Prešuštvo, prešuštvo. Vpliv nečistovanja na človeško telo

XIII stoletje

Iz "Dveh pravil za menihe"

XIV stoletje
Iz "Vprašanja-izpovedi".

Ker je zadaj storil nečistovanje - 40 dni suhega mesa.

Igrajte se z botrom ali sosedom do semena - 40 dni jesti suho.

Prekrižani curki pri uriniranju - 12 dni (suho za jesti).

In to so veliki grehi

Sodomski greh - 3 leta.

Sodomija - 3 leta.

Iz "Pravila o vernikih v plazilce"

15. stoletje
Vprašanje za može

Ali pa je zagrešil nečistovanje v Sodomi? Post - 3 dni.

Če je zagrešil sodomsko nečistovanje, na svoj ali na tuj način, in če je dal ženo drugemu, je pokora 3 ali 4 leta.

Če je nečistoval z živino skozi naravo, pokora - leto ali dve.

Če si nečistoval v lastni ali v tujini - 3 mesece pokore.

Iz "Določene zapovedi" - slab nomokanon

Če se duhovnik z evnuhom znajde v nečistovanju, naj bo izgnan (odpovej se svojemu činu). Če pride k pameti, potem naj se spreobrne 5 let in naj se obhaja od velike noči do velike noči, naj se čim manj zateka k nečistovanju in naj moli 12-krat zjutraj in 12-krat zvečer. .

Vsak človek, ki uporablja svoje seme za zlo, se imenuje morilec (t.j. vsakdo, ki je grešil s nečistovanjem, je ubil človeka?).

Vprašanje za žene

Ali je splezala na prijateljico, ali pa jo je pustila nase in s prstom ravnala v njeno maternico ter se postila 40 dni.

16. stoletje

Gospod, Oče, odpusti mi na enak način, da se ob pogledu na moški spol, na žene, na deklice in na fante, na redovnice in na dojenčke dotikam, jih objemam in poljubljam z mislimi na nemoralnost in do upora (semenska umazanija). [...] In sodomski greh se je zgodil tudi meni samemu, ko sem bil v mislih in ne v mislih.

Greh je suniti v naročje, bodisi za moža ali ženo. Pokora - 12 dni, prostracije - 60 na dan.

Greh je poljubljati se z jezikom v ustih žene ali prijatelja. Pokora - 12 dni, prostracije - 60 na dan.

Greh je vdati se nečistovanju. Pokora - 6 dni, prostracije - 30 na dan.

Greh je ročno nečistovanje v lastni ali tuji roki. Pokora - 3 leta, loki - 100 na dan.

In drugi delajo nezakonitosti s svojimi sorodniki - svoje oude dajejo v usta in sami poljubljajo svoje sramotne oude. Pokora - 3 leta, loki - 100 na dan.

Za moža je greh ženska oblačila hoditi, igrati ali žene v moških. Pokora - 7 tednov, 150 priklonov na dan.

Če kdo pade v nečistovanje z dvema sestrama ali dvema bratoma z eno ženo, post - 5 let, brez obhajila, brez suhe hrane in priklanjanja - 150 na dan.

Iz "Pravila z imenom Maxim"

Če kdo nečistuje nad samim seboj, se bo postil 40 dni.

Iz "Apostolskega vprašanja"

Apostoli so vprašali: kaj pa, če svoje telo oskruni z živino? Kako na to odgovoriti? Gospod je rekel: naj se eno poletje posti, naj je suho hrano in 3 poletja ne hodi v cerkev.

In prešuštnik ali tisti, ki nečistuje z živino - 8 let posta in se jim morajo tudi 1000-krat prikloniti.

Vprašanje za može

Če je nečistoval v Sodomi, pokora - 3 leta.

Če je storil nečistovanje v roki, pokora - 3 tedne.

Če z živino - 40 dni posta.

Vprašanje za može in mlade

Ali pa je plesal v ženski obleki?

Brez napisa

· nečistovanje s prijateljem, ugajanje sebi in prijatelju;

· sodomski greh, v nečistovanju in v prepiru z bližnjimi, v usmrtitvah brez usmiljenja, v sramotenju in v mežikanju;

· Umil sem se v kopališču in zaman sem čutil svoj sramotni vonj;

· ročno nečistovanje nešteto;

17. stoletje
Iz "Zapovedi svetih očetov"

Če je menih moškega spola ali z govedom, ki je zagrešil nezakonitost, izpostavljen (razkrit), pokora - 8 let in obhajilo - od velike noči do velike noči. In tam je 25 priklonov na dan.

· Gospod oče, v nečistovanju Sodome je padel v nečistovanju in z menihom ter v nasprotju;

· Mnogim je svetoval o spolni nemorali, zlasti mladim, in v kopeli je velikokrat umil svoje grešno telo in ga mnogim brez sramu izpostavil ter padel in se umil;

·napadanje prijatelja s strastno ljubeznijo;

·ko je nekoč ležal v vodi in stal ter ležeč na tleh, je z roko spustil tok in v ustnico, torej v gobo, ustvaril tok, napihnil črevesje ne spomnite se, katero žival, in tako nečistovali v njegov prehod.

· Sodomska nečistost se je zgodila moškemu spolu in tako zlo se je zgodilo meni v neumnosti in razumu;

· Mladi in možje so nečistovali s pijanimi moškimi, toda neznano jim je bilo zlonamerno nečistovanje storjeno nad njimi in v nevednosti, in jaz se nisem spovedal, ampak jaz, prekleti, sem kriv teh grehov;

·S pogostim kopanjem je brez sramu razgalil svoje telo mnogim in dozorel ter občutil svoje sramotne uste in povzročil izcedek. In videl in dotaknil se je tudi sramotnih udov drugih ljudi nag in z nepremišljenimi rokami je jedel in pil in dajal drugim;

· Dotaknil se je svojih sramotnih oudov in jih prinesel k svojim nosnicam ter vohal nečistost in umazanost njegovega telesa in se z rokami držal ženskega sramu, in na enak način je mnogim dovolil, da so se dotaknili njegovih oudov, velikokrat on bril mu je oud z nožem in žgal s svečo in delal drugo škodo telesu in ga mazal s katranom in drugimi napitki zaradi potrebe in grešil pri vsem tem;

Ali nisi poljubljal tujih žena (na vrhu: može) in deklet z nečistimi mislimi? Je bil med vama kakšen nečist dotik?

Ali ne delate majhnih stvari?

Kanonični cerkveni spomeniki XIII-XVIII stoletja. (str. 13-116).

Ali pa je zagrešil nečistovanje v Sodomi?
(spolna perverzija po kanoničnem
spomeniki XIII-XVIII stoletja)

Kanonični cerkveni spomeniki 13.-18. stoletja dajejo predstavo o tem, kaj se je v tistih časih štelo za grehe in kakšna kazen je bila zanje naložena. Vsa besedila imajo različne prejemnike. Nekatere so namenjene laikom, ločeno moškim in ženskam, druge redovnikom, redovnikom in duhovnikom. Zanimivo je, da so morali laiki (18. stoletje) pri spovedi povedati, ali grešijo z denaroljubjem, hinavščino, ali imajo do koga kaj zamere, o sodomskem grehu pa so jih vprašali le, če je človek grešil z malakija (masturbacija). Če tega greha ni bilo, potem ga niso več spraševali. Pri redovnikih in redovnikih je bilo drugače. Podrobno so jih izpraševali o homoseksualnih stikih, vključno z medsebojnim samozadovoljevanjem in spolnimi odnosi. Med spovedjo so morali podrobno govoriti o takih grehih, na primer, »mnogim je svetoval nečistovanje, zlasti mladim, in v kopeli je velikokrat umil svoje grešno telo in ga mnogim brez sramu izpostavil, padel in se umil. .” Isti greh je pomenil različno strogo kazen za laike in redovnike. Naložena jim je bila hujša pokora.

V tej zbirki je glavni poudarek na zapisih, povezanih s samozadovoljevanjem, sodomijo in drugimi »sodomitskimi« grehi. Da bi imeli nekaj za primerjavo resnosti kazni za "modre" grehe, smo zagotovili več izvlečkov o bestialnosti. Zanimivo je, da je bila bestialnost manj kaznovana kot sodomija, medtem ko so bili nekateri "heteroseksualni" grehi kaznovani strožje kot "gejevski". Zanimivo je tudi, kako se je odnos do istega greha spreminjal iz stoletja v stoletje. Tako je bil v 14. stoletju greh Sodome kaznovan s 3 leti "suhega mesa", v 18. stoletju pa za sodomijo - 26 let pokore in 300 priklonov na dan.

So pa seveda grehi, ki so z moralnega vidika 21. stoletja smešni. Na primer, "Če nekdo na vzhodu urinira stoje, naj se prikloni 300-krat" in "Tisti, ki so med uriniranjem prečkali potoke - 12 dni (jesti suho)." Na splošno, če pozorno berete, lahko potegnete precej zanimivih zaključkov - o tem, kako razširjen je bil tak greh, kot je sodomija, o tem, kako "sofisticiran" je bil včasih "greh Sodome". Kar so se menihi 17. stoletja pokesali, včasih preprosto preseneti z bogastvom njihove domišljije: »nekoč, ko sem ležal v vodi in stal ter ležal na tleh, sem z roko izpustil puščavo in v svojo ustnico, torej v gobo, sem naredil puščanje, napihnil črevesje, ne spomnim se, katero žival, in tako zagrešil nečistovanje v svojem prehodu."

KANONIČNI CERKEVNI SPOMENIKI XIII-XVIII stoletja.

Posebna izdaja »Kirikovega vprašanja«.
Iz "Dveh pravil za menihe."

Če dva meniha ležita na isti postelji, potem naj ju imenujemo nečistnika.

Iz "Vprašanja-izpovedi".

Za nečistovanjem, ki ga je ustvaril - 40 dni suhega mesa.
Igrajte se z botrom ali sosedom do semena - 40 dni jedi suho.
Prekrižani curki pri uriniranju - 12 dni (suho za jesti).

In to so veliki grehi
Sodomski greh – 3 leta.
Sodomija – 3 leta.

Iz "Pravila o tistih, ki verjamejo v plazilce."

O malakiji. Naj tisti, ki deluje v Malakiji in zagreši nečistovanje, prejme prepoved za 3 leta 24 lokov. Malakia ima dve razliki: nekateri to počnejo z rokami, drugi s stegni. In Malakia je bolj zlobna z rokami, ne z boki, vendar so tudi zlobne in pretkane.
Obstaja tudi ženska malakija, ko žene delujejo druga na drugo. Približno enako dobro je, da jih duhovni oče izkorenini in jim da prepoved za samo poletje.
Naj bo sodomija prepovedana za 5 let z drugim kesanjem. Razlika med sodomijo je zapisana na koncu spisov Johna Mnicha.

Vprašanje za može

Ali pa je zagrešil nečistovanje v Sodomi? Post - 3 dni.
Če je zagrešil sodomsko nečistovanje, v svojem ali v tujem prehodu, in če je dal ženo drugemu, pokora - 3 leta ali 4.
Če je nečistoval z živino skozi naravo, pokora - leto ali dve.
Če si nečistoval v lastni ali v tujini – 3 mesece pokore.

Iz "Določene zapovedi" - slab nomokanon

Če se duhovnik z evnuhom znajde v nečistovanju, naj bo izgnan (odpovej se svojemu činu). Če pride k pameti, potem naj se kesa 5 let, pa naj se obhaja od velike noči do velike noči, naj se čim manj zateka k nečistovanju in naj moli 12-krat zjutraj in 12-krat zvečer. .
Vsak človek, ki uporablja svoje seme za zlo, se imenuje morilec.

Iz "Pravil kalcedonskega koncila"

Ni vredno, da bi možje nosili ženska oblačila, niti da bi žene nosile moška oblačila.

Vprašanje za žene

Ali je splezala na prijateljico, ali pa jo je pustila nase in s prstom ravnala v njeno maternico ter se postila 40 dni.

Iz "Spovedi duhovnika in diakona"

Ali nisi padel od svoje žene z možem, ali z moževo ženo, ali z vdovo, ali s sužnjem v diakonatu?

Iz "Prenove k svetim menihom"

Gospod, Oče, tako mi odpusti, da se ob pogledu na moške, na žene, na deklice in na fante, na redovnice in na dojenčke dotikam in jih z mislimi objemam in poljubljam. poželenja in do upora (semenska umazanija). [...] In sodomski greh se je zgodil tudi meni samemu, ko sem bil v mislih in ne v mislih.

Iz starih ruskih prevodov nomokanona Janeza Hitrejšega

Če se posvetna oseba ukvarja z masturbacijo, ne jemljite obhajila 40 dni in ne jejte mesa, razen masla. Naj vadi molitve in se priklanja. Če se menihu to zgodi, naj 60 dni jé suho, ostane brez obhajila, vsak dan se posti in neprestano moli. Tudi duhovnik.

Če menih zapade v greh (semensko onesnaženje) - jejte suho hrano 60 dni, strogi post do 30 dni in 300 priklonov dnevno, dokler se ne naveličate.

Iz "Pravila svetnikov (očeta) o pokorah"

Greh je suniti v naročje, bodisi za moža ali ženo. Pokora - 12 dni, prostracije - 60 na dan.
Greh je poljubljati se z jezikom v ustih žene ali prijatelja. Pokora - 12 dni, prostracije - 60 na dan.
Greh je vdati se nečistovanju. Pokora - 6 dni, prostracije - 30 na dan.
Greh je ročno nečistovanje v lastni ali tuji roki. Pokora - 3 leta, loki - 100 na dan.
In drugi delajo nezakonitosti s svojimi sorodniki - svoje oude dajejo v usta in sami poljubljajo svoje sramotne oude. Pokora - 3 leta, loki - 100 na dan.
Greh je, če so možje med igranjem oblečeni v ženska oblačila, ali če so žene oblečene v moška oblačila. Pokora – 7 tednov, 150 priklonov na dan.
Če kdo pade v nečistovanje z dvema sestrama ali z dvema bratoma z eno ženo, post 5 let, brez obhajila, brez suhe hrane in 150 priklonov na dan.

Iz "Pravila z imenom Maxim"

Ni vredno, da možje hodijo v ženske luke in žene v moške luke.
Če kdo nečistuje nad samim seboj, se bo postil 40 dni.

Iz "Apostolskega vprašanja"

Apostoli so vprašali: kaj pa, če svoje telo oskruni z živino? Kako na to odgovoriti? Govor Gospodov: Eno poletje naj se posti, suho hrano naj jé in 3 poletja v cerkev ne hodi.

Iz "Pravila "Če bigamist ..."

Pravilo svetih apostolov in svetih očetov
... In prešuštnik ali tisti, ki nečistuje z živino - 8 let posta, pa še 1000-krat se jim morajo prikloniti.

Vprašanje za može

Če je nečistoval v Sodomi, pokora - 3 leta.
Če je storil nečistovanje v roki, pokora - 3 tedne.
Če z živino - 40 dni posta.

Vprašanje za može in mlade

Ali pa je svoj prehod začutil z roko ali blizu fantov?
Ali pa je dvignil oud z roko za nečistovanje?
Ali pa je plesal v ženski obleki?

Iz "Vprašanja opatom in redovnikom"

Ste padli z moškim ali mladim menihom?

Brez napisa

Ali sem grešil v nebesih in pred teboj, oče, se kesam, sem storil veliko krivic. grešil:
nečistoval s prijateljem, se prepustil sebi in prijatelju;
sodomski greh, v nečistovanju in v prepiru z bližnjimi, v usmrtitvah brez usmiljenja in v sramotenju in v mežikanju;
Umival sem se v kopališču in bilo je zaman na mojem telesu in čutil sem svoje sramotne oude;
ročno nečistovanje nešteto;

Iz "Zapovedi svetih očetov"

Če je menih moškega spola ali z govedom, ki je zagrešil nezakonitost, izpostavljen (razkrit), pokora - 8 let in obhajilo - od velike noči do velike noči. In tam je 25 priklonov na dan.

Iz »Samostana brez napisa« in iz »Obnove menihom«

To so moji grehi pred Bogom in pred vami, gospod pater:
G. pater, v Sodomi nečistovanje v nečistovanju in z menihom in v nasprotju je padel;
Mnogim je odsvetoval spolno nemoralo, zlasti mladim, in v kopeli je večkrat umil svoje grešno telo in ga mnogim brez sramu izpostavil ter padel in se umil;
pasti na prijatelja s strastno ljubeznijo;
ko je enkrat ležal v vodi in stal, in ležeč na tleh, je z roko spustil tok in v ustnico, to je v gobo, ustvaril tok, napihnil črevesje ne spomnim se. katera žival, in tako nečistoval v njegov prehod.
Nečistovanje Sodome se je zgodilo moškemu spolu in tako hudo se je zgodilo meni v neumnosti in razumu;
Mladi in možje so nečistovali s pijanimi moškimi, toda neznano jim je bilo zlonamerno nečistovanje storjeno nad njimi in v nevednosti, in jaz se nisem spovedal, ampak jaz, prekleti, sem kriv teh grehov;
S pogostim umivanjem v kopeli je brez sramu razgalil svoje telo mnogim, dozorel in občutil svoje sramotne udove ter povzročil izcedek. In videl in dotaknil se je tudi sramotnih udov drugih ljudi nag in z nepremišljenimi rokami je jedel in pil in dajal drugim;
Dotaknil se je svojih sramotnih oudov in jih prinesel k svojim nosnicam ter vohal nečistost in umazanost njegovega telesa in se z rokami držal ženskega sramu in na enak način dal svoje oude, da se ga dotaknejo veliko, velikokrat. oud mu je z nožem bril, s svečo pa je žgal, in druge škode je delal na telesu, s katranom in drugimi napitki ga je zavoljo potrebe mazal, in pri vsem tem je grešil;

XVIII stoletja

Vprašanja iz zbranega rokopisa 18. stoletja.

O nečistnikih

VPRAŠANJA
POKORA/LET
LOK/DAN
Sodomija?
26
300
A se niste igrali z botri do izliva nesnage?
40
80
Ste preljubili z roko ali nogo prek krojača?
21
200
Vas ni srbelo poželenje do izliva nesnage?
40
60
Ali niste pomislili na govedo s poželenjem?
7
20
Ali ni igral z lastnimi rokami?
40
50
Ali nista drug drugemu naredila hendikepa, ti – njegov, on – tvoj oud?
80
50
Ali nisi koga zgrabil za sramotni oud?
3
100

"Splošna vprašanja za laike brez napisa"

Ali nisi poljubljal tujih žena (na vrhu: može) in deklet z nečistimi mislimi?
Je bil med vama kakšen nečist dotik?
Ali ne delate majhnih stvari?
In če se to zgodi, podrobno sprašuje o sodomiji, o bestialnosti, o lovljenju ptic.

Objavljeno na kanonskih cerkvenih spomenikih XIII-XVIII stoletja. (str. 13-116).
»In to so hudobni, smrtni grehi ...« Ljubezen, erotika in spolna etika v predindustrijski Rusiji. Besedila, raziskave. M.: "LADOMIR", 1999. str. 335-344.

- Kaj je greh? Konec koncev večina Krščansko življenje poteka v boju z grehom, pojem greha je eden osrednjih. Kako ga lahko definirate?

Najbolj natančna in jedrnata definicija greha je podana v Novi zavezi: »greh je nezakonitost« (1 Jn 3,4). Sveti apostol Janez Teolog vsako kršitev božjega zakona imenuje greh. Če se ne držimo zakonov obstoja, ki jih je postavil Bog, zakonov duhovnega sveta, potem škodujemo sebi in drugim. Tudi neupoštevanje zakonov fizični svet, če so že preučene in znane, je greh. Spomnite se nesreče v jedrski elektrarni Černobil. Seveda so ljudje, ki so grobo zanemarili tehnološke zahteve, ki temeljijo na zakonih fizičnega sveta, storili greh, zaradi katerega je trpelo na desettisoče ljudi. Lahko se obrnemo na druge primere: s kršenjem okoljske zakonodaje ne škodujemo samo svojemu zdravju, ampak tudi zdravju drugih. Kot vidimo, je definicija greha v Svetem pismu univerzalna: ljudem škoduje ne le zavračanje duhovnih in moralnih zakonov, ki jih je dal Bog, ampak tudi naravnih.

Zakaj zakoni, vzpostavljeni v korist človeka, niso očitni? In če so očitne, zakaj jih potem še vedno želi zlomiti?

Človeška narava je bila po padcu poškodovana. V Svetem pismu je veliko znakov te nagnjenosti k grehu. Gospod je rekel Kajnu: »Greh je pred vrati; on te vleče k sebi, ti pa mu moraš vladati« (1 Mz 4,6-7). Po patristični razlagi besede »pri vratih« pomenijo pri vratih srca. Navedel bom še en odlomek iz Svetega pisma. Sveti apostol Pavel v imenu vsega človeštva govori o dvojnosti naše narave: »po notranjemu človeku V božji postavi se veselim; V svojih udih pa vidim drugo postavo, ki se bori proti postavi mojega uma in me ujetuje postavi greha, ki je v mojih udih« (Rim 7,22-23).

Božji zakoni so očitni tistim, ki so od mladosti ohranili čistost srca. Pri osebi, okuženi z grešnimi navadami, so oči duše zamegljene. In nekateri, ki so se zaljubili v greh, so se pripeljali do moralne slepote. Tudi najbolj očitne kršitve zapovedi ne štejejo za greh.

Obstaja izraz "smrtni grehi" - kaj je to? Ali obstajajo manjši ali hujši grehi? Kako se določi ta resnost?

Kakor so lahko bolezni pogoste in usodne, tako so lahko grehi lažji ali težji, se pravi smrtni. Sem sodijo: namerni odpad od vere, sovraštvo in zloba do ljudi (»kdor ne ljubi svojega brata, ostane v smrti«; 1 Jn 3,14), umor, nasilje, nečistovanje. Sveti apostol Pavel ima v mislih smrtne grehe, ko našteva prikrajšane večno življenje: »Ne nečistniki, ne malikovalci, ne prešuštniki, ne hudobneži, ne homoseksualci, ne tatovi, ne lakomneži, ne pijanci, ne zamerljivci, ne grabežljivci ne bodo podedovali Božjega kraljestva« (1 Kor 6,9-10). Smrtni grehi uničijo ljubezen do Boga v človeku in naredijo človek mrtev zaznati božansko milost. Hud greh tako travmatizira dušo, da se zelo težko vrne v normalno stanje.

- Je torej greh napaka ali bolezen?

Oboje. Z vidika naše dolžnosti do našega Stvarnika je greh žalitev, zločin. In z vidika je stanje duše bolezen, saj tisti, ki greši, odpade od vira življenja. Njegova duša je bolna. Ni sposobna polnega duhovnega življenja.

Tako kot je kršenje naravnih zakonov nevarno za naše telo, ki je del fizičnega sveta, tako vsak hujši greh rani dušo. Samo, da je škoda zaradi nekaterih grehov očitna, od drugih pa ne. Vzemimo za primer greh nečistovanja. Ko ljudje vodijo spolno življenje, ki ni legalizirano s poroko, sprevržejo božanski načrt za milosti polno življenjsko zvezo, jo reducirajo na čutno-fiziološki začetek in zavržejo duhovno in socialni cilji poroka. Izkušeni mentorji vedo, da nečistovanje, tako kot kislina, razjeda moralno strukturo duše. Tako kot telesne bolezni spodkopavajo zdravje telesa, tudi če se je s pomočjo zdravnikov mogoče izogniti smrti, tako grehi spodkopavajo zdravje duše.

- Katoličani imajo nauk o sedmih smrtnih grehih. Je to pomembno tudi za pravoslavne kristjane?

Nauk o smrtnih grehih se ni oblikoval med katoličani, ampak v patristiki.

Ko rečejo "sedem smrtnih grehov", mislijo na strasti: ponos, zavist, požrešnost, nečistovanje, jezo, pohlep, malodušje. Število sedem izraža določeno stopnjo popolnosti. Dela večine asketskih svetih očetov govorijo o osmih uničujočih strasteh. Rev. Janez Kasijan Rimljan, ki jih imenuje razvade, jih našteje v naslednjem vrstnem redu: požrešnost, nečistovanje, ljubezen do denarja, jeza, žalost, malodušje, nečimrnost in ponos. Nekateri ljudje, ko govorijo o sedmih smrtnih grehih, združujejo malodušje in žalost. Imenujejo se smrtni, ker lahko (če popolnoma prevzamejo človeka) motijo duhovno življenje, ga prikrajšajo za odrešenje in vodijo v večno smrt.

Večina nevarna strast- ponos. Iz človeka lahko izžene kakršno koli vrlino in ga celo vodi v odkrit boj proti Bogu. Duhovno polnokrvni kristjan lahko postane samo tisti, ki se je znebil matere vseh strasti – sebičnosti. Sebičnost je absolutno nezdružljiva z duhom krščanstva.

Zakaj, ko molimo, prosimo Boga, naj nam pomaga videti svoje grehe? Vizija teh grehov nam povzroča trpljenje in povzroča obžalovanje. Kaj je smisel tega?

Navsezadnje ne molimo le za to, da bi videli svoje grehe, ampak hkrati prosimo Boga, naj okrepi našo odločenost, da opustimo te grešne navade in veščine. Resnično kesanje mora biti vedno združeno z upanjem, to je: če zaupamo Bogu, tudi popolno videnje naših grehov ne bo povzročilo v naših dušah trpljenja in malodušja, o katerem govorite. Če človek po spoznanju svojih grehov postane malodušen, to pomeni, da trpi za pomanjkanjem vere, to pomeni, da ima ozko in izkrivljeno predstavo o Bogu. Ni poznal njegovega brezmejnega usmiljenja in ljubezni.

Iskrena spoved oživlja dušo z božjo milostjo, ki je dana v tem zakramentu. In kot ugotavlja škof Ignacij (Brianchaninov): "Božja tolažba uniči žalost srca v korenini - v temnih mislih brezupnosti." »Ta tolažba prinaša človeku dobre in ponižne misli podrejenosti Bogu, misli polne žive vere in krotkega, sladkega upanja.«

-Če je trpljenje kazen za greh, zakaj trpijo nedolžni?

Od takrat, ko je prišlo do padca in je bila človeška narava poškodovana, je trpljenje vstopilo v življenje človeštva. Trpijo tako grešni kot pravični. Prvi trpijo za svoje grehe in krivice, drugi zato, da bi se združili z Gospodom. Za privržence Odrešenika žalosti služijo popolno čiščenje, tako kot se zlato očisti nečistoč v ognju. Žalosti in bolezni so zdravilo za grešne strasti. Sveti očetje so o tem pogosto pisali: "Meso je prizadeto, da se lahko ozdravi duša."

- Kakšen je mehanizem takšnega čiščenja? Zakaj se človek očisti, ko se počuti slabo?

Stiska najprej zatre glavni vir greha - ponos in arogantnost. Samo v duši ponižnega človeka se lahko porodi in utrdi vera. Nevernik ne more razumeti pomena besed sv. Apostol Pavel: »Tolažim se v slabostih, v žalitvah, v stiskah, v preganjanjih, v zatiranju zaradi Kristusa; Te besede se mu bodo zdele paradoksalne. Ne vedo, da tisti, ki prenaša žalosti z zahvalo, prejme milost od Gospoda, ki ga vodi v stanje blaženosti.

- Toda obstajajo ljudje, ki veliko trpijo, a se ne izboljšajo. Zakaj jih njihovo trpljenje ne očisti?

Trpljenje je zveličavno le, če ga človek prenaša krščansko. Ljudje, ki živijo brez Boga, nasprotno, pogosto postanejo zagrenjeni.

Poleg tega obstajajo ljudje, ki na videz sploh ne trpijo, ampak veliko grešijo. Izkazalo se je, da jih Bog noče očistiti? Zakaj ni trpljenja za tiste, ki ga najbolj potrebujejo?

Bog ljubi vse in hoče, da so vsi rešeni. Pozna pa vse, kar se skriva v duši vsakega. Vnaprej ve, kako bo človek dojel trpljenje, ki mu je poslano: nekateri bodo nehali grešiti in se začeli popravljati, drugi pa bodo postali zagrenjeni. Takšni ljudje bodo svojim obstoječim grehom dodali še hujše: godrnjanje in bogokletje zoper Boga. V peklu muke ustrezajo resnosti zločinov. Če bodo torej takim grešnikom poslane preizkušnje, bo njihova prihodnja usoda še bolj boleča. Gospod ljubi celo grešnike in ne želi, da bi jim poostrili kazen.

- Zakaj Bog sploh dopušča, da človek greši? Ali ni vsemogočen?

Gospod je ustvaril človeka po svoji podobi in podobnosti in ena od lastnosti božje podobe je svobodna volja. S tem je Bog človeka še posebej počastil in ga izločil iz kroga drugih stvaritev. Svobodna volja neizogibno predpostavlja svobodo izbire, ki že po definiciji vključuje možnost storitve greha. Če bi bil človek ustvarjen kot mehanska igrača z vdelanim programom, da dela le prave stvari, potem ne bi imel nobenih zaslug.

Boj proti grehu: kje začeti?

Verjame se, da je človek lahko spodoben in visoko moralen človek brez Cerkve. Obstaja sekularna etika ... Ali je res treba imeti Cerkev, da ne grešimo?

Spomnimo se naše definicije greha: greh je kršitev Božjih zapovedi. Toda za izpolnjevanje teh zapovedi ni dovolj dobro vedenje in spoštovanje etičnih standardov. To zahteva milost. Milost je duhovna moč, ki izhaja iz Boga, ki čisti in oživlja človeško dušo. Med ljudmi, ki so daleč od duhovnega življenja, so bili in so ljudje, ki strogo spoštujejo moralne standarde, sprejete v družbi, vendar to ne pomeni, da so brezgrešni, pogosto so okuženi, na primer, s tako nevarnimi grehi, kot sta ponos in ambicije.

- Brez Božje pomoči se človek ne more spoprijeti samo s ponosom ali s katerim koli grehom nasploh?

Človekovih grešnih navad ne smemo obravnavati ločeno; vse grešne strasti v človeku so prepletene in rastejo skupaj. Lahko rečemo, da so to nevidni okovi, s katerimi je zapletena duša in vsak člen je povezan z drugim. Stoletja izkušenj nas prepričujejo, da je nemogoče živeti duhovno življenje brez božje pomoči. In brez tega človek ne more biti moralno popoln.

- Boj proti grehu: kje začeti? Kakšen naj bo pristop?

Menih Nikodem Svyatogorec svetuje, da začnete boj z glavno strastjo: "Pozorno vstopite v svoje srce," piše, "in skrbno preglejte, s katerimi mislimi ... in strastmi je še posebej zaposleno in proti kateri strasti najbolj prevladuje." to strast, najprej morate vzeti v roke, to je tisto, kar morate poskušati premagati: "Z eno izjemo, da ko se druga strast pojavi slučajno, potem morate takoj poskrbeti zanjo in jo odgnati," piše starejši.

- Kako razumeti, katera strast je glavna? Lahko pojasnite s primerom?

Vsak človek, ki ima cilj, da se znebi grešnih navad, ima dobro izkušnjo, kaj ga najbolj ovira. Eden ima želja v nenehno zadovoljevanje svoje visoko razvite ambicije, drugi je v ujetništvu čutnih užitkov itd.

- Najprej se morate boriti proti najbolj zakoreninjeni strasti ali tisti, ki vodi do najhujših grehov?

S smrtnimi grehi mora človek brez odlašanja začeti najbolj odločen in neusmiljen boj. V nasprotnem primeru lahko izgubite večno življenje, ker nihče ne ve dneva njegove smrti. Menih Izak Sirski pravi, da je za zmago nad strastjo potreben podvig: »Ko hočeš iz ljubezni do Boga narediti kakšno dejanje, postavi smrt za mejo te želje; in tako boš dejansko vreden, da se povzpneš do stopnje mučeništva v boju proti vsaki strasti in ne boš trpel nobene škode od tega, kar te sreča znotraj te meje, če boš vztrajal do konca in ne boš oslabel.” ( Asketske besede 38). Za izkoreninjenje grešnih navad se od človeka zahteva žrtvovanje in vztrajno duhovno delo. Takrat pride vsemogočna pomoč in ozdravitev duše od Gospoda.

Vse človekovo življenje je prežeto z grehom; zdi se, da človek, ki živi v svetu, ne more drugače, kot da greši. Kako biti? Odreči se svetu? Izkazalo se je, da ker nismo asketski menihi, pomeni, da ne bomo rešeni? Kako naj kristjan živi v takem svetu, ko nas greh obdaja z vseh strani?

Po mnenju sv. Apostol Janez Teolog »ves svet leži v hudem« (1 Jn 5,19). V našem stoletju se je zlo silno namnožilo, vendar človek ni usodno odvisen od razvad svoje družbe. Božja podoba v njem in vest kot nebeški glas v duši zagotavljata dovolj moralne svobode za dokazovanje pravičnosti v kateri koli dobi.

Težko je, a ne brezupno! Sveti očetje pišejo, da je odrešitev možna tako v svetu kot v samostanu. Spomnimo se, kako so svetemu Antonu Velikemu po 70 letih askeze od zgoraj sporočili, da še ni dosegel duhovne mere aleksandrijskega čevljarja, svetemu Makariju Velikemu pa, da »še ni dosegel takšne popolnosti v krepostnosti. življenje dveh žensk, ki živita v najbližjem mestu." Poznam srečne družine z lepo vzgojenimi otroki. Ohranili so se čisti in na dobrih temeljih zgradili uspešne družine. Božja beseda nas uči, naj se vzdržimo malodušja in obupa. V katerem koli obdobju se človek rodi s svobodno voljo in ni usodno odvisen od slabosti svoje družbe. Božja podoba v njem in vest mu kot nebeški glas v duši dajeta dovolj svobode, da se vzdrži greha, ki se širi okoli njega. »Vse delajte brez pritoževanja in dvoma, da boste neoporečni in čisti, neoporečni Božji otroci sredi pokvarjenega in pokvarjenega rodu, v katerem svetite kakor luči na svetu, ki vsebujejo besedo življenja« (Pismo Filipljanom). 2:14-16).

Starejši Paisius Svyatogorets trdi, da če glava družine ljubi Boga, potem je lahko duhovno zelo uspešen: "Takšna oseba obdari svoje otroke z vrlinami in od Boga prejme dvojno nagrado." Vsak se lahko reši, saj Bogu ni nič nemogoče. Se spomnite zgodbe o preudarnem roparju? V zadnjem trenutku svojega življenja je dosegel tri podvige, ki so ga naredili moža, vrednega nebeškega kraljestva. Podvig vere: farizeji in pravniki so znali na pamet vse prerokbe o Mesiju, videli so čudeže, ki jih je delal Gospod, a niso verjeli vanj. In tat, ki je visel na križu, poleg zasmehovanega, ponižanega, pretepenega Kristusa, je verjel, da je Bog!

Drugi podvig je podvig ljubezni. Ko ima človek hude neznosne bolečine, se osredotoči samo na to. V tem trenutku ga zadeve drugih ljudi malo zanimajo. Takšno osebo vse razdraži in jezi. In tat, ki je visel na križu (lahko si predstavljamo, kakšna strašna muka je bila), je v sebi našel notranjo moč, da se je usmilil Odrešenika. Ko je drugi tat začel preklinjati Kristusa, je posredoval in se usmilil ne do sebe, ampak do druge osebe: "Pravično smo obsojeni, ker smo prejeli, kar je bilo vredno naših del, on pa ni storil nič slabega" (Lk 23,41). ). In tretji podvig, ki ga je dosegel preudarni ropar, je bil podvig upanja. Ker je vedel, da mu je ostalo le še nekaj ur življenja, je imel tako veliko upanje, da je pogumno prosil Boga: »Spomni se me, Gospod, ko prideš v svoje kraljestvo!« (Lukež 23:42). Tudi v manj težkih situacijah pogosto obupamo, dvomimo: »ali se bomo rešili ali ne« ... Ti trije podvigi: vera, upanje in ljubezen so ozdravili in oživili njegovo dušo. Dovolili so mu, da se je znebil teže svoje strašne grešne preteklosti. Toda kako, po kakšnem čudežu se je ta ropar v tako bolečem stanju izkazal za sposobnega takih podvigov? To je za nas velika skrivnost, a Bogu ni nič nemogoče.

Pogovarjal se je Dmitrij Rebrov

Spodaj predstavljeno gradivo je izvirno delo duhovnika Maxima Kaskuna (Moskovska regija), objavljeno na internetu v obliki video predavanj. Avtor tega projekta, “ierei063,” je za bolj jedrnato predstavitev informacij optimiziral svoja predavanja tako, da je znatno zmanjšal obseg gradiva, ne da bi izgubil glavno idejo, kar je bralcu omogočilo, da hitro in natančno dojame glavno idejo. .

Oče je opravljal resno delo, ki si zasluži spoštovanje, različnih virov, tudi iz del svetih očetov, zbral podatke o temi, jih jasno sistematiziral in razkril. Razvoj tega materiala delal je zelo dolgo in ne zahtevam avtorstva, a da bi prihranil svoj čas, ko sem videl to vredno delo, si upam objaviti "skrajšano različico" na svoji spletni strani. Tisti, ki želite dostopati do izvirnega gradiva, pojdite na internetni projekt duhovnika Maxima Kaskuna, ki prav tako potrebuje podporo za svoja dela.

Strast je človekova sprevrženost njegove naravne sposobnosti. Toda poleg strasti človek v nečistovanju greši tudi greh smrti.

Kaj je smrtni greh? Apostol Janez Teolog pravi, da »je greh, ki vodi v smrt, vendar je greh, ki ne vodi v smrt«. Smrtni greh je torej tisti, ki najprej ubije človekovo dušo. Drugič, ta greh daje demonom pravico, da kličejo k Bogu, da bo vzel življenje tej osebi zaradi takega zločina. Ta greh najprej vključuje nečistovanje.

Če se človek ne pokesa in ne spremeni svojega življenja, potem praviloma umre nenaravna smrt, to je ne lastna smrt: nasilna ali nenadna, brez priprave, brez kesanja in odpuščanja.

Izraz »nečistovanje« se prevaja kot spolna nemorala ali razuzdanost. Toda v ruski transliteraciji beseda "nečistovanje" pomeni tavati, se zmotiti. Kar kaže, da ima taka oseba popolno ignoranco ali zablodo, pomanjkanje poti, se pravi, da je oseba, ki nima duhovne poti. To je izraženo v pojmu "duhovno nečistovanje".

Fizično nečistovanje - pomeni spolne odnose pred poroko, torej civilno poroko in podobno, kar je danes med mladimi zelo pogosto. Mladi trdijo, da se želijo bolje spoznati, živeti skupaj, kaj pa, če se ne ujamejo ali pa so, nasprotno, prepričani, da se. Toda, kolikor sem opazil, so že od sovjetskih časov takšni pari, preden so se prijavili v matični urad, živeli zelo dobro in prijateljsko, rojevali otroke in podobno. A takoj, ko sta formalizirala poroko, ni trajala niti pet let. Sama civilna poroka človeku ne more dati popolnega občutka zakonite poroke, ko želite preveriti, ali se boste razumeli - to je preprosto nemogoče. To je tako, kot bi se preizkušal, ali si lahko duhovnik. Brez zakramenta tega ni mogoče vedeti. Prav tako je tudi zakon zakrament, je Božji blagoslov na vas skupno življenje, brez tega pa je preprosto nečistovanje, smrtni greh in nič več. Kar zadeva uradno stališče Cerkve o civilni poroki, jo priznava, vendar kot nepopolno, saj ni božji blagoslov. Vendar pod civilna poroka Cerkev ne pomeni sobivanja, ampak registrirano poroko v matičnem uradu. In takšna poroka ni več nečistovanje in tisti, ki jo imenuje greh, greši sam, saj noben duhovnik nima pravice opravljati zakramenta poroke, če se par ni prijavil v matičnem uradu.

Prešuštvo je, ko en zakonec vara drugega. Sem spadajo tudi tako imenovane "švedske družine" - to je, ko dva moška in ena ženska živita skupaj, ali obratno, ali ko se dve družini združita zaradi medsebojne nezvestobe - to je vse prešuštvo.

Naslednja manifestacija razsipne strasti je nočno ali neobstoječe izlivanje semena. Ta težava je znana tistim, ki se dolgo vzdržijo in so zato podvrženi demonskim napadom.

Handjob ali malakia– zelo pogosta vrsta nečistovanja. IN Sovjetski čas zdravniki so to prakso začeli priporočati moškim za lajšanje napetosti, stresa ali depresije, saj so trdili, da je koristna za telo. Zdaj slišimo vse to, a če vsaj enkrat poskusimo, se je zelo težko ustaviti, zlasti pri mladih v obdobju rasti, tako fizične kot čustvene.

Najbolj zahrbtna vrsta nečistovanja pri ljudeh se kaže v istospolni privlačnosti ali sodomiji in med ženskami. V to kategorijo bi uvrstil tudi pedofilijo - to je privlačnost odrasle osebe do majhnih otrok ali mladoletnih najstnikov. Ti pojavi so postali zelo razširjeni, rekel bi celo univerzalni. Ljudje ne razumejo več, kaj počnejo, tako so zaslepljeni s svojimi nizkotnimi željami in nagoni.

Zoofičnost je skrajna stopnja nečistovanja.

Kako se rodi greh nečistovanja.

Najprej je to volja osebe same. Brez našega soglasja, brez naše volje je to nemogoče.

Prokreacija je naša naravna želja, ko pa jo naredimo za vir užitka, je to že greh in poželenje. Ta greh še zdaleč ni del samo odraslih, pogosto je mogoče slišati, da so človeka obšle razsipne ali celo sprevržene misli, ko je bil star 5-10 let, torej še pred puberteto. Greh je skrivnost in osebna izbira vsakega človeka. Za svoje otroke lahko samo molimo in jih moralno vzgajamo, vendar nam to ne daje 100-odstotnega jamstva za njihovo pravičnost v prihodnosti. Tukaj je skrivnost, tukaj je božja previdnost.

In spomniti se moramo zgodbe o Noetu in njegovem sinu Hamu, ki sta videla očetovo goloto. Kaj se zdaj dogaja! Na primer, mnogi vzamejo svoje otroke s seboj, da se umijejo v kopalnico - pravijo, kaj je narobe s tem, še vedno so majhni. In nihče ne razume, da s tem sami kvarimo svoje otroke.

»Podobno si prizadeva za podobno, tako meso želi mesa,« pravi sv. Janez Klimak. Greh zahteva notranjo privolitev, nakar se pojavi želja, ki se izraža v poželenju, ki nas žene k dejanjem, pa naj gre za nasilje ali zločin.

Razlogi, zakaj se nečistovanje pojavi pri osebi

Pokvarjenost človeške narave po padcu – uprla se je človeku in obsojeni smo na nenehno vojno z njo. In to telo prejmemo od staršev in ga predamo svojim otrokom. Naša narava je nagnjena h grehu in h slabostim, to pomeni, da razumemo z umom, telo pa zahteva, upira se volji. In kdo bo zmagal?

Zlo vzgoje. Saj veste, znan je pregovor: "Jabolko ne pade daleč od drevesa." Naš osebni zgled, način življenja, naše vedenje - vse to se vtisne v otrokovo dušo in potem posnema svoje starše.

Skušnjave tega sveta so cela reka pregrehe.

Duhovni vzroki izgubljenega greha

Nejevera – navsezadnje to tudi je glavni razlog greh. In to velja tudi za tiste, ki živijo cerkveno življenje. Nevera je tako zakoreninjena v nas, da je postala navada; Postimo se, obhajamo, molimo, hodimo k bogoslužjem – kje pa je vera?! Navsezadnje živimo s posvetnimi sanjami, zabavami in grehi.

Naslednji razlog je požrešnost. Prešuštvo temelji na trebuhu, ko je trebuh poln, človek prejme odvečne sokove, kot pravi sv. Teofan Samotar, odvečni sokovi pa vznemirjajo človeško naravo.

Neskromnost rok in oči. Oseba mora spremljati svoj vid in ne strmeti v ljudi nasprotnega spola. Ko človeka samo pogledamo, je to v redu, ko pa presodimo njegovo privlačnost ali lepoto, se grehu odpre široka pot. Poročenim je v tem pogledu lažje, saj so našli svoje sopotnike na življenjski poti in si že prizadevajo za ohranitev zakona in večanje ljubezni. In samski ljudje, ki še iščejo svoje izbrance, so prisiljeni gledati, ocenjevati, iskati. Tu je glavno, da se tega ne navadimo; Gospod je še pred stvarjenjem vsega vidnega za vsakega od nas izbral sodelavce življenjska pot. Če dovolimo Bogu, če verjamemo v njegovo previdnost, njegovo ljubezen do nas, potem ne bomo pogrešali svoje duše dvojčice, saj sta ustvarjena drug za drugega. Žal tega zelo pogosto Bogu ne dovolimo in vse počnemo po svoje, za kar pogosto žalujemo.

Mnogi sveti očetje so ljudem, zlasti samskim, prepovedovali obiskovanje javnih kopališč.

Najbolje je, da se vzdržite nepotrebnih skušnjav. Spomnite se življenja sv. Antona Velikega, ko sta se s svojim učencem prečkala reko, sta se ločila, da nihče ni mogel videti golega telesa drugega, in ko sta prečkala, sta se oblekla in spet združila za nadaljnjo pot. Ker ne morete gledati golega telesa druge osebe, ne da bi pri tem poškodovali svojo dušo.

Kar zadeva roke, je tukaj veliko nevarnosti. Mnogi sveti očetje, kot je sv. Janez Klimak in sv. Efraim Sirski je posebej opozoril na dejstvo, da človek, ko se umiva, ne sme pregledovati svojega telesa, se dotikati intimnih mestih, raztegnite ta postopek. Kajti v tem primeru se lahko ljudje, ki vodijo čist življenjski slog, zelo zlahka vzburijo zaradi lastnih dotikov in potem se grehu ni mogoče izogniti.

Za poročene to ni tako pomembno, za samske pa je zelo pomembno.

Ljudje, ki so izbrali pot meništva in asketizma, imajo zelo ranljivo mesto, skozi katerega lahko poželjiva strast prodre v njihovo dušo - to je ljubezen do sladke, okusne hrane ali laringealni bes. To se zgodi na začetku samostanske poti in ko menih že nekaj pridobi duhovne izkušnje, potem nečistovanje išče drugo pot - to je arogantnost.

Če menih ni dosegel ponižnosti, mu Gospod pošilja skušnjave nečistovanja, da bi ga ponižal. Tretji razlog, zakaj asketi doživljajo nečistovanje, je, če obsojajo svoje bližnje. Abba Evagrius in drugi sveti očetje pišejo, da z obsojanjem bližnjih tudi sam zapadeš v ta greh. Obsojanje ubije ljubezen v človeku. Vsak od nas ima rad svojega otroka, ne glede na vse, tudi če kaj naredi, se stepe ali kar koli drugega. Še vedno ga imamo radi, ga varujemo, ščitimo, mu odpuščamo. In če nekdo drug kaj naredi, smo takoj ogorčeni, ga obsojamo in se bomo dotaknili njegovih staršev, kako slabo vzgajajo svojega otroka itd. Obsojanje v človeku ne ubija le ljubezni, ampak tudi molitev in spoštovanje - to je zelo zahrbtna strast in z njo je treba biti previden.

Znaki nečistovanja

Poln trebuh je prvi znak, da bo človeka premamilo nečistovanje.

sanjske sanje, dolgo spanje ali, nasprotno, nespečnost (ko oseba laže in sanja) - vse to je posledica prenajedanja.

Pomanjkanje spanja – ko oseba ne dobi dovolj spanja, bo prišlo tudi do boja strasti.

Izčrpanost – oseba, ki se pogosto vdaja poželjivim strastem, izgubi svojo moč, tako telesno kot duhovno.

Odpor do molitve. Žalost, malodušje, brezupna tema so stanje skrajnega obupa, saj človekova duša umre. Umre zaradi izčrpanosti duhovne moči, Božja milost. Nečistovanje nas uniči od znotraj, nato pa pride demon obupa in vse napolni s seboj ter človeka potisne v samomor.

Brezplačno ravnanje s sosedi (zlasti z nasprotnim spolom) - ko se človek z ljudmi okoli sebe obnaša ležerno. Abba Dorotej je svetoval, naj sploh ne gleda v obraz sogovornika, ampak naj gleda v tla, ker je svoje učence učil, da ko govoriš z drugim človekom, govoriš z božjo podobo, torej z Bogom. Zato je učil spoštovanje v komunikaciji med ljudmi. IN moderna družba V glasu redkokdaj slišiš spoštovanje, kaj šele spoštovanje.

Pogoste nočne skrunitve- to je, če se človeku kaj takega zgodi več kot enkrat na mesec, potem lahko z gotovostjo rečemo, da poželjiva strast v njem napreduje. In proti temu se moramo nujno boriti.

Inkontinenca v družinskem življenju- to je neupoštevanje postov.

Stopnje greha:

Zatiranje oziroma izkrivljanje vesti je nujen pogoj za začetni fazi poželjiva strast. Na začetku mora izgnati Svetega Duha iz človeške duše, da ji nič ne prepreči, da bi se ukoreninila;

Pokvarjenost z mislimi in dejanji je praktična stran nečistovanja. Ko človek preide iz teorije v prakso;

In zadnja, skrajna stopnja nečistovanja je, ko se človek samo z eno mislijo pripelje do točke izteka semena.

Izpeljani grehi izgubljene strasti

Mnogi od nas jih poznamo, saj so bili vzeti iz St. Janeza Klimakusa, zato vas bom samo spomnil nanje: ugajanje strasti in miru v vsem, sproščenost, obsojanje, bogokletje in bogokletne misli, ponos, posmeh (jedkost in prezgodnji smeh) itd.

Vpliv nečistovanja na človeško telo

»Najprej«, kot pravi sv. Teofan Samotar, to je izguba moči telesa, njegova izčrpanost in šibkost. V starih časih noben bojevnik ali atlet pred bitko ali tekmovanjem ni delil postelje z ženo ali žensko. saj so že takrat vedeli, da človek po tem oslabi za približno 25%. In zdaj vidimo, kaj prikazujejo v sodobnih zgodovinskih filmih - pijejo, jedo, hodijo celo noč, zjutraj pa gredo v boj. Samo samomorilci se obnašajo tako. Pa še zmaga, fanfare in srečen konec!

Belina telesa – človek postane manj sposoben obvladovati svoje telo, saj postane neposlušno.

Razvoj navade na greh in odvisnost od njega, ko človek brez njega ne more več živeti. To je še posebej očitno pri tistih, ki so sprejeli meniške zaobljube. Dobro je, če je človek prišel v samostan kot devica, toda tiste, ki so spoznali greh, mučijo spomini in sanje.

Nečistovanje proizvaja mračnost in duhovni smrad v človeškem telesu – in to prava resnica. Demoni nečistovanja so smrdljivi in človek, ki ga zapeljejo, se navzame tega smradu in njegovo telo postane smradljivo in nečisto.

Vpliv na človeško dušo

Otopelost in neobčutljivost duše in posledično mučenje in smrt. Po izgubljenem grehu duša trpi in zelo trpi. Težko ji je, uničena je, ranjena in izgubljeni greh močno oskruni dušo in pretrese razum. Kdor je grešil s nečistovanjem, je popolnoma demoraliziran človek, nagnjen k obupu, saj um ne more dojeti vse globine svojega padca. Ravno pade, saj se ta beseda uporablja samo za izgubljene grehe in ne za druge. Tudi če je človek z nečistovanjem grešil le v mislih, je vseeno padel, tako kot nečistovanje takoj poruši vso duhovno zgradbo človeka na tla. V svojih delih je sv. Janez Klimak več kot enkrat naredi tole primerjavo: ko je skesani heretik sprejet v Cerkev, je sprejet s kesanjem in celo v svojem obstoječem činu (če je duhovnik) in to je to, brez pokore. In zaradi nečistovanja so bili izobčeni iz obhajila do 10 let. To pomeni, koliko strašnejši je greh nečistovanja v primerjavi s krivoverstvom!

Vnetje duše zaradi strasti - človek lahko popolnoma izgubi nadzor nad seboj in postane preprosto žival, suženj svojih strasti.

Ohromitev vseh duhovnih gibov v človeku – po grehu človek ne najde moči in volje za molitev, iskren post, z vso dušo.

Frustracija, tesnoba, premetavanje in omahovanje duše so takrat, ko duša ne najde miru. Plapola je kot zastava v vetru in ne najde zavetja.

Zatiranje veselja do Boga v človekovi duši - to se zgodi, ko človek začne uživati v poželenju in grehu. Takšna oseba se ne zna več veseliti: šali se, se smehlja, je prijazen in prijazen, je življenje zabave, toda v notranjosti vladata melanholija in malodušje, v njegovi duši pa ni prostora za veselje - strast je uničila vse .

Vpliv na človeški um

Potopitev uma v temo in zamegljenost - postane neobčutljiv za vse duhovno.

Debelost in duševne motnje– ko človek razmišlja in filozofira le posvetno, ni več duhovne komponente. To se zgodi, ko človeka popolnoma zasužnji razvada. Brez tega se ne more predstavljati. Samo s tem govori, razmišlja, se šali in živi. Poglejte sodobno televizijo in tam boste našli le nečistovanje in maternico. In nič več.

Vpliv na človeški duh

Pristanek duha. Po molitvi človekov duh gori proti Bogu, gori od žeje po milosti, ljubezni, veselju, ko pa človeka obsede izgubljena strast, ne dovoli duhu, da bi gorel z Bogom, ampak ga vrne k zemeljskim zadevam in užitkom.

Preljuba odganja Svetega Duha in človek izgubi pogum pred Bogom.

Do obsedenosti človeka pride, ko ga obsede strast do nečistovanja. Primerjajo ga s Satanom, saj je ta greh eden njegovih najljubših.

Splošni vpliv nečistovanja na človeka

»Nečistovanje je telesna strast, je zanikanje krščanstva v nas« (sv. Teofan Samotar). Ko človek stori izgubljeni greh, se odpove Kristusu in ga odžene ter postane pogan in ateist. Preljuba je ena najstrašnejših strasti.

Človekova popolna zasužnjenost grehu se zgodi zaradi nečistovanja. In uniči tudi vse dobro, kar je v človeku. Uničuje in pleni vse, kar je človek ustvaril v svoji duši, ne pusti kamna neprevrnjenega.

Kaznovanje osebe za greh nečistovanja

Odvzem Božjih blagoslovov v življenju.

Žalost. Težave. Nevšečnost. bolezni. In celo smrt.

Cerkvene kazni sledijo v naslednjem vrstnem redu:

samozadovoljevanje in nečistovanje – prepoved obhajila za 7 let;

prešuštvo, sodomija, bestialnost - izobčenje iz sv. Skrivnosti za 15 let;

nočno skrunitev - če se oseba pred tem ni vnela in se je to zgodilo preprosto iz fizioloških razlogov, potem lahko sprejme obhajilo.

To je navedeno v pravilih sv. Atanazij Veliki, Dionizij Aleksandrijski in Timotej Aleksandrijski.

Boj proti strasti. Splošne metode

Najprej - boj proti požrešnosti, postu, abstinenci. V boju proti njim je zelo pomembno, da smo pozorni na kakovost hrane - to pomeni, da iz prehrane izločimo meso, mastno hrano, začinjeno hrano. Navadite se, da vstanete od mize malo lačni, ne jeste pogosto, da ne boste imeli stalnega stanja sitosti.

Telesno delo do izčrpanosti in utrujenosti. Sami veste, ko se naveličaš, moraš pač v posteljo, kakšno nečistovanje je.

Ljubosumje zaradi podviga. Vera v Boga. Molitev je pomočnik v boju proti strasti.

Ponižnost. Poslušnost. Usmiljenje – od človeka odganja nečistovanje.

Skromnost v oblačenju in obnašanju. Panache je treba popolnoma odpraviti. Kajti tisti, ki se šopiri, ne skuša samo sebe, ampak tudi druge. Izzove vas, da pogledate vase in doživite občutke. To je postalo tako blizu naši naravi, da se parfumom in kozmetiki ne morejo odreči niti nekatere starejše ženske. In ko jim to poveš, postanejo užaljeni in ne razumejo prave narave svoje navade.

Izogibanje spektaklu tujega telesa – to so filmi, televizija, revije itd. Vse te podobe se nato pojavijo v našem spominu in podžgejo našo strast. Še enkrat naj vas spomnim na kopeli – pod nobenim pogojem otroci ne smejo videti svojih staršev golih. Če želite s sinom v savno, prosim oblecite kopalke in pojdite.

Ustvarjanje družine. Po Ap. Pavel: »Da pa bi se izognili nečistovanju, naj ima vsak svojo ženo« (1 Kor 7,2). To pomaga v boju proti strasti, pri doseganju čistosti skozi družinsko življenje, saj je to blagoslovljeno od Boga - to je že zakon. Te osebe ne bo nihče obsojal zaradi tega, saj je vse po ljubezni, po postavi, po milosti.

Zasebne metode.

Med skušnjavami je treba misli odrezati v korenu, to je, takoj ko se v duši pojavi podoba ali navdih, se je treba zateči k molitvi, da bi izgnali to umazanijo iz duše ali nadomestili to misel z dobro - to priporoča sv. Teofan Samotar. Klicanje božjega imena, Jezusova molitev ali kakšna druga molitev, saj brez božje pomoči nihče nikoli ne bo mogel premagati te strasti. Po besedah svetih očetov mora človek, preden ga premaga, priznati svojo šibkost in nezmožnost, da bi se z lastnimi močmi boril proti temu grehu. Do tega trenutka nam Bog ne more pomagati, ne da bi uničil našo dušo, a takoj ko priznamo svojo šibkost, se od tega trenutka začne naš pravi boj z grehom nečistovanja.

Spomini na sramoto po padcu. Spomin na kazen za greh v tem in naslednjem življenju. Mnogi sveti očetje so se zatekli k tej metodi - nenehnemu spominjanju smrti.

Branje svetega pisma in življenja svetnikov. To pomaga pregnati poželjive misli, nato pa mesto satana v naši duši zavzame milost Svetega Duha. Lahko pa se ukvarjate s svojo najljubšo dejavnostjo ali hobijem, kar vam bo tudi pomagalo odvrniti pozornost od greha.

Preljuba in družinski odnosi.

Ali je lahko nečistovanje prisotno v družinskem življenju? Nečistovanje je morda nečisto, toda nečistovanje ni! Ker nečistovanje je nezakonita uporaba drug drugega, v zakonu pa je vse po zakonu. Ko se družinski človek med postom ne more vzdržati, to kaže, da je šibek in bolan zaradi nečistovanja.

Razsipna nečistost v družinskem življenju se izraža v sprevrženosti in nenaravni uporabi drugega spola. Vse to je smrtni greh in treba ga je izkoreniniti. O njih ne bom podrobno govoril, bom pa opozoril na enega od njih, saj mnogi morda ne vedo, da je to greh - to je medsebojno samozadovoljevanje. Nekateri mislijo, da to ni greh, pa ni. Ta praksa je prišla k nam iz družinske psihologije. Mnogi so prebrali takšne priročnike za oživitev družinskega življenja in jih začeli izvajati, ne da bi vedeli, da je to skrunitev.

Seveda se moramo spomniti spodobnosti, naravnega sramu. Nekega dne sem se sprehajal s psom in se odločil, da grem obiskat nekaj mladoporočencev, ki sem jih poznal. Njegova žena mi odpre vrata - oblečena samo v srajco in to je to! Bil sem tako osupel. Povabili so me na čaj, a sem, navajajoč posel, pohitel oditi. Pridem k duhovniku, rečem to, oni rečejo in tako, on pa mi odgovori: "Joj, kaj pa govoriš - to je vsakdanje življenje." Ena stvar je, če sta sama v hiši, toda pozdravljanje gostov na ta način je vsaj nespoštljivo in mamljivo.

Takšne malenkosti so se tako zasidrale v naša življenja, da smo jih začeli dojemati kot normo. Začeli smo pozabljati, da nas Gospod nenehno kliče k čistosti, k svetosti, k molitvi. Za to si moramo prizadevati z vso dušo. Nihče ne pravi, da smo svetniki, a želja po svetosti naj postane naša potreba, kot v zraku. Ljudi moramo spomniti na njihov spanec, jih zbuditi in ne greha otresti s posvetno modrostjo.

Razmerja pred poroko morajo biti brez greha. Obstaja pregovor: "Kakor začneš, tako boš končal." Se pravi, začel sem s svojim grehom družinsko življenje, no, še naprej boš greh. Kdor zmore, naj se raje vzdrži nečistovanja.

Demoni nič ne ljubijo bolj kot nečistovanje, saj z nečistovanjem najhitreje dosežejo naše uničenje. Zato bi se je moral vsak kristjan bati, boriti proti njej in se ne vdajati grehu, temveč belo imenovati belo in črno črno.

Veselite se, goreč varuh duhovne in telesne čistosti! ( Akatist Sveti Sergij, Ikos 2.)

V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha!

Dragi bratje in sestre v Gospodu, zdaj se pripravljamo na vstop v svete dni velikega Gospodovega posta. Sveta Cerkev, ki skrbi za naše odrešenje, nas s čudovitimi, ganljivimi pesmimi in poučnimi evangeljskimi branji skuša prebuditi k prihajajočemu podvigu kesanja, očiščenja vsega strastnega, hudobnega, grešnega, vsega, kar nas je odstranilo z obličja. ljubeč Bog na dežela daleč (Lukež 15:13).

Greh je največje zlo v človeškem rodu, ki nas prikrajša za Božjo milost. Vsak greh je pred Bogom gnusen in nam jemlje Božjo naklonjenost, en greh pa se Gospodu še posebej gnusi – greh mesene nečistosti. Opravičujem se, če sem s tem, ko sem spomnil na to razvado, žalil komu čistokrvna ušesa. Morda bi morali ta greh zamolčati in o njem ne reči, a dejstvo je, da ta razvada v svetu deluje s silo, se ukorenini, kvari človeštvo in seveda obsoja ljudi na pogubo. Čeprav torej sveti apostol Pavel piše, da je o tem grehu sramotno celo govoriti, pa Sveto pismo o njem govori, da bi obvarovalo človeštvo pred to strašno razvado, sveti očetje pa še posebej podrobno razkrivajo bistvo tega zla. . Pastirji in učitelji Cerkve ga v svojih delih bičajo z veliko močjo, da bi vernike rešil padca.

Greh telesne nečistoče se v nasprotju s čistostjo na splošno imenuje pohotnost, pogosteje pa nečistovanje, prešuštvo. Ne vsebuje samo dejanj, ki so v nasprotju s čistostjo, ampak tudi pohotne misli, nečiste želje in občutke, neskromne poglede, slabe besede, poželjive poljube in dotike in nasploh druga podobna pohotna dejanja, ki so v nasprotju s čistostjo naše narave.

Povedati je treba, da je bila duševna in telesna čistost, imenovana čistost, vgrajena v našo naravo ob ustvarjanju človeka od samega Boga, zato so bili prvi ljudje brezmadežni, angelsko čisti, niti niso imeli pojma o grešnih poželenjih in razlikah v seks. Zato je želja po čistosti duše in telesa lastna naši naravi, grešna poželenja pa so vanjo vstopila šele po padcu človeka. In samo duhovna in fizična čistost nas približuje Bogu, nas primerja z najčistejšimi angeli in privablja Božjo milost k nam.

Čistost je v Novi zavezi med prvimi krščanskimi vrlinami, devištvo pa je čaščeno Krščanska cerkev velik podvig, nagrada za katerega je nebeško kraljestvo. Vsi sveti asketi pobožnosti so se najprej trudili biti čisti, saj so trdno vedeli, da nič nečistega in grdega ne bo vstopilo v Božje kraljestvo. Svetemu Gregorju Teologu sta se nekoč v sanjah prikazali dve devici izjemne lepote, ki sta mu izrazili najčistejšo in gorečo ljubezen. "Kdo si?" - jih je vprašal svetnik. "Eden od nas je Čistost, drugi je Čednost," so odgovorili, "Stojimo pred obličjem nebeškega Kralja in uživamo v lepoti nebeških devic." Poglejte, kako blizu so čisti Bogu v tistem večnem življenju!

Greh pohotnosti v vseh oblikah je smrten, hud greh in ga Bog strogo kaznuje. Čeprav vsak izmed nas včasih doživi zelo močno privlačnost svoje narave do užitkov, ki jih prinaša zakonska zveza, vendar, dragi naši, ne smemo pozabiti na to: Bog je ustvaril ljudi različnih spolov in določil zakonske odnose med njimi, da ne vznemirjajo in hranijo telesne poželenja, temveč izključno za rojevanje otrok, za širjenje in razmnoževanje človeške rase. Zato mora vsak razumen človek brzdati svoja čutna nagnjenja in težnje ter jih podrediti božji postavi, da bi ohranil svojo čistost.

Kdor nečistuje, uporablja svoje telo proti njegovemu namenu, proti Božji volji, kajti Božja volja je, da naše telo ohrani v čistosti, nečistovanje pa krši njegovo svetost, zato se ta greh v Svetem pismu imenuje predvsem umazanija, grešiti proti lastnemu telesu. Naša telesa so člani mističnega Kristusovega telesa in naj bi bila orodje Kristusovega življenja in milosti, ne pa orodje greha.

Po apostolskem nauku so naša telesa v skrivnostni edinosti, edinosti s Kristusom, vendar nas greh nečistovanja loči od Njega in uniči to edinost, ki presega vsak razum. Kajti tako kot se v zakonski zvezi mož in žena štejeta do takrat, po božji odredbi, za eno telo, dokler ne sledi prešuštvo na obeh straneh, tako je popolnoma enako v mistični zvezi s Kristusom. Čeprav nas vse druge slabosti oddaljujejo od Kristusa, ta slabost preprosto popolnoma uniči našo zedinjenost z Gospodom in nas loči od Njega, dokler nismo očiščeni z resničnim kesanjem in se ponovno združimo z Njim, začetkom in virom našega življenja. Kakšna sramota se torej zgodi telesom ljudi, ko iz Kristusovih udov postanejo udi nečistovanja in se prikrajšajo za slavo, ki se bo razodela v poveličevanju teles, ki so ob splošnem vstajenju od mrtvih ohranila svojo celovitost!

Zdi se, da so te resnice dovolj, da spoznate vso resnost te slabosti in se pred njo zaščitite, vendar sveti apostol Pavel tudi pravi, da so naša telesa tempelj Svetega Duha, ki živi v nas (glej: 1 Kor 6: 19). In tako kot Sveti Duh prebiva v čistih telesih, tako je, nasprotno, nečistnik prebivališče hudiča. Prisluhnite, kaj o tem piše apostol v navodilih kristjanom: Božja volja je tvoje posvečenje, da se vzdržiš nečistovanja; tako da bo vsak izmed vas znal ohraniti svojo posodo v svetosti in časti, ne pa v strasti poželenja, kakor pogani, ne tisti, ki poznajo Boga... Ali ne veste, da so vaša telesa Kristusovi udje? Naj torej vzamem Kristusove ude, da jih naredim za ude vlačuge? Ne bo se zgodilo! Ali pa ne veste, da kdor ima spolne odnose z vlačugo, postane eno telo z njo? In kdor je združen z Gospodom, je en duh z Gospodom. Beži pred nečistovanjem; Vsak greh, ki ga človek stori, je zunaj telesa, nečistnik pa greši proti lastnemu telesu. Ali ne veste, da je vaše telo tempelj Svetega Duha, ki prebiva v vas, ki ga imate od Boga in niste svoji? Kajti kupljeni ste bili za drago ceno. Slavite torej Boga v svojih telesih in v svojih dušah, ki so Božje (1. Tes. 4:3–5; 1. Kor. 6:15–20).

Vidite, kakšno dostojanstvo daje našemu telesu sveti apostol. In vemo, kakšna čast je dana kristjanovemu telesu po njegovi smrti. Pred njim izvajajo kadilo, ga obdajajo z gorečimi svetilkami, se mu klanjajo, ga poljubljajo, pojejo pogrebne pesmi, pred njim nosijo ikone in na njegov grob postavljajo križ. Zakaj takšna čast? In ker je kristjanovo telo sežgano, posvečeno v zakramentu krsta po milosti Božjega Duha, je bivališče Svetega Duha.

Svetniki so to vedeli in zato tako vneto skrbeli za duhovno in telesno čistost. Odločili so se, da raje umrejo, kot da bi se oskrunili in izgubili svojo čistost. Tako je nekega dne k slavnemu asketu, menihu Martinijanu, v puščavi prišla vlačuga pod krinko ubogega izgubljenega popotnika. Nato je, oblečena v lepa oblačila, začela skušati puščavnika h grehu, kar je v njem podžgalo močno meseno vojno. Častitljivi mož je bil že v veliki zmedi in obotavljanju, a zdrava pamet je premagala skušnjavo: prižgal je grmičevje, zbrano na kup, in bos stal na njem ter stal, dokler materialni ogenj ni ugasnil ognja mesenega poželenja.

Drugega asketa, prečastitega Janeza Velikega, je nekoč tako močno prevzela telesna strast, da je nekoč, ko je šel mimo razpoke v skali, kjer je gnezdil ogromna kača, se je raje odločil sprejeti smrt od njega, kot da bi dokončno podlegel poželenju in se oskrunil. Toda takoj, ko je prišel v stik s kačo, je takoj umrl in njegova telesna strast ga je zapustila.

Sveta mučenica Potamiena se je raje odločila, da jo vržejo v kotel z vrelim katranom, kot da bi se predala v roke svojega poganskega gospodarja za oskrunjenje. Še en mučenik poročena ženska, katere lepota je zapeljala mučitelja kristjanov, se je, da bi ohranila svojo čistost, zatekla k taki tehniki. Prosila je vojake, naj ji dajo čas, da se preobleče najboljša oblačila, in takrat je vstopila v njeno spalnico in ji z mečem prebodla maternico. Tako so svetniki skrbeli za čistočo...

Greh nečistovanja je Bog strašno kaznovan in pri tem je treba biti zelo previden. Naj nihče ne misli, da je varen pred padcem. Mnogi ljudje, močni po duši, so nenadoma padli, tisti, ki so dolgo časa ohranjali čistost in neokrnjenost, pa so se pozneje tako navezali na meseni greh, da je bilo od njih težko pričakovati popravek. Cerkev pozna primere, ko so ljudje, obdarjeni z darovi čudežev, uvida, prerokovanja, deležni milosti Svetega Duha, žalostno padli v brezno tega greha.

Nekateri, ki berejo evangelij, morda mislijo, da je Gospod prizanesljiv do nečistnikov in posledično do greha nečistovanja. Toda v odgovor na ta nesporazum je treba reči naslednje: Gospod je s nečistniki in vlačugami res ravnal s prizanesljivostjo, ko jih je videl, da so javno prinesli kesanje in s svojimi solzami umivali Njegove prečiste noge. Bil je prizanesljiv glede šibkosti naše narave, vendar je bil zelo strog do greha: Slišali ste, kar je bilo rečeno starim: Ne prešuštvuj! Povem pa vam, da je vsak, kdor gleda žensko s poželenjem, že prešuštvoval z njo v svojem srcu. (Mt 5,27–28). IN Stara zaveza Mesti Sodoma in Gomora sta bili uničeni z ognjem zaradi nečistovanja njunih prebivalcev. In mnogi, mnogi drugi primeri božjega kaznovanja prešuštnikov bi nas morali prestrašiti in obvarovati pred to razvado.

Ta greh sam po sebi človeku povzroči največjo škodo. Ljudje, ki mu zasužnjijo, padejo v revščino in revščino, kot se vidi na primeru izgubljenega sina; uničujejo si zdravje, se starajo in prezgodaj umirajo. Nevzdržen nečistnik uniči njegovo duhovno moč: izgubi spomin, zatemni razum in oslabi voljo. In sveti Janez Klimak pravi, da tisti, ki se prepusti tej strasti, nujno zapade v neobčutljivost, izgubi sram in strah pred Bogom, je prikrajšan za preudarnost in božje usmiljenje in se, nakopavši nase božjo jezo, voljno potopi v uničenje, ki čaka vse nečistnike in vlačuge.

Da bi se zaščitili pred izgubljenimi padci, nam sveti očetje zapovedujejo, naj bomo pozorni na svoje najosnovnejše misli in želje. Ker ta greh izvira najprej iz misli, ga je treba zatreti v kali, ne dati grešnemu občutku priložnosti, da se okrepi. Da bi to naredili, nam očetje svetujejo, naj mislimo, da je Bog vseveden in vseveden, da mu ni skrita nobena naša najbolj skrivna misel, da bomo zaradi uživanja svojih nečistih želja mučeni do smrti. Zadnja sodba Bog, ko bodo vse naše sramotne misli razgaljene pred vsemi našimi sorodniki in prijatelji, in kakšna sramota nas bo takrat doletela! Plamen strastnega ognja moramo na začetku zatreti, da nas ne opeče, ko ne bomo imeli več moči, da bi se z njim borili.

Prav tako se je treba odmakniti od pokvarjenih skupnosti in ljudi, ne poslušati zapeljivih govorov; Še posebej morajo biti device in device pozorne na komunikacijo z osebami drugega spola in pogovore z njimi.

Nadalje je treba upoštevati zmernost v hrani in pijači, predvsem pa se bati pitja vina, ki še posebej razvnema telesno strast. Hkrati je nemogoče doseči duhovno in telesno čistost, ne da bi najprej očistili svojo dušo drugih strasti: jeze, nečimrnosti, ponosa, malodušja, ljubezni do denarja, sovraštva in drugih podobnih. Treba je ostati ponižen, imeti skesano srce in moliti k Bogu, ki edini more dati moč, da premagamo to strast.

Resnično blagor tistemu telesu, ki se bo ohranilo v čistosti in bo vredno poveličanja, ki bo sledilo med splošnim vstajenjem od mrtvih. In nasprotno, obsodbe in žalovanja vredno je tisto telo, ki se je samovoljno vdalo tej nečistosti in posledično uničenju. Veselite se in veselite vsi vi, dragi asketi pobožnosti, zaradi ohranjanja čistosti, ki včasih doživljate žalosti, a se borite z napadi mesenih poželenj, jih krotite iz ljubezni do Gospoda, kajti za to je pripravljeno veliko plačilo. ti za to abstinenco! V žalostih in težavah, doživetih med tem hudim bojem, naj vam bodo pomočniki sam naš junak Jezus Kristus, Vodnik našega življenja, Prečista Devica Marija, vsi svetniki in naš najtoplejši molitvenik in zavetnik, sveti Sergij.

Ne obupajte tudi vi, ki ste iz nekega razloga padli. Ne bodite malodušni, vrata kesanja še niso zaprta, Usmiljeni nebeški Oče še vedno čaka na spreobrnjenje svojih izgubljenih sinov. Tukaj prihaja postni čas ko je Gospod še posebej blizu skesanemu. Padi k njemu s solzami, ko je padel izgubljeni sin, in reci: "Grešili smo, o Gospod, pred teboj in nismo vredni, da bi se imenovali tvoji otroci, toda sprejmi nas vsaj kot enega izmed svojih najemnikov." In On, Usmiljeni, bo odpustil greh in, ko je očistil dušo umazanije, jo bo naredil belo in jo hranil z Jagnjetom, zaklanim za grehe celega sveta.

Tako so vsi poklicani k čistemu življenju, ljudje vseh stanj. Čistost devic bi morala biti v tem, da se popolnoma odrečejo čutnim užitkom, čistost vdov - v tem, da se vzdržijo mesenih užitkov po smrti svojega zakonca do njegove smrti, čistost poročenih oseb - v ohranjanju zakonske zvestobe in zmerni uporabi svojih zakonske pravice. Kajti pojavila se je Božja milost, ki je prinesla odrešenje vsem ljudem in nas poučevala, da bi morali, ko smo zavrgli brezbožnost in posvetna poželenja, živeti čisto, pravično in pobožno v tem sedanjem veku, čakajoč na blaženo upanje in nastop slave naše. veliki Bog in Odrešenik Jezus Kristus (Tit 2,11-13) Njemu od nas skupaj z Očetom in Svetim Duhom čast in hvala zdaj in za vedno. Amen.

Teden izgubljenega sina1963

Vsak pravoslavni kristjan si prizadeva živeti po božjih zakonih. Toda bistvo človeške narave je takšno, da človek hote ali nehote tekom svojega življenja dela grehe. V pravoslavju obstaja sedem smrtnih grehov, katerih ponavljanje bo človeku po smrti preprečilo odhod v nebesa. Toda Bog jim daje priložnost, da se odkupijo in se pokesajo. Samo v tem primeru bo človeška duša šla v nebesa.

V pravoslavju obstaja koncept, imenovan "sedem smrtnih grehov". Toda to stopnjevanje je zelo poljubno, saj ima človek dejansko lahko veliko več grehov. Gregor Veliki (rimski papež) je leta 590 prvi predstavil ta koncept. Z grešnimi dejanji si človek zadane rano na duši. Greh je nenaravno človeško stanje, ki je v nasprotju s človeško naravo.

Smrtni greh je najhujši od vseh grehov pred Bogom. Njegovo ponavljanje vodi do slabih posledic. Duša osebe, ki jih ne odreši, gre v pekel.

Grehe je mogoče odkupiti le s kesanjem, ki prihaja iz čistega srca. Osnovni grehi, ki so izhodišče za hujše grehe: jeza. poželenje, ponos, zavist, požrešnost, pohlep, lenoba.

Seznam grehov za spoved v pravoslavju

Ko je oseba storila greh in se tega zavedala, se ima možnost pokesati. Grešna dejanja uničujejo dušo in negativno vplivajo na celotno življenje. Teža njegovih dejanj visi kot ogromno breme na neskesanem grešniku. Kesanje in kesanje pomagata očistiti, spraviti človeka z Bogom in dati moč za boj proti grehu. Pomembna sestavina kesanja je priznanje.

Spoved je zakrament, ki ga človek opravi v cerkvi pred Bogom, kjer je duhovnik posrednik.

Človek se pripravlja na zakrament spovedi in se z vso dušo zaveda, kakšne grehe je storil. Lahko napišete seznam grehov in analizirate vsak dan. Treba je odpustiti vsem, s katerimi je človek pri spovedi prepričan, da bo skrivnost, ki jo je zaupal duhovniku, posredniku pred Bogom, ostala skrivnost. Spovedujete se lahko od sedmega leta. Spoved je prostovoljna.

Grozni grehi v pravoslavju

Vsak človek ima svoj koncept najhujšega greha. Nekateri bodo rekli umor, nekateri bodo rekli tatvina, nekateri pa bodo rekli izdaja. V Svetem pismu ne boste našli njihovega opisa, saj so bili oblikovani pozneje in njihovo število je bilo precej veliko. Najhujši grehi so dejanja, ki jih človek stori zavestno in se oddalji od Boga. Hkrati človeka ne muči kesanje in najde blagoslove v zemeljskem življenju in ne razmišlja o svoji duši. S tem ne bo več nebeškega življenja po smrti.Edini izhod iz takšne situacije je kesanje in kesanje.Grehe delimo na dve skupini – na tiste, ki so storjeni proti Bogu in tiste, ki so storjeni proti človeku. Proti Bogu - kršitev božjih zapovedi, zatekanje k čarovnikom po pomoč, vraževerje. Proti osebi - umor, obrekovanje, ponižanje.

Ne morete obupati in biti malodušni zaradi grehov, ki ste jih storili, saj je vsak greh mogoče opravičiti, razen greha samomora, saj se v tem primeru oseba prikrajša za priložnost, da se pokesa in prizna.

Sedem smrtnih grehov v pravoslavju

Ponos- odkrivanje talentov ali sposobnosti v sebi, se oseba postavlja nad druge. Takšna oseba se začne hvaliti pred drugimi in zanikati božanski dar, s pomočjo katerega je lahko nekaj dosegel. V mnogih svetovnih religijah ponos velja za najnevarnejši greh, saj iz njega izhajajo druga slaba dejanja in dejanja. Tiste, ki zapadejo v ponos, lahko premagata lenoba in požrešnost (prezir do drugih povzroča jezo in pohlep). Znebiti se ponosa je težak proces. Bog lahko človeka kaznuje tako, da mu pošlje telesno poškodbo ali revščino. Nekateri bodo razumeli in se pokesali, drugi pa se bodo še bolj razjezili.

Pohlep- za katero je značilna želja po kopičenju bogastva. Poleg tega oseba preneha zapravljati denar tudi za potrebne stvari. Premaga jih le želja po nakopičenju čim več več denarja. Iz tega greha rastejo drugi – zavist, pohlep, koristoljubje. Najboljša letaživljenje, človek preživi v iskanju še večje obogatitve, posledično se lahko odloči celo za tatvino in goljufijo. Dandanes lahko pohlep rodi korupcijo. Da se znebite tega greha, morate biti pozorni na razvoj svoje duše, ki ni odvisen od bogastva. Če ima oseba možnost zaslužiti veliko denarja, bo zanj velika korist, če pomaga tistim v stiski.

Zavist- človek, ki ga muči ta greh, se uniči od znotraj, razvije negativna čustva, ki ga na koncu lahko poženejo v grob. Poleg tega zavist človeka potiska k slabim dejanjem - umoru, kraji. Vsaka zavist, bela ali črna, prisili človeka, da šteje denar v žepu nekoga drugega, namesto da bi sam dosegel nekaj višin v življenju. Sebe morate videti kot osebo, znati se imeti za samozadostno osebo.

Požrešnost— hrana postane najpomembnejša stvar v človekovem življenju. Drugi problemi ga ne zanimajo, skrbi ga samo to, koliko in okusno pojesti. Na žalost vsi tega ne smatrajo za greh. Zaradi požrešnosti se človek zredi, kar ima za posledico bolezni. Požrešnik se ne more ustaviti, dokler si ne napolni trebuha do slabosti. In to v času, ko milijoni ljudi na planetu umirajo od lakote. Premagati ta greh ni enostavno. Moram imeti velika moč volja.

Preljuba– obsedeni s tem grehom se vklopijo intimni odnosi ne da bi bil poročen. Ta greh vključuje tudi nezvestobo in promiskuiteto. Prav tako je v pravoslavju gledanje pornografskih filmov tudi nečistovanje. Mnogi pogosto zamenjujejo poželenje s nečistovanjem in to sta različna pojma. V zakonu si lahko mož želi ženo (poželenje), cerkev to odobrava, saj zagovarja razmnoževanje. "Sodomski greh" - privlačnost do osebe istega spola, to je homoseksualnost, cerkev ne pozdravlja in se prav tako šteje za greh. Preljube se lahko znebite le, če imate notranje jedro in močno voljo.

Jeza- takšno stanje človeka, na videz naravno, v določenih okoliščinah tudi velja za greh. Toda po Svetem pismu je jeza lahko pravična, vendar le, če ustvarja energijo in ne pada na druge ljudi. Če je človek jezen in njegove jeze ni mogoče pripisati samoobrambi in je namenjen zaščiti človeka, družbe, vere, potem je to pravična jeza. Da bi se izognili agresiji, je treba na zlo odgovoriti z dobrim.

lenoba- greh, ki lahko uniči vsakogar. Lenoba ni dobrodošla v nobeni družbi. Lenuh je mozolj na telesu katere koli družine. Ker je človek len, ne more zaslužiti denarja in nahraniti družine. Lenuh se ne razvija kot oseba, ne prinaša koristi in ne more delati dobrih del. Ker je len, se človek oddaljuje od Boga in krši njegove zapovedi.

Grehi žensk v pravoslavju

Čeprav je Gospod Bog ustvaril človeka po svoji podobi in sličnosti, določa razlika med spoloma drugačen seznam grehi. Ženska je mati in zato je njena glavna funkcija materinstvo. Najhujši greh za žensko je prekinitev nosečnosti in je enakovreden umoru.

Želja po pridobivanju različnih oblačil ne iz nuje, ampak zato, da bi se pohvalili pred drugimi.
Ljubezen do sladke hrane.
Ljubezen do hvaljenja lastne osebe, uživanje v svoji lepoti.
Ogovarjanje, razpravljanje o drugih ljudeh, iskanje njihovih pomanjkljivosti.
Pitje in kajenje.
Oblačila, ki kršijo pravila morale, s pomočjo katerih se moški privlačijo.
Prostitucija ali nečistovanje, več spolnih odnosov.

Človeški grehi v pravoslavju

Moški ima posebno funkcijo, je opora družine, oče družine in njen glavni hranilec. IN sodobni svet Na žalost je veliko moških daleč od ideala. Pijanstvo je glavna nadloga današnje družbe. Vsak človek se mora zavedati resnosti svojih grehov in se jih pokesati.

Zapeljevanje žensk s strani poročenega moškega.
Zmerljiv jezik (mat), žaljenje drugih ljudi.
Pitje, kajenje, uporaba drog.
Reševanje konfliktov z bojem.
Pretepa ženo.
Manifestacija lenobe v zvezi z gospodinjskimi opravili.
Pomanjkanje želje po vzgoji otrok.
Izogibanje preživnini.

Grehi otrok v pravoslavju

Čeprav so otroci še vedno dovolj mladi, da grešijo, pa kljub temu odrastejo dober človek, je treba otroku razložiti, katera dejanja so dobra in katera slaba. Od sedmega leta starosti je otrokom dovoljeno prejemati obhajilo. Pri tem bi mu morali pomagati starši. Prvič, mati in oče bi morala biti zgled svojim otrokom, redno obiskovati cerkev, brati molitve, delati dobra dela in se pokesati grehov.

Po pogovoru z otrokom mu morate pomagati ugotoviti, kaj slabega je naredil. Takšna dejanja lahko vključujejo:

Odvračanje od čaščenja.
Pretepi, slabo ravnanje z živalmi.
Zavajanje staršev ali drugih ljudi.
Norčevanje iz gibalno oviranih ljudi.
Nihanje, pritožbe in obtožbe proti prijateljem.
Zavist do nekoga ali nečesa.
Kajenje, alkoholne pijače.
Napuh je hvalisanje s svojimi uspehi.

O teh in drugih morebitnih grehih se je treba z otrokom pogovoriti pred spovedjo.

Je upepeljevanje v pravoslavju greh ali ne?

Sprva so bili pravoslavni kmetje po krščanskih običajih pokopani v zemljo. To je posledica dejstva, da bo v pravoslavju po svojih kanonih človeško telo nekoč vstalo, vendar telesa, ki je bilo kremirano, ni mogoče vstati. Tistim, ki naj bi bili kremirani, je bilo prepovedano imeti pogrebni obred v cerkvi in moliti za osebo po pokopu njegovega pepela. Čeprav Sveto pismo ne govori ničesar o načinu pokopa mrtvih, smo po svetopisemskih zakonih iz prahu prišli v prah in bomo odšli. Danes se na to interpretacijo gleda tako - ni pomembno, kako se človekovo telo spremeni v prah, s sežigom ali naravno.

Pred revolucijo je bila pri nas upepelitev ljudi nezakonita. Takrat je večina prebivalstva živela na podeželju in ni bilo govora o pomanjkanju zemlje za pokope. Leta 1917 je bil sprejet zakon, ki je dovoljeval upepeljevanje, leta 1920 pa je bil zgrajen prvi krematorij.

Kljub dejstvu, da je imela cerkev sprva negativen odnos do kremiranja, sodobna realnost spreminja življenje in smrt. Za pokop je treba nameniti veliko zemljiške parcele. Poleg tega je mesto na pokopališču zelo drago in si vsi ne morejo privoščiti nakupa zemlje za pokop. Odločitev o tem, kako človeka pokopati, ostane v rokah njegovih svojcev. Če pa obstaja izbira med upepeljevanjem in pokopom trupla v zemljo, cerkev priporoča pokop.

Greh masturbacije v pravoslavju, interpretacija

Drkanje vključuje pridobivanje prijetnih spolnih občutkov od osebe istega spola, ki to počne sama sebi. V pravoslavju se masturbacija enači s preljubo; zamegli um in odvrne od Boga.

Po pravoslavnih kanonih naj bi se spolni odnosi odvijali med dvema osebama nasprotnega spola.

Namen takih odnosov je rojstvo otrok, kar Cerkev pozdravlja.

Da se znebite greha nečistovanja, morate iti v cerkev in se pokesati. Pomembno je verjeti v osvoboditev tega greha. Priporočljivo je moliti k Blaženi Devici Mariji, ki je čaščena kot simbol čistosti.

Molitve za masturbacijo:

Greh nečistovanja v pravoslavju, razlaga

Nečistovanje je dejanje ljudi, ki zagrešijo spolni odnosi in neporočena. Nečistovanje vključuje tudi nezvestobo, homoseksualne odnose, masturbacijo in vsesplošna razmerja. Če sta moški in ženska poročena v cerkvi, potem telesi pripadata drug drugemu, izdaja, to je kršitev božjega pravila - ne prešuštvuj. Grešna ženska, ki je podvržena nečistovanju, pritegne pozornost moških s tem, da nosi razgaljena oblačila. Moški, ki je lahkomiseln glede odnosov z ženskami, prav tako spada pod status lascivca. V pravoslavju ni dobrodošel družinske vezi, tudi to je nečistovanje. S takimi strastmi se je treba boriti, da bi ohranili duhovno načelo v sebi in se ne oddaljili od Boga. Če človek nima volje, da bi se znebil tega greha, bosta pri tem pomagala molitev in kesanje.

Molitev k Evtimiju Novgorodskemu

Molitev proti nečistovanju njenega moža do Thomaide iz Egipta

Pravoslavna tabela grehov in bolezni

Kesanje za grehe pravoslavja

Priprava na spoved:

Prepoznajte grešna dejanja, jih povežite s seznamom grehov v pravoslavju. Greh je tisto, kar je v nasprotju z Božjo voljo.
Pomislite na grehe, ki ste jih storili proti Bogu (nevera, obračanje k vedeževalkam in čarovnikom, ustvarjanje idola za sebe)
Pomislite na grehe, ki ste jih storili proti sebi (lenoba, zavist, ponos, obrekovanje, nečistovanje, požrešnost, pijančevanje, kajenje, strahopetnost, pomanjkanje pozornosti do ljubljenih, krut odnos moža do žene).
Duhovniku povejte samo o svojih grehih.
Ne poskušajte uporabljati cerkvenega jezika.

Ko pridete v tempelj, boste morda morali stati v vrsti, saj se tudi drugi grešniki želijo pokesati in prejeti odvezo. Lahko prosite duhovnika, da določi datum in uro, ko bo opravil pokoro (odvezo vseh grehov).

Greh malodušja v pravoslavju

Malodušje povzroči stanje, imenovano depresija. To je grozno stanje za človeka, saj lahko vodi v samomor, in to je greh, ki se ga ne da odkupiti. Potrtost je pomilovanje do lastne osebnosti, kar ima za posledico lenobo. Žalostna oseba, nesposobna za kakršno koli dejanje, veliko časa posveti samopomilovanju. V tem stanju človek ne more doseči ničesar v življenju. Samo oseba, ki ima močno voljo, se lahko bori proti malodušju. Aktivni športi ali druge dejavnosti bodo pomagale pri soočanju s tem. Pravoslavna cerkev priporoča, da živite v harmoniji z Bogom in ga ne odganjate od sebe v malodušju. Molitve lahko pomagajo v boju proti temu grehu.

Posledice grehov v pravoslavju

Pri dejanjih, dobrih ali slabih, se človek ne zaveda njihovih posledic. Medtem ima vsako dejanje nadaljevanje. Ko letiš visoko, je zelo boleče pasti in vsi ne razumejo, zakaj se je to zgodilo. Vse to je posledica greha. Nekatere ljudi življenje uči, drugi pa ne razumejo, zakaj se to dogaja. Človek izgubi družino, zdravje, kariero, službo, srečo. Poleg tega so lahko vsi dogodki, ki se zgodijo v življenju, posledica hudobnega očesa, klevetanja, prekletstva, strahu. Ko analizirate svoje življenje, morate narediti zaključke, obrniti svojo dušo k Bogu in razumeti pomen življenja. Samo kesanje in molitev vam bosta pomagala razumeti bistvo dogajanja in se vrniti v pravično življenje.

Odpuščanje in odpuščanje grehov v pravoslavju

Vsak greh, ki ga oseba stori, je Bog odpuščen. A to se zgodi le, če se človek iskreno, z vsem srcem pokesa. Če želite to narediti, morate obiskati tempelj in razumeti vsa njegova dejanja in pravila. Vsak greh velja za zlobno misel, ki se je lahko odreši tako, da se obrne h Gospodu. Človek, ki je postal član cerkve, razume, da lahko molitev pomaga in olajša dušo.

Pokora za grehe v pravoslavju

Gospod izkazuje usmiljenje svojim otrokom. Razume, da je človek podvržen padcu. Toda vsak ima možnost, da se iz vsega srca pokesa. Nemogoče je preprosto iti v cerkev in misliti, da ima zagotovljeno odvezo. Samo razumevanje svojih dejanj, njihovih posledic in negativnega vpliva, ki ga ima na človeka in njegovo okolje, lahko ublaži posledice, ki tako mučijo pravoslavnega človeka.

Morda bi bilo koristno prebrati: