Abdestsiz namaz kılmak mümkün mü? Teyemmüm için nelere izin verilir?

Soru:

Ben tekerlekli sandalyeli bir Müslümanım ve sorum abdestle ilgili.

Elimle hiçbir şeyi tutamıyorum. Her sabah gelip yıkanmama yardım eden bir adam var. Günün geri kalanı için bu benim için yeterli mi? Teyemmüm almaya çalışıyorum ama yüzümü tamamen silemiyorum ve teyemmüm için ellerimi yere koymakta büyük zorluklar çekiyorum. Bana tavsiye vermeni rica ediyorum.

Cevap:

Hamd Allah'a mahsustur.

İslam'ın getirdiği şey insanlara ferahlık ve kolaylıktır, onlara dayanamayacakları şeyleri yüklemez. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Allah, insana gücünün ötesinde bir yükümlülük yüklemez. Kazandığını alacak, kazandığı da aleyhine olacaktır” (Kuran. 2:286).

Allah Müslümanlara abdest almayı farz kıldı ve onlar için bununla yetindi, fakat bazılarının zayıflığını bilerek onlara bunu kolaylaştırdı ve teyemmümü (toprakla temizlik ritüeli) yasallaştırdı ve bunu bir Müslüman için suyun ve temizliğin yerine koydu. .

Bir kimseye teyemmüm zor geliyorsa, abdestsiz ve teyemmümsüz namaz kılabilir ki bu, namazda avret yerini kapatacak elbise bulamayan kimsenin, elbisesiz kılmasına izin verilmesi gibidir.

Birisi yıkanmanıza veya abdest almanıza yardım ederse, bu çok iyidir ve ritüel saflığınızı bozan büyük veya küçük bir kirlilik yoksa bu sizin için bütün gün yeterlidir.

Kendiniz teyemmüm ederseniz veya biri size yardım ederse, elinizi yerde gezdirip yüzünüzden alabildiğinizi silmeniz yeterlidir.

Zorluk ve hastalık nedeniyle ikinci namaz vaktinde abdest almanız kolay değilse iki namazı birleştirebilirsiniz.

Abdest almaya veya teyemmüm etmeye imkanınız yoksa ve namaz kılmaya az zamanınız kaldıysa, su veya toprakla temizlenme olmasa bile namaz kılmakla yükümlüsünüz.

Bir kişinin kendini arındıramaması durumunda dua etmesine izin verildiğine dair deliller:

Gönderen: Aishy Esma'dan bir kolye ödünç aldığını ve kolyenin kaybolduğunu söyledi. Resûlullah (s.a.v.) bir adamı (aramak için) gönderdi ve o da onu buldu. Namaz vakti geldi ama suları olmadığından namaz kıldılar. Bunu Resulullah Sallallahu aleyhi vesellem'e şikayet ettiler ve Allah Teyemmüm ayetini indirdi. Ve söyledi Usaid bin Hudayr Aişe: “Allah seni hayırla mükafatlandırsın! Başınıza hoşunuza gitmeyen ne gelirse gelsin, Allah onu sizin için ve Müslümanlar için hayırlı kılar." ( El-Buhari, 329; Müslüman, 367. Müslim'in versiyonu verilmektedir).

Ve tarafından verilen başka bir versiyonda At-Tabarani Ve Ebu 'Awana abdestsiz namaz kıldıkları açıkça belirtilmektedir.

Aişe'den, Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun), Usaid bin Hudeir'i ve beraberindeki diğer kişileri, Aişe'nin kaybettiği kolyeyi aramaya gönderdiği rivayet edilir. Namaz vakti geldi ve onlar abdestsiz namaz kıldılar. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e geldiklerinde bu durumu kendisine şikâyet ettiler ve teyemmüm ayeti nazil oldu. Katma An-Nufayli: “Ve Usaid bin Hudeir şöyle dedi: “Allah seni hayırla mükâfatlandırsın! Başınıza hoşunuza gitmeyen ne olursa olsun, Allah sizin ve Müslümanların işini kolaylaştırır” (Rivayet Ebu Avana, 873; Taberani, 131).

Bu, teyemmümün yasallaşmasından önce tek arınma yolu olan suyun yokluğunun, abdestsiz namaz kılmayı caiz kıldığının, hatta daha da aşağısı olan toprağın yokluğunda da namaz kılmanın caiz olması gerektiğinin delilidir. sudan derece olarak.

Bu, yokluğu, bulamaması veya mevcut olduğu halde kullanamaması nedeniyle, temizlenme imkanlarını kaybeden kimsenin, temizlenmeden namaz kılabileceğine delalet eder.

İmam Buhari, yukarıda zikredilen hadisi zikrettiği bölüme “Bölüm: Ne su, ne toprak bulursa” adını vermiştir.

Söz konusu İbn Raşid: “Yazar, teyemmümün hukuka aykırılığını, yasal hale geldikten sonra toprak yokluğu olarak değerlendirmiş görünüyor. Sanki şöyle diyormuş gibi: “Onların, arındırıcı madde olan su yokluğundaki çözümü, bizim iki arındırıcı şeyin, su ve toprağın yokluğundaki çözümümüze özellikle benzer. Böylece hadisin bölümün başlığıyla uygunluğu ortaya çıkıyor. Çünkü hadis onların topraklarının olmadığını söylemiyor, sadece sularının olmadığını da söylemiyor. Her iki arınma imkânını da kaybetmiş bir kimseye namaz kılmanın farz olmasının sebebi de budur. Bunun bir nevi göstergesi de şudur ki, onlar bunun farz olduğuna inanarak namaz kıldılar ve eğer o zaman namaz yasaklanmış olsaydı, Peygamber (Allaah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bu konuda onları kınardı. Bunu söylediler Ahmed, çoğu muhaddis ve çoğu müritlerdir" (Feth-ül-Bari, 1/440).

Söz konusu İbnü'l-Kayyim: “Toprak yokluğu ile ilgili durum, teyemmümün yasallaştırılmaması durumuyla aynı, hiçbir farkı yok. Hatta o dönemde yasal olmadığı için teyemmümsüz namaz kılıyorlardı. Aynı durum, teyemmüm edecek bir şeyi olmadığı için teyemmümsüz namaz kılan kimsede de görülür. Peki teyemmüm için kullanılabilecek bir şeyin olmaması ile meşruiyetinin olmaması arasındaki fark nedir? Kıyas ve sünnete göre suyu ve toprağı olmayan kimse, durumuna göre namaz kılar. Şüphesiz Allah, kimseye gücünün ötesinde bir yükümlülük yüklemez ve o, kendisine emredilen şeyi yaptığı için bu namazı tekrarlamaz. Ve bunu yapamadığı için ayakta durmayı, kıbleye yönelmeyi, giyinmeyi, okumayı (Kur'an okumayı) bırakmış biri gibi tekrarlamak zorunda değildir. Ve bu bir zorunluluktur kutsal metinler ve kıyas" (“Tahzib sunen Abi Davud", 1/61).

Söz konusu İbn Kudame: “...ve bu şartın da namazın şartlarından biri olması ve diğer şartları ve şartları gibi yerine getirilmesinin mümkün olmaması halinde ortadan kalkması ve imkânı ölçüsünde görevini yerine getirmesi nedeniyle. Avresini kapatamayan ve çıplak namaz kılan, kıbleye dönüp kıbleye yönelemeyen ve diğer tarafa doğru namaz kılan, ayakta duramayan ve oturarak namaz kılan kimse gibi, namazı tekrar etmesi farz değildir.” el-Muğni, 1/157).

Söz konusu Al-Shaukani: "Ve şu sözler: "ve abdestsiz dua ettiler", yazarın da aralarında bulunduğu bir grup araştırmacı (muhaqqiqs), arınma araçlarının (su ve toprak) yokluğunda namazın zorunlu doğasına dair bir argüman olarak gösterdi. Ve hadis onların topraklarının olmadığını söylemiyor. Sadece sularının olmadığını söylüyor ama o dönemde suyun yokluğu suyun ve toprağın yokluğuna benziyor çünkü o zamanlar sudan başka arınma yolu yoktu. Ve buna işaret eden delil şudur ki, onlar namazın farz olduğuna inanarak namaz kıldılar ve eğer bu vakitte (abdestsiz) namaz kılmak yasak olsaydı, o zaman Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) onları azarlardı. Eş-Şafi'i, Ahmed, muhaddislerin çoğunluğu ve Malik'in talebelerinin çoğu bunu söylemişlerdir" (Neil-ül-Autar, 1/337).

Bu konuda alimlerin sözleri bunlardır ve takip edilen görüş daha güvenilirdir.

Ve eğer teyemmüm etmene yardım edecek birini bulamazsan, o zaman, buna gücün yetmediği için, su ve toprak bulamayan birisinin durumuna düşersin.

Ve Allah en iyisini bilir.

[Yazı, saygın şeyhin fetvasına dayanılarak hazırlanmıştır. Muhammed Salih el-Münecid siteden – islam-qa.info]

Müslümanlar günde en az 5 namaz kılıyor ve bu namazlar ülke geneline yayılıyor.x gün. Bu, kişinin çoğunlukla Yüce Allah'ın talimatlarını sorunsuz bir şekilde yerine getirmesini sağlayacak ritüel saflık durumunda olmasını gerektirir. Ancak abdest alacak suyun bulunmaması gibi bir durum ortaya çıkabilir. İslam bu durumdan bir çıkış yolu sunuyor inci pozisyonteyemmüm gibi insan vücudunun bir tür ritüel temizliği yoluyla.

"Teyemmüm" kelimesi kelimenin tam anlamıyla "niyet" anlamına gelir. Ancak Şeriat tanımı çok daha kesin ve spesifiktir. İnsanın toprak ve diğer toprak türlerinden kaynaklanan büyük veya küçük kirliliklerden temizlenmesi anlamına gelir. Teyemmümün Kur'an-ı Kerim'de şöyle geçtiğine dikkat etmek önemlidir:

“...eğer hastalanırsanız veya yoldaysanız, tuvaletten geldiyseniz veya eşinizle temasta bulunduysanız ve su bulamıyorsanız, o zaman temiz toprakla abdest alın; ellerinizi ve yüzünüzü onunla meshedin” (5) :6)

Teyemmüm ne zaman yapılabilir?

Seferde bulunan veya bulunduğu yerden ayrılan ve yaklaşık iki kilometre mesafede su bulamayan kimse, toprak yardımıyla temizlenmesine izin verilir. İnançlı kişiye bir doktor tarafından uygun kontrendikasyonlar önerilmişse, bu tür abdesti de uygulayabilirsiniz. Ayrıca herhangi bir hastalıktan mustarip olan kişi, suyu olmasına rağmen, suyun kullanımının durumunun kötüleşmesinden korkuyorsa, bu durumda da teyemmüm yapılabilir.

Ayrıca İmam Ebu Davud ve Hakim'in hadis koleksiyonlarında, Yüce Allah'ın Son Elçisi Muhammed'in (s.g.w.) Sahabelerden birinin su ile yıkanmaktan çekindiği durumu onaylayan bir tutumu vardır. hastalanma korkusuyla soğuk gece. “Kadınlar” Suresi’ndeki ayeti hatırlayarak:

“...kendinizi öldürmeyin, çünkü Allah size karşı çok merhametlidir” (4:29),

teyemmüm kullanırdı. Bu sahabeler, Peygamberimiz (s.a.v.) ile buluşup bu olayı anlattıklarında, sahabelerden birinin böyle bir hareketine karşılık o sadece sırıttı ve hiçbir şey söylemedi.

Bayram veya cenaze namazına geç kalma tehlikesi varsa, teyemmüm de kaza edilemeyeceğinden caizdir.

Bir rezervuardan veya başka bir kaynaktan su elde etmek mümkün olmadığında veya bir yırtıcı hayvan veya insandan kaynaklanan tehlike söz konusu olduğunda, bu durumlarda Şeriat, müminin toprağı ritüel arınma için kullanmasına izin verir.

Teyemmüm nasıl yapılır (eylem sırası)

1. Zihninizdeki küçük veya büyük kirliliklerden kendinizi arındırmaya niyet etmek veya bunu yüksek sesle söylemek gerekir.

2. Yere avuç içi çırpılır, ardından kişi yüzünü dikkatlice siler. Burada önemli olan elin geçemeyeceği bir yer bırakmamaktır.

4. Sol el için de benzer işlemler yapılır.

Teyemmüm için nelere izin verilir?

Teyemmüm toprak, alçı, kum, taş (üzerinde toz olmasa da), kil, kireç, antimon ile yapılabilir. Ancak tüm bu eşyaların temiz olması önemlidir. Eğer toz kişinin üzerine düşüp ellerine ve yüzüne düşerse, o kişi buna niyet etmediği için bu, teyemmüm sayılmaz. Teyemmüm ile gusül ve abdest arasındaki temel farklardan biri de budur. Sonuçta kişi herhangi bir nedenle kendini tamamen suyun içinde bulursa ayrı bir gusül almasına gerek kalmaz. Aynı durum, abdest sırasında temizlenmesi gereken vücudun her yerini yıkayan yağmur için de geçerlidir. Bunun nedeni, bu tür ritüel arınmaların gerçekleştirilmesinin bir ön koşul olmamasıdır.

Unutulmamalıdır ki, teyemmüm, hem küçük (taharat/abdest) hem de büyük abdestin (guslün) tamamen yerine geçer. Aynı zamanda teyemmüm, bu iki tür arınma ritüelinin özelliği olan aynı şeyler ve eylemlerle bozulur. Ancak bir nokta daha ekleniyor - bu, bir sonraki bölümde tartışacağımız su kullanma yeteneğidir.

Teyemmümle ilgili ek sorular

Eğer kişi yakın zamanda tekrar su bulma ümidinin olduğunu anlarsa, duanın okunacağı sürenin sonuna kadar bırakılması müstehaptır. Ancak bu durumda önemli olan bu namazın bu süre dolmadan kılınmasıdır. (Yani, örneğin öğle namazının vakti saat 14.00'te doluyorsa ve bir Müslüman, saat 13.30'da Taharet'i kaldırabileceğini biliyorsa, o günün namazını bu saate kadar tehir etmelidir).

Bir gezgin, bilmediği bir bölgedeki yerleşim yerlerinden uzakta yoldayken su bulamayacağını anlarsa, aramayabilir.

Suyu olduğunu unutup teyemmüm alarak namaz kılan kimsenin, böyle bir duayı tekrar okuması gerekmez.

Yakınlarda su varsa ve satın alınması gerekiyorsa, bu durumda teyemmüm kılınmaz.

Yol arkadaşının suyu varsa, belli bir ücret karşılığında da olsa onu paylaşmayı reddediyorsa, teyemmüm edip namaz kılabilirsiniz.

Bir insan için en hayırlı olan, kendisinin Allah'ın Resulü olduğuna ve Allah'ın Resulü olduğuna iman ettiği gibi, ibadete layık ve ibadet edilmesi gereken tek ve tek Allah'tan oluşan hak olana sahip olmasıdır. O'nun getirdiği ve Allah'tan insanlara tebliğ ettiği her şeyin gerçeğidir.

Tevhidin kabulü anlamına gelen beyandan sonra, yetişkin ve aklen yeterli olan her insan, Cenab-ı Hakk'ın kendisine verdiği bazı talimatları yerine getirmekle yükümlüdür. Beş farzı (namazı) kılmak, (doğru imandan sonra) Allah'a yapılan ibadetlerin en faziletlisi ve en temelidir. Bir defasında Peygamber Efendimize (s.a.v.) bir Müslümanın en iyi amelinin ne olduğu soruldu. O cevapladı: " Farz namazlar her biri için belirlenen vakitte ve kusursuz olarak kılınır. ».

“Namaz” derken şunu kastediyoruz: özel çeşit Yüce Allah'a yapılan ibadet, Hz. Muhammed'e (s.a.v.) aktarıldığı şekilde gerçekleştirilir. Belirli ifade ve eylemlerden oluşur, niyetle başlar ve son selamlama olan “Selam”ın söylenmesiyle biter. Melek Cebrail (barış ona) Peygamber'e (barış ve bereket onun üzerine olsun) namaz kılmayı öğretti ve Peygamber (barış ve bereket onun üzerine olsun) da Müslümanlara öğretti. O günden bu yana namaz, Allah'a ve Resulüne (sav) imandan sonra Müslümanların farzları arasında en önemlisi haline geldi. Ve her birimiz, namazlarımızı vaktinde kılabilmek için günlük rutinimizi planlamalıyız. Bu başarının karşılığında Cenab-ı Hak, Müslümanı ahirette sonsuz, benzeri görülmemiş ve duyulmamış faydalarla ödüllendirecektir. Namaz, Müslüman dininin temel dayanağıdır ve kişinin kıyamet gününde ilk sorguya çekileceği eylemdir. Cenab-ı Hakk, farz namazı bütün şartlarına ve farzlarına riayet ederek kusursuz bir şekilde kılan kuluna cenneti vereceğini vaad etmiştir.

Peygamber Efendimiz (sav)'in namazın önemini vurgulayan pek çok hadisi vardır. Bunlardan bazıları:

« Namaz dinin direğidir »;

« Bir kimse güzelce abdest aldıktan sonra farz namazını kıldığında, Allahü teâlâ o gün kötülüğe yönelen ayakların, kötülük yapan ellerin, kötülüğü dinleyen kulakların, kötülüğe bakan gözlerin, kötülüğe yönelen ayakların, kötülüğe bakan gözlerin işlediği günahları bağışlar. ve kötülüğü düşünen kalp. »;

« Namaz Cennetin anahtarıdır »;

« Dua eden bir adam, kralların Kralının kapısını çalar ve kapıyı çalana kapı her zaman açılır. »;

« Kıyamet gününde kulun azarlanacağı ilk şey namazdır. ».

Her türlü ibadet, Hz. Muhammed'e (selam ve selam onun üzerine olsun) melek Cebrail (barış onun üzerine olsun) aracılığıyla iletilmiştir. Ve beş kat namaz, bizzat Yüce Allah tarafından Peygamber Efendimiz (sav)'e, hiçbir aracı olmaksızın, en sevgili Peygamberi'ne (barış ve bereket onun üzerine olsun) ve yaratılmışların en hayırlısına en değerli bir hediye olarak teslim edilmiştir. ve onun ümmeti (ümmeti). Yüce Allah'ın duanın manasını bu kadar yüceltmesinin hikmeti budur.

Dua türleri

Zorunlu (farz) namazlara ek olarak, Yüce Allah'ın yerine getirilmesi için ek ödüller vaat ettiği isteğe bağlı ancak arzu edilen (sünnet) namazlar da vardır. İsteğe bağlı namazlar, beş farz namazla aynı hazırlıkları gerektirir. Namaz kılmak isteyen kişinin bazı şartları yerine getirmesi gerekir: Namaz kılan kişinin, kendisine yöneltilen konuşmayı anlayacak ve ona anlamlı bir şekilde cevap verecek yaşa ulaşmış bir Müslüman olması gerekir ( mümeyyiz ) – bu genellikle yedi yıldır Ay takvimi. Ve yetişkinliğe eriştiğinde, aklen yetkin olan her Müslüman ( mukallaf ) namaz kılmakla yükümlüdür.

namaza başlamadan önce ve namaz kılınırken yapılması gereken bazı eylemler. Şartlardan en az birinin karşılanmaması durumunda namaz geçersiz sayılır. Bu nedenle her Müslümanın aşağıdaki namaz şartlarını bilmesi ve bunlara uyması gerekir:

1. Namaz kılanın temiz olması gerekir.

2. Bedenin, elbisenin ve namaz kılınan yerin temiz olması gerekir.

3. Şeriata göre örtünmesi gereken vücut kısımlarını (avret) örtmek gerekir.

4. Her namaz belli bir süre içerisinde kılınır.

5. Göğsünüz Kabe'ye dönük olarak namaz kılmalısınız.

Ritüel temizlik kuralları

Namaz kılmanın ilk şartı, kişinin temiz bir ibadet halinde olmasıdır. Şeriata göre taharet, bir Müslümanın namaz kılabilmesi için bazı farzların yerine getirilmesidir. O içerir:

1. Necasetin giderilmesi.

2. Bedenin bir kısmını abdest almak (wusu).

3. Tam vücut abdesti almak (gusl).

4. Suyun olmadığı durumlarda ve diğer bazı durumlarda temiz toprakla (teyemmüm) arınmak.

Gerçekten arınma kurallarını öğrenmek ve ona göre uygulamak dinin en önemli emirlerinden biridir. Çünkü ancak tüm bu kurallara uyularak namazın gerektirdiği saflığa kavuşulabilir. Resûlullah (s.a.v.)'in hadis-i şerifinde şöyle buyuruluyor: "Temizlik, namazın anahtarıdır." Dolayısıyla temizliği ihmal eden, namazı ihmal etmiş olur.

Yıkama hakkında

Yıkama (Arapça istinja'da) daha önce zorunlu olarak uzaklaştırılmasıdır. tam temizlikön ve anüsten gelen tüm ıslak akıntı.

Akıntılar normal (idrar, dışkı) veya olağandışı (merhem, vadia) olabilir. Bir kişi yalnızca bağırsak gazları çıkarmışsa, yıkamaya gerek yoktur. İdrarın tam olarak temizlenmemesi, kabir azabının sebeplerinden biridir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: " Bedeninizi ve elbisenizi idrardan koruyun. Çünkü kabir azaplarının çoğu, temizlenmeyi ihmal etmektendir. ».

İdrar durduktan sonra, bunu tam olarak doğrulamak için öksürerek, idrar yolunu sıkarak, çömelerek vb. istibra yapılması tavsiye edilir (sünnet). İstibra- idrar yolunda salgılanması durduktan sonra kalan idrarın dışarı atılmasıdır. Eğer kişi idrar üretiminin durmadığını biliyorsa, bu durumdan tamamen kurtulmakla yükümlüdür.

İstinca, temizlenmeye uygun temiz su ile veya çakıl taşları (üç veya bir, en az üç tarafı olan) ile silinerek yapılır; bu, pisliklerin geçit dışına yayılmaması ve kurumaması şartıyla yapılır. Böyle bir durumda temizlik için su kullanılmalıdır.

Sert, yoğun (kırılmaz), temiz (necâset bulaşmamış) ve namussuz olan her şey taşın yerini alabilir. Örneğin kağıt peçeteler. Cam gibi pürüzsüz nesneler bu amaca uygun değildir. İslam hakkında bilgiler içeren bir kağıt parçası vb. gibi şerefli bir nesne de pislikleri gidermek için kullanılmamalıdır. Bunları çıkarırken kirlenmiş alanı tamamen temizlenene kadar en az üç kez silmek gerekir. Eğer üç defadan sonra pislikler giderilmezse, dördüncü defa meshedilmelidir. Bundan sonra kirlilik giderilirse, beşinci kez silinmesi tavsiye edilir (böylece sayı tektir).

İstinca yaparken önce taş veya kağıt gibi sert bir cisim, sonra su kullanılması tercih edilir. Bunlardan birini kullanabilirsiniz: su veya taş, ancak su kullanmak daha iyidir.

Açık alanda tuvaletinizi yaparken yüzünüzü ve sırtınızı Kâbe'ye çevirmemelisiniz. Buna yalnızca ön tarafta üç arşını (yaklaşık 1,5 m) aşmayan, yüksekliği en az 2/3 arşın (yaklaşık 35 cm) olan bir nesne varsa izin verilir. Bu amaç için özel olarak tasarlanmış yerlere (tuvaletler) gelince, bunlarda Kabe'ye dönmek yasak değildir ancak bunu yapmamak daha iyidir. Meyve veren ağaçların altında rahatlamak da istenmez çünkü meyveler kanalizasyona düşebilir ve kirlenebilir. Ağaç bir yabancıya aitse, onun altına (izinsiz) dışkı yapmak günahtır.

Ayrıca yolda ve insanların dinlenmek için mola verebileceği gölge yerlerde dışkı yapmak da lanete yol açabileceğinden istenmez. Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: " İki lanetten sakının " Kendisine: "Ey Allah'ın Resulü (s.a.v.), bu iki lanet nedir?" diye soruldu. O cevapladı: " Yolda veya gölgede kendinizi rahatlatın " Bu kural aynı zamanda kişinin kışın güneş altında ısınabileceği yerler için de geçerlidir.

Kısaca insanlara rahatsızlık verecek şeylerden uzak durmanız gerekiyor.

Cinlerin, tehlikeli hayvanların veya diğer zayıf canlıların yuvası olabileceğinden, küçük veya büyük deliklere idrar yapmak veya dışkı yapmak tavsiye edilmez. Bir ihtiyacı düzeltirken konuşmak da istenmez. Camide kabın içine dahi olsa idrar yapmak yasaktır. Üzerinde Allah ve Resulünün (sav) isimlerinin yazılı olduğu eşyaların tuvalete getirilmesi şiddetle kınanmıştır.

Tuvalete girmeden önce aşağıdaki sözleri söyleyerek Allah'tan korunma dilemek tavsiye edilir (sünnet):

بِسْمِ اللهِ اَللّهُمَّ إِنّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَ الْخَبائِثِ

« Bismillah , Allahumme inni a'uzu bike minal-hubusi vel-habais ».

(Allah'ın ismiyle başlıyorum. Allah'ım, Senden erkek ve dişi cinlerden korunmanı dilerim).

Girin Camiye girip çıktığınızdan farklı olarak, tuvalete sol ayağınızla gidip sağ ayağınızla çıkmanız tavsiye edilir. Tuvaletten çıktıktan sonra şunu söylemeniz tavsiye edilir:

غُفْرانَكَ اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذي أَذْهَبَ عَنِّي الْأَذى وَعافاني

« Gufranaka, el-hamdu lillahi-llazi azhaba ‘annil-aza ve’afani ».

(Allah'tan mağfiret dilerim. Beni zarardan kurtaran ve bana sağlık veren Allah'a hamd olsun).

Kısmi vücut yıkama

Yüce Allah'ın kutsal Kuran söz konusu:

يأيّها الّذين آمنوا إذا قمتم إلى الصّلاة فاغسلوا وجوهكم و أيديكم إلى المرافق و امسحوا برءوسكم و أرجلكم إلى الكعبين

Anlam: " Ey iman edenler, abdestsiz namaza kalkmak istediğinizde yüzlerinizi ve ellerinizi dirseklere kadar (dahil), başlarınızı meshedin (yani bir kısmını) ve ayaklarınızı da topuklara kadar (dahil) yıkayın. ».

Bedenin bir kısmını yıkamanın (wuzu) da belirli şartları (şurut) olduğunu ve farz (arkanas) ve arzu edilen (sünnet) eylemleri içerdiğini bilin. Zorunlu noktalar, bulunmadığı takdirde abdestin batıl olduğu noktalardır. Tavsiye edilenler, abdest alınmadığı takdirde geçerli olan, ancak bu davranışlara uyulduğu takdirde sevap verilenlerdir. Daha sonra abdestin şartlarından, nasıl yapılacağından, sır ve sünnetlerin sıralanmasından bahsedeceğiz.

Kısmi abdestin şartları

Vücudun kısmi yıkanmasının şartları şunlardır:

1. Yıkama için temiz ve uygun doğal suyun bulunması.

2. Vücudun yıkanabilir tüm kısımlarından su akmalıdır.

3. Vücudun yıkanabilir kısımlarında temiz suyun rengini, tadını ve kokusunu değiştirebilecek yabancı maddelerin ve maddelerin bulunmaması.

4. Vücudun yıkanabilir kısımlarında suyun yıkanan vücudun belirli bir bölgesine temasını engelleyecek herhangi bir yalıtkan maddenin (örneğin vernik, yapıştırıcı, boya vb.) bulunmaması.

5. Bu abdestin farzını kavramak gerekir.

6. Hangi abdest hareketlerinin farz olduğunu bilmek gerekir. bileşenler(esrarlar) ve arzu edilenler (sünnetler).

Ayrıca idrar, gaz, dışkı kaçırma şikayeti olan hastaların, istihaza halindeki kadınlar da dahil olmak üzere, kısmi abdest alırken aşağıdaki şartlara da dikkat etmeleri gerekmektedir:

1. Namaz vaktini bekleyin.

2. Kendinizi yıkayın.

3. Yıkandıktan hemen sonra erkeklerin penis açıklığını pamuklu çubukla kapatmaları gerekir. Pamuk yünü akıntı damlalarını emecek ve bunların dışarı sızmasını önleyecektir. Veya akıntının fazla olması durumunda penisi nemin dışarı çıkmasına izin vermeyecek bir şeyle sarmak gerekir. Bir kadın oruç tutmuyorsa vajinasına pamuklu çubuk sokmalıdır. Oruçluysanız cinsel organınızı akıntının dışarı çıkmasına izin vermeyecek bir şeyle örtmeniz yeterlidir.

4. Hemen ardından hızla abdest almalısınız.

5. Abdestten sonra hemen namaz kılmalısınız.

Bu durumda olan kimsenin durumuna “kalıcı küçük hadas” denir. Aynı şekilde her farz namaz için de abdestini yenilemesi gerekir. İç çamaşırları da dahil olmak üzere kıyafetlerin temiz olması gerektiğini unutmamalıyız.

Kısmi abdest alma prosedürü

1. Abdest ellerin yıkanmasıyla başlar. Yıkarken, “Euzü billahi mine-şşeytani-rracim” ve “Bismillahi-rrahmani-rrahim” demeniz ve bilekleriniz dahil olmak üzere ellerinizi üç defa yıkamanız müstehaptır.

3. Uygun niyete sahip olmak gerekir zorunlu abdest. Su yüzünüze değdiği anda kalbinizle niyet edin: "Niyet ettim, abdest farzlarını Allah rızası için yapmaya." Ancak niyetin önce dil ile telaffuz edilmesi müstehaptır (sünnettir).

Yüzünüzü ve vücudunuzun yıkanan diğer kısımlarını yıkarken okunması gereken zorunlu dualar yoktur, bu nedenle Şehadet getirerek başlayabilirsiniz. Gelecekte ek özel dualar öğrenmeniz tavsiye edilir.

4. Ayrıca zorunlu ayrılmaz parça Abdest, yüzün (cildin ve saçın) tamamen yıkanmasıdır: baştaki saç köklerinden çene dahil, bir kulaktan diğerine kadar. Kalın sakalı yüzeysel olarak (köklere kadar değil) yıkamak yeterlidir. Ayrıca yüzünüzü üç kez yıkamanız tavsiye edilir.

6. Daha sonra suya batırılmış elinizle başınızın bir kısmını mutlaka bir kez silin, ancak üç kez tamamen silmeniz tavsiye edilir.

8. Ayak bilekleriniz dahil ayaklarınızı yıkadığınızdan emin olun. Bu durumda suyun ayak parmaklarının arasından geçmesi gerekir. Bunu yapmak için sol elin küçük parmağını alt taraftan ayak parmaklarının arasından sağdan sola geçirin. Daha sonra aynı şekilde sol elleriyle yıkarlar. sol bacak. Sağ ayaktan başlayarak üç defa yıkanması müstehaptır.

Bu abdesti tamamlar.

Kısmi abdestin farzları

Yukarıda açıklanan vücudun kısmi yıkanma eylemlerinden altısı zorunludur:

1. Niyet. Yüzü yıkarken aynı zamanda kalple de ifade edilmelidir, ancak yüksek sesle söylenmesi tavsiye edilir. Bu abdestin farz mahiyetini de kavramak gerekir. Niyet etmeden önce yüzünüzü yıkamaya başladıysanız, bu yıkamayı niyetle birlikte tekrarlamak vaciptir.

2. Yüzde büyüyen kıllar dahil olmak üzere saç köklerinden çeneye, bir kulaktan diğerine kadar tam yüz yıkama: kaşlar, kirpikler, bıyık, şakaklardaki kıllar ve alında büyüyenler. Eğer erkeğin kalın sakalı varsa (derisi görünmüyorsa) yüzeysel olarak yıkaması yeterlidir.

3. El yıkama – parmak uçlarından dirseklere kadar.

4. Mesh edilen saçın doğrudan başın kenarında olması şartıyla, başın bir kısmını -deri veya saçı- mesh etmek.

5. Ayak bilekleri dahil ayaklarınızı yıkamak.

6. Farz olan bu abdestlerin belirtilen sıraya göre harfiyen yerine getirilmesi.

Kısmi abdesti bozan durumlar

Vücudun kısmi yıkanması aşağıdaki koşullar nedeniyle ihlal edilir:

1. Semen (vücudun kısmi yıkanmasına engel olmayan) hariç, sıradan akıntı (idrar, dışkı ve hava) veya olağandışı (taş, solucan, merhem ve wadya) olsun, anteriordan veya anüsten akıntı. Bu durumda tam abdest almak gerekir.

2. Şeriata göre evlenilemeyen yakın akrabalar (mahram) hariç (anne, baba, kız kardeş, erkek kardeş) 6-7 yaş üstü karşı cinsten bir kişinin tenine izolasyonsuz dokunmak , eşinin annesi, üvey kız kardeşi...). Yabancının ve eşi dışında namahrem kadının (ecnebiyye) derisine kasten dokunmak günahtır ve genç kadın ile yaşlı kadın arasında tahrike sebep olmayan bir fark yoktur. Normal bir erkekte heyecan yaratmayan, altı yedi yaşını doldurmamış küçük bir kız çocuğuna dokunulduğunda abdest bozulmaz. Kasten yapılması günah olmasına rağmen, başka bir kadının dişlerine, tırnaklarına veya saçlarına dokunmakla abdest bozulmaz. Yabancının derisine yalıtkan bir aletle (mesela eldiven) dokunmakla abdest bozulmaz.

3. Akıl, bilinç kaybı ve uykunun başlaması. Kimin bilincini kaybetmiş, aklını kaybetmiş, aşırı sarhoşluk halinde olmuş veya uyuyakalmışsa, abdesti bozulur. Bunun istisnası, bir kişinin koltuğa o kadar sıkı bastırılarak uyuduğu ve bağırsak gazlarının kaçmasının imkansız olduğu durumlardır. Uyuklamak abdesti bozmaz. Uyuşukluk, kişinin başkalarının konuşmalarını duyduğu ancak iyi anlayamadığı bir durumdur.

4. Yaş ve cinsiyete bakılmaksızın avuç içi ile kişinin kendisinin veya başkasının cinsel organlarına veya anal halkasına doğrudan temas. Peygamber Efendimiz (sav) şöyle buyurmuştur: "Kim cinsel organına dokunursa, namaz kılmadan önce abdest alsın."

avuç içi- bu, ellerinizin iç kısmını parmaklarınızla birleştirirseniz görünmeyecek olan tarafıdır. Kalçaya ve insan dışı cinsel organlara dokunmak abdesti bozmaz. Ayrıca elin tersiyle cinsel organlara dokunmak veya bir izolatör aracılığıyla dokunmak da abdesti bozmaz.

Bu hallerden birinde bulunan kimsenin durumuna “küçük hadas” denir.

Vücudun kısmi abdesti ihlal edilirse, namaz kılmak, tavaf yapmak (Kabe'de dolaşmak), Kur'an'a dokunmak (ancak dokunmadan da okuyabilirsiniz) ve onu giymek yasaktır.

Kısmi abdestin arzu edilen hareketleri

Kısmi abdest alırken yapılması gerekenler şunlardır:

1. Kabe'ye dönük oturun;

2. Abdese başlamadan önce “İstiazu”, “Şehadet” ve ardından “Besmele” deyin.

3. Abdest için kullanılacak su dolu bir kaba koymadan önce ellerinizi yıkayın (elleriniz temiz olsa bile);

4. dişlerinizi misvak ile fırçalayın (en iyi misvak, arak ağacının dalları ve kökleridir);

5. Ağzınızı ve burnunuzu çalkalayın ve burnunuzu sümkürün. Oruçlu değilsen, üç avuç su ile aynı anda, özenle durulamak daha iyidir;

6. Yüzünüzü sınırlarının ötesinde yıkayın;

7. Ellerinizi ve ayaklarınızı zorunlu sınırların üzerinde (yani eller omuzlara, ayaklar dizlere kadar) yıkayın;

8. Başınızdaki saçları tamamen silin. Bunu yapmak için başparmaklarınızı şakaklarınıza, işaret parmaklarınızı alnınıza yerleştirmeniz ve saçlarınızı başınızın arkasına ve sırtınıza doğru sürmeniz önerilir;

9. Kulaklarınızın içini ve dışını silin. Bu şu şekilde yapılır: İşaret parmakları kulak deliklerine yerleştirilip birkaç kez döndürülür, başparmak ovuşturdu dış Bölüm yani kulağın arkası, bundan sonra kulaklara ıslak avuç içi ile hafifçe basılması tavsiye edilir. Her seferinde suyu yenileyerek üç kez silmeniz önerilir;

10. El ve ayak parmaklarının arasını silin;

11. kalın bir sakalı saç köklerine kadar durulayın;

12. ile başla Sağ Taraf(örneğin, ellerinizi yıkıyorsanız önce sağ elinizi, sonra sol elinizi yıkayın);

13. Yıkanabilir her parçayı üç kez yıkayın;

14. Silerek yıkayın;

15. bir önceki organ kurumadan bir sonraki organı yıkayın;

16. Suyu aşırı israf etmeyin;

17. Abdestten sonra kalan sudan biraz için;

Sünneti yerine getirmeyen, farzlarla sınırlı kalan kimsenin abdesti kabul edilir, fakat pek çok sevaptan mahrum kalır. Abdest tamamlanıncaya kadar niyetin muhafaza edilmesi de müstehaptır.

Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: " Kim emrolunduğu şekilde abdest alır ve emrolunduğu şekilde namaz kılarsa (iki farz namaz arasında) işlediği küçük günahlar bağışlanır. ».

Kısmi abdestin istenmeyen hareketleri

Abdest alırken istenmeyen hareketler (kerah) şunlardır:

1. Vücudun bazı kısımlarını üç defadan fazla yıkamak;

2. Vücudun önce sol kısmını, sonra sağ tarafını yıkamak (örneğin önce yıkamak) sol el, ve sonra sağa);

3. Vücut kısımlarından suyu silkelemek;

4. gereksiz yere yıkanan vücut kısımlarının havluyla kurulanması;

5. Abdest sırasında gerekli olmadığı takdirde suyun başkası tarafından dökülmesi;

6. Bakır kapta, güneşte kuvvetlice ısıtılan su ile abdest almak (sıcak memleketlerde);

7. Abdest sırasında konu dışı konuşmalar yapmak;

8. Kirli sıçramaların vücuda ve giysilere bulaşabileceği kirli bir yerde (örneğin tuvalette) abdest almak;

9. Oruç sırasında suyun içeri girebileceği ağız ve burnun derinlemesine çalkalanması;

10. Oruç tutan kimsenin öğle namazından sonra misvak kullanması caiz değildir;

11. Aşırı su tüketimi (yani kısmi abdest için 1 litreden fazla veya az).

Komple vücut yıkama

Şeriata göre tam vücut abdesti (gusül) yıkanmaktır. Akar su belirli bir niyetle tüm vücudun yıkanması, yani zorunlu ritüel banyo.

Beş hal vardır ki, namaz kılmak için, olduktan sonra gusül gerekir. Bu beş hal, tek başına, hemen yıkanmaya sebep değildir. Yani, kişi cünüp durumda ise, çok arzu edilen bir durum olmasına rağmen, hemen vücudunu tamamen abdest alması zorunlu değildir. Namaz vaktinde yıkanmak farzdır.

İmam el-Buhari, külliyatında Ebu Seleme'nin şöyle dediğini bildirmiştir: “Aişe'ye (Allah ondan razı olsun) Peygamber'in (barış ve bereket onun üzerine olsun) cünüp halinde (cinsel ilişki sonucu) uykuya dalıp dalmadığını sordum. ). Aişe (Allah ondan razı olsun) şöyle cevap verdi: "Evet, ama ondan önce kısmi abdest almıştı." Peygamber (sav) bunu nadiren yapardı, böylece insanlar bunun Şeriat'ta yasak olmadığını bilirlerdi.

Bazı cahiller, necis bir kimse, abdest almadan evden çıkarsa, vücudundaki her kıl ona lanet eder derler. Bu dine aykırı bir yalandır. Bunun kanıtı, İmam el-Buhari'nin koleksiyonunda aktarılan Ebu Hureyre'nin hikayesidir: “Reslullah (barış ve bereket onun üzerine olsun) benimle karşılaştığında, kirli bir durumdaydım, beni elimden tuttu. ve birlikte yürüdük. Oturduğumuzda sessizce evime gittim, tamamen abdest aldım ve ardından Peygamber Efendimiz (sav)'in yanına döndüm. Hala oturuyordu. Yaklaştığımda şöyle sordu: "Neredeydin ey Ebu Hureyre?" Ona cünüp olduğumu söyledim ve oradan ayrıldım. Daha sonra Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Sübhanallah! Ey Ebu Hureyre, gerçek mümin necasa olmaz.”

Aşağıdaki durumlarda ritüel banyo yapılmalıdır:

1. Sperm serbest bırakıldıktan sonra.

2. Cinsel ilişkiden sonra sperm salınmasa bile. Şeriata göre cinsel ilişki, cinsel organın başının vajinaya girmesi olarak kabul edilir.

3. Bir kişinin ölümünden sonra.

4. Adetin kesilmesinden sonra - sağlıklı bir kız veya kadında rahimden döngüsel kan akıntısı.

5. Doğum sonrası taburculuğun tamamlanması üzerine (rahmin fetustan serbest bırakılmasından sonra kan akıntısı).

6. Doğumdan veya düşükten sonra, erkek ve kadın spermlerinin karışımından çocuğun kökenine bağlı olarak. Yani doğum kuru olsa ve sonrasında akıntı olmasa bile yine de yüzmek gerekiyor.

Birinci veya ikinci bir durumdan dolayı yıkanma ihtiyacı duyan kimseye cünüp denir. Bu beş durumdan birinde bulunan kimsenin durumuna da (büyük hadisler) denir. Cünüb'ün, kısmi abdest kurallarına aykırı olarak yapılması yasak olan her şeyi yapması, Kur'an okuması (dokunmadan da olsa) ve camide kalması yasaktır.

Not : Şunu belirtmek gerekir ki, tam abdest alırken, kısmi abdest alırken uyulması gereken şartların (şurut) aynılarına da dikkat edilmelidir. Ayrıca her iki abdestte de mekruh olan hareketler temelde aynıdır.

Zorunlu banyo faaliyetleri

Geçersiz sayılan ritüel banyonun zorunlu eylemleri şunlardır:

1. Niyet. Alışkanlığı ibadetten ayırır, yeri kalptedir ve aklen yapılır. Ancak bunu yüksek sesle söylemeniz tavsiye edilir. Niyet, cenazenin yıkanmaya başlamasıyla birlikte yapılır: “Niyet ettim Allah rızası için farz olan abdesti almaya” veya “...büyük bir hadisi kaldırmaya” vb. Vücudun herhangi bir yerini yıkadıktan sonra onu niyet ederek tekrar yıkamak gerekir.

2. Vücudun tüm dış kısımlarının (kalınlığına bakılmaksızın deri ve saç) temiz ve temizliğe uygun su ile durulanması. Suyun tüm vücuttan tamamen akması gerekir.

Not : Tam abdest almak için bir nedeni olmadığından emin olan kimse, hiçbir durumda büyük hadesleri gidermek niyetiyle yıkanmamalıdır.

İstenilen banyo eylemleri

Ritüel banyo yaparken istenen eylemler şunlardır:

1. Kıbleye dönük;

2. Yıkanmadan önce “İstiaz”, “Şehad” ve “Besmele”yi telaffuz etmek. Bu kelimeleri önceden söylemeniz tavsiye edilir. abdesti tamamlamak;

3. Yıkanmadan önce kısmi abdest almak. Bu durumda fazla suyu israf etmemek için ayaklarınızı yıkamak banyo sonuna kadar ertelenebilir;

4. Abdest almaya sağ taraftan başlayın. Saçınızı önceden üç kez ıslatın, ardından sağ yarısını önden ve arkadan, ardından sol yarısını yıkayın ve bunu üç kez tekrarlayın;

5. Kısmi abdest sırasında yapmış olsanız bile ağzınızı ve burnunuzu yıkamak;

6. Cesedi ovalayarak yıkamak;

7. bir önceki organ kurumadan bir sonraki organın yıkanması;

8. su tasarrufu (aşırı israf edilmesi istenmez);

9. Banyodan sonra Şehadet ve duanın okunması (Kısmi abdestten sonra okunan duanın aynısı).

Tamamen çıplak yıkanan birinin soyunurken şunları söylemesi tavsiye edilir:

بِسْمِ اللهِ الَّذي لا اِلهَ اِلاّ هُوَ

“Bismillahi llazi la ilahe illya huwa”

(Kendisinden başka ibadete layık hiçbir şeyin bulunmadığı Allah'ın adıyla). Bu sözler insanı cinlerin gözünden korur.

Bandaj takanların abdest kuralları

Bandaj yaraya uygulanan bir malzemedir. Müslüman hukukçular bu kelimeyle yarayı veya yaralanma yerini gerektiği gibi kapatmak için kullanılabilecek alçı, bandaj vb. gibi her türlü malzemeyi kastediyorlar.

Uygulanan bandaj aynı zamanda vücudun sağlıklı bir bölümünü de kapsıyorsa, vücudun gerekli minimum sağlıklı bölümünün işgal edilmesi şartıyla, yalnızca yaralı bölgeye uygulanan bandajın sabitlenmesi için buna izin verilir.

Kimin üzerinde, çıkarılması tehlikeli olan bir bandaj varsa, onu suya batırılmış eli ile siler, sonra teyemmüm eder. Mesela bir kimsenin sağ bacağı hasta olup abdest alması gerekiyorsa, yüzünü, ellerini yıkar ve başını mesh eder. Daha sonra sağ bacağının sağlıklı bölgelerini yıkar. Bundan sonra bandajı ıslak ellerle okşuyor. Daha sonra sol bacağını yıkar ve teyemmüm eder. Bu teyemmüm, ağrılı yerin yıkanması yerine, bandajın meshedilmesi ise vücudun bu bölgenin izole ettiği sağlıklı kısmının yıkanması yerine geçer.

Teyemmüm sırasında meshedilmeyen kısımlara bandaj uygulanmışsa ve o sırada kişi abdestli ise, namazın telafisine gerek yoktur. Abdestli olmadığı halde bandaj yapılmışsa, namazı tekrar etmesi gerekir. Her halükarda, teyemmüm sırasında mesh edilen vücut bölgelerine (eller veya yüz) bandaj uygulanmışsa, namazın iade edilmesi gerekir.

Bandajın saygısızlık (cünüp) durumunda uygulandığı bir kişi, ya teyemmümden önce tam bir abdest almayı ya da tam tersi olarak tam bir abdestten önce teyemmüm yapmayı seçebilir, çünkü tam bir abdestte sıranın sırası yoktur. cesedi yıkamak. Ancak teyemmümle başlamak müstehaptır. Tam abdest alırken vücudun açıkta kalan (alçısız, bandajsız) yerleri yıkanır ve ıslak el ile bandaj okşar.

Not . Aşağıdaki durumlarda namazın iadesine gerek yoktur:

Nadir bir yerde su sıkıntısı nedeniyle teyemmüm ederken;

Sadece içmeye yetecek kadar su bulunduğundan dolayı teyemmüm ederken;

Parayla su bulunabiliyor ama satın alınamıyorsa;

Suyun bölgede genellikle olduğundan daha yüksek bir fiyata satılması durumunda;

Suya erişim düşman tarafından engelleniyor veya başka bir tehlike var;

Su kullanımı komplikasyonlara, iyileşmenin gecikmesine, sağlığın bozulmasına ve herhangi bir organın işlevsellik kaybına neden olabilir.

Teyemmüm türleri

Teyemmüm aşağıdaki çeşitlerdendir:

1. İzin verilir ancak zorunlu değildir. Normalden yüksek fiyata satılan su dışında suyu bulunmayan kimsenin, imkanı olsa bile satın almaması, teyemmüm etmesi caizdir.

2. Zorunlu. Suyun bulunmadığı veya suyun kullanılmasının vücuda bariz bir zarar vereceği durumlarda, yani kişinin hastalanabileceği veya hastalığın uzun süreceği durumlarda teyemmüm farzdır.

Suyun yokluğu, öncelikle yırtıcı hayvanlar veya düşman gibi herhangi bir engel nedeniyle erişilemezliği anlamına gelir. Veya su vardır ama sadece içmek için yeterlidir, bu durumda teyemmüm yapılabilir.

İkincisi, bir kişi onu yaklaşık 150 metre yarıçaplı yakın bir bölgede bulamadığında, açık bir su eksikliği var. Bu durumda su olmadığına kanaat getirdiği takdirde arama yükümlülüğünden kurtulur. Eğer ashabının suyu olduğunu sanıyorsa, onlardan istemeli, hatta mümkünse satın almalıdır. Suları yoksa 150 metrelik çevreyi inceliyor. Eğer 6000 adımdan fazla olmayan bir mesafede suyun varlığından emin olursa, onu aramakla yükümlüdür, eğer su bulamazsa, ancak bundan sonra teyemmüm caiz olur.

Teyemmüm için gerekli şartlar:

1. Namaz vakti geldi.

2. Teyemmüm başlamadan önce kıblenin belirlenmesi.

3.Kullanım saf toprak toz içeren.

İçinde necaset bulunan (mesela içine idrar düşmüş) toprakla teyemmüm yapılamaz; kullanılmış arazi, yani teyemmüm yapılmış olan arazi; un vb. maddelerle karıştırılarak

Teyemmüm yapma usulü

Teyemmüm eden kişinin, toprağın tozlu olduğundan ve daha önce teyemmüm için kullanılmadığından emin olması gerekir.

1. Avuç içlerini yere vurup, “Farz namazını kılmaya hak kazanmak için teyemmüm etmeye niyet ettim.” diye niyet etmek farzdır. Niyet, ellerin yere değdiği anda ortaya çıkar ve yüze dokunana kadar devam eder.

2. Avuç içlerinizde kalan topraktan kalan tozla tüm yüzünüzü silin.

3. Avuç içlerinizi tekrar yere vurun ve iki elinizi (kısmi abdestte yıkanan kısmı) mesh edin.

Önce silmeniz önerilir sağ el ve sonra ayrıldım. Yüzün yanı sıra sağ ve sol elin silinen tüm kısımlarına da toprak ulaştığından emin olmalısınız. Aksi halde teyemmüm tekrar yapılmalıdır.

Teyemmümün zorunlu eylemleri

1. Toprak tozunun vücudun silinen kısmına aktarılması.

2. Niyet (mesela farz namazı kılmaya, Kâbe'yi tavaf etmeye, Kur'an'a dokunmaya hak kazanmak için teyemmüm etmek). Niyet, eller yere değdiği anda yapılmalı ve yüzün herhangi bir yerine dokunuluncaya kadar sürdürülmelidir.

3. Yüzü mesh etmek: Sakallı olan kişinin, yüzeysel olarak meshedilmesidir.

4. Elleri dirseklere kadar ovuşturmak.

5. Bu sıraya uyulması. Yüzü mesh etmeden önce elleri mesh etmiş ise bu teyemmüm geçersiz olur.

Teyemmümün yapılması istenen eylemler

1. “İstiazu” ve “Besmele” deyin.

2. Her vuruştan önce parmaklarınızı açın.

3. Önce sağ elinizi, sonra sol elinizi silin.

4. Vücut kısımlarını silme arasında uzun molalar vermeyin.

5. Teyemmüm ettikten hemen sonra namazı kılın. Ancak kalıcı hadası olanlar için bu şart zorunlu hale gelir. Çünkü sürekli hadislerle abdest alındıktan hemen sonra namaz kılınmalıdır.

6. İlk vuruşta yüzüğün parmaktan çıkarılması, ikinci vuruşta ise mutlaka çıkarılması müstehaptır (sünnettir), böylece parmak toprak tozundan izole edilmez.

Teyemmümü bozan haller

1. Teyemmüm, vücudun kısmi abdestini (wuzu) ihlal eden her şeyi ihlal eder.

2. Namaz esnasında suyun tespiti.

Suyun çok olduğu yerde, teyemmüm eden kimse, namaz kılarken su görürse, teyemmümü bozulur. Eğer bu yerde su görülmesi nadir ise namaza devam edilir. Fakat bu durumda abdest alıp sonra namaz kılmak daha iyidir.

3. Dinden dönme.

Her kim, bulunduğu yerde su bulamadan teyemmüm ederse, teyemmümle kılınan namazların tamamını tekrar etmesi gerekir. Ve eğer suyun az olduğu bir yerde bulunuyorsa, o zaman namazın telafisini yapmaması gerekir.

Her farz namazdan önce teyemmüm edilmesi gerekir, bir kere teyemmüm ettikten sonra birden fazla farz namaz kılmak mümkün değildir. Ancak bir teyemmüm ile dilediğiniz kadar ilave namaz (nevâfil) kılınabilir.

Ömer ibn el-Hattab'dan (Allah ondan razı olsun!) şöyle rivayet edilmiştir: " Abdesti bozan durumlar olmasa bile, her farz namaz için teyemmüm yapılır." .

Suyun ve toprağın bulunmaması veya namazın diğer şartlarına uyma imkânının bulunmaması durumunda, abdestsiz (veya diğer şartlara uyulmaksızın) dahi, namaz vaktine saygı göstergesi olarak farz namaz kılınır. Ancak daha sonra su bulununca (ancak toprak bulunmayınca) veya diğer şartları yerine getirme fırsatı verildiğinde bu namaz bir görev olarak kılınır.

Ebu Hanife mezhebinin yorumuna göre taharet, abdesti bozmaktan ve namaz kılamadığı şeylerden arınmaktır. Bu temizlik her türlü su (yağmur, maden (yerden çıkan), nehir, deniz, kuyu, akan (derelerden vb.), eriyen (kar, buz) ile sağlanabilir.

NELERE DİKKAT EDİLMELİ:

KÜÇÜK YETKİLENDİRME GERÇEKLEŞTİRİRKEN

İhtiyaç veya zaruret yoksa aşağıdaki on hükme uyulmalıdır:

1 - Kolsuz insan kendisini pisliklerden temizleyemez. Böyle bir kişi, teyemmümünü (kumla arınma) kütüklerini yere sürerek veya yüzünü badanalı bir duvara sürerek yapar. Yüzde yara varsa namazlar terk edilmez, abdestsiz kılınır.

2 - Hastanın abdest almasına eşi, hizmetçisi, çocukları, kardeşleri tarafından yardım edilir.

3 - Taş veya benzeri bir şeyle pisliklerden temizlemek, su ile temizlemeye eşdeğerdir.

4 - Akıl hastası veya bilinci yerinde olmayan bir kimse, 24 saat içinde kendine gelmezse, bilinci yerine geldikten sonra kaçırdığı namazları kaza etmez. Alkol, uyuşturucu veya ilaç kullanımı sonucu aklını kaybeden kimse, kaçırdığı namazları mutlaka kaza eder. Kendine gelmedikçe başını bile sallayamayan yatalak bir hasta normal durum 24 saatten fazla olsa bile bilinci açık olsa bile namaz kılmak zorunlu değildir.

5 - Tuvalete girerken ayrı pantolon giymek ve başınızı örtmek yasaktır. istenen eylem(mustahab).

6 - Elinizde Allah'ın isimleri veya Kur'an ayetleri bulunan herhangi bir şeyle tuvalete giremezsiniz. Bir şeye sarılı olmalı ya da cebinizde.

7 - Tuvalete sol ayağınızla girip sağ ayağınızla çıkmalısınız.

8 - Çömelme sonrası tuvalette yasak olan yerleri (avrat) açmak gerekir. Konuşma.

9 - Yasak olan yerlere ve dışkılara bakmayın, tükürmeyin.

10 - Suya, cami duvarlarına, mezarlara veya yollara tuvalet yapmayın.

KÜÇÜK YETKİYİ İHLAL EDEN HAREKETLER

Abdesti bozan yedi hüküm vardır:

1 - Cinsel organlardan ve anüsten gelen tüm akıntılar:

a) Küçük ve büyük ihtiyaçları gideren, gaz çıkaran.

b) Lavman kullanıldıktan veya makat içine parmak sokulduktan sonra çıkış yerinde necaset veya nem yayılırsa abdest bozulur. Kuru da olsa abdesti yenilemek daha iyidir.

c) Erkeklerin ve kadınların idrar tutmak için kullandıkları pamuklu çubuğun dış ucu ıslanırsa abdest bozulur.

2 - Ağızdan çıkan pislikler:

a) Ağzı dolu dolu kusmak.

b) Tükürüğün tükürüğünden daha fazla kan içermesi.

c) Hatta çok sayıda Hanefi mezhebine göre mideden ve akciğerden kan gelmesi halinde abdest bozulur.

d) Kulağa damlayan yağ ağızdan dışarı akarsa abdest bozulur.

3 - Deriden akıntı:

a) Deriden kan, irin ve ikorun salınması.

b) Kızamık hastasının derisindeki döküntülerden veya herhangi başka bir apseden çıkan ve abdest alırken yıkanacak yerlere düşen kan, ikor. Örneğin burundan gelen kan, kulaktan gelen ve kulak açıklıklarının ötesine geçen kan.

c) Pamuklu çubukla alınan kan, apseden kaynaklanan akıntı, yaralar.

d) Misvak veya kürdanın ağzına kan bulaşması.

e) Ağrılı duyuların eşlik ettiği kulak, göbek, meme bezlerinden akıntı veya herhangi bir hastalık sonucu akıntı.

f) Sülük çok kan emerse abdest bozulur.

Yan yatmak, dirseklere yaslanmak veya bir şeye yaslanmak abdesti bozar.

5 - Bilinç kaybı, sara krizi, dengenin sağlanamayacak derecedeki sarhoşluk, abdesti bozar.

6 - Rüku ve secdeyi içeren namazlarda yüksek sesle gülmek hem namazı hem de abdesti bozar. Çocuklar namaz esnasında gülerlerse namazları bozulmaz. Namaz kılarken gülümsemek namazı ve abdesti bozmaz. Kahkaha yakındakiler tarafından duyulabiliyorsa, bu yüksek seslidir kahkaha. Eğer bunu ne başkalarına ne de kendinize duyamıyorsanız, o zaman gülümsemek.

7 - Mübeşirat-i fahise. Birbirlerinin cinsel organlarına dokunmak hem erkek hem de kadın için abdesti ihlal eder.

Abdest aldığını hatırlayan fakat bozulduğundan şüphe eden kimse, abdest almış sayılır. Abdestin bozulduğunu hatırlayan fakat yenilendiğinden şüphe eden kimse, abdest alması gerekir.

KÜÇÜK YETKİYİ İHLAL ETMEYEN HAREKETLER

Abdesti bozmayan hareketler:

1- Ağızdan çıkan solucanlar, larvalar, kulaklar, cilt yaraları.

2 - Balgam kusmak.

3 - Kan kusarken, kusmuğun tükürüğünden daha az kan içermesi.

4 - Diş etinde kanama varsa kanın içeriği tükürükten azdır.

5 - Çok miktarda da olsa kan pıhtıları ilk başta ortaya çıkıyorsa.

6 - Mideden veya akciğerden çıkan kan pıhtısı dolu değildi.

7 - Kulağa yağ damlatılırsa, kulaktan veya burundan geri akar.

8 - Burnun içine bir şey çekilirse birkaç gün sonra bile çıkar.

9 - Isırılan bir şey kana dönüşürse.

10 - Acıdan değil ağlamaktan, gazdan, dumandan, soğan soymaktan gelen gözyaşları.

11 - Emzirme.

12 - Çok fazla terlemek.

13 - Sivrisinek, sinek, pire, tahta biti ve benzeri böcekler çok miktarda kan emseler bile.

14 - Yaranın dışına yayılmayan kan ve az miktarda kusma.

15 - Bir kişinin yaslandığı nesne kaldırıldığı takdirde düşmediği rüya.

16 - Namazda uyumak.

17 - Başınız dizlerinizin üstünde olacak şekilde oturma pozisyonunda uyuyun.

18 - Bacaklarınızı bir tarafa doğru uzatarak yere oturarak uyuyun.

19 - Rüyada hayvanın düz bir düzlemde tırmandığı veya hareket ettiği bir hayvana eyersiz binmek.

20 - Dua ederken gülümseyin.

21 - Namaz esnasında sadece gülen kişinin duyduğu kahkahaya denir. "Dah". Dahk sadece namazı ihlâs eder.

22 - Saç, sakal, bıyık ve tırnakları kesin.

23 -- - Yaradan çıkan kabuk, abdesti bozmaz.

Okumak faydalı olabilir: