Пантеон ацтекських богів Легенди та традиції


Ацтеки - індіанська народність у центральній Мексиці. Чисельність понад 1,5 млн. осіб. Цивілізація ацтеків (XIV-XVI століття) мала багату міфологію і культурну спадщину. Столицею імперії ацтеків було місто Теночтітлан, розташоване на озері Тескоко (Тешкоко) (ісп. Texcoco), там, де зараз знаходиться місто Мехіко.

Плем'я ацтеків прийшло в долину Мехіко з півночі — найімовірніше із земель, що нині належать США. Тоді вся територія долини була поділена між місцевими племенами і, природно, ніхто з них не хотів ділитися землею з прибульцями. Порадившись, місцеві вожді вирішили віддати прибульцям безлюдний острівна озері Тескоко. На острові було багато змій, тому місцеві жителіочікували, що прибульцям на острові доведеться несолодко.

Прибувши на острів, ацтеки побачили, що на ньому мешкає багато змій, і дуже зраділи, оскільки змії були їх їжею. Як гарна прикметабув сприйнятий ацтеками побачений ними орел, що тримає у своїх пазурах змію. Вже в 1325 на острові виникло місто Теночтітлан - ацтекська столиця.

Культура ацтеків пов'язують із культурним комплексом, відомим як науа (nahua) через загальну мову.

Легенда свідчить, що предки ацтеків прийшли з півночі, з місця, званого , і належали до останнього з семи науатлак. За легендою, ацтеків вів бог, що означає «колібрі лівого боку», «колібрі-шульга». Загальновідома легенда про орла, що сидів на кактусі на острові посеред озера і поїдав змію, — образ з пророцтва, яке свідчило, що саме в такому місці має заснувати новий будинок. Ця сцена - орел, що поїдає змію, - зображена на мексиканському прапорі.

До приходу ацтеків землі навколо озера Тескоко давно були поділені між прибережними містами-державами. Визнавши верховну владу правителя міста Аскапоцалько, ацтеки влаштувалися двох невеликих островах і побудували Тлателолько (Тлальтелолько). Теночтітлан (місто Теноча) був заснований в 1325 р. Згодом він став великим штучним островом, тепер це місце - центр Мехіко.

Згідно з легендою, коли ацтеки прибули в долину Анауак, місцеве населення вважало їх нецивілізованою групою, але ацтеки вирішили вчитися; і вони взяли всі знання, які тільки могли, від інших народів, здебільшоговід стародавніх тольтеків (яких вони могли плутати з більш давньою цивілізацієюТеотіуакана). Для ацтеків тольтеки були творцями всієї культури, слово «тольтекайотль» було синонімом культури. Легенди ацтеків ототожнюють тольтеків і культ Кетцалькоатля з міфічним містом Толлан (сучасна Тула, штат Ідальго, Мексика), яке вони також ототожнювали з давнішими теотіуаканами.

Ацтеки перейняли та поєднали деякі традиції зі своїми власними; серед них і міф про створення світу, що описує чотири великі епохи, кожна з яких закінчилася всесвітньою катастрофою. Наша ера - Науї-Оллін (аст. Nahui-Ollin), п'ята епоха, п'яте сонце або п'яте створення, - уникла руйнування завдяки самопожертву бога Нанауатля, що означає "весь у ранах" (російською зазвичай перекладається "весь у бубонах"); найменший і смиренний бог, що страждав від болю, викликаного тяжкою хворобою;

Ласкаво просимо у світ Ацтеків!

Тоді Кецалькоатль, Пернатий Змій, бог Заходу став Сонцем, і почалася друга епоха. Землю знову населили люди. І було спокійно на землі деякий час.

Тоді Тескатліпок перетворився на тигра і одним ударом скинув Сонце на землю. І знову земля залишилася без Сонця.

Біди прийшли в долину Анауак, коли помер їхній улюблений турботливий правитель, і влада взяв його син — вкрай войовничий Мельтемок. Він вирішив зайнятися війною.

Коли один із сусідніх вождів відмовився просто так видати за нього свою красуню дочку, Мельтемок миттєво зібрав військо, повів за собою, напав уночі на сусідів і всіх перебив.

Так мирні до того часу жителі Анауака стали войовничими. Ім'я Мельтемока всюди наганяло страх. Він постійно воював: грабував сусідів, забирав у них урожаї.

Віціліуітль хотів одружитися з принцесою Міауашіуітль, донькою правителя Куаунауака (ім'я якого було Осомацінтеуктлі), гідним способом. Як розповідають люди похилого віку, володіння Осомацинтеуктлі були населені уродженцями Куаунауака, і вони доставляли йому велика кількістьбавовни, а також багато найрізноманітніших плодів, що росли там. Жоден з цих фруктів не потрапляв у Теночтитлан, не надходив до мішків і бавовни, через що вони були у великій злиднях, тільки дуже небагато мішків одягалися в бавовняні тканини, а інші носили лише пов'язку з очерету амошитлі, що росла у воді.

Знову зібралися боги, стурбовані долею людства. Вони питали один одного, хто ж тепер житиме на землі. І нарешті ухвалили рішення. Необхідно було принести кістки мертвих людейз Міктлана - Миру Мертвих, і з цих кісток створити нових людей. Це завдання було дуже небезпечним, тому боги вирішили, що тільки Кецалькоатль може впоратися з ним.

Підступний пустун Койот став біля пагорба так, ніби він його підпирає. Опоссуму, який проходив повз нього, жалісно простогнав, що ось уже багато годин поспіль змушений тримати пагорб, щоб він не впав і не забив когось із звірів.

На прохання допомогти йому довірливий Опосум відгукнувся з радістю.

За легендою, ацтеки колись жили в містечку (на острові) під назвою Астлан («Місце Цапель», «Місце, де живуть чаплі») — звідси й назва «ацтеки» (букв. «люди Астлана»). Далі, залишивши острів Астлан, тіночки (як їх ще називали) дійшли до Чикомостока («Сім печер»), міфічної відправної точки мандрівок в долину Мехіко багатьох бродячих племен, у тому числі тлашкаланців, тепанеків та ін. Поневіряння ацтеків зайняли понад 200 років чим вони влаштувалися в Теночтітлані.

Якось одного вождю уві сні здалося, ніби віщий птах нашіптує йому скоріше піти зі своїм племенем з обжитого місця. Інакше буде біда!

Прокинувшись, вождь розповів про це всьому племені. І було вирішено вирушити у далекі мандри.

Зібравши весь свій скромний скарб, згасивши вогнища, піднявши на плечі своїх ідолів, разом із дітьми, старими, останками своїх пращурів пустилося індіанське плем'я в дорогу. Але їм не щастило. Куди б вони не приходили, їх зустрічали недоброзичливо, а то й войовничо.

Бог нічного неба Тескатліпока, Димящее Дзеркало, був першим, хто став Сонцем. Так розпочалася перша епоха. Інші боги створили людей-гігантів, які працювали і обробляли землю, лише харчувалися плодами.


Імперія Ацтеків
Канібалізм
Легенди та традиції
Харчування
Поезія
Розваги, ігри, навчання
Доїнський період
Імперія Інків
Імперія та культура
Іспанське панування
Податки
Нова держава
Падіння Інків
Перші Інки
Релігія, архітектура
У джунглях Південної Америки

Легенди та традиції

- Індіанська народність центральної Мексики в XIV-XVI століттях. Цивілізація ацтеків мала багаті на міфологію і культурну спадщину. Столицею було місто Теночтітлан, розташоване на озері Тескоко (ісп. Texcoco), у місці, де зараз розташовується місто Мехіко.

Термінологія
Мовою науатль, рідною мовою ацтеків, слово «ацтека» означає буквально «хтось із Ацтлана», міфічного місця, розташованого десь північ від. Проте самі ацтеки називали себе «мішкою», або «тіночкою» і «тлальтелолькою» — залежно від міста походження.

Сучасне використання слова «ацтеки» як терміна, що об'єднує народи, пов'язані торгівлею, звичаями, релігією та мовою, було запропоновано Олександром фон Гумбольдтом (Alexander von Humboldt) та запозичений мексиканськими вченими XIX століття як засіб відрізняти сучасних їм мексиканців від корінного.

Термін "міші?ка", від якого походить слово "Мексика", невідомого походження. Висловлюються дуже різні версіїйого етимології: слово "сонце" у мові науатль, ім'я лідера ацтеків Мешитлі, тип водорості, що росте в озері Тескоко. Найвідоміший перекладач з мови науатль, Мігель Леон-Портілья (ісп. Miguel Leon-Portilla), припускає, що це слово означає «середина місяця» від слів metztli (місяць) та xictli (середина).

Легенди та традиції

Культура ацтеків пов'язують із культурним комплексом, відомим як науа (nahua) через загальну мову.

Згідно з легендою, різні групи, які згодом стали ацтеками, прийшли з півночі у долину Анауак біля озера Тескоко. Місце розташування цих долини та озера відомі напевно - це серце сучасного Мехіко, але достеменно невідомо, звідки походить народ ацтеків.

Легенда свідчить, що предки ацтеків прийшли з півночі, з місця, званого Ацтлан, останнього з семи науатлак (nahuatlaca, науатль-говорящі племена, від слова "tlaca", що означає "людина"). За легендою, ацтеків вів бог Віцілопочтлі (Huitzilopochtli), що означає «колібрі лівого боку», «колібрі-шульга». Загальновідома легенда про орла, що сидів на кактусі на острові посеред озера і поїдав змію, - образ з пророцтва, яке свідчило, що вони повинні заснувати свій новий будинок на цьому місці. Цю картину — орел, що поїдає змію, — зображено на мексиканському прапорі. Ацтеки збудували місто Теночтітлан, великий штучний острів, що нині є центром Мехіко.

Згідно з легендою, коли ацтеки прибули в долину Анауак, місцеве населення вважало їх нецивілізованою групою, але ацтеки вирішили вчитися; і вони взяли всі знання, які тільки могли, від інших народів, — здебільшого від давніх тольтеків (яких вони могли плутати з давнішою цивілізацією теотіуаканів). Для ацтеків тольтеки були творцями всієї культури, слово «тольтекайотль» було синонімом культури. Легенди ацтеків ототожнюють тольтеків і культ Кетцалькоатля з міфічним містом Толлан (сучасна Тула, штат Ідальго, Мексика), яке вони також ототожнювали з давнішими теотіуаканами.

Ацтеки перейняли та поєднали деякі традиції зі своїми власними; серед них і міф про створення світу, що описує чотири великі епохи, кожна з яких закінчилася всесвітньою катастрофою. Наша ера - Науї-Оллін (Nahui-Ollin), п'ята епоха, п'яте сонце або п'яте створення, - уникла руйнування завдяки самопожертву бога Нанауатля, що означає «весь у ранах» (найменший і смиренний бог, який перетворився на сонце). Цей міф пов'язаний із древнім містом Теотіуаканом (букв. «Місце перетворення на бога»), яке вже було покинуто і закинуто в ті часи, коли в долину сучасного Мехіко прийшли ацтеки.

Інший міф описує Землю як створення двох богів-близнюків - Тескатліпокі (Tezcatlipoca) та Кетцалькоатля. Тескатліпок втратив свою стопу при створенні світу, і всі зображення цих богів показують його без стопи і з оголеною кісткою. У деяких різновидах культу Кетцалькоатля також називають білим Тескатліпокою.

Перші плантації какао

Какао-дерева росли удосталь, тому довгий час майя їх не культивували. Правда, напій з їхнього насіння вважався розкішшю, доступною тільки для обраних - жерців, батьків племені та найгідніших воїнів. До 6 століття н. е. цивілізація майя досягла свого розквіту.

Важко повірити, що цій нечисленній народності вдалося побудувати цілі міста із замками-пірамідами, що за своєю архітектурою перевершували пам'ятники. Античного світу. У цей час були закладені перші плантації какао.

До 10 століття н. е. культура майя занепала. А через два сторіччя на території Мексики утворилася потужна імперіяацтеків. Плантації какао вони, зрозуміло, не залишили поза увагою, і з кожним роком какао-дерева давали все більший і більший урожай.

На рубежі 14-15 століть ацтеки завоювали область Xoconochco, отримавши доступ до кращих плантацій какао. Якщо вірити легенді, у палаці Nezahualcoyotl за рік споживали близько 500 мішків какао-бобів, а склад вождя ацтеків Монтесуми містив десятки тисяч мішків з какао.

Легенди ацтеків

Легенда про райський сад чарівника Кветцалькоатля

Історія походження шоколаду овіяна безліччю таємниць та легенд. Ацтеки вірили, що насіння какао потрапило до нього з раю, а плоди священного дерева - це їжа небожителів, від якої походить мудрість і сила. Про божественний напій із какао-бобів вони склали чимало гарних легенд. Одна з них розповідає про чарівника Кветцалькоатла, що нібито жив серед цього народу та посадив сад із дерев какао.

Напій, який люди почали готувати з плодів какао-дерева, зцілював їхні душі та тіла. Кветцалькоатль так запишався результатами своєї праці, що був покараний богами позбавленням розуму. У нападі божевілля він зруйнував свій райський сад. Але одне єдине деревце вижило, і з того часу дарує людям радість.

Голова божества з Копана, ІХ століття

Міфологія майя. У народу майя знання і релігія були невіддільні одне одного й становили єдине світогляд, яке знаходило свій відбиток у тому мистецтві. Уявлення про різноманітність навколишнього світу персоніфікувалися в образах численних божеств, яких можна об'єднати в кілька основних груп, що відповідають різним сферам досвіду людей: боги полювання, боги родючості, боги різних стихій, боги небесних світил, боги війни, боги смерті тощо. У різні періоди історії майя ті чи інші боги могли мати різну значимість їх шанувальників. Майя вважали, що всесвіт складається з 13 небес та 9 підземних світів. У центрі землі було дерево, яке проходило крізь усі небесні сфери.

На кожній із чотирьох сторін землі стояли ще одним деревом, символізуючи країни світла – сходу відповідало червоне дерево, півдні – жовте, заходу – чорне і півночі – біле. Кожна сторона світла мала кілька богів (вітер, дощів і власників небес), які мали відповідний колір. Одним із важливих богів у майя класичного періодубув бог кукурудзи, що представляється у вигляді молодої людиниз високим головним убором.

На час появи іспанців іншим важливим божеством вважався Ицамна, що у вигляді старого з горбатим носом і борідкою. Як правило, зображення божеств майя включали різноманітну символіку, що говорить про складність мислення замовників і виконавців скульптур, рельєфів або малюнків. Так, у бога сонця були великі криві ікла, його рота було оконтурено смугою з гуртків. Очі і рот іншого божества зображені у вигляді змій, що згорнулися, і т.д. Серед божеств жіночої статі особливо значущою була, судячи з кодексів, «червона богиня», дружина бога дощу; її малювали зі змією на голові та з лапами якогось хижака замість ніг. Дружиною Іцамни була богиня місяця Іш-Чель; вважалося, що вона допомагає при пологах, у ткацтві та медицині.

Деяких богів майя представляли образ тварин чи птахів: ягуара, орла. У тольтекський період історії майя серед них поширилося шанування центральномексиканських за походженням божеств. Одним із найбільш шанованих богів такого роду був Кукулькан, в образі якого явні елементи бога Кецалькоатля народу Науа.

В даний час більшістю вчених прийнято та визнано такі міфологічні божества майя: бог дощу та блискавок – Чак (Chaak або Chac); бог смерті та владика світу мертвих – Ах Пуч (Ah Puch); бог смерті – Кімі (Cimi); владика неба - Іцамна (Itzamna); бог торгівлі – Ек Чуах (Ek Chuah); богиня жертвопринесень та ритуальних самогубств – Іш-Таб (IxTab); богиня веселки та місячного світла- Іш-Чель (IxChel); верховий бог, пернатий змій Кецаля - Кукулькан (Gukumatz); бог кукурудзи та лісів – Юм Кааш (Jum Kaash); бог вогню та грози – Уракан (Huracan); демон підземного світу - Зіпакна (Zipacna) та інші. Зразок міфології майя доіспанського періоду дає епос, що зберігся з колоніального часу, одного з народів Гватемали, кіче, «Пополь-Вух». Він містить у собі сюжети створення світу та людей, походження героїв-близнюків, їхньої боротьби з підземними владиками та ін.

Вшанування божеств у майя виражалося у складних ритуалах, частиною яких були жертвопринесення (у тому числі й людські) та гра в м'яч. У Чічен-Іці був майданчик для гри в м'яч, найбільший у всій Мексиці. З двох боків вона замикалася стінами, а з двох – храмами. Гра у м'яч була не просто спортивним змаганням. Багато археологічних відкриття вказують на те, що вона явно була пов'язана з людськими жертвопринесеннями. На стінах, що обгороджують майданчик, рельєфно зображені обезголовлені люди. Навколо майданчика розташувалися три платформи: платформа "Венери" (Кецалькоатля) із гробницею Чак-Мооля, платформа Орла та Ягуара із храмом Ягуара, а також платформа Черепов. Величезні статуї Чак – Мооля зображують його напівлежачим, із стравою жертвоприношень на животі. На платформі Черепов було встановлено кілки, куди нанизували відрубані голови жертв.


Ієрогліфи майя, барельєф, X століття

Письмість майя. Довгий час вважалося, що майя були винахідниками писемності та календарної системи. Однак після того, як подібні, але давніші знаки були знайдені в місцях, віддалених від регіону майя, стало очевидним, що майя успадкували деякі елементи ранніх культур. Писемність майя була ієрогліфічного типу. Ієрогліфи майя збереглися у чотирьох рукописах (так званих кодексах майя, три – у Дрездені, Мадриді, Парижі, четвертий кодекс зберігся частково).

Ієрогліфи дають або зображення фігур, або з'єднані до груп по чотири або шість ієрогліфів над фігурними зображеннями. Календарні знаки та цифри супроводжують весь текст. Для розбору ієрогліфів багато зробили Шелльгас (Zeitschrift fuer Ethnologie, 1886 року) і Зелер (Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft і Zeitschrift fur Ethnologie, 1887 року). Останній довів, що групи ієрогліфів складаються з одного ієрогліфа, що відноситься до зображеного в картині під ними дії, іншого - ієрогліфічно означає відповідного бога, і ще двох, що повідомляють атрибути бога. Самі ієрогліфи – не з'єднання елементів, що становлять відомий звук або звукопоєднання, але майже виключно ідеограми. Пауль Шелльгас систематизував зображення божеств майя у трьох кодексах: Дрезденському, Мадридському та Паризькому. Список божеств Шелльгас складається з п'ятнадцяти майяйських богів. Він визначив більшість ієрогліфів, які безпосередньо належать до цих божеств і позначають їх імена та епітети.

Як правило, тексти йшли паралельно із графічним зображенням сюжету. За допомогою писемності майя могли фіксувати довгі тексти різного змісту. Завдяки зусиллям кількох поколінь дослідників стало можливим прочитання давніх текстів. Вагомий внесок зробив наш співвітчизник, Юрій Валентинович Кнорозов, перші публікації якого на цю тему з'явилися на початку 1950-х років. Він опублікував монографію "Письмість індіанців майя". У ній були відтворені факсимільним способом тексти рукописів (кодексів) майя, що збереглися, складених, можливо, ще перед іспанською конкістою, в XII-XV століттях і названих по тих містах, в яких нині зберігаються - Дрезденський, Мадридський і Паризький. У книзі також викладалися принципи дешифрування, каталог ієрогліфів, словник юкатанської мови майя раннього колоніального періоду та граматика мови майя. У 1975 році у книзі «Ієрогліфічні рукописи майя» Кнорозов запропонував читання рукописів та їх переклади російською мовою. Тексти кодексів виявилися свого роду посібниками для жерців з переліком обрядів, жертвопринесень і передбачень, що належали до різних видів господарства майя та всіх соціальних верств населення, крім рабів. Короткі описи занять богів були вказівками, що робити відповідним групам жителів. У свою чергу жерці, керуючись описами дій божеств, могли призначати час проведення обрядів, принесення жертв, здійснення тих чи інших робіт; вони могли також передбачати майбутнє.

Календар майя. Для обчислення часу майя користувалися складною календарною системою, що включала кілька циклів. Один із них представляв поєднання чисел від 1 до 13 («тиждень») і 20 «місяців», які мали власні назви. Був також у використанні сонячний календар з роком 365 днів. Він складався з 18 місяців по 20 днів та п'яти «зайвих», або «нещасливих» днів. Крім того, майя користувалися так званим довгим рахунком, який, крім 20-денного місяця та 18-місячного року, враховував 20-річний період (котун); період у 20 катунів (бактун) тощо. Були й інші методи датування. Всі ці способи змінювалися в часі, що ускладнює співвіднесення дат, записаних майя, з європейською хронологією.



Малюнок на шкірі календаря ацтеків

Міфологія ацтеків. У ацтеків, що прийшли в долину Мехіко з півночі країни в XIII столітті і засвоїли уявлення своїх попередників тольтеків, а також сапотеків, майя, міштеків і тарасків, основними мотивами міфології є вічна боротьба двох початків (світла і мороку, сонця та вологи, життя і т.д.), розвиток всесвіту за певними етапами або циклами, залежність людини від волі божеств, що уособлювали сили природи, необхідність постійно живити богів людською кров'ю, без чого вони загинули б, смерть богів означала б всесвітню катастрофу.
Згідно з міфами, всесвіт був створений Тескатліпокою і Кецалькоатлем і пройшов чотири етапи (або ери) розвитку. Перша ера ("Чотири ягуари"), в якій верховним божеством в образі Сонця був Тескатліпока, закінчилася винищенням ягуарами племені гігантів, які тоді населяли землю. У другій ері ("Чотири вітер") Сонцем став Кецалькоатль, і вона завершилася ураганами та перетворенням людей на мавп. Третім Сонцем став Тлалок, і його ера ("Чотири дощі") закінчилася всесвітньою пожежею. У четвертій ері ("Чотири вода") Сонцем була богиня вод Чальчіутлікуе; цей період завершився потопом, під час якого люди перетворилися на риб. Сучасна, п'ята ера ("Чотири землетрус") з богом Сонця Тонатіу має закінчитися страшними катаклізмами.

Власне ацтеки шанували безліч богів різного рівня та значущості – особистих, домашніх, общинних, а також загальноацтекських. Серед останніх особливе місце займали бог війни Уітцілопчтлі, бог ночі та долі Тескатліпока, бог дощу, води, грому та гір Тлалок, бог вітру та покровитель жерців Кетцалькоатль («Пернатий змій»). Богиня землі та вогню, мати богів і зірок південного неба – Коатлікуе (мати бога сонця Уітцілопочтлі, в ній одночасно укладено початок і кінець життя, її зображували в одязі зі змій). Богом землеробства був Шипі. Вшановували також бога і богиню маїсу. Були боги, що покровительствовали, мистецтву ткацтва, лікуванню, збиранню. Ацтеки вважали, що, залежно від смерті, душі померлих вирушали або в підземне царство, або в країну бога Тлалока, що вважалася земним раєм, або в небесне житло бога-сонця. Цієї вищої честі відзначалися хоробри воїни, люди, принесені в жертву, і жінки, що померли під час пологів. Ацтеки мали складну систему ритуалів, що складалася з циклу свят, прив'язаних, головним чином, до землеробського календаря. Частиною цих ритуалів були різноманітні танці та ігри у м'яч.

Важливим обрядом було принесення богам крові людини. Ацтеки вважали, що тільки постійна притокакрові підтримував богів молодими та сильними. Дуже широко практикувалися кровопускання, навіщо протикалися язик, мочки вух, кінцівки і навіть статеві органи. Священики вдавалися до таких операцій кілька разів на день. Найбільше богам були потрібні людські жертвопринесення. Вони мали місце на вершині пірамід біля храму того чи іншого божества. Були відомі різні способи умертвіння жертви. Іноді у ритуалі брало участь до шести жерців. П'ятеро утримували жертву спиною на ритуальному камені – четверо тримали за кінцівки, один – за голову. Шостий відкрив ножем груди, виривав серце, показував його сонцю і поміщав у посудину, що стояла перед зображенням божества. Обезголовлене тіло скидалося вниз. Його підбирала людина, що подарувала жертву або полонила її. Він ніс тіло додому, де відділяв кінцівки і готував із них ритуальну їжу, яку ділив із родичами та друзями. Вважалося, що поїдання жертви, що уособлювала, за поданням ацтеків, бога, прилучало до самого бога. У рік кількість людей, принесених у жертву, могла досягати до трьох тисяч людей.

Писемність ацтеків. Для запису історичних подій, календарних, астрономічних явищ і ритуалів, а також для обліку землі та податків, ацтеки користувалися писемністю, що поєднувала ієрогліфічні та піктографічні принципи. Письмена наносилися пір'яною пензликом на шкіру оленя, тканину або на папір з магуея. До наших днів збереглося кілька ацтекських документів, складених, очевидно, вже після приходу іспанців, це кодекси Коспі (Cospi), Магліабечіано (Magliabechiano), Борджіа (Borgia), Бурбонів (Borbonicus), Іштлільшочитлі (Ixtlilxochitl). Історія зберегла імена кількох десятків поетів із народів, які розмовляли мовами науа. Найвідомішим був Несауалькойотль (1402-1472 роки), правитель Тескоко.


Для обчислення часу ацтеки користувалися двома календарями, ритуальним із 260 днів та сонячним, який мав вісімнадцять двадцятиденних місяців та ще п'ять нещасливих днів. Назви місяців у календарі відповідали назвам сільськогосподарських рослин. Поєднання двох типів відліку часу давало ацтекам, як і майя, що повторюється 52-річний цикл.

 

Можливо, буде корисно почитати: