Kur'an'dan gelen ilk şey vahyedilmiştir. Kuran insanlığı hangi iki gruba ayırıyor?

Kur'an Allah'ın sözüdür. Ve bu nedenle o, Kur'an'da söylendiği gibi, Korunmuş Levih'te korunmaktadır:

بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ ◌ فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ

"Bu, korunmuş Levih'te bulunan muhteşem Kur'an'dır."(Kuran, 85:21–22)

Mahfuz Levih'ten iki safhada inmiştir. İlk aşamada Kur'an'ın tamamı, dünya semalarında bulunan Şeref Evi'ne eksiksiz olarak gönderilmiştir. Ve ancak o zaman kutsal Kitap 23 yıllık bir süre boyunca, gerektiğinde kademeli olarak asil peygamber Muhammed'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) devredildi. Kur'an'ın kendisi vahyini belirtmek için iki kelime kullanır: inzal (إنزال) ve tanzil (تنزيل). Birincisi bir kerelik indirme, ikincisi ise kademeli indirme olarak tercüme edilebilir. Buna göre Kur'an'da "insal" kelimesi kullanıldığında, Levih'ten dünya semalarına indirilen bir vahyi ima eder, örneğin:

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ

"Biz onu mübarek bir gecede indirdik..."(Kuran, 44:3)

Ve ikinci kelime ortaya çıktığında, Peygamber'e (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) kademeli, geçici olarak ayrılmış vahiylere atıfta bulunur. Allah şöyle dedi:

وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا

“Bu da, insanlara yavaş yavaş okumanız için tarafımızdan parça parça indirilen Kur’an’dır. Biz onu aşama aşama indirdik."(Kuran, 17:106)

Kur'an'ın bu iki nüzul şeklinden ayetlerde de bahsedilmektedir. Ayrıca Nesai, Hakim, Bayhak, İbn Ebî Şeybe, Tabarani ve İbn Merdaviyye, Abdullah ibn Abbas'tan (Allah ondan razı olsun) çeşitli rivayetler aktararak, gökten bu dünyaya ilk indirilme ve bunu takip eden kademeli inme gerçeğini doğruladı. Peygamber (s.a.v.)'e vahyedilmesini Allah kabul eder.

İlk gönderme

İlk vahiy ile ilgili olarak İbn Abbas'ın (Allah ondan razı olsun) rivayetleri, bunun sadece Kur'an'ın Mahfuz Levih'ten, dünya semalarında, Şeref Evi (بيت) adı verilen belirli bir yere nakledildiğini söyler. العزة) veya başka bir deyişle Ziyaret Edilen Ev (البيت المعمور). Kabe'nin tam üstünde bulunur ve melekler için bir tapınaktır.

Bunun ne zaman gerçekleştiğini, böyle bir olayın hikmetinin ne olduğunu konuşursak o zaman kesin bir şey söylenemez. Ancak bazı ilahiyatçılar -örneğin Şeyh Ebu Şame (Allah ona rahmet etsin) - bunun Kur'an'ın büyüklüğünü vurgulamak ve bu yerdeki meleklere bunun son Kutsal Kitap olduğunu bildirmek için yapıldığını savundu. yeryüzündeki insanlara yol göstermek için indirilecektir. Zarkani (Allah ona rahmet etsin) “Kur'an Disiplinlerinin Bilgi Kaynakları” adlı kitabında vahyin iki aşamasının amacının Kur'an'ın İlahi mahiyetinin kesinliğini tesis etmek olduğunu yazmıştır. Ayrıca Kutsal Yazıların sadece Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) anısına değil, aynı zamanda iki yerde daha korunduğunu söyledi: Korunmuş Levih ve Şeref Evi. Ve Allah en iyisini bilir.

Ancak bir insanın Allah'ın emirlerinin ardındaki hikmetleri tam olarak anlaması mümkün müdür? Bunu yalnızca Allah bilir ve bu alandaki araştırmalarımız sonuçsuz kalacaktır. Ama bunun Kadir Gecesi'nde gerçekleştiğini kesin olarak biliyoruz.

İkinci vahiy

Kur'an'ın ikinci vahyinin Hz.Muhammed (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) kırk yaşındayken başladığı neredeyse oybirliğiyle kabul edilmektedir. Ve kabul edilen görüşe göre bu, Kadir Gecesi'nde gerçekleşti. Bu olay, on bir yıl sonra Bedir Savaşı'nın gerçekleştiği gün meydana geldi. Kuran diyor ki:

وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ

“...ve iki ordunun (Bedir'de) karşılaştığı gün, kulumuz (Muhammed)'e vahyettiğimizdir.” (Kuran, 8:41)

Burada da Kur'an'ın vahyinin başlangıcına ilişkin gerçeklerin bizzat Kutsal Kitap tarafından teyit edildiğini görüyoruz:

a) Ramazan ayında oldu,

b) Kadir Gecesinde,

c) Bedir Savaşı ile aynı gün.

Ancak tarihi kesin olarak belirleyemeyiz. Bu konuda Ramazan ayının 17, 19, 27'si gibi tarihlere yer veren çeşitli rivayetler bulunmaktadır.

İlk ayet ortaya çıktı

Bu konuda kabul edilen görüş, Peygamber Efendimiz (sav)'e vahyedilen Kur'an-ı Kerim'in ilk satırlarının "Pıhtı" suresinin açılış ayetleri olduğu yönündedir. Buhari'nin "Sahih" koleksiyonunda, Ayşe Hanım (Allah ondan razı olsun), vahyin peygamberlik rüyalarıyla başladığını söylüyor. Bundan sonra Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) dua ve tefekkür için özel bir istek geliştirdi. Bu amaçla birkaç gün ve geceyi Hira mağarasında inzivaya çekti. Ve bir gün Allah oraya bir melek gönderdi ve onun ilk sözü şu oldu:"Okumak!" (اقْرَأْ).

“Melek beni o kadar sıkı sıktı ki bu benim için çok zordu ve bırakarak tekrarladı:

- Okumak!

Melek beni daha da sıkı sıktı ve serbest bırakarak şöyle dedi:

– Okumak!

Sonra melek beni üçüncü kez sıktı ve şöyle dedi:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ◌ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ◌ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ

“(Her şeyi) yaratan Rabbinin adıyla oku. İnsanı kan pıhtısından yarattı. Okuyun, Rabbiniz çok cömerttir.” (Kuran 96:1–3)

Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bu ayetleri indirdikten sonra eve döndüğünde kalbi güçlü bir şekilde çarptı. Eve girince hanımı Hatice (Allah ondan razı olsun)'a döndü:

- Koru beni! Koru beni! (زملوني، زملوني)

Ve korku geçene kadar bir battaniyeyle örtüldü.

Bunlar kendisine vahyedilen ilk ayetlerdi. Bu olayı, Allah'tan herhangi bir vahiy gelmediği üç yıl takip etti. Bu zamana vahiyde bir duraklama (فترة الوحي) denir. Daha sonra Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) aynı meleğin gök ile yer arasındaki bir sandalyede oturduğunu gördü ve ona Kur'an'ın "Sarılı" suresinin ayetlerini iletti. Ancak bu konuda değinmeye değer başka görüşler de vardır:

a) Buhari'nin Kur'an'ın tefsiri bölümünde aktardığı İbn Cabir'in (Allah ondan razı olsun) mesajı, Peygamber'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) indirilen ilk ayetlerin Hz. "Sarılmış" bölümü. Dolayısıyla bazı ilahiyatçılar bu ayetlerin “Ahı” suresinin açılış ayetlerinden önce nazil olduğuna inanıyorlardı. Ancak Şeyh İbn Hacer (Allah ona rahmet etsin), İbn Cabir (Allah ondan razı olsun)'ın bu bölümde aktarılan rivayetinin kısaltılmış olduğunu ve iki cümlenin eksik olduğunu açıklamıştır. Aynı mesajı Buhari'de vahyin başlangıcıyla ilgili bölümde de buluyoruz. İmam Zühri'den İbn Cabir'in (Allah ondan razı olsun) sözlerinden alıntılanmıştır ve şu sözleri içermektedir:

فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا على كرسي

"Sonra daha önce Hira mağarasına gelen meleği bir sandalyede otururken gördüm."

Buradan "Aıhtı" suresinin ayetlerinin daha önce nazil olduğu anlaşılmaktadır. Ancak “Sarılmış” suresinin ayetlerinin vahiydeki bir duraklamadan sonra ilk nazil olduğunu veya “Pıhtı” suresi sadece kısmen intikal ettiğinden bu surenin tam olarak nakledilen ilk ayet olduğunu söylemek doğru olabilir. Hira mağarasında ortaya çıktı.

b) İmam Beyhaki, Amr ibn Hubeyl'den (Allah ondan razı olsun) bir mesaj aktardı: Vahiy gelmeden önce Peygamber Efendimiz Hatice'ye (Allah ondan razı olsun) şu sözleri nasıl duyduğunu anlattı: “Ey Muhammed! Ey Muhammed! - yalnız kaldığında. Bu durum bir gün şöyle devam etti: “Ya Muhammed! Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla, hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur..." (Kuran'ın ilk suresinin sonuna kadar).

Bu rivayete dayanarak Şeyh Zemahşerî, Kur'an'ın ilk vahyedilen suresinin "Açılış" (Fatiha) olduğunu ileri sürmüştür. Üstelik Kur'an müfessirlerinin çoğunluğunun bu görüşü olduğuna inanıyordu. Ancak Şeyh İbn Hacer onun sözlerini yalanladı ve Zemahşeri'nin burada yanıldığını, onunla aynı fikirde olacak çok az ilahiyatçının bulunduğunu ve Kur'an müfessirlerinin çoğunun önce "Pıhtı" suresinin ilk ayetlerinin nazil olduğuna inandığını söyledi.

Bayhaka'nın daha önce bahsettiğimiz mesajından bahsedecek olursak, eğer bu rivayet doğruysa bu olayın "Pıhtı" ve "Sarmalanmış" bölümlerinin inmesinden sonra meydana gelmiş olabileceğini aktarırken kendi sözlerini de not etmemiz gerekir. Şeyh Enver Şah Keşmir, “Açılış” bölümünün (bazı ayetlerde olduğu gibi) iki kez indirilmesi olasılığından bahsetti: ilki Pıhtıdan önce, ikincisi ondan sonra. Bu durumda, Vahiyci'nin ilk okunuşunun Kur'an vahyi olmadığını, yani bir meleğin sadece bu sureyi okuması ve ardından belirlenen zamanda Kur'an'ın bir parçası olarak vahyedildiğini kabul etmeliyiz. . Zaten bu üçü dışındaki tüm mesajlar, ilk olarak "Pıhtı" suresinin ilk ayetlerinin indiğini göstermektedir. Şeyh Suyuti bu görüşü desteklemek üzere bir takım farklı rivayetler aktarmıştır.

Not

Suyuti'ye bakın. Kur'an ilimlerine hakim olmak. – Cilt 1, sayfa 41, bölüm 16.

Tahir Kurdi. Kur'an'ın tarihi. – Cidde: H. 1365. - Sayfa 20.

Onun Rebiülevvel ayında peygamberlik rüyaları yoluyla peygamberlik mertebesine intisap ettiği yaygın olarak bilinmektedir. Bu altı ay boyunca devam etti. Daha sonra Ramazan ayında Kur'an-ı Kerim nazil olmaya başladı. (Suyuti. Kur’an ilimlerinde ustalık. – Cilt 1, s. 42)

Bkz. İbn Cerir Taberi. Kur'an'ın yorumlanmasına ilişkin açıklamaların bir derlemesi. - Mısır. – Cilt 10, sayfa 7.

Buhari. Sahih. – Bu bölüm, vahiy geldiğinde Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in durumunun ne olduğu hakkındadır.

İbn Hacer. Yaratıcının zaferi. – Cilt 1, sayfa 23. Daha fazla ayrıntı için bkz. Enver Şah Keşmir. Yaratıcının Zenginliği. – Cilt 1, sayfa 25; Suyuti. Kur'an ilimlerine hakim olmak. – Cilt 1, sayfa 24–25.
Kitaptan: “Ulüm-i Kur’an”

İlahi vahyin özü

Kur'an ilmi, vahiy ve vahiy başta olmak üzere pek çok farklı ve önemli bilimi kapsamaktadır. Vahiy'e inanmayan kimse, Kur'an'ın vahyine inanamaz, çünkü Kur'an, melek Cibril (Allah'ın selâmı üzerine olsun) aracılığıyla Hz. Muhammed'e (s.a.v.) iletilen vahiy türlerinden biridir. İslam tarihinden, Hz. Muhammed'e (s.a.v.) ilk vahyin kırk yaşında geldiği ve kehanet rüyası. Sonra O'na yalnızlık sevgisi aşılandı. Sık sık Hira mağarasına çekilmeye başladı ve burada birçok gece Allah'a ibadet etti.

"Wahyu" (وحي) kelimesinin anlamları

Vakha fiilinin sözlük anlamı ( وحي ), masdar (sözlü adı) kelimesi olan "vahyi"- belirtmek, gizlice söylemek, komuta etmek, tabi kılmak, diğerine yazmak, göndermek.

Kur'an'da bu kelime geçiyor Farklı anlamlar:

- telkin;

Kuran diyor ki:

وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه

(Anlam): "Ve Musa'nın annesinin kalbine oğlunu emzirmesini vahyettik."(Kasas Suresi: 7).

- şeytanın kışkırtması;

Kuran diyor ki:

وإن الشياطين ليوحون إلى أولياهم ليجادلوكم

(Anlam): "Şüphesiz şeytan, kendi taraftarlarını (müşrikleri) sizinle tartışmaya kışkırtıyor ve asılsız deliller getiriyor."(Enam Suresi, 121).

Vahiy (vahiy) teriminin şeriattaki tanımına gelince; bu, Allah'ın seçilmiş kuluna (peygamber, elçi) gizlice vahiy etmek istediği çeşitli bilgileri öğretmesidir.

İlk vahiy nasıl indirildi

Hadis-i şerifte müminlerin annesi Aişe'nin (Allah ondan razı olsun) şöyle dediği bildirilir: “Reslullah'a vahiy gönderilmesi bir peygamberlik rüyasıyla başladı. Rüyasında şafağa benzer bir nur gördü. Daha sonra ona yalnızlık aşkı aşılandı ve sık sık Hira mağarasına çekilmeye başladı. Orada birçok gece Allah'a ibadet etti. Daha sonra Hatice'ye döndü ve benzer bir yalnızlık için ihtiyacı olan her şeyi aldı. Bu durum, Hira mağarasındayken kendisine vahiy gelinceye kadar devam etti. Ona bir melek göründü ve şöyle dedi:

- Okumak!

Buna cevap verdi:

“Sonra beni aldı ve sınırıma kadar gerilecek kadar sıktı, sonra gitmeme izin verdi ve tekrar emretti: "Okumak!" Söyledim: "Okuyamıyorum!" Beni ikinci kez sıktı, böylece tekrar sınıra kadar gerildim, sonra beni serbest bıraktı ve emretti: "Okumak!"- ve tekrar dedim ki: "Okuyamıyorum!" Sonra beni üçüncü defa sıktı, sonra serbest bıraktı ve şöyle dedi:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ

“Yaratan, insanı pıhtıdan yaratan Rabbinin adıyla oku! Okuyun, Rabbiniz çok cömerttir...”

Bundan sonra Hatice onunla birlikte evden ayrıldı ve onu yanına getirdi. kuzen Cahiliye döneminde Hıristiyanlığa geçen Varak bin Nevfel bin Esad bin Abdüluzza, notlarında Yahudilerin yazılarını kullanmış ve İncil'den Allah'ın razı olduğu şeyleri kopya etmişti. O zamana kadar zaten tamamen kör olan yaşlı bir adamdı. Hatice ona şöyle dedi: “Ey amcamın oğlu, yeğeninin sözünü dinle!” Varaka ona sordu: “Ah yeğenim, ne görüyorsun?”- ve Resûlullah (s.a.v.) gördüklerini ona haber verdi. Varaka şöyle dedi: "Bu, Allah'ın Musa'ya gönderdiği melektir! Ah, keşke genç olsaydım ve halkının seni kovmaya başlayacağı zamanı görecek kadar yaşasaydım!”

Allah Resulü ﷺ sordu: "Beni dışarı mı atacaklar?" Varaka şöyle cevap verdi: “Evet, çünkü ne zaman yanında senin getirdiğine benzer bir şeyle biri ortaya çıksa, onunla hep kavga ederdi. Eğer bu günü görecek kadar yaşarsam sana elimden geldiğince yardım edeceğim!” Ancak Waraka kısa süre sonra öldü ve ifşaatlar geçici olarak durduruldu.” (Buhari)

Vahyin yenilenmesi

Cabir bin Abdullah el-Ensari'nin (Allah her ikisinden de razı olsun) vahiylerin geçici olarak durdurulduğu dönemden bahsederken şöyle dediği bildirilmektedir: “Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu:

بينما أنا أمشى سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فإذا الملك الذى جاء في حراء جالس على كرسي بين السماء والارض ، فرعبت منه فرجعت ، فقلت : زملوني زملوني ، فأنزل الله تعالى عز وجلّ : (يأيها المدثر ، قم فأنظر) الى قوله تعالى والرجز فاهجر) . فحمي الوحي وتواتر)

“Bir gün yolda yürüyordum ve aniden gökten bir ses duydum. Başımı kaldırdığımda Hira mağarasında karşıma çıkan aynı meleği bu kez gökle yer arasında bir tahtta oturan gördüm. Ondan korktum, eve döndüm ve şöyle dedim: "Beni örtün, beni örtün!"- Bundan sonra Yüce Allah şöyle ayetler indirdi: “Ey sarılı olan! Kalkın ve teşvik edin...". Ve bundan sonra vahiyler yenilenmiş bir güçle yeniden başladı ve birbiri ardına gelmeye başladı.”

Hangi ayete ilişkin? kutsal Kuranİkincisi tarafından vahyedildiğine göre, alimler arasında görüş ayrılıkları vardır:

1. Alimlerin çoğuna göre son nazil olan ayet Bakara Suresi'nin 281. ayetidir:

(Anlam): " Rabbinize döndürüleceğiniz o günün (kıyamet gününün) azabından sakının; Sonra herkese, kazandığının (iyi ve kötü amellerin) karşılığı tam olarak verilecek ve onlar ne zulme uğrayacak ne de gücenecekler. "(Bakara Suresi, 281).

Bu, En-Nisai tarafından İbn Abbas ve Saeed ibn Cübeyr'den (Allah onlardan razı olsun) rivayet edilmiştir.

El-Hafız İbni Hacer El-Askalani bu konuda şunları yazıyor: “Kuran'da en son indirilenler hakkında en güvenilir görüş, onun (Bakara Suresi 281. ayet) olduğu görüşüdür:

اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى 281

(Anlam): " O günün azabından sakının... " (Bakara Suresi, 281).” ("Feth El-Bari")

Muhammed Ali Es-Sabuni, Safvat-ı Tefâsir kitabında bu ayeti tefsir ederken şöyle diyor:

« Bu ayet Kur'an'dan nazil olan son ayettir. Vahiy geldikten sonra vahiy (vahyu) tamamen durduruldu. Cenab-ı Hak bu ayette kullarına bu zor ve zor durumu hatırlatmaktadır. zor gün(Yargı Günü).

İbn Kesir şöyle dedi: " Bu ayet Kur'an-ı Kerim'den nazil olan son ayettir. Bu ayet nazil olduktan sonra Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bu dünyada sadece dokuz gün yaşadıktan sonra Cenab-ı Hakk'ın huzuruna çıktı."».

2. Bir başka görüşe göre ise Bakara Suresi'nin 278. ayetidir:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِ يَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ البقرة :278

(Anlam): " Ey iman edenler! Eğer Cenab-ı Hakk'a (gerçekten) inanıyorsanız, Allah'ın cezasından (emrettiği şeyleri yapmak ve yasaklarından kaçınmaktan) sakının ve ribadan (büyümeden) arta kalanları bırakın. "(Bakara Suresi, 278).

Bunu İmam Buhari, Abdullah İbn Abbas'tan (Allah her ikisinden de razı olsun) rivayet etmiştir.

3. Bunun Bakara Suresi'nin 282. ayeti olduğu yönünde bir görüş de vardır:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوه ُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِال ْعَدْلِ ... البقرة:282

(Anlam): " Ey iman edenler! Belli bir süre için birbirinize borç verdiğinizde onu [borç] yazın. Ve bu konuda aranızda olanları, adil, güvenilir [her iki tarafa da meyletmeyen] bir katip olarak yazsın... "(Bakakra Suresi, 282).

İbn Cerir bunu Said ibn Musayyab'dan (Allah ondan razı olsun) rivayet ediyor.

Ancak İmam Suyuti, El-İtkan adlı kitabında bu üç görüşü birleştirerek şöyle buyurmuştur:

« Bana göre bu görüşler arasında bir tutarsızlık yoktur ve bu üç ayetin (278, 281 ve 282. ayetler, Bakara Suresi) her biri Kur'an'dan indirilenlerin sonuncusu olarak kabul edilir. Zira her üç ayetin de (yani Bakara suresinin 278, 281 ve 282. ayetlerinin) Kur'an'da bulundukları sıraya göre tek seferde nazil oldukları ve tek bir konuyu ele aldıkları açıktır. Genel Soru. Ve her bir ravi bunun bir kısmını nakletmiş ve bu kısmın Kur'an-ı Kerim'den vahyedilen son bölüm olduğuna işaret etmiştir.».

Son nazil olan ayetle ilgili birkaç versiyon daha vardır; bunlardan Kur'an'dan nazil olan son ayetin Maide Suresi'nin 3. ayeti olarak kabul edildiği görüşünü vurgulamakta fayda var:

3. yıl

(Anlam): " Bugün ben (Allah) sizin için dininizi (ve şeriatınızı) tamamladım (ve kemâle erdirdim), size nimetimi tamamladım (sizi Hakikat Nuruna yönlendirdim) ve sizin için din olarak İslam'ı seçtim ve bundan razı oldum. bu din senin inancın " (Maide Suresi, 3)

Fakat Ez-Zuhayli'nin tefsirinde yazdığı gibi: " Bu ayetin son olması kabul edilemez, çünkü alimlerin ittifakla kabul ettiği görüşe göre, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in veda haccı sırasında Arefe günü, An-Sure'den önce nazil olmuştur. Nasr ve Bakara Suresi'nin yukarıda adı geçen 281 ayeti».

Fatiha Suresi Kur'an-ı Kerim'in ilk suresidir.O Arapçadan tercüme edilen isim, Kur'an'daki yer sırasına göre sadece ilk değil aynı zamanda ilk sure olduğundan "Kitabın Açılması" anlamına gelir. , tamamıyla indirildi.

Yedi ayetten oluşan Fatiha, Resûlullah (s.a.v.)'in Mekke döneminde nazil olmuştur. Bu, Hz. Muhammed'in (s.a.w.) İbn Abbas'ın sözlerinden aktarılan hadislerinden birinde şöyle anlatılmaktadır: “Bir zamanlar, Reslullah'ın yanında oturduğumuzda, melek Cebrail onun yanındaydı. Aniden başının üstünde bir gıcırtı duydu, ardından Cebrail göğe baktı ve şöyle dedi: "Bu, gökte daha önce hiç açılmamış bir kapıyı açtı." Onlar aracılığıyla Hz. Muhammed (s.a.v.)'in yanına indi ve şöyle dedi: "Sana verilen, fakat önceki peygamberlerden hiçbirine verilmeyen iki nurla sevin. Bunlar Fatiha suresi ve Bakara suresinin son ayetleridir. Onlarda okuyacağın her şey sana mutlaka verilecektir” (Müslim, Nesai).

Surenin açıklamasını genişlet

Fatiha Suresi, hacmi küçük gibi görünse de büyük anlamlar taşır ve insanların hayatında büyük bir öneme sahiptir ve Yaradan'ın kitaplarından hiçbir ayet onunla karşılaştırılamaz. Allah Resulü (s.g.v.) bir defasında şöyle buyurmuştu: “Ruhum elinde olana yemin ederim ki! Ne Tevrat'ta, ne İncil'de, ne Zebur'da, ne de Furkan'da (Kur'an'da) Fatiha (Tirmizî, Ahmed) sûresinin bir benzeri indirilmemiştir.

Her rekatta okunması farz olduğundan her Müslüman, Fatiha Suresini günde en az 15 defa okur. Peygamber Muhammed (s.w.w.) şunu öğretti: "Bir kimse Kutsal Yazıların Anasını okumadan dua ederse, onun namazı kusurludur" (Müslim).

Mümin bu sureyi okurken şu hadiste anlatıldığı gibi Rabbiyle diyaloga girer: “ Yüce Allahşöyle buyurmuştur: "Namazı, benimle istediğini alacak olan kulum arasında iki kısma ayırdım. Bir kul, “Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamd olsun” dediğinde Yaradan şöyle cevap verir: “Kulum bana hamd etti.” Bir mümin: "Rahman ve Rahim olan Allah'a" dediğinde Rab şöyle cevap verir: "Kulum bana hamd etti." Bir kişi şöyle dediğinde: “Rabbine kiyamet gunu" deyince Yüce Allah şöyle cevap verir: "Kulum beni tesbih etti." Dua eden kişi: "Yalnız Sana ibadet ederiz ve yalnızca Sana yardım için dua ederiz" dediğinde Yaradan şöyle yanıt verir: "Bu, Benim ve kulum arasında paylaştırılacak ve kulum istediğini alacaktır." Mümin: "Bizi doğru yola ilet, gazabına uğrayanların ve kaybolanların yoluna değil, kendilerine nimet verdiğin kimselerin yoluna ilet" deyince Allah şöyle cevap verir: "Bu, kulum içindir ve o, istediğini alır." (Müslim, Tirmizi, Ebu Davud, Nesai).

Kur'an'da ilk nazil olan sure hangi numara altında, son hangi numara altında inmiştir? 4631 01 Aralık 2016 08:53 Müslüman Ümmetinin gelişimine iki ana dönem damgasını vurmuştur: Hicret'ten önceki Mekke dönemi (MS 622); Hicretten sonraki Medine dönemi. Doğal olarak Allah'tan gelen vahiy de bu özel durumlara bir ölçüde cevap vermiştir. Nu'man b. Beşir tarafından aktarılan ve orijinal olarak en-Nedim tarafından nakledilen kronolojik sıralama Vahiy sureleri şu şekilde sıralanmıştır: İlk olarak 96. sure nazil olmuştur. Sonra - 68, 73, 74, 111, 81, 94, 103, 89, 93, 92, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 112, 113, 114, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 55, 72, 36, 7, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 11, 12, 10, 15, 37, 31, 23, 34, 21, 37, 40, 41, 47, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 6, 16, 71, 14, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84, 30, 29, 83, 54, 86. sureler. Kur'an-ı Kerim kronolojik sıraya göre düzenlenmemiş olmasına rağmen sure ve ayetlerin kronolojisini bilmek neden önemlidir? Herhangi bir vahyin kökenini ve sırasını bilmek, onun anlamını anlamak için önemlidir; bu, eğer kişi onunla ilişkili vahyin zamanı ve koşullarını bilirse, genellikle daha kolay anlaşılabilir. Mesela Mekke dönemine ait pek çok ayetin özel anlam Tamamen gayrimüslim bir ortamda yaşayan Müslümanlar için, Medine dönemine ait bazı sureler ise daha çok ümmet oluşturma sürecinde olan Müslümanlara hitap etmektedir. Bazı durumlarda, iki veya daha fazla ayetten hangisinin önce nazil olduğu tespit edilene kadar, şu anda Müslümanlar için hangi hukuk normunun geçerli olduğuna karar vermek imkansızdı. Burada kronoloji bilgisi nesih ve mensuh meselesiyle doğrudan ilgilidir. Alkol, güreş vb. yasağına ilişkin birçok Müslüman uygulama, tutum ve kanununun sıralı gelişimini anlamak ve bu konuların tarihsel olarak nasıl geliştiğini görmek için ayetlerin kronolojisini bilmek de önemlidir. yani. Peygamber'in hayatı boyunca. Bu, anlamlarının doğru bir şekilde anlaşılmasını sağlar. Mekke ve Medine surelerinin bilgisi sahabe ve tabi'unlara kadar uzanır, ancak bizzat Peygamber bu konuda bir şey söylememiştir. Bunun nedeni, onun zamanında herkesin şahit olması ve vahyin şartlarından haberdar olmasıydı. Çoğu zaman ayetlerin kendisinde, vahyin hangi bölümünün Mekke veya Medine olduğuna dair kanıt bulabilirsiniz. Bunu ayırt etmeye yardımcı olan çok sayıda işaret vardır: Tema. Bir ayetin Mekke dönemine mi yoksa Medine dönemine mi ait olduğu konusuna göre belirlenebilir. Mesela savaşla ilgili ayetler (9:5) ancak Hicret'ten sonra nazil olabilir. Bazen doğrudan bir atıf vardır; örneğin, Sure 11'de Ebu Leheb'e veya Sure 3, 123. ayette Bedir Savaşı'na değinilir. Uzunluk. Çoğu zaman Mekke ayetleri kısa, Medine ayetleri ise uzundur. Mesela Şuara Suresi (26) Mekkelidir. İçinde 227 ayet var. Enfal Suresi (8) Medine. İçinde sadece 75 ayet var. Mekke sureleri genellikle kısadır, Medine sureleri ise daha uzundur, örneğin: 30. cüz neredeyse tamamen Mekke suresidir. İçinde 543 (Mekke) ayet bulunmaktadır. 18. cüzün neredeyse tamamı Medine'dir. (Sadece) 117 (Medine) ayet içerir. Ancak her iki durumun da kendi istisnaları vardır. Başvuru Formu. Çoğu zaman, "Ey iman edenler" ve "Ey kitap ehli", Medine kökenli olduğunu belirtirken, "Ey insanlık" ve "Ey insanlar" genellikle Mekke kökenlidir. Mekke temaları arasında tevhid, şirk, kıyamet günü, ahlaki çürüme ve peygamber hikayeleri yer alır. Bu temalar aynı zamanda Medine surelerinde de yer alır, ancak genellikle yalnızca kısaca değinilir. Mekke vahiylerinde bulunmayan Medine temalarının, evlilik, boşanma, miras, ceza vb. ile ilgili sosyal ve hukuki sonuçları vardır. Bu surelerin tamamı, Bakara (2) ve Al-i İmran (3) sureleri dışında Mekke sureleridir. İçinde “kallah” geçen ayetlerin tamamı Mekkîdir. “Secde” içeren tüm sureler Mekki'dir. Kur'an-ı Kerim'in son bölümünde yer alan Kaf Suresi (50) ile başlayan Mufassal surelerin çoğu Mekki surelerdir. Münafikunla ilgili tüm atıflar Medine'den gelmektedir (Ankebut Suresi (29) hariç). 11. ayeti Mekke'dir. Orijinal yayın:



 

Okumak faydalı olabilir: