

Kako si razlagate dejstvo, da beraški redovi niso bili deležni le priznanja med ljudmi, ampak tudi podporo papežev? 7.

Katere so bile najpomembnejše naloge, ki so jih reševali papeži v 11.–13. stoletju? Kaj jim je uspelo doseči? 8.

*Primerjaj razmerja med posvetno in cerkveno oblastjo v srednjem veku v Bizancu in zahodni Evropi. Kakšne so bile razlike?

Vir: Aleksaškina JI. N.. Splošna zgodovina. Zgodovina srednjega veka. 6. razred: poučna. za splošno izobraževanje zavodov/JI. N. Aleksaškina. - M.: Mnemozina. - 207 str. : ilustr.. 2012(izvirnik)

Pouk zgodovine v 6. razredu

Cilji: predstaviti vire bogatenja cerkve; ugotoviti razloge za krepitev moči cerkve; pojasni razloge za boj cerkve proti krivovercem.

Načrtovani rezultati:

predmet: naučijo se razložiti razloge za boj cerkve proti krivovercem; podati figurativne značilnosti papežev; razlikovati dejstva v učnem besedilu in primerjati njihove argumente; oblikovati lastne hipoteze o kontroverznih vprašanjih zgodovine srednjega veka;

metapredmet UUD: samostojno organizirati izobraževalno interakcijo v skupini; določiti svoj odnos do pojavov sodobnega življenja; oblikujte svoje stališče; poslušati in slišati drug drugega; izrazite svoje misli z zadostno popolnostjo in natančnostjo v skladu z nalogami in pogoji komunikacije; samostojno odkrivajo in oblikujejo vzgojni problem; izberite sredstva za dosego cilja od predlaganih in jih poiščite tudi sami; podati definicije pojmov; analizirajo, primerjajo, razvrščajo in povzemajo dejstva in pojave; prostovoljno in zavestno obvladajo splošno tehniko reševanja ustvarjalnih nalog; sestaviti zgodbo na podlagi podatkov iz učbenika, odlomka iz kronike, literarnega vira ali diagrama;

osebni UUD: oblikovati osebno motivacijo za študij novega materiala; spoznajo pomen študija zgodovine zase in za družbo; izražajo svoj odnos do vloge zgodovine v življenju družbe; razumejo socialne in moralne izkušnje prejšnjih generacij.

Oprema: sheme »Trije posesti v srednjem veku«, »Razdelitev cerkva«, »Viri cerkvenega bogastva«; ilustracije za učbenike; multimedijska predstavitev.

Vrsta lekcije: odkrivanje novega znanja.

Med poukom

I. Organizacijski trenutek

II. Motivacijsko-ciljna stopnja

V prejšnjih lekcijah smo kot umetniki slikali sliko »Srednjeveška družba«, potezo za potezo, preučevali življenje fevdalcev, kmetov in meščanov. Toda naša slika bo nepopolna, če ne govorimo o drugi skupini prebivalstva - duhovščini.

III. Posodabljanje znanja

- Zakaj je prišlo do zavezništva med frankovskim kraljem in krščansko cerkvijo?

— Kdo so bili člani duhovščine?

— Kako si je krščanska cerkev pridobila zemljiško posest in odvisne kmete?

— Kakšno vlogo je imela krščanska cerkev v družbi zgodnjega srednjega veka?

- Kdaj in v kakšnih okoliščinah je nastala država papežev - Papeška država?

(Odgovori učencev.)

V XI-XIII stoletjih. Cerkev v Evropi je dosegla veliko moč. Ni priznavala nobenih meja, ne državnih ne jezikovnih in je imela v krščanskem svetu ogromno moč. Življenje družbe in človeka je bilo neločljivo povezano z vero in zahtevami cerkve.

- Uganite, katera vprašanja bomo obravnavali v naši lekciji.

Napoved teme, izobraževalni rezultati in potek lekcije (predstavitev)

Tema lekcije: »Moč papeške moči. Katoliška cerkev in krivoverci."

(Uvod v učni načrt.)

Učni načrt

Prvo posestvo.
Bogastvo cerkve.
Delitev cerkva.
Boj papežev za posvetno oblast.
Heretiki in boj katoliške cerkve proti njim.

Oblikovanje problematičnih vprašanj za lekcijo. Zakaj je bila krščanska cerkev tako močna? Zakaj se je krščanska cerkev razdelila? Zakaj je katoliška cerkev krivoverce, ki so verovali v Kristusa in častili evangelij, preganjala bolj okrutno kot pogane, muslimane in jude?

IV. Delajte na temo lekcije

1. Prvo posestvo

Srednjeveški verski misleci so trdili, da je svet, ki ga je ustvaril Bog, razumen in harmoničen. V družbi obstajajo tri plasti ljudi ali razredi in vsak človek pripada enemu od njih že od rojstva.

(Delo s slovarjem.)

Posestvo - družbena skupina, ki ima določene pravice in dolžnosti, ki so ji dodeljene z običaji ali zakonom in se prenašajo z dedovanjem.

— Katere razrede so razlikovali misleci?

Vaja: poslušajte srednjeveško prispodobo, nato pa bomo skupaj poimenovali te razrede.

Dodatno gradivo

Namen ovc je dajanje mleka in volne, biki orjejo zemljo, psi varujejo ovce in bike pred volkovi. Bog jih varuje, če vsaka vrsta teh živali izpolnjuje svojo dolžnost. Ustvaril je tudi razrede za opravljanje različnih služb na tem svetu. Ugotovil je, da morajo nekateri moliti za druge, da bi ti, polni dobrote, kakor ovce poučevali ljudi, jih hranili z mlekom oznanjevanja in jim vcepili gorečo ljubezen do Boga. Za druge je ugotovil, da kot biki zagotavljajo življenje sebi in drugim. Nazadnje je določil za tretje, kot pse, da pokažejo moč v potrebnih mejah, kot da zaščitijo tiste, ki molijo in orjejo zemljo pred volkovi.

Vprašanja za razred

— Kateri razred moli za druge in vceplja ljubezen do Boga?

— Kateri razred z lastnim delom zagotavlja življenje sebi in drugim?

— Kdo je ščitil duhovščino in kmete pred sovražniki?

— Povežite sloje srednjeveške družbe z živalmi, s katerimi jih primerja avtor prilike.

(Preverjanje dokončanja naloge in sestavljanje diagrama.)

Posestva:

I. »Tisti, ki molijo« (menihi, duhovščina)
II. »Tisti, ki se borijo« (posvetni, fevdalci, vitezi)
III. »Tisti, ki delajo« (vsi drugi, predvsem kmetje)

Problematično vprašanje. Oglejte si diagram in ugotovite, kateri srednjeveški razredi so imeli vodilno vlogo? Zakaj?

(Odgovori učencev.)

Zakaj je bila duhovščina tako cenjena in spoštovana? Da bi odgovorili na to vprašanje, moramo razumeti, da so bili ljudje v srednjem veku zelo verni. Glavni cilj svojega zemeljskega življenja so imeli za odrešenje duše za prihodnje večno življenje. Brez vere v Boga, brez upanja v njegovo usmiljenje so bile vse druge dejavnosti nesmiselne. Odrešenje je bilo mogoče doseči le z molitvijo, odrekanjem vsemu zemeljskemu, posvetitvijo samo Bogu.

— Ali si je lahko vsak srednjeveški človek privoščil, da bi ves dan posvetil molitvi? Zakaj?

(Odgovori učencev.)

Ugotovili ste, da tega ni bil sposoben vsak predstavnik srednjeveške družbe. Med vsakodnevnim delom ali vojaškimi skrbmi niso imeli vsi časa za molitev. Zato je nastal poseben sloj - duhovščina, katere člani so bili tako rekoč posredniki med Bogom in drugimi ljudmi. Molili so tako za »tiste, ki so se borili« kot za »tiste, ki so delali«, da bi jih rešili Božje jeze in jim dali upanje v nebeško kraljestvo. Krščanska morala je zahtevala izpolnjevanje moralnih pravil, navedenih v Svetem pismu.

- Zapomni si Kristusove zapovedi.

(Učenci opravijo nalogo.)

V krščanskem nauku obstajata koncepta greha in kesanja. Cerkev nas je učila, naj nikoli ne izgubimo upanja.

—Katera oseba je veljala za vzornika v srednjem veku? Za odgovor na to vprašanje uporabite dodatno gradivo.

Dodatno gradivo

Neki menih je zapisal: »Preziraj zemeljsko bogastvo, da bi lahko pridobil nebeško bogastvo.«
Cerkev je pozivala k pomoči revnim in trdila, da si lahko dobra dela zaslužijo mesto v nebesih: »Bogati so bili ustvarjeni, da rešijo revne, in revni so bili ustvarjeni, da rešijo bogate.«
Cerkev je bila dolžna del svojih dohodkov porabiti za pomoč ubogim, ubogim in bolnim.

(Preverjanje opravljene naloge in sestavljanje diagrama (glej str. 102).)

Primer je sveti človek:

Trpel v imenu vere
Odpovedal se je zemeljskim skrbem in skušnjavam
Odstopljeno premoženje
Postal reven, celo berač

2. Bogastvo cerkve

Oblikovali smo znake svete osebe v srednjem veku. V kolikšni meri je cerkev sama ustrezala temu vzorcu?

Vaja: preberite besedilo odstavka 2 § 16 in po raziskavi in analizi načinov za obogatitev Cerkve odgovorite na zastavljeno vprašanje.

(Preverjanje dokončanja naloge in sestavljanje logičnega diagrama.)

Načini obogatitve cerkve:

Uživanje
Donacija cerkvi
Desetina Cerkvi
Cerkev bo
Prispevek za obrede

Vse to je cerkvi prineslo ogromne prihodke in zbudilo ogorčenje ljudi.

3. Razdelitev cerkva

Do srede 11. stol. Krščanska cerkev je veljala za eno. Glavne dogme, to je nespremenljive resnice krščanske vere, so bile postopoma razvite in odobrene:

- nauk o Trojici (Bog je eden, vendar obstaja v treh osebah: Bog Oče, Bog Sin, Bog Sveti Duh);

- Kristusovo učlovečenje iz Svetega Duha in Device Marije;

— Cerkev je posrednica med Bogom in ljudmi.

Sčasoma so se pojavila nesoglasja in opazne razlike med cerkvama na Zahodu in Vzhodu. V zahodni Evropi je bil vodja cerkve papež, v Bizancu pa carigrajski patriarh.

— Kakšen je bil njun odnos?

(Učenci opravijo nalogo.)

- Tako se je začel oster boj med papežem in carigrajskim patriarhom.

— Kakšna bistvena nesoglasja so nastala med cerkvami?

Vaja: delo z besedilom odstavka 3 § 16, izpolnite primerjalno

tabela »Razlike med zahodno in vzhodno Cerkvijo«.

Nesoglasja in razlike, ki ste jih omenili, so privedle do tega, da 1054 Med naslednjim spopadom sta se papež in patriarh preklinjala - prišlo je do dokončnega razcepa krščanske cerkve na zahodno in vzhodno. Od takrat se je začela imenovati Zahodna Cerkev katoliški (»po vsem svetu«) in vzhodni - pravoslavni (»pravično slavljenje Boga«). Po razkolu sta se obe cerkvi popolnoma osamosvojili.

1054 Krščanska cerkev - razkol:

katoliški (zahodni) - papež
Pravoslavni (vzhodni) - patriarh

— Kateri veji krščanstva pripadamo: katoliški ali pravoslavni?

(Odgovori učencev.)

4. Boj papežev za posvetno oblast

Od sredine 9. stol. Moč papeža je bila izjemno oslabljena, njen upad se je nadaljeval približno dve stoletji. To je olajšal propad frankovskega cesarstva, katerega vladarji so podpirali papeža. Po nastanku Svetega rimskega cesarstva so bili na papeški prestol povzdignjeni varovanci nemških cesarjev. Cerkev je izgubljala vpliv na vernike, njena avtoriteta je padla.

Vaja: Ob delu z multimedijsko predstavitvijo in zgodovinskim dokumentom ugotovite razloge za vzpon papeške moči.

Diapozitiv 1. V katoliški cerkvi se je začelo gibanje za krepitev papeške oblasti. Za papeža je bil izvoljen Gregor VII. (1073-1085). Nevpadljivega videza, a bojevit, sposoben in močne volje, je bil človek neuklonljive energije in podivjanega fanatizma. Gregor VII je želel popolno podreditev vseh posvetnih vladarjev papežu.

Diapozitiv 2. Med Gregorjem VII. in nemškim kraljem Henrikom IV., ki je postal cesar Svetega rimskega cesarstva, se je vnel oster boj za pravico do imenovanja škofov.

Vaja: študija na str. 131 učbeniški zgodovinski dokument »Papeški diktat«, ki ga je sestavil Gregor VII., in odgovorite na vprašanja.

— Kaj je bistvo tega dokumenta?

- Kaj je omogočilo vodji katoliške cerkve do 11. stoletja. pridobiti takšno moč?

— Katere izjave so bile naslovljene na posvetne vladarje Evrope v tistem času? Zakaj?

(Preverjanje dokončanja naloge.)

Diapozitiv 3. Kralj je napovedal, da bo papež Gregor VII. odslej izgubil oblast. Pismo papežu je končal z besedami: "Mi, Henrik, kralj po božji milosti, z vsemi našimi škofi ti pravimo: pojdi ven!" Kot odgovor na to sporočilo je Gregor VII. Henrikove podložnike oprostil prisege zvestobe kralju in naznanil, da ga odstavlja s prestola. To so izkoristili glavni nemški fevdalci, ki so se uprli Henriku IV

Diapozitiv 4. Kralj je bil prisiljen iskati mir s papežem. Leta 1077 se je z majhnim spremstvom odpravil čez Alpe v Italijo. Papež se je zatekel v grad Canossa na severu države. Tri dni je Henrik IV prišel do grajskega obzidja v oblačilih skesanega grešnika - v srajci in bos. Končno so mu dovolili videti papeža in ga prosil odpuščanja. Toda, ko se je spopadel z uporom fevdalcev, je Henrik IV nadaljeval vojno proti papežu in se s svojo vojsko preselil v Italijo. Na ulicah večnega mesta so potekali hudi boji med Rimljani in četami nemškega kralja. Normani so prispeli z juga Italije, da bi pomagali papežu, obleganemu v gradu Sant'Angelo, vendar so "pomagači" mesto oplenili. Gregor VII je bil prisiljen z Normani oditi na jug Italije, kjer je kmalu umrl.

Diapozitiv 5. Boj med papeži in cesarji se je nadaljeval več kot 200 let z različnim uspehom. Vanj so bili pritegnjeni fevdalci in mesta Nemčije in Italije, ki so se postavili na stran.

Diapozitiv 6. V zahodni Evropi, razdrobljeni na številne fevde, je bila katoliška cerkev edina povezana organizacija. To je papežem omogočilo boj za prevlado nad posvetnimi vladarji. Glavna opora papežev so bili škofje in samostani.

Diapozitiv 7. Moč cerkve je dosegla največjo moč pod Inocencem III. (1198-1216), izvoljenim za papeža pri 37 letih. Bil je obdarjen z močno voljo, veliko inteligenco in sposobnostmi. Inocenc III. je trdil, da papež ni le naslednik apostola Petra, ampak tudi sam božji namestnik na Zemlji, poklican, da »vlada nad vsemi narodi in kraljestvi«. Na slovesnih sprejemih so morali vsi poklekniti pred papežem in mu poljubiti čevelj. Takih častnih znakov ni dobil noben kralj v Evropi.

Diapozitiv 8. Inocenc III je razširil meje papeške države. Vmešaval se je v odnose med državami in v notranje zadeve evropskih držav. Nekoč je papež povišal in odstavljal cesarje. Veljal je za najvišjega sodnika v katoliškem svetu. Kralji Anglije, Poljske in nekaterih držav Iberskega polotoka so se priznali za papeževe vazale.

Vaja: ugotoviti razloge za moč papeške oblasti v 11.-13. Dopolni besedne zveze.

Cerkev je imela v lasti ogromne...
V razdrobljeni Evropi je bila cerkev...

(Preverjanje dokončanja naloge.)

5. Heretiki in boj katoliške cerkve proti njim

- Preberite naslov odstavka in označite njegova dva pomenska dela.

(Odgovori učencev.)

— Razdelili se bomo v dve ustvarjalni skupini, ki bosta opravljali individualne naloge.

Naloga za prvo skupino: delo z besedilom odstavka 5 § 16, odgovorite na vprašanja.

-Kdo so heretiki?

— Čemu so krivoverci nasprotovali?

Naloga za drugo skupino: delo z besedilom odstavkov 6, 7, 8 § 16, odgovorite na vprašanje in dokončajte nalogo.

— Navedite načine, kako se katoliška cerkev bori proti krivovercem.

— Oblikujte svoj odnos do metod boja proti heretikom v srednjem veku.

Predstavitev dela prve skupine

Heretiki - ljudje, ki so odkrito kritizirali cerkev.

Pogledi heretikov

Trdili so, da je cerkev potopljena v greh.
Zavračali so drage cerkvene obrede in veličastne službe.
Od duhovščine so zahtevali, da se odpove desetinam, posesti in bogastvu.
Edini vir vere zanje je bil evangelij.
Duhovniki in redovniki so bili obsojeni, ker so pozabili na »apostolsko uboštvo«.
Dajali so zgled pravičnega življenja: svoje imetje so razdeljevali ubogim in jedli miloščino.
Nekateri heretiki so zahtevali odpoved vsemu premoženju ali sanjali o enakosti v premoženju ali napovedovali, da bo v bližnji prihodnosti nastopila »tisočletna vladavina pravičnosti« ali »Božje kraljestvo na zemlji«.

Predstavitev dela druge skupine

Načini katoliške cerkve v boju proti heretikom

Izobčenje.
Interdikt je prepoved opravljanja obredov in bogoslužja.
Kazenski vojaški pohodi.
Ustanovitev inkvizicije - posebnega cerkvenega sodišča.
Kruto kaznovanje heretikov z uporabo mučenja.
Ustanovitev in podpora beraških redov menihov.

(Preverjanje dokončanja naloge.)

V. Povzetek lekcije

— Zakaj je bila krščanska cerkev v srednjem veku močna?

— Zakaj se je krščanska cerkev razdelila?

— Zakaj je katoliška cerkev krivoverce, ki so verovali v Kristusa in častili evangelij, preganjala bolj okrutno kot pogane, muslimane in jude?

(Odgovori učencev.)

Srednji vek je bil krščanska civilizacija. Življenje družbe in človeka je bilo neločljivo povezano z vero, z zahtevami cerkve. Kdo je zmagal: cerkev ali krivoverci? In preganjanje heretikov, inkvizicija in kresovi niso okrepili vpliva katoliške cerkve na duše vernikov. Rodili so strah, a vera živi po ljubezni in usmiljenju. V tem smislu je bila cerkev poražena, čeprav je ostala močna institucija oblasti.

(Preverjanje dokončanja naloge in povzetek lekcije.)

VI. Odsev

— Kaj novega ste se naučili v lekciji?

— Katere spretnosti in sposobnosti ste vadili?

— S katerimi novimi izrazi ste se seznanili?

— Kaj vam je bilo pri lekciji všeč in kaj ne?

— Kakšne sklepe ste naredili?

Domače naloge (diferencirane)

Za močne učence – § 16, v paru s sošolcem ustvarite dialog med papežem in cesarjem o tem, kateri od njiju naj bi imel največjo moč na Zemlji. Upoštevajte argumente obeh sogovornikov.
Za srednje študente - § 16, po legendi je Inocenc III ustanovil frančiškanski red, ko je v sanjah videl, da Frančišek z ramo podpira majavo glavno rimsko katedralo. Pojasnite, kako je papež razumel pomen svojih sanj.
Za šibke študente - § 16, vprašanja in naloge za odstavek.

Morda bi bilo koristno prebrati: