Zgodovina Malteškega reda od ustanovitve do začetka velikega obleganja. Država Malteškega reda

Zgodovina Malteškega reda od ustanovitve do začetka velikega obleganja

Dežela Palestina, kjer je Jezus živel, umrl in vstal, je vedno veljala za Sveto deželo. Že stoletja so ljudje z Zahoda romali k Svetemu grobu in drugim svetim krajem. Tudi ko je Jeruzalem v 7. stoletju prvič padel v muslimanske roke in so se pojavile ovire za romarje, predvsem posamezne romarje, se je romanje nadaljevalo. Karel Veliki je za takšne romarje odprl zatočišča v Jeruzalemu. Vendar pa se v začetku 11. stoletja s prihodom novih muslimanskih vladarjev razmere spremenijo. Romarje so začeli maltretirati in nadlegovati na vse mogoče načine. Na koncu je kalif Hakim Fatimit, fanatik in nor tiran, leta 1009 zravnal sveti grob z zemljo in uničil vsa krščanska svetišča.

Trideset let po Hakimovi smrti je več trgovcem iz Amalfija (v Italiji) uspelo obnoviti zaklonišča in cerkev svetega groba. Vendar ovire na poti romarjev in kristjanov v Palestini niso bile odpravljene. Ta položaj je vznemiril Evropo in številni evropski knezi – pustolovci, podtaknjeni z ognjevitimi pozivi angleškega pridigarja Petra Puščavnika in papeža Urbana II., so zamikali, da bi šli na križarsko vojno in Saracenom ponovno prevzeli svete kraje. Prvi poskus križarske vojne leta 1096 se je končal žalostno, vendar je sledila nova vojska, ki je boj nadaljevala leta 1097. Tokratna akcija je bila uspešna in dve leti kasneje je Jeruzalem padel pred kristjani.

Ta naključni preobrat dogodkov je navdihnil kongregacijo Amalfi, da postanejo hospitalci, ministranti jeruzalemske benediktinske bolnišnice, posvečene sv. Janezu Krstniku, in da se zbere okoli svojega voditelja, brata Gerarda iz Saške. Bil je benediktinec, ki je kongregacijo razširil v red sv. Janeza Jeruzalemskega (1110-1120). Hvaležni gospodje in knezi, ki so si v bolnišnici zacelili rane, so kmalu začeli del svojega premoženja vlagati v novoustanovljeni red, ne samo lokalno, temveč tudi v podružnice, ki so se kasneje oblikovale v različnih delih Evrope. Leta 1113 je papež Pascal II vzel red pod svojo zaščito in mu kot nagrado za služenje podelil nov, bolj bojevit status v osebi brata Gerarda. Izvirni dokument, ki to potrjuje pomembna točka v zgodovini reda, ki se nahaja v malteški knjižnici. Takole piše: »Papež Pascal II podeli svojemu častitemu sinu Gerardu, ustanovitelju in predstojniku jeruzalemske bolnišnice, listino o ustanovitvi reda bolnišnice sv. Janeza Jeruzalemskega na obeh straneh morja, v Evropi in Aziji. ”

Z obnovitvijo vojne s Saraceni so nekateri vitezi reda postali bojevniki in skupaj z novimi privrženci tvorili osnovo reda vitezov templjarjev ali templjarjev. Ta red je kmalu pridobil večjo moč in pomen, ko so bili njegovi vitezi pozvani, da se neposredno spopadejo z muslimani. Številne utrdbe in gradovi, ki so jih v letih tega boja zgradili templjarji v Palestini, Siriji in Jordaniji, so ostali velikega strateškega pomena.

Vendar se je križarska vojna leta 1147 končala z neuspehom, potrebne sile za naslednjo pa so bile zbrane šele leta 1189. Tokrat je bil med drugimi voditelji angleški kralj Rihard I., kmalu imenovan Levjesrčni, po njegovi zaslugi je bil v bistvu uspeh dosežen . Toda notranji spopadi med voditelji so Redu škodili bolj kot utrujenost od bitke. Viteška hrabrost, ki je bila v središču križarske vojne, je začela bledeti in kmalu je Richard ostal sam v svojem boju. Njegova trdnost in želja po svojem cilju, skupaj z ogromno energije in požrtvovalnostjo, so pripeljali do zmage v bitki pri Akri. Vendar je bilo to zadnje, kar je lahko naredil. Rihard je kmalu zapustil Palestino in njegov odhod je pomenil konec celotne križarske vojne.

Potem ko so se templjarji leta 1191 preselili na Ciper, so vitezi hospitalci, ki jih je bolj zanimala skrb za ranjence in bolnike, prijeli za orožje, da bi zaščitili romarje na poti v Sveto deželo. Vojaški pomen reda je okrepil njegov drugi vodja Raymond de Puy. Bil je prvi, ki so ga imenovali veliki mojster (1125-1158) in je še naprej povečeval moč, vpliv in moč reda. Zdaj je red začel imeti viteški značaj, vendar so njegovi člani sprejeli tri meniške zaobljube: čistost, pokorščino in uboštvo.

Ko pa so muslimani leta 1291, ko so začeli še eno aktivno akcijo, zavzeli zadnje imetje kristjanov in je postalo nemogoče ostati v Palestini, se je red preselil na Ciper. Vendar je bila to nesrečna odločitev, saj na Cipru Red ni imel možnosti, da bi se reorganiziral in izboljšal. Situacijo je še poslabšalo dejstvo, da je templjarje, ki so se na otok preselili stoletje prej, zagrabila žeja po oblasti, izpovedovali ideje prostozidarstva in pleli skrivne spletke, ki so bile v nasprotju z ideali reda. . Vse to je prisililo viteze reda, da so poiskali novo zatočišče.

Trajalo je 19 let in leta 1308 so našli idealno lokacijo na bizantinskem otoku Rodos in dosegli ozemeljsko neodvisnost. Leto po tem, ko so se vitezi svetega Janeza preselili na Rodos, leta 1309, so bili templjarji tako zabredli v svoje spletke, da je bila njihova organizacija prepovedana, pet let kasneje, leta 1314, pa je bil njihov zadnji veliki mojster Jacques de Molay sežgan v Pariz. Hospitalci so podedovali pomemben del svojega premoženja. Še pomembneje pa je, da je Red svetega Janeza uspel privabiti mlade evropske aristokrate in napredovati s potrebno reorganizacijo.

Red je bil podeljen Rodosu, zelo rodovitnemu in enemu najlepših otokov v Sredozemlju. Drugi pomemben dejavnik je bil, da je njegova geološka zgradba zagotavljala veliko mest, kjer so vitezi lahko zgradili potrebne utrdbe, pa tudi veliko količino močnega gradbenega materiala. Z naselitvijo v novem kraju je takratni veliki mojster Fouquet de Villaret (1305-1319) popolnoma kos reorganizaciji in red se je še naprej razvijal na podlagi istih starih zaobljub čistosti, pokorščine in uboštva.

Vitezi reda so bili razdeljeni v pet skupin. Prvi so bili vitezi – bojevniki pravice (vojaški vitezi pravice), ki so prevladovali v redu. Vsi so bili vsaj v četrti generaciji aristokrati, kar potrjuje dejstvo, da so bili sinovi najbolj znanih družin v Evropi. Vsi brez izjeme so bili vpoklicani v red šele po tehtnem premisleku. Kandidati, ki so opravili preizkus, so bili z velikim pompom sprejeti v viteški red. V spremstvu viteza Velikega križa, ki je vodil njihovo iniciacijo, so gologlavi stopili v orožarno in se oblekli v skladu s svojim novim statusom. Tovariši so jih povabili v dvorišče, kjer so sedli na preprogo, položeno na tla, ter prejeli kruh, sol in kozarec vode. Vitez, ki je vodil obred, je kasneje priredil banket v čast novim vitezom in njihovim prijateljem, kar je prav tako omogočilo občutek asketizma, primernega obredu. Novi inicianti so postali novinci za eno leto, nato pa jih je Konvent, glavna struktura Reda, rekrutiral za vojaško službo. Vsako leto službe se je imenovalo "karavana". Po treh takšnih "karavanah" je Vitez dobil mesto v Konvenciji za najmanj dve leti. Ko je vitez tako izpolnil svoje dolžnosti v redu, se je vitez lahko vrnil domov v Evropo, vendar ga je lahko velemojster po potrebi poklical. Vitezi iz prve skupine so lahko napredovali na visoke položaje sodnega izvršitelja, poveljnika ali priorja.

Druga skupina vitezov je ostala v duhovni službi kot kaplani pokorščine. Običajno je bilo, da so služili v bolnišnicah ali naročili cerkve, vendar niso bili povsem oproščeni služenja v »karavani«. Ti vitezi so lahko bili izvoljeni na položaj priorja ali celo škofa reda.

Tretja skupina so bili služeči bratje, vpoklicani v vojaško službo iz spoštovanih, a ne nujno aristokratskih družin.

Četrti in peti sta bila častna viteza, ki sta se razlikovala po stopnjah – vitezi – mojstri (Magisterial Knights) in Najsvetejši vitezi (Knights of Grace), ki so jih izvolili velemojstri.

Druga klasifikacija je temeljila na narodnosti, v kateri so vitezi pripadali enemu od osmih "jezikov". To so bile: Aragonija, Auvergne, Kastilja, Anglija (z Irsko in Škotsko), Francija, Nemčija, Italija in Provansa. Prisotnost treh francoskih »jezikov« ni bila naključje, saj so Francozi številčno močno prevladovali v redu.

Vodenje je opravljal velemojster, ki so ga vitezi izvolili na podlagi dolgoletnega uspešnega služenja na visokih položajih. Veliki mojster je bil tudi predsednik vrhovnega sveta, v katerem so bili še: škof reda, priorji, sodni izvršitelji, vitezi velikega križa in dekani »jezikov«. Medtem ko je vrhovni svet opravljal običajne upravne funkcije, je bil generalni zbor članov reda sklican vsakih pet let, včasih pa vsakih deset let. O teh srečanjih so poročali eno leto vnaprej, kar je jezikom in posameznim vitezom omogočilo, da pripravijo reformne projekte za obravnavo.

Simbol reda je bil osemkraki križ, ki ga je uvedel veliki mojster Raymond de Puy in je simboliziral osem kreposti (blagrov), štiri strani križa pa so pomenile tudi štiri kreposti: preudarnost, zmernost, pogum in pravičnost. Religiozen značaj so mu dale prisege vitezov ob vstopu v red. Od novih posvečencev se je pričakovalo, da se objemajo in poljubljajo v znak prijateljstva, miru in bratske ljubezni. Odslej so drug drugega imenovali »bratje«.

S prenosom Rodosa izpod Bizantincev pod nadzor Reda so vitezi začeli iskati priznanje svoje neodvisnosti. Vse krščanske sile in katoliški narodi so red začeli obravnavati v njegovi polni definiciji kot Suvereni vojaški red sv. Janeza Jeruzalemskega. V zvezi s tem se je velemojster začel imenovati princ Rodosa. Red je še naprej rasel v močnejšo in bogatejšo organizacijo plemičev, ki so bili vezani na celibat in dolžnost pomagati revnim, zdraviti bolne in voditi nenehno vojno proti muslimanom v Sredozemlju. Te zadnje prisege je bilo nemogoče strogo upoštevati, saj vitezi, ki so bili na otoku, niso mogli nadaljevati uspešnih operacij na kopnem. Kljub temu so še naprej kopičili in ohranjali svoje orožje, vključno z verižnimi oklepi in ploščatimi oklepi, zase in za svoje konje. Vsak vitez je imel tri konje: vojnega, dirkalnega in tovornega, imel pa je tudi služabnike, ki so nosili ščit in prapor. Poleg tega so vitezi kmalu začeli graditi več galej in drugih plovil, kar je omogočilo okrepitev napadov na sovražne pomorske poti iz in blizu Turčije. Čez nekaj časa so vitezi pridobili pomorske izkušnje in druge sposobnosti, ki so jim omogočile, da so se spremenili v krščanske korzarje.

Čeprav je bil duh križarskih vojn že dolgo izgubljen in so krščanske države začele vzdrževati miroljubne odnose z muslimani in mongolskimi zavojevalci, red nikoli ni izgubil občutka nevarnosti za krščanstvo in je držal svojo prisego, da se bo boril proti islamu, ne glede na prisotnost ali odsotnost zaveznikov. Prva pomorska operacija na račun Rodoških vitezov je bila uničenje 23 turških obalnih ladij leta 1312 s strani majhnega oddelka, ki ga je vodil sam velemojster Fouquet de Villaret, ki je bil pred tem eden od admiralov reda. Kmalu je v konkurenci z njim veliki poveljnik Albert Schwarzburg ob podpori genovskih korzarjev vodil združeno floto 24 galej in premagal 50 turških ladij iz Efeza. Manj kot leto dni ni minilo, preden je z osmimi ladjami reda in šestimi genovskimi galejami premagal floto 80 turških ladij.

Leta 1334 je bilo v Avignonu sklenjeno zavezništvo med francoskim kraljem, Benetkami, papeževo floto in ciprskim kraljem, da bi pod zastavo viteškega reda poskušali zanetiti ogenj križarske vojne. Medtem so notri pomorska bitka uničil turško floto v Smirnskem zalivu in prisilil samo mesto k vdaji. Zdelo se je, da je XIV. Vsak od narodov na strani kristjanov se je skušal pognati proti muslimanom in red je vodil te akcije ali zagotovil svoje ladje. V Evropi so bile priljubljene galeje viteškega reda, v katerih so izvajali hitre in neustrašne napade ter se izogibali možnosti poraza. Poročila o njihovih podvigih so bila objavljena na velikih listih v Neaplju, Marseillu in Benetkah in postala legendarna. Toda galeje so zahtevale močne može. Napolnjeni so bili s sužnji-veslači, bojevniki, mornarji, natovorjeni pa so bili tudi z orožjem in živili, tako da pogosto ni bilo kje prespati. Ni bilo zaščite pred žgočim soncem, dežjem in morsko vodo. Ob nenadni nevihti poplavljena hrana je postala neprimerna za uživanje, ljudje so zboleli. Po uspešnih operacijah so galeje postale še bolj natrpane z ujetniki in trofejami. Podvigi reda tistega časa so še naprej presenetili, tudi ob upoštevanju oslabitve reda v nasprotju z močjo islama. Leta 1347 je fra Arnaldo de Perez Tores iz Katalonije pri Imbrosu zažgal na stotine turških ladij. Deset let kasneje je združena flota reda in Benetk pod poveljstvom Raymonda Berengerja (bodočega velikega mojstra v letih 1365-1374) uničila 35 muslimanskih ladij. Leta 1361 je eden od admiralov Ferlino d'Airasca na čelu eskadre s pomočjo krščanskih korzarjev zavzel Adalijo. Največji uspeh pa je dosegel leta 1365, ko je s samo 16 galejami oplenil Aleksandrijo.

Vse akcije reda niso bile izključno vojaške narave. Vitezi so pogosto postali krščanski korzarji ter napadali in zajeli muslimanske ladje, ki so se vračale v njihova pristanišča s tovorom začimb, svile, zlata in dragih kamnov. Plen je bil ujet, posadke spremenjene v sužnje galej. V letih 1393 in 1399 Redove galeje so vdrle v Črno morje in napadle sršena gnezda muslimanskih korzarjev, ki so tu že dolgo obstajala. Ko so vitezi prvič spodleteli, so izgubili velemojstra Heredia in številne viteze, ki so padli v roke sovražnikov. Vendar je bil v drugem poskusu dosežen uspeh.

Vendar pa vsi ti napadi, ne glede na to, koliko škode so povzročili muslimanskemu ladjevju in njihovemu ponosu, niso mogli preprečiti stalnega naraščanja njihove moči v 15. stoletju.

Začetek preobrata je bilo zavzetje Castelrossa, osamljene postojanke vitezov, s strani egipčanskih Mamelukov leta 1440. Sovražniki so na 19 ladjah oblegali sam Rodos, vendar so vitezi, ki jih je vodil velemojster Jean de Lastik (1437-1454), odbili napad in zasledovali sovražnika do Anatolije, kjer so pristali na obali in pobili 700 ljudi. Leta 1444 je sledil nov poskus obleganja Rodosa, ki so ga vitezi prav tako odbili. Toda v tem trenutku je bilo krščanstvo ogroženo s strani Turkov pod vodstvom Mehmeda II. Fatiha Osvajalca. Začel je z zavzetjem Konstantinopla leta 1453, v štirih letih pa je zavzel tudi otoke Kos, Lemnos in Lezbos.

Ti muslimanski uspehi so okoli Rodosa ustvarili številna potencialna oporišča za napad na otok in sedež vitezov. Leta 1462 se je generalna skupščina reda sestala posebej za razpravo o tej situaciji. Zaključek je bil, da je Rodos dobro utrjen in da so bile te utrdbe dobra podpora floti. Dve leti kasneje je papež poskušal dvigniti združeno floto proti muslimanom. Vendar so zaradi notranjih nesoglasij vse krščanske sile zavrnile. Odslej je red ostal sam pred islamsko grožnjo.

Leta 1480 je bil Rodos ponovno oblegan, vendar so vitezi uspeli preživeti, čeprav so utrpeli velike izgube.

Red je dobil oddih, ko so se po smrti Mehmeda II. leta 1481 njegovi sinovi začeli bojevati med seboj. Pod vodstvom velikega mojstra Pierra d'Aubussona (1476-1503) so vitezi ta čas izkoristili za čim večjo okrepitev svojih sil. To je potrdil admiral Ludovicus di Scalenge, ki je leta 1502 zajel veliko število turških ladij. Pet let kasneje je red dosegel svoj cilj največja zmaga v neusmiljeni bitki z združeno muslimansko floto pri Alexandretti. Vendar je bila to zadnja zmaga vitezov in konec več kot dve stoletji trajajočega bivanja reda na Rodosu.

Sulejman Veličastni, vnuk Mehmeda II., močni otomanski sultan ni niti za trenutek pozabil na red. Vedno je občudoval hrabrost vitezov in po prevzemu prestola spoštoval njih in njihovega novega velikega mojstra Philippa Villersa de l'Isle Adama (1521-1534). Vendar pa mu takšna čustva niso preprečila, da bi nadaljeval delo svojih prednikov, da bi odvrgel viteze z Rodosa. Čakal je čas, zbral sile in začel napad na Rodos leta 1522. Redova flota je bila v tem trenutku v stanju preusposabljanja in je bila oslabljena. Da ne bi razpršil svojih sil, je l'Isle Adam odstranil svoje viteze z ladij in okrepil otoško garnizijo. Sulejman je oblegal Rodos. Ogromni turški vojski se je zoperstavilo 600 vitezov in okoli 7000 vojakov. Po šestih mesecih obleganja so bili izčrpani in napol sestradani vitezi, ki so izgubili večino vojakov in 240 »bratov«, ki jih je izdal eden izmed njih, d'Amaral, na božični dan 1522 prisiljeni kapitulirati. Pogumna obramba je prebudila plemstva Sulejmana, in ni le dovolil velemojstru skupaj s preostalimi vitezi, da so lahko prosto zapustili Rodos, ampak jim je tudi izkazal čast, ko so otok zapustili svojim galejam.

Red je bil poražen, a ne osramočen. Njegov visok ugled je bil ohranjen, in čeprav je bil red v razsulu, je ponudil priložnost, da si opomore in nadaljuje boj. Vendar je bila ena nujna zadeva - najti novo zavetje.

Španski cesar Karel V., ki je nosil tudi krono Svetega rimskega cesarstva, pod čigar oblastjo so bile še Kastilija, Aragonija, Burgundija, avstrijska posest Habsburžanov, Nizozemska, Luksemburg, Sardinija, Sicilija, večina Italija in španske posesti v severni Afriki in Novem svetu so povabile red svetega Janeza, naj uporabi Sicilijo kot začasno zatočišče v iskanju novega doma.

Vitezi so izobesili svoj prapor v svojem začasnem samostanu v Sirakuzah. S seboj so vzeli vse, kar so lahko odnesli z Rodosa, vključno z galejami, od katerih jih je bilo veliko v Zasebna last vitezi. Tako red kot posamezni vitezi so uporabljali različne evropske ladjedelnice za gradnjo svojih velikih ladij in zgodilo se je, da so 1. januarja 1523, ko je potekala evakuacija z Rodosa, 1. januarja 1523, ko je potekala evakuacija z Rodosa, splovili karako Santa Anna, ki je bila zgrajena za red. lepo Poslali so jo v Sirakuze in se tam pridružila ostankom flote. O tej karakki bi bilo koristno govoriti podrobneje, saj je morala igrati pomembno vlogo v zgodovini reda.

Karake so bile težke ladje za prevoz vojakov in opreme ter drugega tovora, ki ga ni bilo mogoče prevažati na kuhinjah. Seveda niso bili tako mobilni in hitri, so pa bili bolje oboroženi, zaradi česar so bili zelo uporabni kot dodatek glavni floti. "Santa Anna" je imela 132 ft. (40,2 m) dolg in 40 ft. (12,2 m) široke nadgradnje so se dvignile 75 čevljev nad vodno črto. (22,9 m). Na krov je lahko vzela 4 tone tovora in zalog za šestmesečno potovanje. Med drugim je imela ta ladja kovinarsko delavnico, pekarno in cerkev. Oborožitev je sestavljalo 50 dolgocevnih pušk in velika številka falkonetov in polpušk, je arzenal lahko sprejel osebno orožje za 500 ljudi. Ladja je imela posadko 300 ljudi, vendar je lahko sprejela dodatnih 400 lahkih pehotcev ali konjenikov. Najpomembnejša značilnost Santa Anne pa je bila kovinska lupina, ki je bila odporna na topovske krogle. To je bila v tistih časih prva tako oborožena in zaščitena ladja. Red je imel tudi tri druge vagone: »Santa Caterina«, »San Giovanni« in »Santa Maria«, ki so jih predhodno ujeli muslimani.

Ker se vsi vitezi niso mogli zbrati v Sirakuzi, so nastali drugi začasni tabori, organizirani v Kandiji, Messini, Civitavecchii, Viterbu, pa tudi v sosednji Franciji v Villefrancheju in Nici. Svet se je občasno sestajal v Sirakuzah na ladji Santa Anna. Seveda je bilo na teh srečanjih najpogosteje obravnavano vprašanje iskanja novega zatočišča. Vendar je velemojster de l'Isle Adam verjel, da je treba pred iskanjem novega kraja najti pomoč in podporo za napad in osvoboditev Rodosa. V iskanju takšne podpore se je selil od enega evropskega sodišča do drugega. Ker je bila zastopanost francoskih vitezov v redu največja, so se ti prvi obrnili po pomoč na francoskega kralja. Vendar je bil Franc I. bolj zainteresiran za pridobitev Sulejmanove podpore proti svojemu nasprotniku Karlu V. Kamor koli se je l'Isle Adam prijavil, so ga vedno zavrnili. Zdelo se je, da čeprav je spoštovanje do reda ostalo, ni bil več priljubljen. Morda zato, ker red, ki je ostal zvest papežu in svoji prisegi, da se bo boril samo proti nevernikom, ni mogel biti koristen pri reševanju nikogaršnjih nacionalnih interesov. Poleg tega je nacionalizem v tem času postajal glavni prevladujoči dejavnik v evropskih zadevah. Po drugi strani pa je vsa Evropa trepetala v strahu pred Sulejmanom Veličastnim, ki je med svojo vladavino osvojil ne le ljudstva Perzijskega zaliva in obale Rdečega morja, temveč je s svojo vojsko dosegel tudi Beograd in Budimpešto ter prinesel svoje otomanske Imperij na vrhuncu slave. Šele ko je l'Isle Adam prišel do angleškega kralja Henrika VIII., je prejel nekoliko drugačen odgovor. Njegov položaj ni bil nič drugačen od drugih, poleg tega je bil angleški monarh tik pred poroko in je glede svojih zakonskih zadev že začel pravdo s papežem, zato se je red v Angliji pokazal v slabi luči. Vendar pa je Henrik VIII z veliko častjo sprejel l'Isle Adama v palači sv. Jakoba in mu na koncu podaril orožje in strelivo v vrednosti 20.000 kron. Znesek je bil precejšen, vendar je bila zelo majhna pomoč za projekt, saj je velemojster pričakoval pomoč z ladjami in vojaki. Kasneje je 19 pušk, ki jih je podaril angleški kralj, vitez Sir John Sutter januarja 1530 odnesel na Malto in jih nato uporabil za obrambo Tripolija. Pred kratkim so eno od teh pušk našli na dnu pristanišča Famagusta (Ciper). Prepoznali so ga, ker je poleg tudorskega emblema nosil tudi grb velemojstra.

L'Isle Adam se je na Sicilijo vrnil zelo razočaran. Razumel je, da bo moral opustiti načrte za napad na Rodos, in tudi, da so viteze vse bolj začeli zanimati posvetne zadeve in kršitev zaobljub. Zaradi brezdelja je njihova organizacija nazadovala. Spoznal je, da če nova hiša ne bo kmalu najden, bo Red najverjetneje razpadel.

Tudi Karel V. se je zavedel svojih skrbi in razočaranja, ki so ga delili vitezi. Po nekaj letih prisotnosti reda na Siciliji se mu je zdelo neprijetno, da bi viteze pustil brez svoje pozornosti. Nato ga je nekdo prepričal, da je Malto in sosednji otok Gozo prepustil redu. Cesar je bil naklonjen strinjanju. Vedel je, da teh zapuščenih skalnatih otokov, brez vegetacije, s slabo zemljo in pomanjkanjem vode, ne more uporabiti. Vendar pa je hotel dobiti nekaj v zameno. Ni mislil na denar, ampak je želel sneti težko breme s svojih ramen. Malta je bila vedno tarča piratskih napadov, zaradi česar je bilo njeno lastništvo še bolj neuporabno. A še večjo preglavico mu je povzročal Tripoli, ki si je zelo prizadeval podpreti to krščansko enklavo med muslimanskimi državami severne Afrike. Zakaj ne bi njegove zaščite dal vitezom kot plačilo za preselitev na Malto? Ta ideja se mu je porodila in bila predlagana redu.

L'Isle Adam ni bil vesel tega predloga. Takoj je spoznal, kakšne težave bo to prineslo. A ni povsem odnehal. Čas je hitro mineval in tudi samo bivanje na Siciliji je bilo odvisno od cesarjevega razpoloženja. Nazadnje je prosil za čas, da zbere informacije o Malti. Ko pa jih je prejel od ekspedicije, ki je bila takoj poslana na Malto, je bil še bolj prestrašen. Otok Malta je, kot je navedeno v poročilu, gora iz mehkega peščenjaka, dolga približno sedem lig (30 km) in široka tri ali štiri lige (15 km). Njena puščavska površina je prekrita s 3-4 čevlji (približno 1,5 m) prsti, ki je zelo kamnita in neprimerna za kmetijstvo. Kjer je mogoče, Maltežani gojijo bombaž in kumino, ki ju menjajo za žito, gojijo pa tudi nekaj sadja. Z izjemo nekaj izvirov jih ni tekoča voda, ter 12 tisoč prebivalcev na Malti in še 5 tisoč na Gozu - večinoma kmetje, ki živijo v primitivnih vaseh. Tukaj je samo eno mesto, ki je glavno mesto. Za zaščito sta le dva gradu, kamor se prebivalci zatečejo med gusarskimi napadi. Predstavljena mračna slika je imela le eno svetlo točko; poročilo je prepričalo, da ima otok Malta dve obsežni pristanišči, ki lahko sprejmeta veliko število galej. To je redovim pomorskim silam dalo dobro bazo in l'Isle Adam si ni mogel kaj, da ne bi pomislil, da bi lahko redovo premoženje zdaj obnovili predvsem s korzirstvom. To je zahtevalo ladje in s tem pristanišče. Ta okoliščina je bila edina pozitivna stvar v njegovih mislih. Vendar l'Isle Adam v drugačnih okoliščinah ne bi sprejel cesarjevega predloga, zdaj pa so močno pritiskali na njegovo odločitev. Druga okoliščina, ki je ni bilo mogoče prezreti, je bila, da so nekateri vitezi že začeli zapuščati konvencijo in se vračati k oslabljenim podružnicam (komendarijam) v Evropi, kar bi lahko služilo kot prvi znak razpada Reda. Obubožanje reda ni pustilo izbire; l'Isle Adam je sprejel ponudbo.

Dokument v obliki reskripta Karla V., trenutno na ogled v Narodni knjižnici Malte, ki ga je posredoval l'Isle Adamou, se glasi: "prenesen vitezom, da lahko svobodno opravljajo svojo sveto dolžnost v korist celotno krščanstvo in uporabijo svoje sile in čete proti zahrbtnim sovražnikom svete vere, - otoke Malta, Gozo in Comino v zameno za zagotovitev sokola vsako leto na dan vseh svetih (1. november) Carlosu, podkralju Sicilije ." Predvideno je bilo tudi obvezno, čeprav ne posebej navedeno, dvomljivo »darilo« v obliki Tripolija.

Ko so Maltežani izvedeli za to, so bili upravičeno ogorčeni, kajti leta 1428 je kralj Alfonso V. Aragonski potrdil njihove starodavne privilegije, plačal 30.000 zlatih florinov, vsoto, za katero je revni monarh zastavil otoke don Gonsalvu Monroyu in prisegel na štiri Evangelije, da Malteški otoki ne bodo nikoli preneseni na drugega lastnika. Zanimivo je, da je ta Malteška Magna Carta zdaj tudi razstavljena v Malteški knjižnici, poleg prej omenjenega reskripta Karla V. Maltežani so poslali veleposlaništvo, da bi protestiralo k podkralju Sicilije, toda ko je prispelo, so bile galeje reda že v Sirakuzah in velemojster l'Isle Adam je že bil izpostavljen oblasti nad Malto prek svojega predstavnika, sodnega izvršitelja. 26. oktobra 1530 so veliki mojster l'Isle Adam in njegovi vitezi odpluli na ladji "St. Anne" v veliko pristanišče Malte, njihov novi dom.

Velik del malteškega prebivalstva je takrat preživljal težke čase. Njihovo življenje je bila rutina, naporen boj za obstoj, ki so ga spremljali nenehni napadi muslimanskih korzarjev, ki so ljudi zajeli kot sužnje. Tem ljudem je bilo vseeno, kdo vlada njihovi državi. Vendar pa je obstajala tudi manjšina, vključno z večino plemiških družin in meščanov, ki so odraščali v svobodi, ki je hitro spoznala, da lahko z vzponom vitezov izgubi svoje politične pravice. Na viteze so takoj začeli gledati sumničavo. To stališče Maltežanov se je odražalo tudi v »arogantnosti vitezov«, ki so prišli na Malto, kot je opozoril malteški zgodovinar. Najverjetneje je to mogoče razložiti s tem, da so nekateri pričakovali prihod vitezov, ovenčanih z lovorikami številnih podvigov, a so se hitro razširile govorice, da mnogi med njimi kršijo zaobljube in celibat ter se nagibajo k prostozidarstvu, kot se je zgodilo z templjarji. Take ideje je deloma podpirala tudi duhovščina, ki se je bala novih vladarjev, ki so bili pod neposrednim papeževim varstvom. Poleg tega vitezi na Malto niso odnesli veliko svojega premoženja, prinesli so le sveto ikono z roko sv. Janeza, srebrni procesijski križ, ki ga hranijo v katedrali v Mdini, ter nekaj obrednih oblačil in predmetov. Najpomembnejše stvari, ki jih niso mogli zapustiti in so prišle z njimi, so zdaj shranjene na Malti. Vitezi naj bi začeli znova. In tako so začeli.

Več kot 400 let so Maltežani sami upravljali državo prek avtonomne občine, imenovane Universita, ki so jo zastopali štirje člani z nazivom "Giurati" (starejši člani občine), ki jim je predsedoval kapitan palice (della Verga) . Tako so ga imenovali zaradi palice, ki jo je paž vedno nosil pred seboj, v arabščini pa so ga imenovali tudi z naslovom Hakem. Ta položaj je bil izbiren, vendar je v družini De Nava, lastnikih utrdbe San Angelo, postal praktično deden. Prisotnost parlamenta naj bi zagotovila privilegije Maltežanov in upali so, da se to stanje ne bo spremenilo.

Veliki mojster l'Isle Adam je uradno prevzel Malto v Mdini, srednjeveškem mestu, ki je bilo takrat glavno mesto otoka. Postopek investiture je potekal z velikim pompom in slovesnostjo, v kateri so sodelovali tudi pomembni člani malteške družbe. Toda vrhunec je prišel, ko je l'Isle Adam pod baldahinom, ki ga je nosil Giurati, nadaljeval do mestnih vrat in prisegel na velikem križu katedrale in križu reda, da bo ohranil privilegije in z otoki ravnal, kot je obljubil kralj Aragonije in Sicilije. Po tem je kapitan Roda pokleknil, poljubil velemojstru roko in izročil srebrne ključe. To je pomenilo, da so bila mestna vrata odprta in je velemojster lahko vstopil vanje ob zvoku ognjemeta in zvonjenju zvonov.

Mdina je bila edino malteško mesto. Njegovo ime je v arabščini pomenilo utrjeno mesto. Toda leta 1428, potem ko so Maltežani izrazili nezadovoljstvo nad svojim vladarjem, aragonsko-sicilijanskim kraljem Alfonzom V., ker je zaradi pomanjkanja denarja zastavil otok svojim aristokratom, je kralj sprejel njihov protest in potrdil njihove starodavne privilegije. Ob tej priložnosti je Mdino označil za "plemenito". dragi kamen v njegovi kroni« in Maltežani so svoje mesto začeli imenovati Notabile, čeprav je ime Mdina ostalo v splošni rabi.

Predpostavljalo se je, da bodo vitezi edino mesto postavili za svoj sedež. Toda namesto tega so se naselili v Birguju, majhni vasici, ki se nahaja na obali velikega pristanišča pod zaščito trdnjave San Angelo. Odločili so se, ker je Birgu lahko obdržal svoje ladje in pomorske storitve v primeru potrebe. Čeprav je bila vas Birgu neprijetna in neprimerna za njihove zgradbe, to vitezov ni ustavilo in takoj so začeli narediti vse, kar je bilo potrebno. Na ozkih ulicah Birguja so začeli graditi lastne kmetije, eno za vsak jezik. Kjer je bilo mogoče, so najeli prostore, tako kot na Rodosu. Nadaljevali so tudi z gradnjo utrdb in opremljanjem za primer morebitnega napada. Birgu je že imel veličastno cerkev sv. Lovrenca, zgrajeno leta 1090 na dvoru Rogerja Normandijskega in okrašeno skozi leta. Vitezi so jo spremenili v glavna cerkev Naročila.

L'Isle Adam je spoznal potrebo po obrambnih strukturah in začel delati za krepitev trdnjave Fort San Angelo. Ta trdnjava, ki je varovala Veliko pristanišče, je služila temu namenu že pod Kartažani, nato pa pod Rimljani, Bizantinci, Normani, Anžuvinci in Aragonci. Veliki mojster je tej utrdbi pripisoval velik pomen, se vanjo naselil sam, živel v hiši, ki je bila zgrajena pred približno sto leti za družino De Nava, lastnike utrdbe, in obnovil tudi staro kapelo ter jo posvetil sv. Anna. Dela so bila opravljena tudi na obzidju Mdine, ki je sicer ostalo glavno mesto otoka, vendar ga je bilo treba tudi okrepiti.

To je bil dober začetek, o katerem je nedvomno razpravljala večina otočanov, ki so še vedno dvomili o možnostih reda na Malti. Vendar se je čez nekaj časa odnos začel izboljševati.

K zbliževanju vitezov in Maltežanov je še posebej pripomogel praznik svečnica. Na tem letnem dogodku 2. februarja sta se župnika Malte in Goza srečala z velikim mojstrom in mu podarila okrašene sveče. Velemojster je prisotne nagovoril o perečih zadevah in se z njimi pogovarjal o možnostih sodelovanja med posvetno oblastjo in cerkvijo v dobro ljudstva.

Red je začel kovati kovance: scudo, tari, carlino in grano. Ta imena so se na Malti ohranila pet stoletij kasneje.

Gradnja je Maltežanom dajala veliko dela, čeprav je imel vsak jezik reda svoje viteze, bojevnike, duhovnike, mehanike, vojaške inženirje in mornarje. Vsi ti novi prišleki so se pomešali z ljudmi, vendar so življenju otočanov prinesli nov pomen.

L'Isle Adam je moral biti zadovoljen, saj je selitev reda na Malto izgledala dobro. A ni bil zadovoljen, saj si Rhodesa ni mogel izmisliti in je upal, da bo nekega dne lahko ponovno zavzel svoj prejšnji dom. Njegovi upi so se okrepili, ko so njegove galeje prvič odplule z Malte, da bi se spopadle z muslimani. Pet galej reda pod poveljstvom admirala Bernarda Salvatija z dvema genovskima ladjama je nenadoma napadlo turško ladjevje pri Modonu in ga uničilo. Nato so zavzeli mesto in se vrnili na Malto s plenom in 800 turškimi ujetniki. Malo kasneje je Salvatti skupaj z velikim genovskim admiralom Andreo Dorio napadel Coron.

Ti dve pomorski akciji sta dvignili duha l'Isle Adam in dokazali hrabrost reda, kar je bilo še posebej pomembno za njegovo prihodnost na Malti. Vendar so se začele pojavljati težave drugačne vrste. Po prepiru s papežem, angleški kralj Henrik VIII se je leta 1532 razglasil za poglavarja anglikanske cerkve in začel ustvarjati ovire za nadaljnji razvoj angleške veje reda. To se je odrazilo v tem, da so na Malto začeli prihajati mladi angleški aristokrati, ki jih je poslal vrhovni prior. Pripadniki angleškega "jezika" so bili aristokrati, rojeni v Angliji, na Škotskem ali Irskem in so prispevali del svojega premoženja ustreznemu poveljstvu ali samostanu. Vendar nekateri vitezi, ki so takrat prispeli na Malto, tega niso mogli dokumentirati. Tistim, ki so se pridružili redu l'Isle Adam, je bila dana možnost, da prejmejo takšne dokumente v šestih mesecih, za kandidate in novince pa je generalna skupščina zahtevala takojšnjo predložitev takih dokumentov. Zaradi tega so se bili mnogi prisiljeni vrniti, stroške prevoza pa je moral plačati visoki prior.

Toda tisto, kar je najbolj skrbelo l'Ile Adama, je bila nepokornost med nekaterimi mladimi vitezi, ki niso bili več usposobljeni pod strogim vodstvom reda in so uhajali izpod nadzora. Nekateri med njimi so s svojo lahkomiselnostjo prestopili vse sprejemljive meje. V zvezi s tem je občni zbor dopolnil disciplinski kodeks. V členu je pisalo: »Če kdo stopi v hišo meščana brez vabila in brez soglasja lastnika ali moti red ob narodnih veselicah, plesih, porokah in podobnih priložnostih, se mu odvzame dve leti delovne dobe (»dolžina storitev«) brez upanja na odpuščanje. Poleg tega, če kdo podnevi ali ponoči razbije vrata ali okna hiš meščanov, bo prav tako odslužil kazen, kakršno bo naložil velemojster. Skoraj nemogoče je bilo preprečiti dvoboje med vzkipljivo in prepirljivo mladino, vedno pripravljeno na žaljenje nasprotnikov in ki je osebni pogum cenila nad vsemi drugimi vrlinami.

L'Isle Adam je umrl 21. avgusta 1534. Nasledil ga je Italijan Pietro del Ponte, ki je prav tako umrl leto kasneje. Enako se je zgodilo z naslednjim velemojstrom, Francozom Didierjem de Saint Jayetom, ki je umrl leta 1536.

Novi velemojster (1536-1553) je bil Španec Juan d'Omedes. To je bil vitez »starega sloga«, ki se tako kot l’Isle Adam v duši ni sprijaznil s svojim izgonom z Rodosa, a se je popolnoma zavedal neizogibnosti prisotnosti Reda na Malti. Tako kot l’Isle Adam je bil privrženec stroge discipline, vendar za razliko od svojega predhodnika vitezom ni dopuščal nobenih svoboščin. Po potrebi je kaznoval. Kazni v redu niso bile lahke. Ko se je vitez Oswald Messingbeard bojeval z Johnom Bebingtonom med As

Volkhonka, samo srce Moskve. Ogromna okna prostorne pisarne v slogu visoke tehnologije ponujajo osupljiv pogled na Kremelj z zlatimi kupolami katedrale Kristusa Odrešenika, ki se lesketajo v daljavi. Stene krasijo impresivna dela sodobnih ruskih umetnikov. Smo na veleposlaništvu Suverenega vojaškega reda hospitalcev sv. Janeza Jeruzalemskega, Rodosa in Malte v Ruski federaciji. Imamo sestanek z g. Gianfrancom Faccom Bonettijem, izrednim in pooblaščenim veleposlanikom Malteškega reda v Rusiji. Facco Bonetti občasno obišče Moskvo, čeprav prihaja precej pogosto. Interese reda v Moskvi nenehno zastopa njegov prvi konzul Nicola Savoretti. Med nami je znana oseba - velik italijanski podjetnik, katerega poslovanje je tesno povezano z Rusijo. Savorettijeva mama je ruskega rodu, več let je študirala v Moskvi, tekoče govori rusko in je tesno povezana z ruskimi poslovnimi krogi. Tudi gospod Facco Bonetti dobro pozna in ljubi našo državo. Zadnjih pet let je kot veleposlanik Republike Italije v Rusiji veliko potoval po regijah in komuniciral z ljudmi.

Malteški red ima kot država podobna entiteta edinstven status. Ta katoliški inštitut je neuradni kanal stikov med pravoslavno cerkvijo in Vatikanom.
Zato si ni težko predstavljati, kakšen interes ima katoliška ustanova, kot je Malteški red, v pravoslavni državi. To je neuradni kanal stikov med pravoslavno cerkvijo in Vatikanom. Ko je bil Facco Bonetti veleposlanik Italije, ga je večkrat sprejel patriarh Moskve in vse Rusije Aleksej II. V Rusiji so od devetdesetih let prejšnjega stoletja predstavništva številnih katoliških redov – frančiškanov, jezuitov, lani pa se je odprlo predstavništvo vplivnega Opusa Dei. V čem se malteški red razlikuje od njih? Ima edinstven status državnopodobne entitete, status stalne opazovalke pri ZN in Svetu Evrope ter diplomatske odnose s stotimi državami sveta. Z Rusijo so bili ustanovljeni leta 1992. In razumeti, zakaj ima viteški red takšne privilegije, ko je njegovo ozemlje 12-krat manjše od površine celo Vatikana: palača in vila v Rimu ter nekdanja rezidenca Maltežanov na otoku Malta - Fort Sant Angelo, ki jim je bil prenesen v uporabo za 99 let, se morate sklicevati na njegovo več kot devetstoletno zgodovino. Bratovščina ubogih in usmiljenih. V 11. stoletju je Jeruzalem pripadal Arabcem, ki niso ovirali romanja Evropejcev do glavnih svetišč krščanstva. Poleg romarjev so se tam pojavili tudi italijanski trgovci, ki so zgradili sirotišnico s cerkvijo Janeza Krstnika in bolnišnico, kjer so menihi skrbeli za bolne romarje. Zato pripadnike tega reda imenujemo tudi johaniti ali hospitalci. Status reda jim je leta 1113 podelil papež Paskal II. In ker je bila bratovščina verska, so se vsi njeni člani zaobljubili uboštvu, čistosti in pokorščini. Z začetkom križarskih vojn so k menihom začeli prihajati ranjeni vitezi, ki so redu darovali znatne vsote in z orožjem ščitili brate pred vse pogostejšimi sovražnimi napadi. Tako je red pridobil tudi vojaški viteški status. Ko so bili križarji izgnani iz Svete dežele, so se hospitalci najprej naselili na Cipru, nato pa so se leta 1310 preselili na otok Rodos in tam zgradili državo z močno floto, ki je nadzorovala vzhodni del Sredozemskega morja. Dvesto let je red ostal predstraža katoliške Evrope na njenih vzhodnih mejah in odbijal surove napade Turkov. Vendar pa so bili leta 1523 po dolgi in krvavi bitki Johaniti prisiljeni zapustiti Rodos in se potepali sedem let, dokler jim cesar Karel V. leta 1530 ni podelil lastništva otoka Malta - takrat je bilo redu dodeljeno ime Malta. Več kot dve stoletji (do zajetja otoka s strani Napoleona leta 1798) je trajala doba najvišjega razcveta državnosti hospitalcev: trgovina, vojaške zadeve in gradbeništvo so se hitro razvijale, struktura, listina in hierarhija reda so bile dokončno oblikovane. Red, ki je že neštetokrat izgubil svoj dom, izgubi svojo nekdanjo moč. Šele leta 1834, ko je dobil palačo in vilo v Rimu, je začel novo odštevanje svoje zgodovine. Veliki mojster, dame in gospodje.Življenje za zidovi teh dveh dvorcev je zapečatena skrivnost. Znano je, da v palači na najdražji ulici v Rimu, Via Condotti, živi vodja reda - njegova eminenca princ in veliki mojster. Dosmrtno ga izvoli Veliki državni svet in vlada s pomočjo Suverenega magistrskega sveta (vlade), ki ga sestavljajo štirje visoki uradniki (veliki poveljnik, veliki kancler, hospitaler in imetnik generalne zakladnice reda), plus šest članov ki vodijo glavne strukture organizacije v različne države– prioritete. Svet izvoli veliki kapitelj (kongres), ki se sestane vsakih pet let. Mojster in vlada, ki prav tako sedi na Via Condotti, sta jedro reda. Ti ljudje, ki prihajajo samo iz starih aristokratskih družin Evrope, sprejmejo meniške zaobljube in vodijo asketski način življenja. Vsa srečanja, volitve, tudi viteški, še vedno potekajo za tesno zaprtimi vrati. Kot je dejal veleposlanik, je nemogoče, da bi se sami pridružili redu - lahko ste le vpoklicani. Toda sodobnost je naredila svoje prilagoditve zahtevam za kandidata. Če želite postati "gospod" ali "dama", ni potrebno imeti plemenitega izvora - dovolj so le posebne zasluge za red. Danes je na svetu 12.500 članov reda. Običajno so to poglavja kraljeve družine, tako kot španski monarh Juan Carlos, politiki, bankirji in poslovneži, ki so darovali v zakladnico Johannite. Vitezi-dobrotniki. Emblem Maltežanov - bel osemkraki križ na rdečem ozadju - je danes mogoče najti povsod po svetu: red ima svoje strukture v 54 državah, vključno s 47 nacionalnimi združenji, in deluje v več kot 120 državah po vsem svetu. . V nekaterih državah, na primer v Nemčiji, je red takoj za državo v zdravstvu in družbena struktura. Kako si lahko razložimo takšno učinkovitost organizacije, ki je bila po svojem bistvu in duhu srednjeveška? Dejstvo, da je sprejela sodobno realnost, pri čemer je poudarek s prvega dela svojega gesla (»obramba vere«) prenesla na drugega (»pomoč tistim v stiski«). Kjer je treba, Maltežani pošljejo enkratno pomoč v obliki hrane, zdravil in oblačil. V mnogih državah so začeli izvajati dolgoročne programe: odprli so klinike, ljudske kuhinje, domove za ostarele in invalide, sirotišnice, šole za nego in druge dobrodelne ustanove. Da bi celotno razvejano gospodarstvo delovalo, so bile ustanovljene posebne strukture: Mednarodni odbor hospitalcev, Malteška mednarodna in Korpus za nujne primere Malteškega reda. Ekipe za pomoč lahko odpotujejo na območje nesreče v 48 urah in postavijo taborišča za 1000 ljudi z vsem, kar potrebujejo. Povsod delajo le prostovoljci, v vseh državah jih je okoli 80.000. Drugi prihod. V zgodnjih devetdesetih letih prejšnjega stoletja je Malteški red prišel v Rusijo: leta 1996 je bil uradno registriran kot medregionalna javna dobrodelna organizacija »Ruska služba pomoči Suverenega malteškega reda (Ruska malteška pomoč)«. Od devetdesetih let prejšnjega stoletja tečejo tone tovora v ruski smeri - hrana, zdravila, oblačila. V glavnem je vse prihajalo iz Nemčije in je bilo razdeljeno med tiste v stiski v Moskvi, Sankt Peterburgu, Kaliningradu, Smolensku in drugih mestih. Šele leta 1995 so nemško-malteški v Rusijo poslali humanitarno pomoč v skupni teži 700 ton! Sprva so bile to enkratne akcije, nato pa so se pojavili dolgoročni projekti v Moskvi, Sankt Peterburgu, Kaliningradu in Smolensku. Pomoč je le ciljna – tako je veliko bolj učinkovito in deluje hitreje, menijo Maltežani. Škofija reda posameznega nemškega mesta pomaga posamezniku rusko mesto: Augsburg - Moskva, Osnabrück - Kaliningrad, Wurzburg - Sankt Peterburg. Berem brošuro, ki so mi jo dali na veleposlaništvu Malteškega reda v Moskvi - suhoparne številke in dejstva o pomoči našim revnim in trpečim so impresivni, a ne prepričljivi. Vse želim videti na lastne oči. ...Tiha ulica Čajkovskega, zgrajena v predpreteklem stoletju, v samem središču Sankt Peterburga. Tu, v kleti lepe stare hiše, že 16 let deluje menza za revne: z njenim odprtjem se je pravzaprav začela zgodovina Maltežanov v severni prestolnici. Sem smo prispeli v soboto zgodaj zjutraj z Irino Tynkovo, ki je odgovorna za odnose z javnostmi Maltese Help v St. Petersburgu. Vstopimo v zelo majhno, skromno opremljeno, a čisto in udobno jedilnico. Danes ni nikogar - menza je ob vikendih zaprta; ob delavnikih pride sem vsaj 500 ljudi. To so predvsem starejši ljudje z majhnimi pokojninami, pojasnjuje Irina, v zadnjem času pa so se jim pridružili še invalidi in matere samohranilke z veliko otroki. Vse se je začelo, ko so leta 1992 prišli Nemci, šli v okrožno upravo in ta je v novoodprtem Domu borcev dodelila prostor za menzo. Sprva so tu delali sami Nemci, nato pa jih je nadomestilo rusko osebje.
...Za zunanjega opazovalca je vse to težko videti. Drugi, vzporedni svet, o katerem raje ne razmišljaš. In prav gotovo ne sodi med gospode in dame, ki prirejajo razkošne sprejeme in bale v renesančnih palačah ...
Kako ljudje, ki pridejo sem, izvedo za obstoj ljudske kuhinje? Irina pojasnjuje: "350 ljudi nam pošljejo socialne službe, 150 jih prihaja iz mestnih župnij - pravoslavnih, katoliških in luteranskih." Z mestom socialne storitve in s pravoslavno cerkvijo malteškega reda v Rusiji dober odnos(izkazalo se je, da so zato potrebni diplomati!) skrbniški odbor celo jedilnico pravoslavni duhovnik- Protojerej Vladimir Sorokin, nekdanji rektor Višjega pravoslavnega teološkega semenišča v Sankt Peterburgu, zdaj pa rektor ene od peterburških cerkva. »Ljudje ne pridejo sem samo jesti, ampak se tudi družiti. Navsezadnje je večina naših strank osamljenih ljudi,« pravi Irina. Odstranite znak! Nastaja zelo vesela slika, a je vse tako rožnato? "Seveda so težave," vzdihne Irina. "Cene izdelkov rastejo in skoraj vsak mesec moramo nemške filantrope prositi, da povečajo znesek, ki ga pošljejo za njihov nakup." Ali naša vlada pomaga? »Sobes okraja namenja mesečno subvencijo in tudi plačuje javne službe, a še vedno ni dovolj,« pravi Irina. »In pred enim letom je en gospod kupil celotno zgornje nadstropje in zdaj skuša jedilnico izgnati iz te stavbe. Njega, vidite, motijo ​​slabo oblečeni starci, ki prihajajo zgodaj in zganjajo hrup spodaj. Prisilili so nas celo, da smo prestavili vhod na dvorišče in odstranili tablo. Toda za zdaj se držimo." Naš naslednji cilj so brezdomci. Na poti do Nochlezhke, ruske dobrodelne organizacije, ki je nastala s podporo odbora za delo in socialno zaščito prebivalstva Sankt Peterburga, se ustavimo v pisarni reda - majhnem stanovanju v tipični peterburški hiši z mračno dvorišče-vodnjak. Vzdušje je več kot skromno, skoraj asketsko. Mize z računalniki, na stenah - emblemi Malteškega reda in fotografije, posvečene dejavnostim reda v Sankt Peterburgu. Irina vsako fotografijo komentira: »To so ležeči bolniki. Pomagamo jim doma. Tukaj hranimo upokojence in enostarševske družine z invalidnimi otroki, ki so ostali brez sredstev za preživetje. In to je naš socialni taksi. Danes smo ta program zaprli, ker se je isti državni program že pojavil. Mimogrede, tako servisni dispečer kot vozniki, ki so sami invalidi, so delali na svojih avtomobilih.” Odprli pa so nov program – za invalidne otroke. Vroč čaj z juho. Preštel sem štiri računalnike. »Imamo šest stalno zaposlenih, ki izvajajo različne programe. Ostali so prostovoljci in zaposleni na klinikah in bolnišnicah,« pravi Irina. Nato gremo na ulico Borovaya, do Nochlezhke. Med potjo Irina nadaljuje zgodbo: »Pojutrišnjem pride 20 Nemcev od tistih, ki nam pomagajo. Postalo je že tradicija, da občasno pridemo in pogledamo na terenu, kako vse deluje in ali je še kaj potrebno. Presenetljivo, to niso milijonarji, ampak navadni ljudje, ki so vsem nam dali neverjeten zgled požrtvovalnosti, kar nas je moralno zelo podpiralo.” "Nochlezhka" je precej dostojna trinadstropna stavba s čistim dvoriščem, kjer se je na robu naselilo več brezdomcev s svojimi stvarmi. Irina pristopi k starejši ženski, ki se takoj začne pritoževati nad nekom. Irina jo pomirja, hkrati pa se ukvarja z brezdomcem neznane starosti. Mrmra, da mu niso dali čaja in piškotov, pa tudi, da se želi vrniti v Moskvo. Naproti nama prideta dva človeka spodobnega videza oblečeni moški s težko pričakovanim čajem za brezdomce. Izkazalo se je, da so sami brezdomci. "Če ne pijejo, lahko pomagajo, pustimo jih," pravi Irina. Red tukaj organizira dva dnevna topla obroka: instant, v kozarcu, kosilo in čaj. Gremo v samo zavetišče, tam so tri sobe za moške, ena za ženske. Povsod je zelo čisto, a še vedno nekako neprijetno - brezdomci navsezadnje ... Irina se počuti popolnoma naravno: vsakogar pozna po imenu in patronimu, ženskam preda nekaj fotografij. Tu je svoja in zlahka najde pravo intonacijo za komunikacijo. Maltežani v Nochlezhki imajo svojo postajo prve pomoči, kjer medicinska sestra iz okrožne klinike vidi težke bolnike: nekateri morajo zdraviti rano, nekateri potrebujejo povoj. Obstajajo hujši primeri: zaužitost, gangrena, aids ... Soba je zelo majhna, popolnoma čista, zdravila in medicinski instrumenti so lepo razporejeni. Prebral sem, ko sem opazil emblem Malteškega reda, obvestilo na steni: tisti, ki se želijo, so vabljeni na brezplačno umivanje v eno od bližnjih kopališč: »Vsi, ki pridejo, dobijo milo, umivalno krpo in rjuho za enkratno uporabo. .” Irina me odpelje do nove mobilne sanitarne predelovalne postaje z osemkrakim malteškim križem: "Pravkar so prišli, v ponedeljek bo začela delovati." ...Za zunanjega opazovalca je vse to težko videti. Drugi, vzporedni svet, o katerem raje ne razmišljaš. In prav gotovo ne sodi med gospode in dame, ki prirejajo razkošne sprejeme in bale v renesančnih palačah ... Toda prav po njihovi zaslugi in celi nevidni vojski prostovoljcev Malteški red ni šel v zgodovino. Ruska sled svetišč hospitalcev. Malteški red v Rusiji še vedno ni povsem raziskana tema. Ko je Napoleon zavzel Malto, je cesar Pavel I. dal zatočišče malteškim vitezom in bil leta 1798 razglašen za velikega mojstra. Po atentatu na cesarja je dejavnost reda v Rusiji hitro propadla. A zgodba se tu ni končala. Ko je takratni veliki mojster von Gompesch v naglici zapustil Malto, je s seboj vzel svetišča reda – desnico Janeza Krstnika, ikono Philermos Božja Mati, po legendi, ki jo je napisal sam evangelist Luka, in del križa, ki daje življenje. Ko se je v izgnanstvu odpovedal oblasti, je Gompesh poslal ta svetišča v Sankt Peterburg, kjer jih je viteška deputacija na slovesnem obredu izročila Pavlu I. za podporo in skrb, ki so jo nudili. Po atentatu na cesarja so bile relikvije do leta 1919 shranjene v Zimskem dvorcu. Slovesno so jih odnesli le med verskimi procesijami v katedralo svetega Pavla, kjer so jih deset dni razstavili za bogoslužje, nato pa vrnili nazaj v palačo. Nadalje, po mnenju enega naših vodilnih strokovnjakov za Malteški red, zgodovinarja Vladimirja Zakharova, so se dogodki razvili takole. Leta 1923 se je italijanska vlada obrnila na boljševike s prošnjo za vrnitev relikvij, vendar so jih odpeljali v Estonijo. Nekaj ​​časa so jih hranili v pravoslavni katedrali v Revalu, nato pa so jih prepeljali na Dansko k vdovi cesarici - materi Nikolaja II. Po smrti Marije Fjodorovne so njene hčerke predale svetišča vodji ru. pravoslavna cerkev v tujino k metropolitu Antoniju, nekaj časa pa sta bila v pravoslavni cerkvi v Berlinu. Škof Tihon jih je leta 1932 izročil jugoslovanskemu kralju Aleksandru. Med vojno jih je poglavar Srbske pravoslavne cerkve patriarh Gavrilo odpeljal v Črno goro, v samostan svetega Vasilija Ostroškega. Tu se je pot za dolgo izgubila. Šele leta 1994 so cerkveni hierarhi Črne gore izjavili, da sta desna roka Janeza Krstnika in relikviarij z delčkom drevesa Gospodovega križa, ki daje življenje, na Cetinju, v samostanu svetega Petra Cetinjskega. Veljalo je, da je bilo za vedno izgubljeno še eno svetišče reda - medaljon velikega mojstra (v obliki velikega malteškega križa s podobo ikone Philermo). Zdaj je znano, da se hrani v zbirki Orožarne komore muzejev Moskovskega Kremlja. Tu je tudi eden od treh prestolov z malteškimi simboli, narejen po naročilu Pavla I., in njegova krona z malteškim križem. Druga dva prestola hranijo v Ermitažu in muzejskem rezervatu Gatchina.

Malteški vitezi, red, malteški križ- mnogi so slišali za to, vendar ne vedo, kaj je to. Malteški vitezi po narodnosti niso Maltežani, ampak predstavniki viteškega reda številnih evropskih držav. , je zaradi svoje geografske lege ležal na poti križarskih vojn. Otok so uporabljali za počitek in rehabilitacijo vitezov, na njem pa so uredili bolnišnico. Ustvaril ga je viteški red hospitalcev, ki je na Malto prišel z Rodosa v začetku 16. stoletja.

Sam versko-vojaški red je nastal veliko prej, že v 9.-10. stoletju našega štetja. v Jeruzalemu in ga je aktivno podpirala Rimskokatoliška cerkev. Uradni datum nastanka reda se šteje za 1113. Vsak vitez malteškega reda je moral vsaj enkrat na teden priti v bolnišnico in skrbeti za bolnike. Vitezi reda niso le zdravili bolnih, ampak so se tudi borili z orožjem v rokah, sodelovali v akcijah in patruljirali po Sredozemskem morju. Na čelu reda so bili veliki mojstri. Glavna naloga reda je bil boj proti islamu. Red je imel sedež na Cipru, nato na Rodosu, po porazu v vojni s Turki pa se je preselil na Malto, ki je bila takrat pod nadzorom španskega kralja, ki ga je podaril hospitalcem.

Vitezi so imeli lastno floto, ki so jo lahko namestili v glavnem pristanišču Malte. Takrat na obali pristanišča ni bilo ničesar. Vitezi so zgradili prve hiše v mestecu Birgo, ki ga je danes mogoče videti z modernega obzidja trdnjave. Leta 1565 so Turki napadli Malto, vendar je hospitalcem uspelo ubraniti otok v krvavi vojni. Številne slike in starodavne tapiserije v malteških muzejih prikazujejo prizore iz bitk tistega časa.

V času viteštva je bilo biti član reda hospitalcev prestižno in plemiške družine Italije, Francije, Španije in drugih evropskih monarhij so v red pošiljale vsaj enega svojega sina. Bilo mi je v čast. Za to čast so redu dodelili zemljišča na celini, najem teh zemljišč pa je prinesel glavni dohodek hospitalcem. Vitez malteškega reda je lahko postal vsak, ki je redu naredil pomembne usluge. Caravaggio, slavni italijanski umetnik, bolj znan kot Michelangelo, je postal vitez reda. Na Malti sta ohranjeni dve njegovi sliki (originala) in več kopij, ki si jih turisti lahko ogledajo v Valletti. Ruski vitez hospitalec je bil Pavel I.

Oblačila malteških vitezov prikazujejo bel križ izvirne oblike na rdečem ozadju, ki je kasneje postal eden od simbolov Malte. Francoski vitezi templjarji, ki so se med obleganjem Malte bojevali tudi s Turki, so imeli na svojih oblačilih rdeč križ na beli podlagi.

Red je po Napoleonovi invaziji na Malto izgubil nekdanji vpliv in moč. Bonaparte je hospitalcem odvzel zemljišča, od katerih so prejemali glavni dohodek. Nekateri vitezi so odšli k njemu v službo, nekateri pa so bili prisiljeni zapustiti Malto. Vendar pa so hospitalci edini srednjeveški viteški red, ki se je ohranil do danes. Zdaj ima približno 13 tisoč članov. Red se v mednarodnem prostoru postavlja kot ločena država, ki ima nepremičnine v Rimu in na Malti. Poleg tega imajo vitezi svojo valuto in poštne znamke. Red vzdržuje diplomatske odnose s številnimi državami. Red vodi veliki mojster, ki je dosmrtno izvoljen z večino glasov.

Malteški red, ki ima zelo dolgo in okrašeno ime - Suvereni vojaški red vitezov hospitalcev sv. Janeza iz Jeruzalema, Rodosa in Malte, Suvereni vojaški gostoljubni red sv. Janeza, Jeruzalema, Rodosa in Malte - je viteški verski red Rimskokatoliške cerkve, poleg tega je najstarejši viteški red na svetu.

Malteški red ima status opazovalca pri ZN in diplomatske odnose s 104 državami, ki jih podpira velika količina veleposlaniki Po mednarodnem pravu je Malteški red državna tvorba, sam red pa se postavlja kot država. Suverenost Malteškega reda se obravnava na ravni diplomatskih predstavništev, ne pa kot državna suverenost. Včasih gledano kot na pritlikavo stanje.

Red izdaja lastne potne liste, tiska svojo valuto, žige in celo izdaja registrske tablice. Veliki mojster reda služi kot papeški podkralj, zagotavlja postopkovno podporo vatikanskim diplomatom pri vlaganju peticij, predlaganju sprememb in sprejemanju odločitev v mednarodni diplomaciji. Nekateri učenjaki oporekajo zahtevam reda po suverenosti.

Predhodnik reda je bila bolnišnica Amalfi, ustanovljena v Jeruzalemu leta 1080, krščanska organizacija, katere namen je bil skrbeti za revne, bolne ali ranjene romarje v Sveti deželi. Po krščanski osvojitvi Jeruzalema leta 1099 med prvim križarska vojna versko-vojaški red s svojo listino. Redu je bila zaupana skrb in varstvo Svete dežele.

Po zavzetju Svete dežele s strani muslimanov je red nadaljeval svoje delovanje na Rodosu, katerega vladar je bil, po padcu Rodosa leta 1522 pa je deloval z Malte, ki je bila vazal španskega podkralja Sicilije. Po Napoleonovem zavzetju Malte leta 1798 je ruski cesar Pavel I. dal vitezom zatočišče v Sankt Peterburgu (glej Malteška krona, Malteška kapela, Red sv. Janeza Jeruzalemskega).

Leta 1834 je red ustanovil nov sedež v Rimu. Red je dolgo časa imel v lasti le kompleks dvorcev v Rimu, leta 1998 pa je malteška vlada prenesla Castel Sant'Angelo v izključno uporabo vitezov za obdobje 99 let, stavba pa je dobila ekstrateritorialni status in je bil imenovan guverner.

Trenutno Italijanska republika priznava obstoj Malteškega reda na svojem ozemlju kot suverene države, pa tudi eksteritorialnost njegove rezidence v Rimu (Malteška palača ali magistralna palača na Via Condotti, 68, rezidenca in Vila Magistral na Aventinu). Od leta 1998 ima red tudi utrdbo Sant'Angelo, ki ima prav tako ekstrateritorialni status 99 let od datuma sporazuma z vlado Republike Malte.

Z ozemljem le 0,012 km? Malteški red je najbolj naseljena država na svetu, saj tam živi gostota ljudi POZOR 1.583.333,33 ljudi/km?

Zanimiv podatek: v Rimu, v vratih rezidence malteških vitezov na Aventinu, so po Piranesijevem načrtu naredili posebno luknjo. Mnogi menijo, da so od tam vidne kar tri države: Malteški red (ki ima sedež Reda), Vatikan (katedrala sv. Petra) in Italija (kamor spada vse vmes). Zelo enostavno je ločiti luknjo s pogledom od preproste ključavnice: par karabinjerjev je vedno na dolžnosti blizu nje.

Red ima okoli 13 tisoč državljanov, zanimivo je, da potni list Malteškega reda priznavajo številne države, njegov imetnik ima pravico do brezvizumskega vstopa v 32 držav. Vendar več držav ne priznava malteškega potnega lista in ga ne nosi s seboj. diplomatski odnosi: Nizozemska, Finska, Švedska, Islandija in Grčija.

Red ima svojo lastno ustavo, zakonodajo in kodeks. Opozoriti je treba, da so dokumenti ves čas svojega obstoja, tako kot vsi viri, temeljili na rimskem cerkvenem pravu Katoliška cerkev. Njegova načela so bila podlaga za vse pravne akte reda.

Po konstituciji so člani reda razdeljeni v tri razrede. Vsi člani morajo zgledno živeti v skladu z nauki in zapovedmi Cerkve ter se posvetiti humanitarnemu delu reda.

Člani prvega razreda so vitezi pravice ali uveljavljeni vitezi in uveljavljeni samostanski kaplani, ki so sprejeli zaobljube »uboštva, čistosti in pokorščine, ki vodijo k popolnosti po evangeliju«. Po kanonskem pravu so menihi, vendar jim ni treba živeti v meniških skupnostih.

Pripadniki drugega razreda, ki so se zaobljubili pokorščini, morajo živeti po krščanskih načelih in najvišjih moralnih načelih reda. Razdeljeni so v tri kategorije: vitezi in dame časti in vdanosti v pokorščini, vitezi in dame Gospodove milosti in vdanosti v pokorščini, vitezi in dame mojstrove milosti in vdanosti v pokorščini.

Tretji razred sestavljajo posvetni člani, ki niso dali redovne zaobljube ali prisege, vendar živijo v skladu z načeli Cerkve in reda. Razdeljeni so v šest kategorij: vitezi in dame časti in pobožnosti meniški kaplani vitezi in dame milosti mojster Donata (moški in ženske) pobožnost

Pogoje za sprejem v različne razrede in kategorije določa Kodeks.

Vlada Malteškega reda je Suvereni svet. Sestavljajo ga veliki mojster, ki vodi svet, štiri osebe, ki zasedajo najvišje položaje (veliki poveljnik, veliki kancler, veliki hospitaler in varuh skupne zakladnice) in šest drugih članov. Vse, razen velikega mojstra, voli občni zbor za dobo petih let.

Red ima neprofitno plansko gospodarstvo. Viri prihodkov so predvsem donacije ter prodaja poštnih znamk in spominskih kovancev.

Red ima svojo valuto - malteški scud. Menjalni tečaj za evro je določen: 1 scud = 0,24 evra

Odnos Malteškega reda do Rusije se je večkrat spremenil. Cesar Pavel I. je z njim vzpostavil tesno sodelovanje in sprejel status velikega mojstra in zaščitnika reda. Toda po atentatu na Pavla I. so bili odnosi z redom precej hitro prekinjeni in obnovljeni šele leta 1992 z ukazom predsednika Ruske federacije B. N. Jelcina.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: