Azerbaycanlılar geldikleri Dmanisi'de nasıl ortaya çıktılar. Azeriler Gürcistan'ın yerli halkıdır.

Çöküşün bir sonucu olarak Sovyetler Birliği Transkafkasya'da 4 bağımsız devlet kuruldu ve bunlara daha sonra 2 cumhuriyet daha eklendi.

Bazı kafkasolog ve analistlere göre, Kafkasya'nın nihai haritası henüz oluşturulmadı ve bölgedeki nihai sınırların oluşturulması on yıldan fazla zaman alacak. Alman Kafkasolog tarafından belirtildiği gibi, Alman askeri seferiyle birlikte 1917-1918'de olan Kaiser ordusunun kaptanı T. Oberleneder. Gürcistan'da bölgede barış, üç dört değil, tek bir siyasi ve tüzel kişilik oluşturulduğunda gelecek. Kaptan, Transkafkasya'nın üç ana halkının - Ermeniler, Tatarlar (Azerbaycanlılar) ve Gürcüler - içlerinden biri komşularının topraklarının ve kaynaklarının önemli bir bölümünü fethedene kadar sakinleşmeyeceği anlamına geliyordu. Kafkasya halklarının geleneklerini ve zihniyetini hesaba katmaya çalışan, yabancı bir tarihçi ve etnografın bakış açısından genetik olarak gömülü ve sunulan bu özlemleri her insan için etnogenetik bir görev olarak adlandırdı.

Kafkas halklarının bilim adamlarının bölge tarihini kendi halklarının çıkarlarına göre yorumladıkları bilinen bir gerçektir. Komşularının ulusal ideolojisine düşmanlık içinde yetişmiş genç kuşakların, böyle bir tarih bilimi yaklaşımının rehinesi oldukları açıktır. Bu, yalnızca gelecek nesillerin şu veya bu etno-kültürel grubun bölgesinde hegemonya elde etmek için aynı politikayı izlemesini sağlamak için yapılır. Kafkasya halkları için ulusal kimliklerini, dillerini ve geleneklerini korumanın tek yolu böyle bir politikadır. Böyle bir ideolojik mirasın belki de tüm dünyada eşi benzeri yoktur. "Demokrasiler birbiriyle savaşmaz" diyen ve Kafkasya'nın sorunlarının bölgenin demokratikleştirilmesiyle çözülebileceğini söyleyen Batılı temsilciler çok yanılıyorlar. Bölgedeki üç etnik grubun mücadelesi sadece ideolojik ve siyasi değil, aynı zamanda etno-kültürel niteliktedir. Diğer bir deyişle Oberländer, "komşu muhalefet zihniyetinden" söz ederken hâlâ haklı. Bölgede SSCB'nin dağılmasından sonra yıllarca süren kanlı savaşlar, yalnızca bu sonucu doğrulamaktadır.

Ermenistan-Azerbaycan, Gürcü-Abhaz ve Gürcü-Oset aktif çatışmaları ışığında, Gürcistan ile Azerbaycan arasındaki pasif çatışma ikincil öneme sahiptir. Desteklenen "Azerbaycan ve Gürcistan kardeşliği"nin tek bir amacı vardır: Batı'nın gözünde güvenilir bir ekonomik ortak olarak bakmak. Bu, Gürcistan-Azerbaycan ortak enerji ve iletişim projeleri, ortak "demokratik yönler" vb. ile kanıtlanmaktadır. Tek kelimeyle, Batı'da memnuniyetle karşılanan her şey.

Tabii ki, "kardeş" oynayan her iki taraf da kendi hedeflerinin peşinden gidiyor. Gürcistan, kendisi için her şeyin harika olduğunu, parlak bir geleceğin onu beklediğini gösteriyor. Ayrıca resmi Tiflis, “Kafkasya'nın Birleşik Avrupa'ya giden lokomotifi” olduğunu iddia ederek, yalnızca kendi topraklarının sorumlu olduğunu gösteriyor. şu an Kafkasya'da demokrasinin kalesidir ve ihtilaflara Gürcü yanlısı çözümler bölgede demokratik gücün genişlemesi anlamına gelecektir.

Gürcistan'a yönelik “kardeş” tutumu, Azerbaycan'ın Ermenistan ve Dağlık Karabağ aleyhine devletlerarası iyi ilişkilerin bir örneğini ve elbette bunlardan büyük fayda sağlamayı amaçlayan propaganda yürütmesinde faydalıdır. Sonuçta, bazı Azerbaycanlıların dediği gibi politikacılar: "Azerbaycan, tüm Kafkasya'nın merkezi olmaya, öyle bir gelişmeye sahip olmaya çalışacak ki, Karabağ Ermenileri kendileri cumhuriyete dahil olmak isteyecekler." Elbette bu bir ütopya... ve her şeyden önce Azerbaycan gibi bir cumhuriyet için. Nihayetinde Ermenistan ve DKC ile kapatılan sınırı Gürcistan pahasına telafi edecek ve böylece Ermenistan'ı onlarca yıl abluka altına almaya çalışacak.

Dolayısıyla, Gürcistan ve Azerbaycan'ın gerçekten karşılıklı yarar sağlayan kardeşçe ilişkilere sahip olduğunu görüyoruz. Bununla birlikte, "küçük olanın arkasındaki asıl şeyi görmemek" için profesyonel bir siyaset bilimci veya analist olmak gerekmez: bu cumhuriyetler arasında güçlü bir çatışma. Batının onları insani fikirleri ve yatırımlarıyla satın aldığı, ancak atalarının politikasını her şeye rağmen muzaffer veya “yıkıcı” bir sona kadar sürdürecek olan bu halkların zihniyetini görmediği ortaya çıktı. Bilindiği üzere Azerbaycan toplumu, Ermenistan'a ve Ermeni halkına yönelik bu tür emelleri ve saldırıları gizlemiyor. Ve bu Karabağ ile ilgili değil. Bilimsel ve eğitim kurumları, enstitüler, okullar, üniversiteler, medya vb. yukarıdaki yayılmacı politikanın yaratılış kalesidir. O noktaya geldi daha yüksek daireler AR'nin liderleri bu fikirleri yurt dışına ihraç ediyor ve mümkün olduğunca besliyor.

İşte argümanlardan sadece bazıları:

Azerbaycanlılara, "1918'de yeni gelen Ermenilere bıraktıkları" Erivan'ın orijinal Azerbaycan toprağı olduğu, Sevan Gölü'nün "Batı Azerbaycan'ın incisi" (Ermenistan dedikleri adıyla) denildiği vb. En önemli gerçek, Azerbaycan tarihçilerinin uzun yıllardır Kafkas Arnavutluk'unun kültürel ve siyasi mirasına hakim olmak için çaba sarf etmeleridir. Bunu yapmak için AR liderliği, bu eski devletin gerçek mirasçılarını - Lezgiler, Avarlar, Udinler ...

Azerbaycan'ın Gürcistan'a yönelik böyle bir politikası, Ermenistan için öneminden daha az değildir.

Azerbaycan-Gürcü çatışması iki bölüme ayrılabilir: tam gelişimi nihai askeri bölüme yol açabilecek olan etno-kültürel ve siyasi.

Çatışmanın etnokültürel kısmı

Azerbaycan

Azerbaycan'da Kafkas Arnavutluk'unun kültürel ve siyasi mirasının yasal mirasçılığı konularında binlerce sözde bilimsel yayın sadece Ermenistan için değil, Gürcistan için de çok endişe verici. Gerçek şu ki, Azerbaycan seçkinlerine göre, “Kültürel ve siyasi halefi Azerbaycan olan tarihi Kafkas Arnavutluk'un toprakları, sadece bugünkü Azerbaycan ve Ermenistan topraklarına değil, aynı zamanda Dağıstan'ın önemli bir bölümüne kadar uzanıyordu. kuzey İran ve modern Gürcistan'ın doğu yarısı. ". Ayrıca burada önemli bir gerçeğin belirtildiğine dikkat edilmelidir - Kakheti'nin Telavi şehrine kadar olan ana kısmı olan Türki bir etnik unsurun yaşadığı Gürcü Kvemo-Kartli bölgesi (Azerice'de Borchaly - Azerice). Azerbaycan tarihçiliği, aynı zamanda "ilkel bir Azerbaycan şehridir". Ek olarak, Kvemo Kartli'deki "Azerbaycan etnik halkının atalarının" binlerce yıl yaşadığı ve düzinelerce kilise ve manastır kompleksinin, inşa edilen camilerden bahsetmeye gerek yok, ilkel olarak Arnavut (yani "Azerbaycan") olduğu iddia ediliyor. İranlılar ve Avarlar tarafından.

Gürcistan'ın Türk nüfusu ile ayrı ve etkileyici bir çalışma yürütülüyor. Ana hedef Bakü, bu ülkedeki Azerbaycan nüfusunun özgürce büyümesini, ardından belirgin bir demografik patlama yoluyla yeni bölgelerin kademeli olarak yerleşmesini sağlayacaktır. Gürcistan'daki kritik demografik durum koşullarında bunu yapmak zor değil. Önemli bir görev de Gürcistan'da büyüyen Azeri nesli ile ilgili net bir eğitim programıdır. Buna karşılık Gürcistan'da Azerbaycanlılar üzerindeki baskı artıyor ve bu da etno-kültürel çatışmayı şiddetlendiriyor.

Gürcistan

Gürcü tarih ders kitaplarında, Türkçe konuşan Şiilerin Kvemo Kartli'ye yerleşimi hakkında duygusal olarak çok az şey söyleniyor. Özellikle "Azerbaycanlılar, Gürcü halkının cömertliği nedeniyle buraya ancak 18. yüzyılın sonunda geldiler" diyor.

Etno-kültürel çatışmanın büyümesi gerçeği, bu arada, azalmayan ve yoğunlaşmaya devam eden Gürcistan ile Azerbaycan arasındaki sınırların çizilmesine ilişkin son skandaldır. Fırsatı değerlendiren Azerbaycan tarafı, sınırda bulunan ve Gürcistan'ın bir parçası olan 10'dan fazla köye derhal hak iddia etti. Karşı taraf komşusunun gerisinde kalmadı ve hemen sınır hattında bulunan mimari manastır kompleksi "David Gareji" talep etti. Gürcü tarafı, mimari kompleks karşılığında toprak takası teklif etti, ancak Azerbaycan'ın talep ettiği alanlar için değil. Gürcü tarafı, "David Gareji" nin Arnavut değil, Gürcü kökenli olduğunu kanıtlamak için bilimsel bir komisyon oluşturma önerisinde bulundu.

Gürcü tarihçiliğine göre Zagatala, Belokansky, Kakhsky ve Sheki bölgeleri aslen Gürcü'dür. Ayrıca Kazak ve Tovuz da Gürcü sayılır. Bakü'deki muadilleri gibi, resmi Tiflis de Kakh ve Şeki bölgelerinde yoğun bir şekilde yaşayan İngiloylarla etkileyici işler yapıyor. Z. Gamsakhurdia'nın saltanatından itibaren Gürcü liderliği, etnik olarak Gürcülere benzeyen ve Kartvel dillerinin ayrı bir kolunu kullanan Ingiloylara karşı yavaş ama istikrarlı bir politika sürdürüyor. Azerbaycan'daki Ingiloyların sayısındaki güçlü büyümeye (20 yılda iki katına çıktı) katkıda bulunmanın yanı sıra, Gürcü liderliği, 1985'ten itibaren% 70 oranında İslam'ı kabul eden bu insanları kitlesel olarak Hristiyanlaştırıyor. Bugün Ingiloylar %75-80 Ortodokstur. Gürcü tarafı, mezunların anavatanlarına dönmeleri ve Gürcistan devletinin yardımıyla bölgelerini geliştirmeleri şartıyla, Ingiloylara üniversitelerinde ücretsiz eğitim için her yıl yüzlerce kontenjan ayırmaktadır. Şu anda İngiloylar, idari bölge kurumlarında ve hatta Azerbaycan Cumhuriyeti hükümetinde önemli görevlere sahipler.

Diğer bir deyişle, tıpkı Kvemo Kartli'de olduğu gibi, Azerbaycan'ın içinde de güçlü bir Gürcü etnik yerleşim bölgesi oluşturulmaya çalışılıyor. Ancak burada Gürcü Azerilerin demografik potansiyeli Ingiloylarla karşılaştırılamaz.

Buna ek olarak, Gürcü tarafı son zamanlarda terk edilmiş kiliselerin sadece Ingiloy bölgelerinde değil, aynı zamanda Udi azınlığın yoğun olarak yaşadığı yerlerde de restore edilmesine ilgi gösterdi.

Çatışmanın siyasi kısmı

Azerbaycan

Azerbaycan Cumhuriyeti'nde başta Gürcistan aleyhine propaganda olmak üzere, ülkenin devlet görevlilerinin milliyetçi açıklamaları, medyanın bu ülkedeki Azeri azınlığın haklarının ağır şekilde ihlal edildiğini göstermeye yönelik canlı girişimleri ve tabii ki somut Tiflis üzerinde, nihayetinde kendi siyasi sonuçları olan küçük veya büyük ölçekte baskı adımları.

Tarihçilerin açıklamalarına ve yayınlarına ek olarak, ülkenin oldukça etkili liderleri ve milletvekilleri AR'de belirli bölgelerin tarihi aidiyeti hakkında yüksek sesle açıklamalar yapıyorlar. Bunlardan biri net örnekler Bakü Devlet Üniversitesi Tarih Fakültesi Dekanı Milli Meclis Milletvekili Yagub Mahmudov'un 2003 yılında Ekho gazetesine verdiği röportajda yaptığı açıklamadır: “Azerbaycan tarafı, Gürcü toprakları ... 1122'ye kadar Tiflis Müslüman bir şehirdi ... Gürcülere karşı toprak talep etme hakkımız var. Ama şu anda bu sorunları gündeme getirmiyoruz, çünkü Gürcistan ile aramızda bir sorun var. iyi bir ilişki ve ortak projelerde yer alıyoruz” dedi. Önemli bir gerçek de bu kişinin ülkenin iktidar partisini temsil etmesidir. Açıklamanın tam olarak devletler arasındaki sınırın çizilmesi sürecinin fiilen başladığı sırada yapılmış olması da ilginçtir.

Bunun öncelikle Bakü için hoş olmayan bazı konularda Gürcüleri "akıl yürütmeye" yönelik siyasi bir adım olduğu açıktır. Bütün bunlara dayanarak, manastır kompleksi ile ilgili skandaldan tam anlamıyla bir hafta önce, resmi Bakü'nün Gürcistan'a gaz arzını aniden askıya aldığını ve “Azerbaycan tarafının her şeyden önce tüketicilerine gaz sağlamak istediğini ve sadece tüketicilerine gaz sağlamak istediğini de hatırlayalım. sonra devam edin.” Gürcistan'a teslim. Bu eylem aynı zamanda sınır sorununun Azerbaycan tarafında karlı bir şekilde çözülmesi için komşu üzerinde baskı kullanma girişimini de gösterebilir. Ayrıca Bakü için "beşinci kol", zaman zaman sert açıklamalar yaparak Gürcü tarafını uzlaşmaya zorlayan Azerbaycanlıların Gürcistan'daki temsilcilikleridir. Bu, Tiflis'in ülkede büyüyen sorunun farkında olmadığı anlamına gelmez, Gürcistan'daki "Türk faktörünün" önemi yıldan yıla değil, aydan aya artmaktadır. Bunun reddedilemez gerçeği, bu yılın başlarında Gürcistan'daki Azerbaycan Ulusal Meclisi'nin Gürcistan hükümetinin iade kararına uyması gerektiği yönündeki açıklamasıdır. arsalar büyük aileler. Bu arada, kara Azerbaycanlılar Rustavi ve Telavi bölgelerinde talepte bulundu. Diğer bir deyişle, 2002 yılına kadar bölgesel ve bölgesel meselelerden bahseden Azerbaycan liderliği, kültürel özerklik Borçalı'daki Azeriler, bugün bunun ona yalnızca zarar vereceğini anladılar, "neden sadece Borçalı'yı ayırın, eğer yarın demografik bir patlama ve yeni toprakların tahsis edilmesi yoluyla tüm Gürcistan'ı alabilirseniz." Dolayısıyla Azerilerin halihazırda yeni topraklar talep etmeleri ve Ahıska Türklerinin iskân edilmesini talep etmeleri bu gidişatı gerçekten kanıtlamaktadır.

Gürcistan'a yönelik siyasi çekişmenin ana silahlarından biri de Ahıska Türklerinin anayurtlarına dönüşü meselesinin siyasi vesayet edilmesidir. Azerbaycan tarafı, Ahıska Türklerini Ermenilerin yaşadığı Samtskhe-Javakhk bölgesine yerleştirmeleri için Gürcü tarafına “yardım etmeye” hazır olduğunu defalarca beyan etti. Bu arada resmi Ankara da Ahıskalılara büyük paralar ödeyerek ve aralarına Ermeni karşıtlığı sokarak buna katkıda bulunuyor. Bu örnek gösteriyor ki Gürcistan, Türkiye ve Azerbaycan ile ilgili olarak da genel planlar ve görünüyor. Ne de olsa Ahıska Türklerinin yerleşimi "Türk faktörünü" güçlendirmenin yanı sıra Ermeni karşıtı bir karakterdir.

Gürcistan

Gürcü tarafı siyasi mücadelede açıkça kaybediyor. Gürcistan parlamentosunun milletvekillerinden birinin bu satırların yazarına Ankara ve Bakü'nün Gürcü karşıtı politikası hakkında söylediği gibi, “bize ne kalıyor? Ankara, ordumuzun neredeyse yarısını elinde tutuyor ve donatılmasına mümkün olan her şekilde yardımcı oluyor ve alternatif enerji kaynaklarının tek yolu Azerbaycan'dan geliyor. Ayrıca bu ülke ürünlerimiz için iyi bir pazar.” Ancak Gürcü tarafı bu kadar içler acısı bir durumda değil. Her şeyden önce Tiflis, halkının moralini yükselterek başladı, ordu geçit törenleri ve üst düzey politikacılarının retorik açıklamalarına ek olarak, okul ve üniversite kurumlarında büyük reformlar başlattı. Bu, öncelikle Gürcü özbilincinin gerçek anlamda yükseltilmesi için yapılır. Ardından Gürcistan aktif olarak yayınlamaya başladı " bilimsel çalışmalar Bölgede sadece Gürcü krallıklarının ve hanedanlarının güçlü olduğunu açıkça gösteren “Karadeniz'den Hazar Denizi'ne kadar geniş topraklara sahipti. Geçen yılın başında, eğitim kurumları, kütüphaneler, sergiler ve başta yurt dışı olmak üzere ücretsiz olarak gönderilen “Gürcistan Tarih Atlası” binlerce nüsha olarak basılmaya başlandı. Bu haritalar, Gürcü devletinin toprak iddialarını açıkça gösteriyor ve en önemlisi, bu tür iddialar, bölgeleri “ilkel Gürcü” olarak nitelendiren kitapta gizlenmiyor. Bu arada, son zamanlarda atlasın internette bulunabilen elektronik bir versiyonu çıktı.

Resmi Tiflis, 2003'ten beri Azerbaycan'ın ulusal azınlıklarla "çalışma" yöntemlerini benimsemiştir. Borçalı'nın (Kvemo-Kartlı) Gürcü toprağı olduğu ve 18. yüzyılın sonunda Gürcülerin sığındığı nankör komşulara yer olmadığı yönünde güçlü bir kışkırtmayla birlikte Gürcistan Azerileri üzerinde güçlü bir baskı başladı. Üstelik gelecek vaat eden Azerbaycan gençliğinin bazı temsilcilerinin de konuşmalarında bu konuda hemfikir olduğu bile ortaya çıktı. Ayrıca bazı durumlarda Gürcü tarafının, Gürcü karşıtı düşünceleri etkisiz hale getirmek için bölge Azerileri ile Ermeniler arasındaki düşmanlığı suni olarak alevlendirdiği bilinmektedir. Bunun bir gerçeği de, 2005 yılı sonunda Marneuli'de Gürcü milliyetçiler tarafından Nizami Gencevi anıtına yapılan saygısızlık ve bunun bir protesto dalgasıyla sonuçlanmasıdır. Fırsatı değerlendiren temsilciler kolluk kuvvetleri Gürcistan'a bunun "Ermenilerin işi" olduğu hemen söylendi. Böyle bir açıklama tam tersi bir etki yarattı, çünkü anıta saygısızlık eden vandallar aynı gece Rustaveli anıtına aynı boyayla Gürcüce "baba" yazdılar, bu da Ermenilerin olaya karışmadığını kanıtlıyor. Benzer Gürcü propaganda çalışmalarının Samtskhe-Javakhk Ermenileri arasında aktif olarak yürütüldüğü belirtilmelidir.

Tiflis, kampanya yürütmenin yanı sıra, ülkede huzursuzluğa yol açan ve Gürcülere karşı güçlü bir nefret zemini oluşturan Türk etnik unsurunun büyümesini engellemeye çalışıyor. Gelecekte, bu durum taraflar arasında silahlı bir çatışma için parlak bir bahane olabilir. İşte bazı gerçekler:

Bir buçuk yıl içinde Gürcistan Azerbaycanlıları Ulusal Meclisi başkanı Daşgin Gülmammadov'u tutuklamak için iki kez girişimde bulunuldu. Buna ek olarak, küçük erkek kardeşi gözaltına alındı ​​ve bunun sonucunda binlerce kişilik bir miting düzenlendi ve bu da Marneuli şehrinde bölge polisinin birkaç camının kırılmasına neden oldu. Gürcü tarafı tutukluyu serbest bırakmak zorunda kaldı.

2003 yılından itibaren Gürcistan'da önde gelen, saygın ve zengin Azerbaycanlıların tutuklanması ve hatta öldürülmesi başladı. Bunun reddedilemez bir gerçeği, bir yıl içinde 5'ten fazla kişinin öldürülmesi, geçen yıl bir protesto mitinginin Marneuli özel kuvvetleri tarafından yenilmesidir. Bununla birlikte, yerinden etme politikasının en açıklayıcı eylemi, bu yıl aynı anda beş nüfuzlu Azeri'nin tutuklanmasıydı. Başkanı önce tutuklandı. yürütme gücü Bolnisi bölgesine bağlı Sarachlo köyünde, 14 Ağustos'ta köyde yaşayan tüm Gürcülerden belgeleri alan ve köyü terk etmelerini talep eden Ramiz Safiev.

5 Ekim'de Gürcistan İçişleri Bakanlığı Özel Harekat Dairesi çalışanları, Gardabani (Karayazı) ilçesine bağlı Poniçala (Soğanlıg) köyü sakinleri Raiba Aliyev, Fariz İbragimov ve Muradali Pirmuradov'u ücretsiz olarak tutukladı. Daha sonra 18 Ekim'de Gürcistan İçişleri Bakanlığı çalışanları, Marneuli belediye başkanı, Gürcistan Azerilerinin önde gelen temsilcisi Refik Hajiyev ve Marneuli Şehri çalışanını hiçbir gerekçe göstermeden tutukladı. Salon, Avtandil Gerekov, ofiste. Yetkililerin bu eylemleri, yalnızca Gürcistan'da değil, Azerbaycan'ın kendisinde de anında bir kitlesel huzursuzluk ve eleştiri fırtınasına yol açtı. hükümet yanlısı ve muhalefet basını, yanı sıra tanınmış kişiler, Borçaly'nin "ataların Azerbaycan toprağı" olduğunu ve "Azerbaycan halkının Karabağ'ı kurtarmak için küçük ama muzaffer bir savaşa ihtiyacı olduğunu" hemen hatırladılar. Bu atmosferde, bugün aktif olarak bir ideolojiye dönüşen iki slogan doğdu: “Karabağ'ın anahtarları Tebriz'de” ve bir süre sonra “Karabağ'ın anahtarları Tebriz ve Borçalı'da”.

Dolayısıyla Gürcistan'ın Azerbaycan ile siyasi çatışmasında ana silahı, artan tehlikenin ve kitlesel ajitasyonun fiziksel olarak etkisiz hale getirilmesidir. Azerbaycanlıları ülkeden hızlı ve kasıtlı olarak kovmanın başka yolu yok.

Bakü'nün karşılıklı adımı ne olacak? Topraklarının Gürcistan'a bırakılması, yani. "Arnavut" manastır kompleksi?

olmadığını düşünüyoruz. Son zamanlarda, “David Gareji” kompleksinin terk edilmesinin kabul edilemezliğinin gerekçelerinin kanıtlandığı Bakü gazetesi “Zerkalo” da şu yazı basıldı: “Deniz seviyesinden 800 metre yükseklik bizim için büyük askeri öneme sahiptir. . Sonuçta, dağlarda, bildiğiniz gibi, savaşlar, yerleşik ovalar tarafından korunan ıssız yükseklikler için yapılır. Buradan Sagarejo, Rustavi çevresini görebilirsiniz…”. Bundan ne gibi bir sonuç çıkarılabilir?

Belki de çatışmanın silahlı aşaması hemen köşede?

Son zamanlarda Gürcü toplumunda Gürcistan'daki Azeri nüfusun “yabancı” olduğuna dair kesinlikle bilim dışı görüşler yayılıyor. Özellikle İran Şahı Abbas döneminde buraya yerleştikleri belirtilmekte ve Azerbaycanlıların fatihlerle olan ilişkilerine kasıtlı olarak vurgu yapılmaktadır.

Aynı zamanda, Azerbaycanlıların atalarının - Gürcistan'daki Türklerin yerleşim yerlerinin eski doğasını ve Gürcü halklarıyla asırlık dostluklarını, Gürcü devletinin kurulmasına katılımlarını gösteren tarihsel veriler tamamen göz ardı edilmektedir. dış düşmanlara karşı savunmasıdır.

Her şeyden önce Türklerin çok eski zamanlardan beri Kartli'de yaşadıkları gerçeği, Gürcü kronikleri “Kartlis Tskhovreba” koleksiyonunun bir parçası olan Leonti Mroveli'nin “Kartli Krallarının Hayatı” adlı kitabında kanıtlanmaktadır. Bu kaynağa göre Türkler, Babil kralı Nebuchadnezzar zamanından ve Yahudilerin Gürcistan'da ortaya çıkmasından çok önce, Kartlililerin tam rızasıyla Kartli'ye yerleşmişlerdi. Başka bir eski Gürcü vakayinamesinde - "Kartli'nin İhtidası", genellikle Türklerin Gürcistan'ın eski yerli sakinleri olduğu söylenir.

Gelecekte, Türkler birleşik bir Gürcü devletinin oluşumunda kilit rol oynadılar. Tiflis'i Gürcü devletine katarak başkent yapan Kral David Ashmashenebenli'nin ordusunun temeli, kralın ailelerini Kvemo Kartli'ye yerleştirdiği 40 bin Kıpçak Türkü idi. Didgori Muharebesi'ndeki tarihi zafer Kıpçakların yardımıyla kazanıldı. Tarihçilere göre David Ashgmashenebeli tarafından yeniden yerleştirilen Kıpçak Türklerinin sayısı en az 200 bin kişiye ulaştı - ve bu, o zamana kadar Gürcistan'da yaşayan Türklerin torunlarını saymıyor. Azerbaycanlıların yaşadığı Kvemo Kartli - Borchalo bölgelerinin tarihi adı, buraya yerleşen Kıpçak kabilesi Burj-oğlu'nun adından gelmektedir.

Türklerin yerleşiminin kanıtı, Dmanisi, Tsalka, Bolnisi, Tetri-Tskaro, Marneuli, Gardaban ve Gürcistan'ın doğu ve güneyindeki diğer bölgelerde sadece Türk halklarına özgü mezarlar, taş heykeller şeklinde çok sayıda mezar taşıdır. koçlar ve atlar, eski tarihi yer adları, köy adları, kaleler, dağlar Eski ve ortaçağ Gürcistan tarihine Türk katkısının inkarı tamamen bilim dışıdır ve kronikler ile arkeolojik ve kültürel çalışmaların verileriyle çelişmektedir.

Gürcistan'ın Azeri nüfusunun münhasıran fatihlerle özdeşleştirilmesi, Gürcistan'ın özgürlük ve devlet egemenliği mücadelesindeki rollerinin inkar edilmesi çelişkilidir. tarihsel gerçekler. Özellikle 1795'te Ağa Mahmad Han'dan Tiflis'i savunan 300 Aragvinli ile birlikte 200 Bochalin kahramanca öldü, ancak maalesef başarılarından hiç bahsedilmiyor. Azerbaycanlıların Gürcistan'a özverili hizmetlerinin daha birçok örneği var.

Bütün savaşlarda Gürcistan'da yaşayan Azeriler anavatanları olan Gürcistan'ı savunmuşlardır. Bunu örtbas etmek, Azerbaycanlıların “yabancılığı” hakkında yanlış spekülasyonlar yaymak Azerbaycan halkına ve samimi Gürcistan vatanseverleri olan Azerbaycanlılara hakarettir.

Gürcistan'da yaşayan Azerbaycanlıların çoğu artık Müslüman. Sıkışık yerleşim yerlerinde hem halen faaliyette olan camiler hem de 8-11. yüzyıllarda yapılmış cami kalıntıları korunmuştur. Yüzyıllar boyunca Müslümanlar, Tiflis nüfusunun çoğunluğunu veya önemli bir bölümünü oluşturdu.

Aşağıdaki gerçekler, Müslümanların Tiflis'in yaşamında oynadığı role tanıklık ediyor: Büyük Gürcü kralı David Agmashenebeli, Müslüman komşularının duygularını incitmemek için şehrin Hıristiyan nüfusunun domuz beslemesini yasakladı ve Müslümanlar için daha düşük vergi oranları belirledi. Tiflis'te Hristiyanlardan daha fazla, Müslüman nüfusu başkente taşımak için mümkün olan her şekilde çekiyor. Tiflis'in en parlak döneminde burada 16 cami vardı (bunlardan biri bugüne kadar ayakta kaldı)

Ne yazık ki, hem Tiflis'te hem de Kvemo Kartli'de yayınlanmış tarihi ve mimari anıtlar listelerinde, çoğu istisnai kültürel ve sanatsal değere sahip olmasına rağmen, camiler çoğunlukla hiç temsil edilmemektedir. Dmanisi şehrinin uzun süre Müslüman bir devlet oluşumunun - topraklarında Müslüman ve Hristiyan temsilcilerinin barış içinde bir arada yaşadığı Dmanisi Emirliği - başkenti olduğundan da bahsedilmiyor. İslam'ın ve Müslüman kültürel geleneğin olumlu etkisini susturmak, onu ihmal etmek, olumsuz tarihsel uydurmalara odaklanmak Gürcistan'da yaşayan Müslümanlar için ve sadece Azeriler için değil, aynı zamanda İslam'ı benimseyen etnik Gürcüler için de aşağılayıcıdır.

Bir zamanlar tarihi gerçeğin restorasyonu için çok şey yapan seçkin Gürcü bilim adamı Mihail Kurdiani, Azerbaycanlıların Gürcistan tarihinde oynadığı büyük rolü her zaman vurguladı. Ne yazık ki günümüzde Mikhail Kurdiani gibi düşünürler ebediyete inerken, Gürcülerle yüzyıllardır yan yana yaşamış halkların duygularını kasten aşağılayan, suni olarak nifak çıkaran siyasi spekülatörler var. Bugün bize düşen görev, her şeyden önce Gürcistan devletine zarar veren bu tür provokatif uydurmaların yayılmasına bir sınır bırakmaktır.

2006 yılında, "Avrasya Araştırmaları Enstitüsü" Kalkınma Fonu pahasına Moskova "Avrupa" yayınevi "Gürcistan Azerileri" kitabını yayınladı. yazar - doktor tarihi bilimler Bakü'deki Kafkas Araştırmaları Merkezi Müdürü Haladdin İbrahimli, Gürcistan'ın Kvemo Kartli bölgesinde yaşayan Türkçe konuşan nüfusun karşılaştığı temel sorunları değerlendiriyor ve yorumluyor. Yazara göre broşür, "Gürcü yetkililer tarafından düzenlenen ... bilgi ablukasını kırmada önemli bir olumlu rol oynamaya çağrılıyor." Muhtemelen, “Azerbaycan” ve “Azerbaycanlılar” kavramlarını çok özgür bir şekilde yorumlaması olmasaydı, Bakü tarihçisinin eski çalışmasına atıfta bulunmak mantıklı olmazdı. Küçük bir broşürde İbrahimli, hem Gürcistan hem de Ermenistan'a yönelik toprak iddialarını sunmayı başardı ve Kafkasya'nın Türkçe konuşan nüfusunun neredeyse tamamı, eserinde “Azerbaycanlı” oldu.

İyi bilindiği gibi, Transkafkasya Türkleri - “Azerbaycanlılar” (kendi adlarını - Müslümanlar) henüz kendi etnogenezleri konusunda karar vermiş değiller. Mayıs 1918'de Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti'nin ilanından bu yana, aynı adı taşıyan İran eyaleti üzerinde toprak iddiaları sunmak için bu şekilde adlandırılan, şu sorudan endişe duyuyorlar: biz kimiz? Kabilelerimiz nereden geldi? O zamana kadar Kafkas Tatarları veya Transkafkas Türkleri, kendileri için sessizce yaşadılar, koyunların peşinden besili otlaklarda dolaştılar, bu tür karmaşık meselelerle ilgilenmediler. Ve ancak Anadolu Türkleri, eğer haklı değillerse, ordunun yardımıyla onlar için bir devlet kurduklarında, bu sorular Transkafkasya Türklerinin önüne çıktı. Transkafkasya Türkleri, yetimhanenin eşiğine atılmış ve hayatları boyunca şanssız anne babalarını arayan çocuklar gibi, Turan bozkırlarında onlarca yıldır kayıp tarihlerini boşuna arıyorlar.

Aslında, tüm insanların kendi tarihleri ​​vardır ve henüz bir halk haline gelmemiş olsalar bile neden daha kötüler? Hatta "kendilerine ait" bir durum elde etmeyi bile başardılar, ancak hala bir tarih yok. Kendi tarihlerini arayan komşular, yüz yıldan kısa bir sürede dört aşamadan geçtiler. İlk aşamada Sysoev'i takip ederek MS 11.-12. yüzyıllarda bölgemizde ortaya çıkan ve 18. yüzyılın ikinci yarısına kadar bize göç etmeye devam eden göçebe Türk boylarının torunları oldukları sonucuna vardılar. yüzyıl .. Ve her şey yoluna girecek ve kimse itiraz etmeyecekti, ama bu kötü şans: Kafkas Tatarlarının (Transkafkasya Türkleri) yabancılaşma teorisi onları, şans olarak komşularının topraklarını talep etme hakkından ve fırsatından mahrum etti. olurdu, otokton olduğu ortaya çıktı. Neyse ki başka atalar aramak zorunda kaldım ve SSCB'de Türkiye ile ilişkiler kötüleşti. Kendilerine ait olmayan kitaplara bakan Transkafkasya Türkleri, Transkafkasya'nın güneyinde, çağımızdan çok önce, askeri ve kültürel açıdan güçlü bir Medya devletinin olduğunu öğrenince mutlu oldular.

Bu "haber"i kaderin bir hediyesi olarak gören ve 1936'da Stalin'in fermanıyla Azerbaycanlı adını alan Transkafkasya Türkleri, kendilerini Medlerin torunları ilan etmekten geri kalmadılar. Bu, daha sonra M. J. Bagirov başkanlığındaki AzSSR Komünist Partisi Merkez Komitesi'nin emriyle yapıldı. Medyan mirasına el koymak için bir kampanya başlattı. Baghirov aynı zamanda göçebe Türkleri hırsız ve katil olarak resmederek, bu karakter özelliklerinin Azerbaycanlıların zihniyetiyle hiçbir ilgisi olmadığını savundu. O zamanlar Bakü yazarları ve tarihçileri, pan-Türk destanı “Dede Korkut”u bile barbar göçebelerin eserleri olarak topluca reddetmişti. Bununla birlikte, bölgedeki Transkafkasya Türklerinin yerli doğasını “ispatlamak” için tasarlanan “Medler” teorisinin ciddi bir dezavantajı vardı: Medya hiçbir zaman Ermenistan ve Gürcistan topraklarına yayılmadı ve sadece modern Azerbaycan'ın güneyini etkiledi. Medyan kültürünün gerçek mirasçıları olan Talysh'in çok eski zamanlardan beri yaşadığı o kısmı. Evet ve Medler, İran lehçelerinden birini konuşuyordu. "Azerbaycanlıların" etnogenezinin "Medyan" teorisi, Azerbaycan'da yaşayan halkların istatistik sayfalarından "silinmelerine" yol açtığı için İranca konuşan Talysh için gerçek bir felaket oldu. Yine de Bakü kusurlarının farkındaydı ve aramaya devam etti. Yeni sürüm"onun" geçmişi.

Ardından Azerbaycanlıların tarihinin ve etnogenezinin “Arnavut” versiyonu doğdu. Bu teorinin atası, Azerbaycanlıları Kafkas Arnavutluk'ta yaşayan kabilelerin torunları olarak görmeyi öneren tarihçi, akademisyen ve kahraman Z. Buniyatov'du. Aynı zamanda Buniyatov, "Medler" teorisinin terk edilmesini önermedi. Bu teori herkes için iyiydi: ilk olarak, Arnavutlar otoktondu; ikincisi, Kafkas Arnavutluk zengin bir tarih ve kültürden yoksun değildi, aynı zamanda seçkin figürler. Artık tüm bu servet sizin olabilir. Geriye sadece Arnavutluk'un sınırlarını "genişletmek", onu Medya, modern İran'ın kuzeyi ve Ermenistan'ın doğu eyaletleri ile "birleştirmek" kalıyor ve işiniz bitti. Kendi tarihi ve değerli etnogenezi vardır.

Ancak kısa süre sonra bu teori de öldü. SSCB ile Türkiye arasındaki ilişkiler belirgin düşmanlığını yitirdi ve SSCB'deki Türklere daha sadık davranılmaya başlandı. Burada da bağımsızlık zamanında geldi ve Azerbaycan'ın ana koruyucusu olan Türkiye'nin rolü yeniden gerçekleşmeye başladı. Transkafkasya Türkleri de Türk olduklarını hatırladılar. Söylemeliyim ki, uygunsuz bir şekilde hatırladılar, çünkü şimdi böylesine lezzetli bir yabancı mirası reddetmek zorunda kaldılar. Ancak dedikleri gibi, her durumdan bir çıkış yolu vardır. Ve bulundu. Yeni bir genç Azerbaycan tarihçisi dalgası, önceki tüm teorileri birleştirdi. Şimdi Azerbaycanlıların aynı anda Medlerin ve Arnavutların doğrudan torunları olduğu ve her ikisinin de ... Türk olduğu "ortaya çıktı". Aynı zamanda İskitler, Saklar ve Sarmatlar ve ayrıca şaşırmayın Sümerler ve İskandinav Vikingleri Transkafkasya Türklerinin torunları veya ataları ilan edildi. Tek kelimeyle, şimdi Azerbaycan Cumhuriyeti olarak adlandırılan topraklarla temasa geçen herkes Türk ilan edildi. Bu nedenle, diğer Türklerin buraya çekildiğini söylüyorlar: Oğuzlar, Selçuklular, Kıpçaklar vb. , şimdi geniş bölgelerin tüm otokton halklarının başlangıçta Türkçe konuşan olarak kabul edilmesi emredildi. Ve bölgedeki tüm halkların tarihlerinde can sıkıcı bir şekilde bahsedilen her türden Ermenistan ve İran, Azerbaycan sınırlarından binlerce kilometre uzağa “yeniden yerleştiriliyor”.

Her ne olursa olsun, “Azerbaycan tarihinin” gelişiminin mantığı hiçbir şüpheye yer bırakmıyor: her biri Azerbaycanlıların daha da eski olduğunu ve Azerbaycan'ın daha da geniş alanını kanıtlayacak yeni “teoriler”. , mutlaka doğacak. Görünen o ki, Azerbaycan cumhurbaşkanı ve ondan sonra bu oluşumun basını Erivan ve Eçmiadzin'i “ilkel olarak Azerbaycan” şehirleri olarak adlandırıyorsa, başka nerede görünüyordu. Ve genç nesil bilim adamları şimdiden tüm halkların atası Nuh'u vaftiz etmeyi başardılar ... büyük Azerbaycan astronomu.

Şimdi İbrahimli'nin risalesine dönme zamanı. Gürcistan'daki "Azerbaycanlıların" refahından endişe duyan yazar, Gürcistan'da yayınlanan ve cumhuriyetin mevcut Türkçe konuşan nüfusunun atalarının Borçalu'nun göçebe kabilelerini Gürcistan'a yerleştirdiğini belirttiği tarih ders kitaplarına katılmamaktadır. Şah Abbas (1571 - 1629) tarafından. Daha sonra ders kitaplarında yazılıdır, onlara Babür kabilesinin temsilcileri katıldı. Kırgın olan Ibragimli, Gürcistan'ın şu anki Türkçe konuşan nüfusunun, iki bin yıldan fazla bir süredir modern Gürcistan topraklarına göç eden Karapapahlar, Kıpçaklar, Barsiller, aynı Borçalu, Babiller ... Türk kabilelerinin torunları olduğuna inanıyor. Ve buraya taşındılar çünkü zamanın başlangıcından beri asiler, yerli Türkler hep burada yaşadılar.

İbrahimli ile tartışmanın bir anlamı yok, kendi mantığı var, ancak binlerce kilometre uzaklıkta tek dilli kabilelerin nasıl paralel olarak doğduğunu anlamayı çok isterim. Ve aynı isyancıların Azerbaycanlılarla nasıl bir ilişkisi olduğu hala net değil mi? Şu anda Bakü tarihçileri arasında hakim olan teoriye göre, Azeriler yerli Arnavutlar ve Medlerdir. Anlaşılması gereken Gürcistan'ın Türkçe konuşan nüfusunun ne biriyle ne de diğeriyle hiçbir ilgisi yok. Aksi takdirde, “Azerbaycanlıların” tüm Türkçe konuşan dünya artı Azerbaycan Cumhuriyeti, kuzey İran, güney Gürcistan ve Dağıstan ve Ermenistan'ın doğu illerinin yerli nüfusu olduğu ortaya çıkıyor. Herkesin saçma sapan fikirlerle diğerini geçmeye çalıştığı bir müzayedeyi çok anımsatıyor. Yine de Azerbaycanlı tarihçiler Azerbaycanlıların kim olduğuna karar vermelidir: yerel yerli halklar mı yoksa yabancı Türk boyları mı? Bu arada, herhangi bir cevapla, Gürcistan veya Azerbaycan'ın Türkçe konuşan kabileleri ve Azerbaycan Cumhuriyeti'nde yaşayan yerli halklar: Talysh, Lezghins, Parsi (Tats), Avarlar vb. aynı anda Azerbaycanlı olamazlar.

Gürcistan'daki "Azerbaycanlıların" durumundan endişe duyan İbrahimli, Tiflis'in son 15-20 yıllık politikasının "çok sayıda can kaybına ve zorluğa yol açtığını: 100.000'den fazla Azerbaycanlının sınır dışı edildiğini veya" gönüllü olarak "tarihi topraklardaki evlerini terk ettiğini" yazıyor. Dmanisi ve Bolnisi bölge merkezlerinden neredeyse tamamen ayrıldılar, bu yıllarda yaklaşık 150 Azeri dini gerekçelerle öldürüldü, yüzlerce ev yıkıldı veya yağmalandı, yüzlerce insan kaçırıldı, işkence gördü, sadece bir kısmı para ödedikten sonra serbest bırakıldı. fidye. Tüm bu hukuksuzluk, keyfilik ve insanlık dışılığın ana nedenlerinden biri Azerbaycanlıların tepki göstermemesiydi, bu bir yandan Abhazya, Osetya, Acara, Javahetia'da ve diğer yandan da gördüğümüz farklı tabloyu açıklıyor. Borchaly'de.

Bu bölgelerdeki durum hakkında yorum yapmaktan ve çatışma çağrısı yapmaktan kaçınacağız - Gürcistan Cumhuriyeti'nde olup bitenler önerilen makalenin kapsamı dışındadır. TSFSR'nin 1927'de yayınlanan istatistiksel koleksiyonundan yalnızca oldukça ilginç bilgiler aktaralım.

Bu koleksiyona göre 1923 yılında Azerbaycan'da 12.264 Gürcü yaşıyordu. Ve 1999 nüfus sayımına göre Azerbaycan'daki Gürcülerin sayısı 2.632 kişi artarak 14.900'e ulaştı.

Aynı koleksiyona göre 1923 yılında Gürcistan'da 76.664 Türkçe konuşan insan yaşıyordu. Şimdi, bizzat İbrahimli'nin ve diğer birçok yazarın verdiği bilgilere göre, 100 binden fazla insanın ayrılmasından sonra, 500 binin üzerinde “Azerbaycanlı” Gürcistan'da kaldı. Yani 80 yılı aşkın bir süredir Gürcistan'daki "ezilen" "Azerbaycanlıların" sayısı %550'den fazla arttı. Aynı dönemde Azerbaycan'daki "müreffeh" Gürcülerin sayısı sadece %22 arttı. Sonuçları okuyucuya bırakıyoruz.

Levon MELİK-ŞAHNAZARYAN

Sovyet döneminde Azerbaycan'a devredilen tarihi Gürcistan eyaleti Saingilo'da, hem Hıristiyan hem de Müslüman etnik Gürcülerin hakları ihlal ediliyor. Zakatala ve Belakni ilçelerinde Gürcü ailelerin yeni doğan bebeklere Gürcüce isimler vermelerine izin verilmiyor - yerel makamlar tarafından sağlanan listeden bir isim seçmeleri gerekiyor.

Son yıllarda Azerbaycan tarafının talebi üzerine beş Gürcü rahip Saingilo'dan ayrılmak zorunda kaldı. Kurmukhi'deki St. George Kilisesi'nin kapıları hala kapalı.

Burada, tarihi Hereti'de, Azerbaycan makamlarının kararıyla Saingilo bölgesinde sayıları 10.000'in üzerinde olan (daha önce yaklaşık 40.000'di) Gürcü kökenli Azerbaycan vatandaşları yılda sadece iki kez - 6 Mayıs'ta ve 23 Kasım - Aziz George Günü kutlamalarında. Müslüman Gürcülere tarihi soyadlarını geri getirme fırsatı verilmiyor.

ICC raporuna göre Gürcistan'da yaşayan Azeriler de kamusal hayata entegrasyon konusunda sorunlar yaşıyor. Çoğu durumda, arazi mülkiyetinin devri ve eğitim sisteminde reform talepleri tamamen haklıdır. Ancak Blagovest-Info'nun bildirdiğine göre, Gürcistan Azerileri ulusal kimliklerini ve din özgürlüklerini korumakta hiçbir sorun yaşamıyorlar. Haydar Aliyev Vakfı da dahil olmak üzere çeşitli Azerbaycan vakıfları, cami ve medrese inşaatları da dahil olmak üzere çeşitli kültürel projeleri finanse etmektedir.

Tanınmış Azerbaycanlı siyaset bilimci Eldar Namazov Amerika'nın Sesi'ne verdiği röportajda iki ülke arasındaki stratejik ortaklığın yukarıdaki sorunların üzerinde olduğunu söyledi.

“Stratejik ortaklığımızın, stratejik ittifakımızın bu sorunlardan ve davalardan daha önemli olduğunu hem Gürcistan hem de Azerbaycan anlıyor sanırım. Bu stratejik ortaklığa sahip olursak, sizi temin ederim ki ulusal azınlıkların kültürlerinin, kimliklerinin, kimliklerinin, dillerinin ve haklarının korunmasına ilişkin tüm sorunlar adım adım çözülecektir. Bu hem Azerbaycan'daki Gürcü azınlık hem de Gürcistan'daki Azeri azınlık için geçerlidir” dedi.

“Gürcistan'da Azerilerin hem dini hem de etnik açıdan hakları ihlal edilmiyor, camilerimizde özgürce namaz kılıyoruz. Saingilo'da yaşayan biz Gürcülerin aksine, yerel bürokrasi pek çok engel çıkarıyor. Aziz George Kurmukh Kilisesi'ni özgürce ziyaret etme ve orada dua etme hakları yoktur. Azerbaycan Dışişleri Bakanı Elmar Mammadyarov'a yaptığı açıklamada, Azerbaycan Dışişleri Bakanı'ndan Saingilo'da yaşayan Gürcülere yönelik baskı konusunu hükümet düzeyinde gündeme getirmesi için çağrıda bulunuyoruz." Tiflis'e.

Ancak iki ülkenin dışişleri bakanları Elmar Mamedyarov ve Grigol Vashadze ortak bir brifingde Gürcistan Müslümanlarının bu talebine diplomatik olarak cevap vermekten kaçındı.

Yardım (Wikipedia ve ansiklopedik sözlük):

Ingiloys - Kakhetians'a yakın bir Gürcü etnik grubu; Azerbaycan'ın batısında yaşıyor. 12-15 bin kişinin sayısı (1999, tahmin). Ingiloy lehçesi, Gürcü dilinin ova lehçelerinin alt grubunun doğu çevre lehçelerine aittir. İnananlar - Sünni Müslümanlar ve Ortodoks. Etnik isim, 17-18 yüzyıllarda Batı Azerbaycan'ın Gürcüce konuşan nüfusu tarafından İslam'ın benimsenmesinden sonra ortaya çıktı.

Ingiloyların atalarının, eski nüfus Doğu Transkafkasya, hangi erken orta çağ Gürcistan'dan Ortodoksluğu kabul etti ve sonunda Gürcü diline geçti. 17. yüzyılda İran Şahı Abbas'ın seferleri sonucunda ve Lezgilerin baskısıyla çoğu Ortodoks nüfus Gürcistan'a gitti ve geri kalanı İslam'a döndü ve Azerbaycan'ın "ingi yol" adını aldı - bir mühtedi. 19. yüzyılda bölgenin Rus İmparatorluğu tarafından fethinden sonra birçok İngiloy yeniden Hristiyan oldu. Ingiloyların Müslüman kısmı kendilerini Azerbaycanlı, Hristiyan kısmı ise Gürcü olarak görüyor. Sovyet döneminde Ingiloylar nüfus sayımlarına kaydedilmedi. Ingiloyların çoğu Azerbaycanlı olarak kaydedilirken, bir azınlık Gürcü olarak kaydedildi. 1999 nüfus sayımı Azerbaycan'da 14.900 Gürcü kaydetti. Bunların çoğu Gakh (7.5 bin kişi, çoğu Ortodoks), Zakatala (3 bin kişi, çoğu Müslüman) ve Belokansky (2 bin kişi, çoğu Müslüman) bölgelerinin kırsal kesimlerinde yaşayan Ingiloylardır.

Ereti veya Khereti, Kafkas Arnavutluk ve Gürcistan sınırında (Kaheti'nin güneydoğusundaki) tarihi bir bölgedir. 787'den 959'a - bağımsız bir Gürcüce konuşan devlet. Daha sonra Hıristiyan ve Müslüman Transkafkasya arasındaki sınır Hereti boyunca geçti. Şu anda Hereti, Gürcistan ve Azerbaycan arasında bölünmüş durumda.

Gürcistan'daki Müslüman topluluklar, tarihlerinde zorlu ve çelişkili bir yoldan geçtiler. En önemli modern topluluklardan biri, çoğu Şii İslam'a bağlı olan ve güneydoğu Gürcistan'ın Gardabani, Marneuli, Dmanisi, Bolnisi ve ayrıca Tiflis bölgelerinde yaşayan Azerilerdir.

Gürcistan'daki Azerbaycan toplumunun tarihi defalarca bilimsel düşünce konusu oldu ve son yıllarda yakından ilgi konusu oldu. modern araştırmacılar- siyaset bilimciler. Ancak yine de, bu kadar kapsamlı bilimsel araştırmalara rağmen, yıllıklarda Gürcistan'daki Azerbaycanlıların yaşamını anlatan "boş noktalar" hala var.

Azerbaycan toplumunun Gürcistan topraklarında ortaya çıkışı, kural olarak, 15. yüzyılın sonundaki en uzun Müslüman yayılma dalgalarından biriyle, Pers yöneticilerinin Güney Kafkasya topraklarına ilerlemesiyle ilişkilendirilir. Bu zamana kadar, daha sonra ülkenin Azerbaycan topluluğunu oluşturan doğu Gürcistan topraklarında Müslüman nüfus ortaya çıktı. Özellikle, ünlü tarihçi N.G. Volkova, 1480'lerde, İran şahlarının Gürcistan'ın güney sınırlarına - nehir boyunca saldırısı sırasında. Akstafe, Debed ve diğerleri, Azeriler (Kazak, Pambak ve Shuragel grupları) buraya yerleşirler.

Kaynaklarda şu ifadeye rastlanmaktadır: “17. yüzyılın başlarında (1615-1616), Şah Abbas Gürcistan'ı birkaç kez işgal etti, harap etti, kiliseleri soydu. Ayrıca Kakheti sakinlerinin çoğunu da götürüyor ve onların yerine 15 bin kadar Aderbeidzhan Tatar hanesini Gürcistan'a yerleştiriyor.” Daha sonraki bir dönemde - XVIII'nin başlangıcı - XIX yüzyılın ilk yarısı. Dmanisi bölgesinde Azerbaycan yerleşim birimleri ortaya çıktı.

H. M. Ibragimbeili'nin işaret ettiği gibi, 19. yüzyılın başlarında Gürcistan'ın güneyindeki Borçalı (şimdi Kvemo Kartli) bölgesindeki Azerbaycan yerleşim birimleri, Gürcistan'ın sınırlarını dış işgalden korumuş ve düzenli Rus birliklerinin seferlerine katılmıştır.

Genel olarak, Müslüman halkların temsilcilerinin Gürcistan'a yeniden yerleştirilmesi süreci ve aksine Gürcü nüfusunun İran ve Osmanlı İmparatorluğu topraklarına yeniden yerleştirilmesi, çeşitli temsilcileri arasında sürekli tartışmalara neden olan çok karmaşık ve tartışmalı bir süreçtir. tarihi okullar

Ancak Gürcü uzmanların da belirttiği gibi, “Bugünkü Azerilerin atalarının Gürcistan'da bin yıldan fazla mı yaşadıklarını yoksa Şah Abbas tarafından mı yerleştirildiklerini tartışarak bu argümanları dinlemeye başlarsak, bundan iyi bir şey çıkmaz. Bu arada, Gürcistan'da mı yaşadıkları, yoksa o zaman bu bölgenin Azerbaycan toprağı olup olmadığı sorusu oldukça anlamsızdır, çünkü o zamanlar ulusal devletler yoktu ve vatandaşlık belirli bir hükümdarın gücüyle belirleniyordu. Güney Kafkasya ülkeleri arasındaki ilişkilerde “tarihi savaşların” ne kadar olumsuz bir rol oynayabileceği düşünüldüğünde, bu tavsiye dikkate alınmalıdır.

Şu anda Azerbaycanlıların çoğu, tarihsel olarak İslam'ı kabul eden nüfusun yoğun ikamet ettiği alanlardan biri olan Kvemo Kartli bölgesinin topraklarında yaşıyor. Çoğu, Kakheti bölgesinde - Sagarejoy, Lagodekhi ve Telavi belediyelerinde de yaşayan Azerilerdir. Yalnızca Kvemo Kartli'de 177.000'den fazla etnik Azeri yaşıyor ve genel olarak ülkedeki Azeri topluluğunun sayısı yaklaşık 233.000 kişiye ulaşıyor. Yine de, bu verilerin de sorgulandığını not ediyorum.

Gürcistan'daki Azeriler nasıl yaşıyor? Azerbaycan toplumu hangi sorunlarla karşı karşıya? Muhtemelen en doğru cevap şudur - tüm Gürcistan nüfusunun tüm sosyal sorunları ile. Bu konuda Azerbaycanlılar ile diğer etnik gruplar arasında büyük bir fark yoktur.

Ancak son birkaç yılda Azerbaycan toplumunun sorunları gerçek anlamda konuşulmaya başlandı. yüksek seviye Gürcistan'da ve sınırlarının ötesinde - uluslararası kuruluşların sözcüsü aracılığıyla.

Her şeyden önce bu, Azerbaycan toplumunun Gürcü toplumuna entegrasyon düzeyi sorunudur. Uluslararası uzmanlara göre, bu sorunun çözümü, yerel halkın Gürcü dili konusundaki düşük bilgi seviyesi ve sözde Gürcü dilinin bir dizi yönü nedeniyle engelleniyor. dini soru - Hıristiyan Gürcistan'daki Müslüman azınlıkların durumuna ilişkin daha genel bir sorunun parçası olarak.

Devam edecek

Ekaterina Shishkina (Moskova)

 

Şunları okumak faydalı olabilir: