Rahiplerinin isyan ettiği manastırın adı. Solovetsky oturuyor: tarih, nedenler

Ortada Beyaz Deniz Solovetsky Adaları'nda aynı adı taşıyan bir manastır var. Rusya'da sadece eski ritüelleri destekleyen manastırlar arasında en büyüğü olarak yüceltilmez. Güçlü silahlar ve güvenilir tahkimatlar sayesinde 17. yüzyılın ikinci yarısında Solovetsky Manastırı en önemli yazıİsveçli işgalcilerin saldırılarını püskürten ordu için. Yerliler acemilerine sürekli erzak sağlayarak kenarda durmadı.

Solovetsky Manastırı başka bir olayla da ünlüdür. 1668'de acemileri, Patrik Nikon tarafından onaylanan yeni kilise reformlarını kabul etmeyi reddettiler ve tarihte Solovetsky olarak anılan silahlı bir ayaklanma düzenleyerek çarlık otoritelerine karşı savaştılar. Direniş 1676'ya kadar sürdü.

1657'de din adamlarının yüce gücü, artık hizmetlerin yeni bir şekilde yürütülmesi için gerekli olan dini kitaplar gönderdi. Solovetsky büyükleri bu emri kesin bir ret ile karşıladılar. Daha sonra manastırın tüm acemileri, Nikon'un atadığı kişinin otoritesine başrahip pozisyonuna karşı çıktılar ve kendilerini atadılar. Bu Archimandrite Nikanor'du. Elbette bu eylemler başkentin dikkatinden kaçmadı. Eski ritüellere bağlılık kınandı ve 1667'de yetkililer, topraklarını ve diğer mülklerini elinden almak için alaylarını Solovetsky Manastırı'na gönderdi.

Ancak keşişler orduya teslim olmadı. 8 yıl boyunca kuşatmayı güvenle durdurdular ve eski temellere sadık kalarak manastırı acemileri yeniliklerden koruyan bir manastıra dönüştürdüler.

Yakın zamana kadar Moskova hükümeti çatışmanın sessiz bir şekilde çözülmesini umuyordu ve Solovetsky Manastırı'na saldırıyı yasakladı. Ve kış zamanı Alaylar genel olarak kuşatmayı terk ederek anakaraya geri döndü.

Ancak sonunda yetkililer daha güçlü askeri saldırılar düzenlemeye karar verdi. Bu, Moskova hükümetinin manastırın Razin'in bir zamanlar ölümsüz birliklerini gizlediğini öğrenmesinden sonra gerçekleşti. Manastırın duvarlarına toplarla saldırmaya karar verildi. Meshcherinov, emirleri yerine getirmek için hemen Solovki'ye gelen ayaklanmanın bastırılmasına liderlik etmek üzere voyvoda olarak atandı. Ancak çar, isyanın faillerinin tövbe etmeleri halinde affedilmesinde ısrar etti.

Krala tövbe etmek isteyenlerin bulunduğunu ancak hemen diğer acemiler tarafından yakalanıp manastır duvarlarına hapsedildiğini belirtmekte fayda var.

Alaylar bir veya iki defadan fazla kuşatılmış duvarları ele geçirmeye çalıştı. Ve ancak uzun saldırılardan, çok sayıda kayıptan ve kalenin şimdiye kadar bilinmeyen girişine işaret eden bir sığınmacının raporundan sonra alaylar nihayet burayı işgal etti. O zamanlar manastır topraklarında çok az isyancı kaldığını ve hapishanenin zaten boş olduğunu unutmayın.

Eski temelleri korumaya çalışan yaklaşık 3 düzine kişiden oluşan isyanın liderleri derhal idam edildi ve diğer keşişler hapse sürüldü.

Sonuç olarak, Solovetsky Manastırı artık Yeni İnananların koynundadır ve onun acemileri hizmete hazır Nikon'lulardır.


Haberleri derecelendirin

"Ana itici güç Silahlı mücadelenin her iki aşamasındaki Solovetsky ayaklanması sırasında, muhafazakar ideolojilerine sahip keşişler değil, manastır rütbesine sahip olmayan köylüler ve adanın geçici sakinleri olan Beltsy vardı. Balti halkı arasında kardeşler ve katedral seçkinlerinin yanında ayrıcalıklı bir grup vardı. Bunlar, başpiskoposun hizmetkarları ve katedral büyükleri (hizmetçiler) ve alt din adamlarıdır: sextonlar, sextonlar, din adamları (hizmetçiler). Beltsy'nin büyük bir kısmı, iç manastıra ve aile çiftliklerine hizmet eden ve manevi feodal lord tarafından sömürülen işçiler ve çalışan insanlardı. "Kiralık" ve "sözle", yani bedavaya çalışan, "günahlarını Tanrı'nın hoşuna giden emekle kefaret etmeye ve bağışlanmayı kazanmaya" yemin eden işçiler arasında pek çok "yürüyen", kaçak insan vardı: köylüler , kasaba halkı, okçular, Kazaklar ve Yaryzheks. İsyancıların ana çekirdeğini oluşturdular.

Adada 40'a kadar kişinin bulunduğu sürgünlerin ve rezil insanların iyi bir "yanıcı malzeme" olduğu ortaya çıktı.

Çalışan halkın yanı sıra, onların etkisi ve baskısı altında olan sıradan kardeşlerden bir kısmı da ayaklanmaya katıldı. Siyah yaşlıların kökenleri gereği "tümü köylü çocukları" olduğundan ya da banliyölerden geldiklerinden bu şaşırtıcı olmamalı. Ancak ayaklanma derinleştikçe halkın kararlılığından korkan keşişler ayaklanmadan koptu.

İsyankar manastır kitlelerinin önemli bir rezervi, Solovetsky Kremlin'in duvarlarının koruması altına giren Pomeranya köylüleri, tuz tarlalarında, mika ve diğer endüstrilerde çalışan işçilerdi. [Froomenkov 3 - 67]

“Yaşlı Prokhor'un ifadesi bu bakımdan karakteristiktir: “Manastırdaki kardeşler, toplam üç yüz kişi ve Beltsy'den dört yüzden fazla kişiyle kendilerini manastıra kilitlediler ve ölmek için oturdular, ancak onlar Görüntülerden herhangi birinin oluşturulmasını istemiyorum. Ve imandan değil hırsızlıktan ve kapitalizmden yana olmaya başladılar. Ve Razinov döneminde aşağı kasabalardan birçok Kapiton keşişi ve Beltsi manastıra gelerek hırsızlarını kiliseden ve ruhani babalarından aforoz ettiler. Evet, Moskova'daki kaçak okçuları, Don Kazaklarını, boyar kaçak köleleri ve çeşitli devlet yabancılarını manastırlarında topladılar... ve tüm kötülüklerin kökü burada, manastırda toplandı.” [Likhaçev 1 - 30]

“Asi manastırında, köylü savaşı yöntemini kullanarak hükümete karşı mücadelenin 400'den fazla güçlü destekçisi de dahil olmak üzere 700'den fazla kişi vardı. İsyancıların emrinde kulelere ve çitlere yerleştirilmiş 990 top, 900 kilo barut, çok sayıda tabanca ve kesici silahın yanı sıra koruyucu ekipman da bulunuyordu.” [Froomenkov 2 - 21]

Ayaklanmanın aşamaları

“Solovetsky Manastırı'ndaki ayaklanma iki aşamaya ayrılabilir. Silahlı mücadelenin ilk aşamasında (1668 - 1671), Nikon'un yeniliklerine karşı "eski inancı" savunma bayrağı altında sıradan insanlar ve keşişler ortaya çıktı. O dönemde manastır, merkeze uzaklığı ve doğal kaynakların zenginliği nedeniyle en zengin ve ekonomik açıdan bağımsız olanlardan biriydi.

Manastıra getirilen "yeni düzeltilmiş ayin kitaplarında" Solovki sakinleri, manastır ilahiyatçılarının kabul etmeyi reddettiği "dinsiz sapkınlıklar ve kötü yenilikler" keşfettiler. Sömürülen kitlelerin hükümete ve kiliseye karşı mücadelesi, Orta Çağ'daki birçok eylem gibi, dini bir kisveye büründü, ancak aslında "eski inancı" savunma sloganı altında nüfusun demokratik katmanları ona karşı savaştı. devlet ve manastır feodal-serf baskısı. V.I. köylülüğün karanlığın bastırdığı devrimci eylemlerinin bu özelliğine dikkat çekti. Lenin. Şöyle yazdı: "... siyasi protestonun dini kisvesi altında ortaya çıkması, yalnızca Rusya'nın değil, gelişimlerinin belirli bir aşamasında tüm halkların karakteristik özelliğidir" (cilt 4, s. 228)." [Froomenkov 2 - 21]

“Görünüşe göre, başlangıçta Çar Alexei Mihayloviç, yiyecek ve diğer gerekli malzemelerin dağıtımını engelleyerek manastırı aç bırakmayı ve korkutmayı umuyordu. Ancak abluka uzadı ve Volga bölgesinde ve Rusya'nın güneyinde S. T. Razin'in önderliğinde bir köylü savaşı alevlendi.” [Sokolova]

“1668'de kral manastırın kuşatılmasını emretti. Solovki sakinleri ile hükümet birlikleri arasında silahlı mücadele başladı. Solovetsky ayaklanmasının başlangıcı, S.T.'nin önderliğinde Volga bölgesinde alevlenen köylü savaşıyla aynı zamana denk geldi. Razin." [Froomenkov 2 - 21]

“Hükümetin, eylemlerinin tüm Pomorie'yi karıştıracağından ve bölgeyi sürekli bir halk ayaklanması alanına dönüştüreceğinden korkması boşuna değildi. Bu nedenle ilk yıllarda isyankar manastırın kuşatması yavaş ve aralıklı olarak yürütülüyordu. Yaz aylarında çarlık birlikleri Solovetsky Adaları'na çıktılar, onları engellemeye ve manastır ile anakara arasındaki bağlantıyı kesmeye çalıştılar ve kışın Sumsky kalesine ve Dvina ve Kholmogory okçularına karaya çıktılar. Hükümet ordusunun bir kısmı bu kez evlerine gitti.

Açık düşmanlıklara geçiş, isyancı kamptaki toplumsal çelişkileri aşırı derecede ağırlaştırdı ve savaşan güçlerin geri çekilmesini hızlandırdı. Nihayet 1671 sonbaharında manastıra gelmeye başlayan Razinlerin etkisiyle tamamlandı.” [Froomenkov 3-69]

“1667-1671 köylü savaşına katılanlar isyancı kitleye katıldı. Manastırın savunmasında inisiyatifi kendi ellerine aldılar ve yoğunlaştırdılar. Solovetsky ayaklanması.

Ayaklanmaya liderlik etmek için kaçak boyar serf Isachko Voronin, Kem sakini Samko Vasiliev ve Razin atamanları F. Kozhevnikov ve I. Sarafanov geldi. Ayaklanmanın ikinci aşaması başladı (1671 - 1676), bu sırada dini meseleler arka plana çekildi ve "eski inanç" için mücadele etme fikri hareketin bayrağı olmaktan çıktı. Ayaklanma belirgin bir anti-feodal ve hükümet karşıtı karaktere bürünüyor ve S.T. liderliğindeki köylü savaşının bir devamı haline geliyor. Razin. Rusya'nın en kuzeyi köylü savaşının son yatağı haline geldi.” [Froomenkov 2 - 22]

“Manastırdaki insanların “sorgulayıcı konuşmalarında”, ayaklanmanın liderlerinin ve katılımcılarının çoğunun “Tanrı'nın kilisesine gitmedikleri, ruhani babalara günah çıkarmaya gelmedikleri ve rahiplerin lanetlendi ve kâfir ve mürted olarak adlandırıldı.” Düşüşten dolayı onları suçlayanlara şu cevap verildi: "Rahipler olmadan da yaşayabiliriz." Yeni düzeltilen ayin kitapları yakıldı, yırtıldı ve denizde boğuldu. İsyancılar, büyük hükümdar ve ailesi için hac ziyaretlerinden "vazgeçtiler" ve bu konuda daha fazla bir şey duymak istemediler ve isyancıların bir kısmı kral hakkında "öyle sözler söyledi ki, sadece yazmak değil, düşünmek bile korkutucu" .” [Froomenkov 3-70]

“Bu tür eylemler nihayet keşişleri ayaklanmadan uzaklaştırdı. Çoğunlukla hareketten kopuyorlar ve emekçi halkı silahlı mücadeleden uzaklaştırmaya çalışıyorlar, ihanet yolunu tutuyorlar ve ayaklanmaya ve liderlerine karşı komplolar örgütlüyorlar. Yalnızca "eski inancın" fanatik destekçisi, sürgündeki Archimandrite Nikanor, bir avuç yandaşıyla birlikte, ayaklanmanın sonuna kadar Nikon'un reformunu silahların yardımıyla iptal etmeyi umuyordu. Halkın liderleri, gerici keşişlerle kararlı bir şekilde mücadele etti. yıkıcılık: Bir kısmını hapse attılar, bir kısmını da kale surlarının dışına attılar.

Pomeranya halkı asi manastıra sempatisini ifade etti ve ona sürekli insan ve yiyecek desteği sağladı. Bu yardım sayesinde isyancılar yalnızca kuşatanların saldırılarını başarılı bir şekilde püskürtmekle kalmadı, aynı zamanda hükümet tüfekçilerinin moralini bozan ve onlara büyük zarar veren cesur akınlar da yaptı.” [Froomenkov 2 - 22]

“Solovki'nin tüm sivil nüfusu askeri bir şekilde silahlandı ve örgütlendi: başlarında ilgili komutanların bulunduğu onlarca ve yüzlerce kişiye bölündü. Kuşatılanlar adayı önemli ölçüde güçlendirdi. Hiçbir gemi fark edilmeden kıyıya yaklaşıp kale toplarının atış menziline düşmesin diye iskele etrafındaki ormanı kestiler. Nikolsky Kapısı ile Kvasoparennaya Kulesi arasındaki duvarın alçak kısmı, ahşap teraslarla çitin diğer bölümlerinin yüksekliğine kadar yükseltildi, üzerine alçak bir Kvasopairennaya Kulesi inşa edildi ve Kurutma Odasının üzerine ahşap bir platform (rulo) inşa edildi. silah yüklemek için. Düşmanın gizlice Kremlin'e yaklaşmasına olanak tanıyan ve şehrin savunmasını zorlaştıran manastırın etrafındaki avlular yakıldı. Manastırın çevresi "düzgün ve eşit" hale geldi. Olası bir saldırının olduğu yerlere çivili tahtalar döşeyip emniyete aldılar. Bir koruma servisi düzenlendi. Her kuleye 30 kişilik nöbetçi vardiyalı olarak yerleştirildi ve kapı 20 kişilik bir ekip tarafından korundu. Manastır çitlerine yaklaşımlar da önemli ölçüde güçlendirildi. Kraliyet okçularının saldırılarını püskürtmenin çoğu zaman gerekli olduğu Nikolskaya Kulesi'nin önünde hendekler kazdılar ve etrafını toprak bir surla çevrelediler. Buraya silahlar yerleştirdiler ve boşluklar inşa ettiler. Bütün bunlar, ayaklanmanın liderlerinin iyi askeri eğitimine ve savunma yapılarının teknolojisine aşinalıklarına tanıklık ediyordu.” [Froomenkov 3 - 71]

“S.T. liderliğindeki köylü savaşının bastırılmasından sonra. Razin hükümeti Solovetsky ayaklanmasına karşı kararlı adımlar attı.

1674 baharında Solovki'ye yeni bir vali Ivan Meshcherinov geldi. 1000'e kadar okçu ve topçu onun komutası altına girdi. 1675 sonbaharında Çar Alexei Mihayloviç'e kuşatma planlarını özetleyen bir rapor gönderdi. Okçular üç kulenin altını kazdılar: Beyaz, Nikolskaya ve Kvasoparennaya. 23 Aralık 1675'te üç taraftan saldırı başlattılar: tünellerin olduğu yerden ve ayrıca Kutsal Kapı ve Seldyanaya (Arsenal) Kulesi tarafından. “İsyancılar da boş yere oturmadılar. Askeri işlerde deneyimli kaçak Don Kazakları Pyotr Zapruda ve Grigory Krivonog'un önderliğinde manastırda surlar dikildi.

1674 ve 1675'in yaz-sonbahar aylarında. Manastırın duvarları altında her iki tarafın da savaştığı sıcak çatışmalar çıktı. büyük kayıplar" [Froomenkov 2 - 23]

17. yüzyılın 50'li ve 60'lı yılları döneminde Rusların başpiskoposu Ortodoks Kilisesi Patrik Nikon ve İmparator Alexei Mihayloviç, ayin kitaplarında ve ritüellerinde Yunan modellerine uygun hale getirmek amacıyla değişiklikler yapmayı amaçlayan kilise reformunu aktif olarak gerçekleştirdi. Reform, yararına rağmen toplumun önemli bir kesiminde protestolara neden oldu ve sonuçları bugün hala hissedilen bir kilise bölünmesine neden oldu. Halk itaatsizliğinin tezahürlerinden biri, tarihe Büyük Solovetsky Oturuşu olarak geçen manastır keşişlerinin ayaklanmasıydı.

Savaşçı olan keşişler

15. yüzyılın ilk yarısında, Beyaz Deniz'deki Solovetsky Adaları'nda, Aziz Savvaty ve Zosima (simgeleri makaleyi açar) tarafından zamanla yalnızca Kuzey Rusya'nın önemli bir manevi merkezi haline gelmeyen bir manastır kuruldu. , ama aynı zamanda İsveç'in genişleme yolunda güçlü bir ileri karakol. Bunun ışığında, onu güçlendirmek ve savunucuların uzun bir kuşatmaya dayanmasına izin veren koşullar yaratmak için önlemler alındı.

Manastırın tüm sakinleri, her birinin tetikte, kalenin duvarlarında ve kule boşluklarında belirli, belirlenmiş bir yeri işgal ettiği askeri operasyonları yürütme konusunda belirli bir beceriye sahipti. Ayrıca, kuşatma altındakilerin dış dünyayla bağlantısını kaybetmesi ihtimaline karşı tasarlanan manastırın bodrumlarında büyük miktarda tahıl ve çeşitli turşular depolanıyordu. Bu, 425 kişiden oluşan Solovetsky koltuğunun katılımcılarının, sayıca önemli ölçüde üstün olan çarlık birliklerine 8 yıl (1668 ─ 1676) boyunca direnmelerini mümkün kıldı.

Asi keşişler

Daha sonra silahlı çatışmaya dönüşen çatışmanın başlangıcı, Moskova'dan gönderilen yeni ayin kitaplarının manastıra teslim edildiği 1657 yılına dayanıyor. Patriğin bu kitapları derhal kullanıma sunma emrine rağmen, katedral ihtiyarlar kurulu yeni kitapların sapkınlık sayılmasına, mühürlenmesine, gözden uzak tutulmasına ve eski zamanlardan beri gelenek olduğu gibi dua etmeye devam edilmesine karar verdi. O günlerde başkente uzaklık ve iletişim imkanlarının olmayışı nedeniyle keşişler bu küstahlıktan uzun süre kurtuldu.

Gelecekte Solovetsky koltuğunun kaçınılmazlığını belirleyen önemli bir olay, Patrik Nikon'un reformunu kabul etmek istemeyen ve şizmatik ilan edilen herkesin aforoz edildiği, yani aforoz edildiği 1667 Büyük Moskova Konseyi idi. Bunların arasında Beyaz Deniz adalarından gelen inatçı keşişler de vardı.

Silahlı çatışmanın başlangıcı

Aynı zamanda, onları uyarmak ve düzeni sağlamak için patriğe ve hükümdara sadık yeni başrahip Archimandrite Joseph Solovetsky Manastırı'na geldi. Ancak kardeşlerin genel kurul kararıyla, sadece yönetmesine izin verilmemekle kalmadı, aynı zamanda çok kararsız bir şekilde manastırdan da atıldı. Yetkililer, reformun kabul edilmemesini ve ardından patriğin himayesindeki kişinin sınır dışı edilmesini açık bir isyan olarak algıladı ve gerekli tedbirleri almak için acele etti.

Çarın emriyle, ayaklanmayı bastırmak için vali Ignatius Volokhov komutasında bir streltsy ordusu gönderildi. 22 Haziran 1668'de adalara çıktı. Solovetsky oturumu, hükümdarın hizmetkarlarının manastır topraklarına girme girişimi ve keşişlerin kararlı direnişiyle başladı. Hızlı bir zaferin imkansızlığına inanan okçular, yukarıda da belirtildiği gibi tüm tahkimat kurallarına göre inşa edilmiş, iyi korunan bir kale olan asi manastırı kuşatma düzenlediler.

Çatışmanın ilk aşaması

Neredeyse 8 yıl süren Solovetsky oturumu ilk yıllarda yalnızca ara sıra aktif düşmanlıklara sahne oldu; çünkü hükümet hâlâ çatışmayı barışçıl bir şekilde veya en azından en az kan dökerek çözmeyi umuyordu. Yaz aylarında okçular adalara çıkıyor ve manastırın içine girmeye çalışmadan sadece onu dış dünyadan engellemeye ve sakinlerin anakarayla bağlantısını kesmeye çalışıyorlardı. Kışın gelmesiyle birlikte mevzilerini bıraktılar ve çoğu evlerine gitti.

Bunun sayesinde Kış Ayları Manastırın savunucularının dış dünyadan izolasyonu yoktu; safları, kaçak köylüler ve Stepan Razin liderliğindeki ayaklanmanın hayatta kalan katılımcıları tarafından düzenli olarak yenileniyordu. Her ikisi de keşişlerin hükümet karşıtı eylemlerine açıkça sempati duydu ve onlara isteyerek katıldı.

Manastır çevresindeki durumun ağırlaşması

1673'teki Solovetsky oturumu sırasında önemli bir dönüm noktası yaşandı. Tarihi 15 Eylül olarak kabul ediliyor - kararlı ve acımasız bir adam olan Çar valisi Ivan Meshcherinov'un, o zamana kadar artan Streltsy ordusunun başında eski komutan K. A. Ivlev'in yerine adalara geldiği gün.

Vali, yetkisine göre, daha önce hiç denenmemiş bir şekilde kale duvarlarını toplarla bombalamaya başladı. Aynı zamanda, manastırın savunucularına, direnişi durduracak ve gönüllü olarak silahlarını bırakacak herkese kral adına af garantisinin verildiği en yüksek mektubu teslim etti.

Duayla anılmaktan mahrum bir kral

Kısa süre sonra başlayan soğuk hava, kuşatanları daha önce olduğu gibi adayı terk etmeye zorladı, ancak bu sefer evlerine dönmediler ve kış aylarında takviye kuvvetlerin gelmesiyle sayıları iki katına çıktı. Aynı zamanda okçuların kışı geçirdiği Sumi kalesine de önemli miktarda silah ve mühimmat ulaştırıldı.

Aynı zamanda, tarihi belgelerin de gösterdiği gibi, kuşatma altındaki keşişlerin kralın kişiliğine karşı tutumu nihayet değişti. Daha önce İmparator Alexei Mihayloviç'in sağlığı için yerleşik düzende dua ediyorlardı, şimdi ona Herod'dan başka bir şey demiyorlardı. Hem ayaklanmanın liderleri hem de Solovetsky oturumuna katılan tüm sıradan katılımcılar, ayinde hükümdarı anmayı reddettiler. Bu, Ortodoks Rusya'da hangi kralın yönetimi altında gerçekleşebilir?

Kararlı eylemin başlangıcı

Solovetsky koltuğu, 1675 yazında Voyvode Meshcherinov'un manastırın 13 güçlendirilmiş toprak bataryayla çevrelenmesi ve kulelerin altını kazmaya başlaması emriyle yeni aşamasına girdi. O günlerde, zaptedilemez kaleye yönelik çeşitli saldırı girişimleri sırasında, her iki taraf da önemli kayıplar yaşadı, ancak Ağustos ayında 800 Kholmogory okçusu daha çarlık birliklerine yardım etmek için geldi ve savunucuların safları o zamandan beri yenilenmedi.

Kışın başlamasıyla birlikte vali, o dönemde benzeri görülmemiş bir karar verdi - manastırın duvarlarını terk etmemek, en şiddetli donlarda bile yerinde kalmak. Böylece savunucuların yiyecek stoklarını yenileme olasılığını tamamen ortadan kaldırdı. O yıl, çatışmalar özellikle şiddetli bir şekilde yürütüldü. Keşişler sürekli olarak her iki tarafta da düzinelerce kişinin ölümüne yol açan umutsuz baskınlar yaptı ve kazılmış hendekleri donmuş toprakla doldurdu.

Solovetsky oturumunun üzücü sonucu

Neredeyse 8 yıldır savunucuların elinde bulunan kalenin düşmesinin nedeni saldırganlık açısından basit ve banal. Yüzlerce cesur ruh arasında, Ocak 1676'da manastırdan kaçan ve Meshcherinov'a gelen, ona dışarıdan manastır duvarına giden ve sadece dış kamuflaj için ince bir tabaka ile kapatılmış gizli bir geçit gösteren bir hain vardı. tuğlalardan.

Sonraki gecelerden birinde, valinin gönderdiği küçük bir okçu müfrezesi belirtilen yerde sessizce dağıldı. tuğla işi ve manastırın topraklarına girdikten sonra, saldırganların ana güçlerinin hemen akın ettiği ana kapılarını açtı. Kalenin savunucuları gafil avlandılar ve ciddi bir direniş gösteremediler. Ellerinde silahlarla okçuların karşısına çıkmayı başaranlar, kısa ve eşit olmayan bir savaşta öldürüldü.

Hükümdarın emrini yerine getiren vali Meshcherinov, kaderin iradesiyle onun esiri olduğu ortaya çıkan isyancılara acımasızca davrandı. Manastırın rektörü Archimandrite Nikanor, hücre görevlisi Sashko ve ayaklanmaya en aktif ilham veren diğer 28 kişi, kısa bir duruşmanın ardından özel bir zulümle idam edildi. Vali, manastırın geri kalan keşişlerini ve diğer sakinlerini Pustozersky ve Kola hapishanelerinde ebedi hapse gönderdi.

Eski Mümin azizleri haline gelen manastırın savunucuları

Yukarıda açıklanan tüm olaylar daha sonra Eski Mümin literatüründe geniş yer buldu. Bu yöndeki en ünlü eserler arasında dini bölünmenin önde gelen isimlerinden A. Denisov'un eserleri yer almaktadır. 18. yüzyılda gizlice yayınlanan bu kitaplar, çeşitli inançlara sahip Eski İnananlar arasında hızla popülerlik kazandı.

Aynı 18. yüzyılın sonunda, resmi kiliseden ayrılan Ortodoks inananlar arasında, her yıl 29 Ocak'ta (11 Şubat) Solovetsky Manastırı'nda acı çeken kutsal şehitlerin ve itirafçıların anısını kutlamak bir gelenek haline geldi. eski dindarlık.” Bu gün, Beyaz Deniz'in karla kaplı adalarında kutsallık tacını kazanan Tanrı'nın azizlerine hitap eden tüm Eski Mümin kiliselerinin minberlerinden dualar duyulmaktadır.

Plan
giriiş
1 Etkinlik
1.1 Manastırın hükümet birlikleri tarafından işgali

2 Eski Mümin edebiyatında Solovetsky ayaklanması
Kaynakça

giriiş

Solovetsky ayaklanması 1668-1676 - Solovetsky manastırının rahiplerinin Patrik Nikon'un kilise reformlarına karşı ayaklanması. Manastırın yenilikleri kabul etmeyi reddetmesi nedeniyle 1667'de hükümet yeniliği kabul etti. sıkı önlemler, manastırın tüm mülklerine ve mülklerine el konulmasını emretti. Bir yıl sonra kraliyet alayları Solovki'ye geldi ve manastırı kuşatmaya başladı.

1. Etkinlikler

İlk yıllarda isyancı manastırın kuşatılması, hükümetin mevcut durumun barışçıl bir şekilde çözülmesine güvenmesi nedeniyle zayıf ve aralıklı olarak gerçekleştirildi. Yaz aylarında hükümet birlikleri (streltsy) Solovetsky Adaları'na çıktı, onları engellemeye ve manastır ile anakara arasındaki bağlantıyı kesmeye çalıştı ve kışın Sumsky kalesine karaya çıktılar ve Dvina ve Kholmogory streltsy gitti bu süre zarfında evde

Bu durum 1674'e kadar devam etti. 1674'e gelindiğinde hükümet, asi manastırın, atamanlar F. Kozhevnikov ve I. Sarafanov da dahil olmak üzere S. Razin'in mağlup müfrezelerinin hayatta kalan üyeleri için bir sığınak haline geldiğinin farkına vardı ve bu, daha fazlasının nedeni haline geldi. belirleyici eylemler.

1674 baharında vali Ivan Meshcherinov, manastırın duvarlarının toplarla bombalanması da dahil olmak üzere isyancılara karşı aktif askeri operasyonların başlatılması talimatıyla Solovetsky Adası'na geldi. Bu ana kadar hükümet, durumun barışçıl bir çözümüne güveniyordu ve manastırın bombalanmasını yasaklıyordu. Çar, ayaklanmaya katılan ve gönüllü olarak itirafta bulunan herkese af garantisi verdi. Ekim 1674'ün başlarında başlayan soğuk, I. Meshcherinov'u geri çekilmeye zorladı. Kuşatma yeniden kaldırıldı ve birlikler kış için Sumi kalesine gönderildi.

1674 yılı sonuna kadar manastırda kalan keşişler kral için dua etmeye devam ettiler. 7 Ocak 1675'te (eski tarz 28 Aralık 1674), ayaklanmaya katılanların katıldığı bir toplantıda kral için dua etmemeye karar verildi. Bu karara katılmayan manastır sakinleri manastır hapishanesine gönderildi.

1675 yazında çatışmalar yoğunlaştı ve 4 Haziran'dan 22 Ekim'e kadar yalnızca kuşatanların kayıpları 32 kişinin ölümüne ve 80 kişinin yaralanmasına ulaştı. Ancak bu yıl hükümetin belirlediği görevler yerine getirilmedi.

Mayıs 1676'nın sonunda Meshcherinov, 185 okçuyla birlikte manastıra çıktı. Surların etrafına 13 toprak kasaba (pil) inşa edildi ve kulelerin altı kazılmaya başlandı. Ağustos ayında 800 Dvina ve Kholmogory okçusundan oluşan takviye kuvvetleri geldi. 2 Ocak (eski tarza göre 23 Aralık) 1677'de Meshcherinov manastıra başarısız bir saldırı yaptı, geri püskürtüldü ve kayıplara uğradı. Vali yıl boyu abluka uygulamaya karar verdi.

1.1. Manastırın hükümet birlikleri tarafından işgali

18 Ocak (eski tarza göre 8 Ocak) 1677'de, kaçık keşiş Feoktist, Meshcherinov'a Onufrievskaya Kilisesi'nin hendeklerinden manastıra girmenin ve okçuları manastırın yakınındaki kurutma evinin altında bulunan pencereden tanıtmanın mümkün olduğunu bildirdi. beyaz kule, şafaktan bir saat önce, çünkü nöbet değişimi bu saatte gerçekleşir ve kulede ve duvarda yalnızca bir kişi kalır. Karanlık ve karlı bir 1 Şubat gecesinde (eski tarz 22 Ocak), Feoktist'in yönettiği Meshcherinov liderliğindeki 50 okçu, su taşıma amaçlı ve hafifçe tuğlalarla kaplı pencereye yaklaştı: tuğlalar kırıldı, okçular kurutma alanına girdi odası, manastırın kapılarına ulaştı ve onları açtı. Manastırın savunucuları çok geç uyandılar: yaklaşık 30 tanesi silahlarla okçulara koştu, ancak eşitsiz bir savaşta öldü ve yalnızca dört kişiyi yaraladı. Manastır alındı. İsyancılar tarafından manastır hapishanesine kapatılan manastır sakinleri serbest bırakıldı.

Manastır hükümet birlikleri tarafından işgal edildiğinde duvarların içinde neredeyse hiç keşiş kalmamıştı: çoğu manastırın kardeşleri ya onu terk etti ya da isyancılar tarafından kovuldu. Üstelik en az birkaç keşiş isyancılar tarafından manastır hapishanesine hapsedildi.

Olay yerinde kısa bir duruşmanın ardından isyancı liderler Nikanor ve Sashko'nun yanı sıra isyana aktif olarak katılan diğer 26 kişi idam edildi, diğerleri Kola ve Pustozersky hapishanelerine gönderildi.

2. Eski Mümin edebiyatında Solovetsky ayaklanması

Solovetsky ayaklanması Eski Mümin literatüründe geniş yer buldu. En ünlü eser, 18. yüzyılda yaratılan Semyon Denisov'un "Şu anda dindarlık ve kutsal kilise yasaları ve gelenekleri uğruna cömertçe acı çeken Solovetsky Babaları ve Acı Çekenlerin Tarihi" adlı eseridir. Bu çalışma Solovetsky ayaklanmasına katılanların sayısız acımasız cinayetini anlatıyor. Örneğin yazar şunu bildiriyor:

Ve çeşitli şeyler deneyimledikten sonra, eski kilisede sağlam ve yozlaşmış olmayan dindarlığı, yeşil öfkeyle kaynayan, çeşitli ölümler ve infazlar hazırlayan buldunuz: bu vasiyeti boynunuzdan asın ve yeni ve birçok yarığı keskin bir demirle kesin ve üzerine bir kanca geçirilir, her biri kendi yöntemiyle acı çeker. Kutsanmış acı çekenler, bakirenin ipine sevinçle uludular, sevinçle bacaklarını göksel kayınvalideye hazırladılar, sevinçle kaburgaları kesmek için verdiler ve en geniş spekülatöre kesmesini emrettiler.

Şu anda dindarlık ve kutsal kilise yasaları ve gelenekleri uğruna cömertçe acı çeken Solovetsky'nin babalarının ve acı çekenlerin hikayesi

Bildirildi büyük miktaröldürüldü (birkaç yüz).

Bu ifadeler kilisede eleştirildi ve tarihi edebiyat(santimetre. , ). Bu nedenle, Eski Müminlerin sinodlarında bile 33'ten fazla "Solovetsky hastası" ismi geçmiyor.

Kaynakça:

1. Frumenkov G. G. Solovetsky Manastırı ve XVI-XIX yüzyıllarda deniz kıyısının savunması. -Arkhangelsk: Kuzey-Batı Kitap Yayınevi, 1975

2. Birinci sınıf stauropegial Solovetsky Manastırı'nın tarihi. St.Petersburg: St.Petersburg. acc. Toplam Rusya'da matbaa işi E. Evdokimov. 1899

3. Solovetsky Manastırı ve manastırları rehberi [Elektronik kaynak]. - Erişim modu: http://www.kargopol.net/file.cgi?id=130

Solovetsky Adaları'ndaki Beyaz Deniz'in ortasında aynı adı taşıyan bir manastır var. Rusya'da sadece eski ritüelleri destekleyen manastırlar arasında en büyüğü olarak yüceltilmez. Güçlü silahlanma ve güvenilir tahkimat sayesinde Solovetsky Manastırı, 17. yüzyılın ikinci yarısında İsveçli işgalcilerin saldırılarını püskürten ordunun en önemli mevkisi haline geldi. Yerel sakinler, acemilerine sürekli olarak erzak sağlayarak kenarda durmadılar.

Solovetsky Manastırı başka bir olayla da ünlüdür. 1668'de acemileri, Patrik Nikon tarafından onaylanan yeni kilise reformlarını kabul etmeyi reddettiler ve tarihte Solovetsky olarak anılan silahlı bir ayaklanma düzenleyerek çarlık otoritelerine karşı savaştılar. Direniş 1676'ya kadar sürdü.

1657'de din adamlarının yüce gücü, artık hizmetlerin yeni bir şekilde yürütülmesi için gerekli olan dini kitaplar gönderdi. Solovetsky büyükleri bu emri kesin bir ret ile karşıladılar. Daha sonra manastırın tüm acemileri, Nikon'un atadığı kişinin otoritesine başrahip pozisyonuna karşı çıktılar ve kendilerini atadılar. Bu Archimandrite Nikanor'du. Elbette bu eylemler başkentin dikkatinden kaçmadı. Eski ritüellere bağlılık kınandı ve 1667'de yetkililer, topraklarını ve diğer mülklerini elinden almak için alaylarını Solovetsky Manastırı'na gönderdi.

Ancak keşişler orduya teslim olmadı. 8 yıl boyunca kuşatmayı güvenle durdurdular ve eski temellere sadık kalarak manastırı acemileri yeniliklerden koruyan bir manastıra dönüştürdüler.

Yakın zamana kadar Moskova hükümeti çatışmanın sessiz bir şekilde çözülmesini umuyordu ve Solovetsky Manastırı'na saldırıyı yasakladı. Ve kışın alaylar kuşatmayı tamamen terk ederek anakaraya geri döndü.

Ancak sonunda yetkililer daha güçlü askeri saldırılar düzenlemeye karar verdi. Bu, Moskova hükümetinin manastırın Razin'in bir zamanlar ölümsüz birliklerini gizlediğini öğrenmesinden sonra gerçekleşti. Manastırın duvarlarına toplarla saldırmaya karar verildi. Meshcherinov, emirleri yerine getirmek için hemen Solovki'ye gelen ayaklanmanın bastırılmasına liderlik etmek üzere voyvoda olarak atandı. Ancak çar, isyanın faillerinin tövbe etmeleri halinde affedilmesinde ısrar etti.

Krala tövbe etmek isteyenlerin bulunduğunu ancak hemen diğer acemiler tarafından yakalanıp manastır duvarlarına hapsedildiğini belirtmekte fayda var.

Alaylar bir veya iki defadan fazla kuşatılmış duvarları ele geçirmeye çalıştı. Ve ancak uzun saldırılardan, çok sayıda kayıptan ve kalenin şimdiye kadar bilinmeyen girişine işaret eden bir sığınmacının raporundan sonra alaylar nihayet burayı işgal etti. O zamanlar manastır topraklarında çok az isyancı kaldığını ve hapishanenin zaten boş olduğunu unutmayın.

Eski temelleri korumaya çalışan yaklaşık 3 düzine kişiden oluşan isyanın liderleri derhal idam edildi ve diğer keşişler hapse sürüldü.

Sonuç olarak, Solovetsky Manastırı artık Yeni İnananların koynundadır ve onun acemileri hizmete hazır Nikon'lulardır.



 

Okumak faydalı olabilir: