Sveti očetje o čarovništvu - potepuhu. Pravoslavci o čarovništvu

Od urednika: Črna magija in bela magija– poskus nagovarjanja sveta neznanega – kaj človeka prisili, da te besede vpiše v iskalno vrstico? Kar naredi ? Kako ravnati s krščeno pravoslavno osebo - to je članek Sergeja Khudieva iz revije "Thomas".

- Verjetno bi morali na tla narisati krog in vanj z nerazumljivimi črkami pisati najrazličnejše skrivnostne besede ter stati v njem in izgovarjati razne uroke?
»Ne,« je rekel Eustace po premisleku. "Tudi jaz sem tako mislil, ampak ti krogi in uroki so še vedno sranje." Mislim, da mu ne bodo všeč. Kot da bi Ga želeli prisiliti, da nekaj naredi.
In samo Njega lahko prosimo.
C. S. Lewis. Srebrni stol

Mistična zmeda

Pred kratkim, med olimpijskimi igrami v Pekingu, so se naši športniki v strahu pred »mahinacijami kitajskih jasnovidcev« zatekli k tako »preverjenim, zanesljivim sredstvom«, kot so »ščepec soli, ribje luske, pravoslavni križ« in podobno.

V skoraj vsakem oglaševalskem časopisu zlahka najdete cele strani, posvečene temu okultne storitve. Programi, ki dejansko oglašujejo "tradicionalne zdravilce", se predvajajo ob najprimernejšem času. Nobenega dvoma ni, da govorimo o cvetoči industriji; ljudje se radi zatekajo v »svet neznanega« in ga, sodeč po pripravljenosti odšteti svoj denar, jemljejo povsem resno.

Za človeka, ki o pravoslavju ne ve tako rekoč nič - pri nas pa tako običajni televizijski gledalci kot številni akademiki ne vedo ničesar - se pravoslavje in okultno zlijeta v nekakšno nerazločno usedlino, za nekatere skrivnostno privlačno in za druge odbijajočo. Situacijo otežuje dejstvo, da mnogi okultni »zdravilci« uporabljajo pravoslavne pripomočke in se predstavljajo kot pravoslavci.

To dojemanje povzroča številne nesporazume. Ostra kritika »vere« in širjenje »religioznega pogleda na svet«, ki jo občasno izrazijo nekateri predstavniki akademskih krogov, se v veliki meri nanaša na ta »svet neznanega« iz večernih televizijskih programov in poljudnih publikacij. Medtem pa Cerkev pri vsem tem ne le nima nič, ampak je tudi edina sila, ki se je sposobna upreti praznoverju, pred katerim sta akademska znanost in izobraževanje nemočni.

Poleg tega se mnogi »navadni televizijski gledalci«, ki se iskreno imajo za pravoslavne kristjane, zlahka obrnejo na poganske in okultne prakse, ne da bi sploh pomislili, da delajo kaj narobe.

Te nesporazume je treba razjasniti: po eni strani ne moremo sprejeti očitkov neverujočih - pogosto naslovljenih preprosto na napačen naslov; po drugi strani pa moramo opozoriti ljudi, ki verjamejo, da so nekatere oblike okultizma združljive s pravoslavno vero. .

Iskanje varnosti

Slavni antropolog Bronislaw Malinowski, ki je raziskoval predstave o svetu prebivalcev Trobriandskih otokov, je opozoril na dejstvo, da so ti ljudje, znani po svoji predanosti magiji, hkrati sposobni ravnati precej razumno. Gradijo čolne, ki jih vodijo preprosti, a precej "inženirski" izračuni; se zelo preudarno lotevajo kmetijskih del; kopičijo znanje o svetu okoli sebe in so povsem sposobni ravnati inteligentno v skladu s tem, kar vedo. Še na misel jim ne pride, da bi trezno računanje pri gradnji čolna ali pri kmetijskih delih skušali zamenjati s čarovništvom. Kljub temu noben pomemben dogodek - niti izdelava čolna, niti setev, niti žetev - ni popoln brez ustreznega magični obredi. Zakaj?

Ker je človeško življenje ranljivo. Lahko zgradite odličen čoln, vendar ga bo potopila nevihta. Lahko skrbite za svoje pridelke, vendar jih bodo uničile bolezni ali škodljivci. Čarovnija- to je poskus zaščite tam, kjer so navadne, »racionalne« metode nemočne. Ali lahko rečemo, da prebivalcu sodobne metropole ta občutek ranljivosti ni znan? Ta ranljivost ima druge oblike - oseba lahko izgubi službo, zapade v revščino, postane žrtev kriminala ali zboli za rakom - vendar ne izgine. Magija, poskusi vzpostavitve stika z okultnimi silami, da bi se zavaroval pred nevarnostmi in pridobil nove priložnosti - reakcija, ki je povsem razumljiva tako za Trobriandskega otočana kot za pisarniškega uslužbenca.

Čarovnija ponuja svoj odgovor na to ranljivost - iluzija moč. Toda zelo kmalu začne ta namišljena moč močno uničevati človekovo sposobnost, da nekaj doseže v resničnem življenju.

Z upoštevanjem vraževerja, ugibanjem posebne številke ali nameščanjem amuletov v stanovanje ljudje zavračajo (v eni ali drugi meri) odgovornost za svoje življenje in ga prelagajo na nekaj praznega in fiktivnega. Ali bo zakon uspešen, ni več odvisno od tega, kako se oba zakonca obnašata, temveč od tega, ali sta vanj sklenila pravi dan. Uspeh v poslu ni odvisen od osebnega trdega dela, vztrajnosti in sposobnosti razumevanja z ljudmi, temveč od tega, ali je oseba na steno obesila pravi amulet.

Lahko študirate in trdo delate, da se zagotovite - bogastvo je malo verjetno, vendar je blaginja povsem možna. Lahko zgradite odnose z ljubljenimi, kar je veliko težje, in se naučite ljubezni, ponižnosti in odpuščanja. To zahteva veliko truda in včasih ne prinese želenih rezultatov. Magic ponuja na nek zaokrožen način, da dobite vse naenkrat in pripravljeno - tako kot igralnica ponuja priložnost (prav tako iluzorno), da hitro obogatete.

Človek, utrujen od neuspehov, upa, da bo imel srečo in stavi svoj denar na ruleto. Izgubi, nato malo dobi (ta posel je zasnovan tako, da se človek ne spusti s povodca), nato znova in znova teče k igralnim avtomatom, verjame, da bo zdaj imel srečo, zdaj se bo pojavila prava številka , ga posrka vase, bankrotira, zabrede v dolgove ... Enako z okultnimi storitvami - zakaj tokrat ni uspelo? No, vaša avra je verjetno zelo onesnažena, potrebujete več seans; če ne sej, potem morate opraviti tečaje za izboljšanje energije; če še to ne pomaga, morate obiskati takega in drugačnega znanega (ali, nasprotno, tajnega) čarovnika, učenca tibetanskih lam/burjatskih šamanov/afriških čarovnikov. Tako se človekova aktivnost, ki je potrebna za študij, delo in vzpostavljanje odnosov z drugimi, absorbira v lovu za korenčkom, ki človeku vedno binglja pred nosom, a ga ne bo nikoli zgrabil. Torej iluzija moči – ali vsaj iluzija, da imamo »čaroben« način za reševanje svojih težav – naredi človeka samo še bolj osamljenega, nesrečnega in ranljivega.

Privlačnost skrivnosti

Obstaja pa še en in morda pomembnejši razlog, zakaj ljudi privlači svet skrivnostnega. Človek hrepeni po čudežu in skrivnosti; čuti, da je brez njih njegovo življenje nepopolno. Svet resnično ni reduciran na to, kar je mogoče stehtati in izmeriti; vsebuje grozljive prepade in nedosegljive višave. Kot slepi živimo med silami in realnostmi, ki se jih komajda zavedamo, a hkrati čutimo, da smo za nekaj pomembnega prikrajšani. Človek ima duhovno razsežnost in žejo po komunikaciji z duhovnim svetom. Morda je globoko depresivna, vendar je tam. Angleški pesnik Thomas Eliot je človeka v vesolju primerjal z mačko v knjižnici – obdan je z znanjem, ki ga ni sposoben dojeti, sliši drobce pogovorov, ki jih ni sposoben razumeti. Vendar je malo verjetno, da bo mačka motila nezmožnost branja; vendar človek hrepene s to skrivnostjo - mysterium tremendum et fascinans *, skrivnostjo, po eni strani neizrekljivo privlačno, po drugi strani pa nedostopno. Najdemo lahko nekaj neizrekljivo lepega in skrivnostnega, nekaj, kar naše srce išče in po čemer hrepeni. Vendar okultizem sploh ne vodi do te skrivnosti. Nasprotno, zapre edina vrata, skozi katera je mogoče priti do nje.

Zarota in

Kakšna je glavna razlika med magijo in vero? Govorimo o nasprotujočih si pristopih k duhovni resničnosti. Tudi v človeških odnosih moramo izbirati med tema dvema pristopoma – med manipulacijo in zaupanjem. Lahko poskušate (včasih precej uspešno) manipulirati z ljudmi z uporabo "magičnih" (včasih jih tako imenujejo) psiholoških tehnik ali pa z njimi zgradite odnose, ki temeljijo na medsebojnem spoštovanju in zaupanju. Zatekajoč se k tisti transcendentalni, večni skrivnosti, ki jo išče človeško srce, čarovnik jo poskuša izsiliti, vernik se poskuša z njo pogovarjati. Če poskušate manipulirati z ljudmi, boste na koncu ostali sami. Če poskušate manipulirati z nadnaravnim, se bodo morda nekateri duhovi strinjali, da bodo izpolnjevali vašo voljo - za nekaj časa, vendar bo to povzročilo še hujšo izgubo.

Indikativni primer magičnega odnosa do življenja je ti ljubezenski urok, ki je obljubljena v skoraj vsakem oglasu za okultne storitve. Čarovniki trdijo, da lahko povzročijo, da se druga oseba zaljubi v vas ali pa razljubi vašega srečnega tekmeca (ali tekmeca). Toda ali lahko odnos, ki je (domnevno) rezultat manipulacije človekove volje, imenujemo ljubezen? Je možna ljubezen, ki ne priznava svobode drugega? In ali bo takšna ljubezen – v katero je človeka mogoče prisiliti (kot verjamejo kupci okultnih storitev) – res zadovoljila človeško potrebo po ljubezni in biti ljubljen? Obstaja velika razlika med željo, da bi to osebo »dobili«, in željo, da s to osebo vzpostavite tesen, zaupljiv osebni odnos. Takšna razmerja so nezdružljiva z ljubezenskim urokom – kot tudi kakršna koli prisila. Prav tako so poskusi manipulacije nadnaravnega nezdružljivi z vero in ljubeznijo. Človek se s čarobnimi uroki in obredi sploh ne približa skrivnosti, po kateri hrepeni njegovo srce – odreže se od nje. Poskuša pritiskati in manipulirati tam, kjer je mogoče samo ljubiti in zaupati.

Čarovnik (čarovnik, čarovnica) trdi, da je ... Zagotavlja, da vam lahko - za vaš denar - zagotovi želeni rezultat.
Vernik razume, da z Bogom ni mogoče manipulirati in ga tudi ne uporabiti za lastne interese. Lahko prosiš za to, a odgovor ni v rokah tistega, ki prosi, ampak v Božjih rokah. Ne more se ga prisiliti, ne podkupiti, lahko se ga le prosi.

Zato je čarovnik, ki domneva, da je rezultat v njegovih rokah, da lahko s tem rezultatom trguje, preprosto norec z vidika vernika. Rezultat je v božjih rokah, nemogoče je trgovati s tem, kar ni v tvoji kontroli. Cerkev ne more trgovati z nebesi ali Božjim varstvom v zemeljskem življenju in duhovnik ne more obljubiti "zagotovljenega rezultata" molitvene službe - to ni v rokah duhovnika, ne v rokah Cerkve, to je v rokah od Boga. Oseba lahko izrazi svojo vero v Boga, spoštovanje do njega, ponižno upanje na njegovo zaščito in pokroviteljstvo tako, da daruje templju – tudi v obliki nakupa sveče ali prispevka določene vsote denarja za molitveno službo – vendar to ne zagotavlja rezultata. Bog nima gumba, na katerega bi lahko duhovnik pritisnil, da bi dosegel želeni rezultat. Duhovnik – tako kot laik – ga lahko samo vpraša.

Bog pravi, da lahko zavrne tudi najbogatejše daritve in razkošne obrede, če človek ne želi živeti v pristni veri in poslušnosti zapovedim. Boga ne moreš podkupiti.

Zakaj potrebujem tvoje množice žrtev? pravi Gospod. Poln sem žgalnih daritev ovnov in tolsti pitane živine in nočem krvi bikov, jagnjet in kozlov. Kdo zahteva, da teptate Moja dvora, ko pridete, da se prikažete pred Menoj? Ne nosite več praznih daril: kajenje Mi je gnusno; Mlada luna in sobote, praznična srečanja, ki jih ne prenesem: brezpravje - in praznovanje! Moja duša sovraži vaše nove mesece in vaše praznike: v breme so mi; Težko jih prenašam. In ko iztegneš roke, zaprem oči pred teboj; in ko pomnožiš svoje molitve, ne slišim: tvoje roke so polne krvi. Umij se, očisti se; odstrani svoja hudobna dejanja izpred mojih oči; nehajte delati zlo; učite se delati dobro, iščite resnico, rešite zatirane, branite siroto, zavzemite se za vdovo. Potem pridi in pregovarjajmo skupaj, pravi Gospod. Čeprav bodo vaši grehi kakor škrlat, bodo beli kakor sneg; če so rdeče kakor škrlat, bodo bele kakor volna
(Je 1 :11-18).

Kruh namesto kamna

Zanimanje za je povezano z dvema pomembnima značilnostima naše človeške narave: prvič, smo bitja, obdarjena z globokim hrepenenjem po duhovnem svetu; drugič, smo fizično in čustveno zelo ranljiva bitja. Kot pravi Kaligula v drami Alberta Camusa, "ljudje umirajo in so nesrečni." In Božja beseda nam razkriva, zakaj. Stanje je po eni strani slabše, po drugi strani pa veliko, veliko boljše, kot smo mislili.

Vse človeške težave, od razpadlih zakonov do svetovnih vojn, imajo eno korenino - greh. Ljudje so v stanju vztrajnega in grenkega upora proti svojemu Stvarniku. Kot pravi Bog po preroku Jeremiju, so me zapustili, studenec žive vode, in so si izdolbli razbiti vodnjak, ki ne more zadržati vode (Jer. 2 :13). Naša težava je veliko globlja od bolezni, ali revščine, ali zamere, ali celo osamljenosti – naša težava je, da smo se odvrnili od edinega vira miru, ljubezni in veselja, in ta težava lahko postane večna, če se ne vrnemo k Bogu. .

Evangelij nam govori, da se lahko vrnemo k izviru žive vode. Velika skrivnost, po kateri hrepeni naše srce, je osebne narave. Z njo lahko vzpostavite stik z uporabo »Vi«. Lahko je ljubljena; lahko ji zaupate; lahko jo ubogamo kot Očeta, ji lahko zaupamo kot Prijatelja, služimo ji kot Suverena. Evangelij pravi, da je najvišja, končna resničnost, Vir in Dajalec vsega obstoja, polna ljubezni; poleg tega je ljubezen. In evangelij tudi pravi (in to je zelo pomembno), da je ta resničnost - ki jo imenujemo "Bog", pogosto ne da bi razmišljali o tem, kaj ta beseda pomeni - vstopila v naš svet v osebi Človeka, podobnega nam v vsem, razen v grehu, - Naš Gospod Jezus Kristus.
Lahko se vrnemo – poklicani smo, vrata so odprta, čaka nas odpuščanje in novo življenje. »Kdor pride k meni, ga ne bom izgnal,« pravi Kristus; Kdor vanj zaupa in mu sledi, bo našel večno življenje, tisto večno veselje, katerega odseve včasih vidimo v najsvetlejših trenutkih svojega življenja.

Pot morda ni lahka; lahko se soočamo z bolečino – tako kot drugi ljudje. A ne tavamo več brez cilja in ne trpimo zaman; gremo domov, tja, kjer bo Bog vsako solzo obrisal in vsako žalost spremenilo v večno tolažbo. Za vso strašljivo nerazumljivostjo življenja je njegova previdnost; in če se mu izročimo v kesanju in veri, bo ta previdnost za nas zveličavna, ki vodi onkraj meja zemeljskega življenja v večno in blaženo življenje. Pripadamo Bogu. Kjer smo mi nemočni, je On vsemogočen. Kjer nas muči negotovost, On predvideva vse naše življenje – in vso večnost – v celoti, od konca do konca. Kjer tavamo in se spotikamo, On nas vztrajno vodi do večne radosti.
Marsikaj v našem življenju se ne bo zgodilo tako, kot si želimo, in to bi morali sprejeti s potrpežljivostjo in zaupanjem; vendar je veliko v naših rokah in naša odgovornost. Poklicani smo sprejeti stvari, ki jih ne moremo spremeniti, spremeniti stvari, ki jih lahko, in se naučiti razlikovati med obema.

Vprašanje, ki deli kristjane in razne »čarovnike«, je vprašanje, v čigavih rokah je naša usoda.

Okultist izhaja iz dejstva, da njegovo življenje – tako kot življenja drugih ljudi – obvladujejo neke druge sile, tudi nadnaravne in nadčloveške, ne pa Bog. Kristjan veruje v božjo previdnost in človekovo odgovornost.

Iz te razlike v pogledu na svet izhajata dve popolnoma različni vrsti vedenja. Okultist skuša nekako obvladati te sile, riše pentagrame, bere uroke – kristjan kliče k Bogu: In zaupam vate, Gospod; Pravim: Ti si moj Bog (Ps. 30 :15).

Okultizem je zavračanje zaupanja v Boga. Morda je združljivo s teoretičnim strinjanjem, da Bog obstaja, ne pa z živim molitvenim komuniciranjem z Njim. Toda pravoslavna vera ni soglasje z obstojem Boga, je živ, določen odnos do Boga. In to držo najbolje izražajo besede liturgične molitve - »Izročimo sebe in drug drugega in vse svoje življenje Kristusu, našemu Bogu«.

Prečastiti Efraim Sirski:

Pazite se pripravljanja napitkov, čaranja, vedeževanja, izdelovanja trezorjev (talismanov) ali nošenja tistih, ki so jih naredili drugi: to niso trezorji, ampak vezi.

Sveti Janez Zlatousti:

»Tudi če smo bolni, je bolje, da ostanemo bolni, kot da pademo v hudobijo (zatekamo se k zarotam), da bi se osvobodili bolezni. Demon, tudi če ozdravi, bo naredil več škode kot koristi. To bo koristilo telesu, ki bo čez nekaj časa gotovo umrlo in zgnilo ter škodilo nesmrtni duši. Če včasih po božjem dovoljenju demoni zdravijo (z vedeževanjem), potem se takšno zdravljenje zgodi zato, da preizkuša vernike, ne zato, ker jih Bog ne bi poznal, ampak zato, da se naučijo, da ne sprejmejo niti zdravljenja od demonov.«

»Demoniki vpijejo: »Jaz sem duša te in te osebe!« Toda tudi to je hudičeva zvijača in prevara. Ne vpije duša mrtvega človeka, ampak demon, ki se pretvarja, da to počne, da bi zavedel poslušalce.«

»Kakor trgovci s sužnji, ki ponujajo majhnim otrokom pite, sladko sadje in podobno, jih pogosto ujamejo v takšno vabo in jim jemljejo svobodo in celo življenje samo, tako čarovniki, ki obljubljajo, da bodo ozdravili bolezen, prikrajšajo človeka za njegovo odrešitev. duša."

»Ne zatekaj se prostovoljno k vedeževanju, če pa te k temu pritegnejo drugi, potem se ne strinjaj ... Človek vedno želi vedeti nevidno, še posebej želi vnaprej vedeti o svojih nesrečah, da ne bi padeš v zmedo zaradi presenečenja ... Če pa poslušaš vedeževanje, ne boš vreden božje naklonjenosti in usmiljenja in s tem si boš pripravil številne nesreče.«

»Vedeževalka je zlobni demon, ki govori iz maternic ventrilokvistk in s tem nenavadnim dejanjem poskuša laž narediti verodostojno; "Ne govori naravno, ampak iz želodca in s tem pahne nevedne ljudi v začudenje in jih prisili, da verjamejo, da govori resnico."

»Kaj na primer pomeni vedeževanje po zvezdah? Nič drugega kot laž in zmešnjava, v kateri se vse dogaja naključno in ne samo na oko, ampak tudi nesmiselno.”

Sveti Vasilij Veliki:

Ne bodite radovedni glede prihodnosti, ampak dobro izkoristite sedanjost. Kakšno korist imaš od predvidevanja ukaza? Če vam prihodnost prinese nekaj dobrega, bo prišlo, čeprav tega niste vnaprej vedeli. In če je žalostno, zakaj bi obležalo v žalosti do konca? Se želite prepričati o prihodnosti? Izpolnjujte, kar predpisuje evangeljski zakon, in pričakujte, da boste uživali blagoslove.

Sveti Gregor iz Nise:

Mesojeda oseba v resničnem življenju želi pogledati v prihodnost, da bi se izognila težavam ali dosegla, kar hoče. Zato, da ljudje ne obračajo svojega pogleda k Bogu, je demonska narava, polna prevar, iznašla mnogo načinov za odkrivanje prihodnosti: na primer vedeževanje, razlaganje znamenj, vedeževanje, klicanje mrtvih, blaznost, navali božanstev, navdiha, kart in še veliko več. In če je kakršno koli predvidevanje, ki je posledica neke prevare, prepoznano kot resnično, ga demon predstavi prevaranemu kot utemeljitev za lažni predlog. In demonski trik pokaže vsako lažno znamenje tistim, ki so zavedeni, tako da se ljudje, ki so odšli od Boga, obrnejo k služenju demonom. Ena od vrst prevar je bila prevara ventrilokvistov, ki so verjeli, da lahko s svojim čarovništvom ponovno privabijo duše mrtvih v to življenje.

V spominih V. I. Popova o potovanju s sv. Janeza Kronštatskega iz Arhangelska v Moskvo leta 1890 pripoveduje, kako je sv. Pravični Janez Kronštatski je izgnal demona iz obsedene ženske in navaja njun kasnejši pogovor:

»Ob odhodu s postaje sem se med potjo zapletel v pogovor s p. Janeza o tej čudežni ozdravitvi.

Oče je rekel, da je bolezen kmečke žene »od hudega«, da je »pokvarjena«, kajti res morejo in obstajajo ljudje, ki so tako moralno pokvarjeni, tako jezni, ponosni, sovražniki in maščevalni, da tako govoriti, , so se popolnoma predali hudiču in nedvomno lahko z njegovo pomočjo povzročijo škodljivo hudičevo moč ljudem, ki jim strastno želijo povzročiti škodo (ali na splošno kakršno koli nesrečo, na primer bolezen).

Tako je po prepričanju p. Janez, podoben ljudski pogled ni le vraževerje, ampak ima povsem realno, dejansko podlago.

Seveda se to zgodi tam, kjer so po drugi strani pripravljena ugodna tla za vpliv hudičeve moči – psihična in telesna sprostitev, kot posledica hudobnega življenja.”

(I.K. Sursky. Oče Janez Kronštatski. T. 2)

Atonski paterikon:

»Nek menih je po naključju videl vedeževalsko knjigo in se iz radovednosti, ko je preiskoval skrivnosti satanističnega vedeževanja, nehote navdušil nad njimi. Neke noči je stal pred njim temnopolti mož velikanske postave in rekel: »Poklicali ste me, tukaj sem. Kar hočeš, bom naredil, samo prikloni se mi.” "Častim Gospoda, svojega Boga, in samo njemu služim!" - je odgovoril menih. "Zakaj si me poklical in izvedel moje skrivnosti?" S temi besedami je satan močno udaril meniha po licu in izginil. Menih se je zbudil iz bolečine in strahu. Njegovo lice je bilo tako otečeno in počrnelo, da ga je bilo kar groza pogledati. Vsak dan se je bolečina stopnjevala, tumor pa je meniha popolnoma iznakazil. Menih Dionizij je izvedel za to in takoj prišel do nesrečneža. Po molitvi h Gospodu in Materi božji je sveti Dionizij meniha pomazilil z oljem. Bil je ozdravljen in slavil Boga.«

Lavsaik:

»Nek Egipčan se je prepustil strasti do plemenite ženske, ki je bila poročena. Ker je Egipčan ni mogel zapeljati, je prišel k čarovniku in mu rekel: "Ali naj me vzljubi ali pa naj jo njen mož zapusti." Čarovnik je od njega vzel dobro plačilo in uporabil vse njegove čare in uroke. Ker pa ji ni uspel vzbuditi ljubezni v njenem srcu, je naredil tako, da se je vsem, ki so jo pogledali, zdela kot konj. Njen mož, ko je prišel domov, je bil zgrožen in je svojo ženo odpeljal k svetemu Makariju Egiptovskemu. Abba Macarius je blagoslovil vodo, jo prelil čez žensko od glave do pet in urok je bil takoj prekinjen. Sveti Makarij ji je rekel: »Nikoli se ne izogibaj obhajanju Kristusovih skrivnosti. Nesreča se ti je zgodila, ker se pet tednov nisi lotil najčistejših skrivnosti našega Odrešenika.

Prolog v učenju:

Svetnik je rekel hudiču: "Ali ti ni dovolj tvojega uničenja, tudi druge mučiš!" Hudič je odgovoril: »Žališ me, Vasilij! Nisem jaz prišel k njemu, ampak on k meni. In njegovo odpoved, ki je v moji roki, bom pokazal skupnemu sodniku!« Sveti Vasilij je rekel: »Hvaljen bodi moj Gospod! Vsi ti ljudje ne bodo spustili rok, iztegnjenih v nebo, na tla, dokler mi ne vrnete mladeničevih rokopisov!« In ko se je obrnil k ljudem, jim je naročil, naj dvignejo roke v nebo in s solzami molijo: "Gospod, usmili se!" Ljudje so izpolnili ukaz svetnika. In nenadoma je na začudenje vseh rokopis mladeničevih grehov odletel izpod cerkvene kupole. Sveti Bazilij ga je vzel in vprašal mladeniča, ali je to njegova odpoved. In, prepričan o tem, je raztrgal rokopis, mladeniča odpeljal v cerkev in ga obhajil.”

Volokolamski paterikon:

»Brat svetega Jožefa Volokolamskega, oče Vassian (kasneje rostovski nadškof) je pripovedoval zgodbo enega kmeta: »Dolgo sem bil resno bolan, vedno sem molil in klical na pomoč svetega velikega mučenika Nikito. Sorodniki so mi svetovali, naj povabim čarovnika. Toda zavrnil sem in še naprej iskreno prosil svetega Nikito za pomoč. Neke noči slišim odpreti hišna vrata in vstopi bister mož, ki me nagovori z besedami: »Vstani in pridi ven k meni.« »Ne morem, moj gospod, sproščen sem,« sem odgovoril. Ponavljal je: "Vstani!" In nenadoma sem se počutil zdravega, skočil iz postelje in se priklonil Nezemljanu. Ko sem vstal s tal, sem zagledal črnca z ognjenim mečem v roki. Hotel me je udariti, a ga je svetlobni mož ustavil: "Ne on, ampak tisti, ki so šli k čarovniku." Črnec je izginil. Vprašal sem Nezemljana: "Kdo si?" In v odgovor sem slišal: »Jaz sem Kristusov mučenik Nikita in poslal me je Kristus, da te ozdravim, ker se nisi strinjal, da pokličeš čarovnika, ampak si položil upanje na Boga. In zdaj ti Bog dodaja še 25 let tvojemu življenju.« Po teh besedah je mučenik postal neviden. Nesreča se je zgodila istim ljudem, ki so obiskali čarovnika: ponoči jih je ubil tisti črnec z ognjenim mečem.

Pravila VI. ekumenskega zbora

z razlagami škofa Nikodima (Miloša):

61 pravil

»Tisti, ki se prepustijo čarovnikom ali njim podobnim, da bi se od njih naučili, da se odkritja povzpnejo k njim, v skladu s prejšnjimi očetovimi odloki o njih, so podvrženi pravilu šestih let pokore. Enaka pokora je podvržena tistim, ki vedežujejo o sreči, o usodi, pa tudi tako imenovanim čarovnikom, izvajalcem zaščitnih talismanov in čarovnikom. Tisti, ki so pri tem trmasti in ne zavračajo takšnih uničujočih poganskih iznajdb, so odločeni, da bodo popolnoma vrženi iz Cerkve, kot velevajo sveta pravila.«

Čarovništvo, vedeževanje in podobne zadeve obsoja to pravilo kot satansko delo in kaznuje s 6 leti pokore vsakega, ki se s temi rečmi ukvarja; če se tak človek ne pokesa, ampak vztraja v grehu, je podvržen popolni izključitvi iz cerkve. Tu gre za laike. Če se duhovnik ujame pri teh zadevah, če verjame v vedeževanje, ali se tudi sam vdaja čarovništvu in vedeževanju? O tem govori 36. Laodicejevo pravilo. Katedrala; Balsamon v svoji razlagi tega (61) pravila ugotavlja, da je tak duhovnik podvržen takojšnji razrešitvi. In ker je to izdaja vere, je treba takega duhovnika izločiti iz cerkve, saj se je s takim ukvarjanjem iz služabnika Večnega Boga spremenil v služabnika hudiča.

Pravilo 65

"V mlaju nekateri kurjenje kresov pred svojimi trgovinami ali hišami, skozi katere po neki starodavni navadi noro skačejo, zapovedujemo, da se odslej odpravi. Če torej kdo stori kaj takega , bo klerik odstavljen, laik pa bo izobčen. Kajti v četrti knjigi kraljev je zapisano: In Manase je naredil oltar vsej nebeški sili na obeh dvoriščih hiše Gospodove in povzročil njegove sinove, da so šli skozi ogenj, in si ustvaril sovražnike in izvajal čarovništvo ter ustvaril ventrilokviste in množil čarovnice, da bi delale zlo v Gospodovih očeh, da bi ga dražile v jezo (2 Kr 21,5-6). "

In to pravilo govori o enem od poganskih običajev, ki so bili že omenjeni v več Trulijskih pravilih. Pogani, pa tudi Judje, so imeli navado praznovati dan mlade lune, da bi bili po njihovem mnenju veseli ves mesec. O tej navadi pri Judih govori to pravilo v besedah svetega pisma; zlasti o mladih lunah Judov in njihovih praznovanjih pravi Gospod po Izaijevih ustih, da jih moja duša sovraži (1,14). Pri tem običaju so pred trgovinami in hišami kurili ogenj in ga preskakovali v prepričanju, da naj bi s tem požgali vse nesreče, ki bi jih sicer doletele, v zameno pa prejeli srečo. Tega običaja so se držali tudi nekateri kristjani v času Trullskega koncila, proti kateremu je bilo izdano to pravilo, ki je grozilo duhovščini z izbruhom, laikom pa z izobčenjem v primeru neposlušnosti.

Pravila svetega krajevnega sveta v Ankiri

Pravilo 24

Tisti, ki izvajajo čarovništvo in sledijo poganskim običajem ali vpeljejo določene ljudi v svoje domove zaradi iskanja magije ali zaradi očiščenja, morajo biti podvrženi pravilu petih let kesanja, v skladu z določenimi stopnjami: tri leta prostracije in dve leti molitev brez obhajanja svetih skrivnosti.

Pravila svetega krajevnega sveta v Laodiceji

Pravilo 36

Ne spodobi se, da bi posvečeni ali kleriki bili čarovniki, ali čarovniki, ali preštevalci števil, ali astrologi, ali da delajo tako imenovane previdnostne ukrepe, ki so vezi njihovih duš. Tiste, ki so jih nosili, smo ukazali vreči iz cerkve.

Sveto pismo omenja te straže, ki so jih Judje uporabljali med molitvijo (Mt 23,5), in sicer so imele dva trakova, na vsakem pa je bilo napisano Božje ime in 4 verzi iz Svetega pisma. Enega so si poveznili na glavo, drugega pa na levo roko, saj so verjeli, da bo vsak, ki jih bo nosil, s tem odgnal zlo in prejel vse dobro. Samoumevno je, da je slednje očitno vraževerje, ki je v nasprotju z naukom, da se mora človek v svojem življenju popolnoma posvetiti Božji previdnosti in z dobrimi deli pričakovati koristi samo od oskrbovalca.

Običaj nošenja varoval je kot tak imel pomen vedeževanja, zato je naravno, da se poleg vedeževanja označuje s številkami, zvezdami itd. Od Judov se je običaj nošenja čuvajev prenesel naprej. nekaterim kristjanom, ki so jih vedno nosili okoli vratu ali v vratu, med boleznijo pa so povijali boleče mesto na telesu. Glede na pomen, ki so ga imele straže v tistem času (v 4. stoletju), je resnost kazni, ki jo pravilo nalaga vsem, ki jih izdelujejo ali nosijo, povsem razumljiva.

Pravila sv. Bazilija Velikega

65. Tisti, ki se je pokesal zaradi čarovništva ali zastrupitve, lahko preživi čas v kesanju, dodeljen morilcu, z razdelitvijo v skladu s tem, kako se je obsodil za vsak greh.

72. Tisti, ki se izda čarovnikom ali podobno, bo predmet pokore za enako količino časa kot morilec.

83. Tisti, ki izvajajo čarovništvo in sledijo poganskim običajem ali vpeljejo določene ljudi v svoje hiše, zaradi iskanja čarovništva in zaradi očiščenja, bodo podvrženi pravilu šestih let: naj žalujejo eno leto, poslušajo eno leto, padejo tri leta in stojijo z verniki eno leto in tako naprej. Da, sprejeti bodo.

Kanonična poslanica Gregorja iz Nise Litoju Melitenskemu

3. pravilo

Tisti, ki prihajajo k čarovnikom ali vedeževalcem ali tistim, ki obljubljajo, da bodo s pomočjo demonov opravili nekakšno očiščenje ali odvračanje od škode, so podrobno vprašani in preizkušeni: ali jih, medtem ko ostajajo v veri v Kristusa, vleče kakšna potreba po takem. greh, glede na smer, ki jim je bila dana s čim - bodisi zaradi nesreče ali neznosnega pomanjkanja, ali popolnoma prezirajoč spoved, ki smo jim jo zaupali, so se zatekli k pomoči demonov. Kajti če so to storili z zavračanjem vere in zato, da ne bi verjeli, da kristjani častijo Boga, potem bodo nedvomno predmet obsodbe z odpadniki. Če jih je neznosna potreba, ki se je polastila njihove šibke duše, pripeljala do te točke in jih zapeljala z nekim lažnim upanjem, potem naj se tudi njim izkaže ljubezen do človeštva, po podobi tistih, ki se pri spovedi niso mogli upreti. muka.

16. pravilo nomokanona:

"Tisti, ki pripeljejo čarovnika v svojo hišo k bolniku zaradi zdravljenja s čarovništvom, ne smejo prejemati obhajila pet let po 24. pravilu koncila v Ankiri."

Čarovniki uporabljajo tudi različna demonska »svetišča«

– Geronda, kdo so "čari" ?

- Čarovniki. Pri vedeževanju uporabljajo Davidove psalme, imena svetnikov in podobno, vendar to zamenjujejo s klicanjem demonov. To pomeni, da tako kot mi, ko beremo Psalter, kličemo Božjo pomoč in sprejemamo Božjo milost, oni, ki uporabljajo psalme in svetišča na podoben način, počnejo ravno nasprotno: preklinjajo Boga, se oddaljujejo od Božje milosti in nato demoni naredijo, kar zahtevajo. Povedali so mi o nekem tipu, ki je šel k čarovniku, da bi mu pomagal doseči neki cilj. Čarovnik je nad njim prebral nekaj iz Psaltra in deček je dosegel, kar je želel. Vendar je minilo zelo malo časa in revež je začel bledeti, topiti se kot sveča. Kaj je storil čarovnik?

V dlan je vzel nekaj oreščkov in semen in začel nad fantom brati petdeseti psalm. Ko je dosegel besede "žrtvovanje Bogu" (), je stisnil roko in vrgel iz nje stisnjene oreščke in semena ter tako žrtvoval demone, da bi izpolnili njegovo prošnjo. Torej je ta čarovnik s pomočjo Psalterja preklinjal Boga.

– Geronda in nekateri tisti, ki se ukvarjajo z magijo, uporabljajo križ, ikone ...

- Ja, vem. Iz tega lahko razumete, kakšna prevara se skriva za vsemi njihovimi dejanji! Z uporabo svetih predmetov zavajajo nesrečne ljudi. Ljudje vidijo, da čarovniki prižigajo sveče, "molijo" pred ikonami in izvajajo podobna dejanja, in zaupajo prevarantom. Ena oseba mi je povedala, da je v mestu, kjer živi, neka Turkinja na en kamen postavila ikono Presvete Bogorodice in zdaj ta kamen imenuje "kamen, ki pomaga ljudem"! Ne pravi, da blažena Devica Marija pomaga ljudem, ampak pravi, da jim pomaga kamen. Kristjane, ki vidijo ikono Blažene Device Marije, to zmede. Tisti med njimi, ki niso zdravi, stečejo k temu kamnu z mislijo, da bodo od njega prejeli pomoč, potem pa hudič počne z njimi, kar hoče. Konec koncev, od trenutka, ko Turkinja reče, da ljudem ne pomaga Mati Božja, ampak kamen, se hudič takoj vključi, saj so te besede prezir do Presvete Bogorodice. Božja milost odide od ljudi in začne se demonska obsedenost. Zato kristjani čim hitreje tečejo h kamnu, da jih ozdravi – kamen skupaj s tangalaško! In na koncu so pohabljeni, kajti ali je mogoče dobiti pomoč od hudiča? Če bi ti ljudje vsaj malo pomislili v svojih glavah, bi pomislili: Turkinja je muslimanka, kakšno povezavo ima lahko z ikono Presvete Bogorodice? Tudi če bi ta Turkinja rekla, da Presveta Bogorodica pomaga ljudem, bi bilo vredno pomisliti: kakšen odnos bi lahko imela do Presvete Bogorodice, ker je muslimanka? Še bolj pa, kot trdi sama, da kamen zdravi ljudi! Ko sem slišal za to zgodbo, sem svojega prijatelja prosil, naj obvesti pristojne v škofijski upravi mesta, kjer se to dogaja, in naj z ustreznimi ukrepi zaščiti ljudi pred tem zlom.

– Geronda, ljudje nas prosijo za kadilo.

– Ko te prosijo za kadilo, je bolje, da jim daš križce. Ne šivajte kadila, ker tudi čarovniki zdaj uporabljajo kadilo. Zunaj na amulet prilepijo ikono ali križ, v notranjost pa postavijo različne magične predmete. Ljudje zunaj vidijo ikono ali križ in se zmedejo. Tako so mi pred nekaj dnevi prinesli amulet, vzet od Turka po imenu Ibrahim. Ta amulet je imel na zunanji strani izvezen križ. O nekem čarovniku, ki se prav nič ne boji Boga, so mi povedali, da zvija različne ikone v cev, notri pa daje volno, nekaj kosov lesa, žebljičke, razne perle in podobne predmete. Ko sem razkril tega čarovnika, je rekel, da je medij. In ker imajo mediji pri nas svobodo, dela še naprej, kar hoče. Eni osebi, ki jo je ta čarovnik poškodoval, sem rekel: "Pojdi in se spovej, ker si deležen demonskega vpliva." Šel se je spovedat, nato pa se je vrnil k meni in rekel: »Ne čutim nobene razlike med trenutnim stanjem in tistim, v katerem sem bil pred spovedjo.« - "Poslušaj, morda nosiš kakšen predmet, ki ti ga je dal zapeljeni?" – sem ga vprašala. "Da," je odgovoril, "s seboj imam majhno škatlo, ki je podobna evangeliju, ki mi jo je dal." Od njega sem vzel to škatlo, jo odprl in notri našel razne zvite ikone. Ko sem jih odvijal, sem notri našel perlice, ostanke volne, sekance in podobno! Ko sem od nesrečneža vzel to škatlo, je bil osvobojen demonskega vpliva. Vidiš, kakšen mojster je hudič!

Nesrečni ljudje nosijo takšne amulete, talismane, menda zato, da bi dobili pomoč, na koncu pa trpijo. Tisti, ki so se zapletli s čarovniki in so od njih prejeli takšne čarobne predmete kot "blagoslov", morajo te predmete zažgati in pepel zakopati v zemljo ali vreči v morje. Potem morajo takšni ljudje k spovedi. To je edini način, da se osvobodiš demonskega vpliva. Nekega dne je k moji kalivi prišel mladenič, ki je bil v mnogih pogledih zelo hud. Telesno in duševno je trpel več kot štiri leta. Živel je grešno, zadnje čase pa se je osamil na svojem domu in ni hotel nikogar videti. Njegova prijatelja, ki sta redno prihajala na Sveto goro, sta ga z velikimi težavami prepričala, naj gre z njima. To so storili, da bi ga pripeljali k meni. Od Ouranoupolisa do Daphne so pluli z ladjo. Ko se je ladja privezala k različnim Svjatogorskim samostanom, je mladenič izčrpan padel na ladijsko palubo. Njegovi prijatelji in menihi, ki so bili na ladji, so ga skušali spraviti k pameti z Jezusovo molitvijo. Z veliko težavo so ga uspeli pripeljati do moje kalive.

Nesrečnik mi je odprl srce in mi pripovedoval o svojem življenju. Ko sem ugotovil, da trpi zaradi neke vrste demonskega vpliva, sem mu svetoval, naj gre k enemu atonskemu spovedniku, stori, kar mu je rekel, in tako dobi ozdravitev. Pravzaprav je šel in priznal. Ko so se po vrnitvi z Atosa vkrcali na ladjo, je mladenič svojim prijateljem povedal, da mu je spovednik naročil, naj vrže v morje talisman, ki mu ga je podaril znanec in ga je nenehno nosil na sebi. "Ampak ne morem ga zavreči!" - je rekel nesrečnež. Ne glede na to, koliko so ga prijatelji poskušali prepričati, naj vstane in vrže talisman v morje, se je zdel okamenel in ni mogel vstati s svojega mesta. Nato so ga z veliko težavo odnesli na krov. S pomočjo prijateljev je mladenič snel ta demonski talisman. Sploh ni imel moči, da bi ga vrgel v morje. Preprosto je stisnil roko in demonski talisman je sam padel v morje. Takoj je začutil, da so mu roke osvobojene in da se je njegovo izčrpano telo takoj okrepilo. Poln življenja je mladenič začel od veselja skakati po ladji, nato pa je hitel preizkušat moč svojih rok na železnih ladijskih ograjah in ladijski oplati.

Tisti, ki se ukvarjajo s čarovništvom, si izmislijo tudi veliko laži.

– Geronda, ali čarovniki prejmejo kakšna razodetja o osebi, o trenutnih dogodkih itd.?

– Zgodi se, da kaj izvejo od hudiča, sami pa si izmislijo veliko različnih laži. Tisti, ki ste poslušni v arhondariku, morate biti previdni. Ne smete pustiti, da vam dogajanje uide izpod nadzora. Morate pogledati, kakšni ljudje obiskujejo samostan, ker lahko pride kdo, ki se ukvarja s čarovništvom. Se vam to zdi presenetljivo? Nekoč sta dva človeka, ki se ukvarjata s čarovništvom, prišla sem na eno celonočno bdenje. Nagajali so ljudem in jih preslepili. Vse so zavajali tudi z domnevnim vzdrževanjem stikov z metropolitom Avguštinom. Eni ženski so rekli: »Poškodovali so vas. Pridimo na vaš dom in vam odstranimo škodo s križem, ki ga imamo.” In ljudje, ko vidijo, kako čarovniki prihajajo na bdenja in govorijo o duhovnih stvareh, mislijo: "Ampak ker hodijo na bdenja, to pomeni, da so verniki" - in odprejo svoja srca prevarantom. Kako zavajajo ljudi s svojimi lažmi! Eden takšnih lažnivcev, ki je želel prevarati deklico, ji je rekel: »Oče Pajzij je imel videnje, da se bova ti in jaz poročila. Zato vzemite to malenkost in si jo obesite okoli vratu. Ampak ne glejte, kaj je notri!« In dal ji je nekakšen čarovniški talisman. Na srečo si ga deklica ni nadela sama. "Oh, torej to pomeni, da se oče Pajzij ukvarja s takšnimi" stvarmi! – je vzkipela. Ne da bi dvakrat premislila, se je usedla za mizo in mi napisala pismo – polno močnih izrazov. Štiri strani urejenega rokopisa! Okarala me je z zadnjimi besedami! »Prepiraj se, prepiraj se,« sem rekel in prebral pismo, »v redu je. Zame je tvoje preklinjanje kot balzam - navsezadnje se nisi pustil prevarati in si nisi nadel demonskega amuleta!«

– Ali te je poznala, Geronda?

- Ne, nisem vedel. In tudi jaz jih nisem poznal: ne nje ne tistega prevaranta.

Demonska čarovniška dejanja

– Geronda, kaj si povedala šolarjem, ki so danes prišli in ti povedali, da so priklicali duha?

– Kaj naj bi rekli? Prva stvar, ki sem jo naredil, je bila, da sem jih dobro premlatil! Navsezadnje je bilo vse, kar so počeli, odpoved krščanski veri. V tistem trenutku, ko ljudje pokličejo hudiča in ga sprejmejo, se odrečejo Bogu. Zato sem jim najprej svetoval, naj se pokesajo, iskreno izpovedajo in bodo v prihodnje pozorni: hodijo v cerkev, obhajijo z blagoslovom svojega spovednika, da postanejo čisti. Imajo pa ti šolarji – ker so otroci – olajševalne okoliščine. To so storili, kot da bi šlo za igro. Če bi bili to odrasli, bi jim takšna dejavnost povzročila veliko škodo: hudič bi pridobil nad njimi precejšnjo moč. Toda vse te otroke je že mučil.

–Geronda, kaj točno so počeli?

– Kar mnogi počnejo ... Na mizo postavijo kozarec vode, okoli njega narišejo krog z abecedo: alfa, vita, gama in tako naprej. Nato potopijo prste v vodo in prikličejo duha, to je hudiča. Kozarec se začne premikati po mizi, ustavi se pred črkami in tako nastanejo besede. Otroci, ki so prišli danes, so poklicali duha in ko je prišel, so vprašali: "Ali obstaja Bog?" - "Boga ni!" - jima je odgovoril hudič. "In kdo si ti?" - so vprašali otroci. "Satan!" - jim je odgovoril. "Ali obstaja Satan?" - so vprašali otroci. "Jej!" - jim je odgovoril. To je takšna neumnost, da ne sodi v nobena vrata! Boga ni, je pa hudič! In ko so ga ponovno vprašali, ali obstaja Bog, jim je odgovoril: "Da, obstaja." Ali da ali ne. Tako otroci sami niso vedeli, kaj naj si mislijo. Bog je tako uredil, da jim pomaga. In potem je eno dekle iz njihove družbe vzelo in razbilo ta kozarec. Po božji previdnosti ga je zlomila, da bi tudi ostali fantje prišli k pameti.

Danes se mnogi, ki želijo nekomu narediti zlo, zatečejo k pomoči čarovnikov, ki uporabljajo voščene lutke. Voščene lutke so kot igrača, hobi za čarovnike.

– Geronda, kaj počnejo z lutko?

»Iz voska naredijo lutko, ki je podobna osebi. Ko ljudje pridejo k njim in prosijo, na primer, da oslepijo njihovega sovražnika, zabodejo iglo v lutkine oči in ob tem izgovorijo ime osebe, ki jo želijo oslepiti. Izvajajo tudi druga demonska dejanja. In če oseba, ki je tako poškodovana, živi grešno in se ne spoveduje, potem demonski vpliv vpliva na njegove oči. Od bolečine se zdi, da pridejo iz svojih jamic! Osebo pregledajo zdravniki, vendar zdravniki ne ugotovijo ničesar.

In kaj slabega delajo ljudem mediji, jasnovidci, “jasnovidci” in podobni! Ne le izčrpavajo denar iz ljudi, uničujejo tudi družine. Na primer, oseba gre k "jasnovidcu" in mu pove o svojih težavah. »Poglej,« mu odgovori »jasnovidec«, »nekdo od tvojih sorodnikov, malo temnejši, malo višji od povprečja, te je uročil.« Človek začne iskati, kateri od njegovih sorodnikov ima takšne značilne lastnosti. Nemogoče je, da nobeden od njegovih sorodnikov ni bil vsaj malo podoben tistemu, ki mu ga je opisal čarovnik. "Ah," pravi moški, ko je našel "krivca" za svoje trpljenje. "To pomeni, da me je učarala!" In premaga ga sovraštvo do te ženske. In ta revica sama sploh ne pozna razlogov za njegovo sovraštvo. Zgodi se, da mu je naredila kakšno uslugo, on pa kipi od sovraštva do nje in je noče niti videti! Potem gre spet k čarovniku in reče: »No, zdaj pa moramo odstraniti to škodo s tebe. Za to mi boste morali plačati nekaj denarja. "No," pravi zmeden mož, "ker je našel, kdo me je poškodoval, ga moram nagraditi!" In se odšteka.

Ali vidite, kaj hudič dela? Ustvarja skušnjave. Medtem ko dober človek - tudi če dejansko zagotovo ve, da je nekdo nekomu naredil nekaj hudega - žrtvi nikoli ne bo rekel tega: "Ta in ta ti je naredil nekaj slabega." Ne, skušal bo pomagati nesrečniku. »Poslušaj,« mu bo rekel, »ne sprejemaj drugačnih misli. Pojdi in se spovedaj in ničesar se ne boj." Na ta način pomaga tako enim kot drugim. Konec koncev, tisti, ki je škodoval svojemu bližnjemu, ko vidi, kako se do njega obnaša prijazno, pomisli - v dobrem pomenu besede - in se pokesa.

Hudič nikoli ne more narediti dobrega

Kdaj ima čarovništvo moč?

– Geronda, v katerih primerih ima čarovništvo moč?

– Ker je čarovništvo delovalo, pomeni, da je človek dal hudiču pravice nad samim seboj. To pomeni, da je hudiču dal nek resen razlog in se potem s kesanjem in spovedjo ni naročil. Če človek prizna, potem mu škoda - tudi če je z lopato pod njim - ne škodi. To se zgodi zato, ker ko se oseba izpove in ima čisto srce, čarovniki ne morejo "sodelovati" s hudičem, da bi škodili tej osebi.

Nekega dne je k moji kalivi prišel moški srednjih let. Prišel je z drznim in neobrednim pogledom. Ko sem ga videl od daleč, sem spoznal, da je pod demonskim vplivom. "Prišel sem po tebe, da mi pomagaš," mi je rekel. "Molite zame, ker že dolgo trpim za strašnimi glavoboli in zdravniki ne najdejo ničesar." "Imaš demona," sem mu odgovoril. "Vstopil je vate, ker si dal hudiču pravice do tebe." "Ne, nič takega nisem naredil," mi je začel zagotavljati. »Nič takega nisem naredil,« rečem. - In kako si prevaral tisto dekle, ki si ga pozabil? No, šla je k čarovniku in te urokala. Zdaj pa pojdi, prosi prevarano dekle odpuščanja, potem pa priznaj. Poleg tega je treba nad vami brati uročne molitve, da postanete zdravi. Če pa ne razumeš, se ne zavedaš svojega greha in se ga ne pokesaš, tedaj tudi če se vsi spovedniki z vsega sveta zberejo in molijo zate, te demon še vedno ne bo zapustil.« Ko ljudje pridejo k meni s tako brezsramnostjo, z njimi govorim odkrito in stvari imenujem s pravim imenom.

Drugi moški mi je povedal, da je njegovo ženo obsedel nečisti duh, doma dela strašne škandale, ponoči skače pokonci, zbuja vso družino in vse postavlja na glavo. "Ali se boš spovedal?" – sem ga vprašala. "Ne," mi je odgovoril. »Mora biti,« sem mu rekel, »da si hudiču dal pravice nad seboj. Te stvari se ne zgodijo kar naenkrat.« Ta moški mi je začel pripovedovati o sebi in končno smo našli razlog za to, kar se dogaja njegovi ženi. Izkazalo se je, da je obiskal nekega Khoja, ki mu je "za srečo" dal nekaj vode, da je lahko poškropil svojo hišo. Ta človek temu demonskemu škropljenju ni pripisoval nobenega pomena. In potem je hudič divjal v njegovi hiši.

Kako se lahko zlomi čarovništvo?

– Geronda, če je čarovništvo prizadelo človeka, imelo moč nad njim, kako se potem osvoboditi tega?

– Čarovništva se lahko osvobodite s kesanjem in priznanjem. Kajti najprej je treba najti razlog, zakaj je čarovništvo prizadelo človeka. Priznati mora svoj greh, se pokesati in priznati. Koliko ljudi, izčrpanih zaradi škode, ki jim je bila povzročena, prihaja k moji kalivi in prosi: »Molite zame, da se rešim te muke!« Prosijo me za pomoč, a se hkrati ne zazrejo vase, ne poskušajo razumeti, od kod se je začelo zlo, ki se jim dogaja – da bi odpravili ta vzrok. To pomeni, da morajo ti ljudje razumeti, kakšna je bila njihova krivda in zakaj je čarovništvo imelo moč nad njimi. Morajo se pokesati in priznati, da se njihove muke končajo.

– Geronda, kaj pa če poškodovanec pride v takšno stanje, da si sam ne more več pomagati? Se pravi, če ne more več k spovedi ali pogovoru z duhovnikom? Mu lahko drugi pomagajo?

– Svojci lahko v hišo povabijo duhovnika, da ta nad nesrečnikom opravi zakrament maševanja ali opravi molitev za blagoslov vode. Človeku v takem stanju je treba dati piti sveto vodo, da se bo zlo vsaj malo umaknilo in bo Kristus vsaj malo vstopil vanj. Ena ženska, katere otrok je bil v stanju, o katerem govorite, je to storila in otrok je prejel pomoč. Povedala mi je, da je njen sin zelo trpel, ker so ga prevarali. »Iti mora k spovedi,« sem ji svetoval. »Oče,« je vzkliknila, »kako lahko gre v takem stanju k spovedi?« »Potem,« sem ji rekel, »prosi svojega spovednika, naj pride k tebi domov, da opravi molitev za vodo, in naj tvoj sin pije to sveto vodo. Vendar, ali ga bo pil? "Bo," je odgovorila. »No,« rečem, »začnite z molitvijo za vodo in nato poskusite svojega otroka prepričati, da se pogovori z duhovnikom. Če bo priznal, bo lahko vrgel hudiča daleč stran od sebe.” In res: ta ženska me je poslušala in njenemu sinu je to koristilo. Minilo je malo časa in se je lahko spovedal in ozdravel.

Veste, kaj si je izmislila še ena nesrečnica? Njen mož se je zapletel s čarovniki in niti križa ni hotel nositi na telesu. Da bi mu vsaj malo pomagala, mu je v ovratnik suknjiča všila majhen križec. Nekega dne je moral njen mož prečkati most na drugo stran reke. Ko je splezal na most, je zaslišal glas, ki mu je rekel: »Anastazij! Anastazija! Sleci jakno, da gremo skupaj čez most.” Na srečo je bilo vreme hladno, on pa je odgovoril: »Kje naj tam snemam? Mrzlo je kot hudič!" "Sleci ga," ga je prepričeval isti glas, "sleci ga, da bova šla čez most." Prekleto, hudič! Tega človeka je hudič hotel vreči z mostu v reko, a tega ni mogel storiti, ker je nosil križ. In na koncu je hudič nesrečneža lahko vrgel le na rob mostu. Njegova družina je iskala vso noč in ga končno našla ležati na mostu. Če ne bi bilo mrzlo, bi slekel jakno in potem bi ga hudič vrgel v reko. Tega človeka je rešil križ, všit v njegova oblačila. Njegova nesrečna žena je bila vernica. Konec koncev, če ne bi imela vere, ali bi všila križ v njegova oblačila?

Sodelovanje med čarovniki in demoni

– Geronda, ali oseba, ki ima svetost, ne more pomagati nekemu čarovniku?

- Kako mu lahko pomaga? Tukaj človeku, ki ima malo strahu pred Bogom, rečeš, naj bo previden, ker s takšnim življenjem hodi po napačni poti – in tak človek, četudi ima strah pred Bogom, še vedno trobi na svoje. In kaj naj rečemo o čarovniku, ki sodeluje s hudičem? Kako lahko pomagate takšni osebi? Začeli mu boste pripovedovati duhovne stvari, vendar bo še vedno ostal pri hudiču. Čarovniku ne morete nič pomagati. Samo če izrečete Jezusovo molitev, ko je on pred vami, se lahko demon zmede in čarovnik ne bo mogel opravljati svojega dela.

Eni osebi je bilo slabo. In tako je čarovnik - šarlatan kot nihče drug - prišel v njegovo hišo, da bi "pomagal". In bolnik je izrekel Jezusovo molitev. Bil je zelo preprost človek in ni vedel, da je tisti, ki je prišel k njemu, čarovnik. Zato sem posegel v dogajanje. In glej, kaj je Bog dopustil, da bi nesrečnež razumel, s kom ima opravka! Bolnik je izrekel Jezusovo molitev in demoni so začeli tepsti čarovnika, tako da je čarovnik sam začel prositi za pomoč tistega, čigar hišo je prišel, da bi ga »ozdravil«!

–Geronda, bolnik, je videl demona na lastne oči?

»Ni videl demona, videl je, da se dogaja nekaj nepredstavljivega. Čarovnik je zavpil: "Na pomoč!" - padel je po tleh, padel, se z rokami zaščitil pred udarci nevidnih sovražnikov. Zato ne mislite, da imajo čarovniki sladko življenje in da demoni zanje vedno storijo vse, kar zahtevate. Demonom je dovolj, da so se čarovniki enkrat odrekli Kristusu. Najprej čarovniki sklenejo dogovor z demoni, da jim bodo pomagali, in več let demoni ubogajo njihove ukaze. Vendar mine malo časa in demoni rečejo čarovnikom: "Zakaj za vraga bomo stali na slovesnosti s tabo?" In če se čarovniki ne spopadejo z nalogami demonov, potem veste, kako to kasneje dobijo?

Spomnim se, da sva se pogovarjala na dvorišču kalive s tistim mladim čarovnikom iz Tibeta, o katerem sem ti prej govoril. Nenadoma je skočil, me zgrabil za roke in mi jih zvil za hrbet. "Naj Hajefendi pride zdaj in te osvobodi!" – mi je kljubovalno rekel. »O ti hudič! – sem vzkipela. "No, pojdi stran!" Porinil sem bogokletnika in padel je na tla. Zakaj ga poslušati, kako zmerja svetnika?! Potem je skočil in me hotel brcniti, a tudi tega ni mogel: njegova noga se je ustavila tik ob mojih ustnicah. Bog me je rešil. Pustil sem ga stati na dvorišču in vstopil v Celico. Nekaj časa mine in pogledam: on - pokrit s trnjem, v nekaj vejah - prihaja iz grape, porasle s plevelom, ki se nahaja blizu moje kalive. »Satan me je kaznoval,« mi je rekel, »ker te nisem mogel premagati. On me je zvlekel v to goščavo.”

Črne sile teme so nemočne. Ljudje sami, ki se odmikajo od Boga, jih krepijo, kajti z oddaljevanjem od Boga ljudje dajejo hudiču pravice nad sabo.

Drugo poglavje. O obsedenih z nečistim duhom

– Geronda, koliko demonov je bilo v Gadarenskem demonu?(in spodaj)

- "Besi veliko ljudi" (), - je zapisano v evangeliju. Zato je nečisti duh skozi ustnice obsedene osebe rekel, da mu je ime "legeon" ()) - enota rimske vojske, ki šteje od 3 do 6 tisoč vojakov. In poglej, prav toliko demonov lahko prebivati v osebi, obsedeni z nečistim duhom, Prav tako se lahko vsi svetniki prilegajo v srce vernika. Da, ker se Kristus sam prilega srcu kristjana, kaj naj potem rečemo o svetnikih! To je velika skrivnost! Nekoč, ko sem živel v Kalivi svetega Križa, je prišel k meni obiskovalec in z železno zakovico potrkal pri vratih. Ko sem pogledal skozi okno, se mi je odprl grozen prizor! Videl sem človeka, ki mu je sledila cela falanga demonov. Obkrožal ga je cel črni demonski roj! Tokrat sem prvič videl človeka, ki je pod oblastjo toliko nečistih duhov. Ta nesrečnež je bil jasnovidec. Med besede cerkvenih molitev je vstavljal klicanje demonov, mešal krščanske knjige z okultno literaturo in po vsem tem so demoni dobili nad njim oblast. Grozna stvar! Ko sem ga videl, sem bil zelo razburjen.

Obstajajo psihiatri, ki menijo, da so ljudje, obsedeni z zlim duhom, duševno bolni. Obstajajo duhovniki, ki nekatere duševno bolne imajo za obsedene. Duševno bolnemu in obsedenemu z nečistim duhom pa je treba pomagati na različnih mestih in na različne načine. Kako lahko psihiater pomaga obsedeni osebi?

– Geronda, ali je obseden človek sposoben razumeti, kaj je bil kriv in zakaj je vanj vstopil nečisti duh?

- Ja, to lahko razume, razen v primerih, ko je njegov um že poškodovan. V slednjem primeru je obsedeni osebi zelo težko pomagati. Če je preprosto obseden, to je, če njegov um ni poškodovan, potem lahko z njim zlahka dosežete medsebojno razumevanje in mu pomagate. Vendar mora biti taka oseba poslušna. Sicer pa, kako naj dobi pomoč?

Nekega dne je k moji kalivi prišel obiskovalec iz južne Grčije. Zapletal se je z najrazličnejšimi hindujci, zaradi česar je vanj vstopil nečisti duh. Bruhal je podle kletvice in iz ust mu je tekla pena. Nesrečniku so divjale oči, kar skakale so iz jamic. »Ne govori teh bogokletij, ker na ta način kličeš demone,« sem mu rekel, a me ni poslušal. In hkrati me je prosil, naj mu pomagam. "Pomagaj mi," me je prosil, "samo ti mi lahko pomagaš." "Poslušaj," sem mu odgovoril. - No, kako ti lahko pomagam? Želiš, da molim, da bi bil po Kristusovi milosti osvobojen nečistega duha, hkrati pa ti sam kličeš te nečiste duhove! Pojdi in se spovej, naj ti preberejo spevne molitve, nato pa pridi spet k meni in se bova pogovorila.« "Ne grem," mi je odgovoril. »Eh, no, potem pa pojdiva vsaj v cerkev, te bom namazala z oljem iz lučke,« sem mu predlagala. "Nočem," odgovori. "Hočem, da mi pomagaš." Potem je stopil stran in govoril z enim od obiskovalcev, ki je bil na mojem dvorišču. In takrat sem se s skupino romarjev pogovarjal o tem, kaj dopušča preizkušnje za naše odrešenje. Ko je slišal moje besede, je demon, ne da bi se nam približal, zavpil: »No, o čem govorite, da Bog dela, da bi zagotovil, da so ljudje rešeni? Imamo enega očeta v nebesih in enega očeta na zemlji! In predvsem imamo še enega princa!« - "Nehaj biti neprijazen!" – sem mu odgovorila in začela moliti Jezusovo molitev. "Ja," pravi, "zdaj si me zmedel!" - rekel je. "Daj no, pojdi stran!" – sem mu rekla in odletel je vstran. Potem me je začel spraševati: "S kom si?" "S Kristusom," rečem. "Lažeš," pravi, "nisi s Kristusom, ker sem Kristus jaz, ti pa me tepeš." Hudič mu je vse predstavil na glavo.

– Geronda, ali je sam hudič rekel vse to?

– Ja, hudič, ampak glej, temu človeku je dal moč, da je lahko prišel na Sveto goro. Biti v takem stanju, priti na Sveto goro z drugega konca Grčije ni hec! Toda kaj lahko storite: ne posluša vas in postane slabše. A če bi ubogal, bi bil deležen pomoči.

Oseba, ki ima hudičev ponos, lahko postane obsedena

Kdor ima veliko ponosa, je zatemnjen človek, njegova glava je zamegljena, kot da bi jo kadili izpušni plini. Dela hude grehe in tega ne razume. »Jaz,« mi je rekla ena taka oseba, »ljubim vse in tudi hudiča. Konec koncev, hudič ni hudoben, ne ...« - »O čem govoriš? – sem mu ugovarjal. »Konec koncev, če bi hudiču dovolil, da vlada popolnoma svobodno, bi nas vse raztrgal. Kdo je videl kaj dobrega od hudiča, da bi tudi ti lahko pričakoval enako?« Vendar je ta nesrečni človek dosegel takšno stanje teme, da ni razumel ničesar - ne glede na to, kaj ste rekli, v upanju, da mu boste pomagali. Takoj je začel govoriti, da ga »spravljate pod pritisk«! Je [poskus, da bi ga osvobodil te misli] res pritisk? Ta človek ni nor, ker njegovi možgani delujejo. Razumeti mora, da je to reči isto kot zanikanje Kristusa, da je [trditi, da hudič ni hudoben] bogokletje.

In tako ljudje počasi pridejo do točke čaščenja Satana. Ko vidite sataniste, postane jasno, da so ti ljudje zasužnjeni s strani hudiča. Tudi njihov videz je bil vtisnjen z nekaj demonskega. Temne sile s pomočjo satanistične glasbe usmerjajo nesrečne otroke, kamor želijo. Pridemo do točke, ko na pomoč pokličejo satana. Slišal sem, da če poslušate nekatere zgoščenke z rock glasbo nazaj, lahko slišite pesmi, ki kličejo Satana. Gre celo tako daleč, da "poveličuje" Satana: "Satan, posvečam se tebi." Kako strašno je!

– Geronda, se pravi, lahko ponos spravi človeka v norost?

- Da. Predpostavimo, da oseba nekaj zagreši in se opravičuje. Če ga ljudje grajajo, naj mu pomaga, pravi, da z njim ravnajo nepravično. Ker verjame, da je sam boljši od tistih, ki ga grajajo, jih obsoja. Nato malo po malo začne soditi svetnikom. Najprej novi svetniki, potem stari svetniki ... »Ta svetnik ni naredil nobenega čudeža,« pravi tak človek, »in imel je takšno in tako napako ...« Mine še malo časa in tak človek , ki gre v svoji obsodbi vedno dlje, začne obsojati koncile naše Cerkve. »In na vseh teh koncilih,« pravi, »so sprejemali najrazličnejše odločitve ...« Zato so se po njegovem mnenju zmotili tudi koncili naše Cerkve. Na koncu pride taka oseba do točke, ko reče: "No, zakaj je Bog naredil tako, kot je bilo storjeno?" No, če človek doseže takšno stanje, potem ne znori - ne. Postane obseden.

Nekega dne je demon prišel k moji kalivi in se oklical za boga. K meni je prišel z očetom. Ta demon je šel k nekemu spovedniku, ki ni živel na gori Atos, in ta je v strahu, da bi ga hudič napadel, rekel obsedenemu: "No, potem me blagoslovi!" kaj lahko rečeš Dobro, bolje je, da pustimo to ... In potem je ta obsedeni začel govoriti očetu: "Boš videl, pa tudi pater Pajzij se bo strinjal, da sem bog." In tako je stavil z očetom z vsem denarjem, ki ga je imel pri sebi, da ga bom sprejel za boga. Toda takoj, ko sem začel moliti rožni venec, je demon poskočil kot zaboden. »Kaj delaš s tem svojim godrnjanjem? - je zavpil. - Storil sem vse grehe, kar jih je! Naredil sem tak in tak greh, pa tak in tak ... Hudiča imam v sebi. Postal sem bog. Morate se strinjati, da sem bog. In ti, ta in ta, nisi naredil ničesar! Neprestano mrmraš s tistim svojim godrnjanjem!« Veste, kakšne grde stvari je rekel? Postala sem jezna. "Daj no, poberi se od tod, izgubljeni človek!" – sem zavpila nanj. Pretepel sem ga! Potem se je popolnoma razbesnel in postal podoben zveri. Iz žepa je potegnil denar in ga vrgel očetu. "Stavim," pravi, "vzemite svoj dobitek."

Obsedeni se odzove na vsako svetišče

– Geronda, kako lahko razumeš, kaj je narobe z osebo: demonska obsedenost ali duševna bolezen?

"Tudi navaden spoštljiv zdravnik lahko to razume." Ljudje, ki trpijo zaradi demonov, se približajo svetišču, postanejo navdušeni in se začnejo tresti. Iz tega je popolnoma jasno, da imajo demona. Če takim ljudem ponudite, da pijejo malo svete vode ali jih želite prekrižati s svetimi relikvijami, se uprejo, ker Božja milost omejuje demone v njih. In če ljudje trpijo za kakšno duševno boleznijo, se svetišču sploh ne upirajo. Obsedeni so zaskrbljeni, začnejo se tresti, tudi če se jim le približate s križem na sebi. Nekega dne sem prišel na celonočno bdenje v samostan Svyatogorsk. Samostanski bratje so mi povedali, da so imeli misel, da je enega od romarjev, ki so prišli v samostan, obsedel nečisti duh. Usedel sem se v stazidij poleg tega moža in se ga dotaknil s svojim križem, v katerega je bil vstavljen delček čestitega drevesa svetega križa. Obsedeni se je stresel, poskočil in odšel v skrajni kot templja. Ko so se ljudje po bedenju razšli, sem se previdno, prijazno poskušal z njimi pogovarjati. A ponovilo se je isto. In spoznal sem, da je ta človek resnično obseden.

Včasih k moji kalivi pripeljejo otroke in pravijo, da jih je obsedel demon. Včasih, da bi razumel, ali je res tako, vzamem delček relikvij svetega Arsenija Kapadokijskega in ga stisnem v dlan. In samo glej: obe moji roki sta stisnjeni, če pa otroka obsede nečisti duh, s strahom pogleda roko, v kateri je skrit delček svetih relikvij. Če pa otrok nima nobene demonske obsedenosti, ampak preprosto trpi na primer za kakšno možgansko boleznijo, potem sploh ne reagira na relikvije, se jim ne upira. In včasih otrokom dam vodo, v katero najprej potopim delček svetih relikvij. Če pa imajo otroci demona, potem te vode ne pijejo - pobegnejo. Nekega dne so mi prinesli otroka, obsedenega z demoni. Najprej sem ga primerno nahranil s sladkarijami, da se je odžejal, nato pa sem prinesel nekaj vode iz svetih relikvij. »Našim Yanakijem bom dal za piti okusnejšo vodo kot ostalim,« sem rekel. Ko je dojenček spil malo te vode, je začel kričati: "Ta voda me peče, kaj je v njej?" "V tem ni ničesar," sem odgovoril. »Kaj mi delaš? Peče me!" - je zavpil nesrečni dojenček. "Ne zažge tebe," sem rekel, "zažge nekoga drugega." Začel sem križati otrokovo glavo in začel se je tresti, padel je v krizo posesti. Demon, ki je bil v otroku, je zvil njegovo telo.

Se spomnite tistega študenta, ki je pred mnogimi leti prišel sem v samostan? »V meni živi demon,« mi je rekel, »in zelo me muči. Strašno trpim zaradi tega demona, ker me poleg vsega drugega sili, da govorim vse mogoče grde reči. Bila sem v obupu. Čutim, kako me stiska od znotraj, me tu in tam uščipne,« je nesrečni mladenič pokazal na svoj trebuh, prsi, rebra in roke. Ta nesrečnik je bil zelo občutljiv. Zato sem, da ga ne bi prizadel in ga potolažil, rekel: »Poslušaj, v tebi ni demona. To, kar se vam dogaja, je zunanji demonski vpliv.” Ko smo šli z njim v tempelj, sem sestre, ki so bile tam, prosila, naj molijo za nesrečno božje bitje. In sam je šel v oltar, vzel delček relikvij svetega Arsenija, stopil iz oltarja, se približal nesrečnemu človeku in ga znova vprašal: »Torej, na katerem mestu te pritiska in muči demon? Kaj misliš, kje sedi?" Potem mi je pokazal svoje strani. "Kje? Tukaj?" - sem ga vprašal in se ga dotaknil s svetimi relikvijami. Joj, kako je tukaj tulil! "Ožgal si me, opekel si me!" Ne bom odšel, ne bom odšel!" Kričal je, preklinjal in govoril razne gnusobe. Nato sem sam pri sebi začel govoriti Jezusovo molitev: "Gospod Jezus Kristus, Gospod Jezus Kristus, izženi nečistega duha iz svojega stvarstva." Z molitvijo sem krstil nesrečnika s svetimi relikvijami. To je trajalo približno dvajset minut. Nato ga je demon začel tresti, ga podrl na tla, nesrečnež pa se je začel valjati po tleh. Njegova obleka se je zaprašila in bila videti kot predpražnik. Nesrečnika smo spravili na noge. Ves se je tresel in močno in krčevito trzal. Da bi ostal na nogah, se je držal za ikonostas. Njegove roke so bile prekrite s hladnim znojem - kot rosa na jutranji travi. Kmalu ga je demon zapustil in nesrečnež se je pomiril. Osvobojen je bil nečistega duha in zdaj je živ, zdrav in se počuti odlično.

Ne pripisujte pomena besedam obsedene osebe

– Geronda, na kaj morate biti pozorni, ko se pogovarjate z demonom?

– S takšno osebo morate moliti Jezusovo molitev in se prijazno obnašati.

– Geronda, ali se obsedeni spomnijo, kaj so rekli v napadu obsedenosti?

– Česa se spomnijo, česa se ne spomnijo. Ne vemo, kako Bog deluje. Včasih dovoli nesrečnim, da se spomnijo, kaj so rekli v napadu obsedenosti, tako da se ponižajo in pokesajo.

Če obseden človek nekaj prosi, potem ni lahko razumeti, v kakšnem primeru to prosi, ker je pod vplivom hudiča, in v katerem primeru sam kot oseba čuti potrebo po tem. Nekega dne sem srečal dekle, ki je bilo obsedeno z demonom. Prebrala je Kazantzakisove knjige in verjela bogokletstvu, ki je bilo v teh knjigah. Zaradi vsega tega jo je obsedel nečisti duh. Ko smo se pogovarjali z njo, je nenadoma doživela demonski napad in začela je kričati s strašnim glasom: "Gorim, gorim!" Njena družina jo je držala, da sem jo lahko prekrižal. Nato je zavpila: "Voda, voda!" »Prinesi vodo,« sem prosil njeno družino. "Ne ne! - so odgovorili. "En človek nam je rekel, naj ne poslušamo hudiča." »Zdaj,« sem rekel, »nesrečnica je žejna. Prinesi vodo." Bilo mi je jasno, kdaj je pekoč občutek, ki ga je doživela, prišel od hudiča in kdaj zato, ker je bila žejna. Nesrečnica je spila dva kozarca vode. »V meni,« je pozneje rekla, »je kot goreče oglje, tako pekoč občutek čutim. Tudi če bi spil celo vedro vode, plamen, ki sem ga čutil v sebi, še vedno ne bi ugasnil.” Tako jo je zažgalo!

– Geronda, če demon kriči, kako lahko razumeš, v katerem primeru hudič govori skozi njegova usta, v tem primeru on sam govori kot človek?

– Ko hudič govori, se demonske ustnice premikajo nenaravno. Mehansko se premikajo. In ko obsedena oseba govori kot oseba, se njene ustnice premikajo naravno. Če se nad obsedeno osebo prebere slovesna molitev in ta kriči, se to lahko zgodi zato, ker je oseba sama mučena in na primer reče hudiču: "Pojdi stran, zakaj ne greš stran?" In v drugem primeru hudič sam zmerja osebo ali duhovnika, ki ga graja. Zgodi se, da hudič preklinja Kristusa, Presveto Bogorodico in svetnike. Včasih hudič govori laž, včasih pa ga moč Kristusovega imena sili, da govori resnico. So trenutki, ko obsedena oseba zakriči nekaj iz prebranih duhovnih knjig in podobno. Kaj lahko rečem? Vse je zelo zmedeno. Zato bodite pri pogovoru z obsedeno osebo zelo previdni. Ne pripisujte pomena njegovim besedam. Na primer, lahko reče: "Pečeš me." Če ga res zažgeš in, ko se strinjaš s tem, rečeš: "Sežgem ga," potem je to to - [duhovno] si opečen. Če si verjel, da sežigaš hudiča, v resnici pa se nič od tega ne dogaja, si bil dvakrat opečen. Ali, na primer, demon zavpije: "Oh, vi grde ženske!" - in lahko reče neki nuni: "Ampak ti si čista." Če ta nuna verjame besedam, ki jih govori hudič, potem je to to, izgubljena je. Zato ni treba eksperimentirati s hudičem.

Nekoč so v en samostan pripeljali demona. Opat je brate zbral v cerkvi, da so zanj molili z rožnim vencem. V tem samostanu so hranili glavo svetega Partenija, škofa iz Lampsakija. Božja milost je začela močno tlačiti demona. Bratje so molili za obsedenega z rožnim vencem, hkrati pa je opat enemu samostanskemu hieromonu naročil, naj nad obsedenim bere molitve za eksorcizem. Ta jeromonah je bil na zunaj videti spoštljiv, v sebi pa je skrival ponos. Trudil se je [fizično], izpolnil vse, kar je bilo predpisano z listino. Bil je izobražen in dajal duhovne nasvete drugim. Sam pa ni prejel pomoči od nikogar – kajti drugi bratje, ko so videli, da dela nekaj narobe, mu iz spoštovanja do njega niso upali tega povedati. Ta človek je začel imeti iluzije o sebi. Imel se je za najvrlnejšega prebivalca samostana in je gojil še druge tovrstne misli. Na ta dan je hudobni našel ugodno priložnost, da temu hieromonu stori zlo. Uporabil je vso svojo zvitost, da je nesrečnežu dal vtis, da je on tisti, ki izganja demona iz obsedenega. Torej, ko je začel brati molitvene molitve nad obsedenimi, je demon zavpil: »Gorim! Kam me ženeš, ti neusmiljeni?« Hieromonih je začel misliti, da demon gori, ker je on bral molitve, v resnici pa so demona izgnali z molitvami drugih bratov. Nesrečni jeromonah je demonu odgovoril: "Vstopi vame." Da, iz življenja svetega Partenija je znano, da je v enem takem primeru dejansko rekel takšne besede demonu. Ampak bil je svetnik! Nekega dne se je svetemu Parteniju zgodil tak dogodek. Iz obsedenega je izgnal demona, ta pa je kričal: »Gorim, gorim! Kam naj grem? Tedaj mu je sveti Partenij odgovoril: "Vstopi vame." In demon je odgovoril svetniku: "In samo tvoje ime me peče, Partenij!" - in prišel iz obsedenega človeka, ki ga je mučil. In ta zadevni jeromonah se je hotel predstavljati za svetega Partenija in je sam postal obseden. Od tistega trenutka naprej je demon dobil oblast nad njim. Leta potem je nesrečnež trpel in nikjer ni našel miru. Nenehno je krožil in ni sedel na enem mestu. Obkrožil sem okoli sveta, nato okoli Svete gore. Kaj je on, nesrečnež, prestal! Stanje, v katerem je bil, ga je pripeljalo do psihične in fizične izčrpanosti. Tresel se je kakor v mrzlici. Poglejte, nekoč je bil dober duhovnik, a v tem stanju ni mogel več služiti bogoslužja. Ali vidite, kaj hudič dela?

– Geronda, ali obstaja kakšna povezava med pitjem kave in obnašanjem obsedenega?

– Ko je človekov živčni sistem vznemirjen in popije veliko kave, so njegovi živci še bolj razmajani in tangalaška izkoristi to stanje. Saj ne, da je v kavi kaj demonskega - ne, ampak tangalaška izkoristi učinek kofeina na živce in potem postane demonski še hujši.

Pomoč obsedenim

O poročilu

– Geronda, danes so v naš samostan pripeljali obsedeno žensko in jo prosili, naj pokliče duhovnika, da nad njo prebere molitvene molitve. Kaj bi morali narediti?

- V tem primeru bi bilo bolje, da poveste tistim, ki so jo pripeljali, da se spovednik te nesrečne ženske odloči, ali je treba nad njo brati molitvene molitve ali ne. Konec koncev, če je hudič v njej, potem to pomeni, da je bodisi ona sama bodisi njeni starši storili hud greh in s tem dali hudiču pravice nad to nesrečno žensko. Navsezadnje greh s seboj pripelje hudiča. Če se ljudje, ki so storili greh, ne pokesajo in ne priznajo, potem greh ne izgine, zato tudi hudič ne izgine. Ali pa je morda Bog dovolil, da je ta nesrečna ženska padla v demona iz kakšnega drugega razloga, ki ga ne poznamo.

– Geronda, ali grajanje obsedenega pomaga?

– Različni demoni – na različne načine. Opomin pomaga v primeru, ko se glasilne molitve berejo nad obsedenim otrokom, ki hudiču ni dal pravice do sebe in ne razume, kaj je spoved. Ali pa lahko opomin pomaga odrasli osebi, ki je izgubila razum in ne more priznati. Če je obsedena oseba pri zdravi pameti, ji morate najprej pomagati najti svojo krivdo – razlog, zakaj je postal obseden. Mora se pokesati, priznati in šele nato - če je potrebno - lahko nad njim preberete zaklinjajoče molitve. Navsezadnje lahko demon zapusti obsedeno osebo tudi po tem, ko je nad njim prebrana molitev dovoljenja v zakramentu spovedi.

Nekateri duhovniki zberejo v eno skupino tako obsedene z nečistim duhom kot bolne in nad vsemi temi ljudmi skupaj berejo molitvene molitve. Spomnim se, kako so človeka, ki je imel Parkinsonovo bolezen, pripeljali na predavanje! Ja, danes so sem pripeljali starejšega človeka in rekli, da ga je obsedel nečisti duh. Leva roka tega nesrečneža se trese. Včasih ima napade. "Od kdaj," sem ga vprašal, "si v tem stanju?" "Od otroštva," mi je odgovoril. Bil sem presenečen. Potem sem opazil, da je na levi strani glave tega nesrečneža majhna udrtina. Očitno je bila ta udrtina posledica porodne poškodbe in to, kar se mu je zgodilo, je bila posledica prav tega. Predstavljajte si: človek je bolan, pa mu rečejo, da je v njem nečisti duh, nad njim berejo molitvene molitve, ukažejo: »Pojdi ven, nečista duša ...«, in posledično postane posmeh v očeh ljudi! Ne morete tega narediti na ta način! Koliko otrok, za katere menijo, da so obsedeni z demoni, dejansko nimajo nobenega demona v sebi! Nekega dne so mi pripeljali petindvajsetletnika, ki naj bi bil obseden. Dal sem mu piti posvečeno vodo, nesrečnež pa nanjo sploh ni reagiral. »Kako se kaže to, o čemer govorite? « sem vprašal njegovega očeta. "Od kdaj je začel trpeti za to boleznijo?" "Od šestega leta," mi je odgovoril. »Imeli smo trgovino in nekega dne so tja pripeljali truplo njegovega umorjenega dedka. Takoj za tem so se mu začele dogajati vse te nenavadne stvari.” Tako je torej: nesrečni otrok je preprosto doživel živčni šok. Če bi bil na njegovem mestu odrasel človek, bi lahko po takšnih izkušnjah omajalo celo njegovo zdravje. In kaj lahko rečemo o majhnem otroku! In evo: zdaj se nesrečnemu človeku reče obseden!

– Geronda, ali je mogoče molitvene molitve brati ne na glas, ampak tiho?

– O sebi je še bolje. Glavna stvar pri branju zaklinarskih molitev je, da jih je treba brati z bolečino, s ponižnostjo in ne s ponosom. Ko duhovniki nečistemu duhu glasno in ponosno »ukažejo«: »Pojdi ven, nečista duša,« to hudiča razjezi, pobesni, vleče za egoizem demonskega duha in mu lahko celo reče: »Glej, naredil je. Ti si norec! Daj no, udari to rit v vrat!« Demonik, ki ga žene nečisti duh, začne tepsti duhovnika, zaradi česar demon ne pobegne, ampak duhovnik s svojim misalom ... Nekega dne je neki duhovnik med opominom rekel demonski: "Ukažem ti, nečisti duh, izidi iz tega človeka!" "No, vse je prav," je odgovoril hudič skozi usta demona. »Zato ne grem ven, ker mi ti ukazuješ ...« Zato duhovnikom svetujem, da pri branju zaklinalnih molitev nikoli ne vzkliknejo besed: »Pojdi ven, nečista duša!« ... Morda mislite, da demoni jih ne slišijo!

In sorodnikom obsedene osebe ni treba povedati drugim, da so v svojo hišo povabili duhovnika, da bi lahko prebral molitvene molitve. Bolje je povedati ljudem, da je duhovnik prišel služit molitev. In zaklinjajoče molitve - da ne bi pritegnili nikogaršnje pozornosti - je bolje brati s tihim glasom.

Obsedeni imajo mučeniško življenje

Karkoli že pravite, tisti, ki imajo v sebi demona, zelo trpijo. Konec koncev se taki ljudje ponižajo, pa tudi od hudiča trpijo! Nekoč sem v samostanu Stavronikita srečal triindvajsetletnega fanta, obsedenega z nečistim duhom. Koža in kosti! Bil je strašen mraz, v templju je gorela peč in v preddverju templja je sedel mladenič, oblečen v tanko srajco s kratkimi rokavi. Nisem zdržala, šla sem gor in mu dala topel volnen pulover. "Oblecite ta pulover," sem mu rekla. "Ali te ne zebe?" "Tam je tako mrzlo, oče," mi je odgovoril. "Vsaj gorim!" Vidite, kako: to je pravo mučenje.

Obstajajo demoni, ki so po naravi še posebej občutljivi. Tangalaška navdihuje takšne ljudi, da se ne bodo rešili, in jih spodbuja k samomoru. Kako strašno je! To ni šala! Poznal sem enega demonista, ki je motil celo duhovnike. Nesrečnik je prišel v tempelj, da bi nad njim prebrali čarovniške molitve, duhovniki pa so ga vrgli ven. Tedaj je hudič začel govoriti njemu in o meni: "Tudi tega ne hodi, tudi on te ne bo sprejel." Hudič ga je pahnil v obup.

Spominjam se druge obsedene osebe, ki je bila po milosti svetega Arsenija Kapadokijskega osvobojena nečistega duha. Kakšno skušnjavo mu je dal hudič po tem! Ko se je že osvobodil nečistega duha, je nekako prišel sem v samostan, da bi častil svete relikvije svetega Arsenija. Vendar je bil samostan zaprt. Nato se mu je blizu spodnjih samostanskih vrat prikazal hudič v podobi svetega Arsenija in rekel: »Da tvoje noge ni več tukaj. Niti jaz niti Pajzij te ne želiva videti.” Tako ga je hudič odgnal. Ali razumeš? Po tem je nesrečni človek začel preklinjati svetega Arsenija, me grajati ... No, v redu, seveda me je vredno grajati, a svetnika bogokletiti!.. Posledično je nesrečni človek spet postal obseden. Da, tukaj, če se človek obnaša preprosto brez sramu, potem Božja milost odide od njega. In kaj naj rečemo o tistih, ki preklinjajo svetnike! Potem je prišel na Sveto goro Atos, prišel do moje kalive in začel vpiti: »Kaj sem ti hudega naredil, da me nočeš videti? Zakaj nočeš pomagati tudi meni? Kaj, hočeš, da trpim?" "Neumen," sem ga posvaril. "Tisti, ki se ti je prikazal in te odgnal, je bil hudič." To ni bil svetnik. Svetniki ne odganjajo ljudi.« Vendar me ni poslušal. Verjel je svojim mislim. Veste, kako trpijo ti nesrečni ljudje, kako trpijo vsak dan?

Toda mnogi demoniki trpijo, da bi drugi prišli k pameti. Konec koncev, ko vidimo, kako se obsedeni mučijo, ostali razmišljajo, pridejo k sebi in se pokesajo. Ne bi smeli misliti, da imajo obsedeni več grehov kot drugi. Vendar jim dovoli, da zapadejo v demonsko stanje, zaradi česar so ponižani, ponižani, plačajo za svoje grehe in sami prejmejo nagrado. Vendar so tudi drugi ob pogledu na njihovo trpljenje deležni pomoči.

Seveda lahko kdo reče, da obstajajo ljudje, ki ne postanejo obsedeni, kljub temu, da storijo veliko grehov. Zakaj se to dogaja? Evo zakaj: ko oseba doseže popolno brezčutnost, ni več podvržena demonskemu napadu, ker vidi, da ta oseba ne bo imela nobene koristi [od takega napada]. Navsezadnje moramo vedeti, da je tudi ranjenost, izpostavljenost demonskemu vplivu na nek način božji dar grešnemu človeku, da se ta poniža, pokesa in se reši.

Tretje poglavje. Strašljivi užitki

Askeza in prelest

– Geronda, bojim se šarma.

- Pravilno delaš. Tisti, ki se boji zablode, ne pade v zablodo, ker taka oseba, ki je pozorna, [Staremu] izpove vse svoje misli. Ničesar ne skriva in tako prejema pomoč.

– Geronda, kakšna je predispozicija za prelest?

– Biti nagnjen k šarmu pomeni imeti idejo, da si nekaj, in drugim pokazati, da nekaj delaš. Biti nagnjen k zablodi pomeni verjeti, da si dosegel duhovno raven, ker na primer dosežeš nekakšen podvig, misliti pa o drugih, da še niso razumeli pomena duhovnega življenja, in se obnašati ponosno njim. Če človek sebično sili v askezo, da bi dosegel raven kakšnega svetnika in da bi ga drugi občudovali, potem je to začetek zablode. Eno je prisiliti, drugo pa se prisiliti v podvig. Nekoč sem rekel neki osebi: »Pazi, da zaradi nepravilnega odnosa do duhovnega življenja ne zaideš v zablodo. Ste v duhovni nevarnosti." - »Ali bom padel v zablodo? – je bil ogorčen. "Sploh ne jem mesa!" Medtem pa ta človek sploh ni šel k spovedi. Ikoni je "spovedal" svoje grehe. »Ste pravoslavni ali protestant? – sem ga vprašala. "V kateri knjigi si prebral, da se moraš tako izpovedovati?" - "In kaj? - me vpraša. "Ali me Kristus ne sliši?" Saj razumeš, kaj se dogaja!

– Geronda, ali telesni podvig pomaga v boju s strastmi?

– Če se fizični podvig uporablja za premagovanje strasti, potem pomaga. Telo je ponižano in meso se podredi duhu. Če pa se nekdo ukvarja s "suhim" asketizmom, potem ustvarja iluzije. Navsezadnje tovrstni asketizem goji duhovne strasti, razvija ponos, povečuje samozavest in vodi v zablodo. Potem, ko pogledamo njegovo "suho" askezo, človek pride do zaključkov o svojem duhovnem uspehu. »Delam takšne in drugačne telesne aktivnosti,« je ponosen. - Toda tak in tak brat je v tem pogledu hrom. Dosegel sem že stopnjo takega in takega svetnika, drugega svetnika pa sem že presegel ...« - in stopnjuje svoje postove in bedenja. Vendar pa gre ves podvig, ki ga opravi, pokonci, saj človek tega ne počne z namenom, da bi ugasnil strasti, ampak zato, da bi prejel sebično zadovoljstvo. Poznal sem nekega meniha, ki se je iz ponosa ukvarjal s telesnimi deli in misli so mu govorile, da je velik asket. Prišel je že do konca svoje vrvi: ni jedel, sploh ni opral oblačil in ležal je v strašnem smradu in umazaniji. Njegova oblačila so bila popolnoma gnila od umazanije. Nekega dne sem vzel njegova oblačila, da jih operem. Ampak kaj je bilo za pranje! Nekega dne mi je rekel: "Svetega Janeza Kuščnika sem že pustil." "O čem govoriš," rečem? Po vašem mnenju je sveti Janez Kuščnik dosegel svetost skozi umazanijo?« Minilo je še nekaj dni, spet je prišel k meni in izjavil: "Tudi sv. Maksima Kavsokalivita sem pustil." - "Kako si ga torej pustil?" - Vprašal sem. "Ja," odgovori, "zelo preprosto je: na gori Atos se vrtim kot vrh!" "No," rečem, "daj ga!" Prečastiti Maxim je dosegel stanje breztelesnosti in letel, in se ni vrtel kot ti - kot vrh! Potem je ta človek začel v sebi »gojiti« smrtni spomin in si v svojih mislih vdahnil: »Zdaj sem v peklu.« Še nekaj časa je minilo in on je - menda zato, da bi se ponižal - začel govoriti: "Zdaj sem postal hudič, postal sem satan in šel bom zbirat svoje privržence." Tako je ta človek padel v zablodo.

Osredotočite se na domišljijo

– Geronda, rekli ste, da naj se naš um med molitvijo izogiba raznih slik iz Kristusovega življenja ipd. Zakaj bi se takim slikam morali izogibati?

– Da nas hudič ne zavede s pomočjo fantazij in domišljije. Domišljija je dobra stvar in če jo uporabljamo pametno, ima veliko moč. Obstajajo ljudje, ki lahko na primer vidijo nekakšno pokrajino in se jo čez eno leto spomnijo točno takšne, kot je v resnici, in jo ujamejo v sliko. Bog daje to sposobnost človeku, hudič pa jo uporablja za svoje namene. Ljudje, dovzetni za zablode, si to, kar vidijo ali preberejo, predstavljajo tako, kot želijo. In potem verjamejo, da je slika, ki jo je naslikala njihova domišljija, resnična. Da ti nesrečneži dobijo pomoč, morajo biti pod nenehnim [duhovnim] nadzorom, saj jih hudič nenehno preslepi.

Ko torej človeku, ki ga je narava obdarila z [bogato] domišljijo, rečejo, da razmišlja narobe, mora razmišljati in za svojimi mislimi postaviti vprašaje. Poznal sem eno preprosto žensko, ki je ves čas molila in prosila Kristusa, naj ga vidi tukaj, v tem življenju, ker - kot je rekla - v drugem življenju ga tako ali tako ne bi videla. In res, ko je prišla k obhajilu, se ji je v svetem kelihu prikazal Kristus v podobi Dojenčka z okrvavljenimi lasmi. Nato je videnje izginilo in ženska je lahko sprejela obhajilo. Po tem dogodku jo je sovražnik začel obdelovati z mislijo, da je nekaj, nato pa je podžgal njeno domišljijo in ji ves čas dajal svoje »filmske projekcije«. Nekoč, ko sem zapustil Sveto Goro v svet, sem našel to nesrečno žensko v hiši in jo slišal, kako pripoveduje svoje fantazije tam zbranim možem in ženam. Potreboval sem veliko dela, da sem jo spravil k pameti. Pred vsemi sem jo dobro pretepel, da je postalo očitno njeno lepo stanje in se je ponižala.

– Geronda, so bile te vizije njena fantazija?

- Fantazija in šarm.

– Geronda, ali ni svojemu spovedniku povedala za ta videnja?

– Veste, kaj se zgodi v takih primerih? Satan zavaja takšne ljudi s tem, kar vidijo. Ne uporabljajo svojega uma in niti na kraj pameti jim ne pride, da bi takšne »vizije« pripovedovali svojemu spovedniku. Kako zvit hudič! Grozna stvar!

Če je človek nepozoren na svojo domišljijo, ga lahko skušnjavec pahne v zablodo, pri čemer uporabi celo najpreprostejši, najbolj naravni dogodek. Ko sem živel v samostanu Stomion, sem pozimi med branjem večernic zakuril peč. Ženske, ki so včasih prihajale v samostan iz mesta, so začele opažati, da se med večernico sliši škrtanje iz ikone Presvete Bogorodice v ikonostasu. Nisem bil pozoren na to škrtanje, toda ženske so začele šepetati druga drugi: »Predstavljajte si! Ko menih bere večernico, se iz ikone Matere božje sliši škrtanje!« Ko sem jih slišal šepetati, sem pomislil: "Naj pogledam ikono, iz katere se sliši škrtanje." Nočem reči, da ne verjamem v božje dogodke - ne, verjamem, da se Mati Božja prikaže ljudem in jim govori, in tisti, ki so v dobrem duhovnem stanju, jo vidijo; vendar je v takih primerih potrebna pozornost. No, vzel sem stol, splezal nanj in pogledal, kaj se dogaja z ikono. Kaj se je zgodilo? Plošča, na kateri je bila napisana ikona, je bila stara, z zadnje strani vanjo vstavljeni mozniki. Ko je bila pečica pravilno ogreta, se je ena tipka segrela, razširila in povzročila škrtanje. Nato sem v ikono zabil žeblje in ni več prasketala. Po tem sem te ženske vprašal: "No, ali slišite zdaj kaj škrtanja?" "Ne," so mi odgovorili. "No," rečem, "tem stvarem ne bi smeli pripisovati pomena." Treba je biti pozoren, kajti če se v človeku postopoma razvije domišljija, potem njegovo celotno življenje postane ničvredno.

– Geronda, kako lahko razumemo, ali je bil nekakšen [nadnaraven] dogodek od Boga ali od hudiča?

- Vidim. Če dogodek ni od Boga, potem hudič človeku prinaša ponosne misli. In poleg tega je hudičevo videnje nespretno delo: doseže celo točko bogokletja. Nekega dne je k moji kalivi prišel človek, ki je bil v zablodi in je imel v sebi nečistega duha. Pogovarjal sem se z njim in dobro mu je šlo. In veste, kaj mi je potem rekel? »Prvič slišim tako modre stvari,« pravi! Tega sploh nisem prebral v evangeliju!« Se pravi, bilo je, kot da bi mi rekel: "To, kar si rekel, je bilo boljše od tega, kar je rekel Kristus." Ali razumete, kaj naredi hudič, da vam prinese ponosno misel? Karkoli že pravite, če človek ne razume, da sam ne more storiti ničesar s svojo lastno močjo, ampak da to, kar počne, doseže s Kristusovo močjo, potem tak človek ne bo dosegel ničesar, tudi če izžene na tisoče ljudi. demoni od obsedenih.

Hudič se pojavi v obliki angela luči

Če je človek, ki ni izkusil najvišjega nebeškega veselja – to je, ki nima duhovne izkušnje [božanskih obiskov] – nepozoren, potem zlahka zapade v zablodo. Hudič je hudoben. Človeku rahlo draži srce in mu daje nekaj prijetnega. Tako hudič s tem, ko ustvari v človeku vtis, da je ta prijetna stvar duhovna in božanska, pahne v zablodo. Človeku oropa srce in misli, da je to, kar se mu dogaja, duhovno pravilno. "Ne čutim nobenega navdušenja," pravi taka oseba. Da, res niste čutili nobenega navdušenja, toda tisto, kar ste čutili, ni bilo pravo duhovno veselje. Duhovno veselje je nekaj nebeškega.

Hudič se lahko pojavi v obliki angela ali v obliki svetnika. Demon, preoblečen v angela ali svetnika, širi okoli sebe vznemirjenje, zmedo – karkoli že ima v sebi. Medtem ko pravi angel ali svetnik vedno širi nebeško veselje in nebeško veselje. Ponižen, čist človek, četudi neizkušen, razlikuje Božjega angela od demona, ki se pojavi v podobi angela luči. To se zgodi, ker ima taka oseba duhovno čistost in je v sorodu z Angelom. Toda egoista in mesenega človeka zvijačni hudič zlahka zapelje. Hudič se pojavi v obliki angela luči, a takoj ko človek v svoje delo vključi eno skromno misel, hudič izgine. Nekega večera sem po večerji sedel na klop v svoji celici (živel sem v samostanu Stomion) in molil Jezusovo molitev. Nenadoma sem zaslišal zvoke glasbil s strunami in klarineta, ki so prihajali iz ene stavbe, ki se je nahajala nedaleč od samostana in je služila kot hotel za romarje. Bila sem zelo presenečena! "Kakšna glasba se sliši tako blizu?" - sem si rekel. Zavetniški praznik v samostanu je že minil. Vstal sem s klopi in šel k oknu pogledat, kaj se dogaja na dvorišču. Pogledam: naokoli je popolna tišina in tišina. Potem sem spoznal, da je vsa ta glasba od hudega – da bi prekinil molitev. Vrnil sem se na klop in nadaljeval z Jezusovo molitvijo. Nenadoma je bila soba napolnjena z močno svetlobo. Strop in zgornje nadstropje nad menoj sta izginila, streha se je odprla in zagledal sem svetlobni steber, ki je segal do neba. Na vrhu tega svetlobnega stebra je bilo videti obraz svetlolasega mladeniča z dolgimi lasmi in brado, ki je bil videti kot Kristus. Polovica njegovega obraza mi je bila skrita, zato sem vstal s klopi, da bi videl njegov celoten obraz. V tistem trenutku sem v sebi zaslišal glas: "Vreden si videti Kristusa." - "Kdo sem jaz, nevreden videti Kristusa?" – sem odgovoril in se pokrižal. V istem trenutku sta luč in lažni Kristus izginila in videl sem, da se je strop vrnil na svoje mesto. Če nekdo nima pravilno zaklenjene glave, lahko hudobnež takšnemu človeku prinese misel o ponosu in ga zapelje s pomočjo fantazij in lažnih luči, ki pa ne vodijo v raj, ampak ga vržejo v kaos. Zato nikoli ne bi smeli zahtevati, da bi videli luč, prejeli božanski dar ali kaj podobnega. Prositi morate za kesanje. Kesanje bo človeku prineslo ponižnost, potem mu bo Dobri dal, kar potrebuje. Nekoč, ko sem živel na Sinaju v votlini sv. Epistimije, je hotela tangalaška. .. naredi mi uslugo! Nedaleč od celice so bile tri ali štiri stopnice. Ponoči, ko je bilo nebo jasno in so svetile zvezde, sem šel v jame in, da bi šel po teh stopnicah, sem svetil z vžigalnikom. Neke noči sem hotel prižgati vžigalnik, pa ni hotel. Nenadoma je iz ene skale udaril svetel žarek svetlobe, kot žaromet! Vau, vse okoli je postalo svetlo! »Ne,« rečem, »držati se moraš proč od takih »reflektorjev«!« Vrnil sem se in svetloba je takoj izginila. Kakšen hudič je: ni hotel, da grem po stopnicah, prižgal je z vžigalnikom! »Ali ni škoda,« se mi je smilil, »da človek tako trpi! Naj ga osvetlim!« To je prijaznost!

– Geronda, kako si razumel, da ta luč ni od Boga?

– To je razumljivo ... To je grozna stvar!

Sanje so lažne

– Geronda, mučijo me umazane sanje ...

– Ko ste videli umazane sanje, se vam nikoli ne bo treba spomniti, kaj in kako ste videli. Konec koncev, če te hudobni podnevi ni mogel skušati, bo prišel ponoči. Včasih dovoli hudobnemu, da nas skuša v sanjah, da vidimo, da naš stari še živi. In zgodi se tudi, da se sovražnik v sanjah približa človeku in mu pokaže različne sanje, tako da, ko se zbudi, tak človek pade v nered. Zato vam sanjam ni treba pripisovati nobenega pomena: podpišite se z znamenjem križa, podpišite svojo blazino z znamenjem križa, postavite križ in nekaj ikon nanj in, ko zaspite, izgovorite Jezusova molitev. Večji pomen kot pripisujete sanjam, pogosteje bo sovražnik prišel in vas skušal. Hudič ne kaže svojih sanj le odraslim, ampak tudi otrokom. Hudič pride tudi do spečih dojenčkov, kljub temu, da so angelčki. Prestrašeni poskočijo in v strahu in joku stečejo materi v naročje. In včasih angeli pridejo k spečim otrokom in se v spanju smejijo od veselja ali pa se, ko doživijo veliko veselje, zbudijo. Tako so sanje, ki jih prinaša hudobni, zunanji sovražni vpliv na človeka med spanjem.

– Geronda, če med spanjem čutite nerazumljivo čustveno težo, kaj je to?

– Včasih je vzrok za takšno resnost lahko anksiozno stanje, v katerem človek živi čez dan, ali razni strahovi, sumi in podobno, ki jih doživlja. In seveda, vse to lahko uporabi tangalaška. Te strahove, tesnobe in sume je sposoben premešati v kakršno koli kombinacijo, samo da človeka spravi v zmedo. In pogosto človek tako rahlo spi, da misli, da ne spi, in moli, da bi ta teža, ki mu celo dihanje stiska, minila.

In včasih se to zgodi: hudič se lahko obleče v katero koli podobo, tudi v svetnika, in se pojavi v sanjah. Nekega dne se je enemu bolniku prikazal v sanjah v podobi svetega Arsenija Kapadokijskega in mu rekel: »Jaz sem sveti Arsenij. Prišel sem ti povedati, da boš umrl. Me slišiš? Boste umrli!" Človek je bil zgrožen. Toda svetnik nikoli ne govori tako. In četudi mora bolnik res umreti in se mu prikaže svetnik, da bi ga posvaril pred smrtjo, bo o tem prijazno rekel: »Bog je videl, kako trpite, in zato vas bo vzel s tega sveta. Poskusi se pripraviti." Svetnik ne bo nikoli rekel bolnemu: »Me slišiš? Boste umrli!"

– Geronda, ko človek v sanjah kriči, zakaj se to zgodi?

– Ko kriči, je bolje, ker se v tem primeru zbudi ... Veliko sanj izvira iz tesnobe. Ko je človek zaskrbljen ali utrujen, ga ta tesnoba ali utrujenost grize od znotraj in vidi moteče sanje. Čez dan pogosto srečam ljudi in poslušam njihove različne težave. In potem v sanjah nekoga grajam: "Oh, ateist," zavpijem, "vseeno ti je za nikogar!" In zbudim se iz lastnih krikov.

– Geronda, ali lahko človek iz svojih sanj razbere, da se bodo določeni dogodki zgodili v resnici?

– Ne, sanjam vam ni treba pripisovati pomena. Ne glede na to, kakšne so sanje, prijetne ali neprijetne, jim ne smete verjeti, saj obstaja nevarnost, da zapadete v zablodo. Navsezadnje je petindevetdeset odstotkov sanj lažnih. Zato sveti očetje pravijo, da sanjam ne smemo pripisovati pomena. Zelo malo je sanj, ki prihajajo od Boga, toda za razlago takih sanj morate imeti čistost in druge potrebne predpogoje - kot pravični Jožef () in prerok Daniel, ki je imel milost od Boga. »Jaz,« je rekel Daniel Nebukadnezarju, »ti bom povedal o sanjah, ki si jih videl, in kaj pomenijo« (). Toda kakšno stanje je dosegel prerok Daniel! Sedel je z levi v jarku in levi se ga (in spodaj) kljub temu, da so bili lačni, niso dotaknili. Ko je Habakuk Danielu prinesel hrano, je rekel: »Si se me res spomnil?« () Da, če se Bog ne bi spomnil preroka Daniela, koga bi se takrat spomnil?

– Geronda, nekateri ljudje ne sanjajo.

- In dobro je, da ne vidijo! Ne zapravljajo denarja za vstopnice ali gorivo! V sanjah lahko v eni minuti vidite dogodke, ki bi v resnici trajali več ur ali več dni. Ker je med spanjem čas ukinjen. Tukaj lahko človek razume besede psalma: "... tisoč let je pred tvojimi očmi, o Gospod, kot včeraj, tudi ko gremo mimo.." ().

Pozornost na vizije

– Geronda, kaj naj odgovorimo ljudem, ki nam pripovedujejo o videnjih, ki so jih imeli, da so videli takega in takega svetnika ali kaj podobnega?

– Takim ljudem je bolje svetovati, naj bodo previdni in zadržani. Ta odnos do vizij je bolj zanesljiv, saj vsi ljudje ne morejo ločiti, ali je bila vizija od Boga ali od hudiča. Toda tudi če je vizija od Boga, je človek ne bi smel sprejeti prvič. Bog, ko vidi, kako njegovo stvarstvo - človek - ne sprejema vizije [se ne razburi, ampak nasprotno], se na nek način dotakne. Navsezadnje takšen odnos do vizije kaže, da ima človek ponižnost. Če je bil svetnik, ki se je pojavil človeku, res svetnik in oseba ni sprejela te vizije, potem ve, kako obvestiti dušo te osebe in jo voditi tja, kamor želi. Pozornost je potrebna, ker [namesto svetnika] lahko pride tangalaška, ki bo prižgala [demonski] »TV« in začela s svojo oddajo ...

Spomnim se ene ženske, ki ni prejela nobene pomoči od ljudi in je zato imela pravico do Božje pomoči. Bog, ki je želel pomagati tej ženski, ji je dal določeno vizijo. Vendar ji je hudič po tem videnju navdahnil misel: »Kdo ve, morda te je počastil s takšnim videnjem, ker te namerava za kakšno višje poslanstvo!« Od trenutka, ko je začela verjeti takšnim hudičevim predlogom, je hudič začel svoje delo in ona je padla pod njegovo oblast. Vendar se je je Bog na koncu spet usmilil. Imela je videnje in zaslišala je glas, ki ji je rekel: »Napiši pismo očetu Pajziju in opiši vsa videnja, ki si jih imela.« Napisala mi je pismo in mi povedala o vseh vizijah, ki jih je imela. Hudobni ga je raztrgal na koščke. Da, vsa njena videnja so bila resnična, a skoraj vsa so bila od skušnjavca. Od vseh videnj, ki jih je imela, sta bili le prvo in zadnje od Boga. Ker jo je hotel spraviti k pameti in ji pomagati, da se osvobodi zablode, je Bog dovolil to zadnje videnje. Na koncu je nesrečnica poslušala moj nasvet in se ji je uspelo rešiti [iz mreže] teh hudičevih vizij, ki jih je imela.

Značilne lastnosti zapeljane osebe

–Geronda, kako lahko razumeš, da je človek v zablodi?

– To se da razumeti že po njegovem videzu. Zavedena oseba je navzven oblečena v nekakšno lažno »brezstrastnost«. Videti je ponižno in krotko, a za njim se skriva velik ego – odlična predstava, ki jo ima o sebi. Če pogledate zapeljanega v oči, boste videli, da na vse ostale gleda kot na nesrečneže, kot na mravlje. Zavedeno osebo pa lahko prepoznamo tudi po besedah, ki jih izreče. Spominjam se enega zablodenega človeka, ki so ga mnogi imeli za svetnika. Rekel je, da se mu je Kristus domnevno prikazal sedeč na konju. Kristus naj bi v rokah držal steklenico vina, iz katere je temu človeku dal piti, nakar naj bi prejel dar jasnovidnosti! Nekoč, ko se je ta »videc« pogovarjal z ljudmi, ga je nekdo vprašal: »Zakaj tudi jaz ne morem delati čudežev?« »Ker si storil tak in tak greh ...« je odgovoril zaveden mož in mu začel naštevati grehe, ki jih je dejansko storil. Nesrečnika je začela grabiti panika in prišel je k meni, da mi vse to pove. »Poslušaj,« sem mu rekel, »ali res misliš, da svetniki spravljajo ljudi v smeh? Samo hudič spravlja ljudi v smeh. Ali ne razumete, kaj hudič govori [skozi usta tega prevaranega]? In če je to, kar pravi, resnica, potem hudič še vedno govori to resnico. In druga ženska mi je pripovedovala o tem, kako je peljala demonskega človeka, o katerem so se govorile, da je izganjal demone in delal podobne čudeže. Ta »čudodelnik« je obe ženski odpeljal v isto zapuščeno kapelo. Takoj ko so vstopili v tempelj, je vzel štolo in si jo nadel. Ženska je bila zelo presenečena! Posvetni človek si nadene epitrahilj! "Kaj si, oče?" – ga je vprašala. "Kaj pomenijo vsi ti duhovniki!" - je odgovoril in začel obsojati duhovnike. Tako sta nesrečnici spoznali, da se je zavedel, poskočili in zbežali.

Šarm in norost

– Geronda, oseba v zablodi, je bolna in ima kakšno duševno bolezen?

- Ni vedno. Ljubkost je ena stvar; duševna bolezen je drugo. Nekateri ljudje padejo v iluzijo. Drugi padejo v zablode in duševno zbolijo. Poznal sem enega meniha na gori Atos, ki ni nikogar poslušal. Zapustil je svoj samostan in se potepal po gori Atos. Štirikrat ali petkrat je prišel k meni, da bi prejel blagoslov za domnevno asketsko življenje, in vsakič sem mu svetoval, naj se vrne v samostan, kjer je izrekel meniške zaobljube. Na koncu je kupil kalivo in živel v njej sam. Po sedmih mesecih tako zapuščenega življenja je prišel v mojo celico. »Pojdi nazaj v svoj samostan,« sem ga prepričeval. "Zdaj," je odgovoril, "prejel sem odpustnico iz samostana in me ne bodo sprejeli nazaj." »Bodi previden,« sem mu rekel, »bodi zelo previden. Poskusi se vsaj navezati na kakšnega starešino, da boš živel s pokorščino in ne po lastni volji.” "Toda poslušnost," mi je odgovoril, "izkazal bom Božjo voljo." »Daj, daj,« sem ga poskušal prepričati, »zaprosi za kakšen samostan.« »Jaz,« mi je odgovoril, »ko sem postal puščavnik, se bom vrnil? Ti si tisti, ki greš in prosiš za vstop v samostan.« "Zakaj bi vprašal sam," rečem in mu želim pomagati. "Če želite, da vas prosim, da se pridružim samostanu, bom to storil z vsem srcem." »Kaj ti povem,« mi je odgovoril, »pozorno me poslušaj. Če ste utrujeni od življenja v tišini in želite zaprositi za samostan, potem pojdite in prosite!« Ko sem videl, da se je obnašal tako - brez sramu - sem ga tudi pustil pri miru. Minilo je malo časa in izvedel sem, da je bil ta menih obseden z nečistim duhom, poleg tega pa se mu je zmešalo. Hudič se mu je prikazal v podobi Presvete Bogorodice in rekel: »Otrok moj, če se prikloniš k mojim nogam, ti bom dal sedem darov Svetega Duha ...« Nesrečnik je pomislil: » Zdaj bom prejel sedem darov Svetega Duha in bom vsem obrisal nos!« In ko je padel na tla, se je priklonil hudiču. Komaj se je priklonil, ga je hudič stresel in vanj je vstopil nečisti duh. Vendar je ta hudičev šok pretresel tudi njegovo duševno stanje. Želel je postati protepisat, prišel je v sveti kino, zaklenil menihe, ki so bili v stavbi, vzel palico protepista in se občudujoč začel spuščati po stopnicah. Menihi v Karyesu so bili presenečeni, ko so videli novega "protepista", ki je prihajal po stopnicah Svetega kina! Nekaj menihov je v džipu počasi sledilo pacientu in ga malo naprej od Kariesa strpalo v avto in odpeljalo v umobolnico. Zdaj se je njegovo stanje v zvezi z demonsko obsedenostjo izboljšalo, vendar njegova duševna bolezen ostaja z njim.

– Geronda, ali ni oseba v zablodi na nek način obsedena z demonom?

- No, kdo je on? Ni le obseden, ampak ima lahko tisti, ki je v zablodi, več demonov v sebi, kot jih ima obsedena oseba. Vendar eno je biti zapeljan, drugo pa biti obseden.

Previdni moramo biti z zapeljanimi

[Na svetu] sta dva ali trije spovedniki, ki združujejo malo spoštovanja z neredom v glavi. Ti spovedniki zavajajo ljudi. In vsakogar diagnosticirajo kot obsedenega. Ne poslušajo nikogar. "Jaz," pravijo, "sem duhovnik in imam zato moč!" Če ti pripovedujejo o takšnih primerih, potem razloži ljudem, kaj se dogaja, daj jim misliti, ker taki spovedniki delajo zlo Cerkvi. Ljudem, ki so prišli pod vpliv takšnih spovednikov, recite: »Poiščite pravega [nepokvarjenega] spovednika in vas neguje, da boste prejeli pomoč.« Ti »starejši« gredo tako daleč, da uporabljajo moje ime in celo mojo fotografijo, da bi ljudem dali vtis, da imajo odnos z menoj.

Jasno je, da so ti spovedniki malo inteligentni ljudje, zato imajo olajševalne okoliščine. Najdejo pa se tudi brezvestni ljudje, ki kis namerno izdajajo za vino. Eden od teh, nekdanji računovodja, zdaj potuje po severni Grčiji in se predstavlja za mojega začetnika. Pravi, da sem mu dal dar jasnovidnosti in »približno pet drugih daril«. Na ta način zapeljuje ljudi in zbira denar.

– Geronda, ali je ta človek duhovnik?

- Ne, laik. Nekega dne me je srečal v Daphne, vendar se je uspel skriti, da ga ne bi videl. "Pravi otrok"! Še dobro, da rad pije. Smrdi po dimu. Nekateri ljudje vidijo, kako se ziblje, in začnejo dvomiti vanj.

Oh, koliko goljufov je, ki se okoristijo z bolečino ljudi in to bolečino spremenijo v trgovino! Eden od teh lopov je rekel neki vdovi: "Ena roka vašega mrtvega moža se ni razpadla v grobu, ker njegova duša potrebuje molitev." - »No, kaj naj zdaj naredim? - je pomislila nesrečnica. "Dal mu bom denar, da bo lahko molil za dušo mojega moža." Ko ji je vzel precej denarja, ji je po kratkem času dejal: »No, prvi nevarnosti smo se izognili. Zdaj se je stanje vašega moža nekoliko izboljšalo ...« Nesrečnica je prevarantu še naprej dajala denar, ta pa se je polastil polovice njenega premoženja, menda zato, da bi duša njenega moža našla mir!

Obstajajo pa tudi prevarani, ki s pridihom šepetajo nekaj besed, pokrižajo bolnike in jih menda ozdravijo. In ljudje so zavedeni, ne hodijo k spovedi, ne povabijo k sebi duhovnika, da bi nad njimi opravil zakrament maziljenja ali prebral ustrezno molitev, ampak gredo k tem zavajalcem. In mimogrede, pri teh goljufih pustijo ogromno denarja. Povedali so mi, da sta v neki vasi dva zapeljana ustanovila zelo dobičkonosen posel – pravo zadrugo!.. Hudič je denimo enemu od sovaščanov povzročil hud glavobol ali pa zaradi hudičeve obsedenosti enega od prebivalci te vasi so trpeli zaradi bolečin v križu. Potem je hudič šel k enemu od teh prevaranih ljudi in mu rekel: "Ta in ta človek ima hud glavobol iz tega in tega razloga." Ko je našel priložnost, je ta zaveden moški rekel bolnemu sovaščanu: "Vem, zakaj te boli glava" - in takoj spregovoril o "razlogu" svoje bolezni. »Res je! - pacient je bil presenečen. - Poglej, kakšno razodetje! In kaj moram zdaj storiti, da bo moj glavobol izginil? »Pojdi k temu in temu, pa ti bo pomagal,« je rekla zapeljana in ga poslala k drugi zapeljanki. Ali vidite, kakšno zvijačo si je izmislil hudič, da bi ljudi držal v zablodi? Dva zapeljana človeka je združil v “zdravniško zadrugo”! Eden je postavil diagnozo, drugi pa naj bi ozdravel! Hudič je to naredil, da bi ljudi odvrnil od Cerkve.

Poceni darila zapeljanih

– Geronda, zakaj se ljudje ob težavah pogosto zatečejo k zavedencem?

– Ker so hudičevi darovi poceni in jih je enostavno dobiti. Konec koncev, zapeljani ne zahtevajo ničesar težkega od tistih, ki pridejo k njim, pomirjajo in opravičujejo ljudi v njihovih strastih. In tako nesrečneži, namesto da bi se pokesali svojih grehov, namesto da bi šli k svojemu spovedniku in se spovedali, najdejo take zablodene – torej samega hudiča – in jih prosijo, naj rešijo njihov problem. In potem trpijo in ne razumejo, da jih je hudič zvezal in pridobil oblast nad njimi.

– Geronda, zakaj ljudje verjamejo tako prevaranim ljudem?

"Ljudje so zmedeni." Ali veste, koliko je takih, ki trdijo, da vodijo ljudi po pravi poti, sami pa za rameni nosijo torbo, v kateri se ne skriva kdorkoli, ampak hudič! Vendar Dobri ne dovoli, da bi hudič ostal povsem neopažen. Včasih iz torbe, ki jo nosijo prevaranti, štrli hudičev rog ali rep. Ljudje to vidijo in zgroženi vzkliknejo: »Oh, kaj je to? Rog? Rep?" - »Ne, kaj praviš! Kakšen rog, kakšen rep! Navsezadnje je le ... jajčevec,« jih mirijo prevaranti, da bi jih preslepili in hudičevje izdali za nekaj dobrega in koristnega.

In sem, v samostan, je nekega dne prišla taka družba, ki jo je vodil neki zaveden mož. Prevarant je okoli sebe zbral kakšnih deset ljudi in se izdajal za njihovega starešino. "Ali pripadate kakšni krščanski organizaciji?" – sem jih vprašal. Niso odgovorili. "Neki družbi?" Molčali so. "Ali imate spovednika?" Tišina. Potem so začeli prihajati do mene in se mi priklanjati. Ta zablodeni jih je pripeljal sem, da bi jih obdržal v zablodi. Potem bo rekel: "Obiskali smo starešino Pajzija in se je strinjal z nami!" Ali razumeš to? Sploh ga ne bi smela srečati, saj bi dejstvo, da sem ga srečala, samo po sebi koristilo temu človeku. Videti je bil zelo sumljiv! Toda iz njegovih nesrečnih privržencev, ki so bili na kolenih, je bilo jasno, da jih je ta prevarant ujel.

– Geronda, jim nisi nič povedala?

"Nekaj sem jim povedal, a hudobni jim bo, takoj ko odidejo od tod, povedal nekaj drugega." Ne s pranjem, ampak z valjanjem jih spet vrne na svojo pot.

– Geronda, kako se lahko zaščitiš pred tistimi, ki so zapeljani?

– To je mogoče storiti, medtem ko ostanemo v ograji naše Cerkve. Seveda, če človek sledi prevaranemu iz nevednosti, ga ne bo zapustil. Bog bo takemu pomagal razumeti svojo zmoto in ga vrnil k resnici.

Popravek zapeljanega

– Geronda, kaj bo pomagalo osebi, ki ima neke zablode, da se vrne v normalno stanje?

– Pomagalo mu bo tako, da se bo zavedel svojega ničvrednega stanja, da bo svojemu spovedniku izpovedal vse svoje misli in ga bo ubogal v vsem, kar bo rekel. Tak človek mora nenehno prositi za Božje usmiljenje, da se bo Božja milost ponovno povrnila k njemu. To pomeni, da se mora ponižati, da bi se vrnil v normalno stanje in bil rešen.

In glej: sodbe in sveti božji so brezno. Ah, njegova ljubezen nima meja! En človek s polno glavo zapeljanih idej je pogosto prihajal na Atos in prišel k moji kalivi. Ne glede na to, kaj sem mu rekel, me ni poslušal. Vse je interpretiral na glavo. In po odhodu s Svete gore je začel pridigati in ljudem povzročil veliko [duhovno] škodo. Rekel je, da sem mu jaz naročil, naj pridiga, in s tem preslepil ljudi. Nekoč sem mu dal več knjig v blagoslov in te knjige je celo pokazal ljudem, da so verjeli, da se posvetuje z mano. Toda nekega dne, med eno od takšnih »pridig«, ga je Božja milost za trenutek popolnoma zapustila in začel je preklinjati Kristusa in Presveto Bogorodico z najbolj umazanimi besedami. Ko so slišali takšno bogokletje, so se ljudje zgrozili in zbežali. Nato je prišel policijski avto in odpeljali so ga v psihiatrično bolnišnico. Vidite, do kod seže Božja ljubezen! dovoljuje, da se celo Njegovo Ime preklinja - če le Njegova bitja prejmejo pomoč in se izognejo zlu!

– Geronda, če se nekdo, ki je bil zapeljan, zavedajoč se, da je v zablodi, pokesa, ali se bodo njegovi sledilci pokesali?

Če je njegovo kesanje resnično, potem se mora ponižati, povedati svojim privržencem, da se je zmotil, in jih poskušati voditi na pravo [duhovno] pot. Ko pa se zablode takšne osebe razkrijejo in sam še naprej ostaja v zablodi, je treba njegove privržence nežno, previdno razsvetliti in opozoriti. Navsezadnje gredo nekateri zavedeni ljudje tako daleč, da širijo svoje ideje znotraj Cerkve. In zato obstaja nevarnost, da bodo privrženci takšnih ljudi, ko bodo nenadoma spoznali, da je to, kar so jih učili, zabloda, skušnjavi in se odcepili od Cerkve.

Četrto poglavje. "Zavajamo in smo zavedeni" ()

O šarmu binkoštnikov

– Geronda, tisti, ki so zavedeni v zablode binkoštnikov, pravijo, da imajo videnja, govorijo v različnih jezikih in podobno. Je to, kar govorijo, njihova domišljija ali se res dogaja zaradi demonskega vpliva?

– To se zgodi zaradi demonskega vpliva. Navsezadnje ljudje s tem, da so zavedeni v binkoštno krivoverstvo in od njih prejmejo krst, poteptajo sveti krst svete pravoslavne Cerkve, ki je bil opravljen nad njimi. »Priznavam en krst v odpuščanje grehov,« pravi veroizpoved. In tako, ko so sprejeli takšen sektaški krst, ti nesrečneži padejo pod demonski vpliv in začnejo spuščati razne nerazumljive zvoke – menda govorijo v različnih jezikih.»to,«pravijo binkoštniki,»je sveti duh binkoštnega govorjenja. A to pravzaprav ni binkoštni Sveti Duh, ampak cel kup nečistih duhov. Kakšno govorjenje v različnih jezikih obstaja? Govorijo o vseh vrstah nepovezanih neumnosti: sploh ne razumejo, kaj govorijo. In poleg tega vse te neumnosti posnamejo na magnetofon in nato naredijo izračune, na podlagi katerih pridejo do zaključka: »Na tej kaseti je »Aleluja« izgovorjena tolikokrat v takem in takem jeziku, tako da velikokrat v takem in drugačnem ... »A zakaj ne: navsezadnje v vsej tej abrakadabri zagotovo najdete nekaj zvokov, ki bodo podobni »Aleluja« v katerem koli od jezikov ljudstev sveta! Poglejte, takšno "govorjenje v jezikih" je demonska stvar. Vendar menijo, da je to demonsko delovanje delovanje Svetega Duha in trdijo, da doživljajo to, kar so doživeli sveti apostoli na dan svetih binkošti. Kar verjamejo, je bogokletje [proti Bogu], zato ti ljudje postanejo obsedeni.

– Geronda, zakaj se spet krstijo?

- Ker pravijo: "Krščen sem bil v otroštvu in nisem vedel, kaj mi bodo storili, zdaj pa sem krščen in se tega zavedam." Tako se znova krstijo in domnevno opravičujejo svoje grehe [storjene pred tem sektaškim krstom]. Toda če ne bi krstila dojenčkov, kaj bi se potem zgodilo z dušami otrok, ki bi umrli nekrščeni? Zato boter v zakramentu svetega krsta postane porok za otroka, izreče [zanj] veroizpoved in nosi odgovornost za otroka, dokler ne odraste. Ali je res nepošteno krstiti dojenčke? Seveda ne. Nasprotno, krščeni otrok prejme božjo pomoč, ker je deležen svetih Kristusovih skrivnosti. In če, ko postane odrasel, umaže zakrament svetega krsta s kakšnim grehom, potem to ne pomeni, da ga je treba ponovno krstiti! V Cerkvi sta kesanje in spoved, ki človeka opereta greha, ki ga je storil.

O pohodnikih ognja

– Geronda, pravijo, da na praznik svetega Konstantina pohodniki ognja hodijo po prižganem oglju in se ne opečejo. Kaj je ta pojav?

– To je demonski pojav in hkrati prevara. In to, da plešejo na oglju, držijo v rokah kakšno ikono ali križ, je nesramnost, ker to pomeni odreči se veri. Božja milost je od takih ljudi odstranjena, zato jim hudič pomaga. Kako to, da jim po tem hudič ne pomaga? Navsezadnje imajo "pravico" do njegove pomoči!

Toda v tej zadevi, pri hoji po žerjavici, jim pomaga tudi lastna zvitost. Hodilci po ognju pridejo na kraj, kjer bo nastop potekal vnaprej, in vse pripravijo. To pomeni, da zažgejo veje platane, ki pustijo za seboj malo oglja in veliko pepela, in med plesom vedo, kam stopiti. Zakaj, se sprašujem, v ogenj ne dajo vej črnike ali jagod, po katerih oglje dolgo ne ugasne? Naj jim kdo drug zakuri ogenj, potem pa naj gredo plesat tam na žerjavici!

Ena oseba mi je rekla: »Kakšen čudež! Pohodniki po ognju hodijo z bosimi nogami in se ne opečejo.« - »In to se vam zdi presenetljivo? – sem ga vprašala. – Demoni so bili dolga leta v ognju peklenskih muk, zdaj pa so minila stoletja, pa tudi oni ne zgorijo! To je tisto, kar bi moralo presenetiti, in ne dejstvo, da nekdo ne izgori, ko je malo hodil po žerjavici in pepelu.”

Reinkarnacija

– Geronda, zakaj nekateri ljudje, tudi izobraženi, verjamejo v reinkarnacijo?

– Reinkarnacija ustreza ljudem, še posebej pa brezbožnim in nevernim ljudem. Ta lažni nauk je največja hudičeva prevara. Take ljudi hudič drži v grešnem življenju z mislijo, da naj bi njihove duše zapustile ta svet in se vanj znova vrnile. "Samo pomislite, kaj je to pomembno," hudič navdihuje privržence reinkarnacije. "Če vam tokrat ne uspe, vas sreča čaka naslednjič, ko se vrnete v to življenje." In če ti spet spodleti, se boš spet vrnil in potem spet ... Podvržen boš evoluciji!« Po tem ljudje rečejo: »Nič hudega, če naredim tudi ta greh,« in na vse skupaj zamahnejo z roko. Brezskrbno živijo in se ne kesajo. Poglejte, kako hudič oslepi te ljudi in jih drži v peklu! Nisem videl hudičeve prevare in izmišljotine, večje od lažnega nauka o reinkarnaciji: to si je izmislil zato, da bi ljudi zbiral v peklu. In če te hudič enkrat ujame, misliš, da te bo spustil nazaj? Teorija reinkarnacije je najslabša od vseh hindujskih teorij.

En mladenič je pozno zvečer prišel k moji kalivi. »Ob takšni uri si prišel k meni, ko sem hotel brati Večernice,« sem mu rekel. "In še vedno počneš takšne neumnosti?" – je odgovoril in odšel. Naslednji dan je spet prišel in mi začel pripovedovati o videnjih, ki jih je imel. "Ali," rečem, "še nikoli prej nisi užival v hašišu?" "Ja," pravi, "včasih sem se igral." Toda v času, ko sem imel te vizije, nisem kadil nobenega hašiša!« "Ali morda," sem ga vprašal, "si bral knjige o reinkarnaciji?" "Ja," mi je odgovoril. Tu se je opekel. Veliko je bral o reinkarnaciji, vmešal se je egoizem in hudič mu je začel kazati sanje, da je bil pred tisoč leti velik človek! Kokoši niso kljuvale denarja! Nato je bil v videnju »vzet v nebesa«, vendar še ni bil »prijavljen« v nebesih, zato mu je bilo rečeno, naj pride dol. V to stanje ga je pripeljal hudič. »Vse, kar si mi povedal,« sem mu rekel, »je velika zgodba. Ste jim verjeli?«

Na žalost se najdejo tudi izobraženi ljudje, ki verjamejo takim neumnostim. Blizu moje kalive se je pasel en osel. Bil je igriv in zato sem ga poimenoval Nasser. Nekega dne je k meni prišel romar – Grk, ki živi v Švici. Slišal me je klicati osla Naserja in naslednjič, ko je prišel, je s seboj prinesel dve škatli bonbonov – eno preprosto, drugo darilno. »Te bonboni so zate,« mi je rekel in mi dal škatlo preprostih bonbonov. »Toda te slastne torte so za Naserja. Že takrat sem ugotovil, da je on pravi Nasser. Ko sem ga srečala, me je pogledal s tako žalostnim pogledom, da me je prebodlo v srce!« Se pravi, mislil je, da se je Nasser reinkarniral in postal osel! In verjel je! »Brat moj,« sem mu rekel, »si zmeden? Osla kličem Naser, ker je igriv!« A kljub vsem mojim prizadevanjem me ni razumel.

Ampak to je nekaj drugega! Povedal vam bom še en primer. Pred nekaj leti je skupina Nemcev prišla na Kreto, da bi se spomnila tamkajšnjih nemških vojakov med nemško okupacijo Grčije. Ko so Nemci prirejali prireditev, je šel mimo njih kmet z oslom, natovorjenim z nakupi. Ko je osel zagledal množico ljudi, je začel renčati. Eden od Nemcev je to razumel tako, da je reveči osel njegov v vojni ubiti brat, reinkarniran v osla! Ko je Nemec ugotovil, da ga je »brat« prepoznal in ga pozdravil s svojim rjovenjem, je pozorno obstal in iztegnil roko naprej v vojaški pozdrav ... In smeh in greh!.. Nemec je, ne da bi dvakrat premislil, stekel do kmeta. in ga vprašal: "Koliko hočeš?" za osla? Jaz ga kupujem." - "Jebi se, saj veš kje." - mu je odgovoril kmet. Vendar je Nemec, ne da bi ga poslušal, že odšteval oznake: več, še več ... »Pojdite stran,« je prepričeval kmet, »pustite me mimo.« Še več, še več ... Na koncu je eden od gledalcev tega prizora rekel kmetu: »Bedak, bedak. Saj ti za osla plača enako kot za mercedesa. No, daj mu ga." Kmet je obstal, premišljeval, potem pa osla raztovoril, snel sedlo in žival izročil Nemcu. Nemec s solzami v očeh vzel osla in ga odpeljal v Nemčijo!

– Geronda, je vse to resno?

– Bolj resno ne gre! Sam ne bi verjel, če te zgodbe ne bi slišal od ene resne osebe.

O asketskih vajah v hinduizmu

– Geronda, ali Hindujci dosežejo določeno samokontrolo, ker jim pomagajo intenzivne asketske vaje, ki jih izvajajo v jogi?

– Delajo vse te vaje, a kaj na koncu dosežejo? Pravoslavna abstinenca in nasploh duhovna askeza imata vedno v mislih najvišji duhovni cilj – posvečenje duše. In satanska posvetna askeza teh, o katerih govorimo, se izvaja zato, da telo postane gibčno, da si človek lahko zvije roke in noge, kot papirnati Karajoz, da te “askete” občudujejo nekateri neumni ljudje in da posmehujejo se demonom, vrednim posmeha. Vsakdo, ki se ukvarja s takšnim vzhodnim asketizmom, že od otroštva začne iztegovati noge, eno nogo položi čez eno ramo, drugo čez drugo in, ko sedi v tem položaju, moli. Na rokah dobijo otiščance, ker dolge ure tolčejo s pestjo po vreči gramoza, potem pa lahko lomijo kamenje, deske in podobno.

Toda občutke in izkušnje, o katerih govorijo privrženci vzhodnih religij, je mogoče razložiti. Na primer, ko z jezikom sežejo do konice nosu ali, nasprotno, ga povlečejo in se s konico jezika dotaknejo grla, začutijo nekaj draženja, občutijo sladkost žgečkanja in rečejo: "Pili smo nektar [ pijača bogov]." Potem takšni »asketi« s prsti pritisnejo na živce ob ušesih in začnejo slišati nekakšno brenčanje: »Uh-uh-uh ...« Glasba!.. Ali pa pritisnejo prste na svoje oči in zvezde začnejo brneti. blisk v njihovih očeh! In včasih s široko odprtimi očmi strmijo v sonce, potem pa zaprejo oči in vidijo svetlobo! »Tukaj,« pravijo, »smo dosegli, kar smo želeli. Videli smo neustvarjeno luč!« In potem jim hudič reče: »Ah, torej hočete svetlobo? No, dal ti ga bom." Hudič podžge njihovo domišljijo in posledično vidijo »luč«, ne da bi s prsti pritisnili na oči ali gledali v sonce. Hudič nas [pravoslavne menihe] pogosto skuša preslepiti s prikazovanjem neke vrste svetlobe ali česa podobnega. Ne prosimo ga za to, celo obrnemo hrbet tej luči, a nas vseeno poskuša zapeljati! Kaj naj potem rečemo, če človek sam izzove hudiča k temu! Konec koncev, le daj hudiču razlog!

– Geronda, se pravi, hudič jim kaže različne slike?

– Da, razvnema, izostri njihovo domišljijo do visoke stopnje in jih potem pahne v veselje.

In nekateri naši rojaki hodijo k indijskim učiteljem. Indijci jih učijo, da v svojem jeziku govorijo razne bogokletne reči o Kristusu, o Presveti Bogorodici, o svetnikih. Nekateri vedo, da je to bogokletje, drugi ne vedo. In tako ti ljudje postanejo obsedeni. Nato začnejo izgovarjati »neizrekljive glagole«. Dosežejo blaznost, noro stanje in ljudje, ko jih vidijo, mislijo, da so v duhovnem stanju! Toda to stanje je demonsko.

Hinduizem je povzročil veliko zla

Indijci so pametni ljudje. [Niso zadovoljni z zemeljskimi stvarmi], skrbi jih tisto, kar leži onstran narave. In blagoslovljeni so z bogatim srcem. Toda kljub temu naj bi se ukvarjali s filozofijo, očarljivimi nauki in čarovništvom. Indijci s svojimi teorijami kvarijo Evropejce. In poglejte tiste, ki so na čelu vzhodnih verskih gibanj: sami so zgrajeni kot biki, medtem ko večina ljudi v teh državah umre od lakote! Ti učitelji prihajajo k nam v Grčijo, norčujejo ljudi z nirvano - možnostjo, da nič ne delajo, reinkarnacijo ... Med drugim v svojih knjigah uporabljajo odlomke iz Svetega pisma, iz Filokalije, iz patrističnih knjig in tako pritegnejo ljudi k sebe. Kako bi si človek lahko predstavljal, da bi nekoč pravoslavni kristjani verjeli hindujskim teorijam! In zdaj celo nekateri, kako naj se bolje izrazim, pravilni, pozitivni ljudje podpirajo takšne neumnosti in dajejo tem učiteljem ogromno denarja. Hinduizem nam je naredil veliko škodo.

– Geronda, ali so v Indiji pravoslavni kristjani?

- Zelo malo. V Indiji je bilo malo članov Cerkve, ki jo je ustanovil apostol Tomaž, vendar so bili tudi oni premeščeni. Nekateri od njih so postali katoličani, drugi - protestanti. Danes lahko pravoslavne kristjane v teh državah preštejemo na prste ene roke.

V pravoslavju obstajajo čudeži in Božja milost. Hinduizem ima čarovništvo in filozofijo. Hinduizem nadomešča čudeže s čarovništvom, božansko milost pa s filozofijo. Hudič daje moč gurujem, čarovnikom in podobnim, ker mu sami dajejo pravice nad sabo. Tako lahko ti ljudje delajo domnevne čudeže, ki jih drugi občudujejo, ko jih vidijo.

Od trenutka, ko človek, ki ga zanesejo vzhodni verski nauki, vidi, da tisti, ki dela lažne čudeže, nima niti najmanjšega odnosa s Kristusom, mora razumeti, da je vse, kar naredi takšen »čudodelec«, hudičeva prevara. Hudič ni sposoben govoriti resnice. Govori eno laž in zavaja božja bitja. Če so ljudje, ki so se ukvarjali z vzhodnimi nauki, že malo vedeli o pravoslavju in bili dobro razpoloženi, potem postanejo zamišljeni, ko vidijo, da je življenje vzhodnih čarovnikov nečisto in zmedeno, medtem ko v pravoslavju najdejo čisto življenje in višje. duhovne] darove. V pravoslavju najdejo ljudi, ki imajo svetost in delajo prave čudeže.

Prijaznost v pravoslavju je prelivanje človekove ljubezni do Boga in do bližnjega. Vse druge vrste prijaznosti, ki jih izvajajo heterodoksni, zavedeni in podobni ljudje, nimajo duhovnih temeljev [življenja] v Kristusu, lahko pa imajo v sebi neke pozitivne človeške temelje. Kdor živi pravilno po pravoslavnem življenju, ima ponižnost, ljubezen in se popolnoma preda bližnjemu, se žrtvuje. In tudi svoja asketska dela, post in bdenje opravlja iz ljubezni do Boga in ne zato, da bi občutil kaj prijetnega.

Kristus je prišel na ta svet, da bi pretrpel križanje iz ljubezni do svojega stvarstva. Najprej je bil križan, nato pa je vstal. Prositi za duhovne radosti je poceni. Druga stvar je, če sam Kristus človeku da okusiti nebeške sladkarije. Tisti, ki se ukvarjajo na primer z različnimi hindujskimi filozofijami, jogo in podobnim, pa to počnejo v želji po doseganju domnevnega duhovnega stanja, ekstaze. Prizadevajo si izkusiti užitek ali postati boljši od drugih – medtem ko do nikogar ne čutijo naklonjenosti ali zanimanja.

Recimo, da privrženec vzhodnega sedi na morski obali in se ukvarja s »samokoncentracijo«. Če se človek med opravljanjem svojega dela utopi v morju in zavpije: "Na pomoč!" - potem bo privrženec vzhodnega kulta ostal povsem ravnodušen do njegovega krika. Ne bo se niti premaknil, ne bo zapustil svojega mesta, da ne bi izgubil užitka, ki ga čuti. Če pa bi bil na njegovem mestu pravoslavni menih, ki bi molil Jezusovo molitev, bi potem, ko bi slišal krik utapljajočega se človeka, takoj odložil rožni venec in planil v morje, da bi ga rešil.

Kako so ljudje zavedeni

– Geronda, ko bosta pred drugim prihodom preroka Elija in Henoh prišla na Zemljo oznanjat kesanje, bo svet razumel njuno pridigo, se bo spametoval?

"Tisti, ki imajo dobro voljo, bodo razumeli." Toda tisti, ki nimajo dobre volje, ne bodo razumeli in bodo zavedeni. Kristus nas je opozoril, da moramo biti zelo previdni, saj »Vstali bodo lažni kristusi in lažni preroki in pokazali znamenja in čudeže, tudi če bo mogoče prevarati izvoljene.« ().

Obstajajo ljudje, ki nekatere zavedene ljudi zamenjajo za preroke. Pred nekaj leti je en protestant brez prestanka potoval iz enega mesta v drugega in s seboj nosil usnjen kovček, na katerem je bila nalepka z napisom v angleščini: "Jaz sem prerok Elijah!" Ta protestant je nosil srajco s kratkimi rokavi, nosil Sveto pismo v angleščini in ljudem povedal, da je prišel iz nebes! Na vprašanje, v kaj verjame in kateri veri pripada, je odgovoril: »Eh, zdaj pa to sploh ni pomembno! V tistih časih, ko sem še živel na zemlji, ni bilo religij!« Ali razumeš? Torej vse: katoličani, protestanti, binkoštniki, vse herezije in vse heretične veje – za tega protestanta ni bilo razlik. Toda ali potem ne postane jasno, kakšen »prerok« je? In koliko pisem mi je poslal! Vsa njegova pisma so bila polna citatov iz Svetega pisma in raznih protestantskih idej. Poslal je cel kup pisem drugim ljudem: nekatera iz Anglije, druga od drugod. Nekateri so mu verjeli in v neki reviji celo želeli objaviti članek, da je prišel prerok Elija. "Ali se ti je zmešalo? – povedal sem tem ljudem. "Kaj boš naredil?" Nesrečni ljudje: njihove glave so popolnoma zmešane!

Človek greši že samo s poslušanjem, kaj govorijo prevarani. Nekateri pravijo: "Če verjameš, da se bo dogodek zgodil, potem se bo zgodil." Takšna vera je vera v svoj "jaz", toda za tem "jaz" je tangalaška. Takšni ljudje naredijo svoj "jaz" za boga in so prikrajšani za božansko milost. In s takšnimi teorijami nekateri poskušajo zavajati ljudi. Eden takih zapeljanih moških, star približno petinštirideset let, se je predstavljal kot diplomant teološke šole v Halkiju in pridigal različne hindujske teorije. »S tem, ko širiš vse te oplemenitene indijske neumnosti,« sem mu rekel, »in se hkrati predstavljaš kot maturant halkijske šole, škodiš sebi in ljudem. Bodi previden: lahko postaneš obseden."

– Geronda, zakaj se nekatera psevdoreligiozna gibanja, ki so se razširila v Grčiji, poskušajo izdati za neverska združenja, klube, društva in podobno? Zakaj ne rečejo, da je vsebina njihovega učenja verska?

"To počnejo, da bi zapeljali ljudi." In poglejte: navsezadnje je ravnoapostolni sveti Konstantin Veliki odpravil malikovalstvo in naredil krščanstvo za državno vero celotnega takratnega Rimskega cesarstva. In danes nas hočejo spet vrniti k malikovanju. [Na državni ravni] nam dovolijo, da gradimo mošeje, tam razne guruje - da ustanavljajo svoje samostane, svobodno predavajo, odpirajo razne prozelitske centre ... Prostozidarji pri nas delujejo svobodno, Jehovove priče tudi ... Cel kup različnih verski nauki so se oborožili proti pravoslavju . A vse to ne bo vzdržalo – razpadlo bo kot hišica iz kart.

Nesrečne ljudi zanesejo vsi ti lažni nauki, ker so se od Boga oddaljili in prišli do teme! Dva mladeniča sta mi pripovedovala, kako sta med potovanjem po Sveti deželi prišla v Hebron, da bi počastila Abrahamov grob, tam pa jima je bilo dovoljeno obiskati grob le pod pogojem, da sta si nadela judovske kape. Če pa si na glavo nadenete nekaj, kar se uporablja v judovskem verskem kultu, kako vam bo potem pomagalo pravoslavno romanje?

Kaj lahko rečem! Dogaja se grozna [duhovna] zmešnjava! V Parizu so na vhodu v eno rimskokatoliško cerkev izobesili napis: "Poučujemo Jezusovo molitev po metodi joge." Do česa so prišli! In potem imajo takšni »molitveniki« težave z glavo in znorijo. Ne vedo, kaj zahtevajo. Nekateri rimokatoličani, protestanti in njim podobni se učijo, da se med krstom v pravoslavni cerkvi človek spremeni in prerodi. In ti ljudje verjamejo, da se bo njihovo duševno stanje vrnilo v normalno stanje, če bodo tudi oni krščeni s pravoslavnim krstom. En protestant je želel postati pravoslavec. Ko so tisti, ki jih je prosil za krst, prišli k meni, sem jim rekel: »Poslušajte, ni ga treba krstiti. Ni pripravljen na krst.« »Ne,« so mi odgovorili, »če bo krščen, bo prejel pomoč.« - »Ampak ni pripravljen na krst! Ali tega ne razumeš? Pa me niso poslušali, tega protestanta so odpeljali na morje in ga krstili! Dva ali tri dni kasneje pride do moje kalive in izjavi: "Bil sem krščen, vendar krst ni izboljšal stanja moje psihe." - »Poslušaj, ali si bil res krščen, da bi izboljšal stanje svoje psihe? – sem ga vprašala. - Poglejte: če bi čutili potrebo po krstu, če bi razumeli njegovo dostojanstvo in bi si zaradi te veličine prizadevali za ta zakrament, potem bi se vaša psiha vrnila v normalno stanje. Toda zdaj, ko ste se zakramenta svetega krsta lotili samo zato, da bi popravili duševne motnje, kako se bodo popravile, te motnje? Misliš, da se bodo čarobno izboljšali?«

Ti ljudje mešajo čarovništvo s čudeži. Ne morejo razlikovati zlata od brona. Samo poglejte: kakšen protestant lahko sprejme na primer pravoslavni krst in potem postane katolik, nato pa se, rekoč: "Ne, tudi to mi ni všeč", vrne v protestantizem ali pravoslavje. Neki katoličan se je krstil, postal menih in devet let živel v pravoslavnem samostanu. Nekega dne je prišel k moji kalivi in rekel: "Kot pravoslavni kristjan še nisem živel posvetnega življenja in zato želim iti v svet in se poročiti!" Poslušaj! In poleg vsega drugega, ko mu poveš, kako težko je tako razmišljati, ti odgovori: »Zakaj je to hud greh? Tega ne morem razumeti."

Vrnitev k pravoslavju

Današnji čudni ljudje najdejo zadovoljstvo v tem, kar je čudno, in ne v tem, kar je prav. Na primer, gredo v Indijo, ki se nahaja na drugem koncu zemlje in ki slovi po čarovništvu. Ne vedo pa za Sveto Goro Atos, ki je v njihovi domovini, poleg njih in ohranja resnično skrivnostno življenje v Kristusu, zanemarjajo jo! En študent mi je povedal, da je odšel v Indijo in tam živel tri leta in pol. Poskušal je ugotoviti in razumeti, katera vera je prava. Končno mu je en Indijec rekel: »Zakaj si prišel sem? Kar iščete, je v pravoslavju. Svetloba prihaja od tam. Pojdite na Sveto Goro Atos in tam poiščite, kar iščete." Tako se je mladenič vrnil v Grčijo in prišel na Sveto goro.

–Geronda, ko se pravoslavni kristjan, ki se je družil z različnimi vzhodnimi verskimi kulti, tega pokesa, ali ga pravoslavna cerkev ponovno sprejme med svoje člane?

– Tak človek potrebuje veliko kesanje in maziljenje s sveto miro. Če se želi vrniti v pravoslavje in ponovno postati član Cerkve, se mora po pravilih najprej pisno odpovedati blatenju vzhodnih kultov, izpovedati pravoslavno vero, nato pa mora duhovnik prebrati molitve. ga za nekoga, ki se vrača k pravi veri in ga pomazili s sveto miro.

Vidim, kako nekateri mladi fantje - naši rojaki, ne da bi prebrali eno vrstico iz evangelija, začnejo brati brahmansko, budistično literaturo, Koran in podobno. Hodijo tudi k indijskim gurujem. Potem jim tam ni všeč in se vrnejo v pravoslavje, a že okuženi v teh vzhodnih kultih s celim kupom različnih [duhovnih] mikrobov. Ljudje se poškodujejo in potem težko najdejo resnico. Naj človek najprej spozna pravoslavje [skozi življenjske izkušnje], potem pa ga - če mu pravoslavje ni všeč - zapusti. Naj pravilno spozna pravoslavje in ga nato primerja z različnimi verskimi nauki, o katerih sliši. Navsezadnje bo oseba, ki se bo naučila pravoslavja, lahko razlikovala ponaredek od zlata ali razumela, kako čisto je zlato, koliko karatov vsebuje. Takega človeka pleve ne morejo preslepiti, vsega, kar se sveti, ne zamenja za zlato.

Starec je rekel, da duševni bolnik potrebuje zdravniško pomoč dobrega, verujočega psihiatra in duhovno pomoč spovednika, medtem ko mora nekdo, obseden z nečistim duhom (če njegov um ni poškodovan), najti svojo krivdo - razlog, zakaj je postal obseden, da se pokesaš in priznaš, da se osvobodiš nečistega duha. in svetišča krščanske vere. – pribl. vozni pas

"Bodi trezen, ostani buden,ker vaš nasprotnik hudič hodikakor rjoveč lev, ki išče nekoga, da bi ga požrl.Uprite se mu s trdno vero."(1 Pet.5, 8-9).

»Ampak žal! in satan me takoj, pripravljen, da me požre na vsakem koraku, prereka z Gospodom.«

Sveti pravični Janez Kronštatski

»Črne sile teme so nemočne. Ljudje sami, ko se oddaljujejo od Boga, jih krepijo, kajti s tem, ko se oddaljujejo od Boga, ljudje dajejo hudiču pravico nad sabo.”

Starec Paisiy Svyatogorets

Temne sile. Duhovno bojevanje. O nemoči demonov. Razlikujte med Božjim duhom in duhom zla.

Častiti Barsanufij iz Optine (1845-1913) rekel, da na svetu večina tudi vernih ljudi ne verjame v obstoj demonov, a tukaj je resnica. Tukaj je zgodba, ki mi jo je nekoč povedal oče:

— Pater Ambrož je na ta način pokazal očetu Venediktu (Orlovu) demone. Pokril ga je s haljo, nato pa ga odpeljal do okna in rekel:

- Vidiš?

»Da, vidim, oče, vidim, da prihaja veliko jetnikov, umazanih, razcapanih, s strašnimi, živalskimi obrazi. Oče, od kod jih toliko? Grejo in gredo in ni konca, in kdo jih je pustil same v samostan? Verjetno so ves samostan ogradili kozaki? In ti ujetniki vsi gredo, gredo, razidejo se na desno, na levo, za cerkvijo.

- No, vidite patra Venedikta?

- Ja, oče, kaj je to?

- To so demoni. Ali vidite, koliko bi moralo biti za vsakega od bratov?

- Oče, res?

- No, zdaj pa poglej.

Pater Venedikt je spet pogledal in ni videl ničesar več, vse je bilo tiho kakor prej.

Vidite, proti koliko se moramo boriti, seveda pa Bog dopušča boj po moči vsakega...

S. A. Nilus v knjigi »Služabnik Matere božje in serafimov« o Nikolaju Aleksandroviču Motovilovu opisuje naslednji dogodek:

»Nekoč sva se v pogovoru z menihom Serafimom dotaknila pogovora o napadih sovražnika na ljudi. Posvetno izobraženi Motovilov seveda ni spregledal dvoma o resničnosti pojavov te mizantropske sile. Nato mu je menih povedal o svojem strašnem boju 1001 noč in 1001 dan z demoni in moč njegove besede, avtoriteta njegove svetosti, v kateri ni bilo niti sence laži ali pretiravanja, je prepričala Motovilova o obstoju demoni ne v duhovih ali sanjah, temveč v zelo resnični grenki resničnosti.

Gorečega Motovilova je zgodba starejšega tako navdušila, da je iz srca vzkliknil:

- Oče! Kako rad bi se boril z demoni!..

Oče Serafim ga je v strahu prekinil:

- Kaj si, kaj si, tvoja ljubezen božja! Ne veš kaj govoriš. Če bi le vedeli, da lahko najmanjši med njimi s svojim krempljem prevrne vso zemljo, se ne bi prostovoljno prijavili v boj z njimi!

Ali imajo demoni kremplje, oče?

- Oh, tvoja ljubezen do Boga, tvoja ljubezen do Boga, in kaj te učijo na univerzi?! Ne veš, da demoni nimajo krempljev. Upodabljajo jih s kopiti, kremplji, rogovi, repi, saj si za človeško domišljijo ni mogoče zamisliti bolj podle vrste od te. To je tisto, kar so v svoji podlosti, kajti njihovo samovoljno odpadanje od Boga in njihovo prostovoljno upiranje božanski milosti angelov luči, kot so bili pred odpadom, jih je naredilo za angele takšne teme in gnusobe, da je nemogoče jih je upodobiti s kakršno koli človeško podobo, je pa podoba nujna - zato so prikazani kot črni in grdi. Ker pa so ustvarjeni z močjo in lastnostmi angelov, imajo tako neustavljivo moč za človeka in za vse zemeljske stvari, da lahko, kot sem vam rekel, najmanjši med njimi s svojim krempljem obrne vso zemljo. Sama Božanska milost Vsesvetega Duha, ki je bila podeljena nam, pravoslavnim kristjanom, za božje zasluge Bogočloveka, našega Gospoda Jezusa Kristusa, edina naredi vse spletke in prevare sovražnika nepomembne!«

Nadduhovnik Valentin Sventitsky (1882-1931) v pogovorih o izbranih odlomkih iz del sv. Janeza Klimaka piše:

»Več moramo povedati o demonih. Sveti očetje jih pogosto omenjajo. Ta beseda zmede svetnega človeka. Povedali so mu, da lahko samo nepismeni ljudje verjamejo v obstoj demonov. Da je to znak nevednosti, da je to preprosto vraževerje, ki so ga nevedni ljudje podedovali od svojih prednikov skupaj z vero v rjavčke, morske deklice, čarovnice in čarovnike.

Tako razmišljajo tisti, za katere ni drugega sveta kot ta, ki nas obdaja, ki ga vidimo in se ga dotikamo. Zanje ni ne boga, ne hudiča, ne angelov, ne nesmrtnih človeških duš, ne pekla, ne nebes, ne večnega življenja: človek je zanje del tega materialnega sveta. Umrl bo, zgnil in to je vse. Za njih je snov naključna kombinacija nekaterih " atomi", in življenje torej ni nič drugega kot vrsta prijetnih ali neprijetnih nezgod. Nihče neviden po njihovem razumevanju ne stoji za vidnim svetom.

Za nas vernike ima snov sama nevidno duhovno podlago. In svet ni naključje, ampak nekaj, kar ima velik pomen, saj ga vodi Božja previdnost. Za nas je Gospod vsemogočni. Za nas poleg tega sveta obstaja drug svet, ki ima svoj obstoj, svoje zakone. Za nas ta svet vsebuje na tisoče angelov, od katerih so nekateri odpadli od Gospoda in se borijo z njim, da bi človeške duše odtrgali od odrešenja. Ta duhovni, nevidni svet je v nekem stiku z zemeljskim svetom. Na naše notranje življenje vplivajo tudi naši angeli varuhi in temne sile demonov, ki nas vlečejo v uničenje.

Demoni niso abstrakten koncept, ne simbol, ne alegorija in poleg tega niso produkt nevednosti. So nedvomen, učinkovit in oseben začetek drugega sveta. Tako je z njimi vedno ravnala sveta Cerkev, tako so z njimi vedno ravnali sveti očetje.

Gospod je mnogim svetnikom, ki so dosegli duhovne višine, dovolil videti njihove oči.

Tako pravi naš častiti in bogonosni oče Serafim Sarovski "Njihov videz je podli."

Kako lahko zaupate obrekovanju demonov? Kako jih lahko poslušaš? Kako lahko ubogaš?

Ne verjemite mu, ko z dvomi muči vašo dušo, ki si prizadeva stopiti na pot duhovnega življenja. Ne verjemite, ko vas bo, ko je prevzel spanje, začel motiti "preroške sanje" in kar je najpomembneje, ne verjemite, ko blati življenje in vam ga predstavlja kot nesmiselno pot v grob.«

Človek, ne glede na to, ali je veren ali neveren, ne more živeti sam. Dela ali za Boga ali za hudiča.

Tako piše o tem Svetomučenik Serafim, škof dmitrovski (1871-1937):»Človeško srce ni nikoli prazno: v njem živi bodisi Gospod bodisi hudič. Praznine ne more biti. Človek dela ali za Gospoda ali za hudiča. Ko morate srečati osebo, ki deluje kot demon, čutite, da je nekdo viden blizu njega, nekdo ga gleda v oči. Še posebej med tistimi, ki so obsedeni z demoni.«

Častitljivi Anton Veliki (251-356) rekel: »Čista duša, ki je dobra, je posvečena in razsvetljena od Boga, in takrat um razmišlja o dobrih stvareh in rodi bogaljubne namene in dejanja. Ko pa je duša oskrunjena z grehom, se Bog obrne od nje, ali bolje, duša se sama loči od Boga in zvijačni demoni, ko vstopijo v misel, navdihnejo dušo z neprimernimi dejanji: prešuštvom, umorom, krajo in podobna demonska zlobna dejanja.«

Arhimandrit Boris Kholčev (1895-1971) piše, da »če je duša pretrgala vez z Bogom, če ni v enosti z nebeškim Očetom, če ni podobna nebeškemu Očetu ... V taki duši kraljuje hudič; duša postane podobna hudiču in ne nebeškemu očetu.

V duši je lahko božje ali hudičevo kraljestvo.

Če boste pozorni na življenje svetnikov, na njihova dela in podvige, boste videli, da so si prizadevali, da bi bilo Božje kraljestvo v njihovih dušah, da bi bil hudič – greh – izgnan iz njihovih duš, da bi njihove duše bi bile bogu podobne, tako da bi bilo nebeško kraljestvo v njihovih dušah. Življenje božjih svetnikov je boj za Božje kraljestvo; borili so se, da bi pregnali zlo – greh – iz svojih duš in da bi Bog kraljeval v njihovih dušah.«

"Človeka bo plačal lastnik, za katerega dela," pravi Starec Paisiy Svyatogorets (1924-1994), - če delaš za črnega lastnika, potem ti bo tukaj on naredil črno življenje. Če delaš za greh, potem ti bo hudič povrnil. Če gojite krepost, vam bo Kristus plačal. In bolj kot delaš za Kristusa, bolj razsvetljen in vesel postajaš.«

Častiti Makarij Veliki (4. stoletje) piše: »Zli duhovi vežejo (padlo) dušo z okovi teme»Zakaj ne more ljubiti Gospoda, kolikor hoče, niti kolikor hoče verovati, niti kolikor hoče moliti, kajti od časa zločina prvega človeka, upor, tako odkrit kot skrivaj se nas polasti v vsem.«

Častiti Janez Klimak (649) piše: " Vsi demoni nam najprej poskušajo zatemniti um, potem pa nam vcepijo, kar hočejo; kajti če um ne zatiska oči, potem naš zaklad ne bo ukraden; vendar izgubljeni demon uporablja to zdravilo veliko bolj kot kdorkoli drug. pogosto, megli moj um, ta gospod, spodbuja in sili nas, da delamo pred ljudmi, kar delajo samo norci. Ko se čez nekaj časa um strezni, tedaj nas je sram ne samo tistih, ki so videli naše neurejeno početje, ampak tudi nas samih zaradi naših nespodobnih dejanj, pogovorov in gibov, in zgroženi smo nad našo prejšnjo slepoto; zakaj nekateri, ki so razmišljali o tem, so pogosto zaostajali za tem zlom (Lestv. 15, 82).«

Sveti Tihon Zadonski (1724-1783) piše o hudiču in ljudeh, ki delajo zanj: »Vodja in izumitelj greha je hudič, prvi odpadnik s svojimi zlimi angeli od Boga in svojega Stvarnika: temu uporniku in nasprotniku Boga sledijo ljudje, ustvarjeni v božjo podobo in tako z veliko častjo - po ... božji podobi , - častitimi od Boga, in se oddaljijo od Boga, svojega Stvarnika, Očeta in Oskrbnika, ki po svoji volji grešijo in tako iz božjih otrok postanejo hudičevi sinovi, in namesto božje podobe se v hudičevi podobi, kot kakšna strašna pošast, vtisnejo v dušo; od koder se iz tega hudega hudičevega semena rojevajo in prinašajo na svet brezbožni sadovi. Kajti kakor tisti, ki nosijo Božjo podobo, pravi kristjani, Bogu Očetu, iz katerega so bili rojeni po vodi in duhu, sooblikovani po ljubezni, potrpežljivosti, usmiljenju, resnici in drugih vrlinah, tako so tisti, ki imajo podobo sv. Satan sam po sebi se mu približuje po hudobnih dejanjih: sovraštvo, zloba, zavist, prevara in drugo. Vodja in vodja greha je podlo pred Bogom, podli pa so njegovi privrženci, ubogi in prekleti ljudje.

Zelo bedno in strašljivo je biti hudičev sin. Toda greh, hudobno in hudičevo seme, vodi človeka v to strašno katastrofo. Kajti grešnik, ki greši in se noče pokesati od tega princa teme, kot sin svojega očeta, ponavlja značaj in dejansko kaže, da je od tega slabega očeta, saj ustvarja hudobne sadove svojega hudobnega semena. , torej grehe. Kajti seme se pozna po sadu, in kakršno je seme, takšen je tudi njegov sad. Hudič se upira in se ne podreja Bogu, neskesani grešnik pa ostaja v isti nepokorščini. Pazite na to, vsi, in premislite, čigav sin ste, čeprav nosite Kristusovo ime. Resnična in resnična je beseda apostola: vsak, kdor dela greh, je od hudiča; in vsako drevo se pozna po sadu(Lk 6,44) – kakor o tem pravi Gospod.”

Sveti Teofan Samotar (1815-1894) piše: »Če bi odprli naše pametne oči, kaj bi videli okoli sebe? Na eni strani - svetli svet Boga, angelov in svetnikov, na drugi strani - horde temnih sil in mrtvih grešnikov, ki jih odnesejo. Sredi njih živijo ljudje, katerih en del se nagiba k svetli strani, drugi k temni; sredinska cona se zdi prepuščena boju, v katerem eni zmagajo, drugi so poraženi. Nekateri demoni vlečejo, že potolčene, v svojo temno regijo; drugi stojijo in se borijo, sprejemajo in dajejo poraze: kri iz ran in rane za ranami, a vsi stojijo. Od silovitosti udarcev in izčrpanosti moči se sklonijo k tlom, nato pa se znova zravnajo in spet streljajo puščice na svoje sovražnike. Kdo vidi njihovo delo? Bog je eden. Angeli varuhi so nenehno z njimi, nad njimi se spušča žarek blagoslovljene svetlobe.

Vsaka pomoč človeku, ki se bori, je pripravljena, vendar jo je treba sprejeti voljno. Nagnjenost volje je pogoj za njeno moč. Ker človek z zavestjo in svobodo stoji na strani dobrega, potem so z njim luč milosti in angeli. Kakor hitro pa se njegova avtokracija nagne na stran greha, žarek milosti odide od njega in angel se umakne. Potem je oseba obkrožena s temnimi silami in padec je pripravljen. Zvežejo ga z ujetniki (verigami) teme in ga odpeljejo v temno območje. Ali bo rešen in kdo ga bo rešil? Rešen bo in rešil ga bo isti Božji angel in ista milost. Grešnik diha - in začnejo in prsti ga naučijo grajati s temo. Če ga zadene, bo vstal in spet začel udarjati sovražnike, ki so bili pregnani in že mečejo puščice od daleč. Če je nepreviden, bo spet padel; če je vesel, se bo spet obnovil. Kako dolgo? Dokler ne pride smrt in ga najde v padcu ali v uporu.«

Puščavnik, starešina samostana Getsemani, Hieroschemamonk Alexander (1810-1878) rekel študentu: "Če bi kdo vedel, s kakšnimi napori se sovražnik trudi, da bi človeka odvrnil od molitve (in od kreposti na splošno), da je za to pripravljen človeku dati vse zaklade sveta," je študent vprašal starejši: "Oče, ali je to res tak sovražnik? ima moč in oblast? Starejši je odgovoril: »Moč ni bila odvzeta sovražniku, kot vidimo iz življenja častite Evdokije (1. marec, stari slog). Ko je nadangel Mihael dvignil dušo meniha Evdokije v zrak, se je strašno pojavil in rekel nadangelu: »Pusti svojo jezo in nekoliko zrahljaj vezi, s katerimi sem vezan. Videli boste, da bom kot bi mignil uničil človeško raso z zemlje in ne bom zapustil njene dediščine.« Vidite, da ima moč, vendar nima moči, tudi nad prašiči, kot je razvidno iz svetega evangelija (Mr 5, 12-13).

Prišel k starcu Ambrož Optinski (1812-1891) neki gospod, ki ne verjame v obstoj demonov. Oče mu je povedal naslednje: »Nek gospod je prišel v vas k prijateljem in si je izbral sobo za prenočišče. Rečejo mu: ne lezi tukaj - v tej sobi ni varno. A on temu ni verjel in se je samo nasmejal. Legel je, a je nenadoma ponoči zaslišal, da mu nekdo piha direktno na plešasto glavo. Pokril si je glavo z odejo. Potem se je ta nekdo premaknil na noge in se usedel na posteljo. Gost se je prestrašil in pohitel, da bi čim hitreje pobegnil od tam, saj ga je lastna izkušnja prepričala o obstoju temne sile.« Toda tudi po tej zgodbi je gospod rekel: "Vaša volja, oče, sploh ne razumem, kakšni demoni so to." Na to je starejši odgovoril: "Navsezadnje vsi ne razumejo matematike, vendar obstaja." In dodal: »Kako to, da demoni ne obstajajo, ko pa iz evangelija vemo, da je sam Gospod ukazal demonom vstopiti v čredo prašičev?« Gospod je ugovarjal: "Ampak to je alegorično?" »Torej,« je še naprej prepričeval starejši, »prašiči so alegorični in prašiči ne obstajajo. Če pa prašiči obstajajo, potem obstajajo tudi demoni.”

Sveti pravični Janez Kronštatski (1829-1908) piše: »Pojavi demonov so tako okupirali misli nekaterih asketov, da so poskušali celo razložiti psihologijo in lastnosti teh pojavov.

Simeon Novi Teolog o demonih pravi tole: »Obstajajo druge duševne sile, demoni, ki se mentalno približajo duši in jo skušajo, motijo njeno naravno gibanje, saj je vedno v gibanju, saj je po naravi nenehno v gibanju.«

Po navedbah Antona Velikega, demoni niso vidna telesa, ampak postanemo telesa zanje, ko naše duše od njih prejmejo temne misli, kajti ko sprejmemo te misli, sprejmemo same demone in jih naredimo vidne v telesu.

Asketi so menili, da je molitev glavno in najpomembnejše sredstvo, da se znebijo pojavov demonov.

Sprašujem se, kako si je asket zamislil Ilja Ekdik odnos demonov do molitve. Tu so njegove resnične besede o tem: "Kdor grozi psom s palico, jih draži proti sebi, demon pa je dražljiv od tistega, ki se prisili (prisili) k molitvi."

...Kraljestvo življenja in kraljestvo smrti gresta eno ob drugem, pravim, da gresta, ker sta duhovni. Glava prvega, tj. Kraljestvo življenja je Jezus Kristus in kdor je s Kristusom, je nedvomno v kraljestvu življenja; šef drugega, tj. Kraljestvo smrti je princ oblasti zraka - hudič s podrejenimi duhovi zla, ki jih je toliko, da daleč presegajo število vseh ljudi, ki živijo na zemlji.. Ti otroci smrti, podložniki kneza zraka, so v nenehni trmasti vojni s sinovi življenja, tj. z vernimi kristjani in jih z vsemi sredstvi zvijače skušajo pridobiti na svojo stran, skozi poželenje mesa, poželenje oči in življenjski ponos, kajti greh, zločin je njihov element, in skozi grehe, če se jih ne pokesamo, preidemo na njihovo stran.

Tisti, ki so jim grehi tako rekoč vsakdanja nuja, ki pijejo krivico kakor vodo, se ne motijo zaradi njih, ker so njihova lastnina, medtem ko živijo brezbrižno glede svoje duše; če pa se le obrnejo k Bogu, priznajo svoje grehe, prostovoljne in neprostovoljne, in... vojna se bo razplamtela, Satanove horde se bodo dvignile in vodile neprekinjeno vojno.

Iz tega vidite, kako nujno je iskati Kristusa kot vladarja življenja, zmagovalca pekla in smrti.

Vsaka žalost in stiska izvira iz pomanjkanja vere ali iz neke strasti, skrita v notranjosti ali pred katero koli drugo nečistočo, ki jo vidi Vsevidni, in zato ker je hudič v srcu, Kristusa pa ni v srcu.

Kristus je mir, svoboda duše in neizrekljiva luč.

O, kako skrbno sejeta hudič in svet s svojo ljuljko Kristusovo njivo, ki je božja cerkev! Namesto božje besede se pridno seje beseda sveta, beseda nečimrnosti. Namesto templjev si je svet izmislil svoje templje - templje nečimrnosti sveta: gledališča, cirkuse, srečanja. Namesto svetih ikon, ki jih ljubitelji miru ne sprejemajo, so na svetu slike, fotografski portreti, ilustracije in razne druge vrste; Namesto Boga in svetnikov svet časti svoje slavne osebnosti - pisatelje, igralce, pevce, slikarje, ki vzbujajo javno zaupanje in spoštovanje do spoštovanja.

Ubogi kristjani! Povsem so odpadli od Kristusa! Namesto duhovnih oblačil je vsa pozornost na svetu namenjena pokvarljivim oblačilom, modnim oblekam in različnim izvrstnim nakitom, ki odmevajo z sijajem in visokimi stroški. V bolezni in nasploh v telesni oslabelosti, pa tudi v žalosti človek najprej ne more goreti za Boga z vero in ljubeznijo, ker v žalosti in bolezni srce boli, vera in ljubezen pa zahtevata zdravo srce, mirno srce. , zato ni treba zelo obžalovati, da v bolezni in žalosti ne moremo, kot bi morali, verovati v Boga, ga ljubiti in goreče moliti k njemu. Vse ima svoj čas. Včasih ni pravi čas za molitev.

Bog je življenje. Vsemu je dal obstoj in življenje. On je Obstoječi in Vsemogočni, kajti iz Njega so vse stvari in z Njim je vse podprto: poznamo Njega edinega, ki obstaja. Hudič je smrt, ker se je samovoljno oddaljil od trebuha - Boga, in kot je Bog Obstoječe, tako je on, hudič, zaradi popolne odpadnosti od Obstoječega krivec neobstoječega, krivec sanj. , zablode, kajti resnično ne more ničesar ustvariti z besedo, on je laž, kako Bog je resnica! Lažne misli v veri se takoj razkrijejo, ubijejo življenje srca - znak, da prihajajo od lažnivca, sanjača, ki ima moč smrti - hudiča. Resnične misli pokažejo svojo resnico v praksi: oživljajo srce - znak, da prihajajo iz oživljajočega Božjega Duha, trebuha: tako jih boste spoznali po njih sadu. Ne bodite ogorčeni in ne obstojajte v zadregi in zmedi, ko se vam morilske misli gnetejo v glavo in tlačijo vaše srce, vašo dušo. Lažnivi so, od hudiča so – morilci. Odženite jih in ne vprašajte, od kod so prišli, te nepovabljene goste; po sadovih jih boste takoj prepoznali. Ne tekmujte z njimi, zapeljali vas bodo v tak labirint, iz katerega sploh ne boste prišli, zmešani boste in izčrpani.

...Hudič je tako hudobna beseda, ki vedno in povsod zleze v oči tvojega srca, jih zasenči in zatre, je tako strupen prah, ki nenehno lebdi v našem duševnem ozračju in jedko sedi na srcu, žre stran in ga vrtati. Kadar sovražnik ne uspe kristjana zasesti na poti odrešenja z žalostmi in stisko, revščino in raznimi drugimi pomanjkanji, boleznimi in raznimi nesrečami, se požene v drugo skrajnost: vzame ga z zdravjem, mirom, spokojnostjo, sproščenostjo, srčnostjo. in duhovna neobčutljivost za duhovne blagoslove ali bogastvo življenja. Oh, kako nevarno je to zadnje stanje! To je bolj nevarno kot prvo stanje žalosti in zatiranja, stanje bolezni itd. Tu zlahka pozabimo na Boga, prenehamo čutiti njegovo usmiljenje, dremamo in duhovno spimo.

...Saj v Kraljestvu Vsedobrega in Vsemogočnega Boga zgodijo padli zli duhovi, njihovo mesto pa sta ravno zrak in zemlja, in tako kot so človeka že od samega začetka vlekli proti zlu, kot so vedno bili in zdaj so in bodo do konca časov skupaj s človeško raso, potem sestavljajo tako rekoč okolje, s katerim smo obkroženi in v katerih živimo. Ljudje, bitja, ki so svobodna in poleg tega padla, čeprav jih je Božji Sin obnovil in svobodno stojijo v tej milosti po veri, dobrem odnosu do Boga in dobrih delih, morajo biti z nenehno molitvijo k Bogu zaščiteni pred nasprotnimi silami, ki so v vojni proti naši duši, ki nas hočejo odpeljati v ujetništvo in jih narediti podobne sebi v duhu. Vsi moramo biti zelo previdni, da se v svojem duhu in v svojih dejanjih ne seznanimo z duhovi hudobije na visokih mestih; da ne postanejo dih naše duše namesto Boga, da zlo, ki sestavlja njihovo naravo, ne postane naše zlo. Vendar se moramo tega vedno zavedati V nas je več kot na svetu(1 Jn 4,4), da jih Gospod drži v polni moči in le dovoljuje, kolikor dopušča njegova resnica, dobrota in modrost, da delujejo v svetu, opominjajo in popravljajo ljudi. Toda obstajajo ljudje, ki imajo hudiča za obleko, hrano in pijačo, tako kot pravi kristjani oblečejo Kristusa in se hranijo z njegovim telesom in krvjo. Povsod po svetu obstaja dvojnost – eden proti drugemu: duh in telo, dobro in zlo. Satan ima svoje sluge in pomočnike, da širijo svojo oblast med ljudmi; Bog ima angele, ki jih daje vsakemu kristjanu, da ga varujejo in vodijo v blaženo Kristusovo kraljestvo.

Ko je hudič v našem srcu, takrat je v prsih in srcu izjemna, ubijajoča teža in ogenj; duša je skrajno osramočena in zatemnjena; vse jo jezi; čuti gnus do vsakega dobrega dela; besede in dejanja drugih v razmerju do sebe razlaga krivo in vidi v njih zlobne namene proti sebi, proti svoji časti, zato čuti do njih globoko, morilsko sovraštvo, je besen in se hiti maščevati: po sadu njegovem ga boste spoznali(Matej 7:20).«

Protojerej Grigorij Lebedev v eni od svojih pridig govori o tem, kaj morate vedeti o hudiču: »Danes bom govoril o hudiču. Začudenje? Razumem te. V dvajsetem stoletju, v obdobju zmagovitega pohoda znanstvenih spoznanj, v največjem mestu v državi - središču znanstvenega raziskovanja, od koder vsak dan po radiu raznaša po svetu vzklik zmagoslavja znanosti in materializma - in nenadoma... v takšni situaciji govorimo o hudiču! Kakšen anahronizem! Kakšna relikvija! Konec koncev je to srednji vek! Kdo zdaj verjame v hudiča? Tudi ljudje, ki so verni in se imajo za razumne vernike ali pa evangeličanske in patristične razprave o hudiču razumejo alegorično, tj. s hudičem mislijo greh in moč greha, kar kaže na to, da Odrešenik govori o hudiču, prilagajajoč se ljudskim prepričanjem, ali pa v zadregi zaradi naivnosti evangelija preprosto skomignejo z rameni, ne da bi si upali povedati svoje glavne misli: "To je za naš čas zastarelo", ali pa omalovažujejo cerkveni nauk o hudiču in, ne vedoč, kako ga povezati z življenjem, delijo ta nauk površno, saj imajo najbolj nejasne predstave o Satanu.

Naj si ljudje o hudiču mislijo kar hočejo, toda hudič obstaja in Kristus v današnji evangeljski zgodbi pove več kot to: ne samo da obstaja, ampak nadzoruje življenja ljudi. Gospod je ozdravil ženo, ki je bolehala 18 let, in ko so pismouki postavili Kristusu mamljivo vprašanje, zakaj je ozdravil v soboto, je Gospod odgovoril: »Ali boš v soboto odvezal osla, da daš kaj za popiti? Tako sem odvezal ženo, ki jo je satan držal zvezano 18 let.« Vidiš? Satan ne le obstaja, ampak deluje, kot da bi bil gospodar življenja. Ne bomo pa se spuščali v vprašanje obstoja hudiča ... To bi nas pripeljalo do raziskav, ki so za liturgični pouk neprimerne, vendar vzemimo najbolj nazorne dokaze o tem obstoju, tako teoretične - iz našega uma. , in praktično - iz življenja.

Tukaj je dokaz iz uma. Ali verjamete v nesmrtnost duše? Verjeti. In to pomeni, da duša živi po smrti? ja Ali to pomeni, da hudobna duša, pokvarjena, mračna, temna, gre tako naprej? jasno. Ta črna duša je torej duh teme. In gre v svet sebi podobnih zlih duhov. Ker je ta svet svet inteligentnih bitij, mora imeti in ima svojo organizacijo, svoje ideale, naloge in cilje, svoje metode delovanja, načine življenja. Sveta Cerkev veruje, da so na čelu tega sveta njegovi predniki, prvi duhovi zla, ki so odpadli od Boga, prežeti z lažjo, zvarjeni z zlobo, modri s tisočletnimi izkušnjami. Njihova naloga je boj proti Luči. Njihovo vodstvo celotnega sveta zlih duhov teži k temu, da bi vodili zadnji boj s kraljestvom Resnice, tj. Kristusovo kraljestvo. Zato je vse življenje sveta boj proti dobremu, širjenje zla oziroma greha, kajti zlo in greh sta enaka pojma.

In svet dobrega je nasičen z nevidnimi duhovi zla, katerih celoten obstoj zasleduje en cilj: ugasniti Luč, uničiti dobro, povsod posejati pekel, tako da povsod vladata zmaga teme in pekla. Tukaj so najosnovnejši koncepti o kraljestvu zla in njegovih prebivalcih. To je čisto pravo kraljestvo! Približajmo se njegovemu obstoju praktično, vsaj z eno potezo, tj. iz življenjskih izkušenj. Spet se izogibajmo dolgemu sklicevanju na izkušnje in se posvetimo dvema pojavoma življenja. Opazovali ste v sebi, v okolici - če seveda ne znate pokukati v življenje - sile, ki delujejo v človeku proti njegovi volji in celo mimo njegove zavesti! Takšne razmere se dogajajo na vsakem koraku. Vse to so stanja strasti, stanja poželenja, telesne čutnosti, stanja jeze, strasti do vina, iger itd. Ime jim je Legija! Stanja, ko človek ne pripada sam sebi, ampak se vleče kot zvezan, nemočen in slabovolen, kot suženj, pokoren tuji volji. Znanost te sile seveda ne bo imenovala zlo in satan, imenovala jo bo telesna in duševna dednost, patologija, psihoza itd. Ampak to je površna razlaga! Ko človeka »vleče« proti njegovi volji, proti zavesti, ko trpi, trpi, se bori in je še vedno brez moči, ko je ta sila v človeku popolnoma objektivna, kot drugi »jaz«, ko je prepoznana kot nekaj tujega. meni in sovražno, potem znanstvena razlaga ne daje veliko. ne! Cerkev, ki jo vodi Božja beseda, govori bolj kratko in preprosto: tukaj je tuja moč v človeku, tukaj je moč uničenja in zla, tukaj človek ni več svoboden, zvezan je s hudičem, tukaj je satan. . In poleg strasti se v ljudeh včasih, na videz povsem običajno, pokaže moč zla in teme. Pojavi se, ko zlo ne prenese Luči, s katero se mora soočiti. Na primer, zakaj razuzdana ženska ne more prenesti prisotnosti največje skromnosti in čistosti? Zdaj se v njej rojeva jeza. Zakaj pride do primerov, ko mati ali oče zmerja ali preganja svojo hčer ali sina, če sta ubrala Božjo pot? Zdi se, da če gre njuna hčerka »na sprehod«, jima je lažje kot ona biti ves čas v cerkvi. zakaj je to Zakaj se v ljudeh prebudi duh zlobe, ko srečajo duhovnika ali celo posvetno cerkveno osebo? Zdi se, da je oseba krotka in spodobna po videzu in se ne obnaša provokativno, ponižno, vendar ljudje besnijo proti njemu. Zakaj? Ja, vse to so pojavi obsedenosti pod vplivom moči zla. Tema ne prenese sveta, ki jo zanika, in dviguje jezo pekla.

Torej, temni duhovi zla obstajajo in napadejo naša življenja. In če ne upoštevate te resničnosti zla, ki posega v vaše življenje, delate dve največji napaki. Prva napaka: človek uniči krščanstvo, ga osmisli, mu vzame dušo, naredi krščanstvo mrtvo in nepotrebno. Tako je v našem času krščanstvo postalo praznina za mnoge, ki se imenujejo kristjani. Kaj je pomen krščanstva? V preporod človeka skozi uničenje zla v človeku. Kakšen je pomen Kristusovega prihoda? V boju proti zlu, v uničenju zla, v zmagi nad satanom, v osvoboditvi človeka izpod oblasti zla in njegovi odrešitvi. Apostol pravi takole: "Da bi s smrtjo uničil moč tistega, ki ima moč smrti, to je hudiča." (Heb 2:14). In če boj proti hudiču in zmago nad njim izločite iz Kristusovega dela, zaradi pomanjkanja vere in racionalnosti, potem uničite moč krščanstva. Nato Kristusa potisnete v vlogo vzvišenega moralista, ki je učil dobro in nič več. In če se kot kristjan v svojem življenju ne spopadete s hudičem, potem ste v krščanstvu mrtvi. Ničesar ti ne da in boš hladen, prazen, zaspan, dolgočasen, ne boš prejel nič od Kristusa in Cerkve. Res je tako! Ali ni večina kristjanov takih? Ali ni večina ljudi brez življenja? Tako mora biti!

Druga največja napaka je storjena, ko misel na hudiča in potreba po boju z njim izgine iz življenja kristjana. Takrat se oseba sama prepusti elementom zla, svobodno in prostovoljno. Zgodi se naslednje: človek misli, da je vse naokoli mirno, da ni sovražnika, in je nepreviden, živi, ne da bi se ozrl nazaj, sile duše spijo, vsa duševna gibanja so sprejeta kot lastna, kot naravna. To stanje človeške brezbrižnosti izkorišča moč zla, saj zanjo ni ovir. Duše so mirne, duše brezskrbne, duše odprte... Človeka primite z golimi rokami brez odpora. Tragična slika! Človek se je prepričal, da sovražnika ni – vse se je dogajalo po naravnih zakonih. Toda sovražnik se smeji ... Prosto pride, ko je vse odprto in vlada.

En francoski pisatelj (Huysmans) je rekel neverjetne besede: "Največja zmaga hudiča je bila prepričati ljudi, da ne obstaja.". slišiš Da, to je Satanova največja zmaga. Predlagal je to. Kakšen hudič?! Da, nikoli ni obstajal in ne! To je star neumen predsodek! In hudič je stopil na stran. In zdaj se zlobno smeje. Ni ga več, sovražnika ni ... Dol s pozornostjo, previdno! On bo glavni. Pred njim je vse odprto, vstopite v človeka in počnite z njim, kar želite. Zgodilo se je, kot da bi tatovi in razbojniki ljudem zagotavljali, da jih ni, da ni kraje. Ljudje bi na široko odprli vrata in se prepustili brezskrbnosti. O, kako bi takrat cvetele kraje in zločini!

Da, v materialnih zadevah se ljudje prebrisano zaklepajo z desetimi ključavnicami, varujejo dobro, ne mislijo pa ohraniti dobro duše. Duša je prehod. Vse je na široko odprto. Bojiš se tatov, a duhovnega razbojnika se ne bojiš! In noben izgovor ne bo pomagal ljudem. Tam je zlorabec in tat njihovih življenj, njihov nepomirljivi, strašni sovražnik. Neumorno opravlja svoje delo. Ljudje so vezani nanj, so njegovi poslušni sužnji.

Ne recite: "Oh, ko bi le lahko videli bolj otipljivo in se prepričali, da obstaja!" To je enostavno videti. Nauči se gledati. Ne veš, kako gledati! slepi ste. Ne vidite sebe, ampak kako želite videti hudiča? Zdaj se boš naučil najprej videti sebe in potem, verjemi mi, boš videl hudiča. Molite, da vam Gospod pošlje zdrav razum, trezno vest, odpre vaše notranje oči, da nikoli ne pozabite na svojega prvotnega sovražnika, da bodite vedno pripravljeni na boj z njim, da varujete vhode v svojo dušo in nato Božjo moč. bo na vaši desnici in vaše duše ne bo zvezal satan, kakor je bila žena iz evangelija zvezana z njim. Naj vam Gospod po molitvah vašega svetlega duha - vašega angela varuha da, da se rešite hudičevega suženjstva in postanete svobodni Božji otroci, gradite svoje zveličanje v Kristusu Jezusu, našem Gospodu, ki mu bodi slava, čast in češčenje na veke vekov. .”

Duhovno bojevanje

Častiti Anton Veliki (251-356) govori o boju proti temnim silam (iz življenja svetnika):

»Sam Bog nam je naročil, naj vedno z neomajno pozornostjo spremljamo, kaj se dogaja v naših dušah, ker v boju imamo zelo zvite sovražnike – mislim na demone- in mi, po apostolovih besedah, se soočamo z njimi v nenehnem boju. Nešteto jih leti po zraku, cele horde sovražnikov nas obkrožajo z vseh strani. Ne bi vam mogel pojasniti vseh razlik med njimi; Le na kratko bom opisal meni znane načine, s katerimi nas poskušajo zapeljati. Najprej se moramo trdno spomniti, da Bog ni avtor zla in da demoni niso postali zli po njegovi volji: takšna sprememba v njih ni nastala po naravi, ampak je bila odvisna od njihove lastne volje. Kot ustvarjeni od dobrega Boga, so bili prvotno dobri duhovi, a zaradi njihove povišanosti so bili vrženi iz nebes na zemljo, kjer so, obstali v zlu, zavajali ljudi z lažnimi sanjami in jih učili malikovanja; Nam, kristjanom, neizmerno zavidajo in proti nam nenehno zganjajo vsako zlo, ker se bojijo, da bomo podedovali njihovo nekdanjo slavo v nebesih.

Stopnje njihove pogreznjenosti v zlo so različne in raznolike: nekateri so dosegli skrajni padec v brezno hudobije, drugi se zdijo manj zli, a vsi se po svojih najboljših močeh na različne načine borijo proti vsem vrlinam. . Zato potrebujemo intenzivne molitve in podvige vzdržnosti, da bi prejeli od Boga dar razuma, da bi razumeli razlike med hudobnimi duhovi, da bi v vsakem posameznem primeru prepoznali njihove različne zvijače in zapeljevanja ter odraža vse z istim krščanskim znamenjem - Gospodovim križem. Ko je prejel ta dar, je sveti apostol Pavel navdihnil: naj nas Satan ne užali, kajti njegovih načrtov ne razumemo(2 Kor. 2:11). Treba je, da posnemamo apostola in opozarjamo druge na to, kar smo sami pretrpeli, in sploh drug drugega poučujemo.

Sam sem videl veliko zahrbtnih zapeljevanj demonov in vam o tem pripovedujem kot otrokom, da bi se ob opozorilu ohranili med istimi skušnjavami. Velika je zloba demonov proti vsem kristjanom, posebno proti Kristusovim menihom in devicam. Povsod v svojem življenju postavljajo skušnjave in poskušajo pokvariti svoja srca z brezbožnimi in nečistimi mislimi. Toda naj se nihče od vas ne boji tega, kajti Z gorečo molitvijo k Bogu in postom so demoni takoj odgnani.Če pa za nekaj časa nehajo napadati, ne mislite, da ste že popolnoma zmagali; za po porazu demoni običajno kasneje napadejo še z večjo močjo. Zvito spreminjajo svoje metode boja, če človeka ne morejo zapeljati z mislimi, ga poskušajo zapeljati ali ustrahovati z duhovi, pri čemer prevzamejo podobo ženske ali škorpijona ali pa se spremenijo v nekakšnega velikana, visokega tempelj, v cele polke bojevnikov ali v kakšne druge duhove, ki vsi izginejo ob prvem znamenju križa. Če se v tem prepozna njihova prevara, potem so vedeževalci in skušajo kot preroki napovedati prihodnje dogodke. Če v tem primeru trpijo sramoto, potem pokličejo svojega princa samega, korenino in žarišče vsega zla, da jim pomaga v boju.

Večkrat je naš častiti oče Anton Veliki govoril o popolnoma isti hudičevi podobi, ki se mu je prikazala, ki se je prikazala pogledu Joba, razsvetljenega od Boga: njegove oči so prikaz jutranje zvezde. Iz njegovih ust prihaja kakor goreče svetilke in kakor ognjene iskre: iz njegovih nosnic prihaja dim iz ognjevarne peči, toda njegova duša je kakor žerjavica in kakor plameni prihajajo iz njegovih ust(Job.41, 9-12). Princ demonov se je pojavil v tako strašni obliki. Rad bi v hipu uničil ves svet, a v resnici nima moči: božja vsemogočnost ga ukroti, kakor se žival obvladuje z uzdo ali kot ujetniku uničijo svobodo njegovi okovi. Boji se znamenja križa in krepostnega življenja pravičnih, o čemer pravi sveti Anton:

— Čisto življenje in brezmadežna vera v Boga imata veliko moč proti hudiču, ljubljeni bratje.. Verjemite moji izkušnji - za satana so strašni budnost ljudi, ki živijo po božji volji, njihove molitve in posti, krotkost, prostovoljno uboštvo, skromnost, ponižnost, ljubezen, zadržanost, predvsem pa njihova iskrena ljubezen do Kristusa. Visoko vzvišena kača sama dobro ve, da je obsojena na poteptanje pod nogami pravičnih, po Božji besedi: Glej, dajem ti moč, da stopiš na kačo in škorpijona in na vso sovražnikovo moč.(Lukež 10:19).

Menih Anton je pripovedoval v duhovno korist svojih poslušalcev in še kaj:

»Kolikokrat so me demoni napadli v podobi oboroženih bojevnikov in me v podobi škorpijonov, konj, živali in raznih kač obkrožili in napolnili sobo, v kateri sem bil. Kdaj sem začel peti proti njim: Ti na vozovih in ti na konjih; ampak v imenu Gospoda, našega Boga, bomo klicali(Ps 19,8), potem pa so, pregnani z milostno Božjo pomočjo, zbežali. Nekega dne so se celo pojavili v zelo svetlem videzu in začeli govoriti:

"Prišli smo, Anthony, da ti damo luč."

Toda zaprl sem oči, da ne bi videl hudičeve luči, začel sem moliti k Bogu v svoji duši in njihova brezbožna luč je ugasnila. Čez nekaj časa so se spet pojavili in začeli peti pred menoj ter se med seboj prepirati o Svetem pismu, a jaz sem bil kot gluh in jih nisem poslušal. Zgodilo se je, da so pretresli moj samostan, vendar sem molil h Gospodu z neustrašnim srcem. Pogosto se je slišalo okoli mene vzklikanje, ples in zvonjenje; toda ko sem začel peti, se je njihov jok spremenil v žalosten jok in slavil sem Gospoda, ki je uničil njihovo moč in končal njihov bes.

»Verjemite, otroci moji,« je nadaljeval Anthony, »kar vam pravim: nekoč sem videl hudiča v podobi izjemnega velikana, ki si je upal reči o sebi:

»Jaz sem Božja moč in modrost,« se je obrnil k meni s temi besedami: »Prosi me, Anthony, kar hočeš, in dal ti bom.«

»V odgovor sem mu pljunil v usta in se, oborožen s Kristusovim imenom, popolnoma pognal vanj in ta velikan po videzu se je takoj stopil in izginil v mojih rokah. Ko sem bil na postu, se mi je spet prikazal v podobi meniha, ki je prinesel kruh in me prepričal, naj jem.

"Ti," je rekel, "si moški in nisi osvobojen človeške slabosti; daj svojemu telesu nekaj olajšanja, drugače lahko zboliš."

Toda spoznal sem, da je to zahrbtna prevara hudobne kače, in ko sem se obrnil na svoje običajno orožje - znamenje Kristusovega križa, se je takoj spremenilo v tok dima, ki je segel do okna in izginil skozi to. Demoni so me pogosto poskušali zapeljati v puščavi z duhom zlata, ki se je nenadoma pojavil, v upanju, da me bodo zapeljali bodisi s pogledom ali z dotikom. Ne bom skrival, da so me demoni večkrat začeli tepsti. Toda potrpežljivo sem prenašal udarce in le vzkliknil:

- Nihče me ne more ločiti od Kristusove ljubezni!

Od teh besed sta se medsebojno razjezila drug proti drugemu in ju nazadnje pregnala ne moja, ampak Božja zapoved, po Kristusovih besedah: Videl sem satana, ki je kot strela padel z neba(Luka 10, 18) …

Koliko nešteto zlobnih demonov in kako nešteto je vrst njihovih spletk! Tudi potem, ko so videli, da se mi, ko smo spoznali svoje strasti in svojo sramoto, že poskušamo izogibati hudobnim dejanjem, h katerim nas vodijo, in nismo nagnjeni k ušesom pred zlimi nasveti, ki nam jih navdihujejo , niso zaostajali, ampak so se z obupnimi napori lotili dela, vedoč, da njihova usoda je že dokončno odločena in da je njihova dediščina pekel, zaradi njihove skrajne zlobe in odpora (od Boga).

Naj Gospod odpre oči vaših src, da boste videli, kako številne so spletke demonov in koliko zla nam povzročijo vsak dan – in naj vam podeli vedro srce in razumnega duha, da boste lahko darujte se Bogu kot živa in brezmadežna žrtev, pri čemer bodite vedno previdni pred zavistjo demonov in njihovimi zlimi nasveti, njihovimi skrivnimi spletkami in skrito zlobo, njihovimi zavajajočimi lažmi in bogokletnimi mislimi, njihovimi subtilnimi predlogi, ki jih vsak dan polagajo v srce. , jezo in obrekovanje, h kateremu nas spodbujajo, tako da drug drugega obrekujemo, samo sebe opravičujemo, druge pa obsojamo, da drug drugega obrekujemo, ali, povedano sladko, grenkobo smo skrivali v svojih srcih, tako da smo obsojali pojav bližnjega, ki je imel v sebi plenilca, da smo se prepirali med seboj in hodili drug proti drugemu, v želji, da bi obstali. naši in se zdijo najbolj pošteni.

Vsak človek, ki se veseli grešnih misli, samovoljno pade, ko je vesel (sočustvuje) s tem, kar mu dajejo sovražniki in ko se misli opravičevati samo z navidezno opravljenimi dejanji, ko je v bivališču zlega duha, ki ga uči vseh vrst zla. Telo takega človeka bo napolnjeno s sramotnimi sramotami - kajti kdor je tak, ga prevzamejo demonske strasti, ki jih ne odžene od sebe. Demoni niso vidna telesa; mi pa zanje postanemo telesa, ko naše duše od njih sprejemajo temne misli; za, Ko sprejmemo te misli, sprejmemo same demone, in jih naredimo očitne v telesu.

...Upreti se hudiču in poskusiti prepoznati njegove zvijače. Svojo grenkobo navadno skriva pod krinko sladkobe, da ne bi bil odkrit, in pripravlja razne iluzorne, na videz rdeče – ki pa v resnici sploh niso to, kar so –, da bi z zvitostjo zapeljal vaša srca. posnemanje resnice, ki je vredno privlačna: vsa njegova umetnost je usmerjena k temu, da se z vso močjo upre vsaki duši, ki dobro dela za Boga. V dušo polaga mnoge in različne strasti, da bi v njej ugasnil božanski ogenj, v katerem je vsa moč; predvsem po miru telesa in tistem, kar je z njim povezano. Ko končno vidi, da so vsega tega previdni in ničesar ne sprejmejo od njega ter ne dajejo nobenega upanja, da bi ga kdaj poslušali, se jim sram umakne. Potem Božji Duh prebiva v njih.«

Umiranje Častitljivi Anton Veliki je svoje učence opominjal s temi besedami: »Prosim vas, dragi moji otroci, ne izgubite sadov svoje dolgoletne vzdržnosti, marveč vneto in uspešno nadaljujte, kar ste začeli. tvoji podvigi. Veste, koliko različnih ovir nam postavljajo demoni, a ne bojte se njihove nepomembne moči. Zaupajte v Jezusa Kristusa, trdno verujte vanj z vsem srcem in vsi demoni bodo zbežali od vas. ...Poskusite živeti pobožno življenje in nedvomno boste prejeli nagrado v nebesih. Izogibajte se vsakemu občevanju z razkolniki, krivoverci in arijanci; veste, da se nisem nikoli prijateljsko pogovarjal z njimi zaradi njihovih zlobnih načrtov in protikristove herezije. Predvsem pa se trudi izpolnjevati Gospodove zapovedi, da te bodo svetniki po tvoji smrti sprejeli v večna bivališča, kot sorodnike in prijatelje. Ne pozabite, razmislite in vedno razmišljajte o tem.«

Sveti Janez Kasijan Rimljan (350-435) o vplivu temnih sil na nas piše: »Temne sile delujejo na nas predvsem skozi misli, in seveda nam Lažje bi se spopadli z njimi, če ne bi bili nenehno in v majhnem številu obkroženi s temi do nas neprijaznimi sovražniki, – a ni se kaj zgražati. Ti sovražniki nas vsekakor nenehno blatijo,vendar le sejejo in vzbujajo zlo v nas, ne pa nas k njemu silijo. Če bi jim bila dana moč ne samo vcepljati zlo, ampak tudi nasilno privabljati vanj, potem ne glede na to, kakšno grešno željo bi želeli podžgati v naših srcih, se nobena oseba po njej ne bi mogla izogniti grehu. Vidimo pa, da tako kot so oni dobili dovoljenje, da nas hujskajo, tako smo mi dobili tako moč, da takšna hujskanja zavrnemo, kot tudi svobodo, da jim pristanemo. Česa se je treba bati? - Če pa se kdo boji njihovega nasilja in napadov, mi pa nudimo božje varstvo in božjo pomoč, ki je močnejša od tistih, kot pravijo:V tebi je več drugih kot na svetu(1 Jn 4,4) – Čigar priprošnja nas premaga z neprimerljivo večjo silo kot tista, s katero se sovražna stran dvigne proti nam. Za Bog ne le navdihuje dobra dela, ampak jih tudi pokrovitelji in jih uresničuje; tako nas včasih brez naše volje in naše vednosti potegne k odrešenju.

Tako je bilo odločeno, da hudič ne more nikogar zapeljati, razen tistega, ki mu sam hoče dati svoje soglasje. Kar je Propovednik jasno izrazil s temi besedami: kajti nobena sramota se ne zgodi tistim, ki hitro storijo zlo: zaradi tega poskrbite, da bo srce človeških sinov v njih, tudi če delajo zlo(Prop. 8:11). Očitno je torej, da vsakdo greši, ker ko ga napadejo zle misli, jih ne odbije takoj s protislovjem. Kajti rečeno je: uprite se hudiču in bežite od vas(Jakob 4, 7).

Še ena lahko pride do zmede glede tega, kako ti zli duhovi stopijo v komunikacijo z dušo, - se z njo brezčutno pogovarjajo, vanjo mečejo, kar hočejo, vidijo njene misli in gibe in ji jih škodijo. – Toda v tem ni nič presenetljivega. Duh lahko stopi v komunikacijo z duhom in na skrivaj vpliva nanj ter mu sugerira, kaj hoče. Kajti med njimi, tako kot med ljudmi, je po naravi določena podobnost in sorodnost. A da bi medsebojno vstopala ena v drugo in se obvladovala, je to popolnoma nemogoče. To je mogoče najbolj resnično pripisati samo Božanskemu.

…Ampak Kako nečisti duhovi poznajo naše misli? – Ne berejo jih neposredno v duši, temveč jih prepoznajo po njihovem zaznavanju v zunanjih čutnih znakih, tj. iz naših besed in dejanj. Ne morejo pa prodreti v tiste misli, ki še niso zapustile duše. Tudi ali so misli, ki jih sami sprejemajo, sprejete ali ne, in kako so sprejete, se ne učijo od same duše in ne od notranjih gibanj, ki se v njej zaradi tega dogajajo, temveč od odkritij tega zunaj duše. . Tako na primer, če ob vseh mislih požrešnosti vidijo, da je menih začel gledati skozi okno in v sonce, ali spraševati, koliko je ura, potem bodo vedeli iz dejstva, da je zaznal požrešno poželenje. In ni presenetljivo, da letalske sile prepoznajo to in podobno, ko vidimo, da tudi inteligentni ljudje uspejo prepoznati stanje notranjega človeka po očeh, obrazu in drugih zunanjih znakih. Toliko bolj natančno pa jih seveda lahko prepoznajo tisti, ki so tako kot duhovi nedvomno veliko bolj subtilni in pronicljivi od ljudi.

Vedeti morate, da vsi demoni ne razplamtijo vseh strasti v ljudeh, temveč so vsaki strasti pritrjeni določeni duhovi; zakaj nekateri uživajo v nečistih in sramotnih poželenjih, drugi ljubijo bogokletje, tretji jezo in bes, tretji se tolažijo z žalostjo, tretji z nečimrnostjo in ponosom, in vsak vcepi v človeška srca tisto strast, ki jo sam posebno uživa; ne vzbujajo pa strasti vsi skupaj, temveč izmenično, odvisno od tega, kako zahteva čas, kraj in sprejemljivost skušanega.

In potem bi to morali vedeti niso vsi enako hudobni in enako močni. Najšibkejšim duhom je dovoljeno, da napadejo začetnike in šibke, in ko so ti premagani, so poslani najmočnejši - in tako mora Kristusov bojevnik postopoma vzdržati vse močnejše bojevanje, saj njegov lastni uspeh in povečanje moči njegovo duhovno moč. In nihče od svetnikov ne bi mogel na noben način vzdržati jeze toliko in toliko sovražnikov ali vzdržati njihovega obrekovanja in hudega besa, če med našim bojem ne bi bil najbolj usmiljen priprošnjik in Kristusov junak vedno lasten nam, ne bi bil izenačen moč tistih, ki se borijo, ni odražala in zajezila naključnih napadov sovražnikov in ni ustvaril skušnjave s presežkom, tako da bi nam bilo mogoče prenesti(1 Kor. 10:13).«

Častiti Janez Klimak (649): »Če nenehno moliš k nebeškemu kralju proti svojim sovražnikom v vseh njihovih napadih, bodi vreden zaupanja: malo boš delal. Kajti sami se vam bodo kmalu umaknili, saj nečisto te nočejo videti, da prejemate krone z molitvijo za boj z njimi, in še več, ožgan od molitve kot ogenj, bodo prisiljeni pobegniti. Odženite te pse, ki prihajajo k vam z orožjem molitve, in ne glede na to, koliko so še naprej brez sramu, se jim ne prepustite.«

Sveti Janez Zlatousti (347-407) piše, da je »hudič brez sramu in aroganten; Poleg tega pa napada od spodaj in na ta način zmaga. In razlog za to je, da se sami ne poskušamo dvigniti nad njegove udarce: navsezadnje se ne more dvigniti visoko, ampak se plazi po tleh, zato je kača njegova podoba. ...Kaj pomeni napad od spodaj? Premagati skozi zemeljske stvari, skozi užitke, bogastvo in vse, kar je v življenju. Torej, če hudič vidi, da se nekdo dviga proti nebu, potem, prvič, ne more skočiti nanj, in drugič, če se odloči, bo hitro padel: navsezadnje nima nog - ne bojte se, nima niti kril - ne bojte se, plazi se samo po tleh in puzi med zemeljskimi zadevami. Naj nimate nič skupnega z zemljo, potem ne boste potrebovali dela. Hudič se ne zna odkrito bojevati, ampak se kot kača skriva med trnjem., ki se pogosto skriva v čarih bogastva. Če posekate te trne, bo takoj postal plašen in pobegnil, in če ga boste znali očarati z božanskimi uroki, ga boste takoj ranili. Imamo duhovne uroke – ime našega Gospoda Jezusa Kristusa in moč križa. Ta urok ne le prežene zmaja iz brloga in ga pahne v ogenj, ampak celo celi rane.

Če mnogi, čeprav so izrekli (ta urok), niso bili ozdravljeni, potem se je to zgodilo zaradi njihovega pomanjkanja vere in ne zaradi nemoči tega, kar je bilo izrečeno; prav tako mnogi so se dotaknili Jezusa in ga pritisnili, a niso prejeli nobene koristi, krvaveča ženska pa se ni dotaknila telesa, ampak roba njegovega oblačila, ustavila je dolgotrajni pretok krvi. Ime Jezusa Kristusa je strašno za demone, strasti in bolezni. Torej, bodimo okrašeni z njim, varovani z njim.«

Hieroshimonik Nikolaj (Carikovski), spovednik Kijevskopečerske lavre (1829-1899):»Vedite, da se bo naš boj s hudičem za nebeško kraljestvo nadaljeval do konca našega življenja. Hudič, kot duh, izgnan iz nebes zaradi ponosa in neposlušnosti Bogu, je zavidal našim prednikom - Adamu in Evi in ju, ko ju je zapeljal, vodil v ponos in neposlušnost Bogu in ju s tem prikrajšal za raj. Tudi zdaj preganja ljudi, predvsem pravoslavne.

S svojim laskanjem poskuša na vse možne načine vstopiti v dušo (glavo) osebe.. S pretvarjanjem, skrivanjem, da človek niti ne posumi, mu predstavlja različne čare, različne obraze, škrtost, v skladu s katerimi je strast v večji meri okužena. Kdor uživa v eni ali drugi tako prebujeni strasti, hudič s tem užitkom vstopi v človeka kot njegov prijatelj in se združi z njegovo dušo. ga oskruni, potem se mu naseli v srcu in ga podžiga za vsakovrstna grda, grešna dela.

Če se vam v glavi pojavljajo grde, neprijazne misli, je to hudičev prihod, napad. Potem rečete hudiču: "Ne strinjam se s tabo" - in si ne dovolite uživati v teh mislih. Potem bo vaš angel varuh odgnal hudiča od vas in Bog vam bo za takšen odpor sovražniku - hudiču poslal odpuščanje grehov kot nagrado: za vas bo stkana neuvenljiva krona slave. Zato poskušajte na vse možne načine preprečiti, da bi hudič dosegel vašo dušo, saj je Kristusova nevesta. Bog jo je ustvaril, da bi ga večno slavila in se večno veselila pred njim. Hudič uporablja vse svoje sile, da jo oskruni, da bi bila s tem prikrajšana za nebeško kraljestvo in božansko veselje. In med skušnjavami se je treba spomniti (in ne izgubiti srca), da za misli, ki jih je sovražnik posadil v dušo, človeka še vedno ni obsodbe, ker je to sovražnikov boj. Človek prejme obsodbo od Boga in njegovo pravično jezo samo zaradi užitka misli in dovoljenja za greh.«

Častiti starejši Leo iz Optine (1768-1841):« ...Brez boja, v katerem včasih zmagamo, včasih pa smo poraženi, ne gre.Kar ni po tvoji volji, naj gre tako kot gre,Če hočeš obdržati ali obstati sam, si lahko samo škodiš in dodaš bolezen bolezni.«

Prečastiti Makarij iz Optine (1788-1860) piše o duhovnem boju, ki ga bije sovražnik človeškega rodu proti vsem kristjanom, ki hočejo živeti pobožno in Bogu všeč, in o ponižnosti kot zmagi nad njim (iz pisem laikom): » Naše življenje je duhovna vojna z nevidnimi duhovi zla. Nas ogorčujejo s svojimi zastavljenimi strastmi terspodbujajo h prestopanju božjih zapovedi.Ko se bomo vanj poglobili in natančno pogledali, bomo to ugotoviliZa vsako strast je zdravilo - nasprotna zapoved,in zato skušajo naši sovražniki preprečiti, da bi prejeli to zveličavno zdravilo ... V svojem pismu omenjate trenutke težkega boja s sovražnikom našega odrešenja. točno,brez božje pomoči je težko in ko se zanašamo na lastno pamet in moč ali se prepustimo malomarnosti,toda celo sami padci vseh vrst so dopuščeni za vzvišenost. Sveti Janez Klimak piše: »Kjer pride do padca, pride pred njim ponos" Torej, moramo poskušati na vse možne načine pridobitiponižnostker se skregamo zponosendemoni, ponižnost pa je zanje lahka zmaga... Kako naj si pridobimo ta zaklad – ponižnost? O tej kreposti se je treba učiti iz spisov svetih očetov inimeti v vsem samoočitke,in glej na svoje bližnje kot na najboljše: ne grajaj in ne obsojaj jih za nič,in sprejmite njihove očitke kot poslane od Boga, da ozdravijo naše duševne bolezni.

Nemogoče je, da se ne bi borili, vendar je odvisno od nas, ali bomo zmagali ali bomo premagani. Kadar so močni vzgibi, se je treba vzdržati hrane, pa tudi ne videti, slišati in govoriti, imeti zmeren spanec, hkrati pa imeti skesano in ponižno srce. Brez tega slednjega prvi malo pomagajo. Ko ste poraženi, vedite, da ste kaznovani zaradi arogantnosti in obsojanja drugih.. Ponižaj se in Gospod te bo rešil!

V čutni vojni so mnogi ranjeni in zbolijo; koliko bolj pa je v tej duhovni vojni veliko ran sprejemljivih od duhov zla in Še več, ko se zanašamo na svojo moč in razum, bomo premagani, dokler se ne ponižamo, ko spoznamo svojo šibkost.

V bitkah se upirajte s ponižnostjo, kot nam je zapisano in prikazano od Očeta, in Če se zgodi, da se opeče, ponovno vstanite; in vedi to zaradi svojega ponosa te skušajo. Beži k samoobtoževanju in ponižnosti, ne pa iz svoje celice. Dondezhe menih ne bo izbrisan z različnimi skušnjavami in žalostmi, ne more prepoznati svoje šibkosti in se ponižati.

…Glavni razlog za tako močno zlorabo nad vami je uboštvo vaše ponižnosti, in ko osiromaši, na svoje mesto očitno stopi ponos, in kjer pride do padca, tudi duševnega, ga predhodi ponos, ti pa se mu, kot vidiš, ne poskušaš upreti in ga ne premagaš, torej te premaga. Da se ga znebite, se imejte za zadnjega in najslabšega od vseh, kot da premagujete strasti, potem boste sami videli sad te dejavnosti, vi pa, nasprotno, se imate za boljšega od drugih, a jih grajate in obsojate; kdo ti je dal to moč? Zaradi tega se vam sovražnik močno upira in vas bega z zaspanimi (razsipnimi) sanjami. Ponižaj se in prejel boš Božjo pomoč.

... Ne glede na naš življenjski slog, povsod se srečujemo z duhovnim bojevanjem duhov zla, ki vznemirjajo naše strasti in nas silijo v grešna dejanja, tako se preizkuša naša volja in ljubezen do Boga – v našem boju. In če tega boja nimamo, potem se ne bomo naučili umetnosti in ne bomo spoznali svoje šibkosti in ne bomo pridobili ponižnosti, vendar je tako velika, da nas lahko reši tudi brez del, kot piše sveti Izak v 46. slov.

Kristjan, ki živi svoje življenje po božjih zapovedih, mora biti preizkušen z različnimi skušnjavami: 1) ker nas sovražnik, ki nam zavida zveličanje, skuša z najrazličnejšimi spletkami preprečiti, da bi izpolnili Božjo voljo, in 2) ker kreposti ni mogoče trdna in resnična, ko ni, bo preizkušena z oviro, ki ji nasprotuje, in bo ostala neomajena. Zakaj je v naših življenjih vedno duhovna vojna?

… N. povej mi, ko se bo ponižal, tedaj se bo boj umiril: manj spi, manj jej, pazi se praznega govorjenja, obsojanja in ne mara se krasiti z dobro obleko, varuj oči in ušesa. Vsa ta sredstva so zaščitna; Ne dovoli, da misli še pridejo v tvoje srce, ko pa začnejo prihajati, vstani in prosi Boga za pomoč.”

Sveti Filaret, moskovski metropolit (1783-1867):»Sovražnik je jezen na dobro. Ko stojijo v dobroti z močjo in čistostjo, ga puščice otroka poškodujejo (glej: Ps. 63,8). Mešanica nepopolnosti, napačnosti, nepazljivosti, lenobe, strastnih misli in motivov daje dostop tistemu, ki hodi po nečistih poteh, in ta postane drzen in predrzen.

...Resnično, to je ena od klevet očeta laži, da včasih reče kakšno slabo besedo na uho duše in skuša ta zločin pripisati njej sami.

To je ena od napak mentalnega bojevanja. Ni se treba ustrašiti, ker bi to škodovalo pri odvračanju napada.

Hitreje in trdneje moramo poprijeti za orožje molitve in Božje besede. Na primer: proč od mene, satan. Ali: njihov meč naj vstopi v njihova srca (glej: Mt 4, 10; Ps. 36, 15). K Bogu je treba klicati: Reši me, o Bog, kakor je voda pritekla v mojo dušo(Ps. 63:8).

Tisti, ki vstopijo noter, se soočijo s to vojno, tisti, ki si neomajno prizadevajo, pa gredo tako globoko vase in se približajo Božji luči, da jih puščice teme ne dosežejo. Dostop do sovražnika je omogočen bodisi s tem, da se imajo za nekaj, bodisi z obsojanjem drugih, In tako naprej. Njegova lastna nečista misel postane pot, po kateri prihaja in seje svoj peklenski plevel. Ponižnost, samoobsojanje in iskreno kesanje porušijo sovražnikov most in ta pade v brezno…»

ZSveti Teofan Samotar (1815-1894): »Tako storite, ko pridejo notranji slabi gibi, ki vas zmedejo: nemudoma bodite pozorni na svoje srce in stojite tam ter odganjajte napadajoče slabe gibe tako z naporom svoje volje kot predvsem z molitvijo Gospodu. Ni naša krivda, da prihaja do napadov; ko pa jih ne odrineš stran in ne poskrbiš zanje ter dovoliš sočutja, potem si ti kriv.To naredi srce nečisto in izgubi pogum pred Gospodom. Pazi na srce».

piše o duhovnem bojevanju (iz pisem duhovnim otrokom):

»Ta svet je pod nadzorom hudiča. Tu najde svoje orožje, s katerim poganja in zasleduje Kristusovega učenca, da bi ga uničil. Toda Gospod je premagal svet, premagal hudiča. Hudič ne more nikomur škodovati na silo, proti volji osebe. Le ta pade pod oblast hudiča, ki mu zavestno poda roko. In kdor se mu upre, kdor kliče na pomoč Gospoda Jezusa Kristusa, je varen, demonske skušnjave mu lahko celo koristijo, bolje rečeno, koristijo.

Svoje padce in svojo starost morate uporabiti kot sredstvo za pridobitev ponižnosti. Oseba, ki je pridobila ponižnost, ima posebno notranje stanje, v katerem so vsi napadi hudiča odbiti. Človek se ne zanaša več nase, ampak na Gospoda. Toda Gospod je vsemogočen in je premagal hudiča in ga premaga v naši duši, ko se ne borimo z lastnimi močmi, ampak tako, da kličemo Gospoda in se izročamo njegovi volji ...

Obstaja izraz "starega človeka": vsakemu dobremu dejanju bodisi pred ali sledi skušnjava. In taka dobra dela, kot je molitev iz dna srca, zlasti pa obhajilo, ne morejo ostati brez hudičevega maščevanja. Z vsemi silami mu onemogoča pravilno molitev in obhajilo. In če tega ne bi mogel storiti, potem poskuša pozneje narediti nesrečo, tako da od prejete koristi ne ostane nobena sled. To zelo dobro vedo vsi, ki se ukvarjajo z duhovnim življenjem. Zato je treba, če je mogoče, s ponižnostjo in skesanim srcem prositi Gospoda, naj nas zaščiti pred zankami sovražnika, ki deluje bodisi neposredno na dušo bodisi preko ljudi, ki so mu podrejeni.

Naj vas to ne preseneti. Ta zloraba je kruta in Če Gospod ne zida hiše, se zaman trudijo tisti, ki jo gradijo, in če Gospod ne ohrani mesta, se zaman gradi. Izročiti se moramo v usmiljene Božje roke, spoznati pred njim svojo šibkost in nemoč, da bi se zaščitili pred vidnimi in nevidnimi sovražniki ...

Sovražnik ne bo pustil pri miru nikogar, ki si želi odrešenja, zato se boj proti njemu ne bo ustavil do smrti. Nihče ga ne more premagati s svojo močjo. Gospod je prišel na zemljo, da bi uničil hudičevo delo. Proti hudiču in grehu se bori s tistimi, ki ga vedno kličejo na pomoč. Človek se mora tudi z vso močjo upreti grehu in hudiču, pri tem pa kot orožje uporabiti sredstva, ki so jih navedli Gospod, apostoli in sveti očetje. Za pravoslavne so orožje proti hudiču: post, molitev, treznost, ponižnost. Brez ponižnosti nobeno sredstvo ne bo pomagalo in Gospod ne pomaga arogantnim in ponosnim, zato bo neizogibno padel v različne zanke sovražnika.

Kdor hoče sovražnika premagati, se znebiti strasti in se z njim ne bori s tem orožjem, očitno ne bo zmagal. Bolj ponižen in podrejen je človek, prej se bo znebil sovražnika. K temu moramo dodati, da jeza uničuje moč molitve, kajti Gospod ne sprejema molitve od človeka, ki je v sovraštvu z bližnjimi ali je zameren, in ga najprej pošlje k spravi. In brez molitve, ki jo sprejme Bog, bo človek sam, zato ga bo sovražnik popolnoma premagal. In kdor se pravilno bori, sovražnika ne premaga takoj. To zahteva čas in potrpljenje. Pravilno se borite, poskušajte biti v miru z vsemi, učite se treznosti in nenehne molitve. Ponižaj se pred Bogom in ljudmi, potem boš podrl velikane enega za drugim in osvobojen boš iz ujetništva greha.

Pretrpi vse očitke, zlorabe in obrekovanja, prav in narobe, kajti koristni so, čistijo dušo grehov in prispevajo k rasti ponižnosti, če ne ugovarjaš. Govori kot ropar: "Kar je vredno naših dejanj, je prijetno; spomni se me, Gospod, v svojem kraljestvu."

»V sebi opazimo boj vere z nevero, dobre moči z zlom in v luči - duha cerkvenosti z duhom sveta.. Tam boš v duhu jasno razločil dve nasprotni strani: stran svetlobe in stran teme, dobro in zlo, cerkvenost, religioznost in posvetnost, nevero. Veš zakaj je tako? – iz boja dveh nasprotujočih si sil: božje in hudičeve moči.Gospod deluje v sinovih, ki so mu podrejeni, hudič pa v sinovih nepokorščine. — duh, ki zdaj deluje v sinovih nepokorščine(Efež. 2:2). In pogosto čutim v sebi boj med dvema nasprotujočima si silama. Ko začnem moliti, včasih hudobna sila boleče pritisne in potopi moje srce, da se ne more povzpeti k Bogu.

Bolj zanesljivo in močnejše kot je sredstvo, ki nas združuje z Bogom (molitev in kesanje), bolj uničujoča dejanja usmerja proti njemu božji in naši sovražnik, ki za to uporablja vse: naše telo, ki je nagnjeno k lenobi, in šibkost duša, njena navezanost na zemeljske dobrine in skrbi, vsakomur tako blizu dvom, pomanjkanje vere, nevera, grde, zvijačne in bogokletne misli, teža v srcu, zamegljenost misli – skozi delovanje sovražnika vse usmerjajo tisti ki so nepozorni na omahovanje v molitvi, na tej lestvi, ki nas vodi k Bogu. Zato je iskrenih in gorečih molitvenikov zelo malo; Zato se kristjani postijo zelo redko - pokesajo se in prejmejo obhajilo ...

Satan pogosto vstopi preko nekoga, ki ni vreden obhajanja svetih skrivnosti, in poskuša na vse načine vsaditi v naša srca svojo laž, to je nevero, kajti nevera je isto kot laž. Morilec od nekdaj, poskuša na vse možne načine in zdaj s svojimi lažmi in različnimi mislimi ubiti človeka in se, ko se je v obliki nevere ali neke vrste strasti prikradel v srce, pokaže na vreden način. samega sebe, bolj – z nepotrpežljivostjo in zlobo. In vidiš, da je v tebi, a ne naenkrat, potem se ga boš pogosto znebil, ker ponavadi skušaš zakleniti v svoje srce vse poti, da bi se rešil iz njega z nevero, grenkobo in drugimi lastnimi stvaritvami.

Prišla je misel na samohvalo, na samozadovoljstvo - recite: "Vse dobro je v meni storjeno po božji milosti." Če misel na zatiranje pride na katerega koli člana vašega bližnjega ali vašega lastnega, recite: »Celoten človek je čudovito delo Božjih rok; vse v njem je dobro urejeno. Ponos je demon; jeza je isti demon; zavist je isti demon; gnusoba izgubljenega je isti demon; nasilno bogokletje je isti demon; vsiljena domišljavost v resnici je demon; malodušje je demon; različne strasti, a en satan deluje v vseh in skupaj satan laja na različne načine in človek postane eno, en duh s satanom.« Podvrženi zlobnemu in besnemu nasilju različnih strasti in glodanju hudiča med opravljanjem različnih božjih del, sprejmite ta trpljenja za Kristusovo ime in se veselite svojega trpljenja, hvala Bogu, ker se hudič pripravlja za vas, brez vedo, najsijajnejše krone od Gospoda.

Nujno se uprite hudiču. Dan je simbol minljivosti zemeljskega življenja.

Pride jutro, nato dan, nato večer in ko se znoči, mine ves dan. Tako bo minilo življenje. Najprej otroštvo, kot zgodnje jutro, potem mladost in pogum, kot polna zora in poldne, nato starost, kot večer, če Bog da, in potem neizogibna smrt.

…Sovražnik skuša samo ugasniti vero v srcu in spraviti v pozabo vse resnice krščanstva. Zato vidimo ljudi, ki so samo po imenu kristjani, v dejanjih pa popolni pogani.

Dve sili, popolnoma nasprotni druga drugi, vplivata name: dobra sila in zla sila, vitalna sila in smrtonosna sila. Kot duhovni sili sta oba nevidna. Dobra sila z mojo svobodno in iskreno molitvijo vedno odžene zlo, hudobna sila pa je močna samo zaradi zla, ki se skriva v meni. Da ne bi prenašali nenehnega zatiranja hudobnega duha, morate nenehno imeti v srcu Jezusovo molitev: Jezus, Božji sin, usmili se me. Proti nevidnemu (hudiču) - nevidni Bog, proti močnemu - Najmočnejši.

Hudič kot duh, kot preprosto bitje, se lahko spotakne in rani dušo z enim trenutnim gibom zle misli, dvoma, bogokletja, nepotrpežljivosti, razdraženosti, jeze, hipnega giba navezanosti srca na nekaj zemeljskega, giba razmišljanje o nečistovanju in drugih strasteh, lahko razplamti iskro greha z njemu značilno zvitostjo in zlobo v plamen, ki s peklensko silo divja v človekovi notranjosti. Z vsemi močmi se moramo vztrajati in krepiti v božji resnici, zavračati laži sanj in zlobe že na njihovem začetku. Tukaj mora biti oseba vsa pozornost, ves pogled, vsa vztrajna, neuničljiva v vseh delih, trda in neranljiva. O! Slava, slava tvoji zmagi, Gospod! Tako naj v moči Tvoje trdnjave premagujem nevidne in vidne sovražnike vse dni svojega življenja do zadnjega diha. Amen".

Častitljivi Siluan Atonski (1866-1938) O duhovno bojevanje piše: »Vsi, ki so sledili našemu Gospodu Jezusu Kristusu, so vpleteni v duhovno vojno. Svetniki so se te vojne naučili skozi dolgoletno izkušnjo po milosti Svetega Duha. Sveti Duh jih je poučeval in opominjal ter jim dal moč, da premagajo svoje sovražnike, in brez Svetega Duha duša niti ne more začeti te vojne, ker ne ve in ne razume, kdo in kje so njeni sovražniki.

Blagor nam, pravoslavnim kristjanom, ker živimo pod Božjim usmiljenjem. Lahko se nam je boriti: Gospod se nas je usmilil in nam dal Svetega Duha, ki živi v naši Cerkvi. Naša edina žalost je, da ljudje ne poznajo vsi Boga in kako zelo nas ima rad. Ta ljubezen se sliši v duši molivca in Božji Duh pričuje o odrešenju duše.

Naš boj poteka vsak dan in uro.

Če si brata grajal, obsojal ali žalostil, si izgubil mir.Če je postal nečimrn ali se je povzdigoval nad svojim bratom, je izgubil milost. Če pride poželjiva misel in je ne odženete takoj, bo vaša duša izgubila ljubezen do Boga in pogum v molitvi. Če ljubiš moč ali denar, potem ne boš nikoli spoznal Božje ljubezni. Če ste izpolnili svojo voljo, vas bo sovražnik premagal in v vašo dušo bo prišlo malodušje.

Če sovražiš svojega brata, potem to pomeni, da si odpadel od Boga in da se te je polastil zli duh.

Če boš bratu delal dobro, boš našel mirne vesti.

Če odrežete svojo voljo, boste odgnali sovražnike in prejeli mir v svoji duši.

Če odpustiš grehe svojega brata in ljubiš svoje sovražnike, potem boš prejel odpuščanje svojih grehov in Gospod ti bo dal spoznati ljubezen Svetega Duha.

In ko se boste popolnoma ponižali, boste v Bogu našli popoln mir.

En neizkušen menih je trpel zaradi demonov, in ko so ga napadli, je pobegnil od njih, oni pa so ga lovili.

Če se vam zgodi kaj podobnega, potem se ne bojte in ne bežite, ampak bodite pogumni, ponižni in recite: "Gospod, usmili se me, velikega grešnika," in demoni bodo izginili; in če strahopetno tečeš, te bodo pognali v brezno. Ne pozabite, da ob tisti uri, ko vas napadejo demoni, Gospod pogleda tudi na vas, kako zaupate vanj?

Če Satana jasno vidite in vas žge s svojim ognjem in želi ujeti vaš um, potem se spet ne bojte, ampak trdno zaupajte Gospodu in recite: "Slabši sem od vseh," in sovražnik vas bo zapustil. .

Če čutite, da v vas deluje hudobni duh, potem ne bodite sramežljivi, ampak se čisto in marljivo spovedujte, prosite Gospoda za ponižnega duha in Gospod bo zagotovo dal, in takrat, ko postanete ponižni, boste čutili milosti v sebi, in ko boš popolnoma ponižal svojo dušo, boš našel popoln mir.

In človek vodi tako vojno vse življenje.

Duša, ki je spoznala Gospoda po Svetem Duhu, če potem zapade v zablodo, se ne boji, ampak se poniža, ko se spomni božje ljubezni in ve, da je boj s sovražniki dopusten zaradi nečimrnosti in ponosa. in prosi Gospoda za ozdravitev, in Gospod ozdravi dušo, včasih kmalu, včasih pa počasi, malo po malo. Poslušni, ki verjame spovedniku in ne verjame sebi, bo kmalu ozdravljen vsega hudega, ki so mu ga povzročili sovražniki, neposlušni pa se ne bo popravil.

Vojna duše s sovražnikom do groba. In če v navadni vojni ubijejo samo telo, potem je naša vojna težja in nevarnejša, saj lahko umre tudi duša.

Za moj ponos je Gospod dovolil, da se je sovražnik dvakrat vojskoval z mojo dušo, tako da je moja duša stala v peklu, in lahko rečem, da če je duša pogumna, bo obstala, in če ne, potem lahko propade za vedno. Vsem, ki bodo kakor jaz v takšnih težavah, pišem: pogumno stojte in trdno zaupajte v Boga in sovražniki ne bodo obstali, kajti Gospod jih je premagal. Po božji milosti sem to vedel Gospod usmiljeno skrbi za nas in niti ena molitev, niti ena dobra misel ne bo izgubljena pred Bogom.

Častitljivi starešina Parfenij (Krasnopevcev) (1790-1855):»Sovražnik se nenehno bori proti nam. Najprej se bori z nami z druge strani, to je, skuša nas z našimi lastnimi strastmi in poželenji; in ko nima časa, da bi se boril s Shuio, se bori z nami z dlesnimi,to pomeni, da v naših najboljših dejanjih pripravlja zanke, da pademo.

Bolj kot se približaš Bogu, bolj te bo sovražnik zgrabil. Ker Kadarkoli začnete delati za Gospoda, pripravite svojo dušo na skušnjavo.

Sovražnik seje svojo ljuljko v vse naše dobre stvari.«

Starejši Janez (Aleksejev) (1873-1958) v enem od pisem piše: »Še vedno se nisi naučil, kako se boriti s sovražnikom človeške rase. Nad vami se spušča s svojimi zvitimi spletkami in skoraj padete v obup. Pomiri se in naj ti ne bo nerodno; sovražnik je tisti, ki vam vzbuja spomine na pretekle napake; ni vam jih treba sprejeti, samo ne bodite pozorni, to piše sveti Marko asket: »Prejšnji grehi, ki se spominjajo na videz, škodijo zaupanja vrednemu. Kajti če s seboj prinesejo žalost, jih odstranijo od upanja, in ko se predstavijo brez žalosti, prinesejo staro nečistost.«

…Ko sovražnik prinese misli samohvale, se morate samo spomniti svojih prejšnjih grehov, da se ponižate. Kot je rečeno v domovini: en asket, ko se sovražnik začne boriti proti njemu z mislimi samohvale, si reče: »Stari! Poglej svoje nečistovanje." In Bog ti bo odpustil tvoje prejšnje poskuse, otrok, bodi miren.”

Starejši Mihail (Pitkevič) (1877-1962):"Ko sovražnik nadleguje, želi razdražiti, razjeziti, ukrasti mir srca z malenkostmi, samo recite:"Kristus je vstal. Kristus je vstal. Kristus je vstal".Teh besed se najbolj boji, pečejo ga kot ogenj in pobegnil bo od tebe.

Demonom ne morete ubežati žalosti: če sami tega ne zmorejo, pošljejo ljudi, da to storijo. Tukaj morate biti vedno napeti in pozorni, ko sledite poti samoobtoževanja in kesanja. Tudi če naleti na veliko trpljenja, mu bo Gospod pomagal zdržati, ko bo videl njegovo močno vero, odločnost in ponižnost.«

Starejša shema-Hegumen Savva (1898-1980):»Potem ko smo prejeli duhovno veselje in srčno toplino, moramo biti pripravljeni na nekaj sovražnikovih skušnjav.

Gospod mu pošilja tako sladke trenutke srčnega vzgiba, da lahko s takšno tolažbo, sladkostjo občestva z Bogom drži človekovo dušo pri sebi. V trenutku skušnjave se moramo potruditi in prositi Gospoda za pomoč, da bi premagali greh, se mu odpovedali in pokazali, da resnično ljubimo Gospoda, ne z besedami, ampak z dejanji. In za zmago nad grehom Gospod pošilja takšne milosti! Boj proti grehu je obtožen mučeništva. Če želite delati za Gospoda, potem se pripravite na preizkušnje, kajti temna sila se bo trudila, da bi vaš dober začetek razburila. Ne vdaj se temu in Božja milost ti bo pomagala premagati vse.”

Sveta blažena Matrona iz Moskve (1881-1952), zdraviti bolnike, je od njih zahtevala vero v Boga in popravljanje grešnega življenja. Tako enega obiskovalca vpraša, ali verjame, da jo Gospod lahko ozdravi. Drugi, ki je zbolel, naroča, naj ne zamudi niti ene nedeljske službe, pri vsaki naj se spoveduje in prejme svete skrivnosti. Blagoslavlja tiste, ki živijo v civilni poroki, da se zagotovo poročijo v Cerkvi, in vsi morajo nositi križ.

Poudarila je, da ni pomagala sama, ampak Bog s svojimi molitvami: »Kaj, Matronuška je Bog ali kaj? Bog pomaga!

...Matrona je pogosto položila roke na glavo in rekla: "Oh, oh, zdaj ti bom pristrigla krila, boj, boj adijo!" "Kdo si?" - bo vprašal in oseba bo nenadoma začela brneti. Mati bo spet rekla: "Kdo si?" - in še bolj bo brenčalo, potem pa bo molila in rekla: "No, komar se je boril, zdaj pa je dovolj!" In oseba odide ozdravljena.

Pomoč, ki jo je Matrona dajala bolnikom, ni imela le nobene zveze z zarotami, vedeževanjem, tako imenovanim ljudskim zdravljenjem, ekstrasenzornimi zaznavami, magijo in drugimi čarovniškimi dejanji, med katerimi »zdravilec« pride v stik s temno silo, ampak je imela bistveno drugačna, krščanska narava. Zato so čarovniki in različni okultisti tako sovražili pravično Matrono, kar dokazujejo ljudje, ki so jo od blizu poznali v moskovskem obdobju njenega življenja. Najprej je Matrona molila za ljudi. Kot božja svetnica, bogato obdarjena z duhovnimi darovi od zgoraj, je prosila Gospoda za čudežno pomoč bolnikom. Zgodovina pravoslavne cerkve pozna veliko primerov, ko so ne samo duhovniki ali asketski menihi, ampak tudi pravični ljudje, ki so živeli na svetu, z molitvijo zdravili tiste, ki so potrebovali pomoč.

Matrona je prebrala molitev nad vodo in jo dala tistim, ki so prišli k njej. Kdor je vodo pil in se z njo poškropil, se je rešil raznih nesreč. Vsebina teh molitev ni znana, seveda pa ni moglo biti govora o blagoslovu vode po obredu, ki ga je določila Cerkev, do katerega ima kanonično pravico le duhovščina. Znano pa je tudi, da ima blagodejne zdravilne lastnosti ne samo sveta voda, ampak tudi voda nekaterih rezervoarjev, izvirov, vodnjakov, zaznamovanih s prisotnostjo in molitvenim življenjem svetih ljudi v njihovi bližini ter videzom čudežnih ikon.

Matronushka nam ni dovolila, da bi sanjam pripisali pomen: "Ne bodite pozorni nanje, sanje prihajajo od hudobnega - da vznemirijo človeka, da ga zmedejo z mislimi."

Tu so njene besede: "Svet leži v zlu in zablodi in zabloda - prevara duš - bo očitna, pozor."

Matronushka je rekla: »Sovražnik se približuje - vsekakor moramo moliti. Nenadna smrt se zgodi, če živiš brez molitve. Na naši levi rami sedi sovražnik, na desni pa angel in vsak ima svojo knjigo: v eno so zapisani naši grehi, v drugo pa dobra dela. Pogosto se krstite! Križ je enaka ključavnica kot na vratih.” Naročila je, naj ne pozabimo krstiti hrane. "Z močjo poštenega in življenjskega križa se reši in brani!"

Mati je o čarovnikih rekla: »Za nekoga, ki je prostovoljno sklenil zavezništvo z močjo zla, se lotil čarovništva, ni izhoda. Ne morete se obrniti na babice, eno stvar bodo pozdravile, a škodile vaši duši.

Mama je svojim ljubljenim pogosto pripovedovala, da se bori s čarovniki, z zlimi silami in se nevidno bori z njimi. Nekega dne je prišel k njej čeden starec z brado, umirjen, ves objokan padel pred njo na kolena in rekel: "Moj edinec umira." In mama se je sklonila k njemu in tiho vprašala: »Kaj si mu naredil? Na smrt ali ne? Odgovoril je: "Do smrti." In mati pravi: "Pojdi, pojdi stran od mene, ni potrebe, da prideš k meni." Ko je odšel, je rekla: »Čarovniki poznajo Boga! Ko bi le molili, kakor oni, ko prosijo Boga odpuščanja za svojo hudobijo!«

Množično odpadanje ljudi od Cerkve, bojeviti ateizem, vse večja odtujenost in jeza med ljudmi, zavračanje tradicionalne vere s strani milijonov in grešno življenje brez kesanja so mnoge pripeljali do hudih duhovnih posledic. Matrona je to dobro razumela in čutila.

V dneh demonstracij je mati vse prosila, naj ne gredo ven na ulice, naj zaprejo okna, zračnike, vrata - horde demonov zasedejo ves prostor, ves zrak in objemajo vse ljudi.

Z. V. Zhdanova je vprašala mamo: "Kako je Gospod dovolil, da se toliko cerkva zapre in uniči?" (Mislila je leta po revoluciji). In mati je odgovorila: "To je božja volja, število cerkva se je zmanjšalo, ker bo malo vernikov in ne bo nikogar, ki bi služil." - "Zakaj se nihče ne bori?" Ona: »Ljudje so pod hipnozo, ne oni sami, strašna sila je stopila v akcijo ... Ta sila je v zraku, prodira povsod. Prej so bili močvirja in gosti gozdovi življenjski prostor te moči, ker so ljudje hodili v cerkve, nosili križe, hiše pa so bile zaščitene s podobami, svetilkami in posvečenjem. Mimo takšnih hiš so leteli demoni in zdaj so ljudje zaradi svoje nevere in zavračanja Boga naseljeni tudi z demoni.«

Matrona iz Moskve je učila, da se je treba predati božji volji. Živite z molitvijo. Pogosto nanesite znak križa na sebe in okoliške predmete, s čimer se zaščitite pred zlimi silami. Svetovala mi je, naj se pogosteje udeležujem svetih Kristusovih skrivnosti. "Varujte se s križem, molitvijo, sveto vodo, pogostim obhajilom ... Naj gorijo lučke pred ikonami."

Blažena Matrona je bila pravoslavna oseba v globokem, tradicionalnem pomenu besede. Sočutje do ljudi, ki izhaja iz polnosti ljubečega srca, molitev, znamenje križa, zvestoba svetim postavam pravoslavne Cerkve – to je bilo središče njenega intenzivnega duhovnega življenja. Narava njenega podviga je zakoreninjena v stoletnih tradicijah ljudske pobožnosti. Zato pomoč, ki jo ljudje prejmejo z molitvenim obračanjem k pravični ženi, prinaša duhovne sadove: ljudje se utrdijo v pravoslavni veri, postanejo cerkveni navzven in znotraj, vključijo se v vsakdanje molitveno življenje.

Matrono pozna več deset tisoč pravoslavnih ljudi. »Matronuška«, tako jo mnogi ljubkovalno kličejo. Pomaga ljudem tako kot v svojem zemeljskem življenju. To čutijo vsi, ki jo z vero in ljubeznijo prosijo za priprošnjo in priprošnjo pri Gospodu, do katerega ima blažena starka veliko pogum...

Starec Paisiy Svyatogorets (1924-1994) rekel: " Ko se človek obrne k Bogu, prejme od njega moč, razsvetljenje in tolažbo, ki je potrebna na začetku poti.Toda takoj, ko človek začne duhovni boj, sovražnik sproži kruto bitko proti njemu. Takrat je treba pokazati malo zadržanosti. Sicer pa, kako bodo strasti izkoreninjene? Kako bo potekalo odstavljanje starca? Kako bo ponos? In tako človek razume, da sam ne more narediti ničesar. Ponižno prosi za Božje usmiljenje in ponižnost pride k njemu. Enako se zgodi, ko želi oseba opustiti slabo razvado - na primer kajenje, droge, pitje. Sprva čuti veselje in opusti to navado. Potem vidi, da drugi kadijo, uživajo droge, pijejo in trpijo hude zlorabe. Če človek premaga to bitko, potem se mu ni težko odpovedati tej strasti in ji obrniti hrbet. Malo se moramo boriti in boriti. Tangalashka opravlja svoje delo - zakaj torej mi ne opravljamo svojega?

...dobri Bog je ustvaril angele. Vendar so nekateri zaradi ponosa padli in postali demoni. Bog je ustvaril popolno stvaritev – človeka – da bi lahko nadomestil padli angelski red. Zato je hudič zelo ljubosumen na človeka, božjo stvaritev. Demoni vpijejo: "Eno žalitev smo storili in Ti nas tiraniziraš, vendar odpuščaš ljudem, ki imajo v kartoteki toliko žalitev." Da, odpušča, a ljudje se pokesajo in nekdanji angeli so padli tako nizko, da so postali demoni in namesto da bi se pokesali, postajajo vedno bolj zviti, vedno bolj zlobni. Z besom so hiteli uničevati Božja bitja. Dennitsa je bila najsvetlejši angelski čin! In do česa je prišel... Iz ponosa so se demoni pred tisočletji umaknili od Boga in se iz ponosa še naprej oddaljujejo od njega in ostajajo nepokesani. Če bi rekli samo eno stvar: "Gospod usmili se", potem bi se Bog nekaj domislil (da bi jih rešil). Ko bi le rekli "tisti, ki so grešili" ampak tega ne povedo. Rečeno "tisti, ki so grešili" hudič bi spet postal angel. Božja ljubezen je brezmejna. Toda hudič ima vztrajno voljo, trmo in sebičnost. Noče se vdati, noče se rešiti. To je strašljivo. Konec koncev je bil nekoč angel!

...On (ves) je ogenj in bes, ker ne želi, da drugi postanejo angeli, tisti, ki bodo zasedli njegovo prejšnje mesto. In dlje kot gre, slabše je. Razvija se v jezi in zavisti. O, ko bi le človek čutil, v kakšnem stanju je hudič! Jokal bi dan in noč. Tudi ko se dober človek spremeni na slabše in postane zločinec, se mu človek zelo smili. Kaj lahko rečeš, če vidiš padec angela!

...Bog je pripravljen sprejeti demone, če bi se le pokesali. Sami pa nočejo svojega odrešenja. Poglejte – Adamov padec je ozdravil prihod Boga na zemljo, učlovečenje. Toda padca hudiča ne more ozdraviti nič drugega kot njegova lastna ponižnost. Hudič se ne popravlja, ker tega noče. Ali veš, kako vesel bi bil Kristus, če bi se hudič hotel popraviti! In človek se ne popravi le, če sam tega ne želi.

- Geronda, kaj pa - hudič ve, da je Bog Ljubezen, ve, da ga ljubi, in kljub temu nadaljuje svoje delo?

- Kako lahko ne ve? Toda ali mu bo ponos dovolil spravo? In poleg tega je tudi zvit. Zdaj poskuša pridobiti ves svet. »Če bom imel več sledilcev,« pravi, »bo sčasoma Bog prisiljen prizanesti vsem svojim bitjem in tudi jaz bom vključen v ta načrt!« Torej verjame. Zato želi na svojo stran privabiti čim več ljudi. Vidite, kam gre s tem? "Toliko ljudi je na moji strani," pravi! Bog se bo prisiljen usmiliti tudi mene!« Želi se rešiti brez kesanja!

Hudič, ki je na čelu sebičnosti, ne pravi " grešniki“, a se neskončno bori, da bi na svojo stran pridobil čim več ljudi ...

— Geronda, zakaj se hudič imenuje "vladar sveta"? Je res vlada svetu?

- To ni bilo dovolj, da bi hudič zavladal svetu! Ko sem rekel o hudiču " princ tega sveta"(Jn 16,11) Kristus ni mislil, da je vladar sveta, ampak da vlada nečimrnosti in laži. Ali je res mogoče? Bi Bog dovolil, da hudič vlada svetu? Toda tisti, katerih srce je predano praznim, posvetnim stvarem, živijo pod močjo "vladar tega sveta"(Efež. 6, 12). To je hudič vlada nečimrnosti in tistim, ki so sužnji nečimrnosti, svetu. Konec koncev, kaj pomeni beseda "mir"? Nakit, zaman triki, kajne? Torej, pod oblastjo hudiča je tisti, ki je zasužnjen nečimrnosti. Srce, očarano od nečimrnega sveta, drži dušo v nerazvitem stanju, razum pa v temi. In potem je človek samo na videz človek, v bistvu pa je duhovni idiot.

Največji sovražnik naše duše, sovražnik večji od hudiča, je posvetni duh. Sladko nas odnese in z grenkobo za vedno zapusti. Ker če bi videli samega hudiča, bi nas zgrabila groza, bili bi se prisiljeni zateči k Bogu in brez dvoma bi šli v nebesa. V naši dobi je veliko posvetnih stvari vstopilo v svet, velik del duha tega sveta. Ta »posvetnost« uničuje svet. Ko so ljudje sprejeli ta svet vase (postali »posvetni« od znotraj), so iz sebe izgnali Kristusa.

...Hudič je podivjal, ker so mu sodobni ljudje dali veliko pravic. Ljudje so izpostavljeni strašnim demonskim vplivom. Ena oseba je to zelo pravilno razložila. »Prej,« pravi, »se je hudič ukvarjal z ljudmi, zdaj pa se ne ukvarja z njimi. Izpelje jih na (svojo) cesto in pripomni: "No, brez puha, brez perja!" In ljudje sami tavajo po tej cesti.« To je strašljivo.

- In nekateri pravijo, da hudiča ni.

— Da, ena oseba mi je tudi svetovala, naj iz francoskega prevoda knjige »Prečastiti Arsenij iz Kapadokije« odstranim tista mesta, kjer se govori o obsedenih. »Evropejci,« pravi, »tega ne bodo razumeli. Ne verjamejo, da hudič obstaja. Saj vidite, kako: vse razlagajo s psihologijo. če Evangeličanski demoniki padli v roke psihiatrom, podvrgli bi jih zdravljenju z električnim šokom! Kristus je hudiču odvzel pravico, da dela zlo. Zlo lahko dela le, če mu oseba sama da pravico do tega.Če človek ne sodeluje pri cerkvenih zakramentih, daje te pravice hudobnemu in postane ranljiv za demonski vpliv.

- Kako drugače lahko človek da take pravice hudiču?

- Logika, protislovje, trma, samovolja, neposlušnost, brezsramnost - vse to so znaki hudiča. Oseba postane ranljiva za demonske vplive do te mere, da ima zgoraj naštete lastnosti. Vendar, ko je človekova duša očiščena, se vanj vseli Sveti Duh in človek je napolnjen z milostjo. Če se človek umaže s smrtnimi grehi, vstopi vanj nečisti duh. Če grehi, s katerimi se je človek umazal, niso smrtni, potem je pod vplivom hudobnega duha od zunaj.

Na žalost ljudje v našem času ne želijo odrezati svojih strasti, lastne samovolje. Ne sprejemajo nasvetov drugih. Po tem začnejo nesramno govoriti in odganjati Božjo milost. In takrat človek – ne glede na to, kam stopi – ne more uspeti, ker je postal ranljiv za demonske vplive. Človek ni več sam, ker mu hudič ukazuje od zunaj. Hudiča ni v njem - Bog ne daj! Toda tudi od zunaj lahko ukazuje osebi.

Človek, ki ga je milost zapustila, postane hujši od hudiča. Kajti hudič ne naredi vsega sam, ampak ljudi hujska k zlu. Na primer, ne dela kaznivih dejanj, ampak ljudi h tem spodbuja. In zato ljudje postanejo obsedeni...

…Če si je hudič nad človekom pridobil velike pravice in ga prevladal, je treba najti razlog za to, kar se je zgodilo, da se hudiču te pravice odvzamejo. V nasprotnem primeru, ne glede na to, koliko drugi molijo za to osebo, sovražnik ne odide. Človeka pohabi. Njegovi duhovniki grajajo in grajajo, na koncu pa postane nesrečnež še hujši, ker ga hudič muči bolj kot prej. Človek se mora pokesati, priznati in hudiču odvzeti pravice, ki mu jih je sam dal. Samo hudič zapusti to polje, sicer bo oseba trpela. Da, tudi cel dan, tudi dva dni, grajajte ga, tudi tedne, mesece in leta - hudič ima pravice nad nesrečnikom in ne odide.

...Človek je zasužnjen s strastmi, ki daje hudiču pravice nad samim seboj. ... Ponavadi smo ljudje z nepazljivostjo ali ponosnimi mislimi sami dopuščamo sovražniku, da nam dela zlo.Če se človek oddalji od Božjih zapovedi, se z njim borijo strasti. In če je človek dovolil strasti, da se bori z njim, potem hudič za to ni potreben. Navsezadnje imajo tudi demoni »specializacijo«. Človeka tapkajo, iščejo, kje ga »boli«, poskušajo prepoznati njegovo šibkost in jo tako premagati. Moramo biti pozorni, zapreti okna in vrata – torej svoje občutke. Hudobcu ne smemo puščati odprtih špranj, ne dovoliti mu, da bi zlezel skoznje. Te razpoke in luknje so naše šibke točke. Če sovražniku pustiš celo majhno razpoko, se lahko prebije skozi in te poškoduje. Hudič vstopi v človeka, ki ima umazanijo v srcu. Hudič se ne približa čisti božji stvaritvi. Če je človekovo srce očiščeno umazanije, potem sovražnik pobegne in Kristus ponovno pride. Tako kot prašič, ki ne najde umazanije, godrnja in listja, tako se hudič ne približa srcu, ki nima nečistosti. In kaj je pozabil v svojem čistem in ponižnem srcu? Torej, če vidimo, da je naš dom - srce - postal sovražnikovo stanovanje - koča na piščančjih nogah, ga moramo takoj uničiti, da bo tangalaška (demon skušnjavec) - naš zlobni najemnik - odšel. Navsezadnje, če greh dolgo živi v človeku, potem seveda hudič pridobi večje pravice nad to osebo.

...Če je čarovništvo delovalo, pomeni, da je človek dal hudiču pravice nad samim seboj. To pomeni, da je hudiču dal nek resen razlog in se potem s kesanjem in spovedjo ni naročil. Če človek prizna, potem mu škoda - tudi če je z lopato pod njim - ne škodi. To se zgodi zato, ker ko se oseba izpove in ima čisto srce, čarovniki ne morejo "sodelovati" s hudičem, da bi škodili tej osebi.

En človek mi je povedal, da je njegovo ženo obsedel nečisti duh, doma dela strašne škandale, ponoči skače pokonci, zbuja vso družino in vse postavlja na glavo. "Ali se boš spovedal?" - sem ga vprašala. "Ne," mi je odgovoril. »Mora biti,« sem mu rekel, »da si hudiču dal pravice nad seboj. Te stvari se ne zgodijo kar naenkrat.« Ta moški mi je začel pripovedovati o sebi in končno smo našli razlog za to, kar se dogaja njegovi ženi. Izkazalo se je, da je obiskal nekega Khoja, ki mu je "za srečo" dal nekaj vode, da je lahko poškropil svojo hišo. Ta človek temu demonskemu škropljenju ni pripisoval nobenega pomena. In potem je hudič divjal v njegovi hiši.

Kako se lahko zlomi čarovništvo?

Čarovništva se lahko osvobodite s kesanjem in priznanjem. Kajti najprej je treba najti razlog, zakaj je čarovništvo prizadelo človeka. Priznati mora svoj greh, se pokesati in priznati. Koliko ljudi, izčrpanih zaradi škode, ki jim je bila povzročena, prihaja k moji kalivi in prosi: »Molite zame, da se rešim te muke!« Prosijo me za pomoč, a se hkrati ne zazrejo vase, ne poskušajo razumeti, od kod se je začelo zlo, ki se jim dogaja, da bi odpravili ta vzrok. To pomeni, da morajo ti ljudje razumeti, kakšna je bila njihova krivda in zakaj je čarovništvo imelo moč nad njimi. Morajo se pokesati in priznati, da se njihove muke končajo.

- Geronda, kaj pa, če poškodovanec pride v takšno stanje, da si ne more več pomagati? Se pravi, če ne more več k spovedi ali pogovoru z duhovnikom? Mu lahko drugi pomagajo?

— Njegovi svojci lahko povabijo duhovnika v hišo, da ta opravi zakrament maziljenja nad nesrečnikom ali opravi molitev z vodo. Človeku v takem stanju je treba dati piti sveto vodo, da se zlo vsaj malo umakne in Kristus vsaj malo vstopi vanj ...«

O nemoči demonov

svetnik Častiti Anton Veliki (251-356) obstajala je vizija, v kateri je sam Jezus Kristus govoril o nemoči demonov, da storijo karkoli proti volji osebe same. Tako o tem govori sv. Anton (iz življenja svetnika):

»Molil sem k Bogu, naj mi pokaže, kakšno pokrivalo obdaja in ščiti meniha? In videl sem meniha, obdanega z ognjenimi svetilkami, in mnogi angeli so bdeli nad njim kot punčico njegovega očesa in ga varovali s svojimi meči. Potem sem zavzdihnil in rekel: »To je tisto, kar je dano menihu! In kljub temu ga hudič premaga in pade.” In prišel je k meni glas od usmiljenega Gospoda in rekel: »Hudič ne more nikogar spodnesti; nima več nobene moči, potem ko sem jaz, ko sem prevzel človeško naravo, zdrobil njegovo moč. Toda človek pade od sebe, ko se prepusti malomarnosti in ugodi svojim poželenjem in strastem.« Vprašal sem: "Ali je taka prevleka dana vsakemu menihu?" In pokazalo se mi je veliko menihov, zaščitenih s takšno zaščito. Tedaj sem vzkliknil: »Blagor človeškemu rodu, zlasti pa vojski menihov, ki ima tako usmiljenega in človekoljubnega Gospoda!«

Sveti apostol Erma je vprašal Gospodov angel, ki se mu je prikazal: »Kdo ne prosi Boga za moč, da izpolni njegove svete zapovedi? Toda sovražnik je močan: skuša božje služabnike in jih drži v svoji oblasti.

Ne, - mi je odgovoril angel, - sovražnik nima moči nad božjimi služabniki. Lahko skuša tiste, ki z vsem srcem verujejo v Boga, ne pa jim vlada. Uprite se mu s pogumom in pobegnil vam bo.«

Častiti Ambrož iz Optine (1812-1891) v enem svojih pisem o nemoči demonov piše: » Bodite pogumni in naj bo vaše srce močno(Ps. 26, 14). Sredi nadležnih in včasih strašljivih sovražnikovih skušnjav se tolažite z apostolskimi besedami:Bog je zvest, ne bo vas pustil skušnjavi več, kot lahko, toda s skušnjavo bo ustvaril obilje(1 Kor. 10:13) in to besedo pogosto ponavljajte, da se okrepite. Prezirajte tudi prazne, a zlobne predloge sovražnika, ki vam grozi z uničenjem. Že njegove grožnje ti vzbujajo upanje, da ti ne more storiti ničesar, pokrit z Božjim usmiljenjem.Če bi lahko kaj naredil, ne bi grozil.Angel kesanja je to povedal svetemu Hermu sovražnik hudič je popolnoma nemočen in človeku ne more storiti ničesar, če ta najprej prostovoljno ne pristane na kakšen greh . Kadar te torej sovražnik nadleguje s hladnimi in zoprnimi mislimi, teci h Gospodu ...«

»Hudičeve skušnjave so kakor pajčevina; da je treba samo pihniti vanj in uničen je; da je tako s sovražnikom hudičem, treba se je samo zaščititi z znamenjem križa - in vse njegove spletke popolnoma izginejo«, je rekel sveti starešina Serafim Sarovski (1759-1833).

In tudi učil je: " Ni se treba podrediti strahu ki jih hudič prinaša nad mladeniče, in tedaj moramo biti še posebej budni v duhu in se, odvržeč strahopetnost, spomniti, da čeprav smo grešniki, Vsi smo pod milostjo našega Odrešenika, brez čigar volje nam ne pade niti las z glave».

Častitljivi starejši Leo iz Optine (1768-1841) piše: »Prosiš za napotke, kako se znebiti vsiljivih misli, čarov in prevar demonov. Resnično, veliko je bojevanje hudiča: ima močne loke, goreče puščice, različne mreže, nešteto zvijač in orožij, s katerimi skuša na vse načine poškodovati človeško dušo, vendar se želite popolnoma in hitro pridružiti vojski. nebeškega kralja, ne boj se sovražnika, ki nasprotuje vsemu dobremu . ...Ko pa hodimo po poti kreposti, nas spremlja sam Bog, ki obljublja, da nas bo utrdil v delih kreposti do konca časov:in glej, jaz sem z vami vedno do konca sveta ...(Matevž 28:20). Torej, ne da bi se prav nič bali sovražnikovih napadov, »vzemite ščit vere, v katerem boste mogli pogasiti vse goreče puščice hudobnega in vzemite čelado odrešenja in meč Duha, ki je Božja beseda."

Iz pisem Sveti Teofan Samotar (1815-1894): »Ste zdaj razumeli, kaj so sovražnikove mahinacije?!Ničesar se ni treba bati. Nimajo moči. Razburjajo, vznemirjajo, a ne definirajo.Naša naloga je, da jih takoj, ko to opazimo, takoj ubranimo;spet bodo prišli - znova se z njimi borite in pod nobenim pogojem ne pristajajte nanje.Opazujte se in se naučite ravnati z njimi. Dobro delaš, če se med napadom vržeš na kolena in moliš. Navadite se Jezusove molitve, edina lahko razžene vse sovražne horde!«

Sveti pravični Janez Kronštatski (1829-1908):»Kadar na poti k Bogu naletiš na ovire, ki jih postavlja hudič: dvom in nevero srca, tudi jezo srca, včasih do oseb, ki si zaslužijo brezpogojno spoštovanje in ljubezen, pa tudi do drugih strasti, ne bodi ogorčen nad njimi. , ampakvedi, da so dim in smrad sovražnika, ki bo prešel iz ene manije Gospoda Jezusa Kristusa.

Zaman se trudiš v meni, padli nadangel. Jaz sem služabnik svojega Gospoda Jezusa Kristusa. Ti, vzvišeni ponos, se ponižaš, ko se tako močno boriš proti meni, šibkemu. Bolje se pokesaj"- to miselno povejte zlemu duhu, ki vam kot težko breme leži na srcu in vas sili v zlo raznih vrst. Te besede so kakor ognjena nadloga za ponosnega duha in on, osramočen zaradi tvoje trdnosti in duhovne modrosti, bo pobegnil od tebe. Sami boste videli, občutili in bili presenečeni nad čudovito spremembo v sebi. V srcu ne bo težkega bremena, ki ubija dušo, postalo bo tako enostavno, lahko in oprijemljivo boste prepričani, da so v nebesih duhovi zla, ki nenehno iščejo naše uničenje, zastrupljajo naša srca s strupom temne in zle misli, ki se krepijo, da uničijo ljubezen do ljudi in družabnost z njimi."

Hegumen Nikon (Vorobijev) (1894-1963): "…Naj te ne bo strah. Hudič ne dela, kar bi hotel, ampak samo tisto, kar mu Gospod dovoli ...«

Starec Paisiy Svyatogorets (1924-1994) pravi to Mi sami s svojimi grehi dajemo hudiču pravice nad nami: « Črne sile teme so nemočne. Ljudje sami, ko se oddaljujejo od Boga, jih krepijo, kajti s tem, ko se oddaljujejo od Boga, ljudje dajejo hudiču pravico nad sabo.”

Razlikujte med Božjim duhom in duhom zla

Sveti pravični Janez Kronštatski (1829-1908):»Iz delovanja v našem srcu dveh nasprotujočih si sil, od katerih ena močno nasprotuje drugi in na silo, zahrbtno vdre v naše srce, ga vedno ubija, druga pa je čistokrvno užaljena zaradi vse nečistosti in se tiho odmika od najmanjše nečistosti našega srce (in ko deluje v nas, potem pomirja, razveseljuje, oživlja in razveseljuje naše srce), torej dve osebni nasprotni sili – zlahka se prepričamo, da nedvomno obstaja tako hudič, kot večni morilec (Jn 8 :44) in Kristusa kot večnega dajalca življenja in odrešenika.

V sebi ločite med Duhom, ki daje življenje, in duhom, ki ubija vašo dušo. Ko ima vaša duša dobre misli, je dobro za vas, je lahko; ko sta mir in veselje v tvojem srcu, takrat imaš dobrega duha, Svetega Duha; in ko imate neprijazne misli ali neprijazne gibe srca, potem je slabo, težko je; ko si notranje zmeden, potem je v tebi zli duh, zli duh. Kadar je v nas hudobni duh, takrat s stiskanjem srca in zmedenostjo običajno čutimo, da s srcem težko dosežemo Gospoda, saj hudi duh veže dušo in ji ne dovoli, da bi se dvignila k Bogu. Zli duh je duh dvoma, nevere, strasti, zatiranja, žalosti, zmede; in dobri duh je duh nedvomne vere, duh kreposti, duh duhovne svobode in širine, duh miru in veselja. Po teh znamenjih spoznaj, kdaj je v tebi Božji Duh in kdaj je v tebi duh hudobije, in čim večkrat se dvigni s hvaležnim srcem k Svetemu Duhu, ki te oživlja in posvečuje, in z vso močjo beži pred dvomom, nevero in strastmi, s katerimi se duhovno prikrade v našo dušo, kača je tat in morilec naših duš.

Če ne boste izkusili dejanj zlobnih spletk hudobnega duha, ne boste prepoznali in spoštovali, kot bi morali, dobrot, ki vam jih daje Dobri Duh; Ne da bi prepoznali ubijalskega duha, ne boste prepoznali Duha, ki daje življenje. Samo zaradi neposrednih nasprotij: dobro in zlo, življenje in smrt, jasno prepoznavamo eno in drugo; Ne da bi bili izpostavljeni težavam in nevarnostim telesne ali duhovne smrti, ne boste srčno prepoznali Odrešenika, Darovalca življenja, ki osvobaja teh težav in duhovne smrti ...

Bog je zadovoljen, da človek opazi njegova dejanja v srcu, ker je luč in resnica, hudič pa se tega na vse možne načine boji, ker je tema, laž; a tema ne pride k svetlobi, da se ne razkrijejo njena dela. Hudič je močan le v temi, v prevari in laži: razkrij njegove laži, daj jih na dan - in vse bo izginilo.. Človeka zapeljuje v vse strasti, s prevaro ljudi uspava in jim ne dovoli videti stvari v njihovi pravi obliki. Hudičeva tančica se skriva nad precej.

Sveti Tihon Zadonski:»Tukaj bomo s Kristusom – in v naslednjem stoletju bomo z Njim«

»Vsak človek je bodisi eno s Kristusom bodisi z njegovim nasprotnikom hudičem. Kaj in čigav duh ima človek, s tem je eno; s komer ima enako mišljenje, harmonijo in mir, je z njim eno. Kdor resnično in srčno veruje v Kristusa, Božjega Sina ... in si prizadeva zanj z vsem srcem, v času stiske ... teče k Njemu z molitvijo in ga priznava in ima za svojega zaščitnika in pomočnika v vsem; Njega samega ljubi in vsakega človeka po Njegovi besedi; bori se proti vsem grehom ...; razmišlja o nebeških, ne o zemeljskih stvareh; Za vse se zahvaljuje Bogu in izpolnjuje njegovo sveto voljo; bližnjemu pušča žalitve in se mu ne maščuje; V srcu ima sočutje do potrebnih in trpečih; ...in križ, ki mu ga je poslal nebeški Oče, ga prenaša brez pritoževanja... - resnično je eno s Kristusom, ima enako mišljenje, harmonijo in mir z njim. Kdor je združen z Gospodom, je en duh z Gospodom(1 Kor. 6:17). Kdo me ljubi - pravi Gospod, drži mojo besedo; in Moj Oče ga bo ljubil in Mi bomo prišli k njemu in naredili svoje bivališče pri njem. Moji prijatelji ste, če delate, kar vam zapovedujem(Janez 14, 23; 15, 14) …

Bodimo tako tukaj s Kristusom – in v naslednjem stoletju bomo z Njim…

Toda poglejmo, kateri kristjani so prekinili to zveličavno zvezo in padli v svojo prejšnjo katastrofo. Gospod pravi: (Matevž 12:30). Ta beseda je strašljiva, a resnična. Hudič je šef in izumitelj greha...

Kristjani, ki nadvse pogubno poslušajo njegove nasvete in se z njimi strinjajo ter se od njih odmikajo, so enotni z njim, čeprav tega ne razumejo, saj jim zatemni razum in oči srca in ogluši duhovna ušesa, tako da ne poslušajo več božje besede in niso videli svoje nesreče in uničenja ...

Kdor živi v ponosu in pompu, je enoten s hudičem, kajti hudič je ponosen duh.

Tisti, ki se zanašajo nase in na svojo moč, so enotni s hudičem, kajti hudič se zanaša nase, na svojo moč in zvitost.

Prešuštnik, prešuštnik in ljubitelj nečistosti so s hudičem enotni, kajti hudič je nečisti duh.

Kdor ogovarja, prisluškuje, se prikrade in dela druge umazane trike ter človeka razžali, je s hudičem složen, saj je hudič nasprotnik in napadalec.

Obrekovalec je s hudičem eno, kajti hudič je obrekovalec in po tem ima tudi ime (hudič je grška beseda in v našem jeziku pomeni »obrekovalec«).

Bogokletnik, zmerljivec in obrekovalec so eno s hudičem, kajti hudič je zmerljivec in zmerljivec.

Zavistni in zlobni so s hudičem eno, kajti hudič je duh zavisti in sovraštva ...

Ljubitelj moči in ljubitelj slave je eden s hudičem, kajti hudič vedno išče slavo in čaščenje ljudi.

Čarovnik in tisti, ki ga kličejo k sebi, so enotni s hudičem, saj se mu predajajo in ga prosijo za pomoč.

Z eno besedo vsi kdor živi v nasprotju z božjo besedo in dela hudičevo voljo in greši iz volje, je s hudičem eno. Za kdor dela čigavo voljo in se s kom strinja, je z njim enoten.

To kaže tudi apostolski nauk: Kdor dela greh, dela tudi krivico; in greh je nezakonitost. In veste, da se je prikazal, da bi vzel naše grehe, in da v njem ni greha. Nihče, kdor ostane v njem, ne greši; vsakdo, ki greši, ga ni videl ali spoznal. otroci! Naj vas nihče ne zavede. Kdor dela pravičnost, je pravičen, kakor je On pravičen. Kdor dela greh, je od hudiča, ker je hudič prvi grešil. Zaradi tega se je prikazal Božji Sin, da bi uničil hudičeva dela.Kdor je rojen iz Boga, ne stori nobenega greha, ker njegovo seme ostane v njem; in ne more grešiti, ker je rojen od Boga. Tako se prepoznajo božji in hudičevi otroci(1 Janezovo pismo 3, 4-10)…

V kakšno revno stanje je prišel človek?- človek ustvarjen po božji podobi in podobnosti: s hudičem, božji sovražnik, postal hkrati. Poslušal je njegove zlobne nasvete in se strinjal z njim ter zaostal za Bogom in postal eno z njegovim sovražnikom. Ne moremo dovolj objokovati tega. Ti, Gospod, imaš resnico, mi pa sram na obrazu(Dan.9, 7). Gospod, usmili se nas!
Vsak človek je ali s Kristusom ali s hudičem; vsekakor pripada enemu ali nasprotnemu delu. Kdor ni z menoj, je proti meni(Matevž 12:30). Razmisli o tem, Christian, in poglej, kateremu delu pripadaš.
Kristjani, ki delajo nezakonitosti, grešijo hudo pred Bogom in bolj kot pogani. Kajti, ko so se v krstu odpovedali hudiču, so se oprijeli Kristusa in spet zaostali za Kristusom, se obrnili stran, da bi sledili hudiču. Slednje je zanje slabše od prvega.. Bolje bi jim bilo, da ne poznajo poti pravičnosti, kot da se, ko so se je naučili, obrnejo nazaj od svete zapovedi, ki jim je bila izročena(2. Petr. 2, 20-21).
Demon se ne dvigne proti demonu, ampak stojita drug za drugega. Ampak ubogi oseba na kot sam in sorodnik človek vstane. Človek mora pomagati človeku na vse načine in vsi ljudje morajo stati in se skupaj boriti proti demonom ter si pomagati in varovati drug drugega, a nasprotno se dela s hudičevo zvitostjo. Človek se upira človeku, ga žali in preganja, kar je velika zabloda in strašna temačnost uma.
Ti ljudje, ki se upirajo ljudem, jih žalijo in preganjajo, imajo v sebi hudičevega duha in so od hudiča obsedeni. Zato jih moramo obžalovati – da ne bodo njegovi večni ujetniki.
Pravi kristjani se srečujejo s skušnjavo in bojem hudiča, saj se mu upirajo in ne ubogajo njegovih hudobnih nasvetov, zato se jim upira in se bori z njimi.
Hudič, česar sam ne more storiti pravemu kristjanu, naredi po hudobnih ljudeh, svojih služabnikih. Odtod vidimo razne spletke hudobnih ljudi proti pobožni duši.
Zato mora pobožni živeti previdno in preudarno, da se ne ujame v mreže hudiča in zlih namenov hudobnih ljudi, njegovih služabnikov. Bodite trezni, bodite pozorni, kajti vaš nasprotnik, hudič, hodi naokoli kakor rjoveč lev in išče koga, da bi ga požrl.(1 Petrovo 5:8).
Zato bo sledilo preganjanje pobožnih. Hudič, ko ne more prevarati pobožne duše in jo zapeljati, da bi mu sledila, sproži zoper njo preganjanje po hudobnih ljudeh, da bi jo zapeljal z dobre poti in jo ločil od Kristusa ter pritegnil k sebi ...
Kristjan, ki se je odvrnil od Satana! Spomnite se svojih zaobljub, danih ob krstu, in se pokesajte, z obžalovanjem in kesanjem se obrnite h Kristusu, ki je umrl in trpel za vas in vas bo sprejel kot dobrega in ljubečega. On te čaka – naj se vrneš k njemu... Ni odrešitve in blaženosti razen Njega in brez Njega (glej Apd 4,12). Gorje duši, ki ni s Kristusom! Večna nesreča in poguba jo bo doletela ... Biti z Njim je življenje, biti brez Njega je očitna smrt.
Ko se spotikaš in grešiš, ne odlašaj s svojim grehom – da ne skreneš proti nasprotni strani. Toda takoj, ko ste priznali svoj greh, se pokesajte in molite Gospodu: Grešil sem, Gospod, usmili se me!(Ps. 40,5) in tvoj greh bo odpuščen. Odslej pa se varuj greha kakor kačjega žela:želo smrti je greh(1 Kor. 15:56). Varuj se tega trna, da ne umreš.Grešiti je človeška stvar, a biti in lagati v grehu je hudičeva stvar.Hudič, kot je grešil, od takrat naprej neprestano leži v grehu in bridkosti in bo tam ostal za vedno. Varuj se dodajati greha grehu, da ne boš s hudičem.

Sestavil L. Ochai

08.12.2013

Posodobitev 26.3.2019

12. december 2017

Prečastiti Efraim Sirski: Pazite se pripravljanja napitkov, čaranja, vedeževanja, izdelovanja trezorjev (talismanov) ali nošenja tistih, ki so jih naredili drugi: to niso trezorji, ampak vezi.

Sveti Janez Zlatousti:

»Tudi če smo bolni, je bolje, da ostanemo bolni, kot da pademo v hudobijo (zatekamo se k zarotam), da bi se osvobodili bolezni. Demon, tudi če ozdravi, bo naredil več škode kot koristi.

To bo koristilo telesu, ki bo čez nekaj časa gotovo umrlo in zgnilo ter škodilo nesmrtni duši. Če včasih po božjem dovoljenju demoni zdravijo (z vedeževanjem), potem se takšno zdravljenje zgodi zato, da preizkuša vernike, ne zato, ker jih Bog ne bi poznal, ampak zato, da se naučijo, da ne sprejmejo niti zdravljenja od demonov.«

»Kaj na primer pomeni vedeževanje po zvezdah? Nič drugega kot laž in zmešnjava, v kateri se vse dogaja naključno in ne samo na oko, ampak tudi nesmiselno.”

Sveti Vasilij Veliki:

Sveti Gregor iz Nise:

»Ob odhodu s postaje sem se med potjo zapletel v pogovor s p. Janeza o tej čudežni ozdravitvi.

Tako je po prepričanju p. Janez, podoben ljudski pogled ni le vraževerje, ampak ima povsem realno, dejansko podlago.

Seveda se to zgodi tam, kjer so po drugi strani pripravljena ugodna tla za vpliv hudičeve moči – psihična in telesna sprostitev, kot posledica hudobnega življenja.”

(I.K. Sursky. Oče Janez Kronštatski. T. 2)

Atonski paterikon:

Lavsaik:

Prolog v učenju:

»V Carigradu je živel plemič, ki je imel edino hčer, ki jo je hotel posvetiti božji službi. Hudič je v enem od služabnikov vzbudil strast do nje. Služabnik, ki se je želel poročiti z njo, je prišel k čarovniku vprašat za nasvet. Čarovnik ga je pripeljal skupaj s Satanom, ki ga je vprašal: "Ali verjameš vame, ali se odpoveduješ Gospodu Kristusu?" In ko je prejel pozitiven odgovor, je mladeniču naročil, naj na papir napiše odpoved. Mladenič je ukaz izpolnil. In satan je v deklici vzbudil strast do mladeniča. Deklica je prisilila očeta, da jo je poročil s tem služabnikom. Ko se ji je izvedel razlog za njeno strast, je bila zgrožena in prepričala svojega moža, naj gre k svetemu Vasiliju Velikemu. Svetnik, ko je mladenič prejel popolno priznanje, ga je odpeljal v eno od svojih celic in mu ukazal molitev in post. In sam je začel moliti za mladeniča. Minilo je nekaj dni. Sveti Bazilij ga je vprašal, kako se počuti. »V velikih težavah sem, oče,« je odgovoril mladenič, »demoni mi nikakor ne dajo miru!« Svetnik je nesrečneža opogumil, ga pokrižal in pustil pri miru. Štirideset dni je minilo, mladenič je rekel: "Slava Bogu, oče, zdaj sem se videl, kako premagujem hudiča." Po tem je sveti Vasilij zbral vso cerkveno duhovščino in številne kristjane ter z njimi preživel vso noč v molitvi. Naslednji dan so mladeniča med petjem psalmov pripeljali v cerkev. Tedaj ga je hudič napadel s strašno silo in začel je vpiti: "Svetnik Kristusov, pomagaj mi!" Svetnik je rekel hudiču: "Ali ti ni dovolj tvojega uničenja, tudi druge mučiš!" Hudič je odgovoril: »Žališ me, Vasilij! Nisem jaz prišel k njemu, ampak on k meni. In njegovo odpoved, ki je v moji roki, bom pokazal skupnemu sodniku!« Sveti Vasilij je rekel: »Hvaljen bodi moj Gospod! Vsi ti ljudje ne bodo spustili rok, iztegnjenih v nebo, na tla, dokler mi ne vrnete mladeničevih rokopisov!« In ko se je obrnil k ljudem, jim je naročil, naj dvignejo roke v nebo in s solzami molijo: "Gospod, usmili se!" Ljudje so izpolnili ukaz svetnika. In nenadoma je na začudenje vseh rokopis mladeničevih grehov odletel izpod cerkvene kupole. Sveti Bazilij ga je vzel in vprašal mladeniča, ali je to njegova odpoved. In, prepričan o tem, je raztrgal rokopis, mladeniča odpeljal v cerkev in ga obhajil.”

Volokolamski paterikon:

Pravila VI. ekumenskega zboraz razlagami škofa Nikodima (Miloša):

61 pravil

Pravilo 65

Pravila svetega krajevnega sveta v Ankiri

Pravilo 24

Pravila svetega krajevnega sveta v Laodiceji

Pravilo 36

Poznamo odlok 61. pravila Trullskega koncila glede laikov, ki se ukvarjajo z vedeževanjem. To laodikejsko pravilo govori o isti temi glede oseb, ki pripadajo duhovščini, verjamejo v vedeževanje ali se tega same ukvarjajo, in to na najbolj kategoričen način obsoja pod grožnjo izobčenja. Nikita, kanonist iz zgodnjega 12. stoletja, ko je bil vprašan o tej temi, se sklicuje na 24. ankirsko pravilo in dano (36) laodikejsko in imenuje vedeževanje pogansko dejavnost (της εθνικής συνε&είας), nevredno krščanskega sveta, še manj pa pravoslavne cerkve (ούτε μην της ορθοδόξου εκκλησίας). To pravilo poleg tega posebej obsoja izdelavo »konzervansov« (φυλακτήρια), te previdnostne ukrepe ali talismane imenuje okove duše (δεσμωτήρια των ψυχών, animarum vincula) in zapoveduje, naj se vse, ki jih nosijo, izključi iz cerkve. Sveto pismo omenja te straže, ki so jih Judje uporabljali med molitvijo (Mt 23,5), in sicer so imele dva trakova, na vsakem pa je bilo napisano Božje ime in 4 verzi iz Svetega pisma. Enega so si poveznili na glavo, drugega pa na levo roko, saj so verjeli, da bo vsak, ki jih bo nosil, s tem odgnal zlo in prejel vse dobro. Samoumevno je, da je slednje očitno vraževerje, ki je v nasprotju z naukom, da se mora človek v svojem življenju popolnoma posvetiti Božji previdnosti in z dobrimi deli pričakovati koristi samo od oskrbovalca. Običaj nošenja varoval je kot tak imel pomen vedeževanja, zato je naravno, da se poleg vedeževanja označuje s številkami, zvezdami itd. Od Judov se je običaj nošenja čuvajev prenesel naprej. nekaterim kristjanom, ki so jih vedno nosili okoli vratu ali v vratu, med boleznijo pa so povijali boleče mesto na telesu. Glede na pomen, ki so ga imele straže v tistem času (v 4. stoletju), je resnost kazni, ki jo pravilo nalaga vsem, ki jih izdelujejo ali nosijo, povsem razumljiva.
Pravila sv. Bazilija Velikega

65. Tisti, ki se je pokesal zaradi čarovništva ali zastrupitve, lahko preživi čas v kesanju, dodeljen morilcu, z razdelitvijo v skladu s tem, kako se je obsodil za vsak greh.

72. Tisti, ki se izda čarovnikom ali podobno, bo predmet pokore za enako količino časa kot morilec.

83. Tisti, ki izvajajo čarovništvo in sledijo poganskim običajem ali pripeljejo določene ljudi v svoje hiše zaradi iskanja čarovništva in zaradi očiščenja, naj bodo podvrženi pravilu šestih let: naj žalujejo eno leto, poslušajo leto, padejo za tri leta in ostanejo sami z verniki itd. da, sprejeti bodo.

Kanonična poslanica Gregorja iz Nise Litoju Melitenskemu

3. pravilo

13. pravilo nomokanona:

»Čarovnik, ki je tudi čarovnik ... če čara nad možom in ženo, da se ne parita [sodobni izraz: »rever«] ali s čarovništvom ustvarja nevihto, naj ne prejme obhajila 20 let po 65. in 72. pravilo Bazilija Velikega.”

14. pravilo nomokanona:

»Čarovnik in šarmer sta eno in isto. Čaranje imenujemo uroke, ki kličejo demone, da izvedejo dejanje v škodo drugih ljudi, kot so: sprostitev udov, dolgotrajna bolezen, pa tudi priklenitev v posteljo za vse življenje ali tako, da človek začne živeti slabo ali tako, da se mu življenje gnusi itd. … Čarovniki in čarovniki se imenujejo malikovalci.«

"Magi so tisti, ki domnevno kličejo "koristne" demone za dober namen, vendar so umazani in lažnivci."

16. pravilo nomokanona:

"Tisti, ki pripeljejo čarovnika v svojo hišo k bolniku zaradi zdravljenja s čarovništvom, ne smejo prejemati obhajila pet let po 24. pravilu koncila v Ankiri."

Najnovejše objave iz te revije

Poslovilni posnetek Shabdule

Gledanje šestega filma iz serije Sol zemlje me je pripeljalo do spoznanja, da moram opustiti vodenje tega dnevnika, se čim bolj distancirati od...

Morda bi bilo koristno prebrati:

Sveti očetje o čarovništvu - potepuhu. Pravoslavci o čarovništvu

Mistična zmeda

Iskanje varnosti

Privlačnost skrivnosti

Zarota in

Kruh namesto kamna

Čarovniki uporabljajo tudi različna demonska »svetišča«

Tisti, ki se ukvarjajo s čarovništvom, si izmislijo tudi veliko laži.

Demonska čarovniška dejanja

Hudič nikoli ne more narediti dobrega

Kdaj ima čarovništvo moč?

Kako se lahko zlomi čarovništvo?

Sodelovanje med čarovniki in demoni

Drugo poglavje. O obsedenih z nečistim duhom

Oseba, ki ima hudičev ponos, lahko postane obsedena

Obsedeni se odzove na vsako svetišče

Ne pripisujte pomena besedam obsedene osebe

Pomoč obsedenim

O poročilu

Obsedeni imajo mučeniško življenje

Tretje poglavje. Strašljivi užitki

Askeza in prelest

Osredotočite se na domišljijo

Hudič se pojavi v obliki angela luči

Sanje so lažne

Pozornost na vizije

Značilne lastnosti zapeljane osebe

Šarm in norost

Previdni moramo biti z zapeljanimi

Poceni darila zapeljanih

Popravek zapeljanega

Četrto poglavje. "Zavajamo in smo zavedeni" ()

O šarmu binkoštnikov

O pohodnikih ognja

Reinkarnacija

O asketskih vajah v hinduizmu

Hinduizem je povzročil veliko zla

Kako so ljudje zavedeni

Vrnitev k pravoslavju

Najnovejše objave iz te revije

Poslovilni posnetek Shabdule