Rüyaların Kur'an'a göre yorumlanması. İslami rüya kitabı - rüyaların yorumlanması

Uyku durumunda önemli bir kısmı insan hayatı. Uyku, biraz ölüm, dinlenme ve zihnimizin kontrolü dışında olanlarla iletişim kurma kanalıdır. Bir defasında inanılmaz yorgunluktan uykuya dalıp sabah namazı için geç saatlerde uykudan uyanan Hz.Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ashabına döndü: “Gerçekten Allah (Tanrı, Rab) Dilediği zaman ruhlarınızı aldı, dilediği zaman geri verdi. Bilal, kalk, insanları namaza çağır [yüksek sesle ezan oku, herkes uyansın].

Kur'an-ı Kerim dokuz yerde uykudan bahseder. Hadis koleksiyonları bu konuyla ilgili bölümlerin tamamını içermektedir. Peygamber bazen bizzat kendisi sabah namazı Arkasında namaz kılanlara dönüp şöyle sordu: “Bu gece rüya gören var mı?” Bazı bilim adamları, kehanet niteliğindeki, gerçek bir rüyanın, Rab'bin insan zihninde yarattığı bir rüya olduğunu söyledi.

Ancak “rüyada yaşamaya” çok fazla önem veren insanlar da var. Aşağıda rasyonelliğin sınırlarını hayal etmeye, hayatın bu alanında tohumun ne olduğunu ve kabuğun ne olduğunu anlamaya çalışacağım.

Yaratıcının yarattığı her şeyin O'nun varlığını ve gücünü gösteren işaretler olduğu gerçeğiyle başlayalım. Hem çevremizde hem de içimizde çok sayıda işaret var. Bunların en çarpıcı ve belki de en önemlisi, değerli olanları Kutsal Yazılarda zikredilmektedir. Bunların arasında bir rüya var:

"Seninki de O'nun ayetlerindendir. gece uykusu[gün içinde harcanan gücün ve enerjinin geri kazanılması] ve gün içinde [yarım saatlik veya bir saatlik uyku] [böylece bedeninizi ve ruhunuzu dinlendirebilirsiniz]” (bkz.).

Kur'an'da rüya nedir?

Bu, daha önce de belirttiğimiz gibi Allah'ın varlığına işaret eden bir işarettir ve aynı zamanda O'nun rahmetinin tecelli şekillerinden biridir:

“O (alemlerin Rabbi), geceyi sizin için bir elbise [size bir örtü, giydiren bir şey gibi], uykuyu bir dinlenme, gündüzü ise yeniden diriliş (diriliş) kılandır. [Gece sizi farklı bir duruma geçirir, uyku sizi kısmen öldürür, vücuda dinlenme ve iyileşme fırsatı verir ve yeni bir gün sizi sanki farkındalığınızı ve algınızı yeniler gibi hayata, yeni bir nefese döndürür, çevrenize yeni bir bakış atma fırsatı veriyorsunuz]” () .

Rüya, Tanrı'nın peygamberleri ve elçileri için bir vahiy kaynağıydı (örneğin bkz. Kur'an-ı Kerim). Ve görevi tamamladıktan sonra son peygamber- Bir ilham kaynağı, bazen de uyarı veya korkutma aracı haline gelmiştir. Uyku aynı zamanda İlahi cezanın beklenmedik bir şekilde indirildiği bir durumdur (bkz. Kur'an-ı Kerim ve).

Peygamberimiz Muhammed rüyalar hakkında ne söyledi?

Bilim insanları şu yorumu yaptı:“İyi rüya” tabiri belki rüyanın sevincini, belki de ona yapılacak yorumun, açıklamanın güzelliğini ifade eder. “Kişi” kelimesi, hadisin metnine göre ise “erkek” hem erkekleri hem de kadınları ifade etmektedir.” Bütün Müslüman alimler bu konuda hemfikirdir.

Kim kehanet niteliğinde, sözde gerçek bir rüya görebilir?

"Sözünde en doğru olan mü'minler, en doğru rüyayı görürler." Dindar, dindar bir insanın kalbine, bilincine ve ruhuna nüfuz etmek Şeytan için en zor olanıdır, bu nedenle onların arasında peygamberlik rüyası görme olasılığı yüksektir. Aynı zamanda bu tür insanlar için rüyaların doğruluğu kesin değildir, sadece sözde İlahi prensibi taşır. Açık günahkarlar, Tanrı'dan ve dini uygulamalardan uzak insanlar ve hatta inanmayanlar için gerçek bir rüya görme olasılığı minimumdur, ancak ilahiyatçıların dediği gibi bu da dışlanmaz.

Hangi rüya açıkça doğrudur?

“Beni rüyada gören, gerçekten beni görmüştür. Gerçekten şeytan benim şeklimi alamaz” dedi Peygamber Efendimiz'in ağzından. Bazı alimler "hadislerin harfi harfine alınabileceğine ve hiçbir şeyin bunu engelleyemeyeceğine" inanıyorlardı. İmam Gazali, "gerçekten beni gördü" ifadesine farklı bir açıklama getirmiştir: "Bu sözler, 'bedenimi gördü' şeklinde anlaşılmamalı, doğru bilginin aktarıldığı 'resmimi gördü' şeklinde anlaşılmalıdır. uyuyan kişiye verilir. Bir kişinin Hz. Muhammed'in suretini görmesi, Peygamber'in kendisini, ruhunu gördüğü anlamına gelmez. Peygamber'in suretini ve benzerliğini gördü; bu sadece Allah'tan olabilir ve kesinlikle Şeytan'dan olamaz.

Rüyalar ve Dünyanın Sonu

"Kıyamet yaklaştıkça müminlerin rüyaları daha gerçek olacaktır."

Günün hangi saatinde kehanet rüyası görme olasılığı en yüksektir?

“Rüyaların en doğrusu şafak vaktindedir (şafak vaktinde). Cafer el-Sadık şöyle dedi: "İkinci ve üçüncü namazlar (öğle uykusu) arasında görülen rüyanın yorumlanması en kolaydır." Ali ibn Ebu Talib şöyle dedi: “Gündüz uyumak ile gece uyumak arasında hiçbir fark yoktur. Günün bu dönemlerinde gerçek rüya görme şansı aynıdır. Erkeklerin hayalleri ile kadınların hayalleri arasında da hiçbir fark yoktur."

Uyku kalitesi nasıl algılanır, nasıl belirlenir?

Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur: “Güzel rüya Allah’tan gelir. Kötü rüya şeytandandır. Bir kişi rüyasında hoşuna giden bir şey görürse [arzulanan, kendisi için iyi, hoş olan], o zaman Allah'a (Tanrı, Rab) şükretsin ve bunu sevdiği (saygı duyduğu) dışında kimseye söylemesin. Ve kendisi için hoş olmayan (tiksinti uyandıran) [suçlanan, istenmeyen, korkutucu, rahatsız edici] bir şey görürse, o zaman sol omzunun üzerinden üç kez tükürmesine izin verin ve şöyle desin: "A'uzu bill-lyahi minash-shaytooni rrajiimi wa min sharrikh" (Şeytandan ve onun şerrinden Allah'a sığınırım). Diğer tarafına yatsın ve [sonradan] kimseye söylemesin. Bu rüyanın ona hiçbir zararı olmayacaktır." Hadisi duyan Ebu Seleme şöyle dedi: "Eskiden bazı rüyalar bana dağlardan ağır gelirdi ama artık onlara aldırış etmiyorum."

Muhammed ibn Şirin şöyle dedi: “Rüyalar üç türdür: (1) ruhun konuşması (yani kişinin izlenimleri, düşüncelerinin, deneyimlerinin sonucu); (2) Şeytan'ın korkutması ve onun tarafından üzüntü ve kederin getirilmesi (bir insanı kötü veya korkunç bir rüyayla korkutmaya çalıştığında, ruha umutsuzluk, şaşkınlık, üzüntü hissi uyandırmaya çalıştığında); (3) Rab'den gelen iyi bir haber olan peygamberlik niteliğinde bir rüya." Ayrıca kehanet rüyası, İlahi bir uyarı, kişinin harekete geçmesi ve daha fazla özen ve uyanıklık göstermesi için bir uyarı olabilir.

Peygamber Efendimiz'in bazı rüya tabirleri

- “Sizden biriniz uyurken şeytan onunla oynarsa [yani kişi uyandığında aptal, garip veya garip bir şey gördüğünü hatırlarsa. korkunç rüyalar], o zaman [uyandıktan sonra gördüklerini kafasından at, görmezden gel, unut ve] kimseye söyleme!” Peygamber Muhammed (Yaradan'ın barışı ve bereketi), kendisine gelen bir Bedevi'ye bu sözleri söyledi ve ona rüyasında kafasını nasıl kaybettiğini ve kopmuş kafasını takip ettiğini gördüğünü söyledi. Bu rüyayı duyan Peygamberimiz güldü;

Peygamber Efendimiz bir defasında ashabıyla paylaşmıştı: “Uyuyan herkes gibi ben de bir rüya gördüm ki, sizinle birlikte Utbe’nin evinde toplandık ve bize güzel hurma getirdiler. Ben bunu, bizim için dünya hayatında ve ebedî hayatta önemli bir hayır (üstünlük) habercisi ve dinimizin tamlık (tamlık) sahibi olduğunu [uygulayarak imanın tatlılığını hissederiz] olarak yorumladım”;

Bir kadın rüyasında, kısa bir süre önce ölen Peygamber Efendimiz'in sahabelerinden birinin nasıl bahar fışkırdığını gördü. Resûl-i Ekrem'e sordu, o da şu cevabı verdi: "Bunlar onun (öldükten sonra bile faydası olacak) amelleridir [başkalarına faydası kalmayıncaya kadar, sonsuza kadar şahsi hesabına yazılacaktır]";

Peygamber Efendimize Hatice'nin akrabası Varak'ın durumu soruldu. Hatice şöyle dedi: “[Hatırlıyor musun] senin peygamberlik görevin gerçeğini doğruladı?! O, senin peygamber olduğun haberi yayılmadan önce vefat etti.” Peygamber Muhammed (Yaradan'ın barışı ve bereketi) şöyle dedi: “O (Waraka) bana bir rüyada gösterildi. Beyaz elbiseler giyiyordu. Eğer o, cehennem ehlinden olsaydı, başka elbise giyerdi."

Bir rüyayı nasıl yorumlayacağınız konusunda daha dikkatli olmanız gerekir. Peygamber Efendimiz şöyle uyarmıştır: “Müminin rüyası, peygamberliğin kırk altıda biridir. Ve bu rüya, onlar hakkında konuşmaya başlayıncaya kadar [yorumlanıncaya kadar, ona hakikatle bağlantılı kesin bir anlam verinceye kadar] [gök ile yer arasında] belirsiz (askıya alınmış) bir durumdadır. Konuştuklarında o, [kendisine verilecek şekliyle yere düşecek, bu da onun ilahi nimetle hayata geçmesinin mekanizmasını başlatacaktır].” Rivayetlerden biri şunu ekliyor: "[Rüyaları] ancak akıllı ve bilge olan kimselere anlatın ki, onlar [yalnızca ve ancak doğru yorumlasınlar.'' V daha iyi taraf ]» .

Peygamber Efendimiz (sav) de şöyle buyurmuştur: “Gerçekten rüya, sizin yorumladığınız şekilde gerçekleşir. Bu, insanın bacağını kaldırıp indirmeden önce [zaman] beklemesi [yani, bastığı yere dikkat ederek bir süre duraklaması] gibidir. Sizden biriniz bir rüya (peygamber, parlak, açık, akılda kalıcı) görürse, onu öğüt vermesini bilen [verebilecek kişi] dışında kimseye söylemesin. akıllıca tavsiye] veya bilgili bir kişi ('alim) [dini bilgiye sahip olan ve İslam'da rüyaların, hatta endişe verici ve korkunç rüyaların "yere çökmesi" gerektiğinin, yani sadece ve sadece yorumlanması gerektiğinin bilincinde olan kişi. en iyisi için]» .

Ayrıca hadislerde, kişinin görmediğini rüya olarak anlatması halinde, rüyayı anlatırken yalan söylemenin büyük bir günah olduğu belirtilmektedir.

Peygamberler ve elçiler için uyku, vahiylerin kırk altıda birinin kaynağıdır. Ortalama bir inanan için uyku, gelecekteki olaylar hakkında bir bilgi kaynağı olmaktan çok bir dinlenmedir. Bir insanın hayatı boyunca rüyada gördüğü hemen hemen her şey, düşüncelerinin, tecrübelerinin, izlenimlerinin veya şeytani fısıltıların ve korkutmaların sonucudur. Allah'tan gelen olaylar karışıklığı gibi değildir: Uyandığımızda gördüklerimiz bulutsuz bir günde güneş gibi karşımızda olacaktır.

İlahiyat alimleri, uykuya ve rüyalara aşırı dikkat edilmesinin, kişinin imanının zayıflığına ve bu hayatın gerçeklerinden kaçma arzusuna işaret ettiğini defalarca vurgulamışlardır.

Uykuyla ilgili soruların yanıtları

Rüyaları yorumlamak mümkün mü?

Kanonik olarak bu caizdir ve caizdir (mashroo').

Rüyalar nasıl yorumlanır?

Bu konuyla ilgili teolojik materyalleri incelerken bizzat kendime vurguladığım şeyi şu şekilde formüle edebilirim: Rüyaları yorumlamak için tek bir sistem yoktur. Rüyanın Yaratıcıdan mı, Şeytandan mı, yoksa gündelik kaygı ve kaygılardan mı kaynaklandığının belirlenmesinde kriterler vardır. Rüyanın son iki nedenden kaynaklandığı iddia ediliyorsa, buna dikkat etmenize gerek yok, hemen unutmalısınız. Eğer ilkiyse dikkat etmeli ve hayata faydalı bir şeyler öğrenmelisiniz. En iyi tercüman bu durumda, onu gören kişi olacaktır, çünkü büyük olasılıkla, İlahi terbiye ona kendi çağrışımları ve görüntüleri (olumlu ve olumsuz) dilinde, yaşam kuralları, ilkeleri ve kuralları dikkate alınarak verilmektedir. yaşadığı koşullar ve zaman. Eğer kişi çözümün anahtarını bulamazsa dindar, okur yazar insanlara yönelebilir.

Birisi Peygamber Muhammed'in kendisini peygamberlik rüyasında görmüşse, bu nasıl yorumlanabilir?

Bir kişi Hz.Muhammed'i (Yüce Allah onu kutsasın ve selamlasın) bir rüyada görmüşse, bu rüyanın doğru olduğunu kesin olarak söyleyebiliriz. Şeytanın Hz. Muhammed'in şekline giremeyeceğini daha önce verdiğimiz sahih hadislerden biliyoruz. "Bir kişi tam olarak kimi gördüğünü nasıl belirleyebilir?" - sen sor. Bir mümin rüyasında Rabbinin son elçisini görse, onu gördüğünden şüphesi kalmaz. Uyandığında bundan hiçbir şüphe duymadan emin olacaktır.

Pek çok ilahiyatçı şunları söyledi: “Bir kişi Hz. Muhammed'i sağlıklı ve neşeli görürse, bu, onu gören kişinin güçlü inancından ve dindarlığından, onun için her şeyin yolunda olduğundan bahseder. Ve bazı eksikliklerle birlikte sert, kızgın veya hasta olduğunda, bu, böyle bir rüya gören kişinin inancının zayıflığını, özünde ciddi eksikliklerin varlığını gösterir. Peygamber'in rüyadaki görüntüsü, nur dolu bir ayna gibidir. Uyuyan kişi bunda kendi özünün gerçek durumunu, kendi eksikliklerini, hatalarını görür.”

Ayrıca bazı güvenilir hadislerde şöyle denilmektedir: "...ve bu kişi beni gerçekte görecektir", yani Peygamber Efendimiz'i rüyada gören kimse, kelamcıların yorumuna göre, kıyamet günü onun tabilerinden olacaktır. Rivayet diyor ki: “...beni gerçekmiş gibi görecek”, yani açıkça, inandırıcı bir şekilde.

Bilincimi büyük ölçüde emen ve gün boyu bırakmayan çok canlı ve çeşitli rüyalar görüyorum. Son rüyamda Hz. İsa'nın annesini gördüm. Yanıma geldi, ellerini uzattı ve “Benden sonra tekrar edin” dedi, ben de onunla birlikte Şehadeti söyledim.

Rüya görmek iyidir, ancak bazen insanların, belki de sonunda çözmeye veya çözmeye çalışmadıkları (korkarak veya şüphe duyarak) bazı sorunlar veya görünüşte aşılmaz zorluklar nedeniyle rüyaları gerçekte yaşadıklarını unutmayın. Rüyalara odaklanmanızı tavsiye etmiyorum. Hayaller sadece hayal olarak kalır. Müslüman değerleri açısından bunların bir faydası varsa, o da zor zamanlarda yardım ve harekete geçme dürtüsüdür. Yeni dünyevi zaferleri gerçekleştirmeniz için size ilham vermelerine, öz disipline, çalışmaya ve sıkı çalışmaya ilham vermelerine izin verin. Gerçekte yaşamak, iyi durumda kalmanıza yardımcı olacak ve yaşam amaçlarınızı ve hedeflerinizi gerçekleştirmek için sizi enerjiyle dolduracak entelektüel, fiziksel ve ruhsal günlük gelişimin yaşam sürecine dahil olmak zorundasınız. Umarım bunlara sahipsinizdir.

Uyanıklık hayatı beyninizde hakim olmaya başladığında, çabalarınızın ve çabalarınızın meyvelerini görmeye başladığınızda, sevinin ve Yüce Allah'a şükredin, o zaman inanıyorum ki hayallerinizdeki dünya değişecek.

Geceleri kabus görüyorum. Sanki yakınımdaki insanlarla, ailemle, yakınımda zor koşullarda ölüyormuşum gibi korkunç fotoğraflar görüyorum. Uyanıp bu dehşetten uzaklaşmaya çalışıyorum ama gözlerimi açtığım anda tüm vücudum titriyor, soğuk terler döküyorum. Bunun psikolojim üzerinde çok güçlü bir etkisi var. Bazen bundan hem zihinsel hem de fiziksel olarak yoruluyorum. Böyle şeyler olduğunda ne yapmalı? Bu neden? Magomed.

Televizyon izlemeyi, internete girmeyi, yani beyninizi tıkayan, korkutan her şeyi izlemeyi bırakmalısınız. Kafanızda pek çok çöp, korkunç çağrışım ve görüntünün biriktiğine ve bu nedenle hepsini bu kadar kolay ve hızlı bir şekilde temizleyemeyeceğinize inanıyorum. Daniel J. Amen'in "Beyninizi Değiştirin, Vücudunuzu Değiştirin" kitabını bulmaya çalışın! ve sorunuzla ilgili en az 5 öneriyi bundan çıkarın. Daha sonra en az 6 ay boyunca bunları sıkı bir şekilde takip edin. Bu, diyetiniz, hareketliliğiniz ve genel olarak yaşam tarzınız için geçerli olmalıdır.

Aşağıdaki hadislerdeki tavsiyeleri uygulamaya başlayın. Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur: “Güzel rüya Allah’tan gelir. Kötü rüya şeytandandır. Bir kişi rüyasında hoşuna giden bir şey görürse [arzulanan, kendisi için iyi, hoş olan], o zaman Allah'a (Tanrı, Rab) şükretsin ve bunu sevdiği (saygı duyduğu) dışında kimseye söylemesin. Ve kendisi için hoş olmayan (tiksinti uyandıran) [suçlanan, istenmeyen, korkutucu, rahatsız edici] bir şey görürse, o zaman sol omzunun üzerinden üç kez tükürmesine izin verin ve şöyle desin: "A'uzu bill-lyahi minash-shaytooni rrajiimi wa min sharrikh" (Şeytandan ve onun şerrinden Allah'a sığınırım). Diğer tarafına yatsın ve [sonradan] kimseye söylemesin. Bu rüyanın ona hiçbir zararı olmayacaktır."

Ayrıca durumunun ve içindeki gerekli madde ve elementlerin varlığının en ayrıntılı analizi için kan bağışı yapmanızı da tavsiye ederim. İnsanlarla iletişim kurma pratiğimde, bir kişinin birkaç yıl boyunca kabuslardan muzdarip olduğu ve gece yarısı ter içinde uyandığı bir durum vardı. Nerede muayene edilmedi? Ancak yurt dışındaki kliniklerden birine gidip detaylı kan testi yaptırdığında organlardan birinin vücut için hayati önem taşıyan bir maddeyi yeterli miktarda salgılamadığını öğrendi. Takviye şeklinde almaya başladı ve gitti.

Artık şafak ya da şafak değil, namaz-namaz kılınmayan güneşin doğuşuydu.

Bilim insanları şu yorumu yaptı: “Uyuyan bir insanın ruhunu (ruh) almak, onun bedenle bağlantısının kısmen kesilmesidir. Ölmekte olan bir kişinin ruhunu almak, ruh ile beden arasındaki bağın tamamen kesilmesidir. Bakınız: al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 20 cilt halinde, 1972. T. 4. s. 244, 245.

Ebu Katade'den hadis; St. X. el-Buhari ve diğerleri Bkz: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 ciltte T. 1. S. 193, hadis no: 595; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. 18 cilt, 2000. T. 3. S. 84–86, 595 numaralı hadis ve açıklaması; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 20 cilt halinde, 1972. T. 4. S. 244.

Bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 cilt, T. 4. S. 2205, hadis no: 7047; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. 18 t., 2000. T. 15. S. 542, hadis no: 7047; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. S. 934, Hadis No. 23–(2275); el-Kurtubi A. Talkhys sahih el-imam Müslim. T. 2. S. 989, 32. sure, 10. hadis; et-Tirmizi M. Sunan et-Tirmizi. 2002. S. 662, Hadis No: 2299, “Hasan Sahih”.

“Çoğumuzun (günde) 7-8 saat uykuya ihtiyacı var. - Sh.A.). Uyku sırasında beyin yenilenir. Uyku, beyne sorunları giderme ve "temizlik işleriyle ilgilenme" - proteinleri yenileme ve sinapsları güçlendirme fırsatı verir. Bunu yapmak için, nöronların "ayağa kalkmaması" için beynin kapatılması gerekir. Derin uykuya eşlik eden düşük beyin sıcaklığı ve daha yavaş metabolizma hızı, enzimlerin hücreleri daha başarılı bir şekilde onarmasına ve onarmasına yardımcı olur.<…>Bazı insanlar bir gece uykusuz kaldıklarında pek rahatsızlık hissetmezler. Ancak bir veya iki haftalık uyku yoksunluğunun ardından herkes acı çeker çünkü etkiler kümülatiftir. Bir haftalık yetersiz uyku, 24 saat sürekli uyanıklığa eşdeğerdir. İki hafta - 48 saat." Bakınız: Eckerman J. Kısa hikaye insan vücudu. Vücudun ömründen 24 saat. St.Petersburg: Amphora, 2008. S. 265, 266, 272.

"Doğru dozda öğleden sonra uykusu, ruh halinizi iyileştirmeye ve aktiviteyi artırmaya yardımcı olur. Son araştırmalar, öğleden sonra 13:00 ile 14:30 arasında 15-20 dakikanın yorgunluğu azaltmak, üretkenliği artırmak ve pillerinizi yeniden şarj etmek için yeterli olduğunu gösteriyor. Bir saatin dörtte üçü veya bir saat gibi daha uzun bir uyku, uyku ataletinden kurtulmak için bir yirmi dakika daha gerektirebilir. Kısa bir öğleden sonra uykusu, biyolojik dinlenme ihtiyacına doğal bir yanıttır. İnsan vücudu siestaya programlanmıştır.” Bakınız: Eckerman J. İnsan Vücudunun Kısa Tarihi. Vücudun ömründen 24 saat. s. 135–137.

Ayrıca bkz.: Kur'an-ı Kerim, 78:9–11.

Bu konuyla ilgili bütün hadislerde bahsedilen peygamberliktir. Peygamberler, gizli, saklı, meçhul, gelecekte bekleyenleri (gayb) haber vermişler, fakat ilahi talimatların kendileri aracılığıyla verildiği kişiler değillerdir. Kanonlar tek tek insanlara veya bir bütün olarak insanlığa aktarıldı. elçiler Tanrının.

Uyku sayesinde salihlere ve Allah'a yakın olanlara bir nebze olsun açılabilen gayb perdesidir.

Ebu Hureyre'den hadis, St. X. el-Buhari. Bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 cilt, T. 4. S. 2188, Hadis No: 6990; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. 18 t., 2000. T. 15. S. 464, hadis no: 6990; at-Tebrizi M. Mishket al-masabih [kandiller nişi]. 4 cilt halinde Beyrut: el-Fikr, 1991. T. 2. S. 519, Hadis No: 4606.

Bakınız: et-Tirmizi M. Sunan et-Tirmizi. 2002. S. 657, 2277 numaralı hadis, “sahih”.

Bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 cilt, T. 4. S. 2186, Hadis No: 6983; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. 18 t., 2000. T. 15. S. 448, hadis no: 6983; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 25 cilt, 2001. T. 24. S. 197, Hadis No: 6983.

Arap dilinin kurallarına göre, Hakkında konuşuyoruz Erkekler hakkında ise, fizyolojik ya da diğer nedenlerden dolayı bir çekincenin olduğu ya da ima etmenin imkansız olduğu durumlar dışında, kadınlar da ima edilmektedir. Kadınlardan bahsettiğimizde tam tersine erkekleri kastetmiyoruz. Bakınız: al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 20 cilt halinde, 1972. T. 20. S. 8, 24; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 25 cilt, 2001. T. 24. S. 197, 6983 numaralı hadisin açıklaması; el-Kari 'A. (H. 1014'te öldü). Mirkat al-mafatih Sharh Miskyat al-Masabih. 10 cilt halinde T. 7. S. 2913, Hadis No: 4608.

Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. Muslima. Bakınız: en-Neysaburi M. Sahih Müslim. S. 930, Hadis No. 6–(2263); et-Tirmizi M. Sunan et-Tirmizi. 2002. S. 657, 2275 numaralı hadis, “sahih”.

Bakınız: Kur'an-ı Kerim, 12:36, 43; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. 18 ciltte, 2000. T. 15. S. 449; Nuzha al-muttakyn. Şarh Riyad el-Salihin. T. 1. S. 572, 2/839 numaralı hadis şerhi.

Bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 cilt, T. 4. S. 2191, hadis no: 6994; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. 18 cilt, 2000. T. 15. S. 473, hadis no: 6994; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. S. 931, Hadis No. 10–(2266); et-Tirmizi M. Sunan et-Tirmizi. 2002. S. 658, Hadis No: 2281, “Hasan Sahih”; el-Kurtubi A. Talkhys sahih el-imam Müslim. T. 2. S. 988, 32. sure, 7, 8 numaralı hadisler.

Bakınız: el-'Askalani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. 18 cilt, 2000. T. 15. S. 479, 6994 numaralı hadisin şerhinde.

Bakınız: en-Neysaburi M. Sahih Müslim. S. 930, Hadis No. 6–(2263); et-Tirmizi M. Sunan et-Tirmizi. 2002. S. 657, 2275 numaralı hadis, “sahih”; el-Kurtubi A. Talkhys sahih el-imam Müslim. T. 2. S. 987, 32. sure, 3. Hadis.

Ebu Sa'id'den Hadis; St. X. Ahmed, et-Tirmizi ve diğerleri Bkz: el-Suyuty J. Al-jami' es-saghir. S. 71, 1083 Sayılı Hadis, “sahih”; et-Tirmizi M. Sunan et-Tirmizi. 2002. S. 657, Hadis No: 2279.

Bakınız: al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 25 ciltte, 2001. T. 24. S. 213.

Bazı bilim adamları şu kriteri öne sürmüşlerdir: “Allah'tan gelen bir düşünce, fikir, rüya sabit ve açıktır. Şeytan'dan gelen şey istikrarsızdır, buna kafa karışıklığı ve görüntülerin tutarsızlığı da eşlik eder."

Burada “tükürmek” tükürük değil, hava anlamına gelir. Bu eylem, Şeytanın entrikalarına karşı küçümseyici bir tutumu ve şeytani pisliğin (nüfuzun) kişinin kendisinden uzaklaştırılmasını sembolize eder. Bakınız: Nuzha al-muttakin. Şarh Riyad el-Salihin. T. 1. S. 573, 4/841, 5/842 sayılı hadisler ve bunlara ilişkin açıklamalar.

Bir hadis-i şerifte şöyle deniyor: “...kalkıp namaz kılsın”, yani iki rekat ek namaz-namaz kılsın. Sanırım bu, kişinin rüyasında çok korkutucu bir şey gördüğü ve sonrasında uyumakta zorlandığı durumlar için geçerlidir. Bakınız: en-Neysaburi M. Sahih Müslim. S. 930, Hadis No. 6–(2263); el-Kurtubi A. Talkhys sahih el-imam Müslim. T. 2. s. 987, 988, 32. sure, 3. hadis; et-Tirmizi M. Sunan et-Tirmizi. 2002. S. 661, Hadis No: 2296.

Bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 cilt T. 4. S. 1835, 5747 numaralı hadisin açıklamasında; el-Kurtubi A. Talkhys sahih el-imam Müslim. T. 2. S. 987, 32. sure, 1. Hadis.

Bakınız: el-Kari 'A. (H. 1014'te öldü). Mirkat al-mafatih Sharh Miskyat al-Masabih. 10 ciltte T. 7. S. 2918, 2919, hadis No. 4614. Muhammed ibn Şirin'in bu sözleri, Ebu Huraira tarafından aktarılan bizzat peygamber Muhammed'in sözleridir. Bakınız: et-Tirmizi M. Sunan et-Tirmizi. 2002. S. 657, 2275 numaralı hadis, “sahih”.

Bakınız: Nuzha al-muttakin. Şarh Riyad el-Salihin. T. 1. S. 572, 1/838 numaralı hadis şerhi.

Cabir'den gelen hadis; St. X. Müslim ve İbn Mâce. Örneğin bkz: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. S. 932, Hadis No. 12–(2268); an-Nawawi Ya. Sahih Müslim bi Şerh an-Nawawi. T. 8. Bölüm 15. S. 27, hadis no. 12–(2268) ve açıklaması; es-Suyuty J. Al-jami' es-saghir. S. 58, Hadis No: 844, “sahih”.

Hadis-i şerifte Medine hurmasının çok çeşitli olduğu zikredilmektedir.

Enes'ten hadis; St. X. Muslima. Bakınız: en-Neysaburi M. Sahih Müslim. S. 933, Hadis No. 18–(2270); Nevevî Ya. Sahih Müslim bi Şerh an-Nevevî. T. 8. Bölüm 15. S. 30, 31, hadis no. 18–(2270) ve açıklaması; el-Kurtubi A. Talkhys sahih el-imam Müslim. T. 2. s. 990, 991, 32. sure, 12. hadis; el-Kari 'A. (H. 1014'te öldü). Mirkat al-mafatih Sharh Miskyat al-Masabih. 10 cilt halinde T. 7. S. 2922, 4617 numaralı hadis ve açıklaması.

Ümmet-i Ala'dan Hadis; St. X. el-Buhari. Bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 cilt, T. 4. S. 2197, hadis no: 7018; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. 18 t., 2000. T. 15. S. 507, 508, hadis no: 7018; el-Kari 'A. (H. 1014'te öldü). Mirkat al-mafatih Sharh Miskyat al-Masabih. 10 cilt halinde T. 7. S. 2924, Hadis No: 4620.

Varaka ibn Nevfel dindar ve dindar bir adamdı. Muhammed'in peygamberlik görevine başlamadan önce o bir Hıristiyandı, İncil'i İbranice okudu ve Arapçaya tercüme etti. İlâhi vahyin başlangıcını ilk öğrenen ve bunların doğruluğunu tasdik edenlerdendir.

Bakınız: et-Tirmizi M. Sunan et-Tirmizi. 2002. S. 660, Hadis No: 2293.

Bu rivayat (bahsettiğim iki rivayattan biri) "kırkta bir" diyor, fakat sahih rivayatların büyük bir kısmı (aynı zamanda ikisinden ikincisi) özellikle "kırk altıda bir"den söz ediyor. Bu sayının varyantlarından bahsederek rivayatın ayrıntılı bir hadis analizi için bkz: el-'Askalani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. 18 ciltte, 2000. Cilt 15. s. 450–456.

El-Ukayliyye'den hadis; St. X. Tirmizi. Bakınız: et-Tirmizi M. Sunan et-Tirmizi. 2002. S. 659, Hadis No: 2283, 2284.

Enes'ten hadis; St. X. el-Hakim. Örneğin bkz.: es-Suyuty J. Al-jami' es-saghir. S. 123, Hadis No. 2001, “sahih”.

Bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 cilt, T. 3. S. 1091, hadis no: 3509; tam orada. T. 4. S. 2203, Hadis No: 7042; Nuzha al-muttakyn. Şarh Riyad el-Salihin. T. 1. S. 574, 844 numaralı hadis ve açıklaması.

Nuzha al-muttakyn. Şarh Riyad el-Salihin. T.1.S.575.

Bakınız: Kur'an-ı Kerim, 12:100, 101.

Ebu Hureyre'den hadis. Bakınız: en-Neysaburi M. Sahih Müslim. S. 932, Hadis No. 11–(2266); Nevevî Ya. Sahih Müslim bi Şerh an-Nevevî. T. 8. Bölüm 15. S. 26, hadis no. 11–(2266) ve açıklaması; el-Kurtubi A. Talkhys sahih el-imam Müslim. T. 2. S. 988, 32. sure, 7. Hadis; el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 cilt, T. 4. S. 2190, Hadis No. 6993.

Bu hadisin manasının tercümesi birçok tamamlayıcı sahih hadisten derlenmiştir. Bakınız: en-Neysaburi M. Sahih Müslim. S. 929, 3–(2261), 4–(2261), 5–(2262); el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 cilt, T. 4. S. 1835, 5747 numaralı hadis; tam orada. T. 4. S. 2187, Hadis No: 6985.

Müslüman rüya kitabı en eskilerden biridir; birkaç yüzyıldır varlığını sürdürmektedir ve bu süre zarfında milyarlarca insana rüyaların gizli anlamlarını anlatmıştır. Birçok araştırmacı rüya kitabının İran ve Mezopotamya'da yazıldığı konusunda hemfikirdir. Aynı zamanda rüya kitabının yaratıldığı dönemde Müslümanların kültürlerinin gelişiminin zirvesini yaşadıklarına inanıyorlar.

Bu tercümanın temel özelliği, içindeki sembollerin Müslüman inancının ana kitapları olan Kur'an ve Sünnet'e göre değerlendirilmesidir. Çoğu yorum doğası gereği basittir; görüntülere genellikle yaşamda ilişkilendirildikleri anlamlar atanır. Örneğin kartal, rüyayı görenin gücünün ve kuvvetinin, tavşan ise korkaklığın sembolü olarak yorumlanır. Aynı zamanda yorumlarda Müslüman halkın değerlerine ve geleneklerine dair pek çok tanım bulunabilir.

İslam'da insanların neredeyse her zaman gerçek Müslüman inananlara ulaştığına inanırlar. Bunları yorumlamaya gerek yok. Ancak henüz bu seviyeye ulaşmamış insanlar için tercümanlar yazıldı.

Yazma tarihi

Şu anda, diğer dinleri savunan pek çok kişi, hayallerinin anlamını açıklamak için Müslüman Rüya Kitabına dönmüyor - bu kaynağın kendilerine uymadığına inanıyorlar. Ancak bu büyük bir yanılgıdır. Müslümanlar kitabı yazarken elbette esas olarak rüyaların Kur'an-ı Kerim'e göre yorumlanmasına dayandılar ama aynı zamanda bilimsel bilgiyi de dikkate aldılar.

Herkes ayrıca Doğu kültürünün, Rus zihniyeti de dahil olmak üzere tüm dünyanın geleneklerini büyük ölçüde etkilediğini biliyor. Bunun nedeni, diğer imparatorlukların kültürlerini henüz yeni oluşturmaya başlarken, İslam'ın zaten gelişmiş bir değerler ve gelenekler sistemine sahip olmasıydı. Pek çok ülke bu başarılara güvenerek o zamanın önde gelen kültürünü taklit etmeye çalıştı.

Müslüman kültürünü tanıtan bir tarih ders kitabı gibi.
Rüyalarınızın anlamını ortaya çıkaran sıradan bir rüya kitabı gibi.
Evrenin yasalarını ve insan psikolojisini yansıtan bilimsel makalelere gelince.

Rüya kitabındaki sembollerin düzeninin başlangıçta klasik alfabeye uymadığına dikkat etmek önemlidir. Müslümanlar anlamları önem derecelerine göre düzenlemiş ve belirli bölümlere ayırmışlardır. Ancak mevcut versiyonda, bu baskıyı modern bir insan için tanıdık ve kullanışlı bir biçimde - A'dan Z'ye bir Müslüman rüya kitabı - görüyoruz.

Rüya türleri

İÇİNDE modern dünya Müslüman rüya kitaplarının çeşitli versiyonları vardır. Kitapçılarda veya internette hem küçük broşürler hem de büyük rüya tabirleri kitapları bulabilirsiniz. Ancak rüyaların tam anlamını bulmak için rüya kitabındaki bilgileri okumak yeterli değildir - uyku tipini belirlemek önemlidir.

Gerçek bir Müslüman dört tür rüya olduğunu bilir: iyi rüyalar, kötü rüyalar, deneyimsel rüyalar ve karışık rüyalar. Rüyaların türünü belirlemek oldukça basittir - bunu yapmak için onların ana özelliklerini hatırlamanız gerekir.

Güzel rüyalar Allah'tan gelir ve kehanet olarak kabul edilir. Parlak bir geleceğin, kendi başarılarınızın veya aile üyelerinizin, mutlu ve güler yüzlü arkadaşlarınızın başarılarının hayalini kurabilirsiniz. Hayalperestin rüyalarının gerçekleşmesi için uyandıktan sonra Yüce Allah'a teşekkür etmeniz ve sizi seven ve sağlığınızı önemseyen kişiye rüyalarınızı anlatmanız gerekir.

Karışık rüyalar tutarsız içeriğe sahip vizyonlardır. Bu rüyaların kesinlikle hiçbir anlamı yok. Bir kişiye en çok yorgunluk anlarında veya yaşamın bir dönüm noktasında gelirler. Müslüman rüya kitabı, bu tür rüyaları hiçbir şekilde yorumlamamanızı, bunun yerine dinlenmeye zaman ayırmanızı önerir.

Ertesi sabah kişinin ilk görevi rüyanın türünü anlamak ve tahminlerin gerçekleşip gerçekleşmediğinden emin olmak için belirli eylemlerde bulunmaktır. Daha sonra, daha fazlasını elde etmek için Kesin değer, belirli sembolleri açığa çıkarmaya devam etmeniz gerekiyor. Bunu yapmak için rüya kitabının basılı bir versiyonunu satın alabilir veya çevrimiçi olarak ücretsiz bir yorum bulabilirsiniz. Yazarı: Ekaterina Lipatova

Çeşitli milletlerden temsilciler rüyalara karşı çok temkinlidir. Dini ne olursa olsun, kişi her zaman rüyasındaki sembolü çözmenin hayalini kurar. Bazen kolay gelir, bazen de gerekli yorum hiçbir şekilde bulunamıyor. Bu sorunla karşı karşıya kalırsanız İslami rüya kitabına bakın. İnsanların gece rüyalarında görünen en nadir sembollerin bilge ve doğru yorumlarını içerir.

İslami rüya kitabının yaratılış tarihi

Neden Müslüman rüya kitabı en doğru olanlardan biri mi? Bu soruyu cevaplamak için tarihe dönmemiz gerekiyor. Peygamber Muhammed, kendisinden sonra mübeşşirat (gelecekle ilgili kehanet rüyaları) dışında hiçbir kehanet kalmayacağını söyledi. İnsanlar ancak onların yardımıyla Yüce Allah'tan onay işaretleri veya uyarılar ve bazen de gerçek vizyonlar alabilirler. Bu sözlerin gerçekten Muhammed tarafından söylenip söylenmediği bilinmemektedir, ancak gerçekten de her insan hayatında en az bir kez bir rüya görür ve bu rüya daha sonra gerçekleşir.

Kuran'da söylendiği gibi ilk peygamberlik rüyası Adem'in vizyonuydu. Allah ona şöyle sordu: “Sen dünyadaki her şeye baktın. Dünya üzerinde biraz da olsa sana benzeyen birini gördün mü? Adem cevap verdi: “Hayır, Ey Rahman! Sana yalvarıyorum, benim için benimle yaşayarak sadece seni onurlandıracak ve benim gibi sana ibadet edecek bir çift yarat ”dedi ve söylenenlerden sonra uykuya daldı. Adem uyandığında Havva'yı yatağın başında gördü. Allah ona: "Bu kadın kimdir?" diye sordu. Adem cevap verdi: "Bu az önce rüyamda gördüğüm eşim." Bu İslam efsanesine göre bu, bir insanın Yüce Allah'ın merhametiyle gördüğü ilk kehanet rüyasıydı.

Antik çağlardan beri sadece seçilmiş birkaç kişinin rüyaları çözüp yorumlayabildiğine inanılmaktadır. İnsanlara bu hediyeyi bizzat Allah vermektedir. Pek çok İslam alimi hayatını rüya sembollerini yorumlamaya adamıştır. Büyük İslam alimleri İmam Cafer-i Sadık, Alim İmam Muhammed İbn Sirin el-Basri ve En-Nablusî bu konuda çok başarılı olmuşlardır. Onların emeklerine göre insanların bugüne kadar kullandığı İslami bir rüya kitabı derlendi.

Müslüman rüya kitabına göre ne tür rüyalar var?

Müslüman rüya kitabı tüm rüyaları üç ana türe ayırır. İlk kategori olumlu iyi rüyalar. Bunlar Allah'ın izniyle gerçekleşir ve müjdedir. İkinci tip ise şeytanın bizzat gönderdiği nahoş ve kötü rüyalardır. Bu tür rüyalar ruhta korkuya neden olur. İslami rüya kitabına göre, günahkarlar ve kirli, tok karnına veya kötü veya müstehcen düşüncelerle yatağa gidenler tarafından hayal edilirler. Son tür ise kutsal bir anlamı olmayan sıradan bedensel rüyalardır. Onlarda kişi sıradan şeyler yapar ve herhangi bir özel duygu yaşamaz.

Kategori ne olursa olsun rüyalar kehanet olabilir. Kötü, korkunç bir kabus görüyorsanız, o zaman geleceği öngören işareti çözmeniz gerekir. Aynı şey olumlu rüyaların sembolleri için de yapılmalıdır. Sıradan rüyalarda hiçbir işaret yoktur - bunları İslami bir rüya kitabının yardımıyla çözmeye gerek yoktur. Bize basit bir yaşamı, hayatta birden fazla kez deneyimlememiz gereken standart olayları anlatırlar.

Şeytanın gördüğü rüyalar gizli tutulmalıdır. İnananların bunları yalnızca Yüce Allah'ın kullarına anlatmasına izin verilir. Sembolleri çöz Kötü rüyalar Hiçbir durumda bunu tek başınıza yapamazsınız. Bunu yapmak için bir profesyonelle iletişime geçmeli veya bir Müslüman rüya kitabı okumalısınız. Böyle bir rüyanın ardından üç kez dua okumanız veya namaz kılmanız gerekir, o zaman gerçekleşme şansı neredeyse hiç olmayacaktır.

İslami rüya kitabına göre bir rüya nasıl yorumlanır?

İslami rüya kitabına göre bir rüya nasıl doğru yorumlanır? Eğer yorumlarınız elinizin altındaysa oldukça basittir. Ancak İslami rüya kitabına göre belirli yorumlara geçmeden önce bir dizi basit adımı gerçekleştirin:

Rüyanızda neyin önemli olduğunu öğrenin. En çok hangi gerçeği hatırlıyorsunuz? Hangi görüntü güçlü bir etki yarattı?
Her gerçeğe Kur'an veya Sünnet'ten türetilmiş bir temel verin. Müslüman rüya kitabı bu konuda yardımcı olacaktır.

Müslüman rüya kitabına göre bazı rüyaların anlamları

İslami rüya kitabında rüyalardan gelen sembollerin birçok yorumu vardır. Öncelikle dikkat etmeniz gereken nadir ve çok önemli işaretlere bakalım.

İslam rüya kitabındaki konut cenneti simgelemektedir. Hayalini kurduğunuz ev ne kadar güzel ve konforlu olursa ruhunuz da mutluluğa o kadar yakın olur.

Kargalar kötülüğü simgeliyor ve tehlikeli insanlar. Keçe saçlı koyu tenli bir kadının rüyası da kötü bir işarettir. Böyle bir vizyon ciddi hastalıklara karşı uyarır.

Herhangi bir cam ürün, kırılgan şeyler, örneğin çiğ yumurta, İslami rüya kitabındaki bir kadını simgelemektedir.

Rüyada süt görmek, gerçek ve geniş bilginin sahibi olacağınız anlamına gelir. Rain'in de hemen hemen aynı yorumu var. Aynı zamanda işaret eder doğru yol.

Rüyasında elinde ot veya sebze tuttuğunu gören kimsenin tövbe etmesi gerekir. İslami rüya kitabına göre böyle bir rüya, hayalperestin sahip olduğu en iyiyi en kötüsüyle değiştirdiği anlamına gelir. Sadakatsiz eşler ve müsrifler de benzer rüyalar görürler.

Küller ve küller haksız yolu simgelemektedir. Rüyayı gören, kurallarını ve niyetlerini yeniden gözden geçirmelidir.

Fare, İslami rüya kitabında düşmüş veya günahkar bir kadının sembolüdür. Deve büyüklük, güç, tanınma anlamına gelir. At, rüyada iyilik olarak görülür ve iyiliği sembolize eder. Koyunlar refahın göstergesidir. Rüyanızda ne kadar çok varsa, işinizden o kadar çabuk kar veya beklenmedik bir miras alırsınız.

Ağacın İslami rüya kitabında birçok anlamı vardır. Sağlıkla dolu güzel bir çalı hayal ediyorsanız, hayatınızda her şey yolunda demektir. Zehirli veya hastalıklı bir ağaç, hem insanlarla hem de rastgele olaylarla temsil edilebilecek bir tehlike sembolüdür. Hainler rüyalarında hurma ağacı görürler çünkü bu ağaç Allah'tan feragat sembolüdür.

İslami rüya kitabında kelimenin tam anlamıyla yorumlanan tek şey paradır. Onları rüyanızda görürseniz, refah sizi bekletmeyecektir. Nasıl daha fazla para eğer hayal edersen, çok daha iyi. Mutluluk işareti - altın ve gümüş antik paralar. Bu durumda, zenginliğin yanı sıra, bildiğiniz gibi her zaman maddi refahın yoldaşı olmayan mutluluğu da alacaksınız.

İslam dünyasında rüyalar kehanet ile eş tutulur ve Özel dikkat. Rüyaların yorumlanması Müslümanların dini inançlarına dayanmaktadır ve sembollerin anlamları konusunda farklı bir yaklaşıma sahiptir. Şu soruyu ele alalım: Rüyaların İslami rüya kitabı yorumu. Bu makale aynı zamanda diğer dini inançların temsilcilerinin de ilgisini çekecektir.

İslam dünyası ve hayaller

Rüya görüntülerinin çözülmesi Sünnet ve Kur'an'a dayalı hükümlere dayanmaktadır. En büyük bilim adamı olan İmam Muhammed'in eserleri de büyük bir güvene sahiptir. İslam dünyası. Müslümanlar, rüyaların doğru olanı seçmede yardımcı olabileceğine içtenlikle inanırlar. hayat yolu , haramlardan (günahkar eylemlerden) korunmak ve kişisel gelişimdeki eksikliklere dikkat çekmek.

Önemli bir nokta, İslami değerlerin evrensel insani değerlerle benzerliğidir. Sembollerle yorum, rüyada görülen görüntülerin doğal olarak anlaşılmasına dayanır. Rüya, Allah'ın indirdiği işaretleri okuyan "ruhun gözlemi" olarak algılanır.. İslam dünyasının bilim adamları, O'nun seçtiği ruhların, Yüce Allah'ın işaretlerini doğru yorumlayabileceklerine derinden inanıyorlar. Bu ruhlar, özel kutsallık ve bilgelik ile işaretlenmiştir - azizler ve peygamberler.

Kur'an ve Sünnet hakkındaki Müslüman rüya kitabı, İslam dini açısından rüyalar hakkındaki bilgiyi temsil eder. Bir rüya kitabı aracılığıyla kişi yalnızca gördüğü görüntüler hakkında fikir edinmekle kalmaz, aynı zamanda bunların dini bileşenlerini de anlayabilir. Bu nedenle İslami rüya kitabı son derece manevi ve kutsal bir kitaptır.

Rüyaların özellikleri

Kutsal Yazılar üç tür rüyayı tanımlar:

Allah'ın gönderdiği rüyalar;
Şeytan'dan (Şeytan) rüyalar;
bilinçaltından gelen rüyalar.

Yüce Allah'ın indirdiği ayetler iyilik ve bereket getirir. Bunlar insana doğru yolu gösteren küçük kehanetlerdir. Bu rüyalar Peygamber, Melekler ve azizlerin imajının varlığıyla ayırt edilir.

Şeytan'dan gelen rüyalar kabuslarla veya ayartmalarla doludur. Bu resimler mümini doğru yoldan saptırmak ve karanlık bir yola yönlendirmek için tasarlanmıştır. Bazen şeytan, kişiyi haram işlemeye zorlamak için korkuyla etkiler.

İslam dünyasının bilim adamları, şeytandan gelen rüyaların ancak bir kişinin günü yanlış geçirmesi durumunda - ayartmalara yenik düşmesi, yatma ritüelini yerine getirmemesi veya yatmadan önce abdest almaması durumunda geldiğine inanıyor. Bu rüyaları başkalarına anlatmak yasaktır.

Bilinçaltından gelen rüyalar o günün deneyimlerinden, kişinin izlenimlerinden bahsedin. Bazen bu rüyalar kafa karıştırıcı ve anlaşılmazdır: bu tür vizyonların deşifre edilmesine gerek yoktur.

Müslüman rüya kitabının ayırt edici özellikleri

İslami rüya kitabı– Kur’an-ı Kerim’e göre rüyaların yorumlanması diğer yorumculardan çarpıcı biçimde farklıdır. Fark aşağıdaki gibidir:

Kutsal Yazılar tarafından onaylanan görüntülerin kod çözümü kullanılır.
Önemli olan Peygamber Efendimiz'in bizzat gördüğü görüntülerin yorumu ve kişisel yorumudur.
Yorum her zaman net ve anlaşılır olup, görüntülerin doğal algısına mümkün olduğunca yakındır.
Kaydedilen görüntülerin sırası alfabetik sıraya göre değil, İslam dünyası alimlerinin bakış açısına göre önem sırasına göredir.
Genellikle olumsuz/olumlu olarak yorumlanan bazı görüntüler, İslami rüya kitabında taban tabana zıt anlamlar üstlenir.
Rüya kitabı, bir kişinin İslam açısından doğru davranışını ve dünya görüşünü oluşturur, yani öğretici bir el kitabı ve eylem rehberidir.

İslami rüya kitabı nasıl kullanılır?

Bir rüyayı doğru şekilde çözmek için şu talimatları izleyin:

Gördüğünüzü ilişkilendirin belirli bir kategori: Allah'tan bir rüya, şeytandan bir rüya, bilinçaltından bir rüya.
Gereksiz ayrıntıları atarak rüyanın ana çizgisini vurgulayın.
Geriye kalan görsellerden en anlamlı olanları seçin ve tercümandaki anlamlara bakın.

Müslüman bir mümin, rüyalarının her birini Yüce Allah'ın vahiylerinin prizmasından düşünmelidir.. Rüya vahiylere karşılık geliyorsa buna inanılabilir. Aksi takdirde rüya dikkate alınmamalıdır.

En ünlü İslami rüya kitabı, bine yakın rüya ve yorumlarını içeren İbn Sirin'in "Rüyalar Tefsiri" dir.

Olumlu ya da olumsuz bir rüyanız varsa ne yapmalısınız?

Eğer Allah'tan bir ayet veya Peygamber'den bir talimat görürseniz şunları yapın:

Uykunuz için Yüce Allah'a hamd edin.
Alametin gerçekleşmesine dair sevinçli bir beklentiyle dolu olun.
Gördüklerinizi sizi seven ve takdir edenlere anlatın.
Rüyayı doğru yorumlayın, çünkü tam olarak rüya kitabı aracılığıyla belirlediğiniz semboller canlanacaktır.

Korkunç bir rüya görürseniz şunları yapın:

Allah'tan dua ederek sizi kötülüklerden korumasını isteyin.
Şeytan'dan korunmayı üç kez isteyin.
Üç kez sola tükürün.
Uykuya daldığınızda pozisyonunuzu değiştirin (diğer tarafa dönün).
Namaz ritüelini gerçekleştirin.
Rüyanızın içeriğinden kimseye bahsetmeyin.
Kendiniz için bile olsa yorumlamaya çalışmayın.

Yukarıdaki yedi noktayı uyguladığınız takdirde rüyanız Allah'ın izniyle gerçekleşmeyecektir.

Kur'an-ı Kerim'e göre yorumlar

İp, Allah'ın ahdini simgelemektedir.
gemi kurtuluşun sembolüdür.
Ahşap – inançta ikiyüzlülük.
Taş katı bir kalptir.
Bebek düşmandır.
Kül, küller boş bir konudur.
Yeşiller ve sebzeler - iyiyi kötüyle değiştirin.
İyi bir ağaç iyi bir kelimedir.
Kötü ağaç kötü bir kelimedir.
Bahçe - iyi işler.
Yumurtalar ve kıyafetler bir kadının sembolüdür.
Işık hakikatin yoludur.
Karanlık yanılsamanın yoludur.

Sünnete göre yorumlar

Raven kötü bir adamdır.
Fare günahkar bir kadındır.
Kaburga, züccaciye - bir kadının sembolü.
Gömlek dinin, inancın sembolüdür.
Süt bilgidir.
Tüylü saçlı siyah bir kadın bir vebadır.
Yağmur hakikatin ve bilginin yoludur.
Düzgün yol - İslam.
Duvarlar Allah'ın emridir.
Açık kapılar Cenab-ı Hakk'ın yasaklarıdır.
Ev cennettir.
Bayram (bayram) - İslam.
Bayramın çağırıcısı Hz. Muhammed'dir.
Deve - büyüklük.
Koyun Yüce Allah'ın lütfudur.
At - refah, iyilik.
Tatlı limon - Kur'an okuyan gerçek bir mümin.
Hurma Kur'an okumayandır.
Basil, mümin gibi davranan ve Kur'an okuyan biridir.
Kolokin, mümin gibi davranan ve Kur'an okumayan kişidir.
Zulüm karanlıktır.
Cimrilik kan dökmek ve ölüm demektir.
Palma Allah'a bağlı bir Müslümandır.
Ateş – karışıklık, yıkım.
Yıldızlar bilim insanlarıdır.
Demir silahlar – zafer, güç.
Aroma övgüdür, iyiliktir.
Horoz etkili bir kişidir.
Yılan sapkınlığın dağıtıcısıdır.
Hasta sessizce evi terk eder - ölüme.
Hasta, iyileşmek için konuşarak evden ayrılır.
Dar kapılardan çıkmak kurtuluştur, ferahlıktır.
İnsanın ölümü Yüce Allah'a dönüştür.
Toprakla çalışmak iştir.
Köpek tehlikeli bir düşman değildir.
Aslan – güç ve otorite.
Tilki hain bir insandır.

Diğer yorumlar

Çoğu zaman rüyaların zıt yorumları vardır. Örneğin:

Ağla - neşeye. Ve ağlamaya bir tür kederli ses eşlik ediyorsa, bu sorun anlamına gelir.
Rüyada gülmek üzüntü anlamına gelir. Sadece gülümsemek refah getirir.
Fındıklar, fındıklardan çatırdayan zenginliklere - çatışmalara işaret eder.

Özel isimlere göre yorum

Rashid - doğruluk ve sağduyu.
Salim - refah ve güvenlik.
Mutluluk olduğunu söyledi.
Nafi - iyi.
Ukbat başarılı bir sonuçtur.
Rafi - üstünlük.
Ahmed - yüceltme.
Salih - dindarlık, doğruluk.

Özel isimlere göre nasıl yorumlanır? Hasta bir kimse rüyada Salim isimli bir kimseyi görse, bu onun yakın zamanda iyileşeceğine işarettir.

Peygamber'e göre gündüz görülen rüyalar, gece görülen rüyalardan daha doğrudur.Çünkü Yüce Allah ona gündüzleri görümler göndermişti.

Her zaman asıl şeyi hatırlayın: rüyalar tam olarak yorumlandığı gibi gerçekleşir. Talihsizliği kendinize davet etmektense yorum yapmaktan kaçınmak daha iyidir.

Büyü ve ezoterizmin keşfedilmemiş dünyası

Bu siteyi kullanarak, bu tür dosyalarla ilgili olarak bu bildirime uygun olarak çerezlerin kullanılmasını kabul etmiş olursunuz.

Eğer kullanımımızı kabul etmiyorsanız verilen tür dosyaların görülmesi durumunda tarayıcı ayarlarınızı buna göre yapmanız veya siteyi kullanmamanız gerekmektedir.

Rüya yorumu

Kuran ve Sünnet

Kur'an ve Sünnet'in Rüya Yorumu Kuran ve Sünnet'in neden bir rüyada göründüğünü hayal ettiniz mi? Bir rüyanın yorumunu seçmek için, arama formuna rüyanızdan bir anahtar kelime girin veya rüyayı karakterize eden görüntünün ilk harfine tıklayın (eğer almak istiyorsanız) çevrimiçi tercüme alfabetik olarak ücretsiz olarak mektupla rüyalar).

Artık rüyaların en iyisinden ücretsiz yorumlanması için aşağıdaki okuyarak Kur'an ve Sünnet'i rüyada görmenin ne demek olduğunu öğrenebilirsiniz. çevrimiçi rüya kitapları Güneşin Evleri!

Kur'an ve Sünnet üzerine İslam rüya kitabı

AYUB (Eyüp, a.s.) – Rüyada kendisini görmek, sıkıntılara, sıkıntılara ve hayırlı bir sonuca işaret eder.Onu gören kişi hasta ise, hastalığından şifa bulur ve belki de Allah'tan dilediği istek ve isteklerine cevap alır.

AKROBAT, JİMNASTİK – Rüyada akrobat görmek, kişinin hayatta işgal ettiği yerin güvensizliği anlamına gelir.

AKTÖR - Rüyada oyuncu görmek, arkadaşlarınız arasında aldatıcıların ve ikiyüzlülerin olduğu anlamına gelir.

KÖPEK BALIĞI - Rüyada köpekbalığı görmek, gizli veya açık bir düşmanla yakın bir toplantı anlamına gelir.

EBE, EBE – belki de vizyonu bir mahkumun hapishaneden serbest bırakılmasına ve hayatın endişelerinden ve zorluklarından kurtuluşuna işaret ediyor.

ALLAH (KUTSAL VE BÜYÜKTÜR) – Bir kimse rüyasında Allah'ın kendisinden razı olduğunu, razı olduğunu ve yüzünü kendisine çevirdiğini görse, o kimse kıyamet gününde Cenab-ı Hakk'la aynı karşılaşmayı görecektir. Bu aynı zamanda, Cenab-ı Hakk'ın bu dünyada yaptığı salih amellerin Cenab-ı Hakk tarafından kabul edildiğine ve eğer Yüce Yaratıcı onu hayal ederse ve bu amellerin karşılığı olarak Yüce Allah tarafından cennetle ödüllendirileceğine delalet eder. O'na bakabilir. Eğer Yaradan'ın kendisine dünya hayatının herhangi bir nimetini verdiğini görürse, o zaman başına bir tür talihsizlik veya hastalık gelecek ve bunun sonucunda ahirette Cennetle ödüllendirilecektir.

Bir kimsenin rüyada yeryüzündeki meşhur bir bölgede Allah'ı görmesi, orada adaletin hüküm sürdüğüne ve oraya iyilik, neşe ve yardımın geleceğine delalettir. Rab'bin biriyle konuştuğunu, kınadığını veya bir şeye karşı uyarıda bulunduğunu gören kişi, derhal tövbe etmesi gereken bir günahkardır.

Rüyasında Cenab-ı Hakk'ın kendisine tenezzül ettiğini ve teşekkür ettiğini görürse, o zaman kendisine mucizeler (karamat) yapma yeteneği bahşedilecek ve Allah'ın rahmetine kavuşacaktır. Benzer rüya yalnızca seçilmiş birkaç kişi tarafından görülebilir. Ama eğer Allah Azze ve Celle'yi kendi yarattıklarından biri şeklinde veya bazı eksikliklerle görürseniz, o zaman bu, Rabbine karşı bile bile yalan söyleyen, dinde bid'atleri takip eden, hilekar bir kimsedir. böyle bir rüya çabuk tövbe eder.

ELMAS, ELMAS – aile sevinçlerinin habercisi.

AHIR - Rüyayı görmek, zenginlik ve gelire işaret eder ve eğer kullanılırsa, o zaman ona harika bir övgüdür. Bir rüyada ahır boşsa, o zaman yıkım sizi bekliyor. Dolu bir ahır zenginlik demektir.

BİR ANANAS - Rüyada görülen ananas, başladığınız işte başarının sizi beklediğinin habercisidir.

MELEKLER 1 – Birisi rüyada bir melek görürse, o zaman hayatta şeref ve şeref elde edecektir.

Meleklerin en şereflisini görse, Allah'ın iyiliği, saadeti ve rahmeti kendisine isabet eder, yağmurlar yağar, dünyevi payı artar ve başına bir şahid (iman şehidi) ölümü gelir.

Meleklerin mescide indiğini görürse, bu, çok iyilik yapmak, Allah'a dua etmek (dua etmek) ve zekat (sadaka) vermek için bir emirdir.

Eğer sokaklara inerlerse, bu ona kötülük yapmayı bırakması için bir çağrıdır ve aynı zamanda ölçümlerde ve terazilerde doğruluğun korunması için bir emirdir.

Mezarların üzerinde melek görmek, ulema arasında kolera (waba) hastalığının yayılmasına ve Allah adına dünya hayatının nimetlerinden vazgeçen zühdün ölmesine yorumlanır. İbn Şirin şöyle dedi: “Mekke'de Ebul Fadl Ahmed bin İmran el-Haravi'nin (Allah onu korusun), Ebu Bekir Cafer bin el-Hayat eş-Şeyh Salih'in Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'i rüyasında gördüğünü söylediği bize bildirildi. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in yanında bir grup zavallı zahidin oturduğunu söyledi. “Birdenbire” diye devam etti, “gökler açıldı ve Başmelek Cebrail a.s., meleklerle birlikte ortaya çıktı. Melekler ellerinde leğenleri ve su sürahilerini tutuyorlardı. Fakirlerin ellerine su dökmeye ve ayaklarını yıkamaya başladılar. “Sıra bana geldiğinde” diye devam etti, “Ellerimi uzattım ve bazı meleklerin diğerlerine şöyle dediğini duydum: “Onun ellerine su dökmeyin. O onlardan biri değil." Sonra Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e döndüm ve şöyle dedim: "Ya Resulallah, ben onlardan olmayabilirim ama onları seviyorum." Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle cevap verdi: "Mü'min sevdiğiyle beraberdir." Ve yıkayabilmem için ellerime su döküldü. Meleklerin rüyada görünmesi, yani haber veren melekler, rüyada meleklerle karşılaşan kişilerin hayatlarında yaklaşan büyük değişikliklere dair uyarı işaretleri anlamına gelir. Büyüklük, kuvvet, güç bu kişileri bekliyor, mutlu olay Zulümden sonra zafer, hastalıktan sonra şifa, korkudan sonra huzur, zorluklardan sonra refah, fakirlikten sonra zenginlik, sıkıntıdan sonra kurtuluş. Rüyasında melekleri gören kimsenin hac yapması veya gazavata katılması ve iman uğruna canını vermesi gerekecektir.

Birisi rüyasında Cibril ve Mikail a.s. ile nasıl kavga ettiğini veya onlarla tartıştığını görürse, bu, böyle bir durumda zaman zaman Yüce Allah'ın gazabını yaşamak zorunda kalacağı anlamına gelir, çünkü onun görüşü örtüşmektedir. Yahudilerin görüşüyle Allah korusun!

Rüyada Cebrail a.s. uyuyan kişiye yiyecek veriyorsa, bu şu anlama gelir: bu kişiİnşaAllah Cennet ehlinden olur. Başmelek Cebrail a.s.'nin üzgün veya endişeli bir yüzle görünmesi, rüyada bu meleği gören kişinin zorluklarla ve cezalarla karşılaşacağına işarettir. Cibril a.s.'nin aynı zamanda azap meleği olduğu da bilinmektedir. Rüyada Mikail a.s. ile karşılaşmak, bu rüyayı gören kişinin şimdiki zamanda istediğini elde edeceğine ve gelecek yaşam Eğer takvalı ve takvalı ise, değilse sakınsın.

Rüyada Mikail a.s.'nin herhangi bir şehir veya köyde göründüğünü görürlerse, bu yerlerin sakinleri şiddetli yağmur ve fiyatlarda düşüş yaşayacaklardır.

Mikail a.s.'nin uyuyan kişiyle konuşması veya ona bir şey vermesi, refaha, saadete ve neşeye işarettir. Çünkü Mikail a.s.'nin bir rahmet meleği olduğu bilinmektedir. Böyle bir rüyanın bu ülkede zulmün ardından adaletin gelmesine ve zalim zalimlerin ölümüne delalet ettiğini söylerler.

Bir kimse rüyasında İsrafil a.s.'yi üzgün bir yüzle ve bu rüyayı gören kişinin görüşüne göre sadece kendisine duyulan bir trompet çalarak görürse, o zaman bu kişi ölecektir.

Eğer İsrafil a.s.'ın borazan sesinin bu bölge sakinleri tarafından da duyulduğuna inanırsa, orada kaçınılmaz olarak hızlı bir ölüm meydana gelecektir. Yüzü sevinç ifade eden ölüm meleği (Azrail, a.s.) ile rüyada karşılaşmak, rüyayı gören kişinin iman mücadelesinde canını vereceği anlamına gelir. Rüyada ölüm meleğini kızgın görmek, tövbe etmeden öleceğine işarettir.

Bir kimse rüyada ölüm meleği ile kavga ettiğini ve onu mağlup ettiğini görse, bu kimse ölecektir.

Ölüm meleği onu yenemezse, bu, rüyayı gören kişinin ölümün eşiğinde olacağı, ancak o zaman Allah'ın onu ölümden kurtaracağı anlamına gelir. Ve rüyada ölüm meleğini gören kimsenin ömrünün uzun olacağını söylerler. Hamza el-Zayat'ın şöyle dediği rivayet edilir: “Rüyada ölüm meleğini gördüm ve ona dönerek sordum: “Ey ölüm meleği! Seni Allah'ın adıyla çağırıyorum! Söylesene, Yüce Allah benim hakkımda iyi bir şey yazdı mı?” Cevap verdi: "Evet!" Bunun alameti de Helvan'da öleceğinizdir.” Nitekim Hamza el-Zayyat Helwan'da öldü. Rüyada meleklerden birinin bir kimseye bir oğul doğuracağını haber verdiğini görmek, o kimsenin ilim sahibi, sevimli ve asil bir insan olacak bir oğlu olacağına delalettir. seni müjdelerle aydınlatacağım” ve ayrıca: “Ben sadece sana temiz bir çocuk vermek için Rabbinin elçisiyim.”

MELEKLER 2 – Rüyada meyve tabakları taşıyan melekler görmek, bu rüyayı gören kimsenin iman uğrunda ölen biri olarak vefat edeceğine delalettir. Rüyada meleklerden birinin birinin evine girdiğini görmek, bu eve bir hırsızın girme ihtimaline dair bir uyarıdır.

Birisi bir rüyada bir meleğin silahını nasıl aldığını görürse, bu, bu kişinin gücünü ve refahını kaybedeceği ve hatta karısından ayrılmasının mümkün olduğu anlamına gelir.

Bir kimse rüyada herhangi bir yerde korkuya neden olan melekleri görse, o bölgede kargaşa ve savaş meydana gelebilir. Rüyada savaş alanında meleklerin görülmesi, düşmanlara karşı zafer kazanılacağına işarettir.

Ve eğer birisi bir rüyada meleklerin onun önünde nasıl secde ettiğini veya ona nasıl eğildiğini görürse, o zaman bu kişi aziz arzularını yerine getirecek, amellerinde yükselecek ve meşhur olacaktır.

Bir kimse rüyada kendisini bir melekle kavga ediyormuş gibi görse, o kimse önceki büyüklüğünün ardından kendisini zor ve aşağılayıcı bir durumda bulacaktır.

Ve eğer hasta bir rüyada bir meleğin diğeriyle nasıl savaştığını görürse, bu onun ölümünün yaklaştığı anlamına gelir. Cennetten yeryüzüne doğal bir biçimde inen meleklerin rüyalarda ortaya çıkması, saygıdeğer insanların yükselişine, değersiz insanların aşağılanmasına ve aynı zamanda (İslam'ı yaymak için istek ve çaba gösteren - manevi, psikolojik) Mücahidlerin zaferine işaret eder. ve aşırı durumlarda fiziksel). Rüyada melekleri kadın şeklinde görmek, Allah'a karşı yapılan iftira ve yalanlara işarettir. Bu konuda Cenab-ı Hakk'ın şu sözleri aittir: “Rabbiniz size yalnızca erkek çocuklar mı verdi ve meleklerden kadınları mı kendine aldı? Gerçekten tehlikeli bir söz söylüyorsun!”

Ve eğer bir kimse rüyasında meleklerle birlikte uçtuğunu veya onlarla birlikte cennete yükseldiğini ve geri dönmediğini görürse, bu hayatta itibar kazanacak ve sonra haklı bir dava uğruna ölecektir.

Uyuyan kimse meleklere baktığını görse, başına bir felaket gelecektir. Bu, Yüce Allah'ın şu beyanına tekabül etmektedir: "Melekleri gördükleri gün, günahkarlara müjde olmayacaktır."

Uyuyan kimse rüyasında meleklerin kendisine lanet ettiğini görse, bu onun kınanması veya imanının zayıflaması anlamına gelir; ancak rüyada meleklerin ses çıkardığını veya çığlık attığını görürse bu, uyuyanın evinin dağılabileceği anlamına gelir.

Ve eğer birisi bir şehirde, bölgede veya köyde bir rüyada birkaç meleğin göründüğünü görürse, bu, bir arkadaşın orada öleceği veya haksız yere öldürüleceği anlamına gelir. kırgın kişi, ya da birinin evi sakinlerinin üzerine düşecek.

Bir kimse rüyasında uyuyan kişinin yaptığı ürünlerin aynısını meleklerin yaptığını görse, bu onun sanatından faydalandığına delalet eder. Rüyada bir meleğin "Yüce Allah'ın Kitabını okuyun" dediğini görmek, bu rüyayı gören kişi iyi ve takvalı insanlardan biri ise büyük bir şerefe işarettir. Eğer iyi insanlardan değilse, dikkatli olsun. Çünkü Allah'ın şu sözü onun hakkındadır: "Amellerinizin kaydını okuyun, artık kendinizden hesap sorabilirsiniz." Rüyada atın üzerinde herhangi bir yerde meleklerin görülmesi, oradaki güçlü bir kimsenin veya zorbanın ölümüne işarettir. Rüyada ismi bilinmeyen kuşların uçtuğunu görmek, uçanın kuşlar değil, melekler olduğuna delalettir. Herhangi bir yerde rüyada bunu görmek, zalimlerden intikam almaya ve mazlumlara yardım etmeye delalettir.

Birisi rüyasında Yüce Katipleri (“El-Hafazat”, kişinin her iki yanında bulunan, tüm iyi ve kötü işlerini kaydeden melekler) görürse, bu onun için şimdiki ve gelecekteki yaşamda neşe ve mutluluk ve mutlu bir son anlamına gelir. hayata. Bu, rüyayı gören kişinin salih ve faziletli vatandaşlardan olması şartına bağlıdır.

Eğer öyle değilse, o zaman onun için korkmalısınız, çünkü Yüce Allah şöyle dedi: “Asil Yazıcılar ne yaptığınızı biliyor!” Bu konuda çok şey bilen insanlardan bazıları, bir meleğin rüyasında ortaya çıktığını söylüyor. bir şeyh (yaşlı bir adam) formunda O'ya söyler geçmiş, formda genç bir adamın portresi - bugünden bahsediyor ve bir gencin imajında \u200b\u200bgeleceğe işaret ediyor.

Birisi bir rüyada onun bir melek şeklinde göründüğünü görürse, bu, daha önce başı dertteyse onun için rahatlamayı veya daha önce esaret altındaysa kurtuluşu veya inancı benimsemeyi, büyük zirvelere ulaşmayı öngörür. güç. Hasta için bu rüya ölümün yaklaşması anlamına gelir.

Bir kimse rüyada meleklerin kendisini selamladığını görse, Allah'ın o kimseye hayat ufku vereceğine ve ona hayırlı bir sonuç vereceğine delalettir. Shamuel adında bir Yahudi tüccarın yoldayken rüyasında meleklerin kendisini kutsadığını gördüğünü söylüyorlar. Bununla ilgili rüya tabircisine yöneldi ve şöyle cevap verdi: “Allah'ın İslam'ını ve Resûlullah (s.a.s.)'in şeriatını, Yüce Allah'ın şu sözlerinden kabul edeceksiniz: “O ve melekleri bereket verir. Seni karanlıktan aydınlığa çıkaracaksın!”. Bu tüccar İslam'ı kabul etti ve Allah onu doğru yola iletti. İslam'ı kabul etmesinin nedeni, fakir bir borçluyu alacaklısından saklamasıydı.

PORTAKAL, MANDALİA – Bir kişinin rüyada gördüğü portakal veya mandalina ona sağlık vaat eder.

ECZANE - Hasta bir kişi rüyada eczane görürse kısa sürede iyileşir, ancak sağlıklı bir insan görürse hastalanabilir.

ARAFAT- Rüyasında Arafat günü Arafat Dağı'nda olduğunu ve akrabalarından birinin bulunmadığını (veya kaybolduğunu) gören kimse, ona sevinçle dönecek, birisiyle tartışırsa onunla barışacaktır. Arafat ayrıca Hac'a da atıfta bulunabilir.

KARPUZ - karpuz bir kadın için hamileliği, bir kız çocuğu için ise erken evliliği temsil eder. Bir kimse rüyada elini göğe uzatıp karpuz yerse, o kişi çok geçmeden elde etmek istediği şeye kavuşur. Sarı karpuz bir hastalıktır, yeşil karpuz ise dünyevi bir kaderdir. Bir kimse evine karpuz atarsa, terkedilen her karpuz, bir yakınının ölümü anlamına gelir.

MAHKUM - Tutuklanan bir kişiyi rüyada görmek, sıkıntıların sizi bekleyebileceğinin bir alametidir.

ZÜHHAT, ADAMLIK – bir rüyada insanlardan gelen sevgi ve saygının bir tezahürüdür.

KURAN AYETLERİ – eğer bunlar merhametten bahseden ayetlerse ve bunları okuyan kişi çoktan bu dünyadan ayrılmışsa ruhu Allah'ın rahmeti altındadır. Fakat eğer bunlar doğrudan veya dolaylı olarak ceza manasını içeren ayetler ise o zaman onun ruhu Allah'ın azabı altındadır. Eğer öğüt ayetleri ise, gören kişiyi günah işlemekten uyarır, eğer bir şeyi müjdeleyen ayetler ise, o kişi için hayır ve bereketi müjdeler.

İslami rüya kitabı. Kur'an-ı Kerim ve Sünnet'e göre rüyaların yorumlanması / Çev. Arapça'dan. - St. Petersburg: “DİLYA” Yayınevi, 2010.

Değerlendirme: / 77

Rahman ve Rahim olan ALLAH'IN ADIYLA!

GİRİİŞ

Gerçekten hamd Allah'a mahsustur, O'na hamdederiz, O'ndan yardım ve mağfiret dileriz. Bir olan ve ortağı olmayan Allah'tan başka (ibadete lâyık) hiçbir ilah olmadığına şehadet ederim ve Muhammed'in de O'nun kulu ve Rasûlü olduğuna şehadet ederim.

Nitekim gerçek bir Müslümanın rüyalarının çoğunun peygamberlik haline gelmesi, bunun küçük işaretlerinden biridir. kiyamet gunu, bugün her birimiz onları fark ediyoruz. İmam El-Buhari ve Müslim, Ebu Hureyre'den Peygamber'den nakledilen bir hadisi aktarırlar: "Kıyamet zamanı yaklaştığında, bir Müslümanın neredeyse tüm rüyaları peygamberlik olacaktır."

Muhtemelen bunun hikmetli bir gerekçesi, dindar bir Müslümanın kıyametten önce herkese yabancı (garib) olacağıdır. Müslim'in aktardığı hadis de bunu anlatmaktadır: “İslam alışılmadık bir şekilde başladı (garip, herkese yabancı) ) ve başladığı gibi olağandışı bir şekilde (garip, herkese yabancı) ortadan kaybolacak. Artık onu teselli edecek, ona dostça davranacak, Allah'a olan hizmetinde ona yardımcı olacak pek kimse olmayacaktır. Sonra Allah ona şerefini gösterecek ve ona lütufta bulunacaktır. gerçek rüyalar Onu müjdeyle memnun etmek ve onu doğru yolda güçlendirmek. Gerçek rüya yorumcuları çok azdır, özellikle de Allah'ın kendilerine din ilmi, hikmet ve rüya anlayışını verdiği kişiler. Arapça Küçük ve büyük, oldukça fazla var, ancak çoğu insan bunlardan yararlanmıyor ve pratikte kullanmıyor. Dolayısıyla aşağıdaki mütevazi satırlar, okuyucuya rüya tabirinin yöntemlerini, yollarını ve ahlâkını göstermekte ve çoğu Kur'an ve Sünnet'ten seçilmiş en doğru ve doğru yorumlara yol açmaktadır. Kitabın okuyucuya sunduğu materyaller öncelikle tabi yin (Peygamber'in sahabelerinin takipçileri) kuşağına mensup olan ve zamanının büyük bir bilim adamı olan İmam Muhammed İbn Sirin el-Basri'nin çalışmalarına dayanmaktadır. Kitapta ayrıca İmam Cafer es-Sadık ve Nablusi gibi alimlerin rüya yorumlarına da yer veriliyor.

Bu kitap hakkında daha fazla detaya girmeden önce uykunun insan hayatındaki önemine değinmekte fayda var.

İslam'da Peygamberimiz döneminden bu yana uykuya, kişinin eğitimindeki ve günahlardan kurtulmasındaki rolüne özel önem verilmiştir. Burada özetİmam Gazali'nin "Mutluluğun Simyası" adlı kitabında peygamberlik rüyaları hakkında söyledikleri:

Bir rüyada, gündelik hayatın beş idrak kapısı, yani beş duyu kapalıdır ve ruhta ötelerin idrak kapısı açıktır - geçmiş, gelecek veya gizli hakkında bilgi.
Oradan alınan bilgiler ya hafıza ve hayal kisvesine bürünür ya da olduğu gibi görünür.
Hafızanın verdiği görüntüler olayın dış görünüşüne değil, iç özüne karşılık gelir.
İnsana, peygamberlerin ilminden bir örnek vermek için aşkın bilgiyi kavrama fırsatı verilmiştir. Çünkü insan, örneğini görmediği bir şeye asla inanmaz.
Sıradan insanların gördükleri kehanet rüyaları Peygamberler gerçeği görürler."

Bu kitapta bunun dışında olağan yorumlar, rüyaları analiz etmeye yönelik bir teknik sunulmakta ve görülen ve gerçekleşen rüyalar hakkında gerçek materyaller sağlanmaktadır. Bu nedenle hem sıradan okuyucular hem de İslam meseleleriyle profesyonel olarak ilgilenen psikologlar, psikanalistler ve uzmanlar için değerlidir.

İslam'da rüya tabiri özel bir bilimdir; her durum son derece bireyseldir ve her bakımdan nitelikli bir yaklaşım gerektirir. İbn Sayrin'in yaptığı da tam olarak budur. Ve bu kitap, kendisine yönelen insanlara yaptığı yorumlara göre derlenmiştir. O zamanın özellikleri dikkate alındığında bugün hala faydalı olabilir. Yayın, kuru temellere dayanarak İslam'ın doğuşunun muhteşem dönemini anlama fırsatı sunuyor. tarihsel gerçekler, ama o zamanın insanlarının yaşayan hayalleri üzerine.

Hepimizin hayalleri vardır ve çoğumuz bazen bunların ne anlama geldiğini merak ederiz. Rüyaları anlamanın anahtarı elinizde tuttuğunuz kitabın sayfalarında verilmektedir.

Okumak faydalı olabilir: