Staroegipčanski fantazijski demoni. Besedilo Demoni Egipta

ISBN 978-5-4483-2935-7

Nastalo v intelektualnem založniškem sistemu Ridero

Avtor sprejema pripombe, da stari Egipčani v vsakdanjem življenju niso govorili z običajnim govorom, ampak izključno z besedami iz svetih hvalnic in molitev, kot tudi trditev, da so se v Sovjetski zvezi ljudje med seboj sporazumevali izključno z besedami gesel in plakatov o vodstveni vlogi stranke.

Trditev, da starodavni ljudje niso imeli neformalnega besedišča, sploh ni upoštevana.

Osebe v tej knjigi včasih govorijo skoraj v poetični obliki, zapisani le v vrsticah, vendar so normalni ljudje in v stanju razdraženosti lahko uporabljajo celo nespodoben jezik.

Vsa besedila in himne so pristna staroegipčanska besedila.

Ta roman s »Svetim zakoncem« predstavlja duologijo.

Prvo poglavje. Izgubljeni obraz

Gospod Nebku, vreden oskrbnik kraljevih dežel, se ni počutil dobro, ne prav dobro. Natančneje, počutil se je zelo slabo in se je počutil (no, oprostite, tako se je zgodilo) prav na modrih fajansovih ploščah, ki so prekrivale tla spalnice gospoda Rajedefa, med visokimi in gracioznimi zelenimi stebri, ki prikazujejo goste šope papirusa in podpiranje tramov tretjega nadstropja.

Zaradi natančnosti je treba poudariti, da se to ni začelo takoj z vrednim g. . Tako, da sredi vsega tega razkošja, med fotelji v slonokoščeni barvi, elegantnimi lakiranimi mizami, bruzerji na stenah in podobno... razvratnost.

On, gospod Nebku, še nikoli ni videl česa takega, čeprav ni mogoče reči, da je vreden Nebku vse življenje počel samo za gojenje krokusov in hibiskusov ter za vezenje s satenastimi šivi. Sploh ne. Bila je tudi pereca. Verjemi mi

- Bogovi, kaj je to? Da, kolikor je mogoče! - je zamrmral Nebku. - Oh, oče Oziris, kdo bi lahko to naredil človeku. – Nebku je postrani pogledal Rajedefov obraz in popolnoma zaman, kajti takoj se mu je trebuh spet zvil v krčih. - Oh, Oziris!

– Oziris nima nič s tem.

Zdravnik iz Thothovega templja je končno končal s pregledom trupla in ni izrazil nobene posebne vtisljivosti, a vseeno je bilo na njegovem osredotočenem obrazu nekaj bledosti; vreden služabnik boga modrosti in pokrovitelja obrti je celo prinesel nekakšen lesen vrč v njegov nos.

- No? – je iztisnil Nebku in s prtičkom obrisal svoj videz. -Kaj pravite, sveti oče?

- Odvratno! – je mirno rekel duhovnik.

"Točno tako," se je zaradi poštenosti strinjal Nebku, "a?" Kaj je gnusno?

»No, če se prosim prepričate sami, vreden,« je zdravnik pokazal na gospoda Rajedefa in Nebku se je ostro obrnil stran, »koža vrednega plemiča je bila odtrgana z njegovega obraza, na njegovem telesu nisem našel nobenih drugih poškodb. .”

- No, v smislu, da je gospod Rajedef vstal iz postelje, se sprehodil po spalnici, še posebej šel do ogledala, ni mu bilo všeč, kar je tam videl ...

– In ni mi všeč. – je Nebke prekinil barviti opis. - Prisežem pri bogu Inpuju in Ozirisu. Da, kolikor je mogoče! - G. Nebku, ko je zajel sapo, je iskreno povedal Thothovemu duhovniku. - No, to se mi že dolgo ni zgodilo.

No, tukaj se ne moremo strinjati - to je bilo povsem dovolj. Ko se je še enkrat posušil, je gospod Nebku z nekaj upanja vprašal:

- Ampak kriki! Moral bi kričati!

- Mora. Precej dolgo in še vedno bi moral kričati.

- Zakaj nobeden od služabnikov ni slišal? - je vreden oskrbnik kraljevih dežel postavil logično vprašanje, ki je odsotno ne razumel zadnje fraze modrega služabnika Thota. A vredno se je poglobiti.

– To, gospod, ni vprašanje zame. Obvestite načelnika policije ali predsednika sodnega senata ali neposredno gospoda Uajarja - naj vredni plemiči izvedejo preiskavo. Ne gre za mojo medicinsko usposobljenost. Tu bomo morda morali poročati samemu velikemu jatiju, »ki premišljuje skrivnosti neba in ve, kaj ni in kaj je« in verjetno še vse drugo. Osebno ne poznam česa takega.

- Tudi tukaj se strinjam. In tudi mi moramo poročati ... tej ... no, naši gospodarici, življenje, zdravje in moč, ker je bil zločin storjen proti državnemu uradniku, oskrbniku Bele dvorane. Njeno veličanstvo bi moralo, moralo bi, no, mislim, ona bi morala vedeti, to je on. Uf, grdo!

- Kdo, umazan trik? – je nekoliko neupravičeno brezbrižno vprašal duhovnik Thoth. – O kom zdaj govoriš?

- Ja, ne, hotel sem samo reči... uh... Hotel sem vprašati, kdaj se je to zgodilo?

- Oh, in potem sem nenadoma slišal, da je naša zemeljska boginja, življenje, zdravje in moč! - umazan trik?

- Ja, ne, kako si lahko mislil kaj takega o naši kraljici! Kako je mogoče kaj takega reči, sploh pomisliti, o Veliki hiši in močnem volu.

"Ampak sploh nisem pomislil nanjo." – je nevzdržni duhovnik strmo pogledal graščaka.

- Ampak, vendar, sveti oče! To ni potrebno! Ni po vašem položaju, da ste tako vneti. Hotela sem samo vprašati - mi lahko poveste, kdaj je bil osvobojen trpljenja?

-Kdo je izpustil? – je vrhovni duhovnik nekoliko začudeno pogledal gospoda Nebka. -Koga so izpustili? Kaj govoriš, vreden?!

- Smrt, kdo drug? To je zagotovo - "smrt me bo prišla kot osvoboditev od hude bolezni"! – Nebku je citiral starodavno legendo.

- Ti, vreden, govoriš v jeziku, ki ga ne razumem - kdo je bil osvobojen bolezni? – Svečenik Thoth je zmedeno dvignil obrv. - Bi ga radi povonjali?

Svečenik Thoth je vrč izročil vrednemu Nebku.

- Da Rajedefa, Seth te vzame, sveti oče!? Kdaj je umrl? Tako ste pametni, da ne razumete niti ene stvari!

Svečenik Thoth je zelo pozorno pogledal Nebka.

-Kdo ti je povedal, da je umrl? Sem omenil, da je vreden Rajedef še mrtev? Še vedno je zelo živ.

- Kaj? – Nebku se je ohladilo.

"Lahko govoriš z njim, če želiš, seveda." – je precej ravnodušno rekel služabnik boga modrosti. - Ali če hoče. Z odrtim obrazom. No, v smislu kože, odtrgane z obraza.

Ko je Nebku previdno pomežikal proti postelji, je videl, da se plemičeve oči vrtijo in se njegove ustnice neslišno premikajo, toda takrat se je Nebkujev pogled srečal s pogledom nesrečneža in glede na to, kar je videl v njem, je gospod Nebku spet zakril svoje usta z dlanmi, odhitel iz spalnice, kot demon teme, ki ga je ujel žarek Khepri, ponovno rojen v obliki skarabeja.

Nekaj časa je nemočno sedel zleknjen na stolu, se držal za grlo in se tresel od mrzlice. Potem, ko je zagledal služabnike, ki so na smrt kukali izza vrat, je s prstom pokazal na upravitelja posestva in ga pomignil k sebi.

- To je to, zate je konec, šugava opica. – se je razveselil prestrašenega hlapca.

- Gospod, jaz...

- Ti, seveda, ti! Ti! Ti, in povem ti, kdo si v resnici, ti si oslovski iztrebek! Smrad pohotnega jarca si! Pojasnite mi, zakaj ste ubili svojega gospodarja, gnusno, podlo in s podlostjo brejo hijeno?!

Upravitelj se je, stokajoč in tresoč, zvalil na tla. G. Nebku je nekaj časa z veseljem opazoval služabnika, ki se je plazil ob njegovih nogah. Bilo je znano, bilo je pravilno in zdelo se je, da je vse postavilo na svoje mesto.

Tako je moralo biti, tako je in tako vedno bo, ampak ... ampak, tam, na lastnem posestvu, med zidovi lastne hiše in na svoji postelji ... ne, to je nemogoče! In sploh ne gre za nežna čustva do Rajedefa. Da, Oziris je z njim, z Rajedefom, lažje je reči - ja, videl ga je v sarkofagu!

Ampak, plemič, umorjen v lastni postelji - to je tisto, kar je pomembno. Kaj je - ubit! Če! Niti ne ubit, ampak gnusno pohabljen. Kdo si je upal dotakniti vrednega plemiča?

"Zdaj pa odpri ušesa, ti hamadryas rit, in ne zamudi zvoka, ki pride iz mojih ust." To je konec za vse vas – je kot kravja palačinka, preprosto in jasno,« je gospod Nebku pokazal s prstom na vse, nato pa ga dvignil, »toda obstaja, obstaja za vas, nekaj in zelo majhnega upanja. , če boš, je vse prav, kot pravim. Razumete, uš, ki jo je razčesala hijena?

Upravnik je prenehal tuliti in zmrznil ter zavzel držo policaja, ki je zavohal jerebico.

- Torej, zvežite vse sužnje. Odpeljite vse služabnike v hlev in jih zaprite. Nihče ne bo zapustil posestva. Pošljite glasnika gospodu Uajarju. In stražar! Vse okoli posestva!!! In tako, da nihče in nikjer. S svojo ničvredno in ničvredno, čeprav obrito glavo odgovoriš, morda jo vsaj rešiš, vsem drugim, čim hitreje ... no, na splošno je jasno, hlapcem, vsaj zagotovo - popolna sranje. Konec vseh in vseh zaradi enega bitja. Razen če je tukaj zarota.

Vredni gospodar je jasno namignil na starodavni in strogo uveljavljen zakon - za umor gospodarja s strani njegovega sužnja - smrt vsem sužnjem brez izjeme! Se pravi absolutno vsi, ne glede na spol in starost. Javno mnenje je zelo pogosto protestiralo proti takšnemu fanatizmu, vendar ga pravosodni organi nikoli niso upoštevali, javnega mnenja.

(Morda se je komu zdelo smešno zaradi tako nepričakovanega dejstva, da je leta 2184 pred Kristusovim rojstvom obstajalo javno mnenje? Kljub temu je obstajalo. Predstavljajte si, kako bi se oni, predniki, smejali naši državljanski nemoči, če bi vedeli, kakšna je družba. dosegel rezultate v pet tisoč letih.

No, oh dobro, vse to še ni kmalu, zdaj pa bomo videli, kaj bo naprej. Opomba Avtor.)

Vredni Uajar ni prišel sam, ampak v spremstvu gospoda Ahanakhta, božjega zakladnika, in gospoda Khnemrediuja, kraljevega zakladnika.

Nebku je sedel v veži pred spalnico in dva bleščeče črna Kušita sta z ogromnimi pahljačami obohala vrednega plemiča. Nežno plapolajoče nojevo perje je poslalo neprekinjen tok zraka, toda Nebku je razdraženo zamahnil z roko, nato pa spet zahteval hlad - vreden, potem se je močno potil, nato pa ga je nenadoma zmrazilo.

Plemiči so bili razkošno oblečeni, njihovi boki so bili zaviti v široko in dolgo krilo-skhenti iz najfinejšega platna, zavezano s širokim pasom, s konci vozla, ki so viseli skoraj do tal; na ramenih so ležali in se lesketali od vsega mavrične barve, pet-sedemvrstne ogrlice-uskhe iz poldragih kamnov in plošč, zapestja so krasile zapestnice iz zlatih, srebrnih in kamnitih kroglic, na prstih so se jim svetili številni prstani, v katerih so bili kamni ni razvrščen kot dragocen. Prevladovali so kalcedon, karneol, lapis lazuli, turkiz, ahat, oniks in jantar.

Redkost ni bila vrednota, ampak samo zabaven absurd. Korale in biseri? No, to je za modne ljubitelje. Sin črne zemlje ne nosi prstanov s kamni in zapestnic, ne da bi okrasil osebo, ampak zaradi potrebne varnosti, saj ima vsak kamen svojo funkcijo zaščite ali privabljanja muhaste sreče.

Vse njihove glave so bile okronane z lasuljami, Khnemrediujeva je bila morda nekoliko dolga za moškega, njegov shenti je bil naguban, njegova ramena pa je pokrivalo prozorno ogrinjalo, zavezano v vozel na prsih. Dandy! S svojimi že poševnimi egipčanskimi očmi je tudi streljal, da je bila deklica zrela za zakon.

Presvetli gospodje so sedli na svoje stole.

Z Uajarjem je prišlo več ljudi, oblečenih skromno in diskretno - v kratkih in ozkih skhentijih ali celo na ledjih. Brez kakršnega koli okrasja, le nekaj amuletov in amuletov, brez katerih je samospoštljivemu Romu (Egipčanu) nespodobno nastopati v javnosti.

- No, kaj imaš še tukaj? – je s spodnjo ustnico vprašal vreden Ahanakht, najvišji in najširši človek, ki je že začel pridobivati na teži.

– Smrt je prišla do vrednega Rajedefa, a nikakor ne »kot odrešitev hude bolezni«. Zaenkrat samo stoji ob postelji in gleda ter si vzame čas.

Plemiči so odšli v spalnico in se drugače odzvali na to, kar so tam videli. Akhanakht je skoraj brezbrižno opazoval umorjenega in vrtel kodre svoje lasulje okoli prsta. Uajar je v prvih trenutkih nekoliko omahnil nazaj, potem pa je obšel posteljo in skrbno pregledal truplo. Nebku se je spet prijel za grlo, toda tokrat se je zadržal. Slava Ozirisu! Carjev blagajnik je rahlo muhasto vprašal, ne da bi razumel:

- Zakaj je tvoj obraz tako rdeč? Očitno se je imel včeraj lepo?

"Včeraj je povzročil glasen hrup in res glasno." – se je zasmejal Ahanakht.

Khnemrediu, ki je končno razumel situacijo, je zavil z očmi, dramatično pokrčil kolena in se odločil začasno zapustiti ta smrtni in gnusni svet. Vrednega reveža smo le uspeli zgrabiti pod roke, sicer bi mu krona verjetno počila po tleh in posledice bi bile nepredvidljive, za egipčansko družbo pa nepopravljiva izguba. In carjev blagajnik je še vedno zelo potreben. Bog ve, kaj Ptah je, a vseeno.

Eden od skromnih in neopaznih ljudi, ki so prišli z Uajarjem, je prišel od zadaj in nekaj tiho rekel ter se nagnil k plemičevemu ušesu. Uajar je pokimal in vrednim gospodom pokazal izhod v dvorano, vsi vladni uradniki pa so vstopili v dvorano, se usedli na stole in se spogledali.

- Tu nas Seth vse popelje s svojimi rdečimi šapami! - je rekel Nebku - videl sem ga šele včeraj.

- In kaj? – graščaki so strmeli v vrednega Nebka, ta pa je takoj obžaloval, da je odprl usta.

Bes ga je vlekel za jezik!

- Ja, pravzaprav nič, - pili so vino, poslušali pesmi in gledali plesalce, in, no ... na splošno so se sprostili. Ja, kot vedno! – je nekoliko ogorčeno dodal dostojni plemič. - Zakaj tako izgledaš?

- Ne, tudi mi smo v redu. Ti, vreden, ne skrbi. – ga je pomiril Uajar. - In potem?

"Potem," je Nebku pogledal naravnost v Uajarjeve oči, "nato pa se je naložil v nosila in odšel."

– Kje – nisi rekel?

- No, kam, kam, domov, pravzaprav sem šel.

– Kot vidimo, je prišel domov. - Gospod Uajar je pokimal z glavo in Ahanakht se je ironično nasmehnil. - Mogoče ti je povedal, s kom se bo srečal?

- Rečeno. – Nebku se je ozrl po vseh zbranih in se nečesa spomnil. - Ja, moral bi imeti sestanek.

- Oh dobro! In s kom?

– Nameraval sem povabiti nekaj plesalcev.

Ahanakht je zaničevalno zamahnil z roko.

- Lažna sled. Nesmisel. Tega očitno niso počela dekleta.

- Počakaj! – se je vzbudil Khnemrediu in odprl svoje dekliške oči. – To je taka bolečina!! Torej je gotovo zastokal, ko so mu slekli... oh, Oziris!

- Ne, draga moja, zagotovo ni stokal. Svojo glavo ti dam v odsek! Kakšno stokanje za hijene! Divje je kričal. Ko jih žive odirajo, običajno ne stokajo. Kričijo na slab glas, kot hamadrias med parjenjem.

- To mi je jasno! – je nekoliko razdraženo rekel kraljev blagajnik. – Ne govorim o tem – o sužnjih in služabnikih! Niso si mogli kaj, da ne bi slišali. To sploh ni jasno! Vsi ste tukaj tako pametni in kdo bo razložil ta dejavnik?

Vsi so se obrnili k Nebkuju.

- No, seveda bi morali, vendar trdijo, da niso slišali zvoka.

– Laž, ki je hkrati zelo očitna in še bolj neumna! In zvoki boja? Kako lahko odereš nekoga živega in vse to počneš v mrtvi tišini?

Plemiči so se spogledali.

- Tajno dogovarjanje?

- Vse je mogoče.

- Ali so sužnji zvezani? – Uajar se je obrnil k Nebku.

- No, seveda. – je zamahnil z roko.

- No, naredimo to v skladu z zakonom. Za umor gospodarja so vsi sužnji ubiti! Ne glede na spol in ne glede na starost.

- No, jaz ne! Naredimo enako z njimi. Po zakonu je kazen premila - za smrt plemiča - smrt vsem plemiškim sužnjem brez izjeme. Toda po državnih zakonih je smrt zelo malo! Nabodi jih in žive odiraj! To je kazen. To je dostojanstvo zločina.

- Torej, to ... - Khnemrediu je prevzel besedo, - počakaj! Se ti je čisto zmešalo?! – je bil ogorčen kraljev blagajnik z mehkim dekliškim glasom in široko razprl oči. - Kaj imajo otroci s tem? Naj nabodemo tako njih kot dekleta? Ne, to je preveč! Kot kraljev blagajnik nasprotujem! Ubiti, kot se po zakonu spodobi, ampak vsaj nekako humano - no, obesiti, ali ... ali kaj drugega ... nekaj ... utopiti, odrezati glavo ... kdo ve.. .. no, končno, zadavi, kaj pa dekleta?….tele pa no, kako jim je ime… tudi nekako… ni tako preprosto.

– Počakajmo še na rezultate zaslišanja. – razumno je odgovoril Uajar. - Moj moški, verjemite mi, pozna svoj posel.

Kmalu se je pojavil tihi možiček s pozornim pogledom odrasle podgane, ki je gledala iz luknje, vendar je večinoma držal oči spuščene in roke skromno pritisnjene na trebuh.

- No? - je zahteval gospod Uajar. - Kaj? Kaj ti je uspelo povohat?

Moški je zmajal z glavo.

- Zaenkrat skoraj nič.

- Povej vse, kar je skoraj, med vsem tem se zdi kot nič.

"Skoraj ni znakov boja." Ne v spalnici, ne na telesu. Na tla zraven postelje je bil prevrnjen kozarec z oljem ...

- Jaz sem. – Nebku ni postal skromen.

- … in nič več. Na telesu ni nobenih modric, nobenih odrgnin, nobenih prask. Zdi se, da se gospod Rajedef preprosto ni uprl ali pa je to storil nekdo z ogromno močjo.

– Ni treba biti tako pameten, draga moja! Tega ni naredil nekdo bajno in neverjetno močan, ampak štirje ali pet navadnih ljudi. – je zaničljivo rekel Ahanakht.

- Oh, moj gospod, seveda imate prav. Meni, nevrednemu, preostane le še odgovor, zakaj na telesu ni znakov boja, na to pa še nisem pripravljen odgovoriti.

– V redu, to je pokazalo zaslišanje.

- Zaslišanje je razkrilo najbolj neverjetne stvari - nihče ni videl, nihče slišal, nihče ne ve, nihče ne bo rekel. Skoraj kot sveta pogrebna formula. Se pravi, niti enega sumljivega zvoka.

"J-i-i-uh..." se je zaslišalo strašno rjovenje iz spalnice.

Plemiči so prebledeli in Khnemrediu je skoraj padel s stola.

Gospod Rajedef je odletel iz spalnice z dobesedno odsotnim obrazom in, ne da bi prenehal rjoveti, planil čez celotno dvorano in se, ne da bi s telesom udaril v stopnice, vrgel čez ograjo, slikovito brcnil z nogami in nekaj trenutkov pozneje je srce parajoči jok prenehal in se končal z dolgočasnim udarcem.

»No, to ...« je rekel bledi Uajar in se po premoru obrnil k svojemu zaupniku.

Vredni gospod Wajar je bil očitno nekoliko zmeden, ko je izdal tak ukaz, saj je bilo na splošno že jasno, kaj je narobe z Rajedefom - verjetno v kuhinji ni jedel kompota z želejem. Uradnik se je spustil v prvo nadstropje in, ko se je vrnil, slovesno poročal:

– Služabnik zemeljskega Boga in boginje, oskrbnik Bele dvorane, gospod Rajedef, je začel svoje potovanje onkraj skritega obzorja Zahoda in bo kmalu vstopil v dvorane Amentija.

– Slava svetim devetim. – je z olajšanjem rekel gospod Nebku. - Izčrpan sem, revež.

"Hmm," je zamišljeno rekel Ahanakht, "sploh ni imel obraza."

S tako ostro, a pošteno življenjsko resnico se vsi prisotni niso mogli strinjati. Vrednega plemiča, zdaj že pokojnega, so previdno odnesli v spalnico.

»Zakaj je ...« je mrmral gospod Khnemrediou, ki si je za Egipčana nadel popolnoma nenaravno belo barvo, »... zakaj šele zdaj ...«

- Ja, to je res zanimivo. – gospod Ahanakht je odkimal z glavo. – Se vam ne zdi? – se je obrnil h gospodu Uajarju.

– mislim, in celo bom izvedel takšen čudež. O čem smo torej govorili... ah, o odsotnosti sumljivih zvokov ponoči. Se vam ne zdi to neumnost? – Uajar je zahtevno pogledal uradnika. "Zdaj smo tukaj, vse smo odlično slišali." Tako kričanje, tako kričanje. Nemogoče jih je ne slišati!

- Oh, ja, moj gospod, seveda, to je neumnost. Potrebno je daljše in podrobnejše zaslišanje, vendar zahteva čas in posebna orodja ter vse mogoče druge pripomočke za izluščitev resnice.

- Torej nadaljuj. S temi, kako jim pravijo, orodji in napravami. Kaj čakaš?

- Seveda, moj gospod, izvedli bomo takšno zaslišanje, toda ...

"Že zdaj lahko rečem, da zaslišanje ne bo dalo ničesar - ti ljudje govorijo resnico."

"Kako veš, če še nisi nikogar obesil na stojalo ali zažgal z ognjem?"

Moški se je vljudno priklonil.

»Oprostite mi, vredni plemiči, toda v mnogih letih mojega dela so mi bogovi začeli razkrivati resnico v besedah in dejanjih ljudi. Človek, ki laže pred mučenjem, in tisti, ki govori resnico, izgledata povsem drugače. Imajo popolnoma drugačne občutke v očeh, drugače stisnejo ustnice, drugače držijo roke in drugače se obnašajo prsti, še bolj pa pogled in obrazna mimika. Vse to zato, ker tisti, ki laže, zbere pogum in voljo, da prenese trpljenje in ga ne izpusti, drugi pa preprosto obupa nad nezasluženimi mukami in se strašno boji, da bo kar naenkrat obtožil samega sebe. Moji gospodje, enostavno jih je nemogoče zamenjati! Razlikujeta se kot lev in povodni konj, krokodil in slon.

– In kaj hočeš s tem povedati?

»Vsi sužnji in služabniki gospoda Rajedefa se tresejo od groze – zelo dobro vedo, kaj jim grozi in mnogi se bojijo, da ne bodo zdržali mučenja. Toda vsi so nedolžni za smrt svojega gospodarja. Resnično niso slišali niti enega sumljivega zvoka. In tudi če so slišali, niso imeli nič z gospodarjevo smrtjo. Ampak ... če ne rabiš nekoga, ki je kriv, ampak samo nekoga, ki je kriv, potem ... potem ti jih bom našel veliko. Z vso vnemo. Samo povej mi. Ko bi vedeli, vredni gospodje, koliko načinov je, kako narediti resnico iz laži ... in kaj iz laži! ... iz prav nič ... bi bili presenečeni, moji gospodje, v čem čudoviti kraji, kjer sem moral najti resnico.

- Kateri? – se je zanimalo Akhanakhta.

– Resnico je mogoče izvleči celo od ... od koder koli, če za to uporabljate posebna orodja.

"Točno tja spada." – je zadovoljno zaključil Ahanakht.

- Torej v katero smer naj ukrepam?

– V redu, bomo razmislili o tem, ampak kaj smo pravzaprav uspeli izvedeti zdaj? Kako se je vse v resnici zgodilo?

»Gospod Rajedef, naj bo njegovo življenje lahkotno in srečno na poljih Ialu, je prišel zvečer rahlo vinjen in takoj odšel v spalnico.

– Absolutno, kot sončno lubje Ra, na modrem in azurnem nebu.

Vsi so se naenkrat vzravnali na stolih in pogledali Nebka.

»Potem je gospodar ukazal, naj postrežejo z vinom in hrano, prižgejo dišeče kadilo in vsi izstopijo iz ... no, v smislu, da ne bodo nadloga.

"Potem so šli vsi na posestvu samo spat." G. Rajedef do jutra ni nikogar poklical.

- Torej? Kdo mu je to naredil?

- Mogoče je kljub vsemu imel dekleta? Mogoče jih je prinesel skrivaj?

- To je sranje! Kako bi se lahko dekleta spopadla z moškim, pa tudi brez zvoka? Nobenega krika ni bilo!

– Ali pa so morda to potujoči umetniki? Rajedef je pripeljal dekleta, oni pa so nato spustili moške in oni ... ne, Seth te vzame, spet ne gre - na pomoč bi poklical služabnike in stražarje.

»Vredni plemiči,« se je opomnil mož z očmi modre in premetene stare podgane, »tavajoče glasbenike lahko varno pometemo – gospodu Rajedefu je ostal nakit, precejšnje vrednosti, še več pa jih je na mize okoli in ničesar se ni dotaknil. Padem v blato pred vašo veličino, poljubim sledi vaših stopal na tleh in prosim za dovoljenje, da nadaljujem s podrobnim pregledom sobe in za to morate, moji gospodje, zapustiti spalnico in dvorano.

Plemiči so strmeli v ponižno sklonjenega služabnika. Izpod obrvi je streljal z gorečimi očmi, se spustil na kolena in se nato klonil.

"Dragi moj Uajar, če bi bil na tvojem mestu, bi predrzno barabo bičal." – je zamrmral gospod Ahanakht.

- Bičam, bičam, dragi blagajnik.

- Pogosteje.

– Zelo pogosto, zdaj pa pove svoje mnenje in na splošno pozna svoj posel. Torej, res, gremo. To je dober krvosledec. Eden najboljših. Njegov vonj in okretnost se bosta kosala z vsakim vašim lovskim svakom.

- No, naj se ne strinjam, poslušajte, kaj se mi je pravkar zgodilo med lovom v zahodni puščavi. Obvestili so me o grozodejstvih, ki so jih zagrešili levi, in vzel sem, to pomeni, trop svojih svakah, saj veste, tistega z vodjo Akkerjem in najbolj zlobno psico Mafdet, in za vsak slučaj Pograbil sem še dva paketa teh opevanih polžev, ki sem jih zamenjal za sokole iz preziranega Chassuja in kaj mislite...

Plemiči, bleščeči s številnimi zapestnicami, bleščeči z zlatimi naramnicami, z mnogimi poldragimi kamni, so odšli, Egipčan pa je začel pregledovati in v daljavi slišal živahno razpravo o lastnostih lovskih psov ter smeh in stokanje iz hleva. kjer so bili zadrževani sužnji.

Počasi in dolgo se je ozrl po veži, ogledoval mize z jedmi, vohal čaše in kozarce. V vsakega je spustil prst, z njim šel po steni, ga povohal in celo oblizoval. Usedel se je na stol in nekaj časa razmišljal. Nato je odšel v spalnico in preplezal vse ploščice na tleh, a sodeč po obrazu, ki se ni razjasnil, ni bilo nobenega rezultata. Pomaknil se je do postelje, na kateri je spet, kot da se ni nič zgodilo, ležalo truplo gospoda Rajedefa, a ga to ni prav nič presenetilo in se je nekoliko razsojen usedel k plemiču in počival. komolci na kolenih v mislih.

In potem ga je nekaj vznemirilo. Nagnil je glavo na stran, nato migal z nosom, nosnice so se mu razširile, nato pa se je sklonil nad posteljo in vohal. Najprej se je gnusno namrščil, a ni nehal pregledovati in vohati.

- O bogovi. – je zašepetal in se vzravnal.

Spet se je sklonil k postelji in takrat je nekaj pritegnilo njegovo pozornost. Z dvema prstoma je dvignil nekaj breztežnega s postelje in ob pogledu na svetlobo bil zelo presenečen. Oči so se mu zableščale kot podgani, ki je opazila brezskrbno kokoš, hotel je vstati, ko je nenadoma opazil še nekaj in, ko je tudi to previdno pobral s prsti, je še bolj presenečen zamrmral:

– Naša mati Aset!

Nato je šel ven v vežo in poklical upravnika. Upravitelj, ki se je pojavil, je nekoliko obotavljajoče strmel v uradnika. Po eni strani seveda ni dovolj velik, da bi mu dajal navodila, po drugi strani pa ... Seth ve, kaj je na njegovi drugi strani, tega se ne vidi takoj. Uradnik ni bil pozoren na upravnikove dvome in je s tihim glasom prosil, naj pokličejo vse ženske, ki strežejo gospodu Rajedefu.

Ko je enkrat pogledal žene, stisnjene skupaj in do smrti prestrašene, ki so jim pokrile usta z rokami, je ukazal zbrati vse ženske, ki so bile prisotne na posestvu, kar je nesrečne ljudi spravilo v nepopisno grozo. Vsi so si pokrili obraze z dlanmi in tuleč padli na kolena. Vsi so dobro razumeli, kaj pomenita smrt lastnika in sum umora. To po zakonu pomeni smrt za vse sužnje. Tudi če je samo eden od vseh sužnjev kriv, smrt vsem!

Ljudstvo seveda lahko stopi pred Visoka vrata in pred shod vrhovnega kolegija in prosi milosti vsaj za otroke in žene, ker je razumelo, da ne sme vsak odgovarjati za enega, ampak. .. ampak, hudi starodavni zakon je bil običajno strogo upoštevan. In že več kot eno tisočletje. Na tem sta slonela država – gospodar – in suženj. Ravnovesja odvisnosti večine od manjšine ni mogoče porušiti. Sicer se bo vse sesulo! Lahko ubiješ enega - lahko jih ubiješ vse - sužnjev je veliko več. Ko pa je gospodarjevo življenje enako tisočim življenjem ... oho-ho-ho! Takšna menjava ni koristna za sužnje.

Ko pa so pripeljali še vse druge ženske, je on, mali uradnik, samo pogledal družbo, ki je tulila na različne glasove in mimogrede zamahnil z roko, tiho rekel:

- Vsi so svobodni.

Ko se je uradnik spuščal po stopnicah iz drugega nadstropja, se grizel v prst in razmišljal, so mu zaklicali:

- Gospod... uh, gospod...

- Višji pisar. – je predlagal uradnik, ne da bi se obrnil.

"Gospod višji pisar, vi ... tako ste prijazni do nas." Vsi ti dolgujemo svoja življenja.

Uradnik se je obrnil - na stopnicah je stal škrat z žalostnimi očmi.

- Prazno, brat, še posebej, ker nam še ni treba. Si me zato poklical ven?

- Seveda ne. To je, da, in tudi za tem! Ti, naše življenje... bilo je v tvojih rokah... Ali res moraš vedeti, kaj se je zgodilo tam v spalnici? Ne tvoj gospodar, ampak ti?

- Oh ja! Točno zame.

- In... ali nam to ne bo škodovalo?

- Ne, prijatelj moj, nikomur, ki je nedolžen, ne bo škode. Sicer pa ... razumete ... stojalo, bič, kol v rebra. Torej? Ničesar mi ni treba povedati. Ker če je bil zločin, potem sem dolžan preiskavo pripeljati do konca, drugače, zakaj rabimo državo? Če pa si kriv, potem ti ni treba govoriti proti sebi, dokler ne dobim dokazov.

- Bom rekel. Jaz... no, na splošno, jaz...

– Si kaj videl? – mehko je vprašal višji pisar.

- Oh, ne, moj dobri in pošteni gospod!

- Torej, si kaj slišal, prijatelj?

- Slišal sem.

- Kaj? Kriki, stoki?

- Sploh ne.

- Pesem? – se je nasmehnil uradnik.

- Ja, pesem.

- In kdo je pel to pesem?

- Boginja. – je škrat spustil oči. "Sama boginja jo je zapela."

- Res boginja? Kateri je, ker boginj je veliko in celo prav veliko. In mnogi od njih pojejo - Aset, Maat, Hathor, Neith, Bog ne daj, seveda, Khnum. Katera izmed njih, boginja, ti je pesem zapela?

-Se smejiš? Ne smejte se, moj gospod. Sploh ni bilo smešno. – je škrat dvignil oči, višji pisar pa je presenečeno videl v njih solze. - Njen glas. – možičku je zastal dih in celo ugriznil se je v ustnice. "Verjemite mi, to je bil neverjetno čudovit glas; smrtnik ne bi mogel imeti česa takega, in to je dobro, saj navaden smrtnik ne bi smel poslušati česa takega." Slišal sem ga v sanjah, vidite, moj gospod, v tistih trenutkih sem spal in se zbudil, ker sem začel nekam padati, in ko sem se zbudil, se nisem mogel premakniti in samo poslušal in solze so mi tekle iz oči, in ko se je petje končalo, sem planila v jok in nisem nikoli več spala. Zakaj sem se zbudil, zakaj sem ga slišal!

- In nisi slišal ničesar drugega?

"Ne, moj lord, ampak vedel sem, da se bo nekaj zgodilo." Zgodilo se bo nekaj groznega. Smrtnik ne bi smel poslušati takih stvari. Nikoli in za nič na svetu. Smrtnik ne more poslušati glasu boginje. O bogovi, zakaj sem se zbudil? Zakaj sem te slišal, zemeljska boginja! Sliši se iz posmrtnega življenja Duat.

V egipčanski veri in mitologiji so številni duhovi in demoni, ki povzročajo škodo ljudem, veljali bodisi za "sele Sekhmeta" bodisi za prebivalce posmrtnega življenja. Med služabniki mogočne boginje z levo glavo v njeni besni inkarnaciji so bili različni duhovi in bitja, poleg njih pa nepomirjene duše mrtvih, zli duhovi in celo somnambulisti. Ta bitja so bila še posebej nevarna za ljudi ob koncu leta in so bila izgnana s pomočjo dobrohotnih demonov, ki so služili Ozirisu in njegovim spremljevalcem. Njihova bivališča so se nahajala na robu ustvarjenega sveta, od koder so te sile kaosa včasih obiskovale svet živih in onstranstva.

Demoni in duhovi posmrtnega življenja se včasih zdijo še bolj grozni. Ilustracije k besedilom o posmrtnem življenju, ohranjene na stenah grobnic faraonov v Dolini kraljev, zlasti v grobnicah Ramzesa VI. (KV9) in Ramzesa IX. (KV6), prikazujejo nešteto prebivalcev drugih svetov in prostorov. , ki bi lahko bil tako usmiljen kot sovražen glede na odnos do živih in mrtvih. Na svojem potovanju po drugih prostorih je sončno božanstvo šlo skozi dvanajst podzemnih jam, znotraj vsake je bil svoj svet s puščavami, ognjenimi jezeri, rekami in otoki. V teh jamah so živela najbolj neverjetna bitja; nekateri so bili upodobljeni z glavami živali, ptic, plazilcev in žuželk, nekateri z mnogimi glavami, nekateri z obrazi, obrnjenimi nazaj, nekateri z razbeljenimi noži in baklami plamena namesto obrazov. Njihova imena vsebujejo nazorne značilnosti njihovega bistva: »Krvoses, ki prihaja iz klavnice«, »Nazaj obrnjen, prihaja iz brezna« ali »Je za seboj iztrebke«. Kljub dejstvu, da so vsa ta bitja očitno demonske narave, območij egipčanskega podzemlja in njihovih prebivalcev v nobenem primeru ne moremo povezovati z opisi krščanskega pekla, saj so vse entitete iz egiptovske onkraj realnosti, ne glede na to, kako grozne se zdijo , skoraj nikoli ne služijo zlim silam, ampak, nasprotno, ubogajo bogove, prispevajo k vzdrževanju Maat in kaznujejo grešne duše.

Velika kača Apep, simbol kaosa, uničenja in zla, gospodar vseh najstrašnejših demonov, predstavlja glavno nevarnost za sončni čoln v Duatu. Njegovo telo je dolgo 450 komolcev, njegovo oglušujoče sikanje pa lahko prestraši celo bogove. Eden od njegovih epitetov, »tresoči zemljo«, nakazuje, da so Egipčani v Apofisu videli vir potresov. Sončno božanstvo in njegovo spremstvo se morata boriti z Apepom na vodi in potem, ko se napije vode Nuna, na kopnem. Le s pomočjo magije in ob podpori vseh bogov iz Rajevega spremstva Rook nadaljuje svojo pot še milijone let, premagana kača kaosa, razrezana na kose, se spusti v globine podzemlja. Veliko drugih demonov. Na primer, demon teme Nebej se je pojavil tudi v podobi kač.

Na svojem dolgem potovanju gre Sonce skozi najbolj oddaljeno območje drugega sveta - Hetemit. Tukaj, v »Kraju uničenja«, je vse potopljeno v neskončno in nespremenljivo temo; le simbolične »roke« tega prostora kažejo, da je svojo moč razširil vse do vidnih delov Duata. V Hetemitu so zle in uničujoče sile, sovražniki bogov in sveta, podvržene neskončni usmrtitvi. Njihove glave so odrezane, njihova srca so ločena od njihovih teles, njihova telesa so sežgana, njihove duše so uničene, njihove sence so uničene in njihova imena so predana pozabi. Ilustracije za Knjigo vrat prikazujejo velikansko kačo, ki diha ogenj, ki jih zadavi, predhodno zvezane; strašni duhovi z noži v rokah jih razkosajo in vržejo v ognjena jezera, kjer večno gorijo v neugasljivem plamenu. V Knjigi o jamah demonska bitja »s strašnim obrazom, ki se ne bojijo ne bogov ne boginj«, oborožena z ognjenimi noži ali kačami, spet bruhajo plamene, kurijo oglje pod kotli, v katerih plavajo zaklete entitete ali njihovi raztreseni deli. Ta prostor, kamor ne prodre niti en sam žarek svetlobe niti božanski »dih življenja«, je stanje, v katerega se bo ob koncu časov potopil svet, katerega simbol v hieroglifih je črni disk - »neobstoj«. ”.

Iz besedila »Knjige mrtvih« in spremljajočih vinjet je znana demonka Amemit - »Jedec« src, obremenjenih z grehi, ki sedi v podobi fantastičnega bitja z deli telesa leva, povodnega konja in krokodil pod velikimi luskami, ki stoji pred Ozirisom.

Besedila 2. tisočletja pr Vodo imenujejo medij, ki je najbolj naseljen z žganimi pijačami. V "Zgodbi o obsojenem princu" se mora faraonov sin boriti v bitki med krokodilom in vodnim duhom v globinah jezera; številna zaščitna besedila 1. tisočletja pr. naj bi varovala ljudi pred nezemeljskimi entitetami, ki živijo ob bregovih rek, kanalov, jezer in vodnjakov. Ta besedila vsebujejo neskončne sezname duhov in demonov, ob soočenju s katerimi je oseba potrebovala magično zaščito.

Množici duhov in demonov sta se pridružila tudi duha varuha doma, družine in ognjišča - Bes in Akha, ki sta varovala človeka, njegovo življenje, njegove sanje in njegovo usodo pred besnimi in zlobnimi bitji zemeljskega in onstranskega sveta.

Staroegipčanske predstave o duhovih in demonih so pomembno vplivale na oblikovanje arabske folklore, posvečene rasi džinov in ifritov, ki živijo v podzemnih jamah, obvladujejo reke, kanale in ribnike, pod gladino katerih je bil vhod v drug svet. .

Budge W. Egipčanska religija. Egipčanska magija. – M., 1996.
Lipinskaya J., Marciniak M. Mitologija starega Egipta. – M., 1983.
Mathieu M.E. Izbrana dela o mitologiji in ideologiji starega Egipta. - M., 1996.
Solkin V.V. Egipt. Vesolje faraonov. - M., 2001.
Lexa F., La magie dans l’Egypte antique. vol. I-III. – Pariz, 1925.
Meeks D. Génies, anges et démons en Egypte. // Génies, anges et démons, Vzhodni viri, VIII. – Pariz, 1971.
Pinch G. Magic in Ancient Egypt, - London, 1994.

Kvota avtor: Solkin V.V. Duhovi in demoni. // Starodavni Egipt. Enciklopedija. M., 2005.
Ill: Duhovi drugega sveta in preobrazba sonca. "Akerjeva knjiga". Poslikani relief stene pogrebne komore grobnice Ramzesa VI. v Dolini kraljev. 12. stoletje pr. n. št.

Egiptolog iz Belgije je odkril najstarejšo sliko staroegipčanski demoni. Ta najdba kaže, da so misli o demonskih entitetah napolnile domišljijo starih Egipčanov že pred 4000 leti.

Na risbah, ki so bile nedavno predstavljene na mednarodni konferenci o staroegipčanski demonologiji na univerzi Swansea, zlobna bitja zgrabijo svoje žrtve in jim odsekajo glave. Krvavi prizori.

Demon Ikenti je predstavljen kot velika ptica s črno mačjo glavo na grobnici Srednjega kraljestva v starem Egiptu. Isti demon se pojavi kot velika ptica na veliko starejšem usnjenem zvitku

Wael Sherbiny, učenjak, specializiran za starodavna egipčanska verska besedila, je odkril slike dveh demonov na dveh grobnicah Srednjega kraljestva v starem Egiptu, ki sta stari več kot 4000 let.

Tretja je bila opisana v 4000 let starem usnjenem zvitku, ki ga je raziskovalec pred tem našel na policah Egiptovskega muzeja v Kairu, kjer se ga nihče ni spomnil več kot 70 let. To je bil najstarejši in najdaljši egipčanski usnjeni rokopis.

"Te tri demone so znanstveniki že poznali po starodavnih besedilih. Vendar pa je bil opis dveh od njih do zdaj neznan," je dejal Sherbini v intervjuju za Discovery News.

Dva demona - In-tep v obliki psa pavijana in Chery-benut v obliki nedoločene figure z glavo človeka - sta predstavljena kot stražarja na vhodu v stavbo. Lahko je nekakšen tempelj, ki vsebuje več prostorov, ki jih varujejo druge demonske entitete.

Učenjak je opazil, da razen njunih imen ni nobenih spremljajočih besedilnih elementov za demone, ki pojasnjujejo cilje teh dveh zlobnih bitij.

Staroegipčanski demoni

"Ime prvega demona - In-tep - morda nakazuje, da bo odsekal glavo kot kazen vsakemu kršitelju svetega mesta," pravi Sherbini.

Tretji demon, Ikenty, je bil čuvaj ognjenih vrat, ki vodijo v prepovedano mesto, kjer se skriva božja podoba. Opozoriti je treba, da je bila podoba demona že dobro znana egiptologom in so jo večkrat srečali znanstveniki, ki so preučevali kulturo starega Egipta. Tako je bil upodobljen na grobnici Srednjega kraljestva (1870-1830 pr. n. št.) v obliki ptice s črno mačjo glavo.

Zanimivo pa je, da je istega demona, vendar v nekoliko drugačni "obliki", Sherbini odkril v veliko starejšem kairskem usnjenem zvitku. V bistvu je ta risba najstarejša podoba Ikentija. "Besedila kažejo, da je ta demon napadel s svetlobno hitrostjo in neizogibno ujel vsakogar, ki ga je videl," dodaja Sherbini.

Ljudje, ki so živeli v starem Egiptu, so verjeli, da je svet naseljen z ogromnim številom bitij s super močmi. Lahko so dobri ali zli duhovi. "Igrali so vlogo v različnih situacijah, ki so vplivale na različna področja človeškega življenja, prav tako pa so imeli možnost vplivati na človeka po njegovi smrti," pojasnjuje Sherbini.

Slike In-tepa, Cheri-benuta in Ikentija kažejo, da imajo zapletene in večbarvne zasnove demonskih entitet Novega kraljestva (pred približno 3500 leti) veliko bolj starodavne korenine, kot se je prej mislilo.

Egiptolog bo upodobitve demonov objavil v prihodnjem prispevku, v katerem bo podrobno opisal svojo obsežno raziskavo, ki vključuje celovito analizo kontekstov, v katerih se pojavljajo upodobitve demonov.

Demoni so padli angeli: to je uradni nauk krščanske cerkve. Zdi se, da je zgodba o uporu angelov znana vsem - namigi o njej so vsebovani v Svetem pismu, krščanski misleci se pritožujejo nanjo, briljanten literarni opis angelomahije pa daje J. Milton. Na kratko vas bom spomnil na to zgodbo.

Eden od svetlih Božjih angelov z imenom Lucifer ("nosilec luči") je postal ponosen na svojo moč in se je namenil zasesti Božji prestol. V nebesih je sprožil upor in odnesel tretjino angelske vojske. Nadangel Mihael je stopil proti upornikom z nebeškimi vojskami, zvestimi Bogu. Zaradi bitke so bili uporniški angeli pod vodstvom Luciferja (Satana) vrženi iz nebes v podzemlje in spremenjeni v demone, katerih edini cilj je od zdaj naprej sejati zlo.
Ta zgodba ima veliko interpretacij, vendar bomo tukaj podali le povsem izvirne različice izvora demonov, ki se bistveno razlikujejo od ortodoksne:

1). V srednjem veku je veljalo mnenje, da je demone prvotno ustvaril Bog, da bi delali zlo. Zagovorniki te ideje so se oprli na citat iz Izaijeve knjige, kjer je iz božjih ust rečeno: »Uničevalca ustvarjam, da ga uniči.« Rabinske razprave trdijo, da je bil Satan ustvarjen šesti dan stvarjenja hkrati z Evo; zli duhovi so bili ustvarjeni »med sonci«, tj. med sončnim zahodom in zoro na predvečer prve sobote - ko je Bog ustvaril njihove duše, je sobotna zora že zdanila in ni imel časa ustvariti njihovih teles.

2). V heretičnem nauku bogumilov, pa tudi v ljudskih verovanjih, ki se niso znebila poganskega dualizma, Satan (Satanael) ne nastopa kot božja stvaritev, temveč kot samostojna figura, ki nasprotuje Bogu, kot perzijski Ahriman. V procesu nastajanja sveta sodelujeta obe sili - dobra in zla; v nasprotju z božjimi angeli ustvarja satan svojo demonsko vojsko z udarjanjem svoje palice po kremenu.

3). Apokrifna Enohova knjiga pripoveduje zgodbo o sobivanju »božjih sinov« (angelov) s »človeškimi hčerami«. Angele, ki so iz poželenja zamenjali nebeško Kraljestvo za zemeljsko, je Bog preklel in postali demoni. To teorijo so delile številne cerkvene avtoritete v srednjem veku (na primer Tomaž Akvinski).

4). Ista Enohova knjiga pravi, da je iz porok padlih angelov z zemeljskimi ženskami nastalo pleme pošastnih velikanov. Ko je Bog uničil velikane, so zli duhovi prišli iz njihovih teles.

5). Stari Judje so verjeli, da se je veliko zlih duhov rodilo iz občevanja Adama z ženskimi duhovi (ali Eve z moškimi duhovi) v sto tridesetih letih, ko sta bila Adam in Eva ločena po padcu. Tudi Adamova prva žena Lilith je rodila številne demone, ki so se kasneje tudi sami spremenili v demona.

6). Nekateri ljudje, razkropljeni po neuspešni gradnji babilonskega stolpa, so se spremenili v demone treh vrst - Shedim, Ruhin in Lilin.

7). Nazadnje, po poznejših ljudskih verovanjih, se peklenska vojska nenehno dopolnjuje z dušami velikih grešnikov; otroci, ki so jih prekleli starši, pa tudi potomci inkubov in sukubov. Vendar so to vsi demoni najnižje kategorije, prav tako vse vrste vampirjev, duhov in volkodlakov, ki prav tako sestavljajo satanovo vojsko.

Klasifikacija demonov:

Med demonologi še ni bilo Linneja, ki bi ustvaril izčrpno in splošno sprejeto klasifikacijo peklenskih bitij. Kar zadeva razpoložljive možnosti, so tako protislovne in nepopolne kot poskusi določitve natančnega števila demonov. Tukaj je nekaj pogostih vrst klasifikacij:

1). Po habitatu.
Ta vrsta klasifikacije sega v neoplatonske ideje, da niso vsi demoni popolnoma zli in da vsi ne morajo nujno živeti v peklu. Razvrstitev parfumov Mihaela Pselusa (11. stoletje) je postala še posebej razširjena v srednjem veku:

- ognjeni demoni - živijo v etru, območju redčenega zraka nad luno;
- zračni demoni - živijo v zraku pod luno;
- zemeljski demoni - naseljujejo zemljo;
- vodni demoni - živijo v vodi
- podzemni demoni - prebivati pod zemljo
- Lucifugi ali heliofobi - sovražniki svetlobe, ki živijo v najbolj oddaljenih globinah pekla.

2). Po poklicu.

Precej poljubna klasifikacija, predlagana v 15. stoletju. Alphonse de Spina. Proti tej shemi je mogoče podati številne trditve: številne značilne demonske funkcije so ostale zunaj njenih meja, poleg tega je skoraj nemogoče enega ali drugega od znanih demonov uvrstiti v določeno kategorijo.

Parki - ženske, ki predejo nit usode, ki so pravzaprav demoni;
- Poltergeistov - demoni, ki se ponoči norčujejo, premikajo stvari in delajo druge manjše nepridiprave;
- Inkubiji in sukubiji - zapeljevanje predvsem redovnic;
- Marširanje demonov - običajno prihajajo v množicah in povzročajo veliko hrupa;
- Služabniki Demoni - streči čarovnicam, jesti in piti z njimi;
- Demoni iz nočne more - pridi v sanjah;
- Demoni , ki nastane iz semena in njegovega vonja med spolnim odnosom;
- Demonski prevaranti - lahko se pojavi v obliki moških ali žensk;
- Čisti demoni - napadati samo svetnike
- Demoni ki zavajajo stare ženske, da verjamejo, da so letele v soboto.

3). Po rangu.
Na podlagi dejstva, da so demoni padli angeli, so nekateri demonologi (I. Vier, R. Burton) predlagali prisotnost v peklu sistema devetih vrst, podobnega angelski hierarhiji Dionizija. Ta sistem v njihovi predstavitvi izgleda takole:

Prvo mesto - Psevdobogovi , tisti, ki se pretvarjajo, da so bogovi, njihov princ je Beelzebub;
- drugi rang - Duhovi laži zavajanje ljudi z napovedmi, njihov princ Python;
- Tretje mesto - Posoda krivice , izumitelji hudobnih dejanj in hudobnih veščin, vodi jih Belial;
- Četrti rang - Kaznovalci grozodejstev , maščevalni hudiči, njihov princ Asmodej;
- peto mesto - Prevaranti , tisti, ki zapeljujejo ljudi z lažnimi čudeži, princ je satan;
- šesto mesto - Letalske oblasti , ki povzroča okužbe in druge nesreče, jih vodi Merezin;
- Sedmo mesto - Furije , sejalci težav, sporov in vojn, vlada jim Abadon;
- Osmo mesto - Obtoževalci in vohuni , ki ga vodi Astaroth;
- Deveto mesto - Skušnjavci in zlobni kritiki , njihov princ Mamona.

4). Planetarna klasifikacija.
Od antičnih časov so bili duhovi povezani z nebesnimi telesi. Tudi v starodavnem »Salomonovem ključu« avtor trdi, da obstajajo »duhovi Saturnovega neba«, imenovani »Saturnijci«, obstajajo duhovi »Jovijci«, »Marsovci«, »Sončni«, »Veneriti«, »Lunarni « in »Merkurjevci«. Cornelius Agrippa v četrtem delu okultne filozofije podaja podroben opis vsake kategorije:

- Duhovi Saturna
Običajno se pojavijo v dolgem in suhem telesu z obrazom, ki izraža bes. Imajo štiri obraze: prvi je za glavo, drugi spredaj, tretji in četrti pa na vsakem kolenu. Njihova barva je črna - mat. Gibanja so kot sunki vetra; ko se pojavijo, dobite vtis tresljajev tal. Znak - tla se zdijo bolj bela od katerega koli snega. Podobe, ki jih prevzamejo v izjemnih primerih: bradati kralj jezdi zmaja. Bradati starec, starka, ki se opira na palico. Prašič. Zmaj. sova Temna oblačila. Scythe. Brin.
- Duhovi Jupitra
Pojavijo se v polnokrvnem in žolčnem telesu, srednje rasti, v strašnem vznemirjenju, zelo krotkega pogleda, prijaznega govora, barve spominja na železo. Njihov način gibanja je kot strela v grmenju. Znak - blizu kroga se pojavijo ljudje, ki izgledajo, kot da bi jih požrli levi. Podobe, ki jih prevzamejo v izjemnih primerih: Kralj z izobešenim mečem, jahanje jelena. Moški v mitri in dolgi obleki. Dekle, ki nosi lovorov venec in okrašeno s cvetjem. Bik. Jelen. Pav. Azurna obleka. meč. Buxus.
- Duhovi Marsa
Pojavijo se dolge in žolčne; videz je zelo grd, temen in nekoliko rdečkast, z rogovjem jelena in kremplji jastreba. Rjovejo kot pobesneli biki. Njihovi vzgibi so kot ogenj, ki nič ne prizanaša. Znamenje - morda mislite, da blizu kroga bliska in grmi. Podobe, ki jih posnamejo v izjemnih primerih: oborožen kralj, ki jezdi volka. Rdeča oblačila. Oborožen človek. Ženska s ščitom na boku. Koza. Konj. Jelen. Flis iz volne.
- Duhovi sonca
Običajno se pojavijo v širokem in velikem telesu, gostem in polnokrvnem. Njihova barva je kot zlato, pobarvano s krvjo. Videz je podoben siju na nebu. Znak - klicatelj se počuti prepotenega. Podobe, ki jih prevzamejo v izjemnih primerih: kralj z žezlom, jahanje leva. Kralj v kroni. Kraljica z žezlom. ptica. lev. Oblačila v zlati ali barvi žafrana. Žezlo. kolo.
- Venerini parfum
Pojavijo se v lepem telesu; Srednja višina; njihov videz je očarljiv in prijeten; barva - bela ali zelena, s pozlato na vrhu. Hoja je kot svetla zvezda. Znak so dekleta, ki se vrtijo v krogu in vabijo klicatelja, da se jim pridruži. Podobe, ki jih prevzamejo v izjemnih primerih: Kralj z žezlom, jahanje kamele. Dekle, čudovito oblečeno. Golo dekle. Koza. kamela. Golobica. Oblačila so bela in zelena. Rože. Trava. Kozaški brin.
- Duhovi živega srebra
Pojavijo se v telesu povprečne višine; hladno, vlažno, lepo, prijazno zgovorno. S človeškim videzom so kot oboroženi vojak, ki je postal prozoren. Bližajo se kot srebrn oblak. Znak - klicatelj je prestrašen. Podobe, ki jih posnamejo v izjemnih primerih: Kralj jaha medveda. Čudovit mladenič. Ženska, ki drži kolovrat. pes. Medved.Sfinga. Barvita obleka. Rod. Stick.
- Lunini duhovi
Običajno se pojavijo v telesu, ki je veliko, široko, počasno in flegmatično. Po barvi spominjajo na mračen in temen oblak. Njihovi obrazi so zabuhli, oči rdeče in solzne. Plešasta glava je okrašena z izrazitimi merjasčevimi okli. Premikajo se s hitrostjo najmočnejše nevihte na morju. Znak je močan dež tik ob krogu. Podobe, ki jih prevzamejo v izjemnih primerih: Kralj z lokom, sedeč na srni. Majhen otrok. Lovec z lokom in puščicami. Krava. Srnica mala. Gos. Zelena ali srebrna halja. Pikado. Človek z več nogami.

5) . Po področjih vpliva.
Razvrstitev, ki jo je predlagala svečenica sodobne demonolatrije Stephanie Connolly, je morda najprimernejša za praktike, ki kličejo demone za posebne namene. Po S. Connollyju so glavne sfere vpliva demonov naslednje:

- Ljubezen-Poželenje (Asmodeus, Astaroth, Lilith itd. spadajo v to kategorijo)
- Sovraštvo-Maščevanje-Jeza-Vojna (Andras, Abbadon, Agaliarept itd.)
- Zdravljenje življenja (Verrin , Verrier , Belial itd.)
- Smrt (Evrinom , Waalberite , Babael )
- Narava (Lucifer , Leviatan , Dagon in itd.)
- Denar-blaginja-sreča (Belfegor , Belzebub, Mamon in itd.)
- Znanje-Skrivnosti-Čarovništvo (Ronwe , Python , Delepitora in itd.)

Morda bi bilo koristno prebrati: