Kako mi je 10 svetopisemskih zapovedi spremenilo življenje. zapovedi - razlaga zapovedi

Deset zapovedi Jezusa Kristusa je zakon za kristjane. To je deset temeljnih pravil ali zapovedi v krščanskih religijah in judovstvu, ki jih je Bog dal Mojzesu. Po ogromnem času so zapovedi še vedno aktualne. Oglejmo si vsako zapoved podrobneje. Sveto pismo pove, kako so ti zakoni nastali in od kod prihajajo.

deset božje zapovedi so bili javno oznanjeni iz nebes vsemu ljudstvu Izraela na petdeseti dan, zbranemu po izgnanstvu, blizu gore Sinaj. Čez nekaj časa je sam Bog napisal in razglasil niz teh desetih zakonov na desetih kamnitih ploščah. Kasneje je Bog dal vseh teh deset tablic Mojzesu, da bi original hranil med ljudmi in jih posredoval naprej.

V dvajsetem poglavju Eksodusove knjige je zapisana zgodba o tem, kako je Bog dal svojih deset zapovedi izraelskemu ljudstvu.

Časti samo svojega Stvarnika
Ne delajte kipov ali slik za čaščenje
Ne izgovarjaj Gospodovega imena zaman
Ne preživite sobote v vsakdanjem delu, posvetite jo Bogu
Spoštuj svoje starše
Ne ubijaj
Ne sodelujte v razvratu
Ne laži
Ne kradi
Ne zavidajte

Sam Kristus je svojim učencem zagotovil, da je na zemlji zato, da ne krši postave, temveč da jo izpolni. Ne gre le za to, da se je Božja Beseda ohranila in se ohranja tisoče let, kljub vsem poskusom, da bi jo uničili. Božja postava je bila napisana v dobro ljudi, zato načela iz desetih zapovedi neposredno veljajo za kristjane še danes. Tudi če preletite seznam slavnih zapovedi, bo vsak kulturni človek opazil njihovo podobnost s temeljnimi zakoni katere koli civilizirane družbe.

Zapovedi Jezusa Kristusa pogosto primerjajo z naravnimi zakoni. To pomeni, da je te zakone ne le treba upoštevati in jih je prepovedano kršiti, poleg tega se harmonično dopolnjujejo. Hkrati pa zapovedi ljudem omogočajo, da pridobijo dušo, se odrečejo različnim skušnjavam ali nagonom, ki so bili prej značilni za divji človek, napolnijo ljudi z vrlinami, po drugi strani pa ti zakoni pomagajo zagotoviti, da lahko vsi ljudje najdejo moralno osnovo za pomoč ljubljenim, sploh ne zato, ker je to treba storiti zaradi nekih materialnih koristi, ampak na podlagi svojih lastna želja.

Od vseh desetih zapovedi Jezusa Kristusa ni mogoče identificirati ene glavne, saj so vse za človeka enako pomembne. Na primer, če oseba večino svojega časa porabi za to, da se znebi skušnjave, kot je prešuštvo, vendar je zavistna ali ne spoštuje sorodnikov, prijateljev in svojih staršev, sosedov ali prijateljev, potem je to enako dejstvu, da ta oseba se ne drži krščanskih zakonov. Treba je opozoriti, da je deset zapovedi Jezusa Kristusa napisanih jedrnato in kratko. Kljub temu, da ljudem do neke mere postavljajo okvir, pa je to večinoma zagotavljanje popolne svobode posameznika.

Deset popolnih zapovedi

Zapoved ena

»Jaz sem Gospod, tvoj Bog. In ne boš imel drugih bogov razen mene pred mojim obličjem.

V prvi zapovedi Gospod govori o sebi, po kateri se je vsakdo dolžan voditi Božje ime in ne odstopati od Njegove volje. To pravilo je temeljno, temeljno, saj oseba, ki bo v vsem sledila božjim zakonom in ukazom, ne bo kršila ostalih devet zapovedi. V individualni interpretaciji si Bog ne prisvaja absolutnega primata med drugimi maliki, prav tako kot zahteva, da se mu posveča več pozornosti kot nekaterim drugim bogovom. Želi si, da bi ga častili kot edinega, saj, kot pravi vera, na svetu ni drugih bogov.

Zapoved druga

»Ne delaj si idola ali podobe česagorv nebesih ali kar koli je spodaj na zemlji ali v vodah pod zemljo; ne služi jim in ne klanjaj se; kajti jaz sem Gospod, ljubosumen Bog, ki kaznujem otroke za krivdo njihovih očetov do tretje in četrte generacije, tiste, ki so me sovražili, in tiste, ki so delali usmiljenje tisočim rodovom do tistih, ki me ljubijo in izpolnjujejo moje zapovedi .(2 Mojzesova 20:4-6).

V tem besedilu Gospod opominja ljudi, naj si ne ustvarjajo umetnih podob malikov in jih ne častijo. To je motivirano z dejstvom, da večni bog ne sme biti omejen na podobo iz kamna ali lesa. Poskus tega Ga žali, sprevrača resničnost in resnico.

Tretja od desetih svetopisemskih zapovedi

»Ne izgovarjaj imena Gospoda Boga zaman (kar tako), kajti Gospod Bog ne bo pustil brez kazni nikogar, ki zaman kliče njegovo ime«. (2 Mojzesova 20:7).

Ta tretja od desetih zapovedi govori o človeški malomarnosti. Ker ima oseba pogosto slabo navado, da govori naključno in ne sledi jeziku, v vsakem primeru pa izgovori besedo "Bog". To je absolutni greh, ki velja za nekaj podobnega bogokletju. Ta zakon prepoveduje ne samo lažne prisege in preproste besede, ki jih ljudje občasno prisegajo, poleg tega spominja na lahkomiseln in malomaren odnos do svetega pomena te besede. Človek ga sramoti, tudi če ga nehote omeni v posvetnem ali običajnem pogovoru.

Četrta zapoved

»Ne pozabite na sobotni dan, da ga pravilno preživite: delajte celih šest dni v tednu in opravite vse svoje delo v njihovem nadaljevanju, sedmi dan pa počivajte in ga posvetite Gospodu, svojemu Bogu. Ne delaj nobenega od svojih dejanj v prej omenjenem, ne ti, ne tvoja hči, ne tvoj sin ... Kajti v šestih dneh je tvoj Gospod ustvaril vse, kar je na zemlji, morje in nebo in sebe, in sedmi dan je spočiti. Zato je Gospod blagoslovil sobotni dan in ga posvetil.« (2 Mojzesova 20:8-11)

Ta zapoved iz Svetega pisma poziva vse ljudi, naj svoje delo opravljajo le šest dni v tednu, sedmi dan pa Sveto pismo pravi, da se morate na ta dan v tednu posvetiti sebi in ves svoj čas služenju Bogu in dobrim delom. . Sobota je v tem zakonu predstavljena kot dan, določen ob stvarjenju, in ne kot nova vzpostavitev. In ljudje bi se morali tega spomniti, praznovati ta dan v spomin na Gospodova dela.

Peta svetopisemska zapoved

»Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da ti bo dobro in da bodo tvoji dnevi dolgi, da boš dobro živel v deželi, ki ti jo je dal Gospod, tvoj Bog«(2 Mojzesova 20:12)

Peti zakon ali peta zapoved zahteva spoštovanje, pokornost in poslušnost otrok staršem. Tukaj Gospod obljublja hvaležne otroke za skrb, nežnost in ohranjanje starševskega ugleda za dolgo in dobro življenje. Ta zapoved od otrok zahteva, da so svojim staršem v poznih letih tolažba in pomoč.

Šesta božja zapoved

Eden najbolj razumljivih, ki ne zahteva posebne razlage zapovedi.

Prevod zveni takole: "Ne ubijaj" ( 2. Mojzesova 20:13). Kratka, preprosta in razumljiva zapoved. Gospod pravi, da človek ne more nekomu samovoljno odvzeti življenja – božje stvaritve. To presega človeške moči. Tu je treba dodati, da je tudi samomor hud greh. Tisti, ki so si prostovoljno vzeli življenje, se nikoli ne bodo mogli znajti v nebeškem kraljestvu, ker si ga ne zaslužijo. Pred tem grehom (umorom) se pojavijo občutki, kot so sovraštvo, jeza, jeza. Ta seznam ne bi smel priti v srce kristjana.

Verjame se, da je Bog vir življenja. Sam lahko da življenje, to je svetnik Božji dar, ki ga nihče od ljudi ne more odnesti, torej nekoga ubiti. Po Svetem pismu pomeni vzeti nekomu življenje poseganje v Božji načrt, tj. vzeti življenje sebi ali drugi osebi - poskusite zavzeti mesto Gospoda. Ta zapoved pomeni razumno spoštovanje zakonov življenja in zdravja ljudi.

sedma zapoved

"Ne prešuštvuj." Ta zakon spodbuja zakonce k zvesti drug drugemu

(2 Mojzesova 20:14). Gospodova glavna ustanova je poroka. Pri ustanovitvi tega je imel določen cilj - ohranitev čistosti in sreče ljudi, dvig njihove moralne moči. Sveto pismo pravi, da je sreča v odnosih možna le, če je človek osredotočen na osebo, ki se ji v celoti predaja, njeno zaupanje in predanost vse življenje. Bog varuje ljudi pred prešuštvom in želi, da ljudje ne iščejo ničesar drugega kot polnost ljubezni, ki jo bo zakon zanesljivo zaščitil.

osma zapoved

Še en jedrnat Božji zakon.
“Ne kradi”.

Bog ne dovoli prisvajanja tuje lastnine. Ta greh vključuje tudi podkupovanje in parazitizem. Ta zakon vključuje tako skrivne kot javne grehe. Obsojajo se ugrabitve, vojne, trgovina s sužnji. Kraja in rop sta obsojena. Osma zapoved zahteva iskrenost tudi v nepomembnih zadevah.

deveta zapoved

»Ne pričaj po krivem zoper svojega bližnjega«.

Gospod prepoveduje laganje na sodišču, obrekovanje kogar koli. Vsakršno namigovanje ali pretiravanje s pričakovanjem namišljenega vtisa je laž. Ta zakon prepoveduje kakršno koli diskreditacijo osebe, njenega statusa z obrekovanjem ali ogovarjanjem.

deseta zapoved

“Ne poželi hiše, ki jo ima tvoj bližnji, niti njegove ženeniti suženj, niti karkoli, kar mu pripada.«

V tej zapovedi Bog govori o ljubezni. Ljubezen do bližnjega je nadaljevanje ljubezni do Gospoda.

Če si z vso dušo prizadeva za izpolnjevanje teh zapovedi, človek očisti svojo dušo, dobi priložnost biti z Gospodom.

Vsi ti zakoni so bili prvotno napisani v dobesedno, ni bilo treba ugankati nad pomenom, dokončati teorij, da je bil njihov pravi pomen jasen. Do danes le nekaj od vseh desetih oporok nima dvojnega pomena in ne zahteva dodatne razlage, iskanja skritega pomena. Ostalo je treba razlagati. Vsaka od teh oporok je enakovredna klasiki. Vedno so bili in bodo.

Danes vedeževanje s pomočjo postavitve Tarot "Karte dneva"!
Za pravilno vedeževanje: osredotočite se na podzavest in ne razmišljajte o ničemer vsaj 1-2 minuti.
Ko ste pripravljeni, izvlecite kartico:

Treba je razlikovati DESET STAROZAVEZNIH ZAPOVEDI, ki jih je Bog dal Mojzesu in vsemu Izraelovemu ljudstvu, in EVANGELIJSKE ZAPOVEDI BEATH, ki jih je devet. 10 zapovedi je bilo danih ljudem po Mojzesu ob zori oblikovanja vere, da bi jih obvarovali pred grehom, da bi posvarili pred nevarnostjo, medtem ko so krščanske zapovedi blagrov, opisane v Kristusovem govoru na gori, nekoliko manjše. drugačen načrt, zadevajo bolj duhovno življenje in razvoj. Krščanske zapovedi so logično nadaljevanje in nikakor ne zanikajo 10 zapovedi. Več o krščanskih zapovedih.

10 božjih zapovedi - zakon, dal Bog poleg svojega notranjega moralnega vodila – vesti. Deset zapovedi je Bog dal Mojzesu in po njem vsemu človeštvu na gori Sinaj, ko se je izraelsko ljudstvo vrnilo iz egipčanskega ujetništva v obljubljeno deželo. Prve štiri zapovedi urejajo odnos med človekom in Bogom, preostalih šest - odnos med ljudmi. Deset zapovedi je v Svetem pismu dvakrat opisanih: v dvajsetem poglavju knjige in v petem poglavju.

Deset božjih zapovedi v ruščini.

Kako in kdaj je Bog dal 10 zapovedi Mojzesu?

Bog je dal Mojzesu deset zapovedi na gori Sinaj 50. dan po začetku izhoda iz egipčanskega ujetništva. Razmere na gori Sinaj so opisane v Svetem pismu:

... Tretji dan, na začetku jutra, so grmeli in bliskali, gost oblak je bil nad goro [Sinaj] in zelo močan zvok trobente ... Gora Sinaj se je kadila, ker se je Gospod spustil nanjo. v ognju; in dim iz nje se je dvigal kakor dim iz peči, in vsa gora se je močno stresla; in zvok trobente je postajal močnejši in močnejši…. ()

Bog je na kamnite plošče zapisal 10 zapovedi in jih dal Mojzesu. Mojzes je ostal na gori Sinaj še 40 dni, potem pa se je spustil k svojemu ljudstvu. V 5. Mojzesovi knjigi je opisano, da je, ko se je spustil, videl, da njegovi ljudje plešejo okoli zlatega teleta, pozabijo na Boga in kršijo eno od zapovedi. Mojzes je v jezi razlomil plošči z napisanimi zapovedmi, a mu je Bog ukazal, naj namesto starih izkleše nove, na katere je Gospod znova vpisal 10 zapovedi.

10 zapovedi - razlaga zapovedi.

Jaz sem Gospod, tvoj Bog, in ni drugih bogov razen mene.

Po prvi zapovedi ni in ne more biti drugega boga, ki ga grmi. To je postulat monoteizma. Prva zapoved pravi, da je vse, kar obstaja, ustvaril Bog, živi v Bogu in se bo vrnilo k Bogu. Bog nima začetka in konca. Nemogoče je razumeti. Vsa moč človeka in narave je od Boga in ni moči zunaj Gospoda, tako kot ni modrosti zunaj Gospoda in ni znanja zunaj Gospoda. V Bogu je začetek in konec, v njem je vsa ljubezen in dobrota.

Človek ne potrebuje bogov razen Gospoda. Če imate dva boga, ali to ne pomeni, da je eden od njiju hudič?

Tako se po prvi zapovedi štejejo za grešne:

ateizem;
vraževerje in ezoterika;
politeizem;
magija in čarovništvo,
napačna razlaga vere – sekte in krivi nauki

Ne ustvarjajte si idola in nobene podobe; ne častite jih in jim ne služite.

Vsa moč je skoncentrirana v Bogu. Samo on lahko človeku pomaga, če je potrebno. Človek se za pomoč pogosto obrne na posrednike. Če pa človeku Bog ne more pomagati, ali je to mogoče za posrednike? Po drugi zapovedi ni mogoče pobožanstvovati ljudi in stvari. To bo vodilo v greh ali bolezen.

Preprosto povedano, ne moremo častiti Gospodove stvaritve namesto Gospoda samega. Čaščenje stvari je podobno poganstvu in malikovanju. Obenem pa čaščenja ikon ne enačimo z malikovanjem. Verjame se, da so bogoslužne molitve usmerjene k samemu Bogu in ne k materialu, iz katerega je izdelana ikona. Ne obračamo se k podobi, ampak k Arhetipu. Tudi v Stara zaveza opisuje Božje podobe, ki so bile narejene po njegovem ukazu.

Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman.

Po tretji zapovedi je prepovedano omenjati Gospodovo ime brez posebne potrebe. Gospodovo ime lahko omenite v molitvi in duhovnih pogovorih, v prošnjah za pomoč. Nemogoče je omenjati Gospoda v praznih pogovorih, zlasti v bogokletnih. Vsi vemo, da ima Beseda velika moč v Svetem pismu. Z Besedo je Bog ustvaril svet.

Šest dni delaj in opravi vse svoje delo, sedmi dan pa je dan počitka, ki ga posvetiš Gospodu, svojemu Bogu.

Bog ne prepoveduje ljubezni, On je Ljubezen sam, a zahteva čistost.

Ne kradi.

Nespoštljiv odnos do druge osebe se lahko izrazi v kraji premoženja. Vsaka korist je nezakonita, če je povezana s kakršno koli škodo, tudi materialno, za drugo osebo.

Za kršitev osme zapovedi se šteje:

prilastitev tujega premoženja,
rop ali tatvina
fraud, podkupovanje, podkupovanje
vse vrste prevar, goljufij in goljufij.

Ne pričajte po krivem.

Deveta zapoved nam govori, naj ne lažemo sebi in drugim. Ta zapoved prepoveduje kakršne koli laži, ogovarjanje in ogovarjanje.

Ne zaželi si ničesar drugega.

Deseta zapoved nam pove, da sta zavist in ljubosumje grešni. Sama želja je samo seme greha, ki ne bo vzklilo v svetli duši. Deseta zapoved je namenjena preprečevanju kršitve osme zapovedi. Če človek zatre željo po lastništvu nekoga drugega, ne bo nikoli ukradel.

Deseta zapoved se razlikuje od prejšnjih devetih, je novozavezne narave. Ta zapoved ni namenjena prepovedi greha, temveč preprečevanju misli na greh. Prvih 9 zapovedi govori o problemu kot takem, deseta pa o korenu (vzroku) tega problema.

Sedem smrtnih grehov je pravoslavni izraz, ki označuje glavne slabosti, ki so same po sebi grozne in lahko vodijo do nastanka drugih grehov in kršitve zapovedi, ki jih je dal Gospod. V katolicizmu se 7 smrtnih grehov imenuje veliki grehi ali korenski grehi.

Včasih lenobo imenujejo sedmi greh, to je značilno za pravoslavje. Sodobni avtorji pišejo o osmih grehih, vključno z lenobo in malodušjem. Nauk o sedmih smrtnih grehih se je oblikoval precej zgodaj (v II - III stoletju) med asketskimi menihi. Dantejeva Božanska komedija opisuje sedem krogov vice, ki ustrezajo sedmim smrtnim grehom.

Teorija o smrtnih grehih se je razvila v srednjem veku in je bila zajeta v spisih Tomaža Akvinskega. V sedmih grehih je videl vzrok vseh drugih slabosti. V ruskem pravoslavju se je ideja začela širiti v 18. stoletju.

Resnično ni nič bolj nevarnega in škodljivega za dušo kot prejeti dediščino velika sreča. Bodite prepričani, da se hudič veseli bogate dediščine bolj kot angel, saj nič drugega hudič ne pokvari ljudi tako zlahka in hitro kot z veliko dediščino.

Zato, brat, trdo delaj in uči svoje otroke delati. In ko delate, ne iščite samo dobička, koristi in uspeha pri delu. Raje poiščite v svojem delu lepoto in užitek, ki ju daje samo delo.

Za en stol, ki ga bo mizar naredil, lahko dobi deset dinarjev ali petdeset ali sto. A lepota izdelka in užitek ob delu, ki ga mojster, strog z navdihom, lepi in lošči les, občuti z ničimer. To zadovoljstvo spominja na najvišje zadovoljstvo, ki ga je Gospod doživel ob stvarjenju sveta, ko ga je navdihnjeno »skobljal, lepil in brusil«. Ves božji svet bi lahko imel svojo ceno in bi se lahko izplačal, a njegova lepota in zadovoljstvo Stvarnika ob stvarjenju sveta nima cene.

Vedi, da svoje delo ponižuješ, če misliš le na materialno korist od njega. Vedite, da takšno delo ni dano osebi, ne bo uspelo, ne bo mu prineslo pričakovanega dobička. In drevo bo jezno na vas in se vam bo uprlo, če ga ne boste delali iz ljubezni, ampak zaradi dobička. In zemlja te bo sovražila, če jo boš oral, ne da bi mislil na njeno lepoto, ampak le na svoj dobiček od nje. Železo te bo žgalo, voda te bo utopila, kamen te bo zdrobil, če jih ne boš gledal z ljubeznijo, ampak v vsem vidiš samo svoje dukate in dinarje.

Delajte brez sebičnosti, saj slavček nesebično poje svoje pesmi. In tako bo Gospod šel pred vami pri svojem delu, vi pa mu boste sledili. Če tečete mimo Boga in hitite naprej, Boga pa pustite za sabo, vam bo vaše delo prineslo prekletstvo, ne blagoslova.

In sedmi dan počivajte.

Kako počivati? Ne pozabite, počitek je lahko samo blizu Boga in v Bogu. Nikjer drugje na tem svetu ni mogoče najti pravega počitka, saj ta svetloba vre kot vrtinec.

Sedmi dan v celoti posvetite Bogu in takrat se boste resnično spočili in napolnili z novo močjo.

Ves sedmi dan razmišljaj o Bogu, govori o Bogu, beri o Bogu, poslušaj Boga in moli k Bogu. Tako se boste resnično spočili in napolnili z novimi močmi.

Obstaja prilika o nedeljskih porodih.

Neka oseba ni spoštovala božje zapovedi praznovanja nedelja in v nedeljo nadaljeval sobotno delo. Ko je vsa vas počivala, je on do pota delal na polju s svojimi voli, ki jim tudi ni pustil počivati. Vendar je bil v sredo naslednjega tedna izčrpan in tudi njegovi voli so oslabeli; in ko je vsa vas odšla na polje, je ostal on doma, utrujen, mrk in obupan.

Zato, bratje, ne postanite podobni temu človeku, da ne izgubite moči, zdravja in duše. Šest dni pa delajte kot Gospodovi spremljevalci z ljubeznijo, užitkom in spoštovanjem, sedmi dan pa v celoti posvetite Gospodu Bogu. To sem ugotovil iz lastnih izkušenj pravilno ravnanje Nedelja človeka navdihne, prenovi in osreči.

PETA ZAPOVED

. Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da bodo tvoji dnevi na zemlji dolgi.

To pomeni:

Preden ste spoznali Gospoda Boga, so ga poznali vaši starši. Že to je dovolj, da se jim s spoštovanjem prikloniš in jih pohvališ. Priklonite se in hvalite vse, ki so pred vami spoznali Najvišjega na tem svetu.

Premožni mladi Indijec je s svojim spremstvom šel skozi prelaze Hindukuša. V gorah je srečal nekega starca, ki je pasel koze. Starec berač je stopil na rob ceste in se priklonil bogatemu mladeniču. In mladenič je skočil s svojega slona in se poklonil pred starca. Starešina se je temu čudil, čudili pa so se tudi ljudje iz njegovega spremstva. In rekel je starcu:

- Klanjam se pred tvojimi očmi, ker so videli ta svet, stvaritev Najvišjega, pred mojimi. Klanjam se pred tvojimi ustnicami, ker so Ga izrekle pred mojimi sveto ime. Klanjam se pred tvojim srcem, ker je pred mojim trepetalo od veselega spoznanja, da je Oče vseh ljudi na zemlji Gospod, nebeški kralj.

Spoštuj svojega očeta in svojo mater, kajti tvoja pot od rojstva do danes je zalita z materinimi solzami in očetovim znojem. Imeli so te radi tudi takrat, ko si se, šibek in umazan, gnusil vsem drugim. Ljubili te bodo tudi, ko te bodo vsi sovražili. In ko bodo vsi metali kamenje vate, bo tvoja mama metala vate smilj in baziliko - simbola svetosti.

Oče te ima rad, čeprav pozna vse tvoje pomanjkljivosti. In drugi vas bodo sovražili, čeprav bodo poznali samo vaše vrline.

Tvoji starši te imajo s spoštovanjem radi, saj vedo, da si božji dar, ki jim je zaupan v ohranitev in vzgojo. Nihče razen tvojih staršev ne more videti Božje skrivnosti v tebi. Njihova ljubezen do vas ima sveto korenino v večnosti.

Vaši starši po svoji nežnosti do vas razumejo nežnost Gospoda do vseh njegovih otrok.

Tako kot ostroge spominjajo konja na dober kas, tako jih vaša ostrost do staršev spodbuja, da še bolj skrbijo za vas.

Obstaja prispodoba o očetovi ljubezni.

Neki sin, pokvarjen in okruten, je planil na očeta in mu zaril nož v prsi. In oče, ki je izdihnil, je rekel sinu:

"Hitro obrišite kri z noža, da vas ne ujamejo in vam ne bodo sodili."

Obstaja tudi zgodba o materinski ljubezni.

V ruski stepi je en nemoralni sin zvezal svojo mater pred šotorom in v šotoru pil s sprehajalkami in svojimi ljudmi. Tedaj so se pojavili hajduki in ko so videli mater zvezano, so se odločili, da se jo takoj maščujejo. Takrat pa je zvezana mati zakričala na ves glas in s tem dala nesrečnemu sinu znak, da je v nevarnosti. In sin je bil rešen, namesto sina pa so roparji ubili mater.

In še zgodba o očetu.

V Teheranu, perzijskem mestu, je stari oče živel v isti hiši z dvema hčerkama. Hčerki nista poslušali očetovega nasveta in sta se mu smejali. S svojim slabim življenjem so oskrunili čast in osramotili dobro ime očeta. Oče je posegel vanje kot tihi očitek vesti. Nekega večera sta se hčeri, misleč, da oče spi, dogovorili, da bosta pripravili strup in mu ga dali zjutraj s čajem. In moj oče je vse slišal in vso noč bridko jokal in molil k Bogu. Zjutraj sta hčeri prinesli čaj in ga postavili pred njega. Potem je oče rekel:

»Poznam vašo namero in vas bom pustil, kakor želite. Toda ne želim oditi z vašim grehom, da bi rešil vaše duše, ampak s svojim.

Ko je to rekel, je oče prevrnil posodo s strupom in odšel iz hiše.

Sin, ne bodi ponosen na svoje znanje pred neizobraženim očetom, kajti njegova ljubezen je vrednejša od tvojega znanja. Pomislite, da če ne bi bilo njega, ne bi bilo ne vas ne vašega znanja.

Hči, ne bodi ponosna na svojo lepoto pred svojo pogrbljeno materjo, kajti njeno srce je lepše od tvojega obraza. Ne pozabite, da ste tako vi kot vaša lepota izšli iz njenega shujšanega telesa.

Dan in noč razvijaj v sebi, sin, spoštovanje do svoje matere, kajti samo tako se boš naučil častiti vse druge matere na zemlji.

Resnično, otroci, malo storite, če častite očeta in mater, druge očete in matere pa zaničujete. Spoštovanje do staršev naj vam postane šola spoštovanja do vseh moških in vseh žena, ki v bolečinah rojevajo, v potu svojega obraza vzgajajo in v trpljenju ljubijo svoje otroke. Zapomni si to in živi po tej zapovedi, da te bo Gospod blagoslovil na zemlji.

Resnično, otroci, malo storite, če spoštujete samo osebnosti svojega očeta in matere, ne pa tudi njunega dela, ne njunega časa, ne njunih sodobnikov. Pomislite, da s spoštovanjem svojih staršev spoštujete njihovo delo, njihovo dobo in njihove sodobnike. Tako boste v sebi ubili usodno in neumno navado prezira preteklosti. Otroci moji, verjemite, da dnevi, ki so vam dani na razpolago, niso Gospodu dražji in bližji od dni tistih, ki so živeli pred vami. Če ste ponosni na svoj čas pred preteklostjo, ne pozabite, da ne boste imeli časa treniti, ko bo nad vašimi grobovi, nad vašo dobo, vašimi telesi in dejanji zrasla trava in se vam bodo drugi smejali, kot bi se vam nazaj preteklost.

Vsak čas je poln mater in očetov, bolečine, žrtev, ljubezni, upanja in vere v Boga. Zato je vsak čas vreden spoštovanja.

Modrec se s spoštovanjem priklanja vsem preteklim vekom, pa tudi tistim, ki prihajajo. Kajti modri ve, česar neumni ne ve, namreč, da je njegov čas le minuta na uri. Poglejte, otroci, na uro; poslušaj, kako teče minuta za minuto in povej mi, katera od minut je boljša, daljša in pomembnejša od drugih?

Pojdite na kolena, otroci, in molite k Bogu z menoj:

»Gospod, nebeški Oče, slava tebi, da si nam zapovedal častiti očeta in mater na zemlji. Pomagaj nam, o Vseusmiljeni, s tem češčenjem naučiti se spoštovati vse može in žene na zemlji, Tvoje dragocene otroke. In pomagaj nam, o Vsemodri, da se s tem naučimo ne zaničevati, ampak spoštovati prejšnje dobe in rodove, ki so pred nami videli Tvojo slavo in izgovarjali Tvoje sveto ime. Amen".

ŠESTA ZAPOVED

Ne ubijaj.

To pomeni:

Bog je v vsako ustvarjeno bitje vdahnil življenje iz svojega življenja. je najdragocenejše bogastvo, ki ga je dal Bog. Kdor torej poseže v kakršno koli življenje na zemlji, dvigne roko na najdragocenejši Božji dar, še več, na samo Božje življenje. Vsi danes živeči smo le začasni nosilci Božjega življenja v sebi, varuhi najdragocenejšega Božjega daru. Od Boga izposojenega življenja torej nimamo pravice in ne moremo vzeti ne sebi ne drugim.

In to pomeni

– prvič, nimamo pravice ubijati;

Drugič, življenja ne moremo ubiti.

Če se glinena posoda na tržnici razbije, bo lončar pobesnel in zahteval odškodnino za izgubo. V resnici je tudi človek narejen iz tako poceni materiala kot lonec, a tisto, kar se skriva v njem, je neprecenljivo. To je duša, ki ustvarja človeka od znotraj, in Božji Duh, ki duši daje življenje.

Niti oče niti mati nimata pravice vzeti življenja svojim otrokom, saj niso starši tisti, ki dajejo življenje, ampak preko staršev. In ker starši ne dajo življenja, ga nimajo pravice vzeti.

Če pa starši, ki se tako trudijo, da bi svoje otroke postavili na noge, jim nimajo pravice vzeti življenja, kako imajo to pravico tisti, ki na življenjski poti slučajno trčijo ob njihove otroke?

Če na bazarju razbijete lonec, ne bo bolelo lonca, ampak lončarja, ki ga je naredil. Tako tudi, če človeka ubijejo, ne boli umorjeni, ampak Gospod Bog, ki je človeka ustvaril, povzdignil in vdihnil svojega Duha.

Če mora torej tisti, ki razbije lonec, povrniti lončarju njegovo izgubo, koliko bolj mora morilec povrniti Bogu življenje, ki mu je bilo odvzeto. Tudi če ljudje ne bodo zahtevali odškodnine, jo bodo. Morilec, ne varaj se: tudi če ljudje pozabijo na tvoj zločin, Bog ne more pozabiti. Poglejte, obstajajo stvari, ki jih niti Gospod ne more. Na primer, ne more pozabiti vašega zločina. Zapomnite si to vedno, zapomnite si v svoji jezi, preden zgrabite nož ali pištolo.

Po drugi strani pa življenja ne moremo ubiti. Popolnoma ubiti življenje bi pomenilo ubiti Boga, kajti življenje pripada Bogu. Kdo lahko ubije Boga? Lonec lahko razbiješ, ne moreš pa uničiti gline, iz katere je narejen. Na enak način je mogoče zdrobiti telo človeka, nemogoče pa je zlomiti, zažgati, razbliniti ali razliti njegovo dušo in duha.

Obstaja zgodba o življenju.

V Konstantinoplu je vladal neki strašni, krvoločni vezir, katerega najljubša zabava je bila vsak dan gledati, kako krvnik biča glave pred njegovo palačo. In na ulicah Carigrada je živel en sveti norec, pravičnik in prerok, ki so ga vsi ljudje imeli za božjega svetnika. Nekega jutra, ko je krvnik pred vezirjem usmrtil še enega nesrečneža, je stal sveti norec pod njegovimi okni in začel mahati z železnim kladivom na desno in levo.

- Kaj delaš? je vprašal vezir.

"Enako kot ti," je odgovoril sveti norec.

- Všečkaj to? je spet vprašal vezir.

"Da," je odgovoril sveti norec. »S tem kladivom poskušam ubiti veter. In poskušaš ubiti življenje z nožem. Moj trud je zaman, kakor tudi tvoj. Ti, vezir, ne moreš ubiti življenja, tako kot jaz ne morem ubiti vetra.

Vezir se je tiho umaknil v temne prostore svoje palače in nikogar ni spustil noter. Tri dni ni jedel, ni pil in nikogar ni videl. In četrti dan je sklical svoje prijatelje in rekel:

- Resnično božji človek pravice. Delala sem se neumno. ni mogoče uničiti, tako kot vetra ni mogoče ubiti.

V Ameriki, v mestu Chicago, sta v sosednji hiši živela dva moška. Enega od njih je premamilo bogastvo soseda, ponoči se je prebil do njegove hiše in mu odsekal glavo, denar pa dal v nedrje in odšel domov. Toda komaj je šel ven na ulico, je zagledal umorjenega soseda, ki je hodil proti njemu. Samo na ramenih soseda ni bila njegova glava, ampak njegova lastna glava. Morilec je prestrašen prestopil na drugo stran ulice in začel bežati, toda sosed se je znova pojavil pred njim in mu podoben, kot odsev v ogledalu, stopil proti njemu. Morilca je oblil hladen znoj. Nekako je prišel do svoje hiše in komaj preživel noč. Toda naslednjo noč se mu je sosed spet prikazal s svojo glavo. In tako je bilo vsak večer. Nato je morilec vzel ukradeni denar in ga vrgel v reko. A tudi to ni pomagalo. Iz noči v noč se mu je prikazoval sosed. Morilec se je predal sodišču, priznal krivdo in bil izgnan na težko delo. Toda tudi v ječi morilec ni mogel zatisniti očesa, saj je vsako noč videl svojega soseda z lastno glavo na ramenih. Na koncu je začel prositi enega starega duhovnika, naj moli k Bogu zanj, grešnika, in mu da obhajilo. Duhovnik je odgovoril, da se mora pred molitvijo in obhajilom enkrat spovedati. Obsojenec je odgovoril, da je umor svojega soseda že priznal. »Ne to,« mu je rekel duhovnik, »moraš videti, razumeti in priznati, da je življenje tvojega bližnjega tvoje lastno življenje. In ti si se ubil tako, da si ubil njega. Zato vidiš svojo glavo na truplu umorjenega. S tem ti Bog daje znamenje, da je tvoje življenje in življenje tvojega bližnjega in življenje vseh ljudi skupaj eno in isto življenje.

Obsojenec je pomislil. Po dolgem premisleku je vse razumel. Nato je molil k Bogu in se obhajil. In takrat ga je duh umorjenega prenehal preganjati in začel je preživljati dneve in noči v kesanju in molitvi ter ostalim obsojenim pripovedovati o čudežu, ki se mu je razodel, namreč, da človek ne more ubiti drugega ne da bi se ubil.

O, bratje, kako strašne so posledice umora! Če bi to lahko opisali vsem ljudem, res ne bi bilo norca, ki bi posegel v tuje življenje.

Bog morilcu prebudi vest in njegova lastna vest ga začne brusiti od znotraj, kakor črv pod lubjem melje drevo. Vest grize, in bije, in ropota, in rjove kakor blazna levinja, in nesrečni hudodelec ne najde pokoja dan in noč ne v gorah, ne v dolinah, ne v tem življenju, ne v grobu. Človeku bi bilo lažje, če bi mu odprli lobanjo in se vanjo naselil roj čebel, kot bi se mu v glavi naselila nečista, razburjena vest.

Zato je, bratje, ljudem zavoljo lastnega miru in sreče prepovedal ubijati.

»O, dobri Gospod, kako sladka in koristna je vsaka tvoja zapoved! O Gospod vsemogočni, reši svojega služabnika hudega dejanja in maščevalne vesti, da te slavim in hvalim na veke vekomaj. Amen".

SEDMA ZAPOVED

. Ne prešuštvuj.

In to pomeni:

Ne imejte nezakonitega razmerja z žensko. V tem so živali dejansko bolj poslušne Bogu kot mnogi ljudje.

Prešuštvo človeka telesno in duhovno uniči. Prešuštniki se običajno pred starostjo zvijejo kot lok in končajo svoje življenje v ranah, mukah in norosti. Najstrašnejše in najbolj hude bolezni, ki jih pozna medicina, so bolezni, ki se množijo in širijo med ljudmi s prešuštvom. Telo prešuštnika je nenehno v bolezni, kakor smradljiva mlaka, iz katere se vsi z gnusom obrnejo stran in bežijo s stisnjenimi nosovi.

A če bi zlo zadevalo samo tiste, ki to zlo delajo, problem ne bi bil tako grozen. Je pa naravnost grozno, ko pomisliš, da bolezni svojih staršev podedujejo otroci prešuštnikov: sinovi in hčere, pa tudi vnuki in pravnuki. Resnično, bolezen zaradi prešuštva je nadloga za človeštvo, kakor listne uši za vinograd. Te bolezni bolj kot katera koli druga vlečejo človeštvo nazaj v propad.

Slika je dovolj strašljiva, če mislimo le na telesne bolečine in iznakaženosti, gnitje in razpadanje mesa zaradi hudih bolezni. Toda slika je dopolnjena, še bolj strašna postane, ko se telesnim popačenostim, kot posledica greha prešuštva, pridruži še duhovna popačenost. Od tega zla so duhovne sile človeka oslabljene in vznemirjene. Bolnik izgubi ostrino, globino in višino misli, ki jo je imel pred boleznijo. Je zmeden, pozabljiv in nenehno utrujen. Za resno delo ni več sposoben. Njegov značaj se popolnoma spremeni, vdaja se vsem mogočim razvadam: pijančevanju, ogovarjanju, lažem, krajam itd. Strašno sovraži vse dobro, spodobno, pošteno, svetlo, molitveno, duhovno, božansko. On sovraži dobri ljudje in se na vse pretege trudi, da bi jim škodoval, jih obrekoval, obrekoval, jim škodoval. Kot pravi mizantrop je tudi bogosovražnik. Sovraži vse zakone, tako človeške kot božje, in zato sovraži vse zakonodajalce in varuhe zakona. Postane preganjalec reda, dobrote, volje, svetosti in ideala. Za družbo je kot smrdljiva mlaka, ki gnije in smrdi ter okuži vse naokoli. Njegovo telo je gnoj in tudi njegova duša je gnoj.

Zato je, bratje, Bog, ki vse ve in vse predvideva, prepovedal prešuštvo, nečistovanje, zunajzakonske zveze med ljudmi.

Tega zla se morajo zlasti mladi varovati in se ga ogibati kakor strupenega gada. Narod, v katerem se mladi vdajajo razuzdanosti in »svobodni ljubezni«, nima prihodnosti. Tak narod bo sčasoma imel vse več deformiranih, neumnih in slabotnih generacij, dokler ga končno ne bo ujelo bolj zdravo ljudstvo, ki si ga bo prišlo pokoriti.

Kdor zna brati preteklost človeštva, lahko ugotovi, kakšne strašne kazni so doletele prešuštniška plemena in ljudstva. Sveto pismo govori o padcu dveh mest - Sodome in Gomore, v katerih ni bilo mogoče najti niti desetih pravičnih ljudi in devic. Za to je Gospod Bog spustil na njih ognjeni dež z žveplom in obe mesti sta se takoj izkazali za pokriti, kot v grobu.

Naj vam Gospod vsemogočni pomaga, bratje, da ne zdrsnete na nevarno pot prešuštva. Naj vaš angel varuh ohranja mir in ljubezen v vašem domu.

Naj Božja Mati navdihuje vaše sinove in hčere s svojo božansko čistostjo, da greh ne omadežuje njihovih teles in duš, ampak da bodo čisti in svetli, da se lahko Sveti Duh prilega vanje in jim vdihne božje, kar je od Boga. Amen.

OSMA ZAPOVED

Ne kradi.

In to pomeni:

Ne žalostite soseda z nespoštovanjem njegovih lastninskih pravic. Ne delaj tega, kar delajo lisice in miši, če misliš, da si boljši od lisice in miši. Lisica krade, ne da bi poznala zakon o kraji; in miš gloda hlev, ne zavedajoč se, da komu škodi. Tako lisica kot miška razumeta samo svoje potrebe, ne pa tudi izgube nekoga drugega. Ni jim dano razumeti, tebi pa je dano. Zato ti ni odpuščeno, kar je odpuščeno lisici in miški. Vaša korist mora biti vedno podrejena zakonu, ne sme biti v škodo bližnjega.

Bratje, v krajo gredo samo nevedni, torej tisti, ki ne poznajo dveh glavnih resnic tega življenja.

Prva resnica je, da človek ne more ukrasti neopaženo.

Druga resnica je, da človek ne more imeti koristi od kraje.

"Všečkaj to?" bodo vprašali mnogi narodi in številni nevedneži bodo presenečeni.

Tako.

Naše vesolje je veliko. Vse je posejano z obilico očes, kakor češplja spomladi, popolnoma pokrita z belimi cvetovi. Nekatere od teh oči ljudje vidijo in čutijo na sebi svoje poglede, vendar niti ne vidijo niti ne občutijo pomembnega dela. Mravlja, ki se plazi po travi, ne čuti pogleda ovce, ki se pase nad seboj, niti pogleda človeka, ki ga opazuje. Prav tako ljudje ne čutimo pogledov neštetega števila višjih bitij, ki nas opazujejo na vsakem koraku naše življenjske poti. Obstaja na milijone in milijone duhov, ki pozorno spremljajo, kaj se dogaja na vsakem centimetru zemlje. Kako lahko potem tat krade, ne da bi bil opažen? Kako lahko potem tat krade, ne da bi bil odkrit? Ne moreš dati roke v žep, ne da bi to videli milijoni prič. Še toliko bolj je nemogoče seči v žep nekoga drugega, da milijoni višjih sil ne sprožijo alarma. Tisti, ki to razume, trdi, da človek ne more krasti neopaženo in nekaznovano. To je prva resnica.

Druga resnica je, da se človek ne more okoristiti s krajo, kajti kako naj uporabi ukradeno, če so nevidne oči vse videle in pokazale nanj. In če so ga opozorili, bo skrivnost postala jasna in ime "tat" se ga bo držalo do smrti. Nebeške sile lahko na tisoče načinov pokažejo na tatu.

Obstaja zgodba o ribičih.

Na bregu ene reke sta živela dva ribiča s svojima družinama. Eden je imel veliko otrok, drugi pa je bil brez otrok. Vsak večer sta oba ribiča vrgla mreže in odšla spat. Že nekaj časa je postalo tako, da sta se v mrežah ribiča z veliko otroki vedno znašli dve ali tri ribe, v ribiču brez otrok pa v izobilju. Ribič brez otrok je iz svoje polne mreže izvlekel več rib in jih dal sosedu. To je trajalo morda kar nekaj časa celo leto. Medtem ko je eden obogatel s trgovanjem z ribami, je drugi komaj shajal s koncem, včasih ni mogel kupiti niti kruha za svoje otroke.

"Kaj je narobe?" je pomislil revež. Toda nekega dne, ko je spal, se mu je razkrila resnica. V sanjah se mu je prikazal neki človek v bleščečem siju, kot božji angel, in rekel: »Pohiti, vstani in pojdi k reki. Tam boste videli, zakaj ste revni. Toda ko vidite, ne dajte duška jezi.

Nato se je ribič zbudil in skočil iz postelje. Ko se je prekrižal, je šel ven k reki in videl, kako njegov sosed meče ribo za ribo iz svoje mreže v svojo. Ubogemu ribiču je zavrela kri od ogorčenja, vendar se je opozorila spomnil in ukrotil svojo jezo. Ko se je nekoliko ohladil, je tatu mirno rekel: »Sosed, vam lahko pomagam? No, zakaj trpiš sam!

Sosed, ki so ga ujeli pri dejanju, je preprosto otrpnil od strahu. Ko je prišel k sebi, se je vrgel pred noge ubogemu ribiču in vzkliknil: »Resnično, Gospod ti je pokazal moj zločin. Težko mi je, grešniku! In potem je polovico svojega premoženja dal ubogemu ribiču, da ne bi ljudem povedal zanj in ga poslal v zapor.

Obstaja zgodba o trgovcu.

V nekem arabskem mestu je živel trgovec Izmael. Kadarkoli je izpustil blago kupcem, ga je vedno zamenjal za nekaj drahem. In njegovo stanje se je močno povečalo. Vendar so bili njegovi otroci bolni, zato je zapravil veliko denarja za zdravnike in zdravila. In več ko je porabil za zdravljenje otrok, bolj je goljufal svoje stranke. Toda bolj ko je zavajal stranke, bolj so zbolevali njegovi otroci.

Nekoč, ko je Izmael sam sedel v svoji trgovini, poln skrbi za svoje otroke, se mu je zdelo, da so se za trenutek odprla nebesa. Dvignil je oči proti nebu, da bi videl, kaj se tam dogaja. In vidi: angeli stojijo na ogromnih tehtnicah in merijo vse blagoslove, s katerimi Gospod obdaruje ljudi. In tako je prišla na vrsto Ishmaelova družina. Ko so angeli začeli meriti zdravje njegovim otrokom, so na tehtnico vrgli manj zdravja, kot je bilo uteži na tehtnici. Izmael se je razjezil in je hotel kričati na angele, a takrat se je eden od njih obrnil proti njemu in rekel: »Merilo je pravilno. Kaj si jezen? Vaše otroke podhranimo natanko toliko, kot vi podhranite svoje stranke. In tako delamo Božjo resnico.«

Izmael je hitel, kot bi ga prebodel meč. In začel se je bridko kesati svojega hudega greha. Od takrat je Ishmael začel ne samo pravilno tehtati, ampak je vedno dodal presežek. In njegovi otroci so ozdraveli.

Poleg tega, bratje, ukradena stvar človeka nenehno spominja, da je ukradena in da ni njegova last.

Obstaja prispodoba o urah.

En tip je ukradel žepno uro in jo nosil mesec dni. Po tem je uro vrnil lastniku, priznal svoje dejanje in dejal:

»Kadar koli sem vzel uro iz žepa in jo pogledal, sem slišal, da piše: »Nismo vaši; ti si tat!"

Gospod je vedel, da bo kraja nesrečna oba: tistega, ki je ukradel, in tistega, ki mu je bilo ukradeno. In da ljudje, njegovi sinovi, ne bi bili nesrečni, nam je Vsemodri Gospod dal to zapoved: ne kradi.

»Zahvaljujemo se ti, Gospod, naš Bog, za to zapoved, ki jo resnično potrebujemo za duševni mir in našo srečo. Poveli, Gospod, svojemu ognju, naj zažge naše roke, če sežejo, da bi ukradli. Ukaži, Gospod, svojim kačam, naj se ovijejo okrog naših nog, če gredo krasti. Najpomembneje pa je, da te molimo, Vsemogočni, očisti naša srca tatovskih misli in naš duh tatovskih misli. Amen".

DEVETA ZAPOVED

. Ne pričaj po krivem proti svojemu bližnjemu.

In to pomeni:

Ne bodite varljivi niti do sebe niti do drugih. Če lažeš o sebi, sam veš, da lažeš. Če pa obrekujete nekoga drugega, ta ve, da obrekujete o njem.

Ko se hvališ in se pred ljudmi razkazuješ, ljudje ne vedo, da krivo pričaš o sebi, ampak ti sam to veš. Toda če začnete ponavljati te laži o sebi, bodo ljudje sčasoma spoznali, da jih zavajate. Če pa začnete vedno znova ponavljati iste laži o sebi, bodo ljudje vedeli, da lažete, a potem boste sami začeli verjeti v svoje laži. Tako bodo laži za vas postale resnica in na laži se boste navadili, kakor se slepec navadi na temo.

Ko obrekujete drugo osebo, ta ve, da lažete. To je prva priča proti tebi. In veste, da ga obrekujete. Torej ste druga priča proti sebi. In Gospod Bog je tretja priča. Kadar torej po krivem pričaš zoper svojega bližnjega, vedi, da bodo proti tebi privedene tri priče: Bog, tvoj bližnji in ti sam. In bodite prepričani, ena od teh treh prič vas bo razkrinkala vsemu svetu.

Tako lahko Gospod razkrinka lažne dokaze proti bližnjemu.

Obstaja prispodoba o obrekovalcu.

Dva soseda, Luka in Ilja, sta živela v isti vasi. Luka Ilje ni prenašal, saj je bil Ilja korekten, delaven človek, Luka pa pijanec in lenuh. V navalu sovraštva je Luke šel na sodišče in poročal, da je Ilya govoril kletvice proti kralju. Ilya se je branil, kolikor je mogel, in na koncu, ko se je obrnil k Luku, je rekel: "Če bo Bog dal, bo Gospod sam razkril vaše laži proti meni." Vendar je sodišče Ilyo poslalo v zapor, Luka pa se je vrnil domov.

Ko se je približal svoji hiši, je v hiši zaslišal jok. Od strašne slutnje je zmrznila kri v žilah, saj se je Luka spomnil Elijevega prekletstva. Ko je vstopil v hišo, se je zgrozil. Njegov stari oče, ko je padel v ogenj, mu je opekel ves obraz in oči. Ko je Luca to videl, je onemel in ni mogel niti govoriti niti jokati. Naslednji dan ob zori je šel na sodišče in priznal, da je obrekoval Ilyo. Sodnik je Ilyo takoj izpustil, Luko pa kaznoval zaradi krivega pričanja. Tako je Luka za enega prejel dve kazni: tako od Boga kot od ljudi.

In tukaj je primer, kako lahko vaš sosed razkrinka vašo krivo prisego.

V Nici je bil mesar po imenu Anatole. Neki bogat, a nepošten trgovec ga je podkupil, da je dal lažne dokaze proti sosedu Emilu, da je on, Anatole, videl, kako so Emila polili s kerozinom in zažgali trgovčevo hišo. In Anatole je to potrdil na sodišču in prisegel. Emil je bil obsojen. Toda prisegel je, da bo, ko bo odslužil kazen, živel samo zato, da bi dokazal, da je Anatole krivo prisegel.

Ko je prišel iz zapora, je Emil, ki je bil razumen človek, kmalu nabral tisoč napoleonov. Odločil se je, da bo dal vseh teh tisoč, da bi Anatola prisilil, da pričam prizna svojo obrekovanje. Najprej je Emil našel ljudi, ki so poznali Anatola in naredili tak načrt. Anatola naj bi povabili na večerjo, ga dobro napili in mu nato povedali, da rabijo pričo, ki bi na sojenju pod prisego pričala, da neka gostilničarka skriva roparje.

Načrt je uspel. Anatolu so povedali bistvo zadeve, položili pred njega tisoč zlatih napoleonov in ga vprašali, ali najde zanesljivo osebo, ki bi na sodišču pokazala, kaj potrebujejo. Anatolu so se zasvetile oči, ko je pred seboj zagledal kup zlata, in takoj je izjavil, da se bo sam lotil te zadeve. Potem so se prijatelji pretvarjali, da dvomijo, ali bo zmogel vse, kot je treba, ali se bo prestrašil, ali bo zmeden na sodišču. Anatole jih je začel vneto prepričevati, da lahko. In potem so ga vprašali, ali je že kdaj počel kaj takega in kako uspešno? Ne da bi se zavedal pasti, je Anatole priznal, da je bil tak primer, ko je bil plačan za lažno pričanje proti Emilu, ki je bil posledično poslan na težko delo.

Ko so slišali vse, kar so želeli, so prijatelji odšli do Emila in mu vse povedali. Naslednje jutro je Emil vložil pritožbo na sodišče. Anatolu so sodili in ga poslali na težko delo. Tako je neizogibna Božja kazen dohitela obrekovalca in povrnila dobro ime dostojnemu človeku.

In tukaj je primer, kako je krivoprisežnik sam priznal svoj zločin.

V istem mestu sta živela dva fanta, dva prijatelja, Georgij in Nikola. Oba sta bila neporočena. In oba sta se zaljubila v isto dekle, hčer revnega obrtnika, ki je imel sedem hčera, vse neporočene. Najstarejši je bilo ime Flora. Oba prijatelja sta pogledala to Floro. Toda George je bil hitrejši. Snubil je Floro in prosil prijatelja, da bi bil njen mož. Nicola je prevzela taka zavist, da se je odločil za vsako ceno preprečiti njuno poroko. In začel je Georgea odvračati od poroke s Floro, ker je bila po njegovem mnenju nečastno dekle in je hodila z mnogimi. Prijateljeve besede so Georgea zadele kot oster nož in začel je zagotavljati Nicoli, da to ne more biti. Potem je Nikola rekel, da je imel tudi sam povezavo s Floro. George je verjel prijateljici, odšel k njenim staršem in se ni hotel poročiti. Kmalu je za to izvedelo vse mesto. Sramoten madež je padel na celotno družino. Sestre so začele grajati Floro. In ona se je v obupu, ker se ni mogla opravičiti, vrgla v morje in se utopila.

Približno leto kasneje je Nikola odšel k veliki četrtek in slišal duhovnika, ki je klical župljane k obhajilu. »Toda naj ne pridejo h kelihu tatovi, lažnivci, krivoprisežniki in tisti, ki omadežujejo čast nedolžnega dekleta. Bolje bi bilo, da bi vzeli vase ogenj kot kri čistega in nedolžnega Jezusa Kristusa,« je zaključil.

Ko je slišal te besede, se je Nikola tresel kakor trepetlik list. Takoj po bogoslužju je prosil duhovnika, naj ga spove, kar je duhovnik tudi storil. Nicola je vse priznal in vprašal, kaj naj naredi, da se reši očitkov nečiste vesti, ki ga je grizla kot lačna levinja. Duhovnik mu je svetoval, naj, če se res sramuje svojega greha in se boji kazni, o svojem prestopku pove javno, v časopisu.

Vso noč Nikola ni spal, zbral je ves pogum, da se javno pokesa. Naslednje jutro je pisal o vsem, kar je storil, namreč, kako je vrgel madež na ugledno družino uglednega obrtnika in kako je lagal svojemu prijatelju. Na koncu pisma je dodal: »Ne bom šel na sodišče. Sodišče me ne bo obsodilo na smrt in zaslužim si samo smrt. Zato se obsojam na smrt.” In naslednji dan se je obesil.

»O, Gospod, pravični Bog, kako nesrečni so ljudje, ki ne izpolnjujejo tvoje svete zapovedi in ne brzdajo svojega grešnega srca in svojega jezika z železno uzdo. Bog, pomagaj mi, grešniku, da ne grešim proti resnici. Premodri me s svojo resnico, Jezus, Božji sin, upepeli vse laži v mojem srcu, kakor vrtnar zažiga gnezda gosenic na sadnem drevju v vrtu. Amen".

DESETA ZAPOVED

Ne hrepeni po hiši svojega bližnjega; ne poželi si bližnjeve žene; ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne česar koli, kar je pri tvojem bližnjem.

In to pomeni:

Takoj ko si si želel drugega, si že padel v greh. Sedaj pa je vprašanje, ali se boš spametoval, se boš ujel ali se boš še naprej kotalil po nagnjeni ravnini, kamor te vodi želja nekoga drugega?

Želja je seme greha. Grešno dejanje je že žetev posejanega in zraslega semena.

Upoštevajte razlike med to, deseto Gospodovo zapovedjo, in prejšnjimi devetimi. V prejšnjih devetih zapovedih Gospod Bog prepreči vaša grešna dejanja, torej ne pusti, da bi zrasla žetev iz semena greha. In v tej deseti zapovedi gleda Gospod v korenino greha in ne dovoli, da bi grešil tudi v mislih. Ta zapoved služi kot most med Staro zavezo, ki jo je dal Bog po preroku Mojzesu, in Novo zavezo, ki jo je dal Bog po Jezusu Kristusu, kajti ko boste brali, boste videli, da Gospod ljudem ne zapoveduje več, naj ne ubijajo z svoje roke, ne prešuštvuj z mesom, ne kradi z rokami, ne laži s svojim jezikom. Nasprotno, spusti se v globino človeške duše in zavezuje, da ne ubijaj niti v mislih, da si ne predstavljaš prešuštva niti v mislih, da ne kradeš niti v mislih, da ne lažeš v tišini.

Torej, deseta zapoved služi kot prehod na Kristusov zakon, ki je bolj moralen, višji in pomembnejši od Mojzesovega zakona.

Ne hrepeni po ničemer, kar je bližnjega. Kajti takoj, ko si zaželel nekoga drugega, si že zasejal seme zla v svoje srce in seme bo raslo, in raslo, in raslo, in se krepilo in vejalo, vodilo do tvojih rok in nog in tvoje oči in tvoj jezik in vse tvoje telo. Kajti telo, bratje, je izvršilni organ duše. Telo uboga le ukaze, ki jih daje duša. Kar hoče duša, mora izpolniti telo, in česar noče duša, tega telo ne izpolni.

Katera rastlina, bratje, raste najhitreje? Fern, kajne? Toda želja, posejana v človeško srce, raste hitreje kot praprot. Danes bo le malo zrasel, jutri dvakrat toliko, pojutrišnjem štirikrat, pojutrišnjem šestnajstkrat in tako naprej.

Če danes zavidaš sosedovo hišo, boš jutri začel delati načrte, kako si jo prisvojiti, pojutrišnjem boš od njega začel zahtevati, da ti da svojo hišo, pojutrišnjem pa mu boš hišo vzel ali postavil. gori.

Če si danes s poželenjem gledal njegovo ženo, boš jutri začel razmišljati, kako bi jo ugrabil, pojutrišnjem boš z njo stopil v nezakonito razmerje, pojutrišnjem pa boš skupaj z njo načrtoval, da ubij svojega soseda in posezi njegovo ženo.

Če si si danes želel sosedovega vola, si boš jutri želel tega vola dvakrat bolj, pojutrišnjem štirikrat bolj, pojutrišnjem pa mu boš vola ukradel. In če te sosed obtoži, da si mu ukradel vola, boš pred sodiščem prisegel, da je vol tvoj.

Tako rastejo grešna dejanja iz grešnih misli. In še enkrat, upoštevajte, da kdor potepta to deseto zapoved, bo eno za drugo kršil ostalih devet zapovedi.

Poslušaj moj nasvet: poskušaj izpolnjevati to zadnjo božjo zapoved, pa boš lažje izpolnil vse druge. Verjemite mi, da tisti, čigar srce je polno zlih želja, tako zatemni svojo dušo, da postane nezmožen verovati v Gospoda Boga, delati ob določenem času, praznovati nedeljo in spoštovati svoje starše. V resnici velja za vse zapovedi: če prekršiš vsaj eno, prekršiš vseh deset.

Obstaja prilika o grešnih mislih.

En pravični mož po imenu Lavr je zapustil svojo vas in odšel v gore, saj je v svoji duši izkoreninil vse svoje želje, razen želje, da bi se posvetil Bogu in vstopil v nebeško kraljestvo. Laurus je nekaj let preživel v postu in molitvi ter mislil samo na Boga. Ko se je spet vrnil v vas, so se vsi vaščani čudili njegovi svetosti. In vsi so ga častili kot pravega božjega moža. In v tisti vasi je živel nekdo po imenu Tadej, ki je Lavru zavidal in je svojim sovaščanom rekel, da bi lahko postal enak Lavru. Nato se je Tadej umaknil v gore in se začel izčrpavati s postom v samoti. Toda čez mesec dni se je Thaddeus vrnil. In ko so vaščani vprašali, kaj je počel ves ta čas, je odgovoril:

»Ubijal sem, kradel, lagal sem, obrekoval ljudi, povzdigoval sem se, prešuštvoval, zažigal hiše.

Kako je to mogoče, če si tam sam?

- Da, bil sem sam s telesom, toda v duši in srcu sem bil vedno med ljudmi, in česar nisem mogel storiti z rokami, nogami, jezikom in telesom, sem naredil duševno v duši.

Torej, bratje, človek lahko greši tudi v samoti. Kljub temu, da bo slab človek zapustil družbo ljudi, ga njegove grešne želje, njegova umazana duša in nečiste misli ne bodo zapustili.

Zato, bratje, prosimo Boga, naj nam pomaga izpolniti to njegovo zadnjo zapoved in se s tem pripraviti poslušati, razumeti in sprejeti Novo Božjo zavezo, to je zavezo Jezusa Kristusa, Božjega Sina.

»Gospod Bog, Gospod velik in strašen, velik v svojih dejanjih, strašen v svoji neizogibni resnici! Daj nam delež svoje moči, svoje modrosti in svoje dobre volje, da bomo živeli po tej tvoji sveti in veliki zapovedi. Zaduši, o Bog, vsako grešno željo v naših srcih, preden nas začne dušiti.

O Gospod sveta, nasiči naše duše in telesa s svojo močjo, kajti s svojo močjo ne moremo storiti ničesar; in nasiči s svojo modrostjo, kajti naša modrost je neumnost in motnost uma; in hrani s Tvojo voljo, kajti naša volja brez Tvoje dobre volje vedno služi zlu. Približaj se nam, Gospod, da se bomo približali tebi. Prikloni se nam, o Bog, da se dvignemo k tebi.

Posej, Gospod, svojo sveto postavo v naša srca, sej, cepi, zalivaj in pusti, da raste, veje, cveti in obrodi sadove, kajti če nas pustiš same s svojo postavo, se brez tebe ne bomo mogli približati. to.

Naj bo slaven tvoje ime, Gospod, Eden, in častimo Mojzesa, Tvojega izvoljenca in preroka, po katerem si nam dal tisto jasno in močno Zavezo.

Pomagaj nam, Gospod, dobesedno se učiti tiste prve zaveze, da se po njej pripravimo na veliko in slavno zavezo tvojega edinorojenega Sina Jezusa Kristusa, našega Odrešenika, ki mu skupaj s teboj in z Življenjskim Sveti Duh, večna slava in pesem in češčenje iz roda v rod, iz stoletja v stoletje, do konca časov, dokler Sodni dan, do ločitve neskesanih grešnikov od pravičnih, do zmage nad Satanom, do zdroba njegovega kraljestva teme in vladavine Tvojega večnega kraljestva nad vsemi kraljestvi, ki jih pozna um in vidna očesučlovek. Amen".

Za naše bralce: 10 svetopisemskih zapovedi s natančen opis iz različnih virov.

"Mojzes s tablicami zakonov"

Rembrandt

Deset zapovedi (Dekalog, oz Božji zakon) (hebrejsko עשרת הדברות‏‎, “ aseret ha dibrot"- črke. deset izrekov; drugi grški δέκα λόγοι, " dekalog"- črke. dekalog) - predpisi, deset osnovnih zakonov, ki jih je po Petoknjižju dal Mojzesu sam Bog v navzočnosti Izraelovih sinov na gori Sinaj petdeseti dan po izhodu iz Egipta (2 Mz 19,10). -25).

Deset zapovedi najdemo v Petoknjižju v dveh nekoliko različnih različicah (glej Ex. 20:2-17; Deut. 5:6-21). Drugje (2 Mz 34,14-26) je del zapovedi reproduciran v obliki komentarja, položenega v usta Vsemogočnega, medtem ko moralne norme niso komentirane, ampak so oblikovani predpisi na verskem in kultnem področju. Po judovskem izročilu je bila različica iz 20. poglavja Druge Mojzesove knjige na prvi, razbiti plošči, različica Pete Mojzesove knjige pa na drugi.

Okolje, v katerem je Bog dal Mojzesu in Izraelovim otrokom Deset zapovedi, je opisano v Svetem pismu. Sinaj je stal v plamenih, zavit v gost dim, zemlja se je tresla, grmelo je, bliskalo se je in v hrupu divjajočih elementov, ki so ga prekrivali, je odmeval Božji glas, ki je izrekel zapovedi (2 Mz 19,1 in naslednje). ). Nato je Gospod sam zapisal »Deset besed« na dve kamniti plošči, »tabli pričevanja« (2 Mz 24,12; 31,18; 32,16) ali »tabli zaveze« (5 Mz 9,9). , 11:15) in jih dal Mojzesu. Ko se je Mojzes po štiridesetdnevnem bivanju na gori spustil s tablicami v rokah in videl, da ljudje, pozabljeni na Boga, plešejo okoli zlatega teleta, je padel v tako strašno jezo ob pogledu na nebrzdanega praznik, da je razbil plošče z božjimi zapovedmi na skali. Po tem, ko se je vse ljudstvo pokesalo, je Bog rekel Mojzesu, naj izkleše dve novi kamniti plošči in ju prinese k njemu, da ponovno napiše deset zapovedi (5 Mz 10,1-5).

Deset zapovedi (2 Mz 20,2-17)

Seznama desetih zapovedi v judovski in krščanski tradiciji se nekoliko razlikujeta. Po judovskem izročilu je v Ex. 20:2 vsebuje prvo zapoved, 20:3 pa drugo. Po krščanskem izročilu najdemo prvo zapoved v Ex. 20:3 in 20:2 se vzame kot splošen uvod. Večina Protestantske cerkve, pa tudi pravoslavna in grškokatoliška Cerkev drugo zapoved po judovskem izročilu (2 Mz 20,3-6) delijo na dvoje, pri čemer menijo, da je prvi verz prva zapoved, preostali verzi pa druga. Rimskokatoliška in Luteranska cerkev razdeljen na dve desetini v skladu z judovsko tradicijo zapovedi. Luterani sledijo vrstnemu redu Pete Mojzesove knjige in postavljajo zapoved »Ne zaželi hiše svojega bližnjega« za deveto zapoved, tisto, kar sledi, pa je deseta. V Nashevem papirusu se zapovedi nekoliko razlikujejo od judovske tradicije.

Besedilo desetih zapovedi po sinodalnem prevodu Svetega pisma.

Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ki sem te izpeljal iz egiptovske dežele, iz hiše suženjstva, da nimaš drugih bogov poleg mene.
Ne delaj si malika ali podobe tega, kar je zgoraj v nebesih, kar je spodaj na zemlji in kar je v vodi pod zemljo. Ne častite jih in ne služite jim; kajti jaz sem Gospod, vaš Bog, ljubosumen Bog, ki kaznujem otroke za krivdo očetov do tretje in četrte generacije tistih, ki me sovražijo, in izkazujem usmiljenje tisočim generacijam tistih, ki me ljubijo in izpolnjujejo moje zapovedi.
Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman; kajti Gospod ne bo pustil brez kazni tistega, ki zaman izgovarja njegovo ime.
Zapomni si sobotni dan, da ga posvečuješ. Delaj šest dni in opravi vse svoje delo; in sedmi dan je sobota Gospoda, tvojega Boga: ta dan ne opravljaj nobenega dela, ne ti, ne tvoj sin, ne tvoja hči, ne tvoj hlapec, ne tvoja dekla, ne tvoja živina, ne tujec, ki je v vaša stanovanja. Zakaj v šestih dneh je Gospod naredil nebo in zemljo, morje in vse, kar je v njih; in počival sedmi dan. Zato je Gospod blagoslovil sobotni dan in ga posvetil.
Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da se ti podaljšajo dnevi v deželi, ki ti jo daje Gospod, tvoj Bog.
Ne ubijaj.
Ne prešuštvuj.
Ne kradi.
Ne hrepeni po hiši svojega bližnjega; Ne želej žene svojega bližnjega, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne česar koli, kar je tvojega bližnjega.

Deset zapovedi (5 Mz 5,6–21)

Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ki sem te izpeljal iz egiptovske dežele, iz hiše suženjstva. Naj ne boš imel drugih bogov poleg Mene.
Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe tega, kar je zgoraj v nebesih, in kar je spodaj na zemlji in kar je v vodah pod zemljo. Ne častite jih in ne služite jim; kajti jaz sem Gospod, vaš Bog, ljubosumen Bog, za krivdo očetov, ki kaznujem otroke do tretje in četrte generacije, ki me sovražijo, in izkazujem usmiljenje tisočem, ki me ljubijo in izpolnjujejo moje zapovedi.
Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman; kajti Gospod ne bo pustil brez kazni tistega, ki zaman uporablja njegovo ime.
Spoštuj sobotni dan in ga posvečuj, kakor ti je zapovedal Gospod, tvoj Bog. Delaj šest dni in opravi vse svoje delo; in sedmi dan je sobota Gospoda, tvojega Boga. Ne delaj ne ti, ne tvoj sin, ne tvoja hči, ne tvoj hlapec, ne tvoja dekla, ne tvoj vol, ne tvoj osel, ne tvoja živina, ne tvoj tujec, ki je pri tebi, da bo tvoj hlapec počitek in tvoj služabnik, tako kot ti. In spomni se, da si bil suženj v egiptovski deželi, toda Gospod, tvoj Bog, te je izpeljal od tam z močno roko in visoko ramo, zato ti je Gospod, tvoj Bog, zapovedal obdržati sobotni dan.
Spoštuj svojega očeta in svojo mater, kakor ti je zapovedal Gospod, tvoj Bog, da se podaljšajo tvoji dnevi in da ti bo dobro v deželi, ki ti jo daje Gospod, tvoj Bog.
Ne ubijaj.
Ne prešuštvuj.
Ne kradi.
Ne pričaj po krivem proti svojemu bližnjemu.
Ne poželi žene svojega bližnjega, ne poželi hiše svojega bližnjega, ne njegove njive, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne česarkoli, kar ima tvoj bližnji.

Obredni dekalog (2 Mz 34,14–26)

Ritualni dekalog je okrajšava za deset zapovedi v Ex 34:14-26. Bistveno se razlikuje od desetih zapovedi, ki jih najdemo v Ex. 20:1-17 in 5. Mojz. 5:6-21, včasih imenovan tudi etični dekalog.

Besedilo iz knjige Exodus po sinodalnem prevodu.

In rekel je: Glej, sklepam zavezo: delal bom čudeže pred vsem tvojim ljudstvom, kakršnih ni bilo na vsej zemlji in med nobenimi ljudstvi; in vse ljudstvo, med katerim si, bo videlo Gospodovo delo; kajti strašno bo, kar bom storil zate; Varuj, kar ti zdaj zapovedujem: glej, izpred tvojega obličja preganjam Amorejce, Kanaance, Hetejce, Perizejce, Hivejce in Jebusejce;

Glej, da se ne sklepaš v zavezništvo s prebivalci dežele, v katero greš, da ne postanejo zanka med teboj. Uničite njihove oltarje, zdrobite njihove stebre, posekajte sveto njihove nasade, kajti ne časti nobenega boga razen Gospoda, kajti njegovo ime je ljubosumno; On je ljubosumen Bog. Ne sklepaj zavezništva s prebivalci te dežele, da ne bi bil povabljen, ko bodo nečistovali za svojimi bogovi in darovali svojim bogovom, in ne bi okusil njihove daritve;
In od njihovih hčera ne jemljite žen za svoje sinove, da ne bi njihove hčere, ki nečistujejo za svojimi bogovi, zapeljale vaših sinov k nečistovanju za svojimi bogovi.
Ne delajte si ulitih bogov.
Obhajajte praznik nekvašenih kruhov: sedem dni boste jedli nekvašene kruhe, kakor sem vam zapovedal, ob določenem času meseca abiba, kajti v mesecu abibu ste zapustili Egipt.
Vse, kar odpira posteljo, jaz, kakor vsa tvoja moška živina, odpiram posteljo, od volov in ovc; prvorojenca osla zamenjaj z jagnjetom, in če ga ne zamenjaš, potem ga odkupi; odkupi vse prvorojence svojih sinov; naj ne pridejo pred menoj praznih rok.
Šest dni delaj in sedmi dan počivaj; počitek v času setve in žetve.
In obdržite praznik tednov, praznik prvih sadežev žetve pšenice in praznik zbiranja sadje ob koncu leta; trikrat na leto se mora prikazati ves vaš moški spol pred obličjem Gospoda, Gospoda Boga Izraelovega, kajti pregnal bom narode izpred vaše navzočnosti in razširil vaše meje, in nihče ne bo želel vaše zemlje, če se boste pojavili pred obličjem Gospoda, svojega Boga, trikrat na leto.
Ne izlijte krvi moje daritve na kvas in pashalna daritev naj ne prenoči do jutra.
Prve sadove svoje zemlje prinesi v hišo Gospoda, svojega Boga.
Ne kuhajte kozlička v materinem mleku.

In Gospod je rekel Mojzesu: Zapiši si te besede, kajti s temi besedami sklepam zavezo s teboj in z Izraelom. In ostal je tam pri Gospodu štirideset dni in štirideset noči, ni jedel kruha in ni pil vode; in napisal na plošče besede zaveze, deset besed.

Dve besedili z delitvenimi shemami

Phi. Delitev Filona Aleksandrijskega (iz spisov Filona Aleksandrijskega in Jožefa). Je najstarejši. Sprejeto v helenističnem judovstvu, gr pravoslavna cerkev in protestantizem (z izjemo luteranstva).
Tal. Talmudska razdelitev (3. stoletje).
avg. Delitev Avrelija Avguština (5. stoletje). Sprejeta v rimskokatoliški cerkvi in luteranstvu ter Katoliška cerkev je za osnovo vzel besedilo iz Deuteronomija, Martin Luther pa iz Exodusa.

-	1	-	1 In Bog je izrekel vse te besede, rekoč:	4-5 Gospod je govoril iz oči v oči s teboj na gori sredi ognja ... Rekel je:
Prej	1	-	2 Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ki sem te izpeljal iz egiptovske dežele, iz hiše suženjstva.	6 Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ki sem te izpeljal iz egiptovske dežele, iz hiše suženjstva.
1	2	1	3 Ne imej drugih bogov poleg mene.	7 Ne imej drugih bogov poleg mene.
2	2	1	4	8 Ne delaj si malika niti kakršne koli podobe tega, kar je zgoraj v nebesih, ali spodaj na zemlji ali v vodah pod zemljo.
2	2	1	5 Ne častite jih in ne služite jim, kajti jaz sem Gospod, vaš Bog, ljubosumen Bog, ki kaznujem otroke za krivdo svojih očetov do tretjega in četrtega, ki me sovražita.	9 Ne častite jih in jim ne služite; kajti jaz sem Gospod, vaš Bog, ljubosumen Bog, za krivdo očetov, ki kaznujem otroke do tretje in četrte generacije, ki me sovražijo.
2	2	1	6 In izkazovanje usmiljenja tisočim rodovom do tistih, ki me ljubijo in izpolnjujejo moje zapovedi.	10 In izkazovanje usmiljenja tisočim, ki me ljubijo in izpolnjujejo moje zapovedi.
3	3	2	7	11 Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman; kajti Gospod ne bo pustil brez kazni tistega, ki zaman uporablja njegovo ime.
4	4	3	8 Spominjaj se sobotnega dne, da ga posvečuješ.	12 Spoštuj sobotni dan in ga posvečuj, kakor ti je zapovedal Gospod, tvoj Bog.
4	4	3	9 Delaj šest dni in opravi vse svoje delo.	13 Delaj šest dni in opravi vse svoje delo.
4	4	3	10 In sedmi dan je sobota Gospoda, tvojega Boga: ta dan ne opravljaj nobenega dela, ne ti, ne tvoj sin, ne tvoja hči, ne tvoj hlapec, ne tvoja dekla, ne tvoja živina, ne tujec, ki je v vaših stanovanjih.	14 In sedmi dan je sobota Gospoda, tvojega Boga. Ne delaj ne ti, ne tvoj sin, ne tvoja hči, ne tvoj hlapec, ne tvoja dekla, ne tvoj vol, ne tvoj osel, ne tvoja živina, ne tvoj tujec, ki je pri tebi, da bo tvoj hlapec počitek in tvoj služabnik, tako kot ti.
4	4	3	11 Kajti v šestih dneh je Gospod naredil nebo in zemljo, morje in vse, kar je v njih, in je sedmi dan počival; zato je Gospod blagoslovil sobotni dan in ga posvetil.	15 In spomni se, da si bil suženj v egiptovski deželi, a te je Gospod, tvoj Bog, izpeljal od tam z močno roko in visoko ramo; zato ti je Gospod, tvoj Bog, zapovedal obdržati sobotni dan.
5	5	4	12 Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da se ti podaljšajo dnevi v deželi, ki ti jo daje Gospod, tvoj Bog.	16 Spoštuj svojega očeta in svojo mater, kakor ti je zapovedal Gospod, tvoj Bog, da se podaljšajo tvoji dnevi in da ti bo dobro v deželi, ki ti jo daje Gospod, tvoj Bog.
6	6	5	13 Ne ubijaj.	17 Ne ubijaj.
7	7	6	14 Ne prešuštvuj.	18 Ne prešuštvuj.
8	8	7	15 Ne kradi.	19 Ne kradi.
9	9	8	16	20 Ne pričaj po krivem proti svojemu bližnjemu.
10	10	9	17 Ne zaželi hiše svojega bližnjega.	21 Ne poželi žene svojega bližnjega.
10	10	10	Ne želej žene svojega bližnjega, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne česar koli, kar je tvojega bližnjega.	In ne hrepenite po hiši svojega bližnjega, ne njegove njive, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne česar koli, kar ima vaš bližnji.

Tradicionalno razumevanje

V judovstvu

Primerjava besedil Ref. 20:1-17 in 5. Mojz. 5:4-21 (z referenco) v izvirnem jeziku, s približnim prevodom v angleščino (KJV), nam omogoča natančnejše razumevanje vsebine zapovedi.

Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman , kajti Gospod ne bo pustil brez kazni tistega, ki zaman izgovarja njegovo ime. V izvirniku to pomeni »ne nosi (heb. תשא, tisa) Gospodovo ime je lažno (potratno, domišljavo, nezakonito). Izvorni glagol נשא nasa' pomeni "dvigniti, nositi, vzeti, dvigniti". Še enkrat, izraz "nosi ime" je uporabljen na ta način samo v Ex. 28,9-30, kjer Bog v odsev zapovedi velikemu duhovniku Aronu naroča, naj na svojih ramenih v svetišče nese imena rodov Izraelovih sinov, vklesana na dveh oniksovih kamnih. Tako tisti, ki izpoveduje vero v Izraelovega Boga, po zapovedi postane nosilec njegovega imena in nosi odgovornost za to, kako Boga predstavlja drugim. Besedila Stare zaveze opisujejo primere, ko je božje ime oskrunjeno s človeško hinavščino in lažnimi predstavami o Bogu ali njegovem značaju, Jožef Teluškin, sodobni pravoslavni rabin, pa tudi piše, da ta zapoved pomeni veliko več kot prepoved nenamernega omenjanja božjega imena. Poudarja, da je bolj dobeseden prevod " lo tissa bo "Ne smeš prenašati" namesto "Ne smeš jemati" in da razumevanje tega vsem pomaga razumeti, zakaj je zapoved enačena z drugimi, kot sta "Ne ubij" in "Ne prešuštvuj."
Ne ubijaj. Izvirnik: "לֹא תִרְצָח". Uporabljeni glagol "רְצָח" označuje nemoralen naklepni umor (prim. umor), v nasprotju s kakršnim koli ubijanjem, na primer v nesreči, v samoobrambi, v vojni ali po nalogu sodišča (prim. ubiti). (Ker Sveto pismo samo predpisuje smrtno kazen s sodno odredbo zaradi kršitve določenih zapovedi, ta glagol nikakor ne more pomeniti umora, pod nobenim pogojem)
Ne prešuštvuj. Po drugem mnenju pa k tej zapovedi sodijo vse tako imenovane "prepovedi incesta", vključno z moškim in bestialnostjo.
Ne kradi. Prepoved tatvine premoženja je navedena tudi v lev. 19:11. Ustno izročilo razlaga vsebino zapovedi »Ne kradi« v desetih zapovedih kot prepoved ugrabitve človeka z namenom zasužnjenja. Ker prejšnji zapovedi »Ne ubijaj« in »Ne prešuštvuj« govorita o kaznovanih grehih. smrtna kazen, potem eno od načel razlage Tore predpisuje razumeti in nadaljevati kot strogo kaznivo dejanje.
»Ne zaželi ...« Ta zapoved vključuje prepoved kraje lastnine.

V luteranski tradiciji

"Kratek katekizem" M. Luthra daje naslednji seznam zapovedi (z njihovo razlago):

Prva zapoved:

Naj ne boš imel drugih bogov razen mene.

Kaj to pomeni? Boga moramo predvsem spoštovati, ljubiti in v vsem zaupati vanj.

Druga zapoved:

Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman.

Kaj to pomeni? Boga se moramo bati in ljubiti tako, da ne preklinjamo, ne preklinjamo, ne čaramo, ne lažemo in ne zavajamo v njegovem imenu, ampak v vsaki potrebi kličemo njegovo ime, molimo k njemu, se zahvaljujemo in slavite Ga.

Tretja zapoved:

Zapomni si sobotni dan, da ga posvečuješ.

Kaj to pomeni? Boga se moramo bati in ljubiti tako, da ne zanemarjamo oznanjevanja in Božje besede, ampak ga sveto častimo, voljno poslušamo in se učimo.

Četrta zapoved:

Spoštuj svojega očeta in svojo mater, naj ti bo dobro in naj dolgo živiš na zemlji.

Kaj to pomeni? Boga se moramo bati in ljubiti tako, da svojih staršev in gospodarjev ne zaničujemo ali jezimo, ampak jih spoštujemo, jim služimo in jih ubogamo, jih ljubimo in cenimo.

Peta zapoved:

Ne ubijaj.

Kaj to pomeni? Ne povzročaj bližnjemu trpljenja in škode, ampak mu pomagaj in skrbi zanj v vseh njegovih potrebah.

Šesta zapoved:

Ne prešuštvuj.

Kaj to pomeni? Da smo čisti in čedni v mislih, besedah in dejanjih ter da vsak od nas ljubi in spoštuje svojega zakonca.

Sedma zapoved:

Ne kradi.

Kaj to pomeni? Ne jemljite sosedovega denarja ali premoženja in si ne prisvajajte tujega premoženja z nepoštenim trgovanjem ali goljufijo. Sosedu pa moramo pomagati pri ohranjanju in povečevanju njegovega premoženja in sredstev za preživetje.

Osma zapoved:

Ne pričaj po krivem proti svojemu bližnjemu.

Kaj to pomeni? Ne govori laži o svojem bližnjem, ne izdajaj ga, ne obrekuj ga in ne širi slabih govoric o njem, ampak ga brani, govori o njem samo dobro in poskušaj vse obrniti na bolje.

Deveta zapoved:

Ne zaželi hiše svojega bližnjega.

Kaj to pomeni? Ne posegajte izdajalsko v dediščino ali hišo svojega bližnjega in si jih ne prisvajajte zase, skrivajte se za zakonom ali pravico, ampak služite svojemu bližnjemu in prispevajte k ohranjanju njegovega premoženja.

Deseta zapoved:

Ne poželi žene svojega bližnjega, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegove živine, ne česar koli, kar ima.

Kaj to pomeni? Ne zapeljevaj, ne prisvajaj in ne odtuj svojega bližnjega njegove žene, služabnikov ali živine, ampak jih spodbujaj, naj ostanejo na svojih mestih in izpolnjujejo svoje dolžnosti.

Opombe

Beseda דיבר ( diber) izhaja iz korena דבר - "govoriti".
Novikov, 1985, str. 158.
Glej primere Lev. 18:21, 20:3, 21:6; Jer. 5:1-2, 7:9-15; Komentar Matthewa Henryja na celotno Sveto pismo, Vol. 1 (povezava ni na voljo od 26-05-2013 - zgodba, kopirati) Komentar k Exodus 20:7
Teluškin, J., Judovska pismenost: Najpomembnejše stvari, ki jih morate vedeti o judovski veri, njenem ljudstvu in njeni zgodovini. New York: William Morrow and Company, Inc., 1991, ISBN 0-688-08506-7, str. 56-57

Poglej tudi

Zapovedi Jezusa Kristusa
Table zaveze
Gora Sinaj
Dekalogni kamen
Dekalog - film Krzysztofa Kieslowskega
"Kisik" - film Ivana Vyrypaeva.
Deset zapovedi (budizem)
Moralni kodeks graditelja komunizma

Literatura

Barenboim P.D. Svetopisemski začetek filozofije prava // Zakonodaja in ekonomija. - 2012. - št. 2. Arhivirano 29. novembra 2016.
P. Barenboim, A. Huseynov, A. Nedel, S. Shiyan. Mojzes. Prvi filozof prava. Človek, ki je videl Boga (zbirka člankov), Moskva: LUM, 2017. ISBN 978-5-906072-28-3.
Zapovedi, dekalog, dekalog // Ateistični slovar / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. in drugi; Pod skupno izd. M. P. Novikova. - 2. izd., popravljeno. in dodatno - M.: Politizdat, 1985. - S. 158. - 512 str. - 200.000 izvodov.
Lopukhin A.P. Dekalog // enciklopedični slovar Brockhaus in Efron: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - Sankt Peterburg, 1890-1907.
Deset zapovedi- članek iz elektronske judovske enciklopedije

Povezave

O zapovedih v svetopisemskem centru
O desetih zapovedih na spletni strani samostana Mgarsky Holy Transfiguration
Pravoslavna razlaga desetih zapovedi

V tem članku bomo govorili o desetih zapovedih, opisanih v Stari zavezi, pa tudi o sedmih smrtnih grehih.

10 božjih zapovedi je zakon, ki ga je Bog dal poleg svojega notranjega moralnega vodila – vesti. Deset zapovedi je Bog dal Mojzesu in po njem vsemu človeštvu na gori Sinaj, ko se je izraelsko ljudstvo vrnilo iz egipčanskega ujetništva v obljubljeno deželo. Prve štiri zapovedi urejajo odnos med človekom in Bogom, preostalih šest - odnos med ljudmi. Deset zapovedi je v Svetem pismu dvakrat opisanih: v dvajsetem poglavju Druge Mojzesove knjige in v petem poglavju Pete Mojzesove knjige.

Deset božjih zapovedi v ruščini.

Kako in kdaj je Bog dal 10 zapovedi Mojzesu?

Bog je dal Mojzesu deset zapovedi na gori Sinaj 50. dan po začetku izhoda iz egipčanskega ujetništva. Razmere na gori Sinaj so opisane v Svetem pismu:

... Tretji dan, na začetku jutra, so zagrmeli in bliskali, gost oblak je bil nad goro in zelo močan zvok trobente ... Sinajska gora se je kadila, ker se je Gospod spustil nanjo v ognju. ; in dim iz nje se je dvigal kakor dim iz peči, in vsa gora se je močno stresla; in zvok trobente je postajal močnejši in močnejši…. (2. Mojzesova knjiga, 19. poglavje)

10 zapovedi - razlaga zapovedi.

Jaz sem Gospod, tvoj Bog, in ni drugih bogov razen mene.

Človek ne potrebuje bogov razen Gospoda. Če imate dva boga, ali to ne pomeni, da je eden od njiju hudič?

Tako se po prvi zapovedi štejejo za grešne:

ateizem;
vraževerje in ezoterika;
politeizem;
magija in čarovništvo,
napačna razlaga vere – sekte in krivi nauki

Ne ustvarjajte si idola in nobene podobe; ne častite jih in jim ne služite.

Preprosto povedano, ne moremo častiti Gospodove stvaritve namesto Gospoda samega. Čaščenje stvari je podobno poganstvu in malikovanju. Obenem pa čaščenja ikon ne enačimo z malikovanjem. Verjame se, da so bogoslužne molitve usmerjene k samemu Bogu in ne k materialu, iz katerega je izdelana ikona. Ne obračamo se k podobi, ampak k Arhetipu. Tudi v Stari zavezi so opisane božje podobe, ki so bile narejene na njegov ukaz.

Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman.

Po tretji zapovedi je prepovedano omenjati Gospodovo ime brez posebne potrebe. Gospodovo ime lahko omenite v molitvi in duhovnih pogovorih, v prošnjah za pomoč. Nemogoče je omenjati Gospoda v praznih pogovorih, zlasti v bogokletnih. Vsi vemo, da ima Beseda v Svetem pismu izjemno moč. Z Besedo je Bog ustvaril svet.

Šest dni delaj in opravi vse svoje delo, sedmi dan pa je dan počitka, ki ga posvetiš Gospodu, svojemu Bogu.

Bog je ustvaril svet v šestih dneh, zato mora človek delati šest dni, sedmi dan pa je določen za počitek in počitek. To je dan, ki bi ga moral vsak vernik posvetiti premišljevanju in molitvi.

V Stari zavezi je bil dan počitka sobota, v pravoslavju je ta dan nedelja. V nedeljo kristjani ne delajo, gredo v cerkev molit. Tudi nedeljo je dobro posvetiti pomoči tistim, ki jo potrebujejo.

Spoštuj očeta in mater, blagoslovljen bodi na zemlji in dolgoživ.

Peta zapoved pravi, da mora vsak otrok spoštovati svoje starše v kateri koli starosti. Prav oni so ti skupaj z Bogom dali življenje in skrbeli zate. Spoštovanje staršev pomeni izkazovanje potrpežljivosti in poslušnosti, pomoč in skrb zanje. Tudi če tvoji starši niso dobro skrbeli zate, je tvoja dolžnost, da zanje poskrbiš bolj, kot misliš, da si zaslužijo.

Če človek ne spoštuje svojih staršev, sčasoma preneha spoštovati Boga. S spoštovanjem starejših so družine močnejše in ljudje srečnejši.

Ne ubijaj.

Bog človeku daje življenje in samo On ima pravico, da ga vzame. Kdor posega v življenje drugega, posega tako v božjo voljo kot v njegov načrt. Ista zapoved pravi, da si ne morete vzeti življenja. Ko ubijamo življenje v sebi, kršimo tudi to zapoved, kajti naše življenje ne pripada nam, ampak samo Bogu. Samomor je skoraj največ grozen greh v kateri se človek ne more pokesati.

Peta zapoved prepoveduje splav, saj otrok od spočetja nosi Božjo iskro, zato je splav enačen z umorom.

Ljudje izpostavljeni slabe navade ki si krajšajo življenje, grešijo tudi proti šesti zapovedi.

Ne prešuštvuj.

Sedma zapoved prepoveduje vsako nezakonito razmerje. Pravno razmerje je po Svetem pismu zakonsko razmerje in le med pripadniki nasprotnih spolov, ki niso sorodniki.

Prešuštvo se šteje za greh in človeka telesno in duhovno uniči. Najhujše bolezni se širijo s človeškim prešuštvovanjem. Najprej sta bili Sodoma in Gomora uničeni zaradi greha prešuštva.

Bog ne prepoveduje ljubezni, On je Ljubezen sam, a zahteva čistost.

Ne kradi.

Nespoštljiv odnos do druge osebe se lahko izrazi v kraji premoženja. Vsaka korist je nezakonita, če je povezana s kakršno koli škodo, tudi materialno, za drugo osebo.

Za kršitev osme zapovedi se šteje:

prilastitev tujega premoženja,
rop ali tatvina
fraud, podkupovanje, podkupovanje
vse vrste prevar, goljufij in goljufij.

Ne pričajte po krivem.

Deveta zapoved nam govori, naj ne lažemo sebi in drugim. Ta zapoved prepoveduje kakršne koli laži, ogovarjanje in ogovarjanje.

Ne zaželi si ničesar drugega.

7 smrtnih grehov.

V tem članku smo našteli deset krščanskih zapovedi. Za vas smo pripravili tudi razlago božjih zakonov.

Deset zapovedi krščanstva

Tu so zapovedi, ki jih je Gospod Bog nad vojskami dal ljudstvu po svojem izbrancu in preroku Mojzesu na gori Sinaj (2 Mz 20,2-17):

Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe tega, kar je zgoraj v nebesih, in kar je spodaj na zemlji in kar je v vodi pod zemljo.
Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman, kajti Gospod ne bo pustil brez kazni tistega, ki zaman izgovarja njegovo ime.
Ne ubijaj.
Ne prešuštvuj.
Ne kradi.
Ne pričaj po krivem proti svojemu bližnjemu.

Res je ta postava kratka, toda te zapovedi veliko povedo vsakomur, ki zna misliti in kdor išče zveličanje svoje duše.

Kdor s srcem ne razume tega glavnega Božjega zakona, ne bo mogel sprejeti ne Kristusa ne njegovih naukov. Kdor se ne nauči plavati v plitvi vodi, ne bo mogel plavati v globini, ker se bo utopil. In kdor se najprej ne nauči hoditi, ne bo mogel teči, ker bo padel in se zlomil. In kdor se najprej ne nauči šteti do deset, ne bo nikoli znal šteti tisoč. In kdor se prej ne nauči brati v zlogih, ne bo mogel nikoli tekoče brati in zgovorno govoriti. In kdor hiši najprej ne postavi temeljev, bo zaman poskušal zgraditi streho.

Ponavljam: kdor se ne drži Gospodovih zapovedi, danih Mojzesu, bo zaman trkal na vrata Kristusovega kraljestva.

PRVA ZAPOVED

Jaz sem Gospod, tvoj Bog ... Ne imej drugih bogov poleg Mene.

To pomeni:

Bog je eden, in ni drugih bogov razen Njega. Od Njega prihajajo vsa bitja, zahvaljujoč Njemu živijo in se vračajo k Njemu. Vsa moč in moč sta v Bogu in ni moči zunaj Boga. In moč svetlobe in moč vode, zraka in kamna je Božja moč. Če mravlja plazi, riba plava in ptica leti, potem je to hvala Bogu. Sposobnost semena, da raste, trave, da diha, človeka, da živi, so bistvo božjih sposobnosti. Vse te sposobnosti so božja last in vsako bitje prejme sposobnost obstoja od Boga. Gospod vsakomur daje, kakor se mu zdi prav, in vzame nazaj, ko se mu zdi primerno. Zatorej, ko hočeš pridobiti zmožnost za nekaj, išči samo v Bogu, kajti Gospod Bog je vir oživljanja in mogočne moči. Poleg Njega ni drugih virov. Tako molite Gospodu:

»Bog, usmiljeni, neizčrpni, edini vir moči, utrdi mene slabotnega, daj mi večjo moč, da ti bom lahko bolje služil. Bog, daj mi modrosti, da moči, ki sem jo prejel od tebe, ne bom uporabljal v zlo, ampak le v korist sebi in svojim bližnjim, da poveličam Tvojo slavo. Amen".

DRUGA ZAPOVED

Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe tega, kar je zgoraj v nebesih, in kar je spodaj na zemlji in kar je v vodi pod zemljo.

To pomeni:

Ne pobožanstvujte stvarstva namesto Stvarnika. Če ste plezali visoka gora, kjer si se srečal z Gospodom Bogom, zakaj se oziraš v odsev v mlaki pod goro? Če je nekdo hrepenel po kralju in mu je po velikem trudu uspelo stati pred njim, zakaj bi se potem ozrl na desno in levo po kraljevih služabnikih? Ozira se lahko iz dveh razlogov: bodisi zato, ker si ne upa stopiti iz oči v oči pred kralja, bodisi zato, ker misli, da mu sam kralj ne more pomagati.

TRETJA ZAPOVED

Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman, kajti Gospod ne bo pustil brez kazni tistega, ki zaman izgovarja njegovo ime.

Kaj, ali res obstajajo taki ljudje, ki se brez razloga in potrebe odločijo spominjati imena, ki vzbuja strah - imena Gospoda Boga Najvišjega? Ko se božje ime izgovori v nebesih, se nebesa priklonijo, zvezde svetleje utripajo, nadangeli in angeli zapojejo: »Svet, svet, svet je Gospod nad vojskami« in svetniki in svetnice božje padajo na obraz. Kdo si torej med smrtniki upa obhajati presveto Božje ime brez duhovnega trepeta in brez globokega vzdiha od hrepenenja po Bogu?

ČETRTA ZAPOVED

Delaj šest dni in opravi vse svoje delo; in sedmi dan je sobota Gospoda, tvojega Boga.

To pomeni:

Stvarnik je ustvarjal šest dni, sedmi dan pa je počival od svojega dela. Šest dni je začasnih, zaman in kratkotrajnih, sedmi pa je večen, miren in trajen. Z stvarjenjem sveta je Gospod Bog vstopil v čas, ni pa zapustil večnosti. Ta skrivnost je velika... (Ef 5,32) in bolj se spodobi o njej razmišljati kot govoriti, saj ni dostopna vsakomur, ampak le Božjim izvoljencem.

PETA ZAPOVED

Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da bodo tvoji dnevi na zemlji dolgi.

To pomeni:

ŠESTA ZAPOVED

Ne ubijaj.

To pomeni:

Bog je v vsako ustvarjeno bitje vdahnil življenje iz svojega življenja. Življenje je najdragocenejše bogastvo, ki ga je dal Bog. Kdor torej poseže v kakršno koli življenje na zemlji, dvigne roko na najdragocenejši Božji dar, še več, na samo Božje življenje. Vsi danes živeči smo le začasni nosilci Božjega življenja v sebi, varuhi najdragocenejšega daru, ki pripada Bogu. Od Boga izposojenega življenja torej nimamo pravice in ne moremo vzeti ne sebi ne drugim.

SEDMA ZAPOVED

Ne prešuštvuj.

In to pomeni:

Ne imejte nezakonitega razmerja z žensko. V tem so živali dejansko bolj poslušne Bogu kot mnogi ljudje.

OSMA ZAPOVED

Ne kradi.

In to pomeni:

DEVETA ZAPOVED

Ne pričaj po krivem proti svojemu bližnjemu.

A to pomeni:

Ne bodite varljivi niti do sebe niti do drugih. Če lažeš o sebi, sam veš, da lažeš. Če pa obrekujete nekoga drugega, ta ve, da obrekujete o njem.

DESETA ZAPOVED

Ne hrepeni po hiši svojega bližnjega; ne poželi si bližnjeve žene; ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne česar koli, kar je pri tvojem bližnjem.

In to pomeni:

Želja je seme greha. Grešno dejanje je že žetev posejanega in zraslega semena.

Deset božjih zapovedi ima v pravoslavju izjemno pomembno vlogo – so osnova celotne krščanske vere in predstavljajo bistvo krščanskega prava. Na gori Sinaj jih je sprejel prerok Mojzes, potem ko je po Gospodovi volji izpeljal vse izraelsko ljudstvo iz Egipta, kjer je bil v suženjstvu.

Osnove pravoslavja: zakaj bi morali upoštevati zapovedi

10 svetopisemskih zapovedi ali Dekalog, ki ga je Bog izročil judovskemu ljudstvu, med njegovim potovanjem iz suženjstva v deželo, ki jo je dal Gospod - Kanaan.

Sprva jih je Gospod sam zapisal na dve tabli, kasneje pa jih je prepisal Mojzes.

Zakon lahko grobo razdelimo na dva dela:

prve 4 zapovedi govorijo o človekovem odnosu do Gospoda;
zadnjih 5 govori o odnosu med človekom in sosedom.

Ljudje z grešno naravo je težko spoštovati Božji zakon. Je pa to nekaj, k čemur si je brezmejno prizadevati. Čemu služi?

Na enak način kot sila privlačnosti, gravitacije itd. obstajajo in delujejo duhovni zakoni. Njihova kršitev vodi v grožnjo telesne in duhovne smrti.

Ljudje ne zamerijo obstoja gravitacije in vedo, da če skočiš z višine, se lahko strmoglaviš. Enako velja za dolgotrajno potopitev v vodo ali padec v ogenj. Zakaj je spoštovanje Gospodovega zakona tako odvratno?

Ateisti živijo, kot da duhovni svet ne obstaja, vendar jih to ne izvzema iz delovanja duhovnih pravil. Če oseba ne verjame v moč privlačnosti, to ne pomeni, da ne obstaja in bo njena kršitev vodila v smrt. Enako velja za Dekalog - kršitev bo vodila najprej v duhovno smrt, nato pa v telesno.

Mnogi ljudje vidijo Dekalog kot sklop pravil za vstop v nebesa po smrti. Toda to je zmotno, saj je cilj dokaz človeku, da se sam ne more spopasti in potrebuje Božja pomoč in v Jezusu Kristusu. Nihče tega ne more popolno narediti sam, ampak le z božjo pomočjo. Vsi potrebujemo smrt Jezusa Kristusa in Božje odpuščanje z odrešenjem. Gospoda je treba prositi za pomoč pri spoštovanju zakona in moliti v kesanju, če je bil kršen.

Pomembno! 10 svetopisemskih zapovedi mora poznati vsak, ki se ima za pravega kristjana, saj po njih lahko preveri svoje življenjska pot in ga primerjajte s tistim, ki ga je pripravil Gospod.

Mojzes z zapovedmi, ki so mu bile dane

Božje zapovedi in njihova razlaga

Stvarnik je zapisal 10 pravil na 2 kamniti plošči in ju izročil Mojzesu. Na gori je ostal še 40 dni, nato pa se spustil k ljudem, toda tisto, kar je tam videl, je bilo grozno - Judje so si odlili zlato tele in ga naredili za svojega boga. Mojzes je v jezi vrgel tablici na tla in ju razlomil.

Ko so bili ljudje kaznovani, se je Mojzes ponovno povzpel na goro in jih znova zapisal. Za boljše razumevanje jih morate vse podrobno pretehtati.

najprej

»Jaz sem Gospod, tvoj Bog. Ne imej drugih bogov poleg Mene."

Kaj pravi? Naš Gospod je pravi in živi Bog, ki je sam v vsem vesolju in onkraj njega. On je Stvarnik vsega sveta in vseh stvaritev, ki živijo in obstajajo samo po njem. krščanska vera religija monoteizma. V njej ni prostora za množico bogov, kot je bilo v grški, rimski in perzijski kulturi.

Bog je samo eden. Vsa moč je skoncentrirana v Stvarniku in zunaj njega enostavno ni moči. On je začetek časa in njegov konec, On je začetek časa in konec. Gibanje sonca po nebu, gibanje kapljice po listu, gibanje mravlje in tek leoparda – v vsem tem je božja roka in vse to je mogoče le po njegovi zaslugi.

Kljub številnim imenom je Gospod eden. V Svetem pismu se imenuje Jahve (sem, kar sem), Jehova (postal bom), Vsemogočni Bog, Elohim (Bog), Adonai (Gospod), Sabaot (Gospod nad vojskami). Ampak to so le lastnosti, značajske lastnosti. On je vir moči, tako duhovne kot materialne, zato je treba k njemu priti samo eden.

Glede na ta greh:

politeizem;
magija;

drugič

"Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe tega, kar je na nebu zgoraj, in kar je na zemlji spodaj, in kar je v vodi pod zemljo."

Za umor bo oseba utrpela strašno kazen. Poleg tega je treba upoštevati, da je mogoče ubiti in s preprostimi besedami. Pazite ne le na roke, ampak tudi na jezik.

sedmič

"Ne prešuštvuj."

Nebeški Oče je ustvaril družino na začetku obstoja. Njegova ideja je, da moški in ženska pripadata drug drugemu. Za tretjega ni prostora.

Kljub heretičnim tradicijam o Adamovi drugi ženi Lilith je Bog ustvaril samo Adama in Evo. Zato bi morala mož in žena skrbeti drug za drugega, ljubiti in ne gledati / razmišljati o drugih.

Družina ni vedno lahka, vendar mora človek upoštevati zakon.

Preberite o družini v pravoslavju:

osmo

"Ne kradi."

Najpomembnejši zakon na tem področju človeški odnosi- Ne vzemite nečesa, kar pripada nekomu drugemu. To velja tako za majhne stvari kot za nekatere velike stvari.

Nebeški Oče vsakomur daje po svoji volji, zato, če nekdo ukrade, s tem pokaže nespoštovanje ne le do dela svojega bližnjega, ampak tudi do Boga. Če misli, da ima nekdo nekaj več in je to nepravično, potem tudi to izraža nespoštovanje in neposlušnost božji volji.

deveti

"Ne pričaj po krivem zoper svojega bližnjega."

Laž vse pokvari in se prej ali slej odpre. Ne smemo biti varljivi do drugih ali do sebe. Prevara ne prinaša nič dobrega, motivi zanjo pa so skoraj vedno grešni.

Vsemogočni vedno pozna resnico in prej ali slej se bo razkrila ljudem. Ta zakon vam omogoča, da obdržite duhovno zdravje oseba.

Deseta

"Ne hrepeni po hiši svojega bližnjega ali po vsem, kar ima tvoj sosed."

To pravilo ima nekaj skupnega z 8., vendar je bolj podrobno. V izvirniku Bog govori o ženi, živini, lastnini.

Tudi ena želja po nečem drugem se šteje za greh. Želja je seme greha in. če je ne izruvamo pravočasno, zraste v ogromno drevo.

Kristusove zapovedi

Treba je razumeti, da se naštetih 10 zakonov in 9 evangelijskih zapovedi med seboj razlikujejo, čeprav jih je treba vse izpolnjevati.

Prve je prejel Mojzes od Gospoda kot osnovo zakona za Jude, ki so postali božje ljudstvo. Prav oni so bili ustvarjeni, da bi ločili Jude od vseh drugih ljudstev, ki so živela po svojih zakonih. Po njihovi zaslugi so Judje ob zori oblikovanja religije postali izolirano, božje ljudstvo. Pozvani so bili ne le k ustvarjanju družbe in države, ampak tudi k zaščiti ljudi pred grehom.

Kristusove zapovedi, ki jih je dal v Govoru na gori v poglavjih 5-7 Matejevega evangelija, so nekoliko drugačne.

Pridiga na gori

Govorijo o duhovnem svetu in se mesenega skoraj ne dotikajo. Kristus v njih določa, kakšna naj bo krščanska duša, kako naj se verujoči človek razvija v Bogu.

Pomembno! Kristusove zapovedi nikakor ne zanikajo temeljnega zakona (Dekaloga), ampak ga, nasprotno, nadaljujejo. Če Gospod oblikuje družbo in odnose med ljudmi po zakonu, potem Kristus govori o notranjem svetu človeka in njegovem oblikovanju.

Oglejte si video o Jezusovih zapovedih

Morda bi bilo koristno prebrati: