Şii ve Sünni farklılıkları. Sünnilerle Şiiler neden bir arada yaşayamıyor?

Tüm İslam dünyası 2 büyük ama birbiriyle savaşan harekete bölünmüş durumda: Şiiler ve Sünniler. Şiiler bugün toplam Müslüman sayısının yalnızca %10'unu oluşturuyor, ancak Arap dünyasını sarsan her türlü siyasi olayda sürekli olarak duyulan bu harekettir. Şiiler en çok Yemen, Lübnan, Afganistan, İran, Irak ve Bahreyn'de faaliyet gösteriyor. Güçlü Şii hareketi Hizbullah, İkinci Lübnan Savaşı'nın patlak vermesine neden oldu. İktidara geldiklerinde her iki hareket de karşılıklı olarak birbirlerine baskı yapıyor; çelişkiler ve anlaşmazlıklar çoğu zaman onları ortak bir düşman karşısında bile birlikte hareket etmekten alıkoyuyor.

Sünniler ve Şiiler arasındaki fark nedir

İki din arasındaki bölünme on üç yüzyıl önce başladı. Bu, Şii doktrininin bir sabitine, yani İmamet doktrininin yorumlanmasına dayanmaktadır. Dindar Sünnilerden farklı olarak Şiiler, Hz. Muhammed ile kuzeni Ali'yi kutsallık açısından eşit kabul ederler. Bu yorumdan dolayı Sünniler onları "putperest" ve "dönek" olarak görüyor; Sünnilerin %40'ı Şiilerin gerçek Müslüman olmadığına inanıyor.

Peygamber'in 632'deki vefatından sonra, müminlerin halifesi olan Ebu Bekir'in mi (Peygamber'in en yakın arkadaşı ve eşi Ayşe'nin babası) yoksa Ali'nin mi (damadı) olacağı konusunda müritleri arasında manevi bir tartışma çıktı. kanun ve kuzen) ve Müslümanlar üzerindeki gücü miras alır. Çoğunluğa göre halifeliğin başında Müslüman toplumun seçilmiş bir üyesi bulunacaktı. Bu, sünnet kitabından Peygamber ve talebelerinin sözleriyle yapılan alıntılarla kanıtlanmıştır. Sünnilerin ismi de buradan geliyor. Çoğunluk (Sünniler) Ebu Bekir'i seçerken, azınlık Peygamber'in bir akrabasının tercih edildiğine karar verdi. Ve 680 yılında Irak'ta Sünnilerin İmam Ali'nin oğlu Hüseyin'i öldürmesi, iki öğreti arasındaki uçurumu daha da genişletti.

Zamanla her iki hareketin öğretilerinde bir takım farklılıklar ortaya çıktı. Sünnilerin aksine Şiiler arasında imam sadece namazın imamı değil aynı zamanda önemli bir din adamıdır. Onların öğretisine göre, gizli bir imamın, yani Mesih'in gelişi, dünyanın sonundan önce gerçekleşecektir. Sünnilerde böyle bir rakam yok. Şiiler hakikatin Muhammed'in soyundan gelenlere ait olduğunu iddia ederler. Sünniler Kuran'ın yanı sıra sünnete de saygı duyarlar, Şiiler ise ahbar'a (Peygamberin haberi) saygı duyarlar.

Ritüellerde dua ve aile hayatıyla ilgili yaklaşık on yedi belirgin farklılık sayılabilir. Mesela Şiiler namaz esnasında seccadenin üzerine önlerine bir parça kil koyarlar, bu da insanın yarattığına değil, Allah'ın yarattığına tapınmak anlamına gelir. Şiiler ise ezan okurken halifeleri Allah'ın halifeleri olarak tanıdıklarına dair bir ifade ekliyorlar.

Belki de tarihinde hiçbir din, tek bir öğreti içerisinde yeni hareketlerin oluşmasına yol açan bir bölünmeden kurtulamamıştır. İslam da bir istisna değil: Şu anda farklı dönemlerde ve farklı koşullar altında ortaya çıkan yaklaşık yarım düzine ana yön var.

7. yüzyılda İslam'ı iki doktrin böldü: Şiilik ve Sünnilik. Bu, yüce gücün devredilmesine ilişkin çelişkiler nedeniyle oldu. Sorun, bu konuda herhangi bir emir bırakmayan Hz. Muhammed'in vefatından hemen sonra ortaya çıktı.

Bir güç meselesi

Muhammed, gök ile yer, Tanrı ile insan arasındaki bağlantıyı kuran, insanlara gönderilen peygamberlerin sonuncusu olarak kabul edilir. İslam'ın ilk dönemlerinde laik güç pratikte dini güçten ayrılamaz olduğundan, bu alanların her ikisi de tek bir kişi tarafından, yani peygamber tarafından düzenleniyordu.

Daha sonra topluluk çeşitli yönlere bölünerek iktidarın devri sorununu farklı şekillerde çözdü. Şiilik kalıtsal bir ilke öneriyordu. Sünnilik, dini ve laik bir lideri seçen topluluğa oy verme hakkıdır.

Şiilik

Şiiler, peygambere gönderilen lütfa yalnızca bir akrabanın dokunabilmesi nedeniyle gücün kan yoluyla geçmesi gerektiğinde ısrar ediyordu. Hareketin temsilcileri, Muhammed'in kuzenini yeni imam olarak seçerek, toplumda adaleti yeniden tesis edeceği umudunu ona bağladılar. Efsaneye göre Muhammed, kardeşi Şiileri takip edecekleri çağırıyordu.

Ali ibn Ebu Talib yalnızca beş yıl hüküm sürdü ve bu süre zarfında gözle görülür gelişmeler elde edemedi çünkü yüce gücün savunulması ve savunulması gerekiyordu. Ancak Şiiler arasında İmam Ali büyük bir otoriteye ve şerefe sahiptir: hareketin taraftarları Hz. Muhammed ve İmam Ali'ye (“İki Işık”) bağlılığı artırır. Şii mezheplerden biri, pek çok masal ve şarkının kahramanı olan Ali'yi doğrudan tanrılaştırmaktadır.

Şiiler neye inanıyor?

İlk Şii imamın öldürülmesinin ardından iktidar, Muhammed'in kızından Ali'nin oğullarına devredildi. Kaderleri de trajikti, ancak 12. yüzyıla kadar süren Şii imam hanedanının başlangıcını işaret ediyorlardı.

Sünnilerin rakibi olan Şiiliğin siyasi bir gücü yoktu ancak manevi alanda derin köklere sahipti. On ikinci imamın ortadan kaybolmasının ardından, Ortodokslar arasında İsa gibi yeryüzüne dönecek olan “gizli imam” doktrini ortaya çıktı.

Şu anda Şiilik İran'ın devlet dinidir; takipçilerinin sayısı toplam nüfusun yaklaşık %90'ını oluşturmaktadır. Irak ve Yemen'de halkın yaklaşık yarısı Şiiliğe inanıyor. Lübnan'da Şiilerin etkisi de hissediliyor.

Sünnilik

İslam'da iktidar sorununun çözümünde Sünnilik ikinci seçenektir. Bu hareketin temsilcileri, Muhammed'in ölümünden sonra, yaşamın hem manevi hem de seküler alanlarının kontrolünün, kendi içinden bir lider seçen dini bir topluluk olan ümmetin elinde yoğunlaşması gerektiğinde ısrar etti.

Ortodoksluğun koruyucuları olan Sünni ulema, geleneklere ve eski yazılı kaynaklara olan gayretli bağlılıklarıyla öne çıkıyor. Bu nedenle Kur'an'ın yanı sıra son peygamberin hayatını anlatan bir dizi metin olan Sünnet de büyük rol oynamaktadır. Bu metinlere dayanarak ilk ulema, takip edilmesi doğru yolda ilerlemek anlamına gelen bir dizi kural, dogma geliştirdi. Sünnilik, kitap geleneğine ve dini bir topluluğa teslimiyet dinidir.

Şu anda Sünnilik, tüm Müslümanların yaklaşık %80'ini kapsayan İslam'ın en yaygın hareketidir.

Sünnet

Kelimenin kökenini anlarsanız Sünniliğin ne olduğunu anlamak daha kolay olacaktır. Sünniler Sünnet'in takipçileridir.

Sünnet, kelimenin tam anlamıyla “model”, “örnek” olarak tercüme edilir ve tamamen “Resulullah'ın Sünneti” olarak adlandırılır. Muhammed'in fiilleri ve sözlerinden oluşan yazılı bir metindir. İşlevsel olarak Kur'an'ı tamamlar çünkü Sünnet'in gerçek anlamı, asil antik çağların gelenek ve göreneklerinin bir örneğidir. Sünnilik tam olarak eski metinlerin belirlediği dini normlara bağlılıktır.

İslam'da Sünnet'e Kur'an'la birlikte saygı duyulur ve öğretisi teolojik eğitimde önemli bir rol oynar. Şiiler sünnetin otoritesini inkar eden tek Müslümanlardır.

Sünnilik Akımları

Zaten 8. yüzyılda inanç meselelerindeki farklılıklar Sünniliğin iki yönünü oluşturuyordu: Mürcieler ve Mu'tezililer. 9. yüzyılda, dini geleneğin sadece ruhuna değil lafzına da sıkı sıkıya bağlılığıyla öne çıkan Hanbeli hareketi de ortaya çıktı. Hanbeliler, neyin izin verildiği ve neyin izin verilmediği konusunda net sınırlar belirlediler ve aynı zamanda Müslümanların hayatını da tamamen düzenlediler. Bu şekilde iman saflığına kavuştular.

Kıyamet Gününe Kadar Erteleyin

Mürcieler - "erteleyenler" - iktidar meselesini çözmediler, ancak onu Allah'la buluşana kadar ertelemeyi teklif ettiler. Hareketin takipçilerinin vurgusu, gerçek bir Müslümanın alameti olan Yüce Allah'a olan imanın samimiyeti üzerindeydi. Onlara göre bir Müslüman, Allah'a olan samimi imanını koruduğu sürece, günah işledikten sonra da aynı kalır. Ayrıca günahı ebedi değildir; azapla kefaret eder ve cehennemden çıkar.

Teolojinin İlk Adımları

Mu'tezâlîler, yani kopuşlar, Mürcie hareketinden doğmuştur ve İslam teolojisini oluşturma sürecindeki ilk kişilerdir. Takipçilerin büyük kısmı iyi eğitimli Müslümanlardı.

Mu'tezâlîler asıl ilgilerini Kur'an'ın Allah'ın ve insanın tabiatına ilişkin bazı hükümlerinin yorumlarındaki farklılıklar üzerinde yoğunlaştırdılar. İnsanın özgür iradesi ve kaderi konusunu ele aldılar.

Mutezile'ye göre büyük günah işleyen kişi ortalama bir durumdadır; ne gerçek bir mümin ne de kâfirdir. Mu'tezile hareketinin oluşumunun başlangıcı sayılan kişi, 8. yüzyılda ünlü kelamcının öğrencisi olan Vasil ibn Atu'dur.

Sünnilik ve Şiilik: farklılıklar

Şiiler ile Sünniler arasındaki temel fark, gücün kaynağı sorunudur. İlki, akrabalık hakkı nedeniyle ilahi iradenin gölgesinde kalan kişinin otoritesine, ikincisi ise geleneğe ve toplumun kararına dayanır. Sünniler için Kur'an'da, Sünnet'te ve diğer bazı kaynaklarda yazılanlar çok önemlidir. Temel ideolojik ilkeler, bunlara dayanarak formüle edildi; sadakat, gerçek inancı takip etmek anlamına geliyor.

Şiiler, tıpkı Katoliklerin bunu Papa'nın suretinde kişileştirmesi gibi, Tanrı'nın iradesinin imam aracılığıyla yerine getirildiğine inanırlar. Gücün miras alınması önemlidir, çünkü yalnızca son peygamber Muhammed ile kan bağı olan kişiler Yüce Allah'ın bereketini taşır. Son imamın ortadan kaybolmasının ardından güç, Hıristiyanlar arasında İsa gibi Şiilerin de beklediği, kayıp imamın kolektif temsilcisi olarak hareket eden ulema - alimler ve ilahiyatçılara devredildi.

Yön farklılığı, Şiiler için laik ve manevi gücün bölünememesi ve tek bir liderin elinde yoğunlaşması gerçeğinde de ortaya çıkıyor. Sünniler manevi ve siyasi etki alanlarının ayrılmasını savunurlar.

Şiiler, Muhammed'in sahabeleri olan ilk üç halifenin otoritesini inkar ediyorlar. Sünniler ise onları peygambere daha az aşina olan on iki imama tapan kafirler olarak görüyor. Ayrıca İslam hukukunda dini konularda yalnızca otorite figürlerinin genel kararlarının belirleyici olduğunu öngören bir hüküm de bulunmaktadır. Sünnilerin, yüce hükümdarı topluluk oyuyla seçerken güvendikleri şey budur.

Şiilerle Sünnilerin uygulamalarında da farklılık var. İkisi de günde 5 vakit namaz kılsa da ellerinin konumu farklıdır. Ayrıca Şiiler'de örneğin Sünniler arasında kabul edilmeyen bir kendini kırbaçlama geleneği var.

Sünnilik ve Şiilik günümüzde İslam'ın en yaygın akımlarıdır. Tasavvuf ayrı duruyor - çilecilik, dünyevi yaşamın reddedilmesi ve inanç kurallarına sıkı sıkıya bağlı kalma temelinde oluşturulmuş bir mistik ve dini fikirler sistemi.

Şiilik ve Sünnilik İslam'ın en büyük iki hareketidir. Yüzyıllar boyunca, yalnızca dini farklılıklar nedeniyle değil, defalarca birbirleriyle karşı karşıya geldiler.

Dünya Hıristiyan Ansiklopedisi'ne göre İslam'ı 1.188 milyar insan (dünya nüfusunun %19,6'sı) kabul ediyor; bunlardan Sünniler – 1 milyar (%16,6); Şiiler - 170,1 milyon (%2,8); Hariciler - 1,6 milyon (%0,026).

İki şube

Peygamber Muhammed'in 632'deki ölümünden kısa bir süre sonra, bir dinden dönme dalgası Müslüman Doğu'yu kasıp kavurduğunda İslam'da bir bölünme meydana geldi. Araplar huzursuzluk ve nifak uçurumuna düştüler. Arap Halifeliğinde kimin manevi ve siyasi güce sahip olması gerektiği konusunda peygamberin takipçileri arasında bir tartışma çıktı. Müslümanların bölünmesindeki kilit kişi, Muhammed'in kuzeni ve damadı, dürüst halife Ali ibn Ebu Talib'di. Suikastın ardından bazı inananlar, yalnızca Ali'nin soyundan gelenlerin, Peygamber Muhammed ile kan bağları nedeniyle bağlı oldukları için kalıtsal halife olma hakkına sahip olduğuna inanıyorlardı. Sonuçta seçilmiş halifeleri destekleyen çoğunluk kazandı.

O zamandan beri ilkine "Şiiler" ("Ali'nin takipçileri") adı verildi. İkincisi “Sünniler” olarak adlandırılmaya başlandı (kutsal geleneğe uygun olarak - “Sünnet”).


Bu, güç dağılımını kökten etkiledi: Sünniler yüzyıllar boyunca Arap Doğu'suna hakim olurken, Şiiler gölgede kalmaya zorlandı. Sünniler öncelikle Emevi ve Abbasi halifelikleri ile Osmanlı İmparatorluğu gibi güçlü devletlerin tarihidir. Şiiler, “takiyye” (“sağduyu” ve “basitlik”) ilkesine tabi olarak onların ebedi muhalefetidir. 20. yüzyılın sonuna kadar İslam'ın iki kolu arasındaki ilişkiler ciddi silahlı çatışmalar olmaksızın sürüyordu.

Tartışmalar

Sünniler ve Şiiler arasındaki farklılıklar öncelikle dogmayla değil, dini hukukla ilgilidir. İki İslami hareketin pozisyonlarındaki farklılıklar davranış normlarını, bazı hukuki kararların ilkelerini etkiliyor ve tatillerin doğasına ve inanmayanlara yönelik tutumlara da yansıyor. Kuran, herhangi bir Müslüman inanan için ana kitaptır, ancak Sünniler için Sünnetler daha az önemli değildir - Hz. Muhammed'in hayatından örneklere dayanan bir dizi norm ve kural.

Sünnilere göre sünnetin emirlerine sıkı sıkıya uymak dindar bir Müslümanın inancıdır.

Ancak bazı Sünni mezhepler bunu gerçek anlamda algılıyor. Bu nedenle Afgan Talibanı için görünüşlerinin her detayı, sakallarının büyüklüğüne kadar sıkı bir şekilde düzenleniyor. Şiiler Sünni dogmatizmini kabul etmiyorlar. Onlara göre bu, Vehhabilik gibi çeşitli radikal hareketlerin ortaya çıkmasına neden oluyor. Buna karşılık Sünniler, Şiilerin kendi ayetullahlarını (dini bir unvan) Allah'ın elçileri olarak adlandırma geleneğini sapkınlık olarak görüyor.

Sünniler insanların masumiyetini kabul etmezken Şiiler imamların her konuda, prensiplerde ve inançta masum olduğuna inanırlar.

Kurban Bayramı ve Kurban Bayramı gibi ana Müslüman bayramları tüm Müslümanlar tarafından aynı geleneklere göre kutlanıyorsa, Aşure gününde farklılıklar vardır. Şiiler için Aşure günü, Muhammed'in torunu Hüseyin'in şehadetiyle ilgili bir anma etkinliğidir. Şu anda bazı Şii topluluklarında, yas ilahileri eşliğinde inananların kılıç veya zincirlerle kanayan yaralar açması uygulaması korunmuştur. Sünniler için bu günün diğer yas günlerinden hiçbir farkı yok. Sünniler ve Şiiler de geçici evliliğe ilişkin değerlendirmelerde farklılık gösteriyor. Sünniler, Hz. Muhammed'in askeri seferlerinden biri sırasında geçici evliliğe izin verdiğine, ancak kısa süre sonra bunu kaldırdığına inanıyor. Ancak Şii vaizler ayetlerden birine atıfta bulunarak geçici evlilikleri kabul ediyor ve sayılarına sınırlama getirmiyor.

Akımlar

İki ana İslami hareketin her biri kendi içinde heterojendir ve birbirinden belirgin biçimde farklılaşan pek çok akıma sahiptir. Dolayısıyla Hindu ve Hıristiyan gelenekleriyle seyreltilmesi nedeniyle Sünniliğin bağrında ortaya çıkan Sufizm, dindar Müslümanlar tarafından Muhammed'in öğretilerinin çarpıtılması olarak değerlendirilmektedir. Ve bazı uygulamaların (ölü öğretmenlere hürmet edilmesi) veya Sufi'nin Tanrı'da çözülmesi kavramının tamamen İslam'a aykırı olduğu kabul ediliyor. Vehhabiler evliyaların mezarlarına hac ziyaretine de karşıdır. 1998 yılında putları yok etme kampanyası kapsamında Vehhabilerin Hz. Muhammed'in annesinin mezarını yerle bir etmesi, İslam dünyasında bir protesto dalgasına neden oldu.

Çoğu Müslüman ilahiyatçı Vehhabiliği İslam'ın radikal kanadı olarak adlandırıyor. İkincisinin İslam'ı "yabancı kirlerden" temizleme mücadelesi çoğu zaman gerçek öğretinin kapsamının ötesine geçiyor ve açıkça terörist bir karaktere bürünüyor.

Şiilik radikal mezhepler olmadan yapamazdı. Ancak Vehhabilik gibi topluma ciddi bir tehdit oluşturmuyorlar. Örneğin Ghurabiler, kuzenler Muhammed ve Ali'nin görünüş olarak birbirine benzediğine ve bu nedenle melek Cibril'in yanlışlıkla Muhammed'e bir kehanet verdiğine inanıyor. Hatta Damiyatlar Ali'nin bir tanrı, Muhammed'in de onun elçisi olduğunu iddia ediyor. Şiilik içindeki daha önemli bir hareket İsmaililiktir. Onun takipçileri, Allah'ın ilahi özünü dünyevi peygamberlere (Adem, Nuh, İbrahim, Musa, İsa ve Muhammed) aşıladığı kavramına bağlı kalıyorlar. İnançlarına göre yedinci mesih'in gelişi dünyaya evrensel adalet ve refah getirecektir.

Aleviler Şiiliğin uzak kollarından biri olarak kabul ediliyor. Onların dogmaları çeşitli manevi geleneklere dayanmaktadır - İslam öncesi dinler, Gnostik Hıristiyanlık, Yunan felsefesi, astral kültler. Mevcut Suriye Devlet Başkanı Beşar Esad'ın ailesi Alevilere mensuptur.

Çatışmanın tırmanması

İran'da 1979 İslam Devrimi, Sünniler ile Şiiler arasındaki ilişkileri kökten etkiledi. 20. yüzyılın 50'li ve 60'lı yıllarında, Arap ülkeleri bağımsızlığını kazandıktan sonra, yakınlaşmaları için bir rota belirlenmişse (örneğin, Sünniler ile Şiiler arasındaki evlilikler norm olarak kabul ediliyordu), ancak şimdi Araplar kendilerini açık silahlı çatışmaya çekilmiş buldular. yüzleşme.

İran'daki devrim, Lübnan, Irak ve Bahreyn'deki konumlarını önemli ölçüde güçlendiren Şiilerin dini ve milli bilincinin gelişmesine katkıda bulundu.

Bu, Suudi Arabistan'ın Sünni çoğunluğu tarafından “İran genişlemesi” olarak görüldü ve Suudiler, devrim sonrası İran'la hemen rekabete girdi. Sünnilerin ve Şiilerin bir zamanlar uğruna savaştığı bir hilafet artık yok ve aralarındaki teolojik farklılıklar savaş sebebi olamayacak kadar önemsiz. Şii-Sünni çatışmasının nihayet dini bir kanaldan siyasi bir kanala taşındığı aşikardı. Dolayısıyla İran-Irak çatışmasına "Persler ve Arapların savaşı" perspektifinden bakılıyordu ve 2003'te Irak'ı işgal eden ABD için mesele Sünnilerin "ezdiği" Şii azınlığın desteklenmesi meselesiydi. Saddam Hüseyin rejimi. Zaman geçecek ve Şii İran, Amerikan Dışişleri Bakanlığı için ana tehdit haline gelecektir.

Ancak Şii fikirlerin artan popülaritesi ve İran'ın etkisi öncelikle Suudi Arabistan'ı endişelendiriyordu. Batı'ya askeri ve mali bağlarla bağlı olan siyasi elitleri, sorunlarının çözümüne yönelik araçları seçmekte tereddüt etmediler. Bölünmenin volanı başlatıldı. Şii-Sünni çelişkileri Lübnan'da büyük çaplı terör saldırılarına, Suudi Arabistan'da ayaklanmaya, Suriye'de iç savaşa dönüşüyor. İmam Humeyni bir defasında şunu belirtmişti: “Sünnilerle Şiiler arasındaki düşmanlık Batı'nın bir komplosudur. Aramızdaki nifak ancak İslam düşmanlarına yarar sağlar. Bunu anlamayan ne Sünnidir ne de Şii.”

İslam, Hristiyanlık ve Budizm ile birlikte dünyadaki en yaygın dinlerden biridir. Özellikle Doğu Avrupa ve Kuzey Afrika'da İslam'ı savunan birçok devlet var. Buna rağmen Müslümanların gerçek bir savaşla sonuçlanan çelişkileri var. Bütün İslam dünyası birbirleriyle savaşan iki gruba ayrılmıştı: Sünniler ve Şiiler.

Bunların temel farkı şudur Sünniler din adamları aracılığıyla Allah ile iletişimin mümkün olduğunu inkar ediyorİslam'ı kendilerine miras bırakılan bir peygamber olarak kabul ediyorlar ve Şiiler ise tam tersine din adamlarının İslam hukuku ile ilgili önemli kararlar alabileceğine ve vermesi gerektiğine inanıyorlar. Sünnilerin çoğu Şiileri Müslüman olarak görmüyor. İkincisinin sayısı azdır, bu nedenle doğrudan silahlı çatışmalardan kaçınmaya çalışırlar.

Her şey nerede başladı, bu farklılıklar nereden kaynaklanıyor olabilir?

Bölünme, Hz. Muhammed'in ölümünün hemen ardından başladı. O gider gitmez yeni bir ruhani lider seçme zamanı gelmişti; Müslümanların çoğu, Muhammed'in arkadaşlarından biri olan ve aynı zamanda onun kayınpederi olan Ebu Bekir'i tercih ediyordu. Bu çoğunluk daha sonra Sünniler olarak tanındı.

Kalan azınlık ise Peygamber'in kuzeni Muhammed'i destekledi. Ali. Muhammed'in kendisini halefi olarak adlandırdığı bir versiyon var. Ali'yi takip edenlerin hepsi kendilerine Şii demeye başladı ve Muhammed ile kan bağına işaret ederek onun yeni halife olmasını istediler. Bunun için Sünniler Ali'nin oğlunu öldürdü; bu iki hareket arasında açık bir çatışmaya yol açtı, zafer Sünnilere gitti çünkü çoğunluğa sahiptiler.

Yıllar geçtikçe bu iki hareket arasındaki görüş farkı giderek artıyor. Ve her ne kadar Kur'an kanunlarına saygı duysalar da ideolojik olarak akımları çok farklıdır. Mesela Şiiler “geçici bir evliliğin” varlığını kabul ediyorlar, namaz sırasında ellerini farklı şekilde kavuşturuyorlar, Sünnilerin ihtiyari saydığı yeni namazları var ama en önemlisi Ehlibeyt'ten yeni bir Peygamberin yeryüzüne çıkmasını bekliyorlar. Muhammed'in takipçileri.

Sünniler ve Şiiler arasındaki temel farklar

Bu akımlar arasındaki farkın büyük olduğunu söylemek gerçekten zordur. Örneğin Hıristiyanlıkta Katolikler ile Ortodoks Hıristiyanlar arasında çok daha fazla çelişki vardır. Bir Müslüman iki mezhepten hangisine mensup olursa olsun, yalnızca tek bir kitap okur: Kur'an. Şiilerin On Emir'in "Kuran"ına bir ekleme yaptığına dair yanlış bir inanış vardır, bu bir kurgudan başka bir şey değildir.
İşte Sünnilerin Şiiler hakkında en çok söylediği yalanlar:

  • Sünniler Şiilerin Muhammed'i değil Ali'yi gerçek Peygamber olarak gördüklerini düşünürler, aslında bu tamamen yalandır. Kendine saygısı olan hiçbir Şii bu ifadeyi asla kabul etmeyecektir. Ali'nin otoritesine yalnızca Muhammed'le akraba olduğu için saygı duyuyorlar. Burada Hz. Muhammed'in otoritesi şüphe götürmez.
  • Bir başka yanılgı da pek çok Sünni'nin Şiilerin imamları Muhammed'le eşit kabul ettiği düşüncesidir. Gerçekte durum hiç de böyle değil. Her şey, daha sonra imam olan Peygamber soyundan gelen 12 kişiyle başladı, hepsi Şiiler tarafından saygı görüyor ve hürmet görüyor. Onlar Ali'nin sıradan çocukları değil, Peygamber'in kan akrabalarıydılar. Sadece bu bağlantı nedeniyle bu kadar büyük bir otoriteye sahipler; imamların Muhammed'in soyundan geldiğine inanılıyor; onlara saygısızca davranmak bizzat Peygamber'in otoritesini azaltmak anlamına geliyor.
  • Müslümanların zekat adı verilen bir vergisi vardır - bu zorunlu bir bağıştır, özel zekat toplayıcıları bunu toplar, bu şekilde alınan tüm fonlar fakirlere yardıma gider. Şiiler bu vergiyi kabul ediyor, ancak bunun, bu fonların bir kısmını kendi takdirlerine göre elden çıkarabilen zekat toplayıcılarına değil, doğrudan yoksullara ödenmesi gerektiğine inanıyor. Şiilerin bir vergisi daha var: Hums, temel harcamalardan muaf paranın beşte biri imamın kullanımına veriliyor.


Şiilerin bu gibi özelliklerinin Sünnilerin öğretilerine temelden aykırı olduğu söylenemez. Artık her iki grup da barış içinde yaşıyor ama buna rağmen birçok Sünni Şiileri kafir olarak adlandırıyor. Birbirini sürekli şiddete teşvik eden çok sayıda aşırıcı mezhep var. Ayrıca anlaşmazlıklar sıklıkla siyasi nedenlerden dolayı ortaya çıkıyor, bu anlaşmazlıklar dünya çapında Müslümanlar arasındaki çatışmayı artırıyor.

Artık Sünniler ve Şiiler

Müslüman dünyasındaki silahlı çatışmalar sıklıkla Sünni-Şii çatışmasının arka planında meydana geliyor; buna rağmen çoğu Müslüman, akımlarındaki hangi farklılıkların onları silaha sarılmaya ve şiddete başvurmaya zorladığını tam olarak açıklayamayacak.

Bu tür çatışmaların başlatıcıları çoğunlukla Sünnilerdir, bu onların sayısal üstünlükleriyle açıklanmaktadır. Silahlı çatışmaya girmelerinin nedenleri biraz zorlama olarak adlandırılabilir. Tüm Sünnileri rahatsız eden şey, Şiilerin iman beyanı metnini değiştirerek alışılagelmiş "Ali Allah'ın dostudur" ifadesini eklemeleridir. Bu Sünnileri çok kızdırıyor ama yine de uğruna kan dökecek kadar değil.

Siyasi çatışmalar alevleri körüklüyor, bu nedenle son zamanlarda giderek daha fazla aşırıcı örgüt ortaya çıkıyor. Her ne kadar Şiiler her zaman rakiplerini saldırganlık nedeniyle suçlasa da, Hizbullah gibi aşırılıkçı bir grubu yaratanlar da onlardır. Çoğu uzman, iç çatışmalarının dış etkiler kadar tehlikeli olmadığı konusunda hemfikirdir. Dışarıdan gelen ülkeler sürekli olarak tam da bu tür çelişkilerden yararlanarak devletleri oyuna getirmeye çalışıyor. Bu eylemlerin sonuçlarını zaten görebiliyoruz, bunlardan biri “İslam Devleti” (Rusya Federasyonu'nda yasaklanmış) gibi bir grubun ortaya çıkması.

Hiçbir hizip veya mezhep tanımayan tek ve bütünsel bir öğretiyi temsil ediyordu. İslam'daki ilk bölünme, Halife Osman'ın saltanatının sonlarında, Ali'nin Şii destekçilerinden oluşan bir grubun, peygamberin soyundan gelen Alilerin (yani Ali ve Fatıma'nın mirasçılarının) özel hakları konusunda ısrar etmeye başlamasıyla meydana geldi. en yüksek manevi ve dünyevi güç. O günden bu yana İslam, Ortodokslara bölündü. Sünniler ve muhalif - Şiiler.

Zaten 7. yüzyılda. Şiiler ikiye bölündü iki yön - ılımlı ve radikal. Ali'nin 661 yılında eski destekçisi Haricî'nin hançerine maruz kalan trajik ölümünün ardından hareketin destekçileri, onun soyundan gelenlerin İslam topluluk devletinde ayrıcalıklı üstünlük haklarını elinde tutmasını savundu. Şiilerin dini öğretilerinin özellikleri 8. yüzyılın ortalarında şekillendi. Öncelikle tüm Müslümanların kutsal kitabı olan Şiilerin ideolojik kaynaklarının dayandığı Kur'an'a dayanıyordu: Halife Ali'nin “Belagat Yolu” sözlerinin toplanması ve Şii dogmatiklerinin yaratıcılarının eserleri. Tüm Müslümanlar gibi Şiiler de Sünnet'i doktrinin ikinci kaynağı olarak kabul ederler, ancak Ali'nin muhalifleri tarafından derlenen Sünnet geleneklerini reddederler. Şiiler, Kur'an'ın sabitlenmesi sırasında, bazı bölümlerden birkaç ayetin ve Ali'nin halifeliğe ilişkin özel haklarının kanıtlandığı "İki Aydınlık" bölümünün tamamının kaldırıldığına inanıyor. Muhammed ve Ali peygamberle ilgili anılarını derleyip onlara Ahbar adını verdiler. Şiiler, Hz. Muhammed'in ruhunun Ali adındaki 12 imamın (toplum liderleri) bedeninde yaşadığına inanıyor. 11. İmam Hasan el-Askeri'nin 873 yılında vefatından sonra küçük oğlu yeni imam oldu ve o da 12. imam oldu. Muhammed, Irak'ın Samarra kenti yakınlarındaki bir mağarada kayboldu, ancak hâlâ yeryüzündeki herkese görünmez bir şekilde mevcuttur ve insanlara, yeryüzünde adalet krallığını kuracak olan Mesih - Mehdi şeklinde geri dönecektir. Kuran'ın gerçek anlamını ve tevhiti gasp edenleri devirin.

İÇİNDE Şiilikİktidar partisinin destekçileri tarafından öldürülen Ali ve oğulları Hasan ve Hüseyin başta olmak üzere bir dizi Şii imamın trajik kaderiyle ilişkilendirilen şehitlik kültü yaygınlaştı. Şiilik uygulamalarında takiyye (basitlik, sağduyu) ilkesi geniş bir uygulama alanı bulmuştur - kişinin inancının basiretli bir şekilde gizlenmesi, yani. Kişinin ruhunu kendi dinine adamış kalarak, kişisel güvenlik nedeniyle veya dindaşlardan oluşan topluluğun çıkarları adına inanca aykırı olanı söyleme ve yapma hakkı. Bu ilke, Şiilerin tarihleri ​​boyunca çoğu zaman azınlıkta kalmaları ve zulmün hedefi olmalarından kaynaklanıyordu.

16. yüzyılda Şiilik, bugüne kadar var olduğu İran devleti ilan edildi. Şiiler Irak nüfusunun neredeyse yarısını oluşturuyor; toplulukları Lübnan, Kuveyt, Bahreyn, Suudi Arabistan, Ürdün, Afganistan ve İslam'ın yayıldığı diğer ülkelerde yaşıyor.

Şiiliğin Yönleri

Yaygın sınıflandırmalardan birine göre Şiilik beş büyük mezhebe bölünmüştür ve bunlar zamanla daha küçük gruplara bölünmüştür: Kaysaniler, Zeydiler, İmamiler, aşırı Şiiler ve İsmaililer.

İslam'daki bir başka yön de Şii eğilimiyle yakından bağlantılıdır - Hariciler (dışarı çıktılar). Bu hareket, Ortodoks İslam'dan ayrılan ilk hareket olarak kabul ediliyor. Hariciler Ali'yi iktidar mücadelesinde desteklediler ancak Ali kararsızlığını ifade edip düşmanla müzakereye gidince 12 bin kişi ordusundan ayrılarak ona destek olmayı reddetti. Hariciler, İslam'da iktidar teorisi ile ilgili konuların gelişmesine katkıda bulunmuşlardır. Halifenin toplumdan üstün yetkiyi ancak seçim yoluyla alması gerektiğine inanıyorlardı. Amacına ulaşmazsa toplumun onu azletme, hatta öldürme hakkı vardır. Köken, sosyal statü ve etnik kökene bakılmaksızın her mümin halife olabilir. İktidar adayının temel gereksinimleri, Kur'an ve Sünnet'e güçlü bir bağlılık, Müslüman toplumunun üyelerine adil davranılması ve kendi çıkarlarını elde silahla savunabilme yeteneğiydi. Halife, toplumun asıl yetkilisi ve askeri lideri olarak kabul ediliyordu; ona hiçbir kutsal önem atfedilmiyordu. Cemaatler birbirinden uzak ise her biri kendine bir halife seçebilir. Dini anlamda Hariciler, İslam'ın "saflığının" ve ritüellere sıkı sıkıya bağlılığın uzlaşmaz savunucuları olarak hareket ettiler. Şu anda Umman'da küçük Harici topluluklar kalıyor. Cezayir ve Libya.

Sünnilik

Sünnilik- en büyük yön. Dünyadaki Müslümanların neredeyse %90'ı Sünni İslam'ı kabul ediyor. Sünnilerin tam adı “Sünnet ve cemaat uyumu ehli”dir. Sünniliğe ait olmanın ana işaretleri şunlardır: Dört “salih halifenin” meşru otoritesinin tanınması; altı kanonik hadis koleksiyonunun sıhhati konusunda hiç şüphe yok; Sünni İslam'ın dört mezhebinden birine mensuptur. Sünniler, Hz. Muhammed'in vefatından sonra Allah ile insanlar arasında aracılık yapılması fikrini reddederler ve Ali'nin ilahi doğası ve onun soyundan gelenlerin manevi güce sahip olma hakkı fikrini kabul etmezler. Kronolojik olarak Sünnilik, Şiiliğin gelişmesine olumsuz bir tepki olarak şekillenmiştir. Sünnilik içerisinde özel bir mezhep ortaya çıkmamıştır.



 

Okumak faydalı olabilir: