Stigme. Kaj je to? Božji dar ali duševna bolezen

Ta skrivnost obstaja že skoraj 2000 let, približno od Kristusovega križanja.

Stigme- pojav na rokah ali dlaneh in stopalih (in včasih na telesu) krvavečih ran na tistih mestih, ki ustrezajo ranam, ki jih je prejel Kristus med križanjem.

Čeprav je bilo veliko laikov stigmatiziranih, so bili vsi predani katoličani; O podobnih ranah pri predstavnikih drugih ver ni poročil. Pravzaprav se o tem vprašanju zunaj krščanstva niti ne razpravlja in zadeva samo ljudi, katerih rane so nastale iz sočutja do Kristusovega trpljenja; Frančišek Asiški ter duhovnik in zdravilec padre Pio sta bila zaznamovana s to »blaženo nadlogo« (kot se stigmi spoštljivo reče v katolicizmu).

Včasih ta pojav spremlja spremenjeno stanje zavesti, imenovano "vnebovzetje" ali oblika transa. Stigmo primerjamo z verskimi praksami samomučenja (kot je bičanje), katerih cilj je zapustiti fizično lupino duše. Poleg tega je stigma veljala za manifestacijo tega močna ljubezen Kristusu, da so ljudje reproducirali njegovo trpljenje - zdi se, da se večina primerov stigme zgodi v petek, na dan, ko je po legendi Kristus umrl.

Stigmo lahko imenujemo "čudež" ali stanje globoke vere in predanosti, ki povzroči določeno samohipnozo. Znano je, ne glede na to, kako preprosto se sliši, da lahko oseba, ki je v stanju hipnoze, da v roko kos ledu in reče, da je vroč premog - na dlani se mu bodo pojavile opekline.

Ne trdim pa, da se čudeži ne dogajajo – v 50 letih moje prakse sem jih videl na stotine, a osebno verjamem, da so ljudje s stigmo tako prevzeti od Kristusove ljubezni, da se darujejo v žrtev. na takšno trpljenje. Tisti s stigmo so verjetno bolj duhovni kot posvetni ljudje; nihče od tistih, ki so bili označeni s stigmami, ni bil na slabem glasu. Vendar jih mnogi sveti ljudje (na primer mati Tereza) nikoli niso imeli. Zdi se, da je vse odvisno od stopnje notranje predanosti.

Kot veste, so misli resnično materialne in postanemo to, kar mislimo, čutimo in izvajamo.

Kaj so stigme? To so poškodbe na telesu v obliki krvavečih ran, razjed, prask, opeklin, ki se pojavljajo in izginjajo in jih ni mogoče zdraviti. Hkrati pa te boleče tvorbe ne povzročajo nobenih zapletov. Ljudje, ki so globoko verni, so nagnjeni k stigmatizmu, same rane pa se pojavijo na tistih mestih na telesu, ki ustrezajo petim Kristusovim ranam. To so stopala, dlani ali zapestja, stran in včasih čelo, rama ali hrbet.

Odrešenik je dobil rane na rokah in nogah, ko je bil križan. S sulico so ga prebodli v bok, da bi se prepričali, da je mrtev. Na njegovi glavi je bilo znamenje s trnove krone, na rami pa znamenje s križa, ki ga je božji sin, obsojen na križanje, sam nesel na kraj usmrtitve. Krvave proge na hrbtu so bile posledica bičanja.

Pojav stigme pri posameznikih beležijo že 800 let. Za njihovega prvega nosilca uradno velja sveti Frančišek Asiški. Ustrezna znamenja so se pojavila na njegovem telesu leta 1224 na dan povišanja svetega križa. Molil je na gori Verne, nato pa se je prikazal angel. Izpustil je 5 svetlobnih žarkov in asketu odrezal roke, noge in rebra. Po tem je Katoliška cerkev prepoznala še 300 primerov znamenj, ki sovpadajo s Kristusovimi ranami.

Zanimivo pa je, da so se šele 1200 let po Kristusovem križanju med posameznimi asketi začele pojavljati stigme. Kaj takega še ni bilo posneto. Obstaja pa različica, da so se ustrezne Jezusove rane prvič pojavile na apostolu Pavlu. Vendar ti dokazi ne vlivajo popolnega zaupanja in se obravnavajo kot metafora.

Stigmatizma ne priznava samo katoliška cerkev, ampak tudi uradna medicina. Mnenje katoličanov o tem vprašanju je razumljivo, kaj pa pravijo zdravniki? Nekoč je med njimi veljalo mnenje, da so nosilci stigme ali stigmatike vedno ljudje z nestabilno psiho. Posledično so si zadali rane in jih izdali za Jezusove rane, ki jih je povzročil božanski vpliv.

Vendar danes medicina na ta pojav gleda z drugega zornega kota. Noben stigmatik se ni spomnil, kdaj in v kakšnih okoliščinah so se na njegovem telesu pojavile krvaveče rane. Nekateri so jih poskušali pozdraviti, a se niso odzvali na zdravljenje in so izginili sami. Toda čez nekaj časa so se trupla znova pojavila na istih mestih.

Obstaja domneva, da so stigme psihomotorične narave, saj se pojavijo, ko je stigmatik v stanju transa. V bistvu takšna oseba nadzoruje svoje telo in podzavestno daje ukaz posameznim predelom kože, da se spremenijo. To pomeni, da gre za zelo kompleksen pojav, v katerem se prepletajo telesni in psihosomatski dejavniki. Prav tako ni mogoče izključiti nadnaravne komponente. Če jo sprejmemo, potem lahko govorimo o Božjih izvoljencih in obstoju Boga samega.

Vedeti je treba, da je danes stigmatikov veliko več kot v prejšnjih stoletjih. Prej so se Jezusove rane pojavljale predvsem pri prebivalcih južne Evrope. Zdaj je med prevozniki veliko prebivalcev severne in Južna Amerika, Korejci, Japonci. In Vatikan je zelo previden glede kakršne koli manifestacije stigme. Postopek prepoznavanja stigmatizma traja desetletja. Pogosto tisti, ki nosi Jezusove rane, umre, ne da bi prejel priznanje. Včasih se takšno priznanje in kanonizacija zgodi 100 let po smrti osebe.

Vatikan ima v svojem osebju posebne strokovnjake, ki so odgovorni za ugotavljanje pristnosti krvavečih ran. Če je razlog za njihov pojav samohipnoza in nevroza, ki izhaja iz verskih razlogov, se takšni znaki štejejo za neveljavne. In prepoznajo se le tista znamenja, ki se kažejo kot posledica pravičnega življenja in globoke vere v Boga.

Zadnji uradno priznani nosilec stigmat je italijanski menih in duhovnik Pio iz Pietrelcine (1887-1968). Katoliška cerkev je tega človeka kanonizirala 16. junija 2002. Njegove stigme so se pojavile na rokah, nogah in boku. Se pravi na tistih mestih, kjer so bile zadane Kristusove rane. Očividci so povedali, da je imela kri, ki je tekla iz teh ran, dišeč vonj po rožah.

Obenem je imel Pio v življenju veliko zavistnežev. Tako je italijanski zgodovinar Sergio Luzzato izjavil, da je padre uporabil fenol, da je povzročil potrebne rane. Drugi obtoževalec, zdravnik Agostino Gemelli, je Pia označil za psihopata, ki se je pohabil zaradi splošne prepoznavnosti. Toda Vatikan je vse te obtožbe zavrnil kot nezaupljive.

Milijoni vernikov verjamejo, da stigme označujejo božje izvoljence. Na ta način Gospod zaznamuje čredo, ki mu je najbolj vdana. Izvoljence obdari s čudežnimi sposobnostmi, ti pa pomagajo ljudem in jim na vso moč skušajo pokazati pravo pot do Boga, ki je mnogi ne vidijo v tako protislovnem in nepredvidljivem svetu.

Ena največjih človeških tragedij je usmrtitev Odrešenika. Rimski legionarji so se v zgodovino zapisali kot Kristusovi krvniki. Krvave rane na glavi od trnove krone, pa tudi na rokah in nogah od žebljev, s katerimi je bil Odrešenik pribit na križ, pa tudi rana na prsih, ki jo je povzročilo sulico enega od mučiteljev, pričajo o okrutnosti tistih, ki so odločali in tistih, ki so izvršili ukaz.

Prve omembe znamenj ali ran, ki se pojavljajo na človeškem telesu, ki natančno ustrezajo ranam, ki jih je prejel Kristus, so se pojavile v času papeža Aleksandra IV., ki je njihovo prisotnost potrdil na telesu Frančiška Asiškega. Legende pravijo, da je imel sveti Frančišek na praznik povišanja svetega križa videnje, kako se je prikazal angel, ki je s svetlobnimi žarki izrezal stigme na telesu duhovnika. Nekateri viri omenjajo, da je sveti Pavel »po Kristusovem križanju prejel rane, tako kot Jezus«.

Do danes je okoli 300 ljudi poročalo o pojavu znakov Kristusovega trpljenja na svojih telesih, katoliška cerkev pa jih je priznala le 60. Te rane so dobile tudi svoje ime - stigme (stigma v grščini - "rana", "vbod"). Nekateri nosilci stigmat imajo rane na hrbtu (podobno znamenju od Kristusovega bičanja), rane na čelu, ki spominjajo na praske in vbode trnove krone.

Obstaja več oblik manifestacije stigmat. Prvi je zunanji. Zunanje oblike vključujejo krvaveče rane na čelu, nogah, rokah, na strani pod rebri, znamenja na rami (kot od nošenja težkega križa), znamenja bičanja, pa tudi nazorne podobe na kateremkoli delu telesa (npr. na primer v obliki križa). Na primer, leta 2002 je imel katoliški duhovnik iz Zagreba na čelu stigmatsko znamenje v obliki križa.

Druga oblika je notranja. Takšne stigme je precej težko opazovati. Na primer, notranje stigme so odkrili, ko so zdravniki leta 1691 opravili obdukcijo telesa E. Savella - na njegovi srčni mišici je bila podoba v obliki križa.

Lokacija stigmat ne sovpada vedno z lokacijo ran na Kristusovem telesu. V več primerih so bili videti kot izmišljeni (zrcalni odsev). To je mogoče pojasniti z dejstvom, da se je zaznavanje ran pojavilo kot vizualna podoba, ki se nahaja neposredno pred vernikom.

več neverjetno dejstvo- zdravniki še vedno ne morejo doseči pozitiven rezultat pri zdravljenju stigmat. Toda vsi ugotavljajo, da kljub nenehnemu krvavenju ran oddajajo rahel vonj po parfumu.

Obstaja več različic razlogov za pojav stigmat. Prvi sega v čas 11.-12. stoletja, ko so se spori o Kristusovi človeški naravi še posebej zaostrili. V tem času so se pojavile informacije o primerih stigmatizma. Druga teorija je povezana z željo cerkve, da sprejme dejstvo o pojavu stigmat kot priložnost za krepitev vere laikov. Vernikom so dali razumeti, da je Jezus vedno z njimi, tj. "On pase lastno čredo." Naslednja hipoteza o razlogih za širjenje stigmat je povezana z izraznostjo različnih oblik likovne cerkvene umetnosti, ko so podobe krvavih prizorov Kristusovega križanja močno vplivale na čustva vernikov. Ne samo slikarstvo, tudi kiparstvo in arhitektura sta imela ogromen psihološki vpliv na vernike. Te vrste umetnosti so bile zaradi svoje figurativne in vizualne oblike dostopne množicam in so jih verniki dojemali kot svetopisemsko besedilo, šifrirano v arhitekturnih, kiparskih in slikovnih podobah. Lahko rečemo, da sta bila kiparstvo in arhitektura srednjega veka »biblija v kamnu«, medtem ko je slikarstvo izražalo iste teme, le s svetlobo in barvami. Spomnimo se tako čudovitih mojstrovin, kot so »Kristusovo križanje« Hansa Memlinga, »Križanje« Duccia, »Nošenje križa s sv. Veroniko« Hieronymusa Boscha, »Križanje« Lucasa Cranacha Starejšega - odlično pojasnjujejo psihologijo srednjeveške umetnosti. Pri upodabljanju Odrešenikovega trpljenja so mojstri zelo podrobno upodabljali kaplje krvi, rane in čustveno stanje- to je prispevalo k velikemu psihološkemu vplivu na vernike.

V srednjeveški Evropi je bila katoliška cerkev veliko več kot prostor za molitev. Katedrale so bile prostor, kjer je bilo vse skoncentrirano javno življenje. Tam so predavali, sestajal parlament in izvajali gledališke misterije. Bogoslužje je spremljala čudovita orgelska glasba, ki se je zelo skladala z arhitekturo templja, kar je nedvomno močno vplivalo tudi na župljane. Za nekatere vernike je želja po občutku Kristusovega trpljenja postala smisel njihovega celotnega življenja, kar je postalo popolna zmaga verskega pogleda na svet nad posvetnim.

V 19. stoletju je francoski zdravnik Amber-Gourbet poskušal sistematizirati razpoložljive podatke o stigmah. Na podlagi zgodovinskih zapisov in podatkov njegovih sodobnikov je lahko opisal 300 primerov. Vendar pa danes večina primerov, ki jih je opisal, velja za nezanesljive. Ta neuspeh je bil najverjetneje posledica dejstva, da je bil zdravnik sam katoliški fanatik in se je opisovanja primerov stigmat lotil brez natančnega preverjanja informacij.

Danes strokovnjaki pravijo, da je bilo v zadnjih 800 letih 406 primerov stigmatizma – 68 % nosilcev stigme je bilo katoličanov, ostali pa so bili pripadniki drugih ver. Najpogosteje so se stigme pojavile na telesu prebivalcev sredozemske regije, danes pa so stigme zabeležene pri Korejcih, Japoncih, Američanih, Kanadčanih in Argentincih. V 90% primerov so se stigme pojavile pri ženskah. Precejšen delež ljudi s stigmami je pripadnikov verskih redov, zlasti frančiškanov in dominikancev. Ljudje s stigmami so bili različnih starosti. Stigme se pojavijo že pri majhnih otrocih. Primer je mala Cloretta Robinson iz Oaklanda (ZDA). Vzgojena je bila v globoko verni katoliški družini in rada je brala Sveto pismo. Pri 10 letih je deklica razvila stigme. Med veroukom je deklici začela krvaveti iz stopal, čela in prsi. Zdravniški pregled je pokazal, da je deklica popolnoma zdrava.

Katoličani pogosto govorijo tudi o očetu Piju, ki je nosil stigme. Ta duhovnik je imel neverjetne sposobnosti: imel je dar radiestezije, v trenutku je lahko premaknil na tisoče kilometrov in obstajale so legende o primerih, ko je zdravil ljudi. Vsi so ga imeli za božjega izvoljenca.

Uradni Vatikan je zelo previden glede pojava stigmat na človeškem telesu. V vsakem primeru so v pregled vključeni duhovniki in zdravniki, kjer se upoštevajo vse podrobnosti. Včasih traja približno sto let po smrti stigmatika, da ga cerkev prizna in kanonizira. Cerkev priznava, da imajo stigme nerazložljivo in čudovita narava. Številni katoliški duhovniki menijo, da bi morali psihiatri razumeti izvor stigmat, saj imajo številni nosilci stigmat izrazite znake histerije, nagnjenost k samomučenju in imajo zelo nizko stopnjo samozavesti, ki meji na sovraštvo do samega sebe. Mnogi nosilci stigme pojasnjujejo svojo prisotnost s stikom s tujci.

Tako naš sodobnik, nosilec stigmat, Italijan Giorgio Bongiovanni lahkovernim poslušalcem predstavi zgodbo, ki je bizarna mešanica ufologije in katolicizma.

In čeprav lahko domnevamo, da so si ljudje z bolno psiho sposobni povzročiti rane sami, je zanimivo, da se večina stigmatikov ne more spomniti, kje in v kakšnih okoliščinah so se rane pojavile na njihovem telesu. Obstajajo dokazi, da zdravljenje stigmat ne razbremeni njihovih nosilcev ran - znova se pojavijo na istih mestih. Na primer italijanski zdravnik Marco Marnelli dolgo časa poskušal zaceliti rane nosilca stigmat Lo Bianca. Vsakič, ko so se po zdravljenju na njenih rokah začele pojavljati stigme, je ženska padla v trans in po njenih besedah ​​je pred seboj jasno videla križ in rožni venec. Povedati je treba, da se je oče Pio, o katerem smo govorili prej, od zunaj videl v transu. Toda Američanka Ethel Chapman, ki ima na dlaneh stigme v obliki sledi nohtov, je prizor lastnega križanja videla v transu. Dejstvo, da stigmatiki pogosto zapadejo v stanje transa, je dalo povod za domnevo, da so stigme psihosomatske narave. Raziskovanje narave mehanizma pojava stigmat so naredili naslednje zaključke- zaporedje dogodkov je jasno opaženo v skoraj vseh primerih: "verski zanos - vizije - stigme."

ruski pravoslavna cerkev ima negativen odnos do razprave o stigmah. Z vidika pravoslavja je pojav stigmat na telesih ljudi le mehansko ponavljanje Kristusovih ran. In stigme na telesih ljudi veljajo za manifestacijo ponosa, bogokletja in hudičevih spletk. To stališče temelji na kanonični utemeljitvi. Prečastiti Neil Sinaj je rekel: »Ne želi videti angelov, ne moči, ne Kristusa čutno, da ne ponoriš, zamenjaš volka za pastirja in se prikloniš svojim sovražnikom – demonom.«

Medicina gleda na stigme z vidika patologije ali normalnosti. Strokovnjaki menijo, da so krvavitve iz stigme nevrogenega izvora in jih delijo na dve vrsti: prva je histerične in nevropatske narave, druga pa imitativna (Munchausenov sindrom).

Prva vrsta je precej redka, zato je malo raziskana. Zdravniki kažejo na tesno povezavo med patologijo in histeroidnimi reakcijami ter psihopatizacijo bolnikove osebnosti. Patologija je v tem, da je bolnik sposoben samostojno povzročiti krvavitev iz nepoškodovane kože.

Drugo vrsto je leta 1951 opisal R. Asher. Njegovo bistvo je, da je krvavitev (imitacija) manifestacija duševne motnje in histerične nevroze. Bolniki se zatečejo k zdravilom ali kemikalijam, ki zmanjšujejo aktivnost strjevanja krvi. Tudi bolniki se na nek način poškodujejo in zato so krvaveče rane posledica posnemanja.

Vendar kljub prisotnosti dejstev, ki vzbujajo dvome, verniki stigmatike obravnavajo kot Božji ljudje. To potrjujejo številne zgodbe o nenavadne sposobnosti stigmatika, sposobnost lebdenja, izžarevanja čudovite arome itd. itd. Medtem ko narava stigmat in virov neverjetne sposobnosti ljudje, ki jih nosijo, ne bodo identificirani, skrivnost stigmat bo ostala nerešena.

Stigme(grško stigma - točka, znamenje) - psihosomatski pojav (skupaj z domnevno opeklino, placebo učinkom, "čudežno ozdravitvijo" med verniki itd.), ki sestoji iz spremembe kože in mišičnega ovoja telesa v oblika določenih znakov, opazovanih v ozadju vzvišenega stanja osebe. Praviloma med fanatičnimi verniki opazimo stigme v obliki križev na telesu ali ran na rokah in nogah, njihova lokacija pa ponavlja rane križanega Jezusa Kristusa.

Pojav stigmatizacije je prvič opisan v življenju Frančiška Asiškega; dve leti pred smrtjo (1224) so ​​se mu naredile rane na mestih, kjer so Kristusa pribili na križ. Ohranjeni so številni srednjeveški opisi tega pojava med verniki, obsedenimi z versko ekstazo, predvsem v obdobju Sveti teden. Ohranjeni so tudi opisi videza obrisov kometov na človeškem telesu med njihovim pojavljanjem na nebu. O nevropatološki naravi stigmatizacije so prvič sklepali v 19. stoletju na zasedanju Bruseljske akademije po posebnem zdravniškem pregledu neke Louise Lato, ki je zaslovela s svojimi stigmami. Pojav stigmatizacije se pogosteje pojavlja pri histeričnih ženskah, ljudeh, izčrpanih od asketskih vaj in dovzetnih za krvavitve. Stigme so razlagali tudi kot histerične transformacije. V skladu s predstavami S. Freuda najdejo med histerično transformacijo potlačene spolne misli in nagoni svoj nadomestni izraz v spremembah telesnih funkcij. V fizičnem simptomu je simbolna transformacija nezavednih konfliktov in instinktivnih vzgibov. Poleg primerov stigmatizacije, ki so psihosomatske narave, obstajajo primeri, ki so posledica umetnega poškodovanja in prevare.

A. S. Kalašnikov

Definicije, pomeni besed v drugih slovarjih:

Veliki slovar ezoteričnih izrazov - uredil doktor medicinskih znanosti Stepanov A.M.

(iz grške stigme - točka), v krščanski mistiki - znamenja na telesu, brazgotine ali rane, ki ustrezajo ranam križanega Kristusa. Stigme se nahajajo na rokah ali nogah, blizu srca, včasih na glavi (praske od trnove krone) ali ramenih in hrbtu (odrgnine od križa in znamenja ...

Enciklopedija "Religija"

STIGMA, stigmata (grško »znamka, vbod, brazgotina, znamenje, madež«) - rdečina na koži, krvave lise, razjede, ki se neprostovoljno pojavijo na telesih iskrenih vernikov na tistih mestih, kjer je po Svetem pismu križan Jezus Kristus imel rane od trnove krone in žebljev....

Zgodba

Splošno sprejeto je, da so se stigme prvič pojavile pri svetem Frančišku Asiškem leta 1224. Po pisanju življenjepiscev svetega Frančiška je stigme dobil na dan povišanja svetega križa med molitvijo na gori Verne. Od zdaj naprej Katoliška cerkev Obstaja več kot 300 primerov pojava stigmat, ki jih Cerkev priznava kot pristne.

Sveta redovnica dominikanskega reda Katarina Sienska je prejela stigme med obiskom v Pisi 1. aprila 1375. Toda za razliko od več tipični primeri, ni krvavela, to so bile »nevidne stigme«. Po njeni smrti in razglasitvi za svetnico so protestirali predstavniki frančiškanskega reda, saj je v tem »tekmovala« z njihovim ustanoviteljem sv. Frančiška. Zato je leta 1471/72 papež Sikst IV. s posebno bulo prepovedal pisanje s stigmami zaradi konfrontacije med frančiškani in dominikanci. Papež Urban VIII je leta 1630 to prepoved odpravil, vendar je poudaril, da se stigme ne sme prikazovati krvaveče.

V 20. stoletju so v katoliškem svetu postale zelo znane stigme italijanskega kapucinskega redovnika Pija iz Pietrelcine.

Opis

Nekateri stigmatiki imajo rane, ki nenehno krvavijo, drugi pa občasno. Za razliko od običajnih ran, stigme ni mogoče zdraviti, vendar ne povzročajo zapletov, lahko ostanejo nespremenjene več let. Najpogosteje se stigme oblikujejo na mestih "petih Kristusovih ran": na dlaneh (zapestjih), stopalih in bokih, včasih pa so se pojavile tudi na drugih delih telesa (sledi trnove krone na čelu, znamenje križa na rami itd.).

Raziskovanje

Katoliška cerkev jasno priznava čudežno naravo stigmat, vendar, da bi preprečili primere šarlatanstva, vse primere stigmat natančno preučujejo in sodelujejo neodvisni zdravniki. Materialistični raziskovalci nosilce stigmat bodisi obtožujejo prevare (zgodovinar Sergio Luzzato je izjavil, da si je Pio iz Pietrelcine izdelal stigme s fenolom), ali pa njihov pojav pojasnjujejo s samohipnozo in nevrozo na verski podlagi.

Znani nosilci stigmat

  • Marija Jezus
  • Rita iz Cascie
  • Tereza Neumann
  • Martha Roben

Literatura

  • A. Gurevič. Kultura in družba srednjeveške Evrope skozi oči sodobnikov; prav tam: Sveti Bonaventura. "Legenda major": poglavje XIII. O svetih stigmah; P. Dinzelbacher. Mistična.
  • Raymond Peyret. "Skrivnost Marthe. Esej o življenju Marthe Roben. - M., Resnica in življenje, 1996. - 112 str.

Opombe


Fundacija Wikimedia. 2010.

Oglejte si, kaj je "Stigmata" v drugih slovarjih:

    - “STIGMATA” (Stigmata), ZDA, MGM, 1999, 102 min. Mysticism Frizerka Frankie nenadoma razvije stigme iz rane. Da bi razumel situacijo, pride iz Vatikana oče Andrew, ki začne razumeti, da višja duhovščina prikriva resnico o... ... Enciklopedija kinematografije

    - (grško). Znaki, znamke, ki so jih v starih časih žgali z železom za rekrute in kot sramotilno znamenje za begunce. Slovar tuje besede, vključeno v ruski jezik. Chudinov A.N., 1910. Znaki STIGMATA, ki so bili v starih časih postavljeni na levo ramo bojevnika ... Slovar tujih besed ruskega jezika

    STIGMATE, v katoliški mistiki znamenja ali rane na človeškem telesu, ki ustrezajo Kristusovim ranam. Običajno jih je pet na rokah in nogah ter blizu srca, včasih so dodane sledi na glavi, kot da bi bili okronani s trnovo krono, na hrbtu in ... ... enciklopedični slovar

    STIGMATA- STIGMATA, glej histerijo ... Velika medicinska enciklopedija

    Stigme- zagovorniki krščanstva trdijo, da so bili primeri, ko so se na telesu vernikov pojavile rane na mestih, ki ustrezajo ranam Jezusa Kristusa; poročali so o ranah, ki so se odprle vsak petek in se zacelile po enem ali dveh dneh, o krvi, ki ... Lemov svet - slovar in vodnik

    Stigme- ♦ (angl. stigmata) (grški vbodi koničastega instrumenta, latinski znaki) v krščanski zgodovini znamenja, ki se pojavljajo na telesu vernikov na mestih, ki ustrezajo ranam, zadanim Kristusu, na rokah, nogah in bokih. Slavni stigmatik je bil... Westminsterski slovar teoloških izrazov

    Ta izraz ima druge pomene, glej Stigmata. Stigmata Stigmata ... Wikipedia

    Michelangelo Stigme sv. Frančiška, 1500 italijan. Stigmat di San Francesco les, tempera. San Pietro in Montorio, Rim, Italija »Stigme svetega Frančiška« (italijansko ... Wikipedia



 

Morda bi bilo koristno prebrati: